พจนานุกรมสารานุกรมสั้นสังคมวิทยา ชีวิตประจำวัน ชีวิตประจำวันอะไร

คุณจะเริ่มต้นวันใหม่ของคุณอย่างไร? อาจจะมาจากการวิ่งในตอนเช้า? หรืออาจจะกับกาแฟ? แล้วไงล่ะ? งาน? หรือถ้าคุณเป็นนักศึกษาวิทยาลัยหรือสถาบันมหาวิทยาลัยล่ะ? มีคำถามมากมายที่คุณไม่ควรมีเพียงแต่ต้องพัฒนาคำถามเหล่านั้น ตกแต่งเหมือนประโยคด้วยคำคุณศัพท์เหมือนต้นคริสต์มาสกับของเล่น ฉันเสนอให้คุณด้วยแปรงและคุณเลือกสีน้ำด้วยตัวเอง

จะเริ่มเมื่อไหร่? เมื่อใดที่จะรวมตัวกันและ... และเติมสีสันให้กับตอนเช้า วันของคุณ และตอนเย็นของคุณ? โดยวิธีการใดๆ ก็ตาม คุณจะชอบอันไหน?

ดนตรี

คุณฟังเพลงประเภทไหน? คุณชอบแนวไหน? หรือแม้กระทั่งจังหวะ? คุณต้องการเรียนรู้ไม่เพียงแค่การฟังเท่านั้น แต่ยังต้องการสร้างสรรค์ความคิดสร้างสรรค์ด้วยหรือไม่ ลองด้วยตัวเอง คุณต้องลองคุณต้องลอง ลองดูบนอินเทอร์เน็ต ทำเพลงยังไง? แรงบันดาลใจ มุมมองที่กว้างไกล นี่คือสิ่งที่จะช่วยคุณ กีต้าร์ เปียโน พวกนี้เป็นเครื่องดนตรีที่ผมเล่นได้ ฉันเล่นฉันมีชีวิตชีวาด้วยเหตุนี้ หัวใจจมอยู่ในความสามัคคี ใครไม่ลองคงไม่เข้าใจ ถ้าไม่มีเน็ตหรือเน็ตไม่ดีควรทำอย่างไร? หลายคนที่ประสบปัญหานี้มักจะออกมาจากสถานการณ์นี้เสมอ ดนตรีสามารถพบได้ทุกที่ แค่ฟังเธอ บางคนจะบอกว่าฉันกำลังเขียนคำที่ว่างเปล่า และคนเหล่านี้ไม่เชื่อ ไม่มีศรัทธา และด้วยเหตุนี้ ดนตรีจึงไม่พบคุณ และคุณจะไม่พบมัน ดนตรีเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แนวเพลงใหม่สร้างความสับสนให้กับจิตใจของผู้คน แต่แน่นอนว่ามันขึ้นอยู่กับว่าแนวไหน และฉันไม่ปฏิเสธความคิดเห็นของผู้อื่น ฉันแค่เสนอมุมมองของฉัน อย่าลืมความรู้สึกที่คุณได้รับ ซื้อเครื่องมือ เรียนรู้ด้วยความช่วยเหลือของหนังสือบทเรียนวิดีโอบนอินเทอร์เน็ต ทำให้ชีวิตของคุณมีความหลากหลายมากขึ้น และเพียงแค่จินตนาการ คุณตื่นขึ้นมาและทำกิจกรรมตอนเช้าตามปกติ เช่น อาหารเช้า ออกกำลังกาย หรืออย่างอื่น หลังจากนั้น ก่อนที่คุณจะไปในที่ที่ต้องรีบร้อน คุณนั่งลงพร้อมกีตาร์และเล่นเพลงโปรด ซึ่งจะทำให้คุณสบายใจและห่อหุ้มคุณด้วยความสงบและอารมณ์ตลอดทั้งวัน

หนังสือ

เคยอ่านหนังสือบ้างไหม? หรือจิตใจของคุณจมอยู่ในโลกเสมือนจริงแล้ว? ฉันเคยเริ่มอ่านหนังสือ แต่เมื่ออ่านได้เพียงครึ่งเล่ม ฉันก็เริ่มทำอย่างอื่น แล้วฉันก็ลืมหนังสือเล่มนั้นไป ซึ่งเป็นหนังสือที่ฉันอ่านไม่มากพอ ในไม่ช้าฉันก็เริ่มอ่านหนังสือที่มีความยาวน้อยกว่า และฉันก็อ่านจนจบ และฉันก็สรุปได้ว่าหนังสือเล่มนี้น่าสนใจไม่เพียงแต่ในปริมาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาด้วย ไม่นานฉันก็พบหนังสือเล่มใหญ่กว่าชื่อ “The Man Who Laughs” (วิกเตอร์ ฮิวโก) หนังสือที่น่าสนใจมาก แต่มีจุดเริ่มต้นที่น่าเบื่อเล็กน้อย ในเวลาว่างฉันก็อ่านมัน จดจำ! หนังสือไม่ได้เปิดเผยอนาคตให้กับคุณ แต่เพียงแสดงโลกภายในที่แท้จริงของคุณเท่านั้น สิ่งนี้จะช่วยให้คุณเข้าใจตัวเอง!

กีฬา

ใครอยากรู้ว่าเขาจะอยู่ได้นานแค่ไหน? ส่วนใหญ่ตอบว่าไม่อยากรู้ ที่เหลือยอมรับว่าพวกเขาไม่ได้ต่อต้าน สมมติว่าคุณค้นพบ คุณต้องการเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้หรือไม่? อาจทุกคนต้องการมีชีวิตที่ยืนยาวขึ้น คุณต้องทำอะไรเพื่อทำเช่นนี้? เราจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง และเพื่อสิ่งที่ดีกว่าอีกด้วย อย่านั่งเล่นโซเชียลเน็ตเวิร์กตลอดทั้งวัน ไปโรงเรียน หรือแม้แต่ช่วงสุดสัปดาห์ แต่จงลุกออกไปวิ่งซะ วิ่งจนปอดรู้ว่าเหนื่อย คุณสามารถยืดอายุขัยของคุณ และยิ่งไปกว่านั้น กระจายชีวิตกับคนที่คุณควรจะพบ นี่จะเป็นเพื่อนใหม่ของคุณ - SPORT หากคุณเหงา กีฬาจะช่วยขจัดความเหงาของคุณ หากคุณถูกใครทำให้คุณขุ่นเคืองหรือโกรธ กีฬาจะช่วยคลายความเครียดได้เหมือนเพื่อน จะช่วยเสมอ และอีกครั้งกับตัวอย่างในตอนเช้า เมื่อตื่นนอนจะรู้สึกง่วงเหมือนมะนาว ไปอาบน้ำเถอะ แม้ว่าจะช่วยให้มีกำลังใจขึ้นได้ แต่ไม่ใช่การอาบน้ำที่ช่วยอุ่นเครื่องและยืดกระดูก แต่เป็นการวิ่งในตอนเช้า ลองจินตนาการว่าคุณกำลังวิ่งผ่านเมือง เมืองกำลังหลับใหล ความเงียบ สายลมในขณะที่คุณวิ่งลูบไล้ใบหน้าที่ง่วงนอนของคุณ ลมทำให้น้ำตาไหล พระอาทิตย์ขึ้นกับคุณ ดนตรีติดตามจังหวะของคุณ การเต้นของหัวใจ และการหายใจของคุณ

