สรุปอีฟ. แก่นของการรวมกลุ่มใน "อีฟส์"

เป้า: ให้แนวคิด /ปัจจุบัน/ ภาพชีวิตและชะตากรรมของคนในหมู่บ้านในผลงานของผู้เขียนชื่อ

วางแผน:
1. “อำลามาเตรา” โดยวาเลนติน รัสปูติน
2. "อีฟ" โดย Vasily Belov
3. “ชายและหญิง” โดย Boris Mozhaev

1. นักเขียนวาเลนติน รัสปูตินมั่นใจว่าตั้งแต่แรกเกิดเราทุกคนซึมซับภาพมาตุภูมิของเราและมีอิทธิพลต่อตัวละครของเรา จึงสารภาพว่า “ฉันเขียนเกี่ยวกับหมู่บ้านนี้เพราะฉันโตที่นั่น เลี้ยงดูฉัน และตอนนี้ฉันมีหน้าที่ต้องบอกความจริงเกี่ยวกับหมู่บ้านนี้”
ทั้งชีวิตของ V. Rasputin เชื่อมโยงกับ Angara บน Angara เรื่องราว "Farewell to Matera" เกิดขึ้น เกาะเล็กๆ บนอังการา ซึ่งอยู่ห่างออกไปเพียงห้ากิโลเมตร ทั้งเกาะและหมู่บ้านบนนั้นเรียกว่ามาเตรา เธอซึ่งเป็นมาเตราคนนี้มีชีวิตอยู่ "พบปะและเห็นปีต่างๆ" “ไม่มีดินแดนที่ดีกว่านี้อีกแล้ว”: “มีพื้นที่กว้างขวาง ความมั่งคั่ง ความงาม และความดุร้าย และสิ่งมีชีวิตทุกชนิดเป็นคู่ ๆ เพียงพอ”

เช่นเดียวกับประเทศของเรา Matera ส่งลูกชายของเธอเพื่อปกป้องมาตุภูมิของพวกเขาในช่วงสงคราม และเช่นเดียวกับหมู่บ้านอื่นๆ ทั่วรัสเซียอันกว้างใหญ่ เธอก็กลายเป็นเด็กกำพร้าโดยไม่ได้พบเห็นพวกเขามากนัก ลูกชายสองคนของ Nastasya และ Yegor ถูกฆ่าตาย สงครามได้พรากลูกชายสองคนและ Daria ออกไป คนหนึ่งยังคงอยู่ในหลุมศพจำนวนมากในด้านผิด อีกคนซึ่งเข้ามาแทนที่ผู้ที่จากไป เสียชีวิตระหว่างการเดินทางล่องแพไม้ กระแสชีวิตและเวลา: ขนาดของการก่อสร้างใหม่ส่งผลโดยตรงต่อเกาะ: ในระหว่างการก่อสร้างสถานีไฟฟ้าพลังน้ำมาเตรา อาจมีน้ำท่วม เราเห็นหมู่บ้านนี้ในฤดูร้อนสุดท้ายของการดำรงอยู่ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะแยกทางกับที่ดินของคุณ เช่นเดียวกับที่ผู้คนมีบรรพบุรุษ โลกก็มีอดีตเช่นกัน การตายของมาเตราถือเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับชาวหมู่บ้านจำนวนมาก บางคนสงสัยว่าการตัดสินใจให้น้ำท่วม Matera นั้นถูกต้องหรือไม่ คนอื่น ๆ (เช่น Daria) มั่นใจว่าไม่จำเป็นภายใต้สถานการณ์ใด ๆ ท้ายที่สุดแล้วที่นี่มีดินแดนอุดมสมบูรณ์การเก็บเกี่ยวที่ยอดเยี่ยม แน่นอนว่าโรงไฟฟ้าพลังน้ำกำลังถูกสร้างขึ้นเพื่อประโยชน์ของประชาชน ชาวเกาะไม่ใช่คนเหรอ? ผลประโยชน์สำหรับคนเป็นล้านและการดูหมิ่นศาสนาหลายสิบเป็นสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ การทำลายสุสานนั้นน่าทึ่งเป็นพิเศษ หรือวิธีที่ดาเรียบอกลากระท่อมของเธอ เธอล้างมัน ขัดพื้น ล้างหน้าต่าง การฉีกผู้คนออกจากบ้านและพลิกวิญญาณของพวกเขาให้คว่ำไม่ใช่มนุษย์

2. ผลงานของ Vasily Belov เรื่อง “Eves” เป็นเรื่องราวการรวมกลุ่มในหมู่บ้านทางตอนเหนือ โดยมีหมู่บ้าน 2 แห่ง ได้แก่ Olkhovitsa และ Shibanikha เป็นศูนย์กลางของการเล่าเรื่อง นี่คือโลกที่ปรมาจารย์ที่แข็งแกร่งเช่นนี้อยู่ร่วมกันอย่างเป็นธรรมชาติ - คนงานเช่น Danilo และ Pavel Nachin, Rogovs, Evgraf Mironov, ช่างตีเหล็กผู้มีทักษะ Gavrila Nasonov, Luchok ผู้มีกำปั้นแน่น, Sudeikin ที่ประมาท, ผู้ที่อาศัยอยู่ "จากโลก" Nosopyr และ Tinyusha นิโคไล พ่อผู้ก้าวหน้าแนวป๊อป อดีตเจ้าของที่ดิน Prozorov นี่คือโลกที่ทุกคนรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับกันและกัน ที่ซึ่งทุกคนต้องพึ่งพาซึ่งกันและกัน ดังนั้นจึงอดไม่ได้ที่จะคำนึงถึงเขาด้วย และโลกนี้กำลังพยายามที่จะแตกแยก ที่สำคัญที่สุด เราได้รับแรงผลักดันจากแนวคิดนี้ของ Ignakha Sopronov เลขาธิการห้องขังของพรรค Shibanov /ต่อมาถูกถอดออกจากตำแหน่งนี้/ Sopronov แก้แค้นเพื่อนชาวบ้านของเขาสำหรับความล้มเหลวก่อนหน้านี้และการดูถูกที่เขาถูกล้อมรอบ

ในตอนแรกข่าวเกี่ยวกับการทำงานร่วมกันของชาว Shibanov และ Olkhov ไม่ได้ทำให้เกิดความกังวล ดานิโล ปาจิน ให้เหตุผลเช่นนี้: “..ผู้ชายเมื่อก่อนมันง่ายกว่านี้” อ้างถึงเอกสารที่แท้จริงในเวลานั้น Belov ให้ภาพกว้าง ๆ เกี่ยวกับปัจจัยที่ขัดแย้งกันอย่างมากและสถานการณ์ที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากคำสั่งที่มาจากด้านบน

นวนิยายของ Vasily Belov เป็นนวนิยายโต้วาทีซึ่งตัวละครมีข้อพิพาทที่คมชัดและเข้ากันไม่ได้ระหว่างกัน ตัวอย่างเช่น Pachin, Mironov, Nasonov ไม่คิดว่าทำไมพวกเขาถึงถูกรวมอยู่ใน kulaks และประกาศศัตรูของคนทำงานด้วยความช่วยเหลือของการวิจัยทางสังคมวิทยาโดยตรงด้วยการคำนวณแบบดิจิทัลผู้เขียนมุ่งมั่นที่จะพิสูจน์ว่าไม่จำเป็นเลย ทำลายวิถีชีวิตชาวนาที่มีอายุหลายศตวรรษอย่างโหดร้ายและบ้าคลั่ง แทนที่จะปรับให้เข้ากับสังคมนิยมตามเงื่อนไขที่แท้จริง
ชะตากรรมของชาวนาจำนวนมากเป็นเรื่องน่าเศร้า โซโปรนอฟถูกจงใจเก็บภาษีที่ไม่สามารถจ่ายได้ พวกผู้ชายจึง "วิ่ง" ไปที่ฟาร์มรวม
ทุกวันนี้ นักประชาสัมพันธ์และนักวิจารณ์จำนวนมากกำลังไตร่ตรองว่าเหตุใดชาวนาที่ถูกกดขี่อย่างโหดร้ายจึงไม่กบฏ แต่ใครจะกบฏต่อ? ต่อต้านรัฐบาลโซเวียตพื้นเมืองเหรอ? ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขายืนยันในการต่อสู้พลเรือนนองเลือด!
Vasily Belov รู้จักชีวิตของผู้คนและเขียนเกี่ยวกับฮีโร่ของเขาด้วยความรักและความเข้าใจ เขาสร้างผลงานที่มีพรสวรรค์เกี่ยวกับหน้าที่น่าทึ่งที่สุดหน้าหนึ่งในประวัติศาสตร์ของเรา

3. นวนิยายเรื่อง Men and Women ของ Boris Mozhaev อุทิศให้กับหน้าโศกนาฏกรรมเดียวกันนี้ของ "จุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่" ความคิดของชาวนากลางผู้แข็งแกร่ง Andrei Ivanovich Borodin สะท้อนความคิดของ Danila Pachin ใน "Eves" “ไม่ใช่ปัญหาในการสร้างฟาร์มส่วนรวม แต่ปัญหาคือพวกเขาไม่ได้ทำเหมือนมนุษย์” Borodin ด้วยจิตใจที่ปฏิบัติได้จริงสังเกตเห็นอันตรายที่จะเกิดขึ้นจากการแยกชาวนาออกจากดินแดนและด้วยเหตุนี้ - ทัศนคติที่ไม่แยแสและไม่สนใจต่อผลลัพธ์สุดท้ายของงานของเขา
ในคำพูดของ Borodin ผู้เขียนแสดงความเจ็บปวดของเขาว่า "ชาวนากำลังจะถึงจุดจบ" ท้ายที่สุดแล้ว ในฟาร์มส่วนรวมนั้นจะไม่ใช่ผู้ชายอีกต่อไป เจ้าของอิสระ แต่เป็นคนงานที่ต้อง "จับตาดู" สิ่งที่น่าสนใจและสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจความตั้งใจของผู้เขียนคือภาพลักษณ์ของ Uspensky ปัญญาชนที่แท้จริงที่เคารพในความศรัทธา ศีลธรรม ประเพณีของผู้คน ความเป็นเอกลักษณ์ของวิถีชีวิตของพวกเขา: “อย่าตัดทุกคนด้วยแปรงธรรมดาอย่า ขับไล่พวกเขาไปสู่สนามเพลาะ แต่ให้สิทธิ เสรีภาพแก่พวกเขา เพื่อให้แต่ละบุคคลพัฒนาไปจนเต็มศักยภาพ”
ผลงานของ Vasily Belov และ Boris Mozhaev สะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติที่คลุมเครือในปัจจุบันต่อยุคแห่งการรวมกลุ่มและถ่ายทอดจิตวิญญาณของช่วงเวลาที่ยากลำบากนั้น

