Szláv istenek (28 fotó). Szláv festészet Szláv istenek művészek festményei
Vsevolod Borisovich Ivanov néhány festményének leírása (információ az internetről).
Megpróbáltam minden egyes festmény leírását beilleszteni a kiadványba, minden munkája mellé, de ezt nem tudtam megtenni, mert ez az oldal korlátozást írt elő - kiadványonként nem több, mint 20 000 nyomtatott karakter, ezért ide teszem fel:
Az ősi védikus rusz Vszevolod Ivanov műveiben
"Arctida hív"
A nyár lenyugvó napja. A Fehér-tenger partján van egy Pomors falu - rettenthetetlen tengerészek. Egy hajó állt fagyottan a mólónál, sötét sziluettje. Az esti hajnal tükröződésekben tükröződik a nyugodt vízfelszínen. Egy férfi és egy nő csendesen beszélget a hajó mellett.
Az új nap első sugaraival kis hajókból álló flottilla indul hosszú és kockázatos útra a befagyott tengeren. A hattyú alakú felhők lassan haladnak észak felé, jelezve az ösvény irányát.
"Indra korában"
A történelem órája a Kr.e. 8. évezred közepét mutatja. Mamutsor (az oroszok indriknek nevezték őket) egy magas partról ereszkedik le a folyó havas felszínére. A harcosok különítménye felderíti a Rakhna folyó területét (Ra, Volga).
Daariya-Arktida halála után a túlélő „Dazhdbog unokái” Szibériában telepedtek le, ahol sok várost hoztak létre, amelyek közül a fő Asgard volt. Az atlantisziakkal vívott háború után azonban a szibériai éghajlat meredeken hidegebb lett, és az oroszoknak (akik megszelídítették a mamutokat) melegebb éghajlatra kellett költözniük.
"Az orosz család városában"
Sok évezred telt el azóta, hogy az árják Szibériában letelepedtek. A hatalmas kataklizmákat és háborúkat túlélve a hatalmas etnikai csoport kulturális központokat hozott létre Eurázsia számos szegletében.
A festmény a város egy részét ábrázolja a védőfal mellett. A hatalmas szelídített Indrik vadállatok (mamutok) tovább hangsúlyozzák a város lakóinak erejét.
Indra Isten Perun isten társa volt. A harcosokat pártfogolta. A Család szimbolikája látható az égen. Az éghajlat Szibériában azokban a távoli évezredekben nem volt zord.
„Az oroszok fogságban lévő rombolója. Boldog vadászatot"
Emberek tömege mozgolódik a legendás Szlovenszk város utcáin. Az emberek ujjonganak: a vadászoknak sikerült elfogniuk a Gorynych-kígyót. A szörny sokáig gúnyolódott és mindenféle szerencsétlenséget okozott az oroszoknak. Végül a kígyó elfáradt, és mint egy fáradt rabló, elaludt a barlangban.
A lehetőséget kihasználva a szlovénoknak sikerült „megszerezniük” az iszonyatos vadállatot. Beláncolták a kígyót szárba és vasba, és egy ketrecben vitték a herceg udvarába. Gorynych most ádáz ellenségből vicces nevetségessé válik az ünnepeken.
"Az égkő bukása"
A vadászok lassan haladtak a tóparton. Hirtelen soha nem látott látvány vonta fel figyelmüket. Láttak egy repülő forró labdát, amely a vékony jéggel borított tó felszínébe csapódott. És akkor az égi kő leomlásából eredő üvöltés megütötte az oroszok fülét. Kis jégdarabokkal kevert vízhullám lövellt fel. A vörösen izzó mennyei hírnök még izzik a jég alatt, de a Studich hónap szelleme hamarosan lehűti az égiek buzgó dühét.
"Anasztázia"
Fagyos Szécsen (február) uralkodik a természetben. A súlyos fagyok miatt gyakran „hevesnek” nevezik. Igaz, a képen látható nap napsütésesre és gyönyörűre sikeredett. A legutóbbi olvadás nyomai észrevehetők - jégcsapok. Az alföldön, fagyos fák és bokrok mögött folyó folyik. Egy dombon lévő falépcső híddá változik. Egy lány áll rajta elegáns téli öltözékben. Még néhány pillanat – és a szépség továbbmegy. Mögötte zsúfolt város marad templomokkal és tornyokkal.
„Száműzetés vagy behatoló”
A Nagyláb kirohant a barlangjából, hogy megijessze a túl idegesítő favágót. A paraszt ki merte vágni a barlang melletti erdőt, megsértve ezzel a lakóinak létfontosságú érdekeit. Az óriás több lucfenyőágat megragadt, hogy megkorbácsolja a szemtelen vakmerőt. De a paraszt úgy hajtja a lovát, hogy az óriás ne adjon „meredek” hajszát. Elég, ha a vakmerő fél. Legközelebb máshol gyűjti a tűzifát.
"Repülési. Yogini-Anya"
Így történt, de az orosz védikus istenségek legősibb képei a leginkább eltorzultak. A jóga istennő az egyik ilyen. A szerző a „gonosz Baba Yagát, a csontlábat” igazi köntösében mutatta be – egy fiatal szőke nő. Egy szerkezeten repül, amelyet később sztúpának neveznek. A sugársugárzó láng a repülőgép műszaki képességeiről beszél – az özönvíz előtti világ technológiájának öröksége. A Yogini kezében van egy kiegyensúlyozó két ventilátoros habverő formájában.
"Elmentek az árja-oroszok, jöttek a farkasok"
A szibériai Rusz sok ezer évvel ezelőtt létezett. Sok város erdők és sztyeppék között díszelgett. Így teltek el az évszázadok, évezredek. Ám egy nap hirtelen hideg fakadt.
A pillanat látható, amikor ennek a városnak a lakói, mint a legtöbb szomszédos város és falu, elhagyták otthonukat. Az élet ilyen éghajlaton egyszerűen elviselhetetlenné vált. Minden energia és idő a túlélésre ment el. A súlyos téli fagyok és a rövid nyár végül eldöntötte a melegebb éghajlatra való áttelepítés kérdését.
"Wolkodlak"
A szláv mitológiában a vérfarkas olyan személy, akinek természetfeletti képessége van arra, hogy farkassá változzon. A vérfarkasokat a csodás tirlich gyógynövény segíti. És ahhoz is, hogy farkassá váljon, balról jobbra kell dobnia magát tizenkét nyárfacsonkba szúrt késen. Amikor újra emberré akarsz válni, vesd át magad jobbról balra. De az a baj, ha valaki csak egy kést is elvesz: a farkaskutya soha többé nem lesz képes emberré változni!
"A tenger istennőjének napja"
A távoli múltban a Balti-tenger déli partja a szláv törzsekhez tartozott. Néha „szőnyegeknek” vagy „ruyánoknak” nevezték őket. Ruyan (Rügen) szigetén számos település és szentély volt. Arkona városa szent volt a szláv világban.
A téren a nagy épületek között állt Isten Sventovid temploma. De a ruyaiak is tengeri népek voltak. Ran istennő megszemélyesítette a tenger erejét és misztériumát. A képen egy tengerbe nyúló köpeny látható, amelyen egy istennőt ábrázoló kőbálvány áll. A papok viszik a szent csónakot.
"Prosich (november)"
Novemberben két csillagjegy dominál - a Skorpió és a Nyilas. A hónap utolsó harmadában váltják egymást. Az évszakot ábrázolják, amikor a nyár minden jele eltűnt, de a tél még nem érkezett meg.
A Nyilas képét megszemélyesítő Kitavras (Polkan) alakja megdermedt az erdő közepén egy üreges fa közelében, amelynek kérgén lévő növedékek egyértelműen skorpió megjelenésére emlékeztetnek. A kép jobb oldalán van egy fa, amelyben a Prosich Szellem megmozdult. A fa törzse két védikus jelet ábrázol - a Skorpió és a Nyilas szimbólumait.
"Elhagyott portéka"
Egy nagy varangi csónak áll egyedül a fák között. Van egy lyuk az íjban. A közelben félig korhadt görgős rönkök hevernek. A természet fokozatosan átveszi az uralmat a hajó felett. Hogy kerülhetett ide ez a hajó? Nyilvánvalóan a varangiak egykor ezen a vonzáson ismeretlen vidékekre vonultak. Talán veszekedés volt a helyi lakosokkal. Verekedés alakult ki. A varangiak elmenekültek. A támadó oldalnak sikerült megrongálnia a hajót, így alkalmatlanná vált a hajózásra. A hajó javítása egy ilyen viharos területen sokáig tartana.
„Ajándék a folyó szellemeinek”
A folyó partján áll Veles temploma. Egy varázsló lassan leereszkedik a lépcsőn a folyóhoz. Kezében egy rituális edényt tart a folyó szellemeinek való felajánláshoz.
Távoli őseink tudták, hogyan kell kijönni a természettel. Úgy érezték, hogy ők a részei, nem a mesterek. A természet pedig mindent adott nekik, amire szükségük volt. Az akkori embereket sok finom szál köti össze a természettel. Titkos rituálékon keresztül kapcsolatba léptek a folyók, tavak és erdők szellemeivel.
"A Siversky-hegység szent tava"
A festmény egy tavat ábrázol a hegyek között. Az ókori Rusz Sziverszkaja-hegységét néha Urálnak is nevezték. A tó partján templomok és emlékoszlopok állnak. Az erődváros a távolban látható. Egy távoli sziklás kiemelkedésen hatalmas tábla van kivésve.
