การให้ชื่อหรืออย่างที่พวกเขาพูดกันว่าการติดป้ายกำกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์บางครั้งไม่เพียงแต่มีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมที่หลอกลวงอีกด้วย มันเกิดขึ้นที่แนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาสังคมขยายมานานหลายศตวรรษ พวกเขาสามารถระบุ กำหนด และแม้กระทั่ง เพื่อความสะดวก โดยแบ่งออกเป็นขั้นตอนและกระแสเล็กๆ ตั้งชื่อตามคุณลักษณะทั่วไปที่เห็นได้ชัดเจน อย่างไรก็ตาม มีกับดักอยู่ที่นี่: ไม่มีช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ใดเริ่มต้นหรือสิ้นสุด ณ จุดเวลาใดเวลาหนึ่งโดยเฉพาะ รากเหง้าของแต่ละคนหยั่งลึกลงไปในอดีต และอิทธิพลก็ขยายออกไปไกลเกินขีดจำกัดที่นักประวัติศาสตร์กำหนดไว้เพื่อความสะดวก การใช้คำว่า "เรอเนซองส์" สำหรับช่วงเวลาที่ศูนย์กลางคือปี 1500 อาจทำให้เข้าใจผิดมากกว่าคำอื่นๆ เนื่องจากทำให้นักประวัติศาสตร์แต่ละคนเหลือพื้นที่มากเกินไปสำหรับการตีความ ขึ้นอยู่กับความชอบและความเข้าใจของเขา Jacob Burckhardt นักประวัติศาสตร์ชาวสวิสผู้วิเคราะห์และบรรยายช่วงเวลานี้โดยรวมเป็นครั้งแรก มองว่ามันเป็นเสียงแตรที่แหลมคมเพื่อประกาศการเริ่มต้นของโลกสมัยใหม่ มุมมองของเขายังคงมีคนจำนวนมากแบ่งปัน

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้คนในยุคนั้นตระหนักชัดเจนว่าพวกเขากำลังเข้าสู่โลกใหม่ Erasmus of Rotterdam นักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่ผู้มองว่ายุโรปทั้งหมดเป็นประเทศของเขา อุทานด้วยความขมขื่น: "พระเจ้าผู้เป็นอมตะ ฉันอยากจะเป็นหนุ่มอีกครั้งเพื่อเห็นแก่ศตวรรษใหม่ ซึ่งเป็นรุ่งอรุณที่ดวงตาของฉันมองเห็น ” ต่างจากชื่อทางประวัติศาสตร์หลายชื่อ คำว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ถูกเรียกโดยชาวอิตาลีบางคนโดยไม่ลืมเลือนเมื่อมีความจำเป็นเกิดขึ้น คำนี้เริ่มใช้ราวปี ค.ศ. 1550 และในไม่ช้าชาวอิตาลีอีกคนก็เรียกช่วงก่อนหน้านี้ว่า "ยุคกลาง"

อิตาลีเป็นต้นกำเนิดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเนื่องจากแนวความคิดในการฟื้นฟูซึ่งก็คือการเกิดใหม่นั้นมีความเกี่ยวข้องกับการค้นพบโลกคลาสสิกซึ่งเป็นทายาท แต่ทั่วทั้งยุโรปก็ค่อยๆ แบ่งปันการค้นพบนี้กับเธอ ดังนั้นจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตั้งชื่อวันที่แน่นอนของจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของช่วงเวลานี้ หากเรากำลังพูดถึงอิตาลีวันที่เริ่มต้นควรถือเป็นศตวรรษที่ 13 และสำหรับประเทศทางตอนเหนือนั้น 1600 ก็คงไม่สายเกินไป เช่นเดียวกับแม่น้ำสายใหญ่ที่พัดพาน้ำจากแหล่งกำเนิดทางทิศใต้ไปทางทิศเหนือ ยุคเรอเนซองส์มาถึงประเทศต่างๆ ในเวลาที่ต่างกัน ดังนั้นมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในโรมซึ่งเริ่มก่อสร้างในปี 1506 และมหาวิหารเซนต์ปอลในลอนดอนซึ่งเริ่มก่อสร้างในปี 1675 ทั้งสองเป็นตัวอย่างของอาคารยุคเรอเนซองส์

ยุคกลางเห็นการครอบงำของอุดมการณ์คริสเตียน ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มนุษย์ได้ย้ายไปยังศูนย์กลางของโลก สิ่งนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลัทธิมนุษยนิยม นักมานุษยวิทยาถือว่าภารกิจหลักของยุคนี้คือการสร้าง "คนใหม่" ซึ่งพวกเขาติดตามอย่างแข็งขัน คำสอนของนักมานุษยวิทยามีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของมนุษย์ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอย่างแน่นอน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงด้านศีลธรรมและชีวิต

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อที่เลือก ในความคิดของฉัน ความหมายของคำว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" พูดเพื่อตัวมันเอง: ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือจุดเริ่มต้นของโลกใหม่ แต่น่าเสียดายที่ในยุคของเรา มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ถึงความสำคัญของช่วงเวลานี้และไม่เชื่อในเรื่องนี้ ในขณะเดียวกันในโลกสมัยใหม่มีความคล้ายคลึงกันมากมายกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแม้ว่าจะแยกจากกันมากกว่าหนึ่งศตวรรษก็ตาม ตัวอย่างเช่น ปัญหาเร่งด่วนที่สุดประการหนึ่งในยุคของเรา นั่นคือความปรารถนาในความหรูหรา ก็มีอยู่ในสมัยเรอเนซองส์...

เป้าหมายหลักของงานนี้คือเพื่อศึกษาชีวิตและขนบธรรมเนียมของผู้คนในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ งานต่อไปนี้จะต้องเสร็จสิ้น:

• ค้นหาสิ่งที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของทุกภาคส่วนของสังคม
• เน้นคุณลักษณะทั่วไปของคำสอนของนักมานุษยวิทยาและนำไปปฏิบัติ
• ศึกษาลักษณะเฉพาะของชีวิตในช่วงเวลานี้
• พิจารณาคุณสมบัติของโลกทัศน์และโลกทัศน์ของคนทั่วไปในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
• เน้นคุณลักษณะทั่วไปและลักษณะเฉพาะของยุคสมัย

เพื่อแก้ปัญหาได้มีการศึกษาวรรณกรรมของผู้เขียนหลายคนเช่น Bragina L.M. , Rutenburg V.I. , Revyakina N.V. Chamberlin E. , Buckgardt J. เป็นต้น แต่แหล่งข้อมูลที่เหมาะสมที่สุดสำหรับหัวข้อของงานในหลักสูตรมีดังต่อไปนี้:

1. ลักษณะทั่วไปของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

1.1. ลักษณะทั่วไปของยุคนั้น

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการยกระดับคุณค่าของสมัยโบราณ, ส่งคืนมานุษยวิทยา, มนุษยนิยม, ความกลมกลืนระหว่างธรรมชาติและมนุษย์

ตัวเลขในเวลานี้มีบุคลิกที่หลากหลายและแสดงตัวเองในสาขาต่างๆ กวี Francesco Petrarca นักเขียน Giovanni Boccaccio, Pico Della Mirandola, ศิลปิน Sandro Botticelli, Raphael Santi, ประติมากร Michelangelo Buonarroti, Leonardo Da Vinci สร้างวัฒนธรรมทางศิลปะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยบรรยายถึงบุคคลที่เชื่อในความแข็งแกร่งของตัวเอง

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้รับการพิจารณาโดยนักวิจัยวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกว่าเป็นการเปลี่ยนผ่านจากยุคกลางไปสู่ยุคใหม่ จากสังคมศักดินาไปสู่ชนชั้นกลาง ระยะเวลาของการสะสมทุนเริ่มแรกเริ่มต้นขึ้น จุดเริ่มต้นของอุตสาหกรรมทุนนิยมปรากฏอยู่ในรูปแบบของการผลิต การธนาคารและการค้าระหว่างประเทศกำลังพัฒนา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลองสมัยใหม่กำลังเกิดขึ้น ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกกำลังถูกสร้างขึ้นจากการค้นพบ โดยหลักๆ ในสาขาดาราศาสตร์

นักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น เอ็น. โคเปอร์นิคัส, ดี. บรูโน, จี. กาลิเลโอ ยืนยันมุมมองของโลกที่เป็นศูนย์กลางของโลก ในยุคเรอเนซองส์ ยุคแห่งการก่อตัวของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เริ่มต้นขึ้น โดยหลักๆ คือการพัฒนาความรู้ทางธรรมชาติ แหล่งที่มาดั้งเดิมของกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือประการแรกวัฒนธรรมโบราณปรัชญาความคิดของนักวัตถุนิยมโบราณ - นักปรัชญาธรรมชาติและประการที่สองคือปรัชญาตะวันออกซึ่งในศตวรรษที่ 12 - 18 ทำให้ยุโรปตะวันตกอุดมด้วยความรู้ในทรงกลมธรรมชาติ .

วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นวัฒนธรรมของสังคมชนชั้นกลางในยุคแรกซึ่งการก่อตัวได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากการฝึกฝนการพัฒนาเศรษฐกิจที่สอดคล้องกันของนครรัฐในยุคกลางเนื่องจากในศตวรรษที่ 12 - 15 มีการเปลี่ยนแปลง ตั้งแต่รูปแบบการค้าและงานฝีมือในยุคกลางไปจนถึงรูปแบบการจัดระเบียบชีวิตแบบทุนนิยมยุคแรก

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีความสำคัญเป็นพิเศษต่อการพัฒนางานศิลปะและการสร้างหลักการแห่งความสมจริง ความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของยุคเรอเนซองส์ได้รับการกระตุ้นด้วยการดึงดูดมรดกโบราณซึ่งไม่ได้สูญหายไปอย่างสิ้นเชิงในยุโรปยุคกลาง ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว วัฒนธรรมของยุคเรอเนซองส์ได้รับการรวบรวมอย่างสมบูรณ์ที่สุดในอิตาลี โดยอุดมไปด้วยอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมโบราณ ประติมากรรม ตลอดจนศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ บางทีประเภทครัวเรือนยุคเรอเนซองส์ที่โดดเด่นที่สุดก็คือชีวิตในชุมชนที่ร่าเริงและเหลาะแหละลึกซึ้งและมีศิลปะซึ่งแสดงออกมาอย่างสวยงามซึ่งเอกสารของ Platonic Academy ในฟลอเรนซ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 บอกเรา ที่นี่เราพบการอ้างอิงถึงทัวร์นาเมนต์ งานเต้นรำ งานคาร์นิวัล ทางเข้าพิธี งานฉลอง และโดยทั่วไปเกี่ยวกับความสุขทุกประเภทแม้ในชีวิตประจำวัน - งานอดิเรกในฤดูร้อน ชีวิตในชนบท - เกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนดอกไม้ บทกวี และมาดริกัล เกี่ยวกับความสะดวกและ ความสง่างามทั้งในชีวิตประจำวันและวิทยาศาสตร์ วาจาและศิลปะโดยทั่วไป เกี่ยวกับการติดต่อสื่อสาร การเดิน ความรัก มิตรภาพ ความเชี่ยวชาญทางศิลปะของอิตาลี กรีก ละติน และภาษาอื่น ๆ เกี่ยวกับความงามของความคิดและความหลงใหลในศาสนาของทุกคน ครั้งและทุกชนชาติ ประเด็นทั้งหมดในที่นี้คือเกี่ยวกับการชื่นชมความงามของคุณค่าในสมัยโบราณ-ยุคกลาง เกี่ยวกับการเปลี่ยนชีวิตของตัวเองให้กลายเป็นวัตถุแห่งความชื่นชมทางสุนทรีย์

ในช่วงยุคเรอเนซองส์ ชีวิตทางสังคมที่มีวัฒนธรรมสูงเชื่อมโยงกับปัจเจกนิยมในชีวิตประจำวันอย่างแยกไม่ออก ซึ่งต่อมาเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเอง ไม่สามารถควบคุมได้ และไม่ถูกจำกัด วัฒนธรรมเรอเนซองส์มีลักษณะเฉพาะในชีวิตประจำวันหลายประเภท: ศาสนา ราชสำนัก นีโอเพลโทนิก ชีวิตในเมืองและชนชั้นกลาง โหราศาสตร์ เวทมนตร์ การผจญภัย และการผจญภัย

ก่อนอื่น ให้เราพิจารณาชีวิตทางศาสนาโดยสังเขป ท้ายที่สุดแล้ว วัตถุแห่งความเลื่อมใสทางศาสนาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ทั้งหมด ซึ่งในศาสนาคริสต์ยุคกลางจำเป็นต้องมีทัศนคติที่บริสุทธิ์อย่างแท้จริง กลายเป็นยุคเรอเนซองส์ซึ่งเป็นสิ่งที่เข้าถึงได้มากและมีความใกล้ชิดทางจิตใจมาก ภาพลักษณ์ของวัตถุประเสริฐประเภทนี้ได้มาซึ่งลักษณะที่เป็นธรรมชาติและคุ้นเคย ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาบางประเภทคือชีวิตในราชสำนักที่เกี่ยวข้องกับ "อัศวินในยุคกลาง" แนวคิดในยุคกลางเกี่ยวกับการป้องกันอย่างกล้าหาญของอุดมคติทางจิตวิญญาณอันสูงส่งในรูปแบบของความกล้าหาญทางวัฒนธรรม (ศตวรรษที่ XI-XIII) ได้รับการรักษาทางศิลปะอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนไม่เพียง แต่ในรูปแบบของพฤติกรรมที่ประณีตของอัศวินเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบของบทกวีที่ซับซ้อนตามเส้นทางของ ปัจเจกนิยมที่กำลังเติบโต

คุณลักษณะที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมยุคเรอเนซองส์คือการมุ่งเน้นไปที่ "การฟื้นฟู" และการฟื้นฟูของเวลา องค์ประกอบที่เป็นองค์ประกอบของจิตสำนึกทางสังคมและศิลปะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือความรู้สึกที่แพร่หลายของเยาวชน เยาวชน และการเริ่มต้น สิ่งที่ตรงกันข้ามคือความเข้าใจโดยนัยของยุคกลางว่าเป็นฤดูใบไม้ร่วง ความเยาว์วัยของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาควรจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เพราะเทพเจ้าโบราณซึ่งผู้คนในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาพยายามเลียนแบบนั้นไม่เคยแก่ชราและไม่ยอมแพ้ต่อพลังแห่งกาลเวลา ตำนานแห่งความเยาว์วัยก็มีคุณลักษณะทั้งหมดของต้นแบบดั้งเดิม เช่นเดียวกับตำนานอื่นๆ (วัยเด็กที่มีความสุข สวรรค์ที่หายไป ฯลฯ) ซึ่งเกิดขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่องเพื่อกลับมาเป็นตัวอย่างในอุดมคติในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไปในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและในเวลาที่ต่างกัน มีวัฒนธรรมน้อยมากที่วุฒิภาวะ ประสบการณ์ และความเพลิดเพลินในวัยชราจะมีคุณค่ามากกว่าเยาวชน

ความเชื่อมโยงระหว่างศิลปะและวิทยาศาสตร์ถือเป็นหนึ่งในลักษณะเด่นที่สุดของวัฒนธรรมยุคเรอเนซองส์ การแสดงภาพโลกและมนุษย์ตามความเป็นจริงจะต้องอยู่บนพื้นฐานความรู้ของพวกเขา ดังนั้นหลักการรับรู้จึงมีบทบาทสำคัญในงานศิลปะในยุคนี้ โดยธรรมชาติแล้ว ศิลปินต้องการการสนับสนุนในด้านวิทยาศาสตร์ ซึ่งมักจะกระตุ้นการพัฒนาของพวกเขา ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของกาแล็กซีของศิลปิน - นักวิทยาศาสตร์ซึ่งสถานที่แรกเป็นของ Leonardo da Vinci

การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในชีวิตของสังคมมาพร้อมกับการฟื้นฟูวัฒนธรรมในวงกว้างด้วยความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวรรณกรรมวรรณกรรมในภาษาประจำชาติและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวิจิตรศิลป์ การต่ออายุนี้มีต้นกำเนิดในเมืองต่างๆ ของอิตาลี จากนั้นจึงแพร่กระจายไปยังประเทศอื่นๆ ในยุโรป การถือกำเนิดของการพิมพ์เปิดโอกาสที่ไม่เคยมีมาก่อนในการเผยแพร่ผลงานวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ และการสื่อสารระหว่างประเทศที่สม่ำเสมอและใกล้ชิดยิ่งขึ้นมีส่วนทำให้เกิดการเคลื่อนไหวทางศิลปะใหม่ ๆ อย่างกว้างขวาง

ในบริบทของการพิจารณาควรสังเกตว่าวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (เรอเนซองส์) ในมุมมองของยุโรปควรจะมีความสัมพันธ์กันในต้นกำเนิดกับการปรับโครงสร้างของโครงสร้างทางสังคมการเมืองและอุดมการณ์เกี่ยวกับระบบศักดินาซึ่งต้องปรับให้เข้ากับข้อกำหนด ของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์แบบง่ายที่พัฒนาแล้ว

ความล่มสลายของระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นในยุคนี้โดยสมบูรณ์ภายในกรอบและบนพื้นฐานของระบบการผลิตศักดินายังไม่มีการชี้แจงอย่างครบถ้วน. อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลมากพอที่จะสรุปได้ว่าเรากำลังเผชิญกับระยะใหม่ในการพัฒนาที่สูงขึ้นของสังคมยุโรป

นี่คือระยะที่การเปลี่ยนแปลงรากฐานของรูปแบบการผลิตศักดินาจำเป็นต้องมีรูปแบบใหม่ของการควบคุมระบบอำนาจทั้งหมดโดยพื้นฐาน สาระสำคัญทางการเมืองและเศรษฐกิจของคำจำกัดความของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ศตวรรษที่ 14-15) อยู่ที่ความเข้าใจว่าเป็นระยะของการออกดอกเต็มรูปแบบของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์อย่างง่าย ในเรื่องนี้ สังคมมีความพลวัตมากขึ้น การแบ่งงานทางสังคมก้าวหน้าขึ้น ขั้นตอนแรกที่เป็นรูปธรรมได้ดำเนินการในการทำให้จิตสำนึกทางสังคมเป็นฆราวาส และกระแสของประวัติศาสตร์ก็เร่งตัวเร็วขึ้น

1.2. มนุษยนิยมเป็นพื้นฐานคุณค่าของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในยุคเรอเนซองส์ทำให้เกิดวิสัยทัศน์ใหม่ของมนุษย์ เหตุผลประการหนึ่งสำหรับการเปลี่ยนแปลงความคิดในยุคกลางเกี่ยวกับมนุษย์นั้นอยู่ที่ลักษณะเฉพาะของชีวิตในเมือง โดยกำหนดรูปแบบใหม่ของพฤติกรรมและวิธีคิดที่แตกต่างกัน

ในสภาวะของชีวิตทางสังคมและกิจกรรมทางธุรกิจที่เข้มข้น บรรยากาศทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปถูกสร้างขึ้นโดยให้ความสำคัญกับความเป็นปัจเจกและความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ คนที่กระตือรือร้น กระตือรือร้น และกระตือรือร้น อยู่ในแถวหน้าทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากตำแหน่งของเขาไม่มากเท่ากับตำแหน่งที่สูงส่งของบรรพบุรุษของเขา ในเรื่องความพยายาม กิจการ สติปัญญา ความรู้ และโชคของเขาเอง บุคคลเริ่มมองเห็นตัวเองและโลกธรรมชาติในรูปแบบใหม่ รสนิยมทางสุนทรีย์ ทัศนคติของเขาต่อความเป็นจริงโดยรอบ และต่อการเปลี่ยนแปลงในอดีต

ชั้นทางสังคมใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น - นักมานุษยวิทยา - โดยที่ไม่มีลักษณะทางชนชั้นโดยที่ความสามารถส่วนบุคคลมีความสำคัญเหนือสิ่งอื่นใด ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนฆราวาสใหม่ - นักมานุษยวิทยา - ปกป้องศักดิ์ศรีของมนุษย์ในงานของพวกเขา ยืนยันคุณค่าของบุคคลโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมของเขา พิสูจน์และพิสูจน์ความปรารถนาของเขาในความมั่งคั่ง ชื่อเสียง อำนาจ ตำแหน่งทางโลก และความเพลิดเพลินในชีวิต พวกเขาแนะนำเสรีภาพในการตัดสินและความเป็นอิสระที่เกี่ยวข้องกับผู้มีอำนาจในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

งานอบรมสั่งสอน “คนใหม่” ถือเป็นงานหลักแห่งยุค คำภาษากรีก (“การศึกษา”) เป็นคำที่คล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนที่สุดของภาษาละติน humanitas (ซึ่งมาจากคำว่า “มนุษยนิยม”)

ในยุคของมนุษยนิยม คำสอนของกรีกและตะวันออกกลับมามีชีวิตอีกครั้ง โดยหันไปใช้เวทมนตร์และการแพทย์ ซึ่งแพร่หลายในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรบางฉบับ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นของเทพเจ้าและผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ ลัทธิผู้มีรสนิยมสูง ลัทธิสโตอิกนิยม และความกังขาเริ่มกลับมามีบทบาทอีกครั้ง

สำหรับนักปรัชญามนุษยนิยม มนุษย์ได้กลายเป็นรูปแบบที่ผสมผสานหลักการทางกายภาพและของพระเจ้าเข้าด้วยกัน คุณสมบัติของพระเจ้าตอนนี้เป็นเพียงของมนุษย์เท่านั้น มนุษย์กลายเป็นมงกุฎแห่งธรรมชาติ ได้รับความสนใจทั้งหมดจากเขา ร่างกายที่สวยงามด้วยจิตวิญญาณแห่งอุดมคติของชาวกรีกผสมผสานกับจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์เป็นเป้าหมายที่นักมานุษยวิทยาพยายามทำให้สำเร็จ พวกเขาพยายามแนะนำอุดมคติของมนุษย์ผ่านการกระทำของพวกเขา

นักมานุษยวิทยาพยายามนำการคาดเดามาปฏิบัติ กิจกรรมเชิงปฏิบัติของนักมานุษยวิทยาสามารถแยกแยะได้หลายด้าน: การเลี้ยงดูและการศึกษา กิจกรรมของรัฐบาล ศิลปะ กิจกรรมสร้างสรรค์

ด้วยการจัดแวดวงวิทยาศาสตร์ สถาบันการศึกษา จัดการอภิปราย การบรรยาย การนำเสนอ นักมานุษยวิทยาพยายามที่จะแนะนำสังคมให้รู้จักกับความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของคนรุ่นก่อน เป้าหมายของกิจกรรมการสอนของครูคือการให้ความรู้แก่บุคคลที่จะรวบรวมอุดมคติแห่งมนุษยนิยม

เลโอนาร์โด บรูนี ตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่ามนุษยนิยมของพลเมือง เชื่อมั่นว่าเฉพาะในเงื่อนไขของเสรีภาพ ความเท่าเทียม และความยุติธรรมเท่านั้นจึงจะสามารถตระหนักถึงอุดมคติของจริยธรรมแบบเห็นอกเห็นใจ - การก่อตัวของพลเมืองที่สมบูรณ์แบบที่รับใช้ชุมชนบ้านเกิดของเขามีความภาคภูมิใจใน และพบกับความสุขในความสำเร็จทางเศรษฐกิจ ความเจริญรุ่งเรืองของครอบครัว และความกล้าหาญส่วนตัว เสรีภาพ ความเท่าเทียม และความยุติธรรมในที่นี้หมายถึงอิสรภาพจากการปกครองแบบเผด็จการ

มนุษยนิยมมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อุดมคติที่เห็นอกเห็นใจของบุคคลที่กล้าหาญ มีความกลมกลืน สร้างสรรค์ สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของศตวรรษที่ 15 จิตรกรรม ประติมากรรม สถาปัตยกรรม ซึ่งเข้ามาแล้วในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 15 บนเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง นวัตกรรม การค้นพบเชิงสร้างสรรค์ พัฒนาขึ้นในทิศทางฆราวาส

เพื่อสรุปส่วนนี้ควรสังเกตว่า: นักมานุษยวิทยาปรารถนาและพยายามให้ผู้อื่นรับฟังแสดงความคิดเห็น "ชี้แจง" สถานการณ์เพราะชายแห่งศตวรรษที่ 15 หลงทางในตัวเองหลุดออกจากระบบความเชื่อเดียวและยังไม่ได้ ทรงตั้งตนอยู่ในที่อื่น ร่างของมนุษยนิยมทุกร่างได้รวบรวมหรือพยายามทำให้ทฤษฎีของเขาเป็นจริง นักมานุษยวิทยาไม่เพียงแต่เชื่อในสังคมทางปัญญาที่ได้รับการฟื้นฟูและมีความสุขเท่านั้น แต่ยังพยายามสร้างสังคมนี้ด้วยตัวพวกเขาเอง โดยจัดโรงเรียนและบรรยาย อธิบายทฤษฎีของพวกเขาให้คนทั่วไปฟัง มนุษยนิยมครอบคลุมเกือบทุกด้านของชีวิตมนุษย์

2. ลักษณะสำคัญของชีวิตในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

2.1. คุณสมบัติของการสร้างบ้านทั้งภายนอกและภายใน

ความโดดเด่นของการก่อสร้างด้วยหินหรือไม้ในยุคก่อนอุตสาหกรรมขึ้นอยู่กับสภาพทางภูมิศาสตร์ทางธรรมชาติและประเพณีท้องถิ่นเป็นอันดับแรก ในพื้นที่ที่มีการก่อสร้างด้วยไม้เป็นหลัก ก็เริ่มมีการสร้างบ้านอิฐ นี่หมายถึงความก้าวหน้าในการก่อสร้าง วัสดุมุงหลังคาที่พบมากที่สุดคือกระเบื้องและงูสวัด แม้ว่าบ้านเรือนก็จะถูกมุงด้วยหญ้าโดยเฉพาะในหมู่บ้าน ในเมือง หลังคามุงจากเป็นสัญลักษณ์ของความยากจนและเป็นอันตรายอย่างมากเนื่องจากการติดไฟได้ง่าย

ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน บ้านที่มีหลังคาเรียบจะเด่นกว่า ทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์ ส่วนบ้านที่มีหลังคาแหลมจะเด่นกว่า บ้านหันหน้าไปทางถนนตรงสุดซึ่งมีหน้าต่างมากกว่าสองหรือสามบาน ที่ดินในเมืองมีราคาแพง บ้านเรือนจึงเติบโตขึ้น (ผ่านพื้น ชั้นลอย ห้องใต้หลังคา) ลงมา (ห้องใต้ดินและห้องใต้ดิน) และด้านใน (ห้องด้านหลังและส่วนต่อขยาย) ห้องพักบนชั้นเดียวกันสามารถตั้งอยู่ในหลายระดับและเชื่อมต่อกันด้วยบันไดและทางเดินแคบๆ บ้านของชาวเมืองธรรมดา - ช่างฝีมือหรือพ่อค้า - นอกเหนือจากที่พักอาศัยแล้วยังมีเวิร์คช็อปและร้านค้าอีกด้วย นักเรียนและเด็กฝึกงานก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกัน ตู้เสื้อผ้าของเด็กฝึกงานและคนรับใช้ตั้งอยู่ด้านบนหนึ่งชั้นในห้องใต้หลังคา ห้องใต้หลังคาทำหน้าที่เป็นโกดัง โดยทั่วไปห้องครัวจะอยู่ที่ชั้นหนึ่งหรือกึ่งชั้นใต้ดิน ในหลายครอบครัวก็ใช้เป็นห้องรับประทานอาหารด้วย บ้านมักมีบ้านชั้นใน

บ้านในเมืองของพลเมืองที่ร่ำรวยโดดเด่นด้วยห้องกว้างขวางและจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น พระราชวังแห่งศตวรรษที่ 15 ของตระกูล Medici, Strozzi, ตระกูล Pitti ในฟลอเรนซ์, บ้าน Fugger ใน Augsburg บ้านถูกแบ่งออกเป็นส่วนหน้า ออกแบบมาสำหรับการเยี่ยมชม เปิดให้ใครเห็นได้ และส่วนที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น - สำหรับครอบครัวและคนรับใช้ ล็อบบี้เขียวชอุ่มเชื่อมต่อกับลานภายใน ตกแต่งด้วยรูปปั้น หน้าจั่ว และต้นไม้แปลกตา บนชั้นสองมีห้องสำหรับเพื่อนและแขก บนพื้นด้านบนมีห้องนอนสำหรับเด็กและสตรี ห้องแต่งตัว ระเบียงสำหรับใช้ในครัวเรือนและสันทนาการ และห้องเก็บของ ห้องพักมีการเชื่อมต่อถึงกัน มันยากมากที่จะหาความเป็นส่วนตัว ห้องรูปแบบใหม่ที่ออกแบบมาเพื่อความเป็นส่วนตัวปรากฏในวัง: สำนักงานขนาดเล็ก (“สตูดิโอโล”) แต่ในศตวรรษที่ 15 ยังไม่แพร่หลาย บ้านขาดการแบ่งพื้นที่ซึ่งไม่เพียงสะท้อนถึงสถานะของศิลปะการก่อสร้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดชีวิตบางอย่างด้วย วันหยุดของครอบครัวได้รับความสำคัญทางสังคมที่นี่และได้ก้าวข้ามขอบเขตของบ้านและครอบครัว สำหรับการเฉลิมฉลอง เช่น งานแต่งงาน จะมีการจัดเตรียมระเบียงที่ชั้นล่าง

บ้านในหมู่บ้านมีความหยาบกว่า เรียบง่ายกว่า เก่าแก่และอนุรักษ์นิยมมากกว่าบ้านในเมือง โดยปกติแล้วจะประกอบด้วยพื้นที่ใช้สอยหนึ่งห้องซึ่งทำหน้าที่เป็นห้อง ห้องครัว และห้องนอน สถานที่สำหรับปศุสัตว์และความต้องการของครัวเรือนตั้งอยู่ใต้หลังคาเดียวกันกับที่อยู่อาศัย (อิตาลี ฝรั่งเศส เยอรมนีตอนเหนือ) หรือแยกจากกัน (เยอรมนีตอนใต้ ออสเตรีย) ปรากฏบ้านแบบผสมผสาน - วิลล่า

เริ่มให้ความสนใจกับการออกแบบตกแต่งภายในมากขึ้น พื้นของชั้นแรกปูด้วยหินหรือแผ่นเซรามิก พื้นของชั้นสองหรือชั้นถัดมาปูด้วยกระดาน ไม้ปาร์เก้ยังคงเป็นความหรูหราที่ยิ่งใหญ่แม้ในพระราชวัง ในช่วงยุคเรอเนซองส์ มีธรรมเนียมที่จะโรยพื้นชั้น 1 ด้วยสมุนไพร สิ่งนี้ได้รับการอนุมัติจากแพทย์ ต่อมาพรมหรือเสื่อฟางมาแทนที่พืชคลุมดิน

ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผนัง พวกเขาถูกทาสีเลียนแบบภาพโบราณ ผ้าวอลเปเปอร์ปรากฏขึ้น พวกเขาทำจากกำมะหยี่, ผ้าไหม, ผ้าซาติน, สีแดงเข้ม, ผ้ายืด, ผ้านูน, บางครั้งก็ปิดทอง แฟชั่นสำหรับพรมเริ่มแพร่กระจายจากแฟลนเดอร์ส หัวข้อสำหรับพวกเขาคือฉากจากตำนานโบราณและตำนานในพระคัมภีร์และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ โครงสร้างบังตาที่เป็นช่องผ้าเป็นที่นิยมมาก มีน้อยคนนักที่จะสามารถซื้อความหรูหราเช่นนี้ได้

มีวอลเปเปอร์ราคาถูกกว่าให้เลือก วัสดุสำหรับพวกเขาคือผ้ายางหยาบ ในศตวรรษที่ 15 วอลเปเปอร์กระดาษปรากฏขึ้น ความต้องการพวกเขาแพร่หลายมากขึ้น

แสงสว่างเป็นปัญหาร้ายแรง หน้าต่างยังเล็กอยู่เพราะปัญหาเรื่องการบังหน้าต่างยังไม่ได้รับการแก้ไข เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขายืมกระจกสีเดียวจากโบสถ์ หน้าต่างดังกล่าวมีราคาแพงมากและไม่สามารถแก้ปัญหาเรื่องแสงสว่างได้ แม้ว่าแสงสว่างและความร้อนจะเข้ามาในบ้านมากขึ้นก็ตาม แหล่งที่มาของแสงประดิษฐ์ได้แก่ คบเพลิง ตะเกียงน้ำมัน คบเพลิง ขี้ผึ้ง และส่วนใหญ่มักจะเป็นเทียนไข ควันไฟจากเตาผิง และเตาไฟ โป๊ะแก้วปรากฏขึ้น แสงสว่างดังกล่าวทำให้ยากต่อการรักษาบ้าน เสื้อผ้า และร่างกายให้สะอาด

เครื่องทำความร้อนมาจากเตาในครัว เตาผิง เตา และเตาอั้งโล่ เตาผิงไม่สามารถใช้ได้กับทุกคน ในช่วงยุคเรอเนซองส์ เตาผิงกลายเป็นงานศิลปะอย่างแท้จริง ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยประติมากรรม ภาพนูนต่ำนูนต่ำ และจิตรกรรมฝาผนัง ปล่องไฟใกล้เตาผิงได้รับการออกแบบในลักษณะที่ต้องใช้ความร้อนมากเนื่องจากมีกระแสลมแรง พวกเขาพยายามชดเชยการขาดดุลนี้โดยใช้หม้อทอด บ่อยครั้งมีเพียงห้องนอนเท่านั้นที่ได้รับความร้อน ผู้อาศัยในบ้านสวมเสื้อผ้าที่อบอุ่นแม้จะสวมขนสัตว์และมักเป็นหวัด