ร่างกายบอกว่าขอบคุณ

ทั้งสามวิธีนี้ช่วยให้ชีวิตประจำวันและชีวิตเดิมๆ ของฉันเบาขึ้น สว่างขึ้น และดีขึ้นอย่างง่ายดาย

คำนามจำนวนคำพ้องความหมาย: 4 กิจวัตรประจำวัน (3) ความกังวลในชีวิตประจำวัน (3) ชีวิตประจำวัน (7) ... พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

อนุกรม ... วิกิพีเดีย

- “ชีวิตของผู้คนที่ยอดเยี่ยม Theชีวประวัติ Continues" เป็นชุดหนังสือที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Molodaya Gvardiya ในมอสโกตั้งแต่ปี 2548 ซีรีส์นี้ตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ ซึ่งต่างจาก "ZhZL" แบบคลาสสิกตรงที่ ประเด็นของซีรีส์... ... Wikipedia

- “ชีวิตของผู้คนที่ยอดเยี่ยม Small Series" เป็นชุดหนังสือชีวประวัติที่จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Young Guard" สารบัญ 1 รายชื่อหนังสือในชุด 1.1 1989 1.2 1990 ... Wikipedia

ชีวิต- และ; และ. ดูด้วย สำคัญ 1) ก) รูปแบบพิเศษของการดำรงอยู่ของสสารซึ่งเกิดขึ้นในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาซึ่งความแตกต่างที่สำคัญจากธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตคือการเผาผลาญ การเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตบนโลก ชีวิตของพืชโลก กฎหมาย...... พจนานุกรมสำนวนมากมาย

และ; และ. 1. รูปแบบพิเศษของการดำรงอยู่ของสสารซึ่งเกิดขึ้นในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาความแตกต่างที่สำคัญระหว่างธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตคือการเผาผลาญ การเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตบนโลก เจ. ฟลอร่า. กฎแห่งชีวิต // ของสะสม... ... พจนานุกรมสารานุกรม

ดูไลฟ์เวิลด์ อันตินาซี. สารานุกรมสังคมวิทยา พ.ศ. 2552 ... สารานุกรมสังคมวิทยา

ชีวิต- “ ผู้หญิงคนนั้นหน้าแดงและอวบอ้วน” (Sologub); “ตลาดที่มีเสียงดังของพระเจ้า” (Fet); ไม่มีสี (Ladyzhensky); น่าเบื่ออย่างสิ้นหวัง (ออสแลนเดอร์); รกร้าง (Lermontov, K.R. ); ไร้กังวล (เชคอฟ); คนจรจัด (นิกิติน); กบฏอย่างเด็ดเดี่ยว (Polonsky);... ... พจนานุกรมคำคุณศัพท์

ชีวิต- พระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดและผู้ประทานชีวิต ไอคอน. 1394 (หอศิลป์ สโกเปีย) พระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดและผู้ประทานชีวิต ไอคอน. 1394 (หอศิลป์ สโกเปีย) [กรีก. βίος, ζωή; ละติจูด วิตา] คริสต์ เทววิทยาในหลักคำสอนของเจ.... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

ชีวิต- (ภาษารัสเซียอื่น ๆ ) – เป็นกระบวนการสร้างร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณของบุคคลตั้งแต่เกิดจนตาย ชีวิตของคนเราแบ่งออกเป็น 7 ช่วงวัย ได้แก่ ทารก เด็ก เยาวชน เยาวชน สามี นักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม ชายชรา ชีวิตคือการพัฒนาของสิ่งมีชีวิตอย่างเป็นระเบียบในทุกด้าน... ... พื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ (พจนานุกรมสารานุกรมครู)

หนังสือ

• ชีวิตประจำวันในยุโรปในปี 1000 โดย Edmond Ponnon ฉบับปี 2542 สภาพดีเยี่ยม. ผู้คนคาดหวังถึงจุดจบของโลกเมื่อพันปีก่อนหรือไม่? “ความสยองพันปี” นำมาซึ่งภัยพิบัติครั้งใหญ่และภัยพิบัติทางธรรมชาติอันเลวร้ายจริงหรือ...
• ชีวิตประจำวันของ Solovki จากถิ่นที่อยู่สู่ช้าง Gureev Maxim Aleksandrovich ชีวิตประจำวันของหมู่เกาะ Solovetsky หรือเรียกง่ายๆ ว่าหมู่เกาะต่างๆ ที่ผู้คนอาศัยอยู่บนหมู่เกาะนี้เรียกว่า Solovki ผสมผสานยุคสมัยต่างๆ เข้าด้วยกันอย่างน่าอัศจรรย์ในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมหนังสือ...

ชีวิตประจำวันคืออะไร? ชีวิตประจำวันเป็นกิจวัตร การโต้ตอบซ้ำๆ ส่วนหนึ่งของชีวิตที่ไม่สะท้อน ชีวิตวัตถุที่มนุษย์ได้รับมา ความต้องการเบื้องต้น

ปรากฏการณ์วิทยา Alfred Schütz (1899 -1959) ผลงานหลัก: โครงสร้างความหมายของโลกสังคม (ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับความเข้าใจสังคมวิทยา) (1932) “โครงสร้างของโลกแห่งชีวิต” (1975, 1984) (จัดพิมพ์โดย T. Luckman)

โลกแห่งชีวิต (Lebenswelt) นี่คือโลกในชีวิตประจำวันที่ล้อมรอบบุคคลอยู่เสมอร่วมกับผู้อื่นซึ่งเขามองว่าเป็นสิ่งที่กำหนด

โลกตั้งแต่เริ่มต้นนั้นเป็นแบบ intersubjective และความรู้ของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้นั้นเป็นทัศนคติทางสังคมของการคิดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง n n ตำนาน ศาสนา วิทยาศาสตร์ ธรรมชาติ

ความหมายในทางปฏิบัติ แนวคิดของ "นิสัย" (ปิแอร์ บูร์ดิเยอ) นิสัยส่วนบุคคลและส่วนรวม ขอบเขตของการกระทำและรูปแบบของทุน แนวคิดของการปฏิบัติ

