Tatjana sa njenom hladnom lepotom. Prezentacija na temu: „A Tatjana ima divan san...

Između svih karaktera roman A.S. Puškina "Evgenije Onjegin" Tatjana zauzima posebno mjesto. Autor je naziva slatkim idealom, priznaje da je izdvaja: "Oprostite mi: toliko volim svoju dragu Tatjanu!" Puškin to objašnjava činjenicom da je viša od mnogih drugih predstavnika plemenitog društva prema njihovim duhovnim kvalitetima, karakteru, inteligenciji. Odgajana u pozadini seoske prirode, skladno ju je razvila unutrašnji svet. Tatjana je puno čitala, razmišljala u samoći, razgovarala sa njom ljubazni ljudi, slušali narodne pjesme i bajke, naučili voljeti prirodu.

Glavnu junakinju odlikuje ne samo ljubaznost i odličan odgoj, već i prije svega lakovjernost i iskrenost. I to nisu provincijske osobine, već kvalitete ruske duše, koje je teško sačuvati u bučnom svijetu, gdje su mlade dame dobro naučile lekcije francuskog i europskog bontona općenito. U prirodnosti i jednostavnosti, u sposobnosti da se ponašaju dostojanstveno, ali bez arogancije, vidimo glavnu razliku između Tatjane i metropolitanskih koketa, sposobnih da se igraju, budu licemjeri, intrigiraju ili klevetaju. "Ruski u duši", ona je takođe u visoko društvo ostaće verna navikama dragim njenom srcu, žudeći za njoj dragim svetom provincijski život, ako je moguće, komunicirati sa zavičajnom prirodom.

Tatjana, kao što je bilo uobičajeno u ono vreme, čita i piše ne na ruskom, već na ruskom francuski, ali to je ne sprečava da ostane Ruskinja u poštovanju tradicije, u ljubavi narodne pesme, ruskoj kulturi, prirodi. Vjerovatno je Puškin želio naglasiti da nije samo život na selu, već i bliskost s ljudima ono što omogućava očuvanje originalnosti i odanosti nacionalnom karakteru. Uostalom, Tatjana komunicira sa dadiljom, čija su seljačka mudrost i talenat mogli uticati na njeno vaspitanje najbolje kvalitete u liku heroine. Otuda Tatjanino uverenje u potrebu za iskrenim razgovorom sa osobom kojoj bi želela da „poveri” svoju sudbinu. Da, znala je život uglavnom iz knjiga, nije imala iskustva, nije imala pojma o poteškoćama koje su je čekale u životu. metropolitansko društvo, ali je željela da gradi budućnost porodicni zivot iz ljubavi, a ne iz proračuna. U pismu ona navodi da je upravo tako videla svog verenika, sličnog Onjeginu:

pojavio si se u mojim snovima,
Nevidljivi, ti si mi već bio drag...

Njeno srce je živelo u iščekivanju susreta sa osobom koja će razumeti, ceniti, voleti i postati prijatelj za ceo život. I, upoznavši Onjegina u pustinji sela, osećajući se u njemu neobična osoba, Tatjana joj se bezuslovno, nekontrolisano predaje prva i, kako se kasnije ispostavi, jedina ljubav. Njeno pismo Onjeginu zadivljuje snagom osećanja, hrabrošću mlade provincijalne devojke, sposobne da prizna svoju ljubav, da postane inicijator u ljubavne veze, što se smatralo neprihvatljivim za žene u devetnaestom veku. Autor ne osuđuje svoju junakinju, već sažaljuje i saosjeća s njom, objašnjavajući njen poriv neiskustvom, iskrenošću i lakovjernošću djevojke koja se zaljubila u čovjeka koji nije cijenio njene glavne prednosti: odsustvo laži i sposobnost da se voli nesebično, duboko, snažno i zauvijek.

Slika Tatjane kroz roman je podložna evoluciji, postajući sve privlačnija i značajnija. Jednom u najvišem aristokratskom društvu, Tatjana, duboko u duši, ostaje ista. Spremna je da "krpe maskenbala" zamijeni za seosku samoću, za jednostavnost ljudskim odnosima. Umorna je od nepodnošljivih gluposti koje zaokupljaju društvene dame. Sjaj, šljokica i praznina besposlenog života deprimiraju Tatjanu, ona bi htjela da se izvuče iz ovog kruga.

