Ősi szláv idézetek. Az oroszok közmondásai és mondásai

Az emberség, az örömök és a szenvedések iránti érzékenység és együttérzés általában a szláv lelkének velejárója. Ez a lélek a legkevésbé fogékony a germán fajra oly jellemző nyers egoizmus, vagy a románra oly jellemző arrogáns érzelmek kitöréseire. A szláv érzékenysége és mások iránti rokonszenve eléri az önfeledtséget, a saját énjének teljes figyelmen kívül hagyását. Ez egyértelműen megállapítható az oroszországi kulturális fejlődés általános természetéből, mint nagymértékben a szláv törzs más nemzetiségeinél.

Slaveykov Pencho - bolgár költő, XIX-XX.

Perry kommodor hozzáállása a japánokhoz és Putyatin orosz nagykövet taktikája homlokegyenest ellentétes volt. Az orosz nagykövet, tiszteletben tartva Japán ősi törvényeit, szavakkal próbálta meggyőzni a japánokat. Perry Commodore kezdettől fogva fenyegetéssel próbálta megijeszteni a japánokat, és kész volt végső esetben fegyveres erőhöz folyamodni.

Tokutomi I. - japán történész, XX.

Tüzérségünket a tarutinói csatában elfogták, a tüzéreket leszerelték és elvitték. Még aznap este az őket elfogó kozákok győzelmüket ünnepelve úgy döntöttek, hogy a számukra örömteli, nekünk keserves napot nemzeti tánccal zárják, és persze az ivás sem feledkezett meg. Szívük meglágyult, mindenkit a mulatságban és az örömben akartak részesíteni, megemlékeztek foglyairól, és meghívták őket, hogy vegyenek részt a mulatságban. Szegény tüzéreink eleinte halandó fáradtságuk feloldására éltek ezzel az ajánlattal, de aztán apránként, a barátságos bánásmódtól lenyűgözve, bekapcsolódtak a táncba, és őszintén részt vettek benne. A kozákoknak annyira megtetszett, hogy teljesen megnyugodtak, és amikor a kölcsönös barátság a legmagasabb pontjára ért, franciáink teljes egyenruhába öltöztek, fegyvert fogtak, majd a legszívélyesebb kézfogások, ölelések és puszik után elváltak a kozákoktól, és elküldték őket. itthon.

És így bántak a franciák a foglyainkkal:

„Mozsaiszkban több mint 10 000 sebesült orosz volt házakban és templomokban elhelyezve, mindegyiküket könyörtelenül kiűzték, és a sebesült franciákat ágyukba helyezték. Ez az intézkedés a szerencsétlen oroszok életébe került.

A francia foglyokkal mindenhol nagyon kedvesen, sőt jól bántak. Minden rabért, ingyen lakással és fűtéssel, 50 kopijkát adtak. tisztenként és 15 kopejkát. egy katonán. Azokat a foglyokat, akik bármilyen ügyességgel vagy tehetséggel rendelkeztek, nagyon megbecsülték, és jó pénzt kerestek.

Gazo - francia katonai vezető, tábornok, I. Napóleon fő lakásának konvojfőnöke, 19. század.

Az orosz nem „én”, hanem „mi” által tapasztalja meg a világot.

Milyen testvéri az a szokás, hogy nem címen és címen, hanem kereszt- és családnéven szólítjuk egymást! Ez a valódi és belső demokrácia jele.

Schubart Walter - német filozófus, XX.

Ungheniben észrevettem egy őrszemet, aki két török ​​foglyot őriz. Volt marhahús pite, és felajánlottam az őrszemnek. Azt hitte, hogy csak egy pitét kaptam, megtagadta, és meghívott, hogy adjam oda a töröknek, aki szerinte éhesebb volt nála. Amikor a török, miután megkapta a lepényt, imádkozni kezdett, az őrs többi társához fordulva suttogva így szólt: "Csend, csend, a török ​​imádkozik." Mindenki elhallgatott.

Evangélikus lelkész, az 1877-1878-as szabadságharc szemtanúja.

Az a néhány örmény, aki túlélte a pogromokat és a száműzetést, más országokban kereste a megváltást. 300 ezer embernek, köztük sok árvának adott menedéket és meleget Oroszország, ahol bizottságokat hoztak létre a Nyugat-Örményországból érkező menekültek megsegítésére. Az orosz nép, a kaukázusi örmények és más orosz népek testvéri részvételének köszönhetően a menekülteket megmentették az éhezéstől.

Leylin - örmény publicista, XX. század.

Az oroszokat elsősorban a normális élet megteremtése a városban és a lakosság élelmezése érdekli. Tudod, megérintett az orosz parancsnokság eseménye. Már kétszer sírtam a gyerekeim előtt.

Stimmen – német, XX. század.

Az új szabványok közzététele után (élelmiszer az elfoglalt Berlin lakóinak) minden orvos izgatott állapotban volt, és egyszerűen diadalmaskodott. Nem számítottunk ilyen nagylelkűségre a német néppel szemben, amely megérdemli, hogy megbüntessenek az oroszoknak okozott károkért.

Schaefer - német orvos, XX.

Az egyik ilyen közös akció a berlini szenátushoz intézett felhívás volt, amely sürgős kérést fejez ki az egyesült Németország fővárosában, a Berzarinról elnevezett tér és utca megőrzésére. Ez az ember a felszabadult Berlin katonai parancsnokaként kezdte nehéz munkáját azzal a paranccsal, hogy lássa el a német lakosságot élelemmel, és a legszigorúbb büntetésben részesítse a fosztogatás és erőszak miatt.

Gondosan áttanulmányoztam a német megszálló hatóságok parancsait Fehéroroszországban, de ott semmi ilyesmit nem találtam.

Kaiser Katharina - német televíziós újságíró, XX. század.

(oroszok) őszinték és kommunikatívak a saját dolgaikról, még a legintimebbekről is, olyan mértékben, amit elképzelni sem tudunk.

Skyler Yu - amerikai diplomata, az amerikai oroszországi misszió titkára, 19. század.

Az eszmény megvalósításának jámbor vágya az orosz parasztok nagy jövőjének jele. Az oroszok hitük iránti őszintesége és érzelmeinek őszintesége kiemelkedő vonás a többi európai nemzet között. Az ilyen őszinteség nem csak a parasztok sajátja, hanem minden orosznak megvan.

Erozu - japán újság, 20. század.

