วันหยุดเป็นวันแห่งการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟ วันหยุด “วันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ”

วันแห่งการเขียนสลาฟมีความเกี่ยวข้องกับงานชีวิตของพี่น้องชาวกรีกซีริลและเมโทเดียส พวกเขาสร้างอักษรสลาฟ แปลข่าวประเสริฐ และในปี 863 ก็เริ่มการเดินทางเผยแผ่ศาสนาไปยังดินแดนสลาฟ เพื่อเป็นเกียรติแก่การจัดงานนี้มานับพันปี ในปี พ.ศ. 2406ในรัสเซีย ความละเอียดสูงสุดคือการเฉลิมฉลอง วันวรรณคดีและวัฒนธรรมสลาฟ- ในเวลาเดียวกัน Holy Synod มุ่งมั่นที่จะเฉลิมฉลองวันแห่งความทรงจำของ Cyril และ Methodius ในวันที่ 11 พฤษภาคม (24 พฤษภาคมรูปแบบใหม่) ในรัสเซีย การเฉลิมฉลองถูกขัดจังหวะ แต่ได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งในปี 1996

ประเพณีวันหยุด

เนื่องจากในรัสเซียการเฉลิมฉลองได้ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 19 ครั้งแรกในระดับรัฐและจากนั้นในระดับคริสตจักรจากนั้นตามประเพณีทางวิทยาศาสตร์ การประชุม, นิทรรศการตลอดจนงานอีเว้นท์ขนาดใหญ่: คอนเสิร์ตเปิดโล่ง, ขบวนแห่- โดยจะจัดขึ้นในทุกภูมิภาคของรัสเซีย มอสโกจะเป็นเจ้าภาพครั้งใหญ่ ขบวนแห่ทางศาสนาและคอนเสิร์ตฟรีจะจัดขึ้นที่จัตุรัสแดง แม้แต่วงดนตรีจากเซอร์เบียและบัลแกเรียก็คาดว่าจะรวมการแสดงสดด้วย

ใครคือผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟ?

พวกเขาเกิดในเมืองเธสซาโลนิกิของกรีก (ปัจจุบันคือเมืองเทสซาโลนิกิ) มาเป็นครอบครัวใหญ่ตามมาตรฐานสมัยใหม่ เมโทเดียสเป็นบุตรหัวปี คอนสแตนติน (ซีริลในลัทธิสงฆ์) เป็นน้องชายคนที่เจ็ดคนสุดท้อง เป็นเวลาประมาณ 10 ปี เมโทเดียสปกครองอาณาเขตของชาวสลาฟแห่งหนึ่งน่าจะเป็นภาษาบัลแกเรียซึ่งเขาสามารถเรียนรู้ภาษาสลาฟใต้ได้ แล้วลาออกจากอาชีพนักบริหารและบวชเป็นพระภิกษุ

เทสซาโลนิกิ - บ้านเกิดของนักบุญซีริลและเมโทเดียส

น้องชาย คอนสแตนตินได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ปัจจุบันคืออิสตันบูล): เขานั่ง "ที่โต๊ะเดียวกัน" กับจักรพรรดิไบแซนเทียมในอนาคตไมเคิลกลายเป็นนักบวชเข้ารับตำแหน่งผู้ดูแลห้องสมุดปรมาจารย์ในเมืองหลวงและต่อมาก็จากไปโดยเข้ารับตำแหน่งสงฆ์ใน วัดเดียวกันกับน้องชายของเขา

พวกเขาคือคนที่จักรพรรดิไมเคิลเรียกตัวจากอารามและส่งไปที่คาซาร์ก่อนเพื่อประกาศข่าวประเสริฐจากนั้นก็ไปที่ โมราเวีย(ภูมิภาคประวัติศาสตร์; ปัจจุบันตั้งอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐเช็ก, ฮังการี, สโลวาเกีย, ยูเครนและโปแลนด์บางส่วน) เธอเป็นคริสเตียนอยู่แล้ว พวกเขาครองที่นั่น บาทหลวงชาวเยอรมันซึ่งดำเนินการบริการเป็นภาษาลาติน สิ่งนี้ไม่เหมาะกับเจ้าชาย Rostislav ผู้ปกครองโมราเวีย เขาเชื่อว่าพิธีสวดควรชัดเจนต่อคนทั่วไป และขอให้หน่วยงานระดับสูงส่งผู้สอนศาสนาออกไป

ก่อนการเดินทางครั้งสำคัญซึ่งเริ่มต้นขึ้นใน 863พี่น้องคอนสแตนตินและเมโทเดียสรวบรวมอักษรสลาฟและ แปลข่าวประเสริฐ, สดุดี, อัครสาวกและตำราบริการที่สำคัญ ในระหว่างการปฏิบัติภารกิจพวกเขาทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่มากมาย - ถูกเนรเทศ, คุก, ดูถูก, ความจำเป็นในการพิสูจน์คดีของพวกเขาต่อลำดับชั้นของโรมัน อย่างไรก็ตาม พวกเขาทำให้แน่ใจว่าในดินแดนสลาฟตอนใต้ข่าวประเสริฐดูเหมือนทุกคนเข้าถึงได้ และพิธีสวดฟังเป็นภาษาถิ่นที่เป็นชนพื้นเมืองและทุกคนเข้าใจได้

สองสามเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Konstantin ยอมรับสคีมาด้วยชื่อ คิริลล์- เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ 869 อายุ 42 ปี; ของเขา พระธาตุในกรุงโรม- พี่ใหญ่ เมโทเดียสทำให้ผู้คนในแพนโนเนียรู้แจ้ง (ภูมิภาคประวัติศาสตร์ใจกลางยุโรป ซึ่งรวมถึงสโลวีเนีย โครเอเชีย บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ฯลฯ) แปลพันธสัญญาเดิมเกือบทั้งหมดกับเหล่าสาวกของพระองค์ เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 885 อายุประมาณ 60 ปี; ของเขา พระธาตุในเมือง Velehrad ในสาธารณรัฐเช็ก.

การเขียนสลาฟ: รายละเอียดปลีกย่อยของการสร้างสรรค์

อักษรสลาฟเวอร์ชัน "เบต้า" ตัวแรกที่สร้างขึ้นโดย Cyril และ Methodius คือ กลาโกลิติก- เมื่อเห็นได้ชัดว่าซับซ้อนเกินไป ตัวอักษรจึงถูกเปลี่ยนให้คล้ายกับภาษากรีกมากขึ้น นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าตัวอักษรดัดแปลงนี้รวบรวมโดยนักเรียนของพวกเขา และพวกเขาก็ตั้งชื่อมันขึ้นมา ซีริลลิกเพื่อเป็นเกียรติแก่ที่ปรึกษาของเขา อย่างไรก็ตาม ซีริลและเมโทเดียสเป็นผู้สร้างภาษาเขียนที่สามารถสะท้อนความซับซ้อนของข้อความในพระคัมภีร์ได้

เกี่ยวกับวิธีการสร้างงานเขียนอย่างไร ภาษารัสเซียโดยรวมได้รับการพัฒนาคุณจะพบในวิดีโอที่น่าสนใจนี้

ภาพ: Pixabay.com; ShutterStock/Fotodom.ru

วันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ (วันนักบุญซีริลและเมโทเดียส) เป็นชื่อวันหยุดของรัสเซียที่อุทิศให้กับวันแห่งการรำลึกถึงพี่น้องผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เมโทเดียสและซีริล (ทรงเครื่อง)

เทียบเท่ากับอัครสาวกซีริลและเมโทเดียส ครูชาวสโลวีเนีย

ครูคนแรกที่เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และนักการศึกษาชาวสลาฟ พี่น้องซีริลและเมโทเดียส มาจากครอบครัวผู้สูงศักดิ์และเคร่งครัดที่อาศัยอยู่ในเมืองเทสซาโลนิกิของกรีก นักบุญเมโทเดียสเป็นบุตรคนโตในบรรดาพี่น้องเจ็ดคน นักบุญคอนสแตนติน (ซีริลเป็นชื่อสงฆ์ของเขา) เป็นคนสุดท้อง นักบุญเมโทเดียสมียศทหารเป็นครั้งแรกและเป็นผู้ปกครองในอาณาเขตสลาฟแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นชาวบัลแกเรีย ซึ่งทำให้เขามีโอกาสเรียนรู้ภาษาสลาฟ หลังจากอยู่ที่นั่นประมาณ 10 ปี นักบุญเมโทเดียสก็กลายเป็นพระภิกษุในอารามแห่งหนึ่งบนภูเขาโอลิมปัส ตั้งแต่อายุยังน้อย นักบุญคอนสแตนตินมีความโดดเด่นด้วยความสามารถอันยอดเยี่ยมและศึกษาร่วมกับจักรพรรดิไมเคิลผู้เยาว์จากอาจารย์ที่ดีที่สุดของคอนสแตนติโนเปิล รวมถึงโฟติอุส สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในอนาคต นักบุญคอนสแตนตินเข้าใจศาสตร์ทั้งหมดในยุคของเขาและภาษาต่างๆ มากมาย เขาศึกษางานของนักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์อย่างขยันขันแข็งเป็นพิเศษ เนื่องจากสติปัญญาและความรู้อันโดดเด่นของเขา นักบุญคอนสแตนตินจึงได้รับฉายาว่าปราชญ์ (นักปราชญ์) เมื่อสิ้นสุดการศึกษา นักบุญคอนสแตนตินได้รับตำแหน่งนักบวชและได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ดูแลห้องสมุดปิตาธิปไตยที่โบสถ์เซนต์โซเฟีย แต่ไม่นานก็ออกจากเมืองหลวงและแอบเข้าไปในอาราม พบที่นั่นและเดินทางกลับกรุงคอนสแตนติโนเปิล เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นครูสอนปรัชญาที่โรงเรียนมัธยมปลายแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล สติปัญญาและความแข็งแกร่งแห่งศรัทธาของคอนสแตนตินที่ยังเยาว์วัยนั้นยิ่งใหญ่มากจนเขาสามารถเอาชนะผู้นำของกลุ่มนอกรีตที่ยึดถือรูปสัญลักษณ์อย่าง Annius ได้ในการอภิปราย หลังจากชัยชนะครั้งนี้ จักรพรรดิ์ส่งคอนสแตนตินไปอภิปรายเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพกับชาวซาราเซ็นส์ (มุสลิม) และยังได้รับชัยชนะอีกด้วย เมื่อกลับมาแล้ว นักบุญคอนสแตนตินก็เกษียณไปหานักบุญเมโทเดียสน้องชายของเขาบนโอลิมปัส ใช้เวลาอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งและอ่านผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

ในไม่ช้าจักรพรรดิก็เรียกพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองจากอารามและส่งพวกเขาไปที่คาซาร์เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ระหว่างทางพวกเขาแวะที่เมืองคอร์ซุนสักพักเพื่อเตรียมเทศน์ ที่นั่นพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้พบพระธาตุของ Hieromartyr Clement พระสันตะปาปาแห่งโรมอย่างน่าอัศจรรย์ (25 พฤศจิกายน) ที่นั่น ในเมืองคอร์ซุน นักบุญคอนสแตนตินได้พบพระกิตติคุณและเพลงสวดซึ่งเขียนด้วย "อักษรรัสเซีย" และชายคนหนึ่งที่พูดภาษารัสเซีย และเริ่มเรียนรู้จากชายคนนี้เพื่ออ่านและพูดภาษาของเขา หลังจากนั้น พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ไปที่คาซาร์ ซึ่งพวกเขาชนะการอภิปรายกับชาวยิวและมุสลิมโดยสั่งสอนคำสอนพระกิตติคุณ ระหว่างทางกลับบ้านพี่น้องไปเยี่ยม Korsun อีกครั้งและนำพระธาตุของ Saint Clement ที่นั่นกลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล นักบุญคอนสแตนตินยังคงอยู่ในเมืองหลวง และนักบุญเมโทเดียสรับตำแหน่งเจ้าอาวาสในอารามเล็ก ๆ แห่งโพลีโครน ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากภูเขาโอลิมปัสซึ่งเขาเคยทำงานมาก่อนหน้านี้

ในไม่ช้าเอกอัครราชทูตจากเจ้าชาย Moravian Rostislav ซึ่งถูกกดขี่โดยบาทหลวงชาวเยอรมันได้มาหาจักรพรรดิพร้อมกับขอให้ส่งครูไปยังโมราเวียซึ่งสามารถเทศนาในภาษาพื้นเมืองของชาวสลาฟ จักรพรรดิ์โทรหานักบุญคอนสแตนตินและบอกเขาว่า: "คุณต้องไปที่นั่น เพราะไม่มีใครจะทำสิ่งนี้ได้ดีไปกว่าคุณ" นักบุญคอนสแตนตินด้วยการอดอาหารและอธิษฐานได้เริ่มงานใหม่ ด้วยความช่วยเหลือจาก Saint Methodius น้องชายของเขาและสาวก Gorazd, Clement, Savva, Naum และ Angelar เขาได้รวบรวมอักษรสลาฟและแปลหนังสือเป็นภาษาสลาฟซึ่งหากไม่มีการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่สามารถทำได้: พระวรสาร, อัครสาวก, สดุดี และบริการที่เลือก นี่คือในปี 863

หลังจากแปลเสร็จแล้ว พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ไปที่โมราเวีย ซึ่งพวกเขาได้รับเกียรติอย่างสูง และเริ่มสอนบริการศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟ สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธของบาทหลวงชาวเยอรมันซึ่งประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในภาษาละตินในโบสถ์ Moravian และพวกเขากบฏต่อพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ โดยโต้แย้งว่าพิธีนมัสการศักดิ์สิทธิ์สามารถทำได้ในภาษาใดภาษาหนึ่งจากสามภาษาเท่านั้น: ฮีบรู กรีก หรือละติน นักบุญคอนสแตนตินตอบพวกเขา:“ คุณรู้จักเพียงสามภาษาเท่านั้นที่ควรค่าแก่การถวายเกียรติแด่พระเจ้าในตัวพวกเขา แต่ดาวิดร้อง: ร้องเพลงถวายแด่พระเจ้าทั่วโลก, สรรเสริญพระเจ้า, ทุกประชาชาติ, ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า! และในพระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ว่า: จงไปเรียนรู้ทุกภาษา…” พระสังฆราชชาวเยอรมันได้รับความอับอาย แต่ก็รู้สึกขมขื่นมากยิ่งขึ้นและได้ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อโรม พี่น้องผู้บริสุทธิ์ถูกเรียกไปยังกรุงโรมเพื่อแก้ไขปัญหานี้ นำพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญเคลมองต์ สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม นักบุญคอนสแตนติน และเมโทเดียสไปที่กรุงโรมด้วย เมื่อทราบว่าพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์กำลังถือพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ติดตัวไปด้วย สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนและนักบวชก็ออกไปพบพวกเขา พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการต้อนรับอย่างเป็นเกียรติ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงอนุมัติการนมัสการในภาษาสลาฟ และสั่งให้หนังสือที่พี่น้องผู้แปลแปลไปวางไว้ในโบสถ์โรมัน และพิธีสวดให้แสดงในภาษาสลาฟ

