Töltse le a kubai kozákok hagyományait és szokásait bemutató bemutatót. Előadás "Ortodox ünnepek a kozákok között"
A doni kozákok mindennapjai a 18. században érdekesek és egyediek voltak. A kozákok kultúrája tele van ragyogó személyiségekkel, erősen spirituális és erkölcsös. A nevelés az erkölcsi és etikai alapelvek, a hazaszeretet, a családi értékekre fókuszáló keretek között zajlik.
Hagyományok és ünnepek Minden kozák hagyomány a kozák világnézet fő elvén alapul. – Kozáknak kell születned! Ez a hozzáállás különleges büszkeséget adott a kozáknak népe identitására, és nemzeti tudatának és magas kultúrájának tükre volt. Egy kozák számára a kozák „szellemi” állapot mindig is fontos szerepet játszott. Ez a „kozák szellem” tükrözte mind a gondolkodásmódot, mind az életnormát. Bárki, aki a magas keresztény értékeknek és erényeknek szentelte szolgálatát, ápolja a kozák szellemet!
Hagyományok és ünnepek „Kozákká kell válnod!” alapelv, amely hangsúlyozza, hogy van egy bizonyos erkölcsi eszmény, amelyre mindenkinek, aki a kozákoktól leszármazott, törekednie kell. Ez a posztulátum magában foglalta a kozák társadalomban létező jogi normákat is. A nem kozákból a kozák körben a beavatás által kozákká válhatott, de ugyanakkor maradhatott kalmük, tatár vagy burját.
Hagyományok és ünnepek „Kozáknak kell lenni!” Ez hangsúlyozta a legfontosabb dolgot a kozákok életének megértésében. És látták és látják fő céljukat ma az állandó szolgálatban. Mint fentebb említettük, egy nem rezidensből is lehetett kozák, de csak az unokája lett teljes jogú, feltéve, hogy mindig a kozákok között élt, és egy igazi kozák nőt vett feleségül. A nem rezidens nők csak házasság révén válhattak kozákokká. A nem rezidensekkel kötött házasságban született gyermekeket „hólyagoknak” nevezték, és 3 évesen (5 vagy 7 évesen) át kellett menniük a kozákokba való átmenet szertartásán.
A kozák nevelés hagyományai A kozákok azt hitték, hogy a születendő gyermek szülei ne esküdjenek (hogy ne okozzanak bajt), ne esküdjenek egymás között (hogy a kozák ne szülessen nőnek) vagy harcoljon (hogy a gyermek nem születne törékenynek és gyávának). A boldogság belépett a házba, amikor megszületett egy fiú. A születés utáni harmadik napon a vendégek (a baba rokonai mindkét oldalon) ajándékokat hoztak: egy nyilat a jó fogért (hogy önállóan meg tudjon oldani minden feladatot és problémát); egy töltény puskaporral (hogy minden jól menjen neki); íj (jó harcossá válni - igazi kozák). A szülők nem sírhattak a baba miatt (hogy hosszú és nemes életet éljen).
A kozák nevelésének hagyományai Don A kozákok mindig igyekeztek korán megkeresztelni a babát. A babát a keresztszülők és a babát világra hozó nagymama keresztelték meg. Ha a baba születésétől fogva zajos volt, egy kalapáccsal (farkasokkal, amelyek megijesztik) helyeztek a feje alá. Amikor megjelent a babának az első foga, egy gyönyörű sálra tették (hogy hős legyen). Ahhoz, hogy egy fiúból igazi kozák váljon, csecsemőkorában többször is lóra ültették (az „égi nevelés” rituáléja), lóra ültették, megtanították lovagolni és fegyverből lőni. A fiúkat megtanították figyelni és utánozni a madarak és állatok nyelvét. Ennek a nyelvnek a segítségével a kozáknak képesnek kellett lennie arra, hogy a saját számára információt közvetítsen az ellenséges csapatok számáról és elhelyezkedéséről.
A kozák nevelés hagyományai A fiúnak kétszer borotválták meg a fejét: egy évesen és hét évesen (férfi lett). Ettől a kortól kezdve megtagadták tőle az édességet, és az anyja szobájából a testvérei vagy az apja szobájába ment aludni. 7, 10 és 17 évesen a kozákok nyilvánosan bemutatták katonai képességeiket. Ezekben az években a fiúk kalapot és fegyvert kaptak. A kozákok 17 éves koruktól speciális katonai kiképzésen vettek részt, gyakorlatokon vettek részt, 21 éves koruktól pedig felnőtt koruktól már harcoltak.
Gyermekek tanítása A kisgyermekek ebben a légkörben éltek, hallgatták a katonai csatákról szóló történeteket. Ezért gyakran az első szó, amit a gyerekek kimondtak, nem a szokásos „mama” vagy „apa”, hanem a „chu”, vagyis a lovaglás, vagy a „pu”, azaz lövöldözés. A gyerekek, szó szerint három éves koruktól, tudtak lovagolni az udvaron, és néhány év múlva merészen és ügyesen lovagoltak a városban, miközben apa és anya örömmel nézték ezt a képet.