U ljudskoj prirodi je da griješi, a Tatjana nije izuzetak. Dvaput je pogriješila u svojim zaključcima o Onjeginu, ali u glavnom ostaje vjerna sebi: ne može izdati osobu, ne može ga povrijediti. U odgovoru na Onjeginovo priznanje, Puškinova voljena heroina odgovara: „Bila sam data drugom i zauvek ću mu biti verna.“
U liku Tatjane Larine, Puškin je utjelovio najbolje karakteristike njihovi savremenici: poštenje, poštenje, iskrenost, plemenitost, dobrota, visoka duhovnost – sve što se u čovjeku cijeni u svakom trenutku. Prepoznatljive karakteristike Ova slika nastala je kao rezultat umjetničkog otkrića autora. Samo ime heroine govori o njenoj bliskosti s ljudima: plemkinje se nisu zvale Tatjana; pučani su mogli imati takvo ime. U svom romanu "Eugene Onjegin" Puškin je više puta pokazao simpatije prema glavnom junaku, koji je sačuvao svoje nacionalne korijene i nije zaboravio svoj maternji jezik, tradiciju i običaje svog naroda. Autor napominje da je „Tatjana (ruska duša) volela rusku zimu“ i zimski praznici. Ona, kao i mnoge devojke,

Vjerovao u legende
Obične narodne starine,
I snovi, i gatanje na kartama,
I predviđanja mjeseca.

Bliskost s narodom doprinijela je formiranju originala nacionalni karakter, čije je crte Puškin slikao sa takvim divljenjem. Stvarajući sliku Tatjane, Puškin je izrazio mišljenje da najbolji među plemićima mogu biti oni koji su vjerni duhovnim vrijednostima ruskog naroda, koji su sačuvali nacionalne osobine, tradicije, kulture i jezika. Zato je Tatjana, sa svojom ruskom dušom, voljena, idealna heroina A.S. Puškin.

Recenzije

Zoya, dobro vece.

hvala vam puno za odličan članak.

Kada sam pročitao „Evgenija Onjegina“, sećam se da sam se uhvatio kako mislim da Puškin zaista voli svoju heroinu Tatjanu. Taj stav, ova ljubav se osjećala u redovima. (Uhvatio sam sličan stav autora iz Lava Tolstoja u odnosu na Natašu Rostovu u “Ratu i miru”).

Sliku Tatjane Puškin je naslikao s ljubavlju i vrlo jasno, majstorski.

Nakon što sam pročitao vaš članak o Tatjani Larini, vidio sam detalje objašnjenja ovog stava prema heroini: šta je Puškin izdvojio, šta mu je bilo drago, šta je želio da pokaže.

I to je prava ljepota ruske duše, ženske duše, koja zna da voli, iskreno vjeruje u osjećaje, vjerna je tradiciji svog naroda, a istovremeno obrazovana, ljubazna, razumije druge kulture (može komunicirati na francuskom, razumije ovu kulturu). Kreativno je, a ne destruktivno. Da, i samo - slatko.

Prožete se ovim, i to je divno. Evo je - sjajne i slatke, ne isturene, ali dostojne, kreativne i ljubazne, Ruskinje ženska duša. Kakva je lepota u njoj! A kako se pjeva!

Hvala ti puno, Zoya. Samo super. Svojevremeno sam mnogo Onjegina znao napamet, mnogo više nego što su me pitali u školi. Ovo je pesma pesama!

dobra ti subota, dobro raspoloženje i sve najbolje.

Igore, dobro vece!
Veoma ste me usrećili svojom percepcijom Tatjaninog imidža. Posebno je sjajno što smo puno naučili napamet! I ja sam za školske godine(pa i kasnije) Znao sam otprilike polovinu romana napamet, pošto sam sve lako pamtio i želeo sam da govorim u Puškinovim pesmama.
Hvala na lijepim riječima.
Sve najbolje Igore!

Zdravo dragi.
Zadnji put smo završili sa četvrtim dijelom: možda je vrijeme da pređemo na peti.

Kao i svako poglavlje, ima svoj epigraf.
Oh, ne znam ove strašne snove
Ti moja Svetlana!
Zhukovsky.

Ovo je jedan od završnih stihova balade Žukovskog "Svetlana" (1812), koja je zauzvrat besplatna adaptacija radnje Burgerove balade "Lenora" (1773). “Svetlana” je smatrana primjerom romantičnog folklorizma, koji objašnjava smjer V. poglavlja i ko će, prema autorovom mišljenju, biti glavni lik.