Házasságkötéskor figyelembe veszik a rokonság mértékét, és nem kötnek vér szerinti közeli rokonokat, kerülik a mindenféle sógorral való házasságot, és még azt sem akarják, hogy két testvér két nővért vegyen feleségül.

Nem vezetnek bordélyházakat paráznákkal, akiktől – mint például Perzsiában és néhány más országban – a hatóságok némi bevételhez jutnak.

Rendes házasságuk van, és mindegyiküknek csak egy felesége lehet.

Olearius Adam (kb. 1599-1671) - német tudós és utazó

Napról napra egyre jobban meg vagyok győződve arról, mennyire helyénvaló itt (az orosz udvarnál) önmérsékletet tartani, és nem utánozni a diplomáciai testület által túlságosan átvett udvarhölgyi szokásokat.

Barant Amable Prosper de (1782-1866) - francia diplomata, oroszországi nagykövet 1835-1840-ben.

Még soha nem láttam, hogy minden osztályból ilyen udvariasak lennének egymással. A taxisofőr változatlanul üdvözli a bajtársát, aki viszont kedvesen válaszol, az ajtónálló a festőket, és így tovább.

Custine Astolphe de (1790-1857) - márki, francia író

A hajólátogatás, ahogy a város prefektúrája elmondta, két érzést váltott ki: az örömöt és a bosszúságot. Örülj annak, hogy a toulóniaiak nem ismertek olyan korrekt, jó modorú és kényes katonai tengerészeket, mint a szovjetek. És a bosszúság az elpazarolt frankok miatt. A helyzet az, hogy a prefektúra a többi flották hasonló látogatása előtt további erőket fizet a város rendjének helyreállítására. A város különösen a brit hadihajók érkezésekor „remeg meg”. A prefektus ezúttal nagyon szomorú volt a város pénztárából kidobott pénz miatt. Megjegyezte, jobb lenne, ha a szovjet tengerészeknek szánt ajándékokat keresnék.

A franciák, akik meglátogatták az "Azov" cirkálót

Az orosz törvények előírják, hogy minden lelet azonnal bekerül a Prikázba, ahol feljegyzik annak nevét, aki azt hozta, a tárgy megtalálásának és elhozásának napját, valamint magát a tárgyat. A Prikázban élettelen dolgokat, a királyi istállóban pedig állatokat tartanak. Ezért aki elveszett valamit, az érdeklődjön a Rendben, és ha állatról van szó, akkor a királyi istállóban keresse.

Korb John (1670 körül - 1741 körül) - osztrák diplomata, Gwarient osztrák nagykövet titkára

Azokban a napokban (a 19. század közepén) a franciák hirtelen felfedezték a „szláv lélek” iránti különleges vágyat. Csodálták őt.

Az oroszok rendszeres, pontos és leglelkiismeretesebb magatartása a nekik kihelyezett kölcsönökkel kapcsolatban magával ragadta a francia pénzügyi és hitelezési köröket.

"Történelem" folyóirat

Az egyik ilyen expedícióban meghalt a császár kedvence, aki személyes őrségét irányította, Rato ezredes. Száz-másfél kozákot látva maga előtt, akik szintén hátrálni kezdtek, Rato utánuk kergetett, és lesbe került. Az összes dragonyost levágták, Rato súlyosan megsebesült és elfogták, ahol néhány nappal később meghalt.

A dragonyosezred, mivel azt hitte, hogy bajtársukat csak elfogták, összegyűjtött és 1200 frankot küldött neki. Ezt a pénzt Kutuzov herceg kapta meg Rato halála után, és azonnal visszaadták az ezrednek a bátor tiszt haláláról szóló értesítéssel.

Gazo - francia katonai vezető, tábornok, I. Napóleon fő lakásának konvojfőnöke, 19. század.

Semmi sem hasonlítható az orosz vendégszeretethez. Soha nem fordult elő, hogy délelőtt látogatást ne kaptunk volna ebédre. Eleinte egyszerű udvariasságnak tartottuk ezt, és vártunk a második meghívásra, de hamar meggyőződtünk arról, hogy ez felesleges, és örülnénk a házigazdáknak, ha minden szertartás nélkül megjelennénk nekik.

William Cox (1748-1828) - angol történész

A lovak takarmányát és minden, ami velük kapcsolatos, nekem is bőségesen biztosítottak. Amikor egy nap élő halat vásároltam, dühösek lettek, mert szégyenletesnek tartották a hercegük számára, és négy élő halat adtak nekem.

Herberstein Zsigmond (1486-1566) - osztrák diplomata, oroszországi császári nagykövet 1516-1517 és 1525-1526 között.

Annak ellenére, hogy a szláv népek története az ősi időkre nyúlik vissza, a hivatalos tudomány nem siet népszerűsíteni ezt a tényt. Egyes publikációk a mai napig hivatkoznak a német történészekre, Millerre és Schlozerre, akiknek köszönhetően Rusz történetének egy rendkívül gátlástalan és egyoldalú változata terjedt el, a nagy Lomonoszov nem hiába tartotta műveiket abszurditások és kitalációk:

„A Millerben szinte minden oldalon oroszokat vernek, kirabolnak biztonságban... Ez olyan csodálatos, hogy ha Miller élő nyugalmat tudott volna ábrázolni, akkora szegény néppé tette volna Oroszországot, mint senki más (... ) az emberek bármelyik írótól, akit még bemutattak..."

Schlozer minden kétség nélkül kijelentette: „Rusikban Rurik előtt természetesen voltak emberek, de állam nélküli emberek; úgy éltek, mint az erdei állatok, semmiben sem tűntek ki, nem kommunikáltak a világgal, ezért a kulturált európaiak egyike sem jegyezte meg és nem írta le őket... A vad, goromba szlávok csak a a németek közvetítése, akiket a sors arra szánt, hogy szétszóródjanak az északnyugati és északkeleti világban, a civilizáció első magvaiban."

És ezt egy olyan ember írja, aki nemhogy nem olvasta az ősi krónikat, de az orosz nyelvet sem tanulta meg, annak ellenére, hogy napjai végéig Oroszországban élt!

August Schlozer és Gerhard Miller

Nehéz vitatkozni azzal a ténnyel, hogy a szláv gyökerek ókorát évszázadokon át szándékosan rejtették el. De vajon tényleg nincsenek-e olyan források, amelyek megerősítenék az árja szlávok történetének valódi korát, amely természetesen nem korlátozódik a Millerek és Schläzerek által neki szánt másfél ezer évre?

