กเนดิช นิโคไล อิวาโนวิช. ชีวประวัติของนิโคไล อิวาโนวิช กเนดิช

กเนดิช, นิโคไล อิวาโนวิช

เกิดเมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2327 ลูกชายของเจ้าของที่ดิน Poltava ผู้ยากจนซึ่งสูญเสียพ่อแม่ไปตั้งแต่เนิ่นๆ แต่เขาก็ยังได้รับการศึกษาที่เพียงพอสำหรับเวลาของเขา ในตอนแรกเขาเรียนที่วิทยาลัย Poltava แต่ไม่ได้อยู่ที่นี่นานและย้ายไปที่ Kharkov Collegium Gnedich อยู่ที่นี่ประมาณเจ็ดปีและในปี 1800 ได้ย้ายไปที่มหาวิทยาลัยมอสโกโดยก่อนหน้านี้ใช้เวลาอยู่ที่โรงเรียนประจำของ Noble University หลังจากลาออกจากมหาวิทยาลัยเมื่อวันที่ 30 ธันวาคม พ.ศ. 2345 โดยมีใบรับรอง Gnedich มาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อต้นปี พ.ศ. 2346 และในวันที่ 1 มีนาคมได้ตัดสินใจรับราชการในกระทรวงศึกษาธิการในตำแหน่งอาลักษณ์ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ท่ามกลางสถานการณ์ทางวัตถุที่ยากลำบากในบางครั้ง กิจกรรมทางวรรณกรรมของ Gnedich ก็ได้เผยออกมา โดยดึงดูดความสนใจของผู้มีอิทธิพลมาหาเขา และทำให้เขาได้รับการอุปถัมภ์และความเคารพจาก Alexei Nikolaevich Olenin ต้องขอบคุณ Olenin ที่ในปี 1811 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Russian Academy และได้รับการแต่งตั้งให้เป็นห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิโดยเริ่มแรกในฐานะผู้ช่วยบรรณารักษ์และในวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2369 - ในฐานะบรรณารักษ์ ในเวลาเดียวกันและแน่นอนเพื่อชดเชยข้อบกพร่องที่สำคัญ Gnedich ยังคงรับราชการในกระทรวงศึกษาธิการจนถึงวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2360 เมื่อเขาถูกไล่ออกจากแผนกตามคำร้องขอและแม้กระทั่งตั้งแต่วันที่ 10 สิงหาคม พ.ศ. 2357 เขาได้เป็นเสมียนใน State Chancellery ภายใต้การบังคับบัญชาของ A. N. Olenin ผู้อุปถัมภ์ ซึ่งเป็นผู้ดูแลห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิในฐานะผู้อำนวยการ และ State Chancellery ในตำแหน่งรัฐมนตรีต่างประเทศ เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2369 Gnedich ได้รับเลือกเป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Imperial Academy of Sciences ในประเภทวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ แต่เมื่อถึงเวลานี้สุขภาพของ Gnedich ไม่อนุญาตให้เขาทำให้หน้าที่ของเขาซับซ้อนอีกต่อไปและในวันที่ 17 มิถุนายน พ.ศ. 2370 เนื่องจากอาการป่วยเขาจึงลาออกจากแผนกของสถานฑูตแห่งรัฐและในวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2374 ด้วยเหตุผลเดียวกัน และเมื่อทรงร้องขอ พระองค์ก็ทรงลาออกจากราชการโดยสมบูรณ์และเกษียณอายุด้วยตำแหน่งสมาชิกสภาแห่งรัฐและเงินบำนาญ

ควรสังเกตว่า Gnedich เริ่มป่วยในปี 1809 จากนั้นก็ได้รับการรักษาอย่างต่อเนื่อง หลังจากป่วยเป็นไข้ทรพิษในวัยเด็ก ซึ่งทำให้ใบหน้าของเขาเสียโฉมโดยสิ้นเชิงและถึงขั้นสูญเสียตาขวาของเขา Gnedich ไม่เคยมีสุขภาพที่ดีเลย แต่จนถึงปี พ.ศ. 2368 เขาไม่ได้ใช้มาตรการพิเศษและเฉพาะปีนี้ตามคำแนะนำของแพทย์เท่านั้นที่เขาไปน้ำแร่คอเคเซียน น่าเสียดายที่ Gnedich นำโรคใหม่มาจากคอเคซัส - โรคหวัดที่หน้าอก สองปีต่อมาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2370 เขาได้เดินทางไปทางใต้ของรัสเซียอีกครั้งและอยู่ที่นั่นตลอดทั้งปี

คราวนี้สุขภาพของเขาได้รับการฟื้นฟู แต่ในปี พ.ศ. 2373 ได้มีการเพิ่มสิ่งใหม่เข้ากับความเจ็บป่วยเก่าที่ได้รับการฟื้นฟูนั่นคืออาการเจ็บคอ การบำบัดด้วยน้ำแร่เทียมในมอสโกช่วยเขาต่อต้านโรคนี้ได้เพียงเล็กน้อย มันเป็นการขยายของหลอดเลือดแดงหนึ่งในหน้าอกและ Gnedich เองก็ถือว่าโรคนี้เกิดจากการใช้เสียงที่เข้มข้นมากเกินไปในขณะที่เรียนรู้บทบาทที่น่าเศร้ากับนักแสดง Semyonova ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2376 Gnedich ล้มป่วยด้วยไข้หวัดใหญ่และความเจ็บป่วยนี้กลายเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับเขาร่างกายของเขาอ่อนแอลงด้วยโรคต่าง ๆ ไม่สามารถยืนหยัดได้และ Gnedich เสียชีวิตในวันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2376 อายุ 49 ปี .

เมื่ออุทิศความสามารถทั้งหมดให้กับวรรณกรรม Gnedich ไม่ได้อยู่ในกลุ่มวรรณกรรมหรือขบวนการวรรณกรรมใด ๆ ในวัยเด็กเขาอยู่ใกล้กับ Free Society เข้าร่วมในนิตยสารเสรีนิยม แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาความสัมพันธ์อันดีกับนักเขียนจากค่ายอื่น เขาไม่ได้เข้าร่วม Free Society หรือ Conversation of Lovers of the Russian Word เมื่อการสนทนาเกิดขึ้น Gnedich ได้รับเชิญอย่างยิ่งให้เข้าร่วมในแวดวงวรรณกรรมนี้ นอกเหนือจากความไม่เต็มใจของ Gnedich ที่จะเข้าร่วมตำแหน่ง Beseda แล้ว ยังมีเหตุการณ์อื่นเกิดขึ้นซึ่งกลายเป็นอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ระหว่างพวกเขามาเป็นเวลานาน

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2353 Derzhavin คิดว่า Gnedich ได้รับเชิญจาก Shishkov ให้เข้าร่วมการสนทนาจึงขอให้เขาเข้าร่วม Gnedich ขอโทษตัวเองโดยบอกว่าเขาป่วย Derzhavin พูดซ้ำคำขอของเขา เชิญเขาเข้าร่วมประเภทของเขา (การสนทนาแบ่งออกเป็นสี่ประเภท ประเภทที่สอง Derzhavin เป็นประธาน) และแนะนำให้เขาไม่ปฏิเสธ Gnedich ตอบว่า "สุขภาพที่ไม่ดีทำให้เขาไม่มีความสุขที่จะมาเจรจาเรื่องวรรณกรรมซึ่งเขาไม่รู้จักซึ่งผลิตโดยผู้ได้รับเชิญมากมายจะไม่เสียใจเมื่อเขาไม่อยู่และจะไม่ได้รับความสำเร็จที่ดีขึ้นเมื่อมีเขาอยู่ด้วย" Derzhavin ยังคงชักชวนเขาต่อไปโดยจินตนาการว่าการมีส่วนร่วมในการสนทนานั้นไม่ใช่เรื่องยาก:“ ในสามเดือนการอ่านบางสิ่งบางอย่างเพียงครั้งเดียวไม่เพียง แต่งานของเขาเอง แต่ยังรวมถึงของคนอื่นด้วยดูเหมือนจะไม่ใช่เรื่องยาก คุณจะได้พบกับผู้คนกลุ่มแรกในจักรวรรดิ และไม่มีที่ไหนที่จะดีไปกว่าการค้นพบพรสวรรค์ของคุณที่นี่ เมื่ออาการดีขึ้นแล้วจงมาหาฉัน จากนั้นจะมีการอธิบายให้คุณฟังว่า Athenaeus ของเราจะทำหน้าที่อย่างไร หากคุณเห็นด้วยให้เซ็นชื่อของคุณในกระดาษที่แนบมาภายใต้ลำดับที่ 9 (ในรายชื่อสมาชิกของการสนทนาหมวด II รายการต่อไปนี้สูงกว่า: สมาชิกเต็ม: 1) I. M. Muravyov-Apostol, 2) เคานต์ D. I. Khvostov , 3) A.F. Labzin, 4) F. P. Lvov, 5) D. O. Baranov - และเพื่อนสมาชิก: 6) Y. A. Galinkovsky, 7) E. I. Stanevich และ 8) N. I. Yazvitsky; มีสมาชิกที่ต่ำกว่ากเนดิชเพียงคนเดียว) และส่งคืนให้ฉันด้วยข้อความเดียวกัน”

การตอบสนองที่กัดกร่อนของนักเขียนหนุ่มซึ่งขุ่นเคืองด้วยความภาคภูมิใจของเขาเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2353 เป็นเรื่องที่น่าสงสัย:“ ฉันรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้รับบันทึกเกี่ยวกับกิจกรรมของเมสเซอร์ สมาชิกของ Athenaeum ประเภทที่สองเขียนโดย Gnedich แต่ก่อนที่ฉันจะยอมรับพวกเขาเป็นหน้าที่ของฉัน ฉันคิดว่าเป็นหน้าที่ของฉันที่จะต้องอธิบายให้ ฯพณฯ ทราบเกี่ยวกับความเข้าใจผิดบางอย่างของฉันและสิ่งที่ฉันไม่เห็นด้วย จากหมายเหตุผมเห็นว่าเมสเซอร์ทุกท่าน สมาชิกที่เป็นส่วนประกอบของสาขาเรียกว่าสมาชิก บนจารึกแพ็คเกจฉันเรียกง่ายๆว่า: พนักงานเหรอ? สมาชิกทุกคนของสมาคมเป็นพนักงานของสมาคม แต่ไม่ใช่ว่าพนักงานทุกคนจะได้รับการพิจารณาให้เป็นสมาชิกได้

เมื่อสังคมไม่ได้ก่อตั้งขึ้นโดยการจับสลาก ไม่ใช่ด้วยยศ แต่ด้วยการเลือกตั้ง เป็นเรื่องธรรมดาที่ผู้ได้รับเลือกทุกคนจะพิจารณาถึงศักดิ์ศรีของสถานที่ที่มอบให้เขา จากลำดับการเขียนชื่อพระศาสดา สมาชิกประเภทที่ 2 ผมสรุปว่าเรียงลำดับตามยศครับ ด้วยความยุติธรรมและความเคารพต่อข้อดีของการรับใช้ของฉัน จากนั้นฉันจะอนุญาตให้ตัวเองเห็นชื่อของฉันได้ต่ำกว่าหลายปีหลังจากนั้นฉันก็ถูกรวมอยู่ในรายชื่อ เมื่อพูดถึงอันดับ

เนื่องจาก ฯพณฯ ทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้าได้รับเกียรติให้ถูกเรียกว่าเป็นลูกจ้างของท่าน ข้าพเจ้าจึงรู้ว่าจะชื่นชมเกียรตินี้ได้อย่างไร จึงขออนุญาตแสดงตนอยู่ในรายชื่อเมสเซอร์ สมาชิก และในกรณีอื่นๆ ตามเอกสารของ Athenaeum ภายใต้ชื่อ: สมาชิก-ผู้ทำงานร่วมกันของ ฯพณฯ Derzhavin เมื่อสิ่งนี้ดูโดดเด่นอย่างไม่เหมาะสม ฉันจะรับหน้าที่ของ Athenaeus เพียงในนามของสมาชิก แต่ไม่ใช่ผู้ทำงานร่วมกัน ถ้าท่านประธานไม่ยินยอมเรื่องนี้ สมาชิกหรือข้าพเจ้าจะไม่มีสิทธิตามยศข้าพเจ้า ดังนั้นในทั้งสองกรณี ฉันไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องได้รับความคิดเห็นที่ดีขึ้นเกี่ยวกับตัวเองและตำแหน่งที่สูงขึ้น”

ไม่กี่วันต่อมา Gnedich เยาะเย้ยสังคมวรรณกรรมที่กำลังเติบโตเขียนถึง V.V. เมื่อวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2354:

“ เราเริ่มต้นสิ่งที่เรียกว่า Lyceum ก่อน จากนั้น Athenaeum และสุดท้ายคือ Conversation - หรือสังคมของผู้ชื่นชอบวรรณกรรมรัสเซีย นี่คือ Russian Academy เก่าที่ถูกเปลี่ยนเป็นอาคารใหม่ เป็นห้องโถงที่สวยงามจริงๆ สร้างโดย Gabriel Romanovich ที่บ้าน เขาได้ซื้อออร์แกนแล้วติดตั้งไว้ในคณะนักร้องประสานเสียง เก้าอี้ถูกจัดไว้ให้ทุกคนสามารถนั่งได้ และมีเก้าอี้สำหรับคุณ เพียงแต่เจ้าจะไม่เข้าใจภาษาของเจ้าในตอนแรก สมาชิก. เพื่อว่าถ้าคุณมาถึงและเยี่ยมชมการสนทนาคุณจะไม่เขินอายฉันขอเตือนคุณว่าพวกเขาเรียกคำว่าร้อยแก้ว: คนบ้านนอก, ตั๋ว - ตรา, หมายเลข - หมายเลข, คนเฝ้าประตู - ผู้ส่งสาร; ฉันยังไม่ได้ยืนยันคำอื่นเพราะฉันเองก็เป็นมือใหม่ ในห้องโถงแห่งการสนทนาจะมีการอ่านต่อสาธารณะ ซึ่งผู้สูงศักดิ์ของทั้งสองเพศจะร่วมกัน - เป็นการแสดงออกที่แท้จริงของบทความหนึ่งในกฎบัตรของการสนทนา”

อย่างไรก็ตาม ความกล้าหาญของ Gnedich ซึ่งเปิดเผยในจดหมายถึง Derzhavin ไม่อนุญาตให้เขาไปไกลกว่าผู้เริ่มต้นและทิ้งเขาไว้นอกการสนทนา เธอทำให้ Derzhavin ที่ลุกเป็นไฟหงุดหงิด และในวันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2354 Gnedich เขียนถึง Kapnist:

“การสนทนาในท้องถิ่นพยายามอย่างกล้าหาญ คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับการหาประโยชน์บางอย่างของเธอได้ใน "Bulletin of Europe" แต่เกี่ยวกับเรื่องอื่น ๆ ที่คุณไม่สามารถเขียนด้วยปากกาได้ Gavrila Romanovich เคยพบกับฉันที่บ้านของ Prince Boris Golitsyn ไล่ฉันออกจากบ้านเพราะฉันแสดงความไม่เต็มใจที่จะเป็นพนักงานของสมาคม อย่าคิดว่าเทพนิยายเป็นการผจญภัยครั้งสำคัญ ซึ่งในขณะนั้นทำให้ฉันคิดว่าฉันได้เข้าไปในเกวียนไซเธียนแล้ว”

เรื่องนี้มีผลกระทบอื่น ๆ เมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2354 Derzhavin เขียนจดหมายที่หยาบคายถึง A. I. Turgenev เกี่ยวกับการตีพิมพ์สองส่วนแรกของ "Collected Russian Poems" โดย V. A. Zhukovsky Zhukovsky อธิบายที่มาของจดหมายฉบับนี้ดังนี้ในจดหมายของเขาถึง A.I. Turgenev: “ เขา (Derzhavin) ไล่ Gnedich ออกจากบ้านไปที่ B.G. และในเล่มแรกของคอลเลกชันของฉัน "Nobleman" ของเขายืนอยู่ข้างบทละครของ Gnedich เรื่อง "Transience of" ความเยาว์." บทกวีของ Derzhavin จะอยู่ในเล่มเดียวกันกับบทกวีของ Gnedich ได้อย่างไรในเมื่อ Derzhavin เองก็ไม่ต้องการอยู่ในบ้านหลังเดียวกันกับ Gnedich: นั่นและบ้านเกือบจะเป็นสิ่งเดียวกัน”

แต่ Gnedich ไม่ได้โดดเด่นจากอันดับของฝ่ายตรงข้ามของ Conversation สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความรอบคอบที่ไม่ธรรมดาของ Gnedich ในความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งเขาได้มาผ่านประสบการณ์อันขมขื่นของชีวิต ในวัยเด็กเขาสนใจทุกสิ่งและให้ความสำคัญกับเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมด ใน Suvorov เขามองเห็นอุดมคติของฮีโร่และเชื่อว่าตัวเขาเอง "เกิดมาเพื่อฝึกฝนอาวุธ" ในเวลานั้นผลงานวรรณกรรมของเขาโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงไม่เพียง แต่กระแสหลอกคลาสสิกที่โดดเด่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกอ่อนไหวด้วย อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า ความหลงใหลอันแรงกล้าเหล่านี้ก็ผ่านไป และในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาก็กลายเป็นผู้ชื่นชมความอ่อนไหวของหมอกของ Ossian และเป็นนักแปลผลงานที่ดัดแปลงจาก Shakespeare ของ Dusis สิ่งที่เหลืออยู่จากงานอดิเรกก่อนหน้านี้ของเขาคือการพูดจาทางวรรณกรรมและการประกาศอย่างเอิกเกริกซึ่ง Gnedich เป็นนักล่าที่ยิ่งใหญ่

โรงเรียนประจำวันและสถานการณ์ที่เขาเติบโตขึ้นมามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาอุปนิสัยและความรักส่วนตัวของเขา Gnedich ลูกชายของเจ้าของที่ดินชาวรัสเซียตัวน้อยผู้น่าสงสาร เติบโตมาในความยากจนและคุ้นเคยกับการอดทนกับมันอย่างมั่นคง ชอบที่จะถอนตัวออกจากตัวเอง หมกมุ่นอยู่กับงานด้วยความยินดี ยืนหยัดในนั้นและโดยทั่วไปจะโดดเด่นด้วยความแน่วแน่ในอุปนิสัย ความเชื่อมั่น และ ความรัก ประสบการณ์ชีวิตส่งผลหนักต่อเขาตั้งแต่เนิ่นๆ