A kozákok elfogadásának rítusa Ezt a szertartást minden nem rezidens (vagy gyermek) végezte, aki vizsgát tett a kozák szokások ismeretéből, az imákról és a fegyverforgató képességről. A megajándékozott fél térdre ereszkedett, megcsókolta a dáma félig szabaddá vált pengéjét, majd az Evangéliumot és a keresztet, majd kapott egy kozák sapkát. És ettől a pillanattól kezdve gyökere szerint, vagyis származása szerint kozáknak számított.
Mit tehet egy 14 éves gyerek? Mesteri lovas volt, szablyával szőlőt vágott. Néhány évvel később, 16 évesen a fiúk katonai parádékon vettek részt, és nyertek. Eljött az idő, hogy vásároljunk egy lovat és egy igazi kozák egyenruhát. És 19 évesen megkezdődött a kozák szolgálat a hazának. A szülők levágták a bátor és bátor harcost, nem tudták, hogy látják-e még vagy sem. Emiatt a katonákat ünnepi keretek között küldték szolgálatba, s szolgálatot követően ugyanolyan nagyszerűen fogadták őket haza.
Hagyományos szórakozás és mulatság Vásárok és ünnepségek A doni vásárok a kozákok első ünnepeinek helyszíne lettek. Az első vásárt Ataman M.I. Platov szervezte 1802-ben. A vásár nemcsak kereskedés, hanem játék, mulatság helyszíne is lett. A vásár zárónapján lóversenyeket rendeztek, a győzteseket ezüst kupákkal, poharakkal, hámokkal, nyergekkel és szövetekkel jutalmazták. Este a kozákok látták az első tűzijátékot. Esténként égő gyantahordók világították meg a vásárt.
A lánynevelés hagyományai A lány születését nem ünnepelték olyan széles körben, mint a fiú születését. Az ünneplés csendes, családias volt. Születésétől kezdve a lányt nőiesnek és gazdaságosnak nevelték. Már kiskorában megtanították neki, hogy az életben a legfontosabb a nyugodt lélek és a tiszta szív, hogy a nő boldogsága az erős családban, a jólétben és a gyerekekben rejlik. A csecsemőszüléskor az anyák-dadák dalokkal és kívánságokkal „lemosták a gondokat, betegségeket lányaikról”.
A leánynevelés hagyományai A doni kozákok szokása szerint, hogy a lánya élete édes legyen, az apa sózott, borsos, mustárral meghintett, kifejezetten neki készített kását evett. És rezzenéstelenül, könnyek nélkül kellett megennie, a következő szavakkal: „Hogy kevesebbet kapjon drága lányom!” Amikor a lány megtette az első lépést, megkapta az első masnit (szalagokat), fésűt és sálat (a templomba menéshez). A lányok gyermekkoruk óta segítettek anyukájuknak a házban: takarítottak, vigyáztak a kisebbekre, terelték a kecskéket és a tóhoz kergették a baromfit.
A lánynevelés hagyományai Amikor egy lány elérte az érettséget és leány lett, a nagyapja vett neki egy ezüstgyűrűt, és a következő szavakkal adta át neki: „Te most nem gyerek vagy, hanem fiatal hölgy, és tisztességesen kell viselkedned. ” A szülők születésüktől fogva hozományt gyűjtöttek lányuknak, és az „összeesküvés” pillanatától ő és barátai maga készítették elő.
A lánynevelés hagyományai A 19. században a kozákok megkapták a jogot, hogy meglátogassák a lányokat teázni. Egy fiatalember fejjel lefelé tehette a sapkáját vagy papakáját, és ha a lány fejjel lefelé fordította, akkor a fiatalember megkapta a jogot, hogy párkeresőket küldjön. Ha a sapkát a lány keze tette fel a vállfára, akkor szó sem lehetett párkeresésről.
Vásár és ünnepségek Később a vásárokat a falvak védőünnepéhez időzítették. Tehát Starocherkasskaya faluban a vásárt Illés próféta ünnepén, augusztus 2-án tartották. Ezen a napon Rosztovból és Azovból Starocherkasskba indultak hajók utasokkal és zenekarokkal. A faluban 8-10 ezren jöttek el erre a vásárra. Itt olcsón lehetett venni tenyészállatokat, jó baromfit és halat, gyümölcsöt és bogyót, tengerentúli édességeket. Minden udvaron szamovár pöffeszkedett. A kozákok meglátogatták egymást. Esténként sétált a falu. A vásár ideje alatt mindig felállítottak körhintákat, hintákat, valamint cirkuszi és színjátszó csoportok előadásait.