ข้อสรุปโดยย่อ:

1. Matera เป็นเกาะเล็กๆ บน Angara ซึ่งมีหมู่บ้านอยู่ด้วย ในระหว่างการก่อสร้างสถานีไฟฟ้าพลังน้ำ Matera จะต้องมีน้ำท่วม ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับผู้อยู่อาศัยที่จะแยกดินแดนของตน การฉีกผู้คนออกจากบ้านและพลิกจิตวิญญาณของพวกเขาให้คว่ำคือ "ไม่ใช่มนุษย์"
2. "อีฟส์" - ประวัติศาสตร์การรวมกลุ่มในหมู่บ้านทางตอนเหนือ อ้างถึงเอกสารที่แท้จริงในเวลานั้น Belov ให้ภาพกว้าง ๆ ของปัจจัยที่ขัดแย้งกันมากเนื่องจากคำสั่งที่มาจากด้านบน ด้วยความช่วยเหลือของการวิจัยทางสังคมวิทยาโดยตรงด้วยการคำนวณแบบดิจิทัล ผู้เขียนพยายามที่จะพิสูจน์ว่าไม่จำเป็นต้องทำลายวิถีชีวิตของชาวนาที่มีอายุหลายศตวรรษอย่างโหดร้ายและไร้ความคิด แทนที่จะปรับให้เข้ากับลัทธิสังคมนิยมตามเงื่อนไขที่แท้จริง
3. ความคิดของชาวนากลางผู้แข็งแกร่ง Andrei Ivanovich Borodin จากนวนิยายเรื่อง "ชายและหญิง" สะท้อนความคิดของ Danila Nachin ใน "Eves": "..ไม่ใช่ปัญหาในการสร้างฟาร์มรวม แต่ปัญหาคือพวกเขาเป็น ไม่ได้ทำเหมือนมนุษย์” ด้วยจิตใจที่ปฏิบัติได้จริง Borodin สังเกตเห็นอันตรายที่จะเกิดขึ้นจากการแยกชาวนาออกจากดินแดน
เพื่อให้เข้าใจความตั้งใจของผู้เขียน ภาพลักษณ์ของ Uspensky จึงมีความสำคัญ - ปัญญาชนชาวรัสเซียอย่างแท้จริงที่เคารพในความศรัทธา ศีลธรรม ประเพณีของผู้คน และเอกลักษณ์ของวิถีชีวิตของพวกเขา
ผลงานของ V. Belov และ Mozhaev สะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติที่ไม่ชัดเจนในปัจจุบันต่อยุคแห่งการรวมกลุ่ม

วรรณกรรม:
1. N. Krupnina, N. Sosnina “ พบกับ Matera”
2. N. Ulyashov “Eves” โดย V. Belov และแก่นเรื่องของการรวมกลุ่มในร้อยแก้วโซเวียต”

เอฟ. มักซูโดวา,
ครูสอนวรรณกรรม
คาซาน RT

วาซิลี เบลอฟ

นวนิยายพงศาวดารของปลายยุค 20

ส่วนที่หนึ่ง

Crooked Nose นอนตะแคง และความฝันอันกว้างใหญ่ราวกับน้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิก็ล้อมรอบเขาไว้ ในความฝันเขาคิดถึงความคิดอิสระของเขาอีกครั้ง ฉันฟังตัวเองแล้วประหลาดใจ: โลกนี้ยาวและมหัศจรรย์ทั้งสองด้านทั้งด้านนี้และด้านนั้น

แล้วด้านนั้น...ด้านไหนล่ะ?

หน้าด้าน ไม่ว่าเขาจะพยายามแค่ไหนก็ไม่สามารถมองเห็นด้านอื่นได้ มีแสงสีขาวเพียงดวงเดียว ดวงเดียว มันใหญ่เกินไป โลกกว้างใหญ่ไพศาลยิ่งวิ่งหนีทุกทิศทุกทางขึ้นลงยิ่งไกลยิ่งรุนแรง มีความมืดดำอยู่ทุกหนทุกแห่ง เมื่อผสมกับแสงจ้า มันก็ผ่านเข้าไปในควันสีฟ้าที่อยู่ห่างไกล และด้านหลังควันนั้น ไกลออกไปอีกเป็นสีน้ำเงิน ลูกบาศก์ สีชมพู และชั้นสีเขียวก็แยกออกจากกัน ความร้อนและความเย็นตัดกันออกไป ไมล์หลากสีที่ว่างเปล่าหมุนวนและหมุนวนไปในเชิงลึกและกว้าง...

“แล้วอะไรล่ะ? - โนโซปีร์คิดขณะหลับ “ต่อไปก็เห็นได้ชัดว่าเป็นพระเจ้า” เขาอยากจะวาดพระเจ้าด้วย แต่มันก็ไม่ได้แย่ขนาดนั้น แต่ก็ไม่จริง Nosopyr ยิ้มด้วยลำไส้ที่เหมือนหมาป่า ว่างเปล่า เหมือนแกะ และจิตใจที่สงบนิ่ง และประหลาดใจที่ไม่มีการเกรงกลัวพระเจ้า มีเพียงความเคารพเท่านั้น พระเจ้าในเสื้อคลุมสีขาวประทับบนบัลลังก์ไม้สนทาสี ทรงใช้นิ้วมือด้านที่แข็งกระด้างกับระฆังปิดทอง เขาดูเหมือนชายชรา Petrusha Klyushin กำลังซดแท่งข้าวโอ๊ตหลังอาบน้ำ

Nosopyr ค้นหาความเคารพต่อความลับในจิตวิญญาณของเขา อีกครั้งที่เขาวาดภาพกองทัพของพระเจ้าบนม้าขาวโดยมีเสื้อคลุมสีชมพูอ่อนบนทางลาดราวกับว่าเป็นเด็กผู้หญิงไหล่มีหอกและธงม้วนตัวเป็นสีฟ้าจากนั้นเขาก็พยายามจินตนาการถึงฝูงคนที่ไม่สะอาดที่มีเสียงดังคนเลวเหล่านี้ที่มีปากสีแดง ควบม้าที่ส่งกลิ่นเหม็น

ทั้งสองพยายามต่อสู้อย่างต่อเนื่อง

มีบางอย่างที่ไร้สาระและไม่เป็นจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้ และ Nosopyr ก็ถ่มน้ำลายออกมาทางจิตใจ เขากลับมายังโลกอีกครั้ง ในฤดูหนาวอันเงียบสงบของเขา และไปยังโรงอาบน้ำที่เย็นยะเยือก ซึ่งเขาอาศัยอยู่อย่างไอ้สารเลว อยู่ตามลำพังกับชะตากรรมของเขา

ตอนนี้เขาจำชื่อจริงของเขาได้แล้ว ชื่อของเขาคืออเล็กซี่เขาเป็นลูกชายของพ่อแม่ผู้เคร่งครัดและเงียบสงบซึ่งมีลูกมากมาย แต่พวกเขาไม่ชอบลูกชายคนเล็ก ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงแต่งงานกับสาวงามผู้ยิ่งใหญ่ ในวันที่สองหลังแต่งงาน พ่อได้พาคู่บ่าวสาวออกจากชานเมือง ไปยังดินแดนรกร้างที่เต็มไปด้วยตำแย ติดเสาต้นสนลงกับพื้นแล้วพูดว่า “นี่ รับวัคซีนแล้ว มือของเจ้าได้รับแล้ว... ”

Alekha เป็นผู้ชายรูปร่างท้วม แต่ใบหน้าและรูปร่างของเขาดูอึดอัดเกินไป ขายาวที่มีความหนาต่างกัน มีผ้าพันคออยู่ในลำตัว และบนหัวกลมใหญ่ของเขา เขามีจมูกกว้างทั่วใบหน้า จมูกของเขายื่นออกไปด้านข้าง เหมือนถ้ำ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาเรียกเขาว่าจมูก เขาสร้างกระท่อมในจุดที่พ่อของเขาวางเดิมพัน แต่เขาไม่เคยหยั่งรากในแผ่นดินเลย ทุกปีเขาไปทำงานเป็นช่างไม้ เขาทำงาน เขาไม่ชอบอยู่ต่างแดน แต่เพราะความจำเป็น เขาจึงคุ้นเคยกับการหลบหนาว เมื่อลูกๆ เติบโตขึ้นพร้อมกับแม่และทิ้งพ่อไป พวกเขาก็ออกเดินทางข้ามแม่น้ำ Yenisei รัฐมนตรี Stolypin ชื่นชมสถานที่เหล่านั้นจริงๆ เพื่อนบ้านอีกคนหนึ่ง Akindin Sudeikin ก็เกิดมาพร้อมกับคำพูด:

เราอาศัยอยู่เหนือ Yenisei
เราไม่หว่านข้าวโอ๊ตหรือข้าวไรย์
เราเดินในเวลากลางคืนเรานอนในระหว่างวัน
พวกเขาไอต่อระบอบการปกครอง

ไม่มีคำพูดจากครอบครัว Nosopyr ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังตลอดไป มีขนดกขึ้น กลายเป็นคนคดเคี้ยว ขายบ้าน ซื้อโรงอาบน้ำเพื่อเป็นที่อยู่อาศัย และเริ่มหาอาหารจากโลกนี้ และเพื่อไม่ให้เด็กๆ หยอกล้อขอทาน เขาจึงแกล้งทำเป็นหมอวัวโดยถือถุงผ้าใบที่มีเครื่องหมายกากบาทสีแดงอยู่ด้านข้าง โดยเขาเก็บสิ่วสำหรับตัดกีบและสาโทเซนต์จอห์นแห้งเป็นพวง

เขายังฝันถึงสิ่งที่เคยเป็นหรืออาจเป็นได้ตลอดเวลา ขณะนี้ ดวงดาวเศร้าๆ รวมตัวกันบนท้องฟ้าสีม่วงสดใสเหนือโรงอาบน้ำ หิมะนุ่มๆ ร่วนเป็นประกายระยิบระยับในหมู่บ้านและในสวนหลังบ้าน และเงาพระจันทร์จากไร่นาเคลื่อนตัวข้ามถนนอย่างรวดเร็ว กระต่ายเดินไปรอบ ๆ โรงนาและใกล้กับโรงอาบน้ำด้วยซ้ำ พวกเขาขยับหูและกระโดดข้ามหิมะอย่างเงียบ ๆ โดยไม่มีความรู้สึกใด ๆ กาดำอายุร้อยปีนอนบนต้นคริสต์มาสในเขตชานเมืองแม่น้ำไหลอยู่ใต้น้ำแข็งในบางบ้านเบียร์ Nikolsky ที่ยังไม่เสร็จเดินไปในอ่างและเขา Nosopirya มีอาการปวดข้อจากโรคหวัดครั้งก่อน

อีฟส์

นวนิยายพงศาวดารของปลายยุค 20

ส่วนที่หนึ่ง

แล้วด้านนั้น...ด้านไหนล่ะ?