A tél közeleg. A tavat jégkéreg borítja. Az isteneiket dicsérő ruszok hajói még mindig láthatók a tavon a sziklaszentély közelében. A kép bal oldalán egy barlangtemplom látható, melynek elülső oldala kőből van faragva. Úgy néz ki, mint egy mesebeli griff.
"A rusz-mágusok érkezése"
Egy nagy szibériai folyó partján egy ősi templom áll. Sok ezer éve épült, még a daarianok (hiperboreusok) idejében. Ez a templom túlélte az özönvizet, a templom számos része elpusztult, a díszítések lehullottak, bár helyenként agyagszobrokat és védikus jeleket őriztek meg.
Az árja-ruszok már régóta élnek ezeken a helyeken. Északi hazájukat elnyelte a Jeges (Jeg-tenger) óceán vize. A festmény a mágusok újabb templomlátogatását ábrázolja.
Szláv témájú festmények: istenképek és dísztárgyak az orosz család emlékére
Az istenek arca az ő képük, hogy megértsük, milyen hatalmas erők irányítják az orosz családot, ez alkalom arra, hogy emlékezzünk és tiszteljük közbenjáróinkat és pártfogóinkat, hogy közvetlen kapcsolatot létesítsünk velük.
Katalógusunkban választhat festményeket és rendelhet színes nyomtatást a kívánt méretű vászonra, valamint bekeretezheti a kész vásznakat. Kiváló dekoráció lesz otthona belsejében, vagy ajándék szeretteinek. A szláv festmények a legerősebb energiával rendelkeznek, és üzemanyagot adnak új dolgok megvalósításához, erősítik a hitet, segítenek megkapni és átadni a leszármazottaknak az orosz fa gyökereiről szóló Védát.
Különféle szláv festmények: a rúd története egy művész szemével
Maxim Kuleshov szláv festményei régóta ismertek, és lelkes megjegyzéseket gyűjtenek az interneten. Az istenek elképesztően hangsúlyos részletei és karakterei a művész keze, szíve és lelke által alkotott képeken meleg és kedves érzelmeket váltanak ki.
Minden szláv témájú festményben egy egyszerű gondolat kifejezése van - mi egy rúd vagyunk, és egyek vagyunk. Dazhdbog nagyapa kedvesen néz ránk, és Svarog atya minden nehéz pillanatban kész segíteni, és megvédi fiait és lányait az ellenségektől, a bölcs Veles megmutatja a helyes utat és megvéd minket az úton, sok ötletet ad a cél eléréséhez és a törődéshez. Makosh anya segít megőrizni a gazdagságot és a békét a családjában...
A miénk is bemutatja a csodálatos szláv festményeket Istenekkel és egy hasonlóan híres mester orosz meséi alapján. A „Szláv világ” című sorozata szokatlanul színes, és egy pillantással a Rule világába kalauzol el minket.
Minden kép nemcsak szláv témában van festve, hanem egy egész történetet tükröz - a családunk törvényeinek történetét, amelyhez a legközvetlenebb kapcsolatban állunk.
Folyamatosan bővítjük szláv festmények galériáját az orosz föld isteneivel és hőseivel - örömmel teszünk katalógusba, hogy mindenki értékelhesse és megvásárolhassa kiváló mesterek és tehetséges fiatal művészek vásznait.
Műveiben a művész Vszevolod Boriszovics Ivanov megmutatja nekünk ókori (védikus) orosz amilyen valójában volt. Íme, amit maga a művész mond műveiről:
"Fiatal korom óta tudtam ezt…A történelem torz középkori Rusz. A közelmúlt történelmét meghamisították. Az elmúlt évtizedben azonban lehetővé vált a valódi ókori és ókori irodalmak kiadása krónika Rus'. És nekem... iskolásként el kellett sajátítanom ezt a nagyszerűséget. Folytatni fogom a „védikus rusz” ciklust kijelölt életem végéig. ...Az orosz művész művészetének oktatási funkciói is legyenek. Aktívan ellen kell állnunk a művészet „globalizációjának”!"KATTINTS a képre - egy másik ablakban megnagyobbodik
"Arctida hív"
A nyár lenyugvó napja. A Fehér-tenger partján van egy Pomors falu - rettenthetetlen tengerészek. Egy hajó állt fagyottan a mólónál, sötét sziluettje. Az esti hajnal tükröződésekben tükröződik a nyugodt vízfelszínen. Egy férfi és egy nő csendesen beszélget a hajó mellett.
Az új nap első sugaraival kis hajókból álló flottilla indul hosszú és kockázatos útra a befagyott tengeren. A hattyú alakú felhők lassan haladnak észak felé, jelezve az ösvény irányát.
"Indra korában"
A történelem órája a Kr.e. 8. évezred közepét mutatja. Mamutsor (az oroszok indriknek nevezték őket) egy magas partról ereszkedik le a folyó havas felszínére. A harcosok különítménye felderíti a Rakhna folyó területét (Ra, Volga).
Daariya-Arktida halála után a túlélő „Dazhdbog unokái” Szibériában telepedtek le, ahol sok várost hoztak létre, amelyek közül a fő Asgard volt. Az atlantisziakkal vívott háború után azonban a szibériai éghajlat meredeken hidegebb lett, és az oroszoknak (akik megszelídítették a mamutokat) melegebb éghajlatra kellett költözniük.
"Az OROSZ RÓDA városában"
Sok évezred telt el azóta, hogy az árják Szibériában letelepedtek. A hatalmas kataklizmákat és háborúkat túlélve a hatalmas etnikai csoport kulturális központokat hozott létre Eurázsia számos szegletében.
A festmény a város egy részét ábrázolja a védőfal mellett. A hatalmas szelídített Indrik vadállatok (mamutok) tovább hangsúlyozzák a város lakóinak erejét.
Indra Isten Perun isten társa volt. A harcosokat pártfogolta. A Család szimbolikája látható az égen. Az éghajlat Szibériában azokban a távoli évezredekben nem volt zord.
"Az oroszok elfogott rombolója. Sikeres vadászat"Emberek tömege mozgolódik a legendás Szlovenszk város utcáin. Az emberek ujjonganak: a vadászoknak sikerült elfogniuk a Gorynych-kígyót. A szörny sokáig gúnyolódott és mindenféle szerencsétlenséget okozott az oroszoknak. Végül a kígyó elfáradt, és mint egy fáradt rabló, elaludt a barlangban.
A lehetőséget kihasználva a szlovénoknak sikerült „learatniuk” a szörnyűséges vadállatot. Beláncolták a kígyót szárba és vasba, és egy ketrecben vitték a herceg udvarába. Gorynych most ádáz ellenségből vicces nevetségessé válik az ünnepeken.
"Az égkő bukása"
A vadászok lassan haladtak a tóparton. Hirtelen soha nem látott látvány vonta fel figyelmüket. Láttak egy repülő forró labdát, amely a vékony jéggel borított tó felszínébe csapódott. És akkor az égi kő leomlásából eredő üvöltés megütötte az oroszok fülét. Kis jégdarabokkal kevert vízhullám lövellt fel. A vörösen izzó mennyei hírnök még izzik a jég alatt, de a Studich hónap szelleme hamarosan lehűti az égiek buzgó dühét.
"Anasztázia"
Fagyos Szécsen (február) uralkodik a természetben. A súlyos fagyok miatt gyakran „hevesnek” nevezik. Igaz, a képen látható nap napsütésesre és gyönyörűre sikeredett. A legutóbbi olvadás nyomai észrevehetők - jégcsapok. Az alföldön, fagyos fák és bokrok mögött folyó folyik. Egy dombon lévő falépcső híddá változik. Egy lány áll rajta elegáns téli öltözékben. Még néhány pillanat – és a szépség továbbmegy. Mögötte zsúfolt város marad templomokkal és tornyokkal.
„Száműzetés vagy behatoló”
Nagyláb kirohant a barlangjából, hogy megijessze a túlságosan idegesítő favágót. A paraszt ki merte vágni a barlang melletti erdőt, megsértve ezzel a lakóinak létfontosságú érdekeit. Az óriás több lucfenyőágat megragadt, hogy megkorbácsolja a szemtelen vakmerőt. De a paraszt úgy hajtja a lovát, hogy az óriás ne adjon „meredek” hajszát. Elég, ha a vakmerő fél. Legközelebb máshol gyűjti a tűzifát.
"Repülés. Yogini-Anya"
Így történt, de az orosz védikus istenségek legősibb képei a leginkább eltorzultak. A jóga istennő az egyik ilyen. A szerző bemutatta a "gonosz Baba Yagát, a csontlábat" valódi formájában - egy fiatal szőke nő. Egy szerkezeten repül, amelyet később sztúpának neveznek. A sugársugárzó láng a repülőgép műszaki képességeiről beszél – az özönvíz előtti világ technológiájának öröksége. A Yogini kezében van egy kiegyensúlyozó két ventilátoros habverő formájában.
"Az árja-oroszok elmentek, a farkasok jöttek"
A szibériai Rusz sok ezer évvel ezelőtt létezett. Sok város erdők és sztyeppék között díszelgett. Így teltek el az évszázadok, évezredek. Ám egy nap hirtelen hideg fakadt.
A pillanat látható, amikor ennek a városnak a lakói, mint a legtöbb szomszédos város és falu, elhagyták otthonukat. Az élet ilyen éghajlaton egyszerűen elviselhetetlenné vált. Minden energia és idő a túlélésre ment el. A súlyos téli fagyok és a rövid nyár végül eldöntötte a melegebb éghajlatra való áttelepítés kérdését.