อย่างไรก็ตาม Gnedich ยังคงยึดมั่นในความสง่างามและรู้วิธีค้นหาความงามในทุกสิ่ง ตามคำกล่าวของ Batyushkov “ Gnedich มีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมและหายาก: ด้วยความไร้เดียงสาแบบเด็กๆ เขาชอบที่จะมองหาความสวยงามจากสิ่งที่เขาอ่าน นี่เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการอ่านอย่างมีกำไร เพิ่มคุณค่าให้ตัวเอง และเพลิดเพลิน เขาอ่านไม่มาก แต่เขาอ่านได้ดี” S.P. Zhikharev เพื่อนร่วมสมัยและเพื่อนอีกคนของ Gnedich วาดภาพเขาเป็นบุคคลที่ "ใจดีมาก รักสงบ และฉลาด" ตามคำกล่าวของ Zhikharev Gnedich “ มีความโดดเด่นในเรื่องความขยันและความอดทนอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยความรักในภาษาโบราณและความหลงใหลในโศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์และชิลเลอร์... Gnedich ผู้ชื่นชอบทุกสิ่งที่ออกมาจากลำดับปกติของ สิ่งต่าง ๆ อ่าน Telemachis สามครั้งจากกระดานหนึ่งไปอีกกระดาน และแม้จะพบบทกวีที่ไม่มีใครเทียบได้ในนั้นเขาเริ่มแต่งละครบางประเภทใน 15 การแสดง แต่ไม่มีเวลาในโอกาสที่เขาออกเดินทางสู่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”

ความสามารถในการประพฤติตนในลักษณะที่เข้าถึงได้และมีเกียรติซึ่งเป็นคุณลักษณะที่น่าดึงดูดของตัวละคร - การค้นหาและค้นหาสิ่งแรกคือคุณสมบัติที่ดีในผู้อื่นและในการกระทำและผลงานของพวกเขาซึ่งเห็นได้ชัดว่าสร้างขึ้นสำหรับ Gnedich โอกาสที่จะเป็นเพื่อนกับนักเขียน ของตำแหน่งและแนวโน้มที่หลากหลายที่สุด ผู้ร่วมสมัยทุกคนต่างสังเกตลักษณะที่ดีเหล่านี้ใน Gnedich อย่างเป็นเอกฉันท์ในบันทึกความทรงจำของพวกเขาและพบสิ่งที่น่าสนใจในรูปลักษณ์ของ Gnedich

“กเนดิช” เกรชนึกถึงเมื่อยี่สิบปีหลังจากการตายของเขา “สูงกว่าคนทั่วไป สง่างาม มีฐานะสูงส่ง แต่เสียโฉมอย่างมากด้วยไข้ทรพิษ ใบหน้าของเขาไม่เพียงถูกปกคลุมไปด้วยเถ้าภูเขาเท่านั้น แต่ยังมีตะเข็บด้วย ตาขวารั่ว แต่ตาซ้ายฉายความรู้สึกและสติปัญญา รอยยิ้มของเขาเป็นมิตร และสีหน้าของเขาที่เสียโฉมเพราะไข้ทรพิษก็ดูน่าดึงดูด ฉันมั่นใจว่าหากไม่มีโรคร้ายนี้เขาคงจะหล่อมาก เสียงของเขาดังแสดงออกอย่างชัดเจนและเป็นนัย เขาประพฤติและแต่งตัวเรียบร้อยฉลาดมีรสนิยมโดยทั่วไปเขามีเทคนิคและขนบธรรมเนียมของคนฆราวาสดังนั้นเขาจึงเป็นที่รู้จักว่าหยิ่งและหยิ่ง เขารักสังคมและสังคมอันยิ่งใหญ่ เต็มใจพูดคุยเกี่ยวกับความคุ้นเคยและความสัมพันธ์กับขุนนาง ชอบเรียกหญิงสาวและหญิงสาวด้วยชื่อลูกครึ่งฝรั่งเศส: princesse Catiche, comtesse Bibi (แน่นอน ไม่ใช่ต่อหน้าพวกเขา) และอวดดีถึงความสัมพันธ์ของเขากับ ทั่วไปคนหนึ่ง มากกว่าการแปลของโฮเมอร์ อุปสรรคใหญ่ในความสัมพันธ์เหล่านี้คือการที่เขาไม่มีนิสัยพูดภาษาฝรั่งเศส เขารู้ภาษานี้อย่างถ่องแท้ เข้าใจถึงความงดงามของมัน และถ่ายทอดได้สำเร็จ แต่เป็นเพียงการเขียนเท่านั้น เขาเปิดกว้างและกระตือรือร้นมาก เขาเริ่มโกรธเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ แต่ไม่นานก็สงบลง เขามีศัตรูและคนอิจฉา ดุด่า แต่ไม่แก้แค้น ไม่ทำอันตรายใคร แน่นอนว่าความภาคภูมิใจในการเผด็จการของเขาได้รับการพัฒนาอย่างมากและนักวิจารณ์ก็ทำให้เขาไม่พอใจ แต่ไม่นานนัก มิโลนอฟเขียนบทกวีที่มีฤทธิ์กัดกร่อนให้เขา: Gnedich จ่ายเงินให้กับกวีผู้โชคร้ายด้วยความดี นักเขียนรุ่นเยาว์หลายคนปรึกษากับ Gnedich และใช้ประโยชน์จากบทเรียนที่เขามอบให้ด้วยความเต็มใจและตรงไปตรงมา Lobanov เป็นหนี้บทกวีที่ดีที่สุดของการแปลของเขาต่อการแก้ไขของ Gnedich ปัญหาคือเพื่อนของเขาไม่สามารถอ่านบทความหรือบทกวีของตนให้เขาฟังล่วงหน้าได้ เขาจะดุผู้ที่ตีพิมพ์อย่างไร้ความปราณีและต่อหน้าผู้เขียน แต่สำหรับผู้ที่ได้รับการอนุมัติหรืออย่างน้อยก็ฟังจากเขา จะยืนหยัดด้วยความกระตือรือร้นและความกระตือรือร้น แม้จะมีจุดอ่อนที่ไม่สำคัญและบางครั้งก็ตลกและอ่อนหวาน แต่เขาก็มีจิตใจที่ดี จิตวิญญาณที่ร้อนแรงและมีจิตใจที่ใจดีที่สุด เป็นที่รักใคร่และเป็นมิตรในลักษณะของเขา เขาอาศัยอยู่อย่างเงียบ ๆ และประหยัด ในบ้านของเขา เขาสังเกตเห็นความเรียบร้อยและความเรียบง่ายที่หรูหรา... Gnedich ยังไม่ได้แต่งงาน หลายครั้งที่เขาพยายามลิ้มรสความสุขของชีวิตในบ้าน แต่กลับถูกรั้งไว้ด้วยความคิดเรื่องความอัปลักษณ์ของเขา เขารู้วิธีรักอย่างหลงใหลและกระตือรือร้น ไม่เช่นนั้นเขาจะไม่เป็นกวี แต่ความรักของเขาก็บินไปจากใจพร้อมกับความฝันในจินตนาการของเขา... ครอบครัวของเขาถูกแทนที่ด้วยเพื่อน ๆ เป็นที่รู้กันว่ามิตรภาพอันใกล้ชิดของเขากับ Krylov ซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยความตายเท่านั้น เขารัก Batyushkov ไม่น้อยและตีพิมพ์บทกวีของเขาฉบับพิมพ์ครั้งแรก (1817) ) และคร่ำครวญถึงความเจ็บป่วยอันหายนะของเขาอย่างสุดซึ้ง เมื่อความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณของ Batyushkov ไม่พอใจเขาก็ฟังและเชื่อฟังเพียง Gnedich เท่านั้น Zhukovsky อยู่ใกล้หัวใจของเขาเท่ากัน เขารักพุชกินด้วยความคลั่งไคล้ของพ่อแม่และชื่นชมยินดีอย่างจริงใจกับความสำเร็จและความรุ่งโรจน์ของเขา การเสียชีวิตของเดลวิกนั้นโศกเศร้าเหมือนกับการสูญเสียลูกชายของเขาเอง แต่ด้วยความกระตือรือร้นแบบเดียวกัน เขาเกลียดและข่มเหงการหลอกลวง การโกหก การมีสองใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบางครั้ง เนื่องจากความอ่อนไหวของเขาและผลที่ตามมาคือความเหลื่อมล้ำและความใจง่ายในบทกวี เขาจึงตกเป็นเหยื่อของพวกเขา”

N.V. Sushkov ระลึกถึง Gnedich ด้วยความอบอุ่นเป็นพิเศษ 35 ปีหลังจากการตายของเขา “ ไม่มีใคร” Sushkov กล่าวสำหรับนักเขียนรุ่นเยาว์สามารถเข้าถึงได้และเอาใจใส่มากกว่า Gnedich เขาพิจารณาประสบการณ์ของพวกเขาด้วยการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ ให้กำลังใจ ให้คำแนะนำ ติดตามความสำเร็จของพวกเขา และเมื่อเขาเห็นว่างานหรืองานแปลใด ๆ มีค่าควรแก่ความสนใจ เขาก็นำการค้นพบของเขาไปทุกที่ ยกย่องและอ่านมันไม่เพียงแต่ในทางโลกและวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ด้วยเช่น A. N. Olenin, Count S. S. Uvarov เป็นต้น ดังนั้นเขาจึงอุปถัมภ์ Lobanov ผู้แปลโศกนาฏกรรมโดยเฉพาะ: "Iphigenia in Aulis" และ Nikolsky ผู้จัดพิมพ์ "Pantheon" Russian Poetry" ทั้งความสัมพันธ์ทางโลกและทางวรรณกรรมของเขามีความเชื่อมโยงอย่างกว้างขวางและเป็นมิตรเป็นส่วนใหญ่ เขาได้รับการต้อนรับทุกที่ในฐานะเพื่อนแขกที่ใจดีและเรียบง่าย เขาไม่ได้อายจากใครเลยจากพี่น้องนักเขียนและไม่ว่าใครจะเป็นมาตรฐานและทิศทางโดยไม่ทะเลาะกับใครในเรื่องความคิดเห็นและยังคงอยู่กับความเชื่อมั่นของเขาอย่างไรก็ตามเมื่อตัดสินผลงานของใครก็ตามเขาก็แสดงให้เห็นถึงความเป็นกลางอันสูงส่งเสมอ”

และซุชคอฟพบว่าพฤติกรรมและรูปลักษณ์ของกเนดิชมีบางอย่างที่สอดคล้องกับความน่าเกลียดและน่าดึงดูดของเขาด้วยซ้ำ “ ในลักษณะที่ปรากฏ” Sushkov กล่าวเขาน่าเกลียด: ร่องรอยของไข้ทรพิษที่รุนแรงทำให้เกิดสันเขาลึกและรอยแผลเป็นบนใบหน้าซีดคล้ำของเขาซึ่งมีเงินเดือนปกติและน่าพอใจด้วยซ้ำหากความเจ็บป่วยในวัยเด็กไม่ได้กีดกันเขา ตาข้างเดียว... ส่วนสูงของเขาน่าทึ่ง ผอมเพรียว เขายืนตรงมาก ค่อนข้างสง่าผ่าเผย และในทุกการเคลื่อนไหวของเขา เขาก็ได้สัดส่วนและราบรื่น เช่นเดียวกับใน hexameters การอ่านออกเสียงบทกวีเป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับเขา แต่เขากลับตลกมากกับความโอ่อ่าของการอ่านที่ดึงออกมาพร้อมกับเสียงหอน และคอที่ยาวของเขา ซึ่งในแต่ละท่อนดูเหมือนจะโผล่ออกมาจากรอยจีบที่หนาและกว้างของเขามากขึ้นเรื่อยๆ และเขาก็เงยหน้าขึ้นสูง และดวงตาของเขาเงยหน้าขึ้นมอง ท้องฟ้า การร้องเพลง hexameters a la Rachel ยังคงสามารถทนได้ บางครั้งก็ถึงกับเป็นดนตรีด้วยซ้ำ แต่เสียงหอนระหว่างการออกเสียงโองการอเล็กซานเดรียอย่างละเอียดถี่ถ้วนมักทนไม่ได้ Gnedich เป็นคนหรูหรา: ชุดของเขามักจะตัดเย็บใหม่ล่าสุด ตั้งแต่เช้าจรดค่ำในเสื้อคลุมหางและจีบสีขาวเขาปรับสีของเสื้อคลุมและชุดทั้งหมดของเขาให้เข้ากับช่วงเวลาของวันที่เขาปรากฏตัวที่นี่และที่นั่น: เสื้อหางสีน้ำตาลหรือสีเขียวในตอนเช้า สีน้ำเงินสำหรับมื้อกลางวัน สีดำในตอนเย็น ผ้าลินินเหมือนหิมะ การพับหรือการพับเป็นศิลปะ รองเท้า หมวก ไม้เท้า ทุกอย่างไม่มีที่ติ ถุงมือสีแน่น... ด้วยความรักต่อโลกใบใหญ่และการพูดคุยเล็ก ๆ น้อย ๆ Nikolai Ivanovich ชอบที่จะผสมผสานคำต่างประเทศเข้ากับการพูดคุยภาษารัสเซียในเวลาที่เหมาะสมและไม่เหมาะสมแม้ว่าเขาจะไม่ยอมให้มีการพิมพ์ก็ตาม เขาคงคิดว่าการทำเช่นนี้เขาจะแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นคนฆราวาสโดยสมบูรณ์ เขาเกือบจะเป็นคนแรกที่แนะนำคำว่า: ความไร้เดียงสา ความสง่างาม ความใกล้ชิด ฯลฯ”

เกี่ยวกับการรู้จักครั้งแรกของเขากับ Gnedich ที่ Khvostov's เมื่อวันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2350 Zhikharev กล่าวว่า: "Gnedich ดูเหมือนจะเป็นผู้ชายที่ใจดีมาก ที่... Gnedich อ่านคำแปลเพลงที่เจ็ดของ Iliad... ผู้ฟังรู้สึกยินดี Gnedich อ่านได้ดีและชัดเจน แต่เกือบจะเป็นการแสดงละครและดังเกินไป ฉันคงไม่มีหน้าอกเพียงพอสำหรับการอ่านเช่นนี้” อีกครั้งที่ Zhikharev ไปเยี่ยม Gnedich ฟังเขาท่องผลงานของเช็คสเปียร์และเห็นได้ชัดว่าไม่ได้ชื่นชมเหมือนกัน “ นำผลงานของเช็คสเปียร์ในการแปลร้อยแก้วภาษาฝรั่งเศสออกจากคณะรัฐมนตรี” Zhikharev กล่าว“ เขาเริ่มท่องฉากของแฮมเล็ตกับผีจินตนาการสลับกันอย่างใดอย่างหนึ่งด้วยการเคลื่อนไหวร่างกายที่แปลกประหลาดและความตึงเครียดที่รุนแรงในเสียงของเขาที่สุนัขของเขา มัลวิน่ากำลังกอดฉัน ทิ้งตัวลงใต้โซฟาและเริ่มส่งเสียงหอนอย่างน่าสงสาร Gnedich เข้าใจภาษาฝรั่งเศสได้ดี แต่พูดได้แย่มากและการอ่านก็บิดเบือนไปโดยไม่มีความเมตตา: ฉันไม่เคยได้ยินการออกเสียงที่เฮฮาขนาดนี้มาก่อน ดูเหมือนว่าฉากการปรากฏตัวของผีเป็นหนึ่งในฉากโปรดของ Gnedich เป็นที่ชัดเจนจากทุกสิ่งที่นักแปลของ Iliad ศึกษาเช็คสเปียร์ด้วย: เขาพูดเกี่ยวกับเขาอย่างมีประสิทธิภาพและน่าเชื่อและถึงแม้เขาจะแปลกประหลาด แต่ก็เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจในการตัดสินของเขา” แต่เราต้องคิดว่าความประทับใจนี้พิเศษมาก โดยทั่วไป Gnedich ด้วยการบรรยายอีเลียดของเขาทำให้เกิดความประทับใจที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง “ เมื่อวานนี้” Zhikharev กล่าว“ เราฟังเพลงที่ 8 ของ Iliad ซึ่ง Gnedich อ่านด้วยแอนิเมชั่นที่ไม่ธรรมดาและน้ำเสียงที่ตึงเครียด ฉันกลัวเขามาก: อีกสองสามเย็นแบบนี้และเขาก็กำลังจะจบลงด้วยการบริโภค มีบทกวีที่ยอดเยี่ยมในการแปลของเขา... โดยทั่วไป Gnedich พูดภาษาได้อย่างสมบูรณ์แบบและถึงแม้จะมีความโอ่อ่าในบทกวีของเขา แต่ก็ราบรื่น แต่การเน้นในนั้นถูกต้องสำนวนนั้นแม่นยำคำคล้องจองเป็นพยัญชนะ พูดง่ายๆ ก็คือการแปลอยู่ที่ไหนก็ได้” เมื่อกลับไปที่คำอธิบายทั่วไปของ Gnedich Zhikharev กล่าวว่า: “ Gnedich ที่มหาวิทยาลัยได้รับฉายาว่า the stilt, l"homme aux echasses เพราะเขามักจะพูดจาเหยียดหยามและให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับทุกสถานการณ์ที่ไม่มีนัยสำคัญ ฉันคิดว่าในแง่นี้เขามี เปลี่ยนแปลงไปเล็กน้อย แต่ด้วยทั้งหมดนี้ เราอดไม่ได้ที่จะรับรู้ว่าเขาเป็นคนฉลาด และที่ยิ่งกว่านั้น ใจดี และมีเจตนาดี: การโน้มน้าวใจ, การทำความรู้จักกับผู้เพาะปลูก การอยู่กับเขาไม่ใช่เรื่องน่าเบื่อ และถ้าเขาชอบประกาศตัวเอง เขาก็เต็มใจรับฟังผู้อื่นด้วยการมีส่วนร่วมอย่างจริงใจและมีชีวิตชีวา และคัดค้านความภาคภูมิใจของผู้อื่นโดยไม่ทำให้ขุ่นเคือง ฉันสังเกตว่าเขามีความหลงใหลในการพูดโดยใช้คำพังเพย เช่นเดียวกับชาวเกรโคฟิลเกือบทั้งหมด และมีความหลงใหลอีกอย่างหนึ่งในการคุยโวเกี่ยวกับโชคลาภของเขา”

ได้รับความกรุณาในสังคมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้มีการศึกษาทุกชนชั้นและทุกทิศทาง Gnedich ยังได้รับการยอมรับว่าเป็นชนพื้นเมืองในแวดวงเดียวที่พบในบ้านที่มีอัธยาศัยดีของนักโบราณคดีและผู้รักศิลปะ Alexei Nikolaevich Olenin