ไม่มีน้ำประปาหรือท่อน้ำทิ้งในบ้าน ในเวลานี้ แทนที่จะซักผ้าในตอนเช้า แม้ในสังคมชั้นสูงที่สุด ก็เป็นเรื่องปกติที่จะเช็ดด้วยผ้าเปียก ห้องอาบน้ำสาธารณะเริ่มหายากขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 นักวิจัยอธิบายเรื่องนี้โดยกลัวซิฟิลิสหรือวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากคริสตจักร ที่บ้าน พวกเขาล้างตัวเองในอ่าง อ่าง อ่างต่างๆ ซึ่งโดยปกติจะอยู่ในห้องครัวซึ่งมีห้องอบไอน้ำตั้งอยู่ ห้องน้ำปรากฏในศตวรรษที่ 16 โถส้วมแบบชักโครกปรากฏในอังกฤษเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ห้องน้ำไม่ใช่กฎเกณฑ์แม้แต่ในราชสำนัก

แม้จะมีการปรับปรุง แต่ความสะดวกสบายก็เข้ามาในชีวิตประจำวันได้ช้ามาก ในช่วงยุคเรอเนซองส์ ความก้าวหน้าในการตกแต่งบ้านสังเกตเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

2.2 คุณสมบัติของการตกแต่งบ้าน

อนุรักษ์นิยมเป็นลักษณะของเฟอร์นิเจอร์ในบ้านที่มีฐานะพอประมาณมากกว่าในบ้านที่ร่ำรวย บ้านเลิกเป็นถ้ำป้อมปราการ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ความซ้ำซากจำเจ ความดั้งเดิม และความเรียบง่ายของการตกแต่งภายในถูกแทนที่ด้วยความเฉลียวฉลาดและความสะดวกสบาย ในที่สุดงานช่างไม้ก็แยกออกจากงานช่างไม้ และงานฝีมือการทำตู้ก็เริ่มพัฒนาขึ้น จำนวนชิ้นเฟอร์นิเจอร์เพิ่มขึ้น ตกแต่งด้วยประติมากรรม งานแกะสลัก ภาพวาด และเบาะต่างๆ ในบ้านที่ร่ำรวยเฟอร์นิเจอร์ทำจากไม้ราคาแพงและหายาก: ไม้มะเกลือนำเข้าจากอินเดีย, ขี้เถ้า, วอลนัท ฯลฯ ขุนนางและชนชั้นสูงในเมืองบางครั้งสั่งสเก็ตช์เฟอร์นิเจอร์จากศิลปินและสถาปนิกซึ่งเป็นสาเหตุที่ซื้อเฟอร์นิเจอร์ชิ้นต่างๆ ในด้านหนึ่ง รอยประทับ ความเป็นปัจเจกบุคคลเด่นชัด อีกด้านหนึ่ง เป็นรูปแบบศิลปะทั่วไปของยุคนั้น การประดิษฐ์เครื่องจักรสำหรับผลิตไม้อัดนำไปสู่การเผยแพร่เทคนิคการเคลือบผิวไม้และการฝังไม้ นอกจากไม้แล้ว การฝังเงินและงาช้างยังกลายเป็นแฟชั่นอีกด้วย

ในช่วงยุคเรอเนซองส์ เฟอร์นิเจอร์ก็ถูกวางไว้ตามผนังเหมือนเมื่อก่อน เฟอร์นิเจอร์ที่สำคัญที่สุดคือเตียง สำหรับคนรวย มันเป็นที่สูง โดยมีหัวเตียงอันเขียวชอุ่ม หลังคาหรือผ้าม่านที่ตกแต่งด้วยรูปปั้น งานแกะสลัก หรือภาพวาด พวกเขาชอบวางรูปพระมารดาของพระเจ้าไว้บนหัวเตียง ทรงพุ่มมีจุดประสงค์เพื่อป้องกันแมลง แต่มีตัวเรือดและหมัดสะสมตามรอยพับซึ่งเป็นอันตรายต่อสุขภาพ เตียงปูด้วยผ้าคลุมเตียงหรือผ้านวม เตียงกว้างมาก ทุกคนในครอบครัวสามารถนอนบนเตียงได้ บางครั้งแขกก็นอนบนเตียง ในบ้านที่ยากจนพวกเขาจะนอนบนพื้นหรือบนกระดาน คนรับใช้นอนบนฟาง

เฟอร์นิเจอร์ชิ้นที่สองหลังเตียงเหมือนในสมัยก่อนยังคงเป็นหน้าอก หน้าอกค่อยๆ กลายเป็นเฟอร์นิเจอร์ชิ้นหนึ่งที่ชวนให้นึกถึงโซฟาสมัยใหม่: หน้าอกที่มีพนักพิงและที่วางแขน หีบได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยภาพวาด ภาพนูนต่ำนูนสูง และหุ้มด้วยเงิน ช่างทำกุญแจมีความเชี่ยวชาญในการผลิตตัวยึด กุญแจ ล็อคโลหะทุกชนิด รวมถึงของลับด้วย

ตู้เสื้อผ้ายังไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้น แต่กลับใช้ตู้ ลิ้นชักใต้เตียงสูง หรือไม้แขวนเสื้อแทน แต่มีตู้และเลขานุการ เลขานุการหรือตู้ซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 16 เป็นตู้ขนาดเล็กที่มีลิ้นชักและประตูบานคู่หลายบาน พวกเขาถูกฝังไว้อย่างมั่งคั่ง

โต๊ะและเก้าอี้ยังคงรูปร่างเดิมไว้ (สี่เหลี่ยม บนคานรูปตัว x หรือสี่ขา) รูปลักษณ์เปลี่ยนไปเนื่องจากการตกแต่งที่ประณีตและระมัดระวังมากขึ้น

ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสำนักงานและห้องสมุดซึ่งได้รับความสำคัญอย่างยิ่งในบ้านที่ร่ำรวยในยุคเรอเนซองส์ แม้ว่าห้องสมุดในพระราชวังและวิลล่าอันหรูหราจะเป็นสถานที่สาธารณะมากกว่า โดยเป็นสถานที่สำหรับการประชุมด้านบทกวีและวิทยาศาสตร์ แต่สำนักงานก็มีจุดประสงค์เพื่อความเป็นส่วนตัวมากกว่า

การตกแต่งภายในเปลี่ยนไปไม่เพียงแต่เนื่องจากเฟอร์นิเจอร์ การตกแต่งผนัง เพดานและพื้นด้วยพรม ผ้าม่าน ภาพวาด ภาพวาด วอลล์เปเปอร์ ฯลฯ กระจก นาฬิกา เชิงเทียน เชิงเทียน แจกันตกแต่ง ภาชนะ และสิ่งของที่มีประโยชน์และไร้ประโยชน์อื่นๆ อีกมากมาย ได้รับการออกแบบมาเพื่อตกแต่งและทำให้ชีวิตในบ้านสะดวกสบายและสนุกสนานยิ่งขึ้น

เครื่องเรือนของบ้านชาวนายังขาดแคลนอย่างมากและสนองความต้องการขั้นพื้นฐานเท่านั้น เฟอร์นิเจอร์นั้นหยาบและหนักมาก ปกติแล้วเจ้าของบ้านจะทำเอง พวกเขาพยายามชดเชยข้อบกพร่องเชิงโครงสร้างของเฟอร์นิเจอร์ชาวนาด้วยการแกะสลักซึ่งบางครั้งก็ทาสีบนไม้ซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมมาก

ในช่วงยุคเรอเนซองส์ ไม่เพียงแต่ห้องครัวเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงตัวงานฉลองด้วย กลายเป็นสิ่งที่สำคัญมากขึ้นกว่าเดิม เช่น การจัดโต๊ะ ลำดับการเสิร์ฟอาหาร มารยาทบนโต๊ะอาหาร มารยาท ความบันเทิงบนโต๊ะอาหาร และการสื่อสาร มารยาทบนโต๊ะอาหารเป็นเกมประเภทหนึ่งที่ความปรารถนาในความเป็นระเบียบเรียบร้อยในชีวิตมนุษย์แสดงออกมาในรูปแบบพิธีกรรม สภาพแวดล้อมยุคเรอเนซองส์มีส่วนช่วยอย่างยิ่งในการรักษาจุดยืนในชีวิตที่สนุกสนานในฐานะความปรารถนาเพื่อความสมบูรณ์แบบ

เครื่องใช้บนโต๊ะอาหารได้รับการเสริมคุณค่าด้วยสิ่งของใหม่ๆ และมีความหรูหรามากยิ่งขึ้น เรือหลายลำรวมกันเป็นหนึ่งเดียวภายใต้ชื่อสามัญว่า "naves" มีภาชนะรูปทรงหีบ หอคอย และอาคารต่างๆ มีไว้สำหรับใส่เครื่องเทศ ไวน์ และอุปกรณ์ทานอาหาร พระเจ้าเฮนรีที่ 3 แห่งฝรั่งเศสในถุงมือและพัดของตระกูล naves เหล่านี้เรียกว่า "น้ำพุ" มีรูปร่างที่แตกต่างกันและมีก๊อกอยู่ที่ด้านล่างเสมอ ขาตั้งทำหน้าที่เป็นที่วางจาน โถใส่เกลือและชามขนมที่ทำจากโลหะมีค่า หิน คริสตัล แก้ว และเครื่องปั้นดินเผาตั้งอย่างภาคภูมิใจอยู่บนโต๊ะ พิพิธภัณฑ์เวียนนา Kunsthistorisches เป็นที่จัดแสดงเครื่องปั่นเกลือชื่อดังที่ Benvenuto Cellini สร้างขึ้นเพื่อพระเจ้าฟรานซิสที่ 1

จานจานและภาชนะดื่มทำจากโลหะในหมู่กษัตริย์และขุนนาง - จากเงินเงินปิดทองและบางครั้งก็มาจากทองคำ ขุนนางชาวสเปนมองว่าการมีจานเงินน้อยกว่า 200 แผ่นในบ้านของเขาถือเป็นการไร้ศักดิ์ศรีของเขา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ความต้องการเครื่องใช้พิวเตอร์เพิ่มขึ้นซึ่งพวกเขาเรียนรู้ที่จะแปรรูปและตกแต่งไม่เลวร้ายไปกว่าทองคำและเงิน แต่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอย่างยิ่งถือได้ว่าเป็นการแพร่กระจายตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เครื่องปั้นดินเผาความลับของการทำที่ถูกค้นพบในเมืองฟาเอนซาของอิตาลี มีเครื่องแก้วมากขึ้น - สีเดียวและสี

ภาชนะมักมีรูปร่างเป็นรูปสัตว์ คน นก รองเท้า ฯลฯ แต่ละบุคคลซึ่งไม่มีภาระด้านศีลธรรม สั่งภาชนะที่ไม่สำคัญและมีรูปร่างที่เร้าอารมณ์ให้กับบริษัทที่ร่าเริงของพวกเขา จินตนาการของช่างฝีมือผู้กล้าหาญมีไม่สิ้นสุด: พวกเขาประดิษฐ์ถ้วยที่ขยับไปรอบโต๊ะโดยใช้กลไกหรือเพิ่มปริมาตร ถ้วยพร้อมนาฬิกา ฯลฯ ในหมู่ผู้คน พวกเขาใช้เครื่องใช้ไม้และเครื่องปั้นดินเผาที่เรียบง่ายและหยาบกร้าน

ยุโรปคุ้นเคยกับช้อนมานานแล้ว ข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับทางแยกมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11-12 แต่คุณใช้ช้อนส้อมมากมายทั้งหมดนี้ได้อย่างไร? มีดยังคงเป็นเครื่องมือหลักบนโต๊ะ พวกเขาใช้มีดขนาดใหญ่เพื่อหั่นเนื้อในจานทั่วไป ซึ่งทุกคนก็หยิบมีดหรือมือของตัวเองมาคนละชิ้น เป็นที่รู้กันว่าแอนนาแห่งออสเตรียเอาสตูว์เนื้อด้วยมือของเธอ และถึงแม้ว่าในบ้านที่ดีที่สุดจะมีการเสิร์ฟผ้าเช็ดปากและหลังจากแขกและเจ้าภาพเกือบทุกจานได้รับจานที่มีน้ำมีกลิ่นหอมสำหรับล้างมือ แต่ผ้าปูโต๊ะก็ต้องเปลี่ยนมากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงอาหารค่ำ ประชาชนผู้มีเกียรติไม่ลังเลที่จะเช็ดมือให้พวกเขา

ทางแยกหยั่งรากก่อนอื่นในหมู่ชาวอิตาลี การใช้ส้อมโดยแขกหลายคนในราชสำนักของกษัตริย์เฮนรีที่ 2 แห่งฝรั่งเศสถือเป็นเรื่องของการเยาะเย้ยอย่างหยาบคาย สถานการณ์ไม่ดีขึ้นเมื่อมีแก้วและจาน ยังคงเป็นธรรมเนียมที่จะเสิร์ฟจานเดียวสำหรับแขกสองคน แต่บังเอิญพวกเขายังคงใช้ช้อนตักซุปจากหม้ออบต่อไป

ในงานเลี้ยงของยุคเรอเนซองส์ ประเพณีกรีกและโรมันกลับมามีชีวิตอีกครั้ง ผู้ที่มารับประทานอาหารเพลิดเพลินกับอาหารเลิศรส จัดเตรียมอย่างเอร็ดอร่อยและเสิร์ฟอย่างสวยงาม ดนตรี การแสดงละคร และการสนทนาในกลุ่มที่น่ารื่นรมย์ สภาพแวดล้อมของการประชุมตามเทศกาลมีบทบาทสำคัญ ส่วนใหญ่เกิดขึ้นที่บ้านในห้องโถง ภายในได้รับการตกแต่งเป็นพิเศษสำหรับโอกาสนี้ ผนังห้องโถงหรือระเบียงถูกแขวนด้วยผ้าและสิ่งทอ งานเย็บปักถักร้อย ดอกไม้และมาลัยลอเรลพันด้วยริบบิ้น มาลัยตกแต่งผนังและตราแผ่นดินประจำตระกูลเป็นกรอบ ที่ผนังหลักมีแผงขายจาน "พิธีการ" ที่ทำจากโลหะมีค่า หิน แก้ว คริสตัล และเครื่องปั้นดินเผา

มีโต๊ะสามตัวถูกจัดวางไว้ในห้องโถงเป็นรูปตัวอักษร “P” โดยเว้นที่ว่างไว้ตรงกลางสำหรับทั้งบริการอาหารและความบันเทิง โต๊ะปูด้วยผ้าปูโต๊ะปักลายสวยงามหลายชั้น

แขกจะนั่งอยู่ด้านนอกโต๊ะ - บางครั้งก็เป็นคู่, ผู้หญิงกับสุภาพบุรุษ, บางครั้งก็แยกกัน นายบ้านและแขกผู้มีเกียรตินั่งอยู่ที่โต๊ะหลัก ระหว่างรออาหาร ผู้ที่มาร่วมประชุมก็ดื่มไวน์เบาๆ รับประทานผลไม้แห้งเป็นของว่าง และฟังเพลง

แนวคิดหลักที่ผู้จัดงานเฉลิมฉลองฟุ่มเฟือยดำเนินการคือการแสดงความยิ่งใหญ่ ความมั่งคั่งของครอบครัว และอำนาจของครอบครัว ชะตากรรมของการแต่งงานที่กำลังจะเกิดขึ้นซึ่งมุ่งเป้าไปที่ครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน หรือชะตากรรมของข้อตกลงทางธุรกิจ ฯลฯ อาจขึ้นอยู่กับงานเลี้ยง ความมั่งคั่งและอำนาจไม่เพียงแสดงต่อหน้าคนรอบข้างเท่านั้น แต่ยังแสดงต่อหน้าสามัญชนด้วย เพื่อจุดประสงค์นี้ เป็นการสะดวกที่จะจัดงานเลี้ยงฟุ่มเฟือยในระเบียง คนตัวเล็กไม่เพียงสามารถจ้องมองความงดงามของผู้มีอำนาจเท่านั้น แต่ยังเข้าร่วมกับมันด้วย คุณสามารถฟังเพลงสนุกสนาน เต้นรำ หรือร่วมแสดงละครก็ได้ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการมีเครื่องดื่มและของว่าง "ฟรี" เพราะเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแจกจ่ายอาหารที่เหลือให้คนยากจน

การใช้เวลาร่วมโต๊ะร่วมกับเพื่อนๆ กลายเป็นธรรมเนียมที่แพร่หลายไปในทุกระดับของสังคม โรงเตี๊ยม โรงเตี๊ยม และโรงเตี๊ยมทำให้ผู้มาเยี่ยมชมเสียสมาธิ ความน่าเบื่อของชีวิตในบ้าน

รูปแบบการสื่อสารที่มีการตั้งชื่อไม่ว่าจะแตกต่างกันเพียงใดก็ตาม บ่งชี้ว่าสังคมได้เอาชนะความโดดเดี่ยวในอดีตและเปิดกว้างและสื่อสารกันมากขึ้น

2.4. คุณสมบัติของห้องครัว

เจ้าพระยา - ต้นศตวรรษที่ XVII ไม่ได้เปลี่ยนแปลงโภชนาการอย่างรุนแรงเมื่อเทียบกับศตวรรษที่ 14-15 แม้ว่าผลที่ตามมาแรกของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ได้เริ่มส่งผลกระทบต่ออาหารของชาวยุโรปแล้ว ยุโรปตะวันตกยังไม่หลุดพ้นจากความกลัวความอดอยาก ยังคงมีความแตกต่างอย่างมากในด้านโภชนาการของสังคม "บน" และ "ล่าง" ของชาวนาและชาวเมือง

อาหารค่อนข้างซ้ำซากจำเจ ประมาณ 60% ของอาหารคือคาร์โบไฮเดรต: ขนมปัง แฟลตเบรด ซีเรียลต่างๆ ซุป ธัญพืชหลักคือข้าวสาลีและข้าวไรย์ อาหารของคนจนก็แตกต่างจากอาหารของคนรวย อย่างหลังมีขนมปังโฮลวีต ชาวนาแทบไม่รู้รสชาติของขนมปังโฮลวีตเลย ล็อตของพวกเขาคือขนมปังข้าวไรย์ที่ทำจากแป้งบดคุณภาพต่ำร่อนและเติมแป้งข้าวเจ้าซึ่งคนมั่งคั่งรังเกียจ

การเพิ่มที่สำคัญของเมล็ดพืชคือพืชตระกูลถั่ว: ถั่ว, ถั่วลันเตา, ถั่วเลนทิล พวกเขาอบขนมปังจากถั่วด้วย สตูว์มักทำด้วยถั่วหรือถั่ว

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 16 ผักและผลไม้ที่ปลูกในสวนและสวนยุโรปไม่ได้เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับสมัยโรมัน ต้องขอบคุณชาวอาหรับที่ทำให้ชาวยุโรปคุ้นเคยกับผลไม้รสเปรี้ยว: ส้ม, มะนาว อัลมอนด์มาจากอียิปต์ แอปริคอตมาจากตะวันออก

ผลลัพธ์ของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ในช่วงยุคเรอเนซองส์เพิ่งเริ่มส่งผลกระทบต่ออาหารยุโรป ฟักทอง บวบ แตงกวาเม็กซิกัน มันเทศ (มันเทศ) ถั่ว มะเขือเทศ พริก โกโก้ ข้าวโพด และมันฝรั่ง ปรากฏในยุโรป พวกมันแพร่กระจายด้วยความเร็วที่ไม่เท่ากันในพื้นที่และชั้นทางสังคมที่แตกต่างกัน

อาหารสดปรุงรสด้วยกระเทียมและหัวหอมในปริมาณมาก คื่นฉ่าย ผักชีฝรั่ง ต้นหอม และผักชี ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นเครื่องปรุงรส

ในบรรดาไขมันทางตอนใต้ของยุโรป ไขมันพืชพบได้บ่อยกว่า ไขมันทางตอนเหนือคือไขมันสัตว์ น้ำมันพืชสกัดจากมะกอก พิสตาชิโอ อัลมอนด์ วอลนัทและถั่วสน เกาลัด ปอ ป่าน และมัสตาร์ด

ในยุโรปเมดิเตอร์เรเนียนพวกเขาบริโภคเนื้อสัตว์น้อยกว่าในยุโรปเหนือ ไม่ใช่แค่สภาพอากาศร้อนของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเท่านั้น เนื่องจากแบบดั้งเดิมขาดอาหาร การแทะเล็มหญ้า ฯลฯ มีการเลี้ยงปศุสัตว์น้อยลงที่นั่น ในเวลาเดียวกัน ในฮังการี ซึ่งมีทุ่งหญ้าอุดมสมบูรณ์และมีชื่อเสียงในเรื่องโคเนื้อ การบริโภคเนื้อสัตว์สูงที่สุดในยุโรป โดยเฉลี่ยประมาณ 80 กิโลกรัมต่อคนต่อปี (เทียบกับประมาณ 50 กิโลกรัมในฟลอเรนซ์และ 30 กิโลกรัมในเซียนาในวันที่ 15 ศตวรรษ. ).

เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปถึงความสำคัญของปลาในอาหารในขณะนั้น ปลาแห้งรมควันที่สดแต่เค็มเป็นพิเศษช่วยเสริมและทำให้โต๊ะมีความหลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันที่ต้องอดอาหารเป็นเวลานานหลายๆ วัน สำหรับผู้อยู่อาศัยบริเวณชายฝั่งทะเล ปลาและอาหารทะเลถือเป็นผลิตภัณฑ์อาหารหลักเกือบทั้งหมด

เป็นเวลานานที่ยุโรปถูกจำกัดในเรื่องขนมหวาน เนื่องจากน้ำตาลปรากฏเฉพาะกับชาวอาหรับเท่านั้นและมีราคาแพงมาก ดังนั้นจึงหาได้เฉพาะกลุ่มที่ร่ำรวยในสังคมเท่านั้น

ในบรรดาเครื่องดื่ม ไวน์องุ่นมักจะครองอันดับหนึ่ง การบริโภคถูกบังคับจากคุณภาพน้ำที่ไม่ดี แม้แต่เด็กๆ ก็ยังได้รับไวน์ ไวน์ไซปรัส ไรน์ โมเซล โทเคย์ มัลวาเซีย และพอร์ตต่อมา มาเดรา เชอร์รี่ และมาลากามีชื่อเสียงอย่างสูง ในภาคใต้พวกเขาชอบไวน์ธรรมชาติทางตอนเหนือของยุโรปในสภาพอากาศที่เย็นกว่า - ไวน์เสริม; และเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็ติดวอดก้าและแอลกอฮอล์ซึ่งถือเป็นยามาเป็นเวลานาน เครื่องดื่มยอดนิยมอย่างแท้จริง โดยเฉพาะทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์คือเบียร์ แม้ว่าคนรวยและขุนนางก็ไม่ปฏิเสธเบียร์ดีๆ เช่นกัน ทางตอนเหนือของฝรั่งเศส เบียร์แข่งขันกับไซเดอร์ ไซเดอร์ได้รับความนิยมในหมู่คนทั่วไปเป็นหลัก

ในบรรดาเครื่องดื่มใหม่ๆ ที่แพร่หลายในยุคเรอเนซองส์ ควรกล่าวถึงช็อกโกแลตก่อน กาแฟและชาแพร่หลายเข้าสู่ยุโรปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 เท่านั้น ช็อกโกแลตพบผู้นับถือในสังคมชั้นบน เช่น สังคมสเปนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 เขาได้รับการยกย่องว่ามีคุณสมบัติในการรักษาโรคบิด อหิวาตกโรค โรคนอนไม่หลับ และโรคไขข้อ อย่างไรก็ตาม พวกเขาก็กลัวเช่นกัน ในประเทศฝรั่งเศสในช่วงศตวรรษที่ 17 มีข่าวลือแพร่สะพัดว่าเด็กผิวดำเกิดจากช็อกโกแลต

ข้อได้เปรียบหลักของอาหารในยุคกลางคือความเต็มอิ่มและความอุดมสมบูรณ์ ในวันหยุดจำเป็นต้องกินให้เพียงพอเพื่อว่าต่อมาในวันที่หิวจะได้มีอะไรให้จดจำ แม้ว่าคนร่ำรวยไม่จำเป็นต้องกลัวความหิวโหย แต่โต๊ะของพวกเขาก็ไม่โดดเด่นด้วยความซับซ้อน

ยุคเรอเนซองส์นำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมาสู่อาหารยุโรป ความตะกละที่ไร้การควบคุมจะถูกแทนที่ด้วยความอุดมสมบูรณ์ที่ประณีตและละเอียดอ่อน การดูแลไม่เพียงแต่จิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย นำไปสู่ความจริงที่ว่าอาหาร เครื่องดื่ม และการจัดเตรียมของพวกเขาดึงดูดความสนใจมากขึ้นเรื่อยๆ และพวกเขาก็ไม่ละอายใจเลย บทกวีที่เชิดชูงานฉลองกลายเป็นแฟชั่นและมีหนังสือเกี่ยวกับอาหารปรากฏขึ้น ผู้เขียนของพวกเขาบางครั้งเป็นนักมนุษยนิยม ผู้มีการศึกษาในสังคมหารือเกี่ยวกับสูตรอาหารทั้งเก่า-โบราณและสมัยใหม่

ก่อนหน้านี้มีการเตรียมซอสหลากหลายพร้อมเครื่องปรุงรสทุกชนิดสำหรับอาหารประเภทเนื้อสัตว์และไม่มีค่าใช้จ่ายใด ๆ ในเครื่องเทศตะวันออกราคาแพง: ลูกจันทน์เทศ, อบเชย, ขิง, กานพลู, พริกไทย, หญ้าฝรั่นยุโรป ฯลฯ ถือว่าใช้เครื่องเทศ อันทรงเกียรติ

สูตรใหม่ปรากฏขึ้น บางส่วนบ่งบอกถึงความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการค้นพบทางภูมิศาสตร์ (เช่น ซุปบวบสูตรอินเดียที่เข้ามาในสเปนในศตวรรษที่ 16) ในบางที่ก็ได้ยินเสียงสะท้อนของเหตุการณ์สมัยใหม่ (เช่น อาหารที่เรียกว่า "หัวของเติร์ก" ซึ่งเป็นที่รู้จักในสเปนในศตวรรษที่ 16)

ในศตวรรษที่ 15 ในอิตาลี เภสัชกรก็เตรียมผลิตภัณฑ์ขนมเช่นกัน ในสถานประกอบการของพวกเขา คุณสามารถพบกับเค้ก บิสกิต ขนมอบ แฟลตเบรดทุกชนิด ดอกไม้และผลไม้หวาน และคาราเมล ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากมาร์ซิปัน ได้แก่ รูปแกะสลัก ซุ้มประตูชัย รวมถึงฉากทั้งหมด - เกี่ยวกับคนบ้านนอกและในตำนาน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ศูนย์กลางของศิลปะการทำอาหารค่อยๆ ย้ายจากอิตาลีไปยังฝรั่งเศส แม้แต่ชาวเวนิสซึ่งมีประสบการณ์ด้านการทำอาหารก็ยังชื่นชมความร่ำรวยและความซับซ้อนของอาหารฝรั่งเศส มันเป็นไปได้ที่จะกินอย่างเอร็ดอร่อยไม่เพียง แต่ในสังคมที่ได้รับการคัดเลือกเท่านั้น แต่ยังอยู่ในโรงเตี๊ยมของชาวปารีสด้วยซึ่งชาวต่างชาติคนหนึ่งกล่าวว่า "พวกเขาจะเสิร์ฟมานาสตูว์หรือฟีนิกซ์ย่างให้คุณในราคา 25 คราวน์"

สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่ว่าจะเลี้ยงอะไรแขกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการเสิร์ฟอาหารที่เตรียมไว้ด้วย สิ่งที่เรียกว่า "อาหารโชว์" แพร่หลายไปแล้ว ร่างของสัตว์และนกที่มีอยู่จริงและน่าอัศจรรย์ ปราสาท หอคอย ปิรามิดทำจากวัสดุต่าง ๆ ที่มักกินไม่ได้ซึ่งทำหน้าที่เป็นภาชนะสำหรับอาหารต่าง ๆ โดยเฉพาะกบาล Hans Schneider นักทำขนมในเมืองนูเรมเบิร์กในปลายศตวรรษที่ 16 เขาได้คิดค้นกบาลขนาดใหญ่ โดยซ่อนกระต่าย กระต่าย กระรอก และนกตัวเล็กไว้ข้างใน ในช่วงเวลาอันเคร่งขรึมหัวก็เปิดออกและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดกระจัดกระจายไปในทิศทางที่ต่างกันเพื่อความสนุกสนานของแขก อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปในศตวรรษที่ 16 ค่อนข้างมีแนวโน้มที่จะแทนที่อาหารที่ "ฉูดฉาด" ด้วยของจริง

เพื่อสรุปส่วนนี้ ควรสังเกตว่าชีวิตของประเทศในยุโรปมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับยุคกลาง แง่มุมภายนอกของชีวิตประจำวันพัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็วที่สุด: การปรับปรุงบ้านและการตกแต่ง ตัวอย่างเช่นพวกเขากำลังเริ่มสร้างบ้านจากอิฐมีบ้านที่มีสนามหญ้าปรากฏขึ้น แต่เริ่มให้ความสนใจมากขึ้นกับการออกแบบภายใน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ความซ้ำซากจำเจ ความดั้งเดิม และความเรียบง่ายของการตกแต่งภายในถูกแทนที่ด้วยความเฉลียวฉลาดและความสะดวกสบาย การตกแต่งภายในเปลี่ยนไปไม่เพียงแต่เนื่องจากเฟอร์นิเจอร์ การตกแต่งผนัง เพดานและพื้นด้วยพรม ผ้าม่าน ภาพวาด ภาพวาด วอลล์เปเปอร์ ฯลฯ กระจก นาฬิกา เชิงเทียน เชิงเทียน แจกันตกแต่ง ภาชนะ และสิ่งของที่มีประโยชน์และไร้ประโยชน์อื่นๆ อีกมากมาย ได้รับการออกแบบมาเพื่อตกแต่งและทำให้ชีวิตในบ้านสะดวกสบายและสนุกสนานยิ่งขึ้น แม้ว่านวัตกรรมจะเกิดขึ้น แต่น่าเสียดายที่พวกมันถูกแนะนำอย่างช้าๆ ยุคเรอเนซองส์เป็นยุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ ดังนั้นจึงมีการเปลี่ยนแปลงในระบบอาหาร ฟักทอง, บวบ, แตงกวาเม็กซิกัน, มันเทศ (มันเทศ), ถั่ว, มะเขือเทศ, พริก, โกโก้, ข้าวโพด, มันฝรั่งปรากฏในยุโรป ต้องขอบคุณชาวอาหรับที่ทำให้ชาวยุโรปคุ้นเคยกับผลไม้รสเปรี้ยวเช่นส้มมะนาว แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เข้ามาทันที อาหารยุโรป.

3. ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์และโลกทัศน์ในความคิดของคนทั่วไปในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

3.1. คุณสมบัติของชีวิตในเมือง

เมืองนี้เป็นเวทีที่ต่อหน้าคนซื่อสัตย์ทั้งหมด เหตุการณ์ที่กำลังเกิดขึ้นอยู่ในความเงียบงันของสำนักงาน รายละเอียดโดดเด่นในความแปรปรวน: ความผิดปกติของอาคาร, รูปแบบที่แปลกประหลาดและความหลากหลายของเครื่องแต่งกาย, สินค้าจำนวนนับไม่ถ้วนที่ผลิตบนท้องถนน - ทั้งหมดนี้ทำให้เมืองยุคเรอเนซองส์มีความสว่างที่ขาดหายไปจากความน่าเบื่อหน่ายของเมืองสมัยใหม่ . แต่ยังมีความเป็นเนื้อเดียวกันอยู่ด้วย ซึ่งเป็นการหลอมรวมของกลุ่มที่ประกาศเอกภาพภายในของเมือง ในศตวรรษที่ 20 ดวงตาเริ่มคุ้นเคยกับการแบ่งแยกที่สร้างขึ้นโดยการขยายเขตเมือง: การสัญจรทางเท้าและยานพาหนะเกิดขึ้นในโลกที่แตกต่างกัน อุตสาหกรรมถูกแยกออกจากการค้าขาย และทั้งสองถูกแยกออกจากกันด้วยพื้นที่จากพื้นที่อยู่อาศัย ซึ่งจะถูกแบ่งย่อยตาม ความมั่งคั่งของประชากรของพวกเขา ชาวเมืองสามารถใช้ชีวิตทั้งชีวิตได้โดยไม่ต้องดูว่าขนมปังที่เขากินนั้นอบอย่างไรหรือถูกฝังไว้อย่างไร ยิ่งเมืองใหญ่ขึ้น ผู้คนก็ยิ่งย้ายออกห่างจากเพื่อนร่วมชาติมากขึ้น จนกระทั่งความขัดแย้งของการอยู่คนเดียวท่ามกลางฝูงชนกลายเป็นเรื่องธรรมดา

ในเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบซึ่งมีประชากร 50,000 คน ซึ่งบ้านเรือนส่วนใหญ่เป็นกระท่อมร้าง การไม่มีพื้นที่กระตุ้นให้เกิดความปรารถนาที่จะใช้เวลาในที่สาธารณะมากขึ้น เจ้าของร้านขายสินค้าจากแผงขายของผ่านหน้าต่างบานเล็ก บานประตูหน้าต่างของชั้นแรกถูกสร้างขึ้นบนบานพับเพื่อให้สามารถพับกลับได้อย่างรวดเร็วสร้างชั้นวางหรือโต๊ะนั่นคือเคาน์เตอร์ เขาอาศัยอยู่กับครอบครัวในห้องชั้นบนของบ้าน และหลังจากร่ำรวยขึ้นมากแล้วเท่านั้น เขาจึงแยกร้านกับเสมียนแยกต่างหาก และอาศัยอยู่ในสวนชานเมืองได้

ช่างฝีมือผู้ชำนาญยังใช้ชั้นล่างของบ้านเป็นเวิร์กช็อป และบางครั้งก็นำเสนอผลิตภัณฑ์ของเขาเพื่อขายทันที ช่างฝีมือและพ่อค้ามีแนวโน้มที่จะแสดงพฤติกรรมฝูงสัตว์: แต่ละเมืองมีถนน Tkatskaya, Myasnitsky Row และ Rybnikov Lane ของตัวเอง คนที่ไม่ซื่อสัตย์ถูกลงโทษในที่สาธารณะ ในจัตุรัส ในสถานที่เดียวกับที่พวกเขาหาเลี้ยงชีพ กล่าวคือ ในที่สาธารณะ พวกเขาถูกมัดไว้กับประจาน และสิ่งของไร้ค่าก็ถูกเผาที่เท้าหรือแขวนไว้รอบคอของพวกเขา พ่อค้าไวน์คนหนึ่งที่ขายเหล้าองุ่นไม่ดีถูกบังคับให้ดื่มเป็นจำนวนมาก และส่วนที่เหลือก็เทลงบนศีรษะของเขา พ่อค้าปลาถูกบังคับให้ดมปลาเน่าหรือแม้กระทั่งทาบนใบหน้าและผมของเขา

ในเวลากลางคืนเมืองก็ตกอยู่ในความเงียบและความมืดสนิท นักปราชญ์พยายามไม่ออกไปข้างนอกดึกหรือมืด ผู้สัญจรที่สัญจรไปมาโดยเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในตอนกลางคืนต้องเตรียมพร้อมที่จะอธิบายเหตุผลในการเดินที่น่าสงสัยของเขาอย่างน่าเชื่อถือ ไม่มีการล่อลวงใด ๆ ที่สามารถล่อลวงคนซื่อสัตย์ออกจากบ้านในเวลากลางคืนได้ เพราะความบันเทิงสาธารณะสิ้นสุดลงตอนพระอาทิตย์ตก และผู้อยู่อาศัยก็ยึดติดกับนิสัยการกักตุนการเข้านอนตอนพระอาทิตย์ตก วันทำงานซึ่งกินเวลาตั้งแต่เช้าจรดค่ำทำให้มีพลังงานเพียงเล็กน้อยสำหรับค่ำคืนแห่งความสนุกสนานที่เต็มไปด้วยพายุ เนื่อง​จาก​การ​พิมพ์​มี​การ​พัฒนา​อย่าง​แพร่​หลาย การอ่าน​คัมภีร์​ไบเบิล​จึง​กลาย​เป็น​ธรรมเนียม​ใน​หลาย​บ้าน. ความบันเทิงภายในบ้านอีกอย่างหนึ่งคือการเล่นดนตรีสำหรับผู้ที่สามารถซื้อเครื่องดนตรีได้ เช่น ลูต ไวโอลิน หรือฟลุต รวมถึงการร้องเพลงให้กับผู้ที่ไม่มีเงินซื้อเครื่องดนตรีด้วย คนส่วนใหญ่ใช้เวลาว่างช่วงสั้นๆ ระหว่างมื้อเย็นและก่อนนอนในการสนทนา อย่างไรก็ตาม การขาดความบันเทิงยามเย็นและกลางคืนเป็นมากกว่าการชดเชยในระหว่างวันด้วยค่าใช้จ่ายสาธารณะ วันหยุดคริสตจักรบ่อยครั้งทำให้จำนวนวันทำงานต่อปีลดลงเหลือน้อยกว่าวันนี้

วันที่รวดเร็วได้รับการปฏิบัติและสนับสนุนโดยกฎหมายอย่างเคร่งครัด แต่วันหยุดถือเป็นวันอย่างแท้จริง พวกเขาไม่เพียงแต่รวมพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นความสนุกสนานสุดมันส์อีกด้วย ทุกวันนี้ความสามัคคีของชาวเมืองปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในขบวนแห่ทางศาสนาและขบวนแห่ทางศาสนาที่แออัด ตอนนั้นมีผู้สังเกตการณ์ไม่มากนักเพราะใครๆ ก็อยากมีส่วนร่วม Albrecht Dürerศิลปินได้เห็นขบวนแห่ที่คล้ายกันในแอนต์เวิร์ป - ในวัน Dormition of the Virgin Mary "... และคนทั้งเมืองโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งและอาชีพมารวมตัวกันที่นั่นแต่ละคนแต่งกายด้วยชุดที่ดีที่สุด ตามยศของเขา กิลด์และคลาสทั้งหมดมีสัญลักษณ์ของตัวเองซึ่งสามารถจดจำได้ ระหว่างนั้นพวกเขาถือเทียนราคาแพงขนาดใหญ่และแตรเงิน Old Frankish อันยาวสามอัน นอกจากนี้ยังมีกลองและไปป์ที่ทำในสไตล์เยอรมันด้วย พวกเขาเป่าและตีเสียงดังและเสียงดัง... มีช่างทอง ช่างปัก ช่างทาสี ช่างก่ออิฐ ช่างแกะสลัก ช่างไม้และช่างไม้ ช่างกะลาสีเรือและชาวประมง ช่างทอและช่างตัดเสื้อ ช่างทำขนมปัง และช่างฟอกหนัง... คนงานทุกประเภทอย่างแท้จริง รวมทั้งคนอีกมากมาย ช่างฝีมือและผู้คนต่าง ๆ ที่ทำมาหากิน ข้างหลังพวกเขามีนักธนูพร้อมปืนไรเฟิลและหน้าไม้ ทหารม้า และทหารราบ แต่ต่อหน้าพวกเขาทั้งหมดมีคำสั่งทางศาสนา... มีหญิงม่ายจำนวนมากเข้าร่วมในขบวนแห่นี้ด้วย พวกเขาเลี้ยงตัวเองด้วยแรงงานและปฏิบัติตามกฎพิเศษ พวกเขาแต่งกายด้วยชุดสีขาวตั้งแต่หัวจรดเท้าเย็บเป็นพิเศษสำหรับโอกาสนี้ ดูพวกเขาแล้วเศร้า... มีคนยี่สิบคนถือรูปของพระแม่มารีพร้อมกับพระเยซูเจ้าของเราแต่งตัวหรูหรา ขณะขบวนแห่ดำเนินไป ก็มีการแสดงสิ่งอัศจรรย์มากมายอย่างอลังการ พวกเขาดึงรถตู้ที่จอดเรือและโครงสร้างอื่นๆ ที่เต็มไปด้วยคนสวมหน้ากาก ด้านหลังพวกเขามีคณะเดิน บรรยายภาพศาสดาพยากรณ์ตามลำดับและฉากต่างๆ จากพันธสัญญาใหม่...ตั้งแต่ต้นจนจบ ขบวนแห่กินเวลานานกว่าสองชั่วโมงจนกระทั่งมาถึงบ้านของเรา”

ปาฏิหาริย์ที่ทำให้ดูเรอร์ในเมืองแอนต์เวิร์ปน่ายินดีคงทำให้เขาหลงใหลในเวนิสและฟลอเรนซ์ เพราะชาวอิตาลีถือว่าเทศกาลทางศาสนาเป็นเพียงศิลปะรูปแบบหนึ่ง ในงานเลี้ยงของพระคาร์ดินัลคริสตีในเมืองวิเทอร์โบ ในปี ค.ศ. 1482 ขบวนแห่ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ ซึ่งแต่ละขบวนเป็นความรับผิดชอบของพระคาร์ดินัลหรือผู้มีเกียรติสูงสุดของคริสตจักร และแต่ละคนพยายามเอาชนะอีกฝ่ายด้วยการตกแต่งสถานที่ของตนด้วยผ้าม่านราคาแพง และตกแต่งด้วยเวทีสำหรับแสดงสิ่งลี้ลับต่างๆ เพื่อให้เรื่องทั้งหมดกลายเป็นละครเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เวทีที่ใช้ในอิตาลีสำหรับการแสดงสิ่งลี้ลับเหมือนกับทั่วยุโรป: โครงสร้างสามชั้น โดยชั้นบนและล่างทำหน้าที่เป็นสวรรค์และนรก ตามลำดับ และแพลตฟอร์มกลางหลักเป็นรูปโลก

แนวคิดที่ชื่นชอบอีกอย่างหนึ่งคืออายุสามวัยของมนุษย์ ทุกเหตุการณ์ทางโลกหรือเหนือธรรมชาติถูกแสดงออกมาในทุกรายละเอียด ชาวอิตาลีไม่ได้เขียนเนื้อหาทางวรรณกรรมในฉากเหล่านี้ โดยเลือกที่จะจ่ายเงินเพื่อชมการแสดง เพื่อให้ภาพเชิงเปรียบเทียบทั้งหมดตรงไปตรงมาและเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตผิวเผิน และประกาศเพียงวลีที่ว่างเปล่าโอ้อวดโดยไม่มีความเชื่อมั่นใดๆ จึงเปลี่ยนจากการแสดงไปสู่การแสดง . แต่ความอลังการของฉากและเครื่องแต่งกายก็น่าจับตามอง และนั่นก็เพียงพอแล้ว

ไม่มีเมืองใดในยุโรปที่ความภาคภูมิใจของพลเมืองแสดงออกมาอย่างชัดเจนและด้วยความฉลาดเช่นในพิธีกรรมประจำปีของการแต่งงานกับทะเลซึ่งดำเนินการโดยผู้ปกครองเมืองเวนิส ซึ่งเป็นส่วนผสมที่แปลกประหลาดของความเย่อหยิ่งในเชิงพาณิชย์ ความกตัญญูของคริสเตียน และสัญลักษณ์แบบตะวันออก การเฉลิมฉลองพิธีกรรมนี้เกิดขึ้นในปี 997 หลังจากการประสูติของพระเยซูคริสต์ เมื่อ Doge แห่งเวนิสก่อนการสู้รบเทไวน์ลงในทะเลก่อนการสู้รบ และหลังจากชัยชนะก็มีการเฉลิมฉลองในวันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ครั้งต่อไป เรือบรรทุกของรัฐขนาดมหึมาที่เรียกว่า Bucentaur ถูกพายเรือไปยังจุดเดียวกันในอ่าวและที่นั่น Doge ก็โยนวงแหวนลงทะเลโดยประกาศว่าด้วยการกระทำนี้เมืองได้แต่งงานกับทะเลนั่นคือองค์ประกอบที่ ทำให้มันยอดเยี่ยมมาก

การแข่งขันทางการทหารในยุคกลางยังคงดำเนินต่อไปแทบไม่เปลี่ยนแปลงจนถึงยุคเรอเนซองส์ แม้ว่าสถานะของผู้เข้าร่วมจะลดลงบ้างก็ตาม ตัวอย่างเช่น ชาวประมงในนูเรมเบิร์กจัดการแข่งขันของตนเอง การแข่งขันยิงธนูได้รับความนิยมอย่างมาก แม้ว่าธนูซึ่งเป็นอาวุธจะหายไปจากสนามรบก็ตาม แต่วันหยุดอันเป็นที่รักที่สุดยังคงอยู่ โดยมีรากฐานมาจากยุโรปก่อนคริสต์ศักราช กล่าวคือคริสตจักรล้มเหลวในการกำจัดพวกเขา จึงได้ให้บัพติศมาบางส่วนในพวกเขา นั่นคือ จัดสรรพวกเขา ในขณะที่คนอื่นๆ ยังคงดำเนินชีวิตในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลง ทั้งในประเทศคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือวันเดือนพฤษภาคม ซึ่งเป็นการประชุมนอกรีตของฤดูใบไม้ผลิ

ในวันนี้ ทั้งคนจนและคนรวยออกไปข้างนอกเมืองเพื่อเก็บดอกไม้ เต้นรำ และงานเลี้ยง การเป็นลอร์ดแห่งเดือนพฤษภาคมถือเป็นเกียรติอย่างยิ่ง แต่ก็เป็นความสุขที่มีราคาแพงเช่นกันเพราะค่าใช้จ่ายวันหยุดทั้งหมดตกอยู่กับเขา: บังเอิญมีผู้ชายบางคนหายตัวไปจากเมืองไประยะหนึ่งเพื่อหลีกเลี่ยงบทบาทอันทรงเกียรตินี้ วันหยุดได้นำส่วนหนึ่งของชนบท ชีวิตในธรรมชาติ ทั้งที่อยู่ใกล้และไกลมาสู่เมือง ทั่วทั้งยุโรป มีการเฉลิมฉลองการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลด้วยเทศกาลพื้นบ้าน พวกเขาแตกต่างกันในรายละเอียดและชื่อ แต่ความคล้ายคลึงกันนั้นแข็งแกร่งกว่าความแตกต่าง

3.2. คุณสมบัติของชีวิตทางสังคม

สนามหญ้าของยุโรปแตกต่างกันทั้งในเรื่องความหรูหราของเฟอร์นิเจอร์และของใช้ในครัวเรือน ภาคเหนือล้าหลังทางใต้มาก ไม่เพียงแต่ในเรื่องมารยาทและการตกแต่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุขอนามัยทั่วไปด้วย ย้อนกลับไปในปี 1608 ส้อมโต๊ะเลิกคิ้วในอังกฤษ “ตามที่ฉันเข้าใจ วิธีการให้อาหารแบบนี้ใช้กันทุกที่และทุกวันในอิตาลี... เพราะชาวอิตาลีเกลียดการใช้นิ้วสัมผัสอาหาร เนื่องจากนิ้วของคนเราไม่ได้สะอาดเท่ากันเสมอไป” ในปี ค.ศ. 1568 โธมัส แซควิลล์ ขุนนางชาวอังกฤษ คัดค้านอย่างรุนแรงต่อหน้าที่ต้อนรับพระคาร์ดินัล โดยวาดภาพชีวิตที่น่าสมเพชในอาณาจักรของเขา เขาไม่มีเครื่องใช้บนโต๊ะอาหารล้ำค่าเลย แว่นตาที่มอบให้ผู้แทนของราชวงศ์เพื่อตรวจสอบถูกพวกเขาปฏิเสธเนื่องจากมีคุณภาพไม่ดี ผ้าปูโต๊ะก็ทำให้เกิดการเยาะเย้ยเพราะ "พวกเขาต้องการดามัสกัส แต่ฉันไม่มีอะไรนอกจากผ้าลินินธรรมดา ๆ " พระองค์ทรงมีเตียงว่างเพียงเตียงเดียวซึ่งพระคาร์ดินัลครอบครอง และเพื่อจัดเตียงให้อธิการ สาวใช้ของภรรยาลอร์ดจึงถูกบังคับให้นอนบนพื้น ตัวเขาเองต้องให้พระคาร์ดินัลยืมอ่างล้างหน้าและเหยือกเพื่อซักผ้าจึงเดินไปรอบ ๆ โดยไม่ได้อาบน้ำ ภาพที่น่าเศร้ามากเมื่อเปรียบเทียบกับเงื่อนไขที่ขุนนางอังกฤษธรรมดา ๆ อาศัยอยู่เมื่อไปเยี่ยมมาร์ควิสชาวอิตาลีในซาแลร์โน ห้องของเขาถูกแขวนไว้ด้วยผ้าและกำมะหยี่ เขาและเพื่อนร่วมเดินทางได้รับเตียงแยกกัน เตียงหนึ่งปูด้วยผ้าสีเงิน และอีกเตียงเป็นผ้ากำมะหยี่ หมอน หมอนอิง และผ้าปูที่นอนสะอาดและปักอย่างสวยงาม การขาดความสะอาดเป็นสิ่งแรกที่ชาวอิตาลีสังเกตเห็นเมื่อข้ามเทือกเขาแอลป์ มัสซิมิอาโน สฟอร์ซา ขุนนางหนุ่มชาวอิตาลี ซึ่งเติบโตในประเทศเยอรมนี มีนิสัยที่น่ารังเกียจที่สุดที่นั่น และการเยาะเย้ยจากเพื่อนผู้ชายหรือการวิงวอนของผู้หญิงก็ไม่สามารถบังคับให้เขาเปลี่ยนชุดชั้นในได้ พระเจ้าเฮนรีที่ 7 แห่งอังกฤษมีชื่อเสียงจากการเปลือยขาเพียงปีละครั้งในวันส่งท้ายปีเก่า ในสังคมที่คนส่วนใหญ่ไม่อาบน้ำ ไม่ค่อยมีคนบ่นหรือใส่ใจกับกลิ่นที่แพร่กระจายออกไป อย่างไรก็ตาม การใช้น้ำหอมอย่างแพร่หลายและแพร่หลายแสดงให้เห็นว่ากลิ่นเหม็นมักจะเกินขีดจำกัดของความทนทานทั้งหมด น้ำหอมถูกนำมาใช้ไม่เพียง แต่บนร่างกายเท่านั้น แต่ยังใช้กับวัตถุที่ส่งผ่านจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่งด้วย ช่อดอกไม้ที่นำเสนอเป็นของขวัญไม่เพียงแต่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังมีคุณค่าที่แท้จริงอีกด้วย

เครื่องแต่งกายที่หนักหน่วงและตัดแต่งอย่างหรูหราในสมัยนั้นยังทำให้สุขอนามัยส่วนบุคคลเป็นเรื่องยากอีกด้วย เครื่องแต่งกายในยุคกลางค่อนข้างเรียบง่าย แน่นอนว่ามีหลายทางเลือกขึ้นอยู่กับรสนิยมและความมั่งคั่งของเจ้าของ แต่โดยพื้นฐานแล้วมันประกอบด้วยเสื้อคลุมสีเดียวหลวม ๆ เหมือน Cassock อย่างไรก็ตาม ด้วยการถือกำเนิดของศตวรรษที่ 15 และ 16 โลกแห่งเสื้อผ้าก็ลุกเป็นไฟด้วยสายรุ้งสีสันสดใสและสไตล์ที่หลากหลายอันน่าอัศจรรย์ ไม่พอใจกับความหรูหราของผ้าและกำมะหยี่ คนรวยคลุมชุดด้วยไข่มุกและงานปักสีทอง สีหลักและสีหลักซึ่งมักรวมกันเป็นสีตัดกันกลายเป็นสีโปรดในตอนนั้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ยุโรปถูกครอบงำโดยแฟชั่นสำหรับสีต่างๆ ซึ่งตามหลักเหตุผลมาจากนิสัยการใช้สีที่ตัดกันสำหรับเสื้อผ้าที่แตกต่างกัน แยกชิ้นส่วนของชุดสูทหนึ่งชุดออกจากผ้าที่มีสีต่างกัน ขาข้างหนึ่งของถุงเท้าเป็นสีแดง อีกข้างเป็นสีเขียว แขนเสื้อข้างหนึ่งเป็นสีม่วง อีกข้างเป็นสีส้ม และเสื้อคลุมอาจเป็นสีที่สามก็ได้ แฟชั่นนิสต้าแต่ละคนมีช่างตัดเสื้อส่วนตัวซึ่งมีสไตล์สำหรับเขา ดังนั้นงานบอลและการประชุมจึงทำให้สามารถชื่นชมเสื้อผ้าที่หลากหลายที่สุดได้ แฟชั่นเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็วอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน บันทึกเหตุการณ์ในลอนดอนเกี่ยวกับรัชสมัยของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ตั้งข้อสังเกตว่า “สี่สิบปีที่แล้วในลอนดอนมีร้านขายของกระจุกกระจิกไม่ถึงสิบสองคนขายหมวก แว่นตา เข็มขัด ดาบและมีดสั้นอันประณีต และบัดนี้ถนนทุกสายตั้งแต่หอคอยถึงเวสต์มินสเตอร์ก็เต็มไปด้วยผู้คนมากมาย พร้อมกับพวกเขาและร้านค้าของพวกเขาเป็นแก้วที่แวววาวแวววาว” ในทุกประเทศ ผู้นับถือศีลธรรมคร่ำครวญถึงความเสื่อมถอยของศีลธรรมสมัยใหม่และการเลียนแบบแฟชั่นจากต่างประเทศของลิง

ดูสุภาพบุรุษผู้สง่างาม

เขาดูเหมือนลิงแฟชั่นเท่านั้น

เขาเดินไปตามถนนอวด

จิ้มจมูกทุกคนจากฝรั่งเศส ดับเบิ้ลถุงน่อง เยอรมัน

และหมวกจากสเปน ใบมีดหนา และเสื้อคลุมสั้น

ปลอกคอและรองเท้าอิตาลีของคุณ

มาจากแฟลนเดอร์ส

ไม่มีเสื้อผ้าหรือเครื่องประดับที่ไม่ได้รับผลกระทบจากความปรารถนาอันแรงกล้าในการสร้างสรรค์ ไม่มีประโยชน์ที่จะพยายามแสดงรายการการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในแฟชั่น - มันมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง พื้นฐานของชุดสูทของผู้ชายคือเสื้อคู่และถุงน่อง ชุดแรกเป็นเสื้อผ้ารัดรูป ค่อนข้างชวนให้นึกถึงเสื้อกั๊กสมัยใหม่ และอย่างหลังเป็นกางเกงขายาวหรือกางเกงขากว้างที่กลายมาเป็นถุงน่อง แต่ธีมพื้นฐานนี้มีการเล่นในรูปแบบต่างๆ มากมาย แขนเสื้อสามารถถอดออกได้ และแต่ละอันก็มีราคาแพงมาก แถบผ้าลินินสีขาวขนาด 1 นิ้วที่ปกเสื้อกลายเป็นผ้าระบาย รอยจีบอันมหึมาขนาดเท่าล้อ กางเกงถุงน่องถูกแปลงเป็นกางเกงฮาเร็มขาสั้น ขาบานหรือผ้าบุนวม ทั้งสองในขนาดที่น่าทึ่ง มีบาดแผลปรากฏขึ้น มันเป็นแฟชั่นที่ไม่ได้ลงมาจากเบื้องบน แต่ได้ก้าวขึ้นสู่บันไดทางสังคม เนื่องจากทหารรับจ้างชาวสวิสเป็นคนแรกที่แนะนำมัน วัสดุของเสื้อคู่หรือกางเกงขายาวมีลายทางและมีรอยตัดหลายจุดเพื่อให้มองเห็นผ้าที่อยู่ด้านล่างและมีสีต่างกัน ชาวเยอรมันนำแฟชั่นนี้ไปสู่สุดขีดด้วยการประดิษฐ์กางเกงขายาวทรงหลวมที่ไม่ธรรมดาซึ่งต้องใช้ผ้ายาว 20 หลาขึ้นไป พวกเขาล้มเป็นลายหลวม ๆ ตั้งแต่สะโพกถึงเข่า ผู้หญิงก็ฟุ่มเฟือยไม่น้อย ชุดของพวกเขาเผยให้เห็นหน้าอกทั้งหมด แต่ปิดส่วนที่เหลือของร่างกายไว้ในกรงแบบหนึ่ง ภาพถ่ายในศาลในสมัยนั้นแสดงให้เห็นสตรีผู้สูงศักดิ์ถูกแช่แข็งอยู่ในซากฟอสซิลที่ไร้มนุษยธรรม โดยเอวรัดจนแทบจะเป็นไปไม่ได้ และกระโปรงก็เต็มราวกับเต็นท์

ยังคงใช้อยู่คือ "เก็นนิน" ซึ่งเป็นผ้าโพกศีรษะที่มีกรอบกระดาษแข็งหรือผ้าลินินที่มีแป้งสูง 1 หลา คลุมด้วยผ้าไหม ผ้าปักหรือผ้าราคาแพงอื่นๆ เสริมด้วยผ้าคลุมยาวที่ไหลจากกระหม่อมถึงปลายเท้า สำรวยที่อวดรู้ที่สุดมีผ้าคลุมลากไปตามพื้น ในพระราชวังบางแห่ง เพดานจะต้องถูกยกขึ้นเพื่อให้สุภาพสตรีทันสมัยสามารถผ่านประตูได้

รสนิยมในการโอ้อวดแพร่กระจายไปยังทุกระดับของสังคม คนบ้านนอกในชนบทโยนเสื้อผ้าธรรมดาๆ ที่มืดมนของเขาออกเพื่อแลกกับแวววาวราคาถูก และกลายเป็นหัวข้อของการเยาะเย้ยโดยทั่วไป “ทุกวันนี้คุณไม่สามารถบอกคนรับใช้ในโรงเตี๊ยมจากลอร์ด สาวใช้จากสุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์ได้” คำร้องเรียนประเภทนี้ได้ยินไปทุกที่

มีความจริงบางประการอยู่ที่นี่ เนื่องจากด้วยความเจริญรุ่งเรืองที่เพิ่มขึ้นของชนชั้นกลางและความต้องการสภาพความเป็นอยู่ของคนยากจนที่เพิ่มขึ้น การเดินอวดดีในชุดที่ดีที่สุดจึงหยุดเป็นสิทธิพิเศษของชนชั้นเดียว เพื่อรักษาความแตกต่างทางสังคมที่ชัดเจน จึงได้พยายามฟื้นฟูกฎหมายการใช้จ่าย พวกเขาอธิบายอย่างพิถีพิถันว่าชนชั้นต่างๆ ในสังคมสามารถสวมใส่ได้และไม่สามารถสวมใส่ได้ เอลิซาเบธแห่งอังกฤษห้ามไม่ให้สามัญชนสวมกางเกงขาสามส่วนและกระโปรงผายก้น ในฝรั่งเศส มีเพียงคนเชื้อสายราชวงศ์เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้สวมเสื้อผ้าที่ทำด้วยผ้าทองและเงิน ในฟลอเรนซ์ ผู้หญิงทั่วไปไม่ได้รับอนุญาตให้สวมขนสัตว์หรือกระดุมรูปทรงบางอันที่ทำจากวัสดุหลายชนิด ทันทีหลังจากการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม กฎหมายเหล่านี้ถูกตำหนิโดยทั่วไปและไม่ได้ถูกนำมาใช้ พวกเขาได้รับการยอมรับอีกครั้ง โดยมาพร้อมกับข้อห้ามและการลงโทษประเภทอื่น แต่พวกเขาไม่ได้ให้ความสนใจอีกครั้ง ปัจจัยจำกัดเพียงอย่างเดียวคือขนาดของกระเป๋าสตางค์ ความบันเทิงของข้าราชบริพารสะท้อนอารมณ์และรสนิยมของกษัตริย์ การสนทนาทางปัญญาที่ไม่เร่งรีบซึ่งตามความทรงจำของ Castiglione นำความสุขมาสู่ศาลเออร์บิโนนั้นไม่ใช่งานอดิเรกยอดนิยมทุกที่เลย ชาวเยอรมันเพลิดเพลินกับการดื่มที่มีเสียงดัง ความเมาสุราเป็นศิลปะประจำชาติ พวกเขายังชอบการเต้นรำที่ดุเดือดซึ่งก่อให้เกิดความรำคาญและคำตำหนิจากผู้ดื่มเหล้า อย่างไรก็ตาม นักเลงมารยาทที่ดีเช่น Montaigne รู้สึกประหลาดใจกับท่าเต้นที่จริงใจ แต่มีมารยาทดีที่เขาสังเกตเห็นในเอาก์สบวร์ก “สุภาพบุรุษจูบมือผู้หญิงและวางมือบนไหล่ของเธอแล้วดึงเธอเข้ามาใกล้เขาจนแก้มชนแก้ม

หญิงสาววางมือบนไหล่ของเขา และในลักษณะนี้ พวกเขาจึงวนไปรอบๆ ห้อง ผู้ชายมีที่ของตัวเอง แยกจากผู้หญิง และพวกเขาไม่ปะปนกัน” เป็นไปได้ว่าการที่สตรีเข้าร่วมในงานเฉลิมฉลองในศาลอาจทำให้ศีลธรรมอ่อนลง

การมาถึงของโสเภณี หญิงที่สวยและซับซ้อนเต็มใจ (โดยมีค่าใช้จ่าย) ที่จะมาพบปะสังสรรค์ เป็นเรื่องปกติ หลายคนได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางและรู้วิธีดำเนินการสนทนาในหัวข้อต่างๆ พวกเขามักจะดูแลลานบ้านของตัวเองซึ่งมีผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้มาเยี่ยมเยียนและพบว่ามีความบันเทิงและการพักผ่อนจากกิจการของรัฐยังคงอยู่ในแวดวงของพวกเขา โสเภณีไม่ได้แทนที่ แต่เติมเต็มภรรยาของเขา การแต่งงานยังคงดำเนินต่อไปเนื่องจากไม่มีครอบครัวที่สมเหตุสมผลใดที่สามารถเปิดเผยที่ดินและทรัพย์สินอันมีค่าให้เสี่ยงต่อการอยู่ร่วมกันโดยไม่ได้ตั้งใจ ในเวลาเดียวกันขุนนางหนุ่มซึ่งปฏิบัติหน้าที่ของตนสำเร็จและแต่งงานกับบุคคลที่ไม่รู้จักในบางครั้งไม่เห็นเหตุผลที่จะปฏิเสธความสุขจากด้านข้างเลย สังคมเห็นด้วยกับเขา อย่างไรก็ตาม เมื่อผู้หญิงเริ่มได้รับการศึกษาที่ดีขึ้น พวกเธอก็สามารถมีบทบาทในชีวิตสาธารณะได้มากขึ้น และภรรยาก็ย้ายจากเบื้องหลังซึ่งเธอยึดครองมายาวนานมาอยู่แถวหน้า

เป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่บังคับและเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในการเตรียมอาหารอันประณีตเพื่อเป็นเกียรติแก่แขกคนสำคัญ ศาลยุคเรอเนซองส์ยอมรับอย่างกระตือรือร้นและปรับปรุงให้ดีขึ้นโดยเปลี่ยนให้เป็นการแสดงด้วยอุปกรณ์เสริมที่เหมาะสมกว่าบนเวทีมากกว่าในห้องอาหาร เป็นไปได้ว่ามาจาก "การตกแต่งโต๊ะ" ที่ทำให้ศิลปะโอเปร่าและบัลเล่ต์ที่เกี่ยวข้องเกิดขึ้น พวกเขาเปลี่ยนมื้ออาหารให้กลายเป็นอาหารเสริมชนิดหนึ่ง เห็นได้ชัดว่าพวกเขามีต้นกำเนิดในอิตาลี แต่อีกครั้งในเบอร์กันดีที่พวกเขากลายเป็นงานฉลอง "จัดฉาก" ที่งดงามซึ่งขัดต่อศีลธรรมและทำให้คนในโลกนี้ยินดี

สิ่งที่หรูหราที่สุดคืองานฉลองไก่ฟ้า (1454) หนึ่งปีก่อนหน้านี้ กรุงคอนสแตนติโนเปิลพ่ายแพ้ต่อพวกเติร์ก และงานเลี้ยงนี้ควรจะจุดประกายให้เกิดสงครามครูเสดครั้งสุดท้าย สงครามครูเสดครั้งใหม่ไม่เคยเกิดขึ้นจริง และค่อนข้างน่าขันที่งานเลี้ยงไก่ฟ้าแห่งยุคเรอเนซองส์อันโด่งดังน่าจะฟื้นความฝันของยุคกลางขึ้นมาได้

รายละเอียดทั้งหมดถูกเก็บเป็นความลับจนกระทั่งถึงชั่วโมงที่หลังจากรับประทานอาหารมื้อเล็กๆ น้อยๆ เป็นเวลาสามวัน แขกผู้มีเกียรติก็ถูกพาเข้าไปในโรงแรมเดลลา แซลขนาดใหญ่ มันเป็นเดือนมกราคม และห้องโถงก็เต็มไปด้วยแสงเทียนและคบเพลิงจำนวนนับไม่ถ้วน คนรับใช้แต่งกายด้วยชุดสีดำหรือสีเทาหม่น แต่งกายด้วยสีทองและสีแดงเข้ม ผ้าซาติน ผ้ากำมะหยี่ และผ้าปักของแขก มีโต๊ะสามตัวปูด้วยผ้าไหมดามัสกัส แต่ละโต๊ะมีขนาดใหญ่มาก เพราะมันควรจะใช้เป็นเวทีด้วย นานก่อนที่จะเริ่มงานเลี้ยง ผู้ที่มารับประทานอาหารเดินไปรอบๆ ห้องโถง ชื่นชมแว่นตาที่มาพร้อมกัน บนโต๊ะของดยุคมีแบบจำลองของโบสถ์ที่มีหอระฆังซึ่งมีนักดนตรีสี่คน บนโต๊ะเดียวกันมีเรือลำหนึ่งพร้อมอุปกรณ์และลูกเรือครบครัน นอกจากนี้ยังมีน้ำพุที่ทำจากแก้วและหินมีค่าอีกด้วย พายขนาดใหญ่สามารถรองรับนักดนตรีได้ 28 คน สัตว์จักรกลร่อนไปตามนั่งร้านที่สร้างขึ้นอย่างประณีต นักแสดงพรรณนาสุภาษิตมีชีวิตขึ้นมา ในระหว่างมื้ออาหาร อาหารถูกลดลงจากเพดาน แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่แขกจะเพลิดเพลินกับอาหารอย่างน้อยหนึ่งคอร์สโดยไม่ถูกรบกวน แต่ละมื้อมาพร้อมกับการแสดงสลับฉาก 16 ครั้ง: การแสดงของนักเล่นกล นักร้อง นักกายกรรม และแม้แต่เหยี่ยว โดยมีนกเป็นๆ จัดแสดงอยู่กลางห้องโถง บนเวทีจริง พวกเขาได้นำเสนอผลงานที่ซับซ้อนของ “The Story of Jason” โดยมีมังกรพ่นไฟ วัวกระทิง และนักรบติดอาวุธ แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงบทนำของผลงานชิ้นเอกหลัก: คำวิงวอนของคอนสแตนติโนเปิลเพื่อขอความช่วยเหลือ ยักษ์ที่แต่งกายเหมือนซาราเซ็นปรากฏตัวขึ้นนำช้าง โดยมีผู้หญิงนั่งไว้ทุกข์บนหลัง เธอวาดภาพคริสตจักรที่มาหาดยุคเพื่อขอความช่วยเหลือทั้งน้ำตาสำหรับเมืองที่หายไปของเธอ หลังจากสวดมนต์ทำพิธีศพ ผู้ประกาศก็ออกมาพร้อมกับไก่ฟ้าที่มีชีวิตอยู่ในมือ อัศวินมีประเพณีที่มีมายาวนาน: ยึดถือคำสาบานที่ไม่มีวันแตกหักด้วยการกินนกที่ถือว่าสูงส่ง (นกยูง นกกระสา หรือไก่ฟ้า) ในกรณีนี้พิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย และหลังจากให้คำสาบานที่จะปลดปล่อยกรุงคอนสแตนติโนเปิล นกก็ถูกปล่อยสู่ป่า การประชุมพิธีจบลงด้วยการเลี้ยงบอล

