ยังคงมีข้อจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย ยังไม่ได้กำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา
คนไร้บ้าน, ไร้ราก
เจอมาบ้างแล้ว
ถึงประชาชนชาวรัสเซีย
พวกเขาไม่ได้เก็บเกี่ยว พวกเขาไม่หว่าน พวกเขากินอาหาร
จากยุ้งฉางทั่วไปเดียวกัน
สิ่งที่เลี้ยงหนูตัวเล็ก
และกองทัพจำนวนนับไม่ถ้วน:
ชาวนาอยู่ประจำ
เธอชื่อฮับ
ให้ประชาชนได้รับรู้
ทั้งหมู่บ้านนั่นเอง
ที่จะขอในฤดูใบไม้ร่วง
เหมือนธุรกิจที่ทำกำไรได้
ไป: ในจิตสำนึกของประชาชน
การตัดสินใจถูกจ้องมองไปที่
มีอะไรโชคร้ายกว่านี้อีก?
แทนที่จะโกหก พวกเขากลับถูกรับใช้
แม้ว่าจะมีกรณีเกิดขึ้นบ่อยครั้ง
ที่คนพเนจรจะกลายเป็น
ขโมย; แล้วผู้หญิงล่ะ
สำหรับพรูฟอราแห่งอาโธไนต์
สำหรับ "น้ำตาของพระแม่มารี"
ผู้แสวงบุญจะดึงเส้นด้ายออกมา
แล้วสาวๆจะรู้เอง.
อะไรต่อไปสำหรับทรอยซี-เซอร์จิอุส
เขาไม่ได้ไปที่นั่นด้วยตัวเอง
มีชายชราคนหนึ่งร้องเพลงได้ไพเราะมาก
ครองใจผู้คน;
ด้วยความยินยอมของมารดา
ในหมู่บ้าน Krutiye Zavodi
ร้องเพลงขั้นเทพ
เขาเริ่มสอนเด็กผู้หญิง
สาวๆ จะเป็นสีแดงตลอดฤดูหนาว
พวกเขาขังตัวเองอยู่ในริกากับเขา
ได้ยินเสียงร้องเพลงจากที่นั่น
และบ่อยครั้งที่เสียงหัวเราะและเสียงแหลมดังขึ้น
อย่างไรก็ตาม มันจบลงอย่างไร?
เขาไม่ได้สอนพวกเขาให้ร้องเพลง
และเขาก็ทำให้ทุกคนนิสัยเสีย
มีปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่
เพื่อรองรับสุภาพสตรี:
ครั้งแรกผ่านผู้หญิง
ใช้ได้จนถึงหญิงสาว
แล้วถึงเจ้าของที่ดิน
กุญแจที่ห้อยอยู่รอบสนาม
เดินเหมือนสุภาพบุรุษ
ถ่มน้ำลายใส่หน้าชาวนา
หญิงชรากำลังสวดภาวนา
ก้มลงเขาแกะ!
แต่เขาเห็นในคนพเนจรเดียวกัน
และด้านหน้า
ประชากร. ใครเป็นผู้สร้างโบสถ์?
ใครคือวงการสงฆ์
เติมขอบ?
ไม่มีใครทำความดี
และไม่เห็นความชั่วร้ายอยู่ข้างหลังเขา
คุณจะไม่เข้าใจเป็นอย่างอื่น
Fomushka คุ้นเคยกับผู้คน:
โซ่สองปอนด์
คาดเข็มขัดไว้ทั่วร่างกาย
เดินเท้าเปล่าในฤดูหนาวและฤดูร้อน
พึมพำอะไรบางอย่างที่ไม่สามารถเข้าใจได้
และมีชีวิตอยู่ - ใช้ชีวิตเหมือนพระเจ้า:
กระดานและก้อนหินที่ศีรษะ
และอาหารก็เป็นเพียงขนมปังเท่านั้น
มหัศจรรย์และน่าจดจำสำหรับเขา
ผู้เชื่อเก่า Kropilnikov
ชายชราผู้มีชีวิตมาทั้งชีวิต
อิสรภาพหรือคุก
มาถึงหมู่บ้าน Usolovo:
ประณามฆราวาสด้วยความไม่มีพระเจ้า
เรียกร้องไปยังป่าทึบ
ช่วยตัวเองด้วย สตาโนวอย
เกิดขึ้นที่นี่ ฟังทุกอย่าง:
“เพื่อสอบปากคำผู้สมรู้ร่วมคิด!”
เขาก็เหมือนกัน:
“คุณเป็นศัตรูของพระคริสต์ผู้ต่อต้านพระคริสต์
ทูต!" ซอตสกี้ ผู้ใหญ่บ้าน
พวกเขากระพริบตาที่ชายชรา:
“เฮ้ ยื่น!” ไม่ฟัง!
พวกเขาพาเขาเข้าคุก
และเขาก็ตำหนิเจ้านาย
และยืนอยู่บนเกวียน
เขาตะโกนบอกชาวอุโซโลวิต:
“วิบัติแก่เจ้า วิบัติแก่เจ้า หัวเสีย!
ถูกฉีกออก - คุณจะเปลือยเปล่า
พวกเขาทุบตีคุณด้วยไม้ ไม้เท้า แส้
คุณจะโดนทุบตีด้วยลูกกรงเหล็ก!..”
ชาวอุโซโลวิตรับบัพติศมา
หัวหน้าเอาชนะผู้ประกาศ:
“จงจำไว้ คำสาปแช่ง
ผู้พิพากษาแห่งเยรูซาเล็ม!”
ที่ผู้ชาย ที่ช่างประปา
บังเหียนหลุดออกจากความหวาดกลัว
และผมของฉันก็ตั้งชัน!
และโชคดีที่จะมีทหาร
คำสั่งดังขึ้นในตอนเช้า:
ในอุซตอย หมู่บ้านที่อยู่ไม่ไกล
ทหารมาแล้ว.
สอบปากคำ! ความสงบ!
ความวิตกกังวล! โดยร่วมกัน
ชาว Usolovites ก็ทนทุกข์ทรมานเช่นกัน:
คำทำนายของแม่แปรก
มันเกือบจะเป็นจริงแล้ว
จะไม่มีวันลืม
ชาว Efrosinyushka
หญิงม่ายโปซาด:
เหมือนผู้ส่งสารของพระเจ้า
หญิงชราปรากฏตัวขึ้น
ในปีอหิวาตกโรค;
ฝัง เยียวยา คนจรจัด
กับคนป่วย. เกือบจะสวดมนต์แล้ว
ผู้หญิงชาวนามองดูเธอ...
ก๊อก แขกไม่ทราบชื่อ!
ไม่ว่าคุณจะเป็นใครก็มั่นใจ
ที่ประตูหมู่บ้าน
เคาะ! ไม่น่าสงสัย
ชาวนาพื้นเมือง
ไม่มีความคิดเกิดขึ้นในตัวเขา
เหมือนคนที่มีความพอเพียง
เมื่อพบเห็นคนแปลกหน้า
ยากจนและขี้อาย:
คุณจะไม่โกนอะไรเหรอ?
และผู้หญิงก็เป็นสิ่งมีชีวิตตัวเล็กๆ เช่นกัน
ในฤดูหนาวก่อนคบเพลิง
ครอบครัวนั่งทำงาน
และคนแปลกหน้าพูดว่า:
เขาอาบน้ำอบไอน้ำในโรงอาบน้ำแล้ว
หูด้วยช้อนของคุณเอง
ด้วยมืออันเป็นพร
ฉันจิบจนอิ่ม
มีเสน่ห์เล็กๆ น้อยๆ ไหลผ่านเส้นเลือดของฉัน
คำพูดไหลเหมือนแม่น้ำ
ทุกสิ่งในกระท่อมดูเหมือนจะแข็งตัว:
ชายชรากำลังซ่อมรองเท้าของเขา
พระองค์ทรงทิ้งพวกเขาลงแทบพระบาท
รถรับส่งไม่ได้ตีระฆังเป็นเวลานาน
คนงานก็ฟัง
ที่เครื่องทอ;
แช่แข็งอยู่บนทิ่มแล้ว
นิ้วก้อยของ Evgenyushka
ลูกสาวคนโตของเจ้านาย
ตุ่มสูง
แต่หญิงสาวไม่ได้ยินแม้แต่น้อย
ฉันทิ่มแทงตัวเองจนเลือดไหล
เย็บลงไปถึงเท้าของฉัน
นั่ง - รูม่านตาขยาย
เธอยกมือขึ้น...
พวกห้อยหัว
พวกเขาจะไม่ขยับจากพื้น:
เหมือนแมวน้ำเด็กง่วงนอน
บนน้ำแข็งลอยอยู่นอก Arkhangelsk
พวกเขานอนคว่ำหน้า
คุณไม่สามารถมองเห็นใบหน้าของพวกเขาได้ พวกเขาถูกคลุมไว้
เส้นล้ม
ทรงผม-ไม่ต้องพูด
ทำไมพวกเขาถึงเป็นสีเหลือง?
รอ! ในไม่ช้าคนแปลกหน้า
เขาจะเล่าเรื่องราวของโทส
เหมือนพวกเติร์กก่อกบฏ
พระองค์ทรงขับไล่พระภิกษุลงทะเล
พระสงฆ์เดินอย่างเชื่อฟังอย่างไร
และเสียชีวิตไปหลายร้อย...
คุณจะได้ยินเสียงกระซิบแห่งความสยดสยอง
คุณจะเห็นคนแถวนั้นหวาดกลัว
น้ำตาเต็มตา!
ช่วงเวลาที่เลวร้ายมาถึงแล้ว -
และจากพนักงานต้อนรับเอง
แกนขลาด
คุกเข่าลง
วาสก้าแมวเริ่มระวัง -
และกระโดดไปที่แกนหมุน!
ในเวลาอื่นก็คงเป็นเช่นนั้น
วาสก้าผู้ว่องไวเข้าใจแล้ว
แล้วพวกเขาก็ไม่ได้สังเกต
เขาว่องไวแค่ไหนด้วยอุ้งเท้าของเขา
ฉันสัมผัสแกนหมุน
คุณกระโดดทับเขาได้อย่างไร?
แล้วมันกลิ้งยังไง.
จนกว่าจะคลี่คลาย.
ด้ายตึง!
ใครได้เห็นว่าเขาฟังอย่างไร
ผู้มาเยือนของคุณ
ครอบครัวชาวนา
เขาจะเข้าใจว่าไม่ว่างานอะไร
หรือการดูแลชั่วนิรันดร์
ไม่ใช่แอกของการเป็นทาสมาเป็นเวลานาน
ไม่ใช่ผับเอง
ให้กับคนรัสเซียมากขึ้น
ไม่มีการกำหนดขีดจำกัด:
มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าเขา
เมื่อไหร่คนไถนาจะถูกโกง?
ทุ่งนาเก่าแก่
ทำลายป่าในเขตชานเมือง
เขาพยายามที่จะไถ
มีงานเพียงพอที่นี่
แต่ลายยังใหม่อยู่ครับ
ให้โดยไม่ต้องใส่ปุ๋ย
การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์
ดินแบบนี้ดี -
จิตวิญญาณของคนรัสเซีย...
โอ้ผู้หว่าน! มา!..
โยนาห์ (aka Lyapushkin)
ฝั่งวาคลัทสกายา
ฉันเคยไปเยี่ยมชมมาเป็นเวลานาน
พวกเขาไม่เพียงแต่ไม่ดูถูกเท่านั้น
ชาวนาเป็นผู้พเนจรของพระเจ้า
และพวกเขาก็โต้เถียงกันว่า
ใครจะเป็นคนแรกที่จะปกป้องเขา?
ในขณะที่ข้อพิพาทของพวกเขา Lyapushkin
ไม่ได้ยุติมัน:
“เฮ้! ผู้หญิง!” เอามันออกไป
ไอคอน!” พวกผู้หญิงอุ้มพวกเขาออกไป
ก่อนทุกไอคอน
โยนาห์ก็ซบหน้าลงว่า
“อย่าทะเลาะกันเลย มันเป็นงานของพระเจ้า”
ใครจะดูใจดีกว่านี้
ฉันจะไปหาอันนั้น!”
และบ่อยครั้งสำหรับผู้ยากจนที่สุด
Ionushka เดินเหมือนไอคอน
สู่กระท่อมที่ยากจนที่สุด
และพิเศษสำหรับกระท่อมนั้น
ความเคารพ: ผู้หญิงวิ่ง
มีปมกระทะ
สู่กระท่อมแห่งนั้น เต็มถ้วยแล้ว
ด้วยพระคุณของ Jonushka
เธอกลายเป็น.
อย่างเงียบ ๆ และสบาย ๆ
บรรยายโดย Ionushka
"เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน"
ก้าวข้ามตัวเองอย่างขยันขันแข็ง
อัลกอริทึมสำหรับการเขียนเรียงความขั้นสุดท้าย
Bondarenko N.A.
ครูสอนวรรณคดี MAOU "LNIP"
เขตเมืองโคโรเลฟ
ภูมิภาคมอสโก
อัลกอริธึมการเขียนเรียงความ
2) ระบุปัญหา/คำถามที่มีอยู่ในหัวข้อ
3) กำหนดวิทยานิพนธ์ที่เปิดเผยปัญหาและตอบคำถามที่ถูกตั้งไว้
1) เลือกหัวข้อ
5) คิดองค์ประกอบของงาน เขียนแผนหรือแผนภาพ
4) เลือกผลงาน (1-4) ขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณสามารถพิสูจน์มุมมองของคุณได้
6) เขียนแบบร่างกระดาษอย่างคร่าวๆ
8) เขียนเวอร์ชันสุดท้ายของงาน
9) อ่านสิ่งที่คุณเขียนอีกครั้ง แก้ไขข้อผิดพลาดที่คุณสังเกตเห็น
7) อ่านสิ่งที่คุณเขียนซ้ำ ทำการแก้ไขที่จำเป็น
องค์ประกอบของเรียงความ
โครงสร้างองค์ประกอบ
โครงสร้างเชิงตรรกะ
การแนะนำ
การเตรียมการรับรู้แนวคิดหลักของงาน
ส่วนหลัก
บทสรุป
คำชี้แจงปัญหา/คำถามที่มีอยู่ในหัวข้อ (4-5 ประโยค)
คำตอบสำหรับคำถามหลักของหัวข้อข้อพิสูจน์ที่สอดคล้องกันของแนวคิดหลักของเรียงความ (โดยใช้ตัวอย่างผลงานนิยาย (1–4)) โดยคำนึงถึงปัญหาที่เกิดขึ้นในบทนำ
วิทยานิพนธ์ 1
ลักษณะทั่วไปในหัวข้อทั้งหมด ข้อสรุป (หากมีหลายรายการ แต่ละข้อสรุปจะอยู่ในบรรทัดใหม่)
จะต้องมีไม่น้อย
คำตอบสั้น ๆ และแม่นยำสำหรับคำถามที่อยู่ในบทนำ สรุปข้อโต้แย้งแบบย่อ (2-5 ประโยค)
การอนุมานระดับไมโคร (สรุป)
3 วิทยานิพนธ์ !
โครงสร้างเรียงความ
วิทยานิพนธ์ 2
ข้อโต้แย้ง หลักฐาน ตัวอย่าง (หนึ่งรายการขึ้นไป)
การอนุมานระดับไมโคร (สรุป)
การเปลี่ยนผ่านเชิงตรรกะไปสู่ความคิดใหม่
วิทยานิพนธ์ 3
ข้อโต้แย้ง หลักฐาน ตัวอย่าง (หนึ่งรายการขึ้นไป)
การอนุมานระดับไมโคร (สรุป)
บทนำ + บทสรุป = ไม่เกิน ¼ ของเรียงความ
ข้อสรุปควรสะท้อนคำนำและมีข้อสรุปเกี่ยวกับปัญหา
(ปัญหา) ที่ถูกวางไว้ในบทนำ
ส่วนหลักควรแก้ปัญหา/ตอบคำถามที่อยู่ในบทนำ
อ้างถึงคำชี้แจงหัวข้ออย่างต่อเนื่องในรูปแบบโดยตรงหรือคำพ้องความหมาย
(ในคำนำ ส่วนหลัก และบทสรุปของเรียงความ) เพื่อเน้นความเกี่ยวข้องของงานกับหัวข้อที่เลือก
ตัวเลือกรายการ
ประเภทของการแนะนำ
ลักษณะเฉพาะ
ประวัติศาสตร์
ตัวอย่าง
เป็นการบรรยายโดยย่อเกี่ยวกับยุคสมัยหนึ่ง การวิเคราะห์ลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคม ศีลธรรม การเมือง และ/หรือวัฒนธรรมในช่วงเวลานั้น
(ทิศทาง “เส้นทาง”.
ข้อดี
ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ชาติรัสเซีย เต็มไปด้วยความวิตกกังวลและการทดลอง ความเข้าใจที่เฉียบแหลมและความหลงผิดร้ายแรง ความพยายามสร้างสรรค์ และสงครามทำลายล้าง การต่อสู้กับแอกตาตาร์-มองโกลและการพิชิตไซบีเรีย ช่วงเวลาที่ยากลำบากของปัญหา และการเปลี่ยนแปลงอันยิ่งใหญ่ของปีเตอร์มหาราช ความหายนะหลังคลื่นแห่งการปฏิวัติ และการผงาดขึ้นมาอย่างกล้าหาญของศิลปะแนวหน้า ความยากลำบากของ ปีหลังสงครามและความกระตือรือร้นของผู้สร้างสายหลักไบคาล - อามูร์... เมื่อใดก็ตามที่ดูเหมือนว่าชีวิตและจิตสำนึกของชาวรัสเซียถูกขับไปสู่ทางตันพิชิตและถูกบดขยี้ความหวังใหม่ก็งอกขึ้นมาว่าสิ่งที่ดีที่สุดอยู่ข้างหน้า พลังใหม่ปรากฏขึ้นและศรัทธาก็แข็งแกร่งขึ้น - ศรัทธาในพระเจ้า, ศรัทธาในประเทศ, ศรัทธาในความสามารถของมนุษย์ ไม่มีโซ่ตรวนหรือพันธนาการที่จะหยุดยั้งผู้คนของเราในการแสวงหาความสุขเพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความหมายจริง ๆ หรือไม่? เช่นเดียวกับในเวลาอื่น ๆ คำถามของ "การไม่มีขีดจำกัด" ยังคงเป็นความกังวลให้กับทุกคนที่ถือว่ารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นบ้านเกิดของพวกเขา
เรื่อง: (เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))
ข้อบกพร่อง
- ความเก่งกาจ
- ครอบคลุมเวลาและสถานที่อย่างกว้างขวาง
- จำเป็นต้องมีมุมมองที่กว้าง
- ปริมาณมากที่เป็นไปได้
ตัวเลือกรายการ
ประเภทของการแนะนำ
ลักษณะเฉพาะ
การวิเคราะห์
ตัวอย่าง
(ทิศทาง “เส้นทาง”.