Habitus เป็นระบบของการคิดการรับรู้และการกระทำที่มั่นคง "โครงสร้างโครงสร้าง" ทางปัญญา l habitus แสดงถึงความหมายเชิงปฏิบัตินั่นคือมันต่ำกว่าระดับของการคิดอย่างมีเหตุผลและแม้แต่ระดับของภาษานี่คือวิธีที่เรารับรู้ ภาษาแอล

การปฏิบัติทางสังคม การปฏิบัติคือการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ของอาสาสมัครในสภาพแวดล้อมของเขา (ตรงข้ามกับการปรับตัว) ความสามัคคีของการคิดและการกระทำ กิจกรรมภาคปฏิบัติจะถูกกำหนดโดยนิสัยของวิชา

สนามและพื้นที่ สนามสังคมเป็นเครือข่ายความสัมพันธ์ระหว่างตำแหน่งวัตถุประสงค์ของตัวแทนในพื้นที่ทางสังคมบางแห่ง ในความเป็นจริง เครือข่ายนี้แฝงอยู่ (ซ่อนเร้น) ซึ่งสามารถแสดงออกมาได้ผ่านความสัมพันธ์ของตัวแทนเท่านั้น เช่น สาขาวิชาอำนาจ (การเมือง) สาขาวิชารสนิยมทางศิลปะ สาขาวิชาศาสนา เป็นต้น

ละครโครงสร้างปฏิสัมพันธ์ทางสังคมในชีวิตประจำวัน Erving Goffman (1922 -1982) ผลงานหลัก: การนำเสนอตนเองในชีวิตประจำวัน (1959)

พิธีกรรมปฏิสัมพันธ์: บทความเกี่ยวกับพฤติกรรมแบบเผชิญหน้า (1967) การวิเคราะห์กรอบ: บทความเกี่ยวกับการจัดประสบการณ์ (1974)

การวิเคราะห์เฟรม ทัศนคติของเราต่อสถานการณ์ใด ๆ เกิดขึ้นตามแบบจำลองการรับรู้หลักซึ่งเรียกว่า "เฟรมหลักแสดงถึง" มุมมอง "ซึ่งจำเป็นต้องดูเหตุการณ์ว่าสัญญาณควรตีความอย่างไรจึงทำให้พวกเขา ให้ความหมายกับสิ่งที่เกิดขึ้น เฟรมเป็นโครงสร้างหลัก (ไม่สะท้อนแสง) ที่รับรู้ในชีวิตประจำวัน

Ethnomethodology Research in ethnomethodology (1967) โลกในชีวิตประจำวันถูกสร้างขึ้นส่วนใหญ่บนพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ทางวาจา การสนทนาไม่ได้เป็นเพียงการแลกเปลี่ยนข้อมูล แต่เป็นความเข้าใจในบริบทของสถานการณ์และความหมายที่ใช้ร่วมกัน การสนทนาในชีวิตประจำวันถูกสร้างขึ้นจากข้อความที่คลุมเครือซึ่ง ถูกถอดรหัสเมื่อเวลาผ่านไปและไม่ได้ถ่ายทอดความหมาย แต่จะชัดเจนขึ้นในกระบวนการสื่อสาร

“ความคาดหวังเบื้องหลัง” โลกในชีวิตประจำวันสร้างขึ้นจากการยอมรับว่ามันเป็น “สิ่งที่ชัดเจนในตัวเอง” ไม่มีการตั้งคำถามถึงมุมมองของการรับรู้ซึ่งตอบแทนซึ่งกันและกัน เชื่อกันว่าทุกคนสามารถเข้าใจการกระทำของผู้อื่นบนพื้นฐานของ ความรู้ทั่วไป

โครงสร้างโภชนาการ วิชาสังคมวิทยาของโภชนาการคือการศึกษาโภชนาการในฐานะระบบสังคม หน้าที่ของมันคือการแสดงสภาพทางสังคม วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และเศรษฐกิจของกระบวนการทางโภชนาการ เปิดเผยธรรมชาติของการขัดเกลาทางสังคมและการแบ่งชั้นทางสังคมในกระบวนการบริโภคอาหาร สำรวจการก่อตัวของอัตลักษณ์ของมนุษย์และกลุ่มทางสังคมผ่านชุดอาหารและแนวปฏิบัติ

หน้าที่ของโภชนาการนั้นแข็งแกร่งกว่าสิ่งอื่นใด: ในช่วงที่มีความหิวโหย แม้แต่ความเจ็บปวดและปฏิกิริยาตอบสนองทางเพศก็ถูกระงับ และผู้คนก็สามารถคิดถึงแต่อาหารเท่านั้น P. Sorokin เขียนในงานของเขาว่า "ความหิวเป็นปัจจัย: อิทธิพลของความหิวโหย เรื่องพฤติกรรมของผู้คน การจัดระเบียบทางสังคม และชีวิตสาธารณะ” (2465)

ในชีวิตของสังคมมนุษย์ อาหารถือเป็นปัจจัยพื้นฐานมากกว่าความต้องการอื่นๆ รวมถึงการมีเพศสัมพันธ์ด้วย แนวคิดนี้มีความสำคัญมากสำหรับสังคมวิทยา เพราะมันหักล้างจิตวิทยาฟรอยด์โดยพื้นฐานแล้ว

เนื่องจากความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ สภาพวัตถุของชีวิต โภชนาการจึงทำหน้าที่เป็นสถาบันแห่งการขัดเกลาทางสังคมและเป็นกลไกในการสืบพันธุ์ของกลุ่มทางสังคม (และไม่ใช่แค่ทางกายภาพ) ในกระบวนการเหล่านี้ กลุ่มทางสังคมจะฟื้นฟูความสามัคคีและเอกลักษณ์ของสมาชิก แต่ในขณะเดียวกันก็ทำให้พวกเขาแตกต่างจากกลุ่มอื่นๆ

โครงสร้างนิยม ในงานของเขาเรื่อง "Towards the Psychosociology of Modern Food Consumption" Barthes เขียนว่าอาหารไม่ใช่แค่ชุดผลิตภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังเป็นรูปภาพและสัญลักษณ์ ซึ่งเป็นพฤติกรรมบางอย่าง การบริโภคบางสิ่งที่คนสมัยใหม่จำเป็นต้องหมายถึงสิ่งนี้

อาหารยังเกี่ยวข้องกับความหมาย - เชิงสัญชาตญาณ - กับสถานการณ์ทั่วไปในชีวิตของคนสมัยใหม่ อาหารค่อยๆ สูญเสียความหมายของแก่นแท้ของวัตถุประสงค์ แต่เปลี่ยนไปเป็นสถานการณ์ทางสังคมมากขึ้น