หมากรุกและลูกเต๋า การแข่งขันยิงธนู เทนนิส ไพ่และเกมบอล การร้องเพลงและการพนัน ทั้งหมดนี้ถือเป็นความบันเทิงในสนามยอดนิยมในยุคนั้น

แม้แต่ผู้ปกครองผู้รู้แจ้งที่สุดก็ยังยึดที่ดินผืนใหญ่ไว้สนองความต้องการของตนเองโดยไม่ลังเลใจ ราษฎรของกษัตริย์ผู้โหดร้ายเช่นนี้มีเหตุผลทุกประการที่จะสาปแช่งความสุขอันป่าเถื่อนที่เหลืออยู่ เพื่อรักษาเกมล่าสัตว์ในอนาคต เจ้าชายได้ออกกฎหมายที่รุนแรง แม้กระทั่งลงโทษผู้ที่ฆ่าเกมที่ได้รับการคุ้มครองอย่างผิดกฎหมายด้วยความตาย นกและสัตว์ป่าเจริญรุ่งเรือง ทำลายหรือกินพืชผล ก่อให้เกิดความเสียหายมากกว่าการล่าสัตว์เพียงลำพัง อธิปไตยไม่ได้ล่าสัตว์เพียงลำพัง: เขาสามารถตัดสินใจที่จะใช้เวลาหลายวันในมุมโปรดของเขาของประเทศโดยนำกลุ่มผู้ติดตามจำนวนมากและตัดสินใจเรื่องของรัฐในสนาม

งานเลี้ยงและการเต้นรำยามค่ำคืนทำให้เกิดการพนันในเวลากลางวัน ซึ่งเป็นหนึ่งในความแตกต่างที่โดดเด่นที่สุดในชีวิตทางสังคมในยุคนั้น ไม่ไกลจากบ้านพักล่าสัตว์อันเป็นประกายซึ่งพวกเขาสนุกสนานและร้องเพลงมีกระท่อมของชาวนาผู้น่าสงสารซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเงินทุนเพื่อความสุขของคนรวยถูกยึดไป

3.3. คุณสมบัติของชีวิตที่บ้าน

บ้านที่ทำให้เมืองโบราณของยุโรปมีกลิ่นอายของยุคกลางในปัจจุบันแทบจะเป็นของพ่อค้าเสมอ อาคารเหล่านี้เป็นอาคารขนาดใหญ่ ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อแสดงให้เห็นถึงความมั่งคั่งและความน่าเชื่อถือของเจ้าของ และดังนั้นจึงมีอายุยืนยาวกว่านั้น ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา กระท่อมของคนจนหายไป พระราชวังของคนรวยกลายเป็นพิพิธภัณฑ์หรือเทศบาล และบ้านของพ่อค้ามักจะเหลือเพียงบ้าน เจ้าของภูมิใจกับสิ่งนี้: เป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงความสำเร็จของเขา ศิลปินที่วาดภาพเหมือนของเขาด้วยเสื้อผ้าหรูหราได้บรรยายรายละเอียดของฉากในพื้นหลังด้วยความใส่ใจเช่นเดียวกับใบหน้าของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การตกแต่งภายในส่วนใหญ่เป็นบ้านของพ่อค้าทางตอนเหนือ แม้แต่ชาวอิตาเลียนซึ่งคุ้นเคยกับความหรูหราฟุ่มเฟือยของราชสำนักของกษัตริย์ของตนก็ยังยอมรับว่าเพื่อนร่วมอาชีพของพวกเขาดำเนินชีวิตเหมือนเจ้าชายและร่ำรวยขึ้นจากรายได้จากท่าเรือตามแนวชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกและบอลติก เช่นเดียวกับที่เจ้าชายแสวงหาชื่อเสียงและความเป็นอมตะโดยการอุปถัมภ์ศิลปิน พ่อค้าก็โหยหาสิ่งนี้... แม้ว่าชื่อเจ้าของที่ถูกลืมจะคงอยู่ได้นานกว่าที่บ้านก็ตาม

อาคารมักจะสร้างมีสองชั้น แม้ว่าในเมืองใหญ่หรือพื้นที่ที่มีราคาแพงเกินไป แต่ก็สามารถสูงได้ถึงสามชั้นขึ้นไป ประตูหลักเป็นแผงกั้นอันทรงพลัง ผูกไว้ด้วยเหล็ก พร้อมด้วยล็อคขนาดใหญ่และสลักเกลียวพร้อมโซ่

ประตูดังกล่าวสามารถต้านทานได้และหากจำเป็นก็สามารถต้านทานการโจมตีโดยตรงได้ แต่ละคนพยายามปกป้องตนเองและทรัพย์สินของเขา ประตูเปิดตรงเข้าไปในห้องหลัก และด้านในของบ้านซึ่งมองเห็นได้ในแวบแรกเป็นห้องโถงเดี่ยว แบ่งออกเป็นห้องเล็กๆ ด้วยฉากกั้นไม้ ไม่มีความเป็นไปได้หรือความต้องการความเป็นส่วนตัวหรือชีวิตส่วนตัวใดๆ ห้องพักแต่ละห้องอยู่ติดกันโดยตรง - ทางเดินที่ใช้พื้นที่มากสามารถใช้ได้เฉพาะในอาคารขนาดใหญ่มากเท่านั้น ห้องนอนเพิ่มเป็นสองเท่าของห้องนั่งเล่น ซึ่งเป็นเรื่องธรรมดา และสมาชิกในครอบครัวหรือแม้แต่แขกก็เดินไปรอบๆ เตียงอย่างสบายๆ ว่างเปล่าหรือว่าง ในบ้านที่ร่ำรวย เตียงมีโครงสร้างใหญ่โตเกือบเป็นห้องเล็กๆ มีการใช้กันทั่วไปในศตวรรษที่ 16 เตียงทรงกระโจมได้รับการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญเหนือเตียงเปิดโล่งขนาดใหญ่และสูงในสมัยก่อน

เตียงถูกซ่อนไว้ทุกด้านด้วยผ้าม่าน ซึ่งไม่เพียงแต่ปกป้องผู้คนจากลมพายุ แต่ยังให้ความเป็นส่วนตัวในระดับหนึ่งอีกด้วย ด้านล่างมักเป็นเตียงเล็กๆ ซึ่งเด็กหรือคนรับใช้ดึงออกมาตอนกลางคืน

ห้องอื่นๆ บนชั้นหนึ่งก็มีบทบาทสองประการเช่นกัน ห้องรับประทานอาหารแยกต่างหากปรากฏขึ้นในเวลาต่อมาและเฉพาะในบ้านของคนรวยเท่านั้น ทั้งอาหารถูกเตรียมและเสิร์ฟในห้องเดียวกัน

ความเรียบง่ายของอาหารได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงปลายศตวรรษที่ 16 เรากินวันละสองครั้ง: มื้อกลางวันเวลา 10.00 น. และมื้อเย็นเวลา 17.00 น. มีดและช้อนส้อมมีจำนวนจำกัด มีการใช้จาน มีด และช้อนชุดเดียวกันทุกมื้อ แก้วเป็นของหายาก คนมักจะดื่มจากแก้วและแก้วน้ำโลหะ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 การดื่มช็อกโกแลตปรากฏขึ้น และต่อมาก็มีกาแฟและชาเล็กน้อย แต่ใช้เวลานานก่อนที่พวกเขาจะเจาะเข้าไปในชั้นล่างของสังคม เครื่องดื่มทั่วไปสำหรับผู้หญิงและผู้ชายทุกวัยและทุกชั้นเรียนคือเบียร์เอลและไวน์เบาๆ แกลลอนต่อวันถือเป็นปริมาณการดื่มที่สมเหตุสมผล และดื่มเกินความจำเป็นมากกว่าความปรารถนา ในเมืองต่างๆ เช่นเดียวกับบนเรือ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหาน้ำที่ดีและสะอาด

ตามมาตรฐานสมัยใหม่ การตกแต่งบ้านดูเบาบางมาก แต่ไม่เหมือนกับศตวรรษก่อนๆ ที่เฟอร์นิเจอร์เฉพาะทางและประณีตได้ปรากฏขึ้น แทนที่จะใช้โต๊ะและม้านั่งแบบเรียบง่าย กลับเริ่มมีการสร้างโต๊ะแกะสลักหรูหราและเก้าอี้แยกกัน ซึ่งมักหุ้มด้วยหนัง หีบที่เรียบง่ายกลายเป็นเฟอร์นิเจอร์ชิ้นหลัก ในกรณีที่ไม่มีตู้เสื้อผ้าขนาดใหญ่ จำเป็นต้องมีตู้คอนเทนเนอร์แบบยืนและเคลื่อนย้ายได้อย่างอิสระสำหรับเสื้อผ้า ผ้าลินิน และแม้แต่จานชาม พวกเขาใช้พื้นที่ในห้องมากและโดยธรรมชาติแล้วมันมีความสำคัญอย่างยิ่งกับรูปลักษณ์ของพวกเขา ตู้เหล่านี้ตกแต่งด้วยงานแกะสลักโดยเฉพาะในเยอรมนีและอังกฤษ ผลงานที่โดดเด่นของยุคเรอเนซองส์คือ "แคสซัน" - หีบที่เจ้าสาวเอาไปเป็นสินสอด

สิ่งของจำเป็นที่ตกแต่งอย่างโอ่อ่าและของไร้ประโยชน์ที่จัดแสดงอย่างภาคภูมิใจเป็นเครื่องบ่งชี้สังคมแห่งความมั่งคั่งยุคใหม่ หลังจากใช้ชีวิตด้วยสิ่งที่จำเป็นที่สุดแล้ว ก็ยังมีเงินเหลือเพียงพอสำหรับการตามใจตัวเองและบริโภคอย่างสิ้นเปลือง ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของสังคมการค้าที่กำลังเติบโต เจ้าของบ้านในยุคกลางไม่พอใจที่ศาลเจ้าเป็นเพียงของตกแต่งบ้านเท่านั้น ลูกหลานของเขากระจายเครื่องประดับเล็กๆ น้อยๆ ที่น่าดึงดูดและมีราคาแพงไปทั่วห้อง ผ้าม่านที่ปิดผนังไม่เพียงแต่มีราคาแพง แต่ยังมีคุณค่าในทางปฏิบัติอีกด้วย อย่างไรก็ตาม เหยือกและแจกันที่ทำจากโลหะมีค่า กระจกสองสามบาน แผ่นผนังและเหรียญรางวัล หนังสือหนักๆ ที่ถูกผูกไว้อย่างหรูหราบนโต๊ะแกะสลัก... ทั้งหมดนี้ควรจะแสดงให้โลกเห็นว่าเจ้าของบ้านสามารถแบ่งส่วนได้ ทองคำของยุโรปไหลเข้ากระเป๋าของเขา

3.4. ศาสนา.

ความพยายามที่จะดำเนินการปฏิรูปท้องถิ่นเกิดขึ้นในยุโรปมากกว่าหนึ่งครั้ง บางคนหายตัวไปเอง บางคนถูกตราหน้าว่าเป็นพวกนอกรีต บางคนพบทางเข้าไปในคริสตจักรและจากนั้นก็ได้รับการยอมรับที่นั่น การเคลื่อนไหวครั้งใหญ่มักเกิดขึ้นโดยไม่มีผู้นำหรือทิศทาง การประท้วงที่เกิดขึ้นเองของผู้คนที่สิ้นหวังจากภัยพิบัติทางธรรมชาติหรือที่มนุษย์สร้างขึ้น พวกเขาหันไปพึ่งพระเจ้าเป็นความหวังสุดท้าย สิ่งเหล่านี้คือขบวนแห่ธงขนาดใหญ่ที่กวาดไปทั่วยุโรปในช่วงปีแห่งกาฬโรค ผู้คนจำนวนมากเข้ามามีส่วนร่วมจนเจ้าหน้าที่ไม่สามารถปราบปรามพวกเขาได้และคริสตจักรอย่างชาญฉลาดไม่ได้ต่อต้านกระแสน้ำและว่ายไปตามกระแสน้ำจนกระทั่งกระแสน้ำเริ่มลดลง คริสตจักรสามารถจ่ายสิ่งนี้ได้เพราะอารมณ์ความรู้สึกของคนจำนวนมากเหล่านี้ไม่มีจุดมุ่งหมายและสามารถมุ่งไปในทิศทางที่ไม่เป็นอันตรายได้ อย่างไรก็ตาม มีการเคลื่อนไหวครั้งแล้วครั้งเล่าเกิดขึ้นกับผู้นำที่รู้วิธีสร้างความหวังและความกลัวที่ไร้รูปร่างของผู้ที่เขาเป็นผู้นำ ซึ่งคุกคามระเบียบที่มีอยู่ทั้งทางจิตวิญญาณและทางโลก ผู้นำสองคนนั้นเกิดมาในรุ่นของกันและกัน ทั้งสองเป็นพระภิกษุ อันหนึ่งคือ Girolamo Savonarola ของอิตาลี ส่วนอีกอันคือ Martin Luther ของเยอรมัน ชาวอิตาลีได้รับอำนาจทางการเมืองและจิตวิญญาณอย่างสมบูรณ์ภายในเมืองฟลอเรนซ์ในช่วงเวลาสั้น ๆ แต่จบลงด้วยการเสียชีวิตของอาชญากร ชาวเยอรมันเกือบจะไม่เต็มใจกลายเป็นแชมป์และผู้พิทักษ์ศรัทธาของครึ่งหนึ่งของยุโรป

ซาโวนาโรลาขึ้นสู่อำนาจในฟลอเรนซ์ในช่วงที่เกิดเหตุการณ์ความไม่สงบเพิ่มเติม เมดิซีถูกไล่ออก ชาวเมืองต่อสู้กัน และภัยคุกคามจากการรุกรานของฝรั่งเศสก็ปรากฏเหนืออิตาลี ผู้คนต่างต้องการผู้นำอย่างสิ้นหวัง ซึ่งเป็นตัวแทนของแรงบันดาลใจของพวกเขา และพวกเขาพบคนหนึ่งในรูปของพระภิกษุโดมินิกัน ผู้ซึ่งได้ทำหน้าที่อย่างยอดเยี่ยมในการชำระล้างอารามซานมาร์โกของเขาจากสิ่งลามกอนาจารและความชั่วร้ายที่ดูเหมือนตอนนี้ เพื่อเป็นส่วนสำคัญของชีวิตสงฆ์ เขาไม่มีเสน่ห์ทั้งหน้าตาและคำพูด ภาพวาดที่แสดงออกโดย Fra Angelico ซึ่งเขาเปลี่ยนใจเลื่อมใส แสดงให้เราเห็นใบหน้าที่แข็งแกร่งแต่น่าเกลียด มีริมฝีปากหนา จมูกงุ้มขนาดใหญ่ และดวงตาที่ลุกไหม้ บทวิจารณ์ของผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับการเทศน์ของพระองค์ระบุว่าเป็นเรื่องธรรมดา ทั้งในเนื้อหาและในการปฏิบัติ แต่ชาวอิตาลีคุ้นเคยกับนักพูดที่เก่งกาจในการเทศน์อย่างเร่าร้อนด้วยความสมบูรณ์แบบที่เย็นชา สุนทรพจน์เหล่านี้สร้างความประทับใจให้กับผู้ฟังในขณะที่ฟังอยู่ แต่ก็ถูกลืมไปไม่นานหลังจากที่กล่าวสุนทรพจน์ อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสงสัยในความจริงใจของสุนทรพจน์ของซาโวนาโรลา ซึ่งเป็นความเชื่อมั่นอย่างแท้จริงที่เขาเตือนอิตาลีถึงพระพิโรธของพระเจ้าที่แขวนอยู่เหนือนั้น คำทำนายและการทำนายของเขาทำให้เขามีชื่อเสียงโด่งดังไปไกลเกินขอบเขตของฟลอเรนซ์ Lorenzo di Medici ปะทะกับเขา ได้รับคำเตือนว่าเขาจะตายภายในหนึ่งปี... และเสียชีวิตในปีเดียวกันนั้น ในกรุงโรมอันห่างไกล สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6 บอร์เจีย ผู้ซึ่งรวบรวมความชั่วร้ายและความโหดร้ายทั้งหมดของตำแหน่งสันตะปาปา ทรงสังเกตเห็นพระภิกษุผู้อารมณ์ร้อนท่านนี้ในขณะที่การโจมตีการคอร์รัปชั่นในคริสตจักรเริ่มรุนแรงมากขึ้น

อย่างไรก็ตาม ซาโวนาโรลาปลอดภัยชั่วคราวในหมู่ชาวเมืองฟลอเรนซ์ พระองค์ทรงตราหน้าพวกเขาว่าผิดศีลธรรม และพวกเขาก็แห่กันไปฟังเทศน์ของพระองค์ พระองค์ทรงสั่งให้พวกเขาทำความสะอาดบ้านด้วยเครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ชั่วร้าย และพวกเขาก็เผาเครื่องประดับล้ำค่าในจัตุรัสหลัก มันเป็นออโต้ดาเฟ แต่ไม่ใช่ของผู้คน แต่เป็นของสิ่งของ ผู้คนสะสมน้ำหอม กระจก วิกผม เครื่องดนตรี หน้ากากงานรื่นเริง... แม้แต่หนังสือที่มีบทกวีไม่เพียงแต่โดยกวีนอกรีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Christian Petrarch ผู้น่านับถือด้วย กองขนาดใหญ่นี้ไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แต่ยังมีมูลค่าทางการเงินที่สำคัญอีกด้วย ความกระตือรือร้นในการปฏิรูปกลายเป็นความคลั่งไคล้ ยิ่งกว่านั้นด้านที่ไม่พึงประสงค์ประการหนึ่งคือกลุ่ม "เด็กศักดิ์สิทธิ์" ที่รีบวิ่งไปรอบเมืองเพื่อค้นหาวัตถุศิลปะที่ซ่อนอยู่และเครื่องประดับเล็ก ๆ ของปีศาจ

ชาวฟลอเรนซ์ละทิ้งรัฐธรรมนูญของตน ซึ่งทำให้พวกเขานองเลือดมานานหลายศตวรรษ พระคริสต์ได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์ของเมืองนี้ และซาโวนาโรลาเป็นผู้แทนของพระองค์ ปฏิกิริยาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ตามมา: เพียงหนึ่งปีหลังจากชัยชนะ auto-da-fé อำนาจของเขาก็พังทลายลง ผู้คนทรยศต่อเขาต่อศัตรูผู้ทรงพลังที่รอคอยช่วงเวลานี้ เขายอมรับว่าเขาตกอยู่ในความผิดพลาด นิมิตและคำพยากรณ์ของเขาเป็นเท็จ ในตอนแรกเขาถูกแขวนคอแล้วเผาในจัตุรัสเดียวกันกับที่เขาเชื่อว่าเขาได้เห็นชัยชนะของพระเจ้าเหนือคนทั้งโลก

สิบเก้าปีหลังจากที่ขี้เถ้าของซาโวนาโรลาถูกโยนลงแม่น้ำอาร์โน นักบวชโดมินิกันอีกคนเดินทางไปทั่วเยอรมนีโดยทำหน้าที่เป็นพ่อค้าขายของทางจิตวิญญาณ ชื่อของเขาคือ Johann Tetzel และเขาขายกระดาษที่มีคำสัญญาแห่งความรอดจากบาปเพื่อแลกกับทองคำ สมเด็จพระสันตะปาปาในเวลานั้นคือลีโอที่ 10 ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีบุคลิกที่ยอดเยี่ยมที่สุดในยุคเรอเนซองส์: ได้รับการศึกษา มีวัฒนธรรม มีเมตตา สามารถเพลิดเพลินกับถ้อยคำเสียดสีจำนวนนับไม่ถ้วนที่เขียนเกี่ยวกับพระองค์ เขามีงานที่น่าทึ่งในการก่อสร้างมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์แห่งใหม่ให้เสร็จสิ้นโดยเริ่มโดยบรรพบุรุษของเขา งานนี้ต้องใช้เหรียญทองหลายแสนเหรียญ และเขาก็ออกตามหามันทุกที่ที่ทำได้ บังเอิญว่าบิชอปแห่งมักเดบูร์กปรารถนาที่จะเป็นอาร์ชบิชอปแห่งไมนซ์ ลีโอตกลงโดยมีเงื่อนไขว่าจะต้องขึ้นค่าธรรมเนียมการบริการ ซึ่งในกรณีนี้จะนำไปก่อสร้างอาสนวิหารเซนต์ปีเตอร์

ในทางกลับกันอธิการก็ยืมเงินจาก Fuggers และเพื่อชำระหนี้โดยได้รับความยินยอมจาก Leo X จึงให้ Tetzel รับผิดชอบการขายตามใจชอบ คำสอนของคริสตจักรในประเด็นนี้ซับซ้อนมาก แต่ Tetzel ทำให้ง่ายขึ้นโดยลดเป็นสูตรง่ายๆ: จ่ายและไม่เพียง แต่วิญญาณของผู้จากไปเท่านั้นที่จะได้รับการอภัย แต่ผู้ซื้อตามใจตัวเองจะมีอิสระในทางปฏิบัติที่จะกระทำ บาปใด ๆ ที่เขาปรารถนา

ทันทีที่เหรียญในตลับดังขึ้น

วิญญาณก็จะหลุดพ้นจากไฟชำระ

นี่คือวิธีที่ผู้ร่วมสมัยตีความการบิดเบือนเหยียดหยามเหยียดหยามของ Tetzel เกี่ยวกับหลักศรัทธาประการหนึ่ง เขาเดินผ่านเมืองต่าง ๆ ของเยอรมนีด้วยชัยชนะอย่างแท้จริง เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสและคริสตจักรมาพบเขาในทุกเมือง และขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ไปพร้อมกับเขาไปยังสถานที่สาธารณะบางแห่ง ซึ่งเขาตั้งแผงขายของและเริ่มกล่าวสุนทรพจน์อันไพเราะเพื่อล่อเงิน ถัดจากเขา ตัวแทนของ Fugger กำลังนับทองที่ไหลเข้าหน้าอก งานยุ่งมาก ลูกค้าก็เข้ามาจากทุกทิศทุกทาง อย่างไรก็ตาม ในบรรดาผู้ซื้อจำนวนมาก มีคนที่ถูกขุ่นเคืองจากการดูหมิ่นอันเลวร้ายนี้ จากหนึ่งในนั้นสำเนาของการปล่อยตัวตกไปอยู่ในมือของมาร์ตินลูเทอร์พร้อมกับขอให้แสดงความคิดเห็น เมื่อวันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1517 ลูเทอร์ตอกหมุดวิทยานิพนธ์ 95 ข้อไว้ที่ประตูโบสถ์ในเมืองวิตเทนเบิร์ก

ลูเทอร์เป็นพระภิกษุออกัสติเนียนในขณะนั้น และการกระทำของเขาไม่เคยเป็นการท้าทายพระสันตะปาปาเลย ประตูโบสถ์ในสมัยนั้นมักใช้เป็นป้ายประกาศ ลูเทอร์เพียงตั้งใจ (และเข้าใจเช่นนั้น) เพื่อแสดงให้เห็นว่าเขาพร้อมที่จะปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในข้อพิพาทสาธารณะกับใครก็ตามที่มาอภิปราย หนึ่งปีต่อมาเขาปรากฏตัวต่อหน้าทูตสันตะปาปาในเมืองเอาก์สบวร์ก ซึ่งเขาปกป้องตำแหน่งของเขา เขายังไม่มีความปรารถนาหรือความตั้งใจที่จะเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวแตกแยกใดๆ ในเดือนเมษายนของปีเดียวกัน พระองค์ทรงยอมรับอย่างเปิดเผยทั้งความซื่อสัตย์และความจงรักภักดีของสมเด็จพระสันตะปาปา “ในที่สุด เราก็มีพระสันตปาปาองค์หนึ่ง ลีโอ เอ็กซ์ ผู้ซึ่งความซื่อสัตย์และการเรียนรู้ทำให้ผู้เชื่อทุกคนพอใจ... ข้าแต่พระบิดา ข้าพระองค์กราบลงแทบพระบาทขององค์ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าจำได้ว่าเสียงของท่านเป็นเสียงของพระคริสต์ผู้ทรงสถิตอยู่ในท่านและตรัสกับเราผ่านทางท่าน” ในส่วนของเขา Leo X ตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยความสุภาพอ่อนโยน แม้กระทั่งออกวัวซึ่งผู้ที่ใช้ความชั่วร้ายถูกสาปแช่ง

จากนั้นลูเทอร์ถูกท้าทายให้อภิปรายในที่สาธารณะโดยจอห์น เอคแห่งไลพ์ซิกคนหนึ่ง ผู้ร่วมสมัยที่บังเอิญอยู่ที่นั่นให้คำอธิบายเกี่ยวกับบิดาแห่งการปฏิรูปดังนี้ “มาร์ตินมีส่วนสูงปานกลางและดูเหนื่อยล้าจากการเรียนรู้และกังวลจนแทบจะนับกระดูกทั้งหมดของกะโหลกศีรษะผ่านผิวหนังได้ เขาอยู่ในช่วงรุ่งโรจน์ของชีวิตและมีเสียงที่ชัดเจนและดังก้อง เขาเป็นคนมีการศึกษาและรู้พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ด้วยใจ เขามีป่าแห่งความคิดและคำพูดมากมายให้เลือกใช้ เขาเข้ากับคนง่ายและเป็นมิตรไม่หยิ่งหรือบูดบึ้งแต่อย่างใด เขาสามารถจัดการอะไรก็ได้” ไม่มีบันทึกผลการอภิปราย แต่ในที่สุดลูเทอร์ก็กำหนดความคิดเห็นของเขา ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1520 ลีโอที่ 10 ถูกบังคับให้ประกาศว่าเขาเป็นคนนอกรีตและให้เวลา 60 วันในการฟื้นคืนสติ ไม่เช่นนั้นจะถูกคว่ำบาตร ทั้งสองฝ่ายไม่สามารถถอยกลับได้ Leo X พูดในนามขององค์กรที่กว้างใหญ่และได้รับความเคารพซึ่งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ได้เห็นกลุ่มกบฏเช่นลูเทอร์เข้ามาหลายร้อยคน ลูเทอร์เรียกร้องสิทธิของผู้เชื่อจำนวนนับไม่ถ้วนที่จะปฏิบัติตามมโนธรรมของพวกเขา มันเป็นการทะเลาะกันทางปัญญา แต่แต่ละฝ่ายจมอยู่กับผลประโยชน์ระดับชาติและการเมืองอย่างลึกซึ้ง ทั้งพระสันตปาปาและพระถูกผลักดันด้วยกองกำลังที่พวกเขาสามารถเคลื่อนไหวได้ แต่แล้วก็ไม่มีทางควบคุมได้ ละครที่รัฐสภาแห่งหนอนในเดือนเมษายนปี 1521 เมื่อพระภิกษุผู้โดดเดี่ยวปกป้องตัวเองต่อหน้าจักรพรรดิแห่งคริสต์ศาสนจักรและถูกเขาประณามอย่างเป็นทางการ เป็นเรื่องที่ต้องใช้เวลาหลายศตวรรษ ในที่สุดเมืองของพระเจ้าก็แตกแยกกันเอง

การแบ่งแยกในตอนแรกแสดงออกมาในสงครามคำพูดที่โหดร้าย ไม่มีสาขาอื่นใดที่มีอิทธิพลมหาศาลและทันทีทันใดของการพิมพ์ที่ประจักษ์ได้ขนาดนี้ และในขณะที่ความไม่ลงรอยกันนี้แพร่กระจายไปทั่วทวีป แผ่นพับและหนังสือก็กลายเป็นน้ำท่วม ในประเทศเยอรมนีประเทศเดียว จำนวนหนังสือที่จัดพิมพ์เพิ่มขึ้นจาก 150 เล่มในปี 1518 เป็น 990 เล่มในปี 1524 คำสาปเสริมภาพล้อเลียนที่ชั่วร้าย ศิลปินทุกแนวและทุกระดับความสามารถหันมาใช้ความสามารถของตนเพื่อเยาะเย้ยคู่ต่อสู้ทางศาสนา อย่างไรก็ตาม สงครามครั้งนี้ไม่ได้คงอยู่ด้วยวาจาเป็นเวลานาน และในไม่ช้า สงครามก็มาถึงดาบ ฝูงชนทั่วไป โดยเฉพาะชาวนาชาวเยอรมันที่ไม่สามารถแสดงความรู้สึกออกมาเป็นคำพูดได้ เชื่อว่าในที่สุดพวกเขาก็ได้พบผู้พิทักษ์และแชมป์ความคิดของตนแล้ว เช่นเดียวกับการลุกฮือครั้งอื่นๆ ผู้คนที่โง่เขลาถือเป็นความผิดของเจ้าหน้าที่ที่พวกเขาโจมตีซึ่งก่อปัญหาทั้งหมด ราคาขนมปังที่สูง ความเย่อหยิ่งของเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น การผูกขาดของพ่อค้า - ทั้งหมดนี้ถูกตำหนิในพระสันตะปาปา หากอำนาจของพระสันตะปาปาถูกทำลาย ชีวิตบนสวรรค์ก็จะเริ่มต้นขึ้น คนหยิ่งยโสจะถูกโค่นลง คนที่ถูกต่ำต้อยจะถูกยกย่อง ชาวนาก็คิดเช่นนั้นและรวมตัวกันเป็นกลุ่มเพื่อขจัดความเป็นทาส พวกเขาเชื่อมั่นว่าลูเทอร์จะนำพวกเขาไปสู่แผ่นดินที่สัญญาไว้ แม้จะเห็นอกเห็นใจพวกเขาในตอนแรก เขาก็เหมือนกับผู้รับผิดชอบคนอื่นๆ กลัวความดุร้ายของผู้ที่รีบเร่งเข้าสู่โลกใหม่นี้ ซึ่งวิถีชีวิตที่ยังไม่มีเวลาเป็นรูปเป็นร่าง ชาวนาประท้วงต่อต้านสภาพความเป็นทาส “เป็นธรรมเนียมของคนเหล่านี้ที่จะยึดถือเราเป็นทรัพย์สินของพวกเขา และนี่เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การสงสาร เพราะพระคริสต์ทรงไถ่เราด้วยพระโลหิตของพระองค์ ดังนั้นตามพระคัมภีร์บริสุทธิ์ เราจึงเป็นอิสระ” ลูเธอร์ตอบพวกเขาว่า “เปล่า ไม่ใช่อย่างนั้น แม้แต่ผู้เผยพระวจนะก็ยังเป็นทาส” - “คำพูดของคุณขัดแย้งกับข่าวประเสริฐ... [เพราะตอนนั้น] มันจะทำให้ทุกคนเท่าเทียมกัน และนี่เป็นไปไม่ได้” พวกเขาตราหน้าเขาว่าเป็นคนทรยศและรีบรุดไปทั่วทั้งยุโรปด้วยความรุนแรงอันบ้าคลั่ง จัดการกับขุนนางที่กระหายการแก้แค้นซึ่งสะสมมานานหลายศตวรรษ

สังคมที่เรียกตัวเองว่าโปรเตสแตนต์หรือได้รับการปฏิรูปไม่สามารถทนต่อภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของมันได้ ลูเทอร์เองก็ประณามสงครามชาวนาอย่างรุนแรง โดยเข้าข้างผู้ที่ปราบปรามพวกเขาด้วยอำนาจทั้งหมดของเขา กระแสน้ำกลับกลายเป็นน้ำลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ท้ายที่สุดแล้ว กลุ่มกบฏนั้นเป็นฝูงชนที่ไม่มีระเบียบวินัย เป็นกลุ่มคนพลุกพล่าน มีอาวุธเป็นส่วนใหญ่ และพวกเขาถูกต่อต้านโดยผู้ที่ได้รับการฝึกฝนในการทำสงครามในฐานะศิลปะ เป็นผลให้ชาวนาประมาณ 130,000 คนเสียชีวิตในเยอรมนี พวกเขาให้บัพติศมาการปฏิรูปด้วยเลือดของพวกเขาและเป็นคนแรกที่เสียชีวิตในขณะที่โครงสร้างของคริสต์ศาสนจักรถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ ในยุโรปโดยเริ่มที่เยอรมนี