ข้อดี
ชาวรัสเซียเกือบทุกคนมั่นใจว่าสำหรับประชาชนของเราไม่มีพรมแดนที่ผ่านไม่ได้หรือความยากลำบากที่ทนไม่ได้ อะไรทำให้เกิดความมั่นใจในความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่งของชาติรัสเซียเช่นนี้? เส้นทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบาก การค้นหาความจริงอย่างต่อเนื่อง การสร้างสมดุลผ่านข้อผิดพลาดและความสูญเสีย ตัวอย่างของความกล้าหาญที่แท้จริงและความศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง - ทั้งหมดนี้ช่วยสร้างความคิดในใจเกี่ยวกับเส้นทางที่ไร้ขอบเขตและไม่มีที่สิ้นสุดที่รัสเซีย และคนรัสเซียกำลังพัฒนา ไม่มีโซ่ตรวนหรือพันธนาการที่จะหยุดยั้งคนรัสเซียในการแสวงหาความสุขเพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความหมายจริง ๆ หรือไม่? วรรณกรรมในประเทศตอบคำถามนี้อย่างมั่นใจ
เรื่อง: “ยังไม่มีการกำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างใหญ่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา” (เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))
ข้อบกพร่อง
- ตัวเลือกการเข้าร่วมที่ "ทำกำไร" มากที่สุด
- เปลี่ยนไปใช้ปัญหา/คำถามได้อย่างสะดวก
- ความเป็นนามธรรมของการให้เหตุผล
- การสนทนาเริ่มต้นแล้วในบทนำ
ตัวเลือกรายการ
ประเภทของการแนะนำ
ชีวประวัติ
ลักษณะเฉพาะ
ตัวอย่าง
ประกอบด้วยข้อเท็จจริงจากชีวประวัติของผู้เขียนที่เกี่ยวข้องกับงานหรือปัญหาที่เกิดขึ้น
(ทิศทาง “เส้นทาง”.
ข้อดี
ไม่มีบุคคลใดในวรรณคดีรัสเซียที่อุทิศให้กับชายชาวรัสเซียทั่วไปมากไปกว่า Nikolai Alekseevich Nekrasov ไม่มีปัญหาในชีวิตความยากลำบากและความยากลำบากหรือการล่อลวงของชีวิตในเมืองใหญ่ทำให้กวีที่ยอดเยี่ยมคนนี้เปลี่ยนธีมหลักในชีวิตของเขา - ธีมของชะตากรรมของชาวรัสเซีย การสำรวจจิตวิญญาณของรัสเซีย วิเคราะห์ประวัติศาสตร์รัสเซีย ศึกษาชีวิตชาวรัสเซีย Nekrasov มีความเชื่อมั่นมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับความแน่วแน่และการทำลายไม่ได้ของทั้งชาติ ซึ่งเราทุกคนต่างก็เป็นส่วนหนึ่ง เหตุใด Nikolai Alekseevich จึงพูดอย่างมั่นใจเกี่ยวกับการไม่มีขีด จำกัด สำหรับคนรัสเซียในบทกวีของเขา "Who Lives Well in Rus '"? ไม่มีโซ่ตรวนหรือพันธนาการที่จะหยุดยั้งคนรัสเซียในการแสวงหาความสุขเพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความหมายจริง ๆ หรือไม่?
เรื่อง: “ยังไม่มีการกำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างใหญ่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา”
ข้อบกพร่อง
- ความเก่งกาจ
(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))
- การเปลี่ยนไปใช้การวิเคราะห์อยู่ในการแนะนำแล้ว
- ถือว่ามีความรู้เกี่ยวกับชีวประวัติของนักเขียน/กวี
- ถือว่ามีความรู้ที่ดีเกี่ยวกับข้อความของงานนวนิยาย
- ส่วนหลักถือเป็นการดึงดูดผลงานของนักเขียน/กวีที่ถูกกล่าวถึงในบทนำอย่างแน่นอน
ตัวเลือกรายการ
ประเภทของการแนะนำ
อ้าง
ลักษณะเฉพาะ
ตัวอย่าง
โดยพื้นฐานแล้วจะมีใบเสนอราคาที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อของเรียงความและเป็น "จุดเริ่มต้น" สำหรับการพัฒนาความคิดต่อไป
(ทิศทาง “เส้นทาง”.
ข้อดี
“ยังไม่มีการกำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างใหญ่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา” นี่คือวิธีที่กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Nikolai Alekseevich Nekrasov ให้นิยามศรัทธาอันไร้ขอบเขตที่มีต่อชาวรัสเซีย และถ่ายทอดความมั่นใจในความเป็นอยู่ที่ดีในอนาคตของพวกเขา ใช่แล้ว ชายชาวรัสเซียคนนี้ผ่านอะไรมามากมาย อดทน เลี้ยงดูครอบครัว ประเทศชาติ และศรัทธาบนบ่าของเขา การทดลองของพระองค์ดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ไม่มีโซ่ตรวนหรือโซ่ตรวนที่จะหยุดคนรัสเซียในการแสวงหาความสุขเพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความหมายจริง ๆ หรือไม่?
เรื่อง: “ยังไม่มีการกำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างใหญ่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา”
ข้อบกพร่อง
- การเชื่อมต่อโดยตรงกับหัวข้อ
(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))
- อารมณ์
- ถือว่าความถูกต้องของการอ้างอิง (อาจใช้คำพูดที่ไม่ได้ระบุไว้ในหัวข้อเรียงความ)
ตัวเลือกรายการ
ประเภทของการแนะนำ
ส่วนตัว
ลักษณะเฉพาะ
ตัวอย่าง
เกี่ยวข้องกับการกล่าวถึงจุดยืน ข้อความความคิดและความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อของเรียงความ
(ทิศทาง “เส้นทาง”.
ข้อดี
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฉันเลือกหัวข้อนี้สำหรับงานของฉัน คำถามที่เธอหยิบยกมาทำให้ฉันสนใจไม่เพียงแต่ในฐานะผู้อ่านเท่านั้น แต่ยังในฐานะบุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งของคนของเขาและดำเนินชีวิตเพื่อผลประโยชน์ในยุคของเขาด้วย เหตุใด Nikolai Alekseevich Nekrasov จึงพูดอย่างมั่นใจเกี่ยวกับการไม่มีข้อ จำกัด สำหรับคนรัสเซีย? ไม่มีโซ่ตรวนหรือพันธนาการที่จะหยุดยั้งคนรัสเซียในการแสวงหาความสุขเพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความหมายจริง ๆ หรือไม่?
เรื่อง: “ยังไม่มีการกำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างใหญ่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา”
ข้อบกพร่อง
- ความเก่งกาจ
(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))
- ความเรียบง่ายของการนำเสนอ
- ระดับ "การดื่มด่ำ" ในระดับต่ำในหัวข้อเมื่อเริ่มงาน
- ไม่ใช่ตัวเลือกการเข้าร่วมที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดเนื่องจากถ้อยคำมีความเป็นสากล
ตัวเลือกข้อสรุป
ประเภทของการแนะนำ
สรุปสิ่งที่ถูกกล่าวถึง
ลักษณะเฉพาะ
ตัวอย่าง
เกี่ยวข้องกับการกลับไปสู่แนวคิดหลักของเรียงความและนำเสนอในวงกว้างและมีอารมณ์มากขึ้น
(ทิศทาง “เส้นทาง”.
ข้อดี
โดยสรุป ฉันต้องการเน้นย้ำว่า Nikolai Alekseevich Nekrasov ไม่เพียงเสนอสโลแกน โดยอ้างว่า "ไม่มีขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างอยู่เบื้องหน้าพวกเขา" กวีระบุอย่างมั่นใจและชัดเจนถึงสิ่งที่ต้องทนทุกข์จากงานทั้งหมดของเขา: ความเข้มแข็งของจิตวิญญาณของคนรัสเซียการทำงานที่อดทนและศรัทธาในความดีและความยุติธรรมเปิดโอกาสมากมายในการพัฒนาของเขาและทำให้เขาอยู่ยงคงกระพันทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย
เรื่อง: “ยังไม่มีการกำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างใหญ่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา”
ข้อบกพร่อง
- การจบเรียงความที่เป็นแบบฉบับและสมเหตุสมผลที่สุด
(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))
- อารมณ์
- บางทีก็ดูน่าสงสารเกินไป
ตัวเลือกข้อสรุป
ประเภทของการแนะนำ
คำถามเชิงวาทศิลป์
ลักษณะเฉพาะ
ตัวอย่าง
ประโยคคำถาม รวมถึงคำถามเชิงโวหาร ในตอนท้ายของเรียงความจะกลับไปสู่ปัญหาหลักที่มีอยู่ในหัวข้อ โดยเน้นความเกี่ยวข้อง
(ทิศทาง “เส้นทาง”.
ข้อดี
น่าเสียดายที่การทดลองของชาวรัสเซียยังไม่สิ้นสุด การต่อสู้อย่างต่อเนื่องและการยืนยันถึงคุณค่าและเอกลักษณ์ของตัวละครรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ เราต้องมีประสบการณ์ อดทน และเอาชนะอีกมากเพียงใด เพื่อที่ทั้งโลกและตัวเราเองจะมั่นใจว่า "ไม่มีขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างอยู่เบื้องหน้าพวกเขา"?
เรื่อง: “ยังไม่มีการกำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างใหญ่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา”
ข้อบกพร่อง
- ปิดการเชื่อมต่อด้วยการแนะนำ
(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))
- อารมณ์
- คำถามสุดท้ายไม่ได้ถูกตั้งให้สำเร็จเสมอไป
ตัวเลือกข้อสรุป
ประเภทของการแนะนำ
โทรหาผู้อ่าน
ลักษณะเฉพาะ
ตัวอย่าง
การอุทธรณ์การอุทธรณ์ต่อผู้อ่านเน้นความสนใจไปที่แนวคิดหลักของเรียงความกระตุ้นให้ผู้อ่านเปลี่ยนทัศนคติต่อปัญหา
(ทิศทาง “เส้นทาง”.
ข้อดี
โดยสรุป ฉันต้องการอุทธรณ์: เชื่อในชาวรัสเซีย ในความเข้มแข็งของจิตวิญญาณของพวกเขา และในความเป็นไปได้ที่ไร้ขีดจำกัดของพวกเขา มีเพียงความมั่นใจในกันและกันความสามัคคีและความสามัคคีของจิตสำนึกเท่านั้นที่จะช่วยเอาชนะความยากลำบากใด ๆ ที่เกิดขึ้นบนเส้นทางการพัฒนาประเทศชาติ
เรื่อง: “ยังไม่มีการกำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างใหญ่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา”
ข้อบกพร่อง
- ความเรียบง่ายและความกระชับของการนำเสนอ
(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))
- อารมณ์
- แนวคิดในการสรุปไม่ได้สัมพันธ์กับแนวคิดหลักของเรียงความเสมอไป
ตัวเลือกข้อสรุป
ประเภทของการแนะนำ
อ้าง
ลักษณะเฉพาะ
ข้อความที่แสดงออกถึงความคิดอย่างเพียงพอ
ตัวอย่าง
ข้อดี
(ทิศทาง “เส้นทาง”.
ไม่ว่าการอภิปรายจะดำเนินต่อไปนานแค่ไหนเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของตัวละครรัสเซียเกี่ยวกับเส้นทางพิเศษของรัสเซียก็เป็นไปไม่ได้ที่จะคาดหวังคำตอบที่เป็นสากลและแม่นยำสำหรับคำถามดังกล่าว แต่ฉันรู้แน่นอน: ประวัติศาสตร์ที่ยาวนานหลายศตวรรษของการก่อตั้งชาติของเราและการสถาปนาสถานะรัฐในประเทศของเราพิสูจน์ความจริงจากคำพูดของ N.A. Nekrasova: “ ไม่มีการกำหนดขอบเขตสำหรับชาวรัสเซีย: มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าพวกเขา”!
เรื่อง: “ยังไม่มีการกำหนดขีดจำกัดสำหรับชาวรัสเซีย: มีเส้นทางที่กว้างใหญ่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา”
ข้อบกพร่อง
- ตัวเลือกที่สะดวกหากมีใบเสนอราคาในหัวข้อเรียงความ (แต่ในกรณีนี้คุณไม่สามารถใช้ใบเสนอราคาในบทนำได้!)
(เอ็น.เอ. เนกราซอฟ))
- ถือว่าความถูกต้องของใบเสนอราคา
- ไม่ใช่ทุกคำพูดที่เหมาะสมในการสรุป (อาจเป็นคำพูดที่ไม่ได้ระบุไว้ในหัวข้อของเรียงความก็ได้)
เกณฑ์การประเมินเรียงความ
เกณฑ์
คุณสมบัติของการประเมิน
1. จับคู่ธีม
เกณฑ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อตรวจสอบเนื้อหาของเรียงความ
บัณฑิตอภิปรายหัวข้อที่เสนอ เลือกเส้นทางที่จะเปิดเผยมัน (เช่น ตอบคำถามในหัวข้อ หรือสะท้อนถึงปัญหาที่นำเสนอ หรือสร้างข้อความตามวิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อ เป็นต้น)
เกณฑ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทดสอบความสามารถในการใช้วรรณกรรมเพื่อสร้างข้อโต้แย้งในหัวข้อที่เสนอและเพื่อโต้แย้งจุดยืนของตน
"ล้มเหลว"จะได้รับเฉพาะในกรณีที่เรียงความไม่ตรงกับหัวข้อหรือไม่แสดงวัตถุประสงค์เฉพาะของข้อความเช่น เจตนาในการสื่อสาร (ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมดจะมีการ "ผ่าน")
ผู้สำเร็จการศึกษาสร้างเหตุผลเพื่อใช้ในการโต้แย้ง วรรณกรรมในประเทศหรือโลกอย่างน้อยหนึ่งงาน การเลือกเส้นทางการใช้วรรณกรรมของคุณเอง แสดงความเข้าใจเนื้อหาวรรณกรรมในระดับที่แตกต่างกัน: จากองค์ประกอบของการวิเคราะห์เชิงความหมาย (เช่น แก่นเรื่อง ประเด็น โครงเรื่อง ตัวละคร ฯลฯ ) ไปจนถึงการวิเคราะห์ข้อความวรรณกรรมที่ครอบคลุมในความสามัคคีของรูปแบบและเนื้อหาและการตีความในแง่ ของหัวข้อที่เลือก
"ล้มเหลว"ได้รับภายใต้เงื่อนไขว่าเรียงความนั้นเขียนโดยไม่ต้องใช้เนื้อหาวรรณกรรมหรือเนื้อหาของงานมีการบิดเบือนอย่างมีนัยสำคัญหรืองานวรรณกรรมถูกกล่าวถึงในงานเท่านั้นโดยไม่กลายเป็นพื้นฐานในการให้เหตุผล (ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมด a "ผ่าน" จะได้รับ)
เกณฑ์การประเมินเรียงความ
เกณฑ์
คุณสมบัติของการประเมิน
3. องค์ประกอบและตรรกะของการให้เหตุผล
เกณฑ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทดสอบความสามารถในการสร้างเหตุผลในหัวข้อที่เสนออย่างมีเหตุผล
4. คุณภาพของการเขียน
ผู้สำเร็จการศึกษาให้เหตุผลสำหรับความคิดที่แสดงออก โดยพยายามรักษาความสัมพันธ์ระหว่างวิทยานิพนธ์กับหลักฐาน
เกณฑ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อตรวจสอบรูปแบบคำพูดของข้อความในเรียงความ
5. การรู้หนังสือ
"ล้มเหลว"ได้รับภายใต้เงื่อนไขว่าการละเมิดตรรกะขั้นต้นรบกวนการทำความเข้าใจความหมายของสิ่งที่พูดหรือไม่มีส่วนที่พิสูจน์วิทยานิพนธ์ (ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมดจะได้รับ "ผ่าน")
ผู้สำเร็จการศึกษาจะแสดงความคิดได้อย่างถูกต้อง โดยใช้คำศัพท์และโครงสร้างไวยากรณ์ที่หลากหลาย ใช้คำศัพท์อย่างเหมาะสมเมื่อจำเป็น และหลีกเลี่ยงคำพูดที่ซ้ำซากจำเจ
เกณฑ์นี้ช่วยให้คุณสามารถประเมินความรู้ของผู้สำเร็จการศึกษาได้
"ล้มเหลว"ได้รับโดยมีเงื่อนไขว่าคุณภาพคำพูดต่ำจะทำให้เข้าใจความหมายของเรียงความได้ยากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ (ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมดจะได้รับ "ผ่าน")
"ล้มเหลว"จะได้รับหากข้อผิดพลาดในการพูด ไวยากรณ์ ตลอดจนการสะกดและเครื่องหมายวรรคตอนในเรียงความทำให้ยากต่อการอ่านและทำความเข้าใจข้อความ (โดยรวม มากกว่า 5 ข้อผิดพลาดต่อ 100 คำ ).