ขณะอยู่ในโรม นักบุญคอนสแตนตินล้มป่วย และได้รับแจ้งจากพระเจ้าในนิมิตอันอัศจรรย์เกี่ยวกับความตายที่ใกล้เข้ามาของเขา เขาจึงใช้สคีมาที่มีชื่อว่าซีริล 50 วันหลังจากยอมรับแผนนี้ ในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 869 ซีริลที่เท่าเทียมกับอัครสาวกก็เสียชีวิตเมื่ออายุ 42 ปี เมื่อไปหาพระเจ้า นักบุญซีริลสั่งให้นักบุญเมโทเดียสน้องชายของเขาดำเนินภารกิจร่วมกันต่อไป - การตรัสรู้ของชาวสลาฟด้วยแสงสว่างแห่งศรัทธาที่แท้จริง นักบุญเมโทเดียสขอร้องให้สมเด็จพระสันตะปาปาอนุญาตให้นำร่างของน้องชายไปฝังในดินแดนบ้านเกิดของเขา แต่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงสั่งให้นำพระธาตุของนักบุญซีริลไปวางไว้ในโบสถ์ของนักบุญเคลมองต์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งปาฏิหาริย์เริ่มเกิดขึ้นจากสิ่งเหล่านั้น

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญซีริล สมเด็จพระสันตะปาปาทรงส่งนักบุญเมโทเดียสไปยังพันโนเนียตามคำขอของเจ้าชายสลาฟ แต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราชแห่งโมราเวียและพันโนเนีย ไปยังบัลลังก์โบราณของนักบุญแอนโดรนิคัสในพันโนเนีย นักบุญเมโทเดียส พร้อมด้วยสาวกของพระองค์ ยังคงเผยแพร่การนมัสการ การเขียน และหนังสือในภาษาสลาฟต่อไป สิ่งนี้ทำให้บาทหลวงชาวเยอรมันโกรธอีกครั้ง พวกเขาประสบความสำเร็จในการจับกุมและการพิจารณาคดีของนักบุญเมโทเดียสซึ่งถูกเนรเทศเข้าคุกในสวาเบียซึ่งเขาต้องทนทุกข์ทรมานมากมายเป็นเวลาสองปีครึ่ง เขาได้รับการปล่อยตัวตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 และคืนสู่สิทธิของเขาในฐานะอาร์คบิชอป เมโทเดียสยังคงสั่งสอนพระกิตติคุณในหมู่ชาวสลาฟและให้บัพติศมาแก่เจ้าชายเช็ก Borivoj และ Lyudmila ภรรยาของเขา (16 กันยายน) รวมถึงเจ้าชายชาวโปแลนด์คนหนึ่ง เป็นครั้งที่สามที่พระสังฆราชชาวเยอรมันเริ่มข่มเหงนักบุญเนื่องจากไม่ยอมรับคำสอนของโรมันเกี่ยวกับขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบิดาและจากพระบุตร นักบุญเมโทเดียสถูกเรียกตัวไปยังกรุงโรม แต่พิสูจน์ตัวเองต่อหน้าพระสันตะปาปาโดยรักษาความบริสุทธิ์ของคำสอนออร์โธดอกซ์และถูกส่งกลับไปยังเมืองหลวงของโมราเวีย - เวเลห์ราดอีกครั้ง

ในปีสุดท้ายของชีวิตนักบุญเมโทเดียสด้วยความช่วยเหลือของลูกศิษย์นักบวชสองคนได้แปลพันธสัญญาเดิมทั้งหมดเป็นภาษาสลาฟยกเว้นหนังสือ Maccabean เช่นเดียวกับ Nomocanon (กฎของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์) และ patristic หนังสือ(Paterikon).

เมื่อคาดการณ์ถึงความตายของเขา นักบุญเมโทเดียสชี้ไปที่ลูกศิษย์คนหนึ่งของเขา กอราซด์ ในฐานะผู้สืบทอดที่สมควร นักบุญทำนายวันมรณภาพของเขาและเสียชีวิตในวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 885 สิริอายุประมาณ 60 ปี พิธีศพของนักบุญดำเนินการในสามภาษา - สลาฟ, กรีกและละติน; เขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์อาสนวิหารเวเลห์ราด

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

วันอันรุ่งโรจน์ของชาวสลาฟ

ความสำเร็จของนักบุญซีริลและเมโทเดียส - การสร้างอักษรสลาฟในปี 863 - ทำให้เราไม่เพียงแต่เขียนเท่านั้น แต่ยังมีโอกาสปฏิบัติศาสนกิจจากสวรรค์และอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในภาษาแม่ของเราด้วย การก่อตัวของมลรัฐรัสเซียนั้นใกล้เคียงกับการกำเนิดของอักษรสลาฟ การเฉลิมฉลองของ Cyril และ Methodius ในรัสเซียและมอสโกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 สามารถเปรียบเทียบได้บางส่วนกับการเฉลิมฉลองของพุชกิน - เป็นความเข้าใจที่เหมือนกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเอกลักษณ์ประจำชาติและแนวคิดของรัสเซียในแง่ของความสำเร็จของพี่น้องเทสซาโลนิกิ .

การเฉลิมฉลองครั้งแรกเพื่อเป็นเกียรติแก่ซีริลและเมโทเดียสเกิดขึ้นพร้อมกับการเฉลิมฉลองสหัสวรรษของรัสเซียในปี พ.ศ. 2405 นับตั้งแต่ปีถัดมา พ.ศ. 2406 ถือเป็นการสหัสวรรษของอักษรสลาฟ การรวมกันดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์และเป็นพยานถึงความสามัคคีของศาสนจักร ชาติ และภาษา เป็นเรื่องปกติที่พวกเขาจะจำ "อัครสาวกชาวสลาฟ" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของวันหยุดประจำชาติ เนื่องจากตามข้อมูลของ M.N. Katkov ภาษาคือผู้คน วันหยุดของพวกเขาได้รับการ "ส่งเสริม" โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยชาวสลาฟไฟล์ วันแห่งการให้เกียรติพี่น้องเทสซาโลนิกินั้นช่างน่าอัศจรรย์ - ในปี 1855 นักประวัติศาสตร์ M.N. Pogodin บริจาคชิ้นส่วนของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของ Cyril ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมอบให้เขาในปรากให้กับโบสถ์ประจำบ้านของมหาวิทยาลัยมอสโก - การเฉลิมฉลอง Cyril และ Methodius ครั้งแรกในรัสเซียเกิดขึ้นที่นั่น

คริสตจักรเป็นผู้ริเริ่มริเริ่ม และวันหยุดแรกนี้เป็นเพียงคริสตจักรเท่านั้น ในศตวรรษที่ 17 เนื่องจากมีการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมของรัสเซียตามแบบจำลองของกรีก บริการโบราณแก่ครูคนแรกจึงไม่รวมอยู่ในหนังสือรายเดือนที่พิมพ์อย่างเป็นทางการ นั่นคือเหตุผลที่เมื่อต้นปี พ.ศ. 2403 บิชอปแอนโทนี่แห่งสโมเลนสค์ (อัฟฟิเทตรอฟ) หันไปหาหัวหน้าอัยการของคณะเถรศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับขอให้ระลึกถึงนักบุญซีริลและเมโทเดียสซึ่งก่อตั้งโดยคริสตจักรเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม ควรได้รับเกียรติใน ลักษณะที่เหมาะสมมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงการเฉลิมฉลองในสมัยโบราณในมาตุภูมิ เขาเสนอให้จัดให้มีพิธีศักดิ์สิทธิ์ใหม่และกำหนดเวลาในโบสถ์เพื่อให้ตรงกับวันครบรอบ 1,000 ปีของรัสเซียและการตรัสรู้ของชนชาติสลาฟ

บริการที่รวบรวมโดยบิชอปแอนโธนีได้รับการอนุมัติและรวมอยู่ในหนังสือพิธีกรรมเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม และแจกจ่ายให้กับคริสตจักรในรัสเซีย

“ ในฐานะอัครสาวกแห่งความเป็นเอกฉันท์และประเทศสโลวีเนียอาจารย์ไซริลและเมโทเดียสแห่งปัญญาของพระเจ้าอธิษฐานต่อพระเจ้าแห่งทุกสิ่งเพื่อสร้างภาษาสโลวีเนียทั้งหมดในออร์โธดอกซ์และเป็นเอกฉันท์เพื่อทำให้โลกสงบลงและช่วยจิตวิญญาณของเรา ”

บริการนี้ดำเนินการครั้งแรกในรัสเซียเมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2405 ในมอสโกการเฉลิมฉลองครั้งแรกเพื่อเป็นเกียรติแก่ไซริลและเมโทเดียสเกิดขึ้นในโบสถ์ประจำบ้านของมหาวิทยาลัยมอสโก - ที่จุดตัดของศรัทธาและวิทยาศาสตร์เพราะคำการนมัสการและการศึกษาเชื่อมโยงถึงกัน ในพิธีสวดฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์โบราณของนักบุญ ซีริลและเมโทเดียส และในตอนท้ายก็มีการสวดภาวนา จากนั้น ตามคำแนะนำของอาจารย์ ได้มีการเปิดกองทุนเพื่อสร้างสัญลักษณ์ของ Cyril และ Methodius สำหรับโบสถ์ประจำบ้านของมหาวิทยาลัย

การเฉลิมฉลองครั้งแรกนั้นเรียบง่าย แต่เป็นจุดเริ่มต้นของการกลับมาของความทรงจำของอัครสาวกชาวสลาฟในสังคมสมัยใหม่และจุดเริ่มต้นของการฟื้นฟูแนวคิดสลาฟภายใต้การอุปถัมภ์ของรัสเซียและที่สำคัญที่สุด - ความเข้าใจในเอกลักษณ์ประจำชาติใน อกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นการต่อต้านลัทธิเสรีนิยมและลัทธิทำลายล้างที่เข้มแข็ง I.S. Aksakov เรียกวันหยุดนี้ว่า "การรับประกันการรวมตัวทางจิตวิญญาณในอนาคตของชาวสลาฟทั้งหมดและการเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงพี่น้องที่กระจัดกระจาย"

ข่าวลือเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองวันที่ 11 พฤษภาคมในมอสโกจะแพร่กระจายไปทั่วทุกประเทศสลาฟพร้อมกับข่าวอันน่ายินดีเกี่ยวกับการปลดปล่อยในอนาคต เพราะการฟื้นฟูจิตวิญญาณของชาวสลาฟเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของชนเผ่ารัสเซียหลายล้านคนในการตระหนักรู้ในตนเองของชาวสลาฟ” ดังนั้นขอให้วันหยุดนี้ในอนาคตแพร่กระจายจากอาสนวิหารอัสสัมชัญไปยังโบสถ์ในชนบทห่างไกลที่สุด

นักบวชเรียกร้องในอนาคตให้เปลี่ยนวันหยุดของ Cyril และ Methodius ให้เป็นวันหยุดของการศึกษาสาธารณะ เพราะพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นครูของประชาชน และเพื่อเชิดชูพวกเขาในฐานะผู้อุปถัมภ์การศึกษาสาธารณะ ในระหว่างนี้พวกเขาตัดสินใจว่าความทรงจำที่ดีที่สุดของพวกเขาในยุคปัจจุบันคือการสานต่องานของพวกเขาทั้งในด้านการศึกษาและการพัฒนาคำพูดของชาวสลาฟ ในปี 1862 เดียวกัน Alexander II สั่งให้จัดตั้งทุนการศึกษา Cyril และ Methodius ซึ่งเป็นทุนการศึกษาส่วนตัวสี่ทุนสำหรับมหาวิทยาลัยในรัสเซียแต่ละแห่ง ประติมากรรมของ Cyril และ Methodius ถูกวางไว้บนอนุสาวรีย์อันยิ่งใหญ่ "Millennium of Russia" ในเมือง Novgorod

ในปีพ.ศ. 2406 วันครบรอบ 1,000 ปีของอักษรสลาฟเกิดขึ้น โดยมีพิธีสวดเฉลิมฉลองในอาสนวิหารเครมลินอัสสัมชัญ ไม่นานก่อนหน้านั้น พระสังฆราชได้ออกพระราชกฤษฎีกาโดยกำหนดให้วันที่ 11 พฤษภาคม เป็นวันเฉลิมฉลองประจำปีของคริสตจักรเพื่อรำลึกถึงพี่น้องชาวเทสซาโลนิกิ “เพื่อรำลึกถึงการสิ้นสุดสหัสวรรษจากการส่องสว่างครั้งแรกของภาษาพื้นเมืองของเรา ด้วยข่าวประเสริฐและศรัทธาของพระคริสต์”

เวลานั้นเอื้อต่อการเฉลิมฉลองดังกล่าวและกระตุ้นให้รัสเซียและโลกสลาฟทั้งหมดคิดใหม่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของตัวเองในแง่ของภารกิจของอัครสาวกชาวสลาฟสำหรับวันครบรอบที่เคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วอย่างน่าทึ่ง ในปี พ.ศ. 2412 มีการเฉลิมฉลองสหัสวรรษใหม่: ตั้งแต่วันที่นักบุญมรณะ คิริลล์. เมื่อวันก่อน ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น: เมื่อสองปีก่อน เจ้าอาวาสของ Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Leonid ในระหว่างการเดินทางไป Athos ค้นพบภาพไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดของ Cyril และ Methodius ที่นั่น พวกเขาวาดภาพจากมันและนำไปที่รัสเซีย

ตอนนี้วันหยุดได้รับการเฉลิมฉลองไม่เพียง แต่ในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังถือเป็นการเฉลิมฉลองทางแพ่งด้วย ในวันนั้นคือวันที่ 14 กุมภาพันธ์ มีการจัดพิธีเฉลิมฉลองในอารามเครมลินปาฏิหาริย์และโบสถ์หลายแห่งในมอสโก ตามมาด้วยพิธีสาธารณะ การประชุมแบบเปิดของคณะกรรมการการกุศลสลาฟจัดขึ้นที่มหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งมีการประกาศการจัดตั้งรางวัลคิริลลอฟสำหรับนักศึกษา "เพื่อส่งเสริมให้เยาวชนมีส่วนร่วมในการศึกษาสลาฟ" ซึ่งไม่ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในเวลานั้น จากนั้นผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์สาธารณะมอสโกและ Rumyantsev V.A. Dashkov สัญญาว่าจะสร้างวิหารของ Cyril และ Methodius ที่พิพิธภัณฑ์ของมหาวิทยาลัยในรูปแบบสถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ 10 (ในเวลาบัพติศมาของ Rus ') และมีโบสถ์ใน ชื่อของเซนต์ เจ้าชายวลาดิเมียร์มหาราช

สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์น่าทึ่งมาก ในด้านหนึ่ง วันครบรอบอันยิ่งใหญ่ที่เกิดจากกระแสออร์โธดอกซ์ ความคิดระดับชาติและสังคม เหตุการณ์ในคาบสมุทรบอลข่านก่อนเกิดสงครามรัสเซีย-ตุรกี กระตุ้นให้เกิดการไตร่ตรองถึงภารกิจที่แท้จริงของพี่น้องเทสซาโลนิกิและมรดกของพวกเขา ในทางกลับกัน ความทรงจำของพวกเขาไม่เคยเติบโตเกินกว่าระดับคริสตจักรและวิทยาศาสตร์ และยังคงเป็นหัวข้อระดับชาติ หลังจากสิ้นสุดวันครบรอบ ความอิ่มเอมใจลดลง ความทรงจำลดลง ภารกิจและแผนงานทั้งหมดถูกลืมเลือน และภารกิจของชาวสลาฟ ร่วมกับมรดกของไซริลและเมโทเดียส ยังคงเป็นส่วนใหญ่ของคริสตจักรและสภาพแวดล้อมทางวิทยาศาสตร์ที่แคบ

อย่างไรก็ตามหลังจากสงครามรัสเซีย - ตุรกีการปลดปล่อยบัลแกเรียและการสังหารอเล็กซานเดอร์ผู้ปลดปล่อยเมื่อวันครบรอบอันยิ่งใหญ่ครั้งที่สามมาถึงในวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 2428 - วันครบรอบ 1,000 ปีการเสียชีวิตของเมโทเดียสวันหยุดดังกล่าวได้รับลักษณะของ การเฉลิมฉลองของรัฐและแพนสลาฟ ซึ่งภารกิจของพี่น้องเทสซาโลนิกิได้รับแนวคิดว่าเป็นแพนสลาฟและเฉพาะในอกออร์โธดอกซ์เท่านั้น สถานการณ์ส่วนหนึ่งถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรคาทอลิกเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ที่งานเฉลิมฉลองเวเลกราดสำหรับชาวคาทอลิกสลาฟซึ่งไซริลและเมโทเดียสเทศนาก่อนเกิดความแตกแยก ในรัสเซีย หลายคนมองว่าเป็นการดูหมิ่นการให้เกียรติความทรงจำของนักบุญเมโทเดียสด้วยพิธีมิสซาในภาษาลาติน นอกจากนี้ในสภาพแวดล้อมแบบคาทอลิกยังมี "ความฝัน" เกี่ยวกับการรวมตัวกันของชาวสลาฟตะวันตกและตะวันออกภายใต้การอุปถัมภ์ของพวกเขาซึ่งตรงข้ามกับความปรารถนาที่คล้ายกันในรัสเซีย การสร้างการบูชาสลาฟออร์โธดอกซ์โดยพี่น้องในเมืองเทสซาโลนิกาคือสิ่งที่พวกเขาพยายามเน้นย้ำในงานเฉลิมฉลองในรัสเซีย ท้ายที่สุดก่อนซีริลและเมโทเดียสมีเพียงภาษากรีกโบราณละตินและฮีบรูเท่านั้นที่ถือว่าเป็นภาษาที่คู่ควรสำหรับการรับใช้พระเจ้า (ตามที่อธิบายไว้ ในภาษาเหล่านี้ ตามคำสั่งของปอนทิอัส ปิลาต จารึกไว้บนไม้กางเขนแห่งคัลวารีของพระเจ้า)

ตอนนี้หัวหน้าอัยการของ Holy Synod, K.P. Pobedonostsev รับผิดชอบในการเตรียมวันครบรอบเป็นการส่วนตัวโดยพิจารณาว่าจำเป็นต้องจัดงานเฉลิมฉลองออร์โธดอกซ์อันยิ่งใหญ่ เขาเขียนถึง Alexander III:

ผมคิดว่าการเฉลิมฉลองนี้จะไม่คงอยู่โดยไม่มีผลกระทบที่สำคัญ และจะยืนยันในจิตสำนึกของประชาชน (ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในเขตชานเมือง) ถึงความรู้สึกถึงความเป็นชาติและแนวความคิดเรื่องการตรัสรู้ที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร

Pobedonostsev ขอให้อธิปไตยให้เกียรติการเฉลิมฉลองด้วยการปรากฏตัวของเขาอย่างแม่นยำเพื่อให้วันหยุดมีสถานะอย่างเป็นทางการที่เหมาะสม - ไม่เพียง แต่คริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐ ระดับชาติ และเป็นที่นิยมด้วย

เป็นผลให้งานเฉลิมฉลองในปี พ.ศ. 2428 กลายเป็นจุดสูงสุดในประวัติศาสตร์ของการยกย่องความทรงจำของอัครสาวกชาวสลาฟ การเตรียมการนั้นละเอียดรอบคอบและชาญฉลาด ก่อนอื่น ชีวิตของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการจัดพิมพ์เป็นภาษารัสเซียที่เข้าถึงได้ ซึ่งแจกฟรีให้กับประชาชน ชีวประวัติทางวิทยาศาสตร์และยอดนิยม แม้แต่งานโบสถ์โบราณของนักบุญยอห์น ไซริลและเมโทเดียส ประการที่สอง มีการรณรงค์ให้ความรู้ในวงกว้าง “ Moskovskie Vedomosti” ได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นบทความที่ฉลาดที่สุดโดย M.N. Katkov ซึ่งเขาหารือเกี่ยวกับภารกิจของอัครสาวกชาวสลาฟและความสำคัญของมันสำหรับโลกและรัสเซียซึ่งถูกเรียกเหนือสิ่งอื่นใดเพื่อปกป้องภาษาเพื่อทำความสะอาดภาษาที่แนะนำ “รูปแบบมหึมา” และอย่าลืมว่าภาษาสลาฟเป็นภาษารัสเซียซึ่งอยู่ในสภาพที่เก่าแก่ที่สุดเท่านั้น

ดังนั้นเพื่อที่จะแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จาก Old Church Slavonic เป็นภาษารัสเซียสำหรับผู้คนจึงจำเป็นต้องรักษา "โกดัง" ของมันไว้โดยแทนที่ "สิ่งที่เข้าใจยากด้วยสิ่งที่เข้าใจได้" เท่านั้นและไม่แปล "พ่อของเรา" เป็น "พ่อของเรา" ” หรือแทนท่านลอร์ด - อาจารย์ กล่าวคือ อย่าส่ง “สิ่งศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบคำพูดในชีวิตประจำวัน” (Katkov แทบจะไม่สูญเสียความรู้สึกถึงความทันสมัย) บุญของพี่น้องเทสซาโลนิกิแท้จริงแล้วคือการกำเนิดของชาวรัสเซีย

พวกเขาเลี้ยงดูคนใหม่ที่เข้ามาในโลกเพื่อชีวิตทางประวัติศาสตร์ พวกเขาสร้างพลังใหม่ในโลกซึ่งถูกกำหนดไว้สำหรับจุดประสงค์ของมันในระบบเศรษฐกิจของพรอวิเดนซ์ ซึ่งด้วยการแบ่งแยกคริสตจักรที่เกิดขึ้นนั้นถูกกำหนดให้คงอยู่ต่อไป ในภาคตะวันออก... ถ้าซีริลและเมโทเดียสไม่ชำระภาษาดั้งเดิมของเราให้บริสุทธิ์ พวกเขาคงไม่ยกคำพูดของเราเข้าไปในกลุ่มผู้รับใช้ของพระเจ้า จะไม่มีสถานที่เหลือ และไม่มีภาชนะสำหรับคริสตจักรอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์ คงไม่มีใคร เพื่อดำเนินงานตามชะตากรรมของมัน

การเฉลิมฉลองในรัสเซียเกิดขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของคู่สมรสของจักรพรรดิและคณะผู้แทนจากต่างประเทศจากประเทศสลาฟ ในวันที่ 6 เมษายน ก่อนพิธีเฉลิมฉลองในมหาวิหารเซนต์ไอแซค การถวายของ Archimandrite Mitrofan (Ban) ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงแห่งมอนเตเนโกรได้เกิดขึ้น โปเบโดนอสต์เซฟขอให้กษัตริย์ประทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์สูงสุดแก่พระองค์ คล้ายกับที่พระสังฆราชชาวรัสเซียสวมในพิธีราชาภิเษก

จากนั้นพิธีสวดก็เกิดขึ้นต่อหน้าอธิปไตยหัวหน้าอัยการของ Holy Synod รัฐมนตรีและผู้แทนชาวสลาฟและอ่านข้อความรื่นเริงของ Holy Synod

โดยพระคุณของพระเจ้า ข่าวประเสริฐของพระคริสต์ถูกส่งลงมาให้เราผ่านทางพวกเขา เราจึงได้รู้จักความงดงามของคริสตจักรผ่านทางพวกเขา และถูกนำจากความมืดสู่ความสว่าง และจากความตายสู่ชีวิตนิรันดร์

วันรุ่งขึ้นมีการเฉลิมฉลองทางแพ่ง ในตอนเย็นมีการจัดพิธีการประชุมของสมาคมการกุศลสลาฟภายใต้การนำของ P.P. แนวคิด "มอสโกว" แบบเดียวกันเกี่ยวกับความสามัคคีของชนเผ่าสลาฟถูกทำซ้ำ "รากฐานอันมั่นคงซึ่งเมื่อพันปีก่อนถูกวางโดยนักบุญไซริลและเมโทเดียส" นอกจากนี้ยังมีความคิดใหม่ๆ ที่ไม่คาดคิดอีกด้วย ตัวอย่างเช่น V.I. Lamansky สนับสนุนแนวคิดของชาวสลาฟคาทอลิกอย่างมากเกี่ยวกับการฟื้นฟูอัครสังฆราช Moravian ที่เป็นอิสระ (St. Methodius ทำหน้าที่เป็นบาทหลวงแห่ง Moravia และ Pannonia) กับสังฆมณฑลสลาฟและเกี่ยวกับการกลับมาของศาสนาคริสต์ละตินสู่ประเพณีเผยแพร่ศาสนา และประเพณีของคริสตจักรโรมันโบราณ ด้วยเหตุนี้เขาจึงเห็นจุดเริ่มต้นของการปรองดองที่แท้จริงและการแก้ไขข้อพิพาทของชาวสลาฟมากมาย

มอสโกเฉลิมฉลองในแบบของตัวเอง โดยมีผู้แสวงบุญหลายพันคนล้อมรอบเครมลิน จัตุรัสแดง และพื้นที่โดยรอบ พิธีสวดในอาสนวิหารของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดดำเนินการโดยบิชอปอเล็กซี่แห่งทอไรด์ซึ่งมีนักเรียนหลายคนจากแต่ละโรงเรียนอยู่นั่นคือแนวคิดของการอุปถัมภ์การศึกษาสาธารณะของไซริลและเมโทเดียสเริ่มค่อยๆ เป็นจริงขึ้นมา จากนั้นขบวนแห่ก็มุ่งหน้าสู่เครมลิน ที่นั่นในอาสนวิหารอัสสัมชัญ หลังจากสิ้นสุดพิธีสวด ขบวนแห่ใหญ่เริ่มสั่นระฆังเครมลินทั้งหมด ปรากฏการณ์นี้ยิ่งใหญ่มาก - ธงนับร้อยแกว่งไปแกว่งมา, ระฆังฮัมเพลง, เสื้อคลุมสีทองเป็นประกาย, อ่านคำอธิษฐานนับพันคำ ขบวนแห่เฉลิมฉลองผ่านประตู Spassky เข้าสู่จัตุรัสแดงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของนักบุญ Cyril และ Methodius เดินไปที่ประตู Nikolsky แล้วกลับไปที่เครมลิน

จากนั้นงานเฉลิมฉลองก็เริ่มขึ้น มีการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ที่มหาวิทยาลัยมอสโก โดยเปิดเพลงว่า "วันนี้พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ทรงรวบรวมเราไว้ด้วยกัน" ที่ Katkovsky Lyceum ของ Tsarevich Nicholas หลังจากพิธีสวดในโบสถ์ประจำบ้าน V.V. Nazarevsky นักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของมอสโกได้กล่าวสุนทรพจน์ในวันครบรอบ ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก มีการแสดงเพลงสรรเสริญอัครสาวกชาวสลาฟตามเพลงของ P.I. Tchaikovsky และนักบวช V.F. Metropolitan Ioannikiy เสนอให้เชิดชูความทรงจำของครูผู้บุกเบิกชาวสลาฟด้วยการจัดตั้ง "ภราดรภาพเพื่อช่วยเหลือโรงเรียนตำบล" กลุ่มภราดรภาพของ Cyril และ Methodius ถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่จนถึงปี 1917 และไม่ควรสับสนกับสังคม Kostomarov ที่มีชื่อเดียวกัน ทุกคนในวันนั้นสนใจเกี่ยวกับวันหยุดการศึกษาประจำชาติ - มีการบรรยายสำหรับชาวมอสโกธรรมดาในห้องสมุดและห้องอ่านหนังสือ

และยังมีความคิดเชิงตรรกะอย่างสมบูรณ์ที่แสดงในบทความของ Katkov และในคำพูดที่สอดคล้องกับมันโดย Afanasy Vinogradov หัวหน้าบาทหลวงของอาสนวิหารอีร์คุตสค์เกี่ยวกับการเฉลิมฉลองคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ พวกเขาจะถือว่ารวมกันเป็นหนึ่งและเท่าเทียมกันได้หรือไม่? ชาวสลาฟคาทอลิก “ชาวเช็ก โมราเวีย สโลวีเนีย และโครแอตเฉลิมฉลองอย่างถูกต้องเพราะงานเผยแผ่ศาสนาของพี่น้องเกิดขึ้นในประเทศของพวกเขา” อย่างไรก็ตามชาวสลาฟตะวันตกถอยห่างจากหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งเทศน์ก่อนความแตกแยกของคริสตจักร) ลำดับการนมัสการที่พวกเขาแนะนำและปฏิเสธผลของกิจกรรมการศึกษาของพวกเขา เป็นผลให้การบริการในการเฉลิมฉลอง Velegrad เป็นภาษาละติน ดังที่คัทคอฟกล่าวไว้ ชาวรัสเซีย “วางประเด็นของตนไว้ที่แถวหน้าของอาคารทั้งหมดของพวกเขา - ทั้งคริสตจักรและของรัฐ” ชาวสลาฟตะวันออกรักษาคำสอนและการนมัสการของตนในรูปแบบดั้งเดิมและแม้ว่าภาษาสลาฟจะแยกตัวออกจากกันอย่างมีนัยสำคัญแล้ว แต่ "ภาษาของคริสตจักรยังคงเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่พวกเขา" - นี่คือการรับประกันความสามัคคีทางจิตวิญญาณของ โลกสลาฟ “ภายใต้อิทธิพลทางศีลธรรมของชาวรัสเซีย ในฐานะสมาชิกคนโตของครอบครัวนี้”