"Volkodlak"
A szláv mitológiában a vérfarkas olyan személy, akinek természetfeletti képessége van arra, hogy farkassá változzon. A vérfarkasokat a csodás tirlich gyógynövény segíti. És ahhoz is, hogy farkassá váljon, balról jobbra kell dobnia magát tizenkét nyárfacsonkba szúrt késen. Amikor újra emberré akarsz válni, vesd át magad jobbról balra. De az a baj, ha valaki csak egy kést is elvesz: a farkaskutya soha többé nem lesz képes emberré változni!
"A tenger istennőjének napja"
A távoli múltban a Balti-tenger déli partja a szláv törzsekhez tartozott. Néha „szőnyegeknek” vagy „ruyánoknak” nevezték őket. Ruyan (Rügen) szigetén számos település és szentély volt. Arkona városa szent volt a szláv világban.
A téren a nagy épületek között állt Isten Sventovid temploma. De a ruyaiak is tengeri népek voltak. Ran istennő megszemélyesítette a tenger erejét és misztériumát. A képen egy tengerbe nyúló köpeny látható, amelyen egy istennőt ábrázoló kőbálvány áll. A papok viszik a szent csónakot.
"Prosich (november)"
Novemberben két csillagjegy dominál - a Skorpió és a Nyilas. A hónap utolsó harmadában váltják egymást. Az évszakot ábrázolják, amikor a nyár minden jele eltűnt, de a tél még nem érkezett meg.
A Nyilas képét megszemélyesítő Kitavras (Polkan) alakja megdermedt az erdő közepén egy üreges fa közelében, amelynek kérgén lévő növedékek egyértelműen skorpió megjelenésére emlékeztetnek. A kép jobb oldalán van egy fa, amelyben a Prosich Szellem megmozdult. A fa törzse két védikus jelet ábrázol - a Skorpió és a Nyilas szimbólumait.
"Elhagyott portéka"
Egy nagy varangi csónak áll egyedül a fák között. Van egy lyuk az íjban. A közelben félig korhadt görgős rönkök hevernek. A természet fokozatosan átveszi az uralmat a hajó felett. Hogy kerülhetett ide ez a hajó? Nyilvánvalóan a varangiak egykor ezen a vonzáson ismeretlen vidékekre vonultak. Talán veszekedés volt a helyi lakosokkal. Verekedés alakult ki. A varangiak elmenekültek. A támadó oldalnak sikerült megrongálnia a hajót, így alkalmatlanná vált a hajózásra. A hajó javítása egy ilyen viharos területen sokáig tartana.
„Ajándék a folyó szellemeinek”
A folyó partján áll Veles temploma. Egy varázsló lassan leereszkedik a lépcsőn a folyóhoz. Kezében egy rituális edényt tart a folyó szellemeinek való felajánláshoz.
Távoli őseink tudták, hogyan kell kijönni a természettel. Úgy érezték, hogy ők a részei, nem a mesterek. A természet pedig mindent adott nekik, amire szükségük volt. Az akkori embereket sok finom szál köti össze a természettel. Titkos rituálékon keresztül kapcsolatba léptek a folyók, tavak és erdők szellemeivel.
"A Siversky-hegység szent tava"
A festmény egy tavat ábrázol a hegyek között. Az ókori Rusz Sziverszkaja-hegységét néha Urálnak is nevezték. A tó partján templomok és emlékoszlopok állnak. Az erődváros a távolban látható. Egy távoli sziklás kiemelkedésen hatalmas tábla van kivésve.
A tél közeleg. A tavat jégkéreg borítja. Az isteneiket dicsérő ruszok hajói még mindig láthatók a tavon a sziklaszentély közelében. A kép bal oldalán egy barlangtemplom látható, melynek elülső oldala kőből van faragva. Úgy néz ki, mint egy mesebeli griff.
"A rusz-mágusok érkezése"
Egy nagy szibériai folyó partján egy ősi templom áll. Sok ezer éve épült, még a daarianok (hiperboreusok) idejében. Ez a templom túlélte az özönvizet, a templom számos része elpusztult, a díszítések lehullottak, bár helyenként agyagszobrokat és védikus jeleket őriztek meg.
Az árja-ruszok már régóta élnek ezeken a helyeken. Északi hazájukat elnyelte a Jeges (Jeg-tenger) óceán vize. A festmény a mágusok újabb templomlátogatását ábrázolja.
"Chislobog szentélye"
A helyi orosz klán körmenetei a Chislobog templom felé haladnak. A palánkkerítést oszlopok díszítik, amelyeken csillagjegyek képei láthatók. A torony tetején az istenség papja a jobb kezében egy szent korongot tart, rajta feliratokkal. A bal kéz erősen fogja a kard markolatát. A toronyszerkezet tetejére aranyozott naptárkorong került.
Az ókori ruszoknál Chislobog irányította az idő múlását, amely sok különböző szegmensre oszlott: hatalmas korszakokra és korszakokra, hónapokra és napokra.
"Beloyar (március)"
A Beloyar a március hónap ősi neve – a legősibb Rusz nagy uralkodója, Bus Beloyar tiszteletére. Beloyar hónapja az év kezdetét jelentette, amikor a természet felébred a tél szívós öleléséből. Később, amikor Bus Beloyar képét kitörölték az emberek emlékezetéből, ez a hónap „berezen” vagy „berezozol” néven hangzott az oroszok szájában.
A festmény a Mennyei Paloták változásához közeli időszakot tükröz. Felolvadások jelentek meg a folyón. A jobb oldalon a Bus Beloyarnak szentelt templom áll.
"Régóta várt találkozó"
Az esti hangulat uralkodik a természetben. A lenyugvó nap sugaraival átmelegíti a fák őszi lombját, és finoman hullik a torony meleg rönkeire. A kép alsó részén egy őrjáratból vagy hadjáratból visszatérő harcost látunk, aki a jegyesével beszélget. A jobb alsó sarokban Isten szobra áll, amelyet a nap sugarai világítanak meg. Hol és mikor történhet ez meg? Talán ez az ősi Artania vagy Ruskolan. Vagy talán ez a Valdai régió ugyanannak az ősi, epikus Szlovenszk városának idejéből.
"Plumen (április)"
Ezt a hónapot Lada, az isteni pásztor és Lada kiválasztottja, Lelya védi. Áprilisban két jel dominál. A hónap második felében a Bika váltja fel a Kost.
A festmény április végét ábrázolja, amikor a fákat korai növényzet borítja. Két csillagjegy látható az égen: Z - Kos, U - Bika. A kapu tetején lévő tábla a szabály bejáratának szimbólumát jelenti - a fejlődés és a jövő megszemélyesítését. A fák és lombok mintájában a Kos és a Bika arcáról olvashatunk.
"Csillagkapuk"
Éjszaka van. Felkelt a telihold a környező erdők fölé, fénye visszaverődik a folyó vízfelületén. Egy fiatal orosz sétál a parton. Társa egy szelíd medve. A legközelebbi falu csak egy rövid sétával elérhető.
De hirtelen felragyogott az éjszakai égbolt, és valóban csodálatos látvány tárult a szemtanúk szeme elé. Kinyíltak a kozmikus kapuk, és a távoli Univerzum teremtményei jelentek meg a Földön. Varázslatos madarakra hasonlítanak, és ragyogó arany fényt bocsátanak ki.
"Rus herceg tavasszal érkezett"
Rus herceg legendás, de nem kevésbé történelmi képe számos orosz legendából és krónikából ismert. A szintén legendás szlovén testvére alapította a legrégebbi orosz várost, nem messze attól a helytől, ahol ma Staraja Russa regionális központja áll.
A legendákból az is ismert, hogy a herceg rendelkezésére állt egy „mennyei szekér”, amelyen Rus repült. Valószínű, hogy a különös repülőgépet a hiperboreai antidiluvium csúcstechnológiai napjaiban hozták létre. Évezredek sorozata után Pycy herceghez került.
"Egy farkos csillag megjelenése"
Egy farkú csillag (üstökös) jelent meg az esti égen. A farkú csillag megjelenése szokatlan esemény az ősi Szlovenszk város lakói számára. Ünnepélyesen járnak, és nézik az eget. A nap halványodik, de köre már nem látszik. A kép jobb alsó részén látható templom eltakarja. A naplemente sugarai azonban, mint a nyilak, áthatolnak az esti ködön. Mit jelent a farkú csoda? A városlakók erről beszélnek egymással, a bölcsek pontos választ adnak.
"Sventovid temploma Arkonában"
...a második évezred elején a balti rusz számos földjét meghódították a németek. Tehát Lipetsk, Drozdyany, Berloga, Pereslavl, Branny Bor stb. lett Lipcse, Drezda, Berlin, Breslau (Wroclaw), Brandenburg.
A szláv föld utolsó darabja maradt - Arkona városa. Az Arkona téren volt egy nagy fatemplom, amelyet Sventovitnak szenteltek. A festmény a sok ünnepi rituálé egyikét ábrázolja a Nagy Isten tiszteletére.
"Lizard herceg városában"
A lenyugvó nap narancssárga-arany fénnyel világítja meg a titokzatos orosz várost. Rúd vékony aranylemezekkel borított bálványa szikrázik a lenyugvó nap sugaraiban. Rod bálványának közepén (középen) egy hegyikristályból készült háromszirmú önéder (kristály) található.
Óriási életerő rejlik ebben a kőben. Képes megváltoztatni a színárnyalatokat az időjárás változásaira és a közelében lévő emberek gondolataira reagálva.