Családi ünnepek A doni kozákok családi ünnepei között az első helyet az esküvői ünnepek foglalják el. Nem véletlen, hogy az emberekben az „esküvői parti” kifejezést használják, mert ez az ünnep az ünnepi ünnepségek egész ciklusát foglalja magában: koszorúslányok, párkeresés, kézlengetés, összejátszás, „párnák” (a menyasszony hozományának átadása a vőlegény házába és ifjúsági összejövetelek). ) és magát az esküvőt. 23
A kozák nem tekintheti magát kozáknak, ha nem ismeri és nem tartja be a kozákok hagyományait és szokásait. A kozák nem tekintheti magát kozáknak, ha nem ismeri és nem tartja be a kozákok hagyományait és szokásait. A kozákok, akik könyörtelenek voltak ellenségeikkel szemben, mindig önelégültek, nagylelkűek és vendégszeretőek voltak. Valamiféle kettősség rejlett a kozák karakterében: hol vidám, játékos, vicces, hol szokatlanul szomorú, hallgatag és megközelíthetetlen. Ez egyrészt azzal magyarázható, hogy a kozákok folyamatosan a halál szemébe néztek, igyekeztek nem elmulasztani az őket ért örömet. Másrészt - szívükben filozófusok és költők - gyakran gondoltak az örökkévalóságra, a létezés hiábavalóságára és ennek az életnek az elkerülhetetlen kimenetelére. Ezért a kozák társadalmak erkölcsi alapjainak kialakításának alapja Krisztus 10 parancsolata volt. A kozákok, akik könyörtelenek voltak ellenségeikkel szemben, mindig önelégültek, nagylelkűek és vendégszeretőek voltak. Valamiféle kettősség rejlett a kozák karakterében: hol vidám, játékos, vicces, hol szokatlanul szomorú, hallgatag és megközelíthetetlen. Ez egyrészt azzal magyarázható, hogy a kozákok folyamatosan a halál szemébe néztek, igyekeztek nem elmulasztani az őket ért örömet. Másrészt - szívükben filozófusok és költők - gyakran gondoltak az örökkévalóságra, a létezés hiábavalóságára és az élet elkerülhetetlen végkimenetelére. Ezért a kozák társadalmak erkölcsi alapjainak kialakításának alapja Krisztus 10 parancsolata volt.
Ne ölj, ne lopj, ne paráználkodj, dolgozz lelkiismereted szerint, ne irigyelj másokat és ne bocsáss meg a vétkeseknek, vigyázz gyermekeidre és szüleidre, becsüld meg a leány tisztaságát és a női becsületet, segíts a szegényeken, ne Ne sértsd meg az árvákat és özvegyeket, óvd meg a Hazát az ellenségtől. De mindenekelőtt erősítsd meg ortodox hitedet: menj a templomba, tarts böjtöt, tisztítsd meg a lelked - a bűnbánat által, imádkozz az egy Istenhez, Jézus Krisztushoz és hozzátette: ha valaki meg tud tenni valamit, akkor mi nem - VAGYUNK KOSZÁKOK. ne ölj, ne lopj, ne paráználkodj, dolgozz lelkiismereted szerint, ne irigyelj másokat és ne bocsáss meg a sértőknek, vigyázz gyermekeidre és szüleidre, értékeld a leány tisztaságát és a női becsületet, segíts a szegényeken, ne sértsd meg az árvákat és özvegyek, védjétek meg a Hazát az ellenségtől. De mindenekelőtt erősítsd meg ortodox hitedet: menj a templomba, tarts böjtöt, tisztítsd meg a lelked - a bűnbánat által, imádkozz az egy Istenhez, Jézus Krisztushoz és hozzátette: ha valaki meg tud tenni valamit, akkor mi nem - VAGYUNK KOSZÁKOK.
Hozzáállás az idősekhez Egy vén jelenlétében nem volt szabad ülni, dohányozni, beszélgetni (engedélye nélkül belépni), és még inkább - obszcén módon kifejezni magát. Idősebb személy jelenlétében nem volt szabad ülni, dohányozni, beszélgetni (engedélye nélkül belépni), és különösen nem szabad trágár kifejezést adni. Illetlenségnek tartották egy idős embert (idős korban) előzni, engedélyt kellett kérni az áthaladáshoz. Amikor belép valahova, először a legidősebbet engedik be. Illetlenségnek tartották egy idős embert (idős korban) előzni, engedélyt kellett kérni az áthaladáshoz. Amikor belép valahova, először a legidősebbet engedik be. Illetlenségnek tartották, ha egy fiatalabb személy beszélgetésbe kezd egy idősebb személy jelenlétében. Illetlenségnek tartották, ha egy fiatalabb személy beszélgetésbe kezd egy idősebb személy jelenlétében. A fiatalabbnak utat kell engednie az öregnek (idősebbnek). A fiatalabbnak utat kell engednie az öregnek (idősebbnek). A fiatalabbnak türelmet és önmérsékletet kell mutatnia, és semmi esetre sem vitatkozik. A fiatalabbnak türelmet és önmérsékletet kell mutatnia, és semmi esetre sem vitatkozik. Az idősebb szavai kötelezték a fiatalabbat. Az idősebb szavai kötelezték a fiatalabbat. Általános (közös) rendezvényekre és elfogadásra Általános (közös) rendezvényekre és elfogadásra
Kozákok és vendégek A vendég iránti hatalmas tiszteletet az határozta meg, hogy a vendéget Isten küldöttének tekintették. A legkedvesebb és legkülönlegesebb vendégnek a távoli helyekről érkezett, menedékre, pihenésre, gondoskodásra szoruló idegent tartották. Azokat, akik nem tanúsítottak tiszteletet a vendég iránt, méltán vetették alá a megvetésnek. A vendég életkorától függetlenül a legjobb helyet kapta étkezéskor és nyaraláskor. Illetlenségnek tartották 3 napra megkérdezni egy vendéget, hogy honnan jött és mi volt az érkezése. Még az öreg is feladta a helyét, pedig a vendég fiatalabb volt nála. A vendég iránti hatalmas tisztelet annak köszönhető, hogy a vendéget Isten hírnökének tekintették. A legkedvesebb és legkülönlegesebb vendégnek a távoli helyekről érkezett, menedékre, pihenésre, gondoskodásra szoruló idegent tartották. Azokat, akik nem tanúsítottak tiszteletet a vendég iránt, méltán vetették alá a megvetésnek. A vendég életkorától függetlenül a legjobb helyet kapta étkezéskor és nyaraláskor. Illetlenségnek tartották 3 napra megkérdezni egy vendéget, hogy honnan jött és mi volt az érkezése. Még az öreg is feladta a helyét, pedig a vendég fiatalabb volt nála.