Te godine vrijeme je bilo jesenje
Stajao sam dugo u dvorištu,
Zima je čekala, priroda je čekala.
Snijeg je pao tek u januaru
Treće noći. Rano buđenje
Tatjana je videla kroz prozor
Ujutro se dvorište zabelelo,
Zavjese, krovovi i ograde,
Na staklu su svjetlosni uzorci,
Drveće u zimskom srebru,
Četrdeset veselih u dvorištu
I mekane planine prekrivene tepihom
Zima je sjajan tepih.
Sve je svetlo, sve je belo svuda okolo.

O kasnom snijegu - to je općenito bila vrlo rijetka stvar tih godina. Ako radnje romana prevedemo u realnom vremenu, odnosno u jesen 1820. - zimu 1821. godine, tada je baš te zime snijeg pao vrlo rano, pa se otopio, pa opet pao.
Sljedeći odlomak je jedan od najcitiranijih i najprepoznatljivijih. hiljade školaraca su ga trpali kroz mnoge generacije. Zašto mi je teško odgovoriti. Ali činjenica ostaje činjenica.

Zima!.. Seljak, trijumfalni,
Na drva za ogrjev obnavlja stazu;
Njegov konj osjeti miris snijega,
Nekako kasnim;
Pahuljaste uzde eksplodiraju,
Odvažna kočija leti;
Kočijaš sjedi na gredi
U kaputu i crvenom pojasu.
Evo dečaka iz dvorišta koji trči,
Posadivši bubu u sanke,
Transformacija sebe u konja;
Nevaljalac je već smrznuo prst:
To mu je i bolno i smiješno,
A majka mu prijeti kroz prozor...


Jednostavno nisam mogao razumjeti izraz kasanja. Lynx je prosječna brzina konji, ako to možete tako nazvati, su brži od hodanja, ali sporiji od galopa. Iako su neki konji u kasu mogli čak i nadmašiti one u galopu. Tako da je za mene kaskanje pomalo oksimoron.

IN u ovom slučaju, kibitka je pokrivena drumska zaprežna kola za kočijaša. Pa, shodno tome, iradijator je debela drvena stezaljka koja ide okolo gornji dio takva kolica. Vjerovatno znate šta je ovčiji kaput, ali pojas je samo kaiš. Dio, da tako kažem, vozačke uniforme. Pa, na kraju ću reći da je buba označena malim slovom jer je to u to vrijeme jednostavno oznaka mješanca, a ne ime životinje.

Ali možda ovakva
Slike vas neće privući:
Sve je to niska priroda;
Ovde nema mnogo toga što je elegantno.
Zagrijana nadahnućem od Boga,
Još jedan pjesnik sa luksuznim stilom
Prvi snijeg naslikan za nas
I sve nijanse zimske negativnosti
On će vas osvojiti, siguran sam u to
Crtanje u vatrenim stihovima
Tajne vožnje saonicama;
Ali ne nameravam da se borim
Ni sa njim za sada, ni sa tobom,
Mlada finska pevačica!

P.A. Vyazemsky

Drugi pjesnik govori o Vjazemskom i njegovoj pjesmi “Prvi snijeg”. A „mlada finska pevačica” je aluzija na „Edu” Baratinskog. Zašto baš Finkinje - ti i ja smo već razgovarali u jednom od prethodnih postova.
Dalje - bez komentara, jer postoji još jedan komad koji je svima poznat i kojeg mnogi uče

Tatjana (ruska duša,
a da ne znam zašto)
Sa njenom hladnom lepotom
Voleo sam rusku zimu,
Sunce je mraz po mraznom danu,
I saonice i kasna zora
Sjaj ružičastih snega,
I mrak bogojavljenskih večeri.
U stara vremena su slavili
Ove večeri u njihovoj kući:
Sluškinje sa svih strana dvora
Pitali su se za svoje mlade dame
I obećavali su im svake godine
Vojnici i kampanja.