"Az igazságosság Istenének szentélye"
Az Igazságosság Istenének szentélye látható. A templom papja láthatatlan beszélgetést folytat a nyugati szlávok istenségének bálványával. A vezetők és a vének kicsit távolabb állnak. A távolban az erős törzs többi tagja figyeli a szertartást. Úgy tűnik, valami fontos kérdés megoldódik, hiszen a kegyhely főpapjához fordultak tanácsért. Talán háború és béke kérdése. Vagy rokonok közötti vita, amit, mint mindig, békésen kell megoldani.
"Perun érkezése a Földre"
„Négyezer évvel ezelőtt Perun isten kozmikus szekere gyorsan végigsöpört a Föld mennyei kupoláján.” Így mondják az ősi legendák. Az oroszok örömmel fogadják istenségük érkezését. A törzsi szakszervezetek szentül tisztelik és teljesítik Perun összes szövetségét, amelyek a Nagy Kozmosz erejét és bölcsességét tartalmazzák.
Talán a szlovén földön, az Ilmen-tó közelében található a tisztás Isten szentélyével... A Nagy Perun hamarosan elhagyja a Földet a következő négyezer évre.
"Zavaró idők"
A 9. és 10. században a perzsa és arab utazók és tudósok három orosz civilizációról tudtak - Kijevről, Novgorodról és Artániáról.
Artania fővárosa a mai Tomszk város helyén, a Temnaja (Tomi) folyó partján volt.
Az oroszok éberen őrizték országaik határait. Sokféleképpen lehetett hívatlan „vendégeket” hozni a romos és áthatolhatatlan erdőkbe, mocsarakba.
A festményen egy jelzőoszlop látható. Két harcos éberen néz a távoli hágó felé, ahol megjelentek az ellenségek.
"A múlt nyomai"
Valamikor réges-régen ezen a helyen, a Varang-tenger partja közelében volt a szlávok szent ligete. Közvetlenül a parton állították fel az egyik védikus isten bálványát, amely az elhaladó hajók jeladójaként szolgált.
Eltelt idő. A 11-12. században az ellenségek elfoglalták ezt a vidéket. A ligetet kivágták, a bálványt megdöntötték. Fokozatosan földréteg borította be, és benőtte a mohát, zöld takaró alá bújva a kíváncsi szemek elől. Magasan az égen rúnák ragyognak - az elhagyott Isten rejtett jele.
"Csernobog"
Ez a szlávok istene a Fehér Isten ellentéte volt - Belbog. Csernobogot gonosz istenségként tisztelték. Ahogy az éjszaka szembeszáll a nappal, ahogy a hideg a meleggel, úgy a rossznak is a jó az ellensége. Világunkban így tartható fenn az egyensúly. De Csernobog abszolút győzelme a Földön lehetetlen, ahogy Belbog teljes uralma sem.
"Belbog és Csernobog"
Két lovas lovagol, mindegyik a saját útján. majd két isten – Belbog és Csernobog. Az első Istent bölcs, szürke szakállú öregemberként ábrázolták, a másodikat a gonosz megszemélyesítéseként. Az oroszok azonban ugyanúgy tisztelték őket.
Elválaszthatatlanok egymástól, mint a nappal az éjszakától, a fény a sötétségtől stb. Ezek az istenek mindig vigyáznak az emberre, és különleges könyvekben rögzítik tetteit. A jókat Belbog, a gonoszokat Csernobog „regisztrálja”. Az embernek azonban szabad választása van, melyik utat választja.
"Kascsej előőrse"
"Kashcsej palotájában"
Navi halhatatlan szolgája óvatosan nézi a kacsatojás héján át látható aranytűt. A ládában az ékszerek között egy aranykacsa. A tű Kascsej örök életét tartalmazza.
Egy hatalmas rönkház falán az özönvíz előtti világ térképe lóg. Jól látható Poszeidón szigete, ahol Kascsej Csernobog egyik fő szolgája volt. Most Navi szolgája valahol a szibériai tajga mélyén él.
"A tó ura. A Brosno-tó rejtélye"
A Tver régió nyugati részén egy mély Brosno-tó található. Egy ősi legenda egy varangi vezérről mesél, aki egy csónakkal átkelve Brosno felszínén meghalt egy hatalmas szörnyetegtől.
A huszadik század 30-as éveiben a környező lakosoknak sikerült elkapniuk a Brosno szörnyet. A példátlan bőr sokáig ki volt rakva az egyik ház udvarán, de soha nem keltette fel tudományos körök érdeklődését. Az ismert adatokból ítélve hatalmas hüllő volt, hasonló a plesioszauruszhoz vagy plioszauruszhoz.
"A mennyország tiszteletének napja"
PRESS - ugyanabban az ablakban kinagyítja(jobb gombbal kattinthat, és kiválaszthatja a - megnyitás új lapon)
Közelgő beszélgetés
Szlovenszk városában
Sötétedik. Egy sétán
A pomorok istennőjének látomása, Hyperborea
A Sólyomisten papja
A hiperboreaiak kivonulása
Templom a tó mellett
Kupala ünnep előtti este
Szivárvány Arkona felett
A Hyperborean flotta végrehajtja a parancsot
Znich isten temploma. Téli
Radogoshcha temploma. Nyár
Sventovid temploma. Tavaszi
Khorsa templom. Ősz
Alekszej Fantalov szláv művész Alekszej Nyikolajevics Fantalov 1966-ban született Leningrádban. 1981 óta a V. A. Serovról elnevezett Leningrádi Művészeti Iskolában tanult a festészeti és pedagógiai szakon, amelyet 1985-ben sikeresen végzett. Ezt követően a nyolcadik szentpétervári művészeti iskolában dolgozott, ahol festészetet, kompozíciót és rajzot tanított. 1993 és 1998 között a […]
Julia Nikitina szláv művész Julia Vladimirovna Nikitina Tyumen városában született 1985-ben. Ott tanult a művészeti iskolában, a művészeti grafika karon. Emellett a Herzenről elnevezett Szentpétervári Egyetem mesterképzésén tanult nyomtatott és egyedi grafikákra specializálódott. A tehetséges művész Julia Nikitina soha nem felejti el északi gyökereit. Műveiben hallható a távoli [...]
Panasenko Sergey Petrovich (Mikhalkin) 1970. február 27-én született a Kaszpi-tenger partján, Asztrahin városában. Korai gyermekkorában két évet töltött a Szahalin régióban, a Kuril-szigeteken (Shikotan-sziget). Ma Moszkvában él, ahová 1989-ben költözött. Asztrakhani Művészeti Iskola, amelyet P. A. Vlasovról neveztek el Sergey Petrovich Panasenko 1989-ben végzett. […]
A tehetséges orosz szláv festő, Semochkin Vladimir Valerievich 1980. október 10-én született a Tambov régióban, Rzhaksa faluban. Festő szakirányú végzettségét 1999-ben szerezte, a Permi 65. számú Művészeti Szakközépiskolában végzett. Ezután (1999-től 2001-ig) az Orosz Festészeti, Szobrászati és Építészeti Akadémia uráli ágának festészeti osztályán folytatta tanulmányait. Ezen kívül egészen a […]
Valerij (Radomir) Szemocskin Szemocskin Valerij Valentinovics szláv művész a Tambov régióban, Bogdanovo faluban, Rzhakinsky kerületben született 1951. február 10-én. Rövid ideig a Habarovszki Területen élt, majd a „szárazföldre” visszatérve, már gyermekeivel együtt, Rzsaksa falu környékén telepedett le. 1983-ban diplomázott a Harkovi Művészeti és Ipari Intézetben. A kapott szakterület a „monumentális és dekoratív művészet”. Után […]
Kortársunk, Maxim Kuleshov (Ladoga) szláv művész 1980-ban született Moszkvában. 1997-ben úgy döntött, hogy jogi pályát választ magának, és belépett a Moszkvai Állami Jogi Akadémiára, azonban másfél év után kiábrándult választott szakából, és átkerült az Orosz Állami Humanitárius Egyetemre, a Kar. Filozófia szakon, amelyet 2004-ben sikeresen végzett. Után […]
A figyelemre méltó orosz szláv művész, Igor Ozhiganov Joskar-Ola városában (Mari-El Köztársaság) született 1975-ben. Igor Ozhiganov egészen fiatalon kezdett el képeket rajzolni az ókori Rusz történetéről, amikor először kapott képeslapkészletet a szláv festészet mesterének, Konstantin Vasziljevnek a reprodukcióival. A középiskola elvégzése után Igor Ozhiganov műszaki felsőoktatást folytatott Togliatti városában, a Volga-menti […]
Alexander Borisovich Uglanov 1960-ban született Tver városában. Szakirányú végzettségét a Venetsianov Művészeti Iskolában szerezte. Tanulása során Alekszandr Uglanov találkozott az egyik hasonló gondolkodású emberével és társával, Vsevolod Ivanovval. Ez az ismeretség óriási hatással volt a fiatal, tehetséges művész minden további munkájára. Teltek-múltak az évek, a két művész alkotói barátsága erősödött, festményeik […]
Szergej Szergejevics Solomko 1867. augusztus 10-én született Szentpéterváron, tábornok katonacsaládjában. Tanulmányait a Moszkvai Festőiskolában, valamint a Szentpétervári Művészeti Akadémián végezte. Az akvarellfestészet mesteri elsajátítása gyorsan felkeltette a festészet mesterei és a hétköznapi emberek figyelmét. Szergej Szergejevics Solomko festményein allegorikus és történelmi témákat ábrázolt, jeleneteket mutatott be […]
Olga Nagornaya 1970-ben született Orenburg városában. 1989-ben végzett szülővárosában a művészeti iskolában. Ugyanebben az évben, a főiskola elvégzése után grafikusként kapott állást az RSFSR Művészeti Alapjának művészeti és gyártási műhelyében, amely szintén Orenburg városában található. Egy évvel később, a „Gorbacsovi olvadás” idején részmunkaidőben kapott munkát az Orenburgi Regionális Hippodromban, karbantartóként […]
A leendő művész, Konstantin Egorovich Makovsky 1839. június 20-án (új stílus) született Moszkvában. Apja a Natural Class egyik alapítója, így nyilvánvaló, hogy Konstantin Makovsky korai gyermekkorától a művészi kreativitás légkörében volt. Apja házát folyamatosan látogatták az Életosztály kiváló festői és tanárai. Ráadásul Jegor Ivanovics Makovszkij összes gyermeke […]
Ivan Jakovlevics Bilibin a Szentpétervár melletti Tarkhovka faluban született 1876. augusztus 16-án (új stílusban). Ivan Bilibin egy híres régi orosz kereskedőcsalád leszármazottja. Külföldön kezdett művészeti oktatásban részesülni, de igazi sikereket ért el a legnagyobb orosz festőmester, Ilja Efimovics Repin iskolai műhelyében. Ivan Jakovlevics Bilibin Szentpéterváron élt, ahol csatlakozott a World of Art Egyesülethez. Tehetséges művész […]
Viktor Mihajlovics Vasnyecov Lopyal faluban (a mai Vjatka (Kirov) régióban) született 1848. május 15-én (új stílusban). A leendő művész, Apollinary Mikhailovich Vasnetsov (1856 - 1933) testvére. A Vasnyecov testvérek egy falusi pap leszármazottai. Viktor Mihajlovics Vasnyecov fiatal korában a Vjatkai Teológiai Szemináriumban tanult, majd átkerült egy rajziskolába, ahol […]
Viktor Anatoljevics Korolkov Csernaya Rechka faluban, Habarovszk területén született 1958. október 17-én, egy katona családjában. Penza városában élt és tanult, ahol 1981-ben végzett a K.A. Savitsky Művészeti Iskolában. 1996-ban Viktor Korolkov az Orosz Művészek Szövetségének tagja lett. Diákként a fiatal művész gyakran látogatott nagyobb képzőművészeti kiállításokra és […]
Olshansky Boris Mikhailovich Tambov városában született 1956. február 25-én. Szülei gazdag paraszti család leszármazottai. Apa - Mihail Fedulovics Olshansky és anya - Varvara Sergeevna. Az Olshansky család ősei egész életüket Tambov földjén töltötték. Borisban nagyon fiatalon kialakult a munka és az orosz szokások iránti szeretet. A leendő művészt családja gyökerei érdekelték [...]