ดังนั้น Pobedonostsev ตามที่นักวิจัยยุคใหม่ A. Popovkin ได้แก้แค้นให้กับรัฐสภาเบอร์ลินซึ่งความสำเร็จของสงครามรัสเซีย - ตุรกีล้มเหลวในทางการทูต ปัจจุบัน รัสเซียพบว่าตัวเองเป็นหัวหน้าของการเฉลิมฉลองของชาวสลาฟ โดยอ้างว่า "สถานะของศูนย์กลางจักรวรรดิแห่งอารยธรรมสลาฟ" จักรพรรดิทรงพอพระทัย

แล้วทุกอย่างก็ตกต่ำอีกครั้ง สังคมรัสเซียกึ่งเสรีนิยมกึ่งปฏิวัติก่อนการปฏิวัติซึ่งแตกแยกจากความขัดแย้งทางการเมืองกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถเข้าใจภารกิจสลาฟได้อย่างลึกซึ้งและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่เอื้ออำนวยต่อสิ่งนี้ การถือและเข้าร่วมการเฉลิมฉลองเพียงครั้งเดียวกลายเป็นเรื่องง่ายกว่าการเข้าร่วมทางวิญญาณ “ ความคิด” วันครบรอบดำเนินไปเป็นเวลานานและยากลำบากหรือยังไม่บรรลุผลด้วยซ้ำ ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์ V.F. Kozlov บนเว็บไซต์ใกล้กับหอคอยวุฒิสภาซึ่งพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์เคยปรากฏมาก่อน พวกเขากำลังจะสร้างโบสถ์มอสโกแห่งซีริลและเมโทเดียส แต่ในท้ายที่สุดมีเพียงสุสานเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้น สารานุกรมอักษรศาสตร์สลาฟได้รับการตีพิมพ์หนึ่งในสี่ของศตวรรษหลังจากการเฉลิมฉลองของเมโทเดียส แต่เฉพาะในรูปแบบของเล่มแรกเท่านั้น เฉพาะความคิดเรื่องการอุปถัมภ์ของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อการศึกษาสาธารณะเท่านั้นที่ได้รับความเข้มแข็ง ในปี พ.ศ. 2430 โบสถ์ประจำบ้านในนามของพวกเขาได้รับการถวายในโรงเรียนเกษตรกรรมบนถนน Smolensky (ต่อมา - Military Veterinary Academy) และในปี พ.ศ. 2454 - ในโรงเรียนคริสตจักรใกล้กับสุสาน Danilovsky ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 สมัชชามีคำสั่งว่าในวันที่ 11 (24) พฤษภาคม จะมีการจัดพิธีเฉลิมฉลองในโบสถ์ประจำบ้านของสถาบันการศึกษาทุกแห่งของแผนกสงฆ์โดยให้ปล่อยนักเรียนออกจากชั้นเรียน

ด้ายแห่งประวัติศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไป ในยุคของเรา วันหยุดของผู้สร้างคำภาษารัสเซียได้กลายเป็นวันหยุดประจำชาติ ในปี 1992 มีการสร้างอนุสาวรีย์ที่ยอดเยี่ยมของ Cyril และ Methodius พร้อมโคมไฟที่ไม่มีวันดับบนจัตุรัส Slavyanskaya ซึ่งเปลี่ยนชื่ออย่างมีความสุขจากจัตุรัส Nogin อนุสาวรีย์นี้เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูรัสเซียและเป็นหลักประกันความสามัคคีของชาวสลาฟ

ขอให้เรานึกถึงถ้อยคำจาก Tale of Bygone Years: “ใครก็ตามที่ดูหมิ่นกฎบัตรสโลวีเนียจะต้องถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักร”

เอเลนา เลเบเดวา

วันหยุดนี้เกี่ยวข้องกับชื่อของพี่น้องผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ Cyril และ Methodius - ผู้รู้แจ้งชาวสลาฟผู้สร้างอักษรสลาฟผู้แปลหนังสือ liturgical คนแรกจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ

ถึงวันครบรอบ 1152 ปีของการสร้างการเขียนสลาฟ

พวกเขาคือผู้รู้แจ้งชาวบัลแกเรีย Cyril และ Methodius ผู้สร้างอักษรสลาฟตัวแรกที่เราใช้จนถึงทุกวันนี้ ตัวอักษรได้ชื่อมาจากชื่อของพี่น้องคนสุดท้อง - อักษรซีริลลิก
ประวัติความเป็นมาของอักษรซีริลลิกเชื่อมโยงกับออร์โธดอกซ์อย่างแยกไม่ออก โดย​ใช้​ตัว​อักษร​ที่​สร้าง​ขึ้น สอง​พี่น้อง​แปล​พระ​คัมภีร์​บริสุทธิ์​และ​หนังสือ​พิธีกรรม​หลาย​เล่ม​จาก​ภาษา​กรีก.

คำแรกที่เขียนด้วยอักษรสลาฟคือบรรทัดแรกของข่าวประเสริฐอีสเตอร์ของยอห์น:
ในปฐมกาลคือพระคำ
และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า
และพระวาทะก็คือพระเจ้า

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความสำเร็จในชีวิตของไซริลและเมโทเดียสนั้นเทียบได้กับอัครสาวกโดยเรียกพวกเขาว่า "ครูคนแรก" ของชาวสลาฟ ซีริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวกได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญในสมัยโบราณ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ความทรงจำของผู้รู้แจ้งที่เท่าเทียมกับอัครสาวกของชาวสลาฟได้รับการยกย่องมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11

การเฉลิมฉลองความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญซีริลและเมโทเดียสก่อตั้งขึ้นในคริสตจักรรัสเซียในปี พ.ศ. 2406

วันแห่งการรำลึกถึงซีริลและเมโทเดียสที่คริสตจักรก่อตั้งคือวันที่ 24 พฤษภาคม รูปแบบใหม่- ปัจจุบันมีการเฉลิมฉลองในรัสเซียเป็นวันหยุดราชการ

วันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟเป็นวันหยุดของคริสตจักรและรัฐเพียงแห่งเดียวในประเทศของเรา

ในช่วงยุควรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ ในหลายเมืองจะมีการจัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์ การอ่าน นิทรรศการ และคอนเสิร์ต โบสถ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมีพิธีเฉลิมฉลองและขบวนแห่ทางศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์
วันหยุดของการเขียนสลาฟทำให้เรานึกถึงต้นกำเนิดของจิตวิญญาณของเรา วัฒนธรรมรัสเซียสืบทอดประเพณีอันเก่าแก่และยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมสลาฟ และบทบาทของการเขียนในการก่อตัวและการพัฒนา

ปี 2015 ถือเป็นวันครบรอบ 1,152 ปีนับตั้งแต่การเขียนภาษาสลาฟเกิดขึ้น - เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม 863 ในเมือง Pliska ซึ่งเป็นเมืองหลวงของบัลแกเรียในขณะนั้น พี่น้อง Solun Cyril และ Methodius ได้ประกาศการประดิษฐ์อักษรสลาฟ

ผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟ - นักบุญซีริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวก

ครูคนแรกที่เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และนักการศึกษาชาวสลาฟเมโทเดียส (ประมาณ 815-885) และซีริล (ประมาณ 827-869; ก่อนที่จะยอมรับการเป็นสงฆ์ในต้นปี 869 - คอนสแตนติน) - พี่น้องที่มีพื้นเพมาจากเมืองเทสซาโลนิกิ (เทสซาโลนิกิ) .

มาจากครอบครัวคริสเตียนที่มีเกียรติและร่ำรวย พวกเขาได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยม เมโทเดียส พี่ชายคนโตขณะรับราชการทหาร ปกครองอาณาเขตสลาฟแห่งหนึ่งซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรวรรดิไบแซนไทน์ (อาจเป็นบัลแกเรีย) ซึ่งเขาได้เรียนรู้ภาษาสลาฟ สิบปีต่อมาพระองค์ทรงสละราชสมบัติและไปบวชเป็นพระภิกษุบนภูเขาโอลิมปัส (ในเอเชียไมเนอร์) คอนสแตนตินซึ่งทำให้ทุกคนประหลาดใจกับความสามารถของเขาตั้งแต่ยังเป็นเด็กได้รับการศึกษาร่วมกับลูกชายคนเล็กของจักรพรรดิไบแซนไทน์ไมเคิลที่ 3 จากครูที่ดีที่สุดในคอนสแตนติโนเปิล เขาเข้าใจวิทยาศาสตร์ในยุคของเขาและภาษาต่างๆ ได้อย่างดีเยี่ยม ซึ่งเขาได้รับฉายาว่าปราชญ์ หลังจากบวชเป็นพระสงฆ์แล้ว เขาก็กลายเป็นผู้ดูแลห้องสมุดปิตาธิปไตยที่โบสถ์เซนต์โซเฟีย จากนั้นสอนปรัชญาที่โรงเรียนที่สูงที่สุดในคอนสแตนติโนเปิล เมื่ออายุ 24 ปี เขาถูกส่งไปทำภารกิจที่อันตรายและยากลำบากให้กับชาวมุสลิมซาราเซ็นส์ เพื่อดำเนินการอภิปรายทางปรัชญาและเทววิทยา คอนสแตนตินรับมือกับงานนี้ได้อย่างยอดเยี่ยมโดยหักล้างข้อโต้แย้งทั้งหมดของนักปรัชญามุสลิมซึ่งพวกเขาพยายามจะฆ่า (วางยาพิษ) คริสเตียนหนุ่ม แต่เขาก็ยังคงไม่ได้รับอันตราย เมื่อกลับไปยังบ้านเกิดของเขาคอนสแตนตินก็เกษียณที่โอลิมปัสกับเมโทเดียสน้องชายของเขา อย่างไรก็ตาม ในปี 858 จักรพรรดิไมเคิลได้เรียกพระอนุชาทั้งสองมาประกาศข่าวประเสริฐท่ามกลางชาวคาซาร์ ระหว่างทาง พี่น้องแวะที่ Korsun (ชื่อรัสเซียโบราณสำหรับเมือง Chersonesos) ที่ซึ่งคอนสแตนตินเรียนรู้ภาษาฮีบรูและชาวสะมาเรีย

หลังจากนั้นไม่นานจักรพรรดิก็เรียกพี่น้องอีกครั้งเพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอของเจ้าชาย Moravian Rostislav ให้ส่งครูที่สามารถประกาศศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟได้

Cyril และ Methodius - จิ๋วจาก Radziwill Chronicle (ศตวรรษที่ 13)

ในปีพ. ศ. 863 คอนสแตนตินด้วยความช่วยเหลือของเมโทเดียสและสาวกหลายคนได้รวบรวมอักษรสลาฟและแปลหนังสือหลายเล่มโดยที่ไม่สามารถประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ได้: พระกิตติคุณอัครสาวกเพลงสดุดีและบริการที่เลือกสรร ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อักษรสลาฟที่สร้างโดยคอนสแตนติน (คิริลล์) เรียกว่าอักษรซีริลลิก จริงๆแล้วเรายังคงใช้มันอยู่ทุกวันนี้

ในปี 1708 ตามการกำกับดูแลของ Peter I ตัวอักษรได้รับการปรับปรุงใหม่เพื่อการตีพิมพ์ในสื่อแพ่ง มันเป็นเวอร์ชันที่สร้างพื้นฐานของแบบอักษรรัสเซียสมัยใหม่

ในกรุงโรม นักบุญคอนสแตนตินล้มป่วยและไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต (14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 869) เขาก็ยอมรับแผนนี้โดยใช้ชื่อซีริล จากการตัดสินใจของสมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 พระธาตุของนักบุญซีริลถูกวางไว้ในมหาวิหารเซนต์เคลมองต์ในกรุงโรม ซึ่งปาฏิหาริย์เริ่มเกิดขึ้นจากสิ่งเหล่านั้น

สมเด็จพระสันตะปาปาทรงแต่งตั้งนักบุญเมโทเดียสเป็นอัครสังฆราชแห่งโมราเวียและพันโนเนีย ในขณะที่โพสต์นี้ Saint Methodius ยังคงสร้างบริการอันศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟ เขาทำมากมายเพื่อให้ความรู้แก่ชาวสลาฟด้วยความช่วยเหลือในการเขียนหนังสือ

เมโทเดียส ครูคนแรกของสโลวีเนีย สิ้นสุดพันธกิจระดับสูงบนโลกเมื่อวันที่ 6 เมษายน ค.ศ. 885 เขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์อาสนวิหารของ Velehrad ซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Great Moravia

ความสำเร็จทางจิตวิญญาณของนักบุญซีริลและเมโทเดียส ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ปรากฏให้เห็นในวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีอันกว้างขวาง ในรูปแบบคำสรรเสริญและเพลงสวดทางศาสนา ในพิธีกรรมและบทสวดของโบสถ์โบราณ บนไอคอนและภาพวาดของโบสถ์ ในร้อยแก้วเชิงศิลปะ ในบทกวีและในงานทางวิทยาศาสตร์มากมาย

ซีริลลิกและกลาโกลิติก

คำถามเกี่ยวกับเงื่อนไขสำหรับการปรากฏตัวของตัวอักษรสองตัวในการเขียน Old Church Slavonic การเปรียบเทียบโบราณวัตถุแหล่งที่มาและผู้เรียบเรียงของพวกเขาถือเป็นหนึ่งในประเด็นที่มีการถกเถียงและพูดคุยกันมากที่สุดมาเป็นเวลานาน

ในบัลแกเรีย

ในบัลแกเรีย วันแห่งการศึกษา วัฒนธรรม และวรรณคดีสลาฟเป็นวันหยุดประจำชาติอย่างเป็นทางการ

ประเพณีการเฉลิมฉลองวันวรรณคดีสลาฟเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 แต่รากฐานของมันย้อนกลับไปที่เมืองหลวงของ Pliska ซึ่งเป็นเมืองหลวงโบราณของบัลแกเรีย ที่นี่ในปี 886 หลังจากการตายของผู้รู้แจ้งทั้งสอง สาวกของพวกเขามาถึง - Clement, Naum, Gorazd, Angelarius ซึ่งเจ้าชาย Boris ผู้ปกครองชาวบัลแกเรียได้รับเกียรติยศแห่งชัยชนะ
ใน Pliska โปรแกรมที่ครอบคลุมสำหรับการแจกจ่ายตัวอักษรภายในรัฐบัลแกเรียในขณะนั้นได้รับการพัฒนาในไม่ช้า