แวดวงของ Olenin ไม่ใช่กลุ่มปาร์ตี้เลย ความสามารถทางวรรณกรรมหรือศิลปะที่แท้จริงเป็นคุณสมบัติเดียวที่เปิดเข้าไปในบ้านของ Olenin และให้สิทธิ์ในการพึ่งพาการอุปถัมภ์ของเขา ตามคำกล่าวของ Count S.S. Uvarov “ความรักอันแรงกล้าของ Olenin ในทุกสิ่งที่มีแนวโน้มที่จะพัฒนาความสามารถในประเทศมีส่วนอย่างมากต่อความสำเร็จของศิลปินชาวรัสเซีย” ควรจะพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับวรรณกรรม ตามคำพูดที่ถูกต้องของ S. T. Aksakov ไม่ควรลืมชื่อของ Olenin ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: "ทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นความสามารถของรัสเซียในเวลานั้นรวมตัวกันรอบตัวเขาเหมือนอยู่กับเพื่อนที่มีอายุมากกว่า" ตามที่ Uvarov กล่าวในบ้านของ Olenin “นักเขียนและศิลปินชาวรัสเซียหลายคนพบกันเกือบทุกวัน วิชาวรรณกรรมและศิลปะเข้ามาครอบครองและทำให้บทสนทนามีชีวิตชีวา โดยปกติแล้วข่าววรรณกรรมทั้งหมดจะถูกนำมาที่นี่: บทกวีที่เพิ่งปรากฏข่าวเกี่ยวกับโรงละครหนังสือภาพวาด - ทุกสิ่งที่สามารถดึงความอยากรู้อยากเห็นของผู้คนได้ไม่มากก็น้อยซึ่งขับเคลื่อนด้วยความรักในการตรัสรู้ แม้ว่าเหตุการณ์เลวร้ายที่เกิดขึ้นในยุโรปในขณะนั้น แต่การเมืองไม่ใช่ประเด็นหลักของการสนทนา แต่กลับเปิดทางให้กับวรรณกรรมเสมอ”

ในแวดวง Olenin มีความเคลื่อนไหวบางอย่างในการทำความเข้าใจประเด็นทางศิลปะและวรรณกรรม ไม่มีผู้ชื่นชมวรรณกรรมประดิษฐ์ของเราในศตวรรษที่ 18 ที่ดื้อรั้นเห็นได้ชัดว่าเนื้อหานั้นถือว่าเท็จและโอ่อ่าเกินไปและรูปแบบก็หยาบคายเกินไป แต่ในแวดวงนี้ งานใหม่ๆ ได้รับการต้อนรับด้วยความเห็นอกเห็นใจ แม้จะเขียนตามกฎวรรณกรรมเก่า แต่นำเสนอความหลากหลายและความเป็นธรรมชาติที่มากขึ้นในการพรรณนาความรู้สึก และโดดเด่นด้วยความกลมกลืนที่มากขึ้นและความสง่างามของรูปแบบบทกวีที่มากขึ้น นี่เป็นแนวทางที่เป็นที่ต้องการมากในบทกวีของเรากับตัวอย่างคลาสสิกของสมัยโบราณ แต่นอกจากนี้ในแวดวงของ Olenin ยังมีความปรารถนาอย่างเห็นได้ชัดที่จะทำให้ชีวิตรัสเซียเป็นเรื่องของความคิดสร้างสรรค์เชิงกวีที่ใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: วีรบุรุษผู้ยกระดับจิตวิญญาณมีอยู่ในมากกว่าโลกคลาสสิก - กรีกและโรมัน ; จะต้องดึงออกมาจากตำนานสมัยโบราณของรัสเซียและยกระดับด้วยศิลปะให้เป็นอุดมคติแบบคลาสสิก การปรากฏตัวของข้อเรียกร้องดังกล่าวเห็นได้ชัดเจนจากความเห็นอกเห็นใจทางวรรณกรรมของ Olenin และเพื่อน ๆ ของเขา สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นทั้งความรักที่เขามีต่อโบราณคดีและความรู้สึกรักชาติที่กระตือรือร้นของเขา

Gnedich ได้รับความรักอย่างมากในบ้านของ Olenin Gnedich และ Krylov เป็นเพื่อนร่วมงานของ Alexei Nikolaevich ที่ห้องสมุดสาธารณะดังนั้นพวกเขาจึงยืนใกล้เขามากกว่าคนรู้จักคนอื่น ๆ ของเขาและเป็นคู่สนทนาและเป็นแขกประจำในบ้านของเขา ควรสังเกตว่า Olenin และ Gnedich ถูกนำมารวมกัน นอกเหนือจากผลประโยชน์อย่างเป็นทางการของพวกเขา ด้วยความหลงใหลในโบราณวัตถุคลาสสิกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวรรณกรรมและศิลปะของกรีกโบราณ มีการแลกเปลี่ยนกันอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกเขาทั้งลายลักษณ์อักษรและวาจาเกี่ยวกับการศึกษาส่วนตัวของแต่ละคน - อันหนึ่งกับอีเลียดและอีกอันกับอนุสรณ์สถานศิลปะกรีก ในชีวประวัติของ Olenin และ Gnedich มีการรู้จักจดหมายจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับภาษาศาสตร์และโบราณคดีของกรีซ การแปลอีเลียดเป็นงานตลอดชีวิตของกเนดิช และสำหรับ Olenin การศึกษาโบราณวัตถุคลาสสิกเป็นวิชาโปรดของเขาซึ่งเขาอุทิศตนด้วยความกระตือรือร้นในทุกระดับของการบริการสาธารณะและในทุกช่วงชีวิตของเขา นอกจากนี้ Olenin ยังมีความรู้ภาษากรีกเป็นเลิศและนี่ก็เป็นของเขา ข้อมูลทางภาษาศาสตร์มีค่ามากจนแม้แต่ผู้เชี่ยวชาญในภาษากรีกเช่น N. I. Gnedich เองก็พยายามใช้มัน ในด้านนี้ ทั้ง Olenin และ Gnedich มีประโยชน์ร่วมกันและเห็นคุณค่าของกันและกันอย่างมาก โดยต้องการความช่วยเหลือที่เป็นมิตรจากกันและกันอย่างต่อเนื่องในแวดวงความสนใจทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องและบางครั้งก็เหมือนกัน ส่วนที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดของการติดต่อสื่อสารของพวกเขามีสาเหตุมาจากความสนใจในกิจกรรมอย่างต่อเนื่องของพวกเขา

โดยธรรมชาติแล้ววงกลม Olenin มีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อการพัฒนารสนิยมและเทคนิคทางวรรณกรรมของ Gnedich หากในงานโคลงสั้น ๆ ของ Gnedich เราสามารถสัมผัสได้ถึงการเริ่มต้นของยุคใหม่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียหากอิทธิพลใหม่ของชีวิตจริงได้แทรกซึมเข้าไปในงานของเขาในระดับที่สำคัญแล้วและในงานแปลของเขามีความหลงใหลในคลาสสิก โลกสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนดังนั้นในทั้งหมดนี้เราไม่สามารถช่วยได้ แต่เห็นภาพสะท้อนแนวโน้มและรสนิยมที่ Olenin และเพื่อนของเขาอาศัยอยู่ แน่นอนว่าทั้งจากการศึกษาและความสามารถตามธรรมชาติ Gnedich เองก็เป็นบุคคลที่เห็นได้ชัดเจนมากในแวดวง Olenin แต่แน่นอนว่าด้วยความคล้ายคลึงกันในด้านความสนใจด้านวรรณกรรมและศิลปะเขาจึงไม่สามารถหลีกเลี่ยงอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของสภาพแวดล้อมที่เขามักจะทำ รู้สึกเหมือนเป็นคน และ Gnedich มีมูลค่าสูงเพียงใดในแวดวง Olenin ตัวบ่งชี้ที่ดีที่สุดคือความจริงที่ว่า Olenin ทำให้เขาเป็นแขกประจำและมีส่วนร่วมในวรรณกรรมตอนเย็นของจักรพรรดินี Maria Feodorovna ซึ่งรวบรวมสังคมที่ได้รับการคัดเลือกและ จำกัด มากที่สุดมารวมกันเสมอ

ความน่าดึงดูดใจต่อกิจกรรมวรรณกรรมแสดงให้เห็นใน Gnedich เร็วมาก เกือบจะเป็นเด็ก Gnedich ได้แสดงความสามารถบางอย่างและเขียนเรียงความเป็นบทกวีและร้อยแก้วในหัวข้อที่กำหนด ถือว่าไม่เลวสำหรับอายุของเขา ผลงานชิ้นแรกของเขามีอายุย้อนไปถึงปี 1795 เมื่อเขาอายุเพียง 11 ปี ปีนี้เขาเขียนคำปราศรัยแสดงความยินดีและบทกวีสำหรับวันหยุดการประสูติของพระคริสต์ สุนทรพจน์ครั้งต่อไปได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2341 เนื้อหาก็มีลักษณะทางศาสนาเช่นกันและ Gnedich กล่าวกับสหายของเขาในตอนท้ายของการอดอาหาร ผลงานเยาวชนอีกหลายชิ้นมีอายุย้อนไปถึงช่วงแรกๆ เดียวกัน: สุนทรพจน์เรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และสุนทรพจน์อีกสองครั้งในวันคริสต์มาส ในสมัยหลังนี้ มีฉบับหนึ่งเขียนเป็นกลอนและตกแต่งด้วยต้นฉบับด้วยภาพวาดที่จัดทำและวาดด้วยมือของผู้เขียนเอง นับตั้งแต่เวลาที่ Gnedich อยู่ในโรงเรียนประจำของมหาวิทยาลัย Noble งานในโรงเรียนของเขาที่มีชื่อว่า: "สำหรับนักเรียนที่เป็นผู้ใหญ่ของโรงเรียนประจำของมหาวิทยาลัย Noble เพื่อการรำลึกถึงตลอดไป" ก็ยังคงอยู่ บทความนี้แบ่งออกเป็นหลายบท “เป้าหมายของการศึกษา” วางอยู่เบื้องหน้า: “เป้าหมายหลักของการศึกษาที่แท้จริงคือเพื่อให้กิ่งก้านสาขาเล็ก ๆ ของมนุษยชาติซึ่งเติบโตในด้านสุขภาพและความแข็งแกร่งทางร่างกาย ได้รับการตรัสรู้ที่จำเป็นและได้รับทักษะแห่งคุณธรรม เพื่อที่ เมื่อบรรลุนิติภาวะเป็นลูกผู้ชายแล้ว พวกเขาก็นำพามาสู่ปิตุภูมิ พ่อแม่ และตัวพวกเขาเองด้วยผลอันล้ำค่าแห่งความจริง ความซื่อสัตย์ ความเมตตากรุณา และความสุขอันจำเป็น” ในบทต่อๆ ไป แนวคิดหลักได้รับการพัฒนาในรายละเอียดมากขึ้นและพิจารณา "หน้าที่ต่อพระเจ้า ต่ออธิปไตยและปิตุภูมิ ต่อผู้ปกครองและผู้ให้คำปรึกษา" ผลงานของนักเรียนคนอื่นๆ ของ Gnedich งานแปลของเขาจากภาษาฝรั่งเศสยังคงอยู่ ต่อจากนั้น Gnedich ต้องฝึกแต่งวรรณกรรมซ้ำแล้วซ้ำอีก - กล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมพิธีในนามของผู้บังคับบัญชาของเขา ในการเปิดห้องสมุดสาธารณะอิมพีเรียลเมื่อวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2357 Gnedich ได้กล่าวสุนทรพจน์เรื่อง "เหตุผลที่ทำให้ความก้าวหน้าของวรรณคดีรัสเซียช้าลง" และเขียนบทกวีเพื่อเปิดห้องสมุด การอภิปรายของ Gnedich“ เกี่ยวกับเหตุผลที่ทำให้ความสำเร็จของวรรณคดีรัสเซียช้าลง” เป็นการแสดงออกถึงความคิดของเขาเกี่ยวกับความสำคัญของการศึกษาภาษาคลาสสิกเพื่อความสำเร็จของวรรณกรรมพื้นเมืองและภาษาพื้นเมือง หลังจากพัฒนารายละเอียดแล้ว ตัวเขาเองก็ได้สรุปและสรุปโดยทั่วไปว่า “กล่าวได้คำเดียวว่า ตั้งแต่สมัยโรมจนถึงของเรา ในทุกประเทศของยุโรปและที่นี่ การก่อตัวของภาษาเพิ่งเริ่มต้นเมื่อนักเขียนเริ่มคุ้นเคยกับ ภาษาของคนโบราณและความสำเร็จที่นั่นมีแต่จะเติบโตเร็วขึ้นเท่านั้น และวรรณกรรมพื้นบ้านก็ได้รับการยกระดับให้สมบูรณ์แบบ โดยที่นักเขียนได้ศึกษาการสร้างสรรค์ของคนโบราณอย่างถี่ถ้วน ได้รับการยอมรับว่าเป็นตัวอย่างของรสนิยมอันยอดเยี่ยม” ในการประชุมพิธีการในปี พ.ศ. 2359 และ พ.ศ. 2360 Gnedich อ่านการอภิปรายเรื่อง "เกี่ยวกับรสชาติ คุณสมบัติ และอิทธิพลต่อภาษาและประเพณีของประชาชน" และบทกวี "The Birth of Omer"

ในช่วงต้นมาก Gnedich ค้นพบความหลงใหลในผลงานละคร เขาชอบอ่านออกเสียงและเห็นได้ชัดว่าไม่เพียงแต่ตัวเขาเองเท่านั้นที่ให้ความสำคัญกับพรสวรรค์ในการกล่าวร้ายของเขา ต่อจากนั้น เขาได้ดูแลนักแสดงชื่อดัง Semyonova เมื่อเธอเรียนรู้บทบาทของเธอ ความรักในผลงานละครนี้เป็นความหลงใหลที่โดดเด่นและทำให้เขายินดีตลอดชีวิต การทดลองร้อยแก้วและบทกวีครั้งแรกของ Gnedich เป็นการแปลโศกนาฏกรรมบางอย่าง เขาแปลโศกนาฏกรรมสี่เรื่อง: 1. Abufar หรือครอบครัวอาหรับ, Dusi, M. , 1802 ใน iambic hexameter พร้อมคำคล้องจอง; 2. การสมรู้ร่วมคิดของ Fieschi, Schiller, ร้อยแก้ว, M. , 1803; การแปลนี้ตัดสินโดยหน้าชื่อเรื่องจัดทำโดย Gnedich โดยความร่วมมือของ A.Z. King Lear บางส่วน ซึ่งเป็นการดัดแปลงร้อยแก้วจากการดัดแปลงหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดของเช็คสเปียร์ของ Ducie, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1808; เป็นครั้งแรกที่นำเสนอที่โรงละครศาลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2350 4. Tancred, Voltaire ในบทกวี, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1816; โศกนาฏกรรมครั้งนี้ถูกนำเสนอในปี พ.ศ. 2353 นอกเหนือจากโศกนาฏกรรมทั้งสี่นี้ Gnedich ยังแปลข้อความที่น่าทึ่งหลายตอน: 1. สองการกระทำจาก Zaire ของ Voltaire ในปี 1809; 2. สามองก์จาก Medea ของ Longenierre ในปี 1819 3. จาก Andromache ของ Racine ฉากที่ 5 ขององก์ที่ 4 และฉากที่ 3 ขององก์ที่ 5 ใน Son of the Fatherland, 1820, ตอนที่ 66, หมายเลข 41, หน้า 31-38

คุณธรรมทางวรรณกรรมของการทดลองอันน่าทึ่งของ Gnedich ไม่ได้กระตุ้นความกระตือรือร้นใด ๆ เป็นพิเศษในหมู่คนรุ่นเดียวกันของเขา “ เราต้องบอกความจริง” Sushkov กล่าว: ภาษาในการแปลทั้งหมดนี้ล้าสมัย ร้อยแก้วของพวกเขาแม้ในเวลาที่โอ้อวดไม่ใช่การสนทนา แต่ก็ไม่ได้ดึงดูดหูที่ละเอียดอ่อนของผู้ที่ชื่นชอบภาษารัสเซียบริสุทธิ์ และบทกวีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโศกนาฏกรรมครั้งแรกนั้นต่ำกว่าบทกวีของ Ozerov อย่างไม่มีใครเทียบได้ซึ่งมักจะได้รับความเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติจากคำพูดที่ดังก้องและไหลลื่นเกือบตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม เส้นที่สวยที่สุดจะพบได้ใน Tancred”

ข้อดีอันมหาศาลของ Gnedich ในงานละครคือความปรารถนาที่จะมีความสมจริงและประสบการณ์ครั้งแรกในการแสดงตลกจริงๆ แม้แต่ในวัยเยาว์ Gnedich เรียกร้องให้ละครสอดคล้องกับยุคปัจจุบันและสะท้อนถึงชีวิตประจำวันและศีลธรรม การแสดงตลกของ Gnedich ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ โดยเป็นเพียงตัวอย่างเดียวของผลงานละครของเขา ซึ่งเป็นบทละครต้นฉบับที่คิดและเขียนโดย Gnedich อย่างเป็นอิสระ โครงเรื่องของมันถูกพรากไปจากชีวิตร่วมสมัยของ Gnedich และด้วยเหตุนี้มันจึงเป็นเรื่องตลกเกี่ยวกับมารยาทในระดับหนึ่ง โครงเรื่องสำหรับเรื่องตลกของ Gnedich มอบให้โดยกวีร่วมสมัย บางครั้งพวกเขาถูกมองว่าเป็นเจ้าหน้าที่ที่ธรรมดาสามัญ โง่เขลา และขี้เมา ซึ่งมีส่วนร่วมในการแต่งกลอนในเวลาว่าง และถึงแม้จะได้รับความช่วยเหลือจากนักเขียน และบางครั้งพวกเขาก็แลกเปลี่ยนบทกวีของคนอื่นท่ามกลางคนโง่เขลาทางวรรณกรรมเช่นเดียวกับพวกเขาเอง เรื่องราวแอ็คชั่นตลกขบขันเกิดขึ้นเกี่ยวกับเหตุการณ์หนึ่งในชีวิตของ "ผู้สัมผัส" ซึ่ง Gnedich เหมาะที่จะเรียกว่า Stikhopletkin ชาวนาภาษีผู้มั่งคั่งรายจังหวัดมอบหมายให้เขาเขียนบทกวีเนื่องในวันตั้งชื่อภรรยา Stikhopletkin รับคำสั่งโดยก่อนหน้านี้ได้วางเงินมัดจำไว้สองครั้ง - จากพ่อค้าขายบทกวีสำหรับงานแต่งงานและจากอีกคนหนึ่งเช่นตัวเขาเองกวี Khlistov หรือ Count Svistov ในขณะที่ Olenin เรียกบุคคลคนเดียวกัน แน่นอนว่าไม่มีคำสั่งซื้อจากทั้งสามรายการมาตรงเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อชาวนาส่งไวน์สองขวดเร็วเกินไป ในท้ายที่สุด Stikhopletkin ขายบทกวีที่ยังไม่เสร็จให้กับเกษตรกรภาษีซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจากบทกวีเก่า ๆ ที่มีไว้สำหรับหลานสาวของเขา รอบ ๆ เนื้อเรื่องที่เรียบง่ายนี้วาดภาพที่ค่อนข้างสดใสของความสกปรกในชีวิตที่บ้านและสภาพแวดล้อมของเสมียนผู้น้อยซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่พ่อค้าและเสมียนที่ลานบ้านของ Shchukin ในฐานะกวี ความยากจนที่อยู่ติดกับความยากจน ความไม่รู้ และความเมาเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของ Stikhopletkin ซึ่งจินตนาการว่าตัวเองมากเกินไปในฐานะกวีที่แท้จริงที่ยกย่องชื่อของเขาและสมควรได้รับชื่อเสียง ความคิดของ Stikhopletkin นี้ตลกมากและน่าประทับใจมากสำหรับ Dubinin เกษตรกรภาษี สภาพแวดล้อมที่เขาอาศัยอยู่ แม้แต่ครอบครัวของเขา เห็นได้ชัดว่าทุกคนยังต่ำกว่าเขาทุกประการ โดยเฉพาะในเรื่องความหยาบคาย ขาดการศึกษา และมารยาทที่ไม่ดีในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและการปฏิบัติต่อกัน สิ่งที่เห็นได้ชัดเจนเมื่อเทียบกับภูมิหลังของความยากจนและความไม่รู้คือชาวนาภาษีและลูกสาวสองคนของเขา ผู้ซึ่งได้รับการศึกษาที่เพิ่มความโรแมนติกและความไร้เดียงสาให้กับหนึ่งในนั้นเท่านั้น ภาพทั่วไปของการขาดวัฒนธรรมได้รับการเสริมด้วยร่างที่ค่อนข้างชัดเจนของชาวนาภาษี Dubinin