Természetesen nem szabad elfelejtenünk, hogy sok ősi forrás eltűnt vagy megsemmisült. Leégett a híres alexandriai, konstantinápolyi és athéni könyvtár. Rettegett Iván és Bölcs Jaroszlav könyvtárai nyomai elvesztek. És mennyi más értékes krónikaanyag pusztult el Ruszban!

Ennek ellenére ma az ókori és a későbbi szerzőkben a szláv népek ókori és nagy múltjának megerősítéseinek egész sorát találhatjuk. Sok híres történész, író, uralkodó vagy tábornok nem hagyta figyelmen kívül ezt a témát.

Homérosz és Hérodotosz az elsők között volt, akik ezt megtették. Igaz, műveikben a szláv-árja népek nevek alatt szerepelnek vendek, venecek, vendek, hangyák, enetek, szőnyegek, szkíták és szerbek.

A történelem atyjának becézett Hérodotosz adta az egyik első leírást a Fekete-tenger térségének ősi lakóiról: – Az általunk ismert népek közül csak a szkítáknak van egy, de a legfontosabb művészete. Abból áll, hogy nem engedik megszökni egyetlen ellenséget sem, aki megtámadja országukat.”.

Majdnem két és fél évezreddel később a harciasságáról híres porosz király, II. Frigyes gyakorlatilag ezeket a szavakat ismételte: „Kerülje el a kegyetlen és legyőzhetetlen emberekkel való ütközést. Az oroszok a szkítáktól származnak, akik lerombolták a Római Birodalmat..."

Frigyes II

Amint látjuk, Frigyesnek semmi kétsége nincs az oroszok szkíta gyökereit illetően. De a szláv harcosok állítólagos „kegyetlenségének” témájának tisztázása érdekében egy másik szerző szavait idézzük - Mauritius, a stratéga (Kr. u. 6-7. század, Bizánc), aki írta a „Strategikon” háború művészetéről szóló híres értekezést. ”. Az értekezésben egy meglehetősen lenyűgöző részt szentelnek a szláv népeknek ebből a dokumentumból megtudjuk „A szlávok és a hangyák törzsei... számosak és szívósak, könnyen elviselik a meleget, a hideget, az esőt, a test meztelenségét és az élelem hiányát. Kedvesek és barátságosak a hozzájuk érkező külföldiekkel. A fogságban lévőket nem tartják korlátlan ideig rabszolgaságban, mint más törzsek, hanem pontos időtartamot meghatározva magukra hagyják: vagy bizonyos váltságdíj fejében haza akarnak térni, vagy ott maradnak szabad emberekként és barátokként..."

Kicsit korábban majdnem ugyanezt állította Caesareai Prokopiusz bizánci történész és író (507-565): „A törvények tiltják mások megtámadását annak érdekében, hogy birtokukba vegyék vagyonukat és embereiket, ahogyan tiltják az embercsempészetet is. Ezért nincsenek rabszolgáik, de mindannyian beosztástól és pozíciótól függetlenül dolgoznak...”

Prokopius nemcsak a rettenthetetlenséget és a békésséget jegyzi meg, hanem a szláv népek magas szellemiségét is.

Számos ókori római, gótikus, olasz, arab, német, valamint orosz és más híres történészek, utazók, földrajztudósok, írók és koruk más kiváló emberei írnak hatalmukról, életmódjukról, területükről.

De talán Mauro Orbini olasz pap beszélt a legegyértelműbben 400 évvel ezelőttről a könyvében. "A szláv királyság" (megjelent 1601): "A szláv faj idősebb a piramisoknál, és olyan sok, hogy a fél világot benépesítette".

A „Szlávok nagyjai” címszó alatt kétségtelenül szerepelniük kell az első nagyságrendű későbbi neveknek - Nagy Katalin és Mihail Vasziljevics Lomonoszov.

Az orosz császárné ezt írta: „A szlávok keleten, nyugaton és északon annyi területtel rendelkeztek, hogy alig maradt olyan földterület Európában, amelyet ne érintettek volna..

M. V. Lomonoszov, az orosz zseni és egyetemes tudós történelmi kutatásai során mára már eltűnt krónikákkal és ősi forrásokkal dolgozhatott, különösen Plinius, Ptolemaiosz és Sztrabón műveire támaszkodott. Következtetéseit terjedelmes történeti műben vázolta, amelynek kis része máig fennmaradt, de a fennmaradt információk elegendőek a modern történettudomány számos posztulátumának komoly átdolgozásához.

A következő évszázadok tudósai a szlávok ókoráról és nagyságáról beszéltek - Chertkov, Klassen, Volansky és még sokan mások.

A „Szlávok nagyjai” témakör természetesen nem korlátozódik az idézett szerzőkre és azok idézeteire. Ellentétben azzal az elképzeléssel, hogy a szláv népek ókoráról a mai napig túl kevés információ maradt fenn, nagyon sok ilyen anyag található. Például elég sok szerb és bolgár forrás maradt fenn, amelyekből gazdag információkat lehet szűrni a szláv ősök távoli múltjáról. Ezért ezekből az országokból származó tudósok szinte azonnal felismerték a „Velesi könyv” hitelességét - közvetlen megerősítést találtak benne a krónikáikban és legendáikban foglalt információkra.

Ma a tudósok egyre több új anyagot fedeznek fel. Orbini műveinek első változatát megtalálták és lefordították oroszra, így ez a mű eredeti formájában, rövidítések nélkül is olvasható volt. A jelenlegi évtizedek régészeti leletei új érdeklődést váltottak ki a szláv népek történelmében, és több száz könyv jelent meg e témában. E tanulmányoknak köszönhetően bátran kijelenthetjük, hogy a szlávok-árják gyökerei a mély múltba nyúlnak vissza, amely nem kevesebb, mint 4-5 tízezer éves, és számos szakértő szerint ez életkora egy nagyságrenddel idősebb. Következő cikkeinkben részletesebben szólunk azokról a kiemelkedő emberekről, akik különböző országokban, különböző időkben és korszakokban érintették ezt a témát.

„A szlávok a fegyvereknek köszönhetően érdemelték ki maguknak ezt a dicsőséges nevet, és a fegyverviselési jog örököse a szlávokat illeti meg, mint a világ összes többi népét.”