วัตถุนิยม แจ็ค กู๊ดดี้ “การทำอาหาร อาหาร และชั้นเรียน: การศึกษาในสังคมวิทยาเปรียบเทียบ” ว่าอาหารในฐานะองค์ประกอบของวัฒนธรรมไม่สามารถอธิบายได้หากไม่ทราบรูปแบบการผลิตทางเศรษฐกิจและโครงสร้างทางสังคมที่เกี่ยวข้อง

วิธีการทางวัตถุนิยมในสังคมวิทยาโภชนาการอธิบายว่าทำไมคนถึงกินอาหารชนิดเดียวกัน แม้จะมีอาหารหลากหลายชนิดก็ตาม ไม่ใช่แค่นิสัยในชนชั้นเท่านั้น แต่เศรษฐกิจต่างหากที่ต้องถูกตำหนิ เรากินสิ่งที่ขายในซูเปอร์มาร์เก็ตใกล้เคียง สิ่งที่เสนอให้เราโดยระบบเศรษฐกิจของตลาดและการกระจายผลิตภัณฑ์ ขึ้นอยู่กับความเข้าใจของพวกเขาในเรื่องนี้ (มาตรฐานเป็นปัจจัยในการเพิ่มผลผลิต)

ประเภทของระบบอาหารในอดีต สังคมดึกดำบรรพ์ “มนุษยชาติเริ่มต้นในครัว” (C. Lévi-Strauss) สังคมนักล่าและผู้รวบรวม: เศรษฐกิจที่เหมาะสม การปฏิวัติอาหารครั้งแรก (F. Braudel) 500,000 ปีก่อน

อาหารของโลกยุคโบราณ การปฏิวัติยุคหินใหม่เมื่อ 15,000 ปีก่อน การปฏิวัติอาหารครั้งที่สอง: วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผล การเกิดขึ้นของเกษตรกรรมชลประทาน บทบาทของรัฐในการกระจายอาหาร

ตัวอย่าง อารยธรรมสุเมเรียน การเขียนและการทำอาหาร สุเมเรียน (6,000 ปีที่แล้ว) การค้นพบของชาวสุเมเรียน: เกษตรกรรมชลประทานแบบล้อเลื่อน วัฒนธรรม - เครื่องดื่มข้าวบาร์เลย์ - การประดิษฐ์เบียร์

การประดิษฐ์ขนมหวาน: กากน้ำตาล อินทผลัม ผลิตภัณฑ์จากนม: วิธีเก็บนม (ชีส) เครื่องปั้นดินเผาและเครื่องใช้: ระบบจัดเก็บ ประเภทของเตาอบสำหรับปรุงอาหาร (lavash)

ระบบรสชาติ พื้นฐานของรสชาติของกฎโภชนาการโบราณคือการรักษาสมดุลขององค์ประกอบต่างๆ ทุกสิ่งรวมทั้งอาหารประกอบด้วยธาตุสี่ประการ ได้แก่ ไฟ น้ำ ดิน และลม ดังนั้นในการปรุงอาหาร ชาวกรีกจึงเชื่อว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามควรนำมารวมกัน: ไฟปะทะน้ำ ดินปะทะอากาศ เย็นและร้อน แห้งและเปียก (จากนั้นจึงเปรี้ยวและหวาน สดและเผ็ด เค็มและขม)

พื้นที่ทางสังคมของอาหารในยุคกลาง อาหารที่เป็นความต้องการของร่างกายได้รับการประเมินทางศีลธรรมที่แตกต่างออกไปอย่างกะทันหัน - ศาสนาคริสต์เรียกร้องให้มีการบำเพ็ญตบะ การจำกัดการบริโภคอาหาร ปฏิเสธโภชนาการว่าเป็นความสุขและความเพลิดเพลิน ตระหนักดีว่าเป็นเพียงความจำเป็น - ความหิวมอบให้ มนุษย์โดยพระเจ้าเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับบาปดั้งเดิม

แต่โดยทั่วไปแล้วอาหาร - และนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง - ในศาสนาคริสต์ไม่ได้แบ่งออกเป็นบริสุทธิ์และไม่สะอาดคริสตจักรระบุอย่างชัดเจนว่าอาหารในตัวเองไม่ได้นำบุคคลเข้ามาใกล้หรือไกลจากพระเจ้าคำสอนของพระกิตติคุณแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน: "ไม่ใช่สิ่งที่ เข้าปากทำให้คนเป็นมลทิน แต่สิ่งที่ออกจากปาก"

อาหารในศาสนาคริสต์ก็สูญเสียลักษณะของการเสียสละเช่นกัน - นี่คือความแตกต่างพื้นฐานจากศาสนายิวและศาสนาอื่น ๆ (รวมถึงศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว) เชื่อกันว่าการเสียสละเพียงครั้งเดียวก็เพียงพอแล้ว - พระคริสต์เองก็ทรงเสียสละตัวเองด้วยความสมัครใจเพื่อความรอดของทุกคน การเสียสละอื่น ๆ นั้นไม่เหมาะสม (รวมถึงการสังเวยสัตว์ต่าง ๆ เช่น Eid al-Fitr ในหมู่ชาวมุสลิม

นี่เป็นข่าวเพิ่มเติม - พวกเขาเริ่มกินโดยไม่นอนราบเหมือนชาวโรมัน แต่นั่งอยู่บนเก้าอี้หรือเก้าอี้สตูลที่โต๊ะในที่สุดเครื่องแก้วและผ้าปูโต๊ะก็ปรากฏขึ้นและยังมีส้อม - จากไบแซนเทียมมันจะมาที่เวนิสในภายหลัง

อีกครั้งหนึ่งที่วัฒนธรรมของเนื้อสัตว์ได้รับการฟื้นฟูมาระยะหนึ่งแล้ว เช่น สงคราม การล่าสัตว์ เกมสำหรับชนชั้นสูง และหมู (หมูกินหญ้าในป่า กินลูกโอ๊ก) สำหรับประชาชนทั่วไป

การต่อต้าน "Terra e Silva" (ที่ดินและป่าไม้) ในระบบอาหารเริ่มชัดเจน ในหมู่ชาวแฟรงค์และชาวเยอรมัน "ป่า" กลายเป็นพื้นฐานของสารอาหารที่ต่อต้าน "ดิน" ในหมู่ชาวโรมัน - เนื้อสัตว์กับขนมปัง เบียร์กับไวน์; น้ำมันหมูกับน้ำมันมะกอก ปลาแม่น้ำกับปลาทะเล ความตะกละ (“ดีต่อสุขภาพ”=”อ้วน”=”แข็งแรง”) กับการกลั่นกรอง

ชายในยุคกลางพยายามที่จะเปลี่ยนรสชาติตามธรรมชาติของผลิตภัณฑ์แปรรูปมันแทนที่ด้วยรสชาติเผ็ดร้อนและกลิ่นหอมเทียม สิ่งนี้ใช้กับเครื่องดื่มด้วย - เติมเครื่องเทศโดยไม่มีการวัด