Tatjana je verovala u legende
Obične narodne starine,
I snovi, i gatanje na kartama,
I predviđanja mjeseca.
Bila je zabrinuta zbog znakova;
Svi predmeti su za nju misteriozni
Nešto su proglasili
Predosećanja su me pritisnula u grudima.
Slatka mačka koja sjedi na šporetu,
Predeći, šapom je oprao stigmu:
To je za nju bio nesumnjiv znak,
Da dolaze gosti. Odjednom videvši
Mlado lice mjeseca s dva roga
Na nebu sa leve strane,

Zadrhtala je i problijedila.
Kada je zvijezda padalica
Letenje po tamnom nebu
I raspao se - tada
U zbunjenosti, Tanja je bila u žurbi,
Dok se zvijezda još kotrljala,
Želja srca da joj šapuće.
Kada se to negde desilo
Trebalo bi da upozna crnog monaha
Ili brzi zec između polja
Prešao joj put
Ne znajući šta da počnem sa strahom,
Pun tužnih slutnji,
Očekivala je nesreću.

Pa? Ljepotica je pronašla tajnu
I u najvećem užasu ona:
Ovako nas je priroda stvorila,
Sklon sam kontradikciji.
Božićno vrijeme je stiglo. Kakva radost!
vjetrovita mladost pogađa,
Ko ni za čim ne žali
Pred kojim je život daleko
Leži svetao i prostran;
Starost pogađa kroz naočare
kod njegove grobne table,
Izgubiti sve nepovratno;
I svejedno: nada im se
Leži dok priča o bebi.

Nastavlja se...
Ugodan dan.

Ilustracija: Elena Samokish-Sudkovskaya

U anketi je učestvovalo ukupno 179 ljudi, od kojih su značajan dio, sudeći po žustroj raspravi, bili nastavnici i nastavnici književnosti (što i nije iznenađujuće). Rezultati su raspoređeni na sljedeći način:

1. Tatjana je vjerna zakletvi pred oltarom (81, 45,25%).

2. Tatjana poštuje svog muža i zahvalna mu je (77, 43,02%).

4. Tatjana je vjerna porodičnoj dužnosti (66, 36,87%).

Da daju - pored navedenih opcija ili kao alternativu njima - 42 osobe (23,46%) su dale prednost svom odgovoru.

Naravno, nisam pokušao statistički odrediti najtačniji ili najpopularniji odgovor ovom anketom. Zanimalo me je nešto drugo: postoji neka kontradikcija između predloženih odgovora, povezana, između ostalog, sa poznatim raspravama o tome šta je cilj književno obrazovanje. 1., 2. i 4. opcije odgovora odražavaju pristup radnji djela kao svojevrsnom svakodnevnom slučaju, a karakteru likova - kao karakteru. pravi ljudi, a ne na autorovu fikciju, iako izgrađenu na poznavanju života i zapažanju u odnosu na motive ljudskog ponašanja i osobine ličnosti. 3. i 5. opcije se oslanjaju na razumijevanje umjetničko djelo kao autorska kreacija u kojoj je sve, pa i ponašanje likova, podređeno namjera autora, njegovih ideja i vrijednosti, pa se stoga objašnjava ne toliko zakonima života, koliko njihovom konstrukcijom od strane autora, zakonima stvaralaštva i maštom pisca.

Modernoj školi se često zamjera što ignorira estetsku prirodu književni tekst: Na časovima nastavnici i njihovi učenici uglavnom prepričavaju priče i raspravljaju o ponašanju likova - kao što se dešava u televizijskim emisijama.

Postepena zamjena knjiga filmskim verzijama klasika također govori u prilog činjenici da književni, verbalni oblik radovi više nisu najvažnija stvar kada ih se uči u školi. Istraživanje je pokazalo da većina dijeli ovakav pristup herojima kao živim ljudima, što, generalno, nije ništa loše: da, ovaj pristup se naziva „naivno-realistički“ i karakterističan je za percepciju, recimo, slikovitog, pozorišnog. ili filmske umjetnosti. Čak i oni koji ne vole čitati ili se ograničavaju na čitanje kratko prepričavanječitaoci nisu skloni raspravljanju o motivima Tatjaninog odbijanja Onjegina. Među najpopularnijima su religioznost junakinje (zanimljivo, prvo mjesto po popularnosti ove verzije, koja se pojavila u školskim udžbenicima relativno nedavno, iako sam Puškin na to gotovo ne obraća pažnju), poštovanje i zahvalnost prema njenom suprugu, kao i porodici dužnost, oni također dodaju (po opadajućem redoslijedu popularnosti):

Nespremnost da se bilo što promijeni u ustaljenom životu, zrelost heroine - više nije mlada osoba;

Nepovjerenje u osjećaje nesretnog ljubavnika, pa čak i:

Osveti mu se;

Odsustvo prošlih osećanja je ono što junakinja zapravo oplakuje u poslednjoj sceni;

Njena jednostavnost i nesposobnost prikrivanja, njen integritet prirode;

Nespremnost da se gradi sreća na nesreći drugog (popularna verzija Dostojevskog - znači Tatjaninog muža, pošto je Onjegina nesreća neizbežna, pa, on je sam kriv, trebalo je ranije da pomisli).