Andrey Klimenko 1956. június 12-én született a Lugansk régióban, Shchetovo faluban. Művészi hivatását a Luganszki Művészeti Iskolában és a Moszkvai Szurikov Intézetben szerezte. 1988-ban festői oklevelet kapott. Ezután Andrei Klimenko számos kiállításon vett részt (beleértve a személyeseket is). Számos művét az orosz nép nagy jövevényének szenteli. A művész sokrétű tehetsége azonban […]
Vsevolod Borisovich Ivanov Észak-Karéliában, Belomorszk városában született 1950. augusztus 14-én. Nagyon fiatalon kezdett rajzolni. Eleinte egyszerű és színes ceruzával rajzolták a képeket, majd később az akvarell és a gouache is megjelent munkáiban. A törekvő művész 1978-ban végzett a Tveri Művészeti Iskolában grafikus szakon. 1978-ig Vszevolod Boriszovics […]
Konstantin Alekseevich Vasziljev 1942-ben született, a Nagy Honvédő Háború idején, a fasiszta megszállás időszakában. Konstantin Vasziljev szülőhelye Maykop városa, amely Adygeában található. 1949-ben a leendő művész családja a Kazan melletti Vasilyevo faluba költözött. Kostya Vasiliev szeretete a festészet iránt nagyon korán felébredt. Különleges tehetségére azonnal felfigyeltek: szülei […]
A szláv védikus festészet több száz éve gyönyörködtet bennünket szépségével. Igen, pontosan több száz éve. A 19. század óta néhány festő figyelme a védikus kultúra felé fordult. Például Vasnyecov. Ma a szláv festészet különböző irányokba fejlődik. egyes művészek istenek arcát festik. A. Korolkov kitüntette magát ezen a téren, a szláv fantasyban egy másik […]
Az ókori szláv panteon szerkezetében nagyon összetett és összetételében számos. A legtöbb istent a természet különféle erőivel azonosították, bár voltak kivételek, amelyekre a legszembetűnőbb példa Rod, a teremtő isten. Egyes istenek funkcióinak és tulajdonságainak hasonlósága miatt nehéz biztosan meghatározni, hogy mely nevek ugyanazon isten nevének csak változatai, és melyek különböző istenekhez tartoznak.
Az egész panteon két nagy körre osztható: az idősebb istenekre, akik a kezdeti szakaszban mindhárom világot uralták, és a második körre - a fiatal istenekre, akik az új szakaszban átvették a hatalom gyeplőjét. Ugyanakkor néhány idősebb isten jelen van az új szakaszban, míg mások eltűnnek (pontosabban nincs leírás a tevékenységükről vagy a beavatkozásról, de az emlék, hogy léteztek, megmarad).
A szláv panteonban nem volt egyértelmű hatalmi hierarchia, amelyet klánhierarchia váltott fel, ahol a fiúk apjuknak voltak alárendelve, de a testvérek egyenlőek egymással. A szlávok nem rendelkeztek egyértelműen meghatározott gonosz istenekkel és jó istenekkel. Egyes istenségek életet adtak, mások elvették, de mindegyiket egyformán tisztelték, mivel a szlávok úgy gondolták, hogy az egyik létezése a másik nélkül lehetetlen. Ugyanakkor az istenek, akik jók voltak a funkciójukban, büntethettek és kárt okozhattak, míg a gonoszok éppen ellenkezőleg, segíthettek és megmenthettek embereket. Így az ókori szlávok istenei nemcsak megjelenésükben, hanem jellemükben is nagyon hasonlítottak az emberekhez, mivel egyszerre hordoztak magukban jót és rosszat.
Külsőleg az istenek embereknek tűntek, és legtöbbjük állattá változhatott, aminek formájában általában megjelentek az emberek előtt. Az isteneket szupererejük különböztette meg a hétköznapi lényektől, ami lehetővé tette az istenségek számára, hogy megváltoztassák a körülöttük lévő világot. Mindegyik istennek hatalma volt a világ egy-egy része felett. A többi, az istenségek alá nem tartozó részekre gyakorolt hatások korlátozottak és átmenetiek voltak.
A szlávok legősibb legfőbb férfiistensége Rod volt. Már a pogányság elleni keresztény tanításokban a XII-XIII. úgy írnak Rodról, mint egy istenről, akit minden nép imádott.
Rod az ég, a zivatarok és a termékenység istene volt. Azt mondták róla, hogy felhőn lovagol, esőt dob a földre, és ebből születnek gyerekek. Ő volt a föld és minden élőlény uralkodója, és pogány teremtő isten.
A szláv nyelvekben a „rúd” gyök rokonságot, születést, vizet (tavasz), nyereséget (szüret) jelent, olyan fogalmakat, mint az ember és a haza, ezenkívül a vörös színt és a villámlást, különösen a gömbvillámot, a „rhodia”-t jelenti. . A rokon értelmű szavak e sokfélesége kétségtelenül bizonyítja a pogány isten nagyságát.
Rod egy teremtő isten, fiaival, Belboggal és Csernoboggal együtt teremtette meg ezt a világot. Rod egyedül teremtette meg Prav-ot, Yav-ot és Nav-t a káosztengerben, és fiaival együtt megteremtette a földet.
A nap ekkor kisütött az arcáról. A fényes hold az Ő mellkasából származik. A gyakori csillagok az Ő szeméből származnak. A tiszta hajnalok az Ő szemöldökéből származnak. Sötét éjszakák – igen az Ő gondolataiból. Heves szél - a lehelettől...
"Kolyada könyve"
A szlávoknak fogalmuk sem volt Rod megjelenéséről, mivel soha nem jelent meg közvetlenül az emberek előtt.
Az istenség tiszteletére szolgáló templomokat dombokra vagy egyszerűen nagy nyílt területekre építették. Bálványa fallikus alakú volt, vagy egyszerűen vörösre festett oszlop alakú volt. Néha a bálvány szerepét egy dombon növekvő közönséges fa játszotta, különösen, ha meglehetősen ősi volt. Általában a szlávok úgy gondolták, hogy Rod mindenben benne van, ezért bárhol imádható. Nem voltak áldozatok Rod tiszteletére. Ehelyett ünnepeket és lakomákat szerveznek, amelyeket közvetlenül a bálvány közelében tartanak.
A család társai Rozhanitsy voltak - a szláv mitológiában a termékenység női istenei, a család, a család és az otthon védőnője.
Belbog
Rod fia, a fény, a jóság és az igazságosság istene. A szláv mitológiában Rod és Csernobog mellett ő a világ teremtője. Külsőleg Belbog ősz hajú öregembernek tűnt, aki varázslónak öltözött.
Belobog őseink mitológiájában soha nem működött önálló egyéni karakterként. Ahogy a valóság világában minden tárgynak van árnyéka, úgy a Belobognak is megvan a maga szerves antipódja - Csernobog. Hasonló analógia található az ókori kínai filozófiában (yin és yang), az izlandiak fiatalságában (Yuj rúna) és sok más kulturális és vallási rendszerben. Belobog tehát a fényes emberi eszmények megtestesítőjévé válik: a jóság, a becsület és az igazságosság.