ภาพของด้านลบเหล่านี้ในชีวิตของข้าราชการผู้ช่วยผู้บังคับการเรือผู้คิดค้นงานหัตถกรรมดั้งเดิมเพื่อเสริมรายได้อันน้อยนิดและเชี่ยวชาญด้านบทกวีทำให้คุณสมบัติเชิงบวกของความคิดสร้างสรรค์อันน่าทึ่งของ Gnedich หมดลง แต่ถึงแม้จากด้านนี้ ความตลกขบขันของเขาก็ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับเรื่องเทียมและภาพล้อเลียน และในเรื่องนี้ก็ยังห่างไกลจากการถูกมองว่าเป็นหนังตลกในประเทศ คิดอย่างแคบ จึงไม่แพร่หลาย ผลประโยชน์เล็กๆ น้อยๆ ของคนที่ต่ำต้อยไม่ได้ถูกจัดอยู่ในมุมมองของชีวิตทางสังคม หรืออย่างน้อยก็ชีวิตของคนในแวดวงหนึ่งหรือชนชั้นเดียวกันเท่านั้น ไม่ได้ถูกพัฒนาให้กลายเป็นภาพรวมของชีวิตของคนชนชั้นหนึ่งของประชากรในเมืองหลวงอย่างกว้างๆ ไม่ได้คิดด้วยจิตสำนึกทางศิลปะและไม่ได้ยกระดับให้เป็นปรากฏการณ์ทั่วไปในยุคของเรา อย่างไรก็ตาม การสุ่มของโครงเรื่องควรไม่รวมความเป็นไปได้ของการวางนัยทั่วไปดังกล่าว ในแง่วรรณกรรม การแสดงตลกไม่ได้ไร้คุณประโยชน์เช่นเดียวกับภาษาของมัน ไม่ยืดเยื้อ มีการเคลื่อนไหว และเขียนด้วยภาษาที่ดี อย่างไรก็ตาม การประดิษฐ์ตอนจบนั้นไม่ได้ถูกไถ่ถอนด้วยสิ่งใดๆ เลย และทำให้ละครตลกย้อนกลับไปไกลจากยุคใหม่ด้วยความคิดสร้างสรรค์เชิงละคร ซึ่งสัมผัสได้ถึงความสมจริงในเนื้อหาในระดับหนึ่ง ในการปรับแต่งรูปแบบวรรณกรรมและภาษา อย่างไรก็ตาม Gnedich ไม่ได้ตั้งใจจะแสดงตลกให้กับโรงละครและประชาชนทั่วไป ต้นกำเนิดและจุดประสงค์ของหนังตลกนั้นเรียบง่ายมาก: มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความบันเทิงให้กับกลุ่มเพื่อนของ Gnedich ในการแสดงที่บ้านที่ Olenins 'ในกระท่อมชานเมือง Priyutina ในวันชื่อของ Elizaveta Markovna ภรรยาของ A. N. Olenin 5 กันยายน พ.ศ. 2358 อุบัติเหตุและความเร่งรีบในองค์ประกอบของหนังตลกที่ถูกปลดออกจากชื่อ

ความคิดสร้างสรรค์ด้านบทกวีของ Gnedich แสดงออกในวงกว้างและหลากหลายมากขึ้น เขาเขียนบทกวีอิสระทั้งแปลและยืมมาจาก Theocritus, Byron, Milton, Chenier, Anacreon, Ossian พรสวรรค์ด้านบทกวีและรสนิยมอันหรูหราของเขา ได้รับการพัฒนาจากการศึกษาที่มั่นคง ส่งผลให้เกิดบทกวีที่จริงใจ บางครั้งก็กลมกลืนและซาบซึ้ง รูปแบบของพวกเขามีความหลากหลายพอ ๆ กับแรงจูงใจที่กระตุ้นให้ Gnedich มีความคิดสร้างสรรค์ด้านบทกวีที่หลากหลาย เขาฝึกฝนบทกวีทุกประเภทตั้งแต่บทกวีไปจนถึงการเสียดสี แต่ในผลงานเกือบทั้งหมดของ Gnedich เสียงสะท้อนของบุคลิกภาพของเขานั้นเห็นได้ชัดเจน เศร้า ป่วย และโดดเดี่ยว เขาเลือกวิชาที่จะสอดคล้องกับอารมณ์ภายในของเขา ซึ่งเขาสามารถแสดง "ความคร่ำครวญอย่างลับๆ" ซึ่งควบคู่ไปกับความเจ็บป่วยทางกายของเขาไม่ได้ละทิ้งเขาไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต และผลงานของ Gnedich เหล่านี้ก็หายใจได้อย่างอบอุ่น เกือบตลอดชีวิตของเขาเพียงลำพังเขาแสดงสถานะนี้อย่างสมบูรณ์แบบในบทกวีบทหนึ่งของเขา:

เราไม่ลูบมือใคร

ตั้งแต่เด็กฉันโตมาคนเดียวในฐานะเด็กกำพร้า

ฉันเดินไปตามเส้นทางแห่งชีวิตคนเดียว

สนามผอมของเขาผ่านไปเพียงลำพัง

ที่ไหนสักแห่งในหุบเขาลิเบียอันร้อนระอุ

ไม่มีเงาหรือดอกไม้มาเข้าตา

เส้นทางของฉันมันเหงาและกำลังจะจบลง

และฉันพบกับวัยชราที่อ่อนแอ

อยู่บ้านเหงาๆ;

ล็อตของฉันเศร้า ล็อตของฉันโหดร้าย!

ภายใต้อิทธิพลของประสบการณ์ส่วนตัวที่ลึกซึ้ง Gnedich ได้เขียนบทกวีที่ซาบซึ้งและทรงพลังเรื่อง "To Providence" โองการต่อไปนี้หายใจด้วยความโศกเศร้าอย่างไม่เสแสร้ง:

ฉันมีใจบริสุทธิ์ดั่งเครื่องบูชาสวรรค์

เก็บความรักไว้ในอกอันเข้มงวด

และตลอดหลายปีแห่งความโศกเศร้า ความทุกข์ทรมาน และน้ำตา

ฉันกำลังรอคอยความรักเหมือนชีวิตใหม่

แล้วไงล่ะ? กล่าวคำปฏิญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ

พวกเขาแทงมีดเข้าที่หน้าอกของฉันอย่างร้ายกาจ

และผลักฉันออกไปถูกฆ่าด้วยความเศร้าโศก

พวกเขาชี้ไปที่โลงศพด้วยรอยยิ้ม

ประสบการณ์ส่วนตัวทำให้ Gnedich มีเหตุผลที่จะอุทิศบทกวีบางบทของเขาให้กับแรงจูงใจที่มีความสำคัญทางสังคม ในกรณีนี้ Gnedich เพียงขยายความหมายของประสบการณ์ชีวิตของเขาเองและกลายเป็นผู้แต่งบทเพลงที่มี "แรงจูงใจของพลเมือง" เกินกว่าขอบเขตของแต่ละบุคคล และในบทกวีเหล่านี้ Gnedich ค้นพบการสังเกตความจริงใจและแอนิเมชั่นมากมาย หนึ่งในนั้นอ่านข้อความที่น่าหลงใหลต่อไปนี้:

พินาศโลกนี้ซึ่งในนั้นอย่างต่อเนื่อง

ความไร้เดียงสาถูกเหยียบย่ำ ความชั่วร้ายถูกสวมมงกุฎ

ในกรณีที่ความอ่อนแอเป็นรอง และความเข้มแข็งเป็นสิทธิทั้งหมด!

ศีรษะกลายเป็นสีเทาในความโหดร้ายที่ไหน?

ผู้ไร้อำนาจถูกกดขี่ ความไร้เดียงสาทำให้ประหลาดใจ

และเลือดก็ปกคลุมพวกเขาด้วยสีม่วง!

ในบรรดาผลงานดังกล่าว เราสามารถตั้งชื่อได้เป็นพิเศษว่า "The Hostel", "Peruvian to Spaniard", "War Hymn of the Greeks"

Gnedich ตีพิมพ์ผลงานบทกวีของเขาในนิตยสารร่วมสมัยและปูมทั้งหมด เขาได้รับการต้อนรับอย่างยินดีทุกที่และผลงานหลายชิ้นของเขาได้รับการอ่านด้วยความยินดี “ทุกวันนี้แทบไม่มีใครสนใจผลงานของ Gnedich” Sushkov กล่าว แม้ว่าจะมีข้อความในบทกวีของเขาที่มีความโดดเด่นในด้านความคิด ความรู้สึก หรือการตกแต่งก็ตาม บางคนได้รับความนิยมมากในยุคนั้น ตัวอย่างเช่น “ข้อความจากชาวเปรูถึงชาวสเปน” ทำให้เกิดเสียงดังมาก มีผู้สังเกตเห็น “เพลงพื้นบ้านทั่วไปของชาวกรีก” ของเขาด้วย ตอนนี้เขาเป็นที่รู้จักเพียงในฐานะนักแปลอีเลียดของโฮเมอร์ ซึ่งมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่อ่านและยังคงเป็นหนังสือเพื่อการศึกษาเหมือนเดิม”

Gnedich เองได้ร่างโครงร่างงานกว้างๆ สำหรับรำพึงของเขาและไม่ได้กำหนดข้อจำกัดใดๆ กับมุมมองอุปาทานใดๆ ที่เขาไม่มี ในคำปราศรัยเรื่อง “To My Poems” โดยกล่าวถึงประเด็นหลักและอุทิศให้กับมิตรภาพ เขากล่าวว่า:

และถ้าเธอไม่พบคำที่มีเสน่ห์ในตัวคุณ

Muses ดึงดูดเราจากปากของคนโปรดได้อย่างไร

ทั้งความรู้สึกที่ร้อนแรงหรือความคิดอันทรงพลังเหล่านั้น

พวกเขาต้มบนริมฝีปากของผู้ที่ได้รับการดลใจและปลุกเร้าจิตวิญญาณของผู้คน:

นั่น - ความรู้สึกอ่อนโยน อย่างน้อยก็จะพบฉันในเพลงของฉัน

ความอ่อนแอของจิตวิญญาณของฉัน บางทีอาจเป็นคุณธรรม

เขาจะได้เรียนรู้จากพวกเขาถึงสิ่งที่กำลังเต้นอยู่ในอกของฉันบางที

ไม่ใช่หัวใจธรรมดา มันสั่นสะท้านตั้งแต่เยาว์วัย

ด้วยความรู้สึกที่สวยงามด้วยความคิดที่สำคัญหรือกล้าได้กล้าเสีย

ตัวสั่นด้วยชื่อแห่งความรุ่งโรจน์และอิสรภาพอันน่าภาคภูมิใจ

นั่นตั้งแต่เยาว์วัยด้วยความรักอันอ่อนโยนต่อรำพึงอันร้อนแรง

มันเก็บรักษาไว้ในทุกความพลิกผันของชีวิต

ความร้อนนี้แม้จะไม่ลุกเป็นไฟ แต่สม่ำเสมอและบ่อยครั้ง

ว่าไม่มีสายพันธุ์ ไม่มีสินบนสำหรับสิ่งนั้น

ฉันแลกจิตวิญญาณของฉัน ว่าเราถูกล่อลวงมากกว่าหนึ่งครั้ง

ด้วยความภาคภูมิใจในอำนาจ ฉันออกมาจากประสบการณ์ที่สะอาด

ว่าผู้ที่ตกเป็นเหยื่อโดยไม่สูบบุหรี่ก็ถูกปลุกเร้าต่อรูปเคารพของโลก

ฉันไม่ได้ทำให้จิตวิญญาณอมตะอับอายด้วยคำพูดเพียงคำเดียว

แต่ถ้ามิตรภาพพบความขัดแย้งในเพลงของฉัน

อย่างน้อยก็สักคำจากใจ อย่างน้อยก็เป็นกลอนที่ให้ความรู้สึกอบอุ่น

แต่ถ้าอยู่ในเสียงแห่งการพักผ่อนที่ไม่ประดิษฐ์เหล่านี้

แม่ธรรมชาติผู้เป็นอมตะพูดกับเราอย่างไร

บางทีบทกวีของฉันฉันไม่ได้ช่วยให้คุณถูกลืมเลือน

Gnedich ถือว่าคำสารภาพนี้เป็นข้อบังคับสำหรับตัวเขาเองและพูดซ้ำอีกครั้งในสุนทรพจน์ที่จัดขึ้นในการประชุมของ Free Society of Lovers of Russian Literature เขากล่าวว่า: "ใจดี ยกย่องในวิญญาณและเป็นอิสระ อย่าให้คนรับใช้แห่งรำพึงทรยศต่อตนเองในทุกกรณีของชีวิต อย่าให้เขาเป็นทาสโชคลาภและอย่ากลัวความยากจน! ความยากจนเป็นโรงเรียนที่ยอดเยี่ยมที่สุดสำหรับผู้คน หากเธอโปรยเส้นทางแห่งชีวิตด้วยหนามอันโหดร้าย ในทุกย่างก้าวเธอก็เผยให้เห็นประสบการณ์ดังกล่าว ความจริงที่มองไม่เห็นจากความสูงของพระราชวัง บนเส้นทางนี้บุคคลจะรู้จักบุคคลและเรียนรู้ที่จะรักเขาเพราะเขาเห็นว่าคนส่วนใหญ่ไม่มีความสุข บนเส้นทางนี้ เมื่อคุ้นเคยกับการคาดหวังทุกสิ่งจากตนเอง ผู้ยากจนได้รับความกล้าหาญและความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ คุณสมบัติแรกของอัจฉริยะผู้สูงศักดิ์ คุณสมบัติแปลกหน้าของบุตรชายแห่งความสุข ซึ่งเติบโตเหมือนกิ่งก้านที่ค้ำจุน อ่อนแอที่จะทนต่อการโจมตี ของพายุ ฉันไม่ได้บอกว่าความมั่งคั่งไม่มีประโยชน์ต่อจิตใจ แต่จิตใจไม่ควรเป็นทาสโชคลาภ หากการสละเช่นนี้สร้างความเจ็บปวดให้กับนักเขียนก็ควรปล่อยให้เขาออกจากวงการการเขียนแล้วมองหาเส้นทางอื่น: มีหลายวิธีที่เป็นประโยชน์ต่อปิตุภูมิและได้รับชื่อเสียงที่ดี โชคลาภและผู้อุปถัมภ์ที่เขาจะหามาขายความโปรดปรานเพื่อการเสียสละดังกล่าวซึ่งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่แลกกับเกียรติยศของตน” ความใจร้ายของ Gnedich ถือเป็นรองที่น่ารังเกียจที่สุด แม้ว่าเขาจะเคารพ Lomonosov อย่างสุดซึ้ง แต่ข้อที่ว่า "การเป็นทาสภายใต้อำนาจของคุณทำให้เรายกย่อง" ทำให้เขาเห็นคุณค่าของอิสรภาพส่วนบุคคลมากยิ่งขึ้น Gnedich รักและเห็นคุณค่าของอิสรภาพ แต่ความรักในอิสรภาพของเขานั้นแปลกแยกจากการคิดอย่างอิสระสุดขั้ว และไม่เกี่ยวข้องกับวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับมนุษย์ Gnedich เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง เขาวางความรู้สึกภายในไว้เหนือการคาดเดาทั้งหมด “เนื่องจากเรารู้สึกถึงพระเจ้าและมโนธรรม” เขาโต้แย้ง “เราต้องเชื่อสิ่งเหล่านั้น การโต้แย้งทั้งหมดจะต่ำกว่าความเชื่อมั่นในความรู้สึกนี้เสมอ... ในพายุแห่งภัยพิบัติ ตะเกียงแห่งปรัชญาจะสงบน้อยกว่าหลอดไฟเล็กๆ มาก โคมไฟหน้ารูปของพระแม่มารี... ศีลธรรมอันบริสุทธิ์และความคิดอันเคร่งครัดมีความจำเป็นในการอยู่ร่วมกับรำพึงมากกว่าอัจฉริยะ” กเนดิชถึงกับเรียบเรียงคำอธิษฐานพิเศษสำหรับตัวเขาเอง เนื่องมาจากเขารู้สึกว่าจำเป็นต้องมี "ซึ่งจิตวิญญาณของเขาจะมีความสัมพันธ์กับพระเจ้า" ในเวลาเดียวกันเขารักบ้านเกิดของเขา - รัสเซียและบรรยายตัวเองแบบนี้ในข้อความ“ ถึงชาวต่างชาติ - แขกของฉัน”:

เขาหายใจด้วยความรักในบทกวี

เขาอุทิศวันที่ดีที่สุดในชีวิตให้กับเธอ

พูดคุยกับโฮเมอร์และธรรมชาติ

เขารักบ้านเกิดของเขา แต่ไม่ได้อาศัยอยู่ในนั้นในฐานะทาส

และใต้กระท่อมอันคับแคบของคุณ

สูดลมหายใจอันศักดิ์สิทธิ์

ลักษณะส่วนตัวของ Gnedich ทั้งหมดนี้เป็นสถานการณ์ที่เอื้ออำนวยซึ่งทำให้ผลงานที่ดีที่สุดของ Muse ของเขาถือกำเนิดขึ้นมา - ผลงานที่สง่างาม พวกเขาได้รับการต้อนรับเป็นพิเศษจากนักเขียนร่วมสมัยและในหมู่พวกเขา Pushkin กวีอุทิศบทกวีของตนให้กับ Gnedich โดยส่ง "นักโทษแห่งคอเคซัส" พุชกินเขียนว่า: "ถึงกวีผู้ประเสริฐผู้รู้แจ้งแห่งกวีฉันขอยกย่องนักโทษแห่งคอเคซัสของฉัน" ในจดหมายอีกฉบับหนึ่งพุชกินถาม Gnedich:“ คุณผู้มีอัจฉริยะและผลงานสูงเกินไปสำหรับผู้ชมเด็กคนนี้คุณกำลังทำอะไรอยู่โฮเมอร์กำลังทำอะไรอยู่” พุชกินอุทิศข้อความถึงเขาซึ่งเราอ่านเกี่ยวกับ Gnedich:

คุณผู้ซึ่งโชคชะตามอบให้

และมีจิตใจที่กล้าหาญและมีจิตใจสูงส่ง

และถึงวาระที่จะเพลงสำคัญ -

ความสุขของการอยู่คนเดียว

โอ้บรรดาผู้ฟื้นคืนชีพ

อคิลลีส ผีผู้ยิ่งใหญ่

โฮเมอร์แสดงให้เราเห็นรำพึง

และนักร้องผู้กล้าหาญแห่งเกียรติยศ

เป็นอิสระจากความผูกพันอันดัง -

เสียงของคุณมาถึงความสันโดษแล้ว

ฉันซ่อนตัวจากการข่มเหงที่ไหน?