Hozzáállás egy nőhöz A nőhöz - anyához, feleséghez, nővérhez - való tiszteletteljes hozzáállás meghatározta a kozák nő becsületét, a lánya, a nővér, a feleség becsületét - a férfi méltóságát a nő becsületében és viselkedésében mérték. egy nőt. Nem számít, ki volt a nő, tisztelettel kell bánni vele és meg kell védeni – hiszen a nő a néped jövője. A nő védelmének tipikus példája a kozák író, Gariy Nemchenko története. A nő - anya, feleség, nővér - iránti tiszteletteljes hozzáállás meghatározta a kozák nő becsületét, a lánya, a nővér, a feleség becsületét - a férfi méltóságát a nő becsületével és viselkedésével mérték. Nem számít, ki volt a nő, tisztelettel kell bánni vele és meg kell védeni – hiszen a nő a néped jövője. A nő védelmének tipikus példája a kozák író, Gariy Nemchenko története.
1914-ben délelőtt egy vörös zászlós kozák vágtatott keresztül Otradnaya falun, és bejelentette a háborút. Estére a Khopersky-ezred már menetoszlopban haladt a gyülekezőhely felé. Természetesen a gyászolók együtt lovagoltak az ezreddel - öregek és asszonyok. Az egyik nő egy heverőre felerősített lovat hajtott, és a kerekek egyik oldalát áthajtotta a földtulajdonos mezőjén. Az egyik tiszt, akit az ezredben Erdeli néven ismertek, odahajtott az asszonyhoz, és ezért megkorbácsolta. Egy kozák kilovagolt az oszlopból, és levágta. 1914-ben délelőtt egy vörös zászlós kozák vágtatott keresztül Otradnaya falun, és bejelentette a háborút. Estére a Khopersky-ezred már menetoszlopban haladt a gyülekezőhely felé. Természetesen a gyászolók együtt lovagoltak az ezreddel - öregek és asszonyok. Az egyik nő egy heverőre felerősített lovat hajtott, és a kerekek egyik oldalát áthajtotta a földtulajdonos mezőjén. Az egyik tiszt, akit az ezredben Erdeli néven ismertek, odahajtott az asszonyhoz, és ezért megkorbácsolta. Egy kozák kilovagolt az oszlopból, és levágta.
A kozák a mindennapi életben A kozák élet másik jellegzetes részlete: a kozák a ruhákat teste második bőrének tekintette, tisztán és rendben tartotta, és soha nem engedte meg magának, hogy valaki más ruháit viselje. A kozák élet másik jellemző részlete: a kozák a ruhákat teste második bőrének tekintette, tisztán és rendben tartotta, és soha nem engedte meg magának, hogy valaki más ruháit viselje. A kozákok szerettek a lakomákat és a társasági életet, de nem berúgni, hanem énekelni, szórakozni és táncolni. A kozák asztalnál a vodkát nem leöntötték, hanem terítéken (tálcán) szolgálták fel, és ha valaki már megmarkolta a „felesleget”, egyszerűen körbehordták, vagy el is küldték aludni. A kozákok szerettek a lakomákat és a társasági életet, de nem berúgni, hanem énekelni, szórakozni és táncolni. A kozák asztalnál a vodkát nem leöntötték, hanem terítéken (tálcán) szolgálták fel, és ha valaki már megmarkolta a „felesleget”, egyszerűen körbehordták, vagy el is küldték aludni. Nem volt szokás rabságban lenni: ha akarsz, igyál. Ha nem akarsz, ne igyál, hanem fel kell venned a poharat és kortyolgatnod kell, a mondás szerint "tálalhatod, de erőltetni nem lehet." Az ivódal erre emlékeztetett: „Igyál, de ne igyad el az eszed.” Nem volt szokás rabságban lenni: ha akarsz, igyál. Ha nem akarsz, ne igyál, hanem fel kell venned a poharat és kortyolgatnod kell, a mondás szerint "tálalhatod, de erőltetni nem lehet." Az ivódal erre emlékeztetett: „Igyál, de ne igyad el az eszed.”
Temetés egy kozák családban A leánykorában meghalt kozák lányt csak lányok vitték a temetőbe, nők nem, és főleg nem férfiak. Így lehetett tisztelegni a tisztaság és a tisztaság előtt. Az elhunytat hordágyon vitték a temetőbe, a koporsót sötét, a lányokat fehér takaróval takarták le. A sírokat mélyre ásták. A sír oldalába fülkét ástak (felszereltek). Két vagy három kozák tette oda a koporsót. A leánykorában meghalt kozák lányt csak lányok vitték a temetőbe, nők nem, és főleg nem férfiak. Így lehetett tisztelegni a tisztaság és a tisztaság előtt. Az elhunytat hordágyon vitték a temetőbe, a koporsót sötét, a lányokat fehér takaróval takarták le. A sírokat mélyre ásták. A sír oldalába fülkét ástak (felszereltek). Két vagy három kozák tette oda a koporsót.