เกณฑ์การประเมินเรียงความ
- หากต้องการได้รับเกรด "ผ่าน" สำหรับเรียงความ งานจะต้องผ่านเกณฑ์อย่างน้อยสามเกณฑ์: เกณฑ์ 1 และ 2 + เกณฑ์ใดก็ได้ของเกณฑ์ 3, 4, 5
- ถ้าเป็นในเรียงความ น้อยกว่า 250 คำ, ที่ เรียงความไม่ได้รับการตรวจสอบตามเกณฑ์ 1-5
จะมีการระบุไว้ในเซลล์ตามเกณฑ์การประเมินทั้งหมด "ความล้มเหลว"
- หากเรียงความตามเกณฑ์ที่ 1 ระบุว่า "ล้มเหลว" จะไม่มีการตรวจสอบเรียงความตามเกณฑ์ที่ 2-5เซลล์ต่างๆ จะถือว่า "ล้มเหลว" สำหรับเกณฑ์การประเมินทั้งหมด
- หากเรียงความตามเกณฑ์ที่ 1 ได้รับ "ผ่าน" และเกณฑ์ที่ 2 ได้รับ "ไม่ผ่าน" เรียงความตามเกณฑ์ที่ 3-5 จะไม่ถูกตรวจสอบ
ในเซลล์ตามเกณฑ์การประเมิน 3-5 จะได้รับ "ความล้มเหลว"
เกณฑ์
ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด เรียงความจะถูกตรวจสอบตามเกณฑ์ทั้งห้าข้อ
1. จับคู่ธีม
เงื่อนไขการให้คะแนน
จำนวนคะแนน (สูงสุด 20)
ผู้สำเร็จการศึกษาไม่ว่าจะรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง โต้แย้งในหัวข้อที่เสนอ เลือกวิธีที่น่าเชื่อถือในการเปิดเผย (เช่น ตอบคำถามในหัวข้อ หรือสะท้อนถึงปัญหาที่เสนอ หรือสร้างข้อความตามวิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้องกับ หัวข้อ ฯลฯ ) เพื่อแสดงเจตนารมณ์ของเรียงความอย่างชัดเจน
ผู้สำเร็จการศึกษาอภิปรายหัวข้อที่เสนออย่างเผินๆ และสามารถตรวจสอบจุดประสงค์ในการสื่อสารของเรียงความได้
เรียงความไม่สอดคล้องกับหัวข้อ
และ/หรือมองไม่เห็นเจตนาในการสื่อสารของเรียงความ เกณฑ์การประเมินเรียงความ (ด้วยระบบแปลงคะแนน
เกณฑ์
ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด เรียงความจะถูกตรวจสอบตามเกณฑ์ทั้งห้าข้อ
) (แนะนำสำหรับสถาบันอุดมศึกษา)
เงื่อนไขการให้คะแนน
2. การโต้แย้ง ดึงดูดเนื้อหาวรรณกรรม ผู้สำเร็จการศึกษาเมื่อเปิดเผยหัวข้อของเรียงความจะสร้างเหตุผลตามวรรณกรรมในประเทศหรือโลกอย่างน้อยหนึ่งงานที่คุณเลือก กำหนดวิธีการใช้วรรณกรรมของคุณแสดงให้เห็นระดับความเข้าใจที่แตกต่างกัน: จากองค์ประกอบการวิเคราะห์ความหมาย (เช่น ธีม ประเด็น โครงเรื่อง ตัวละคร ฯลฯ)เพื่อวิเคราะห์วรรณกรรมอย่างครอบคลุมในความสามัคคีของรูปแบบและเนื้อหา เข้ารับการรักษาข้อผิดพลาดข้อเท็จจริงไม่เกิน 1 ข้อที่เกี่ยวข้องกับความรู้ด้านวรรณกรรม
ผู้สำเร็จการศึกษาสร้างข้อโต้แย้งตามเนื้อหาวรรณกรรมแต่ จำกัดเพียงข้อความทั่วไปเกี่ยวกับงานศิลปะ
และ/หรือจำกัด การเล่าขานงานศิลปะอย่างเรียบง่าย ;
เรียงความถูกเขียนขึ้น โดยไม่ต้องใช้สื่อวรรณกรรม
และ/หรือเข้ารับการรักษา ข้อผิดพลาดข้อเท็จจริง 2-4 รายการเกี่ยวข้องกับความรู้ด้านวรรณกรรม
หรือวรรณกรรมที่กล่าวถึงในงานเท่านั้นโดยไม่เป็นพื้นฐานในการให้เหตุผล
และ/หรือเรียงความมีข้อผิดพลาดข้อเท็จจริง 5 ข้อขึ้นไป
และ/หรือมองไม่เห็นเจตนาในการสื่อสารของเรียงความ เกณฑ์การประเมินเรียงความ (ด้วยระบบแปลงคะแนน
เกณฑ์
ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด เรียงความจะถูกตรวจสอบตามเกณฑ์ทั้งห้าข้อ
3. องค์ประกอบ
จำนวนคะแนน
และตรรกะของการให้เหตุผล
งานมีความโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ขององค์ประกอบการนำเสนอความคิดเชิงตรรกะและสัดส่วนของส่วนต่าง ๆ ภายในส่วนความหมายไม่มีการละเมิดความสอดคล้องหรือการทำซ้ำอย่างไม่สมเหตุสมผล
(สูงสุด 20)
งานนี้โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์ขององค์ประกอบส่วนต่าง ๆ เชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุผล แต่ ภายในส่วนความหมายมีการละเมิดลำดับและการซ้ำซ้อนที่ไม่มีมูล
และ/หรือเจตนาในการเรียบเรียงปรากฏชัดในเรียงความแต่ มีการละเมิดการเชื่อมโยงองค์ประกอบระหว่างส่วนความหมาย
การละเมิดตรรกะขั้นต้นรบกวนการทำความเข้าใจความหมายของสิ่งที่เขียน วิทยานิพนธ์และหลักฐานขาดหายไป หรือการโต้แย้งไม่น่าเชื่อถือ
และ/หรือ ความคิดนั้นเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกและไม่พัฒนา .
และ/หรือมองไม่เห็นเจตนาในการสื่อสารของเรียงความ เกณฑ์การประเมินเรียงความ (ด้วยระบบแปลงคะแนน
เกณฑ์
ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด เรียงความจะถูกตรวจสอบตามเกณฑ์ทั้งห้าข้อ
4. คุณภาพของการเขียน (คุณภาพของเรียงความ)
ผู้สำเร็จการศึกษาจะแสดงความคิดได้อย่างถูกต้อง โดยใช้คำศัพท์และโครงสร้างไวยากรณ์ที่หลากหลาย ใช้คำศัพท์อย่างเหมาะสมเมื่อจำเป็น และหลีกเลี่ยงถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจ
จำนวนคะแนน
ผู้สำเร็จการศึกษาแสดงความคิดของเขาอย่างถูกต้อง แต่คำพูดของเขามีลักษณะเฉพาะด้วยคำศัพท์ที่ไม่ดีและความซ้ำซากจำเจของโครงสร้างไวยากรณ์ของคำพูดของเขา
(สูงสุด 20)
การพูดที่มีคุณภาพต่ำจะทำให้เข้าใจความหมายได้ยากขึ้นอย่างมาก หรือเรียงความเขียนด้วยภาษาที่แย่และเป็นภาษาดั้งเดิม หรือเต็มไปด้วยสำนวนภาษาพูดและคำหยาบคาย
5. ความคิดริเริ่มของเรียงความ
ผู้สำเร็จการศึกษาแสดงให้เห็นถึงแนวทางที่สร้างสรรค์และไม่ได้มาตรฐานในการเปิดเผยหัวข้อ (เรียงความเน้นความคิดที่น่าสนใจ หรือข้อโต้แย้งที่ไม่คาดคิดและในเวลาเดียวกันก็โน้มน้าวใจ หรือการสังเกตใหม่ๆ ฯลฯ) หรือรูปแบบที่สดใส
ผู้สำเร็จการศึกษาไม่ได้แสดงให้เห็นถึงความคิดสร้างสรรค์และ/หรือแนวทางที่สร้างสรรค์ที่ไม่ได้มาตรฐาน และ/หรือรูปแบบความคิดริเริ่มสร้างสรรค์
และ/หรือมองไม่เห็นเจตนาในการสื่อสารของเรียงความ เกณฑ์การประเมินเรียงความ (ด้วยระบบแปลงคะแนน
เกณฑ์
ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด เรียงความจะถูกตรวจสอบตามเกณฑ์ทั้งห้าข้อ
6. บรรทัดฐานการพูด
จำนวนคะแนน
มีข้อผิดพลาดในการพูดไม่เกิน 2 ครั้ง
(สูงสุด 20)
มีข้อผิดพลาดในการพูด 3-4 ครั้ง
7. มาตรฐานการสะกดคำ
มีข้อผิดพลาดในการพูด 5 ครั้งขึ้นไป
ไม่มีข้อผิดพลาดในการสะกด หรือมีข้อผิดพลาดเล็กน้อย 1 รายการ
มีการสะกดผิด 2-3 ข้อ
มีการสะกดผิด 4-5 ข้อ
มีการสะกดผิดมากกว่า 5 ครั้ง
และ/หรือมองไม่เห็นเจตนาในการสื่อสารของเรียงความ เกณฑ์การประเมินเรียงความ (ด้วยระบบแปลงคะแนน
เกณฑ์
ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด เรียงความจะถูกตรวจสอบตามเกณฑ์ทั้งห้าข้อ
8. บรรทัดฐานเครื่องหมายวรรคตอน
จำนวนคะแนน
ไม่มีข้อผิดพลาดเครื่องหมายวรรคตอน หรือมีข้อผิดพลาดเล็กน้อย 1 รายการ
(สูงสุด 20)
มีข้อผิดพลาดเครื่องหมายวรรคตอน 2-3 ข้อ
มีข้อผิดพลาดเครื่องหมายวรรคตอน 4-5 ข้อ
มีข้อผิดพลาดเครื่องหมายวรรคตอนมากกว่า 5 รายการ
9. กฎไวยากรณ์
มีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์ไม่เกิน 2 ครั้ง
มีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์ 3-4 ข้อ
มีข้อผิดพลาดทางไวยากรณ์ 5 ข้อขึ้นไป
10. ความแม่นยำตามจริงในวัสดุพื้นหลัง
ไม่มีข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้นจริง
มีข้อผิดพลาดข้อเท็จจริงในเนื้อหาพื้นหลัง (อย่างน้อยหนึ่งรายการ)
ทำเครื่องหมายบนระบบการให้เกรดสิบจุด
คะแนนหลัก
ตัวอย่างการทำงานในการเขียนเรียงความ (การทำงานกับร่าง)
สไลด์ 25 – 29 มีตัวอย่างงานเขียนเรียงความ:
จัดทำแผนนำเสนอเป็นแผนผังสำหรับห้าหัวข้อ
(หนึ่งหัวข้อสำหรับแต่ละทิศทาง (ปีการศึกษา 2558-2559))
ทิศทาง "เวลา"
หัวข้อ: “สังคมและยุคสมัย”
สังคมและยุคสมัยเกี่ยวข้องกันอย่างไร? (บทนำ)
วิทยานิพนธ์ 3
วิทยานิพนธ์ 4
วิทยานิพนธ์ 2
วิทยานิพนธ์ 1
การตื่นรู้หรือภาพลวงตาของสังคมขึ้นอยู่กับกิจกรรมของ “วีรบุรุษแห่งกาลเวลา”
ยุคหนึ่งเป็นก้าวหนึ่งของการพัฒนาสังคม
การกระทำของมนุษย์และความต้องการของเขาเป็นตัวกำหนดความคิดแห่งยุคสมัย
ยุค – ช่วงเวลาที่ยาวนานพร้อมปรากฏการณ์และเหตุการณ์ลักษณะเฉพาะ
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยุคแห่งการตรัสรู้ สงครามนโปเลียน
- แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ" (นโปเลียน);
- อ. พุชกิน "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" (ปีเตอร์ที่ 1)
แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ";
- ม. โลโมโนซอฟ;
- สมัยใหม่ (กวี ศิลปิน ฯลฯ )
เอฟ. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ" (นโปเลียน);
อ. กรีโบเยดอฟ “ วิบัติจากปัญญา” (Chatsky);
เอ็น. โกกอล. “ วิญญาณที่ตายแล้ว” (Chichikov)
บทสรุป (บทสรุป):
สังคมและยุคสมัยมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ปฏิสัมพันธ์ของทั้งสองถือเป็นเส้นทางการพัฒนาตามธรรมชาติ
ทิศทาง "บ้าน"
หัวข้อ: “บ้าน: ไม่ลงรอยกันกับตัวเองและโลก”
เมื่อใดที่บ้านเป็นสถานที่แห่งความไม่ลงรอยกันกับตัวคุณเองและโลก? (บทนำ)
วิทยานิพนธ์ 4
วิทยานิพนธ์ 1
วิทยานิพนธ์ 3
วิทยานิพนธ์ 2
บ้านควรเป็นเกาะแห่งความสุข ความสงบ และให้ความรู้สึกปลอดภัย
ไม่มีความสุขในบ้านถ้า
ในความยากจนและขัดสน บ้านหลังนี้ถูกมองว่าเป็นที่พักพิงชั่วคราว และทำให้เกิดการประท้วงภายใน
ความไม่พอใจในชีวิตเกิดขึ้นหากไม่มีความเคารพซึ่งกันและกันในครอบครัวและความรุนแรง
ที่นั่นว่างเปล่าและเปล่าเปลี่ยว
แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ" (รอสตอฟ)
ไอ. กอนชารอฟ. “ Oblomov” (“ ความฝันของ Oblomov”)
ไอ. บูนิน. "แอปเปิ้ลโทนอฟ"
อ. พุชกิน "ยูจีนโอจิน" (โอจิน);
อ. ออสตรอฟสกี้ "พายุฝนฟ้าคะนอง" (ครอบครัว Kabanov)
เอ็ม. กอร์กี. “ที่ก้นบึ้ง” (ซาติน, นักแสดง, ติ๊ก ฯลฯ )
บทสรุป (บทสรุป):
ความอบอุ่นจากเตา ความรัก และความเข้าใจซึ่งกันและกัน ช่วยหลีกเลี่ยงหรือเอาชนะความขัดแย้งกับตนเองและโลก
ทิศทาง "เส้นทาง"
หัวข้อ: “เส้นทางสู่ตัวคุณเอง”
ทำไมเส้นทางสู่ตัวเองถึงยากขนาดนี้? (บทนำ)
วิทยานิพนธ์ 3
วิทยานิพนธ์ 2
วิทยานิพนธ์ 1
การค้นหาความสามัคคีกับตัวเองขึ้นอยู่กับตัวบุคคลเป็นหลัก
หากต้องการรู้จักและเข้าใจตัวเอง คุณต้องเต็มใจที่จะรู้และเข้าใจผู้อื่น
การขาดความสามัคคีในตัวเองเป็นสาเหตุของความทุกข์ยากทั้งทางร่างกายและจิตใจ
เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ. “ ฮีโร่ในยุคของเรา” (Pechorin)
เอฟ. ดอสโตเยฟสกี “ อาชญากรรมและการลงโทษ” (Raskolnikov)
เอฟ. ดอสโตเยฟสกี “ อาชญากรรมและการลงโทษ” (Raskolnikov, Sonya)
แอล. ตอลสตอย. “ สงครามและสันติภาพ” (Bolkonsky, Bezukhov)
แอล. ตอลสตอย. “ สงครามและสันติภาพ” (เบซูคอฟ)
เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ. “ ฮีโร่ในยุคของเรา” (Pechorin)
บทสรุป (บทสรุป):
การรู้จักตนเองเป็นกระบวนการเอาชนะความเห็นแก่ตัว การคืนดีกับจุดแข็งและจุดอ่อนของผู้อื่น ด้วยความหลากหลายและความไม่สมบูรณ์ของโลก
ทิศทาง "ความรัก"
หัวข้อ: “ใบหน้าแห่งความรัก”
ความรักมีกี่หน้า? (บทนำ)
วิทยานิพนธ์ 4
วิทยานิพนธ์ 3
วิทยานิพนธ์ 1
วิทยานิพนธ์ 2
ความรักคือการปลดปล่อยจิตวิญญาณจากการถูกจองจำของโลกวัตถุ
ความรักคือบททดสอบ
ความรักคือการต่ออายุผ่านความทุกข์และความผิดหวัง
ความรักคือความสุขทางอารมณ์และจิตวิญญาณสูงสุด
จิตใจและหัวใจ
ไอ. กอนชารอฟ. "โอโบลอฟ"
เนื้อเพลงโดย A. Pushkin ("Confession", "ฉันจำช่วงเวลาที่วิเศษ ... ", "Madonna")
อ. พุชกิน "Eugene Onegin" (ทาเทียนา)
เอฟ. ดอสโตเยฟสกี “ อาชญากรรมและการลงโทษ” (Raskolnikov, Sonya)
เนื้อเพลงโดย A. Pushkin (“ ฉันรักคุณ…”)
เนื้อร้องโดย A. Pushkin (“Burnt Letter”)
เนื้อร้องโดย F. Tyutchev (“โอ้ เรารักอย่างอาฆาตแค้น…”)
เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ. "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา" (เจ้าหญิงแมรี)
I. ทูร์เกเนฟ “ พ่อและลูกชาย” (บาซารอฟ)
บทสรุป (บทสรุป):
ความรักมีหลายแง่มุม ซับซ้อน แต่มีประโยชน์และสร้างสรรค์สำหรับจิตวิญญาณมนุษย์เสมอ
ทิศทาง "ปีแห่งวรรณกรรมในรัสเซีย"
หัวข้อ: “วรรณกรรมเป็นคำสารภาพหรือเทศนา?”