คนหยิ่งผยองและคนโง่ที่เย่อหยิ่ง

และอีกครั้งที่เขาฟื้นคืนชีพนักร้อง

คนที่ถูกเลือกของฟีบัส! สวัสดี,

คำสรรเสริญของคุณมีค่าสำหรับฉัน ...

ในชะตากรรมอันโหดร้ายและโศกเศร้าของ Gnedich ความรักในบทกวีและวิทยาศาสตร์ของเขาทำหน้าที่เป็นการปลอบใจและการปลอบใจ ตัวเขาเองยอมรับเพื่อตอบสนองต่อข้อความของ Count Khvostov:

จิตวิญญาณของฉันเร่าร้อนด้วยความรักในวิทยาศาสตร์เท่านั้น

สู่ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ พิณทองสู่เสียง

และมีความสุขรู้สึกถึงความหวานอันแสนวิเศษของพวกเขา

สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งปลอบใจของฉันในวันที่ฉันเศร้าโศก:

ด้วยจิตวิญญาณที่เบิกบานเมื่อได้ยินเสียงพิณศักดิ์สิทธิ์

ฉันมีชีวิตอยู่เพื่อฉลองเทพเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์

เมื่อรวมเงื่อนไขด้านการศึกษา ความสามารถ มิตรภาพ และสถานการณ์ชีวิตเข้าด้วยกัน Gnedich ได้พัฒนาความเข้าใจอย่างสูงเกี่ยวกับอาชีพของนักเขียน ตลอดจนข้อกำหนดและความคาดหวังจากผลงานของเขา “หากผมกำลังมองหาชื่อเสียง” เขากล่าว “ผมจะตอบสนองสิ่งที่เรียกว่าความต้องการของเวลาและแนวคิดใหม่ๆ แต่ฉันอาศัยอยู่ในโลกแห่งความคิดของฉัน แม้ว่าจะไม่ได้คลาสสิกนัก แต่ตรงกันข้ามกับวรรณกรรมใหม่ๆ เลย” Gnedich แสดงความเห็นของเขาอย่างละเอียดมากขึ้นในสุนทรพจน์ที่จัดขึ้นในการประชุมของสมาคมผู้รักวรรณกรรมรัสเซีย: “ เช่นเดียวกับในสมัยโบราณเปลวไฟของเกมศักดิ์สิทธิ์ส่งผ่านจากมือหนึ่งไปยังอีกมือหนึ่งอย่างรวดเร็ว บัดนี้เปลวไฟแห่งศิลปะและความรู้ได้ผ่านไปแล้ว จากคนสู่คน ในเวลาเช่นนี้ ปากกาของนักเขียนสามารถเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังกว่า มีประสิทธิภาพมากกว่าดาบในมือนักรบ... นักเขียนที่มีความคิดเห็นของเขามีอิทธิพลต่อความคิดเห็นของสังคม และยิ่งเขามีพรสวรรค์มากขึ้นเท่านั้น ยิ่งผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความเห็นคือผู้ปกครองโลก ขอให้ปากกาที่อยู่ในมือของนักเขียนเป็นเหมือนคทาในพระหัตถ์ของกษัตริย์ มั่นคง มีเกียรติ และสง่างาม ปากกาเขียนสิ่งที่จารึกไว้ในหัวใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกหลาน ผู้เขียนต่อสู้กับความโง่เขลาที่เย่อหยิ่ง ความชั่วร้ายอันทรงพลัง และเรียกผู้ยิ่งใหญ่ของโลกจากหลุมศพอันเงียบงันไปสู่การพิพากษาของลูกหลาน ในการใช้ปากกาอย่างมีเกียรติ เราต้องมีความกล้ามากกว่าการใช้ดาบ แต่ถ้านักเขียนโค้งคำนับอาวุธอันทรงเกียรติของตนต่อหน้าศัตรู ถ้าเขาทำให้เขาอับอายเพื่อประจบอำนาจ หรือถ้าเขาปกปิดความมึนเมาและความชั่วร้ายด้วยเสน่ห์ของดอกไม้ หากเขาจุดไฟทำลายล้างในจิตวิญญาณแทนไฟที่เป็นประโยชน์ และเปลี่ยนอาหารของหัวใจที่ละเอียดอ่อนให้กลายเป็นยาพิษ ปากกาของเขาคือคทาที่ตกลงในฝุ่นหรืออาวุธสังหาร!.. นักเขียน พวกเขา กล่าวคือเป็นการแสดงออกถึงกาลเวลา ตราประทับแห่งจิตวิญญาณและศีลธรรมแห่งวัยของเขา ยังไง? นักร้อง บุตรแห่งแรงบันดาลใจจากสวรรค์ ควรเป็นเพียงเสียงสะท้อนของผู้คน? เขาเป็นชายอิสระต้องตามยุคสมัยอย่างทาสและถูกครอบงำโดยความชั่วร้ายของมันต้องให้อาหารพวกเขาอาบน้ำด้วยดอกไม้และเปลี่ยนรำพึงให้กลายเป็นไซเรนผู้ล่อลวงของมนุษย์? ออกไปซะ คิดไม่สมควร! ในอาณาจักรแห่งความสยดสยองเมื่อกฎหมายห้ามคำสารภาพของผู้สร้างในวันที่ผู้คนไม่เชื่อและไร้พระเจ้า Delisle ร้องเพลงบนซากปรักหักพังของแท่นบูชาถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ นี่คือความสำเร็จของนักเขียน! การตื่นขึ้น การหายใจเข้า จุดประกายตัณหาอันสูงส่ง ความรู้สึกอันสูงส่ง ความรักต่อความศรัทธาและปิตุภูมิ เพื่อความจริงและคุณธรรม - นี่คือสิ่งที่จำเป็นในเวลาที่คุณสมบัติอันสูงส่งของจิตวิญญาณถูกเสียสละให้กับความเห็นแก่ตัวหรือสิ่งอื่นใด เรียกว่าแสงสว่างแห่งจิตใจ เมื่อจิตใจที่เย็นชานี้ทำลายจิตใจ และความต่ำต้อยของวิญญาณ ระงับทุกสิ่งที่ยกระดับความเป็นมนุษย์ในตัวเขา ในเวลาเช่นนี้ จำเป็นต้องพูดเกินจริงถึงความยิ่งใหญ่ของบุคคลมากกว่าที่จะทำให้เขาอับอาย เป็นการดีกว่าที่จะเลียนแบบช่างแกะสลักในสมัยโบราณที่ให้ผลงานของพวกเขามีแบบจำลองที่สูงส่งและสง่างามที่เกินกว่าธรรมชาติบนโลก ดีกว่าที่จะเปรียบเทียบบทกวีกับ Circe ผู้ซึ่งเปลี่ยนสหายของ Odysseus ให้เป็นสัตว์”

น้ำเสียงที่เร่าร้อนนี้เผยให้เห็นใน Gnedich ถึงความสนใจอย่างแรงกล้าและการมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นในทิศทางของวรรณกรรมพื้นเมืองของเขา Gnedich พบว่ากระแสร่วมสมัยเป็นเท็จและเป็นอันตราย โดยตอบสนองความต้องการของเวลาและแนวความคิดใหม่ ๆ ไม่เหมือนกับแนวความคิดด้านวรรณกรรมของเขาเองเลย ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้เกิดประโยชน์ต่อการศึกษาและศีลธรรมของประชาชน . ในความเป็นจริง Gnedich ดูวรรณกรรมรัสเซียในสมัยของเขาอย่างไม่เห็นด้วย เขามีทัศนคติเชิงลบต่อความรู้สึกอ่อนไหวซึ่งใครๆ ก็คาดหวังได้ว่าจะไม่ยกระดับและเสริมสร้างจิตวิญญาณ แต่จะลดระดับลงและทำให้อ่อนแอลง Gnedich ไม่เห็นด้วยกับแนวโรแมนติกและเป็นคู่ต่อสู้ของเพลงบัลลาดแม้ว่าเขาจะยอมรับพรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยมของ Zhukovsky ก็ตาม "ชายผู้ใจดีและมีเกียรติอย่างแท้จริง" ทัศนคติที่เข้มงวดของ Gnedich ที่มีต่อวรรณกรรมพื้นเมืองของเขาและต่อนักเขียนในประเทศไม่ได้รบกวนความเคารพโดยทั่วไปต่อ Gnedich และความเชื่อในความจริงใจและความถูกต้องของแรงบันดาลใจของเขา เจ้าชาย Vyazemsky แสดงความคิดนี้อย่างสมบูรณ์แบบใน "สมุดบันทึก" ของเขา: "Gnedich ในโฮสเทลเป็นคนซื่อสัตย์ ในวรรณคดีเขาเป็นนักเขียนที่ซื่อสัตย์ ใช่แล้ว และวรรณกรรมก็มีความซื่อสัตย์สุจริตเป็นของตัวเอง Gnedich ประพฤติตนต่อเธอเสมอโดยไม่กลัวและไม่มีการตำหนิ เขาให้ความสำคัญกับตำแหน่งนักเขียนของเขาเป็นอย่างมากและสวมมันด้วยความเป็นอิสระอันสูงส่ง เขาเป็นคนต่างด้าวกับกลอุบายต่างๆ ความหลงใหลเล็กๆ น้อยๆ และอุตสาหกรรมที่บางครั้งลดระดับที่นักเขียนไม่ควรละทิ้งไป”

งานวรรณกรรมของ Gnedich ทั้งในบทกวีและร้อยแก้วไม่มีความสำคัญในประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียเท่ากับงานแปลของเขาที่ได้รับ การแปลอีเลียดของโฮเมอร์ทำให้ชื่อของเขาเป็นอมตะและทำให้เขามีชื่อเสียงที่สมควรได้รับ นี่ไม่ใช่แค่งานเท่านั้น แต่ยังเป็นความสำเร็จตลอดชีวิตของ Gnedich ซึ่งเขาทุ่มเทกำลังและตัวทั้งหมดของเขาทั้งหมด

Gnedich มีความรักต่อ Iliad แม้กระทั่งในมหาวิทยาลัย โฮเมอร์เป็นกวีคนโปรดของเขา ซึ่งเขาศึกษาอย่างรอบคอบในขณะที่ยังอยู่ที่โรงเรียน และหลังจากนั้นเขาไม่เคยหยุดการเรียนภาษากรีกและนักเขียนชาวกรีก โดยเฉพาะโฮเมอร์ "เจาะลึกทุกบทกลอน ในทุกเสียงของอีเลียด" “ เธอคือคู่สนทนาซึ่งเป็นความสุขมาทั้งชีวิตของเขา” Lobanov เพื่อนของ Gnedich กล่าว “ความเจ็บป่วยหรือความทุกข์ทรมานไม่ทำให้ความรักในตัวเขาเย็นลง โฮเมอร์เป็นหัวข้อสนทนาที่ร้อนแรงของเขาอยู่ตลอดเวลา” อย่างไรก็ตาม Gnedich ไม่ได้เริ่มแปล Iliad อย่างกะทันหันและการแปลในรูปแบบ hexameter นั้นปรากฏช้ากว่าการทดลองครั้งแรกของเขาในรูปแบบนี้มาก ตั้งแต่ปี 1807 Gnedich เริ่มแปล Iliad และเมื่อเป็นชายหนุ่มอายุยี่สิบสามปีก็ถึงวาระที่ตัวเองจะต้องทำผลงานที่จริงจังยาวนานและยากลำบาก ในตอนแรกเขาแปลอีเลียดในโองการอเล็กซานเดรีย และในปี ค.ศ. 1809 เขาได้ตีพิมพ์บทที่ 7 โดยให้สิทธิ์ในการคิดว่างานของเขาถือเป็นงานแปลต่อของโคสโตรฟ ซึ่งใช้บทร้องหกบทแรกของอีเลียด และยังแสดงในโองการอเล็กซานเดรียด้วย . เมื่อได้รับการสนับสนุนให้ทำงานต่อไป Gnedich ก็ไม่เหน็ดเหนื่อยกับงานของเขา แต่เมื่อสามารถสัมผัสถึงความงดงามของต้นฉบับได้อย่างเต็มกำลังและต้องการถ่ายทอดเป็นภาษารัสเซียอย่างแม่นยำที่สุด เขาจึงบ่นว่าข้อกลอนอเล็กซานเดรียนไม่ได้เสนอความเป็นไปได้นี้ ผู้ร่วมสมัยที่รู้แจ้งของ Gnedich บางคนรวมถึงพุชกินไม่พอใจกับการแปลนี้ มีกรณีที่ทราบกันดีว่า Gnedich อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากการแปล Iliad ในกลอน Alexandrian ในกลุ่ม Green Lamp เมื่อพุชกินสะดุ้งและหาว Gnedich ขอให้เขาระบุบทกวีที่เขาไม่ชอบอย่างต่อเนื่อง พุชกินตอบโต้ด้วย quatrain:

ฉันจะไม่เถียงคุณ

ฉันเห็นบางสิ่งที่รุนแรงในบทกวีของคุณ

ฉันวางมือ

ฉันลูบมันและมันก็เป็นเสี้ยน

บางทีนี่อาจเป็นการแปล Gnedich ครั้งแรกที่ทำให้เกิดภาพย่อของพุชกินซึ่งเขาขีดฆ่าอย่างระมัดระวังในสมุดบันทึกของเขาและบรรณาธิการของบทกวีของพุชกินฉบับวิชาการก็ได้รับการบูรณะอย่างขยันขันแข็ง เห็นได้ชัดว่าพุชกินทำลายมันเพราะมันไม่ประสบความสำเร็จเลยสำหรับเขาในแง่เมตริกและบทกวีของมันก็หนักมาก (ดูผลงานของ Pushkin ฉบับของ I.A. Sciences เล่มสองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2448 หมายเหตุหน้า 174-175 และ "พุชกินและผู้ร่วมสมัยของเขา" ฉบับที่ XIII เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2453 หน้า 13-17) .