Bernard Justinianus

„A szlávok nevének fenti értelmezéseit figyelmen kívül hagyva azonban azt merem állítani, hogy nem másból, mint a dicsőségből származott, hiszen a szláv jelentése „dicsőséges”. Az ellenségeik feletti ilyen gyakori diadalok után, amint azt a meghódított királyságok és országok hatalmas száma bizonyítja, ez a legvitézebb nép tulajdonította magának a dicsőség nevét. Sok előkelő és kiváló ember neve „dicsőség”-vel végződik: Stanislav, Vencel, Ladislav, Dobroslav, Radoslav, Boleslav.

Mauro Orbini

„Aztán a büszke szláv nép megszállta Isztriát, és elérték Velence határait. Abban az időben sok törzs támadta meg a Római Birodalmat, de a szkíta eredetű szlávok katonai vitézségükkel dicső nevet vívtak ki maguknak. Így ezt a vitéz népet nem kellett volna másnak nevezni, mint a szlávokat, és sok tudós pontosan így nevezte őket... Ha a szlávok neve új, akkor a fegyverrel és vérrel megszerzett dicsőség velejárója, őseiktől örökölték, akik dicsőséges győzelmeket arattak Ázsiában, Európában és Afrikában. Vandáloknak, gótoknak, alánoknak, dákoknak, normannoknak hívták őket. Mindannyian szlávok voltak, és ugyanazt a nyelvet beszélték.

Bernard Justinianus, velencei történész, író

"A maja papok minden szükséges információt megkaptak egy magasan fejlett civilizációtól - ezek voltak a szlávok, a ma Oroszországban élő orosz nép ősei."

Timothy Snyder, a Yale Egyetem történészprofesszora

„Az orosz nép a legősibb nép a földön, amelyből az összes többi nép származott. Az oroszok harcosaik bátorságával és a világ legjobb fegyvereivel az egész világegyetemet engedelmességben és hódolatban tartották évezredeken át. Az oroszok birtokában volt mindig egész Ázsia, Afrika, Perzsia, Egyiptom, Görögország, Macedónia, Illíria, Morvaország, Slön földje, Csehország, Lengyelország, a Balti-tenger összes partja, Olaszország és sok más ország és vidék. ..”

Mauro Orbini, olasz történész (1601)

„Nem számít, hány ezer éve figyelte May a csillagokat, akár 10 ezer évet is, nem tudtak volna ilyen pontos naptárt készíteni. A májusi naptár egyetlen eredete, és ez kétségtelen, a szláv néptől származik.

David Grunver, PhD, Columbia Egyetem

„A szláv nép az Univerzum szinte minden népét megkeserítette fegyverével; Tönkretette Perzsiát: uralta Ázsiát és Afrikát, harcolt az egyiptomiakkal és a nagy Sándorral; meghódította Görögországot, Macedóniát, illír földet; birtokba vette Morvaországot, Schlaen, cseh, lengyel földet és a Balti-tenger partjait, Itáliába ment, ahol sokáig harcolt a rómaiak ellen. Néha vereséget szenvedett, néha csatában harcolva, nagy mészárlással állt bosszút a rómaiakon; néha a csatában harcolva egyenlő volt. Végül, miután leigázta a Római Birodalmat, birtokba vette számos tartományukat, tönkretette Rómát, mellékfolyóvá téve Róma császárait, amit más nép az egész világon nem tett. Ő birtokolta Franciaországot, Angliát, és megalapította a hatalmat Spanyolországban; birtokba vette Európa legjobb tartományait."

Mauro Orbini, olasz történész (1601)

„480-ban Róma megalapítása előtt Vezosz egyiptomi király, aki háborúval össze akarta keverni a délt és az északot, amelyet szinte egy egész égbolt és tengeri öv választott el, és királyságához csatolni akarta, elsőként üzent háborút Szkíták, követeket küldenek előre, hogy közöljék az ellenségekkel a behódolás feltételeit. Erre a szkíták azt válaszolják, hogy hülyeség volt a leggazdagabb király háborút vállalni a szegények ellen, mert neki éppen ellenkezőleg, attól kellett félnie, hogy a háború ismeretlen kimenetelére tekintettel minden előny nélkül marad. és nyilvánvaló veszteségekkel. Ekkor nem kell arra várniuk, hogy valaki odajöjjön hozzájuk, hanem ők maguk mennek a zsákmány felé. Nem haboznak, és a cselekvés követi szavukat. Mindenekelőtt magát Vesozt kényszerítik arra, hogy félve birodalmába meneküljön, megtámadja az elhagyott hadsereget, és elvonja az összes katonai készletet. Azonnal visszatérve egész Ázsiát meghódították és mellékfolyójukká tették..."

Pavel Orosiy, ókori római történész

„Az Egyiptom óorosz, ószláv szó. Egyesek azzal érvelnek, hogy az "Egyiptom" (Aigyptos) kifejezés a föníciai "Hikupta" szóból származik - az egyiptomi "Hatkapta" (szó szerint Hatka Pta, "Ptah temploma") romlása. Ebből látható, hogy az első része a "hatkapta", hatka -, az orosz khata szóból származik, és szó szerint azt jelenti: "ház, kastély, templom". A második rész - pta - orosz. madár, madárka, madárka. Így az „egyiptomi” „khatkapta” oroszul „a madár házát”, „a madár templomát” jelenti.

Max Vasmer, német nyelvész (1886-1962)

„Ez a nép az őrületig bátor, bátor és erős... Az oroszok, miután a szomszéd népektől megszerezték a győztesek dicsőségét, szörnyű katasztrófának tartották elvesztését, elkeseredetten harcoltak... Azt mondják, a legyőzöttek A szkíták soha nem adják meg magukat az ellenségnek élve, hanem kardot döfve a hasukba ölnek. Azért teszik ezt, mert azt hiszik, hogy a csatában elesettek haláluk vagy lélek-testválásuk után a pokolban szolgálják gyilkosaikat, ezért félve ettől a rabszolgaságtól, félve, hogy ellenségeiket szolgálják, halálra szúrják magukat.

Leo Deacon, bizánci történész (971)

– Sokáig mi, görögök, Rossichoknak vagy Russoknak neveztük ezeket a hősöket. Az orosz férfiak bátor harcosok. A portyák során kevés rabszolgát lehet elvinni ezektől a szlávoktól, és mindannyian jobban szeretik a halált, mint a fogságot.

Zachary, retorikus (Kr. u. V. század)

„Nekik (szkíták, alánok) fogalmuk sem volt a rabszolgaságról, mivel mindannyian ugyanolyan nemesi származásúak, és még mindig olyan személyeket választanak bírónak, akiket már régóta kitűnnek a katonai hőstettekkel.”