Nude se i druga, egzotičnija tumačenja, ali čak i njihov letimičan pregled pokazuje da ih je nemoguće spojiti - svaki brižni čitalac dobija svoju Tatjanu, u skladu sa svojim životno iskustvo, vrijednosti i preferencije. Pokušaj odabira najispravnijeg zasigurno će se pretvoriti u žestoku raspravu – a morate biti školski udžbenik da biste ovdje izbjegli sporove: brzi pregled udžbenika pokazao nam je da većina njih nastoji da mladom čitatelju pruži vlastitu, dosljednu koncept slike Tatjane, koji u najboljem slučaju nudi upoređivanje sa, na primer, kritička procena njen Belinski i njen apologetski - Dostojevski (kao da je Dostojevski, Puškinov nesavremenik, imao pravo na to - sa svoje pozicije, a mi danas imamo pravo samo da biramo između onoga što je dostupno).

Druga grupa ovih odgovora sugerira da se autor vidi kao majstor kompozicije: ova verzija pobija popularnu ideju da je za samog Puškina Tatjanin brak bio iznenađenje - budući da je Onjeginovo odbijanje kao odgovor na Tatjanino priznanje moralo biti uravnoteženo s Tatjaninim odbijanjem kao odgovor na Onjeginovu ispovijest, i time im dati da razmijene uloge. Ova verzija podržava „izrađenost“ romana, naglašava njegovu estetsku prirodu – i zahtijeva od čitaoca da može uživati ​​u autorovom umijeću, a ne samo u vitalnosti intrige oličene u romanu. U njemu je manje nevinosti, zahtijeva više analitičkih vještina od čitaoca - i vrlo je zanimljivo da je po popularnosti nadmašio verziju koja sugerira da se u Tatjani vidi utjelovljenje autorovog ideala inteligentne, savjesne supruge, žrtvujući svoju srčanost. naklonost za dobro njenog muža i porodice (kao što će se uskoro pokazati kao izabranik pjesnikinog vlastitog srca - iako ovdje, kao što znate, sporovi ne jenjavaju).

Među ostalim estetskim, a ne psihološkim objašnjenjima koja su predložili učesnici ankete, možemo spomenuti referencu na njen prototip - princezu M. Volkonsku, koju je portretirao Puškin (takođe estetski zadatak na svoj način), i pripremu buduće slike nesebičnog" kapetanova ćerka» Maša Mironova; ideološka evolucija Puškina od Onjegina do Tatjane - od Zapada do Istoka, od kosmopolitizma - do patriotizma; čak i ljubav autora prema svojoj heroini, koju je spreman dati generalu (čiji je prototip, zapravo, mogao biti i sam Puškin), ali ne i „modnom tiraninu“ Onjeginu. Jasno je da u ovim verzijama ima mnogo kontradiktornosti, kao i između „organskog” i „estetičkog” pristupa liku junakinje, što ne sprečava čitaoce da kombinuju oba pristupa.

Vjerojatno je ova kombinacija dvaju pristupa - (naivnog) realističkog i estetskog - cilj književnog obrazovanja: prvi od njih razvija emocionalnu sferu(„Proliću suze nad fikcijom“) i uči empatiji; drugi pomaže u održavanju potrebne distance u odnosu na autorovu fikciju i uživanju u iskustvima drugačijeg, estetskog poretka. Ali, možda, treba iskreno priznati da i među odraslima uvijek postoji većina onih koji su potpuno zadovoljni prvim pristupom, a kamoli običnih školaraca koji imaju naviku barem ponekad otvoriti knjigu!

A država, koja kroz usta svojih zvaničnika redovno proglašava „obrazovnu ulogu klasika“, tu obrazovnu ulogu vidi pre u divljenju zbog ocene nesebičnog čina udate Tatjane („tradicionalna porodične vrednosti") nego plastičnost" Onegin strofa¬¬– i rado će žrtvovati estetiku zarad etike. O tome svjedoči, na primjer, istorija trogodišnjeg podmetanja decembarskog takozvanog „završnog eseja“, koji svako umjetničko djelo svodi na moralizirajući, odgojni i patriotski slučaj.