วรรณกรรมควรบอกเล่าชีวิตตามความจริงหรือสอนวิธีดำเนินชีวิต? (บทนำ)
วิทยานิพนธ์ 3
วิทยานิพนธ์ 2
วิทยานิพนธ์ 1
วิทยานิพนธ์ 4
กุญแจสำคัญในการเปลี่ยนแปลงคือการทำให้จิตวิญญาณบริสุทธิ์
หากปราศจากคำสารภาพก็จะไม่มีความเข้าใจในความจริง ความบริสุทธิ์ และการหลุดพ้นจากความหลงผิด
โลกแห่งงานศิลปะเป็นแบบอย่างของสังคมและความสัมพันธ์ของมนุษย์
เอ็น. โกกอล. "วิญญาณที่ตายแล้ว"
แอล. ตอลสตอย. "สงครามและสันติภาพ".
เอ็ม. กอร์กี. "ที่ด้านล่าง", "หญิงชราอิเซอร์กิล"
ไอ. บูนิน. “นายมาจากซานฟรานซิสโก”
อี. ซัมยาติน. "เรา".
เอฟ. ดอสโตเยฟสกี “ อาชญากรรมและการลงโทษ” (Raskolnikov);
อ. พุชกิน "ยูจีนโอจิน" (Onegin)
I. ทูร์เกเนฟ “ พ่อและลูกชาย” (Pavel Kirsanov, Bazarov)
เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ. “ ฮีโร่ในยุคของเรา” (Pechorin)
เอ็ม. เลอร์มอนตอฟ. "มตซีรี" (มตซีรี)
บทสรุป (บทสรุป):
หน้าที่ของวรรณกรรมคือการมีอิทธิพลต่อความคิดและจิตใจของบุคคลผ่านการทำให้บริสุทธิ์ การหลุดพ้นจากความไร้สาระและความหลงผิด
คือการประกาศโดยการสารภาพบาป
การบ้าน :
เขียนคำนำและบทสรุปของแต่ละหัวข้อที่มีชื่ออยู่ในสไลด์ 25 - 29 ใช้เนื้อหาจากสไลด์ 5 - 13 วิชาบังคับก่อน: การแนะนำและบทสรุปต้องเป็นประเภทที่แตกต่างกัน (หนึ่งในตัวเลือกข้อสรุปสามารถทำซ้ำได้สองครั้ง เนื่องจากมี 4 ตัวเลือก ของพวกเขา) ระบุตัวเลือกคำนำและข้อสรุปที่คุณเลือกตามลำดับ
การเติบโตในด้านขอบเขตและอำนาจของอิทธิพลของพระคัมภีร์ที่มีต่อกระบวนการวรรณกรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการทำให้สังคมรัสเซียเป็นประชาธิปไตยซึ่งเกิดจากการยกเลิกการเป็นทาสและการปฏิรูปอื่น ๆ ศิลปะวรรณกรรมเปิดกว้างและเชี่ยวชาญขอบเขตของชีวิตใหม่ สถานที่ที่เพิ่มขึ้นในนั้นถูกครอบครองโดยตัวละครจาก "ชนชั้นล่าง" พื้นบ้านซึ่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้กลายเป็นหนังสือในความหมายสูงสุดของคำมานานแล้ว
ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่บทกวีของ F. I. Tyutchev ซึ่งสร้างความประทับใจอย่างมากต่อผู้อ่านและเป็นเวลานานทำให้เกิดการตอบสนองในวรรณคดี - "หมู่บ้านที่ยากจนเหล่านี้ ... " * (1855) สร้างภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอด - ผู้พเนจร ในมาตุภูมิราวกับว่าเขาได้ยกโลกทั้งใบไว้บนบ่าของเขา:
แบกภาระของแม่ทูนหัวไว้
ทุกท่าน แผ่นดินที่รัก
ในรูปแบบทาส ราชาแห่งสวรรค์
เขาก็ออกมาอวยพร
ความสนใจที่เห็นอกเห็นใจของนักเขียนใน "คนธรรมดา" - ผู้หาเลี้ยงครอบครัวและผู้พิทักษ์รัสเซีย - มาจากสมัยโบราณ อย่างน้อยก็จาก "The Tale of Igor's Campaign" วีรสตรีที่ฉลาดที่สุดคนหนึ่งในวรรณคดีรัสเซียยุคกลางคือ Fevronia หญิงสาวชาวนาที่ฉลาดและชอบธรรมซึ่งกลายเป็นเจ้าหญิงใน Murom (“ The Tale of Peter and Fevronia” โดย Ermolai-Erasmus กลางศตวรรษที่ 16) ผู้อ่านที่ใส่ใจเรื่องความทรงจำจะมองเห็นแกลเลอรี่ภาพชีวิตทั้งหมดที่มีลักษณะทางสังคมเดียวกันด้วยตาภายใน: Anastasia Markovna - ภรรยาของ Avvakum และสหายในอ้อมแขน, Shumilov ของ Fonvizin, Vanka, Petrushka, Eremeevna, Tsifirkin, Kuteikin, Liza ของ Karamzin , อันยูตะของราดิชเชฟ, ลิซ่าของกริโบเยดอฟ...
แต่นี่เป็นเพียงลางสังหรณ์ของสิ่งที่จะเกิดขึ้นเมื่อผู้ชาย ผู้หญิง ทหาร คอสแซค เซ็กซ์ตัน พ่อค้า เสมียน โค้ช ภารโรง ขี้ข้า ช่างฝีมือ (คุณไม่สามารถนับได้ทั้งหมด!) เทลงในหน้าหนังสือใน ฝูงชนจำนวนมหาศาล แต่มีใบหน้าและโชคชะตาที่เป็นเอกลักษณ์ วาดโดย I. S. Turgenev, I. A. Goncharov, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, L. N. Tolstoy, N. S. Leskov, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, V. G. Korolenko... โลกทัศน์ของทะเลอันกว้างใหญ่ของมนุษย์นี้คือ ซับซ้อน มีองค์ประกอบหลายองค์ประกอบ อนุรักษ์นิยมและมีความยืดหยุ่น และไม่ให้ความสำคัญกับคำจำกัดความที่แม่นยำและเป็นขั้นสุดท้าย แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหากคุณต้องการเข้าใจบางสิ่งบางอย่างในภาพของชีวิตประจำชาติที่สร้างขึ้นโดยหนังสือคลาสสิกของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คุณต้องจำหนังสือหนังสืออยู่เสมอ ความลึกที่ซ่อนอยู่ของตัวละครพื้นบ้านรัสเซียถูกเปิดเผยต่อผู้อ่านและผู้ชมโดยละครของ A. N. Ostrovsky และประวัติศาสตร์อันยาวนานของการตีความเชิงวิพากษ์วิจารณ์และการแสดงละครของ The Thunderstorm* (1859) มีประโยชน์อย่างยิ่งในเรื่องนี้ การตีความเหล่านี้บางส่วนกลายเป็นเหตุการณ์ในชีวิตไม่เพียงแต่ในวรรณคดีและละครเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคลื่อนไหวของความคิดทางสังคมในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียด้วย การสะท้อนและการถกเถียงมุ่งเน้นไปที่ภาพลักษณ์ของ Katerina Kabanova เป็นหลักและที่ใจกลางของพวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของภาพลักษณ์ที่มีชีวิตแบบองค์รวมและไม่รู้จักเหนื่อยกับสถานการณ์ภายนอกที่น่าอัศจรรย์นี้กับ "ศีลธรรมอันโหดร้าย" ของ Kalinov ต่อครอบครัวที่ นางเอกสาวถูกส่งไป “อาณาจักรมืด” เลย แน่นอนว่ามุมมองดังกล่าวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และจำเป็น แต่มันสามารถทำให้เกิดการตัดสินที่ตรงกันข้ามได้ดังเช่นที่เกิดขึ้นในบทความที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับ "พายุฝนฟ้าคะนอง": "รังสีแห่งแสงในอาณาจักรมืด" โดย N. A. Dobrolyubov (2403) และ "แรงจูงใจของละครรัสเซีย" โดย D. N. Pisarev ( พ.ศ. 2407) Dobrolyubov เห็นใน Katerina "การประท้วงต่อต้านแนวคิดเรื่องศีลธรรมของ Kabanov การประท้วงดำเนินไปจนถึงจุดสิ้นสุดประกาศทั้งภายใต้การทรมานในบ้านและเหนือเหวที่หญิงผู้น่าสงสารโยนตัวเองลงไป" Pisarev ไม่เห็นด้วยกับ Dobrolyubov อย่างเด็ดขาด: เขาเห็น "Russian Ophelia" ผู้ซึ่ง "สร้างความสับสนทั้งชีวิตของเธอเองและชีวิตของผู้อื่นในทุกขั้นตอน" ซึ่ง "ได้กระทำสิ่งโง่ ๆ มากมายแล้วโยนตัวเองลงไปในน้ำและทำให้ ความโง่เขลาครั้งสุดท้ายและสำคัญ” แต่ขั้วเดียวกันนี้ในตำแหน่งของนักวิจารณ์ที่มีความสามารถสองคนซึ่งเป็น "ปรมาจารย์แห่งจิตใจ" ที่แท้จริงของเยาวชนในสมัยของพวกเขานั้นฉันคิดว่าเป็นผลมาจากการให้ความสนใจไม่เพียงพอว่า Katerina เกี่ยวข้องกับตัวเองอย่างไรนักเขียนบทละครพรรณนาถึงโลกภายในของเธออย่างไร วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของเธอ ความเป็นฝ่ายเดียวนี้กำหนดโดยธรรมเนียมที่แพร่หลายมาหลายปีในการพิจารณาว่างานศิลปะเป็นการแสดงในการต่อสู้ทางสังคมเป็นหลัก ยังทำให้ความสนใจของเด็กนักเรียนในการเล่นที่ยอดเยี่ยมลดลงอีกด้วย ผู้อ่านรุ่นเยาว์ถูกดึงเข้าสู่การอภิปรายเกี่ยวกับว่าขบวนการปลดปล่อยต้องการ Katerina หรือไม่ ("เรย์" - ไม่ใช่ "เรย์" ตัวละครที่แข็งแกร่ง - ตัวละครที่อ่อนแอ ยังไม่บรรลุนิติภาวะ และสับสน) และโดยแทบไม่รู้ตัว พวกเขาเปลี่ยนภาพสามมิติที่มีชีวิต ให้กลายเป็นวิทยานิพนธ์แบนๆ ในขณะเดียวกัน Ostrovsky ด้วยความรักแบบพ่อแสดงให้เห็นถึงการก่อตัวของนางเอกของเขา - รูปแบบที่สิ้นสุดลงด้วยความโศกเศร้าครั้งใหญ่ของเขาในความตาย แต่เป็นความตายที่ยกระดับบุคคล สำหรับผู้เขียนการเชื่อมโยงโดยธรรมชาติของ Katerina กับโลกทัศน์ของคริสเตียนกับความสามัคคีที่สดใสของศรัทธาความดีความบริสุทธิ์ปาฏิหาริย์และเทพนิยายมีความสำคัญอย่างยิ่ง แน่นอนว่านักวิจารณ์สังเกตเห็นคุณลักษณะนี้ของภาพลักษณ์ของนางเอก การวิเคราะห์ที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับความประทับใจและความฝันในวัยเด็กของ Katerina สามารถพบได้ในบทความของ Dobrolyubov ซึ่งที่โรงเรียนมักจะลดเหลือเพียงความคิดในชื่อเรื่อง แต่ Dobrolyubov ยังถือว่าความประทับใจของนางเอกที่ได้รับในบ้านแม่ของเธอคือปรากฏการณ์ของ "อาณาจักรแห่งความมืด" “ ลองดูให้ดี: คุณจะเห็นว่า Katerina ถูกเลี้ยงดูมาด้วยแนวคิดที่เหมือนกับแนวคิดเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมที่เธออาศัยอยู่และไม่สามารถละทิ้งสิ่งเหล่านี้ได้โดยไม่มีการศึกษาเชิงทฤษฎีใด ๆ เรื่องราวของผู้พเนจรและข้อเสนอแนะของครอบครัวของเธอแม้ว่าเธอจะประมวลผลด้วยวิธีของเธอเอง แต่ก็อดไม่ได้ที่จะทิ้งร่องรอยที่น่าเกลียดไว้ในจิตวิญญาณของเธอและแน่นอนว่าเราเห็นในบทละครที่ Katerina สูญเสียความฝันอันสดใสของเธอและ แรงบันดาลใจในอุดมคติและสูงส่งยังคงรักษาสิ่งหนึ่งจากการเลี้ยงดูความรู้สึกอันแรงกล้าของเธอ - ความกลัวต่อพลังมืดบางอย่าง สิ่งที่ไม่รู้จัก ซึ่งเธอไม่สามารถอธิบายกับตัวเองได้ดีหรือปฏิเสธได้” ยุติธรรม. และมันไม่ยุติธรรมเลย เพราะแนวคิดเดียวกันนี้ทำให้เธอมีความกล้าหาญ ความตรงไปตรงมา และการไม่ยอมประนีประนอมต่อความรุนแรงและการโกหก และหากเป็นเรื่องจริงที่บทละครเป็นแสงแล้วภาพนี้ก็ปรากฏในความทรงจำในวัยเด็กของ Katerina:“ คุณรู้ไหม” เธอเล่าให้ Varvara เกี่ยวกับโบสถ์ที่“ เธอชอบที่จะตาย”“ ใน วันที่มีแดดสดใส เสาอันสว่างไสวจากโดมก็ลอยไป และควันก็เคลื่อนตัวอยู่ในเสานี้เหมือนเมฆ และฉันก็เห็นว่ามันเคยเป็นเหมือนเทวดาบินและร้องเพลงอยู่บนเสานี้” และท้ายที่สุดเธอก็กลัวเพียงความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเธอเท่านั้น: “มันไม่ได้น่ากลัวขนาดนั้นที่จะฆ่าคุณ แต่ความตายจะตามหาคุณเหมือนอย่างที่คุณเป็น พร้อมด้วยบาปทั้งหมดของคุณ และด้วยความคิดชั่วร้ายทั้งหมดของคุณ” หาก Katerina ไม่มีศรัทธาในความศักดิ์สิทธิ์ของพระบัญญัติในพระคัมภีร์ก็คงจะไม่มีบุคลิกที่เคารพนับถือและไม่ย่อท้อของเธอ: จะมี Varvara โดยเจตนาแอบแฝงอีกคนหนึ่งที่ไม่กลัวบาป - ตราบใดที่ทุกอย่างยังคงถูกปกปิด รายละเอียดต่อไปนี้มีความสำคัญ: Varvara ฟังเรื่องราวของ Katerina เกี่ยวกับชีวิตในบ้านแม่ของเธอเกี่ยวกับดอกไม้คำอธิษฐานผู้แสวงบุญผู้แสวงบุญข้อสังเกต: "แต่มันก็เหมือนกันกับเรา" โดยพื้นฐานแล้ว Dobrolyubov แสดงออกถึงแนวคิดเดียวกันเมื่อพูดถึงแนวคิดของ Katerina ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับแนวคิดเรื่องสิ่งแวดล้อม Katerina ตอบ Varvara ด้วยความเข้าใจอันลึกซึ้งของเธอว่า “ใช่ ทุกอย่างที่นี่ดูเหมือนจะมาจากภายใต้การถูกจองจำ” แต่ความหมายของพระบัญญัติเปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับวิธีการยอมรับ - โดยอิสระหรือโดยไม่สมัครใจ? เป็นเรื่องสำคัญจริง ๆ หรือไม่ว่าเราจะรักษาความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมได้อย่างไร - โดยสมัครใจหรืออยู่ภายใต้ความเจ็บปวดจากการลงโทษ? และ Marfa Ignatievna และ Katerina ไม่มองบาปของการล่วงประเวณีในลักษณะเดียวกันหรือ? มีเรื่องให้คิดมากมายที่นี่
The Thunderstorm ไม่ใช่ตัวละครหญิงที่แข็งแกร่งเพียงตัวเดียว แต่มีตัวละครหญิงที่แข็งแกร่งถึงสองตัว Marfa Ignatievna เป็นภาพที่มีชีวิตชีวาไม่น้อยไปกว่า Katerina ในการวาดภาพเขา Ostrovsky ผสมผสานคุณธรรมและความภักดีที่โอ้อวดกับประเพณีทางศีลธรรมที่ขัดแย้งและเป็นธรรมชาติความปรารถนาอันแรงกล้าต่ออำนาจและความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่องความใจร้ายและความทุกข์ทรมาน “ท่านผู้โง่เขลา! เธอให้เงินกับคนจน แต่กินครอบครัวของเธอจนหมด” Kuligin พูดกับ Boris Grigoryevich เกี่ยวกับ Marfa Ignatievna และดูเหมือนว่าจะทำให้แก่นแท้ของมนุษย์ของเธอหมดลง Dobrolyubov เข้าใจ Kabanova ด้วยจิตวิญญาณนี้ แต่การเล่นไม่อนุญาตให้เราหยุดอยู่แค่นั้น แน่นอนว่า Marfa Ignatievna ทำลายครอบครัวของเธอด้วยมือของเธอเอง: การที่เธอมีส่วนร่วมในความเมาของ Tikhon ความชั่วร้ายของ Varvara และการฆ่าตัวตายของ Katerina ไม่ต้องสงสัยเลย แต่เธอกระทำด้วยความเชื่อมั่นอย่างเต็มเปี่ยม และหัวใจของความเป็นแม่ของเธอก็เจ็บปวดจริงๆ มีเพียงหัวใจดวงนี้เท่านั้นที่ไม่ได้ปกครองด้วยความรัก แต่ด้วยความโกรธ ไม่ใช่ด้วยความเมตตา แต่ด้วยความเกลียดชัง จากการปรากฏตัวครั้งแรกบนเวที Marfa Ignatievna กดดัน Katerina ให้ทะเลาะกันอย่างต่อเนื่องโดยเปลี่ยนทุกคำพูดทุกท่าทางด้วยจิตวิญญาณแห่งความเป็นศัตรู ชัดเจน: เป็นเรื่องยากที่แม่สามีจะไม่อิจฉาลูกชายของลูกสะใภ้ แต่นี่ไม่ใช่ปัญหาเดียวเท่านั้น Katerina ผู้ซึ่งต้องการรักทุกคนที่พร้อม - ไม่ใช่จากการรับใช้ แต่จากความมีน้ำใจของหัวใจ - เพื่อเรียกแม่สามีที่ใจแข็งของเธอเป็นคนแปลกหน้าที่เข้ากันไม่ได้สำหรับ Marfa Ignatievna และความรักที่เธอมีต่อทิฆอนก็เต็มไปด้วยความดูถูก รายละเอียดที่ดีอีกประการหนึ่ง: แม่สอนลูกชายของเธอเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของชีวิตครอบครัวบนถนนต่อหน้าภรรยาและน้องสาวของเขาท่ามกลางสายตาของชาว Kalinovites ที่เดินอยู่อย่างครบถ้วนจงใจทำให้เขาอับอายและโกรธเคืองมากขึ้นเรื่อย ๆ Tikhon แก้ตัวอย่างเขินอาย “ Kabanova (สงบอย่างสมบูรณ์) คนโง่! (ถอนหายใจ). พูดอะไรกับคนโง่ได้บ้าง! มีบาปเพียงอย่างเดียว!”