ปรากฎว่าเพียงสองทศวรรษหลังจากการรับศาสนาคริสต์ในบัลแกเรียด้วยตัวอักษรของซีริลและเมโทเดียสวรรณกรรมพิธีกรรมและเทววิทยาจึงเริ่มแปลเป็นภาษาสลาฟ ข้อเท็จจริงที่มีความสำคัญเนื่องจากเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของคริสต์ศาสนาที่การผูกขาดของ "ภาษาศักดิ์สิทธิ์โบราณ" สามภาษา - ละติน กรีก และฮีบรู - ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของยุโรปถูกทำลาย (ในฝรั่งเศส พระกิตติคุณได้รับการแปลเป็นภาษาประจำชาติ ภาษาหลังจากสามเท่านั้นในอังกฤษ - ถึงห้าและในเยอรมนี - เจ็ดศตวรรษหลังจากบัลแกเรีย)

ในปี 1892 ครูสอนดนตรีจาก Ruse, Stoyan Mihailovsky (1856-1927) ได้เขียนข้อความเพลงสรรเสริญพระบารมีชื่อ "The Hymn of Saints Cyril and Methodius" เพลงสรรเสริญพระบารมีมี 14 บท ซึ่งปกติจะร้อง 6 บทแรก ชาวบัลแกเรียรู้จักเขาตั้งแต่บรรทัดแรก: “วาร์วี ผู้คน vzrodeni!” (“ส่งต่อ ผู้คนเกิดใหม่!”) ในปีพ.ศ. 2443 นักแต่งเพลง Panayot Pipkov (พ.ศ. 2414-2485) ซึ่งขณะนั้นเป็นอาจารย์ในโลเวค ได้แต่งเพลงสำหรับเพลงสรรเสริญพระบารมี

ด้วยการเปิดตัวปฏิทินเกรโกเรียนในบัลแกเรียในปี พ.ศ. 2459 คริสตจักรและวันหยุดทางโลกได้รวมเข้าด้วยกันเป็นวันเดียว - 24 พฤษภาคม ในปี 1969 ปฏิทินคริสตจักรถูกแยกออกจากปฏิทินฆราวาสโดยไม่ได้ตั้งใจ และวันหยุดตรงกับวันที่ 11 พฤษภาคม และ 24 พฤษภาคม ตามลำดับ ในปี 1990 ตามการตัดสินใจของสมัชชาแห่งชาติบัลแกเรียครั้งที่ 9 ทำให้วันที่ 24 พฤษภาคมได้รับการประกาศให้เป็นวันหยุดราชการ - วันแห่งการศึกษาวัฒนธรรมและวรรณคดีสลาฟของบัลแกเรีย

ในรัสเซีย

และมาตุภูมิพื้นเมืองของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์แห่งสลาฟจะเชิดชู...
จากเพลงสรรเสริญของ Cyril และ Methodius

ในรัสเซีย ประเพณีแรกของการให้เกียรติความทรงจำของซีริลและเมโทเดียสก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 11 หลักฐานประการหนึ่งคือข่าวประเสริฐของอัครเทวดาปี 1092 ซึ่งกล่าวถึงซีริลในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ และเมโทเดียสในวันที่ 6 เมษายน รัสเซียเป็นประเทศที่แนะนำวันเฉลิมฉลองทั่วไปในปฏิทินคริสตจักร - 11 พฤษภาคม (24 พฤษภาคม รูปแบบใหม่)

บิชอปแอนโธนีแห่งสโมเลนสค์ (อัฒจันทร์) ดึงดูดความสนใจอย่างกว้างขวางต่อชะตากรรมของวันหยุดของผู้รู้แจ้งชาวสลาฟ การเฉลิมฉลองคำสลาฟครั้งแรกเกิดขึ้นในมอสโกในปี พ.ศ. 2405 อนุสาวรีย์ "สหัสวรรษแห่งรัสเซีย" ได้รับการเปิดเผยในโนฟโกรอด ซึ่งภาพของไซริลและเมโทเดียสซึ่งมีกิจกรรมใกล้เคียงกับการก่อตัวของมลรัฐรัสเซียได้ถูกทำให้เป็นอมตะ

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2406 มีการเฉลิมฉลองวันหยุดในเมืองอื่น ๆ และในแต่ละเมืองโปรแกรมก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ตัวอย่างเช่น ในเคียฟ นักเรียนได้ก่อตั้งห้องสมุดสลาฟของนักบุญซีริลและเมโทเดียส

ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ วันแห่งการรำลึกถึงพี่น้องโซลันสกี้ได้รับการเฉลิมฉลองในรูปแบบที่แตกต่างกันในเวลาที่ต่างกัน อย่างกว้างขวาง - ในปี 1869 และ 1885 เมื่อเป็นเวลาหนึ่งพันปีนับตั้งแต่การตายของผู้รู้แจ้งชาวสลาฟอย่างสุภาพมากขึ้น - ในปีอื่น ๆ
บางครั้งการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้สร้างอักษรสลาฟตัวแรกไม่ได้ถูกจัดขึ้นเลย

การเฉลิมฉลองทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกเกิดขึ้นในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2506 เท่านั้น จากนั้นนักวิทยาศาสตร์ได้จัดการประชุมเพื่อฉลองครบรอบ 1100 ปีของการสร้างอักษรสลาฟ

ความคิดริเริ่มในการฟื้นฟูการเฉลิมฉลองวันวรรณคดีสลาฟในรัสเซียเป็นขององค์กรนักเขียน Murmansk และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนักเขียน Vitaly Maslov. ในปี 1986 วันหยุดแรกที่เรียกว่า "เทศกาลการเขียน" จัดขึ้นที่เมือง Murmansk เพื่อเป็นการแสดงความขอบคุณต่อชาว Murmansk สำหรับการต่ออายุประเพณีโบราณ ชาวบัลแกเรียจึงมอบอนุสาวรีย์ให้กับผู้สร้างอักษรสลาฟในเมือง

ในปี 1988 วันหยุดนี้โชคดีเป็นพิเศษ - ตรงกับวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของ Rus และจัดขึ้นที่เมือง Novgorod โบราณ การบัพติศมาของมาตุภูมิเป็นจุดเริ่มต้นของการเขียน แต่การเขียนยังมีส่วนช่วยในการเผยแพร่ความเชื่อใหม่ด้วย ที่นี่ในศูนย์กลางโบราณของรัสเซีย งานเขียนเริ่มแพร่กระจายหลังจากเคียฟ

ในปี 1989 การเฉลิมฉลองหลักเกิดขึ้นที่เมืองเคียฟ เป็นครั้งแรกที่วันหยุดนี้จัดขึ้นโดยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของมูลนิธิวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟซึ่งสร้างขึ้นในปี 1989

ตั้งแต่ปี 1991 วันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟได้กลายเป็นวันหยุดราชการ ศูนย์กลางของการเฉลิมฉลองอยู่ที่ Smolensk จากนั้นเพื่อที่จะรวมกลุ่มชนสลาฟบนพื้นฐานของรากเหง้าร่วมกันขบวนการสลาฟจึงได้ดำเนินการ

ในปี 1992 มอสโกกลายเป็นศูนย์กลางของวันหยุด การประชุมนานาชาติครั้งแรกของวัฒนธรรมสลาฟเกิดขึ้นในเมืองหลวง มีการเปิดเผยอนุสาวรีย์ของ Cyril และ Methodius ที่จัตุรัส Slavyanskaya

ตั้งแต่ปี 2010 มอสโกได้กลายเป็นเมืองหลวงประจำปีของวรรณคดีสลาฟ การตัดสินใจครั้งนี้เกิดขึ้นในเดือนมีนาคม 2552 โดยผู้เข้าร่วมการประชุมเยี่ยมชมของคณะกรรมการจัดงานเทศกาลในเมืองซาราตอฟ Metropolitan Juvenaly แห่ง Krutitsky และ Kolomna ได้ทำข้อเสนอดังกล่าวในนามของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus' ข้อเสนอที่กำหนดให้มอสโกเป็นเมืองหลวงของวันหยุดได้รับการสนับสนุนจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซีย Alexander Avdeev

“ เมืองหลวงของวันหยุดควรเป็นมอสโก เนื่องจากนี่เป็นวันหยุดของรัฐ วันหยุดของคริสตจักร และควรมีการเฉลิมฉลองอย่างแข็งขันที่สุดเท่าที่จะทำได้ทั่วประเทศ ในแง่นี้ ศูนย์กลางของวิชาของรัฐบาลกลางควรกลายเป็นเมืองหลวงของภูมิภาค” รัฐมนตรีกล่าว

ในปัสคอฟ

ในเมืองปัสคอฟ การเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับนักบุญซีริลและเมโทเดียสเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกในวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 2428 ในระหว่างการเฉลิมฉลอง มหาวิหารทรินิตี้ถูกนำเสนอด้วยสัญลักษณ์ของนักบุญซีริลและเมโทเดียส ซึ่งซื้อด้วยเงินทุนจาก Pskov City Duma

ในปีเดียวกันนั้น ภราดรภาพได้ถูกสร้างขึ้นใน Pskov ในนามของครูคนแรกอันศักดิ์สิทธิ์ เป้าหมายคือการระดมทุนเพื่อการกุศลเพื่อสนับสนุนโรงเรียนตำบล สร้างห้องสมุดตำบล และบำรุงรักษาห้องสมุดที่มีอยู่
หลังจากที่วันแห่งวรรณคดีสลาฟถูกประกาศให้เป็นวันหยุดราชการในรัสเซียในปี 1991 การเฉลิมฉลองในปัสคอฟก็เริ่มได้รับการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางและหลากหลายมากขึ้น

ในปี 1993 การประชุมองค์กรของสมาคมศาสนาและปรัชญา Pskov ซึ่งตั้งชื่อตาม Cyril และ Methodius เกิดขึ้นซึ่งยังคงประเพณีการศึกษาของ Cyril และ Methodius Society ก่อนการปฏิวัติ

ในปี 1999 Pskov กลายเป็นศูนย์กลางของการเฉลิมฉลองวันแห่งวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ

ในวันเฉลิมฉลองวันที่ 24 พฤษภาคม 1999 ป้ายอนุสรณ์ที่อุทิศให้กับนักบุญซีริลและเมโทเดียสผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกได้รับการเปิดเผยบนผนังของอาสนวิหารโฮลีทรินิตี คณะกรรมการถูกสร้างขึ้นและบริจาคให้กับ Pskov โดยประติมากร V. M. Klykov

เป็นเวลากว่า 10 ปีแล้วที่วันที่ 24 พฤษภาคม ซึ่งเป็นวันวรรณกรรมสลาฟ ซึ่งเป็นวันหยุดสำหรับผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนในเมืองนี้ ซึ่งจัดขึ้นที่ Pskov Kremlin บนจัตุรัส Vechevaya ใกล้กับมหาวิหารทรินิตี
ตามธรรมเนียมแล้ว การยกย่องความทรงจำของนักบุญซีริลและเมโทเดียส ผู้สำเร็จการศึกษาที่ดีที่สุดจะวางดอกไม้บนแผ่นจารึกอนุสรณ์ของนักบุญซีริลและเมโทเดียสที่ผนังของอาสนวิหารทรินิตี

ภาพยนตร์เรื่องนี้บอกเล่าเรื่องราวการเกิดขึ้นของอักษรสลาฟ - อักษรซีริลลิก - และวิธีที่รัสเซียเข้ามาเป็นผู้นำของอารยธรรมคริสเตียนซีริลลิกตะวันออก

นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ Cyril และ Methodius ได้สร้างหลักการสากล - ทุกคนสมควรที่จะเรียนรู้พระวจนะของพระเจ้าในภาษาแม่ของตน และตอนนี้หลักการนี้ยังคงถูกนำมาใช้ต่อไป ภาพยนตร์เรื่องนี้เล่าถึงวิธีการสร้างตัวอักษรบนพื้นฐานของอักษรซีริลลิกสำหรับภาษาที่ยังไม่ได้เขียนไว้ก่อนหน้านี้ของชาวรัสเซีย และนักบวชออร์โธดอกซ์ชาวรัสเซียซึ่งเป็นผู้สืบทอดสมัยใหม่ของ Cyril และ Methodius มาพร้อมกับสุนัขที่กระโจมและสอน Kamchatka Koryaks ให้อ่านพระกิตติคุณซึ่งพิมพ์ด้วยอักษรซีริลลิกในภาษา Koryak

แต่มีหลายครั้งที่ชะตากรรมของอักษรรัสเซียดูเหมือนจะแขวนอยู่บนเส้นด้าย ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมา พวกบอลเชวิควางแผนที่จะแทนที่อักษรซีริลลิกด้วยอักษรละติน Lunacharsky สนับสนุนโครงการนี้อย่างแข็งขัน อักษรซีริลลิกจึงถือเป็นอักษรซาร์ปฏิกิริยาที่แทรกแซงการปฏิวัติโลก แต่เป้าหมายหลักของพวกบอลเชวิคคือการจัดรูปแบบความทรงจำทางจิตวิญญาณของผู้คนในแบบของตัวเองเพื่อกีดกันโอกาสที่จะอ่านทุกสิ่งที่สะสมไว้ตลอดหลายศตวรรษของประวัติศาสตร์รัสเซียในรุ่นต่อ ๆ ไป

เมืองและหมู่บ้านที่แต่งกายด้วยแมกไม้เขียวขจีราวกับว่าพวกเขากำลังเตรียมวันหยุดที่สำคัญสำหรับเราทุกคน - วันแห่งวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟซึ่งมีการเฉลิมฉลองเป็นประจำทุกปีในวันที่ 24 พฤษภาคมในทุกประเทศสลาฟเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความกตัญญูและเป็นเกียรติต่อพี่น้องทั้งสอง - Cyril และ Methodius ผู้สร้างงานเขียนภาษาสลาฟ

ในขั้นต้นวันหยุดซึ่งมีอยู่ในบัลแกเรียในศตวรรษที่ 10-11 มีการเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรเท่านั้น ในรัสเซียเป็นวันหยุดของคริสตจักรด้วย คริสตจักรได้ยกย่องซีริลและเมโทเดียสให้เป็นนักบุญ และในวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2406 พระสังฆราชได้มีพระราชกฤษฎีกาประกาศวันที่ 24 พฤษภาคมในรูปแบบใหม่ว่าเป็นงานฉลองของพี่น้องซาลูนของคริสตจักร

เป็นครั้งแรกอย่างเป็นทางการในระดับรัฐ วันวรรณคดีและวัฒนธรรมสลาฟมีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมในจักรวรรดิรัสเซียในปี พ.ศ. 2406 เพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 1,000 ปีของการสร้างอักษรสลาฟโดยนักบุญซีริลและเมโทเดียส

น่าเสียดายที่ในระหว่างการปกครองของสหภาพโซเวียต วันวรรณกรรมสลาฟถูกยกเลิกเนื่องจากเป็นวันหยุดที่รวมชาวสลาฟทั้งหมดเข้าด้วยกัน และไม่มีการเฉลิมฉลองมานานหลายทศวรรษ และเฉพาะในปี 1986 วันหยุดก็ฟื้นขึ้นมา
และในสหภาพเป็นครั้งแรกที่มีการเฉลิมฉลองวันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟในปี 1986 ในเมือง Murmansk และจากนั้นใน Vologda, Novgorod, Kyiv และ Minsk ตั้งแต่ปี 1987 วันหยุดดังกล่าวได้กลายเป็นที่แพร่หลายในสังคมและได้รับการตั้งชื่อว่า "วันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ" เมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2534 ตามมติของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่ง RSFSR วันที่ 24 พฤษภาคมได้ประกาศให้เป็นวันหยุดของวรรณคดีและวัฒนธรรมสลาฟ และในปี 1992 อนุสาวรีย์ของนักบุญซีริลและเมโทเดียสได้รับการเปิดเผยอย่างเคร่งขรึมที่จัตุรัส Slavyanskaya ในมอสโก ผู้สร้างอนุสาวรีย์คือประติมากร V.M. คลิคอฟ.

ในยุคของเราวันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟเป็นวันหยุดของคริสตจักรรัฐเพียงแห่งเดียวในรัสเซีย คริสตจักรในวันที่ 24 พฤษภาคมเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของพี่น้องซีริลและเมโทเดียสผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์

การเขียนภาษาสลาฟถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 ประมาณปี ค.ศ. 862 ขั้นแรกมีการสร้างตัวอักษรสองตัว - กลาโกลิติกและซีริลลิก

ตอนนี้เกี่ยวกับครูผู้ยิ่งใหญ่เองเป็นที่ทราบกันดีว่าพี่น้องทั้งสองเป็นพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์และสร้างอักษรสลาฟในอารามกรีก ในบรรดาอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของการเขียนสลาฟที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ชีวประวัติของผู้สร้างการรู้หนังสือของชาวสลาฟก็ได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นกัน - นักบุญซีริลและเมโทเดียส- สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือ "ชีวิตของคอนสแตนตินปราชญ์", "ชีวิตของเมโทเดียส", "คำสรรเสริญต่อซีริลและเมโทเดียส"

จากชีวประวัติของนักบุญซีริลและเมโทเดียส เรารู้ว่าซีริลและเมโทเดียสเป็นชาวกรีก เป็นพี่น้องกัน เกิดมาในครอบครัวผู้นำทหารไบแซนไทน์ในเมืองเทสซาโลนิกิมาซิโดเนีย ตอนนี้เมืองนี้เป็นของกรีซสมัยใหม่และตั้งอยู่บนชายฝั่ง นอกจากไซริลและเมโทเดียสแล้ว ยังมีพี่น้องอีกห้าคนในครอบครัว เมโทเดียสเป็นบุตรคนโตในจำนวนพี่น้องเจ็ดคน และคอนสแตนตินเป็นบุตรคนสุดท้อง เมโทเดียสเกิดประมาณปี 815 อนิจจาไม่ทราบชื่อฆราวาสของเขา ตามสมมติฐานของนักวิจัยหลายคน แม่ของพี่น้องทั้งสองคนเป็นชาวสลาฟ และด้วยเหตุนี้พี่น้องทั้งสองจึงพูดภาษาสลาฟและภาษากรีกตั้งแต่วัยเด็ก เป็นไปได้มากว่ามันเป็นหนึ่งในภาษาถิ่นของภาษาบัลแกเรียโบราณ คิริลล์เกิดประมาณปี 827 และก่อนที่เขาจะได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุ เขามีชื่อฆราวาสว่าคอนสแตนติน เขากลายเป็นคิริลล์ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

พี่ชายทั้งสองได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยมและการเลี้ยงดูที่ดีเมโทเดียสเดินตามรอยพ่อของเขาเป็นครั้งแรกและตัดสินใจประกอบอาชีพทหาร แต่หลังจากนั้นประมาณปี 852 เขาได้สาบานตนเป็นสงฆ์ และต่อมาได้เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Polychron บน Olympus ใน Bithynia (เอเชียไมเนอร์) คิริลล์มีพรสวรรค์ด้านภาษาศาสตร์ตั้งแต่แรกเกิด และสนใจวิทยาศาสตร์ตั้งแต่อายุยังน้อย ในโรงเรียนเทสซาโลนิกิเมื่ออายุ 14 ปีเขาอ่านหนังสือของเกรกอรีนักศาสนศาสตร์หนึ่งในบรรพบุรุษของคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 4 จากนั้นคอนสแตนตินได้รับการศึกษาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยนักวิชาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา เช่น ลีโอ ไวยากรณ์ และโฟเทียส (พระสังฆราชในอนาคต) โดยศึกษาวรรณคดีโบราณ ปรัชญา คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ วาทศาสตร์ และดนตรี หลังจากสำเร็จการศึกษา คิริลล์ได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวชและเริ่มทำงานเป็นบรรณารักษ์ที่สุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ทั้งความมั่งคั่งและการแต่งงานที่มีความงามไม่ดึงดูดชายหนุ่มซึ่งยังคงใช้ชื่อคอนสแตนติน งานอดิเรกที่เขาชื่นชอบคือการไตร่ตรองและสวดมนต์ แต่คอนสแตนตินกลายเป็นบุคคลที่ได้รับความนิยมอย่างมาก ในปี 851-52 เขาต้องไปที่ศาลของกาหลิบอาหรับมุตตะวากิลซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูตของ Asikret George ซึ่งผู้รู้แจ้งในอนาคตได้ดำเนินการโต้แย้งทางเทววิทยากับนักวิชาการมุสลิม เมื่อกลับมาถึงคอนสแตนติโนเปิล คอนสแตนตินก็ไปเยี่ยมน้องชายของเขาในอาราม แต่ไม่นานหลังจากที่พวกเขากลับมาทั้งพี่น้อง - ไซริลและเมโทเดียส - ตามคำร้องขอของเจ้าชายโมราเวีย Rostislav (Rastitsa) ถูกส่งโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ไปยังมหาโมราเวีย (863-866)

จาก "เรื่องเล่าจากปีเก่า"เราได้เรียนรู้ว่าวันหนึ่งเจ้าชายสลาฟ Rostislav, Svyatopolk และ Kocel ส่งทูตไปยัง Byzantine Tsar Michael พร้อมกับขอให้ส่งครู "ซึ่งจะสั่งสอนและสอนและอธิบายหนังสือศักดิ์สิทธิ์" มีรายงานเพิ่มเติมว่า: “...พระองค์ทรงส่งปราชญ์คอนสแตนตินชื่อซีริลมาให้พวกเขา เป็นคนชอบธรรมและสัตย์จริง และพระองค์ทรงสร้างตัวอักษร 38 ตัวสำหรับพวกเขา - บางตัวตามรูปแบบของตัวอักษรกรีกและบางตัวตามคำพูดของชาวสลาฟ เขาเริ่มด้วยคำแรกในภาษากรีก: พวกเขามาจาก “อัลฟ่า” เขามาจาก “az”…”

พี่น้องทั้งสองคนแปลอัครสาวก พระวรสาร สดุดี อ็อกโตโช และหนังสืออื่นๆ ของคริสตจักร แต่ในสมัยนั้น เกรทโมราเวียอยู่ภายใต้การปกครองของบิชอปแห่งพาสเซาในบาวาเรีย และกิจกรรมของพี่น้องผู้รู้แจ้งต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างดุเดือดจากนักบวชชาวเยอรมันซึ่งต่อต้านการเขียนสลาฟและพิธีกรรมสลาฟอย่างเด็ดขาดโดยยืนกรานว่าพิธีสวดจะเฉลิมฉลองเฉพาะใน ละติน แม้ว่าไซริลและเมโทเดียสจะเตรียมสาวก แต่ก็ไม่มีใครประสบความสำเร็จในการเป็นนักบวชภายใต้เงื่อนไขเช่นนี้ และพี่น้องทั้งสองก็ออกจากโมราเวียพร้อมกับสาวก 867 คนไปที่เวนิสโดยหวังว่าจะบวชนักเรียนของพวกเขาในไบแซนเทียมในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

หลังจากได้รับคำเชิญจากสมเด็จพระสันตะปาปาจากเวนิสในปี 868 คอนสแตนตินและเมโทเดียสก็เดินทางไปโรม ในกรุงโรม สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 อุทิศหนังสือสลาฟ และสาวกของคอนสแตนตินและเมโทเดียสก็กลายเป็นนักบวชและมัคนายก แล้วเหตุร้ายก็เกิดขึ้น: คอนสแตนตินผู้อายุไม่มากซึ่งอายุเพียง 42 ปีล้มป่วยหนักและเสียชีวิตในกรุงโรมเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ 869 ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคิริลล์บอกพี่ชายของเขา:“ คุณและฉันก็เหมือนวัวสองตัวที่ขับร่องเดียวกัน ฉันเหนื่อย แต่อย่าคิดที่จะออกจากงานสอนแล้วกลับไปอยู่บนภูเขาของคุณอีกครั้ง”

ครูสลาฟผู้ยิ่งใหญ่ถูกฝังอยู่ในมหาวิหารเซนต์เคลเมนท์ เมโทเดียสรอดชีวิตจากน้องชายของเขาได้ 16 ปีและปฏิบัติตามคำสั่งของเขา ในตอนท้ายของปี 869 เดียวกัน เมโทเดียสได้รับแต่งตั้งให้เป็นอาร์คบิชอปแห่งพันโนเนีย (มหาโมราเวีย) อย่างไรก็ตามในปี 870 เกรทโมราเวียถูกกองทหารของอาณาจักรแฟรงกิชตะวันออกยึดครอง และเมโทเดียสถูกจับกุมและเนรเทศไปยังอารามในสวาเบีย มีเพียงการลุกฮือของผู้คนในโมราเวียและการแทรกแซงของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 เท่านั้นที่ช่วยเจ้าชายโมราเวียคนใหม่ Svyatopolk ในปี 873 เพื่อให้บรรลุการปล่อยเมโทเดียส แต่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 ห้ามมิให้เมโทเดียสประกอบพิธีสวดในภาษาสลาฟ จากนั้นเมโทเดียสก็เดินทางไปยังกรุงโรมในปี 880 ซึ่งเขาสามารถยกเลิกการห้ามเลือกปฏิบัติได้สำเร็จ

เมโทเดียสเสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 885 โดยไม่ทราบตำแหน่งของหลุมศพของเขา เขาจากไปในฐานะผู้สืบทอดซึ่งเป็นนักเรียนที่ดีที่สุดของเขา Archbishop Gorazd และชาวสลาฟประมาณสองร้อยคนที่ได้รับการฝึกฝนจากเขา แต่สาวกของเมโทเดียสซึ่งปกป้องพิธีกรรมสลาฟหลังจากการตายของเขาถูกไล่ออกจากโมราเวียและตั้งรกรากอยู่ในบัลแกเรีย ในประเทศนี้มีการสร้างอักษรสลาฟใหม่ที่มีพื้นฐานมาจากภาษากรีก เพื่อถ่ายทอดลักษณะการออกเสียงของภาษาสลาฟ ตัวอักษรจึงเสริมด้วยตัวอักษรที่ยืมมาจากอักษรกลาโกลิติก ตัวอักษรนี้แพร่กระจายไปในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกและทางใต้ต่อมาได้รับชื่อ "ซีริลลิก" - เพื่อเป็นเกียรติแก่ซีริล (คอนสแตนติน)

แม้ว่านักวิทยาศาสตร์บางคนแสดงความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของการกำหนดชื่อให้กับตัวอักษรโดยอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าใน "ชีวิตของเมโทเดียส" มีวลีต่อไปนี้: "ไซริลชักชวนพี่ชายของเขาให้ไปกับเขาเพราะเขารู้ภาษาสลาฟ ” นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าเมโทเดียสแปลผลงานของคอนสแตนตินจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าเป็นพี่น้องคนโตที่กลายเป็นผู้สร้างตัวอักษรใหม่ อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้

ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ Ancient Rus จึงเปลี่ยนมาใช้อักษรสลาฟ เชิญอาจารย์ที่ยังคงทำงานของ Cyril และ Methodius และในเคียฟ โนฟโกรอด และในเมืองอื่นๆ โรงเรียนถูกสร้างขึ้นเพื่อสอนการอ่านออกเขียนได้ของชาวสลาฟ

ปัจจุบัน มีผู้คนประมาณ 60 คนในโลกที่งานเขียนมีพื้นฐานมาจากอักษรซีริลลิกและขอขอบคุณพี่น้องผู้ยิ่งใหญ่สองคนที่ทิ้งมรดกไว้ให้เราซึ่งจะยังคงรวมโลกสลาฟไว้เป็นหนึ่งเดียว

F. I. Tyutchev

วันอันยิ่งใหญ่แห่งการตายของคิริลล์ -
เป็นคำทักทายที่อบอุ่นและเรียบง่ายจริงๆ
วันครบรอบสหัสวรรษ
เราจะให้เกียรติความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์หรือไม่?
ควรใช้คำไหนในการจับภาพวันนี้?
ถ้าไม่ใช่ด้วยคำพูดของเขา
เมื่อฉันบอกลาพี่ชายและเพื่อนๆ
เขาทิ้งขี้เถ้าไว้ให้คุณอย่างไม่เต็มใจ โรม...
ผู้ที่เกี่ยวข้องกับงานของเขา
หลังจากผ่านมาหลายศตวรรษ หลายชั่วอายุคน
และเราและเราดึงร่อง
ท่ามกลางการล่อลวงและความสงสัย
และในทางกลับกันเหมือนเขาโดยไม่ต้องทำงานให้เสร็จ
และเราจะออกไปจากมันและคำพูดอันศักดิ์สิทธิ์
เมื่อระลึกถึงพระองค์แล้ว เราก็จะร้องอุทานว่า
“อย่าทรยศตัวเองนะรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่!”
อย่าไว้ใจ อย่าไว้ใจคนแปลกหน้า ดินแดนบ้านเกิดของฉัน
สติปัญญาเท็จหรือการหลอกลวงอันโอหังของพวกเขา
และเช่นเดียวกับนักบุญซีริล อย่าจากไป
บริการที่ดีเยี่ยมแก่ชาวสลาฟ