หน้าด้าน ไม่ว่าเขาจะพยายามแค่ไหนก็ไม่สามารถมองเห็นด้านอื่นได้ มีแสงสีขาวเพียงดวงเดียว ดวงเดียว มันใหญ่เกินไป โลกกว้างใหญ่ขึ้น เจริญ หนีออกไปทุกทิศทุกทาง ขึ้นลง ยิ่งไกลออกไปก็ยิ่งรุนแรงมากขึ้น มีความมืดดำอยู่ทุกหนทุกแห่ง เมื่อผสมกับแสงจ้า มันก็ผ่านเข้าไปในควันสีฟ้าที่อยู่ห่างไกล และด้านหลังควันนั้น ไกลออกไปอีกเป็นสีน้ำเงิน ลูกบาศก์ สีชมพู และชั้นสีเขียวก็แยกออกจากกัน ความร้อนและความเย็นตัดกันออกไป ไมล์หลากสีที่ว่างเปล่าหมุนวนและหมุนวนไปในเชิงลึกและกว้าง...

ทั้งสองพยายามต่อสู้อย่างต่อเนื่อง

เราอาศัยอยู่เหนือ Yenisei

เราไม่หว่านข้าวโอ๊ตหรือข้าวไรย์

เราเดินในเวลากลางคืนเรานอนในระหว่างวัน

พวกเขาไอต่อระบอบการปกครอง

เขาตื่นขึ้นมาจากพระจันทร์ขึ้น พระอาทิตย์ยิปซีทะลุผ่านหน้าต่างโรงอาบน้ำ น้ำหนักของแสงสีเหลืองกระทบกับเปลือกตาที่แข็งแรงของโนส ชายชราไม่ได้ลืมตาที่มองเห็น แต่ได้เปิดตาที่ตายแล้วของเขา ประกายไฟสีเขียวลอยและรุมอยู่ในความมืด แต่มรกตที่กระจัดกระจายอย่างรวดเร็วทำให้เกิดการรั่วไหลของเลือดอย่างหนักในทันที แล้วโนโซปีร์ก็มองด้วยสายตาที่ดีของเขา

ดวงจันทร์ส่องแสงผ่านหน้าต่าง แต่ในโรงอาบน้ำกลับมืด Nosopir คลำหาเครื่องตัดหญ้าและหักเศษเหล็กออก แต่ไม่มีเครื่องตัดหญ้า เป็นเขาอีกครั้ง Bannushko Nosopyr จำได้ดีว่าเขาจุดเครื่องทำความร้อนในตอนเย็นอย่างไร และเขาติดเครื่องตัดหญ้าไว้ระหว่างกำแพงกับม้านั่งอย่างไร ตอนนี้ Bannushko ซ่อนเครื่องมืออีกครั้ง... ช่วงนี้เขาปรนเปรอบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ เขาจะขโมยรองเท้าบาสแล้วทำให้โรงอาบน้ำเย็นลงหรือเทยาสูบลงในเกลือ

“เอาล่ะ เอามันกลับมา” โนโซเปียร์พูดอย่างสงบ - ใส่มันเข้าที่ตามที่พวกเขาพูด

ดวงจันทร์ถูกปกคลุมไปด้วยเมฆสุ่ม และเมฆสีเหลืองที่ตายแล้วก็หายไปในโรงอาบน้ำด้วย เครื่องทำความร้อนเย็นลงจนหมดแล้ว หนาว และ Nosopyr ก็เหนื่อยกับการรอคอย

- คุณบ้าไปแล้ว! ช่างเป็นคนขี้โกงจริงๆ อะไร ท้ายที่สุดฉันไม่ใช่เด็กที่จะตามใจคุณ แค่นั้นแหละ.

เครื่องตัดหญ้าปรากฏตัวที่ม้านั่งอีกตัวหนึ่ง ชายชราหยิบเศษไม้ขึ้นมาและต้องการจุดเครื่องทำความร้อน แต่ตอนนี้ Bannushko ขโมยไม้ขีดจากใต้มือของเขาไปทันที

- รอสักครู่! - โนโซพีร์ส่ายหมัดเข้าไปในความมืด - ออกไปถ้าคุณต้องการ!..

แต่ Bannushko ยังคงเล่นกลกับเพื่อนร่วมห้องของเขาต่อไปและ Nosopyr ก็กระทืบเท้าของเขา

- เอาไม้ขีดมาให้ฉันสิไอ้โง่!

สำหรับเขาดูเหมือนว่าเขาเห็นดวงตาสีมรกตสองดวงกะพริบเหมือนแมวอย่างชัดเจนจากใต้ม้านั่งซึ่งมีรูอยู่ที่พื้น Nosopyr เริ่มคืบคลานไปยังสถานที่นั้นอย่างเงียบๆ เขากำลังจะคว้า Bannashka ด้วยขนที่ลื่น แต่ขาของเขาพลิกคว่ำลงและ Nosopir ก็บินไป เขาเกือบจะล้มลงบนกองน้ำแล้วกระแทกประตูด้วยไหล่ของเขา “ดีที่มันไม่ได้อยู่ที่หัวของคุณ” เขาคิดอย่างสบายๆ จากนั้น Bannushko ก็ร้องเสียงแหลมและรีบวิ่งไปที่ระเบียง แต่ Nosopyr ไม่หาวเขาสามารถกระแทกประตูได้ทันเวลา เขาดึงวงเล็บให้แน่นและแน่ใจว่าเขาได้จับหางของ bannushka ไว้ในห้องด้นหน้าแล้ว

- เอาล่ะ! ยังจะทะเลาะกันอีกเหรอ? คุณจะหยาบคายบู่ ...

เสียงร้องข้างนอกประตูกลายเป็นเสียงครวญคราง จากนั้นทุกอย่างก็ดูสงบลง จมูกตบเสื้อคลุมของเขา: ไม้ขีดจบลงในกระเป๋าของเขา พระองค์ทรงก่อไฟและส่องสว่างระเบียง ปลายเชือกติดอยู่ระหว่างประตูกับวงกบ “ช่างเป็นคนโกง ช่างเป็นคนโกง” โนโซเปียร์ส่ายหัว “คุณต้องทำบาปทุกครั้ง”

ตอนนี้เขาจุดคบเพลิงแล้วสอดมันเข้าไปในไฟเหล็กดัด แสงอันร้อนแรงที่ร่าเริงส่องสว่างในความมืดราวกับเคลือบเงา ท่อนไม้ ม้านั่งสีขาว เกาะคอนที่มีสากเปลือกไม้เบิร์ชแขวนอยู่บนนั้น และถุงผ้าใบสำหรับเก็บยาสำหรับวัว เครื่องทำความร้อนสีดำขนาดใหญ่ครอบครองหนึ่งในสามของโรงอาบน้ำและอีกสาม - ชั้นวางสูงสองขั้นตอน บันไดด้านล่างมีกระบวยไม้เป็นรูปเป็ดกองหนึ่ง นอกจากนี้ยังมีหนังแกะนอนอยู่ที่นั่นและบนหน้าต่างก็มีเครื่องปั่นเกลือเปลือกไม้เบิร์ชชุดน้ำชาช้อนและหม้อเหล็กหล่อซึ่งไม่เพียงแทนที่หม้อซุปกะหล่ำปลีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกาโลหะด้วย

Nosopyr หยิบเชือกซึ่ง Bannushko เล็ดลอดไปที่ระเบียงแทนที่จะเป็นหาง ฉันเดินเท้าเปล่าเข้าไปในความหนาวเย็นเพื่อเอาฟืน เด็กๆ วิ่งหนีออกจากโรงอาบน้ำและกรีดร้อง พวกเขาหยุดและเต้นรำ

- ปู่คุณปู่!

- อะไร?

- ไม่มีอะไร!

- ที่บ้านฉันไม่มีอะไรมาก

โนโซปีร์มองไปรอบๆ ด้านบนบนภูเขา ควันสีขาวสูงหลายสิบควันลอยขึ้นสู่ท้องฟ้าจากชิบานิกาซึ่งเป็นบ้านเกิดของเรา หมู่บ้านโดยรอบทั้งหมดกำลังสูบบุหรี่ราวกับเต็มไปด้วยน้ำค้างแข็ง และโนโซปีร์ก็คิดว่า: "ดูสิ... มาตุภูมิกำลังจมเตาอยู่ ฉันก็ต้องการมันเหมือนกัน”

เขานำฟืนมา เปิดเตา - รูควัน - แล้วจุดเครื่องทำความร้อน ฟืนเริ่มจุดไฟที่ไร้ควัน โนโซเปียร์นั่งลงบนพื้นตรงข้ามไฟ - ในมือของโป๊กเกอร์โดยมีขามีขนดก - เขาร้องเพลง Troparion เสียงดัง: "... คำดั้งเดิมถึงพ่อและวิญญาณจากหญิงพรหมจารีเกิดมาเพื่อเรา ความรอด ให้เราร้องเพลงแห่งศรัทธาและการนมัสการ เพราะเราได้ยอมให้เนื้อหนังขึ้นไปบนไม้กางเขนและอดทนต่อความตาย และฟื้นคืนชีพด้วยการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของคุณ!”