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี - ความยิ่งใหญ่ของน้ำตาลยังคงมีราคาแพง แต่มันทำให้ผู้คนมีความสุขและมันถูกเพิ่มเข้าไปทุกที่ (ในไวน์, ข้าว, พาสต้า, กาแฟ) และแน่นอน - ในของหวานโดยวิธีการผสมผสานระหว่างเผ็ดและ ความหวานยังคงครอบงำ ลูกอมในยุคนั้นทั้งหวานและเผ็ดไปพร้อมๆ กัน แต่ในไม่ช้ารสหวานก็จะเข้ามาแทนที่ทุกคน

ระบบอาหารสมัยใหม่ การปฏิวัติอาหารครั้งที่สามซึ่งเกี่ยวข้องกับการส่งออกผลิตภัณฑ์ของอเมริกาไปยังภูมิภาคอื่น ๆ ประสบผลสำเร็จ แต่วัฒนธรรมของยุโรปก็เชี่ยวชาญอเมริกาเช่นกัน คุณลักษณะนี้ - การแทรกซึมของการเกษตร - เป็นลักษณะสำคัญของระบบการผลิตอาหารสมัยใหม่

ระบบอาหารอุตสาหกรรมไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการเกษตรกรรมที่ใช้เครื่องจักรสูง มีมาตรฐาน และเป็นอัตโนมัติเท่านั้น โดยอาศัยเทคโนโลยีทางวิทยาศาสตร์สำหรับการปลูกพืช แต่ยังรวมถึงอุตสาหกรรมอาหารด้วย

เทคโนโลยีการจัดเก็บยังส่งผลต่อการผลิตอาหารด้วย เพราะปัจจุบันสามารถผลิตอาหารที่ปรุงสุกบางส่วนและแช่แข็งได้ ซึ่งก็คือผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูป ระบบอาหารสมัยใหม่ไม่เพียงเปลี่ยนแปลงเทคโนโลยีการจัดเก็บเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนเทคโนโลยีการเตรียมอาหารด้วย

ความหมายของอาหารก็เปลี่ยนไปเช่นกัน งานของพ่อครัวตอนนี้แตกต่างโดยพื้นฐาน - ในการเตรียมผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูป ในแง่นี้ศิลปะของพ่อครัวจึงแตกต่างออกไปแม้ว่ามันจะไม่ได้หยุดเป็นศิลปะก็ตาม

ระบบอาหารอุตสาหกรรมสมัยใหม่อาศัยวิธีใหม่ในการแลกเปลี่ยนอาหาร ไฮเปอร์มาร์เก็ตมักจะรวมกันเป็นเครือข่าย เครือข่ายที่ใหญ่ที่สุดคือเครือข่าย Wal-Mart ในสหรัฐอเมริกา โดยรวบรวมไฮเปอร์มาร์เก็ต 1,700 แห่งทั่วโลก (ได้รับการออกแบบเหมือนกัน) ในสหรัฐอเมริกา Wal การควบคุมมาร์ท - ลองจินตนาการถึงประมาณ 30% ของยอดขายทั้งหมด

โครงสร้างของอาหารมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ ข้อแตกต่างประการแรกคือ หากก่อนหน้านี้สังคมเกษตรกรรมทั้งหมดถือว่าสารอาหารประเภทคาร์โบไฮเดรตเป็นพื้นฐาน ในปัจจุบันโภชนาการที่เป็นโปรตีนก็จะได้รับการพิจารณาเป็นพื้นฐาน ความแตกต่างที่สำคัญคือ ถ้าก่อนจะกินขนมปัง ตอนนี้กลับกินพร้อมขนมปัง

ข้อแตกต่างประการที่สองคือ หากก่อนหน้านี้คนๆ หนึ่งรับประทานอาหารที่เป็นพื้นฐานของอาหารในภูมิภาคของเขา (คนญี่ปุ่นไม่ได้รับประทานอาหารเพื่อสุขภาพมากกว่าที่เราทำ เพียงแต่ว่าพื้นฐานของอาหารในภูมิภาคของพวกเขาคืออาหารทะเล) แต่ตอนนี้ อาหารถูกแยกส่วน - เรากินอาหารจากทั่วทุกมุมโลก และบ่อยครั้งไม่เป็นไปตามฤดูกาล

ความแตกต่างพื้นฐานประการที่สามในด้านโภชนาการ: การผลิตอาหารในปริมาณมากทางอุตสาหกรรมทำให้เกิดรสชาติที่เหมือนกันและใหญ่โตตามลำดับ นี่เป็นคุณลักษณะที่น่าทึ่งของรสนิยมของคนยุคใหม่ - เรากินมากจำเจมาก

กระบวนการชีวิตของแต่ละบุคคลที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ที่คุ้นเคยและเป็นที่รู้จักบนพื้นฐานของความคาดหวังที่ชัดเจนในตัวเอง ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมในบริบทของ P. ขึ้นอยู่กับสมมติฐานของความสม่ำเสมอในการรับรู้สถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ของผู้เข้าร่วมทุกคน สัญญาณอื่นๆ ของประสบการณ์และพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน: การไม่ไตร่ตรอง ขาดการมีส่วนร่วมในสถานการณ์ต่างๆ พิมพ์ผิด การรับรู้ของผู้เข้าร่วมปฏิสัมพันธ์และแรงจูงใจในการมีส่วนร่วม P. ตรงกันข้าม: เหมือนชีวิตประจำวัน - การพักผ่อนและวันหยุด; เป็นรูปแบบกิจกรรมที่สาธารณชนเข้าถึงได้ - โดยผู้เชี่ยวชาญระดับสูง รูปแบบของมัน; เหมือนกิจวัตรของชีวิต - ช่วงเวลาของโรคจิตเฉียบพลัน ความเครียด; ตามความเป็นจริง - สู่อุดมคติ

มีปรัชญามากมาย และสังคม การตีความป.; ตามกฎแล้วพวกเขาดำเนินการประเมินปรากฏการณ์เชิงลบโดยตรงหรือโดยอ้อม ดังนั้นใน Simmel กิจวัตรของ P. จึงตรงกันข้ามกับการผจญภัยซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความตึงเครียดสูงสุดของความแข็งแกร่งและความเฉียบแหลมของประสบการณ์ ช่วงเวลาแห่งการผจญภัยถูกลบออกจาก P. และกลายเป็นชิ้นส่วนของกาล-อวกาศแบบปิดที่มุ่งเน้นตนเอง ซึ่งเกณฑ์การประเมินสถานการณ์ บุคลิกภาพ แรงจูงใจ ฯลฯ ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงนั้นใช้ได้กว่าใน P. ในไฮเดกเกอร์ P. ถูกระบุถึงการมีอยู่ของ “das Man” เช่น ถือเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ที่ไม่แท้จริง