เพื่อสรุปส่วนนี้ ควรสังเกตว่าชีวิตในเมืองและชีวิตทางโลกเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากเมื่อเทียบกับยุคกลาง สนามหญ้าของยุโรปแตกต่างกันทั้งในเรื่องความหรูหราของเฟอร์นิเจอร์และของใช้ในครัวเรือน ควรสังเกตว่าภาคเหนืออยู่ไกลจากทางใต้ไม่เพียง แต่ในกฎมารยาทและการตกแต่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุขอนามัยทั่วไปด้วย การขาดความสะอาดเป็นสิ่งแรกที่ชาวอิตาลีสังเกตเห็นเมื่อข้ามเทือกเขาแอลป์ เครื่องแต่งกายที่หนักหน่วงและตัดแต่งอย่างหรูหราในสมัยนั้นยังทำให้สุขอนามัยส่วนบุคคลเป็นเรื่องยาก แม้ว่าจะค่อนข้างเรียบง่ายก็ตาม ด้วยการมาถึงของศตวรรษที่ 15 และ 16 โลกแห่งเสื้อผ้าก็ลุกเป็นไฟด้วยสายรุ้งสีสันสดใสและสไตล์ที่หลากหลายอันน่าอัศจรรย์ และในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ยุโรปก็ได้รับความสนใจจากแฟชั่นดอกไม้หลากสีสัน แฟชั่นเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็วอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน และรสนิยมการแต่งตัวก็แพร่กระจายไปยังทุกระดับของสังคม แน่นอนว่ามีความพยายามที่จะรื้อฟื้นกฎหมายควบคุมค่าใช้จ่าย ซึ่งระบุว่าชนชั้นต่างๆ ในสังคมสามารถสวมใส่ได้และไม่สามารถสวมใส่ได้ แต่ทันทีที่ได้รับการยอมรับ พวกเขาถูกตำหนิทั่วไปและไม่ได้นำไปใช้ หมากรุกและลูกเต๋า การแข่งขันยิงธนู เทนนิส ไพ่และเกมบอล การร้องเพลงและการพนัน ทั้งหมดนี้ถือเป็นความบันเทิงในสนามยอดนิยมในยุคนั้น วันที่รวดเร็วได้รับการปฏิบัติและสนับสนุนโดยกฎหมายอย่างเคร่งครัด แต่วันหยุดถือเป็นวันอย่างแท้จริง ทุกวันนี้ ความสามัคคีของชาวเมืองปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในขบวนแห่ทางศาสนาและขบวนแห่ทางศาสนาที่มีผู้คนหนาแน่น ซึ่งเป็นตัวแทนของสีสันและรูปทรงที่ไม่มีที่สิ้นสุด

เวลามาถึงแล้ว และวันหยุดเมื่อพันปีที่แล้วเข้ากับชีวิตในเมืองต่างๆ ได้อย่างง่ายดาย ซึ่งเสียงคำรามของแท่นพิมพ์และเสียงรถม้าล้อยางเป็นจุดเริ่มต้นของโลกใหม่

บทสรุป

การค้นพบที่สำคัญที่สุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือการค้นพบของมนุษย์ มันเป็นช่วงยุคนี้เราเห็นคนในเนื้อหนัง - บุคคลที่มีความสัมพันธ์ของเขากับตัวเอง, ต่อสังคม, ต่อโลก มนุษย์กลายเป็นศูนย์กลางของจักรวาลแทนที่จะเป็นพระเจ้า โลกทัศน์นี้ได้รับอิทธิพลจากคำสอนของนักมนุษยนิยม พวกเขาไม่เพียงแต่เชื่อในสังคมทางปัญญาที่ได้รับการฟื้นฟูและมีความสุขเท่านั้น แต่ยังพยายามสร้างสังคมนี้ด้วยตัวพวกเขาเอง โดยจัดโรงเรียนและบรรยาย อธิบายทฤษฎีของพวกเขาให้คนทั่วไปฟัง ภายใต้อิทธิพลนี้ ชีวิตของผู้คนก็เปลี่ยนไปอย่างมาก มีความอยากได้ความหรูหรา ความซ้ำซากจำเจ ความดั้งเดิม และความเรียบง่ายของการตกแต่งภายในถูกแทนที่ด้วยความเฉลียวฉลาดและความสะดวกสบาย การตกแต่งภายในเปลี่ยนไปเนื่องจากเฟอร์นิเจอร์ การตกแต่งผนัง เพดานและพื้นด้วยพรม ผ้าม่าน ภาพวาด ภาพวาด วอลล์เปเปอร์ ฯลฯ ยุคเรอเนซองส์เป็นยุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ ดังนั้นผลิตภัณฑ์และอาหารใหม่ๆ จึงปรากฏบนเมนูของคนทั่วไป วิธีการแต่งตัวก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากเช่นกัน โลกแห่งเสื้อผ้าได้ลุกเป็นไฟด้วยสีสันสดใสและหลากหลายสไตล์อันน่าอัศจรรย์ จากทั้งหมดนี้เราสามารถสรุปได้ว่าสังคมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเอาชนะความโดดเดี่ยวในอดีตได้

แต่ในขณะเดียวกัน ผู้คนก็เลิกเกรงกลัวพระเจ้า ซึ่งทำให้หลักการทางศีลธรรมเสื่อมถอยลง สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในอิตาลี: การพนัน อาชญากรรม การทำลายอาราม ความบาดหมางทางสายโลหิต ฯลฯ

ดังนั้นลักษณะทั่วไปของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือ:

• มนุษย์เป็นศูนย์กลางของโลก
• คำสอนของนักมานุษยวิทยา
• ความปรารถนาที่จะปรับปรุงชีวิตของคุณ
• การปรากฏตัวของอาหารใหม่ในอาหาร
• ความสดใสและความหลากหลายในเสื้อผ้า
• การเพิ่มและรูปลักษณ์ของเฟอร์นิเจอร์ชิ้นใหม่
• ความล่าช้าของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาภาคเหนือจากอิตาลี
• ความแตกแยกในสภาพแวดล้อมทางศาสนา

ชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งซึ่งมีความพึงพอใจกล่าวถึงสิ่งที่ได้รับในช่วงเวลานี้โดยต้องการพิสูจน์ความเหนือกว่าของเขา:“ เรือที่แล่นไปทั่วโลกมีการค้นพบทวีปที่ใหญ่ที่สุดในโลกมีการประดิษฐ์เข็มทิศขึ้นแท่นพิมพ์เผยแพร่ความรู้ดินปืนปฏิวัติงานศิลปะ ของสงคราม ต้นฉบับโบราณได้รับการบันทึกไว้ การฟื้นฟูระบบการศึกษาถือเป็นชัยชนะของยุคใหม่ของเรา”

รายการอ้างอิง

1. มรดกโบราณในวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: [สบ. ศิลปะ] / สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, วิทยาศาสตร์ สภาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก; [ บทบรรณาธิการ : Rutenburg V.I. (บรรณาธิการ) ฯลฯ] - อ.: เนากา, 2527. - 285 น.
2. Bragina L.M. การก่อตัวของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในอิตาลีและความสำคัญของยุโรป ประวัติศาสตร์ยุโรป. ตั้งแต่ยุคกลางจนถึงสมัยใหม่— อ.: Nauka, 1993. - 532 น.
3. การฟื้นฟู: วัฒนธรรม การศึกษา ความคิดทางสังคม: ความร่วมมือระหว่างมหาวิทยาลัย นั่ง. ทางวิทยาศาสตร์ tr., [คณะกรรมการบรรณาธิการ: N.V. Revyakina (Ed. ผู้รับผิดชอบ) ฯลฯ] - อิวาโนโว: IvSU, 1985. - 144 น.
4. จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: [สบ. ศิลปะ.] วิทยาศาสตร์ สภาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก; [ตอบ. เอ็ด V. A. Karpushin] - อ.: Nauka, 2519. - 316 น.
5. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของประเทศในยุโรปตะวันตก / แอล.เอ็ม. บราจินา, O.I. Varyash, V.M. Vagodarsky และคนอื่น ๆ ; เอ็ด แอล.เอ็ม. บราจิน่า. - ม.: มัธยมปลาย, 2544. - 479 น.
6. วัฒนธรรมแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: สมณสาส์น: ใน 2 เล่ม, เล่ม 1: [ทีมบรรณาธิการ: N.V. Revyakina (Ed. Responsible) ฯลฯ ] - อ.: รอสเพน, 2550. - 864 หน้า: ป่วย
7. วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาศตวรรษที่ 16: [สบ. ศิลปะ.]. - อ.: Nauka, 1997. - 302 น.
8. วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคกลาง: [สบ. ศิลปะ.]. - อ.: Nauka, 1993. - 228 น.
9. ประเภทและช่วงเวลาของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: [สบ. ศิลปะ] / สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, วิทยาศาสตร์ สภาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก; [ภายใต้. เอ็ด วี.ไอ. รูเทนเบิร์ก] - อ.: Nauka, 2521. - 280 น.
10. แชมเบอร์ลิน อี. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: ชีวิต ศาสนา วัฒนธรรม - อ.: Tsentrpoligraf, 2549. - 237 หน้า: ป่วย
11. Buckgardt J. วัฒนธรรมของอิตาลีในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - Smolensk: Rusich, 2002. - 448 หน้า

แอปพลิเคชัน

ห้องชั้นล่างพร้อมเตียง ห้องนั่งเล่นของครอบครัวเศรษฐี

ใต้หลังคา

ส่วนหนึ่งของห้องหลักในบ้านของครอบครัวที่มีรายได้ปานกลาง

จากการแกะสลักโดย Albrecht Durer 1503

ห้องครัวพร้อมเตาปิด Casson แกะสลักจากฟลอเรนซ์ ศตวรรษที่ 15

พ่อค้าในเมือง: พ่อค้าเสื้อผ้าและขบวนแห่ทางศาสนา

โรงงาน (ซ้าย), ช่างตัดผม

(กลาง) และเชฟทำขนม (ขวา)

ชุดเดรสเรเนซองส์หลากสีฉลองวันแรงงาน

ชุดขุนนางอังกฤษ ชุดราชสำนักฝรั่งเศส

ประมาณ 16.00 ประมาณ 1555

การแสดงสวมหน้ากากในงานเลี้ยงในราชสำนักจักรพรรดิที่ราชสำนักฝรั่งเศส

การฟื้นฟู: วัฒนธรรม การศึกษา ความคิดทางสังคม: ความร่วมมือระหว่างมหาวิทยาลัย นั่ง. ทางวิทยาศาสตร์ tr., [คณะกรรมการบรรณาธิการ: N.V. Revyakina (Ed. ผู้รับผิดชอบ) ฯลฯ] - อิวาโนโว: IvGU, 1985. - 144 น.

แชมเบอร์ลิน อี. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: ชีวิต ศาสนา วัฒนธรรม - อ.: Tsentrpoligraf, 2549. - 237 หน้า: ป่วย

แชมเบอร์ลิน อี. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: ชีวิต ศาสนา วัฒนธรรม - อ.: Tsentrpoligraf, 2549. - 237 หน้า: ป่วย

แชมเบอร์ลิน อี. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: ชีวิต ศาสนา วัฒนธรรม - อ.: Tsentrpoligraf, 2549. - 237 หน้า: ป่วย

ประเด็นก็คือเป็นครั้งแรกที่เธอดึงความสนใจไปที่โลกภายในของบุคคลอย่างครบถ้วน ความเอาใจใส่ต่อบุคลิกภาพของมนุษย์และความเป็นเอกเทศที่เป็นเอกลักษณ์นั้นแสดงออกมาในทุกสิ่งอย่างแท้จริง: ในบทกวีบทกวีและวรรณกรรมใหม่ ในการวาดภาพและประติมากรรม ในงานวิจิตรศิลป์ การวาดภาพบุคคลและการวาดภาพตนเองได้รับความนิยมมากขึ้นกว่าที่เคย ในวรรณคดี ประเภทต่างๆ เช่น ชีวประวัติและอัตชีวประวัติ ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง วัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยรวมก่อให้เกิดบุคลิกภาพรูปแบบใหม่ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นซึ่งต่อมาได้กลายเป็น ปัจเจกนิยม.

อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ยืนยันถึงศักดิ์ศรีอันสูงส่งของมนุษย์ แต่ลัทธิปัจเจกนิยมในยุคเรอเนซองส์ก็มีส่วนในการปลดปล่อยด้านลบของมันด้วย มนุษยนิยมซึ่งให้อิสระอย่างไม่ จำกัด สำหรับการพัฒนาความสามารถตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลในขณะเดียวกันก็กีดกันเขาจากการสนับสนุนทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

J. Burckhardt กับวัฒนธรรมของอิตาลีในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

“อิตาลีในเวลานั้นกลายเป็นโรงเรียนแห่งความชั่วร้าย แบบที่เราไม่เคยเห็นที่ไหนมาก่อน แม้แต่ในยุคของวอลแตร์ในฝรั่งเศส”

“หากเราพิจารณาถึงคุณลักษณะหลักของตัวละครอิตาลีในยุคนั้น เราจะได้ข้อสรุปดังนี้ ข้อบกพร่องหลักของมันคือเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความยิ่งใหญ่ในขณะเดียวกัน นี่คือบุคลิกลักษณะที่พัฒนาอย่างมาก ดังนั้น บุคคลจึงเกิดความขัดแย้งกับระบบรัฐ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นการกดขี่ข่มเหงและขึ้นอยู่กับการยึด บุคคลนั้นพยายามที่จะปกป้องสิทธิ์ของเขาผ่านการแก้แค้นส่วนตัว และตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพลังอำนาจมืด”

“แม้จะมีกฎหมายและข้อจำกัดทุกประเภท แต่บุคคลต่อบุคคลยังคงศรัทธาในความเหนือกว่าของตนและทำการตัดสินใจอย่างอิสระโดยคำนึงถึงความรู้สึกเป็นเกียรติและผลประโยชน์ของตนเอง การคำนวณและความหลงใหลอันเย็นชา การปฏิเสธตนเองและความพยาบาทอยู่ร่วมกันอย่างไร และที่ใด พวกเขาครอบครองจิตวิญญาณของเขา”

“ในประเทศที่ความเป็นปัจเจกทุกประเภทถึงระดับสุดโต่ง ผู้คนมักจะมองว่าอาชญากรรมในตัวเองมีเสน่ห์ที่แปลกประหลาด ไม่ใช่เป็นเครื่องมือในการบรรลุเป้าหมาย แต่ … เป็นสิ่งที่อยู่เหนือบรรทัดฐานทางจิตวิทยา” วัสดุจากเว็บไซต์

บทนำ 2

บทที่ 1 ศีลธรรมทางเพศของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา 3

1.2.

ภาพเปลือยในยุคเรอเนซองส์ 8

บทที่ 2 ชีวิตประจำวันและวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา 12

บทสรุปที่ 20

วรรณกรรม 22

การแนะนำ

Leonardo da Vinci ยังเป็นวิศวกรและนักประดิษฐ์ที่ล้ำหน้าเขามาก เขาพัฒนาอุปกรณ์ที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นต้นแบบของร่มชูชีพและเฮลิคอปเตอร์ เรือดำน้ำ และชุดดำน้ำ

บุคคลที่ยิ่งใหญ่แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือ Michelangelo Buonarroti (1475-1564) - ประติมากร จิตรกร สถาปนิก วิศวกรทหาร และกวี ในรูปปั้นและภาพวาด ศิลปินแสดงความฝันของเขาที่อยากจะเป็นนักสู้ที่เป็นมนุษย์ ฮีโร่ที่สามารถเสียสละเพื่อปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของเขาได้ ประติมากรรม "เดวิด" ของ Michelangelo ได้รับการติดตั้งในจัตุรัสกลางเมืองฟลอเรนซ์: ประติมากรพรรณนาถึงคนเลี้ยงแกะรุ่นเยาว์ในตำนานที่นำเขาเข้าสู่การต่อสู้กับโกลิอัทยักษ์ที่น่าเกรงขามและเอาชนะเขาด้วยการโจมตีที่มีจุดมุ่งหมายอย่างดีจากหินที่ยิงจากสลิง Michelangelo เสร็จสิ้นภารกิจอันยิ่งใหญ่ในการจิตรกรรมฝาผนังเพดานและผนังของโบสถ์ Sistine ในนครวาติกัน เขายังออกแบบโดมขนาดมหึมาของนักบุญด้วย ปีเตอร์ในโรม

1. บทที่ 1 ศีลธรรมทางเพศของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ยุคเรอเนซองส์นำการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่มาสู่ศิลปะการวาดภาพ ศิลปินเชี่ยวชาญความสามารถในการถ่ายทอดแสงและเงาอย่างละเอียด พื้นที่ ตลอดจนท่าทางและท่าทางของตัวละครก็กลายเป็นธรรมชาติ ด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยม พวกเขาถ่ายทอดความรู้สึกที่ซับซ้อนของมนุษย์ในภาพวาดของพวกเขา

ในภาพวาดยุคเรอเนซองส์ตอนต้นหรือ Quattrocento (ศตวรรษที่ 15) มักมีเสียงโน้ตสำคัญๆ มันโดดเด่นด้วยสีที่บริสุทธิ์ ตัวละครถูกจัดเรียงและล้อมรอบด้วยรูปทรงสีเข้มที่แยกพวกเขาออกจากพื้นหลังและแผนพื้นหลังสีอ่อน รายละเอียดทั้งหมดมีรายละเอียดมากและเขียนออกมาอย่างระมัดระวัง แม้ว่าภาพวาดของ Quattrocento จะยังไม่สมบูรณ์แบบเท่ากับศิลปะในยุคเรอเนซองส์ตอนปลายและตอนปลาย แต่ก็ทำให้ผู้ชมสัมผัสได้ถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณด้วยความบริสุทธิ์และความจริงใจ

ศีลธรรมทางเพศ ระบบบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ควบคุมทุกด้านของชีวิตทางเพศของบุคคล

ศีลธรรมทางเพศในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมมีความแปรผันทางประวัติศาสตร์ ในยุโรปยุคกลาง ศีลธรรมอย่างเป็นทางการของคริสเตียนถือเป็นการบำเพ็ญตบะและต่อต้านเรื่องเพศ และประณามไม่เพียงแต่ “ตัณหา” เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรักของแต่ละบุคคลด้วย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 14 ประเพณีทางเพศได้รับการพัฒนาตามแนวคิดของชาวคริสต์เกี่ยวกับชีวิตส่วนตัว หลักคำสอนของศาสนาคริสต์กำหนดแนวความคิดเรื่องการบำเพ็ญตบะ ทัศนคติเชิงลบเกี่ยวกับเพศ ร่างกาย การแต่งงาน ผู้หญิง (เธอถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมของบาป) ห้ามการติดต่อทางเพศที่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การปฏิสนธิ เช่นเดียวกับการใช้อุปกรณ์คุมกำเนิด เหตุผลเดียวสำหรับชีวิตทางเพศถือเป็นการให้กำเนิดภายใต้กรอบของการแต่งงานในคริสตจักร โดยมีกฎระเบียบที่ระมัดระวัง (มีการห้ามการมีเพศสัมพันธ์ในวันหยุดและการถือศีลอด การเปลือยกาย ฯลฯ ) การประณามความสัมพันธ์ทางเพศมีมาเป็นเวลานานแม้ว่าในช่วงเวลานี้จะมีการเคลื่อนไหวที่ยอมรับความพึงพอใจทางเพศ (ตัวอย่างเช่นในยุคกลางตอนปลายความรักแบบราชสำนักซึ่งมีความหวือหวาทางกามารมณ์ที่รุนแรงก็แพร่หลาย)

ยุคเรอเนซองส์ปฏิเสธการบำเพ็ญตบะของสงฆ์และศีลธรรมของการละเว้น และเป็นจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมที่เร้าอารมณ์ มีการฟื้นฟูร่างกายพวกเขาเริ่มพรรณนามันอย่างอิสระมากขึ้นในการวาดภาพ (รวมถึงวิชาต้องห้ามเช่น "Leda and the Swan" โดย Leonardo da Vinci) จ่ายส่วยประสบการณ์ทางร่างกายรวมถึงประสบการณ์ที่เร้าอารมณ์ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า การแสดงภาพเปลือยในลักษณะธรรมชาติ-สรีรวิทยาก็เริ่มก่อให้เกิดการประณามทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ ถึงเวลาแล้วสำหรับการครอบงำศีลธรรมทางเพศที่ต่อต้านทางเพศที่อดกลั้น การแพร่ระบาดของซิฟิลิสและความหวาดกลัวต่อโรคนี้ การปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูปทำให้ยุโรปมีทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อเรื่องเพศแบบดั้งเดิม

ในศตวรรษที่ 16-18 ห้ามเปลือยกายในที่สาธารณะเป็นครั้งแรกและจากนั้นจะกลายเป็นเรื่องอนาจารแม้ในที่ส่วนตัว (ดังนั้นการปรากฏตัวของชุดนอนประเภทต่าง ๆ ) ความต้องการทางเพศของวัยรุ่นถูกระงับ การประณามทางศาสนาเรื่องการช่วยตัวเองเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว การเซ็นเซอร์คำพูดก็เข้มงวดมากขึ้น (คำพูดที่แสดงถึงประสบการณ์ทางร่างกายคือ กำจัดให้สิ้นซาก)

ในศตวรรษที่ 19 มีการพัฒนาหลายทิศทางที่เกี่ยวข้องกับชีวิตส่วนตัว ที่ราชสำนักของกษัตริย์ฝรั่งเศส ศีลธรรมของราชสำนักใหม่ ปราศจากข้อห้ามทางเพศ ความเจริญรุ่งเรือง กระแสโรแมนติก ความเคร่งครัด ลัทธิวิคตอเรียน ฯลฯ กำลังพัฒนา ในเวลาเดียวกัน ศีลธรรมทางเพศสองมาตรฐานกำลังถูกสำแดงออกมา การปราบปรามกิจกรรมทางเพศของผู้หญิงและทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของสังคมต่อการสำแดงของเพศชาย (ดู. สองมาตรฐาน)

ยุคแห่งการสร้างสรรค์นั้นเต็มไปด้วยความเร้าอารมณ์และความเย้ายวน สำหรับแนวคิด “สร้างสรรค์” และ “ตระการตา” นั้นเทียบเท่ากัน

ความเร้าอารมณ์และความราคะเป็นเพียงการแสดงออกทางกายภาพของพลังสร้างสรรค์เท่านั้น ดังนั้น ยุคการปฏิวัติทุกยุคสมัยจึงเป็นยุคของความตึงเครียดทางกามารมณ์ครั้งใหญ่ในเวลาเดียวกัน ดังนั้น ยุคเรอเนซองส์จึงเป็นยุคแห่งราคะที่พิเศษสุดถึงแม้จะมีแนวโน้มที่ขัดแย้งกันและตัดกันมากมายก็ตาม ความจริงข้อนี้จะต้องสะท้อนให้เห็นตามธรรมชาติในทุกรูปแบบชีวิต ในทุกด้านจิตวิญญาณ จะต้องสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนเท่าเทียมกันทั้งในปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดและปรากฏการณ์รอง

ทุกสิ่งที่ความคิดสร้างสรรค์ถูกเปิดเผยต่อประสาทสัมผัสดึงดูดความสนใจแห่งยุคสมัย นั่นคือสิ่งเดียวที่เธอสนใจในท้ายที่สุด ราคะจึงกลายเป็นปรากฏการณ์เดียวที่สอดคล้องกับธรรมชาติ กล่าวคือ ความรู้ประเภทเดียวเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตด้วยเหตุผลและตรรกะ

ทุกยุคทุกสมัย ทุกสังคมตกผลึกแก่นแท้ของมันในอุดมการณ์ และยิ่งกว่านั้น ในการเปิดเผยทางจิตวิญญาณทั้งหมด พวกเขาแสดงออกทางอุดมการณ์ในปรัชญา วิทยาศาสตร์ ในระบบกฎหมาย ในวรรณกรรม ศิลปะ กฎแห่งพฤติกรรม รวมไปถึงในความคิดเกี่ยวกับความงามทางร่างกาย การประกาศกฎแห่งความงามที่เป็นที่รู้จัก ดังนั้น จึงสร้างรูปแบบที่พวกเขาพิจารณาว่า ในอุดมคติ. เนื่องจากอุดมการณ์ทั้งหมดในยุคนั้นขึ้นอยู่กับแก่นแท้ของมัน - เพราะอุดมการณ์นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการแสดงออกถึงกฎสำคัญพิเศษและผลประโยชน์ที่สำคัญของยุคนั้นในแนวโน้มหลักของพวกเขา - ยิ่งพวกเขายิ่งใหญ่และโดดเด่นยิ่งขึ้นเท่าใดชัยชนะก็จะยิ่งยิ่งใหญ่เท่านั้น ของมนุษยชาติที่รวมตัวกันในยุคที่กำหนด และยิ่งมีโอกาสที่หลากหลายและมากมายมากขึ้นจากชัยชนะครั้งนี้ อุดมการณ์ทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยยุคเรอเนซองส์จึงต้องหายใจเอาความยิ่งใหญ่

ความยิ่งใหญ่นี้พบการแสดงออกในงานศิลปะของมนุษย์ และอย่างหลังเป็นเพียงภาพสะท้อนของความคิดทั่วไปเกี่ยวกับร่างกายมนุษย์เท่านั้น

ในบริเวณนี้ ยุคเรอเนซองส์ได้ค้นพบมนุษย์อีกครั้งในลักษณะทางกายภาพของเขา ในโลกทัศน์นักพรตซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับดินแดนใด ๆ แต่ครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดของคริสตจักรคาทอลิกร่างกายมีบทบาทเป็นเพียงเปลือกวิญญาณอมตะที่หายวับไปและชั่วคราว เนื่องจากโลกทัศน์ในยุคกลางประกาศว่าวิญญาณซุปเปอร์เอิร์ธเป็นแนวคิดสูงสุดและเป็นเป้าหมายเดียวของชีวิต เปลือกร่างกายซึ่งขัดขวางการดำเนินการตามหลังนี้จึงต้องกลายเป็นอวัยวะที่เรียบง่ายที่ควรค่าแก่การดูถูก

“สิ่งที่สูญเสียไปได้นั้นไม่คุ้มที่จะปรารถนา คิดถึงนิรันดร์เกี่ยวกับหัวใจ! มุ่งสู่ท้องฟ้า! บุคคลผู้สามารถดูหมิ่นแสงสว่างย่อมเป็นสุขในโลก”

นี่ไม่ได้หมายความว่าหลักการทางความรู้สึกถูกยกเลิกไปโดยสิ้นเชิงในยุคกลาง ไม่เพียงเพราะตลอดเวลา "เนื้อหนังแข็งแกร่งกว่าจิตวิญญาณ" แต่ยังเป็นเพราะสังคมศักดินาก็เหมือนกับสังคมอื่น ๆ ไม่ได้เป็นตัวแทนของขนาดที่เป็นเนื้อเดียวกัน ในทุกประเทศมันถูกแบ่งออกเป็นชั้นเรียนที่แตกต่างกัน และเนื่องจากชนชั้นปกครองดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น มักจะยัดเยียดอุดมการณ์ให้กับมวลชน โดยที่ตนไม่ได้มองว่าเป็นการบังคับสำหรับตัวมันเอง คำสอนอันรุนแรงของคริสตจักรก็ไม่ได้ขัดขวางขุนนางศักดินาจากการสร้างอุดมการณ์ทางชนชั้นที่เฉพาะเจาะจงใน ความรักแบบอัศวิน เน้นไปที่ความสุขทางราคะโดยเฉพาะ

หน่วยงานกลางเพื่อการศึกษา

สถาบันการศึกษาของรัฐที่มีการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ Voronezh

ภาควิชาปรัชญา

งานหลักสูตร

ในการศึกษาวัฒนธรรม

ในหัวข้อ: "ชีวิตและประเพณีของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา"

สมบูรณ์: นักเรียน
กลุ่ม SO-071
เมชเชอรินา ยูเลีย วาซิลีฟนา

ตรวจสอบแล้ว: ดร.ปราชญ์. วิทยาศาสตร์ศ. Kurochkina L.Ya.

บทนำ…………………………………………………………..…3

คุณสมบัติทั่วไป

1. มนุษยนิยม – คุณค่าทั่วไปของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา…………4

2. ชีวิต………………………………………………………………………………….…6

2.1. ถิ่นที่อยู่อาศัยของชาวเมือง…………………….…...6

2.2.บ้าน………………………………………………………...…..7

2.3.การตกแต่งบ้าน……………………………………………..…9

2.4.ตาราง………………………………………………………………………9

2.5. กฎของงานเลี้ยง…………………………………………….…11

2.6.เสื้อผ้าและแฟชั่น…………………………………………….…12

IIคุณสมบัติเฉพาะ

1. มนุษยนิยม…………………………………………………………….14

1.1.ข้อกำหนดเบื้องต้น………………………………………….14

1.2. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น………………………………….15

1.3.ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาขั้นสูง…………………………………………..18

1.4.ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลาย…………………………………………...19

1.5. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาภาคเหนือ…………………………….…19

1.5.1.เยอรมนี……………………………………………...………...19

1.5.2.เนเธอร์แลนด์……………………………………...……..……20

1.5.3.ฝรั่งเศส……………………………………………………………...…..…..21

2.1 การใช้ชีวิตในอิตาลีในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา…………………….…….23

2.2.ชีวิตของประเทศในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาภาคเหนือ……………………………25

สรุป………………………………………………………….28

อ้างอิง…………………………………………29

ภาคผนวก……………………………………………………………………30

การแนะนำ

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเริ่มต้นในอิตาลีในศตวรรษที่ 13 จากนั้นในศตวรรษที่ 15 ประเทศในยุโรปเหนือ เช่น เยอรมนี ฝรั่งเศส และเนเธอร์แลนด์ได้เข้ามา ช่วงเวลานี้เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาภาคเหนือ

ยุคกลางเห็นการครอบงำของอุดมการณ์คริสเตียน ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มนุษย์ได้ย้ายไปยังศูนย์กลางของโลก สิ่งนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลัทธิมนุษยนิยม นักมานุษยวิทยาถือว่าภารกิจหลักของยุคนี้คือการสร้าง "คนใหม่" ซึ่งพวกเขาติดตามอย่างแข็งขัน คำสอนของนักมานุษยวิทยามีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของมนุษย์ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอย่างแน่นอน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงด้านศีลธรรมและชีวิต มีความแตกต่างระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีและภาคเหนือ

เมื่อพูดถึงความเกี่ยวข้องของหัวข้อที่เลือกควรสังเกตว่าปัญหาที่มีลักษณะเฉพาะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาก็เกิดขึ้นในสังคมสมัยใหม่เช่นกัน: การลดลงของศีลธรรม, อาชญากรรม, ความปรารถนาในความฟุ่มเฟือย ฯลฯ

เป้าหมายหลักของงานนี้คือเพื่อศึกษาชีวิตและขนบธรรมเนียมของผู้คนในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ งานต่อไปนี้จะต้องเสร็จสิ้น:

ศึกษาผลงานของนักมานุษยวิทยาทั้งในอิตาลีและในประเทศยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ

เน้นย้ำคุณลักษณะทั่วไปของคำสอนของนักมานุษยวิทยาและนำไปปฏิบัติ

ศึกษาชีวิตของประเทศในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาภาคเหนือและอิตาลี

การระบุคุณสมบัติทั้งทั่วไปและเฉพาะ

เพื่อแก้ปัญหาจึงมีการใช้วรรณกรรมจากผู้เขียนหลายคนเช่น Batkin, Bragina, Bukhardt, Gukovsky เป็นต้น แต่งานที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อของหลักสูตรมากที่สุดคืองานต่อไปนี้:
- ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของประเทศในยุโรปตะวันตก / แอล.เอ็ม. บราจินา, O.I. Varyash, V.M. Vagodarsky และคนอื่น ๆ ; แก้ไขโดย แอล.เอ็ม. บราจิน่า. - ม.: มัธยมปลาย, 2544
- บราจิน่า แอล.เอ็ม. การก่อตัวของวัฒนธรรมเรอเนซองส์ในอิตาลีและความสำคัญของยุโรป ประวัติศาสตร์ยุโรป - ม.: Nauka, 1993
- Bookgaard J. วัฒนธรรมของอิตาลีในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา / ทรานส์ กับเขา ส. บริลเลียนท์. – สโมเลนสค์: รูซิช, 2002

1. มนุษยนิยมเป็นคุณค่าร่วมกันของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในยุคเรอเนซองส์ทำให้เกิดวิสัยทัศน์ใหม่ของมนุษย์ เหตุผลประการหนึ่งสำหรับการเปลี่ยนแปลงความคิดในยุคกลางเกี่ยวกับมนุษย์นั้นอยู่ที่ลักษณะเฉพาะของชีวิตในเมือง โดยกำหนดรูปแบบใหม่ของพฤติกรรมและวิธีคิดที่แตกต่างกัน