เมื่อฟังตัวเองแล้วเขาก็ดึงเสียงสุดท้ายออกมาเป็นเวลานาน หยุดพักแล้ว เขาพลิกท่อนไม้ไปอีกฟากหนึ่งโดยไม่มีใครแตะต้องไฟ และร้องเพลงซ้ำอีกครั้งโดยไม่ลังเล:

- จงชื่นชมยินดีที่ประตูของพระเจ้า ไม่อาจทะลุผ่านได้ จงชื่นชมยินดีที่กำแพงและปกคลุมผู้ที่หลั่งไหลมาหาคุณ ชื่นชมยินดีในที่กำบังพายุ และไม่มีสิ่งประดิษฐ์ ผู้ให้กำเนิดเนื้อหนังของผู้สร้างของคุณและอธิษฐานต่อพระเจ้า อย่า ยากจนจากผู้ที่ร้องเพลงและโค้งคำนับคริสต์มาสของคุณ!

- โอ้! - ได้ยินเสียงหลังหน้าต่างอ่างอาบน้ำ เด็กๆ กำลังทุบท่อนไม้กับผนัง เขาหยิบโป๊กเกอร์ขึ้นมาเพื่อกระโดดออกไปรับอากาศหนาว แต่เปลี่ยนใจและจุดยาสูบ

“ช่วงคริสต์มาส ในเทศกาลคริสต์มาสไทด์ ฉันเคยหยอกล้อเด็กๆ ปล่อยให้พวกเขาวุ่นวายไป ฉันจะไม่ออกไปอีกแล้ว”

ฟืนได้รับความร้อนจำเป็นต้องปิดท่อ Nosopir สวมรองเท้าดึงหมวกลงบนหัวหยิบถุงที่มีกากบาทสีแดงจากคอนแล้วตะโกนไปที่ Bannashka:

- ไป ไป อย่าทำบาป... ขึ้นไปข้างบน ไอ้โง่ นั่งรับไออุ่น ฉันจะไปเดินเล่นไม่มีใครแตะต้องคุณ

พระจันทร์ห้อยสูงเหนือหลังคาสีขาว ฝูงชนของดวงดาวจับกลุ่มกันสูงขึ้นไปอีก ทีละดวงๆ ออกไปในระยะไกลเหนือธรรมชาติ

Nosopir กางขายาวๆ สวมรองเท้าบาส เดินไปตามทางไปยังหมู่บ้าน พื้นเสื้อคลุมผ้าใบขนาดใหญ่ของเขาพันกันอย่างส่งเสียงดังที่เท้าของเขา ศีรษะของเขาในหมวกมีขนดกหันมองไปข้างหน้าและมองไปทางด้านข้าง จู่ๆ เขาก็รู้สึกเศร้า เขาต้องคิดว่าจะไปกระท่อมไหน เขาโกรธและตัดสินใจสุ่มไปหาใครก็ได้

บ้านของ Rogovs ที่ถูกสับเป็นแผ่นพื้นตกลงมาจากวัยชราที่มุมทั้งสองด้านหน้า เมื่อจับเจ้าชายร่างสูงแล้ว เขามองหมู่บ้านอย่างร่าเริงผ่านหน้าต่างสีเหลืองสามบานของกระท่อมชั้นล่าง

ในสภาพแวดล้อมที่อบอุ่นและอยู่อาศัย—สิ่งนี้คุ้นเคยและเจ้าของจึงไม่มีใครสังเกตเห็น—มันมีกลิ่นคล้ายซุปกะหล่ำปลี เศษไม้เบิร์ช และเมล็ด kvass สด กลิ่นอ่อนๆ ของหน้าอกของสาว ๆ ผสมผสานกับกลิ่นเหล่านี้ในปัจจุบัน ผ้าเช็ดตัวสีขาวเย็บสีแดงแขวนไว้บนกระจกและบนผนังไม้สน ในคูติบนเคาน์เตอร์กาโลหะทองแดงขัดด้วยทรายแม่น้ำซึ่งผลิตโดย Skornyakov กะพริบ

ครอบครัว Rogov ทั้งหมดอยู่ที่บ้าน เวลาอาหารเย็นกำลังใกล้เข้ามา Nikita Rogov ชายชราผมหงอก เดินจู้จี้จุกจิก ตาสีฟ้า และไม่สุรุ่ยสุร่าย กำลังตัดช้อน นั่งอยู่บนท่อนไม้ข้างเตาที่กำลังลุกไหม้ หยิกไม้ปลิวมาจากใต้สิ่วกลม ส่วนอื่นๆ พุ่งตรงเข้าไปในไฟ Nikita พึมพำใส่เคราของเขาด้วยความละอายใจในตัวเอง

Ivan Nikitich เจ้าของมีหนวดเคราแบบเดียวกับพ่อของเขา แต่มีหนวดเคราสีดำเท่านั้น พร้อมรอยยิ้มแบบเด็ก ๆ ติดอยู่ที่ไหนสักแห่งระหว่างปาก ตาขวา และหูขวา ในเสื้อเชิ้ตสีแดงที่มีกากบาทสีขาวที่ปกเสื้อ ในเสื้อกั๊กสีแทนติดกระดุมโรวัน สวมกางเกงขายาวที่แข็งด้วยเรซินสปรูซ เขานั่งบนพื้นแล้วพันผ้าห่อตัว จัดการเล่นกับแมวโดยไม่ได้ ปล่อยบุหรี่ของเขาออกไป

Seryozhka มีดโกนและลูกชายคนเดียวของ Ivan Nikitich ถักเสื้อด้านบน Aksinya ภรรยาของเขาตีครีมเปรี้ยวลงใน rylnik ด้วยวงและลูกสาว Vera ถ่มน้ำลายใส่นิ้วของเธอเป็นระยะ ๆ จากนั้นจึงหมุนพ่วงอย่างรวดเร็ว

ในกระท่อมอบอุ่นและเงียบสงบ ทุกคนเงียบ มีเพียงไฟคำรามในเตาและแมลงสาบส่งเสียงกรอบแกรบบนรอยแตกบนเพดานราวกับกระซิบ

จู่ๆ เวร่าก็ระเบิดหัวเราะออกมาทันทีที่ลากจูง เธอจำเรื่องตลกบางอย่างได้

- โอ้ Verushka อยู่กับเรา! - อักษิญญาก็หัวเราะเช่นกัน - ทำไมเสียงหัวเราะเล็กๆ น้อยๆ ถึงเข้าปากคุณล่ะ?

“ฉันเข้าใจแล้ว” เวร่าวางล้อหมุนไว้ข้างๆ

เธอแสดงตัวเองในกระจกแล้วเข้าหา Seryozhka

- Serezha, Serezha ถักและถัก และความตายเองก็ต้องการออกไปข้างนอก

- การล่านั่นเอง!

การแนะนำ

VASILY BELOV - นักเขียนชาวรัสเซียนักวิจัยโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์

นิทานของ BELOV เป็นวิธีการศึกษาโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์

นวนิยาย "อีฟ" - การศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับจิตวิญญาณของสังคมย้อนหลัง

- “ ข้อเสนอเมือง” โดย Vasiliy Belov และปัญหาการฟื้นคืนชีพของความสามัคคีที่หายไปของจิตวิญญาณในหนังสือ“ หนุ่ม”

บทสรุป

วรรณกรรม

การแนะนำ

“ จำเป็นต้องมีชีวิตอยู่ หว่านเมล็ดพืช หายใจ และเดินบนดินแดนที่ยากลำบากนี้ เพราะไม่มีใครทำทั้งหมดนี้ได้…” - วลีที่สวมมงกุฎเรื่องราวของ "ฤดูใบไม้ผลิ" ของ Vasily Belov “ความจำเป็น” นี้ - เช่นเดียวกับนักเขียนชาวรัสเซียคนอื่นๆ - มาจากบ่อน้ำแห่งจิตสำนึกระดับชาติ คำพูดของ Vasily Belov นั้นลึกซึ้งเสมอ ความคิดทางศิลปะของเขาซึ่งมักมุ่งไปสู่อดีตนั้นมีความทันสมัยภายในอยู่เสมอโดยมุ่งเป้าไปที่สิ่งสำคัญเสมอ "ซึ่งจิตวิญญาณเดินไปมา" ของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของเรา และถ้าเราอยากรู้มาตุภูมิของเราจริง ๆ วันนี้เราไม่สามารถทำไม่ได้อีกต่อไปหากไม่มี Belov หากไม่มีคำพูดของเขาเกี่ยวกับดินแดนบ้านเกิดของเรา สิ่งนี้เพิ่มขึ้น ความเกี่ยวข้องหัวข้อที่เลือกเพื่อการวิจัย

วัตถุการวิจัย: ผลงานของ Vasily Belov

รายการการวิจัย: โลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ในงานของ Vasily Belov

เป้าการวิจัย: กำหนดแก่นแท้ของจิตสำนึกที่สร้างสรรค์ของ Vasily Belov ผ่านโลกแห่งจิตวิญญาณของวีรบุรุษในผลงานของเขา

ระหว่างทางไปสู่เป้าหมายมีการตัดสินใจดังต่อไปนี้: งาน: กำหนดงานของ Vasily Belov ว่าเป็นเครื่องมือในการศึกษาโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ วิเคราะห์เรื่องราวของ Vasily Belov ซึ่งเป็นวิธีศึกษาโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ พิจารณาปัญหาในนวนิยายเรื่อง “อีฟส์” จากมุมมองของการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับจิตวิญญาณของสังคมย้อนหลัง ระบุปัญหาของความสามัคคีที่หายไปของจิตวิญญาณใน "ร้อยแก้วในเมืองของ Vasily Belov และการฟื้นฟูในหนังสือ "Lad"

วิธีการการวิจัย: คำจำกัดความทางประวัติศาสตร์ ภาพรวมทางศิลปะและสุนทรียภาพ

งานนี้มีพื้นฐานมาจากผลงานของ: L.F. Ershova, A. Malgina, A Kogan, Y. Selezneva, D. Urnova