Ammianus Marcellinus, ókori római történész

„A szlávok és hangyák (szlávok) törzsei életmódjukban és erkölcseikben azonosak; szabadok, semmiképpen sem hajlamosak sem rabszolgává válni, sem engedelmeskedni, különösen a saját földjükön. Sokak és szívósak, könnyen viselik a meleget, a hideget, az esőt, a test meztelenségét és a táplálékhiányt. Kedvesek és barátságosak a hozzájuk érkező külföldiekkel, egyenként kísérik őket egyik helyről a másikra, ahova kell; így ha a vendégnek a fogadó gondatlansága miatt kárt okoznak, az, aki a vendéget hozta, ellenségeskedni kezd ellene, szent kötelességének tekintve a bosszút érte. A fogságban lévőket nem tartják korlátlan ideig rabszolgaságban, mint más törzsek, hanem pontos időtartamot meghatározva magukra hagyják őket: vagy egy bizonyos váltságdíjért haza akarnak térni, vagy maradjanak ott szabad emberekként és barátokként. Különféle állatállományt és gabonát raktároznak, különösen kölest és tönkölyt. Feleségük minden emberi természetet meghaladóan tiszta, így sokan közülük férjük halálát saját haláluknak tekintik, és önként megfojtják magukat, nem tekintik életnek az özvegyi létet. Erdők, folyók, mocsarak és nehéz tavak között élnek, otthonaikból sok-sok kijáratot szerveznek különböző oldalakról az őket általában sújtó veszélyek miatt..."

Mauritius, bizánci császár (VI. század)

„A szlávok kiváló harcosok, mert velük a hadtudomány minden részletében kemény tudomány lesz. A legnagyobb boldogság a szemükben, ha meghalnak a csatában. Öregségben vagy bármilyen balesetben meghalni szégyen, semmi sem megalázóbb, mint ami lehet. Általában jóképűek és magasak; hajuk világosbarna. Kinézetük inkább harcias, mint vad... Gyakran hajtanak végre rajtaütéseket, meglepetésszerű támadásokat és különféle trükköket éjjel-nappal, és úgymond háborúznak... Legnagyobb művészetük, hogy víz alatt tudnak elbújni a folyókba. Gyakran az ellenség által elkapva nagyon sokáig fekszenek a fenéken és hosszú nádcsövek segítségével lélegeznek, amelyek végét a szájukba veszik, a másik pedig a víz felszínéhez nyúlik és így bújj el a mélybe."

Antik források

– Az általunk ismert népek közül csak a szkítáknak van egy, de a legfontosabb művészete. Abból áll, hogy nem engedik megszökni egyetlen ellenséget sem, aki megtámadja országukat.”

Hérodotosz, ógörög történész

„A ruszok hó, mezők, csodálatos hangszerek, öröm a temetéseken, vászoningek, csizmák, bor, méz. És ők a királyok bánata is, mivel nehéz őket legyőzni.”

Al-Gharnati, arab földrajztudós

„Oroszország „végig” terjed észak felé. Ez egy hatalmas ország, és a természet rendkívül gazdagon felruházott mindennel, ami az élethez szükséges. Lakói rossz jelleműek – engedetlenek, dacosak, szeretnek vitatkozni és harciasak. Harcolnak minden hitetlennel, aki országuk körül él, és győzelmet aratnak. Az oroszok tisztelik mágusaikat."

arab-perzsa források

„Erős ez a nép, nagy testalkatú, nagy bátorságuk van, nem ismerik a repülést, egyikük sem menekül addig, amíg meg nem öl vagy megölik. Szokásuk, hogy mindenki fegyvert hordjon... Hallottam olyan emberektől, akik szemtanúi voltak ezeknek a ruszoknak, elképesztő történeteket a bátorságukról és az ellenük összegyűlt muszlimokkal szembeni megvető hozzáállásukról. Egy napon öt rusz ember gyűlt össze Berdaa egyik kertjében; volt köztük egy szakálltalan, tiszta arcú fiatalember, egyik parancsnokuk fia, és velük több női fogoly. Amikor a muszlimok tudomást szereztek jelenlétükről, körülvették a kertet. Nagyszámú daylemita és mások gyűltek össze, hogy megküzdjenek ezzel az öt emberrel. Megpróbáltak legalább egy foglyot szerezni tőlük, de ezt nem lehetett megközelíteni, mert egyikük sem adta meg magát. És addig nem ölhették meg őket, amíg többszörös számú muszlimot nem öltek meg. A szakálltalan ifjú volt az utolsó, aki élt. Amikor észrevette, hogy fogságba kerül, felmászott egy közeli fára, és halálos helyekre szúrta magát tőrével, mígnem holtan esett el.”

Ibn Miskaweih, arab történész (944)

„A szlávok ősi szokása az volt, hogy nem éltek állandóan egy helyen... Mindig sátorban laktak, harcoltak, szabadok és hajthatatlanok voltak. Augustus Caesar idejében és utána a szlávok meghódították szinte egész Európát, valamint Ázsia és Afrika nagy részét... Ez a bátor szláv nép soha nem volt békében... El akarták hagyni a 2 részre szakadt szarmata sivatagokat. , az egyik északra ment, és benépesítette a Balti-tenger partjait 250 német mérföldön át Németországon, Poroszországon, Livónián és a Dániával és Finnországgal szemközti partokon egészen Viborgig, és ezt az országot Venedának, németül Wendennek, olasz dicsőségben hívták, más népek pedig vandáloknak nevezték őket... A szarmata szlávok egy másik része délre ment, benépesítette a Duna partját és onnan tett kísérleteket a római állam birtokbavételére, amelynek földjei és tartományai annyira meggyengültek, hogy végül sokukat meghódította... A szláv népnek nem volt autokratikus rendszere, de ősidőktől fogva egyetemes szabadságot élveztek. Minden akciót, legyen az hasznos vagy káros, megvitattak az általános tanácsukon. A szlávok közül a vének csak Perunt (vagyis a Mennydörgőt) ismerték el Istennek, az egyetlen univerzum Urának, akinek bikákat és más állatokat kellett feláldozniuk.

Mauro Orbini, olasz történész (1601)

„Az igazságosság fogalmát a szkítákba saját eszük, nem pedig törvények oltották bele. Legsúlyosabb bűnük a lopás. Nem rajonganak az arany és ezüst iránt, mint más halandók..."

