อารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของอเมริกายุคก่อนโคลัมเบียคือ อเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย

เมื่อโคลัมบัส "ค้นพบ" อเมริกา (ค.ศ. 1492) มีชนเผ่าและกลุ่มชาติพันธุ์อินเดียมากมายอาศัยอยู่ ซึ่งส่วนใหญ่ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนา อย่างไรก็ตาม บางคนอาศัยอยู่ใน Mesoamerica (อเมริกากลาง) และเทือกเขาแอนดีส (อเมริกาใต้) มาถึงระดับของอารยธรรมโบราณที่มีการพัฒนาอย่างสูง แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ไกลจากยุโรปก็ตาม แต่อย่างหลังนั้นประสบกับความรุ่งเรืองของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

การพบกันของสองโลก สองวัฒนธรรม และอารยธรรมมีผลที่ตามมาที่แตกต่างกันสำหรับฝ่ายการประชุม ยุโรปยืมความสำเร็จหลายประการของอารยธรรมอินเดียมาใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ต้องขอบคุณอเมริกาที่ชาวยุโรปเริ่มบริโภคมันฝรั่ง มะเขือเทศ ข้าวโพด ถั่ว ยาสูบ โกโก้ และควินิน โดยทั่วไป หลังจากการค้นพบโลกใหม่ การพัฒนาของยุโรปก็เร่งตัวขึ้นอย่างมาก ชะตากรรมของวัฒนธรรมและอารยธรรมอเมริกันโบราณแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: การพัฒนาบางส่วนหยุดลงจริง ๆ และอีกหลายแห่งก็หายไปจากพื้นโลกโดยสิ้นเชิง

ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่บ่งชี้ว่าทวีปอเมริกาไม่มีศูนย์กลางการก่อตัวของมนุษย์โบราณเป็นของตัวเอง การตั้งถิ่นฐานของทวีปนี้โดยผู้คนเริ่มต้นในยุคหินเก่าตอนปลาย - ประมาณ 30,000-20,000 ปีก่อน - และมาจากเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือผ่านช่องแคบแบริ่งและอลาสก้า วิวัฒนาการเพิ่มเติมของชุมชนเกิดใหม่ต้องผ่านทุกขั้นตอนที่ทราบ และมีทั้งความเหมือนและความแตกต่างจากทวีปอื่นๆ

ตัวอย่างของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่มีการพัฒนาอย่างสูงของโลกใหม่เป็นสิ่งที่เรียกว่า วัฒนธรรม Olmecปรากฏอยู่บนชายฝั่งทางใต้ของอ่าวเม็กซิโกในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ยังมีอีกมากที่ยังไม่ชัดเจนและลึกลับเกี่ยวกับวัฒนธรรมนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะที่มี (ชื่อ "Olmec" เป็นชื่อโดยพลการ) ไม่เป็นที่รู้จักวัฒนธรรมนี้ อาณาเขตทั่วไปของการแพร่กระจายตลอดจนลักษณะของโครงสร้างทางสังคม ฯลฯ ยังไม่ได้รับการกำหนด

อย่างไรก็ตาม ข้อมูลทางโบราณคดีที่มีอยู่ชี้ให้เห็นว่าในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ที่ Verascus และ Tabasco มีการพัฒนาในระดับสูง พวกเขามี "ศูนย์พิธีกรรม" แห่งแรก พวกเขาสร้างปิรามิดจากอิฐดิบและดินเหนียว และสร้างอนุสาวรีย์ที่มีรูปปั้นขนาดใหญ่ ตัวอย่างของอนุสาวรีย์ดังกล่าว ได้แก่ หัวมนุษย์ขนาดใหญ่ที่มีน้ำหนักมากถึง 20 ตัน งานแกะสลักนูนบนหินบะซอลต์และหยก การผลิตขวานเซลติก หน้ากาก และตุ๊กตาเป็นที่แพร่หลาย ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ ตัวอย่างแรกของการเขียนและปฏิทินปรากฏขึ้น วัฒนธรรมที่คล้ายกันมีอยู่ในพื้นที่อื่นของทวีป

วัฒนธรรมและอารยธรรมโบราณที่พัฒนาขึ้นในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 16 ค.ศ - ก่อนการมาถึงของชาวยุโรป ในการวิวัฒนาการมักแบ่งช่วงเวลาออกเป็นสองช่วง: แต่แรกหรือคลาสสิก (สหัสวรรษที่ 1) และ ช้าหรือหลังคลาสสิก (X-XVI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

หนึ่งในวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของ Mesoamerica ในยุคคลาสสิก ได้แก่ เตโอติอัวคานมีถิ่นกำเนิดในเม็กซิโกตอนกลาง ซากปรักหักพังที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Teotihuacan ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอารยธรรมชื่อเดียวกันระบุว่าเป็นศูนย์กลางทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของ Mesoamerica ทั้งหมดที่มีประชากร 60-120,000 คน งานฝีมือและการค้าได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จมากที่สุด นักโบราณคดีได้ค้นพบเวิร์กช็อปงานฝีมือประมาณ 500 แห่ง รวมถึงย่านใกล้เคียงของพ่อค้าชาวต่างชาติและ "นักการทูต" ในเมือง ผลิตภัณฑ์งานฝีมือพบได้ทั่วอเมริกากลางเกือบทั้งหมด

เป็นที่น่าสังเกตว่าเกือบทั้งเมืองเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมประเภทหนึ่ง ศูนย์กลางได้รับการวางแผนอย่างระมัดระวังรอบๆ ถนนกว้างสองสายที่ตัดกันเป็นมุมฉาก: จากเหนือไปใต้ - ถนนแห่ง Dead Avenue ยาวกว่า 5 กม. และจากตะวันตกไปตะวันออก - ถนนที่ไม่มีชื่อยาวสูงสุด 4 กม.

ทางตอนเหนือสุดของ Road of the Dead มีเงาขนาดใหญ่ของพีระมิดแห่งดวงจันทร์ (สูง 42 ม.) ทำจากอิฐดิบและปูด้วยหินภูเขาไฟ อีกด้านหนึ่งของถนนมีโครงสร้างที่ยิ่งใหญ่กว่านั้น - พีระมิดแห่งดวงอาทิตย์ (สูง 64.5 ม.) ซึ่งด้านบนสุดมีวิหารเคยตั้งตระหง่าน สถานที่ที่ถนนตัดกันถูกครอบครองโดยวังของผู้ปกครองของ Teotihuacan - "ป้อมปราการ" ซึ่งเป็นอาคารที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงวัด พระเจ้า Quetzalcoatl -งูขนนก หนึ่งในเทพองค์หลัก ผู้อุปถัมภ์วัฒนธรรมและความรู้ เทพเจ้าแห่งอากาศและลม สิ่งที่เหลืออยู่ของวิหารคือฐานเสี้ยมซึ่งประกอบด้วยแท่นหินหกแท่นที่ลดลงราวกับวางซ้อนกัน ด้านหน้าของปิรามิดและลูกกรงของบันไดหลักตกแต่งด้วยหัวแกะสลักของ Quetzalcoatl และเทพเจ้าแห่งน้ำและฝน Tlaloc ในรูปของผีเสื้อ

ตามถนนแห่งความตายมีซากวัดและพระราชวังอีกหลายสิบแห่ง หนึ่งในนั้นคือพระราชวัง Quetzalpapalotl ที่สวยงามหรือพระราชวังแห่งหอยทากขนนก (Palace of the Feathered Snail) ซึ่งสร้างขึ้นใหม่ในปัจจุบัน โดยผนังตกแต่งด้วยภาพเขียนปูนเปียก นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของภาพวาดดังกล่าวในวิหารแห่งการเกษตรซึ่งมีภาพเทพเจ้า ผู้คน และสัตว์ต่างๆ อนุสาวรีย์ดั้งเดิมของวัฒนธรรมที่เป็นปัญหาคือหน้ากากมานุษยวิทยาที่ทำจากหินและดินเหนียว ในศตวรรษที่ III-VII ผลิตภัณฑ์เซรามิก—ภาชนะทรงกระบอกที่มีภาพวาดหรือเครื่องประดับแกะสลักอันงดงาม—และตุ๊กตาดินเผาถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย

วัฒนธรรมของ Teotihuacan มาถึงจุดสูงสุดเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 ค.ศ อย่างไรก็ตาม ในตอนท้ายของศตวรรษเดียวกัน เมืองที่สวยงามแห่งนี้ก็เสียชีวิตลงอย่างกะทันหันโดยถูกทำลายด้วยไฟขนาดมหึมา สาเหตุของภัยพิบัตินี้ยังไม่ชัดเจน โดยน่าจะเป็นผลมาจากการรุกรานของชนเผ่าป่าเถื่อนที่ติดอาวุธทางตอนเหนือของเม็กซิโก