1. VASILY BELOV - นักเขียนชาวรัสเซียนักวิจัยโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์

Vasily Belov เริ่มต้นจากการเป็นกวีและนักเขียนร้อยแก้ว ในปี 1961 หนังสือบทกวีของเขา "My Forest Village" และเรื่อง "The Village of Berdyayka" ได้รับการตีพิมพ์พร้อมกัน ก่อนหน้านี้บทกวีบทความเรียงความและ feuilletons แต่ละบทของนักเขียนก็ปรากฏบนหน้าหนังสือพิมพ์ภูมิภาคในภูมิภาค Vologda

เพลงประกอบในหนังสือบทกวีของ V. Belov คือภาพของ "ฝั่งออลเดอร์" และ "หมู่บ้านต้นสน" มีการเล่าด้วยคำพูดที่ไม่โอ้อวดเกี่ยวกับภูมิภาค Vologda ที่เป็นที่รักของกวีเกี่ยวกับความรู้สึกเยือกเย็นของความรู้สึกตื่นครั้งแรกเกี่ยวกับทหารที่กลับไปบ้านพ่อของเขา ภาพร่างภูมิทัศน์โคลงสั้น ๆ และภาพประเภทชีวิตในชนบทสลับกับบทกวีในหัวข้อประวัติศาสตร์ (“ ผู้สร้าง”, “ ปู่” ฯลฯ )

เมื่อเปรียบเทียบการรวบรวมบทกวีกับเรื่อง "The Village of Berdyayka" จะเห็นได้อย่างชัดเจนว่ากวีนิพนธ์ในแง่อุดมการณ์และเนื้อหามีความโดดเด่นเหนือกว่าร้อยแก้วยุคแรกอย่างเห็นได้ชัด เรื่องแรกของ V. Belov ซึ่งเขียนอย่างมืออาชีพยังไม่ได้คาดเดาถึงการเกิดขึ้นของศิลปินคนสำคัญ ความเคลื่อนไหวและการพรรณนามีอิทธิพลเหนือการวิเคราะห์สถานะทางจิตวิญญาณของวีรบุรุษ ภาษาของผู้แต่งและตัวละครเป็นวรรณกรรมที่คุ้นเคยและไม่มีคุณสมบัติพิเศษใด ๆ ของคำพูดของรัสเซียตอนเหนือ ใน “The Village of Berdyayke” เรื่องราวบอกเล่าในมิติเวลาเดียวเท่านั้นคือยุคปัจจุบัน (ต่อมา V. Belov มักจะกระจายภาพวาดหรือความคิดเกี่ยวกับอดีตและปัจจุบันในโครงสร้างของงานเดียวกันโดยให้ประวัติศาสตร์พิเศษ ความลึกของการเล่าเรื่อง)

จานสีศิลปะได้รับการตกแต่งอย่างไม่มีที่เปรียบ ผู้เขียนต้องอยู่ภายใต้การเคลื่อนไหวอย่างใกล้ชิดของหัวใจและความคิดสากลที่สูงส่ง การแต่งเนื้อเพลงมีความซับซ้อนโดยองค์ประกอบทางจิตวิทยา และในการแสดงการปะทะกันที่น่าทึ่งและแม้กระทั่งโศกนาฏกรรม ทุกอย่างถูกกำหนดด้วยความยับยั้งชั่งใจอันสูงส่ง ภาพธรรมชาติและอารมณ์ของมนุษย์ดูแวววาวไหลเข้าหากันทำให้เกิดความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกันของสรรพสิ่งซึ่งช่วยให้มองเห็นและเผยให้เห็นถึงความเป็นเครือญาติของ “ต้นกก” กับสิ่งมีชีวิตที่อยู่รายรอบและโลกที่ไม่มีชีวิต

หากย่อส่วน“ In the Motherland” เป็นบทกวีร้อยแก้วเรื่องราว“ Beyond Three Portages” ก็เป็นเรื่องเล่าเชิงวิเคราะห์ทางสังคมที่มีการสังเกตและความคิดหลายปีของนักเขียนเกี่ยวกับชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียทางตอนเหนือ การจัดองค์ประกอบเรื่องตามภาพท้องถนน นี่ยังเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต เส้นทางของบุคคลจากเยาวชนที่ไร้ความกังวลไปสู่ความเป็นผู้ใหญ่ที่เข้มงวดและเรียกร้อง

ในเรื่อง "A Habitual Business" V. Belov ยกตัวอย่างการค้นหาที่กล้าหาญในทิศทางที่มีแนวโน้มมากที่สุด ในเรื่องใหม่ ผู้เขียนหันไปใช้การวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับหน่วยแรกและหน่วยที่เล็กที่สุดของสังคม - ครอบครัว Ivan Afrikanovich Drynov, Katerina ภรรยาของเขา, ลูก ๆ ของพวกเขา, คุณย่า Evstolya - โดยพื้นฐานแล้วนี่คือเป้าหมายหลักของการวิจัย ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ประเด็นด้านจริยธรรม ด้วยเหตุนี้ความปรารถนาที่จะแสดงต้นกำเนิดของตัวละครของผู้คน การสำแดงของมันในช่วงเปลี่ยนผ่านของประวัติศาสตร์ ดูเหมือนว่าหมวดหมู่ที่เป็นนามธรรม - หน้าที่ มโนธรรม ความงาม - เต็มไปด้วยความหมายทางศีลธรรมและปรัชญาอันสูงส่งในสภาพความเป็นอยู่ใหม่

ตัวละครของตัวละครหลักของเรื่อง "A Business as Usual", Ivan Afrikanovich ไม่สามารถอ่านได้ภายในกรอบของร้อยแก้วการผลิตตามปกติ นี่คือตัวละครประจำชาติของรัสเซียเนื่องจากถูกสร้างขึ้นใหม่โดยคลาสสิกของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 แต่มีคุณสมบัติใหม่ที่เกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาของการรวมกลุ่ม แม้ว่าธรรมชาติของ Ivan Afrikanovich จะมีลักษณะดั้งเดิมภายนอก แต่ผู้อ่านก็ประทับใจกับความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพนี้ความรู้สึกเป็นอิสระและความรับผิดชอบโดยธรรมชาติของเขา ด้วยเหตุนี้ความปรารถนาภายในของฮีโร่ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของโลกที่เขาอาศัยอยู่ Ivan Afrikanovich เป็นนักปรัชญาชาวนาที่เอาใจใส่และเฉียบแหลมสามารถมองโลกรอบตัวเขาอย่างจริงใจอย่างลึกซึ้งมีความสามารถพิเศษอย่างลึกซึ้งอย่างจริงใจเสน่ห์ของธรรมชาติทางตอนเหนือ

V. Belov ไม่สนใจชีวประวัติการผลิตมากนักเหมือนกับชีวประวัติทางจิตวิญญาณของฮีโร่ นี่คือสิ่งที่นักวิจารณ์เหล่านั้นที่กล่าวหาว่า Ivan Afrikanovich ในเรื่องความเฉยเมยทางสังคม "วัยเด็กทางสังคม" ลัทธิดั้งเดิมและบาปอื่น ๆ ไม่สามารถเข้าใจได้

ฮีโร่ของ Belov มีชีวิตอยู่อย่างเรียบง่าย พวกเขาใช้ชีวิตที่ยากลำบากและบางครั้งก็ดราม่า พวกเขาไม่มีสภาพจิตใจและร่างกายเลย พวกเขาสามารถทำงานได้ยี่สิบชั่วโมงแล้วยิ้มอย่างรู้สึกผิดหรือเขินอาย แต่ความสามารถของพวกเขามีขีดจำกัด: พวกมันหมดไฟก่อนเวลาอันควร นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Katerina การปลอบใจและการสนับสนุนของ Ivan Afrikanovich สิ่งเดียวกันนี้สามารถเกิดขึ้นกับเขาได้

ฮีโร่ของ Belovsky ไม่ใช่นักสู้ แต่เขาก็ไม่ได้ "มีอยู่จริง" เช่นกัน การค้นพบของศิลปินคือการที่เขาแสดงให้เห็นหนึ่งในลักษณะทั่วไปของตัวละครประจำชาติรัสเซีย และสิ่งนี้ทำโดยนักเขียนที่เชี่ยวชาญอย่างสร้างสรรค์ต่อมรดกที่ได้รับมรดกจากความคลาสสิก

ฮีโร่แห่ง "ธุรกิจตามปกติ" อดทนต่อปัญหาในชีวิตประจำวัน แต่เขาขาดความกล้าที่จะเปลี่ยนแปลงโชคชะตาครั้งใหญ่ ความกล้าหาญของเขาไม่เด่นและไม่โอ้อวด ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติเขาเป็นทหาร: "เขาไปเยือนเบอร์ลิน" กระสุนหกนัดทะลุผ่านเขา แต่แล้วชะตากรรมของประชาชนและรัฐก็ถูกตัดสิน ในสภาวะสงบปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องส่วนตัว เขาจะเงียบและไม่เด่น Ivan Afrikanovich เสียอารมณ์เพียงครั้งเดียว (เมื่อพูดถึงใบรับรองที่ต้องออกจากเมือง) แต่ "การกบฏ" ของฮีโร่นั้นไร้ประโยชน์การเดินทางกลายเป็นเรื่องตลกที่น่าเศร้า: Ivan Afrikanovich "กลับใจ" จากการออกจากบ้านเกิดของเขา

ในเรื่องแรกๆ (“The Village of Berdyayka”, “Sultry Summer”) โครงเรื่องมีความเคลื่อนไหว ในธุรกิจตามปกติ สิ่งต่างๆ จะแตกต่างออกไป ตัวฮีโร่เองเป็นคนไม่เร่งรีบและไม่ยุ่งยาก และความลื่นไหลของเรื่องราวก็เช่นกัน โพลีโฟนีโวหารชดเชยความอ่อนแอของการวางอุบายของพล็อต แทนที่จะปรับปรุงวิธีการวางแผนจริง ผู้เขียนเลือกเส้นทางอื่น - เขาสร้างรูปแบบการบรรยายใหม่ทั้งหมด โดยที่น้ำเสียงไม่ได้ถูกกำหนดโดยวิธีการคัดค้านก่อนหน้านี้จากผู้เขียน แต่โดยอีกสองคน - skaz (โคลงสั้น ๆ- บทพูดเดี่ยวละคร) และรูปแบบการพูดตรงที่ไม่เหมาะสม การเปิดเผยโลกภายในของบุคคลและการสร้างแบบจำลองตัวละครนั้นดำเนินการผ่านการผสมผสานอย่างเชี่ยวชาญขององค์ประกอบโวหารและคำพูดทั้งสองนี้ ในเวลาเดียวกันพลังเวทย์มนตร์ที่แท้จริงของคำนั้นมีส่วนช่วยในการเปิดเผยจิตวิทยาของภาพที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