ในสภาวะของชีวิตทางสังคมและกิจกรรมทางธุรกิจที่เข้มข้น บรรยากาศทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปถูกสร้างขึ้นโดยให้ความสำคัญกับความเป็นปัจเจกและความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ คนที่กระตือรือร้น กระตือรือร้น และกระตือรือร้น อยู่ในแถวหน้าทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากตำแหน่งของเขาไม่มากเท่ากับตำแหน่งที่สูงส่งของบรรพบุรุษของเขา ในเรื่องความพยายาม กิจการ สติปัญญา ความรู้ และโชคของเขาเอง บุคคลเริ่มมองเห็นตัวเองและโลกธรรมชาติในรูปแบบใหม่ รสนิยมทางสุนทรีย์ ทัศนคติของเขาต่อความเป็นจริงโดยรอบ และต่อการเปลี่ยนแปลงในอดีต

ชั้นทางสังคมใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น - นักมานุษยวิทยา - โดยที่ไม่มีลักษณะทางชนชั้นโดยที่ความสามารถส่วนบุคคลมีความสำคัญเหนือสิ่งอื่นใด ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนฆราวาสใหม่ - นักมานุษยวิทยา - ปกป้องศักดิ์ศรีของมนุษย์ในงานของพวกเขา ยืนยันคุณค่าของบุคคลโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมของเขา พิสูจน์และพิสูจน์ความปรารถนาของเขาในความมั่งคั่ง ชื่อเสียง อำนาจ ตำแหน่งทางโลก และความเพลิดเพลินในชีวิต พวกเขาแนะนำเสรีภาพในการตัดสินและความเป็นอิสระที่เกี่ยวข้องกับผู้มีอำนาจในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

งานอบรมสั่งสอน “คนใหม่” ถือเป็นงานหลักแห่งยุค คำภาษากรีก (“การศึกษา”) เป็นคำที่คล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนที่สุดของภาษาละติน humanitas (ซึ่งมาจากคำว่า “มนุษยนิยม”)

ในยุคของมนุษยนิยม คำสอนของกรีกและตะวันออกกลับมามีชีวิตอีกครั้ง โดยหันไปใช้เวทมนตร์และการแพทย์ ซึ่งแพร่หลายในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรบางฉบับ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นของเทพเจ้าและผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ ลัทธิผู้มีรสนิยมสูง ลัทธิสโตอิกนิยม และความกังขาเริ่มกลับมามีบทบาทอีกครั้ง

สำหรับนักปรัชญามนุษยนิยม มนุษย์ได้กลายเป็นรูปแบบที่ผสมผสานหลักการทางกายภาพและของพระเจ้าเข้าด้วยกัน คุณสมบัติของพระเจ้าตอนนี้เป็นเพียงของมนุษย์เท่านั้น มนุษย์กลายเป็นมงกุฎแห่งธรรมชาติ ได้รับความสนใจทั้งหมดจากเขา ร่างกายที่สวยงามด้วยจิตวิญญาณแห่งอุดมคติของชาวกรีกผสมผสานกับจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์เป็นเป้าหมายที่นักมานุษยวิทยาพยายามทำให้สำเร็จ พวกเขาพยายามแนะนำอุดมคติของมนุษย์ผ่านการกระทำของพวกเขา

นักมานุษยวิทยาพยายามนำการคาดเดามาปฏิบัติ กิจกรรมเชิงปฏิบัติของนักมานุษยวิทยาสามารถแยกแยะได้หลายด้าน:

1.การศึกษาและการศึกษา

2.กิจกรรมภาครัฐ

3.ศิลปะ กิจกรรมสร้างสรรค์

การเลี้ยงดูและการศึกษา

ด้วยการจัดแวดวงวิทยาศาสตร์ สถาบันการศึกษา จัดการอภิปราย การบรรยาย การนำเสนอ นักมานุษยวิทยาพยายามที่จะแนะนำสังคมให้รู้จักกับความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของคนรุ่นก่อน ตัวแทนของชุมชนจิตวิญญาณใหม่ซึ่งรวมตัวกันด้วยความกระหายในความรู้ ความรักในวรรณกรรม และการศึกษาของ studia humanitatis ที่สอนในมหาวิทยาลัยในอิตาลี กลายเป็นนักการศึกษา ที่ปรึกษาสำหรับลูกหลานของผู้ปกครองเมือง และสร้างโรงเรียน (รวมถึง แจกฟรีสำหรับคนยากจน) ในโรงเรียนเหล่านี้และโรงเรียนที่คล้ายกันมีการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกระบวนการศึกษาซึ่งเข้าใจว่าเป็นผลกระทบที่กำหนดเป้าหมายต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและร่างกายของบุคคล เป้าหมายของกิจกรรมการสอนของครูคือการให้ความรู้แก่บุคคลที่จะรวบรวมอุดมคติแห่งมนุษยนิยม

การปลดปล่อยทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ซึ่งประกาศโดยนักมานุษยวิทยากลุ่มแรก มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับภารกิจในการสร้างวัฒนธรรมใหม่ การเรียนรู้มรดกโบราณ และพัฒนาความรู้ด้านมนุษยธรรมที่ซับซ้อนซึ่งมุ่งเน้นไปที่การเลี้ยงดูและการศึกษาของบุคคลที่ปราศจาก โลกทัศน์ที่เคร่งครัดแคบ

กิจกรรมของรัฐบาล

ตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่ามนุษยนิยมของพลเมือง - Leonardo Bruni และ Matteo Palmieri - ยืนยันอุดมคติของชีวิตพลเมืองที่กระตือรือร้นและหลักการของลัทธิรีพับลิกัน ใน "สรรเสริญเมืองฟลอเรนซ์", "ประวัติศาสตร์ของชาวฟลอเรนซ์" และผลงานอื่น ๆ เลโอนาร์โด บรูนี (1370/74-1444) นำเสนอสาธารณรัฐบนอาร์โนเป็นตัวอย่างของประชาธิปไตยโปโปลัน แม้ว่าเขาจะสังเกตเห็นแนวโน้มของชนชั้นสูง ในการพัฒนา เขาเชื่อมั่นว่าภายใต้เงื่อนไขของเสรีภาพ ความเสมอภาค และความยุติธรรมเท่านั้นจึงจะสามารถบรรลุอุดมคติของจริยธรรมแบบเห็นอกเห็นใจได้ นั่นคือ การสร้างพลเมืองที่สมบูรณ์แบบที่รับใช้ชุมชนบ้านเกิดของเขา ภูมิใจในสิ่งนี้ และพบกับความสุขในความสำเร็จทางเศรษฐกิจ ความเจริญรุ่งเรืองของครอบครัว และความกล้าหาญส่วนตัว เสรีภาพ ความเท่าเทียม และความยุติธรรมในที่นี้หมายถึงอิสรภาพจากการปกครองแบบเผด็จการ ภายใต้อิทธิพลของแนวความคิดของเขา มนุษยนิยมเชิงพลเมืองได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งศูนย์กลางหลักที่ยังคงเป็นเมืองฟลอเรนซ์ตลอดศตวรรษที่ 15

กิจกรรมศิลปะสร้างสรรค์

มนุษยนิยมมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อุดมคติที่เห็นอกเห็นใจของบุคคลที่กล้าหาญ มีความกลมกลืน สร้างสรรค์ สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของศตวรรษที่ 15 จิตรกรรม ประติมากรรม สถาปัตยกรรม ซึ่งเข้ามาแล้วในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 15 บนเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง นวัตกรรม การค้นพบเชิงสร้างสรรค์ พัฒนาขึ้นในทิศทางฆราวาส ในสถาปัตยกรรมของเวลานี้ อาคารประเภทใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น - ที่อยู่อาศัยในเมือง (วัง) ที่อยู่อาศัยในชนบท (วิลล่า) และอาคารสาธารณะประเภทต่างๆ ได้รับการปรับปรุง

การใช้ระบบคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นในสมัยโบราณเน้นย้ำถึงความสง่างามของอาคารและในขณะเดียวกันก็รักษาสัดส่วนของบุคคลด้วย ประติมากรรมย้ายจากสไตล์กอทิกไปสู่สไตล์เรอเนซองส์โดย Ghiberti (รูปที่ 1), Donatello (รูปที่ 2,3,4,5), Jacopo della Quercia (รูปที่ 6), พี่น้อง Rossellino, Benedetto da Maiano, Della Robbia ครอบครัว Verrocchio ( รูปที่.7,8). ภาพวาดเรอเนซองส์ของอิตาลีพัฒนาขึ้นในฟลอเรนซ์เป็นหลัก ผู้ก่อตั้งคือ Masaccio (รูปที่ 9,10,11,12) ในจิตรกรรมฝาผนังของเขาในโบสถ์ Brancacci การเชิดชูภาพนั้นแยกกันไม่ออกจากความเป็นจริงที่สำคัญและการแสดงออกทางพลาสติก (ร่างของอาดัมและเอวาถูกขับออกจากสวรรค์) (รูปที่ 13)

ลัทธิไททันนิสม์ปรากฏอยู่ในงานศิลปะและชีวิต ก็เพียงพอแล้วที่จะนึกถึงภาพที่กล้าหาญที่สร้างโดย Michelangelo (รูปที่ 14,15,16,17,18,19,20) และผู้สร้างของพวกเขาเอง - กวี, ศิลปิน, ประติมากร ผู้คนอย่างมีเกลันเจโลหรือเลโอนาร์โด ดา วินชี (รูปที่ 21,22,23,24,25) เป็นตัวอย่างที่แท้จริงของความเป็นไปได้อันไร้ขีดจำกัดของมนุษย์

หน่วยงานรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษา

สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐ
อาชีวศึกษา

มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ Voronezh

ภาควิชาปรัชญา

งานหลักสูตร
ในการศึกษาวัฒนธรรม

ในหัวข้อ: ชีวิตและประเพณีของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

เสร็จสิ้นโดย: นักเรียน gr. เอส – 082

ลาริน แอนตัน เอดูอาร์โดวิช

ตรวจสอบโดย: ดร.ปราชญ์. วิทยาศาสตร์,

ศาสตราจารย์ Kurochkina L. Ya.

โวโรเนซ 2009

สารบัญ

การแนะนำ

การให้ชื่อหรืออย่างที่พวกเขาพูดกันว่าการติดป้ายกำกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์บางครั้งไม่เพียงแต่มีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมที่หลอกลวงอีกด้วย มันเกิดขึ้นที่แนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาสังคมขยายมานานหลายศตวรรษ พวกเขาสามารถระบุ กำหนด และแม้กระทั่ง เพื่อความสะดวก โดยแบ่งออกเป็นขั้นตอนและกระแสเล็กๆ ตั้งชื่อตามคุณลักษณะทั่วไปที่เห็นได้ชัดเจน อย่างไรก็ตาม มีกับดักอยู่ที่นี่: ไม่มีช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ใดเริ่มต้นหรือสิ้นสุด ณ จุดเวลาใดเวลาหนึ่งโดยเฉพาะ รากเหง้าของแต่ละคนหยั่งลึกลงไปในอดีต และอิทธิพลก็ขยายออกไปไกลเกินขีดจำกัดที่นักประวัติศาสตร์กำหนดไว้เพื่อความสะดวก การใช้คำว่า "เรอเนซองส์" สำหรับช่วงเวลาที่ศูนย์กลางคือปี 1500 อาจทำให้เข้าใจผิดมากกว่าคำอื่นๆ เนื่องจากทำให้นักประวัติศาสตร์แต่ละคนเหลือพื้นที่มากเกินไปสำหรับการตีความ ขึ้นอยู่กับความชอบและความเข้าใจของเขา Jacob Burckhardt นักประวัติศาสตร์ชาวสวิสผู้วิเคราะห์และบรรยายช่วงเวลานี้โดยรวมเป็นครั้งแรก มองว่ามันเป็นเสียงแตรที่แหลมคมเพื่อประกาศการเริ่มต้นของโลกสมัยใหม่ มุมมองของเขายังคงมีคนจำนวนมากแบ่งปัน
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้คนในยุคนั้นตระหนักชัดเจนว่าพวกเขากำลังเข้าสู่โลกใหม่ Erasmus of Rotterdam นักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่ผู้มองว่ายุโรปทั้งหมดเป็นประเทศของเขา อุทานด้วยความขมขื่น: "พระเจ้าผู้เป็นอมตะ ฉันอยากจะเป็นหนุ่มอีกครั้งเพื่อเห็นแก่ศตวรรษใหม่ ซึ่งเป็นรุ่งอรุณที่ดวงตาของฉันมองเห็น ” ต่างจากชื่อทางประวัติศาสตร์หลายชื่อ คำว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ถูกเรียกโดยชาวอิตาลีบางคนโดยไม่ลืมเลือนเมื่อมีความจำเป็นเกิดขึ้น คำนี้เริ่มใช้ราวปี ค.ศ. 1550 และในไม่ช้าชาวอิตาลีอีกคนก็เรียกช่วงก่อนหน้านี้ว่า "ยุคกลาง"
อิตาลีเป็นต้นกำเนิดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเนื่องจากแนวความคิดในการฟื้นฟูซึ่งก็คือการเกิดใหม่นั้นมีความเกี่ยวข้องกับการค้นพบโลกคลาสสิกซึ่งเป็นทายาท แต่ทั่วทั้งยุโรปก็ค่อยๆ แบ่งปันการค้นพบนี้กับเธอ ดังนั้นจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตั้งชื่อวันที่แน่นอนของจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของช่วงเวลานี้ หากเรากำลังพูดถึงอิตาลีวันที่เริ่มต้นควรถือเป็นศตวรรษที่ 13 และสำหรับประเทศทางตอนเหนือนั้น 1600 ก็คงไม่สายเกินไป เช่นเดียวกับแม่น้ำสายใหญ่ที่พัดพาน้ำจากแหล่งกำเนิดทางทิศใต้ไปทางทิศเหนือ ยุคเรอเนซองส์มาถึงประเทศต่างๆ ในเวลาที่ต่างกัน ดังนั้นมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในโรมซึ่งเริ่มก่อสร้างในปี 1506 และมหาวิหารเซนต์ปอลในลอนดอนซึ่งเริ่มก่อสร้างในปี 1675 ทั้งสองเป็นตัวอย่างของอาคารยุคเรอเนซองส์
ยุคกลางเห็นการครอบงำของอุดมการณ์คริสเตียน ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มนุษย์ได้ย้ายไปยังศูนย์กลางของโลก สิ่งนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลัทธิมนุษยนิยม นักมานุษยวิทยาถือว่าภารกิจหลักของยุคนี้คือการสร้าง "คนใหม่" ซึ่งพวกเขาติดตามอย่างแข็งขัน คำสอนของนักมานุษยวิทยามีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของมนุษย์ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอย่างแน่นอน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงด้านศีลธรรมและชีวิต
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อที่เลือก ในความคิดของฉัน ความหมายของคำว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" พูดเพื่อตัวมันเอง: ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือจุดเริ่มต้นของโลกใหม่ แต่น่าเสียดายที่ในยุคของเรา มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ถึงความสำคัญของช่วงเวลานี้และไม่เชื่อในเรื่องนี้ ในขณะเดียวกันในโลกสมัยใหม่มีความคล้ายคลึงกันมากมายกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแม้ว่าจะแยกจากกันมากกว่าหนึ่งศตวรรษก็ตาม ตัวอย่างเช่น ปัญหาเร่งด่วนที่สุดประการหนึ่งในยุคของเรา ความปรารถนาในความหรูหรา ก็มีอยู่ในสมัยเรอเนซองส์...
เป้าหมายหลักของงานนี้คือเพื่อศึกษาชีวิตและขนบธรรมเนียมของผู้คนในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ งานต่อไปนี้จะต้องเสร็จสิ้น:

ค้นหาสิ่งที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของทุกภาคส่วนของสังคม
เน้นคุณลักษณะทั่วไปของคำสอนของนักมานุษยวิทยาและนำไปปฏิบัติ
ศึกษาลักษณะเฉพาะของชีวิตในช่วงเวลานี้
พิจารณาคุณสมบัติของโลกทัศน์และโลกทัศน์ของคนทั่วไปในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
เน้นคุณลักษณะทั่วไปและลักษณะเฉพาะของยุคสมัย

เพื่อแก้ปัญหาได้มีการศึกษาวรรณกรรมของผู้เขียนหลายคนเช่น Bragina L.M. , Rutenburg V.I. , Revyakina N.V. Chamberlin E. , Buckgardt J. เป็นต้น แต่แหล่งข้อมูลที่เหมาะสมที่สุดสำหรับหัวข้อของงานในหลักสูตรมีดังต่อไปนี้:

จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: [สบ. ศิลปะ.] วิทยาศาสตร์ สภาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก; [ตอบ. เอ็ด V. A. Karpushin] – อ.: Nauka, 1976. – 316 น.
แชมเบอร์ลิน อี. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: ชีวิต ศาสนา วัฒนธรรม

– อ.: Tsentrpoligraf, 2549. – 237 หน้า: ป่วย

ลักษณะทั่วไปของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

1.1. ลักษณะทั่วไปของยุคนั้น
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการยกระดับคุณค่าของสมัยโบราณ, ส่งคืนมานุษยวิทยา, มนุษยนิยม, ความกลมกลืนระหว่างธรรมชาติและมนุษย์
ตัวเลขในเวลานี้มีบุคลิกที่หลากหลายและแสดงตัวเองในสาขาต่างๆ กวี Francesco Petrarca นักเขียน Giovanni Boccaccio, Pico Della Mirandola, ศิลปิน Sandro Botticelli, Raphael Santi, ประติมากร Michelangelo Buonarroti, Leonardo Da Vinci สร้างวัฒนธรรมทางศิลปะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยบรรยายถึงบุคคลที่เชื่อในความแข็งแกร่งของตัวเอง
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้รับการพิจารณาโดยนักวิจัยวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกว่าเป็นการเปลี่ยนผ่านจากยุคกลางไปสู่ยุคใหม่ จากสังคมศักดินาไปสู่ชนชั้นกลาง ระยะเวลาของการสะสมทุนเริ่มแรกเริ่มต้นขึ้น จุดเริ่มต้นของอุตสาหกรรมทุนนิยมปรากฏอยู่ในรูปแบบของการผลิต การธนาคารและการค้าระหว่างประเทศกำลังพัฒนา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลองสมัยใหม่กำลังเกิดขึ้น ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกกำลังถูกสร้างขึ้นจากการค้นพบ โดยหลักๆ ในสาขาดาราศาสตร์
นักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น เอ็น. โคเปอร์นิคัส, ดี. บรูโน, จี. กาลิเลโอ ยืนยันมุมมองของโลกที่เป็นศูนย์กลางของโลก ในยุคเรอเนซองส์ ยุคแห่งการก่อตัวของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เริ่มต้นขึ้น โดยหลักๆ คือการพัฒนาความรู้ทางธรรมชาติ แหล่งที่มาดั้งเดิมของกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือประการแรกวัฒนธรรมโบราณปรัชญาความคิดของนักวัตถุนิยมโบราณ - นักปรัชญาธรรมชาติและประการที่สองคือปรัชญาตะวันออกซึ่งในศตวรรษที่ 12 - 18 ทำให้ยุโรปตะวันตกอุดมด้วยความรู้ในทรงกลมธรรมชาติ .
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีความสำคัญเป็นพิเศษต่อการพัฒนางานศิลปะและการสร้างหลักการแห่งความสมจริง ความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของยุคเรอเนซองส์ได้รับการกระตุ้นด้วยการดึงดูดมรดกโบราณซึ่งไม่ได้สูญหายไปอย่างสิ้นเชิงในยุโรปยุคกลาง ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว วัฒนธรรมของยุคเรอเนซองส์ได้รับการรวบรวมอย่างสมบูรณ์ที่สุดในอิตาลี โดยอุดมไปด้วยอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมโบราณ ประติมากรรม ตลอดจนศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ บางทีประเภทครัวเรือนยุคเรอเนซองส์ที่โดดเด่นที่สุดก็คือชีวิตในชุมชนที่ร่าเริงและเหลาะแหละลึกซึ้งและมีศิลปะซึ่งแสดงออกมาอย่างสวยงามซึ่งเอกสารของ Platonic Academy ในฟลอเรนซ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 บอกเรา ที่นี่เราพบการอ้างอิงถึงทัวร์นาเมนต์ งานเต้นรำ งานคาร์นิวัล ทางเข้าพิธี งานฉลอง และโดยทั่วไปเกี่ยวกับความสุขทุกประเภทแม้ในชีวิตประจำวัน - งานอดิเรกในฤดูร้อน ชีวิตในชนบท - เกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนดอกไม้ บทกวี และมาดริกัล เกี่ยวกับความสะดวกและ ความสง่างามทั้งในชีวิตประจำวันและวิทยาศาสตร์ วาจาและศิลปะโดยทั่วไป เกี่ยวกับการติดต่อสื่อสาร การเดิน ความรัก มิตรภาพ ความเชี่ยวชาญทางศิลปะของอิตาลี กรีก ละติน และภาษาอื่น ๆ เกี่ยวกับความงามของความคิดและความหลงใหลในศาสนาของทุกคน ครั้งและทุกชนชาติ ประเด็นทั้งหมดในที่นี้คือเกี่ยวกับการชื่นชมความงามของคุณค่าในสมัยโบราณ-ยุคกลาง เกี่ยวกับการเปลี่ยนชีวิตของตัวเองให้กลายเป็นวัตถุแห่งความชื่นชมทางสุนทรีย์
ในช่วงยุคเรอเนซองส์ ชีวิตทางสังคมที่มีวัฒนธรรมสูงเชื่อมโยงกับปัจเจกนิยมในชีวิตประจำวันอย่างแยกไม่ออก ซึ่งต่อมาเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเอง ไม่สามารถควบคุมได้ และไม่ถูกจำกัด วัฒนธรรมเรอเนซองส์มีลักษณะเฉพาะในชีวิตประจำวันหลายประเภท: ศาสนา ราชสำนัก นีโอเพลโทนิก ชีวิตในเมืองและชนชั้นกลาง โหราศาสตร์ เวทมนตร์ การผจญภัย และการผจญภัย
ก่อนอื่น ให้เราพิจารณาชีวิตทางศาสนาโดยสังเขป ท้ายที่สุดแล้ว วัตถุแห่งความเลื่อมใสทางศาสนาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ทั้งหมด ซึ่งในศาสนาคริสต์ยุคกลางจำเป็นต้องมีทัศนคติที่บริสุทธิ์อย่างแท้จริง กลายเป็นยุคเรอเนซองส์ซึ่งเป็นสิ่งที่เข้าถึงได้มากและมีความใกล้ชิดทางจิตใจมาก ภาพลักษณ์ของวัตถุประเสริฐประเภทนี้ได้มาซึ่งลักษณะที่เป็นธรรมชาติและคุ้นเคย ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาบางประเภทคือชีวิตในราชสำนักที่เกี่ยวข้องกับ "อัศวินในยุคกลาง" แนวคิดในยุคกลางเกี่ยวกับการป้องกันอย่างกล้าหาญของอุดมคติทางจิตวิญญาณอันสูงส่งในรูปแบบของความกล้าหาญทางวัฒนธรรม (ศตวรรษที่ XI-XIII) ได้รับการรักษาทางศิลปะอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนไม่เพียง แต่ในรูปแบบของพฤติกรรมที่ประณีตของอัศวินเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบของบทกวีที่ซับซ้อนตามเส้นทางของ ปัจเจกนิยมที่กำลังเติบโต
คุณลักษณะที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมยุคเรอเนซองส์คือการมุ่งเน้นไปที่ "การฟื้นฟู" และการฟื้นฟูของเวลา องค์ประกอบที่เป็นองค์ประกอบของจิตสำนึกทางสังคมและศิลปะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือความรู้สึกที่แพร่หลายของเยาวชน เยาวชน และการเริ่มต้น สิ่งที่ตรงกันข้ามคือความเข้าใจโดยนัยของยุคกลางว่าเป็นฤดูใบไม้ร่วง ความเยาว์วัยของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาควรจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เพราะเทพเจ้าโบราณซึ่งผู้คนในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาพยายามเลียนแบบนั้นไม่เคยแก่ชราและไม่ยอมแพ้ต่อพลังแห่งกาลเวลา ตำนานแห่งความเยาว์วัยก็มีคุณลักษณะทั้งหมดของต้นแบบดั้งเดิม เช่นเดียวกับตำนานอื่นๆ (วัยเด็กที่มีความสุข สวรรค์ที่หายไป ฯลฯ) ซึ่งเกิดขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่องเพื่อกลับมาเป็นตัวอย่างในอุดมคติในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไปในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและในเวลาที่ต่างกัน มีวัฒนธรรมน้อยมากที่วุฒิภาวะ ประสบการณ์ และความเพลิดเพลินในวัยชราจะมีคุณค่ามากกว่าเยาวชน
ความเชื่อมโยงระหว่างศิลปะและวิทยาศาสตร์ถือเป็นหนึ่งในลักษณะเด่นที่สุดของวัฒนธรรมยุคเรอเนซองส์ การแสดงภาพโลกและมนุษย์ตามความเป็นจริงจะต้องอยู่บนพื้นฐานความรู้ของพวกเขา ดังนั้นหลักการรับรู้จึงมีบทบาทสำคัญในงานศิลปะในยุคนี้ โดยธรรมชาติแล้ว ศิลปินต้องการการสนับสนุนในด้านวิทยาศาสตร์ ซึ่งมักจะกระตุ้นการพัฒนาของพวกเขา ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของกาแล็กซีของศิลปิน - นักวิทยาศาสตร์ซึ่งสถานที่แรกเป็นของ Leonardo da Vinci
การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในชีวิตของสังคมมาพร้อมกับการฟื้นฟูวัฒนธรรมในวงกว้างด้วยความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวรรณกรรมวรรณกรรมในภาษาประจำชาติและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวิจิตรศิลป์ การต่ออายุนี้มีต้นกำเนิดในเมืองต่างๆ ของอิตาลี จากนั้นจึงแพร่กระจายไปยังประเทศอื่นๆ ในยุโรป การถือกำเนิดของการพิมพ์เปิดโอกาสที่ไม่เคยมีมาก่อนในการเผยแพร่ผลงานวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ และการสื่อสารระหว่างประเทศที่สม่ำเสมอและใกล้ชิดยิ่งขึ้นมีส่วนทำให้เกิดการเคลื่อนไหวทางศิลปะใหม่ ๆ อย่างกว้างขวาง
ในบริบทของการพิจารณาควรสังเกตว่าวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (เรอเนซองส์) ในมุมมองของยุโรปควรจะมีความสัมพันธ์กันในต้นกำเนิดกับการปรับโครงสร้างของโครงสร้างทางสังคมการเมืองและอุดมการณ์เกี่ยวกับระบบศักดินาซึ่งต้องปรับให้เข้ากับข้อกำหนด ของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์แบบง่ายที่พัฒนาแล้ว
ความล่มสลายของระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นในยุคนี้โดยสมบูรณ์ภายในกรอบและบนพื้นฐานของระบบการผลิตศักดินายังไม่มีการชี้แจงอย่างครบถ้วน. อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลมากพอที่จะสรุปได้ว่าเรากำลังเผชิญกับระยะใหม่ในการพัฒนาที่สูงขึ้นของสังคมยุโรป
นี่คือระยะที่การเปลี่ยนแปลงรากฐานของรูปแบบการผลิตศักดินาจำเป็นต้องมีรูปแบบใหม่ของการควบคุมระบบอำนาจทั้งหมดโดยพื้นฐาน สาระสำคัญทางการเมืองและเศรษฐกิจของคำจำกัดความของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ศตวรรษที่ 14-15) อยู่ที่ความเข้าใจในฐานะที่เป็นขั้นตอนของการออกดอกเต็มรูปแบบของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์อย่างง่าย ในเรื่องนี้ สังคมมีความพลวัตมากขึ้น การแบ่งงานทางสังคมก้าวหน้าขึ้น ขั้นตอนแรกที่เป็นรูปธรรมได้ดำเนินการในการทำให้จิตสำนึกทางสังคมเป็นฆราวาส และกระแสของประวัติศาสตร์ก็เร่งตัวเร็วขึ้น

1.2. มนุษยนิยมเป็นพื้นฐานคุณค่าของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ในยุคเรอเนซองส์ทำให้เกิดวิสัยทัศน์ใหม่ของมนุษย์ เหตุผลประการหนึ่งสำหรับการเปลี่ยนแปลงความคิดในยุคกลางเกี่ยวกับมนุษย์นั้นอยู่ที่ลักษณะเฉพาะของชีวิตในเมือง โดยกำหนดรูปแบบใหม่ของพฤติกรรมและวิธีคิดที่แตกต่างกัน
ในสภาวะของชีวิตทางสังคมและกิจกรรมทางธุรกิจที่เข้มข้น บรรยากาศทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปถูกสร้างขึ้นโดยให้ความสำคัญกับความเป็นปัจเจกและความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ คนที่กระตือรือร้น กระตือรือร้น และกระตือรือร้น อยู่ในแถวหน้าทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากตำแหน่งของเขาไม่มากเท่ากับตำแหน่งที่สูงส่งของบรรพบุรุษของเขา ในเรื่องความพยายาม กิจการ สติปัญญา ความรู้ และโชคของเขาเอง บุคคลเริ่มมองเห็นตัวเองและโลกธรรมชาติในรูปแบบใหม่ รสนิยมทางสุนทรีย์ ทัศนคติของเขาต่อความเป็นจริงโดยรอบ และต่อการเปลี่ยนแปลงในอดีต
ชั้นทางสังคมใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น - นักมานุษยวิทยา - โดยที่ไม่มีลักษณะทางชนชั้นโดยที่ความสามารถส่วนบุคคลมีความสำคัญเหนือสิ่งอื่นใด ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนฆราวาสใหม่ - นักมานุษยวิทยา - ปกป้องศักดิ์ศรีของมนุษย์ในงานของพวกเขา ยืนยันคุณค่าของบุคคลโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมของเขา พิสูจน์และพิสูจน์ความปรารถนาของเขาในความมั่งคั่ง ชื่อเสียง อำนาจ ตำแหน่งทางโลก และความเพลิดเพลินในชีวิต พวกเขาแนะนำเสรีภาพในการตัดสินและความเป็นอิสระที่เกี่ยวข้องกับผู้มีอำนาจในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
งานอบรมสั่งสอน “คนใหม่” ถือเป็นงานหลักแห่งยุค คำภาษากรีก (“การศึกษา”) เป็นคำที่คล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนที่สุดของภาษาละติน humanitas (ซึ่งมาจากคำว่า “มนุษยนิยม”)
ในยุคของมนุษยนิยม คำสอนของกรีกและตะวันออกกลับมามีชีวิตอีกครั้ง โดยหันไปใช้เวทมนตร์และการแพทย์ ซึ่งแพร่หลายในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรบางฉบับ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นของเทพเจ้าและผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ ลัทธิผู้มีรสนิยมสูง ลัทธิสโตอิกนิยม และความกังขาเริ่มกลับมามีบทบาทอีกครั้ง
สำหรับนักปรัชญามนุษยนิยม มนุษย์ได้กลายเป็นรูปแบบที่ผสมผสานหลักการทางกายภาพและของพระเจ้าเข้าด้วยกัน คุณสมบัติของพระเจ้าตอนนี้เป็นเพียงของมนุษย์เท่านั้น มนุษย์กลายเป็นมงกุฎแห่งธรรมชาติ ได้รับความสนใจทั้งหมดจากเขา ร่างกายที่สวยงามด้วยจิตวิญญาณแห่งอุดมคติของชาวกรีกผสมผสานกับจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์เป็นเป้าหมายที่นักมานุษยวิทยาพยายามทำให้สำเร็จ พวกเขาพยายามแนะนำอุดมคติของมนุษย์ผ่านการกระทำของพวกเขา
นักมานุษยวิทยาพยายามนำการคาดเดามาปฏิบัติ กิจกรรมเชิงปฏิบัติของนักมานุษยวิทยาสามารถแยกแยะได้หลายด้าน: การเลี้ยงดูและการศึกษา กิจกรรมของรัฐบาล ศิลปะ กิจกรรมสร้างสรรค์
ด้วยการจัดแวดวงวิทยาศาสตร์ สถาบันการศึกษา จัดการอภิปราย การบรรยาย การนำเสนอ นักมานุษยวิทยาพยายามที่จะแนะนำสังคมให้รู้จักกับความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของคนรุ่นก่อน เป้าหมายของกิจกรรมการสอนของครูคือการให้ความรู้แก่บุคคลที่จะรวบรวมอุดมคติแห่งมนุษยนิยม
เลโอนาร์โด บรูนี ตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่ามนุษยนิยมของพลเมือง เชื่อมั่นว่าเฉพาะในเงื่อนไขของเสรีภาพ ความเท่าเทียม และความยุติธรรมเท่านั้นจึงจะสามารถตระหนักถึงอุดมคติของจริยธรรมแบบเห็นอกเห็นใจ - การก่อตัวของพลเมืองที่สมบูรณ์แบบที่รับใช้ชุมชนบ้านเกิดของเขามีความภาคภูมิใจใน และพบกับความสุขในความสำเร็จทางเศรษฐกิจ ความเจริญรุ่งเรืองของครอบครัว และความกล้าหาญส่วนตัว เสรีภาพ ความเท่าเทียม และความยุติธรรมในที่นี้หมายถึงอิสรภาพจากการปกครองแบบเผด็จการ
มนุษยนิยมมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา อุดมคติที่เห็นอกเห็นใจของบุคคลที่กล้าหาญ มีความกลมกลืน สร้างสรรค์ สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของศตวรรษที่ 15 จิตรกรรม ประติมากรรม สถาปัตยกรรม ซึ่งเข้ามาแล้วในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 15 บนเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง นวัตกรรม การค้นพบเชิงสร้างสรรค์ พัฒนาขึ้นในทิศทางฆราวาส