ไม่ แม่สามีและลูกสะใภ้มีศรัทธา "ทางจดหมาย" เหมือนกัน แต่มีจิตวิญญาณต่างกัน หากเราใช้ภาพข่าวประเสริฐ สิ่งเหล่านี้จะมีสมบัติที่แตกต่างกัน พวกฟาริสีกินจดหมายเคยตำหนิพระเยซูที่ทรงรักษาผู้คนในวันสะบาโต ซึ่งเป็นช่วงที่งานทั้งหมดถูกห้าม และพระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่าความดีสามารถทำได้ในวันเสาร์ และระบุเหตุผลที่แท้จริงของการตำหนิพวกเขา:
“เกิดจากงูพิษ! คุณจะพูดความดีได้อย่างไรเมื่อคุณชั่วร้าย? เพราะปากพูดจากความเหลือล้นของใจ
คนดีย่อมนำของดีมาจากทรัพย์สมบัติอันดี แต่คนชั่วก็นำความชั่วออกมาจากขุมทรัพย์ชั่ว”
วันนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าการปรากฏตัวของ "พายุฝนฟ้าคะนอง" มีการระเบิดทั้งในสื่อและบนเวที ท้ายที่สุดมีผู้หญิงที่ชอบธรรมที่แท้จริงเพียงคนเดียวที่นี่ - คนบาปที่มีความผิดฐานล่วงประเวณีและฆ่าตัวตาย ดูเหมือนจะไม่ใช่เรื่องยากที่จะพิสูจน์เธอ: หลังจากนั้นเธอก็ถูกสามีของเธอผลักออกไปและดูถูกสามีซึ่งไม่รู้ว่าเขากำลังทำอะไรอยู่ บ้านของเธอกลายเป็นคุก ขนมปังของเธอถูกวางยาพิษด้วยการตำหนิและแม้กระทั่งเธอ ที่รักพูดกับเธอเมื่อจากกัน มองไปรอบ ๆ ด้วยความกลัว และเมื่อพวกเขาจากกัน เขาก็ปรารถนาให้เธอจากก้นบึ้งของหัวใจ แต่เธอไม่ต้องการข้อแก้ตัวเพราะเธอตัดสินตัวเองอย่างรุนแรงที่สุด และภาพลักษณ์ของเธอยังคงส่องสว่าง: Dobrolyubov เข้าใจสิ่งนี้และแสดงให้เห็นอย่างยอดเยี่ยม แต่ Pisarev ไม่สามารถเข้าใจมันได้อยู่แล้วเพราะเขาเปรียบเทียบภาพนี้กับบล็อกที่วางแผนไว้ล่วงหน้าของ "บุคลิกภาพที่พัฒนาแล้ว" และเผยให้เห็นถึงความแตกต่างโดยสิ้นเชิงของพวกเขาจึงกำหนดเรื่องราวของ Katerina ด้วย เกือบจะเยาะเย้ยประชด:“ ฟ้าร้องฟ้าร้อง - Katerina สูญเสียจิตใจที่เหลืออยู่ ... "
ในขณะเดียวกันความคิดเรื่องชีวิตที่ชอบธรรมและคนชอบธรรมซึ่งผู้คนจะตามมาทำให้โกกอลทรมานมากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีเสน่ห์และเร่าร้อนมากยิ่งขึ้น โดยทั่วไปแล้วนี่คือแนวคิดดั้งเดิมและเป็นที่ชื่นชอบของนิทานพื้นบ้านรัสเซียและวรรณกรรมรัสเซียซึ่งปรากฏในมหากาพย์และเทพนิยายในชีวิตของนักบุญและเรื่องราวเกี่ยวกับบรรพบุรุษของคริสตจักร แต่ในช่วงเวลาที่รัสเซียยังไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเสรีภาพที่เพิ่งค้นพบและเส้นทางประวัติศาสตร์จะเปลี่ยนไปอย่างไร ในบรรดาคำถามที่ครอบงำวรรณกรรมรัสเซียมาโดยตลอด หนึ่งในสถานที่แรก ๆ ที่ถูกยึดครองโดยคำถาม ไม่ใช่เศรษฐกิจหรือการเมือง แต่มีคุณธรรม - เป็นหนทางในการแก้ไขปัญหายาก ๆ ทั้งหมดที่ประเทศเผชิญอยู่ ก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกถึงผลงานเหล่านั้นซึ่งสร้างความตื่นเต้นให้กับชาวรัสเซียเป็นอันดับแรกและจากนั้นชาวยุโรปที่โลกอ่านต่อสาธารณะในยุค 50 - 90 - หากเป็นเพียงนวนิยายของ Turgenev, Tolstoy, Goncharov, Dostoevsky, Leskov - และจะชัดเจนว่าใน ศูนย์กลางของคำถามที่ไม่เปลี่ยนแปลงคือเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคลและบทบาทของเขาในชีวิตของประชาชน
ภาพของนักฝันผู้สูงศักดิ์และคนทำงานที่ไม่เห็นแก่ตัววีรบุรุษแห่ง "ความสวยงามเชิงบวก" หรือความฝันที่จะ "เป็นคนดีอย่างสมบูรณ์" คนชอบธรรมหรือผู้ที่ต้องการดำเนินชีวิต "เหมือนพระเจ้า" จากหนังสือเหล่านี้เข้าสู่โลกแห่งจิตวิญญาณของรัสเซีย โปรดทราบว่านวนิยายของ Chernyshevsky เรื่อง "สิ่งที่ต้องทำ" ซึ่งตรงกันข้ามกับการตีความที่กำหนดอย่างเคร่งครัดไม่ใช่แนวทางในการเตรียมการปฏิวัติ แต่เป็นความพยายามที่จะดึงดูด "คนใหม่" และ "บุคคลพิเศษ" - ผู้ที่ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้คือ "โลกเกลือแห่งเกลือ" ซึ่งสามารถปรับปรุงสังคมด้วยตัวอย่างทางศีลธรรมของเขาเอง และหากผู้เขียนพรรณนาถึงความหยาบคาย ความไร้สาระ และความชั่วร้าย พวกเขาจะทำไม่ได้หากปราศจากหลักเกณฑ์ทางศีลธรรมอันสูงส่ง
นักเขียนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้ตั้งใจที่จะสร้างฮีโร่ที่พวกเขาชื่นชอบหรือความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อชีวิตในอุดมคติ การส่งผู้แสวงหาความจริงในการเดินทางข้าม Rus ', N. A. Nekrasov - ผู้เขียนบทกวี "Who Lives Well in Rus '" * (1863 - 1877) - ในขั้นแรกของถนนจะพรรณนาภาพที่น่าเชื่อถือและเป็นสัญลักษณ์:
ตลอดเส้นทางนั้น
และตามเส้นทางวงเวียน
เท่าที่ตาสามารถมองเห็นได้
คลานนอนขี่
คนเมาก็ดิ้นรน
และก็มีเสียงครวญคราง!
แต่ถ้าในมหากาพย์นี้ที่ Nekrasov ใส่ข้อสังเกตทั้งหมดความคิดทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับผู้คนแสงแห่งความหวังโดยการยอมรับของเขาเองมันก็มาจากคนที่สามารถดำเนินชีวิตในความจริงและมโนธรรมตามหลักศีลธรรม พระบัญญัติของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่กวีวาดภาพฉากในชีวิตประจำวันด้วยความพิถีพิถันทางศิลปะด้วยความรักและความหวัง: ครอบครัวชาวนาฟังผู้แสวงบุญซึ่งมีจำนวนมากในมาตุภูมิ; พวกเขาเป็นคนที่นำความจริงในพระคัมภีร์มาสู่ชนชั้นล่างบางครั้งก็ผสมผสานพวกเขากับตำนานและเทพนิยายทุกประเภทอย่างประณีต แต่ไม่สูญเสียความหมายที่จริงใจ Nekrasov ค่อยๆดึงคนพเนจรออกมาอย่างช้าๆและระมัดระวังและสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนและแม้แต่แมว Vaska ที่เล่นกับแกนหมุนซึ่งพนักงานต้อนรับเมื่อได้ยินเขาก็ทิ้งตัวลงจากตักของเธอ และคำอธิบายก็สรุปดังนี้:
ใครได้เห็นว่าเขาฟังอย่างไร
ผู้มาเยือนของคุณ
ครอบครัวชาวนา
เขาจะเข้าใจว่าไม่ว่างานอะไร
หรือการดูแลชั่วนิรันดร์
ไม่ใช่แอกของการเป็นทาสมาเป็นเวลานาน
ไม่ใช่ผับเอง
ให้กับคนรัสเซียมากขึ้น
ไม่มีการกำหนดขีดจำกัด:
มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าเขา!
อย่างไรก็ตาม Ion Lyapushkin "ตั๊กแตนตำข้าวผู้ต่ำต้อย" ซึ่งถูกกล่าวถึงในฉากนี้ดูไม่เหมือนร่างที่ใจดีใน Nekrasov ท้ายที่สุดเขาเป็นคนที่เล่าตำนาน "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" ซึ่งเป็นการฆาตกรรมที่ไร้มนุษยธรรม ทรราชปรากฏเป็นการกระทำอันชอบธรรมที่ช่วยขจัด "ภาระบาป" ออกจากโจร Kudeyar กวีไม่ได้บรรยายถึงการตอบโต้ผู้ข่มขืนว่าเป็นเส้นทางสู่ความสุขของผู้คน: ผู้ชอบธรรมในบทกวีของเขา - Ermil Girin พี่น้อง Grisha และ Savva Dobrosklonov - ปฏิบัติตามเส้นทางแห่งการตรัสรู้การบำเพ็ญตบะและความเมตตา แต่ความชั่วร้ายมากมายสะสมอยู่ในโลกจนนักคิดนักเขียนแต่ละคนหยุดคิดอย่างลึกซึ้งก่อนจะถามว่าจะทำอย่างไรกับคนร้ายที่โหดเหี้ยมและโกรธเคือง? จะกำจัดความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่รู้จบของผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามได้อย่างไร? Young Pushkin กล่าวถึงหัวข้อของ Gospel Sower ในบทกวีหลายบท หนึ่งในนั้น -“ V. L. Davydov" (1821) - เขากล่าวว่าหมายถึงความล้มเหลวของนักสู้ชาวอิตาลีในการปลดปล่อยประเทศจากแอกของออสเตรีย:
แต่คนในเนเปิลส์กลับเล่นตลกกัน
และเธอไม่น่าจะฟื้นคืนชีพที่นั่น...
ผู้คนต้องการความเงียบ
และแอกของพวกเขาจะไม่แตกเป็นเวลานาน
แสงแห่งความหวังหายไปแล้วเหรอ?
แต่ไม่! - เราจะมีความสุข
ให้เราดื่มถ้วยกระหายเลือดกันเถอะ -
และฉันจะพูดว่า: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!
การแสดงความหมายของคำว่า “ถ้วย” (พิธีกรรมศีลมหาสนิทและการลุกฮือ) ค่อนข้างโปร่งใสในที่นี้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ เมื่อเผชิญกับความล้มเหลวของผู้หลอกลวง ความพ่ายแพ้ของ Petrashevites ความกล้าหาญและความขมขื่นของสงครามไครเมีย ความสุขและความผิดหวังของการปฏิรูปชาวนา รัสเซียกลับไปสู่ปัญหาเดิมด้วยความวิตกกังวลที่มากยิ่งขึ้น . ในงานคลาสสิกของรัสเซียส่วนใหญ่ในเวลานี้ใคร ๆ ก็สามารถสังเกตเห็นการอุทธรณ์โดยตรงหรือโดยอ้อมต่อข่าวประเสริฐของแมทธิวซึ่งพระบัญญัติของพระคริสต์ดังขึ้น: "... รักศัตรูของคุณอวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณและอธิษฐานเผื่อผู้ที่รุกราน คุณและข่มเหงคุณ” (V, 44) แต่ยังมีอีกคำหนึ่งของพระองค์:
“อย่าคิดว่าเรามาเพื่อนำสันติสุขมาสู่โลก เราไม่ได้มาเพื่อนำสันติสุขมา แต่มาเพื่อเอาดาบมา
เพราะเรามาเพื่อแยกผู้ชายกับพ่อ และลูกสาวกับแม่ และลูกสะใภ้กับแม่สามี” (X, 34 - 35)
วิภาษวิธีอันชาญฉลาดและเจ็บปวดของความสงบและความดื้อรั้นสะท้อนให้เห็นในภาพวรรณกรรมที่น่าประทับใจที่สุด ฉากจากนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" ของ Dostoevsky กลายเป็นสัญลักษณ์อย่างแท้จริง เมื่อ Alyosha วิญญาณผู้ชอบธรรมเมื่ออีวานน้องชายของเขาถามว่าจะทำอย่างไรกับเจ้าของที่ดินที่ตามล่าเด็กกับสุนัขตอบว่า "ยิง!"
ดอสโตเยฟสกีรับภารกิจที่ยากจะจินตนาการได้: เพื่อสำรวจพัฒนาการของการเผชิญหน้าที่น่าเศร้าที่สุดระหว่างความดีและความชั่วในโลกมนุษย์ เมื่อระยะห่างจากความดีไปสู่ความชั่วอาจดูเหมือนไม่มีอยู่จริงหรือไม่มีนัยสำคัญ ในการทดลองทางศิลปะที่เขาจัดแสดง พระวรสารไม่เพียงแต่ปรากฏเป็นจุดเน้นของแนวความคิดและบรรทัดฐานทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งที่มาของแนวคิดและภาพพจน์อีกด้วย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระกิตติคุณมีอิทธิพลต่อกระบวนการสร้างสรรค์ โครงสร้างทางศิลปะ สไตล์ของ ทำงาน
มาเปิดนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" (พ.ศ. 2408 - 2410) Raskolnikov กำลังเตรียมที่จะดำเนินการตามแผนที่ยอดเยี่ยมของเขาและไม่เชื่อว่าเขาจะตัดสินใจดำเนินการตามนั้น เมื่อไปเยี่ยมนายหน้าโรงรับจำนำ Alena Ivanovna ฮีโร่ก็รู้สึกรังเกียจในสิ่งที่เขากำลังจะทำเศร้าโศกจนเดินไปตามทางเท้า“ เหมือนคนเมาไม่สังเกตเห็นผู้คนที่เดินผ่านไปมาและชนเข้ากับพวกเขา ... ” ดังนั้นเขาจึงจบลง ในโรงเตี๊ยมซึ่งเขาได้พบกับ Marmeladov และในคำพูดที่กลับใจและสมเหตุสมผลของคนรู้จักใหม่ในตอนแรกมีเงาและจากนั้นความทรงจำของพันธสัญญาใหม่ก็ชัดเจนยิ่งขึ้นเรื่อย ๆ "... และความลับทุกประการก็ชัดเจน" Marmeladov ออกเสียงว่า "มีปีก" พระวจนะ” จากข่าวประเสริฐของมัทธิว (X, 26)
ผู้พูดเองไม่ได้ให้ความหมายพิเศษใด ๆ กับคำเหล่านี้: เขามีลักษณะคำพูดที่ฉุนเฉียว - "เนื่องจากนิสัยชอบคุยโรงเตี๊ยมบ่อยๆ" ผู้บรรยายตั้งข้อสังเกต แต่ยิ่งคำพูดนี้ดำเนินต่อไป ยิ่งชี้ไปที่พระคัมภีร์ว่าเป็นที่มาของพยางค์นั้นมากขึ้น: “นั่นคือเหตุผลที่ฉันดื่ม เพราะในเครื่องดื่มนี้ ฉันแสวงหาความเมตตาและความรู้สึก ฉันไม่ได้มองหาความสนุกสนาน แต่แค่เศร้า... ฉันดื่มเพราะฉันอยากทนทุกข์จริงๆ!” และ "คำติดปีก" ที่ Marmeladov ใช้เริ่มดูเหมือนจะไม่ได้ตั้งใจ แนวคิดเรื่องความลับและสิ่งที่ชัดเจนไม่เพียง แต่ทำนายเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เท่านั้น (อาชญากรรมจะถูกเปิดเผย) แต่ยังดึงความสนใจของผู้อ่านไปยังข้อความที่มัน "บิน": ผู้เขียนนึกถึงคำสอนอย่างมีสติหรือโดยสัญชาตญาณว่า พระเยซูทรงประกาศต่ออัครสาวกสิบสองคนของพระองค์ และในการสอนนี้ ทุกสิ่งเชื่อมโยงกันด้วยเส้นด้ายที่มองไม่เห็นกับเส้นทางต่อไปของนวนิยาย พระผู้ช่วยให้รอดทรงเตือนสานุศิษย์ของพระองค์ว่าเส้นทางของพวกเขาจะเจ็บปวด พวกเขาจะประสบกับความเข้าใจผิดและความเกลียดชังแม้จากผู้คนที่อยู่ใกล้พวกเขา แต่ข้อผิดพลาดที่ร้ายแรงที่สุดคือการทำให้ครูสงสัย: “ผู้ใดปฏิเสธเราต่อหน้าผู้คน เราจะปฏิเสธพระองค์ด้วย ต่อพระพักตร์พระบิดาบนสวรรค์ของเรา” (X, 33)
และสำนวนพระกิตติคุณถัดไปที่ Marmeladov ออกเสียงคือ "ดูเถิดชายคนนั้น!" - สิ่งอื่นนอกเหนือจากการตกแต่งคำพูด นี่คือถ้อยคำของปีลาตตามข่าวประเสริฐของยอห์น (XIX, 5) ผู้แทนซึ่งได้รับคำสั่งให้ทหารโรมันเฆี่ยนตีพระเยซูและเยาะเย้ยพระองค์ ไม่พบว่ามีความผิดทางอาญาหรือความผิดในการกระทำของพระองค์ Marmeladov ต้องการพิสูจน์ว่าคนรับใช้ในโรงเตี๊ยมหัวเราะเยาะเขาหรือตัวเขาเอง แต่ผู้อ่านเริ่มเห็นเหตุการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้ในมิติใหม่
นอกจากนี้ในคำสารภาพของ Marmeladov พบคำสัญญาณมากขึ้นเรื่อย ๆ กระตุ้นให้ผู้อ่านจำหนังสือหนังสือและคิดถึงความเชื่อมโยงภายในของการเล่าเรื่อง เห็นได้ชัดว่านามสกุลของช่างตัดเสื้อที่ Sonya เช่าห้อง - Kapernaumov - มีความหมายในตัวเอง: Kapernaum (หมู่บ้าน Naum ในความหมายดั้งเดิมและชื่อ Naum แปลว่า "การปลอบใจ" ตามที่ระบุไว้ในสารานุกรมพระคัมภีร์ไบเบิล) - " ที่ประทับหลักและเป็นที่ชื่นชอบขององค์พระเยซูเจ้าในช่วงชีวิตบนโลกนี้” อัครสาวกของพระองค์ซีโมน (เปโตร) และอันดรูว์อาศัยอยู่ที่นี่ ที่นี่เขาเรียกมัทธิวมารับใช้เผยแพร่ศาสนา และที่นี่เขาได้แสดงปาฏิหาริย์มากมาย แต่สำหรับเมืองนี้ ซึ่งชาวเมืองจำนวนมากยังคงแปลกแยกจากคำสอนของพระองค์และติดหล่มอยู่ในบาป พระเยซูทรงพยากรณ์ถึงชะตากรรมอันขมขื่น: “และเจ้า เมืองคาเปอรนาอุม ผู้ซึ่งได้รับยกย่องให้ขึ้นสู่สวรรค์ จะต้องถูกเหวี่ยงลงนรก” (ข่าวประเสริฐของมัทธิว จิน, 23) ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้รู้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าเมืองนี้ถูกกวาดล้างไปจากพื้นโลกตามเวลาที่ผ่านไป เหลือเพียงซากปรักหักพังเท่านั้น...