การเปลี่ยนไปใช้ skaz สามารถอธิบายได้ด้วยความปรารถนาที่จะทำให้ร้อยแก้วเป็นประชาธิปไตยมากขึ้นความปรารถนาที่ได้ยินคำพูดพื้นบ้าน (จำ "บทสนทนา" ที่มีชื่อเสียงของ Ivan Afrikanovich ด้วยม้า) เพื่อถ่ายทอดมันอย่างเป็นเรื่องเป็นราวซึ่งเป็นลักษณะของปรมาจารย์เช่นกัน ของ skaz ในยุค 20

ดังนั้นรากฐานทางจิตวิญญาณของวีรบุรุษของ Vasily Belov จึงอยู่ในความใกล้ชิดกับธรรมชาติ โลก และในอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของการทำงาน

2. นิทานของ BELOV เป็นวิธีการศึกษาโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์

หากใน "ธุรกิจที่เป็นนิสัย" ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์มีอยู่ในรูปแบบของการสังเคราะห์นิทานพื้นบ้าน - เทพนิยาย (นิทานของคุณยาย Evstolya) ดังนั้นในประวัติศาสตร์ "เรื่องราวของช่างไม้" ก็บุกรุกโดยตรงและโดยตรง จุดเริ่มต้นของการสื่อสารมวลชนเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดและความคิดเห็นของผู้เขียนไม่ได้รวมประเด็นทางสังคมที่รุนแรงมากนักเช่นเดียวกับในชะตากรรมของตัวละครหลักของเรื่อง - Olesha Smolin และ Aviner Kozonkov

Aviner Kozonkov เป็นบุคคลประเภทที่ Olesha และผู้เขียนมีความสำคัญ ผู้พิทักษ์ความเชื่อซึ่งเป็นผู้ถือหลักการที่ไม่มีข้อผิดพลาด Aviner กลายเป็นบุคคลที่อ่อนแอมากเพราะเขาไม่ต้องการที่จะปฏิบัติตามบัญญัติข้อแรกของชาวนา - ให้ทำงานอย่างจริงจังและใช้ชีวิตอย่างกระตือรือร้นและประหยัด บนหน้าของเรื่อง สองคุณธรรม สองนิมิตแห่งชีวิตมาบรรจบกัน ในสายตาของ Kozonkov Olesha Smolin เพื่อนบ้านของเขาเป็น "ศัตรูทางชนชั้น" และ "ตรงกันข้าม" เพียงเพราะเขาไม่ต้องการแยกเชื้อชาติของ Kozonkov

Olesha Smolin เช่นเดียวกับฮีโร่ของ "ธุรกิจตามปกติ" เป็นนักปราชญ์ชาวนา สำหรับเขาแล้วความคิดของ Ivan Afrikanovich เกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่เกี่ยวกับชีวิตและความตายส่งผ่านไปถึงเขา คุณไม่สามารถได้ยินเสียงน้ำเสียงที่คุ้นเคยในคำพูดที่อยากรู้อยากเห็นของ Olesha: "เอาล่ะร่างกายนี้จะเหี่ยวเฉาไปในโลก: โลกให้กำเนิดโลกก็นำมันกลับมา ร่างกายก็ใส แล้ววิญญาณล่ะ? จิตนี้ก็เป็นของเราเอง จะไปอยู่ที่ไหนเล่า?”

Olesha มักจะเงียบมากขึ้นโดยฟังคำโวยวายของ Aviner แต่เขาไม่เงียบ ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าในฉากสุดท้าย Konstantin Zorin จะได้เห็นเพื่อนและศัตรูคุยกันอย่างสงบ แต่ความซับซ้อนของชีวิตที่ขัดแย้งกันก็ถูกเปิดเผย ซึ่งมีข้อดีและข้อเสีย ความดีและความชั่วอยู่ร่วมกัน และความดีและความชั่วปะปนกันอย่างกระทันหัน ผู้เขียนสอนให้เราเข้าใจความจริงที่ยากลำบากนี้อย่างชาญฉลาด

นิทาน (และ "เรื่องราวของช่างไม้" เขียนในลักษณะนี้) เป็นประเภทของความเป็นไปได้ที่ไม่สิ้นสุด มันเต็มไปด้วยศักยภาพมหาศาลในฐานะการเล่าเรื่องการ์ตูนประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ เรื่องสั้นในยุคแรก ๆ ของ V. Belov เรื่อง "The Bell Tower", "Three Hours to Time" ซึ่งการทดสอบรูปแบบนิทานเริ่มต้นขึ้นก็ถือเป็นการจู่โจมครั้งแรกของนักเขียนในสาขาอารมณ์ขันพื้นบ้าน รอยยิ้มเจ้าเล่ห์ น้ำเสียงที่น่าขัน การประเมินข้อบกพร่องและความไม่ลงรอยกันของชีวิตอย่างขี้เล่นและบางครั้งก็เสียดสีเป็นสัญญาณหลักของสไตล์การ์ตูน ใน "The Lying Bukhtins of Vologda ใน Six Topics" (1969) ซึ่งตามที่ระบุไว้ในคำบรรยาย "ได้รับการบันทึกอย่างน่าเชื่อถือโดยผู้เขียนจากคำพูดของ Kuzma Ivanovich Barakhvostov ผู้สร้างเตาซึ่งปัจจุบันเป็นผู้รับบำนาญในฟาร์มแบบรวมใน การปรากฏตัวของวิรินียาภรรยาของเขาและไม่มีเธอ” ในเรื่อง “Kissing” Dawns” (2511-2516) เรื่อง “A Fisherman's Tale” (2515) และผลงานอื่นๆ เผยให้เห็นแง่มุมเหล่านี้ของพรสวรรค์ของนักเขียน

ใน "ธุรกิจที่เป็นนิสัย" และ "เรื่องราวของช่างไม้" ความสนใจของ V. Belov ถูกดึงดูดโดยคนธรรมดาคนหนึ่งซึ่งเปิดเผยตามลำดับเหตุการณ์ตามลำดับเหตุการณ์ในสภาพปกติและคุ้นเคย ไม่มีอะไรในเรื่องนี้ใน "Bukhtins of Vologda..." ผู้เขียนหันไปสู่ความสมจริงในรูปแบบพิเศษ - กึ่งมหัศจรรย์และกล้าหาญไปสู่สถานการณ์ที่แปลกประหลาดไปจนถึงการละเมิดความน่าเชื่อถือภายนอกอย่างต่อเนื่อง ผู้เขียนไม่หลีกเลี่ยงช่วงเวลาที่ตลกขบขันอย่างเปิดเผย (ฉากเทศกาลพื้นบ้าน การจับคู่ การแต่งงาน ฯลฯ)

ดังนั้นนิทานในฐานะศิลปะพื้นบ้านประเภทหนึ่งของรัสเซียจึงให้โอกาสที่ร่ำรวยที่สุดในการเปิดเผยแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของบุคคลชาวรัสเซีย ชาวนา และคนงาน

3. นวนิยาย "เหตุการณ์" - การศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับจิตวิญญาณของสังคมย้อนหลัง

หากวรรณกรรมในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 - 30 ต้น ๆ มุ่งความสนใจไปที่ชีวิตทางใต้หรือตอนกลางของรัสเซีย V. Belov ก็ยึดครองภาคเหนือของรัสเซียโดยคำนึงถึงสภาพท้องถิ่นเฉพาะทั้งหมด ชาวนาที่ตื่นขึ้นจากการปฏิวัติจากความเกียจคร้านทางสังคม ต่างกระตือรือร้นที่จะออกไปทำงานสร้างสรรค์บนที่ดินของตน แต่ความขัดแย้งทางความคิดเชิงสร้างสรรค์และแบบดันทุรังก็ค่อยๆ ก่อตัวขึ้น การเผชิญหน้ากันระหว่างผู้ที่ไถและหว่าน ตัดกระท่อม กับผู้ที่ปฏิวัติหลอก ทำลายล้างและซ่อนการพึ่งพาทางสังคมไว้ภายใต้วลีของฝ่ายซ้าย โครงร่างที่ไม่เร่งรีบของพงศาวดารระเบิดจากภายในด้วยความรุนแรงของความหลงใหลและความขัดแย้ง

ใน "อีฟส์" เรื่องราวของมนุษย์เผยให้เห็นถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในทันทีทันใด โครงเรื่องมีศูนย์กลางอยู่ที่การเผชิญหน้าระหว่างตัวละครสองตัว - พาเวลปาชินและศัตรู "อุดมการณ์" ของเขา Ignakha Sopronov ตรงกันข้ามกับ Ignakha ที่ไม่แยแสกับดินแดนทำงานอย่างจำกัดความสามารถของเขาและในเวลาเดียวกันเขาก็มีบทกวีและจิตวิญญาณ รับรู้โลกรอบตัวเขา “ความเหนื่อยล้ามาหลายวัน” ไม่อาจขัดขวางการตื่นเช้าและยิ้มรับพระอาทิตย์ขึ้นได้ ดังนั้นต้นกำเนิดอันลึกซึ้งของความมีน้ำใจของเขา ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจเพื่อนบ้าน และแรงบันดาลใจในแผนของเขา - เพื่อสร้างโรงสีไม่ใช่เพื่อตัวเขาเอง แต่สำหรับทั้งบริเวณใกล้เคียง ปาจินทำงานจนหมดแรงในสถานที่ก่อสร้าง โดยดึงจุดแข็งใหม่ “ราวกับมาจากบ่อน้ำที่ไร้ก้นบึ้ง” มาไว้ที่นี่ อย่างไรก็ตาม วันอันมืดมนมาในรูปแบบของอิกนาคาผู้กระตือรือร้น โรงสีอันเงียบงันซึ่งยังไม่ได้สยายปีก จะไม่มีวันถูกนำไปใช้งาน พาเวล ปาชิน กำลังพบกับละครที่ขมขื่นที่สุด - ละครแห่งความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์ที่ยังไม่เกิดขึ้นจริง ภูมิปัญญาอันชาญฉลาดของปู่ของ Nikita ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้พาเวลในช่วงเวลาที่ยากลำบากกลับกลายเป็นว่าไร้พลัง ทุกสิ่ง: ความมุ่งมั่นที่จะไปให้ถึงจุดสิ้นสุด และการอุทิศตนสูงสุด และความเข้าใจที่ลึกซึ้ง - สลายเป็นฝุ่น “จากกระดาษแผ่นเดียวจาก Ignakha Sopronov”