A kozák lova A yaik kozákoknál nem volt szokás harci (harci) lovuk – egy kanca. A jaik kozákoknál nem volt szokásban harci (harci) kanca lova. Mielőtt a kozák hadba indult, amikor a ló már a menetfalka alatt volt, a feleség először a ló lába előtt hajolt meg, hogy megvédje a lovast, majd a szülők felé, hogy folyton imákat olvassanak fel a harcos üdvösségéért. Ugyanez megismétlődött, miután a kozák a háborúból (csatából) visszatért tanyájára. Mielőtt a kozák hadba indult, amikor a ló már a menetfalka alatt volt, a feleség először a ló lába előtt hajolt meg, hogy megvédje a lovast, majd a szülők felé, hogy folyton imákat olvassanak fel a harcos üdvösségéért. Ugyanez megismétlődött, miután a kozák a háborúból (csatából) visszatért tanyájára. Amikor a kozákot utolsó útjára bocsátotta, harci lova a koporsó mögé sétált fekete nyeregkendõ alatt, fegyverét a nyeregre szíjazva, rokonai pedig követték a lovat. Amikor a kozákot utolsó útjára bocsátotta, harci lova a koporsó mögé sétált fekete nyeregkendõ alatt, fegyverét a nyeregre szíjazva, rokonai pedig követték a lovat.
A kozáknak tőre van A lineáris (kaukázusi) kozákok és a kubaiak körében régebben természetesen szégyennek számított tőrt venni. A tőrt a szokásoknak megfelelően vagy örököljük, vagy ajándékba kapjuk, vagy furcsa módon ellopják, vagy csatában szerzik meg. Volt egy mondás, hogy csak az örmények vettek tőrt (akik viszonteladásra vették). A lineáris (kaukázusi) kozákok és kubaiak körében régebben persze szégyennek számított tőrt venni. A tőrt a szokásoknak megfelelően vagy örököljük, vagy ajándékba kapjuk, vagy furcsa módon ellopják, vagy csatában szerzik meg. Volt egy mondás, hogy csak az örmények vettek tőrt (akik viszonteladásra vették).
Kozák és kozákok A közösségükben élő kozákok testvérként kötődtek egymáshoz, utálták egymás között a lopást, de az oldalrablás és főleg az ellenségtől való rablás hétköznapi dolog volt közöttük. A gyávákat nem tűrték, és általában a tisztaságot és a bátorságot tartották elsődleges erénynek. A közösségükben élő kozákok testvérként kötődtek egymáshoz, utálták egymás között a lopást, de az oldalrablás és főleg az ellenségtől való rablás hétköznapi dolog volt közöttük. A gyávákat nem tűrték, és általában a tisztaságot és a bátorságot tartották elsődleges erénynek.
A kozák szava A kozákok természetüknél fogva képmutatás és képmutatás nélküli vallásos nép volt, esküjüket szentül megtartották és szavukat hitték, tisztelték az Úr ünnepeit és szigorúan tartották a böjtöket. Az emberek egyenesek és lovagian büszkék, nem szerették a felesleges szavakat és a körben (Rada) gyorsan és tisztességesen döntöttek a dolgok. Bűnös kozák testvéreikkel kapcsolatban szigorú és helyes volt az értékelésük, a bûnbüntetések – hazaárulás, gyávaság, gyilkosság és lopás – kegyetlenek voltak: „A zsákhoz és a vízhez”. A kozákok természetüknél fogva képmutatás és képmutatás nélküli vallásos nép volt, szentül tartották esküjüket, hittek szavuknak, tisztelték az Úr ünnepeit és szigorúan tartották a böjtöt. Az emberek egyenesek és lovagian büszkék, nem szerették a felesleges szavakat és a körben (Rada) gyorsan és tisztességesen döntöttek a dolgok. Bűnös kozák testvéreikkel kapcsolatban szigorú és helyes volt az értékelésük, a bûnbüntetések – hazaárulás, gyávaság, gyilkosság és lopás – kegyetlenek voltak: „A zsákhoz és a vízhez”.
A katonabíró általában a nyomozó szerepét töltötte be, míg a büntetés-végrehajtók mindig olyan elítéltek voltak, akiket egyenként kellett kivégezni. Lopás esetén általában a pillérhez láncolták őket, ahol a bűnözőt saját társai jelzésekkel (botokkal) agyonverték. A feljebbvalók sértegetése és az elvtársnak fennálló adósság törlesztésének elmulasztása miatt ágyúhoz láncolták őket, és csak a közelmúltban a Sichben száműzték őket Szibériába. A nagy lopásért, vagy ahogy ma mondanák, különösen nagyarányú lopásért, a tettesek az akasztófával szembesültek. A Šibenicától csak akkor lehetett megszabadulni, ha valamelyik nő vagy lány kifejezte a szándékát, hogy férjhez menjen az elítélthez. A katonabíró általában a nyomozó szerepét töltötte be, míg a büntetés-végrehajtók mindig olyan elítéltek voltak, akiket egyenként kellett kivégezni. Lopás esetén általában a pillérhez láncolták őket, ahol a bűnözőt saját társai jelzésekkel (botokkal) agyonverték. A feljebbvalók sértegetése és az elvtársnak fennálló adósság törlesztésének elmulasztása miatt ágyúhoz láncolták őket, és csak a közelmúltban a Sich-ben ezt szibériai száműzetéssel büntették. Nagy lopásért, vagy ahogy ma mondanák, különösen nagyarányú lopásért akasztófával álltak szemben az elkövetők. A Šibenicától csak akkor lehetett megszabadulni, ha valamelyik nő vagy lány kifejezte a szándékát, hogy férjhez menjen az elítélthez.