การสิ้นสุดคำสารภาพของ Marmeladov ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกันโดยพูดถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่กำลังจะมาถึงเมื่อ "ผู้ที่สงสารทุกคน" จะให้อภัยทั้ง Sonya และพ่อที่บาปของเธอ "ทั้งความดีและความชั่วและคนฉลาดและ ถ่อมตน." เช่นเดียวกับเนื้อหาทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ การตีความที่ชัดเจนไม่เกิดผล ในภาพลักษณ์ของ Marmeladov ความน่ารังเกียจและความทุกข์ทรมานการกลับใจและความถ่อมตัวการประณามตนเองและการแก้ตัวให้เหตุผลในตนเองนั้นรวมกันอย่างแยกไม่ออก แต่สิ่งสำคัญได้เสร็จสิ้นไปแล้ว: เบื้องหลังเหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้ผู้อ่านได้เห็นเหตุการณ์อื่น ๆ ขอบเขตของการเล่าเรื่องขยายออกไปอย่างไม่สิ้นสุด เวลาทางศิลปะได้รับขอบเขตอันยิ่งใหญ่... จากนั้นเหตุการณ์อื่นก็เกิดขึ้นซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนที่ เห็นได้ชัด แต่ความหมายนั้นเจาะลึกลงไปในเนื้อหาย่อยและไม่เปิดเผยทันที ( เห็นได้ชัดว่านี่คือสาเหตุที่การตีความนวนิยายเรื่องนี้ไม่ชัดเจน)
ให้เราถามคำถามที่แนะนำโดยการเล่าเรื่อง: ในที่สุด Raskolnikov ก็ตัดสินใจฆ่าเมื่อใด? เมื่อไรเขาจะเอาชนะความรังเกียจ อาการคลื่นไส้ และความเศร้าโศกที่ครอบงำเขาได้อย่างเด็ดขาดเมื่อคิดถึงการทดลองที่วางแผนไว้? ผู้อ่านที่เอาใจใส่จำได้ว่า: หลังจากพา Marmeladov กลับบ้านโดยได้เห็นทั้ง Katerina Ivanovna และลูก ๆ Raskolnikov ก็ทิ้งเพนนีสุดท้ายไว้บนหน้าต่างอย่างเงียบ ๆ แต่บนบันไดเขาตำหนิตัวเองและคิดด้วยความไม่เป็นมิตรเกี่ยวกับ Marmeladovs:“ โอ้ Sonya! อย่างไรก็ตาม พวกเขาขุดบ่อน้ำได้สำเร็จ! และสนุกกับมัน! นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาใช้มัน! และเราก็คุ้นเคยกับมัน เราร้องไห้และชินกับมันแล้ว คนวายร้ายคุ้นเคยกับทุกสิ่ง!”
เขาคิดเกี่ยวกับมัน
ถ้าฉันโกหก” ทันใดนั้นเขาก็อุทานออกมาโดยไม่สมัครใจ“ หากมนุษย์โดยทั่วไปแล้วเผ่าพันธุ์ทั้งหมดนั่นคือเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่ใช่คนโกงจริงๆนั่นหมายความว่าส่วนที่เหลือเป็นอคติทั้งหมดเป็นเพียงความกลัวที่ผิด ๆ และไม่มีอุปสรรคใดๆ ต่อไป และก็ควรจะเป็น!..” เกิดอะไรขึ้น? ลองจินตนาการถึงการทำงานของจิตใจที่ประกอบด้วยตรรกะที่เฉียบแหลมและได้รับบาดเจ็บจากความคิดที่ไม่หยุดยั้งเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะช่วยตัวเองไม่มากเท่ากับมนุษยชาติที่ต้องทนทุกข์ทรมานช่วยชีวิตด้วยชีวิตเดียวเท่านั้นและหมดแรงแล้วภาระด้วยความอาฆาตพยาบาทและ ความใฝ่ฝัน...
ต่อหน้า Raskolnikov นั้นเป็นเจ้าหน้าที่ขี้เมาผู้ทำลายครอบครัวของเขาเองซึ่งสมควรได้รับความเห็นอกเห็นใจ แต่ไม่ใช่ความอ่อนน้อมถ่อมตน ภรรยาที่โชคร้ายของเขากระตุ้นความเห็นอกเห็นใจอันแรงกล้าใน Raskolnikov แต่เธอก็มีความผิดเช่นกันที่แม้ว่า "เด็ก ๆ จะป่วยและร้องไห้พวกเขาไม่ได้กิน" เธอส่งลูกติดไปที่คณะกรรมาธิการ... และทั้งครอบครัว อยู่ในความละอายของเธอ ในความทุกข์ทรมานของเธอ ข้อสรุปของ Raskolnikov เกี่ยวกับความถ่อมตัวในฐานะสมบัติทั่วไปของผู้คนดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ นอกจากนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากแนวคิดในพระคัมภีร์ที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับความบาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด: อาดัมและเอวาเป็นคนแรกที่ทำบาป โดยฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า ลูกหลานของพวกเขารุ่นแล้วรุ่นเล่าติดหล่มอยู่ในบาปมากขึ้น แม้จะมีคำเตือนอันเลวร้าย เช่น น้ำท่วมโลก ความพินาศของเมืองโสโดมและโกโมราห์...
มีเพียงสิ่งเดียวที่ติดอยู่เหมือนหนาม: อะไรคือความผิดของ Sonya ที่เสียสละตัวเองเพื่อช่วยพี่สาวและน้องชายของเธอ? พวกเขาต้องตำหนิอะไร - เด็กชายคนนี้และเด็กผู้หญิงสองคน? พวกเขาถูกลงโทษด้วยบาปอะไรด้วยชะตากรรมอันเลวร้ายเช่นนี้? และโดยทั่วไปแล้ว เด็กทุกคนที่มีความบริสุทธิ์และไร้เดียงสาตั้งแต่แรกเริ่ม ซึ่งเห็นได้ชัดสำหรับทุกคน: เป็นเรื่องบ้าและเลวทรามที่จะถือว่าพวกเขาเป็นคนขี้โกง ที่จะถือว่าพวกเขารับผิดชอบต่อการไม่เชื่อฟังของบรรพบุรุษของพวกเขา ต่อความรุนแรงและความมึนเมาที่ครอบงำโลก แต่มนุษยชาติประกอบด้วยเด็กที่กำลังเติบโต... ที่นี่เองที่ความคิดของ Raskolnikov พลิกผันอย่างรุนแรง
ไม่ ความโชคร้ายของมนุษยชาติไม่ได้เกิดจากความถ่อมตนชั่วนิรันดร์ของมนุษย์ แต่เกิดจากสิ่งอื่น เป็นไปได้มากว่าการยอมจำนนชั่วนิรันดร์ของคนส่วนใหญ่ต่อความรุนแรงของคนส่วนน้อย และถ้าเป็นเช่นนั้น มีเพียงผู้ปกครองที่ปรารถนาดีต่อผู้คนและจะนำพวกเขาไปสู่ความสุขโดยไม่หยุดที่จะละเมิดพระบัญญัติในพระคัมภีร์เพื่อประโยชน์ส่วนรวมเท่านั้นที่สามารถช่วยมนุษยชาติได้ ในทำนองเดียวกัน พระบัญญัติเหล่านี้คือ “ห้ามฆ่าคน” “ห้ามลักขโมย” “ห้ามล่วงประเวณี” ฯลฯ - ถูกละเมิดโดยไม่ต้องรับโทษในทุกขั้นตอน สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงอคติ และการแก้แค้นในชีวิตหลังความตายก็ไม่มีอะไรมากไปกว่า “การแสร้งทำเป็นกลัว”...
นี่เป็นการประมาณว่าความคิดของ Raskolnikov เคลื่อนไหวอย่างไร การกบฏของเขากำลังก่อตัวขึ้น ความสงสัยในความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ความมุ่งมั่นของเขายังเสริมด้วยจดหมายจากแม่ของเขาซึ่งเป็นพยานในสิ่งเดียวกัน: ไม่มีประโยชน์ที่จะเชื่อว่า "ผู้มีใจอ่อนโยนย่อมเป็นสุข" ว่าพวกเขาจะ "สืบทอดแผ่นดินโลก" ว่าผู้ที่โศกเศร้าจะได้รับการปลอบโยน" ( ข่าวประเสริฐของมัทธิว ว.3-8) พวกเขาสามารถได้รับการปกป้องจากความรุนแรงด้วยความรุนแรงเท่านั้น แต่โดยมีวัตถุประสงค์ที่ดี: เพื่อให้ได้อำนาจเพื่อนำมนุษยชาติไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองด้วยมืออันทรงพลัง - นี่คือวิธีที่คุณสามารถจินตนาการถึงตรรกะของความคิดของฮีโร่
การกบฏนี้ คล้ายกับการกบฏของงานในพระคัมภีร์ไบเบิล กลายเป็นที่มาของเหตุการณ์ที่ตามมาทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้ เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับผู้อ่านที่จะเห็นความขัดแย้งในการจัดระเบียบเรื่องราวทั้งหมดระหว่างพันธสัญญาของพระคัมภีร์กับทฤษฎีการแบ่งแยกมนุษยชาติชั่วนิรันดร์ออกเป็น "ผู้ที่มีสิทธิ์" และ "สิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่น" ความจริงก็คือว่าทฤษฎีที่ Raskolnikov ลับคมเหมือนมีดโกนในความคิดของเขานั้นหักล้างไม่ได้ในเชิงตรรกะ เธอยังคงไม่สั่นคลอนในนวนิยายเรื่องนี้จนถึงตอนจบและแม้กระทั่งนอกเหนือจากนั้น - ในความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์และผู้อ่าน - จนถึงทุกวันนี้ไม่มีการโต้แย้งที่น่าเชื่อถือต่อเธอ ยิ่งกว่านั้น: ไม่เพียงแต่ในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกวันนี้ด้วย ทุก ๆ ชั่วโมงนำข้อเท็จจริงใหม่ ๆ ออกมายืนยันว่าคนจำนวนมากไม่เพียงยอมจำนนต่ออำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้น แต่ยังต่อการปกครองแบบเผด็จการ มีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นในการทำลายล้างร่วมกัน และไม่หยุดที่จะยกย่องผู้ปกครองที่บ้าคลั่งและไร้หัวใจของพวกเขา .