วัฒนธรรมแอซเท็ก

หลังจากการเสียชีวิตของ Teotihuacan เม็กซิโกตอนกลางก็กระโจนเข้าสู่ช่วงเวลาที่ยากลำบากของสงครามระหว่างชาติพันธุ์และความขัดแย้งทางแพ่งมาเป็นเวลานาน อันเป็นผลมาจากการผสมผสานชนเผ่าท้องถิ่นกับผู้มาใหม่ซ้ำแล้วซ้ำอีก - ครั้งแรกกับ Chichemecs จากนั้นกับร้านขายยา Tenochki - เมืองหลวงของ Aztec ก่อตั้งขึ้นในปี 1325 บนเกาะทะเลทรายของทะเลสาบ Texcoco เตนอชทิตลันนครรัฐที่เกิดขึ้นใหม่เติบโตอย่างรวดเร็วและในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 กลายเป็นหนึ่งในมหาอำนาจที่ทรงพลังที่สุดในอเมริกา - ผู้มีชื่อเสียง จักรวรรดิแอซเท็กด้วยอาณาเขตอันกว้างใหญ่และมีประชากรประมาณ 5-6 ล้านคน พรมแดนขยายตั้งแต่เม็กซิโกตอนเหนือถึงกัวเตมาลา และจากชายฝั่งแปซิฟิกไปจนถึงอ่าวเม็กซิโก

เมืองหลวงคือเมือง Tenochtitlan กลายเป็นเมืองใหญ่ที่มีประชากร 120-300,000 คน เมืองบนเกาะแห่งนี้เชื่อมต่อกับแผ่นดินใหญ่ด้วยถนนทางหลวงหินกว้างสามสาย ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าเมืองหลวงของ Aztec เป็นเมืองที่สวยงามและมีการวางแผนอย่างดี ศูนย์กลางพิธีกรรมและการบริหารของที่นี่เป็นกลุ่มสถาปัตยกรรมอันงดงาม ซึ่งรวมถึง "พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์" ที่ล้อมรอบด้วยกำแพง ภายในเป็นที่ตั้งของวัดหลักในเมือง ที่อยู่อาศัยของนักบวช โรงเรียน และพื้นที่สำหรับเล่นเกมบอลพิธีกรรม บริเวณใกล้เคียงมีพระราชวังอันงดงามของผู้ปกครองชาวแอซเท็กไม่น้อย

พื้นฐาน เศรษฐกิจชาวแอซเท็กเป็นชาวเกษตรกรรมและพืชผลหลักคือ ข้าวโพด.ควรเน้นย้ำว่าเป็นชาวแอซเท็กที่เติบโตเป็นพวกแรก เมล็ดโกโก้และ มะเขือเทศ- พวกเขาเป็นผู้เขียนคำว่า "มะเขือเทศ" งานฝีมือจำนวนมากอยู่ในระดับสูงโดยเฉพาะ เหรียญทองเมื่อ Albrecht Durer ผู้ยิ่งใหญ่เห็นงานทองคำของชาวแอซเท็กในปี 1520 เขาประกาศว่า: “ฉันไม่เคยเห็นสิ่งใดในชีวิตที่ทำให้ฉันลึกซึ้งเท่ากับวัตถุเหล่านี้เลย”

มาถึงระดับสูงสุดแล้ว วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวแอซเท็กนี่เป็นสาเหตุหลักมาจากประสิทธิภาพ ระบบการศึกษาซึ่งรวมถึงโรงเรียนสองประเภทที่ประชากรชายได้รับการศึกษา ในโรงเรียนประเภทแรกเด็กผู้ชายจากชนชั้นสูงถูกเลี้ยงดูมาซึ่งถูกกำหนดให้เป็นนักบวชผู้มีเกียรติหรือผู้นำทางทหาร เด็กผู้ชายจากครอบครัวธรรมดาเรียนในโรงเรียนประเภทที่สองซึ่งพวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับงานเกษตรกรรม งานฝีมือ และการทหาร การเรียนเป็นภาคบังคับ

ระบบความคิดและลัทธิทางศาสนาและตำนานชาวแอซเท็กค่อนข้างซับซ้อน ที่ต้นกำเนิดของวิหารแพนธีออนมีบรรพบุรุษ - พระเจ้าผู้สร้าง โอเมะ เตกุ เพลี้ยอ่อนและพระสนมของพระองค์ ในบรรดาผู้ที่กระตือรือร้น เทพหลักคือเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และสงคราม Huitzilopochtli.สงครามเป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชาเทพเจ้าองค์นี้และได้รับการยกระดับเป็นลัทธิ สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยพระเจ้า Sintheoble ผู้อุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์ของข้าวโพด ผู้พิทักษ์ของนักบวชคือลอร์ด Quetzalcoatl

Yacatecuhali เป็นเทพเจ้าแห่งการค้าขายและผู้อุปถัมภ์พ่อค้า โดยทั่วไปมีเทพเจ้ามากมาย พอจะกล่าวได้ว่าทุกเดือนและทุกวันของปีจะมีเทพเจ้าของตัวเอง

พัฒนาได้สำเร็จมาก . มันขึ้นอยู่กับ ปรัชญา,ซึ่งได้รับการปฏิบัติโดยปราชญ์ผู้เป็นที่นับถืออย่างสูง วิทยาการชั้นนำก็คือ ดาราศาสตร์.นักโหราศาสตร์ชาวแอซเท็กสามารถสำรวจภาพดวงดาวบนท้องฟ้าได้อย่างอิสระ เพื่อสนองความต้องการด้านการเกษตร พวกเขาจึงพัฒนาปฏิทินที่ค่อนข้างแม่นยำ โดยคำนึงถึงตำแหน่งและการเคลื่อนตัวของดวงดาวบนท้องฟ้า

ชาวแอซเท็กได้สร้างการพัฒนาอย่างสูง วัฒนธรรมทางศิลปะในบรรดางานศิลปะได้ประสบความสำเร็จอย่างมาก วรรณกรรม.นักเขียนชาวแอซเท็กได้สร้างบทความเกี่ยวกับการสอน งานละคร และงานร้อยแก้ว ตำแหน่งผู้นำถูกครอบครองโดยบทกวีซึ่งรวมถึงหลายประเภท: บทกวีทหาร, บทกวีเกี่ยวกับดอกไม้, เพลงฤดูใบไม้ผลิ ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นได้จากบทกวีและเพลงสรรเสริญทางศาสนาที่ร้องเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าหลักของชาวแอซเท็ก

พัฒนาสำเร็จไม่น้อย สถาปัตยกรรม.นอกจากวงดนตรีและพระราชวังที่สวยงามของเมืองหลวงที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว ยังมีการสร้างอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมอันงดงามในเมืองอื่นอีกด้วย อย่างไรก็ตาม เกือบทั้งหมดถูกทำลายโดยผู้พิชิตชาวสเปน ในบรรดาการสร้างสรรค์อันน่าทึ่งนั้น ก็คือวิหารที่เพิ่งค้นพบในมาลินาลโก วัดแห่งนี้ซึ่งมีรูปทรงปิรามิดของชาวแอซเท็กแบบดั้งเดิม มีความโดดเด่นในเรื่องนี้ มันถูกแกะสลักลงไปในหินทั้งหมด หากเราพิจารณาว่าชาวแอซเท็กใช้เครื่องมือหินเพียงอย่างเดียวเราก็สามารถจินตนาการได้ว่าการก่อสร้างวิหารแห่งนี้ต้องใช้ความพยายามมหาศาลเพียงใด

ในช่วงทศวรรษ 1980 อันเป็นผลมาจากแผ่นดินไหว การขุดค้น และการขุดค้น วิหารหลักของแอซเท็กได้เปิดขึ้นในใจกลางเม็กซิโกซิตี้ - นายกเทศมนตรีวัด.สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าหลัก Huitzilopochtli และเทพเจ้าแห่งน้ำและฝน ผู้อุปถัมภ์การเกษตร Tlaloc ก็ถูกค้นพบเช่นกัน มีการค้นพบซากภาพวาดฝาผนังและตัวอย่างประติมากรรมหิน ในบรรดาการค้นพบนั้น มีหินทรงกลมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางมากกว่า 3 ม. พร้อมรูปนูนต่ำของเทพธิดา Coyol-shauhki น้องสาวของ Huitzilopochtli โดดเด่น รูปแกะสลักหินของเทพเจ้า ปะการัง เปลือกหอย เครื่องปั้นดินเผา สร้อยคอ ฯลฯ ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหลุมหลบภัยลึก

วัฒนธรรมและอารยธรรมของชาวแอซเท็กถึงจุดสูงสุดเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 อย่างไรก็ตาม การออกดอกนี้ก็สิ้นสุดลงในไม่ช้า ชาวสเปนยึด Tenochti Glan ในปี 1521 เมืองนี้ถูกทำลายและเมืองใหม่ก็เติบโตขึ้นบนซากปรักหักพัง - เม็กซิโกซิตี้ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการครอบครองอาณานิคมของผู้พิชิตชาวยุโรป

อารยธรรมมายา

วัฒนธรรมและอารยธรรมของชาวมายันกลายเป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งอีกประการหนึ่งของอเมริกายุคก่อนโคลัมเบียซึ่งมีอยู่ในศตวรรษที่ 1-15 ค.ศ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเม็กซิโก ฮอนดูรัส และกัวเตมาลา จี. เลห์แมน นักวิจัยสมัยใหม่ของภูมิภาคนี้เรียกชาวมายันว่าเป็น "อารยธรรมที่น่าหลงใหลที่สุดในบรรดาอารยธรรมของอเมริกาโบราณ"

แท้จริงแล้วทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชาวมายันนั้นถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับและความลึกลับ ต้นกำเนิดของพวกเขายังคงเป็นปริศนา ความลึกลับอยู่ที่การเลือกถิ่นฐานของพวกเขา - ป่าอันขรุขระของเม็กซิโก ในเวลาเดียวกันการขึ้น ๆ ลง ๆ ของการพัฒนาในภายหลังดูเหมือนเป็นเรื่องลึกลับและเป็นปาฏิหาริย์

ในสมัยคลาสสิก (I-IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การพัฒนาอารยธรรมและวัฒนธรรมของชาวมายันดำเนินไปในวิถีที่สูงขึ้น ในช่วงศตวรรษแรกของยุคของเรา พวกเขาก้าวไปสู่ระดับสูงสุดและความสมบูรณ์แบบที่น่าทึ่งในด้านสถาปัตยกรรม ประติมากรรม และจิตรกรรม เมืองใหญ่และประชากรจำนวนมากที่เกิดขึ้นใหม่กลายเป็นศูนย์กลางการผลิตงานฝีมือ โดยมีการออกดอกของเซรามิกทาสีอย่างแท้จริง ในเวลานี้ชาวมายันสร้างเฉพาะการพัฒนาเท่านั้น การเขียนอักษรอียิปต์โบราณดังที่เห็นได้จากจารึกบนศิลาจารึก ภาพนูนต่ำนูนสูง และวัตถุพลาสติกขนาดเล็ก ชาวมายันรวบรวมปฏิทินสุริยคติที่แม่นยำและทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคาได้สำเร็จ

อนุสาวรีย์ประเภทหลัก สถาปัตยกรรมมีวัดเสี้ยมติดตั้งอยู่บนพีระมิดสูง - สูงถึง 70 ม. หากคุณพิจารณาว่าโครงสร้างทั้งหมดสร้างขึ้นบนเนินเขาเสี้ยมสูง คุณคงจินตนาการได้ว่าโครงสร้างทั้งหมดดูสง่างามและยิ่งใหญ่เพียงใด นี่คือลักษณะที่ปรากฏของ Temple of the Inscriptions ใน Palenque ซึ่งทำหน้าที่เป็นหลุมฝังศพของผู้ปกครองเหมือนปิรามิดของอียิปต์โบราณ โครงสร้างทั้งหมดถูกปกคลุมไปด้วยคำจารึกภาพนูนแบบอักษรอียิปต์โบราณที่ใช้ตกแต่งผนัง ห้องใต้ดิน ฝาโลงศพ และวัตถุอื่นๆ บันไดสูงชันที่มีหลายชานชาลานำไปสู่วัด ในเมืองมีปิรามิดอีกสามแห่งที่มีวิหารแห่งดวงอาทิตย์ไม้กางเขนและไม้กางเขน Foliated รวมถึงพระราชวังที่มีหอคอยสี่เหลี่ยมห้าชั้นซึ่งเห็นได้ชัดว่าทำหน้าที่เป็นหอดูดาว: ที่ชั้นบนสุดมีม้านั่งหิน ซึ่งโหราจารย์นั่งมองไปในท้องฟ้าอันห่างไกล ผนังของพระราชวังยังตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงที่เป็นรูปเชลยศึก

ในศตวรรษที่ VI-IX บรรลุความสำเร็จสูงสุด ประติมากรรมอันยิ่งใหญ่และภาพวาดของชาวมายันโรงเรียนประติมากรรมในเมือง Palenque, Copan และเมืองอื่นๆ บรรลุทักษะที่หาได้ยากและความละเอียดอ่อนในการถ่ายทอดความเป็นธรรมชาติของท่าทางและการเคลื่อนไหวของตัวละครที่ปรากฎ ซึ่งโดยปกติแล้วจะเป็นผู้ปกครอง ผู้ทรงเกียรติ และนักรบ งานพลาสติกขนาดเล็กก็โดดเด่นด้วยงานฝีมือที่น่าทึ่งเช่นกัน โดยเฉพาะตุ๊กตาขนาดเล็ก

ตัวอย่างภาพวาดของชาวมายันที่ยังมีชีวิตอยู่ทำให้ประหลาดใจกับการออกแบบที่หรูหราและสีสันที่หลากหลาย จิตรกรรมฝาผนังอันโด่งดังของ Bonampak ถือเป็นผลงานศิลปะภาพชิ้นเอกที่ได้รับการยอมรับ พวกเขาพูดถึงการต่อสู้ทางทหาร พรรณนาถึงพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมการเสียสละที่ซับซ้อน การเต้นรำที่สง่างาม ฯลฯ

ในศตวรรษที่ 1-10 เมืองของชาวมายันส่วนใหญ่ถูกทำลายโดยชนเผ่า Toltec ที่บุกรุก แต่ในศตวรรษที่ 11 วัฒนธรรมของชาวมายันได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งในคาบสมุทรยูคาทานและในภูเขากัวเตมาลา ศูนย์กลางหลักคือเมือง Chichen Itza, Uxmal และ Mayapan

ยังคงพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จสูงสุด สถาปัตยกรรม.หนึ่งในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่น่าทึ่งแห่งยุคหลังคลาสสิกคือปิรามิดแห่ง Kukulcan - "งูขนนก" ใน Chichen Itza ขึ้นไปบนยอดปิรามิดเก้าขั้นซึ่งเป็นที่ตั้งของวัด มีบันไดสี่ขั้นล้อมรอบด้วยลูกกรง ซึ่งเริ่มต้นที่ด้านล่างด้วยหัวงูที่แกะสลักอย่างสวยงาม และต่อไปจนถึงชั้นบนเป็นรูปตัวงู ปิรามิดเป็นสัญลักษณ์ของปฏิทิน เนื่องจากบันได 365 ขั้นตรงกับจำนวนวันในหนึ่งปี นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าภายในนั้นมีปิรามิดเก้าขั้นอีกอันซึ่งมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และในนั้นมีบัลลังก์หินที่น่าทึ่งซึ่งมีรูปเสือจากัวร์

ปิรามิด "Temple of the Magician" ใน Uxmal ก็มีต้นฉบับมากเช่นกัน มันแตกต่างจากที่อื่นทั้งหมดตรงที่ในการฉายภาพแนวนอนจะมีรูปร่างเป็นวงรี

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 วัฒนธรรมของชาวมายันเข้าสู่วิกฤติร้ายแรงและถดถอย เมื่อผู้พิชิตชาวสเปนเข้ามาเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ไปยังเมืองต่างๆ ของชาวมายัน หลายแห่งถูกผู้อยู่อาศัยทอดทิ้ง สาเหตุของการจบลงอย่างไม่คาดคิดและน่าเศร้าของวัฒนธรรมและอารยธรรมที่เจริญรุ่งเรืองยังคงเป็นปริศนา

อารยธรรมโบราณของอเมริกาใต้ วัฒนธรรมอินคา

ในอเมริกาใต้เกือบจะพร้อมกันกับอารยธรรม Olmec ของ Mesoamerica ในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชซึ่งเป็นความลึกลับไม่แพ้กัน วัฒนธรรมชาวชวินคล้ายกับ Olmec แม้ว่าจะไม่เกี่ยวข้องกับมันก็ตาม