ในความทันสมัย ทฤษฎีมาร์กซิสต์ พี. มีบทบาทสองประการ ในด้านหนึ่ง ใน Marcuse ในการต่อต้านวัฒนธรรมในฐานะวันหยุด ความคิดสร้างสรรค์ ความตึงเครียดสูงสุดของพลังทางจิตวิญญาณ ในด้านหนึ่ง และอารยธรรมในฐานะกิจกรรมทางเทคนิคที่เป็นกิจวัตร อีกด้านหนึ่ง P. อยู่ด้านข้างของ อารยธรรม. ในที่สุดเธอจะต้องเหนือกว่าในความคิดสร้างสรรค์สูงสุด วิภาษวิธี สังเคราะห์. ในทางกลับกันใน A. Lefebvre P. ทำหน้าที่เป็นสถานที่แห่งความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงซึ่งทุกสิ่งที่มนุษย์และตัวมนุษย์เองถูกสร้างขึ้น P. เป็น "สถานที่แห่งกิจการและแรงงาน"; ทุกสิ่งที่ "สูงกว่า" บรรจุอยู่ในเอ็มบริโอในชีวิตประจำวันและกลับมาสู่พีเมื่อต้องการพิสูจน์ความจริง แต่นี่เป็นอุดมคติ ป. เป็นประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์ การดำรงอยู่ประสบกับสภาวะของความแปลกแยกซึ่งแสดงออกมาใน "ทุกวัน" ของวัฒนธรรมและสไตล์ชั้นสูงในการลืมเลือนสัญลักษณ์และการแทนที่ด้วยเครื่องหมายและสัญญาณในการหายตัวไปของชุมชนความอ่อนแอของอิทธิพลของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ มีการกำหนดภารกิจของ "การวิพากษ์วิจารณ์ชีวิตประจำวัน" ซึ่งถือเป็นวิธีการ "ฟื้นฟู" ของ P. เช่น การฟื้นฟูบทบาทของพีในฐานะตัวกลางและ "ตัวเชื่อมต่อ" ของธรรมชาติและวัฒนธรรมในทิศทางของมนุษย์ ชีวิต. P. ถูกตีความในลักษณะเดียวกัน - ในฐานะผู้มีอำนาจเป็นตัวกลางระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรม - ในงานของ A. Heller; จากมุมมองใน P. การตระหนักถึงความต้องการเร่งด่วนของมนุษย์เกิดขึ้นซึ่งในขณะเดียวกันก็ได้รับรูปแบบและความหมายทางวัฒนธรรม ทั้ง Lefebvre และ Heller ต่างจาก Marcuse ที่ไม่ได้กำหนดภารกิจของวิภาษวิธี “ การกำจัด” ของ P. พวกเขากำหนดภารกิจในการกลับไปที่ P. ค้นพบโลกของ P. อีกครั้งซึ่งมนุษย์คือมนุษย์ มุมมองและการกระทำจะไม่มุ่งเน้นไปที่นามธรรม และสถาบันที่ไม่เปิดเผยตัวตน แต่จะได้บุคคลที่จับต้องได้โดยตรง ความหมาย. อันที่จริง เรากำลังพูดถึง "การกลับมา" สู่โลกแห่งชีวิต

ตามคำกล่าวของ Husserl บิดาแห่งแนวคิดเรื่อง "โลกแห่งชีวิต" ซึ่งเขาเรียกอีกอย่างว่า "โลกแห่ง "P" โลกแห่งชีวิตคือโลกแห่งประสบการณ์ของวิชาที่มีชีวิตซึ่งสิ่งมีชีวิตนั้นอาศัยอยู่ อยู่ในสภาพ "ไร้เดียงสา" ติดตั้งทันที" โลกแห่งชีวิตตามคำกล่าวของ Husserl เป็นโลกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ Husserl ดำเนินการจากประสบการณ์ของวิชาที่โดดเดี่ยว ผู้ติดตามของเขาบางคนได้ถ่ายโอนจุดศูนย์ถ่วงของการวิเคราะห์ไปยังสังคมและสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง สู่ "การสร้างสังคม" ของโลกในชีวิตประจำวัน กล่าวคือ การตีความเชิงปรากฏการณ์ของ P. นี้ได้รับการพัฒนาโดย A. Schutz และผู้ติดตามของเขา โดยเฉพาะ P. Berger และ T. Luckmann ผู้ซึ่งคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดของ W. James “โลกแห่งประสบการณ์” ซึ่งเปลี่ยน “โลก” ของเจมส์ให้กลายเป็น “ขอบเขตแห่งความหมายอันจำกัด” - มีขอบเขตจำกัดในแง่ที่ว่าพวกมันถูกปิดในตัวเอง และการเปลี่ยนจากพื้นที่หนึ่งไปอีกพื้นที่หนึ่งนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่มีความพยายามพิเศษและปราศจากการก้าวกระโดดทางความหมาย การพังทลายของขอบเขตความหมายอันจำกัดด้านใดด้านหนึ่ง ควบคู่ไปกับศาสนา การเล่น ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ความเจ็บป่วยทางจิต ฯลฯ d. คือ P. ขอบเขตความหมายอันจำกัดแต่ละด้านมีลักษณะเฉพาะด้วยรูปแบบการรับรู้พิเศษ ระบุองค์ประกอบพิเศษหกประการที่แสดงถึงรูปแบบการรับรู้ของ P.: กิจกรรมการทำงานที่กระตือรือร้นซึ่งมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงโลกภายนอก ยุคแห่งการติดตั้งตามธรรมชาติ เช่น ละเว้นจากข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับการมีอยู่ของโลกภายนอก และความจริงที่ว่าโลกนี้อาจไม่เหมือนกับที่ปรากฏแก่บุคคลที่กระตือรือร้น ทัศนคติที่ตึงเครียดต่อชีวิต (ให้ความสนใจ a la vie ชูทซ์กล่าวหลังเบิร์กสัน); เฉพาะเจาะจง การรับรู้เวลาเป็นวัฏจักร เวลาของจังหวะการทำงาน ความมั่นใจส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล เขามีส่วนร่วมใน P. ด้วยความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพของเขาตระหนักในกิจกรรม รูปแบบพิเศษของสังคมคือโลกแห่งการกระทำและการสื่อสารทางสังคมที่มีโครงสร้างและเป็นแบบฉบับระหว่างอัตวิสัย ตามความเห็นของ Schutz P. เป็นเพียงช่วงหนึ่งของค่าที่มีขอบเขตจำกัดเท่านั้น ในขณะเดียวกัน เขาก็เรียกพีว่า “ความเป็นจริงสูงสุด” “อำนาจสูงสุด” อธิบายได้จากธรรมชาติที่กระตือรือร้นของ P. และการยึดหลักในการดำรงอยู่ทางกายภาพของแต่ละบุคคล ความเป็นจริงอื่นๆ ทั้งหมดสามารถกำหนดได้ผ่าน P. เนื่องจากมีคุณลักษณะทั้งหมดเมื่อเปรียบเทียบกับ P. k.-l การขาดดุลประเภทหนึ่ง (ขาดองค์ประกอบของกิจกรรมที่เปลี่ยนแปลงโลกภายนอก การมีส่วนร่วมส่วนบุคคลที่ไม่สมบูรณ์ ฯลฯ )