เพื่อสรุปส่วนนี้ควรสังเกตว่า: นักมานุษยวิทยาปรารถนาและพยายามให้ผู้อื่นรับฟังแสดงความคิดเห็น "ชี้แจง" สถานการณ์เพราะชายแห่งศตวรรษที่ 15 หลงทางในตัวเองหลุดออกจากระบบความเชื่อเดียวและยังไม่ได้ ทรงตั้งตนอยู่ในที่อื่น ร่างของมนุษยนิยมทุกร่างได้รวบรวมหรือพยายามทำให้ทฤษฎีของเขาเป็นจริง นักมานุษยวิทยาไม่เพียงแต่เชื่อในสังคมทางปัญญาที่ได้รับการฟื้นฟูและมีความสุขเท่านั้น แต่ยังพยายามสร้างสังคมนี้ด้วยตัวพวกเขาเอง โดยจัดโรงเรียนและบรรยาย อธิบายทฤษฎีของพวกเขาให้คนทั่วไปฟัง มนุษยนิยมครอบคลุมเกือบทุกด้านของชีวิตมนุษย์

2. ลักษณะสำคัญของชีวิตในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

2.1. คุณสมบัติของการสร้างบ้านทั้งภายนอกและภายใน

ความโดดเด่นของการก่อสร้างด้วยหินหรือไม้ในยุคก่อนอุตสาหกรรมขึ้นอยู่กับสภาพทางภูมิศาสตร์ทางธรรมชาติและประเพณีท้องถิ่นเป็นอันดับแรก ในพื้นที่ที่มีการก่อสร้างด้วยไม้เป็นหลัก ก็เริ่มมีการสร้างบ้านอิฐ นี่หมายถึงความก้าวหน้าในการก่อสร้าง วัสดุมุงหลังคาที่พบมากที่สุดคือกระเบื้องและงูสวัด แม้ว่าบ้านเรือนก็จะถูกมุงด้วยหญ้าโดยเฉพาะในหมู่บ้าน ในเมือง หลังคามุงจากเป็นสัญลักษณ์ของความยากจนและเป็นอันตรายอย่างมากเนื่องจากการติดไฟได้ง่าย
ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน บ้านที่มีหลังคาเรียบจะเด่นกว่า ทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์ ส่วนบ้านที่มีหลังคาแหลมจะเด่นกว่า บ้านหันหน้าไปทางถนนตรงสุดซึ่งมีหน้าต่างมากกว่าสองหรือสามบาน ที่ดินในเมืองมีราคาแพง บ้านเรือนจึงเติบโตขึ้น (ผ่านพื้น ชั้นลอย ห้องใต้หลังคา) ลงมา (ห้องใต้ดินและห้องใต้ดิน) และด้านใน (ห้องด้านหลังและส่วนต่อขยาย) ห้องพักบนชั้นเดียวกันสามารถตั้งอยู่ในหลายระดับและเชื่อมต่อกันด้วยบันไดและทางเดินแคบๆ บ้านของชาวเมืองธรรมดา - ช่างฝีมือหรือพ่อค้า - นอกเหนือจากที่พักอาศัยแล้วยังมีเวิร์คช็อปและร้านค้าอีกด้วย นักเรียนและเด็กฝึกงานก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกัน ตู้เสื้อผ้าของเด็กฝึกงานและคนรับใช้ตั้งอยู่ด้านบนหนึ่งชั้นในห้องใต้หลังคา ห้องใต้หลังคาทำหน้าที่เป็นโกดัง โดยทั่วไปห้องครัวจะอยู่ที่ชั้นหนึ่งหรือกึ่งชั้นใต้ดิน ในหลายครอบครัวก็ใช้เป็นห้องรับประทานอาหารด้วย บ้านมักมีบ้านชั้นใน
บ้านในเมืองของพลเมืองที่ร่ำรวยโดดเด่นด้วยห้องกว้างขวางและจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น พระราชวังแห่งศตวรรษที่ 15 ของตระกูล Medici, Strozzi, ตระกูล Pitti ในฟลอเรนซ์, บ้าน Fugger ใน Augsburg บ้านถูกแบ่งออกเป็นส่วนหน้า ออกแบบมาสำหรับการเยี่ยมชม เปิดให้ใครเห็นได้ และส่วนที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น - สำหรับครอบครัวและคนรับใช้ ล็อบบี้เขียวชอุ่มเชื่อมต่อกับลานภายใน ตกแต่งด้วยรูปปั้น หน้าจั่ว และต้นไม้แปลกตา บนชั้นสองมีห้องสำหรับเพื่อนและแขก บนพื้นด้านบนมีห้องนอนสำหรับเด็กและสตรี ห้องแต่งตัว ระเบียงสำหรับใช้ในครัวเรือนและสันทนาการ และห้องเก็บของ ห้องพักมีการเชื่อมต่อถึงกัน มันยากมากที่จะหาความเป็นส่วนตัว ห้องรูปแบบใหม่ที่ออกแบบมาเพื่อความเป็นส่วนตัวปรากฏในวัง: สำนักงานขนาดเล็ก (“สตูดิโอโล”) แต่ในศตวรรษที่ 15 ยังไม่แพร่หลาย บ้านขาดการแบ่งพื้นที่ซึ่งไม่เพียงสะท้อนถึงสถานะของศิลปะการก่อสร้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดชีวิตบางอย่างด้วย วันหยุดของครอบครัวได้รับความสำคัญทางสังคมที่นี่และได้ก้าวข้ามขอบเขตของบ้านและครอบครัว สำหรับการเฉลิมฉลอง เช่น งานแต่งงาน จะมีการจัดเตรียมระเบียงที่ชั้นล่าง 2
บ้านในหมู่บ้านมีความหยาบกว่า เรียบง่ายกว่า เก่าแก่และอนุรักษ์นิยมมากกว่าบ้านในเมือง โดยปกติแล้วจะประกอบด้วยพื้นที่นั่งเล่นหนึ่งห้องซึ่งทำหน้าที่เป็นห้องชั้นบน ห้องครัว และห้องนอน สถานที่สำหรับปศุสัตว์และความต้องการของครัวเรือนตั้งอยู่ใต้หลังคาเดียวกันกับที่อยู่อาศัย (อิตาลี ฝรั่งเศส เยอรมนีตอนเหนือ) หรือแยกจากกัน (เยอรมนีตอนใต้ ออสเตรีย) ปรากฏบ้านแบบผสมผสาน - วิลล่า
เริ่มให้ความสนใจกับการออกแบบตกแต่งภายในมากขึ้น พื้นของชั้นแรกปูด้วยหินหรือแผ่นเซรามิก พื้นของชั้นสองหรือชั้นถัดมาปูด้วยกระดาน ไม้ปาร์เก้ยังคงเป็นความหรูหราที่ยิ่งใหญ่แม้ในพระราชวัง ในช่วงยุคเรอเนซองส์ มีธรรมเนียมที่จะโรยพื้นชั้น 1 ด้วยสมุนไพร สิ่งนี้ได้รับการอนุมัติจากแพทย์ ต่อมาพรมหรือเสื่อฟางมาแทนที่พืชคลุมดิน
ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผนัง พวกเขาถูกทาสีเลียนแบบภาพโบราณ ผ้าวอลเปเปอร์ปรากฏขึ้น พวกเขาทำจากกำมะหยี่, ผ้าไหม, ผ้าซาติน, สีแดงเข้ม, ผ้ายืด, ผ้านูน, บางครั้งก็ปิดทอง แฟชั่นสำหรับพรมเริ่มแพร่กระจายจากแฟลนเดอร์ส หัวข้อสำหรับพวกเขาคือฉากจากตำนานโบราณและตำนานในพระคัมภีร์และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ โครงสร้างบังตาที่เป็นช่องผ้าเป็นที่นิยมมาก มีน้อยคนนักที่จะสามารถซื้อความหรูหราเช่นนี้ได้
มีวอลเปเปอร์ราคาถูกกว่าให้เลือก วัสดุสำหรับพวกเขาคือผ้ายางหยาบ ในศตวรรษที่ 15 วอลเปเปอร์กระดาษปรากฏขึ้น ความต้องการพวกเขาแพร่หลายมากขึ้น
แสงสว่างเป็นปัญหาร้ายแรง หน้าต่างยังเล็กอยู่เพราะปัญหาเรื่องการบังหน้าต่างยังไม่ได้รับการแก้ไข เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขายืมกระจกสีเดียวจากโบสถ์ หน้าต่างดังกล่าวมีราคาแพงมากและไม่สามารถแก้ปัญหาเรื่องแสงสว่างได้ แม้ว่าแสงสว่างและความร้อนจะเข้ามาในบ้านมากขึ้นก็ตาม แหล่งที่มาของแสงประดิษฐ์ได้แก่ คบเพลิง ตะเกียงน้ำมัน คบเพลิง ขี้ผึ้ง และส่วนใหญ่มักจะเป็นเทียนไข ควันไฟจากเตาผิง และเตาไฟ โป๊ะแก้วปรากฏขึ้น แสงสว่างดังกล่าวทำให้ยากต่อการรักษาบ้าน เสื้อผ้า และร่างกายให้สะอาด
เครื่องทำความร้อนมาจากเตาในครัว เตาผิง เตา และเตาอั้งโล่ เตาผิงไม่สามารถใช้ได้กับทุกคน ในช่วงยุคเรอเนซองส์ เตาผิงกลายเป็นงานศิลปะอย่างแท้จริง ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยประติมากรรม ภาพนูนต่ำนูนต่ำ และจิตรกรรมฝาผนัง ปล่องไฟใกล้เตาผิงได้รับการออกแบบในลักษณะที่ต้องใช้ความร้อนมากเนื่องจากมีกระแสลมแรง พวกเขาพยายามชดเชยการขาดดุลนี้โดยใช้หม้อทอด บ่อยครั้งมีเพียงห้องนอนเท่านั้นที่ได้รับความร้อน ผู้อาศัยในบ้านสวมเสื้อผ้าที่อบอุ่นแม้จะสวมขนสัตว์และมักเป็นหวัด
ไม่มีน้ำประปาหรือท่อน้ำทิ้งในบ้าน ในเวลานี้ แทนที่จะซักผ้าในตอนเช้า แม้ในสังคมชั้นสูงที่สุด ก็เป็นเรื่องปกติที่จะเช็ดด้วยผ้าเปียก ห้องอาบน้ำสาธารณะเริ่มหายากขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 นักวิจัยอธิบายเรื่องนี้โดยกลัวซิฟิลิสหรือวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากคริสตจักร ที่บ้าน พวกเขาล้างตัวเองในอ่าง อ่าง อ่างต่างๆ ซึ่งโดยปกติจะอยู่ในห้องครัวซึ่งมีห้องอบไอน้ำตั้งอยู่ ห้องน้ำปรากฏในศตวรรษที่ 16 โถส้วมแบบชักโครกปรากฏในอังกฤษเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ห้องน้ำไม่ใช่กฎเกณฑ์แม้แต่ในราชสำนัก
แม้จะมีการปรับปรุง แต่ความสะดวกสบายก็เข้ามาในชีวิตประจำวันได้ช้ามาก ในช่วงยุคเรอเนซองส์ ความก้าวหน้าในการตกแต่งบ้านสังเกตเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

2.2 คุณสมบัติของการตกแต่งบ้าน

อนุรักษ์นิยมเป็นลักษณะของเฟอร์นิเจอร์ในบ้านที่มีฐานะพอประมาณมากกว่าในบ้านที่ร่ำรวย บ้านเลิกเป็นถ้ำป้อมปราการ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ความซ้ำซากจำเจ ความดั้งเดิม และความเรียบง่ายของการตกแต่งภายในถูกแทนที่ด้วยความเฉลียวฉลาดและความสะดวกสบาย ในที่สุดงานช่างไม้ก็แยกออกจากงานช่างไม้ และงานฝีมือการทำตู้ก็เริ่มพัฒนาขึ้น จำนวนชิ้นเฟอร์นิเจอร์เพิ่มขึ้น ตกแต่งด้วยประติมากรรม งานแกะสลัก ภาพวาด และเบาะต่างๆ ในบ้านที่ร่ำรวยเฟอร์นิเจอร์ทำจากไม้ราคาแพงและหายาก: ไม้มะเกลือนำเข้าจากอินเดีย, ขี้เถ้า, วอลนัท ฯลฯ ขุนนางและชนชั้นสูงในเมืองบางครั้งสั่งสเก็ตช์เฟอร์นิเจอร์จากศิลปินและสถาปนิกซึ่งเป็นสาเหตุที่ซื้อเฟอร์นิเจอร์ชิ้นต่างๆ ในด้านหนึ่ง รอยประทับ ความเป็นปัจเจกบุคคลเด่นชัด อีกด้านหนึ่ง เป็นรูปแบบศิลปะทั่วไปของยุคนั้น การประดิษฐ์เครื่องจักรสำหรับผลิตไม้อัดนำไปสู่การเผยแพร่เทคนิคการเคลือบผิวไม้และการฝังไม้ นอกจากไม้แล้ว การฝังเงินและงาช้างยังกลายเป็นแฟชั่นอีกด้วย
ในช่วงยุคเรอเนซองส์ เฟอร์นิเจอร์ก็ถูกวางไว้ตามผนังเหมือนเมื่อก่อน เฟอร์นิเจอร์ที่สำคัญที่สุดคือเตียง สำหรับคนรวย มันเป็นที่สูง โดยมีหัวเตียงอันเขียวชอุ่ม หลังคาหรือผ้าม่านที่ตกแต่งด้วยรูปปั้น งานแกะสลัก หรือภาพวาด พวกเขาชอบวางรูปพระมารดาของพระเจ้าไว้บนหัวเตียง ทรงพุ่มมีจุดประสงค์เพื่อป้องกันแมลง แต่มีตัวเรือดและหมัดสะสมตามรอยพับซึ่งเป็นอันตรายต่อสุขภาพ เตียงปูด้วยผ้าคลุมเตียงหรือผ้านวม เตียงกว้างมาก ทุกคนในครอบครัวสามารถนอนบนเตียงได้ บางครั้งแขกก็นอนบนเตียง ในบ้านที่ยากจนพวกเขาจะนอนบนพื้นหรือบนกระดาน คนรับใช้นอนบนฟาง
เฟอร์นิเจอร์ชิ้นที่สองหลังเตียงเหมือนในสมัยก่อนยังคงเป็นหน้าอก หน้าอกค่อยๆ กลายเป็นเฟอร์นิเจอร์ชิ้นหนึ่งที่ชวนให้นึกถึงโซฟาสมัยใหม่: หน้าอกที่มีพนักพิงและที่วางแขน หีบได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยภาพวาด ภาพนูนต่ำนูนสูง และหุ้มด้วยเงิน ช่างทำกุญแจมีความเชี่ยวชาญในการผลิตตัวยึด กุญแจ ล็อคโลหะทุกชนิด รวมถึงของลับด้วย 3
ตู้เสื้อผ้ายังไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้น แต่กลับใช้ตู้ ลิ้นชักใต้เตียงสูง หรือไม้แขวนเสื้อแทน แต่มีตู้และเลขานุการ เลขานุการหรือตู้ซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ 16 เป็นตู้ขนาดเล็กที่มีลิ้นชักและประตูบานคู่หลายบาน พวกเขาถูกฝังไว้อย่างมั่งคั่ง
โต๊ะและเก้าอี้ยังคงรูปร่างเดิมไว้ (สี่เหลี่ยม บนคานรูปตัว x หรือสี่ขา) รูปลักษณ์เปลี่ยนไปเนื่องจากการตกแต่งที่ประณีตและระมัดระวังมากขึ้น
ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสำนักงานและห้องสมุดซึ่งได้รับความสำคัญอย่างยิ่งในบ้านที่ร่ำรวยในยุคเรอเนซองส์ แม้ว่าห้องสมุดในพระราชวังและวิลล่าอันหรูหราจะเป็นสถานที่สาธารณะมากกว่า โดยเป็นสถานที่สำหรับการประชุมด้านบทกวีและวิทยาศาสตร์ แต่สำนักงานก็มีจุดประสงค์เพื่อความเป็นส่วนตัวมากกว่า
การตกแต่งภายในเปลี่ยนไปไม่เพียงแต่เนื่องจากเฟอร์นิเจอร์ การตกแต่งผนัง เพดานและพื้นด้วยพรม ผ้าม่าน ภาพวาด ภาพวาด วอลล์เปเปอร์ ฯลฯ กระจก นาฬิกา เชิงเทียน เชิงเทียน แจกันตกแต่ง ภาชนะ และสิ่งของที่มีประโยชน์และไร้ประโยชน์อื่นๆ อีกมากมาย ได้รับการออกแบบมาเพื่อตกแต่งและทำให้ชีวิตในบ้านสะดวกสบายและสนุกสนานยิ่งขึ้น
เครื่องเรือนของบ้านชาวนายังขาดแคลนอย่างมากและสนองความต้องการขั้นพื้นฐานเท่านั้น เฟอร์นิเจอร์นั้นหยาบและหนักมาก ปกติแล้วเจ้าของบ้านจะทำเอง พวกเขาพยายามชดเชยข้อบกพร่องเชิงโครงสร้างของเฟอร์นิเจอร์ชาวนาด้วยการแกะสลักซึ่งบางครั้งก็ทาสีบนไม้ซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมมาก
2.3. กฎของงานเลี้ยง
ในช่วงยุคเรอเนซองส์ ไม่เพียงแต่ห้องครัวเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงตัวงานฉลองด้วย กลายเป็นสิ่งที่สำคัญมากขึ้นกว่าเดิม เช่น การจัดโต๊ะ ลำดับการเสิร์ฟอาหาร มารยาทบนโต๊ะอาหาร มารยาท ความบันเทิงบนโต๊ะอาหาร และการสื่อสาร มารยาทบนโต๊ะอาหารเป็นเกมประเภทหนึ่งที่ความปรารถนาในความเป็นระเบียบเรียบร้อยในชีวิตมนุษย์แสดงออกมาในรูปแบบพิธีกรรม สภาพแวดล้อมยุคเรอเนซองส์มีส่วนช่วยอย่างยิ่งในการรักษาจุดยืนในชีวิตที่สนุกสนานในฐานะความปรารถนาเพื่อความสมบูรณ์แบบ
เครื่องใช้บนโต๊ะอาหารได้รับการเสริมคุณค่าด้วยสิ่งของใหม่ๆ และมีความหรูหรามากยิ่งขึ้น เรือหลายลำรวมกันเป็นหนึ่งเดียวภายใต้ชื่อสามัญว่า "naves" มีภาชนะรูปทรงหีบ หอคอย และอาคารต่างๆ มีไว้สำหรับใส่เครื่องเทศ ไวน์ และอุปกรณ์ทานอาหาร พระเจ้าเฮนรีที่ 3 แห่งฝรั่งเศสในถุงมือและพัดของตระกูล naves เหล่านี้เรียกว่า "น้ำพุ" มีรูปร่างที่แตกต่างกันและมีก๊อกอยู่ที่ด้านล่างเสมอ ขาตั้งทำหน้าที่เป็นที่วางจาน โถใส่เกลือและชามขนมที่ทำจากโลหะมีค่า หิน คริสตัล แก้ว และเครื่องปั้นดินเผาตั้งอย่างภาคภูมิใจอยู่บนโต๊ะ พิพิธภัณฑ์เวียนนา Kunsthistorisches เป็นที่จัดแสดงเครื่องปั่นเกลือชื่อดังที่ Benvenuto Cellini สร้างขึ้นเพื่อพระเจ้าฟรานซิสที่ 1
จานจานและภาชนะดื่มทำจากโลหะในหมู่กษัตริย์และขุนนาง - จากเงินเงินปิดทองและบางครั้งก็มาจากทองคำ ขุนนางชาวสเปนมองว่าการมีจานเงินน้อยกว่า 200 แผ่นในบ้านของเขาถือเป็นการไร้ศักดิ์ศรีของเขา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ความต้องการเครื่องใช้พิวเตอร์เพิ่มขึ้นซึ่งพวกเขาเรียนรู้ที่จะแปรรูปและตกแต่งไม่เลวร้ายไปกว่าทองคำและเงิน แต่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอย่างยิ่งถือได้ว่าเป็นการแพร่กระจายตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เครื่องปั้นดินเผาความลับของการทำที่ถูกค้นพบในเมืองฟาเอนซาของอิตาลี มีเครื่องแก้วมากขึ้น - สีเดียวและสี
ภาชนะมักมีรูปร่างเป็นรูปสัตว์ คน นก รองเท้า ฯลฯ แต่ละบุคคลซึ่งไม่มีภาระด้านศีลธรรม สั่งภาชนะที่ไม่สำคัญและมีรูปร่างที่เร้าอารมณ์ให้กับบริษัทที่ร่าเริงของพวกเขา จินตนาการของช่างฝีมือผู้กล้าหาญมีไม่สิ้นสุด: พวกเขาประดิษฐ์ถ้วยที่ขยับไปรอบโต๊ะโดยใช้กลไกหรือเพิ่มปริมาตร ถ้วยพร้อมนาฬิกา ฯลฯ ในหมู่ผู้คน พวกเขาใช้เครื่องใช้ไม้และเครื่องปั้นดินเผาที่เรียบง่ายและหยาบกร้าน
ยุโรปคุ้นเคยกับช้อนมานานแล้ว ข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับทางแยกมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11-12 แต่คุณใช้ช้อนส้อมมากมายทั้งหมดนี้ได้อย่างไร? มีดยังคงเป็นเครื่องมือหลักบนโต๊ะ พวกเขาใช้มีดขนาดใหญ่เพื่อหั่นเนื้อในจานทั่วไป ซึ่งทุกคนก็หยิบมีดหรือมือของตัวเองมาคนละชิ้น เป็นที่รู้กันว่าแอนนาแห่งออสเตรียเอาสตูว์เนื้อด้วยมือของเธอ และถึงแม้ว่าในบ้านที่ดีที่สุดจะมีการเสิร์ฟผ้าเช็ดปากและหลังจากแขกและเจ้าภาพเกือบทุกจานได้รับจานที่มีน้ำมีกลิ่นหอมสำหรับล้างมือ แต่ผ้าปูโต๊ะก็ต้องเปลี่ยนมากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงอาหารค่ำ ประชาชนผู้มีเกียรติไม่ลังเลที่จะเช็ดมือให้พวกเขา
ทางแยกหยั่งรากก่อนอื่นในหมู่ชาวอิตาลี การใช้ส้อมโดยแขกหลายคนในราชสำนักของกษัตริย์เฮนรีที่ 2 แห่งฝรั่งเศสถือเป็นเรื่องของการเยาะเย้ยอย่างหยาบคาย สถานการณ์ไม่ดีขึ้นเมื่อมีแก้วและจาน ยังคงเป็นธรรมเนียมที่จะเสิร์ฟจานเดียวสำหรับแขกสองคน แต่บังเอิญพวกเขายังคงใช้ช้อนตักซุปจากหม้ออบต่อไป 4
ในงานเลี้ยงของยุคเรอเนซองส์ ประเพณีกรีกและโรมันกลับมามีชีวิตอีกครั้ง ผู้ที่มารับประทานอาหารเพลิดเพลินกับอาหารเลิศรส จัดเตรียมอย่างเอร็ดอร่อยและเสิร์ฟอย่างสวยงาม ดนตรี การแสดงละคร และการสนทนาในกลุ่มที่น่ารื่นรมย์ สภาพแวดล้อมของการประชุมตามเทศกาลมีบทบาทสำคัญ ส่วนใหญ่เกิดขึ้นที่บ้านในห้องโถง ภายในได้รับการตกแต่งเป็นพิเศษสำหรับโอกาสนี้ ผนังห้องโถงหรือระเบียงถูกแขวนด้วยผ้าและสิ่งทอ งานเย็บปักถักร้อย ดอกไม้และมาลัยลอเรลพันด้วยริบบิ้น มาลัยตกแต่งผนังและตราแผ่นดินประจำตระกูลเป็นกรอบ ที่ผนังหลักมีแผงขายจาน "พิธีการ" ที่ทำจากโลหะมีค่า หิน แก้ว คริสตัล และเครื่องปั้นดินเผา
มีโต๊ะสามตัวถูกจัดวางไว้ในห้องโถงเป็นรูปตัวอักษร “P” โดยเว้นที่ว่างไว้ตรงกลางสำหรับทั้งบริการอาหารและความบันเทิง โต๊ะปูด้วยผ้าปูโต๊ะปักลายสวยงามหลายชั้น
แขกจะนั่งอยู่ด้านนอกโต๊ะ - บางครั้งก็เป็นคู่, ผู้หญิงกับสุภาพบุรุษ, บางครั้งก็แยกกัน นายบ้านและแขกผู้มีเกียรตินั่งอยู่ที่โต๊ะหลัก ระหว่างรออาหาร ผู้ที่มาร่วมประชุมก็ดื่มไวน์เบาๆ รับประทานผลไม้แห้งเป็นของว่าง และฟังเพลง
แนวคิดหลักที่ผู้จัดงานฉลองอันงดงามติดตามคือการแสดงให้เห็นถึงความงดงาม ความมั่งคั่งของครอบครัว และอำนาจของมัน ชะตากรรมของการแต่งงานที่กำลังจะเกิดขึ้นซึ่งมุ่งเป้าไปที่ครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน หรือชะตากรรมของข้อตกลงทางธุรกิจ ฯลฯ อาจขึ้นอยู่กับงานเลี้ยง ความมั่งคั่งและอำนาจไม่เพียงแสดงต่อหน้าคนรอบข้างเท่านั้น แต่ยังแสดงต่อหน้าสามัญชนด้วย เพื่อจุดประสงค์นี้ เป็นการสะดวกที่จะจัดงานเลี้ยงฟุ่มเฟือยในระเบียง คนตัวเล็กไม่เพียงสามารถจ้องมองความงดงามของผู้มีอำนาจเท่านั้น แต่ยังเข้าร่วมกับมันด้วย คุณสามารถฟังเพลงสนุกสนาน เต้นรำ หรือร่วมแสดงละครก็ได้ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการมีเครื่องดื่มและของว่าง "ฟรี" เพราะเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแจกจ่ายอาหารที่เหลือให้คนยากจน
การใช้เวลาร่วมโต๊ะร่วมกับเพื่อนๆ กลายเป็นธรรมเนียมที่แพร่หลายไปในทุกระดับของสังคม โรงเตี๊ยม โรงเตี๊ยม และโรงเตี๊ยมทำให้ผู้มาเยี่ยมชมเสียสมาธิ ความน่าเบื่อของชีวิตในบ้าน
รูปแบบการสื่อสารที่มีการตั้งชื่อไม่ว่าจะแตกต่างกันเพียงใดก็ตาม บ่งชี้ว่าสังคมได้เอาชนะความโดดเดี่ยวในอดีตและเปิดกว้างและสื่อสารกันมากขึ้น

2.4. คุณสมบัติของห้องครัว

เจ้าพระยา - ต้นศตวรรษที่ XVII ไม่ได้เปลี่ยนแปลงโภชนาการอย่างรุนแรงเมื่อเทียบกับศตวรรษที่ 14-15 แม้ว่าผลที่ตามมาแรกของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ได้เริ่มส่งผลกระทบต่ออาหารของชาวยุโรปแล้ว ยุโรปตะวันตกยังไม่หลุดพ้นจากความกลัวความอดอยาก ยังคงมีความแตกต่างอย่างมากในด้านโภชนาการของสังคม "บน" และ "ล่าง" ของชาวนาและชาวเมือง
อาหารค่อนข้างซ้ำซากจำเจ ประมาณ 60% ของอาหารคือคาร์โบไฮเดรต: ขนมปัง แฟลตเบรด ซีเรียลต่างๆ ซุป ธัญพืชหลักคือข้าวสาลีและข้าวไรย์ อาหารของคนจนก็แตกต่างจากอาหารของคนรวย อย่างหลังมีขนมปังโฮลวีต ชาวนาแทบไม่รู้รสชาติของขนมปังโฮลวีตเลย ล็อตของพวกเขาคือขนมปังข้าวไรย์ที่ทำจากแป้งบดคุณภาพต่ำร่อนและเติมแป้งข้าวเจ้าซึ่งคนมั่งคั่งรังเกียจ
การเพิ่มที่สำคัญของเมล็ดพืชคือพืชตระกูลถั่ว: ถั่ว, ถั่วลันเตา, ถั่วเลนทิล พวกเขาอบขนมปังจากถั่วด้วย สตูว์มักทำด้วยถั่วหรือถั่ว
จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 16 ผักและผลไม้ที่ปลูกในสวนและสวนยุโรปไม่ได้เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับสมัยโรมัน ต้องขอบคุณชาวอาหรับที่ทำให้ชาวยุโรปคุ้นเคยกับผลไม้รสเปรี้ยว: ส้ม, มะนาว อัลมอนด์มาจากอียิปต์ แอปริคอตมาจากตะวันออก
ผลลัพธ์ของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ในช่วงยุคเรอเนซองส์เพิ่งเริ่มส่งผลกระทบต่ออาหารยุโรป ฟักทอง บวบ แตงกวาเม็กซิกัน มันเทศ (มันเทศ) ถั่ว มะเขือเทศ พริก โกโก้ ข้าวโพด และมันฝรั่ง ปรากฏในยุโรป พวกมันแพร่กระจายด้วยความเร็วที่ไม่เท่ากันในพื้นที่และชั้นทางสังคมที่แตกต่างกัน
อาหารสดปรุงรสด้วยกระเทียมและหัวหอมในปริมาณมาก คื่นฉ่าย ผักชีฝรั่ง ต้นหอม และผักชี ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นเครื่องปรุงรส
ในบรรดาไขมันทางตอนใต้ของยุโรปนั้น ไขมันพืชพบได้บ่อยกว่า และไขมันทางตอนเหนือคือไขมันสัตว์ น้ำมันพืชสกัดจากมะกอก พิสตาชิโอ อัลมอนด์ วอลนัทและถั่วสน เกาลัด ปอ ป่าน และมัสตาร์ด 5
ในยุโรปเมดิเตอร์เรเนียนพวกเขาบริโภคเนื้อสัตว์น้อยกว่าในยุโรปเหนือ ไม่ใช่แค่สภาพอากาศร้อนของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเท่านั้น เนื่องจากแบบดั้งเดิมขาดอาหาร การแทะเล็มหญ้า ฯลฯ มีการเลี้ยงปศุสัตว์น้อยลงที่นั่น ในเวลาเดียวกัน ในฮังการี ซึ่งมีทุ่งหญ้าอุดมสมบูรณ์และมีชื่อเสียงในเรื่องโคเนื้อ การบริโภคเนื้อสัตว์สูงที่สุดในยุโรป โดยเฉลี่ยประมาณ 80 กิโลกรัมต่อคนต่อปี (เทียบกับประมาณ 50 กิโลกรัมในฟลอเรนซ์และ 30 กิโลกรัมในเซียนาในวันที่ 15 ศตวรรษ. ).
เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปถึงความสำคัญของปลาในอาหารในขณะนั้น ปลาแห้งรมควันที่สดแต่เค็มเป็นพิเศษช่วยเสริมและทำให้โต๊ะมีความหลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันที่ต้องอดอาหารเป็นเวลานานหลายๆ วัน สำหรับผู้อยู่อาศัยบริเวณชายฝั่งทะเล ปลาและอาหารทะเลถือเป็นผลิตภัณฑ์อาหารหลักเกือบทั้งหมด
เป็นเวลานานที่ยุโรปถูกจำกัดในเรื่องขนมหวาน เนื่องจากน้ำตาลปรากฏเฉพาะกับชาวอาหรับเท่านั้นและมีราคาแพงมาก ดังนั้นจึงหาได้เฉพาะกลุ่มที่ร่ำรวยในสังคมเท่านั้น
ในบรรดาเครื่องดื่ม ไวน์องุ่นมักจะครองอันดับหนึ่ง การบริโภคถูกบังคับจากคุณภาพน้ำที่ไม่ดี แม้แต่เด็กๆ ก็ยังได้รับไวน์ ไวน์ไซปรัส ไรน์ โมเซล โทเคย์ มัลวาเซีย และพอร์ตต่อมา มาเดรา เชอร์รี่ และมาลากามีชื่อเสียงอย่างสูง ในภาคใต้พวกเขาชอบไวน์ธรรมชาติ ทางตอนเหนือของยุโรป ในสภาพอากาศที่เย็นกว่า และเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็ติดวอดก้าและแอลกอฮอล์ซึ่งถือเป็นยามาเป็นเวลานาน เครื่องดื่มยอดนิยมอย่างแท้จริง โดยเฉพาะทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์คือเบียร์ แม้ว่าคนรวยและขุนนางก็ไม่ปฏิเสธเบียร์ดีๆ เช่นกัน ทางตอนเหนือของฝรั่งเศส เบียร์แข่งขันกับไซเดอร์ ไซเดอร์ได้รับความนิยมในหมู่คนทั่วไปเป็นหลัก
ในบรรดาเครื่องดื่มใหม่ๆ ที่แพร่หลายในยุคเรอเนซองส์ ควรกล่าวถึงช็อกโกแลตก่อน กาแฟและชาแพร่หลายเข้าสู่ยุโรปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 เท่านั้น ช็อกโกแลตพบผู้นับถือในสังคมชั้นบน เช่น สังคมสเปนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 เขาได้รับการยกย่องว่ามีคุณสมบัติในการรักษาโรคบิด อหิวาตกโรค โรคนอนไม่หลับ และโรคไขข้อ อย่างไรก็ตาม พวกเขาก็กลัวเช่นกัน ในประเทศฝรั่งเศสในช่วงศตวรรษที่ 17 มีข่าวลือแพร่สะพัดว่าเด็กผิวดำเกิดจากช็อกโกแลต
ข้อได้เปรียบหลักของอาหารในยุคกลางคือความเต็มอิ่มและความอุดมสมบูรณ์ ในวันหยุดจำเป็นต้องกินให้เพียงพอเพื่อว่าต่อมาในวันที่หิวจะได้มีอะไรให้จดจำ แม้ว่าคนร่ำรวยไม่จำเป็นต้องกลัวความหิวโหย แต่โต๊ะของพวกเขาก็ไม่โดดเด่นด้วยความซับซ้อน
ยุคเรอเนซองส์นำการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมาสู่อาหารยุโรป ความตะกละที่ไร้การควบคุมจะถูกแทนที่ด้วยความอุดมสมบูรณ์ที่ประณีตและละเอียดอ่อน การดูแลไม่เพียงแต่จิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย นำไปสู่ความจริงที่ว่าอาหาร เครื่องดื่ม และการจัดเตรียมของพวกเขาดึงดูดความสนใจมากขึ้นเรื่อยๆ และพวกเขาก็ไม่ละอายใจเลย บทกวีที่เชิดชูงานฉลองกลายเป็นแฟชั่นและมีหนังสือเกี่ยวกับอาหารปรากฏขึ้น ผู้เขียนของพวกเขาบางครั้งเป็นนักมนุษยนิยม ผู้มีการศึกษาในสังคมหารือเกี่ยวกับสูตรอาหารทั้งเก่า-โบราณและสมัยใหม่
ก่อนหน้านี้มีการเตรียมซอสหลากหลายพร้อมเครื่องปรุงรสทุกชนิดสำหรับอาหารประเภทเนื้อสัตว์และไม่มีค่าใช้จ่ายใด ๆ ในเครื่องเทศตะวันออกราคาแพง: ลูกจันทน์เทศ, อบเชย, ขิง, กานพลู, พริกไทย, หญ้าฝรั่นยุโรป ฯลฯ ถือว่าใช้เครื่องเทศ อันทรงเกียรติ
สูตรใหม่ปรากฏขึ้น บางส่วนบ่งบอกถึงความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการค้นพบทางภูมิศาสตร์ (เช่น ซุปบวบสูตรอินเดียที่เข้ามาในสเปนในศตวรรษที่ 16) ในบางที่ก็ได้ยินเสียงสะท้อนของเหตุการณ์สมัยใหม่ (เช่น อาหารที่เรียกว่า "หัวของเติร์ก" ซึ่งเป็นที่รู้จักในสเปนในศตวรรษที่ 16)
ในศตวรรษที่ 15 ในอิตาลี เภสัชกรก็เตรียมผลิตภัณฑ์ขนมเช่นกัน ในสถานประกอบการของพวกเขา คุณสามารถพบกับเค้ก บิสกิต ขนมอบ แฟลตเบรดทุกชนิด ดอกไม้และผลไม้หวาน และคาราเมล ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากมาร์ซิปัน ได้แก่ รูปแกะสลัก ซุ้มประตูชัย รวมถึงฉากทั้งหมด - เกี่ยวกับคนบ้านนอกและในตำนาน
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ศูนย์กลางของศิลปะการทำอาหารค่อยๆ ย้ายจากอิตาลีไปยังฝรั่งเศส แม้แต่ชาวเวนิสซึ่งมีประสบการณ์ด้านการทำอาหารก็ยังชื่นชมความร่ำรวยและความซับซ้อนของอาหารฝรั่งเศส มันเป็นไปได้ที่จะกินอย่างเอร็ดอร่อยไม่เพียง แต่ในสังคมที่ได้รับการคัดเลือกเท่านั้น แต่ยังอยู่ในโรงเตี๊ยมของชาวปารีสด้วยซึ่งชาวต่างชาติคนหนึ่งกล่าวว่า "พวกเขาจะเสิร์ฟมานาสตูว์หรือฟีนิกซ์ย่างให้คุณในราคา 25 คราวน์"
สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่ว่าจะเลี้ยงอะไรแขกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการเสิร์ฟอาหารที่เตรียมไว้ด้วย สิ่งที่เรียกว่า "อาหารโชว์" แพร่หลายไปแล้ว ร่างของสัตว์และนกที่มีอยู่จริงและน่าอัศจรรย์ ปราสาท หอคอย ปิรามิดทำจากวัสดุต่าง ๆ ที่มักกินไม่ได้ซึ่งทำหน้าที่เป็นภาชนะสำหรับอาหารต่าง ๆ โดยเฉพาะกบาล Hans Schneider นักทำขนมในเมืองนูเรมเบิร์กในปลายศตวรรษที่ 16 เขาได้คิดค้นกบาลขนาดใหญ่ โดยซ่อนกระต่าย กระต่าย กระรอก และนกตัวเล็กไว้ข้างใน ในช่วงเวลาอันเคร่งขรึมหัวก็เปิดออกและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดกระจัดกระจายไปในทิศทางที่ต่างกันเพื่อความสนุกสนานของแขก อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปในศตวรรษที่ 16 ค่อนข้างมีแนวโน้มที่จะแทนที่อาหารที่ "ฉูดฉาด" ด้วยของจริง