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนยุคของเราทางตอนเหนือของเขตชายฝั่งของเปรูปรากฏขึ้น อารยธรรมโมชิกาและทางใต้ - อารยธรรมนัซกาในเวลาต่อมา บนภูเขาทางตอนเหนือของโบลิเวีย มีต้นฉบับ วัฒนธรรม Tiahuanacoอารยธรรมของอเมริกาใต้เหล่านี้ด้อยกว่าวัฒนธรรม Mesoamerican ในบางประเด็น: พวกเขาไม่มีการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ, ปฏิทินที่แม่นยำ ฯลฯ แต่ในรูปแบบอื่น ๆ อีกมากมายโดยเฉพาะ ในเทคโนโลยี -พวกเขาเหนือกว่าเมโสอเมริกา แล้วตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอินเดียในเปรูและโบลิเวียถลุงโลหะ แปรรูปทอง เงิน ทองแดง และโลหะผสม และไม่เพียงแต่ทำเครื่องประดับที่สวยงามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครื่องมือต่างๆ ด้วย เช่น พลั่วและจอบ พวกเขาพัฒนาเกษตรกรรม สร้างวัดอันงดงาม สร้างประติมากรรมขนาดใหญ่ และผลิตเครื่องเซรามิกที่สวยงามด้วยการทาสีโพลีโครม ผ้าเนื้อดีที่ทำจากผ้าฝ้ายและขนสัตว์กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ในคริสตศักราชที่ 1 การผลิตผลิตภัณฑ์โลหะ เซรามิก และสิ่งทอ มีขนาดใหญ่และอยู่ในระดับสูง และนี่คือสิ่งที่ก่อให้เกิดความคิดริเริ่มอันเป็นเอกลักษณ์ของอารยธรรมอเมริกาใต้ในยุคคลาสสิก

ยุคหลังคลาสสิก (X-XVI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เกิดขึ้นจากการเกิดขึ้นและการหายตัวไปของหลายรัฐทั้งในเขตภูเขาและชายฝั่งของอเมริกาใต้ ในศตวรรษที่สิบสี่ ชาวอินคาสร้างรัฐ Tauatin-suyu ในเขตภูเขาซึ่งหลังจากสงครามอันยาวนานกับรัฐเล็ก ๆ ที่อยู่ใกล้เคียงก็สามารถได้รับชัยชนะและพิชิตรัฐอื่น ๆ ทั้งหมด

ในศตวรรษที่ 15 มันเปลี่ยน สู่อาณาจักรอินคาอันยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงด้วยอาณาเขตอันกว้างใหญ่และมีประชากรประมาณ 6 ล้านคน ที่หัวหน้าของอำนาจมหาศาลนั้นมีผู้ปกครองศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นบุตรชายของซันอินคาซึ่งอาศัยชนชั้นสูงทางพันธุกรรมและวรรณะของนักบวช

พื้นฐาน เศรษฐกิจคือการเกษตร พืชผลหลัก ได้แก่ ข้าวโพด มันฝรั่ง ถั่ว และพริกแดง รัฐอินคามีความโดดเด่นด้วยการจัดระเบียบงานสาธารณะที่มีประสิทธิภาพเรียกว่า "มิตะ" มิตะหมายถึงภาระผูกพันของทุกฝ่ายในจักรวรรดิที่จะต้องทำงานปีละหนึ่งเดือนในการก่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกของรัฐบาล ทำให้สามารถรวบรวมผู้คนนับหมื่นไว้ในที่เดียวได้ ต้องขอบคุณคลองชลประทาน ป้อมปราการ ถนน สะพาน ฯลฯ ที่ถูกสร้างขึ้นในเวลาอันสั้น

จากเหนือจรดใต้ ประเทศอินคามีถนนอัมพาตขาสองเส้นตัดผ่าน หนึ่งในนั้นมีความยาวมากกว่า 5,000 กม. ทางหลวงเหล่านี้เชื่อมต่อถึงกันด้วยถนนขวางจำนวนมากซึ่งสร้างเครือข่ายการสื่อสารที่ยอดเยี่ยม ตามถนนในระยะทางหนึ่งมีสถานีไปรษณีย์และโกดังพร้อมอาหารและวัสดุที่จำเป็น มีที่ทำการไปรษณีย์ของรัฐใน Gauatinsuyu

ชีวิตฝ่ายวิญญาณและศาสนาและเรื่องลัทธิเป็นความรับผิดชอบของนักบวช ถือเป็นเทพสูงสุด วิราโคชา -ผู้สร้างโลกและเทพเจ้าอื่นๆ เทพองค์อื่นๆ ได้แก่ เทพอินติ พระอาทิตย์สีทอง เทพเจ้าแห่งสภาพอากาศ ฟ้าร้อง และฟ้าผ่า อิลปา สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยลัทธิโบราณของมารดาแห่งโลก Mama Pacha และมารดาแห่งท้องทะเล (โซซี การบูชาเทพเจ้าเกิดขึ้นในวัดหินที่ตกแต่งภายในด้วยทองคำ

ควบคุมชีวิตทุกด้าน รวมถึงชีวิตส่วนตัวของพลเมืองของจักรวรรดิ ชาวอินคาทุกคนจำเป็นต้องแต่งงานก่อนอายุที่กำหนด หากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น เจ้าหน้าที่ของรัฐก็แก้ไขปัญหาตามดุลยพินิจของเขาเอง และการตัดสินใจของเขาก็มีผลผูกพัน

แม้ว่าชาวอินคาจะไม่มีงานเขียนที่แท้จริง แต่ก็ไม่ได้หยุดพวกเขาจากการสร้างตำนาน ตำนาน บทกวีมหากาพย์ เพลงสวดทางศาสนา และผลงานละครที่สวยงาม น่าเสียดายที่มีเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่รอดชีวิตจากความมั่งคั่งฝ่ายวิญญาณนี้

มีความเจริญรุ่งเรืองสูงสุด วัฒนธรรมชาวอินคามาถึงตั้งแต่แรกเริ่ม เจ้าพระยาวี. อย่างไรก็ตามความเจริญรุ่งเรืองนี้อยู่ได้ไม่นาน ในปี ค.ศ. 1532 จักรวรรดิที่ทรงอำนาจที่สุดของอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนได้ยอมจำนนต่อชาวยุโรปโดยแทบไม่มีการต่อต้านเลย ผู้พิชิตชาวสเปนกลุ่มเล็ก ๆ ที่นำโดย Francisco Pizarro สามารถสังหาร Inca Atahualpa ซึ่งทำให้เจตจำนงที่จะต่อต้านผู้คนของเขาเป็นอัมพาตและอาณาจักรอินคาอันยิ่งใหญ่ก็หยุดอยู่

มาร์ชุก เอ็น.เอ็น. ::: ประวัติศาสตร์ละตินอเมริกาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 20

ส่วนที่ 1 ยุคอาณานิคม

หัวข้อที่ 1. ชาวอินเดียนในอเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย

ปัญหาปัจจุบันของประวัติศาสตร์โบราณของละตินอเมริกาในด้านประวัติศาสตร์ทั้งในและต่างประเทศ แนวทางอารยธรรมและรูปแบบ

ชนเผ่าเร่ร่อนของนักล่า ชาวประมง และผู้รวบรวม

ชนเผ่าที่อยู่ประจำของชาวนาดั้งเดิม

อารยธรรมที่เก่าแก่และเก่าแก่ที่สุดของชนชาติอินเดีย: ทั่วไปและพิเศษ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว นักประวัติศาสตร์จำนวนมากได้อธิบายความแตกต่างพื้นฐานระหว่างการตั้งอาณานิคมของโลกใหม่ระหว่างแองโกล-พิวริตัน (กระฎุมพี) และการล่าอาณานิคมของโลกใหม่ด้วยไอเบโร-คาทอลิก (ศักดินา) ด้วยวิทยานิพนธ์เสรีนิยมยุคแรกเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างผู้ตั้งอาณานิคม รวมถึงระหว่างความรุนแรงของโปรเตสแตนต์และ ความรักของคาทอลิกต่อชนพื้นเมือง แนวทางนี้ดูค่อนข้างสมเหตุสมผลสำหรับสายตาที่ไม่ได้ฝึกหัด แต่ถ้าคุณคิดดู ก็สามารถเสนอข้อสรุปได้เพียงข้อเดียว: ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นอาณานิคมของประเทศ และผู้คนใน Iberoamerica ซึ่งแตกต่างจากอเมริกาเหนือ โชคไม่ดีกับผู้ตั้งอาณานิคม

เพื่อยืนยันความเลวร้ายของข้อสรุปดังกล่าว ก็เพียงพอแล้วที่จะสัมผัสกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ไม่ใช่เสมือนจริง แต่ก่อนที่เราจะทำเช่นนี้ เรามาไขคำถามที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งในวิธีการของความรู้กันดีกว่า: เราควรเข้าใกล้ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์นี้อย่างไร?