ทิพล. โครงสร้าง P. (สถานการณ์โดยทั่วไป บุคลิกภาพทั่วไป แรงจูงใจทั่วไป ฯลฯ) ตามที่ Schutz วิเคราะห์ในรายละเอียดในงานอื่นๆ เป็นตัวแทนของแบบจำลองทางวัฒนธรรมที่ใช้โดยบุคคลในชีวิตประจำวัน P. ในนักปรากฏการณ์สังคม Shyutsevsky ความเข้าใจ มีการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมในแง่เครื่องมือ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สิ่งที่น่าสมเพชเป็นเรื่องทางสังคมและปรากฏการณ์ วิสัยทัศน์ของโลกของ P. ได้มาจากสิ่งที่เรียกว่า กลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ (Fraik, Sturtevant, Psatas ฯลฯ ) ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจวัฒนธรรมจากมุมมองของ autochthons และจุดสุดยอดของความเข้าใจดังกล่าวคือการดูดซับของทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งประกอบด้วยชุดของการจำแนกประเภทในชีวิตประจำวัน ในการพัฒนา กลุ่มชาติพันธุ์ใหม่พยายามที่จะรวมการวิเคราะห์ของ P. เข้ากับวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง โลกแห่งประสบการณ์และความหมายด้วยการศึกษาโลกโดย พี. วิทยาศาสตร์ดั้งเดิม ได้แก่ วิธีการเชิงบวก ยิ่งกว่านั้นไปในทิศทางของการตระหนักถึงปรากฏการณ์วิทยา แนวทางการวิเคราะห์ P. เป็นวิธีการทางชาติพันธุ์วิทยาของ G. Garfinkel ซึ่งวิเคราะห์กระบวนการสร้างโลกของ P. เป็นกระบวนการที่ประกอบด้วยกิจกรรมการตีความของผู้เข้าร่วมในการมีปฏิสัมพันธ์ในชีวิตประจำวัน

ชีวิตประจำวัน - แนวคิดในลักษณะทั่วไปที่สุด แผน หมายถึง การไหลเวียนของการกระทำธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวัน ประสบการณ์ และปฏิสัมพันธ์ของบุคคล ชีวิตประจำวันถูกตีความว่าเป็นโลกทางสังคมวัฒนธรรมทั้งหมดที่บุคคลมีอยู่ในลักษณะเดียวกับคนอื่น ๆ มีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขาและวัตถุของโลกรอบข้าง มีอิทธิพลต่อพวกเขา เปลี่ยนแปลงพวกเขา ประสบกับอิทธิพลและการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา (A. Schutz ). ชีวิตประจำวันเชื่อมโยงกับโลกแห่งวัตถุที่คุ้นเคย ความรู้สึกทางอารมณ์ การสื่อสารทางสังคมวัฒนธรรม กิจกรรมประจำวัน และความรู้ในชีวิตประจำวัน ทุกวันคุ้นเคย เป็นธรรมชาติ ใกล้ชิด; สิ่งที่เกิดขึ้นทุกวันไม่ก่อให้เกิดความประหลาดใจ ความยากลำบาก ไม่ต้องการคำอธิบาย เป็นไปได้โดยสัญชาตญาณและชัดเจนในตัวเองสำหรับบุคคล ซึ่งประดิษฐานอยู่ในประสบการณ์ของเธอ รูปแบบเนื้อหาและวิธีการโต้ตอบในชีวิตประจำวันได้รับการยอมรับว่าเป็น "ของตัวเอง" ตรงกันข้ามกับรูปแบบและกฎภายนอกที่เป็นสถาบันซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของแต่ละบุคคลและถูกมองว่าเป็น "อื่น ๆ " "มารยาท" . สิ่งไม่ปกติเกิดขึ้นทุกวันอย่างไม่ปกติ คาดไม่ถึง เป็นปัจเจกบุคคล ห่างไกล สิ่งที่ไม่เข้ากับโลกที่คุ้นเคยนั้นอยู่นอกระเบียบที่กำหนดไว้ หมายถึง ช่วงเวลาของการเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลง หรือการทำลายล้างของบุคคลและลำดับชีวิตส่วนรวม

ชีวิตประจำวันเกิดขึ้นจากกระบวนการของ “ชีวิตประจำวัน” ซึ่งมีรูปแบบการเรียนรู้ การเรียนรู้ประเพณี และบรรทัดฐานที่รวมเข้าด้วยกัน โดยเฉพาะการท่องจำคำพูด กฎของเกมต่างๆ การดูแลเครื่องใช้ในครัวเรือน การเรียนรู้บรรทัดฐานมารยาท กฎของการปฐมนิเทศใน เมืองหรือรถไฟใต้ดิน การเรียนรู้สภาพแวดล้อมของมนุษย์โดยทั่วไปในรูปแบบชีวิต วิธีการโต้ตอบกับสิ่งแวดล้อม วิธีการบรรลุเป้าหมาย อีกทางเลือกหนึ่งของการปฏิเสธคือ "การเอาชนะชีวิตประจำวัน" - การเกิดขึ้นของความแปลกใหม่ดั้งเดิมในกระบวนการสร้างสรรค์และนวัตกรรมของแต่ละบุคคลและส่วนรวมเนื่องจากการเบี่ยงเบนจากแบบแผนประเพณีและการก่อตัวของกฎเกณฑ์นิสัยและความหมายใหม่ เนื้อหาและรูปแบบของสิ่งผิดปกติจะรวมอยู่ในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยซึ่งจะช่วยเสริมสร้างและขยายขอบเขตของสิ่งธรรมดา บุคคลดำรงอยู่อย่างที่เป็นอยู่ ใกล้จะถึงความธรรมดาและความพิเศษ ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ของการเสริมกันและการเปลี่ยนแปลงร่วมกัน