เพื่อสรุปส่วนนี้ ควรสังเกตว่าชีวิตของประเทศในยุโรปมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับยุคกลาง แง่มุมภายนอกของชีวิตประจำวันพัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็วที่สุด: การปรับปรุงบ้านและการตกแต่ง ตัวอย่างเช่นพวกเขากำลังเริ่มสร้างบ้านจากอิฐมีบ้านที่มีสนามหญ้าปรากฏขึ้น แต่เริ่มให้ความสนใจมากขึ้นกับการออกแบบภายใน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ความซ้ำซากจำเจ ความดั้งเดิม และความเรียบง่ายของการตกแต่งภายในถูกแทนที่ด้วยความเฉลียวฉลาดและความสะดวกสบาย การตกแต่งภายในเปลี่ยนไปไม่เพียงแต่เนื่องจากเฟอร์นิเจอร์ การตกแต่งผนัง เพดานและพื้นด้วยพรม ผ้าม่าน ภาพวาด ภาพวาด วอลล์เปเปอร์ ฯลฯ กระจก นาฬิกา เชิงเทียน เชิงเทียน แจกันตกแต่ง ภาชนะ และสิ่งของที่มีประโยชน์และไร้ประโยชน์อื่นๆ อีกมากมาย ได้รับการออกแบบมาเพื่อตกแต่งและทำให้ชีวิตในบ้านสะดวกสบายและสนุกสนานยิ่งขึ้น แม้ว่านวัตกรรมจะเกิดขึ้น แต่น่าเสียดายที่พวกมันถูกแนะนำอย่างช้าๆ ยุคเรอเนซองส์เป็นยุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ ดังนั้นจึงมีการเปลี่ยนแปลงในระบบอาหาร ฟักทอง, บวบ, แตงกวาเม็กซิกัน, มันเทศ (มันเทศ), ถั่ว, มะเขือเทศ, พริก, โกโก้, ข้าวโพด, มันฝรั่งปรากฏในยุโรป ต้องขอบคุณชาวอาหรับที่ทำให้ชาวยุโรปคุ้นเคยกับผลไม้รสเปรี้ยวเช่นส้มมะนาว แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เข้ามาทันที อาหารยุโรป.

ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์และโลกทัศน์ในความคิดของคนทั่วไปในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

3.1. คุณสมบัติของชีวิตในเมือง

เมืองนี้เป็นเวทีที่ต่อหน้าคนซื่อสัตย์ทั้งหมด เหตุการณ์ที่กำลังเกิดขึ้นอยู่ในความเงียบงันของสำนักงาน รายละเอียดมีความโดดเด่นในความแปรปรวน: ความผิดปกติของอาคาร รูปแบบที่แปลกประหลาดและความหลากหลายของเครื่องแต่งกาย สินค้าจำนวนนับไม่ถ้วนที่ผลิตตามท้องถนน - ทั้งหมดนี้ทำให้เมืองยุคเรอเนซองส์มีความสว่างที่ขาดหายไปจากความน่าเบื่อหน่ายที่น่าเบื่อหน่ายของเมืองสมัยใหม่ แต่ยังมีความเป็นเนื้อเดียวกันอยู่ด้วย ซึ่งเป็นการหลอมรวมของกลุ่มที่ประกาศเอกภาพภายในของเมือง ในศตวรรษที่ 20 ดวงตาเริ่มคุ้นเคยกับการแบ่งแยกที่สร้างขึ้นโดยการขยายเขตเมือง: การสัญจรทางเท้าและยานพาหนะเกิดขึ้นในโลกที่แตกต่างกัน อุตสาหกรรมถูกแยกออกจากการค้าขาย และทั้งสองถูกแยกออกจากกันด้วยพื้นที่จากพื้นที่อยู่อาศัย ซึ่งจะถูกแบ่งย่อยตาม ความมั่งคั่งของประชากรของพวกเขา ชาวเมืองสามารถใช้ชีวิตทั้งชีวิตได้โดยไม่ต้องดูว่าขนมปังที่เขากินนั้นอบอย่างไรหรือถูกฝังไว้อย่างไร ยิ่งเมืองใหญ่ขึ้น ผู้คนก็ยิ่งย้ายออกห่างจากเพื่อนร่วมชาติมากขึ้น จนกระทั่งความขัดแย้งของการอยู่คนเดียวท่ามกลางฝูงชนกลายเป็นเรื่องธรรมดา
ในเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบซึ่งมีประชากร 50,000 คน ซึ่งบ้านเรือนส่วนใหญ่เป็นกระท่อมร้าง การไม่มีพื้นที่กระตุ้นให้เกิดความปรารถนาที่จะใช้เวลาในที่สาธารณะมากขึ้น เจ้าของร้านขายสินค้าจากแผงขายของผ่านหน้าต่างบานเล็ก บานประตูหน้าต่างของชั้นแรกถูกสร้างขึ้นบนบานพับเพื่อให้สามารถพับกลับได้อย่างรวดเร็วสร้างชั้นวางหรือโต๊ะนั่นคือเคาน์เตอร์ เขาอาศัยอยู่กับครอบครัวในห้องชั้นบนของบ้าน และหลังจากร่ำรวยขึ้นมากแล้วเท่านั้น เขาจึงแยกร้านกับเสมียนแยกต่างหาก และอาศัยอยู่ในสวนชานเมืองได้
ช่างฝีมือผู้ชำนาญยังใช้ชั้นล่างของบ้านเป็นเวิร์กช็อป และบางครั้งก็นำเสนอผลิตภัณฑ์ของเขาเพื่อขายทันที ช่างฝีมือและพ่อค้ามีแนวโน้มที่จะแสดงพฤติกรรมฝูงสัตว์: แต่ละเมืองมีถนน Tkatskaya, Myasnitsky Row และ Rybnikov Lane ของตัวเอง คนที่ไม่ซื่อสัตย์ถูกลงโทษในที่สาธารณะ ในจัตุรัส ในสถานที่เดียวกับที่พวกเขาหาเลี้ยงชีพ กล่าวคือ ในที่สาธารณะ พวกเขาถูกมัดไว้กับประจาน และสิ่งของไร้ค่าก็ถูกเผาที่เท้าหรือแขวนไว้รอบคอของพวกเขา พ่อค้าไวน์คนหนึ่งที่ขายเหล้าองุ่นไม่ดีถูกบังคับให้ดื่มเป็นจำนวนมาก และส่วนที่เหลือก็เทลงบนศีรษะของเขา พ่อค้าปลาถูกบังคับให้ดมปลาเน่าหรือแม้กระทั่งทาบนใบหน้าและผมของเขา
ในเวลากลางคืนเมืองก็ตกอยู่ในความเงียบและความมืดสนิท นักปราชญ์พยายามไม่ออกไปข้างนอกดึกหรือมืด ผู้สัญจรที่สัญจรไปมาโดยเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในตอนกลางคืนต้องเตรียมพร้อมที่จะอธิบายเหตุผลในการเดินที่น่าสงสัยของเขาอย่างน่าเชื่อถือ ไม่มีการล่อลวงใด ๆ ที่สามารถล่อลวงคนซื่อสัตย์ออกจากบ้านในเวลากลางคืนได้ เพราะความบันเทิงสาธารณะสิ้นสุดลงตอนพระอาทิตย์ตก และผู้อยู่อาศัยก็ยึดติดกับนิสัยการกักตุนการเข้านอนตอนพระอาทิตย์ตก วันทำงานซึ่งกินเวลาตั้งแต่เช้าจรดค่ำทำให้มีพลังงานเพียงเล็กน้อยสำหรับค่ำคืนแห่งความสนุกสนานที่เต็มไปด้วยพายุ เนื่อง​จาก​การ​พิมพ์​มี​การ​พัฒนา​อย่าง​แพร่​หลาย การอ่าน​คัมภีร์​ไบเบิล​จึง​กลาย​เป็น​ธรรมเนียม​ใน​หลาย​บ้าน. ความบันเทิงภายในบ้านอีกอย่างหนึ่งคือการเล่นดนตรีสำหรับผู้ที่สามารถซื้อเครื่องดนตรีได้ เช่น ลูต ไวโอลิน หรือฟลุต รวมถึงการร้องเพลงให้กับผู้ที่ไม่มีเงินซื้อเครื่องดนตรีด้วย คนส่วนใหญ่ใช้เวลาว่างช่วงสั้นๆ ระหว่างมื้อเย็นและก่อนนอนในการสนทนา อย่างไรก็ตาม การขาดความบันเทิงยามเย็นและกลางคืนเป็นมากกว่าการชดเชยในระหว่างวันด้วยค่าใช้จ่ายสาธารณะ วันหยุดคริสตจักรบ่อยครั้งทำให้จำนวนวันทำงานต่อปีลดลงเหลือน้อยกว่าวันนี้
วันที่รวดเร็วได้รับการปฏิบัติและสนับสนุนโดยกฎหมายอย่างเคร่งครัด แต่วันหยุดถือเป็นวันอย่างแท้จริง พวกเขาไม่เพียงแต่รวมพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นความสนุกสนานสุดมันส์อีกด้วย ทุกวันนี้ความสามัคคีของชาวเมืองปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในขบวนแห่ทางศาสนาและขบวนแห่ทางศาสนาที่แออัด ตอนนั้นมีผู้สังเกตการณ์ไม่มากนักเพราะใครๆ ก็อยากมีส่วนร่วม Albrecht Dürerศิลปินได้เห็นขบวนแห่ที่คล้ายกันในแอนต์เวิร์ป - ในวัน Dormition of the Virgin Mary "... และคนทั้งเมืองโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งและอาชีพมารวมตัวกันที่นั่นแต่ละคนแต่งกายด้วยชุดที่ดีที่สุด ตามยศของเขา กิลด์และคลาสทั้งหมดมีสัญลักษณ์ของตัวเองซึ่งสามารถจดจำได้ ระหว่างนั้นพวกเขาถือเทียนราคาแพงขนาดใหญ่และแตรเงิน Old Frankish อันยาวสามอัน นอกจากนี้ยังมีกลองและไปป์ที่ทำในสไตล์เยอรมันด้วย พวกเขาเป่าและตีเสียงดังและเสียงดัง... มีช่างทอง ช่างปัก ช่างทาสี ช่างก่ออิฐ ช่างแกะสลัก ช่างไม้และช่างไม้ ช่างกะลาสีเรือและชาวประมง ช่างทอและช่างตัดเสื้อ ช่างทำขนมปัง และช่างฟอกหนัง... คนงานทุกประเภทอย่างแท้จริง รวมทั้งคนอีกมากมาย ช่างฝีมือและผู้คนต่าง ๆ ที่ทำมาหากิน ข้างหลังพวกเขามีนักธนูพร้อมปืนไรเฟิลและหน้าไม้ ทหารม้า และทหารราบ แต่ต่อหน้าพวกเขาทั้งหมดมีคำสั่งทางศาสนา... มีหญิงม่ายจำนวนมากเข้าร่วมในขบวนแห่นี้ด้วย พวกเขาเลี้ยงตัวเองด้วยแรงงานและปฏิบัติตามกฎพิเศษ พวกเขาแต่งกายด้วยชุดสีขาวตั้งแต่หัวจรดเท้าเย็บเป็นพิเศษสำหรับโอกาสนี้ ดูพวกเขาแล้วเศร้า... มีคนยี่สิบคนถือรูปของพระแม่มารีพร้อมกับพระเยซูเจ้าของเราแต่งตัวหรูหรา ขณะขบวนแห่ดำเนินไป ก็มีการแสดงสิ่งอัศจรรย์มากมายอย่างอลังการ พวกเขาดึงรถตู้ที่จอดเรือและโครงสร้างอื่นๆ ที่เต็มไปด้วยคนสวมหน้ากาก ด้านหลังพวกเขามีคณะเดิน บรรยายภาพศาสดาพยากรณ์ตามลำดับและฉากต่างๆ จากพันธสัญญาใหม่...ตั้งแต่ต้นจนจบ ขบวนแห่กินเวลานานกว่าสองชั่วโมงจนกระทั่งมาถึงบ้านของเรา” 6
ปาฏิหาริย์ที่ทำให้ดูเรอร์ในเมืองแอนต์เวิร์ปน่ายินดีคงทำให้เขาหลงใหลในเวนิสและฟลอเรนซ์ เพราะชาวอิตาลีถือว่าเทศกาลทางศาสนาเป็นเพียงศิลปะรูปแบบหนึ่ง ในงานเลี้ยงของพระคาร์ดินัลคริสตีในเมืองวิเทอร์โบ ในปี ค.ศ. 1482 ขบวนแห่ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ ซึ่งแต่ละขบวนเป็นความรับผิดชอบของพระคาร์ดินัลหรือผู้มีเกียรติสูงสุดของคริสตจักร และแต่ละคนพยายามเอาชนะอีกฝ่ายด้วยการตกแต่งสถานที่ของตนด้วยผ้าม่านราคาแพง และตกแต่งด้วยเวทีสำหรับแสดงสิ่งลี้ลับต่างๆ เพื่อให้เรื่องทั้งหมดกลายเป็นละครเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เวทีที่ใช้ในอิตาลีสำหรับการแสดงสิ่งลี้ลับเหมือนกับทั่วยุโรป: โครงสร้างสามชั้น โดยชั้นบนและล่างทำหน้าที่เป็นสวรรค์และนรก ตามลำดับ และแพลตฟอร์มกลางหลักเป็นรูปโลก
แนวคิดที่ชื่นชอบอีกอย่างหนึ่งคืออายุสามวัยของมนุษย์ ทุกเหตุการณ์ทางโลกหรือเหนือธรรมชาติถูกแสดงออกมาในทุกรายละเอียด ชาวอิตาลีไม่ได้ทำงานกับเนื้อหาวรรณกรรมในฉากเหล่านี้ โดยเลือกที่จะจ่ายเงินเพื่อชมการแสดง ดังนั้นตัวเลขเชิงเปรียบเทียบทั้งหมดจึงตรงไปตรงมาและเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตผิวเผิน และประกาศเพียงวลีว่างเปล่าโอ้อวดโดยไม่มีความเชื่อมั่นใดๆ จึงเปลี่ยนจากการแสดงไปสู่การแสดง . แต่ความอลังการของฉากและเครื่องแต่งกายก็น่าจับตามอง และนั่นก็เพียงพอแล้ว
ไม่มีเมืองใดในยุโรปที่ความภาคภูมิใจของพลเมืองแสดงออกมาอย่างชัดเจนและด้วยความฉลาดเช่นในพิธีกรรมประจำปีของการแต่งงานกับทะเลซึ่งดำเนินการโดยผู้ปกครองเมืองเวนิส ซึ่งเป็นส่วนผสมที่แปลกประหลาดของความเย่อหยิ่งในเชิงพาณิชย์ ความกตัญญูของคริสเตียน และสัญลักษณ์แบบตะวันออก การเฉลิมฉลองพิธีกรรมนี้เกิดขึ้นในปี 997 หลังจากการประสูติของพระเยซูคริสต์ เมื่อ Doge แห่งเวนิสก่อนการสู้รบเทไวน์ลงในทะเลก่อนการสู้รบ และหลังจากชัยชนะก็มีการเฉลิมฉลองในวันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ครั้งต่อไป เรือบรรทุกของรัฐขนาดมหึมาที่เรียกว่า Bucentaur ถูกพายเรือไปยังจุดเดียวกันในอ่าวและที่นั่น Doge ก็โยนวงแหวนลงทะเลโดยประกาศว่าด้วยการกระทำนี้เมืองได้แต่งงานกับทะเลนั่นคือองค์ประกอบที่ ทำให้มันยอดเยี่ยมมาก
การแข่งขันทางการทหารในยุคกลางยังคงดำเนินต่อไปแทบไม่เปลี่ยนแปลงจนถึงยุคเรอเนซองส์ แม้ว่าสถานะของผู้เข้าร่วมจะลดลงบ้างก็ตาม ตัวอย่างเช่น ชาวประมงในนูเรมเบิร์กจัดการแข่งขันของตนเอง การแข่งขันยิงธนูได้รับความนิยมอย่างมาก แม้ว่าธนูซึ่งเป็นอาวุธจะหายไปจากสนามรบก็ตาม แต่วันหยุดอันเป็นที่รักที่สุดยังคงอยู่ โดยมีรากฐานมาจากยุโรปก่อนคริสต์ศักราช กล่าวคือคริสตจักรล้มเหลวในการกำจัดพวกเขา จึงได้ให้บัพติศมาบางส่วนในพวกเขา นั่นคือ จัดสรรพวกเขา ในขณะที่คนอื่นๆ ยังคงดำเนินชีวิตในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลง ทั้งในประเทศคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือวันเดือนพฤษภาคม ซึ่งเป็นการประชุมนอกรีตของฤดูใบไม้ผลิ
ในวันนี้ ทั้งคนจนและคนรวยออกไปข้างนอกเมืองเพื่อเก็บดอกไม้ เต้นรำ และงานเลี้ยง การเป็นลอร์ดแห่งเดือนพฤษภาคมถือเป็นเกียรติอย่างยิ่ง แต่ก็เป็นความสุขที่มีราคาแพงเช่นกันเพราะค่าใช้จ่ายวันหยุดทั้งหมดตกอยู่กับเขา: บังเอิญมีผู้ชายบางคนหายตัวไปจากเมืองไประยะหนึ่งเพื่อหลีกเลี่ยงบทบาทอันทรงเกียรตินี้ วันหยุดได้นำส่วนหนึ่งของชนบท ชีวิตในธรรมชาติ ทั้งที่อยู่ใกล้และไกลมาสู่เมือง ทั่วทั้งยุโรป มีการเฉลิมฉลองการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลด้วยเทศกาลพื้นบ้าน พวกเขาแตกต่างกันในรายละเอียดและชื่อ แต่ความคล้ายคลึงกันนั้นแข็งแกร่งกว่าความแตกต่าง

3.2. คุณสมบัติของชีวิตทางสังคม

สนามหญ้าของยุโรปแตกต่างกันทั้งในเรื่องความหรูหราของเฟอร์นิเจอร์และของใช้ในครัวเรือน ภาคเหนือล้าหลังทางใต้มาก ไม่เพียงแต่ในเรื่องมารยาทและการตกแต่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุขอนามัยทั่วไปด้วย ย้อนกลับไปในปี 1608 ส้อมโต๊ะเลิกคิ้วในอังกฤษ “ตามที่ฉันเข้าใจ วิธีการให้อาหารแบบนี้ใช้กันทุกที่และทุกวันในอิตาลี... เพราะชาวอิตาลีเกลียดการใช้นิ้วสัมผัสอาหาร เนื่องจากนิ้วของคนเราไม่ได้สะอาดเท่ากันเสมอไป” ในปี ค.ศ. 1568 โธมัส แซควิลล์ ขุนนางชาวอังกฤษ คัดค้านอย่างรุนแรงต่อหน้าที่ต้อนรับพระคาร์ดินัล โดยวาดภาพชีวิตที่น่าสมเพชในอาณาจักรของเขา เขาไม่มีเครื่องใช้บนโต๊ะอาหารล้ำค่าเลย แว่นตาที่มอบให้ผู้แทนของราชวงศ์เพื่อตรวจสอบถูกพวกเขาปฏิเสธเนื่องจากมีคุณภาพไม่ดี ผ้าปูโต๊ะก็ทำให้เกิดการเยาะเย้ยเพราะ "พวกเขาต้องการดามัสกัส แต่ฉันไม่มีอะไรนอกจากผ้าลินินธรรมดา ๆ " พระองค์ทรงมีเตียงว่างเพียงเตียงเดียวซึ่งพระคาร์ดินัลครอบครอง และเพื่อจัดเตียงให้อธิการ สาวใช้ของภรรยาลอร์ดจึงถูกบังคับให้นอนบนพื้น ตัวเขาเองต้องให้พระคาร์ดินัลยืมอ่างล้างหน้าและเหยือกเพื่อซักผ้าจึงเดินไปรอบ ๆ โดยไม่ได้อาบน้ำ ภาพที่น่าเศร้ามากเมื่อเปรียบเทียบกับเงื่อนไขที่ขุนนางอังกฤษธรรมดา ๆ อาศัยอยู่เมื่อไปเยี่ยมมาร์ควิสชาวอิตาลีในซาแลร์โน ห้องของเขาถูกแขวนไว้ด้วยผ้าและกำมะหยี่ เขาและเพื่อนร่วมเดินทางได้รับเตียงแยกกัน เตียงหนึ่งปูด้วยผ้าสีเงิน และอีกเตียงเป็นผ้ากำมะหยี่ หมอน หมอนอิง และผ้าปูที่นอนสะอาดและปักอย่างสวยงาม การขาดความสะอาดเป็นสิ่งแรกที่ชาวอิตาลีสังเกตเห็นเมื่อข้ามเทือกเขาแอลป์ มัสซิมิอาโน สฟอร์ซา ขุนนางหนุ่มชาวอิตาลี ซึ่งเติบโตในประเทศเยอรมนี มีนิสัยที่น่ารังเกียจที่สุดที่นั่น และการเยาะเย้ยจากเพื่อนผู้ชายหรือการวิงวอนของผู้หญิงก็ไม่สามารถบังคับให้เขาเปลี่ยนชุดชั้นในได้ พระเจ้าเฮนรีที่ 7 แห่งอังกฤษมีชื่อเสียงจากการเปลือยขาเพียงปีละครั้งในวันส่งท้ายปีเก่า ในสังคมที่คนส่วนใหญ่ไม่อาบน้ำ ไม่ค่อยมีคนบ่นหรือใส่ใจกับกลิ่นที่แพร่กระจายออกไป อย่างไรก็ตาม การใช้น้ำหอมอย่างแพร่หลายและแพร่หลายแสดงให้เห็นว่ากลิ่นเหม็นมักจะเกินขีดจำกัดของความทนทานทั้งหมด น้ำหอมถูกนำมาใช้ไม่เพียง แต่บนร่างกายเท่านั้น แต่ยังใช้กับวัตถุที่ส่งผ่านจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่งด้วย ช่อดอกไม้ที่นำเสนอเป็นของขวัญไม่เพียงแต่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังมีคุณค่าที่แท้จริงอีกด้วย
เครื่องแต่งกายที่หนักหน่วงและตัดแต่งอย่างหรูหราในสมัยนั้นยังทำให้สุขอนามัยส่วนบุคคลเป็นเรื่องยากอีกด้วย เครื่องแต่งกายในยุคกลางค่อนข้างเรียบง่าย แน่นอนว่ามีหลายทางเลือกขึ้นอยู่กับรสนิยมและความมั่งคั่งของเจ้าของ แต่โดยพื้นฐานแล้วมันประกอบด้วยเสื้อคลุมสีเดียวหลวม ๆ เหมือน Cassock อย่างไรก็ตาม ด้วยการถือกำเนิดของศตวรรษที่ 15 และ 16 โลกแห่งเสื้อผ้าก็ลุกเป็นไฟด้วยสายรุ้งสีสันสดใสและสไตล์ที่หลากหลายอันน่าอัศจรรย์ ไม่พอใจกับความหรูหราของผ้าและกำมะหยี่ คนรวยคลุมชุดด้วยไข่มุกและงานปักสีทอง สีหลักและสีหลักซึ่งมักรวมกันเป็นสีตัดกันกลายเป็นสีโปรดในตอนนั้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ยุโรปถูกครอบงำโดยแฟชั่นสำหรับสีต่างๆ ซึ่งตามหลักเหตุผลมาจากนิสัยการใช้สีที่ตัดกันสำหรับเสื้อผ้าที่แตกต่างกัน แยกชิ้นส่วนของชุดสูทหนึ่งชุดออกจากผ้าที่มีสีต่างกัน ขาข้างหนึ่งของถุงเท้าเป็นสีแดง อีกข้างเป็นสีเขียว แขนเสื้อข้างหนึ่งเป็นสีม่วง อีกข้างเป็นสีส้ม และเสื้อคลุมอาจเป็นสีที่สามก็ได้ แฟชั่นนิสต้าแต่ละคนมีช่างตัดเสื้อส่วนตัวซึ่งมีสไตล์สำหรับเขา ดังนั้นงานบอลและการประชุมจึงทำให้สามารถชื่นชมเสื้อผ้าที่หลากหลายที่สุดได้ แฟชั่นเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็วอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน บันทึกเหตุการณ์ในลอนดอนเกี่ยวกับรัชสมัยของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ตั้งข้อสังเกตว่า “สี่สิบปีที่แล้วในลอนดอนมีร้านขายของกระจุกกระจิกไม่ถึงสิบสองคนขายหมวก แว่นตา เข็มขัด ดาบและมีดสั้นอันประณีต และบัดนี้ถนนทุกสายตั้งแต่หอคอยถึงเวสต์มินสเตอร์ก็เต็มไปด้วยผู้คนมากมาย พร้อมกับพวกเขาและร้านค้าของพวกเขาเป็นแก้วที่แวววาวแวววาว” ในทุกประเทศ ผู้นับถือศีลธรรมคร่ำครวญถึงความเสื่อมถอยของศีลธรรมสมัยใหม่และการเลียนแบบแฟชั่นจากต่างประเทศของลิง

ดูสุภาพบุรุษผู้สง่างาม

เขาดูเหมือนลิงแฟชั่นเท่านั้น

เขาเดินไปตามถนนอวด

จิ้มจมูกทุกคนจากฝรั่งเศส ดับเบิ้ลถุงน่อง เยอรมัน

และหมวกจากสเปน ใบมีดหนา และเสื้อคลุมสั้น

ปลอกคอและรองเท้าอิตาลีของคุณ

มาจากแฟลนเดอร์ส

เพื่อสรุปส่วนนี้ ควรสังเกตว่าชีวิตในเมืองและชีวิตทางโลกเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากเมื่อเทียบกับยุคกลาง สนามหญ้าของยุโรปแตกต่างกันทั้งในเรื่องความหรูหราของเฟอร์นิเจอร์และของใช้ในครัวเรือน ควรสังเกตว่าภาคเหนืออยู่ไกลจากทางใต้ไม่เพียง แต่ในกฎมารยาทและการตกแต่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสุขอนามัยทั่วไปด้วย การขาดความสะอาดเป็นสิ่งแรกที่ชาวอิตาลีสังเกตเห็นเมื่อข้ามเทือกเขาแอลป์ เครื่องแต่งกายที่หนักหน่วงและตัดแต่งอย่างหรูหราในสมัยนั้นยังทำให้สุขอนามัยส่วนบุคคลเป็นเรื่องยาก แม้ว่าจะค่อนข้างเรียบง่ายก็ตาม ด้วยการมาถึงของศตวรรษที่ 15 และ 16 โลกแห่งเสื้อผ้าก็ลุกเป็นไฟด้วยสายรุ้งสีสันสดใสและสไตล์ที่หลากหลายอันน่าอัศจรรย์ และในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ยุโรปก็ได้รับความสนใจจากแฟชั่นดอกไม้หลากสีสัน แฟชั่นเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็วอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน และรสนิยมการแต่งตัวก็แพร่กระจายไปยังทุกระดับของสังคม แน่นอนว่ามีความพยายามที่จะรื้อฟื้นกฎหมายควบคุมค่าใช้จ่าย ซึ่งระบุว่าชนชั้นต่างๆ ในสังคมสามารถสวมใส่ได้และไม่สามารถสวมใส่ได้ แต่ทันทีที่ได้รับการยอมรับ พวกเขาถูกตำหนิทั่วไปและไม่ได้นำไปใช้ หมากรุกและลูกเต๋า การแข่งขันยิงธนู เทนนิส ไพ่และเกมบอล การร้องเพลงและการพนัน ทั้งหมดนี้ถือเป็นความบันเทิงในสนามยอดนิยมในยุคนั้น วันที่รวดเร็วได้รับการปฏิบัติและสนับสนุนโดยกฎหมายอย่างเคร่งครัด แต่วันหยุดถือเป็นวันอย่างแท้จริง ทุกวันนี้ ความสามัคคีของชาวเมืองปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในขบวนแห่ทางศาสนาและขบวนแห่ทางศาสนาที่มีผู้คนหนาแน่น ซึ่งเป็นตัวแทนของสีสันและรูปทรงที่ไม่มีที่สิ้นสุด
เวลามาถึงแล้ว และวันหยุดเมื่อพันปีที่แล้วเข้ากับชีวิตในเมืองต่างๆ ได้อย่างง่ายดาย ซึ่งเสียงคำรามของแท่นพิมพ์และเสียงรถม้าล้อยางเป็นจุดเริ่มต้นของโลกใหม่