เมื่อคุณถามนักเรียนด้วยคำถาม: นักประวัติศาสตร์คนไหนที่สามารถเข้าใจความเป็นจริงได้ดีกว่า คนที่เจาะลึกแต่แคบ หรือคนที่ศึกษาอย่างกว้างๆ แต่อย่างผิวเผิน แล้ว ตามกฎแล้ว คุณจะได้ยินคำตอบ: ลึก, แม้จะแคบก็ตาม ในขณะเดียวกันอีก 5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ชาวอินเดียโบราณเล่าถึงภูมิปัญญาอันยิ่งใหญ่ของคนรุ่นต่อ ๆ มาในรูปแบบของนิทานเชิงปรัชญาซึ่งเล่าว่าช้างถูกนำไปยังกลุ่มปราชญ์ตาบอดได้อย่างไรและขอให้ตัดสินโดยการสัมผัสว่ามันคืออะไร ต่อไป มีปราชญ์คนหนึ่งแตะขาช้างแล้วพูดว่า นี่คือต้นไม้ อีกคนหนึ่งสัมผัสหางช้างแล้วพูดว่า: นี่คืองู นิทานสอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ทั้งหมดจากแต่ละส่วนของมัน แม้ว่าคุณจะสัมผัสได้ทุกตารางมิลลิเมตร แต่ตรวจดูทุกเซลล์ด้วยกล้องจุลทรรศน์ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุหัวข้อการศึกษาโดยไม่รู้ว่านี่คือหางของช้าง

โปรดจำไว้ว่า มีกี่หัวข้อที่คุณพูดถึงในละตินอเมริกาเมื่อเรียนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียน

ฉันจะบอกคุณว่าในกรณีที่เหมาะ (เช่น หากครูเข้าโปรแกรมได้) คุณควรได้พบกับละตินอเมริกาสองครั้ง: ในหัวข้อ Great Geographical Discoveries - กับวัฒนธรรมของชาวมายัน แอซเท็ก และอินคา และกับไซมอน โบลิวาร์ ในหัวข้อสงครามอิสรภาพของสเปนอเมริกา

คุณเรียนรู้ที่โรงเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เอเชียและแอฟริกามากแค่ไหน? แต่ 80% ของมนุษยชาติทั้งหมดอาศัยอยู่ในเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา แต่คุณรู้เช่นเดียวกับชาวฝรั่งเศสว่าผ้าแจ็คเคอรีคืออะไร และใครคือ Joan of Arc, Robespierre หรือ Napoleon ฉันคิดว่าไม่เลวร้ายไปกว่าชาวอังกฤษ อเมริกัน หรือเยอรมัน คุณก็รู้เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของพวกเขามากมายเช่นกัน ปรากฎว่าแทนที่จะเป็นประวัติศาสตร์โลก เราเรียนรู้อย่างดีที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมหาเศรษฐีพันล้าน 20% ของมนุษยชาติ นั่นคือ เหมือนในนิทานอินเดียโบราณ แทนที่จะจับช้าง เราแตะขาของมัน เราได้ต้นไม้ และรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับความรู้ที่เราได้รับ

และเฉพาะข้อมูลเฉพาะของมหาวิทยาลัยมิตรภาพประชาชนรัสเซีย - การปรากฏตัวของนักศึกษาจำนวนมากจากเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา - นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 นักประวัติศาสตร์เริ่มสอนประวัติศาสตร์ของทั้งมหาอำนาจชั้นนำของ โลกและโลกรอบนอกในเวลาประมาณชั่วโมงเท่ากัน ผลที่ตามมา แม้ว่าฉันจะเชี่ยวชาญ เช่น ลาตินอเมริกา แต่การเปรียบเทียบกับเอเชียหรือแอฟริกาก็เกิดขึ้น ทั้งด้วยความสมัครใจหรือไม่เต็มใจ และสิ่งนี้มักจะช่วยฉันจากข้อสรุปที่เร่งรีบ

เมื่อกลับไปสู่ข้อสรุปที่น่าสังเวชซึ่งผลลัพธ์ของการล่าอาณานิคมขึ้นอยู่กับผู้ตั้งอาณานิคมฉันจะบอกคุณว่าประสบการณ์หลายปีในการทำงานกับนักศึกษาละตินอเมริกาที่มหาวิทยาลัย RUDN ช่วยให้ฉันสามารถสังเกตที่น่าสนใจมาก: เมื่อพวกเขามาหาเรา หลังจากโรงเรียนมัธยมปลาย ซึ่งเป็นวิธีการสอนประวัติศาสตร์ไอเบโร-อเมริกาอย่างแท้จริง นักเรียนเหล่านี้เชื่อมั่นว่าหากประเทศของพวกเขาตกเป็นอาณานิคมไม่ใช่โดยชาวสเปนหรือโปรตุเกสที่ "ล้าหลัง" แต่โดยอังกฤษ ดัตช์ หรือฝรั่งเศส "ขั้นสูง" แล้ววันนี้ก็จะอยู่ในระดับการพัฒนาไม่ต่ำกว่าสหรัฐอเมริกาหรือแคนาดา และนี่คือความจริงที่ว่าในบริเวณใกล้เคียงของประเทศของพวกเขายังมีอาณานิคมที่ล้าหลังมากกว่า แต่เคยเป็นอาณานิคมของอังกฤษกายอานาจาเมกา ฯลฯ ฝรั่งเศสเฮติฮอลแลนด์ซูรินาเม อย่างไรก็ตาม ข้อดีอีกประการหนึ่งของมหาวิทยาลัย RUDN มาโดยตลอดก็คือเพื่อขจัดภาพลวงตา ฉันไม่จำเป็นต้องทะเลาะกับชาวละตินอเมริกาโดยตรงด้วยซ้ำ มันก็เพียงพอแล้วสำหรับฉันที่จะแสดงความคิดเห็นต่อชาวอินเดีย แอฟริกัน และนักเรียนคนอื่นๆ ที่คุ้นเคยกับคุณประโยชน์ของแองโกล-ปุริตัน หรือการล่าอาณานิคมขั้นสูงอื่นๆ โดยตรง

ตอนนี้เราจะนำข้อสรุปนี้มาเชื่อมโยงกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง อันที่จริง หากศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกกำหนดให้รักชาวพื้นเมืองและผสมผสานกับพวกเขาจริงๆ แล้วเราจะอธิบายได้อย่างไร ยกเว้นภูมิภาคที่ค่อนข้างจำกัด (เม็กซิโก กัวเตมาลา เปรู โบลิเวีย เอกวาดอร์ และบางส่วนของโคลัมเบีย) ทั่วทั้งส่วนที่เหลือของไอเบโรอเมริกา มันเป็นเพราะชาวคาทอลิกถูกชาวอินเดียหลายล้านคนถูกสังหารอย่างไร้ความปราณี และดินแดนของพวกเขาก็ตั้งรกรากโดยชาวยุโรปและชาวแอฟริกันด้วย

ในทางกลับกัน หากเป็นจรรยาบรรณของโปรเตสแตนต์ที่กำหนดให้ผู้ล่าอาณานิคมก้าวหน้าทำลายล้างชนพื้นเมืองในอเมริกาเหนือและการตั้งถิ่นฐานในดินแดนของตนโดยผู้อพยพจากยุโรป แล้วเหตุใดจึงทำเช่นนี้ (และท้ายที่สุดแล้วการกำเนิดของสหรัฐอเมริกาหรือแคนาดา) จึงไม่เป็นเช่นนั้น เกิดขึ้นทั้งในบริติชอินเดีย หรือดัตช์อินโดนีเซีย หรือในภูมิภาคอื่นๆ ของโลกที่ผู้ล่าอาณานิคมนิกายโปรเตสแตนต์ปกครองมานานหลายศตวรรษ?

เหตุใดในบางกรณีผู้ล่าอาณานิคม (ทั้งโปรเตสแตนต์และคาทอลิก) ทำลายล้างชาวพื้นเมืองและตั้งถิ่นฐานในดินแดนของตนร่วมกับชาวยุโรป ในขณะที่ในบางกรณีพวกเขาอนุรักษ์และใช้ประชากรพื้นเมือง? และชื่อของผู้คนในอเมริกายุคพรีโคลัมเบียนจะไม่บอกอะไรคุณบ้างหรือ?