Belbog tiszteletére szentélyt építettek a dombokon, a bálvány kelet felé, napkelte felé néz. Belbogot azonban nemcsak az istenség szentélyében, hanem a lakomákon is tisztelték, és mindig koccintott a tiszteletére.
Veles
Az ókori világ egyik legnagyobb istene, Rod fia, Svarog testvére. Fő tette az volt, hogy Veles mozgásba hozta a Rod és Svarog által teremtett világot. Veles - „marha isten” - a vadon mestere, a Navi mestere, hatalmas varázsló és vérfarkas, a törvények tolmácsa, a művészetek tanára, az utazók és kereskedők patrónusa, a szerencse istene. Igaz, egyes források szerint a halál istene...
Jelenleg a különféle pogány és Rodnoverie mozgalmak között meglehetősen népszerű szöveg Veles könyve, amely a múlt század 1950-es éveiben vált ismertté a nagyközönség számára Jurij Mirolyubov kutatónak és írónak köszönhetően. A Veles-könyv valójában 35 nyírfatábla, szimbólumokkal tarkítva, amelyeket a nyelvészek (különösen A. Kur és S. Lesnoy) szláv pre-cirill írásnak neveznek. Érdekes, hogy az eredeti szöveg valóban nem hasonlít sem a cirill, sem a glagolita ábécére, de a szláv runitsa jellemzői közvetetten jelennek meg benne.
Ennek az istennek a széles körű elterjedése és tömeges tisztelete ellenére Veles mindig elkülönült a többi istentől, és soha nem helyezték el a bálványokat közös templomokban (szent helyeken, ahol e terület fő isteneinek képeit helyezték el).
Veles képéhez két állat kapcsolódik: egy bika és egy medve az istenségnek szentelt templomokban, a bölcsek gyakran tartottak medvét, amely kulcsszerepet játszott a rituálékban.
Dazhdbog
A Nap istene, hő- és fényadó, termékenység és éltető erő istene. Dazhdbog szimbólumát eredetileg a napkorongnak tekintették. Színe arany, ami ennek az istennek a nemességéről és rendíthetetlen erejéről szól. Általában őseinknek három fő szoláris istensége volt - Khors, Yarila és Dazhdbog. De Khors volt a téli nap, Yarilo a tavaszi nap, és Dazhdbog a nyári nap. Természetesen Dazhdbog volt az, aki különös tiszteletet érdemelt, mivel az ősi szlávok, a földműves nép számára sok függött a nap nyári helyzetétől az égbolton. Ugyanakkor Dazhdbogot soha nem jellemezte kemény hajlam, és ha hirtelen szárazság támadt, akkor őseink soha nem hibáztatták ezt az istent.
Dazhdbog templomai a dombokon helyezkedtek el. A bálvány fából készült, és keleti vagy délkeleti irányban helyezték el. Kacsa, hattyú és liba tollat, valamint mézet, diót és almát vittek ajándékba az istenségnek.
Devana
Devana a vadászat istennője, Szvjatobor erdőisten felesége és Perun lánya. A szlávok az istennőt egy gyönyörű, mókussal díszített, elegáns nyestbundába öltözött lány formájában ábrázolták. A szépség medvebőrt viselt bundája fölött, kalapjául az állat feje szolgált. Perun lánya kitűnő íjat és nyílvesszőt, éles kést és lándzsát vitt magával, olyanokat, amilyenekkel megölnek egy medvét.
A gyönyörű istennő nemcsak erdei állatokra vadászott: ő maga tanította meg őket, hogyan kerüljék el a veszélyeket és viseljék el a kemény teleket.
Dewanát mindenekelőtt a vadászok és a csapdázók tisztelték, és imádkoztak az istennőhöz, hogy adjon szerencsét a vadászathoz, és hálából zsákmányuk egy részét a szentélyébe vitték. Azt hitték, hogy ő volt az, aki segített megtalálni az állatok titkos ösvényeit a sűrű erdőben, elkerülni a farkasokkal és medvékkel való összecsapásokat, és ha a találkozás megtörtént, segített az embernek győztesen kikerülni.
Share és Nedolya
Share egy jó istennő, Mokosh asszisztense, aki boldog sorsot sző.
Egy édes fiatalember vagy egy vörös hajú, aranyfürtös, vidám mosolyú leány képében jelenik meg. Nem tud egy helyben állni, körbejárja a világot - nincsenek akadályok: mocsár, folyó, erdő, hegyek - A sors azonnal legyőzi.
Nem szereti a lusta embereket, a figyelmetleneket, a részegeket és mindenféle rossz embert. Bár eleinte mindenkivel barátkozik, aztán rájön, és otthagyja a rossz, gonosz embert.
NEDOLYA (szükség, szükség) - az istennő, Mokosh asszisztense, boldogtalan sorsot sző.
Dolya és Nedolya nem csupán absztrakt fogalmak megszemélyesítései, amelyeknek nincs objektív létezése, hanem éppen ellenkezőleg, élő személyek, akik azonosak a sorsleányokkal.
Saját számításaik szerint cselekszenek, az ember akaratától és szándékaitól függetlenül: a boldog ember egyáltalán nem dolgozik, elégedetten él, mert a Share dolgozik neki. Éppen ellenkezőleg, Nedolya tevékenységei folyamatosan arra irányulnak, hogy károsítsák az embereket. Amíg ébren van, a szerencsétlenség követi a szerencsétlenséget, és csak ezután válik könnyebbé a szerencsétlen ember dolga, amikor Nedolya elalszik: "Ha Likho alszik, ne ébressze fel."
Dogoda
Dogoda (Időjárás) - a gyönyörű idő és a lágy, kellemes szellő istene. Fiatal, pirospozsgás, szőke hajú, búzavirágkék koszorút visel, szélén aranyozott kék pillangószárnyakkal, ezüstösen fénylő kékes ruhában, kezében tövist tartva mosolyog a virágokra.
Kolyada
Kolyada a baba nap, a szláv mitológiában az újévi ciklus megtestesítője, valamint Avsenhez hasonló ünnepi karakter.
„Valamikor Koljadát nem tekintették mamának. Kolyada istenség volt, és az egyik legbefolyásosabb. Énekeket hívtak és hívtak. Az újév előtti napokat Koljadának szentelték, és játékokat szerveztek a tiszteletére, amelyeket később karácsonykor tartottak. Az utolsó patriarchális tilalmat Kolyada imádatára 1684. december 24-én adták ki. Úgy tartják, Koljadát a szlávok a mulatság istenének ismerték el, ezért hívták és hívták a fiatalok vidám csapatai az újévi ünnepségek alkalmával” (A. Strizhev. „Népnaptár”).
Kryshen
A Mindenható és Maya istennő fia, a világ legelső teremtőjének, Rodnak a testvére volt, bár sokkal fiatalabb volt nála. Viszonozta a tüzet az embereknek, harcolt a Jeges-tenger partján Csernoboggal, és legyőzte őt.
KUPALO
Kupala (Kupaila) a nyár termékeny istensége, a Napisten nyári hiposztázisa.
„Emlékszem, Kupalo a bőség istene volt, akárcsak a hellén Ceres, akinek az őrült hálát adott a bőségért a sahnak annak idején, amikor az aratás megérkezett.”
Ünnepét a nyári napfordulónak, az év leghosszabb napjának szentelik. A nap előtti éjszaka is szent volt – a Kupalo előtti éjszaka. Egész éjjel folytatódott a lakomázás, mulatság és tömeges fürdőzés a tavakban.
Kenyérgyűjtés előtt áldoztak neki, június 23-án Szentpéterváron. Agrippina, akit közkedvelt fürdőruhának becéztek. A fiatalok koszorúkkal díszítették fel magukat, tüzet gyújtottak, körülötte táncoltak és Kupalát énekeltek. A játékok egész éjjel folytatódtak. Helyenként június 23-án fürdőházakat fűtöttek, füvet fektettek bele fürdőházhoz (boglárka), majd úsztak a folyóban.
Keresztelő János születésekor koszorúkat fontak, házak tetejére és istállókra akasztották, hogy eltávolítsák otthonról a gonosz szellemeket.
Lada
LADA (Freya, Preya, Siv vagy Zif) - a fiatalság és a tavasz, a szépség és a termékenység istennője, nagylelkű anya, a szerelem és a házasságok védőnője.
A „lado” a népdalokban ma is szeretett barátot, szeretőt, vőlegényt, férjet jelent.
Freya ruhája a napsugarak káprázatos ragyogásával ragyog, szépsége elbűvölő, a hajnali harmat cseppjeit pedig könnyeinek hívják; másrészt harcias hősnőként viselkedik, viharban és zivatarban rohan át az égen, és elűzi az esőfelhőket. Ráadásul istennő, akinek kíséretében az elhunyt árnyékai a túlvilágra vonulnak. A felhőszövet pontosan az a fátyol, amelyen a lélek az ember halála után felemelkedik az áldottak birodalmába.
A népszerű költemények szerint az igaz lélekért megjelenő angyalok lepelre veszik és a mennybe viszik. Freya-Siwa kultusza megmagyarázza az orosz közemberek babonás tiszteletét a péntek iránt, mint ennek az istennőnek szentelt napnak. Aki pénteken vállalkozásba kezd, az a közmondás szerint meghátrál.
Az ókori szlávok körében a Lada istennőt megszemélyesítő nyírfát szent fának tekintették.