Tatjana (Ruska u duši, Ne znajući zašto) Svojom hladnom lepotom Volela je rusku zimu, Na suncu mraznog dana, I sanke, i kasnu zoru, Sjaj ružičastih snegova, I mrak bogojavljenskih večeri. Nekada su se ove večeri slavile u njihovoj kući: Sluškinje iz cijeloga dvorišta čudile su se mladim damama I svake godine im se obećavali vojnički muževi i pohod.

Noć je mraz, cijelo je nebo vedro; Nebeska svetila, hor čudesan, Teče tako tiho, tako u skladu... Tatjana izlazi u široku avliju u haljini otvorenoj, Uperi ogledalo u mesec; Ali u tamnom ogledalu, tužni mjesec treperi sam... Ču... snijeg škripi... prolaznik; Djevojka leti prema njemu na vrhovima prstiju, A glas joj zvuči nježnije od melodije: Kako se zoveš? Gleda i odgovara: Agatone.

Tatjana radoznalim pogledom gleda utonuli vosak: Sa divno izlivenim uzorkom, govori joj nešto divno; Kao na dosadnoj rastavi, Tatjana gunđa o potoku; Ne vidi nikoga ko bi joj pružio ruku s druge strane; Ali odjednom se snježni nanos počeo pomicati. I ko je došao ispod toga? Veliki, raščupani medvjed; Tatyana ah! i zaurlao je, I pružio joj šapu oštrim kandžama; Drhtavom rukom se učvrstila i bojažljivim koracima prešla potok; Otišao sam i šta? medved je iza nje!

Pao u snijeg; medvjed je brzo hvata i nosi; Ona je bezosjećajno pokorna, ne miče se, ne diše; Juri je šumskim putem; Iznenada, između drveća nalazi se jadna koliba; Svuda okolo je divljina; odasvud je prekriveno pustinjskim snijegom, a prozor sjajno sija, a u kolibi je plač i buka; Medvjed je rekao: "Moj kum je ovdje, zagrijte se malo s njim!" I on ide pravo u ulaz i stavlja je na prag.

...Oko stola sjede čudovišta: Jedno u rogovima sa psećim licem, Drugo s pijetlovom glavom, Evo vještice s kozjom bradom, Evo je hrabrog i ponosnog kostura, Evo patuljka s konjskim repom, a evo poluždrala i polumačke... Još strašnije, još divnije: Evo raka na pauku, Evo lobanje na guščjem vratu, Vrti se u crvenoj kapi, Evo ga mlin pleše u čučanju, I pucketa i maše krilima; Lajanje, smeh, pesma, zviždanje i pljeskanje, narodne glasine i gaženje konja! Ali šta je Tatjana pomislila kada je među gostima prepoznala Onog koji joj je drag i zastrašujući, junaka našeg romana! Onjegin sedi za stolom i krišom gleda u vrata.

Moj! Eugene je prijeteći rekao, I cijela družina je odjednom nestala; Mlada je djevojka ostala s njim kao prijatelj u mraku; Onjegin tiho odvuče Tatjanu u ćošak i položi je na klimavu klupu i sagne glavu na njeno rame; odjednom Olga ulazi, Lensky je prati; svjetlo je bljesnulo; Onjegin mahnu rukom, I oči mu divlje lutaju, I grdi nezvane goste; Tatjana leži jedva živa. Argument je sve glasniji, glasniji; iznenada Evgeniy zgrabi dugačak nož i Lenski je istog trenutka poražen; užasno su se sjene zgusnule; čuo se nesnosan vrisak... koliba se zatresla... I Tanja se probudila užasnuta...

Ležao je nepomično, a klonuli mir njegovog obrva bio je čudan. Bio je ranjen pravo u grudi; Krv je tekla dimeći se iz rane. Maloprije je u ovom srcu kucalo nadahnuće, Neprijateljstvo, nada i ljubav, Život je igrao, krv je ključala, Sada, kao u kući praznoj, Sve je u njoj tiho i mračno; Zauvek je utihnuo. Kapci su zatvoreni, prozori okrečeni kredom. Nema vlasnika. A gde, Bog zna. Nije bilo traga.