ดังนั้นแม้ว่าอเมริกาจะได้รับการพัฒนาโดยมหาอำนาจยุโรปที่แตกต่างกันและในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน แต่ระบบเศรษฐกิจและสังคมในอาณานิคมไม่ได้ถูกกำหนดโดยความแตกต่างระหว่างผู้ตั้งอาณานิคม แต่โดยหลักแล้วโดยลักษณะทางธรรมชาติ ภูมิอากาศ และประชากรของดินแดนอาณานิคม

เมื่อพิจารณาจากข้อมูลทางโบราณคดีแล้ว ไม่มีลิงบนดินอเมริกา และรูปลักษณ์ของมนุษย์ที่นี่มีความเกี่ยวข้องกับกระบวนการอพยพ และเส้นทางที่เป็นไปได้มากที่สุดคือ Chukotka ช่องแคบแบริ่ง (อาจเป็นคอคอดแบริ่ง) อลาสก้า โดยทั่วไปแล้วการก่อตัวและความก้าวหน้าของสังคมมนุษย์ในทวีปอเมริกาเป็นไปตามแนวทางเดียวกับในโลกเก่า ซึ่งเป็นตัวแทนของกฎทั่วไปของการพัฒนาประวัติศาสตร์ในรูปแบบประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมโดยเฉพาะ

จากการศึกษาล่าสุดพบว่าเวลาที่อยู่อาศัยของมนุษย์ในอเมริกาไม่เกิน 40-50,000 ปี หลังจากย้ายไปยังทวีปใหม่ ชนเผ่า Paleo-Indian ต้องเผชิญความขัดแย้งกับธรรมชาติที่ไม่มีใครพิชิตและเป็นศัตรูกันเป็นส่วนใหญ่ โดยใช้เวลาหลายพันปีในการต่อสู้ครั้งนี้ก่อนที่จะก้าวไปสู่การพัฒนาสังคมในระดับสูงในเชิงคุณภาพ อย่างไรก็ตาม เมื่อโคลัมบัสค้นพบอเมริกา ประชาชนอินเดียได้เริ่มต้นเส้นทางการพัฒนาสังคมชนชั้นและรัฐอย่างมั่นใจ

ลักษณะที่สองของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในอเมริกาก่อนที่โคลัมบัสจะค้นพบก็คือ เนื่องจากไม่มีสัตว์ร่างใหญ่ จึงมีเพียงลามะเท่านั้นที่ถูกเลี้ยงไว้ที่นี่ ซึ่งสามารถใช้เป็นสัตว์ขนของได้ และแม้กระทั่งใน ขนาดจำกัด เป็นผลให้ประชากรโบราณของอเมริกาขาดหนึ่งในส่วนสำคัญของกำลังการผลิตซึ่งก็คือสัตว์ร่างและทวีปอเมริกาแทบไม่รู้ (ยกเว้นส่วนหนึ่งของภูมิภาคแอนเดียนตอนกลาง) ที่ทรงพลังเช่นนี้ ปัจจัยของความก้าวหน้าทางสังคมเป็นการแบ่งงานทางสังคมครั้งใหญ่ครั้งแรก - การแยกพันธุ์โคออกจากการเกษตร

ผลที่ตามมาในแง่สังคมและประชากร โลกใหม่จึงเป็นเกาะเล็กๆ ที่เต็มไปด้วยอารยธรรมและวัฒนธรรมของอินเดีย ล้อมรอบด้วยมหาสมุทรของชนเผ่าพื้นเมืองซึ่งอยู่ในระดับต่ำของการพัฒนาของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ ด้วยเหตุนี้จึงมีทัศนคติที่เท่าเทียมกันของผู้ล่าอาณานิคมทั้งที่ก้าวหน้าและล้าหลังต่อชนชาติอินเดียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น

ดังนั้นบนเกาะเขตร้อนและกึ่งเขตร้อนของแคริบเบียนชายฝั่งเวเนซุเอลานิวกรานาดา (โคลอมเบียสมัยใหม่) บราซิลและกิอานาก่อนการถือกำเนิดของชาวยุโรปชนเผ่านักล่าผู้รวบรวมและเกษตรกรดึกดำบรรพ์ของอินเดียอาศัยอยู่เพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย เหมาะแก่การเอารัดเอาเปรียบ และไม่ว่าดินแดนเหล่านี้จะตกเป็นของอาณานิคมไอบีเรียหรือของอังกฤษ ฝรั่งเศส และดัตช์ ประชากรพื้นเมืองก็หายไปทุกหนทุกแห่ง พื้นฐานของเศรษฐกิจคือเศรษฐกิจการเพาะปลูกซึ่งจัดหาน้ำตาลอ้อย ฝ้าย โกโก้ กาแฟและพืชเขตร้อนอื่น ๆ ให้กับยุโรป และทาสผิวดำถูกนำเข้าจากแอฟริกาเพื่อทำงานในไร่นา

ชนเผ่าเร่ร่อนอินเดียนยังถูกกำจัดอย่างไร้ความปราณีในเขตภูมิอากาศอบอุ่นและคล้ายคลึงกัน เช่น ลาปลาตา ชิลี พื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของบราซิล และเม็กซิโกตอนเหนือ และถึงแม้ว่าชาวไอบีเรียจะปกครองดินแดนเหล่านี้ แต่ก็มีการจัดตั้งศูนย์กลางการเพาะพันธุ์วัวและการทำฟาร์มขนาดใหญ่ขึ้นที่นี่ ซึ่งในแง่ขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรไม่แตกต่างจากอาณานิคมของผู้ตั้งถิ่นฐานในอังกฤษ ฝรั่งเศส และดัตช์ในอเมริกาเหนือ แอฟริกาใต้ ออสเตรเลีย หรือนิวซีแลนด์

พื้นที่ตอนกลางและตอนใต้ของเม็กซิโกและนิวกรานาดา กัวเตมาลา กีโต (เอกวาดอร์สมัยใหม่) เปรู (ปัจจุบันคือเปรูและโบลิเวีย) ที่สเปนสืบทอดมานั้นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง ความมั่งคั่งอันมหาศาลของพวกเขาไม่เพียงประกอบด้วยทองคำ เงิน มรกตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชากรพื้นเมืองด้วย ซึ่งก่อให้เกิดอารยธรรมอินเดียที่มีการพัฒนาอย่างสูง ได้แก่ ชาวมายัน แอซเท็ก อินคา ชิบชา (หรือมูอิสกา)

ในความเป็นจริงเฉพาะใน Mesoamerica และภูมิภาค Andean เท่านั้นที่การพัฒนากำลังการผลิตอย่างค่อยเป็นค่อยไปนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในสาระสำคัญของการแสวงหาผลประโยชน์จากพลังแห่งธรรมชาติโดยมนุษย์โบราณไปสู่การปฏิวัติยุคหินใหม่ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ บทบาทหลักเริ่มไม่ได้แสดงโดยผู้จัดสรร แต่โดยเศรษฐกิจการผลิตซึ่งเช่นเดียวกับในโลกเก่ามีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับการพัฒนาการเกษตร หลักฐานล่าสุดแสดงให้เห็นว่าต้นกำเนิดของการปฏิวัติยุคหินใหม่ทั้งในเมโสอเมริกาและภูมิภาคแอนเดียนมีอายุย้อนกลับไปได้ถึงสหัสวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาลอย่างช้าที่สุด จ. ในที่สุด เกษตรกรรมก็กลายเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในภูมิภาค Ayacucho (เปรู) ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเม็กซิโกตอนกลาง (เตอัวกัน) ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเม็กซิโก (ปัจจุบันคือรัฐตาเมาลีปัส) ในตอนท้ายของจุดเริ่มต้นที่ 2 ของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ.บนชายฝั่งเปรู

เมื่อประชากรในยุคแรกสุดของทวีปเริ่มหันมาทำเกษตรกรรม ธัญพืชชนิดเดียวที่ถูกเลี้ยงในบ้านก็คือข้าวโพด แต่ข้าวโพดเป็นธัญพืชที่ดีที่สุด ข้อได้เปรียบหลักคือผลผลิตสูง ความสามารถในการเก็บข้าวโพดค่อนข้างง่ายเป็นเวลานานทำให้มนุษย์มีอิสระอย่างมากจากความหลากหลายของธรรมชาติ ทำให้พลังงานและเวลาส่วนหนึ่งเป็นอิสระ (ก่อนหน้านี้ใช้เวลาเกือบทั้งหมดในการค้นหาและรับอาหาร) เพื่อวัตถุประสงค์อื่น: การพัฒนางานฝีมือ การค้า กิจกรรมทางจิตวิญญาณตามหลักฐานทางโบราณคดีที่อุดมสมบูรณ์ การขยายการผลิตข้าวโพดและพืชผลอื่นๆ ย่อมต้องนำไปสู่การเกิดผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่มีนัยสำคัญ ภายใต้เงื่อนไขที่การเกิดขึ้นของทรัพย์สินและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมระหว่างประชาชน การเกิดขึ้นของชนชั้น และรัฐ เป็นไปได้