Jég
Jég - a szlávok ehhez az istenséghez imádkoztak a csatákban, a katonai akciók és a vérontás uralkodójaként tisztelték. Ezt a vad istenséget szörnyű harcosként ábrázolták, aki szláv páncélzattal vagy összfegyverrel volt felfegyverkezve. Csípőnél kard, kézben lándzsa és pajzs.
Saját templomai voltak. Amikor az ellenségek elleni hadjáratra készültek, a szlávok imádkoztak hozzá, segítséget kérve és bőséges áldozatokat ígérve, ha sikeresek voltak a hadműveletekben.
Lel
Lel a szerelmi szenvedély istene az ókori szlávok mitológiájában, a szépség és szerelem istennőjének, Lada fia. A „dédelgetni” szó még mindig Lelára, a szenvedély, vagyis az élőholtak e vidám, komolytalan istenére emlékeztet bennünket. A szépség és a szerelem istennőjének, Ladának a fia, és a szépség természetesen szenvedélyt szül. Ez az érzés különösen tavasszal és Kupala éjszakán lobbant fel. Lelt aranyhajú, szárnyas csecsemőként ábrázolták, akárcsak az anyját: végül is a szerelem szabad és megfoghatatlan. Lel szikrákat szórt a kezéből: végül is a szenvedély tüzes, forró szerelem! A szláv mitológiában Lel ugyanaz az isten, mint a görög Eros vagy a római Cupido. Csak az ősi istenek ütötték meg az emberek szívét nyilakkal, és Lel fellobbantotta őket heves lángjával.
A gólyát (gémet) szent madarának tartották. Ennek a madárnak egy másik neve néhány szláv nyelven leleka. Lelem kapcsán a darvakat és a pacsirát is tisztelték - a tavasz jelképeit.
Makosh
A keleti szlávok egyik fő istennője, a mennydörgő Perun felesége.
A neve két részből áll: „ma” – anya és „kosh” – pénztárca, kosár, fészer. Makosh a megtelt kósák anyja, a jó termés anyja.
Ez nem a termékenység istennője, hanem a gazdasági év eredményeinek istennője, az aratás istennője és az áldások adója. A betakarítást minden évben sorsolás, sors határozza meg, ezért a sors istennőjeként is tisztelték. Az ábrázolásakor kötelező tulajdonság a bőségszaru.
Ez az istennő összekapcsolta a sors elvont fogalmát a bőség konkrét fogalmával, pártfogolta a háztartást, nyírta a birkát, pörgette és büntette a gondatlanokat. A „pörgető” sajátos fogalma a metaforikus fogalmhoz kapcsolódott: „sors forgása”.
Makosh pártfogolta a házasságot és a családi boldogságot. Nagy fejű és hosszú karú nőként ábrázolták, aki éjjel pörög egy kunyhóban: a babonák tiltják a kóc elhagyását, „különben Makosha megpörgeti”.
Moréna
Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - a halál, a tél és az éjszaka istennője.
Mara a halál istennője, Lada lánya. Külsőleg Mara egy magas, gyönyörű, fekete hajú, vörös ruhás lánynak tűnik. Mara nem nevezhető sem gonosznak, sem jó istennőnek. Egyrészt halált ad, de ugyanakkor életet is.
Mara egyik kedvenc időtöltése a kézimunka: nagyon szeret fonni és szőni. Ugyanakkor a görög Moira-hoz hasonlóan az élőlények sorsszálait használja kézimunkára, életük fordulópontjaihoz vezetve őket, végső soron pedig elvágva a létezés fonalát.
Mara a világ minden tájára küldi hírnökeit, akik egy hosszú fekete hajú nő képében, vagy a figyelmeztetésre szánt kettősek képében jelennek meg az emberek előtt, és a közelgő halált jósolják.
Mara részén nem létesítettek állandó istentiszteleti helyeket. Ennek érdekében az istennő fából faragott vagy szalmából készült képét helyezték a földre, és a területet kövekkel vették körül. Közvetlenül a bálvány elé egy nagyobb kő- vagy fadeszkát helyeztek el, amely oltárként szolgált. A szertartás után mindezt leszerelték, a Mária-képet elégették vagy a folyóba dobták.
Márát február 15-én tisztelték, virágot, szalmát és különféle gyümölcsöket vittek ajándékba a halál istennőjének. Néha, a súlyos járványok évei alatt, állatokat áldoztak fel, és közvetlenül az oltárnál vérezték ki őket.
A tavaszt ünnepélyes ünneppel köszöntve a szlávok a Halál vagy a Tél kiűzésére szolgáló rituálét végeztek, és Morana képmását a vízbe dobták. A tél képviselőjeként Moranát legyőzi a tavaszi Perun, aki megüti kovácskalapáccsal, és egy földalatti börtönbe veti egész nyárra.
A Halálnak a mennydörgésszellemekkel való azonosításának megfelelően az ősi hiedelem ezeket kényszerítette szomorú kötelességük teljesítésére. De mivel a mennydörgő és társai a mennyei birodalom szervezői is voltak, a Halál fogalma kettőssé vált, és a fantázia vagy gonosz teremtményként ábrázolta, aki lelkeket hurcol az alvilágba, vagy a legfőbb istenség hírnökeként, aki kíséri elhunyt hősök lelkét mennyei palotájába.
A betegségeket őseink a Halál kísérőinek és segítőinek tekintették.
Perun
A Mennydörgés Isten, egy győztes, büntető istenség, akinek megjelenése félelmet és félelmet kelt. Perun, a szláv mitológiában a Svarozhich testvérek leghíresebb tagja. Ő a viharfelhők, a mennydörgés és a villámlás istene.
Előkelő, magas, fekete hajú és hosszú aranyszakállúként mutatják be. Lángoló szekéren ülve, íjjal és nyíllal felfegyverkezve lovagol át az égen, és megöli a gonoszokat.
Nestor szerint a Kijevben elhelyezett Perun fából készült bálványa ezüst fején arany bajusz volt. Idővel Perun a herceg és osztagának patrónusa lett.
A Perun tiszteletére szolgáló templomokat mindig dombokra építették, és a környék legmagasabb helyét választották. A bálványok főként tölgyfából készültek - ez a hatalmas fa Perun szimbóluma volt. Néha voltak olyan helyek, ahol egy dombon növekvő tölgyfa köré rendezték Perun imádatát. Ilyen helyeken nem helyeztek el további bálványokat, és a dombon álló tölgyfát bálványként tisztelték.
Radegast
Radegast (Redigost, Radigast) villámisten, a felhők ölője és falója, egyben fénylő vendég, aki a tavasz visszatérésével jelenik meg. A földi tüzet az Ég fiaként ismerték fel, akit gyorsan szálló villám hozta le ajándékként a halandóknak, ezért a tiszteletreméltó isteni vendég, a mennytől a földig idegen gondolata is összekapcsolódott vele.
Az orosz falusiak a vendég nevével tisztelték meg. Ugyanakkor megkapta a védőisten jellemét minden idegennek (vendégnek), aki valaki más házába érkezett és megadta magát a helyi penátusok (azaz kandalló) védelme alatt, a távoli országokból érkező kereskedők védőistene, kereskedelem általában.
A szláv Radigostot bivalyfejjel a mellkasán ábrázolták.
Svarog
Svarog a föld és az ég teremtő istene. Svarog a tűz forrása és uralkodója. Velessel ellentétben nem szavakkal, nem varázslattal alkot, hanem a kezével teremti meg az anyagi világot. Ő adta az embereknek a Nap-Rát és a tüzet. Svarog egy ekét és egy igát dobott az égből a földre, hogy megművelje a földet; egy harci fejsze, hogy megvédje ezt a földet az ellenségektől, és egy tál, amelyben szent italt készíthet.
Rodhoz hasonlóan Svarog is teremtő isten, folytatta ennek a világnak a kialakulását, megváltoztatva eredeti állapotát, javítva és bővülve. Svarog kedvenc időtöltése azonban a kovácsolás.
A Svarog tiszteletére szolgáló templomokat fákkal vagy cserjékkel benőtt dombokra építették. A domb közepét a földig megtisztították, és ezen a helyen tüzet gyújtottak, a templomban nem helyeztek el további bálványokat.
Szvjatobor
Szvjatobor az erdő istene. Külsőleg idős hősnek tűnik, erős testalkatú, vastag szakállú, állatbőrbe öltözött öregembert ábrázol.
Szvjatobor hevesen őrzi az erdőket, és bizonyos esetekben kíméletlenül megbünteti azokat, akik bántják őket, a büntetés akár halál vagy örökös bebörtönzés is lehet az erdőben, állat vagy fa képében.
Szvjatobor feleségül vette Devan vadászat istennőjét.
A templomokat nem Svjatobor tiszteletére építették, szerepüket ligetek, erdők és erdők töltötték be, amelyeket szentnek tartottak, és amelyekben sem erdőirtást, sem vadászatot nem végeztek.
Semargl
Az egyik Svarozhich a tűz istene volt - Semargl, akit néha tévesen csak mennyei kutyának, a vetőmagok őrzőjének tartanak. Ezt (a magok tárolását) egy sokkal kisebb istenség - Pereplut - folyamatosan végezte.
A szlávok ősi könyvei elmondják, hogyan született Semargl. Svarog varázskalapáccsal eltalálta az Alatyr követ, isteni szikrákat ütött belőle, amelyek fellángoltak, és lángjukban láthatóvá vált Semargl tüzes isten. Ezüst színű aranysörényű lovon ült. A sűrű füst lett a zászlója. Ahol Semargl elhaladt, ott egy felperzselt nyom maradt. Ez volt az ereje, de leggyakrabban csendesnek és békésnek tűnt.