Pompeius Trog, ókori római történész

„Ezek a népek, a szlávok és az anták, nincsenek alávetve az autokratikus hatalomnak, hanem ősidők óta az egész nép parancsnoksága alatt éltek. Az előnyök és károk általánosan elfogadottak. Emellett mindkét nép egyéb ügyeit ősidők óta fenntartják. Az Úr egy Istent vall, a mennydörgés és az egész világ teremtőjét. Ökröket és egyéb áldozatokat ajánlanak neki. A sorsok nem ismernek fel és nem tulajdonítanak neki semmilyen cselekedetet az emberi fajban. Betegségbe esve vagy háborúra készülve és a halál közeledtét látva megígérik Istennek, hogy ha megszabadulnak tőle, azonnal áldozatot hoznak. Miután megkapták, amit akartak, gyorsan beváltják ígéretüket, és azt hiszik, hogy az életüket mentette meg ez az áldozat. Ezenkívül imádják a folyókat és más vizeket, valamint néhány más istent, akiket mindannyian szolgálnak, és áldozatokkal sejtik a jövőt. Kunyhókban élnek, szétszórva, és gyakran egyik helyről a másikra költöznek... A harcosok pajzsa ökörbőrből, fényből, és minden fegyverük könnyű. Könyökig érő kardok és rövid kések. A vas hangos és olyan, hogy a kardunk képes vágni, de nem lesz szaggatott. Amikor kimennek a csatába, sokan gyalog mennek pajzsokkal és lándzsákkal; nem hordanak páncélt. Mások ruha nélkül a vállukon csak a nadrágjukban harcolnak az ellenséggel. Mindkettőnek ugyanaz a nyelve – furcsa. Mindegyikük magas, mérhetetlenül erős végtagokkal, világosbarna hajú. A törvények tiltják mások megtámadását annak érdekében, hogy birtokukba vegyék vagyonukat és embereiket, ahogyan az embercsempészetet is. Ezért nincsenek rabszolgáik, hanem mindannyian beosztás és beosztás megkülönböztetése nélkül dolgoznak... A foglyok, ha náluk akarnak maradni és megházasodni, ugyanazt az egyenlőséget élvezik, míg másokat elengednek és mindenkit ellátnak az úton. .. Nem gonoszak és nem ravaszak, hanem őszinték és jófejek..."

Caesarea Prokopiusz, bizánci történész

„Ez a nép a mágusok vallását vallja (ahogy az arabok az árja vallás híveit nevezték). Ezeknek a helyeknek a törzsei között nincs kifinomultabb megjelenésű, tisztább arcú ember, nincs jóképű férfi vagy szebb nő. Karcsúbb, derékban vékonyabb, letisztultabb csípő- és fenékvonallal, és általában nincs is ennél szebb megjelenésű ember. Fehérbe öltöznek, rumbrokátba, élénk skarlát szövetbe...”

Masudi, arab utazó

„Amikor megérkeztem a szlávok országába, láttam, hogy ez az ország hatalmas, bővelkedik mézben és búzában, árpában és nagy almában, amiből nincs is jobb. Öreg mókusbőrrel fizetnek egymásnak, amit soha semmire nem lehet használni. És mindegyik bőrért kiváló kerek kenyeret adnak, ami egy erős embernek elég."

Abu Hamid al Garnati, arab író, utazó

„Láttam a ruszokat, amikor megérkeztek kereskedelmi üzletükhöz, és az Atyl folyó közelében telepedtek le. Nem láttam még náluk tökéletesebb testű embereket. Olyanok, mint a pálmafák, szőke hajúak, szép az arcuk és fehér a testük. Sem kabátot, sem kalapot nem hordanak, de az emberük egy puncit visel, ami az egyik oldalát takarja, az egyik karja kijön belőle. És mindegyiküknek van egy bárdja, egy kardja és egy kése, és ő soha nem vált el ettől az egésztől."

Ibn Fadlan, arab kereskedő (922)

„Egyetlen nemzet sem volt olyan nagy, mint a vandálok, akik Ázsiába, Afrikába és Európába vitték gyarmataikat. Európában egészen északtól délig, a Német-tengertől a Földközi-tengerig telepedtek le. Ezért a moszkoviták, oroszok, lengyelek, csehek, cserkasziak, bolgárok és sok más nép, bár nevükben különböznek egymástól, mindazonáltal egy vandál nemzet. Ez is bizonyítja közös nyelvüket és dialektusukat.”

Mauro Orbini, olasz történész (1601)

„Régebben sok gót törzs élt, és most is sok van belőlük, de közülük a legnagyobbak és leghatalmasabbak a gótok, a vandálok voltak, akiket korábban szarmatáknak hívtak. Nevükben mind különböztek, de minden másban egyetértettek. Valamennyien világos bőrűek, vállig érő barna hajuk, nagy testalkatúak és kellemes megjelenésűek. Ugyanazok a törvényeik voltak, mindannyian az arianizmust vallották, ugyanazt a nyelvet beszélték, és, ahogy nekem úgy tűnik, ugyanabból a törzsből származtak, és később különböző neveket vettek fel parancsnokaik neve után.