มีเหตุผลที่จะแบ่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอารยธรรมและรัฐในซีกโลกตะวันตกจนถึงปี 1492 ออกเป็นสองช่วงใหญ่: ที่เก่าแก่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุด สิ่งนี้เกิดจากทั้งระดับความเข้มที่แตกต่างกันของกระบวนการสร้างชั้นเรียนและวุฒิภาวะของโครงสร้างของรัฐและจากข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างขั้นตอนที่ระบุนั้นมีช่วงเวลาหนึ่ง (ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 8-12) ซึ่งเป็นช่วงที่การล่มสลายของทั้งหมด การก่อตัวของรัฐครั้งแรก (ที่เก่าแก่ที่สุด) เกิดขึ้น; หลังจากจุดเปลี่ยนนี้ รัฐและอารยธรรมก็เริ่มก่อตัวขึ้น (ในบางกรณีซึ่งพบไม่บ่อยนักที่ต้องฟื้นขึ้นมา) ซึ่งถึงแม้พวกเขาจะเป็นผู้ร่วมสมัยของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรป แต่โดยธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นของสมัยโบราณ

อารยธรรมโบราณของอเมริกา

รัฐที่เก่าแก่ที่สุดของเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง

ชาวิน

เร็วกว่าที่อื่น ประมาณในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อารยธรรม Chavin กำลังเกิดขึ้นซึ่งรวบรวมคุณลักษณะของยุคก่อสร้างไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุด อาณาเขตของมันอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเปรูสมัยใหม่ มันย้อนกลับไปหลายพันปี ดังนั้น J. Bird จึงค้นพบรูปแร้งและงูสองหัวคล้ายกับ Chavin ในศิลปะของวัฒนธรรม Huaca Prieta (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ประวัติศาสตร์การดำรงอยู่ของอารยธรรมนี้ครอบคลุมช่วงเวลาอันยาวนาน ความเสื่อมถอยเริ่มต้นในศตวรรษที่ 4 เท่านั้น พ.ศ จ. อิทธิพลของชาวินแผ่ขยายไปทั่วพื้นที่ขนาดใหญ่ทางตอนเหนือและตอนกลางของเทือกเขาเปรูและคอสตา อนุสาวรีย์กลางของ Chavín เรียกว่า Chavín de Huantar ตั้งอยู่ในจังหวัด Huari (กรม Ancash) ของเปรู ยังไม่มีการระบุอายุที่แน่นอนของอนุสาวรีย์ นอกจากนี้ แต่ละส่วนของอนุสาวรีย์ยังเป็นของยุคสมัยที่ต่างกันอีกด้วย อาจเป็นไปได้ว่าในตอนแรก Chavín de Huantar เป็นเพียงชุมชนเล็กๆ แต่ในช่วงรุ่งเรือง ที่นี่น่าจะเป็นศูนย์กลางทางศาสนาที่สำคัญ ดังที่เห็นได้จากรูปสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ (แมว แร้ง งู) และการมีอยู่ของสถานที่สักการะพิเศษ ชาว Chavins ใช้หินเป็นวัสดุก่อสร้างหลักในการประมวลผล (รวมถึงงานศิลปะ) พวกเขาได้รับทักษะที่ยอดเยี่ยม ในเวลาเดียวกัน ในสังคม Chavin นั้นเป็นครั้งแรกในภูมิภาคแอนเดียนที่โลหะเริ่มถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางในการผลิตงานฝีมือ โดยเริ่มจากทองคำรุ่นแรก ต่อมาเงินและทองแดง การเติบโตอย่างรวดเร็วของงานฝีมือยังกำหนดล่วงหน้าถึงการสถาปนาความสัมพันธ์ทางการค้าที่กว้างขวางในพื้นที่ห่างไกลมาก อำนาจทางเศรษฐกิจของชาวินทำให้อำนาจของนักบวชที่ยืนอยู่เป็นประมุขของรัฐแข็งแกร่งขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม ระบอบการปกครองแบบชาวินในเงื่อนไขของการขยายตัวทางอาณาเขตและเศรษฐกิจในด้านหนึ่ง การแสวงหาประโยชน์จากมวลชนแรงงานเพิ่มมากขึ้น และด้วยเหตุนี้ความไม่พอใจของพวกเขาที่เพิ่มขึ้นในอีกด้านหนึ่ง จึงต้องอาศัยการรวมศูนย์อำนาจอย่างเด็ดขาดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อันเป็นผลจาก ซึ่งผู้ปกครองสูงสุดคือพระภิกษุสามารถได้รับคุณลักษณะของเผด็จการตะวันออกมากขึ้น แต่สังคม Chavin เองก็เป็นเผด็จการที่มีทาสเป็นเจ้าของในยุคแรกซึ่งชุมชนในชนบทกลายเป็นกลุ่มคนงานซึ่งอยู่ภายใต้การแสวงหาผลประโยชน์จากรัฐเผด็จการ .

อำนาจเหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ อำนาจทางเศรษฐกิจ ศักดิ์ศรีอันสูงส่งของ Chavin ในฐานะศูนย์กลางลัทธิ และสุดท้าย การที่อำนาจทางกฎหมาย นิติบัญญัติ และตุลาการกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้ปกครองสูงสุดเพิ่มมากขึ้น เอื้อต่อการเกิดขึ้นและเสริมสร้างแนวคิดของโลก เซ็นเตอร์ซึ่งชวินเข้ามาพิจารณา

ดำรงอยู่มานานกว่าครึ่งสหัสวรรษ โดยประสบกับความรุ่งเรืองและความเสื่อมถอย ในที่สุดสังคม Chavin ก็ล่มสลาย และอารยธรรม Chavin ก็เสื่อมสลายไป อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านี้นานมาแล้ว วัฒนธรรม Chavin ได้เข้าสู่กระบวนการปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับวัฒนธรรมของผู้คนที่อยู่นอกขอบเขต นี่เป็นหนึ่งในปัจจัยที่ไม่เพียง แต่สนับสนุนความแข็งแกร่งของสังคม Chavin และกำหนดไว้ล่วงหน้าว่ามันจะดำรงอยู่ได้ยาวนาน แต่ยังรับประกันการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันขององค์ประกอบของอารยธรรม Chavin สูงไปสู่กลุ่มชาติพันธุ์อื่น: ที่นี่องค์ประกอบเหล่านี้มีบทบาทแบบหนึ่ง เป็นตัวเร่งให้เกิดการพัฒนาสังคม แน่นอนว่าอิทธิพลของอารยธรรม Chavin นั้นมีผลเฉพาะในพื้นที่ที่กำลังการผลิตถึงระดับที่ค่อนข้างสูงเท่านั้น ที่นั่นจะรู้สึกได้นานหลายศตวรรษ Chavínมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาของมนุษย์ในเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง จนนักวิชาการชาวเปรูมักจะมองว่า Chavín เป็นรากฐานของวัฒนธรรมแอนเดียนและเป็นมารดาของอารยธรรมเปรู

ช่วงเวลาหลังจากการสูญพันธุ์ของอารยธรรม Chavin ซึ่งครอบคลุมโดยเฉลี่ยประมาณสามถึงสี่ศตวรรษ นักประวัติศาสตร์ชาวเปรูเรียกกันว่ายุคแห่งการปลดปล่อยในระดับภูมิภาค แม้ว่านี่จะไม่ได้เกี่ยวกับการปลดปล่อยวัฒนธรรมท้องถิ่นจากอิทธิพลของ Chavin มากนัก แต่เกี่ยวกับ ปฏิสัมพันธ์ที่มีผลระหว่าง Chavin และองค์ประกอบในท้องถิ่น ปฏิสัมพันธ์นี้เตรียมเวทีใหม่เชิงคุณภาพในประวัติศาสตร์โบราณของภูมิภาคแอนเดียน ที่เรียกว่ายุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองของภูมิภาค เช่นเดียวกับเวทีคลาสสิก (เวทีของวัฒนธรรมท้องถิ่นคลาสสิก)

ปารากัส

ตั้งแต่ศตวรรษแรกคริสตศักราช จ. อารยธรรมใหม่เกิดขึ้นในเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง: Paracas, Nazca, Mochica (ต่อมาเป็นผู้สืบทอดโดยตรงของ Chimu), Tiahuanaco ศูนย์กลางหลักของอารยธรรมที่รู้จักกันในชื่อปารากัสในปัจจุบันตั้งอยู่ทางใต้ของเมืองหลวงเปรูสมัยใหม่ ในช่วงแรกของการพัฒนา Paracas อิทธิพลทางวัฒนธรรมของ Chavin เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ แต่ลวดลายของแมว (เสือจากัวร์) และแร้งในเวลาต่อมาก็ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในงานศิลปะของ Paracas อารยธรรมนี้ต่างจาก Chavin ตรงที่อารยธรรมนี้ไม่เคยครอบครองดินแดนขนาดใหญ่