Aki nem tiszteli népe szokásait, aki nem tiszteli népe szokásait, az nem tartja szívében, megszégyeníti, nem tartja szívében, nemcsak népét gyalázza meg, hanem mindenekelőtt nemcsak a népét, de mindenekelőtt nem tiszteli önmagát, családját, nem tiszteli önmagát, családját, ősi őseit. ősi őseiket.
2. dia
"Szeresd Kubant, tanulmányozd a múltját, teremtsd meg a jövőjét!" -
A.N. Tkacsev. Krasznodar terület kormányzója
3. dia
Kozákok térképe
4. dia
5. dia
A ruszok menedzserek és harcosok „kasztja”. Ezek a kozákok, tehát a rusz teljes elitje kozák. Ráadásul ez a koncepció több mint tízezer éves! Sőt, a katonai mesterséget tartották főnek. Az arabok kemény, heves és ügyes harcosoknak írják le őket. Mivel rendkívül harciasak, a ruszok életük első napjaitól kezdve a kard szó szerinti használatára tanították gyermekeiket. Az apa kardot helyezett egy újszülött gyermek bölcsőjébe, és így szólt: „Nem hagyok rád semmiféle tulajdont örökségül, és nincs másod, mint amit ezzel a karddal szerzel” (Ibn Ruste). Al-Marwazi ezt írta a ruszokról: „Bátorságuk és bátorságuk jól ismert, olyannyira, hogy egyikük egyenlő sok más nemzettel.”
6. dia
Panzernik (lovag) Jozef Brandt festménye a „Kozákok és a Sich élete” sorozatból
7. dia
Jozef Brandt íjászatfestménye
8. dia
Szabványok szerint Harc a svédekkel
9. dia
10. dia
Szűz Mária támadása
11. dia
A török fronton
12. dia
Erzurumban elfogott török zászlók a kaukázusi fronton
13. dia
Harcolj a zászlóért Lóháton
14. dia
Egy kozák számára a kampány nem teher és a kenyérkereset nem teher, hanem öröm
15. dia
1792 februárjában a kozákok küldöttsége Anton Golovaty katonai bíró vezetésével Szentpétervárra ment azzal a kéréssel, hogy döntsenek a kubai földekre költözésről. 1792. június 30-án II. Katalin aláírt egy dokumentumot, amely a fekete-tengeri kozák hadseregnek „örök birtokot” biztosít a folyó jobb partján. Kuban. A hadsereg feladata a „határ virrasztása és őrzése” volt.
16. dia
Hálát adunk a császárnénak, és imádkozunk Istenhez, hogy megmutatta nekünk az utat Tamanhoz.
17. dia
Az első kozákok emlékműve, akik Savva Bely ezredes parancsnoksága alatt 1792. augusztus 25-én partra szálltak Tamanban. 1911-ben épült hálás leszármazottai, a Taman stanitsa társaság kubai kozákjai (Taman) Emlékmű a kubai kozákoknak, 2005 tavaszán állították fel a regionális közigazgatási épület előtt (Krasznodar, Krasznaja u.).
18. dia
(Katonai Tanács az Úr feltámadása nevében). 1802-ben szentelték fel.1876-1879-ben leszerelték. elromlás miatt. század első felének metszetéről. A kubai történész I.D. Popko (1858): „A kunyhók olyan helyzetben állnak, mintha „nyugodjanak meg, srácok” parancsot kapjanak: arccal, háttal, oldalukkal az utca felé néznek. Legtöbbjük az udvar mélyén bújik meg, ahogy sejthető, csúnya és szegényes külsejük tudata elől. A kunyhókat és udvarokat tisztán tartják; a szemetet kidobják az utcákra, ahol addig hevernek, amíg a tócsák el nem nyelik."
19. dia
20. dia
A Dnyeper-zuhatagon túli határterületen tevékenykedő zaporozsjei kozákok hadserege valóban különleges erők különítményének nevezhető, a zaporozsjei harcos pedig a modern „különleges erők” kifejezéssel. A vad sztyepp és a nagyrét ártéri vadon körülményei között élt élet (a Dnyeper alsó folyásának ártereit korábban nevezték) a kozákoknál speciális készségeket és technikákat fejlesztettek ki a felderítő műveletek, támadó és védekező csaták, valamint igazi tapasztalt nyomkövetőkké tették őket, akiknek az extrém természeti körülmények közötti túlélés (élelmiszer beszerzése és elkészítése, rossz időjárás elleni védekezés, vadállatok) tapasztalata ma nagyon értékes számunkra.
21. dia
KOSZÁK RUHÁZAT
22. dia
23. dia
A kubai kozákok így magyarázzák a sapkájuk bal oldalán lévő előzárat: jobb oldalon egy angyal áll - rend van, balra pedig az ördög csavarodik - így jön ki a kozák!