ไม่ใช่ด้วยความแข็งแกร่งของหลักฐานหรือการคำนวณทางประวัติศาสตร์ การเมือง และกฎหมายที่ทำให้ความเชื่อมั่นของ Raskolnikov ในความน่าเชื่อถือของทฤษฎีของเขาสั่นคลอน แต่ก่อนอื่นเลยคือความรู้สึก - ความรู้สึกของการแยกความสัมพันธ์ของฆาตกรผู้โชคร้ายกับเขา มารดา น้องสาว เพื่อน กับโลกมนุษย์ทั้งหมด และความศรัทธาที่ฟื้นคืนชีพอย่างช้าๆ ในความเป็นพระเจ้าของจิตวิญญาณมนุษย์ ในความศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิต แม้จะมีความโสโครกและความถ่อมตัวอยู่ทุกวันก็ตาม นั่นคือสาเหตุที่จุดเปลี่ยนในการชำระล้างจิตวิญญาณของ Raskolnikov คือเรื่องราวการฟื้นคืนชีพของลาซารัสจากข่าวประเสริฐของยอห์น (XI, 1 - 44) ซึ่ง Sonya อ่านให้เขาฟัง ไม่มีและไม่สามารถเป็นตรรกะธรรมดาๆ ในเรื่องนี้ได้ เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์โดยทั่วไป เช่นเดียวกับในฉากของนวนิยายเรื่องนี้ ฆาตกรและหญิงแพศยามาพบกันอย่างแปลกประหลาดขณะอ่านหนังสือนิรันดร์ เป็นเรื่องแปลกที่ Sonya ได้รับหนังสือจาก Lizaveta ซึ่งถูก Raskolnikov สังหาร เป็นเรื่องแปลกที่ Raskolnikov ขออ่านเกี่ยวกับ Lazar ให้เขาฟังราวกับได้รับแรงบันดาลใจบางอย่างและ Sonya ต้องการอ่านเรื่องนี้ "เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและไม่เคยได้ยินมาก่อน" ให้เขาฟังอย่างเจ็บปวด
แต่ปาฏิหาริย์นั้นจะปรากฏแก่ผู้ที่เชื่อเท่านั้น โดยพื้นฐานแล้วมันไม่อยู่ภายใต้ตรรกะเชิงวิเคราะห์ แม้ว่าจะไม่ยกเลิกหรือลดระดับตรรกะก็ตาม สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบสองอย่างที่โต้ตอบกันอย่างต่อเนื่องของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์: ความเข้มงวดของการวิจัย ความถูกต้องของข้อเท็จจริงนั้นมีค่าพอ ๆ กับสัญชาตญาณเชิงทำนายและจินตนาการที่เปลี่ยนแปลงโลก
การอ่านพระกิตติคุณไม่ได้สั่นคลอนความเชื่อมั่นของ Raskolnikov ที่กระตุ้นให้เขาตัดสินใจก่ออาชญากรรม เขาจำเด็ก ๆ ของ Marmeladov ได้และพูดถึงเด็กคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในสภาพที่พวกเขา "ไม่สามารถเป็นเด็กได้"; เขาอธิบายกับ Sonya ที่หวาดกลัว:“ ฉันควรทำอย่างไรดี? ทำลายสิ่งที่จำเป็นเพียงครั้งเดียวเท่านั้น และนั่นคือทั้งหมด: และยอมรับความทุกข์ทรมาน! อะไร คุณไม่เข้าใจเหรอ? หลังจากนั้นคุณจะเข้าใจ... อิสรภาพ อำนาจ และที่สำคัญที่สุดคือพลัง! เหนือสิ่งมีชีวิตที่สั่นเทาและจอมปลวกทั้งหมด!” แต่รูในชุดเกราะของตรรกะอันน่าหลงใหลและน่ากลัวของเขาได้ถูกทำลายลงแล้ว แสงแห่งเวลาก็ส่องสว่างแล้วเมื่อเขาจะหยิบยกข่าวประเสริฐเดียวกันอีกครั้งและรู้สึก ความเป็นไปได้ของการ "ฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่"
เส้นความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กับการเล่าเรื่องของนวนิยายดำเนินไปจนถึงหน้าสุดท้ายของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" (เราจะไม่ติดตามรายละเอียดในที่นี้) และจากนั้นก็มีหัวข้อที่เชื่อมโยงมากมายกับงานของ Dostoevsky ไปจนถึงวรรณกรรมก่อนหน้า ร่วมสมัย และต่อมา
โดยทั่วไปแล้ว วรรณกรรมรัสเซียสร้างความประหลาดใจให้กับความสมบูรณ์และความต่อเนื่องของเสียงสะท้อนภายใน เสียงสะท้อน การปรับปรุงใหม่ และการตีความใหม่ บางทีอาจเป็นเพราะประวัติศาสตร์ของวรรณคดีเองก็น่าเศร้ามาก นักเขียนที่สร้างผลงานศิลปะคลาสสิกของรัสเซียจึงรู้สึกอย่างยิ่งถึงความจำเป็นในการจดจำและความต่อเนื่อง ซึ่งเป็นประเพณีที่มีคุณค่ามาก ซึ่งเป็นพื้นฐานที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับการฟื้นฟูอย่างต่อเนื่อง
ในงานของ Dostoevsky ผู้อ่านและนักวิจัยสังเกตเห็นคำเตือนที่ชัดเจนหรือโดยนัยมากมายเกี่ยวกับพุชกิน คำพูดหรือการอ้างอิงถึงผลงานของเขา พุชกินมีความหมายต่อเขาอย่างไรต่อวรรณกรรมและต่อรัสเซีย ดอสโตเยฟสกีกล่าวในสุนทรพจน์อันโด่งดังของเขาในปี 1880: “ เราเข้าใจในตัวเขาว่าอุดมคติของรัสเซียคือความสมบูรณ์ การปรองดองทั้งหมด และไร้มนุษยธรรม” “ Pushkinsky” ใน Dostoevsky จะไม่มีวันถูกอ่านจนจบ แต่มุมมอง “จากพระคัมภีร์” เปิดช่องทางการเชื่อมโยงและการโต้ตอบใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ
หนึ่งในนั้นผ่าน "ทฤษฎี Raskolnikov" ซึ่งในการคิดทางศิลปะของ Dostoevsky แสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งที่น่าเศร้าที่สุดไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติด้วย ดอสโตเยฟสกีอาจสันนิษฐานได้ว่าสร้างขึ้นใหม่และสำรวจทฤษฎีนี้ซึ่งผสมผสานความคิดที่เป็นนามธรรมเข้ากับความทรมานของจิตวิญญาณมนุษย์ที่ยังมีชีวิตอยู่โดยนึกถึงทั้ง "การเลียนแบบอัลกุรอาน" (บทกวีเกี่ยวกับ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นเทา") และ "Eugene Onegin" ("เรา ทุกคนมองไปที่นโปเลียน ..") และฮีโร่ของ "The Queen of Spades" พร้อมประวัติของนโปเลียนและจิตวิญญาณของหัวหน้าปีศาจและปีเตอร์สเบิร์กของ "The Bronze Horseman" และอีกมากมายจากพุชกิน แต่บางทีก่อนอื่นเลย บทกวี "The Desert Sower of Freedom..." แม้ว่าในนวนิยายของ Dostoevsky จะไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงก็ตาม แก่นแท้ของทฤษฎีซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่เด็ดขาดนั้นย้อนกลับไปถึงบทกวีของพุชกินซึ่งเขียนเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2366 อย่างชัดเจน
การอ่านบทที่มีชื่อเสียงของ The Brothers Karamazov ซึ่งก่อให้เกิดห้องสมุดการตีความและการวิจารณ์ทั้งหมด - "The Grand Inquisitor" * เราพบในสุนทรพจน์ของพระคาร์ดินัลวัยเก้าสิบปี - หัวหน้าของการสืบสวนจ่าหน้าถึง พระคริสต์ผู้เป็นเชลย ระบบที่ซับซ้อนของการโต้เถียงอย่างเชี่ยวชาญเพื่อพิสูจน์ความคิดเดียว: “ ... คนๆ หนึ่งไม่มีความกังวลอันเจ็บปวดมากไปกว่าการหาใครสักคนที่เขาสามารถถ่ายทอดของประทานแห่งอิสรภาพซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของสิ่งมีชีวิตที่โชคร้ายนี้ให้ได้อย่างรวดเร็ว” ผู้เฒ่าไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าเขาเป็นผู้ติดตามไม่ใช่ของพระเจ้า แต่ติดตามมารร้ายผู้ล่อลวงพระคริสต์ในทะเลทรายด้วยอำนาจเหนืออาณาจักรทั้งหมดของโลก: “ เราไม่ได้อยู่กับคุณมานานแล้ว แต่อยู่กับเขา เป็นเวลาแปดศตวรรษ” The Grand Inquisitor ซึ่งมีตรรกะอันยอดเยี่ยมได้รับการฝึกฝนอย่างละเอียดถี่ถ้วนยิ่งกว่าของ Raskolnikov และด้วยความหลงใหลที่น่าทึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพิสูจน์ให้เห็นว่าความพยายามของเขาเองเช่นเดียวกับกองทัพของผู้สนับสนุนและคนรับใช้ของเขามีเป้าหมายอยู่ที่สิ่งเดียว: เพื่อให้ความสุขแก่ ผู้คน - ความสุขของฝูงสัตว์ที่เชื่อฟัง "ความสุขอันเงียบสงบและต่ำต้อยความสุขของสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอตามที่ถูกสร้างขึ้น"
แต่บทนี้เช่นเดียวกับนวนิยายทั้งเล่มไม่ได้ให้โอกาสแม้แต่น้อยที่จะได้พักผ่อนกับความคิดที่ชั่วร้ายและเย้ายวนใจที่สุดของมนุษย์ทั้งหมด ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Alyosha เมื่อได้ฟัง "บทกวี" ที่ยอดเยี่ยมที่อีวานเล่าให้เขาฟังก็อุทานด้วยความตื่นเต้นอย่างยิ่ง: "บทกวีของคุณเป็นการสรรเสริญพระเยซูและไม่ใช่การดูหมิ่น... ตามที่คุณต้องการ แล้วใครจะเชื่อเรื่องอิสรภาพของคุณล่ะ? เป็นเช่นนั้นหรือที่เราควรจะเข้าใจ!” ยังไง? นี่คือสิ่งที่เขาไม่รู้ เช่นเดียวกับที่ไม่มีใครรู้
เราสามารถพูดได้ว่าวรรณกรรมทั้งในยุคนี้และสมัยหลังๆ ล้วนแต่ถามคำถามเดิมๆ ซ้ำๆ กัน ซึ่งก่อให้เกิดคำถามอื่นๆ มากมายนับไม่ถ้วน การคิดถึงสิ่งเหล่านั้นย่อมนำเรากลับมาที่พระคัมภีร์ซึ่งกล่าวไว้เป็นครั้งแรกและตลอดไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และอีกครั้งอีกครั้งที่ภาพของผู้พเนจรผู้แสวงหาและคนชอบธรรมปรากฏในหนังสือของนักเขียนชาวรัสเซียเพราะหากบุคคลนั้นไม่ใช่สัตว์ร้ายที่มีภาระแล้วบางสิ่งก็สามารถมองเห็นได้ในชะตากรรมของเขาเฉพาะในแสงสว่างแห่งจิตวิญญาณของเขาเท่านั้น
แกลเลอรีของชีวิตผู้ชอบธรรมที่น่าดึงดูดและผู้แสวงหาความจริงที่ไม่คาดคิดถูกวาดโดย N. S. Leskov ในผลงานของยุค 70 - 80: "The Enchanted Wanderer", "At the End of the World", "The Immortal Golovan", “ Odnodum” *, “ผู้ชายบนนาฬิกา” , “ตัวเลข” และอื่น ๆ คนเหล่านี้คือผู้คนจากหลากหลายสาขาอาชีพ - ทหาร, พ่อค้า, พระ, บุรุษไปรษณีย์, วิศวกรทหาร, เจ้าหน้าที่-นักการศึกษา, คนควบคุมม้า, ไกด์ในทุ่งทุนดรา, ชีวิตของพวกเขาแตกต่างออกไป แต่มีบางสิ่งที่เหมือนกันและสำคัญสำหรับทุกคน
บางทีสิ่งสำคัญนี้อาจปรากฏชัดเจนที่สุดในรูปของคนนอกรีต Zyryan (ปัจจุบันคนเหล่านี้เรียกว่าโคมิ) ซึ่งเชื่อว่าเขาได้รับการคุ้มครองโดยเทพธิดา Dzol-Dzayagachi "ผู้มอบลูก ๆ และการดูแลอย่างที่เป็นอยู่เพื่อความสุข และสุขภาพของผู้ที่ถูกขอจากเธอ” อาร์คบิชอปเก่าซึ่งเป็นวีรบุรุษและผู้เล่าเรื่องเรื่อง "At the End of the World" ในวัยหนุ่มของเขาคืออธิการของสังฆมณฑลไซบีเรียอันห่างไกลและทำงานอย่างกระตือรือร้นในงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่ประชาชนทางตอนเหนือ เขาคือผู้ที่เล่าเรื่องราวการเดินทางของเขาในทะเลทรายที่เต็มไปด้วยหิมะพร้อมกับไกด์ Zyryan ในตอนแรกมิชชันนารีผู้ดุร้ายนี้ดูเหมือนถูกบังคับให้หนีจากพายุหิมะและความหนาวเย็นในหลุมหิมะพร้อมกับไกด์ซึ่งเป็นสัตว์ที่โง่เขลาและมีกลิ่นเหม็น จากนั้นเมื่อจู่ๆ Zyryan ก็เริ่มเล่นสกีและวิ่งหนีไปที่ไหนสักแห่งอธิการเห็นคนขี้ขลาดและคนทรยศในตัวเขาที่ทิ้งเขาให้ตาย แต่หลังจากความสิ้นหวังก็เกิดความศักดิ์สิทธิ์: ปรากฎว่าไกด์ซึ่งเสี่ยงชีวิตของเขาเองรีบเร่งไปช่วยเพื่อนของเขาจากความตายอันหลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วยความอดอยาก
และอธิการหนุ่มก็ตระหนักได้ทันทีว่าคนนอกรีตคนนี้“ เดินไม่ไกลจากอาณาจักรแห่งสวรรค์” (สำนวนจากข่าวประเสริฐของมาระโก, สิบสอง, 34): โดยไม่ทราบพันธสัญญาของอัครทูตเขาจึงทำข้อตกลงอย่างเต็มที่กับพวกเขาโดยไม่เชื่อใน พระคริสต์ พระองค์เสด็จไปเข้าเฝ้าพระองค์และได้รับความสว่างจาก “แสงสว่างอันมหัศจรรย์จากเบื้องบน” และผู้บรรยายเองดูเหมือนจะสว่างขึ้นด้วยแสงนี้: ภายใต้แสงจ้าของแสงเหนือเขามองไกด์ที่หลับใหลด้วยความเหนื่อยล้าและมองว่าเขาเป็นฮีโร่ที่สวยงามและน่าหลงใหล นับเป็นครั้งแรกที่ความจริงอันยิ่งใหญ่ถูกเปิดเผยแก่นักเทศน์ศาสนาคริสต์: พระคริสต์จะเสด็จเข้ามาในใจอันบริสุทธิ์นี้เมื่อถึงเวลา เป็นเรื่องบ้าและผิดกฎหมายที่จะปลูกฝังศรัทธาและความสุขด้วยความรุนแรงต่อจิตวิญญาณของใครก็ตาม “ใจข้าพเจ้าไม่มีความสับสนอีกต่อไป” อธิการหนุ่มกล่าวกับตัวเอง “ข้าพเจ้าเชื่อว่าพระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เองแก่เขามากเท่าที่เขาต้องการ และเขารู้จักพระองค์ เหมือนกับที่คนอื่นๆ รู้จักพระองค์...”
ในบรรดาผู้ชอบธรรมของ Leskov มีผู้ส่งสารทางไปรษณีย์ Ryzhov (เรื่อง "Odnodum") ซึ่งมักจะพกพระคัมภีร์ติดตัวไปด้วยในถุงผ้าใบสีเทา แต่เขาและวีรบุรุษคนอื่นๆ ผู้แปลกประหลาด ผู้ไร้ทหารรับจ้าง อัศวินแห่งมโนธรรมและความเมตตา ต่างพกหนังสือเล่มนี้ไว้ในใจ แม้ว่าพวกเขาจะไม่เคยเอ่ยถึงหรือไม่รู้เลยก็ตาม
L. N. Tolstoy มีวงจรของเรื่องราว เรื่องสั้น และเทพนิยายที่ซึ่งความจริงของพระกิตติคุณถูกเปิดเผยในชีวิตประจำวันที่ไหลลื่นอย่างรวดเร็วในชีวิตประจำวัน: “ ถ้าคุณปล่อยไฟ คุณจะดับไฟไม่ได้” (1885) “ เด็กผู้หญิงฉลาดกว่าชายชรา” (2428), “ เราต้องการที่ดินมากแค่ไหน” (2428), “ คนงาน Emelyan และกลองที่ว่างเปล่า” (2429), “ ความตายของ Ivan Ilyich” (2427 - 2429) , "Kreutzer Sonata" (พ.ศ. 2430 - 2432), "อาจารย์และคนงาน" (พ.ศ. 2437 - 2438 ), "คุณพ่อเซอร์จิอุส" (พ.ศ. 2434 - 2441) และอื่น ๆ บางครั้งผู้เขียนวางข้อความในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องไว้ที่จุดเริ่มต้นของงาน ความสำคัญทางอุดมการณ์และการวางแผนของพระกิตติคุณในนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" (1899) นั้นชัดเจน: ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Nekhlyudov และ Katyusha Maslova มีความสัมพันธ์กับหลักคำสอนของพระกิตติคุณและวิวัฒนาการของตัวละครแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงในแง่ของ ศีลเหล่านี้ตามคำทำนายของชื่อนวนิยาย
เมื่อพิจารณาทุกสิ่งที่ผู้อ่านคุ้นเคยจากสิ่งที่ตอลสตอยเขียนในความทรงจำของคุณ คุณสามารถมั่นใจได้ว่ามุมมองของชีวิตผ่านปริซึมของข่าวประเสริฐไม่เคยละทิ้งเขาและที่สำคัญที่สุดคือสะท้อนให้เห็นในพลวัตของการเล่าเรื่อง: ใน ความเคลื่อนไหวของเหตุการณ์ในชะตากรรมของเหล่าฮีโร่
สิ่งนี้ชัดเจนเป็นพิเศษที่จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์และชีวิต ตัวอย่างเช่น นี่เป็นหนึ่งในฉากสุดท้ายของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" (พ.ศ. 2406 - 2412) Pierre Bezukhov กลับจากการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้พบกับเจ้าชาย Fedor เพื่อนใหม่ของเขา ผู้อ่านสามารถเดาเนื้อหาของบทสนทนาได้จากคำพูดที่กระชับและร้อนแรงของปิแอร์ในการสนทนากับ Nikolai Rostov และ Vasily Denisov “ทุกคนเห็นว่าสิ่งต่าง ๆ กำลังดำเนินไปอย่างเลวร้ายจนไม่สามารถปล่อยให้เป็นแบบนี้ได้ และเป็นหน้าที่ของผู้ซื่อสัตย์ทุกคนที่จะต้องต่อต้านอย่างสุดความสามารถ” เป็นที่ชัดเจนว่านี่คือจุดเริ่มต้นของระบบความคิดและความรู้สึกที่เป็นลักษณะของผู้หลอกลวงในอนาคต - ผู้เข้าร่วมในความพยายามที่ล้มเหลว แต่ไม่ใช่ความพยายามที่ไร้ผลในการจัดระเบียบรัสเซียใหม่ตามหลักการของมนุษยชาติ ความเป็นพลเมือง และเสรีภาพ "ความดีส่วนรวม และการรักษาความปลอดภัยร่วมกัน” ดังที่ปิแอร์กล่าว ทั้ง Rostov และ Denisov ไม่เข้าใจเขา - ด้วยเหตุผลที่แตกต่างกัน แต่ก็ปฏิเสธความคิดของสมาคมลับอย่างเท่าเทียมกัน ปิแอร์พยายามอธิบายว่าความลับไม่ได้ซ่อนความชั่วร้ายและความเกลียดชังบางประเภท:“ ... นี่คือพันธมิตรแห่งคุณธรรมนี่คือความรักการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน นี่คือสิ่งที่พระคริสต์ทรงประกาศบนไม้กางเขน...”