ในปี 1813 เมื่อ Gnedich ร้องเพลงบทที่ 11 เสร็จแล้ว S.S. Uvarov ได้ส่งจดหมายถึงเขาด้วยจดหมายที่มีอิทธิพลชี้ขาดต่องานต่อไปของ Gnedich และโน้มน้าวให้เขาแปล Iliad เป็นเลขฐานสิบหก Uvarov เขียนว่า "หนึ่งในความงดงามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกวีนิพนธ์กรีก" คือองค์ประกอบที่เข้มข้นและเป็นระบบ ที่นี่ กวีนิพนธ์แต่ละประเภทมีมาตรวัดของตัวเอง และแต่ละเมตรไม่เพียงแต่มีกฎและกฎเกณฑ์ของตัวเองเท่านั้น หากพูดง่ายๆ ก็คือ อัจฉริยะของตัวเองด้วย และภาษาของคุณ Hexameter (กลอนฮีโร่ hexameter) มีไว้สำหรับมหากาพย์ มิเตอร์นี้มีความสามารถด้านบทกวีประเภทนี้ค่อนข้างมาก ด้วยความชัดเจนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันมีวงเลี้ยวมากมายที่น่าทึ่ง ความสามัคคีที่สำคัญและน่าหลงใหล” โดยชี้ให้เห็นความไม่เพียงพอของกลอนอเล็กซานเดรียซึ่งเรายืมมาจากภาษาฝรั่งเศส อูวารอฟกล่าวต่อ: “มันเหมาะสมสำหรับพวกเราชาวรัสเซียที่โชคดีที่มีภาษาที่อุดมสมบูรณ์ มีเมตริก และเต็มไปด้วยฉันทลักษณ์ที่จะปฏิบัติตามอคติที่ไร้เหตุผลเช่นนี้หรือไม่? เหมาะสมหรือไม่สำหรับเราผู้มีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมในภาษาของเราที่จะยืมส่วนที่แย่ที่สุดของภาษาของพวกเขา ซึ่งเป็นฉันทลักษณ์ซึ่งแปลกสำหรับเราโดยสิ้นเชิงจากชาวต่างชาติ?.. เป็นไปได้ไหมที่จะจดจำเฮกซามิเตอร์ของโฮเมอร์เมื่อบีบอัดมันลงใน บทกวีอเล็กซานเดรียและทิ้งความคิดไว้หนึ่งเดียวคุณละทิ้งมิเตอร์การหมุนเวียนการจัดเรียงคำคำฉายาในคำทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นความงดงามของต้นฉบับ? เมื่อฉันได้ยินบทกวีอเล็กซานเดรียนที่น้อยและแห้งแล้งซึ่งประดับประดาด้วยสัมผัสที่นุ่มนวลและสง่างาม สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าฉันเห็นจุดอ่อนอันศักดิ์สิทธิ์ในชุดฝรั่งเศส” Gnedich เห็นด้วยอย่างสมบูรณ์กับ Uvarov และเมื่อเขียนถึงเขานำเสนอใน "การสนทนาของคู่รักของคำภาษารัสเซีย" เกือบทั้งหมดบทที่ 6 ของ Iliad แปลเป็นเฮกซาเมตร งานใหม่ของ Gnedich ได้รับการอนุมัติ แต่ไม่ได้รับการอนุมัติโดยทั่วไป Kapnist และ Voeikov นำเสนอข้อโต้แย้งที่ Uvarov ข้องแวะอย่างชาญฉลาด ข้อพิพาทนี้ทำให้ Gnedich มีความมุ่งมั่นแน่วแน่ที่จะแปล Iliad ในขนาดเท่าต้นฉบับ Gnedich ด้วยความมุ่งมั่นอันมหาศาลและความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวในการทำงาน ได้อุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อความสำเร็จนี้ เขาศึกษาทุกบทของอีเลียด ทุกคำ ในรายละเอียดที่เล็กที่สุด และแปลทีละคำอย่างอดทนและต่อเนื่อง โดยค่อยๆ ปรับปรุงทั้งข้อและภาษา ผลของงานที่เพียรพยายามและอุตสาหะ ยี่สิบปีหลังจากการพยายามแปลครั้งแรกในปี พ.ศ. 2372 ถือเป็นฉบับสมบูรณ์ของอีเลียด ซึ่งแปลในขนาดเท่าต้นฉบับ ในคำนำของการตีพิมพ์ Gnedich อธิบายเหตุผลที่บังคับให้เขาเลือก hexameter สำหรับการแปล Iliad และความรู้สึกพึงพอใจที่เขาประสบ: “ สำหรับผู้ที่ทำงานในงานศิลปะประเภทใด ๆ ไม่มีอะไรเศร้าไปกว่าการได้เห็นผลงานของคน ๆ นั้น สามารถทำได้ดีกว่าและไม่มีวิธีทำ นี่คือความรู้สึกของฉันเมื่อแปลอีเลียดเป็นสัมผัส หลังจากจบเพลงไปหกเพลง ฉันเชื่อมั่นจากประสบการณ์ว่าการแปลโฮเมอร์ตามที่ฉันเข้าใจเป็นข้ออเล็กซานเดรียนั้นเป็นไปไม่ได้ อย่างน้อยก็สำหรับฉัน เหลือเพียงวิธีเดียวเท่านั้นสำหรับสิ่งนี้ วิธีที่ดีที่สุดและแน่นอนที่สุด - เฮกซามิเตอร์ ด้วยความหลงใหลในภาพลักษณ์ของการเล่าเรื่องของโฮเมอร์ซึ่งมีเสน่ห์ที่แยกไม่ออกจากรูปแบบของบทกวีฉันจึงเริ่มทดสอบว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะสร้างความประทับใจที่ฉันได้รับเมื่ออ่านภาษากรีกด้วยเฮกซามิเตอร์ของรัสเซีย ผู้มีการศึกษาเห็นด้วยกับประสบการณ์ของฉัน และนี่คือสิ่งที่ทำให้ฉันมีความกล้าที่จะปลดกลอนของโฮเมอร์และเวอร์จิลที่ถูกล่ามโซ่ไว้โดย Tredyakovsky... ตามความเชื่อมั่นของฉันจริง ๆ ว่าเฮกซามิเตอร์แม้จะไม่มีสปอนดีก็มีองค์ประกอบมากมายสำหรับองค์ประกอบในภาษารัสเซีย ฉันไม่อายที่จะพูดหรือนินทา แต่เป็นงานที่ทุกอย่างใหม่สำหรับฉัน: กลอนที่ไม่มีแบบจำลองและไม่ว่าจะมีข้อดีอะไรก็ตามด้วยการแปลบทกวีต่างประเทศก็ไม่สามารถกลายเป็นชนพื้นเมืองได้ในทันทีมีชีวิตอยู่เพื่อหูของผู้คนและบทกวีนั้นเอง เรื่องที่อยู่ห่างไกลจากเรามากซึ่งความงามนั้นช่างแปลกตามากจนไม่คุ้นเคยกับรสนิยมของเรา แต่ในขณะเดียวกันก็มีบทกวีถึง 17,000 บท... นี่คือสิ่งที่ทำให้ฉันกลัว ฉันมักจะคิดว่า: บทกลอนที่ฉันภาคภูมิใจภายในอาจหายไปในบทกวีขนาดใหญ่; อาจจะไม่มีใครสนใจมันหลังจากที่ฉันอ่านด้วยความรู้สึกยินดี... แต่ฉันไม่อยากเนรคุณ: ฉันเป็นหนี้ความสุขที่บริสุทธิ์ที่สุดในชีวิตกับโฮเมอร์ ฉันลืมงานที่รักที่มีต่อเขาที่บังคับฉัน และคิดว่าตัวเองมีความสุขที่สุดถ้าอย่างน้อยประกายไฟจากสวรรค์ที่ลุกไหม้ในการสร้างสรรค์ชั่วนิรันดร์ของเขาทำให้งานของฉันเคลื่อนไหว” Gnedich แสดงออกเพียงเงาของความไม่พอใจในบรรทัดต่อไปนี้ของคำนำ: "ช้ากว่าที่ฉันทำได้ และไม่ใช่ในรูปแบบที่ฉันต้องการ ฉันกำลังเผยแพร่คำแปลของ Iliad ความเจ็บป่วยระยะยาวทำให้ฉันไม่สามารถพิมพ์ได้เร็วกว่านี้และเพิ่มบทนำและหมายเหตุ” Gnedich ทำงานมากเพียงใดในการศึกษาข้อความภาษากรีกของ Iliad และการเลือกคำและสำนวนภาษารัสเซียที่เกี่ยวข้องได้รับการพิสูจน์จากการโต้ตอบของเขากับ Olenin และ Lobanov เป็นที่ทราบกันดีถึงตัวอักษรของ Olenin และ Gnedich เกี่ยวกับภาษาศาสตร์และโบราณคดีของกรีซ และ Gnedich Lobanov มักขอความช่วยเหลือในงานแปลที่ยากลำบาก เห็นได้ชัดว่าในงานนี้มีสิ่งกีดขวางครั้งใหญ่สำหรับ Gnedich ซึ่งเพิ่มความยากลำบากเนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของภาษาวรรณกรรมร่วมสมัยของ Gnedich Gnedich ไม่เพียงแต่ต้องดิ้นรนเพื่อค้นหาคำและสำนวนที่เหมาะสมในภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังต้องคิดค้นคำและสำนวนใหม่อีกด้วย โดยธรรมชาติแล้ว งานแห่งชีวิตซึ่งเป็นงานใหม่ที่ไม่เคยทำให้ง่ายขึ้นโดยรุ่นก่อนๆ จะต้องมีข้อบกพร่องบางประการ และในไม่ช้าพวกเขาก็ถูกสังเกตเห็นโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันของ Gnedich และแน่นอนว่าเป็นอันดับแรกด้วยตัวเขาเอง นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่า “Gnedich มอบความเคร่งขรึมให้กับเพลงของ Homer โดยจัดทำขึ้นสำหรับ | น้ำเสียงวาทศิลป์ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกเป็นพิเศษจากการใช้คำและวลีสลาฟมากเกินไปและไม่ชัดเจนเสมอไป” คนแรกที่ชี้ให้เห็นสิ่งนี้เห็นได้ชัดว่าเป็น "Moskovsky Vestnik" ของ Pogodinsky (1830, ตอนที่ 1, หน้า 372-408) ในที่นี้ ดูเหมือนว่า "ความล้มเหลวในการเรียบเรียงคำที่ขึ้นใหม่" ได้ถูกบันทึกไว้เป็นครั้งแรก และควรสังเกตว่าการวิจารณ์งานของ Gnedich ตั้งแต่วันแรกที่เขาปรากฏตัวในโลกจนถึงปัจจุบันไม่ได้ไปไกลกว่าความคิดเห็นเกี่ยวกับภาษาแปลซึ่งจะยุติธรรมมากกว่าที่จะไม่ถือว่า Gnedich เอง แต่เป็นของเขา ภาษาวรรณกรรมร่วมสมัยและการสร้างสุนทรพจน์วรรณกรรมรัสเซีย และถึงแม้จะเป็นเช่นนั้น การปรากฏตัวของการแปลของ Gnedich ก็ได้รับการต้อนรับอย่างเป็นเอกฉันท์จากวรรณกรรมร่วมสมัยของ Gnedich และในสิ่งพิมพ์ร่วมสมัยทั้งหมด “ Moskovsky Vestnik” คนเดียวกันเขียนว่า:“ ขอบคุณพระเจ้า! ในที่สุดเราก็รอคอยอีเลียดของโฮเมอร์แล้ว! เรายินดีต้อนรับจากก้นบึ้งของหัวใจเรายินดีต้อนรับแขกใหม่ที่รอคอยมานาน!” นิตยสารฉบับเดียวกันยังยอมรับถึงข้อดีของนักแปลด้วย: “นักแปลของเรามีความเข้าใจงานของเขาเป็นอย่างดี ซึ่งนำความเข้าใจเชิงสุนทรีย์ของเขามาเป็นเกียรติอย่างแท้จริง” นิตยสาร Pogodinsky เรียกงานของ Gnedich ว่า "ความกล้าหาญอันสูงส่ง" และ "สำหรับการเลือกเฮกซามิเตอร์สำหรับการแปล Iliad" ให้ "เกียรติอย่างเต็มที่แก่นักแปลที่น่านับถือ" “ Northern Bee” ในฉบับแรกของปี 1830 ยินดีกับการตีพิมพ์ Iliad ด้วย: “ และวรรณกรรมรัสเซียก็ได้รับการประดับประดาด้วยมรดกอันเก่าแก่แห่งบทกวีของมวลมนุษยชาติ Nikolai Ivanovich Gnedich เสริมสร้างวรรณกรรมของเราซึ่งเป็นภาษาของเราด้วยบทสวดอมตะที่สืบทอดกันมานับพันปี สิ่งที่เราได้รับในการแปลครั้งนี้ไม่ใช่สำเนาที่ซีดเซียว ไม่ใช่การเลียนแบบร้อยแก้วหรือบทกวีของอเล็กซานเดรียนอย่างขี้อาย แต่เป็นสำเนาที่ซื่อสัตย์ มีชีวิต และร้อนแรง ซึ่งองค์ประกอบทั้งหมด สีทั้งหมดของต้นฉบับยังคงอยู่ เราได้รับบทของโฮเมอร์ด้วยเครื่องวัดเดียวกัน ด้วยความกลมกลืนแบบเดียวกับที่โซลอนและอเล็กซานเดอร์หลงใหล: เราเห็นโลกยุคโบราณในความเรียบง่ายในวัยแรกเกิด เราเห็นโอลิมปัสโบราณ เราเห็นค่ายกรีกและฐานที่มั่นของโทรจันในรูปแบบที่แน่นอน เราได้ยินทั้งเสียงของเหล่าทวยเทพและบทสนทนาของวีรบุรุษแห่งยุคโบราณด้วยเสียงสะท้อนที่ซื่อสัตย์” หนังสือพิมพ์จบบทความอย่างน่าสมเพช: “ปล่อยให้งูพิษที่มีสีเหลืองด้วยความอิจฉา เปิดเผยเหล็กในที่เป็นพิษของมัน! ผู้ชื่นชอบวรรณกรรมรัสเซียอย่างแท้จริงและผู้ชื่นชมความสามารถและคุณธรรมจะปกป้องนักร้องที่ถ่ายทอดบทกลอนอันไพเราะของบิดาแห่งกวีนิพนธ์ให้กับเรา! “และการทักทายเช่นนี้เป็นเรื่องปกติของนักเขียนและผู้ชื่นชมความสง่างามเมื่ออีเลียดได้รับการตีพิมพ์ ข้างหน้าเสียงที่กระตือรือร้นอื่น ๆ คือเสียงของพุชกิน ใน Literaturnaya Gazeta (1830, No. 2) Pushkin เขียนว่า: "ในที่สุดการแปลของ Iliad ซึ่งรอคอยมานานและรอคอยอย่างใจจดใจจ่อก็ได้รับการตีพิมพ์ในที่สุด! เมื่อนักเขียนถูกทำลายโดยความสำเร็จชั่วขณะ ส่วนใหญ่รีบเร่งไปสู่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เมื่อความสามารถถูกรังเกียจจากการทำงาน และแฟชั่นละเลยแบบจำลองของสมัยโบราณ เมื่อกวีนิพนธ์ไม่ใช่การแสดงความเคารพ แต่เป็นเพียงกิจกรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ เท่านั้น: ด้วยความรู้สึก ความเคารพและความกตัญญูอย่างสุดซึ้งเรามองไปที่กวีผู้อุทิศชีวิตปีที่ดีที่สุดอย่างภาคภูมิใจโดยอุทิศให้กับงานที่ยอดเยี่ยม แรงบันดาลใจที่ไม่เห็นแก่ตัว และความสำเร็จของความสำเร็จอันสูงส่งเพียงหนึ่งเดียว อีเลียดรัสเซียอยู่ข้างหน้าเรา เราเริ่มศึกษาหนังสือเล่มนี้เพื่ออธิบายให้ผู้อ่านทราบเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ซึ่งน่าจะมีอิทธิพลสำคัญต่อวรรณกรรมรัสเซีย” พุชกินโดดเด่นอย่างยอดเยี่ยมถึงศักดิ์ศรีอันสูงส่งของการแปลของ Gnedich ในโคลงที่สวยงามของเขาที่อุทิศให้กับงานของ Gnedich และแสดงความประทับใจที่การแปลของ Gnedich ปลุกเร้าผู้อ่าน:

ฉันได้ยินเสียงอันเงียบงันของคำพูดภาษากรีกอันศักดิ์สิทธิ์

ฉันรู้สึกถึงเงาของชายชราผู้ยิ่งใหญ่ที่มีจิตใจที่ทุกข์ทรมาน

เบลินสกี้ยังชื่นชมผลงานของ Gnedich เป็นอย่างมาก เขาวางเฮกซามิเตอร์ของ Gnedich ไว้สูงกว่าเฮกซามิเตอร์ของ Zhukovsky และยอมรับว่า "มีเพียง Gnedich ใน Rus เท่านั้นที่ถูกลิขิตให้เข้าใจจิตวิญญาณ ความเรียบง่ายอันศักดิ์สิทธิ์ และความงามแบบพลาสติกของชาวกรีกโบราณ"

และจนถึงทุกวันนี้การแปล Iliad ซึ่งเขียนโดย Gnedich เสร็จสมบูรณ์ยังคงรักษาความสำคัญทั้งหมดไว้และข้อดีอันสูงส่งของมันก็ไม่ได้ลดลงเลยด้วยคำพูดและสำนวนสองสามคำที่นักวิจารณ์มองว่าลัทธิสลาฟและลัทธิใหม่ซึ่งอย่างไรก็ตามและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง จากลัทธิสลาฟ แม้แต่บทความที่สำคัญที่สุดก็ไม่ฟรี อย่างน้อยก็เป็นคนรุ่นเดียวกันของ Gnedich

หลังจากทำงานแปลอีเลียดที่ยิ่งใหญ่และมหัศจรรย์เสร็จสิ้นแล้ว ในไม่ช้า Gnedich ก็พักจากงานทางโลกทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ ที่หลุมศพของเขาใน Alexander Nevsky Lavra ด้วยความพยายามร่วมกันของเพื่อนที่กตัญญูจึงมีการสร้างอนุสาวรีย์ซึ่งมีการจารึก: "ถึง Gnedich ผู้ซึ่งทำให้วรรณกรรมรัสเซียสมบูรณ์ด้วยการแปลของ Omir" และข้อ 249 จากครั้งแรก บทเพลงของอีเลียด:

“น้ำผึ้งที่หอมหวานที่สุดไหลออกมาจากริมฝีปากพยากรณ์ของเขา”

นอกเหนือจากผลงานที่กล่าวมาข้างต้นของ Gnedich เขายังเขียนว่า:

1. นวนิยายเรื่อง Don Corrado de Guerrera หรือ Spirit of Vengeance and Barbarism of the Gishpantsev - นวนิยายเรื่องความโหดร้ายและการผจญภัยอันชั่วร้าย - "บทประพันธ์ของรัสเซีย" ในสองส่วน M. , 1803; งานนี้เขียนโดย Gnedich ภายใต้อิทธิพลของนวนิยายฝรั่งเศสและเยอรมันอย่างไม่ต้องสงสัย และไม่มีคุณธรรมทางศิลปะ

2. “ จดหมายถึง B. เกี่ยวกับรูปปั้นแห่งสันติภาพซึ่งแกะสลักสำหรับ Count Nikolai Petrovich Rumyantsev โดยประติมากร Canova ในโรม”; หลังจากอธิบายรูปปั้นอย่างละเอียดแล้ว Gnedich ก็แสดงความคิดเกี่ยวกับข้อดีและข้อเสียของมันและสรุปจดหมายของเขาว่า: "บางทีพวกเขา (ความคิด) อาจไม่ยุติธรรม; บางทีอาจมีความงามที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นและมีความชั่วร้ายที่จับต้องได้มากกว่า แต่อย่างแรกไม่เหมาะกับสายตาของฉัน และอย่างหลังไม่เหมาะกับความรู้สึกของฉัน ฉันเคยเห็นรูปปั้นหลายครั้ง แต่ก็ยังไม่เพียงพอที่จะมองดูด้วยความสงบ ”

3. “หมายเหตุเกี่ยวกับประสบการณ์การใช้ภาษารัสเซียของ Vostokov และฉันทลักษณ์ของคนโบราณ”

4. “ สุนทรพจน์ในการประชุมของสังคมอิสระของผู้รักวรรณกรรมรัสเซีย”

5. Idyll ในกลอน "ชาวประมง" ซึ่งมีคำอธิบายคลาสสิกของคืนสีขาวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งพุชกินตั้งข้อสังเกตในบันทึกของ "Eugene Onegin"

6. “ เพลงพื้นบ้านทั่วไปของชาวกรีกในปัจจุบัน” พร้อมต้นฉบับตีพิมพ์และแปลเป็นกลอนพร้อมทั้งบทนำเปรียบเทียบกับเพลงพื้นบ้านรัสเซียและโน้ตของ N. Gnedich” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2368

Gnedich เขียนบทกวีและบทความมากมายนอกเหนือจากที่กล่าวถึงและเขาได้ตีพิมพ์ผลงานของเขาในนิตยสาร: "Northern Herald", "สวนดอกไม้", "Dramatic Herald", "Herald of Europe", "Son of the Fatherland", " ยูเครนเฮรัลด์”, “ผู้สังเกตการณ์ภาคเหนือ” ", "วารสารวิจิตรศิลป์", "มอสโกเทเลกราฟ", "ผึ้งเหนือ" และในปูม: "ดอกไม้ทางเหนือ", "พิพิธภัณฑ์วรรณกรรม", "New Aonids", "Alcyone" , "ธาเลีย", "โพลาร์สตาร์", "ใบไม้แห่งพระคุณ", "พิธีขึ้นบ้านใหม่", "เส้นทาง" ในช่วงชีวิตของเขา Gnedich สามารถตีพิมพ์บทกวีของเขาในสิ่งพิมพ์แยกต่างหากในหนังสือ: "บทกวีของ N. Gnedich, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1832" นอกจากบทกวีแล้ว ยังมีการตีพิมพ์ “Songs of the Modern Greeks” และ “The Tragedy of Tancred” อีกด้วย ด้วยการละเว้นบางประการ สิ่งพิมพ์นี้จึงถูกทำซ้ำในซีรีส์ "ผลงานที่สมบูรณ์ของนักเขียนชาวรัสเซีย" ภายใต้ชื่อ: "ผลงานของ Gnedich เรียบเรียงโดย อเล็กซานเดอร์ สเมียร์ดิน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2397” ต่อมามีผลงานของ Gnedich อีกสามฉบับ:

1. “ผลงานของ N.I. Gnedich เล่มที่ 1 และ 2 ฉบับสมบูรณ์ครั้งแรก จัดพิมพ์โดยห้างหุ้นส่วน M.O. Wolf พ.ศ. 2427"

2. “ รวบรวมผลงานของ N. I. Gnedich ในหกเล่ม ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง พร้อมภาพเหมือนของผู้แต่งและเรียงความเชิงชีวประวัติที่รวบรวมโดย N. Minsky (N. M. Vilenkin) จัดพิมพ์โดยห้างหุ้นส่วน M.O. Wolff 2446 อาหารเสริมฟรีสำหรับนิตยสาร New World”

3. “น. ไอ. กเนดิช. ผลงานครบชุด. ห้องสมุด "ภาคเหนือ" สมัครฟรี. เอ็ด เอ็น.เอฟ. เมิร์ตส์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2448" ในฉบับนี้ นอกเหนือจากชื่อทั่วไปแล้ว แต่ละเล่มยังมีเนื้อหาต่อไปนี้: “รวบรวมผลงานบทกวีและงานแปลของ N. I. Gnedich ฉบับสมบูรณ์”

ต้องพูดถึงสิ่งพิมพ์ทั้งหมดที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า "สมบูรณ์" เท่านั้น แต่ในความเป็นจริงแล้วยังห่างไกลจากความสมบูรณ์: ไม่มีงานร้อยแก้วของ Gnedich และยังมีช่องว่างในบทกวีของเขาด้วย ชีวประวัติของ Gnedich ที่เขียนโดย Minsky ก็ไม่เป็นอิสระเช่นกันเขาใช้เฉพาะสื่อสิ่งพิมพ์เท่านั้นและไม่ใช่ทั้งหมดด้วยซ้ำ

ดัชนีบรรณานุกรมที่สมบูรณ์ที่สุดของสื่อสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับ Gnedich ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือ:“ Sources of the Dictionary of Russian Writers” รวบรวมโดย S. A. Vengerov T. I. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1900"... แต่ควรเสริมดัชนีนี้ด้วยโบรชัวร์หนึ่งแผ่น: “ คำพูดของครูสอนวรรณคดีรัสเซีย N.P. Izvolensky: Gnedich ในฐานะนักพูดนักปรัชญาและผู้รักชาติ” โปลตาวา. พ.ศ. 2426 นอกจากนี้ ดัชนียังมีช่องว่างขนาดใหญ่มากในส่วนที่ควรรายงานเกี่ยวกับ Gnedich: "สิ่งที่เขาตีพิมพ์ในวารสาร"

สิ่งพิมพ์ล่าสุดเกี่ยวกับ Gnedich ทันเวลาคือบทความโดย G. P. Georgievsky: "A. เอ็น. โอเลนิน และ เอ็น. ไอ. กเนดิช วัสดุใหม่จาก Olenin Archive” ตีพิมพ์ใน “คอลเลกชันของภาควิชาภาษาและวรรณกรรมรัสเซียของ Imperial Academy of Sciences” เล่มXC²หมายเลข 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2457 มีผลงานที่ไม่ได้ตีพิมพ์และจดหมายโต้ตอบของ Gnedich .