24. dia
Apa egy kubai kozák családban
25. dia
Az 1915-ös képen (szeptember 19-én) Staromyshastovskaya falu kozákjai (sorrendben balról): Nazariy Zakharovich Orda jegyző, kozákok - Matvey Romanovich Kovalenko és Grigory Gordeevich Chaplyun. Az 1. világháborúban a különleges 17. kozákban szolgáltak
26. dia
Kuban család
27. dia
Kuban család
28. dia
29. dia
A kozák kiküldése szolgálatra
30. dia
Beszélgetés a kútnál
31. dia
Kozák esküvő
32. dia
Kozák esküvő
33. dia
Ifjú pár
34. dia
Ha kozák született a családban, akkor a fő teher a keresztapára hárult - harcost csinált a kozákból. A keresztanya fő feladata ebben az esetben az volt, hogy a kozákban hozzáállást alakítson ki a kozák lányhoz, mint feleséghez, anyához és szeretőhöz.
35. dia
A modern társadalomtörténeti helyzet lehetővé tette az egyedülálló sportágak és kozákok képzési eszközeinek újraélesztését és népszerűsítését az országban. Ezért felelősségteljes feladatnak tűnik a testnevelés és a sportmunka korszerű rendszerének kialakítása a kozák lakossággal. Dzhigitovka itt szükséges láncszemként működik a kubai kozákok testnevelési rendszerében.
36. dia
A kubai kozák hadsereg falvaiban az első iskolák a 19. század első harmadában jelentek meg. Ezt megelőzően a műveltségi központok egyházközségek voltak, ahol helyi papok adtak oktatást. Az iskolai tanterv a következő tantárgyakat tartalmazta: Isten törvénye, írásmód, nyelvtan, számtan és orosz történelem. Sok faluban nyíltak iskolák, de létszámukat tekintve kicsik voltak, és nem minden falusi gyerek tanult bennük.
37. dia
Mielőtt az orosz csapatok 1814 márciusában megrohanták Párizst, a császár parancsára az egész francia fővárost színes, kozákokat ábrázoló, népszerű nyomatokkal borították be. A népszerű rajzfilmeken nemcsak piszkos tócsák között hevernek vagy házakat gyújtanak fel, hanem démoni megjelenésük is volt. A népszerű nyomatok közül csúnya, koszos lények, emberi fülből és fejből készült nyakláncokkal nézték a párizsiakat - puszta ördögöket. Csoda-e, hogy a Párizsba belépő kozákokat kíváncsi városlakók tömegei fogadták. Legnagyobb megdöbbenésükre szörnyek helyett vonzó, impozáns, kifogástalan tartású lovasokat láttak. A híres író, Victor Hugo szerint a kozákok szelídek és udvariasak voltak, Párizsban nem mertek hozzányúlni semmihez. Napóleon nevetséges „felfedezését” nyilvánosan leleplezték. A napóleoni csapatok oroszországi veresége után azonban a császár kozákokkal kapcsolatos gondolataiban a sértőik iránti ingerültség és harag kezdett dominálni. Néhány lekicsinylő összehasonlítás is felmerült ennek az elégedetlenségnek a kifejezésére. – Adj nekem egyedül egy ezred kozákokat, és elmegyek velük egész Európába. Bonaparte Napóleon.
38. dia
Lovas kozák a párizsi utcán Akvarell G.-E Opitsa, 1814 Kozákok a piacon Akvarell G.-E Opitsa, 1814 „Adj nekem egy ezred kozákot egyedül, és elmegyek velük egész Európába.” Bonaparte Napóleon.
39. dia
Kozákok az Apolló-szobornál a múzeumban G.-E Opitz vízfestménye 1814 Bunchuzhny Jozef Brandt festménye
40. dia
kozákok Belgiumban
41. dia
Kozákok mozgásban
42. dia
Fényképek a "A nagy háború frontjain" című sorozatból Kozák formáció a Palota téren
43. dia
A kubai kozák hadsereg 2. kubai ezredének 12 éves kozákja S. I. Kravchenko IV. fokozatú Szent György-keresztet kapott egy nehézgéppuska megmentéséért 1915 márciusában. Mesiek K. művész tusrajza, 1916.
44. dia
Az 1. Kuban Plastun zászlóalj parancsnoka, Konstantin Aleksandrovich Zheglinsky ezredes Született 1852-ben. Április 3. A szimbirszki tartomány nemesei közül: Általános – Moszkvai Katonai Gimnázium, a Katonai – Tiflis Gyalogos Junker Iskolát végzett, 2. kategóriában végzett. Június 21. Khorunzhim 1874. május 27-től. Szenioritása 1874. február 15. Szotnik 1882. május 6. Pod'esaul 1890. május 6-tól Yesaul 1893. június 3-tól Csapatvezető 26-tól, 1901. ezredes. 1905. január 11. szolgálati beosztása 1904. október 5-től. Részt vett a századokban 1877-1878. Csatákban volt, nem sebesült meg, nem kapott lövedéket. Sérülést vagy kárt nem szenvedett. Díjak: 1877 - Szent Anna Rend, 4. fokozat "Bátorságért" éremmel, Szent Stanislaus 3. fokozat karddal és íjjal 1905. - ezredesi rang.