U tjeskobi iskrenog kajanja, s rukom koja drži pištolj, Evgenij gleda u Lenskog. „Pa? ubijeni”, odlučio je komšija. Ubijen!.. Zadivljen ovim strašnim uzvikom, Onjegin se uzdrhtao udalji i doziva ljude. Zaretski pažljivo stavlja smrznuti leš na saonice; On kući nosi strašno blago. Mirišući mrtve, hrču I konji se bore, Bijela pjena Mokri čelične komade, I lete kao strijela.

Dakle, riječ-simbol u kontekstu sna je viševrijedna semantička struktura, čija su značenja određena, prvo, paganskom simbolikom ruskog folklora, drugo, makrokontekstom djela, i treće , po funkciji sna da otkrije stanje uma i budućnost sanjara.

Tatjanin san je svest Puškinove junakinje o svojoj bespomoćnosti pred okolnostima, intuitivno razumevanje destruktivnost njenih osećanja prema Onjeginu, „strašan san“, iščekivanje spasenja. Oslobađanje od uticaja mračnih i neshvatljivih sila po cenu smrti čiste, neiskusne, besprekorne duše.

"Tatjana je Ruskinja u duši..."

Primer teksta eseji

A. S. Puškin stvorio u romanu "Eugene Onegin" zadivljujuća slika Ruskinja, koju je nazvao svojim "pravim idealom". On ne krije svoju ljubav prema heroini, svoje divljenje prema njoj. Autorka je zabrinuta i tužna zajedno sa Tatjanom, prati je u Moskvu i Sankt Peterburg.

Crtajući u romanu slike Onjegina i Lenskog kao najbolji ljudi ere, on, međutim, svu svoju simpatiju i ljubav poklanja ovoj provincijskoj mladoj dami diskretnog izgleda i uobičajenog imena Tatjana.

Možda je to posebna privlačnost i poezija njene slike, povezana sa zajedničkom kulturom skrivenom u dubinama ruske nacije. Razvija se u romanu paralelno sa plemenita kultura orijentisan ka zapadnoevropska književnost, filozofija, nauka. Dakle, i spoljašnji i unutrašnji izgled Onjegina i Lenskog ne omogućavaju da se u njima vide ruski ljudi. Vladimira Lenskog se najverovatnije može zameniti Nemcem „s dušom pravo iz Getingena“, koji je „doneo plodove učenja iz maglovite Nemačke“. Onjeginova odeća, govor i ponašanje čine ga da liči ili na Engleza ili na Francuza. Pesnik Tatjanu naziva „ruskom dušom“. Njeno djetinjstvo i mladost nisu proveli među hladnim kamenim masama peterburških ili moskovskih katedrala, već u njedrima slobodnih livada i polja, sjenovitih hrastovih šuma. Rano je upijala ljubav prema prirodi, čija slika kao da je upotpunila njen unutrašnji portret, dajući posebnu duhovnost i poeziju.

Tatjana (ruska duša,

a da ne znam zašto)

Sa njenom hladnom lepotom

Voleo sam rusku zimu.

Za „nježnog sanjara“, priroda je puna tajni i misterija. Čak i prije nego što su joj "obmane Richardsona i Rousseaua" počele zaokupljati um, Tatjana lako i prirodno ulazi u Magični svijet ruski folklor. Izbjegavala je bučne dječje zabave, jer " strašne priče zimi u mraku noći plenile su veće srce njoj." Tatjana je neodvojiva od nacionalnog elementa običnog naroda sa svojim vjerovanjima, ritualima, proricanjem sudbine, proricanjem, proročki snovi.

Tatjana je verovala u legende

Obične narodne starine,

I snovi, i gatanje na kartama,

I predviđanja mjeseca.