Semargl, a tűz és a Hold istene, tűzáldozatok, otthon és tűzhely, magvakat és terményeket tárol. Szent szárnyas kutyává változhat.
A Tűz Istenének neve valószínűleg nem ismert, annyira szent a neve. Persze ez az Isten nem valahol a hetedik mennyországban él, hanem közvetlenül az emberek között! Nevét ritkábban próbálják hangosan kiejteni, allegóriákkal helyettesítve. A szlávok az emberek megjelenését a tűzhöz kötik. Egyes legendák szerint az istenek két pálcikából teremtettek egy férfit és egy nőt, amelyek között fellobbant a Tűz - a szerelem legelső lángja. Semargl nem engedi be a gonoszt a világba. Éjszaka tüzes karddal áll őrt, és Semargl évente csak egy napon hagyja el posztját, válaszolva a Fürdő Hölgy hívására, aki az őszi napéjegyenlőség napján szerelmes játékokra hívja. És a nyári napforduló napján, 9 hónappal később Semargl és Kupalnitsa - Kostroma és Kupalo - gyermekek születnek.
Stribog
A keleti szláv mitológiában a szél istene. Képes megidézni és megszelídíteni a vihart, és asszisztensévé, a mitikus madár Stratimmá változhat. Általában a szelet egy ősz hajú öregember formájában ábrázolták, aki a világ szélén, sűrű erdőben vagy az óceán közepén lévő szigeten él.
Stribog templomai folyók vagy tengerek partjára épültek, különösen gyakran a folyók torkolatánál találhatók. A tiszteletére szolgáló templomok semmilyen módon nem voltak elkerítve a környező területtől, és csak egy fából készült bálvány jelölte őket, amelyet észak felé helyeztek el. Az oltárként szolgáló bálvány elé egy nagy követ is helyeztek.
Triglav
Az ókori szláv mitológiában ez az istenek három fő esszenciájának-hipostázának egysége: Svarog (teremtés), Perun (szabály törvénye) és Svyatovit (fény).
A különböző mitológiai hagyományok szerint Triglav különböző isteneket foglalt magában. A 9. századi Novgorodban a Nagy Triglav Svarogból, Perunból és Sventovitból, korábban pedig (mielőtt a nyugati szlávok Novgorod földjére költöztek) Svarogból, Perunból és Velesből állt. Kijevben, úgy tűnik, Perunból, Dazhbogból és Stribogból.
A kisebb triglavokat a hierarchikus létrán alacsonyabban fekvő istenekből állították össze.
Ló
A ló (Korsha, Kore, Korsh) a nap és a napkorong ősi orosz istensége. Leginkább a délkeleti szlávok körében ismert, ahol a nap egyszerűen uralkodik a világ többi részén. Ló, a szláv mitológiában a Nap istene, a világítótest őrzője, Rod fia, Veles testvére. Nem minden isten volt gyakori a szlávok és a ruszok között. Például, mielőtt az oroszok a Dnyeper partjára érkeztek, itt nem ismerték a lovakat. Csak Vlagyimir herceg telepítette a képét Perun mellé. De ismert volt más árja népek körében: az irániak, perzsák, zoroasztriánusok körében, ahol a felkelő nap istenét - Khorset - imádták. Ennek a szónak tágabb jelentése is volt - „ragyogás”, „ragyogás”, valamint „dicsőség”, „nagyság”, néha „királyi méltóság” és még „khvarna” is - az istenek különleges jelölése, kiválasztottság.
Khorok tiszteletére templomokat építettek kis dombokra, rétek vagy kis ligetek közepén. A bálvány fából készült, és a domb keleti lejtőjére szerelték fel. És felajánlásként egy speciális „horoshul” vagy „kurnik” pitét használtak, amely a bálvány körül morzsolódott. De nagyobb mértékben táncokat (körtáncokat) és dalokat használtak a ló tiszteletére.
Csernobog
A hideg, a pusztulás, a halál, a gonoszság istene; az őrület istene és minden rossz és fekete megtestesítője. Úgy tartják, hogy Csernobog a halhatatlan Kascsej prototípusa a mesékből, a szláv mitológia kultikus szereplője, akinek folklórképe rendkívül távol áll az eredetitől. Kascsej Csernobogvics Csernobog, a Sötétség nagy Kígyójának legfiatalabb fia volt. Idősebb testvérei - Goryn és Viy - félték és tisztelték Kascsejt nagy bölcsességéért és ugyanilyen nagy gyűlöletéért apja ellenségei - az ír istenek - iránt. Kascsej birtokolta Navi legmélyebb és legsötétebb királyságát - a Koscsejev királyságot,
Csernobog Navi uralkodója, az idő istene, Rod fia. A szláv mitológiában Rod és Belbog mellett ő a világ teremtője. Külsőleg két alakban jelent meg: az elsőben görnyedt, sovány öregembernek látszott, hosszú szakállal, ezüst bajszú és görbe bottal a kezében; a másodikban vékony testalkatú középkorú férfiként ábrázolták, fekete ruhába öltözött, de ismét ezüst bajuszú.
Csernobog karddal van felfegyverkezve, amit mesterien forgat. Bár a Navi bármely pontján azonnal meg tud jelenni, szívesebben mozog egy tüzes ménen.
A világ teremtése után Csernobog oltalma alá kapta Nav-t, a halottak világát, amelyben egyszerre uralkodó és fogoly, hiszen minden ereje ellenére sem tudja elhagyni a határait. Az istenség nem engedi el Navitól azoknak az embereknek a lelkét, akik bűneik miatt kerültek oda, de befolyása nem korlátozódik egyedül Navira. Csernobognak sikerült megkerülnie a rá rótt korlátozásokat, és létrehozta Koscsejt, aki Navi uralkodójának megtestesülése a Valóságban, miközben Isten ereje egy másik világban lényegesen kisebb, mint a valódi, de mégis lehetővé tette számára, hogy terjessze a sajátját. befolyást gyakorol a Valóságra, és csak a szabályban nem jelenik meg Csernobog.
A Csernobog tiszteletére szolgáló templomok sötét kövekből készültek, a fából készült bálványt teljesen vas borította, kivéve a fejet, amelyen csak a bajusz volt fémmel.
Yarilo
Yarilo a tavasz és a napfény istene. Külsőleg Yarilo úgy néz ki, mint egy vörös hajú fiatalember, fehér ruhába öltözött, virágkoszorúval a fején. Ez az isten fehér lovon járja a világot.
A Yarila tiszteletére templomokat fákkal borított dombok tetejére építettek. A dombok tetejét megtisztították a növényzettől, és ezen a helyen egy bálványt állítottak, amely elé egy nagy fehér követ helyeztek el, amely esetenként a domb lábánál helyezkedhetett el. A legtöbb istentől eltérően a tavasz istenének tiszteletére nem áldoztak. Általában az istenséget dalokkal és táncokkal imádták a templomban. Ugyanakkor az akció egyik résztvevője minden bizonnyal Yarilának öltözött, ami után ő lett az egész ünneplés központja. Néha különleges, emberképet ábrázoló figurákat készítettek, bevitték a templomba, majd egy ott elhelyezett fehér kőhöz csapták, úgy vélik, hogy ez meghozza Yarila áldását, amelyből nagyobb lesz a betakarítás és a szexuális energia; magasabb legyen.
Egy kicsit a szlávok világrendjéről
A világ közepe az ókori szlávok számára a Világfa (World Tree, Tree of the World) volt. Ez az egész univerzum központi tengelye, beleértve a Földet is, és összeköti az emberek világát az istenek világával és az alvilággal. Ennek megfelelően a fa koronája eléri az istenek világát a mennyben - Iriy vagy Svarga, a fa gyökerei a föld alá kerülnek, és összekapcsolják az istenek világát és az emberek világát a föld alatti világgal vagy a holtak világával, Csernobog, Madder és más „sötét” istenek uralják. Valahol a magasban, a felhők mögött (mennyei szakadékok; a hetedik ég fölött) egy terpeszben terpeszkedő fa koronája alkot szigetet, és itt van Iriy (szláv paradicsom), ahol nemcsak az emberek istenei és ősei élnek, hanem minden madár és állat ősei. Így a világ fája alapvető volt a szlávok világképében, fő összetevője. Ugyanakkor ez egy lépcső, egy út, amelyen bármelyik világba eljuthatunk. A szláv folklórban a világ fáját másképp hívják. Lehet tölgy, platán, fűz, hárs, viburnum, cseresznye, alma vagy fenyő.
Az ókori szlávok elképzelései szerint a Világfa az Alatyr-kő Buyan szigetén található, amely egyben az univerzum (a Föld középpontja) központja. Egyes legendákból ítélve a világos istenek az ágain élnek, a sötét istenek pedig a gyökereiben. Ennek a fának a képe mind különféle mesék, legendák, eposzok, összeesküvések, dalok, találós kérdések formájában, mind rituális hímzés formájában ruhákra, mintákra, kerámia dekorációkra, edények, ládák festésére jutott el hozzánk. stb. Íme egy példa arra, hogyan írja le a világ fáját az egyik oroszországi szláv népmese, és arról mesél, hogy egy hős-hős kitermelte a lovat: „... van egy rézoszlop, és ló van rákötve, oldalán tiszta csillagok, farkán hold süt, homlokomon vörös nap..." Ez a ló az egész univerzum mitológiai szimbóluma.
Természetesen egy bejegyzés nem terjedhet ki az összes istenre, akiket őseink imádtak. A szlávok különböző ágai eltérően nevezték ugyanazokat az isteneket, és saját „helyi” istenségük is volt.