ผู้เชี่ยวชาญซึ่งในนามของรัฐบาล กำลังเขียนยุทธศาสตร์การพัฒนาของรัสเซียใหม่จนถึงปี 2020 ได้ส่งงานฉบับชั่วคราวไปยังกระทรวงต่างๆ เอกสารดังกล่าวจะได้รับการตรวจสอบโดยฝ่ายประธานของรัฐบาลในเดือนสิงหาคม หากการเติบโตยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เศรษฐกิจรัสเซียจะเผชิญกับหนึ่งในสองสถานการณ์: เศรษฐกิจจะค่อย ๆ จางหายไป หรือฟองสบู่จะพองตัวแล้วแตก
ในปี 2542-2551 เศรษฐกิจรัสเซียเติบโตอย่างรวดเร็วเนื่องมาจากการไหลเข้าของเงินทุนและการขยายตัวของตลาดภายในประเทศ ยุคนี้หมดไปแล้ว เริ่มปีหน้าการเติบโตจะชะลอตัวลงเหลือ 2-2.5% ต่อปี (การคาดการณ์ของกระทรวงการพัฒนาเศรษฐกิจปี 2554 - 4.2% สำหรับปี 2555 - 3.5%) ผู้เชี่ยวชาญของรัฐบาลให้คำมั่นสัญญา
หากรัฐบาลพยายามเร่งเศรษฐกิจให้เติบโต 6-7% ต่อปี (ด้วยการกระตุ้นการบริโภคและสินเชื่อ) ภายในสิ้นทศวรรษ รัสเซียจะเผชิญกับ “หลุมเครดิต” 16% ของ GDP และวิกฤตอันเจ็บปวด ผู้เชี่ยวชาญคาดการณ์
รูปแบบปัจจุบันหมดลงเนื่องจากข้อจำกัดพื้นฐาน 3 ประการ ได้แก่ เศรษฐกิจปิด ขาดการลงทุนโดยตรงและระยะยาว และขาดการแข่งขันในตลาดภายในประเทศ
ความเห็นโดย Igor Zalyubovsky
ผู้เชี่ยวชาญในนามของรัฐบาล ในรายงานระหว่างกาลเกี่ยวกับยุทธศาสตร์การพัฒนาของรัสเซียจนถึงปี 2020: “หากคุณไม่เปลี่ยนรูปแบบการเติบโต เศรษฐกิจรัสเซียจะเผชิญกับหนึ่งในสองสถานการณ์: เศรษฐกิจจะค่อยๆ จางหายไป หรือฟองสบู่จะพองตัว แล้วก็ระเบิด” เป็นต้น
เอกสารดังกล่าวทำให้เกิดความเบื่อหน่ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และไม่ใช่เพียงเพราะเขียนขึ้นเพื่อสถานการณ์เป็นหลักเท่านั้น และไม่ใช่เพราะที่จริงแล้วผู้เขียนไม่รับผิดชอบต่อสิ่งที่เขียน: จะเกิดอะไรขึ้นกับเราภายในปี 2563 - พระเจ้ารู้ แล้วใครจะจำรายงานของวันนี้ได้... มีคนรู้สึกว่าผู้เขียนกำลังโต้แย้งเรื่องแบบนี้ และมันทำให้เกิด "สโมสรแห่งความสนใจ" (หมายเหตุ ค่าตอบแทนสูงมาก) - การให้เหตุผลบางประการในหัวข้อที่กำหนด รายล้อมไปด้วยความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญหลายคน และสิ่งนี้ดำเนินไปตามเส้นทางที่ได้รับการเหยียบย่ำอย่างดีของการคาดการณ์ทุกประเภทที่ น่าสนใจเฉพาะผู้ที่เข้าร่วมเท่านั้น
ทำไมฉันถึงรุนแรงนักผู้อ่านถึงบอกว่าไม่จำเป็นต้องคาดการณ์? หรือพวกเขาไม่น่าสนใจสำหรับใครเลย?
ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านการพยากรณ์ด้วยคอมพิวเตอร์ ฉันจะตอบว่า แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้จำเป็นและน่าสนใจ แต่เราอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 21 และในปัจจุบันการคาดการณ์ไม่ได้เป็นเพียงชุดความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญบางคน แต่เป็นคอมพิวเตอร์ที่เข้มงวดและขั้นตอนทางสถิติที่อิงตามอัลกอริธึมที่ไม่เชิงเส้นต่างๆ โดยใช้คอมพิวเตอร์ที่ทรงพลัง แต่ที่สำคัญที่สุด สำหรับการคาดการณ์ดังกล่าว จะต้องมีวัตถุที่ชัดเจนและโปร่งใส ในกรณีนี้คือเศรษฐกิจและการพัฒนาของรัสเซีย และนี่คือจุดที่ปัญหาใหญ่ที่สุดเกิดขึ้น ในแง่ที่ว่าคุณต้องวิเคราะห์สิ่งที่ดูเหมือนจะอยู่ที่นั่น แต่ในขณะเดียวกัน ราวกับไม่ใช่ทั้งหมด
เพื่อความสะดวกในการทำความเข้าใจเรามารำลึกถึงอดีตที่ผ่านมาของเรากันดีกว่า ในช่วงยุคโซเวียต CIA มีผู้เชี่ยวชาญเฉพาะทางที่สามารถทำได้ โดยที่สมาชิก Politburo คนหนึ่งยืนอยู่บนแท่นหรือวิธีขมวดคิ้วของ Leonid Ilyich เมื่อเยี่ยมชมฟาร์มของรัฐ ทำนายการนัดหมายและการเลิกจ้างผู้นำโซเวียต บางครั้งชาวอเมริกันสามารถทำนายได้อย่างแม่นยำจนน่าประหลาดใจ แม้ว่าอเมริกาจะไม่ได้คาดหวังว่าสหภาพโซเวียตจะล่มสลายก็ตาม แต่ประเด็นแตกต่างออกไป: การคาดการณ์ดังกล่าวไม่ได้จัดทำขึ้นจากชีวิตที่ดี แต่มาจากความสิ้นหวัง เนื่องจากไม่มีข้อมูลที่แท้จริงจากด้านหลังม่านเหล็ก
แน่นอนว่าตอนนี้ทุกอย่างแตกต่างออกไปและมีข้อมูลมากมาย แต่ความน่าเชื่อถือของข้อมูล หากพูดง่ายๆ ก็คือ “ทำให้เกิดคำถาม”
ตัวอย่างเช่น เรามีคนรับใช้ที่กล้าหาญที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร M และตอนนี้พวกเขาเริ่มด้วยตัวอักษร P แล้ว และดูเหมือนว่าจะมีข้อมูลมากมายในสื่อเกี่ยวกับการปรับปรุงทุกอย่างด้วยเหตุนี้ - ต่อหน้าเรา ดวงตา และฉันอยากจะเชื่อจริงๆ ดูเหมือนว่าคุณกำลังขับรถไปตามทางหลวง เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายที่สุภาพหยุดคุณแล้วพูดว่า: “ตอนนี้เราไม่ใช่ตัวอักษร M แต่เป็นตัวอักษร P ดังนั้นเราจึงไม่ต้องการเงิน แต่ฉันหยุดคุณ เพียงเพื่อให้คุณมีความสุขในการเดินทาง” มีเพียงตาเท่านั้น (ช่างเป็นอวัยวะที่น่ารังเกียจ!) ที่เห็นภาพที่แตกต่างออกไป
และทันใดนั้นก็มีข้อมูลเกิดขึ้น: ชนเผ่าแอฟริกัน Babongo เปลี่ยนชื่อเดือนที่แห้งแล้งเพื่อพระเจ้าจะส่งฝนมาเป็นชื่อใหม่
หรือนี่คือโครงการระดับชาติ ทุกคนสามารถ (นอกเหนือจาก “ผู้เชี่ยวชาญในงาน”) พูดด้วยใจจริงว่าพวกเขาเห็นว่าพวกเขาทำงานอย่างไร อย่าวิเคราะห์สิ่งที่คลุมเครือเป็นตัวเลข แต่ออกไปที่ถนน มองไปรอบ ๆ แล้วดูว่ามีการก่อสร้างถนนขนาดใหญ่เช่น เช่นเดียวกับในประเทศจีน มีโครงการคล้ายกับของเรา และมีการก่อสร้างถนนขนาดใหญ่ปรากฏให้เห็นทุกที่ และดูเหมือนเราจะมีโปรเจ็กต์เขียนไว้ว่าอยู่ต่อหน้าต่อตาเราแต่ก็อดไม่ได้ที่จะถามว่า “ต่อหน้าใคร?”
ประวัติเพิ่มเติมอีกเล็กน้อย ในช่วงทศวรรษที่ 80 ผู้นำของสหภาพโซเวียตได้ตัดสินใจสร้างระบบซุปเปอร์คาดการณ์สำหรับเศรษฐกิจของประเทศและเหนือกว่า RAND Corporation ในเรื่องนี้ ตามที่วางแผนไว้ ระบบนี้ควรจะตั้งอยู่บนฐานสองฐาน ได้แก่ การวิเคราะห์เศรษฐกิจและการวิเคราะห์กำลังคน (เช่น บุคลากร ในภาษาปัจจุบัน) ผู้ที่มีความคิดดีที่สุดได้เข้ามาทำงานในโครงการนี้ โดยเฉพาะด้านเศรษฐกิจที่นำโดยพาเวล บูนิช
เป็นผลให้ระบบถูกสร้างขึ้นเพียงครึ่งเดียว - ในแง่ของการวิเคราะห์บุคลากร คอมเพล็กซ์ผู้เชี่ยวชาญที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางของ NPO Etalon ก็เกิดขึ้นจากระบบนั้น แต่บูนิชปฏิเสธที่จะทำในส่วนทางเศรษฐกิจและอธิบายเรื่องนี้ในภายหลังด้วยตัวอย่างต่อไปนี้: “หากอัตราแลกเปลี่ยนรูเบิลถูกกำหนดด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ คุณสามารถลองคาดการณ์ได้ แต่หากคำนวณอัตราแลกเปลี่ยนตามการโทรจาก Old Square การคาดการณ์ที่ถูกต้องจะไม่สมจริง เนื่องจากมากเกินไปขึ้นอยู่กับการบิดเบือน”
อนิจจา ตัวอย่างของนักวิชาการเศรษฐศาสตร์ที่โดดเด่น Pavel Bunich ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงของรัสเซียในปัจจุบัน
ป.ล. คำอธิบายจากวิกิพีเดีย จัตุรัสเก่าในคำพูดพูดมีความหมายเหมือนกันกับผู้บริหารระดับสูง: ในช่วงยุคโซเวียตคณะกรรมการกลางของ CPSU ตั้งอยู่ในบ้านหมายเลข 4 บนจัตุรัสเก่าปัจจุบันอาคารเดียวกันนี้ถูกครอบครองโดยฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
ด้วยความเคารพต่อผู้อ่าน Igor Zalyubovsky
เส้นทางชีวิต... ควรจะเป็นอย่างไร.. เหมือนตรง ไม่มีสะดุด.. อย่างไรก็ตาม คุณจะไม่เห็นสิ่งนี้บ่อยนัก ตามกฎแล้วบุคคลจะต้องได้รับการทดสอบและตัวเลือกทุกประเภท อย่างไรก็ตาม ชาวรัสเซียรู้เป้าหมายของตนอย่างชัดเจนและมองเห็นหนทางสู่การบรรลุเป้าหมาย บรรเทานิสัยของตนเองไปตลอดทางทั้งในยามสงบและยามสงคราม นี่เป็นหลักฐานจากผลงานของนักเขียน L. Tolstoy, F. Dostoevsky, M. Sholokhov รวมถึงตัวแทนของวรรณกรรมศตวรรษที่ 20 L. Borodin และ B. Vasiliev
เป็นที่ทราบกันดีว่ากลยุทธ์และยุทธวิธีของพฤติกรรมมนุษย์นั้นถูกกำหนดโดยเป้าหมาย ดังนั้นในนวนิยายของ B. Vasiliev เรื่อง "Not on the Lists" Nikolai Pluzhnikov เมื่อเข้าเรียนในโรงเรียนทหารและสำเร็จการศึกษาด้วยผลงานที่ยอดเยี่ยมถือว่าเขาจำเป็นต้องสัมผัสกับชีวิตในกองทัพและไม่อยู่ที่สำนักงานใหญ่ (ตามที่ฝ่ายบริหารของโรงเรียนแนะนำ) Pluzhnikov ไม่ใช่เส้นทางที่ง่าย แต่เป็นเส้นทางที่มีหนามเพื่อที่จะเป็นผู้เชี่ยวชาญระดับสูงที่รู้จักงานของเขาอย่างสมบูรณ์แบบ บางทีเขาอาจจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกันเนื่องจากเขาเป็นผู้รับผิดชอบในทุกสิ่ง แต่โชคชะตาได้เตรียมบททดสอบอันหนักหน่วงสำหรับเขา - เพื่อรักษาความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ทางทหารและพลเมืองของเขาหรือยอมจำนน? อย่างไรก็ตามสำหรับ Nikolai Pluzhnikov ไม่มีภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกเช่นนี้ เช่นเดียวกับชาวรัสเซียทุกคน ชายหนุ่มรักอิสรภาพและอยากเห็นบ้านเกิดของเขาเป็นอิสระ เขาจึงตัดสินใจต่อสู้กับผู้ยึดครอง
ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นของ Pluzhnikov เขาไม่ได้สูญเสียในสภาวะของสงครามที่ปะทุขึ้น แต่เข้าควบคุมผู้คนที่ซ่อนตัวอยู่ใน casemate ของป้อมปราการ หากไม่มีน้ำ ปราศจากอาหาร ปราศจากอาวุธ Pluzhnikov จะทำสงครามกับชาวเยอรมัน เพราะมาตุภูมิอยู่เหนือสิ่งอื่นใดสำหรับเขา ชายคนนี้ไม่เคยเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่เขาเลือก แม้จะเสียชีวิตเขาไม่บอกยศหรือนามสกุล แต่ประกาศว่าเขาเป็นทหารรัสเซีย คุณประหลาดใจกับความกล้าหาญ ความแข็งแกร่งภายใน และความแข็งแกร่งของเขา!
B. Vasiliev แสดงให้เห็นพฤติกรรมไม่เพียงแต่ตัวละครหลักในสถานการณ์ที่รุนแรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำของทหารคนอื่น ๆ ที่พบว่าตัวเองอยู่ใน casemate ของป้อมเบรสต์ ในหมู่พวกเขาฉันอยากจะสังเกตจ่าเซมิชนีเป็นพิเศษซึ่งสวมธงของป้อมปราการใต้เสื้อคลุมของเขาและแพทย์ทหารที่ช่วยชายชราและเด็กที่ถึงวาระใน casemates และคนหลังป่วยไม่ยอมกิน เพราะคนอื่นๆ ในความเห็นของเขาต้องการมันมากกว่านี้
ดังนั้นผู้เขียนจึงแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณแห่งชาติอันสูงส่งของชาวรัสเซียความไม่ยืดหยุ่นในเจตจำนงของพวกเขา Nikolai Pluzhnikov วัย 20 ปี ผมหงอก ผอม ตาบอด มีนิ้วหนาวจัดซึ่งขึ้นสู่ผิวน้ำด้วยความช่วยเหลือจาก Svitsky ปรากฏตัวต่อหน้าชาวเยอรมันในฐานะชายผู้ภาคภูมิใจ ยิ่งไปกว่านั้น เขายังละทิ้งระเบียบวินัยและเดินไปที่รถพยาบาลด้วยขาที่บวมของเขา ต้องบอกว่านายพลชาวเยอรมันทักทายชายคนนี้โดยวางมือบนหมวกของเขา และทหารของเขาก็ทำความเคารพ และพวกเขาไม่ได้ทำความเคารพศัตรู แต่เป็นผู้รักชาติซึ่งเป็นเวลาหลายเดือนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อบ้านเกิดของเขาจวบจนวันสุดท้าย ลมหายใจ. พระองค์สิ้นพระชนม์อย่างอิสระและหลังชีวิต “เหยียบย่ำความตายครั้งแล้วครั้งเล่า”
ชาวนุสมีความโดดเด่นด้วยความคิดที่ไม่ธรรมดา ความซื่อสัตย์ และการมองโลกในแง่ดี นี่คือฮีโร่ของเรื่องราวของ L. Borodin เรื่อง "The Third Truth" - Andrian Selivanov บุคคลนี้ไม่ขึ้นอยู่กับใครหรือสิ่งใด เขามีมุมมองของตนเองที่แตกต่างจากคนอื่นๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงหลังการปฏิวัติในประเทศและพร้อมที่จะปกป้อง “ความจริงของเขา” ผู้ชายคนนี้ภูมิใจในตัวเองแม้ว่าเขาจะโชคไม่ดีกับความสูงหรือรูปร่างของเขาก็ตาม เขาเป็นคนเข้มแข็งซึ่งเห็นคุณค่าของอิสรภาพและต่อสู้เพื่อหลักการของเขาไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม: เขาฉลาดแกมโกงเขาฉลาดแกมโกงเขารับบาปร้ายแรงมาสู่จิตวิญญาณของเขา Andrian ไม่พอใจกับนโยบายในการพิชิตไทกาและเข้าร่วมการต่อสู้กับรัฐบาลใหม่ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาช่วย Chekhardak ซึ่งเป็นสถานที่ที่ไม่เหมือนใคร
Leonid Borodin แสดงเส้นทางชีวิตของเขาเป็นเส้นทางที่เต็มไปด้วยความประหลาดใจ โอกาสที่จะได้พบกับเจ้าหน้าที่ผิวขาวที่มาพบลูกสาวและเสียชีวิตในบ้านเกิดถือเป็นการทดสอบความเป็นมนุษย์ของฮีโร่ ความเสี่ยงและปัญหาไม่ได้ทำให้ Andrian หวาดกลัว เขาซ่อนพวกเขาไว้ในไทกาช่วยเหลือเจ้าหน้าที่ที่ป่วยพยายามสนับสนุนลูกสาวของเขา Lyudmila ด้วยคำพูดที่ใจดีและโน้มน้าวให้เธอถึงการสังหารหมู่ที่ไม่จำเป็นซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ
Andrian Selivanov เป็นคนที่ซื่อสัตย์ต่อคำพูดของเขาเสมอ เมื่อสัญญากับเจ้าหน้าที่ผิวขาวที่กำลังจะตายว่าจะดูแลลูกสาวของเขาเขาจึงเข้าสู่การต่อสู้แบบมนุษย์กับ Dlinny โดยรู้ดีว่า Lyudmila ไม่ได้อยู่ในเส้นทางเดียวกันกับเขาเนื่องจากเขาอยู่ในการต่อสู้ที่ไร้ความหมายกับรัฐบาลใหม่ที่จัดตั้งขึ้นแล้ว ดังนั้นฮีโร่ของเราจึงช่วยชีวิตเด็กสาวที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองและต้องทนทุกข์ทรมานในชีวิตเพราะเธอเป็นลูกสาวของเจ้าหน้าที่ผิวขาว นอกจากนี้การได้เป็นส่วนหนึ่งของชะตากรรมของเพื่อนของเขา Ivan Ryabinin (“ ฟ้าร้อง” ตลอดยี่สิบห้าปีของการทำงานหนัก) และ Lyudmila ภรรยาของเขาตัวละครหลักเลี้ยงดูลูกสาวร่วมของพวกเขาเป็นของเขาเอง ความทุ่มเทของ Selivanov ที่มีต่อครอบครัวนี้ไม่มีขอบเขต เขารักษาบ้าน Ryabinin ด้วยตะขอหรือข้อพับซึ่งช่วยแก้ไขปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นระหว่างทางได้สำเร็จ