Caesarea Prokopiusz, bizánci történész

„Ők, miután elhagyták Skandináviát, az összes szláv közös szülőföldjét, két részre szakadtak. Egy részük Ázsiába ment, és az Északi-hegység közelében telepedett le; most tatároknak hívják őket. Mások a vandálokkal és a burgundokkal egyesülve kiűzték a franciákat, és szkítáknak nevezték magukat, de egyes írók dákoknak nevezik őket. De jobb lenne gótoknak nevezni őket, mivel mindkettő ugyanazt a nyelvet beszélte. Az alánok, a szlávok az amazonok szomszédai voltak... még az Indiát két részre osztó Gangesz folyóig is átterjedtek, amely a Déli-tengerbe ömlik... Nem építettek sátrat, házat, nem szántották fel a földet. , de húst és sok tejet evett. Állandóan fakéreggel borított szekereken éltek, és ezeket a szekereket vitték magukkal a hatalmas sztyeppéken... Minden ország, ahová eljutottak, a magukénak tűnt... A fiatalok megtanultak lovagolni, hiszen a gyaloglást megalázónak tartották. őket. Szinte mindegyik képzett harcos volt, magas, nagyon szép arcú, középbarna hajú, szép és fenyegető szemű. Nagyon gyorsak voltak... vadászó állatok, eljutottak a Meóti (Azovi)-tengerig, a Kimmériai (Kercsi-szoros) torkáig, Örményországba és Médiába... Bolondnak és nyavalyának tartották azokat, akik öregségbe haltak. Dicsőséges volt köztük az, akit megöltek a háborúban. Nem ejtettek foglyul, hanem a legyőzött ellenség fejét levágták, bőrét letépték és lovaikra tették, és ilyen kitüntetésekkel vezették csatába a lovakat. Nem volt se templomuk, se templomuk, se papjaik, se különleges isteneik, de szablyákat szedtek ki hüvelyükből és a földbe szúrták őket, és Mars Istenként imádták őket, akiben hittek, mint minden olyan hely védőszentjét, ahol harcoltak. Csodálatos tudásuk volt a jövőről, amit úgy jósoltak meg, hogy bizonyos egyenes gallyakat gyűjtöttek össze, és egy bizonyos időpontban szétszedték őket, és ezt bizonyos varázslatokkal kísérték. A jobbágyságot nem alkalmazták közöttük, mivel azt hitték, hogy mindannyian nemesi családhoz tartoznak. Választottak uralkodókat és bírákat, akiket a katonai ügyekben legügyesebbek és legtudatosabbak közül választottak. Megtámadták Palesztinát, Egyiptomot és Júdeát, amelyek szörnyű pusztítást szenvedtek Vespasianus király idejében. Feldúlták Médiát, Örményországot, Decius idején elfoglalták Bizáncot... Az alánok más szláv népekhez - a vandálokhoz, burgundokhoz - csatlakozva közös fejedelemük, Szimgiban vezetésével birtokba vették Galliát (Franciaország). Innen Spanyolországba vonultak, és elfoglalták Spanyolország egy részét, Alaniának nevezték el, amit ma rosszul ejtenek Katalóniának. Nem elégedve meg ezzel, előrenyomultak Portugáliába, ahol egy ideig megalapították Királyságukat…

Mauro Orbini, olasz történész (1601)

„Ugyanabból a Skandináviából a dicsőség tört be Pannóniába Justinianus idején; majd ez a nép elözönlötte egész Európát, saját nyelvét és neveit hozva. Azt hallottam, hogy csehek, lengyelek, litvánok, dalmaták, moszkoviták, bosnyákok, bolgárok, szerbek és vandálok beszélték ezt a Skandináviából hozott szláv nyelvet, amely csak nyelvjárásokban különbözik egymástól. Senki sem akart letelepedni Szkítiában, bár a szkíták maguk hódították meg Spanyolországot, Olaszországot és Görögországot.

Jean Bodin, francia történész (1530-1596)

"Sokak számára az a probléma, hogy nem ott keressük a boldogságot, ahol van, hanem ott, ahol akarjuk."

"A dolgok arra valók, hogy használjuk, az embereket pedig arra, hogy szeressék őket. De mi gyakran szeretünk dolgokat, és használunk embereket."

„Azok, akik azt mondják: „Az életben mindent ki kell próbálni, valójában csak a legrosszabb dolgokat próbálják ki!”

"El kell különítenünk a szeretet fogalmát az élvezettől, a szeretet egy befektetett erő, az öröm fogyasztás."

"Egy nő szépsége vonzalom. A fő dolog a szívében van."

„Lehetetlen „keveset inni”, „ritkán dohányozni”, „megcsalni a feleségét az ésszerűség határain belül”. A romlottság mértékének meghatározásakor nincs „arany középút”.

"Ne mondd Istennek, hogy problémád van, fordulj a problémához, és mondd, hogy neked van Istened."

„Az emberek nemzedékről nemzedékre olyan munkát végeznek, amit utálnak, csak azért, hogy olyan dolgokat vásárolhassanak, amire nincs szükségük.” (Chuck Palan)

„Azt mondd, ami igaz és kellemes, ne mondd azt, ami kellemes, de nem igaz – ez az örök parancs.”

– Nem élem meg a halált.

"Mi magunk kell legyünk azok a változások, amelyeket látni akarunk a világban."

„Mindig úgy tűnik, hogy szeretnek minket, mert jók vagyunk, de nem vesszük észre, hogy azért szeretnek minket, mert azok, akik szeretnek, jók.(L. N. Tolsztoj)

"Az emberi élet egyetlen értelme az ember halhatatlan alapjainak javítása, a halál elkerülhetetlensége miatt minden más tevékenységi forma lényegét tekintve értelmetlen."(L. N. Tolsztoj)

"Ha megérted, hogy ebben a szenvedő világban a legszerencsétlenebbek a szerencsések, akkor mindent megértesz."(L. A. Seneca)

"Nincs jó és rossz. Van tudás vagy annak hiánya." (Szókratész)

"Ha nincs Isten, és hiszek benne, semmit sem veszítek el, de ha van Isten, és nem hiszek benne, akkor mindent elveszítek."(B. Pascal)

Saint-Exupéry Antoine de:

"Sokkal nehezebb megítélni magad, mint másokat, ha tudod magad helyesen ítélni, akkor valóban bölcs vagy."

"Az embert elsősorban a szemmel nem látható impulzusok hajtják. Az embert a szellem vezeti."

"Ahhoz, hogy legyél, először vállalnod kell a felelősséget."

"A szemek vakok. A szíveddel kell keresned."

"A barátságot a csalódások hiányából ismerem fel, az igaz szerelmet pedig a megsértődés képtelenségéről."

"Az egyetlen luxus, amit ismerek, az az emberi kommunikáció luxusa."

„Ha szeretsz egy virágot – az egyetlent, amelyik már nincs a sok millió csillag közül, az elég: az égre nézel, és boldognak érzed magad, és azt mondod magadnak: „Az én virágom ott lakik valahol... ”

„Van egy ilyen szilárd szabály” – mondta utána a Kis Herceg – „Kelj fel reggel, mosd meg az arcod, tedd rendbe magad – és azonnal tedd rendbe a bolygót.”

(Egy kis herceg)

"Élni azt jelenti, hogy lassan születik."

"Az értelem csak akkor nyer értéket, ha a szeretetet szolgálja."

(katonai pilóta)

Mi a bölcsesség? Egyesek ezt a fogalmat az elmével, értelemmel, értelemmel azonosítják. Igen, ebben van némi igazság. De valójában a bölcsesség egy mélyebb fogalom. Hiszen a bölcsesség nem csak létező tudás. Ez az a képesség, hogy ezeket használjuk, a képesség, hogy egy adott helyzetben bölcsen helyesen cselekedjünk, képességeink erősségeit és képességeit megfelelően felmérjük.