คิริลล์(ในโลกคอนสแตนติน ชื่อเล่น - ปราชญ์ เกิดในปี 827 - เสียชีวิตในปี 869 กรุงโรม) และ เมโทเดียส(ในโลกของไมเคิล; เกิดในปี 815 - เสียชีวิตในปี 885 โมราเวีย) - พี่น้องจากเมืองเทสซาโลนิกิ (โซลูนี) ผู้สร้างอักษรสลาโวนิกของโบสถ์เก่านักเทศน์ศาสนาคริสต์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยกย่องพวกเขาให้เป็นนักบุญเทียบเท่ากับอัครสาวก (“ครูชาวสโลเวเนีย”) และพวกเขาได้รับความเคารพนับถือทั้งในตะวันตกและตะวันออก ในงานทางวิทยาศาสตร์มีการกล่าวถึงตามลำดับนี้: Cyril และ Methodius สำหรับคริสตจักร ในระดับพิธีกรรมใช้ลำดับการใช้ชื่อพี่น้องที่แตกต่างกันออกไป เป็นไปได้มากว่านี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าเมโทเดียสครองตำแหน่งที่สูงกว่าในลำดับชั้นของคริสตจักร (อาร์คบิชอป) เมื่อเปรียบเทียบกับไซริล

ต้นทาง

ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง สถานที่เกิดของซีริลและเมโทเดียสคือเมืองเธสะโลนิกา พวกเขาเกิดมาในตระกูลที่ร่ำรวย เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับพ่อของพวกเขาที่ชื่อลีโอว่าเขารับราชการทหารภายใต้ผู้ว่าการ (ยุทธศาสตร์ของธีม) ของเมืองเทสซาโลนิกาและมาจากครอบครัวที่ร่ำรวยพอสมควร ในครอบครัวของเขามีลูกชาย 7 คน โดยไซริลเป็นคนโตและเมโทเดียสเป็นคนสุดท้อง

ต้นกำเนิดของกรีกของ Cyril และ Methodius เป็นต้นกำเนิดของผู้สร้างอักษรสลาฟในอนาคต โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิชาการชาวสลาฟในศตวรรษที่ 19 มิคาอิล โปโกดิน และแฮร์เมนกิลด์ อิเรเชค ยืนยันเวอร์ชันนี้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพี่ชายทั้งสองพูดภาษาสลาฟได้อย่างคล่องแคล่วในภาษาถิ่นของตน ทฤษฎีนี้ถูกปฏิเสธโดยนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่โดยสิ้นเชิง

มีต้นกำเนิดของนักบุญในเวอร์ชันที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง เชื่อกันว่าพี่น้องทั้งสองเป็นชาวบัลแกเรีย เนื่องจาก Prologue Life ของ Cyril ฉบับต่อมาระบุว่า Cyril เกิดเป็นชาวบัลแกเรีย: “ฉันมาจากเมืองเกลือ”- การกล่าวถึงครั้งนี้กลายเป็นอุปสรรคสำหรับนักวิทยาศาสตร์ชาวบัลแกเรียที่ยังคงปกป้องต้นกำเนิดของนักเทศน์ชาวสลาฟที่มีชื่อเสียงในเวอร์ชันบัลแกเรียอย่างกระตือรือร้น

ถ้าเรายึดถือต้นกำเนิดของกรีกคือซีริลและเมโทเดียส ก็จำเป็นต้องคำนึงถึงคำอธิบายของเมืองเทสซาโลนิกาเพื่อทำความเข้าใจว่าสภาพแวดล้อมมีอิทธิพลต่อการเลือกชีวิตของพวกเขาอย่างไร

เมืองนี้มีสองภาษา ในดินแดนของตนมีทั้งผู้คนที่ใช้ภาษากรีกในชีวิตประจำวันและผู้ที่พูดภาษาโปรโต - สลาฟซึ่งโดดเด่นด้วยภาษาเมืองเทสซาโลนิกา ชาวเมืองเทสซาโลนิกามาจากชนเผ่าต่าง ๆ รวมถึงชาว Draguvites, Sagudites และ Smolyans ภาษาหลังนี้เองที่ช่วยซีริลและเมโทเดียสสร้างภาษาเวอร์ชันที่รู้จักในปัจจุบันในชื่อ Church Slavonic

ก่อนที่จะมาเป็นพระภิกษุ เมโทเดียสประสบความสำเร็จอย่างดีในการรับราชการทหาร ความช่วยเหลือของขันที Theoctistus ซึ่งเป็น logothete ผู้ยิ่งใหญ่และเป็นเพื่อนของ Methodius ทำให้นักเทศน์ในอนาคตเข้ารับตำแหน่งนักยุทธศาสตร์ของ Slavinia (มาซิโดเนีย)

คิริลล์ได้รับการยอมรับว่าเป็นชายที่มีการศึกษามากที่สุดในสมัยของเขา ก่อนการเดินทางไปโมราเวีย เขาได้แปลข่าวประเสริฐเป็นภาษาสลาฟและรวบรวมอักษรสลาฟเสร็จเรียบร้อย

ปีของการศึกษาและการสอน

ซีริลศึกษาเรขาคณิต ปรัชญา ดาราศาสตร์ และภาษาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Magnavra เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบวชและเริ่มรับใช้ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียในฐานะ Chartophylax ซึ่งแปลว่า "ผู้ดูแลห้องสมุด" อย่างแท้จริง แต่ในทางปฏิบัติสอดคล้องกับชื่อของนักวิชาการสมัยใหม่

เขาละเลยการแต่งงานของเขากับลูกทูนหัวของ Logothete และในไม่ช้าก็ออกจากตำแหน่ง Hartophylax และเลือกที่จะย้ายไปที่ชายฝั่งทะเลดำไปยังอารามแห่งหนึ่ง บางครั้งเขาอาศัยอยู่ในฐานะฤาษี แต่จากนั้นก็ถูกบังคับให้กลับไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลและรับตำแหน่งครูสอนปรัชญาในมหาวิทยาลัยที่เขาศึกษาอยู่

ตั้งแต่เวลานี้เองที่ชื่อเล่นปราชญ์ติดอยู่กับคิริลล์ เขาได้รับชื่อเสียงในเมืองหลวงหลังจากที่เขาสามารถอภิปรายทางเทววิทยาได้สำเร็จ และเอาชนะคู่ต่อสู้ของเขา นั่นคือสังฆราช Annius ผู้นำขบวนการยึดถือสัญลักษณ์

จากนั้นไซริลจึงตัดสินใจทำความคุ้นเคยกับพื้นฐานของศาสนาคริสต์ร่วมกับ Metropolitan George แห่ง Nicomedia เขาไปเยี่ยมชมวังของ Emir of Militene ในที่สุด ในปี 856 คอนสแตนตินพร้อมกับลูกศิษย์บางคนของเขาได้ไปที่อารามซึ่งมีเมโทเดียสน้องชายของเขาเป็นเจ้าอาวาส ที่นั่นมีแนวคิดเกิดขึ้น - เพื่อสร้างอักษรสลาฟ เป็นไปได้มากว่าไซริลตัดสินใจไปหาน้องชายของเขาเนื่องจากการฆาตกรรมอดีตผู้อุปถัมภ์ของเขา Theoktistus ซึ่งเป็นโลโก้

ภารกิจคาซาร์

ในปี 860 ไซริลซึ่งในเวลานั้นมีชื่อคอนสแตนตินได้ไปที่คาซาร์คาแกนในฐานะมิชชันนารี ภารกิจหลักในภารกิจของเขาคือการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้โดย Kaganate เมื่อมาถึงคอร์ซุน คอนสแตนตินเริ่มเตรียมการโต้เถียง และระหว่างทางเขาเชี่ยวชาญภาษาฮีบรูและอักษรสะมาเรีย นอกจากนี้เขายังสามารถเข้าถึงสิ่งที่เรียกว่าจดหมายรัสเซียได้ นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อผิดว่าในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงงานเขียนภาษารัสเซียโดยเฉพาะ วิธีการนี้ไม่ถูกต้อง เนื่องจากมีความสมเหตุสมผลที่จะพิจารณาว่างานเขียนเหล่านี้เป็นงานเขียนของชาวซีเรีย ซึ่งก็คือ "สุระ" ในเวลานี้เองที่คำสอนทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรตะวันออกแพร่หลายใน Khazaria ดังนั้นชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ที่นี่จึงสามารถพบกับงานเขียนของชาวซีเรียได้

คอนสแตนตินตามคำร้องขอของ Kagan เองต้องโน้มน้าวเขาถึงความถูกต้องของศาสนาคริสต์ หากข้อโต้แย้งของคอนสแตนตินน่าเชื่อถือ Kagan สาบานว่าเขาจะยอมรับศาสนาคริสต์ การพัฒนากิจกรรมเพิ่มเติมมีสองเวอร์ชัน

ประการแรก คอนสแตนตินโต้เถียงกับอิหม่ามและรับบีต่อหน้าคาแกน ไม่ชัดเจนว่า Kagan ศรัทธาอะไรและเขามีอำนาจระดับใด บางทีอาจมี kagan หรือ kagan-bek สูงสุดต่อหน้าคอนสแตนติน แต่ในกรณีนี้ การเปลี่ยนแปลงศรัทธาแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย และมีเพียง kagan ชาวรัสเซียเท่านั้นที่สามารถทำตามขั้นตอนนี้ได้ ตามเวอร์ชันหนึ่งตามมาว่าคอนสแตนตินชนะข้อพิพาท แต่ Kagan ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามสัญญาของเขา

ประการที่สองคือไม่ใช่คอนสแตนตินที่ชนะการโต้แย้ง แต่เป็นแรบไบที่สามารถควบคุมสถานการณ์และตั้งอิหม่ามต่อต้านคอนสแตนตินซึ่งทำให้เขาสามารถพิสูจน์ความถูกต้องของศรัทธาของชาวยิวได้อย่างง่ายดาย ข้อมูลนี้ได้รับมาจากแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับและผลงานรวม "The Letter of Joseph"

ภารกิจบัลแกเรีย

วันนี้เป็นการยากที่จะบอกว่าเป็นไซริลและเมโทเดียสที่กลายเป็นผู้คนโดยได้รับความช่วยเหลือจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในบัลแกเรีย นักวิทยาศาสตร์จำนวนมากไม่เห็นด้วยกับเวอร์ชันนี้ โดยพิสูจน์ว่าพี่น้องทั้งสองอยู่ในโมราเวียเมื่อข่าน บอริสรับบัพติศมา

นักวิจัยชาวบัลแกเรียบางคนยังคงยึดมั่นในมุมมองที่แตกต่างออกไปและพิสูจน์ความพากเพียรของพวกเขาด้วยการรอดชีวิตจากตำนาน เป็นที่ทราบกันว่าครั้งหนึ่งน้องสาวของข่านบอริสเคยเป็นตัวประกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เธอรับบัพติศมาด้วยชื่อธีโอโดราและได้รับการเลี้ยงดูตามจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์

ประมาณปี 860 เธอกลับบ้านเกิดและพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าบอริสน้องชายของเธอยอมรับศาสนาคริสต์ เป็นผลให้บอริสรับบัพติศมาภายใต้ชื่อมิคาอิล การเลือกชื่อนี้มีความเกี่ยวข้องกับไมเคิลลูกชายของจักรพรรดินีธีโอโดราแห่งไบแซนไทน์ซึ่งในระหว่างนั้นการครองราชย์ของอาณาจักรบัลแกเรียก็กลายเป็นคริสต์ศาสนาโดยตรง

ในเวลานี้เมโทเดียสและน้องชายของเขาอยู่ในดินแดนบัลแกเรีย พวกเขาเทศนาซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการสถาปนาศาสนาคริสต์อย่างรวดเร็ว การแพร่หลายของศาสนานำไปสู่การสถาปนาศาสนาคริสต์ในประเทศเซอร์เบียที่อยู่ใกล้เคียง และในปี 863 ซีริลด้วยความช่วยเหลือจากพี่ชายและนักเรียนของเขาก็สามารถรวบรวมอักษรสลาโวนิกเก่าได้ นอกจากนี้ พวกเขาเริ่มแปลบริการของคริสตจักรเป็นภาษาบัลแกเรีย ความจริงที่ว่าอักษรสลาฟถูกสร้างขึ้นโดย Cyril และ Methodius ได้รับการยืนยันจากตำนาน "เกี่ยวกับงานเขียน"พระภิกษุชาวบัลแกเรีย Chernorizets Krabra ผู้ร่วมสมัยของซาร์ซีเมียน: “ หากคุณถามผู้รู้หนังสือชาวสลาฟโดยพูดว่า:“ ใครเป็นผู้สร้างจดหมายให้คุณหรือแปลหนังสือ” ทุกคนรู้และตอบพวกเขาพูดว่า: นักบุญคอนสแตนตินปราชญ์ชื่อไซริล - เขาสร้างจดหมายให้เราและแปล หนังสือ และเมโทเดียส น้องชายของเขา เพราะคนที่เห็นพวกเขายังมีชีวิตอยู่ และถ้าถามว่าเวลาไหนก็รู้และบอกว่าในสมัยมีคาเอล กษัตริย์แห่งกรีซ และบอริส เจ้าชายแห่งบัลแกเรีย และรอสติสลาฟ เจ้าชายแห่งโมราเวีย และโคเซล เจ้าชายแห่งบลาเตน ในปีนับแต่กำเนิด ของโลกทั้งใบ 6363”

เวลาของการปรากฏตัวของอักษรสลาฟสามารถนำมาประกอบกับ 863 ถ้าเราดำเนินการตามลำดับเหตุการณ์ของอเล็กซานเดรียที่นำมาใช้ในเวลาที่สร้างผลงานของนักประวัติศาสตร์ แม้ว่านักวิทยาศาสตร์ยังคงโต้เถียงเกี่ยวกับการประพันธ์ของคอนสแตนตินเนื่องจากยังไม่ชัดเจนว่าเขาคิดค้นอะไรกันแน่ - อักษรกลาโกลิติกหรือซีริลลิก

ภารกิจโมราเวีย

จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมได้รับทูตจากเจ้าชายโมราเวียรอสติสลาฟในปี 862 ซึ่งขอความช่วยเหลือในการรักษาศรัทธาของพระคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาขอให้ส่งครูที่นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งสามารถให้บริการในภาษาสลาฟได้ คำขอนี้ไม่เพียงได้ยินเท่านั้น แต่ยังได้รับการยอมรับด้วยความยินดีจากทั้งจักรพรรดิและผู้เฒ่าอีกด้วย เป็นผลให้พี่น้องโซลูนได้รับเลือกให้เดินทางไปโมราเวีย