Čak je i Tatjanin san u potpunosti satkan od slika drevnih ruskih bajki. Tako je Tatjaninu ličnost oblikovala sredina u kojoj je odrasla i nije odgajana pod vodstvom francuske guvernante, već pod nadzorom kmetske dadilje. Pod uticajem se odvija razvoj Tatjanine duše i njenog morala narodne kulture, život, moral i običaje. Ali da ga formiram mentalni interesi knjige imaju značajan uticaj – prvo sentimentalne ljubavni romani, onda romantične pesme, koji se nalazi u biblioteci Onjegin. To ostavlja trag na Tatjanin duhovni izgled. Upravo fascinacija izmišljenim životom djela engleskih i francuskih autora razvija u junakinji knjišku ideju stvarnosti. Ovo Tatjani čini medvjeđu uslugu. Videći Onjegina po prvi put, ona se zaljubljuje u njega, pogrešno shvatajući Eugena za oduševljenog junaka njenih omiljenih knjiga, i izjavljuje mu ljubav. I nakon što joj nestanu iluzije i snovi, ona ponovo pokušava da shvati Onjeginov lik uz pomoć knjiga koje je pročitao. No, Bajronove romantične pjesme s njegovim sumornim, ogorčenim i razočaranim junacima opet je dovode do pogrešnog zaključka, prisiljavajući je da u svom ljubavniku vidi "Moskovljana u Haroldovom ogrtaču", odnosno patetičnog imitatora književni uzorci. U budućnosti, Tatjana mora postepeno da se oslobodi ovih prozračnih romantičnih snova u sebi i prevaziđe svoj idealistički knjiški stav prema životu. A zdrav joj pomaže u tome životnu osnovu, koju je upijala zajedno sa načinom života, običajima i kulturom ruskog naroda, sa svojom zavičajnom prirodom. U jednom od najtežih trenutaka u životu, izmučena ljubavlju prema Onjeginu, Tatjana se za pomoć i savet ne obraća majci ili sestri, već nepismenoj seljanki koja joj je bila najbliža i najdraža osoba. Dok čeka da upozna Onjegina, čuje neumetnu narodnu "Pesmu devojaka", koja kao da izražava njena iskustva.

Slike drage Tatjaninom srcu rodna priroda ostaju s njom u visokom društvu hladnom Petersburgu. Prisiljena da sakrije svoja osećanja, Tatjana svojim unutrašnjim pogledom vidi poznati seoski pejzaž, lišen egzotike, ali prekriven jedinstvenim šarmom.

Tatjana gleda i ne vidi,

On mrzi uzbuđenje svijeta;

Zagušljivo je ovde... ona je san

Teži životu u polju,

U selo, za siromašne seljane

U osamljeni kutak.

To znači da maska ​​“ravnodušne princeze” skriva lice “jednostavne djeve” sa istim težnjama. Svijet moralne vrijednosti nije promijenio. Sjaj luksuzne dnevne sobe i uspjeh u društvu ona naziva „krpama maskenbala“, jer „ovaj sjaj, i buka, i isparenja“ ne mogu sakriti prazninu i unutrašnju bijedu metropolitanskog života.

Svi Tatjanini postupci, sve njene misli i osjećaji obojeni su narodnim moralom, koji je upijala od djetinjstva. U skladu s narodnim tradicijama, Puškin obdaruje svoju voljenu heroinu izuzetnim duhovnim integritetom. Stoga, zaljubivši se u Onjegina, ona je prva koja mu je izjavila ljubav, kršeći konvencije plemenitog morala. Pod utjecajem narodne tradicije, koji kod dece izazivaju poštovanje i poštovanje prema roditeljima, Tatjana se udaje, poštujući volju svoje majke, koja želi da joj uredi život.

Prisiljeni da žive po licemernim zakonima sekularno društvo Tatjana je iskrena i iskrena prema Onjeginu jer ga voli i veruje mu. Moralna čistoća heroine posebno se jasno manifestuje u njenom odgovoru Eugenu, koji je takođe u duhu narodnog morala:

Volim te (zašto lažem?),

Ali ja sam dat drugom;

Biću mu vjeran vjeran.

Ove riječi odražavale su sve najbolje osobine heroine: plemenitost, poštenje, jaka razvijeno čulo dug. Tatjanina sposobnost da napusti jedinu osobu koju voli i koju će voljeti govori o njenoj snažnoj volji i moralnoj čistoti. Tatjana jednostavno nije sposobna da laže osobi koja joj je odana, ili ga osudi na sramotu kako bi se ujedinila sa voljenom osobom. Da je Tatjana odgovorila na Onjeginovu ljubav, integritet njene slike bio bi narušen. Prestala bi biti Tatjana Larina, pretvarajući se u Anu Karenjinu.

Tako se Tatjana pojavljuje u romanu "Evgenije Onjegin" kao oličenje nacionalnog ruskog duha i Puškinovog ideala. Njen imidž se skladno uklopio najbolje strane plemenita i zajednička kultura.