นิโคไล อิวาโนวิช กเนดิช(พ.ศ. 2327-2376) - กวีชาวรัสเซีย รู้จักกันเป็นอย่างดีในนามนักแปลอีเลียดเป็นภาษารัสเซีย

ชีวประวัติ

Nikolai Ivanovich Gnedich เกิดเมื่อวันที่ 2 (13) กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2327 ในเมือง Poltava พ่อแม่ของเขาซึ่งเป็นลูกหลานที่ยากจนของตระกูลขุนนางเก่าแก่เสียชีวิตตั้งแต่เนิ่นๆ เมื่อตอนเป็นเด็ก Gnedich ป่วยเป็นไข้ทรพิษซึ่งไม่เพียงทำให้ใบหน้าของเขาเสียโฉมเท่านั้น แต่ยังทำให้เขาสูญเสียตาขวาอีกด้วย

ในปี พ.ศ. 2336 เขาได้รับการแต่งตั้งให้อยู่ในวิทยาลัยศาสนศาสตร์โปลตาวา ห้าปีต่อมามีคำสั่งให้ย้ายเซมินารีจาก Poltava ไปยัง Novomirgorod แต่พ่อ Ivan Petrovich Gnedich ส่งลูกชายของเขาไปที่ Kharkov Collegium ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2343 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย Gnedich ก็มาที่มอสโกว ที่นี่เขาร่วมกับเพื่อนในวิทยาลัย Alexei Yushnevsky ชั่วคราวถูกจัดให้เป็นนักเรียนประจำที่โรงยิมมหาวิทยาลัยมอสโก แต่ในไม่ช้าก็ถูกย้ายไปเป็นนักศึกษาในคณะปรัชญาของมหาวิทยาลัยซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาเมื่อปลายปี 1802 หลังจากนั้นเขาย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาตัดสินใจรับราชการในกระทรวงศึกษาธิการ

บทกวีของเขาทั้งต้นฉบับและแปลรวมถึงการอ่านที่มีทักษะเปิดบ้านของ Count Stroganov และ A. N. Olenin ต่อหน้าเขา ด้วยการอุปถัมภ์ของเขา Gnedich ได้รับเลือกให้เข้าเรียนที่ Russian Academy ในปี พ.ศ. 2354 และได้รับการแต่งตั้งให้เป็นบรรณารักษ์ของห้องสมุดสาธารณะซึ่งเขาได้เป็นหัวหน้าภาควิชาหนังสือภาษากรีก

ในปี พ.ศ. 2368 เขาได้ไปบำบัดน้ำแร่คอเคเชียนไม่สำเร็จ ในปี พ.ศ. 2374 แพทย์โน้มน้าวให้เขาไปมอสโคว์เพื่อซื้อน้ำแร่เทียม การรักษาไม่ได้ช่วยอะไรและในวันที่ 3 (15) กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2376 Gnedich เสียชีวิต

ขี้เถ้าของเขาถูกฝังอยู่ในสุสานใหม่ของอาราม Alexander Nevsky ถัดจาก Krylov อนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นเหนือหลุมศพของเขาพร้อมคำจารึก: "ถึง Gnedich ผู้ซึ่งเสริมคุณค่าวรรณกรรมรัสเซียด้วยการแปลของ Omir น้ำผึ้งที่หอมหวานที่สุดไหลออกมาจากริมฝีปากพยากรณ์ของเขา”

การสร้าง

จากผลงานต้นฉบับของ Gnedich ไอดีล "ชาวประมง" ถือเป็นผลงานที่ดีที่สุดโดยมีคำอธิบายแบบคลาสสิกเกี่ยวกับคืนสีขาวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งอ้างโดยพุชกินในบันทึกย่อของ "Eugene Onegin" บทละครหลายบทของเขาถ่ายทอดความจริงใจและความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง:

"เปรูถึงสเปน"

"หอพัก",

"ความงามของออสเซียน"

"บนโลงศพของแม่"

"ถึงเพื่อน"

งานร้อยแก้วของ Gnedich เผยให้เห็นถึงการศึกษาและรสนิยมที่ยอดเยี่ยม และการแปลเพลงกรีกสมัยใหม่ทั่วไปของเขานั้นมีความโดดเด่นในด้านความบริสุทธิ์และความแข็งแกร่งของภาษา

“อีเลียด”

การแปลอีเลียดทำให้ Gnedich มีชื่อเสียง ก่อนหน้าเขา Iliad ได้รับการแปลเป็นร้อยแก้วสองครั้ง ในปี พ.ศ. 2330 หกเพลงแรกของ Iliad ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบบทกวีโดย Yermil Kostrov ซึ่งจัดทำในข้ออเล็กซานเดรีย

Gnedich ตัดสินใจทำงานของ Kostrov ต่อไปและในปี 1809 ได้ตีพิมพ์เพลงที่ 7 ของ Iliad ซึ่งแปลในมิเตอร์เดียวกัน ในปีพ.ศ. 2356 เมื่อ Gnedich ร้องเพลงบทที่ 11 เสร็จแล้ว S.S. Uvarov ได้ส่งจดหมายถึงเขาซึ่งเขาได้พิสูจน์ความเหนือกว่าของ hexameter เหนือกลอน Alexandrian จดหมายฉบับนี้ทำให้เกิดการคัดค้านจาก V.V. Kapnist, A.F. Voeikov ในขณะที่การอภิปรายเกิดขึ้นว่าเฮกซามิเตอร์ของรัสเซียเป็นไปได้หรือเป็นไปไม่ได้ Gnedich กล่าวในคำพูดของเขาเองว่า "มีความกล้าหาญที่จะปลดโองการของโฮเมอร์และเวอร์จิลออกจากการประจาน โดย Trediakovsky”

Gnedich ทำลายเพลงแปลซึ่งทำให้เขาต้องทำงานหนักถึงหกปี เฉพาะในปี ค.ศ. 1829 เท่านั้นที่อีเลียดฉบับสมบูรณ์ได้รับการตีพิมพ์ในขนาดดั้งเดิม การแปลได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากนักเขียนที่เก่งที่สุดโดยเฉพาะพุชกิน ต่อจากนั้น V. G. Belinsky เขียนว่า "มีเพียง Gnedich ใน Rus เท่านั้นที่ถูกลิขิตให้เข้าใจจิตวิญญาณ ความเรียบง่ายอันศักดิ์สิทธิ์ และความงามแบบพลาสติกของชาวกรีกโบราณ" และทำให้ hexameters ของเขาสูงกว่า hexameters ของ V. A. Zhukovsky

อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคน เช่น B.I. Ordynsky และ A.D. Galakhov เชื่อว่า Iliad ในการแปลของ Gnedich ซึ่งเต็มไปด้วยความเก่าแก่ได้สูญเสียความเรียบง่ายไปและถูกนำเสนอในรูปแบบวาทศิลป์ที่ยกระดับและเคร่งขรึม ข้อได้เปรียบที่ไม่ต้องสงสัยของการแปลของ Gnedich คือการแปลต้นฉบับที่แม่นยำ ความเข้มแข็งและภาพที่สดใสของภาษา

1784 - 1833

ประเทศ:รัสเซีย

Gnedich Nikolai Ivanovich (1784 - 1833) กวีนักแปล เกิดเมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ (13 NS) ในเมือง Poltava ในตระกูลขุนนางที่ยากจน ในปี พ.ศ. 2336 เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Poltava จากนั้นจึงศึกษาที่ Kharkov Collegium หลังจากนั้นเขาก็เข้าเรียนที่ Noble Boarding School ที่มหาวิทยาลัยมอสโกในปี พ.ศ. 2343 ฉันศึกษาด้วยความสนใจอย่างมากและทุ่มเทเวลาให้กับภาษาและวรรณคดีกรีกโบราณเป็นอย่างมาก ตั้งแต่อายุยังน้อยเขากลายเป็นที่รู้จักจากการแปลบทละครภาษาฝรั่งเศส ในปี 1802 เขาเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รับตำแหน่งที่ค่อนข้างถ่อมตัวในฐานะเจ้าหน้าที่ในกรมสามัญศึกษา
ความสนใจด้านวรรณกรรมและความรู้ที่ดีเกี่ยวกับภาษากรีกโบราณและภาษายุโรปหลายภาษากำหนดเส้นทางของเขาในฐานะนักแปลตั้งแต่เนิ่นๆ เขามีส่วนร่วมในการแปลและบทกวีต้นฉบับในนิตยสารที่จัดพิมพ์โดยสมาชิกของ Free Society of Lovers of Science and Arts ซึ่งเขาสนิทสนมกัน
เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2354 เขารับใช้ในห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิเป็นเวลาหลายปีโดยไม่รบกวนการแสวงหาวรรณกรรมของเขา ที่โด่งดังที่สุดคือบทกวีของเขา "The Hostel" (แปลฟรีจากบทกวีของ Thomas ในภาษาฝรั่งเศส, 1804), "A Peruvian to a Spaniard" (1805) และการแปลโศกนาฏกรรมของ Voltaire "Tancred" (1810)
ในปี 1807 Gnedich เริ่มแปลบทกวีของโฮเมอร์ ซึ่งเขาพบว่า "ทุกแง่มุมของชีวิตที่กล้าหาญ" เขาทุ่มเทเวลา 20 ปีในการแปลบทกวีเขาต้อง "ค้นหาความเป็นไปได้ภายในของบทกวีรัสเซีย" ที่สามารถทำได้ สื่อถึงความหมายและจิตวิญญาณของภาพโบราณ โลกทัศน์และโลกทัศน์สมัยโบราณ เขาตัดสินโดยใช้เฮกซามิเตอร์ของรัสเซียซึ่งมีขนาดที่สามารถถ่ายทอดบทกวีของโฮเมอร์ได้
ในความทรงจำของคนรุ่นต่อ ๆ ไป Gnedich ยังคงเป็นผู้เขียนการแปลบทกวีฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกของ Iliad “ ด้วยชื่อของ Gnedich” Belinsky เขียน“ ความคิดเกี่ยวกับความสำเร็จอันยิ่งใหญ่อย่างหนึ่งที่ประกอบขึ้นเป็นผลประโยชน์ชั่วนิรันดร์และเป็นนิรันดร์ ความรุ่งโรจน์ของวรรณกรรมเชื่อมโยงกัน การแปลของ Iliad เป็นภาษารัสเซียถือเป็นบุญที่ไม่มีรางวัลอันสมควร”
หลังจากการตีพิมพ์ Iliad Gnedich ได้ตีพิมพ์ชุดบทกวี (พ.ศ. 2375) ซึ่งรวมถึงผลงาน 77 ชิ้นที่เขียนในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต
หลังจากป่วยหนัก ในวันที่ 3 กุมภาพันธ์ (15 น.) พ.ศ. 2376 N. Gnedich เสียชีวิต

นิโคไล อิวาโนวิช กเนดิช- กวีนักแปลชื่อดังของ Iliad เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2327 ที่เมือง Poltava พ่อแม่ของเขาซึ่งเป็นทายาทที่ยากจนของตระกูลขุนนางเก่าแก่เสียชีวิตตั้งแต่เนิ่นๆ - และในวัยเด็กกวีก็ประสบกับความเหงาซึ่งกลายเป็นชีวิตทั้งชีวิตของเขา ในวัยเด็กไข้ทรพิษไปเยี่ยม Gnedich และไม่เพียงทำให้ใบหน้าของเขาเสียโฉม แต่ยังทำให้เขาสูญเสียตาขวาอีกด้วย ทั้งหมดนี้ทิ้งร่องรอยของความโดดเดี่ยวให้กับตัวละครของกวี และหากเขาไม่เศร้าโศกอย่างเห็นแก่ตัว ก็ต้องขอบคุณพลังโดยกำเนิดของเขาและความรักที่ตื่นขึ้นตั้งแต่เนิ่นๆ ในการทำงานทางจิต ตอนอายุสิบหกเขาเข้ามหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาสามปี ที่นี่เขาคุ้นเคยกับวรรณกรรมละตินและกรีกอย่างทั่วถึงและติดใจ เช็คสเปียร์และ ชิลเลอร์และค้นพบพรสวรรค์อันน่าตำหนิขณะเล่นบนเวทีโรงละครของมหาวิทยาลัย เมื่อย้ายจากมอสโกไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อค้นหาสถานที่ Gnedich สามารถตีพิมพ์โศกนาฏกรรมที่แปลแล้วสองเรื่อง (Abufar โดย Dusis และ The Fiesco Conspiracy ใน Genoa โดย Schiller) และนวนิยายต้นฉบับหนึ่งเล่มจากชีวิตชาวสเปนที่เต็มไปด้วยความโหดร้ายและการผจญภัยอันเลวร้าย . ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Gnedich ตัดสินใจรับราชการในกระทรวงศึกษาธิการ บทกวีของเขาทั้งต้นฉบับและฉบับแปล รวมถึงการอ่านอย่างเชี่ยวชาญได้เปิดบ้านของ gr. สโตรกานอฟ และ เอ.เอส. โอเลนิน ด้วยการอุปถัมภ์ของรุ่นหลัง Gnedich ในปี 1811 ได้รับเลือกเป็นสมาชิกของ Russian Academy และได้รับการแต่งตั้งเป็นบรรณารักษ์ของห้องสมุดสาธารณะซึ่งเขารับใช้จนถึงปี 1837 โดยอาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงและมีมิตรภาพใกล้ชิดกับ ครีลอฟ- ต้องขอบคุณชื่อเสียงของเขาในฐานะนักอ่านที่ยอดเยี่ยม เขาจึงได้เป็นเพื่อนกับนักแสดงสาวสวยชื่อดัง เซเมโนวาซึ่งเขาเล่นทุกบทบาทในละครที่กว้างขวางของเธอและซึ่งเขาจัดแจงโศกนาฏกรรม "เลียร์" และแปล "Tancred" วอลแตร์- มิตรภาพครั้งนี้คือความสุขและความทรมานของชีวิตอันโดดเดี่ยวของเขา จากผลงานต้นฉบับของ Gnedich ไอดีล "ชาวประมง" ถือว่าดีที่สุดโดยมีคำอธิบายแบบคลาสสิกเกี่ยวกับคืนสีขาวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พุชกินในบันทึกของ "Eugene Onegin" บทละครหลายบทของเขาถ่ายทอดความจริงใจและความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง เหล่านี้คือ: "ชาวเปรูถึงชาวสเปน", "โฮสเทล", "ความงามของออสเซียน", "บนโลงศพของแม่", "ถึงเพื่อน" งานร้อยแก้วของ Gnedich เผยให้เห็นถึงการศึกษาและรสนิยมที่ยอดเยี่ยม และการแปลเพลงกรีกสมัยใหม่ทั่วไปของเขานั้นมีความโดดเด่นในด้านความบริสุทธิ์และความแข็งแกร่งของภาษา แต่ชื่อเสียงของ Gnedich มีพื้นฐานมาจากการแปล Iliad ของเขาเป็นหลัก ก่อน Gnedich อีเลียดได้รับการแปลเป็นร้อยแก้วสองครั้ง: โดย Yakimov ในปี 1776 และโดย Martynov ในตอนต้นของศตวรรษที่ (XIX) ของเรา ยิ่งไปกว่านั้นในปี พ.ศ. 2330 หกเพลงแรกของ Iliad ได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบบทกวีของ Kostrov ซึ่งจัดทำในข้ออเล็กซานเดรียน Gnedich ตัดสินใจทำงานของ Kostrov ต่อไปและในปี 1809 เขาได้ตีพิมพ์เพลงที่ 7 ของ Iliad ซึ่งแปลในมิเตอร์เดียวกัน ในปีพ.ศ. 2356 เมื่อ Gnedich ร้องเพลงบทที่ 11 เสร็จแล้ว S.S. Uvarov ได้ส่งจดหมายถึงเขาซึ่งเขาได้พิสูจน์ความเหนือกว่าของ hexameter เหนือกลอน Alexandrian จดหมายฉบับนี้ทำให้เกิดการคัดค้านจาก Kapnist, Voeikov และคนอื่น ๆ ; แต่ในขณะที่การอภิปรายกำลังดำเนินไปว่าเฮกซามิเตอร์ของรัสเซียเป็นไปได้หรือเป็นไปไม่ได้ Gnedich ในคำพูดของเขาเองมีความกล้าที่จะปลดบทกวีของ Homer และ Virgil ที่ผูกติดอยู่กับ Tredyakovsky ออกจากประจาน เขาทำลายเพลงแปลซึ่งทำให้เขาต้องทำงานหนักถึงหกปี เฉพาะในปี ค.ศ. 1829 เท่านั้นที่อีเลียดฉบับสมบูรณ์ได้รับการตีพิมพ์ในขนาดดั้งเดิม การแปลได้รับการตอบรับอย่างอบอุ่นจากนักเขียนที่เก่งที่สุดของเราโดยเฉพาะ พุชกิน- ต่อจากนั้น Belinsky เขียนว่า "Gnedich มีเพียง Gnedich ใน Rus เท่านั้นที่ถูกลิขิตให้เข้าใจจิตวิญญาณความเรียบง่ายอันศักดิ์สิทธิ์และความงามแบบพลาสติกของชาวกรีกโบราณ" และวาง hexameters ของเขาไว้เหนือ hexameters จูคอฟสกี้- แต่บทวิจารณ์อื่น ๆ ไม่ค่อยดีนักสำหรับ Gnedich ออร์ดีนสกีพบว่าในการแปลของกเนดิช ความอ่อนโยน ความสนุกสนาน และความเรียบง่ายซึ่งเป็นคุณลักษณะเฉพาะของโฮเมอร์ได้สูญหายไป ในทำนองเดียวกันตามที่ Galakhov กล่าวว่า "Gnedich ให้ความเคร่งขรึมกับเพลงของ Homer โดยปรับให้เป็นน้ำเสียงวาทศิลป์ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกเป็นพิเศษจากการใช้รูปแบบและวลีสลาฟที่มากเกินไปและไม่ชัดเจนเสมอไป" อันที่จริงงานแปลของ Gnedich มีข้อดีและข้อเสียมากมาย ข้อดีเป็นของ Gnedich เอง: พลังของภาษาทัศนคติที่แสดงความเคารพต่อต้นฉบับขอบคุณที่ไม่มีภาพโฮเมอร์สักภาพเดียวที่สูญหายหรือตกแต่งในการแปล (ภาพหลังมักพบใน Zhukovsky) ข้อบกพร่องของการแปลอธิบายได้จากยุคที่นักแปลอาศัยอยู่ สมาชิกของ "การสนทนา" ผู้พิทักษ์ "แบบเก่า", Shishkov, Kheraskov, Sokhatsky, Merzlyakov ยังไม่พ่ายแพ้ให้กับ Karamzin และผู้เลียนแบบของเขา วลีสลาฟยังถือว่าเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับรูปแบบประเสริฐซึ่งเป็นธรรมชาติในวรรณคดี เกือบครึ่งหนึ่งประกอบด้วยบทกวีและไดไทรัมบ์ และอะไรจะประเสริฐไปกว่าโฮเมอร์และนักเขียนในสมัยโบราณโดยทั่วไป? ความรู้สึกที่ได้รับแรงบันดาลใจจากกวีคลาสสิกนั้นมาจากพวกเขา ราวกับว่าคนสมัยก่อนดูโบราณและน่านับถืออย่างยิ่งในตัวเอง ดังนั้นน้ำเสียงที่ยกระดับจึงสังเกตเห็นได้ในการแปลของ Gnedich และวลีสลาฟที่สอดคล้องกับน้ำเสียงนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกคำฉายาที่ประสบความสำเร็จเช่นสุนัข "ไม่ได้ใช้งาน" ผู้ชาย "หุ้มเกราะม้า" ม้า "ขาเสียง" มนุษย์ "กริยาที่ชัดเจน" เข็มขัด "เจ้าเล่ห์" สำนวนก็แปลกไม่แพ้กัน "เชื่อฟังผู้มีอำนาจ", "คนที่ลังเลที่จะสู้รบ", "โอ้ Atrid อย่าโกหก", "โทรจัน, ม้าที่ดุร้าย", "ดูแลพวกเขา", "ในความมืดมิดแห่งความรู้สึก" ทั้งหมดนี้ทำให้ยากต่อการอ่านคำแปลของ Gnedich โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราจำได้ว่าคนส่วนใหญ่อ่านอีเลียดในช่วงวัยรุ่น แต่ข้อบกพร่องทั้งหมดนี้ได้รับการไถ่ด้วยความจริงใจและความแข็งแกร่งที่เล็ดลอดออกมาจากบทกวีของ Gnedich การฝึกฝนอย่างเข้มข้นทำให้ร่างกายที่เจ็บปวดอยู่แล้วของกวีอ่อนแอลง ในปี พ.ศ. 2368 เขาไปที่น้ำแร่คอเคเซียนไม่สำเร็จ ในปี พ.ศ. 2374 แพทย์โน้มน้าวให้เขาไปมอสโคว์เพื่อซื้อน้ำแร่เทียม เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2376 Gnedich เสียชีวิตและขี้เถ้าของเขาถูกฝังอยู่ในสุสานใหม่ของอาราม Alexander Nevsky ถัดจาก Krylov อนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นเหนือหลุมศพของเขาพร้อมคำจารึก: "ถึง Gnedich ผู้ซึ่งเสริมคุณค่าวรรณกรรมรัสเซียด้วยคำแปลของ Omir"