การวางแนวของผู้คนถูกตัดขาดจากพื้นโลกไปสู่ "ระดับความสูง" ที่อาจส่งผลอันไม่พึงประสงค์ในอนาคต นี่คือสิ่งที่เห็นได้อย่างแม่นยำจากเรื่องราวที่ยังไม่เสร็จของผู้บัญชาการ Ignakha Sopronov ซึ่งสิ่งสำคัญไม่ใช่งานไม่ใช่ความเคารพจากเพื่อนชาวบ้าน แต่เป็นตำแหน่งของเขา และเมื่อไม่มีแล้ว “ความวิตกกังวลและความว่างเปล่า” ก็ยังคงอยู่ ฉายาที่มักใช้กับอิกัคคือความว่างเปล่า (“มันแปลกและว่างเปล่าในใจของฉัน” “...นาฬิกาบนผนังเคาะจังหวะที่ว่างเปล่า”) ไม่มีตำแหน่ง (สำหรับการผจญภัยและความเด็ดขาดเขาถูกถอดออกจากตำแหน่งเลขาธิการห้องขังของพรรค Olkhov และถูกไล่ออกจากงานปาร์ตี้) - และ Sopronov ถูกห่อหุ้มด้วยสุญญากาศที่แปลกประหลาด ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่อิกนาคาไม่ชอบที่สุดคือการ "ซ่อมแซมพื้นดิน"

แม้ว่า "Eves" จะเน้นไปที่ชีวิตของชาวนาในหมู่บ้าน Vologda ของ Shibanikha แต่นวนิยายเรื่องนี้มีหลายชั้นมาก มุมมองของผู้เขียนรวมถึงชนชั้นแรงงานในมอสโกในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 กลุ่มปัญญาชนในชนบท และนักบวชในชนบท ความคิดในการค้นหาของศิลปินไม่ได้หยุดอยู่ที่ปัญหาสังคมและการเมืองเฉพาะแห่งในยุคนั้น ความปรารถนาที่จะเข้าใจแก่นแท้ของความขัดแย้งและความขัดแย้งในระดับโลกทำให้เกิดการแนะนำโครงสร้างของนวนิยายภาพของ "ปัญญาชนชาย" จากขุนนาง - Vladimir Sergeevich Prozorov ความคิดและสุนทรพจน์ที่เป็นผู้ใหญ่ของ Prozorov มุ่งเป้าไปที่การกระทำที่ทำลายล้าง การวางแผนผัง และความเรียบง่ายในการกำหนดเส้นทางในอนาคตของรัสเซีย เขาปฏิเสธความคิดที่จะทำลายทุกสิ่งเก่าอย่างไม่เลือกปฏิบัติ: “ รัสเซียไม่ใช่นกฟีนิกซ์ ถ้ามันถูกทำลาย มันก็จะไม่สามารถเกิดใหม่จากเถ้าถ่านได้…”

นวนิยายเรื่องนี้มีเนื้อหาเป็นตอนๆ หนาแน่น และในหมู่พวกเขามีชาวนาจากหมู่บ้านห่างไกลชื่อ Afrikan Drynov ใน "Budenovka ที่มันเยิ้มและขับเหงื่อ"; ดานิลา ปาจิน พร้อมที่จะปกป้องความภาคภูมิใจของชาวนาที่ทำงานอย่างแข็งขัน Akindin Sudeikin เป็นคนฉลาดในหมู่บ้านและเป็นคนบอกเล่าอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยซึ่งเป็นทายาทที่อยู่ห่างไกลจาก Rus ตัวตลก; แมลงที่ฉลาดแกมโกงและหมัดแน่น; ใจเย็น Evgraf Mironov กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าใน "อีฟ" เป็นครั้งแรกบางทีการกระจัดกระจายของตัวละครพื้นบ้านดั้งเดิมของรัสเซียเหนือที่มีเอกลักษณ์เช่นนี้ถูกบันทึกไว้ในร้อยแก้วของเรา

ดังนั้น “อีฟ” จึงอิงจากการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมของเราในยุค 20 และในขณะเดียวกัน นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการกล่าวถึงในปัจจุบันและอนาคต ช่วยดึงบทเรียนทางศีลธรรมและสุนทรียภาพที่สำคัญจากอดีต . ความสมบูรณ์ของการพรรณนาถึงความเป็นจริงนั้นสอดประสานกันใน “อีฟส์” ด้วยความสมบูรณ์และวิถีทางศิลปะที่หลากหลาย ศิลปะแห่งการวิเคราะห์ทางสังคมและจิตวิทยาได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ไม่ว่าจะเป็นโลกในชนบทหรือชีวิตของอพาร์ตเมนต์ส่วนกลางในมอสโก กิจกรรมการทำงานที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของชาวนาธรรมดา ๆ หรือวิถีชีวิตที่ใคร่ครวญและใคร่ครวญของอดีตขุนนาง ทรัพยากรของนิทานพื้นบ้านภาคเหนือและประเพณีพื้นบ้านมีการใช้กันอย่างแพร่หลายอย่างผิดปกติ: เทศกาลคริสต์มาส การทำนายดวงชะตา พิธีกรรมแต่งงาน นิทาน เพลงและละคร ตำนานและนิทาน เกมกับมัมมี่ การแสดงกะทันหัน มีการร้องเพลงเก่าๆ ระหว่างทำงานบ้านและในทุ่งนา และมีการร้องเพลงอันดังที่เกมและการชุมนุม ผู้เขียนก็ไม่เพิกเฉยต่อความเชื่อดั้งเดิม: บราวนี่อาศัยอยู่ในบ้าน bannushko อาศัยอยู่ในโรงอาบน้ำและ ovinushko อาศัยอยู่ในโรงนา

4. “ CITY PROSE” โดย Vasiliy BELOV และปัญหาการฟื้นคืนชีพของความสามัคคีที่หายไปของวิญญาณในหนังสือ“ LAD”

ร้อยแก้วเมืองจิตวิญญาณที่รัก

ในยุค 70-80 - ช่วงเวลาแห่งการค้นหารูปแบบมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ - ผู้เขียนหันไปหาปัญหาของชีวิตในเมืองมากขึ้น ศิลปินเองอธิบายแรงจูงใจของวิวัฒนาการนี้ในสุนทรพจน์ครั้งหนึ่งของเขา:“ ฉันไม่คิดว่าจะมีหัวข้อชนบทพิเศษในวรรณคดี ไม่สามารถมีธีมหมู่บ้านพิเศษได้ มีธีมสากลและเป็นระดับชาติ นักเขียนตัวจริงซึ่งเขียนเกี่ยวกับเมืองเป็นหลัก ไม่สามารถหลีกเลี่ยงการสัมผัสกับชนบทได้ และในทางกลับกัน การเขียนเกี่ยวกับชนบทเป็นหลัก ก็ทำไม่ได้หากไม่มีเมือง”

ในซีรีส์นวนิยายและเรื่องราว "ชีวิตของฉัน", "การศึกษาตามหมอสป็อค", "การออกเดทในตอนเช้า", "โชค - โชค - โชค" V. Belov สำรวจธรรมชาติของชาวเมือง (มักเป็นอดีตผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน ที่ละทิ้งชนบทไปตลอดกาล) ชีวิตในเมืองอยู่ภายใต้กฎระเบียบและกิจวัตรที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง การขาดความใกล้ชิดกับธรรมชาติการพังทลายของหลักการทางศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้น - ทั้งหมดนี้ไม่ได้ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย การแยกบุคคลออกจากโลกบางครั้งเป็นเรื่องที่น่าทึ่งและไม่เจ็บปวด ความสับสนในจิตวิญญาณ ความรู้สึกไม่ลงรอยกัน ทำให้เกิดความรู้สึกไม่มั่นคงและความผิดหวัง

ปัญหาความสามัคคีที่สูญหายและไม่สามารถกู้คืนได้ยังส่งผลต่อสไตล์การสร้างสรรค์ของศิลปินด้วย ลักษณะเฉพาะของร้อยแก้วของ Belov ที่เต็มไปด้วยอารมณ์และหนาแน่นในโครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่างสั่นไหวภายใต้แรงกดดันของเนื้อหาข้อมูลและการพรรณนา เราจะอธิบายเรื่องนี้ได้อย่างไร? ผู้เขียนเองก็พยายามตอบคำถามนี้:“ ธรรมชาติเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพที่กลมกลืนซึ่งสำหรับฉันมีความเกี่ยวข้องกับหมู่บ้าน ในเมืองมีคนขาดธรรมชาติ หากธรรมชาติจำเป็น ไม่ช้าก็เร็วเราจะกลับไปที่หมู่บ้าน เพราะเมืองไม่สามารถให้สิ่งที่หมู่บ้านสามารถให้แก่บุคคลได้ แต่แม้แต่หมู่บ้านเดียวก็ไม่สามารถให้ทุกสิ่งที่เขาต้องการแก่บุคคลได้ นี่ไม่ใช่แค่คำถามทางสังคมที่ซับซ้อนเท่านั้น แต่ยังเป็นคำถามเชิงปรัชญาด้วย”

ความยิ่งใหญ่ของความสำเร็จทางเทคนิคของยุคการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไม่สามารถหันเหความสนใจของศิลปินไปจากการสูญเสียและความเสียหายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ก็ไม่ใช่สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้เขียนฟื้นคืนชีพในหน้าหนังสือเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์พื้นบ้าน "ลาด" (1981) โลกแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์ซึ่งต่างจากจิตวิญญาณของการแสวงหาปริมาณที่หายนะไปสู่ความเสียหายต่อคุณภาพและสิ่งแวดล้อมเอง หนังสือเล่มนี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ผ่านไปแล้วหรือกำลังจะจากไปในชีวิตในชนบทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ที่คงที่ซึ่งกาลเวลาไม่มีอำนาจ