Az ókori szlávok bölcsessége világnézetükben, életszemléletükben rejlett. És ez minden lépésben megmutatkozott: a háztartásban, a gyermeknevelésben, a rituálékban és az ünnepekben, a hagyományokban és a hiedelmekben. Az ókori szlávok egyértelműen megértették helyüket a világban. Például megértették a tudomány által bizonyított dolgokat, például a Nap és a Föld mozgását. Hiszen az ő ünnepeik pontosan a napfordulók és napéjegyenlőségek napjain voltak. Mit mondhatunk a szláv naptárról, a kronológiáról. Hiszen az ókori emberekben felmerült, hogy kövessenek az időt! Nem ez az ő bölcsességük?

Bölcsesség az erkölcsben, világnézetben

A szlávok bölcsessége ítéleteikben is megnyilvánult. Például minden anyaginak, minden természetesnek – véleményük szerint – lelke volt. Vagyis őseink megértették, hogy ahol anyag van, ott energia is van. Maga az ember pedig, mint a természet egyik ága, rendelkezik bizonyos energiaforrásokkal, energiapotenciállal. De az embernek vannak olyan eredendő vonásai és érzései, amelyek élesen megkülönböztetik őt az állatoktól. Például a lelkiismeret, a kötelesség, az őszinteség, a felelősség.

Az ilyen fogalmakat a szlávok jól ismerték. Azt hitték, hogy az erkölcsi törvények szerint kell élni, hogy a lélek újra megtalálja a testi héjat.

Bölcsesség a túléléshez

Az ősi szlávok csak bölcsességüknek köszönhetően maradhattak életben. Számunkra ma teljesen logikusnak tűnik, hogy a leendő betakarítást tavasszal ültessük (vesük el), és ősszel takarítsuk be. De akkor, több száz évvel ezelőtt az emberek ezt nem tudhatták biztosan. De pontosan ezt tették. És miért? Mert a szlávok nagyon-nagyon bölcsek voltak. Bölcsességük tapasztalatból, megfigyelésekből, intuícióból származott. Az ókorban a szlávok nem fejlesztették ki az írást, nem volt honnan tájékozódniuk.

Az ősök bölcsessége

Ezenkívül a szlávok emlékeztek őseikre, tisztelték az idősebbeket és tisztelték családjukat. Miért tették ezt? Úgy tűnik, hogy azokban az időkben, amikor egyedül kell túlélned, nem volt idő az őseidre. De megértették, hogy az életkor is bölcsesség. Végül is a vének tanácsa a legésszerűbb és leghelyesebb. Nem véletlen, hogy a közösségben volt egy idősek tanácsa, amelyen a vitás kérdéseket, problémákat oldották meg.

A mágusok és a papok is a bölcsesség őrzői voltak. Gyakran fordultak hozzájuk tanácsért is, valamilyen rituálé elvégzését kérve. Csak arról van szó, hogy ezek az emberek voltak a legközelebb az istenekhez, és így a magasabb tudás forrásához.

Bölcsesség a szerelemben

Ma már bizonyosan ismert, hogy a rokonsági házasságok gyakran vezetnek genetikai mutációk megjelenéséhez az utódokban.

Ez utóbbiak pedig fejlődési rendellenességekhez és veleszületett betegségekhez vezetnek. A szlávok között pedig bűn volt olyan emberekkel házasodni, akik rokonok voltak. Persze akkor még nem tudtak a genetikáról. De tudatalatti szinten ellenálltak az ilyen kapcsolatoknak. A szláv-árja Védák Rita törvényeiről (a vér és a klán tisztaságának törvényeiről) beszélnek. Szerintük a férfi legyen az első és egyetlen egy nő számára.

Továbbra is sok példát hozhatunk a szláv bölcsességre. De nem ilyen célt követünk. Mindent, amit ma tudunk, elődeinknek köszönhetjük. Nem találjuk fel újra a kereket. Azt használjuk, amit egyszer felfedeztek, létrehoztak, bebizonyítottak. És elmondhatjuk, hogy őseink - az ősi szlávok - bölcsességét használjuk. Ők adták tovább utódaiknak, ők pedig nekünk. Egyszerűen elképesztő, hogy milyen bölcs emberek éltek az előző korszakban. Nem rendelkeztek nagy pontosságú technológiával, számítógépekkel és kütyükkel. De belső tudatalattijuknak köszönhetően sikerült egy egész örökséget hátrahagyniuk. És erre emlékeznünk kell.

A bölcsesség istene a szlávok között

A bölcsesség nagyon értékes és fontos volt őseink számára, így Isten személyében találta meg oltalmát. A szláv bölcs istene Veles volt. Úgy hívták, hogy „bölcs, mint a világegyetem”. Ő volt az istenismeret és a mesterségek őrzője. Ezenkívül Veles a költészet istene. Általánosságban elmondható, hogy a létező világok szerint három alakban tekintik rá:

• Valóság (földi világ). Itt Veles a természet, az állatállomány és a gazdagság védőszentje.
• Nav (alvilág). Uralkodik a halálon, a halottakon.
• Szabály (a felső világ, az istenek világa). Veles a Legfelsőbb Bölcsesség istene.

A legenda szerint Veles hitre és bölcsességre tanította az embereket, megtanította őket „tudni”. Ő tanította meg az embert a földművelésre, a betakarításra és az isteneknek való áldozatokra. Ráadásul neki köszönhetően megjelent az első naptár, műveltség és törvények. Velest a rúnák alkotójának tartják.

Veles szimbólumai:

• A hét napja szerda.
• A kő opál.
• Fém – ólom, higany.
• Fa – luc, fenyő.

Még az egyik első szláv könyvet is, amely még az ábécé (glagolita, cirill) létrehozása előtt jelent meg, Veles könyvének hívják. Ez utóbbi több mint harminc nyírfából készült deszkából áll. Vannak róla írások, és továbbra is nyitott a kérdés, hogy milyen nyelven szólnak. A tudósok szerint ez a könyv információkat tartalmaz arról, hogyan éltek őseink, ie 650-től kezdődően.

A bölcsesség szimbóluma a szlávok között

A bölcsesség szláv szimbóluma a Valkűr volt. Ez az amulett a bölcsesség, valamint az igazságosság, a nemesség és a becsület megőrzésére szolgál. A Valkűr a harcosok körében volt a leggyakoribb. Hiszen védik és megőrzik a Családot, a Hitet, a Bölcsességet. De ez a szimbólum a mágusok és a papok között is megtalálható volt. Mert ők a szent szláv-árja Védák őrzői.