สังคม. การวิเคราะห์ชีวิตมุ่งเน้นไปที่ความหมายทางสังคมที่สมาชิกในสังคมสร้างขึ้นและแลกเปลี่ยนระหว่างการมีปฏิสัมพันธ์ในแต่ละวัน และการกระทำทางสังคมในฐานะที่เป็นเป้าหมายของความหมายเชิงอัตวิสัยเหล่านี้ ตามคำจำกัดความของ P. Berger และ T. Luckmann ชีวิตประจำวัน คือความเป็นจริงซึ่งผู้คนตีความและมีความสำคัญเชิงอัตวิสัยสำหรับพวกเขา พื้นฐานของการตีความคือความรู้ธรรมดา - แบบอัตนัยและแบบพิมพ์ เป็นระเบียบ. ประกอบด้วยชุดประเภท คำจำกัดความของผู้คนสถานการณ์แรงจูงใจการกระทำวัตถุความคิดอารมณ์ด้วยความช่วยเหลือที่ผู้คนรับรู้สถานการณ์และรูปแบบพฤติกรรมที่สอดคล้องกันสร้างความหมายของคำสั่งและบรรลุความเข้าใจ ในสถานการณ์การสื่อสารที่เฉพาะเจาะจง เราจะพิมพ์ประเภทของบุคคลโดยอัตโนมัติ โดยที่ไม่ตระหนักถึงกระบวนการนี้ - ในฐานะผู้ชาย คนเห็นแก่ตัว หรือผู้นำ ประสบการณ์และการแสดงออกทางอารมณ์ - ความสุขความวิตกกังวลความโกรธ สถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ - ไม่ว่าจะเป็นมิตรหรือเป็นศัตรู ทุกวันหรือเป็นทางการ การพิมพ์แต่ละแบบสันนิษฐานถึงรูปแบบพฤติกรรมทั่วไปที่สอดคล้องกัน ต้องขอบคุณการพิมพ์ที่ทำให้โลกในชีวิตประจำวันได้รับความหมายและถูกมองว่าเป็นเรื่องปกติ เป็นที่รู้จักและคุ้นเคย ลักษณะเฉพาะจะกำหนดทัศนคติปัจจุบันของสมาชิกในสังคมส่วนใหญ่ต่อธรรมชาติ งานและโอกาสในชีวิตของพวกเขา การทำงาน ครอบครัว ความยุติธรรม ความสำเร็จ ฯลฯ และประกอบขึ้นเป็นมาตรฐานของกลุ่มที่ได้รับการอนุมัติจากสังคม กฎเกณฑ์ของพฤติกรรม (บรรทัดฐาน ประเพณี ทักษะ การแต่งกายแบบดั้งเดิม การจัดระเบียบของเวลา แรงงาน ฯลฯ) พวกเขาสร้างมุมมองทั่วไปและมีประวัติที่เฉพาะเจาะจง ตัวละครในโลกสังคมวัฒนธรรม

ในชีวิตประจำวัน บุคคลพบว่าคู่ปฏิสัมพันธ์ของเธอมองเห็นและเข้าใจโลกในลักษณะเดียวกัน อ. ชูทซ์โทรมา นี่เป็นข้อสันนิษฐานที่ใช้โดยไม่รู้ตัวของ "วิทยานิพนธ์เรื่องการตอบแทนซึ่งกันและกันของมุมมอง": คุณลักษณะของโลกไม่เปลี่ยนแปลงเมื่อผู้เข้าร่วมในปฏิสัมพันธ์เปลี่ยนไป ทั้งสองฝ่ายในการโต้ตอบถือว่ามีความสอดคล้องกันอย่างต่อเนื่องระหว่างความหมายของพวกเขาในขณะที่ตระหนักถึงความเป็นจริงของความแตกต่างส่วนบุคคลในการรับรู้ของโลกซึ่งขึ้นอยู่กับเอกลักษณ์ของประสบการณ์ชีวประวัติลักษณะของการเลี้ยงดูและการศึกษาลักษณะเฉพาะของ สถานะทางสังคม เป้าหมายและวัตถุประสงค์ส่วนตัว ฯลฯ

ชีวิตประจำวันถูกกำหนดให้เป็นหนึ่งใน "ขอบเขตสูงสุดของความหมาย" (V. Geme, A. Schutz, P. Berger, T. Luckmann) ซึ่งแต่ละคนสามารถระบุคุณสมบัติของความเป็นจริงได้ นอกเหนือจากชีวิตประจำวันแล้วยังมีความโดดเด่นในด้านศาสนาอีกด้วย ศรัทธา ความฝัน วิทยาศาสตร์ ความคิด ความรัก จินตนาการ เกม ฯลฯ แต่ละทรงกลมมีลักษณะเฉพาะด้วยรูปแบบการรับรู้ซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบหลายประการของการรับรู้และประสบการณ์ของโลก: ความตึงเครียดเฉพาะของจิตสำนึก eros พิเศษชม. e รูปแบบที่โดดเด่นของกิจกรรม รูปแบบเฉพาะของการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลและการเข้าสังคม ความเป็นเอกลักษณ์ของประสบการณ์แห่งกาลเวลา คำอธิบายลักษณะเฉพาะของรูปแบบการรับรู้ที่มีอยู่ในชีวิตประจำวันถือเป็นลักษณะทั่วไป คำจำกัดความในฟีโนมินอล สังคมวิทยา: ชีวิตประจำวันเป็นขอบเขตของประสบการณ์ของมนุษย์ซึ่งมีลักษณะของจิตสำนึกที่ตึงเครียด โดยไม่มีข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลกธรรมชาติและสังคม รูปแบบกิจกรรมชั้นนำคือกิจกรรมด้านแรงงานซึ่งประกอบด้วยการเสนอโครงการ การนำไปปฏิบัติและการเปลี่ยนแปลงอันเป็นผลมาจากโลกรอบตัวนี้ ความสมบูรณ์ของการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลในชีวิต การดำรงอยู่ของโลกแห่งการกระทำและการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่มีโครงสร้างแบบอัตวิสัย (L. G. Ionin) ความเป็นจริงในชีวิตประจำวันเป็นผลจากประสบการณ์ชีวิตของบุคคลและเป็นพื้นฐานที่ทรงกลมอื่น ๆ ทั้งหมดเกิดขึ้น ความเป็นจริง”

ชีวิตประจำวันเป็นหัวข้อของวิทยาศาสตร์และสาขาวิชาต่างๆ เช่น ปรัชญา ประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา จิตวิทยาและจิตเวชศาสตร์ ภาษาศาสตร์ ฯลฯ การศึกษาต่างๆ มุ่งเน้นไปที่ปัญหาในชีวิตประจำวัน รวมถึง: ประวัติศาสตร์ งานของ F. Braudel เกี่ยวกับโครงสร้างของชีวิตประจำวัน การวิเคราะห์ทางภาษาของภาษาในชีวิตประจำวันโดย L. Wittgenstein การศึกษาคำพูดพื้นบ้านและวัฒนธรรมการหัวเราะโดย M. Bakhtin ตำนานแห่งชีวิตประจำวันโดย G. Stoes พยาธิวิทยาของ ชีวิตประจำวันโดย S. Freud ปรากฏการณ์วิทยาของ E. Husserl และแนวคิดมากมายเกี่ยวกับสังคมวิทยาในชีวิตประจำวัน