Élet, hagyományok és családi rituálék
Kozákok a Donnál
A kozákoknál egy fiú születésekor a nagyapa és az apa fegyvert lőtt, ezzel tudatva a falubeliekkel, hogy harcos született, a haza határainak védelmezője.
Az újszülött édesanyjához a szomszédok és rokonok érkeztek ízletes finomságokkal. Ezt az ünnepet hívták "Providdok".
A kozákok szigorúan betartották a régi szokásokat.
A hetedik napon a babát megkeresztelték. A keresztény keresztség a gyermek világra lépését jelentette.
A kereszteléskor a gyerekek megkapták a szent nevét, akit születése előtt egy héttel ünnepeltek.
A keresztanya varrta az első inget - a keresztelőt. Csak egyszer volt hordva - a gyermek keresztelésekor. Aztán élete végéig megtartották. Csak egy személy halála után égették el, az első levágott hajszálral és személyes tárgyaival együtt (Levelek, fehérnemű, ágynemű stb.).
A kozák lány negyven napos korában láncpántba volt öltözve, és az oldalára erősítették – Shablyuk.
Az oroszoknál nem szokás levágni a gyerekek haját 1 éves koruk előtt. Születésének évfordulóján a keresztanya és hozzátartozói (de saját anyja nélkül) fordított bundára (filcre) ültették a kozák fiút, és keresztben levágták egy szál haját, majd a fiút teljesen levágták.
A tinédzser keresztapja 7 évesen fogszabályzóba vágta a haját, majd a kozák fiú először ment a fürdőbe mosni a férfiakkal.
Harmadszor, utoljára rituálisan 19 évesen vágatták le a hajukat, amikor kozáknak jelentkeztek és letették a hűségesküt a szolgálatra.
A kozák gyermek életében fontos dolog volt az első nadrág átvételének rituáléja, amelyet 3 éves korában kapott. Ettől kezdve kezdték lovagolni tanítani. A fiúk 5 éves koruktól a földeken dolgoztak: ökröket hajtottak szántóföldre, marhát tereltek. A pásztorok kedvenc játéka az volt jiga , vagy kubar .
Egy lány születését nem ünnepelték olyan széles körben, mint egy fiú születését, és nem dördültek el lövések a születése hírére. De csendes, otthonos öröm volt, legendákkal és imákkal borítva.
Keresztmama, a dadusok „lemosták a gondokat a lányukról” - először mostak dalokkal a lányt.
Az apa „az apja zabkását” megette, égetve, sózva, borsozva, hogy „a lánynak kevesebb keserű dolog legyen az életében”.
A doni kozákok kifejlesztették a sajátjukat, különös
kulturális és mindennapi megjelenés.
A kozák életciklusát különleges szokások és hagyományok kísérték. Ezek egy része mára elveszett, de a legfontosabbak: a keresztelők, a hajvágás a gyermek életének első évében a mai napig megmaradtak.
A Don-parti kozákok újjáéledésével az elfeledett hagyományok felelevenednek, és újak jelennek meg.
Általános iskolai tanár által készített előadás
MBOU Novo-ukrán középiskola 14. számú Panasyuk Irina Mikhailovna
Az elhunyt temetéséről. Egy kozák halála után testét megmossák és tiszta, lehetőleg új ruhát adnak rá. A kozák rítus a következőket tartalmazza: hosszú tyúk, kalikószövetből készült alsóing, hiányában - kötött, beshmet, cserkesz kabát, a lábakon - harisnya - szövet, például leggings vagy könnyű papucs a rokonok kérésére , cipő nem volt tiltva. Az elhunyt homlokára Krisztus, Isten Anyja és Keresztelő János képével és „Szent Isten...” feliratú koronát helyeztek annak jeleként, hogy az elhunyt keresztényként a földön harcolt a földön. Isten igazságát, és meghalt Isten irgalmának és Isten közbenjárásának reményében. Anya és Keresztelő János koronát kap a mennyben. Kezére keresztet vagy valamilyen ikont helyeznek az elhunyt Krisztusba, Isten Anyjába és Isten szent szentjébe vetett hitének jeleként. Az elhunyt holttestét egy koporsóba helyezték, amelyet a szoba közepén, a háztartási ikonok előtt (az elülső sarokban) helyeztek el, és félig letakarták szent lepel annak jeléül, hogy az elhunyt oltalma alatt áll. az ortodox egyház. A koporsóban lévő elhunyt arcának a kijárat felé kellett volna néznie. A koporsó körül gyertyákat gyújtottak annak jeléül, hogy az elhunyt a fény birodalmába költözött - egy jobb túlvilágra. Ezután a sírnál megkezdődött a zsoltár felolvasása a halottak megnyugtatásáért imák hozzáadásával, és requiem istentiszteleteket szolgáltak fel (rövid istentiszteletek, amelyek a bűnök bocsánatáért és a mennyek királyságában az elhunytak nyugalmáért való imákból állnak. ). A rekviem istentisztelet során az elhunyt egybegyűlt rokonai, ismerősei meggyújtott gyertyákkal állnak annak jeléül, hogy hisznek a fényes jövő életében a rekviem végén (a Miatyánk olvasása közben), ezek a gyertyák kialszanak; annak a jele, hogy gyertyaszerűen égő földi életünknek ki kell aludnia, legtöbbször anélkül, hogy a várt végéig leégne.