พจนานุกรมชีวประวัติ เล่ม 1-4

(02/13/1784, Poltava - 15/02/1833, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก), กวี, นักเขียนบทละคร, โรงละคร, นักกิจกรรม, นักแปล, ผู้จัดพิมพ์, สมาชิก รอสส์ นักวิชาการ, สมาชิกที่สอดคล้องกัน อ. ใน PB 1811-31

เขามาจากตระกูลขุนนางคอซแซค เมื่อตอนเป็นเด็ก เขาได้รับความทุกข์ทรมานจากไข้ทรพิษ ซึ่งทำให้ตาขวาของเขาพรากไป และทำให้ใบหน้าที่สวยงามของเขาเสียโฉม เขาเรียนรู้การอ่านและเขียนจากหมู่บ้านเซกซ์ตัน เมื่ออายุ 9 ขวบเขาถูกส่งไปที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Poltava และเมื่ออายุ 12 ปีเขาได้เข้าเรียนที่ Kharkov Collegium ตั้งแต่ปี 1800 เขาศึกษาที่มอสโก ยกเลิกสิ่งเหล่านั้น ในการต่อต้าน พ.ศ. 2345 โดยไม่ได้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย แน่นอนไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2346 เขาได้เป็นอาลักษณ์ในแผนก โฆษณา การตรัสรู้กลายเป็นเพื่อนกับ K.N. Batyushkov ผู้แนะนำให้เขารู้จักกับบ้านของ M.N. Muravyov และ A.N. จากนั้นเขาก็ได้พบและเป็นเพื่อนกับ I. A. Krylov ได้ใกล้ชิดสมาชิก.. โวลสเอ็นเค. ต่อ. ดับเบิลยู. เชกสเปียร์, วอลแตร์, เอฟ. ชิลเลอร์. พ.ศ. 2350 ทรงเสด็จเข้าสู่แสงสว่าง วงกลมของ G.R. Derzhavin ตั้งแต่ปี 1807 เขาเริ่มแปล อีเลียดของโฮเมอร์ในกลอนอเล็กซานเดรีย (iamb hexameter) ในปี พ.ศ. 2356 ภายหลังการตีพิมพ์ จดหมายจาก S.S. Uvarov ถึงเขาเกี่ยวกับภาษารัสเซีย เมตริกเทียบเท่ากับเลน "กวีโบราณ" ลอดใต้ตรอก "อีเลียด" ในภาษารัสเซีย เฮกซาเมตร (แดคทิลเฮกซาเมตร) ความคุ้นเคยและมิตรภาพกับ Olenin บนพื้นฐานความสนใจร่วมกันในสมัยโบราณ ในโลกและในโรงละคร สถานการณ์อย่างเป็นทางการและการเงินของ G. เปลี่ยนไปอย่างมาก Olenin แนะนำเขาในฐานะนักแปลให้กับร้านเสริมสวยของอิมป์ Maria Feodorovna และเป็นผู้นำ หนังสือ Ekaterina Pavlovna ต้องขอบคุณการตัดครั้งนี้ Gnedich ได้รับโทษจำคุกตลอดชีวิต เงินบำนาญสำหรับการทำงานบนเลน "อีเลียด". 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2354 Gnedich ได้รับการยอมรับให้เป็นผู้ช่วย b-rya ใน PB และออกเดินทางใน Dep. การศึกษาซึ่งเขารับใช้จนถึงปี 1817 งานของเขาที่ B-ke ประกอบด้วยการวิเคราะห์ภาษากรีก หนังสือ,คอมพ์. แคตตาล็อกของพวกเขาในการปฏิบัติหน้าที่ประจำวัน ได้กล่าวบรรยาย. ในการเฉลิมฉลองและการประชุมของห้องสมุด: “วาทกรรมเกี่ยวกับเหตุผลที่ทำให้ความก้าวหน้าของวรรณกรรมของเราช้าลง” (1814); “วาทกรรมเกี่ยวกับรสชาติ คุณสมบัติของมัน และอิทธิพลต่อภาษาและประเพณีของประชาชน” (1816); "การกำเนิดของโอเมอร์" (2360) ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1819 เขาได้รวบรวม “คำชี้แจงเกี่ยวกับจำนวนเล่มโดยทั่วไปและในแต่ละหมวดหมู่ที่อยู่ในห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิ ในภาควิชานักเขียนชาวกรีก” OR RNL เก็บสองวอลุ่ม, comp. ต้นฉบับสำหรับพวกเขา แคตตาล็อก: "แคตตาล็อกของห้องสมุดสาธารณะอิมพีเรียล กรีก" (1820) และ "แคตตาล็อกของห้องสมุดสาธารณะอิมพีเรียล ละติน 15. วรรณกรรม: Eloquence" (1822) ตรวจสอบหนังสือที่ได้รับใหม่ ในภาษากรีก และละติน ภาษา ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2369 Gnedich ได้รับตำแหน่ง br แต่ด้วยเงินเดือน "ถูกตัดทอน" ตั้งแต่วันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2370 เขาเริ่มได้รับเงินเดือนเต็มจำนวนเพราะเขาถูกไล่ออกจากตำแหน่งเสมียน สถานะ คำแนะนำ. Olenin อนุญาตให้ Gnedich ศึกษาการแปล “อีเลียด” ในช่วงเวลาราชการช่วยแปลเป็นการส่วนตัว การทหารเทคนิค แนวคิด จดหมายวิจัยมากกว่า 30 ฉบับ Olenin เขียนถึง Gnedich พนักงานทุกคนของ B-ki ให้ความช่วยเหลือมากที่สุดในระหว่างการเปลี่ยนแปลง “ The Iliad”: D. P. Popov แปล“ Iliad” เป็นร้อยแก้วตีความวลียาก ๆ ก. I. Ermolaev มองหาคำที่เหมาะสมในพงศาวดารตามลำดับ กรีก แนวคิด; Krylov ศึกษาภาษากรีกเป็นพิเศษ ภาษา และได้มีส่วนร่วมใน เลี้ยวยาก ในปี พ.ศ. 2369 ตามคำร้องขอของจักรพรรดิโอเลนิน มอบหมายให้ Gnedich เป็นหอพัก 3,000 รูเบิล ต่อปีนอกเหนือจากเงินเดือนที่เขาได้รับจากการทำงานในห้องสมุดและ "โดยเฉพาะงานของเขาในการแปลอีเลียดเป็นภาษารัสเซียในบทกวี" การแปลนี้ตีพิมพ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2372 และกลายเป็นงานวรรณกรรมที่ใหญ่ที่สุดในชีวิตของเขา B-ke เมื่อวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2374

ระหว่างที่เขารับราชการใน PB Gnedich ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Olenin เพื่อรับข้อมูลเพิ่มเติม กำไรเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2357 ที่กำหนดไว้ในรัฐ นายกรัฐมนตรี เสมียน ซึ่งต่อมาดำรงตำแหน่งผู้ส่งสินค้า

เขามีส่วนร่วมในแสงสว่าง ชีวิต. ในการต่อต้าน ยุค 1810 Gnedich - สมาชิก หมู่เกาะ “โคมเขียว” ในตอนแรก ยุค 20 - VOLRS รับบทเป็นครูสอนวรรณกรรม เยาวชนแห่งการชักชวน Decembrist มีส่วนร่วมในการเผยแพร่ กิจกรรมเผยแพร่ “การทดลอง” K-N. Batyushkov (2 ตอนที่ 1817) บทกวีของ A. S. Pushkin "Ruslan และ Lyudmila" (1820) และ "Prisoner of the Caucasus" (1822), "Prisoner of Chillon" โดย Byron ในการแปล จูคอฟสกี้. ตีพิมพ์ในนิตยสาร และก๊าซ: "เสื้อกั๊กภาคเหนือ", "สวนดอกไม้", "แดรม, เสื้อกั๊ก", "ยุโรปตะวันตก", "บุตรแห่งปิตุภูมิ", "Ukr. เสื้อกั๊ก", "ผู้สังเกตการณ์ทางเหนือ", "วารสารวิจิตร ศิลปะ" ศิลปะ", "มอสโกเทเลกราฟ", "ผึ้งเหนือ" ในงานทำบุญตักบาตร: “ดอกไม้เมืองเหนือ”, “พิพิธภัณฑ์วรรณกรรม”, “อาโอนิดส์ใหม่”, “อัลซีนา”, “ธาเลีย”, “ใบไม้แห่งพระคุณ”, “พิธีขึ้นบ้านใหม่”, “เส้นทาง”

พ.ศ. 2354 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิก รอสส์ นักวิชาการในปี พ.ศ. 2369 - สมาชิกที่เกี่ยวข้อง หนึ่ง. ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2373 - ให้เกียรติผู้ร่วมงานอิสระของ Acad ศิลปะ

พระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์วลาดิมีร์ ระดับที่ 4 และเครื่องราชอิสริยาภรณ์อันนา ระดับที่ 2 เขามียศศิลปะ นกฮูก และ.

เขาถูกฝังอยู่ที่สุสานทิควิน Alexander Nevsky Lavra ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามความคิดริเริ่มของ Olenin เพื่อน ๆ ระดมเงินเพื่อสร้างอนุสาวรีย์ ต้นฉบับและผู้แต่ง 5 คน หนังสือ โดยการแก้ไขของ Gnedich ถูกโอนไปที่ B-ku ในปี 1874 I. S. Turgenev นำเสนอ B-ka พร้อมแผ่นพิสูจน์ของ Iliad พร้อมการแก้ไขโดย Gnedich, A. I. Krasovsky, A. Kh. Vostokov, V. G. Belinsky, M. E. Lobanov ในแผ่นสุดท้าย G. เขียนว่า: "จุดจบและพระสิริแด่พระเจ้าและขอบคุณทุกคน" จากนั้นเพื่อนคนหนึ่งของเขาก็เขียนไว้ด้านล่าง: "นักแปล!

แย้ง:ปฏิบัติการ ต. 1-3 (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ม., 2427); ของสะสม ปฏิบัติการ ใน 6 เล่ม ฉบับที่ 2 (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ม., 2446); โพลี ของสะสม บทกวี ปฏิบัติการ และแปล: ใน 3 ฉบับ (SPb., 1905); บทกวี (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1832; 2nd ed. L., 1956; 3rd ed. M.; L., 1963; M., 1984); Academy of Arts หรือเกี่ยวกับการจัดแสดงผลงานศิลปะในปี 1820 //SO. พ.ศ. 2363 ลำดับที่ 38-40; ชาวประมง: [Idyll] (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2365); เพลงพื้นบ้านทั่วไปของชาวกรีกสมัยใหม่ โดยมีต้นฉบับ ตีพิมพ์และแปลเป็นกลอนพร้อมบทนำเพิ่มเติม เปรียบเทียบกับเพลงและโน้ตทั่วไปของรัสเซีย (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1825) เกี่ยวกับยุทธวิธีของ Achaeans และ Trojans เกี่ยวกับการจัดทัพ ฯลฯ //อ. พ.ศ. 2369 ลำดับที่ 20; อีเลียดของโฮเมอร์ ทรานส์ N. Gnedich: มี 2 เล่ม (SPb., 1829; M.; L., 1935; M., 1978; L., 1990)

อ้างอิง:ทีเอสบี; เคล; บร็อคเฮาส์; เวนเกรอฟ แหล่งที่มา; เกนนาดี; เกนนาดี. พจนานุกรม; Evgeny (โบลโควิตินอฟ); เมโชฟ. เรื่องราว; มูราโตวา (1); เนส; Pavlovsky I.F. Krat, ชีวประวัติ คำพูดนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนของจังหวัด Poltava ตั้งแต่ครึ่งศตวรรษที่ 18 โพลตาวา 2455; อาร์บีเอส; มาตุภูมิ นักเขียน

ความหมาย: Bulgarin F. บางอย่างเกี่ยวกับนักแปลของ Homer //SO พ.ศ. 2364 ลำดับที่ 30; Lobanov M. ชีวิตและผลงานของ Nikolai Ivanovich Gnedich //Tr. ภูตผีปีศาจ รอสส์ นักวิชาการ 2385 ตอนที่ 5; ชีวิตของโฮเมอร์และผู้แปลอีเลียดของเขาเป็นภาษารัสเซีย ภาษา โดยมีรูปถ่ายอยู่ที่ PB เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2410; Krugly A.O.M.E. Lobanov และความสัมพันธ์ของเขากับ Gnedich และ Zagoskin // IV. 2423 ต. 2 ส.ค.; Tikhanov P. N. N. I. Gnedich: ข้อมูลหลายอย่างที่ไม่ได้เผยแพร่ แหล่งที่มา ถึงวันครบรอบวันเกิด 100 ปี (พ.ศ. 2327-2427) //Sb. ออรยาส. พ.ศ. 2427 ต. 33 หมายเลข 3 (ฉบับที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2427); Ponomarev S.I. สู่การตีพิมพ์ Iliad ในการแปลของ Gnedich เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2429; Georgievsky G. P. A. N. Olenin และ N. I. Gnedich: วัสดุใหม่จากส่วนโค้ง Oleninsky //นั่ง. ออรยาส. 2457 ต. 91; หมายเลข 1; Kukulevich A. “ The Iliad” แปลโดย N. I. Gnedich // Uch. แซ่บ LSU. ลำดับที่ 33 ส. ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ พ.ศ. 2482. ฉบับที่. 2; Medvedeva-Tomashevskaya I. N. Gnedich ในการต่อสู้ทางสังคมและวรรณกรรมในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ล. 2492; Medvedeva I. N. N. I. Gnedich และ Decembrists: (จากประวัติศาสตร์ของรายการวรรณกรรมและสมาคมของ Decembrists) // Decembrists และเวลาของพวกเขา: วัสดุและการสื่อสาร ม.; ล. 2494; Zhikharev S.P. บันทึกแห่งความร่วมสมัย ม.; ล., 1955; เอฟิโมวา (1); โคตยาคอฟ (1); ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: ใน 4 เล่ม L. , 1981; Golubeva O.D. ผู้พิทักษ์แห่งปัญญา ม., 1988; ของเธอ สิ่งที่ลายเซ็นบอกเรา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2534

ครบรอบ 100 ปี หน้า 36, 63, 76, 78, 143, 155; รายงาน PB สำหรับปี พ.ศ. 2438

โค้ง.:โค้ง. อาร์เอ็นบี ฉ. 1 แย้ม ฉบับที่ 1 พ.ศ. 2359 ฉบับที่ 17; หรืออาร์เอ็นบี เอฟ. 197; รากาลี. เอฟ 1225; หรือ IRLI เลขที่ 80-108, 9642, 10089, 10102, 13812, 14370; 28006; อาร์จีเอ เอฟ 1162 แย้มยิ้ม 7, เลขที่ 242.

ไอคอนสัญลักษณ์:มันสเตอร์; โรวินสกี้; ภาพวาดรัสเซียในศตวรรษที่ 18 และ 19: เอ็ด นำ หนังสือ นิโคไล มิคาอิโลวิช. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450; อาดายูคอฟ

โอ.ดี. โกลูเบวา