ขณะที่อยู่ในโมราเวีย คอนสแตนตินและเมโทเดียสไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการให้บริการอันศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟเท่านั้น แต่ยังสอนการรู้หนังสือแก่ประชากรในท้องถิ่น ซึ่งรวมถึงผู้อยู่อาศัยในคาร์เพเทียนมาตุภูมิด้วย พวกเขายังคงแปลหนังสือคริสตจักรกรีกเป็นภาษาสลาฟต่อไป พวกเขาอยู่ในโมราเวียเป็นเวลา 3 ปี จากนั้นพวกเขาก็ถูกส่งไปยังโรมอย่างเร่งด่วน

พี่น้องทั้งสองถูกเรียกตัวโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเพราะคอนสแตนตินและเมโทเดียสถูกกล่าวหาว่าละทิ้งความเชื่อ พวกเขาถูกกล่าวหาว่าให้บริการในภาษาสลาฟ

จนถึงเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ หลักความเชื่อต่อไปนี้ได้รับการยอมรับ: การวิงวอนต่อพระเจ้าสามารถทำได้ในภาษาละติน กรีก และฮีบรูเท่านั้น การตีความที่คล้ายกันเกิดขึ้นเนื่องจากการจารึกบนไม้กางเขนของพระเจ้าซึ่งดำเนินการใน 3 ภาษาที่กล่าวถึงเท่านั้น ดังนั้นใครก็ตามที่ต้องการเปลี่ยนสถานการณ์นี้จะถูกประกาศว่าเป็นคนนอกรีตทันที อย่างไรก็ตามพี่น้องก็สามารถหลบหนีการลงโทษได้

สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นเพราะคอนสแตนตินมอบพระธาตุของเซนต์เคลเมนท์ให้กับคริสตจักรโรมันซึ่งเขาได้รับระหว่างการเดินทางในเชอร์โซเนซอส อย่างไรก็ตาม เอเดรียน หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิก ได้อนุมัติสิทธิของชาวสลาฟในการใช้ภาษาของตนในการนมัสการ

ปีสุดท้ายของชีวิต

เมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 869 (แบบเก่า) นักเทศน์ซีริลเสียชีวิตในโรม โดยก่อนหน้านี้ได้นำโครงร่างและชื่อใหม่มาใช้ นับจากวันนี้เป็นต้นไปจึงจะเรียกเขาว่าคิริลล์ได้ตามกฎหมาย ก่อนหน้านั้นเขาใช้ชื่อคอนสแตนตินซึ่งตั้งให้เขาตั้งแต่แรกเกิด เขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์เซนต์เคลเมนท์

สมเด็จพระสันตะปาปาแต่งตั้งบาทหลวงเมโทเดียสแห่งโมราเวียและพันโนเนีย หลังจากนั้น พระองค์เสด็จกับเหล่าสาวกไปยังพันโนเนีย ซึ่งเป็นประเทศสลาฟที่ซีริลและเมโทเดียสไปเยือนระหว่างเดินทางไปโรม ที่นั่นพวกเขาใช้เวลาค่อนข้างมากในการสอนชาวสลาฟถึงวิธีการนมัสการในภาษาแม่ของตนและวิธีเขียนหนังสือ

ในไม่ช้าเมโทเดียสก็กลับมาที่โมราเวีย ในระหว่างที่เขาไม่อยู่ มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในประเทศที่เกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของพระสงฆ์ละติน-เยอรมัน ในปี 870 เจ้าชายรอสติสลาฟสิ้นพระชนม์ในเรือนจำบาวาเรีย ซึ่งถูกพิชิตโดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 1 แห่งเยอรมนี เป็นผลให้หลานชายของเจ้าชาย Svyatopolk ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวเยอรมันได้ขึ้นครองบัลลังก์

ในโมราเวียเริ่มถูกห้ามให้บริการในภาษาสลาฟและแผนการของนักบวชชาวเยอรมันยังทำให้สามารถเนรเทศอาร์คบิชอปเมโทเดียสไปยังอาราม Reichenau เป็นเวลา 3 ปี สมเด็จพระสันตะปาปาทราบเรื่องนี้และทรงห้ามพระสังฆราชชาวเยอรมันทำพิธีสวด ขอบคุณการมีส่วนร่วมของสมเด็จพระสันตะปาปาเมโทเดียสจึงได้รับการปล่อยตัว อย่างไรก็ตามการห้ามดังกล่าวส่งผลกระทบต่อภาษาบูชาของชาวสลาฟในโบสถ์โมราเวีย: อนุญาตให้เทศนาเป็นภาษาสลาฟเท่านั้น

เมโทเดียสซึ่งได้รับการบูรณะในฐานะอาร์คบิชอปในปี 879 เพิกเฉยต่อพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปาและยังคงประกอบพิธีในภาษาต้องห้ามต่อไป เขาให้บัพติศมาเจ้าชาย Borivoy และ Lyudmila ภรรยาของเขาในภาษาสลาฟ

ในปีเดียวกันนั้น คริสตจักรชาวเยอรมันก็สามารถจัดการพิจารณาคดีกับเมโทเดียสได้อีกครั้ง แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำมาซึ่งผลลัพธ์เชิงบวกเนื่องจากบาทหลวงเสด็จเยือนกรุงโรมและไม่เพียงแต่สามารถพิสูจน์ตัวเองเท่านั้น แต่ยังสามารถรับวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งอนุญาตให้มีการให้บริการในภาษาสลาฟ

ในปี 881 เมโทเดียสได้รับคำเชิญไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลจากจักรพรรดิเบซิลที่ 1 เมื่อมาถึงเมืองหลวงของไบแซนเทียม อาร์คบิชอปและลูกศิษย์ของเขายังคงอยู่ที่นั่นอีก 3 ปี จากนั้นเขาก็กลับไปที่โมราเวียซึ่งเขาได้แปลพันธสัญญาเดิมและหนังสือ patristic เป็นภาษาสลาฟพร้อมกับลูกศิษย์ 3 คนเสร็จ

ในปี 885 เมโทเดียสเสียชีวิตหลังจากป่วยหนัก การเสียชีวิตของเขาเกิดขึ้นในวันอาทิตย์ใบลาน นั่นคือวันที่ 19 เมษายน พิธีศพของอาร์คบิชอปจัดขึ้นใน 3 ภาษา ได้แก่ ภาษาสลาฟ กรีก และละติน

มรดก

นักวิทยาศาสตร์ยอมรับว่าซีริลและเมโทเดียสพัฒนาตัวอักษรโดยใช้ภาษาสลาฟหรือที่เรียกว่าอักษรกลาโกลิติก เชื่อกันว่าอักษรซีริลลิกเป็นข้อดีของ Kliment Ohridski ลูกศิษย์ของพี่น้อง เมื่อสร้างตัวอักษร Clement อาศัยอักษรกรีก

อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่า Clement ใช้งานของ Cyril และ Methodius เป็นหลักซึ่งแยกเสียงของภาษาสลาฟออก ไม่มีใครโต้แย้งเวอร์ชันนี้ ในเวลาเดียวกัน งานนี้เป็นรากฐานสำคัญของการสร้างระบบการเขียนใหม่ และทำให้เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างอักษรสลาฟ ต้องขอบคุณความสามารถทางภาษาที่เป็นเอกลักษณ์ของคิริลล์ เสียงสลาฟจึงถูกแยกออกจากกันทางวิทยาศาสตร์

ในเวลาเดียวกันความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของการเขียนสลาฟนานก่อนที่ไซริลและเมโทเดียสก็เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ เพื่อเป็นการโต้แย้งในกรณีนี้ พวกเขาใช้ชิ้นส่วนจากชีวิตของไซริลซึ่งกล่าวถึงหนังสือที่เขียนด้วยภาษารัสเซีย แต่ในชีวิตของไซริลไม่มีคำใบ้ว่าหนังสือเหล่านี้เป็นของงานเขียนของชาวสลาฟ

“ และปราชญ์พบที่นี่ (ใน Korsun) พระกิตติคุณและเพลงสดุดีซึ่งเขียนด้วยตัวอักษรรัสเซียและเขาพบชายคนหนึ่งกำลังพูดคำพูดนั้น และเขาได้พูดคุยกับเขาและเข้าใจความหมายของภาษาโดยเชื่อมโยงความแตกต่างระหว่างสระและพยัญชนะกับภาษาของเขา และอธิษฐานต่อพระเจ้า ในไม่ช้าเขาก็เริ่มอ่านและพูด และหลายคนก็ประหลาดใจในเรื่องนี้และสรรเสริญพระเจ้า”

มีการยกตัวอย่างถึงความขยันหมั่นเพียรที่คิริลล์พยายามทำความเข้าใจภาษาใหม่ซึ่งยืนยันถึงรากเหง้าที่ไม่ใช่ภาษาสลาฟของภาษาที่กำลังศึกษา ในช่วงชีวิตของ Cyril และ Methodius ภาษาโปรโต - สลาฟเป็นภาษาเดียวและทุกคนที่คิดว่าเป็นภาษาแม่ของตนเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์แบบ และในศตวรรษที่ 12 เท่านั้นที่เริ่มการแบ่งภาษาเป็นภาษาถิ่น

นักวิจัยส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะตีความชิ้นส่วนจากชีวิตของไซริลสองเวอร์ชัน ประการแรก ข้อความที่เป็นปัญหาอาจเขียนเป็นภาษากอทิก ประการที่สองต้นฉบับอาจมีข้อผิดพลาดเมื่อไม่ควรอ่านในภาษา "รัสเซีย" แต่อ่านใน "Sursky" ซึ่งเทียบเท่ากับ "ซีเรีย"

หากเราพิจารณาการศึกษาภาษาฮีบรูของซีริลและการเขียนในภาษาสะมาเรียในเวลานี้ ตัวเลือกที่สองก็มีแนวโน้มมากกว่า Metropolitan Macarius เน้นย้ำมากกว่าหนึ่งครั้งว่าในชีวิตนั้นมีการพูดถึง Cyril ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในฐานะผู้สร้างงานเขียนสลาฟ

การแสดงความเคารพ

Russian Orthodoxy ได้กำหนดวันไว้ 2 วันสำหรับความทรงจำของนักบุญซึ่งเกี่ยวข้องกับวันที่นำเสนอ ดังนั้นไซริลจึงได้รับความเคารพในวันที่ 27 กุมภาพันธ์ (แบบเก่า - 14 กุมภาพันธ์) และเมโทเดียส - ในวันที่ 19 เมษายน (แบบเก่า - 6 เมษายน)

คริสตจักรคาทอลิกได้แนะนำวันแห่งการรำลึกถึงพี่น้องหนึ่งวัน - 14 กุมภาพันธ์ ก่อนหน้านี้วันเฉลิมฉลองคือวันที่ 5 กรกฎาคม ในปีพ.ศ. 2406 คริสตจักรโรมันได้เฉลิมฉลอง "ปีแห่งการเฉลิมฉลองสลาฟ" และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลได้อุทิศจดหมายเวียน "อัครสาวกแห่งชาวสลาฟ" ให้กับซีริลและเมโทเดียส

ในปี พ.ศ. 2406 สภารัฐบาลศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซียได้ตัดสินใจเฉลิมฉลองวันนักบุญซีริลและเมโทเดียสในวันที่ 11 พฤษภาคม (ตามปฏิทินจูเลียน) ไม่ชัดเจนว่าเหตุใดจึงเลือกวันที่นี้โดยเฉพาะ

วันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2401 เป็นวันรำลึกถึงซีริลและเมโทเดียสเป็นครั้งแรกในเมืองพลอฟดิฟภายใต้กรอบของคริสตจักรบัลแกเรีย อาจมีเหตุผลบางอย่างในการเลือกวันที่ 11 พฤษภาคม นอกจากนี้ในปี พ.ศ. 2405 Ivan Dmitrievich Belyaev ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโกได้เขียนบทความที่พูดถึงการมีอยู่ของเอกสารคริสตจักรบางฉบับลงวันที่ 11 พฤษภาคมและกำหนดหลักการของการวาดภาพไอคอนของ Cyril และ Methodius

เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2415 แม้จะมีคำสั่งห้ามจากพระสังฆราช Exarch Anfim ฉันก็ทำพิธีสวดที่จัดขึ้นในโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลบัลแกเรียซึ่งมีการประกาศการกระทำเพื่อความเป็นอิสระของคริสตจักรบัลแกเรียนั่นคือมันกลายเป็นอาการอัตโนมัติ ในโอกาสนี้ พระสังฆราชแสดงความเสียใจอย่างจริงใจ เนื่องจากมีการแยกระหว่างชาวกรีกและบัลแกเรีย ซึ่งเป็นสาเหตุที่คริสตจักรกรีกปฏิเสธที่จะเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของไซริลและเมโทเดียสด้วยเหตุผลทางการเมือง

พระราชกฤษฎีกาของพระเถรสมาคมในปี พ.ศ. 2398 กำหนดให้วันที่ 11 พฤษภาคมถือเป็นวันหยุดกลางที่มีการเฝ้าระวัง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2444 สมัชชาได้กำหนดให้มีการเฉลิมฉลองวันที่ 11 พฤษภาคมเป็นประจำทุกปีในคริสตจักรและสถาบันการศึกษาทุกแห่งที่เกี่ยวข้องกับแผนกจิตวิญญาณ จัดให้มีการเฝ้าสังเกตและสวดภาวนาตลอดทั้งคืน นักเรียนของสถาบันศาสนาได้รับการยกเว้นจากชั้นเรียน และในโรงเรียนของคริสตจักรก็มีการจัดพิธีสำเร็จการศึกษาในวันที่ 11 พฤษภาคม

ในปี 1991 วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ Cyril และ Methodius กลายเป็นวันหยุดประจำชาติในประเทศต่อไปนี้: สาธารณรัฐเช็ก, มาซิโดเนีย, บัลแกเรีย, สโลวาเกีย ในรัสเซียและบัลแกเรีย มีการเฉลิมฉลอง "วันวัฒนธรรมและวรรณกรรมสลาฟ" ในวันที่ 24 พฤษภาคม มาซิโดเนียยังเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ในวันที่ 24 พฤษภาคม แต่ที่นี่เรียกว่า "วันนักบุญซีริลและเมโทเดียส" ในสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกีย เป็นเรื่องปกติที่จะให้เกียรติซีริลและเมโทเดียสในวันที่ 5 กรกฎาคม

Jan Golly กวีชาวสโลวักได้สร้างบทกวีชื่อ "Cyril และ Methodias" และชีวิตของนักบุญก็รวมอยู่ใน "Khazar Dictionary" โดย Milorad Pavic บัลแกเรียได้สถาปนาเครื่องราชอิสริยาภรณ์ซีริลและเมโทเดียส

สาวกของนักบุญซีริลและเมโทเดียส

คอนสแตนติน เพรสลาฟสกี้

โกราซ โอริดสกี้

คลีเมนท์ โอริดสกี้

ซาวา โอริดสกี้

นาอุม โอริดสกี้

แองเจเลียมแห่งโอครีด

ลาฟเรนตี