หนังสือ “หนุ่ม” ไม่เพียงแต่เป็นการสังเกตและสะท้อนแนวคิดสุนทรียศาสตร์ทางการเกษตรเท่านั้น แต่ยังเป็นการชี้ให้เห็นถึงรากฐานทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของผลงานของศิลปิน ประการแรกคือหลักการเรื่องสัญชาติ หากในร้อยแก้วเชิงศิลปะ V. Belov แสดงแง่มุมต่าง ๆ ของตัวละครพื้นบ้านของรัสเซียดังนั้นใน "ลดา" ปัจจัยเหล่านั้นที่มีส่วนร่วมในการก่อตัวของตัวละครนี้ในอดีตจะถูกติดตาม ผู้เขียนสำรวจชีวิตของชาวนารัสเซียอย่างสม่ำเสมอตั้งแต่เปลไปจนถึง "หญ้ารกร้าง" V. Belov มุ่งมั่นที่จะระบุ "การเปลี่ยนแปลงที่เข้าใจยากจากแรงงานภาคบังคับและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปไปสู่แรงงานเชิงสร้างสรรค์"

ไม่ว่าคุณจะทำอะไร: ไถหรือวางผืนผ้าใบสำหรับการฟอกขาว การตีเหล็ก หรือการทำรองเท้า - ความรู้สึกเป็นระเบียบและสัดส่วนมีอยู่ทุกที่ ในขณะเดียวกันทุกอย่างก็ทำอย่างต่อเนื่องโดยค่อยๆ ซึ่งกำหนดลักษณะนิสัยที่สำคัญ การละเลยอดีตมักจะเป็นการแก้แค้นที่โหดร้ายเสมอ และอาจจะไม่มากสำหรับคนรุ่นปัจจุบันและคนรุ่นอนาคต

ดังนั้นหนังสือ "หนุ่ม" จึงให้ความสวยงามโดยที่คุณไม่สามารถนึกถึงจริยธรรมแห่งอนาคตได้ หนังสือเล่มนี้เขียนด้วยลมหายใจเดียว: ความน่าสมเพชในการวิจัยได้รับแรงบันดาลใจจากจุดเริ่มต้นที่ไพเราะและเต็มไปด้วยอารมณ์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นมรดกอันล้ำค่า “ Lad” คือ“ Red Book” ของสุนทรียศาสตร์พื้นบ้านที่รักษาความทรงจำทางศิลปะของชาวนาในรัสเซียเหนือรุ่นต่อรุ่น

บทสรุป

Vasily Belov เริ่มต้นจากการเป็นกวีและนักเขียนร้อยแก้ว เรื่องแรกของ V. Belov ซึ่งเขียนอย่างมืออาชีพยังไม่ได้คาดเดาถึงการเกิดขึ้นของศิลปินคนสำคัญ เรื่องสั้นของ V. Belov ในช่วงครึ่งแรกของยุค 60 พูดคุยกับผู้อ่านในรูปแบบที่สดใหม่และแปลกใหม่อย่างไม่คาดคิด จานสีศิลปะได้รับการตกแต่งอย่างไม่มีที่เปรียบ ผู้เขียนต้องอยู่ภายใต้การเคลื่อนไหวอย่างใกล้ชิดของหัวใจและความคิดสากลที่สูงส่ง การแต่งเนื้อเพลงมีความซับซ้อนโดยองค์ประกอบทางจิตวิทยา และในการแสดงการปะทะกันที่น่าทึ่งและแม้กระทั่งโศกนาฏกรรม ทุกอย่างถูกกำหนดด้วยความยับยั้งชั่งใจอันสูงส่ง

V. Belov ไม่สนใจชีวประวัติการผลิตมากนักเหมือนกับชีวประวัติทางจิตวิญญาณของฮีโร่ ฮีโร่ของ Belov ใช้ชีวิตที่ยากลำบากและบางครั้งก็มีชีวิตที่น่าทึ่ง แต่พวกเขาก็ไม่มีสภาพจิตใจและร่างกายเลย ฮีโร่ของ Belovsky ไม่ใช่นักสู้ แต่เขาก็ไม่ได้ "มีอยู่จริง" เช่นกัน การค้นพบของศิลปินคือการที่เขาแสดงให้เห็นลักษณะหนึ่งของตัวละครประจำชาติรัสเซีย

การเปลี่ยนไปใช้ skaz สามารถอธิบายได้ด้วยความปรารถนาที่จะทำให้ร้อยแก้วเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น ความปรารถนาที่จะได้ยินคำพูดพื้นบ้าน เพื่อถ่ายทอดมันอย่างซื่อสัตย์ นวนิยายเรื่อง "Eves" (1976) เป็นการแสดงครั้งแรกของ V. Belov ในรูปแบบมหากาพย์ขนาดใหญ่ ความคิดของศิลปินเกี่ยวกับชะตากรรมของประเทศและชาวนา แนวทางในการพัฒนาวัฒนธรรมพื้นบ้าน ได้รับการให้เหตุผลอย่างลึกซึ้งที่นี่

ในยุค 70-80 - ช่วงเวลาแห่งการค้นหารูปแบบมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ - ผู้เขียนหันไปหาปัญหาของชีวิตในเมืองมากขึ้น การแยกบุคคลออกจากโลกบางครั้งเป็นเรื่องที่น่าทึ่งและไม่เจ็บปวด ความสับสนในจิตวิญญาณ ความรู้สึกไม่ลงรอยกัน ทำให้เกิดความรู้สึกไม่มั่นคงและความผิดหวัง หนังสือ “หนุ่ม” ไม่เพียงแต่เป็นการสังเกตและสะท้อนแนวคิดสุนทรียศาสตร์ทางการเกษตรเท่านั้น แต่ยังเป็นการชี้ให้เห็นถึงรากฐานทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของผลงานของศิลปิน ประการแรกคือหลักการเรื่องสัญชาติ

วรรณกรรม

1.เบลอฟ, วี. อีฟส์. นวนิยายและเรื่องราว [ข้อความ] / V. Belov - เอ็ด 2. - ม.: ศิลปิน. สว่าง., 1990. - 543 น.

.Ershov, L.F. V. Belov [ข้อความ] / L.F. Ershov // Ershov, L.F. ประวัติศาสตร์วรรณกรรมโซเวียตรัสเซีย / L.F. เออร์ชอฟ - เอ็ด ประการที่ 2 เพิ่ม - ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2531 - หน้า 473-487.

.Malgin, A. ในการค้นหา "ความชั่วร้ายของโลก" [ข้อความ] / A. Malgin // วรรณกรรมและความทันสมัย: คอลเลกชัน 24-25 บทความเกี่ยวกับวรรณกรรม พ.ศ. 2529-2530 / คอมพ์ และโคแกน. - ม.: ศิลปิน. แปลจากเอกสาร, 1989. - หน้า 267-299.

.Seleznev, Yu. Vasily Belov [ข้อความ] / Yu. - ม.: สฟ. รัสเซีย, 2526. - 144 น.

.Urnov, D. เกี่ยวกับใกล้และไกล [ข้อความ] / D. Urnov // วรรณกรรมและความทันสมัย: คอลเลกชัน 24-25 บทความเกี่ยวกับวรรณกรรม พ.ศ. 2529-2530 / คอมพ์ และโคแกน. - ม.: ศิลปิน. แปลจากเอกสาร, 1989. - หน้า 249-266.

แล้วด้านนั้น...ด้านไหนล่ะ?

ทั้งสองพยายามต่อสู้อย่างต่อเนื่อง

เราอาศัยอยู่เหนือ Yenisei

เราไม่หว่านข้าวโอ๊ตหรือข้าวไรย์

เราเดินในเวลากลางคืนเรานอนในระหว่างวัน

พวกเขาไอต่อระบอบการปกครอง

เอาล่ะ เอามันกลับมา” โนโซเปียร์พูดอย่างสงบ - ใส่มันเข้าที่ตามที่พวกเขาพูด

คุณมันบ้าไปแล้ว! ช่างเป็นคนขี้โกงจริงๆ อะไร ท้ายที่สุดฉันไม่ใช่เด็กที่จะตามใจคุณ แค่นั้นแหละ.

รอสักครู่! - Nosopyr ส่ายหมัดเข้าไปในความมืด - ออกไปถ้าคุณต้องการ!..

เอาไม้ขีดมาให้ฉันสิ ไอ้โง่!

เอาล่ะ! ยังจะทะเลาะกันอีกเหรอ? คุณจะหยาบคายบู่ ...

เสียงร้องข้างนอกประตูกลายเป็นเสียงครวญคราง จากนั้นทุกอย่างก็ดูสงบลง จมูกตบเสื้อคลุมของเขา: ไม้ขีดจบลงในกระเป๋าของเขา พระองค์ทรงก่อไฟและส่องสว่างระเบียง ปลายเชือกติดอยู่ระหว่างประตูกับวงกบ “ช่างเป็นคนโกง ช่างเป็นคนโกง” โนโซเปียร์ส่ายหัว “ทุกครั้งที่คุณต้องทำบาป”

คุณปู่คุณปู่!

แต่ไม่มีอะไร!

พอดีว่าที่บ้านฉันไม่มีอะไรมาก

เขานำฟืนมาเปิด chelisnik - รูควัน - แล้วจุดเครื่องทำความร้อน ฟืนเริ่มจุดไฟที่ไร้ควัน โนโซเปียร์นั่งลงบนพื้นตรงข้ามไฟ - ในมือของโป๊กเกอร์ขาที่มีขนดกของเขาม้วนขึ้น - เขาร้องเพลง Troparion เสียงดัง: "... คำดั้งเดิมถึงพ่อและวิญญาณจากหญิงพรหมจารีเกิดมาเพื่อความรอดของเรา ให้เราร้องเพลงแห่งศรัทธาและการนมัสการ เพราะเราได้ยอมให้เนื้อหนังขึ้นไปบนไม้กางเขนและอดทนต่อความตาย และฟื้นคืนชีพด้วยการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของคุณ!”