วัฒนธรรม Paracas ได้รับความนิยมอย่างมาก สิ่งทอ Paracas ได้รับการชื่นชมเป็นพิเศษ ไม่มีส่วนใดของโลกในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมเช่นนี้ที่ศิลปะการทอผ้าจะบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบเช่นนี้ ผ้า Paracas ดึงดูดความสนใจไม่เพียงแต่ด้วยคุณภาพ ความหลากหลาย และฝีมือการผลิตที่เชี่ยวชาญเท่านั้น แต่ยังมีวัตถุและลวดลายมากมายอีกด้วย ในนั้นคุณจะพบกับภาพปลา งู คน ลิง เทพ รูปแบบทางเรขาคณิตที่ซับซ้อน รวมถึงฉากลึกลับที่เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตจำนวนมากซึ่งยากต่อการระบุตัวตนโดยตัวแทนที่แท้จริงของสัตว์โลก เห็นได้ชัดว่าภาพเหล่านี้บันทึกการเปลี่ยนแปลงจากความเชื่อโทเท็มไปสู่ลัทธิที่มีมนุษยธรรมซึ่งเริ่มต้นในส่วนลึกของสังคมชนเผ่า จึงมีการผสมผสานกันอย่างปลาที่มีหน้ามนุษย์ เห็นได้ชัดว่าแนวคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าหลักเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในหมู่ชาวพาราแคสเซียน ส่วนเนื้อหาของฉากก็แนะนำว่าเป็นการเขียนภาพประเภทหนึ่ง

ความสำเร็จอีกประการหนึ่งของอารยธรรมปารากัสคือการผ่าตัดในระดับสูงซึ่งใช้น้ำยาฆ่าเชื้อและการดมยาสลบกันอย่างแพร่หลาย.

เห็นได้ชัดว่าความสำเร็จของช่างฝีมือและนักวิทยาศาสตร์ของ Paracas และความเชี่ยวชาญระดับสูงของพวกเขานั้นเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของการพัฒนาการเกษตรที่สำคัญเท่านั้น อันที่จริง มีการค้นพบซากข้าวโพด ถั่ว และถั่วลิสงในบริเวณฝังศพของปารากัส ผลไม้เหล่านี้ได้เพิ่มของขวัญมากมายจากน่านน้ำชายฝั่งของมหาสมุทรแปซิฟิก

ดังนั้น เช่นเดียวกับในสังคม Chavin เงื่อนไขที่พัฒนาขึ้นที่นี่สำหรับการเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน และจากนั้นก็เพื่อการสร้างความแตกต่างทางสังคม สถานที่ฝังศพของปารากัสเป็นที่ฝังศพของบุคคลที่มีความแตกต่างในด้านทรัพย์สินและสถานะทางสังคม แม้ว่าความแตกต่างเหล่านี้จะไม่มีนัยสำคัญก็ตาม

ยังไม่มีการกำหนดกรอบลำดับเวลาของ Paracas นักวิจัยบางคนประเมินอายุขัยของอารยธรรมนี้ที่ 600-700 ปี บ้างก็เกือบสองเท่า

นัซก้า

ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 จ.เป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของอารยธรรม Nazca ซึ่งโดยพันธุกรรมย้อนกลับไปถึงอารยธรรม Paracas และในตอนแรกทำหน้าที่เป็นเพียงสาขาเดียวของมัน และในที่สุดก็แตกแขนงออกจากอารยธรรมที่ทางแยกของศตวรรษที่ 3 และ 4 n. จ. ในขณะที่ยังคงรักษามรดกทางวัฒนธรรมของ Paracas ไว้ในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไป Nazca ในเวลาเดียวกันก็ได้มอบตัวอย่างที่น่าทึ่งของการสำแดงวัฒนธรรมดั้งเดิม เซรามิกหลากสี ซึ่งมีสไตล์และเนื้อหาที่หลากหลายอย่างผิดปกติ ลวดลายบางส่วนของภาพวาด (นักล่าแมว งูสองหัว) ย้อนกลับไปในวัฒนธรรมปารากัส

ความลึกลับประการหนึ่งของอารยธรรมนัซกาคือลายเส้นและตัวเลขจำนวนมากที่วาดบนที่ราบสูงในทะเลทรายทางตอนใต้ของชายฝั่งเปรู เนื้อหาของภาพวาดบนพื้นนี้ยังมีความหลากหลาย เช่น เส้นเรขาคณิตและเครื่องประดับ รูปภาพของแมงมุม ปลา และนก บางเส้นมีขนาดมหึมาถึง 8 กม.! ภาพบางภาพถูกค้นพบจากเครื่องบินเท่านั้น วัตถุประสงค์การใช้งานไม่ชัดเจน มีการแสดงการเดาและสมมติฐานมากมาย แต่ยังไม่ได้รับการชี้แจงว่าเป็นปฏิทินภาคพื้นดิน ไม่ว่าจะเป็นพิธีกรรมหรือพิธีกรรมทางทหาร หรืออาจเป็นร่องรอยของมนุษย์ต่างดาวในอวกาศ

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 1 และ 2 จ. อารยธรรมนาซกันสูญสลายไป

โมชิก้า

ตามลำดับเวลา อารยธรรมนัซกาเกือบจะเกิดขึ้นพร้อมกันในช่วงเวลาของการก่อตัวและความเสื่อมถอยกับอารยธรรมเปรูทางตอนเหนือสุดของโมชิกา (หรือมูชิก) ซึ่งเป็นศูนย์กลางของหุบเขาชิกามา ท้ายที่สุด Mochica ก็กลับไปที่ Chavin เช่นกัน แต่ระหว่าง Mochica และ Chavin นั้นมีอายุหลายศตวรรษ ในระหว่างนั้นวัฒนธรรม Salinar และ Cupisnique มีอยู่ทางตอนเหนือของดินแดนที่ปัจจุบันถูกยึดครองโดยเปรู ผ่านพวกเขา (โดยเฉพาะอันสุดท้าย) โมจิกะมีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับชาวิน พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมคือเกษตรกรรมชลประทาน และในหุบเขาบางแห่งมีระบบชลประทานขนาดใหญ่เกิดขึ้นในยุคโดโมจิคัง ขนาดของระบบเหล่านี้ค่อนข้างสำคัญ ดังนั้นคลองหลักในหุบเขา Viru จึงมีความยาวอย่างน้อย 10 กม. กว้างและลึกหลายเมตร ทุ่งนาแบ่งออกเป็นพื้นที่สี่เหลี่ยมขนาด 20 ตารางเมตร ม. รับน้ำจากผู้จำหน่าย ความยาวของคลองในหุบเขาชิกามาคือ 113 กม. มีการใช้ปุ๋ย (ขี้ค้างคาวจากเกาะใกล้เคียง) กันอย่างแพร่หลาย เกษตรกรโมจิกะ (นอกเหนือจากฟักทอง ข้าวโพด พริก ถั่ว ฯลฯ ที่เคยปลูกไว้ก่อนหน้านี้) ได้นำผักและผลไม้ใหม่ๆ เข้ามาหมุนเวียน เช่น คาโมเตะ ยูคา ชิริโมยะ กัวนาบาโน เป็นต้น สัตว์ที่ใช้เป็นอาหาร ได้แก่ ลามะและหนูตะเภาที่เพาะพันธุ์ สถานที่สำคัญทางเศรษฐกิจของชาวโมชิแคนคือการตกปลา การล่าสัตว์ (เช่น สิงโตทะเล) และการเก็บไข่นก

กระบวนการแยกงานฝีมือออกจากเกษตรกรรมได้ดำเนินไปไกลมากในสังคมโมชิกัน พัฒนาการของการผลิตสิ่งทอแสดงให้เห็นได้ชัดเจนจากการพรรณนาถึงโรงทอผ้าทั้งหมดบนภาชนะโมชิกันเพียงใบเดียว ผ้าส่วนใหญ่มักทำจากผ้าฝ้าย มักทำจากขนสัตว์น้อยกว่า และบางครั้งก็มีการเพิ่มขนสัตว์ลงในผ้าฝ้าย ผ้า

หนึ่งในสถานที่แรกๆ (ถ้าไม่ใช่ที่แรก) ถูกครอบครองโดย Mochica ในด้านโลหะวิทยาและงานโลหะ (ทอง เงิน ทองแดง และโลหะผสมของโลหะเหล่านี้) ความก้าวหน้าที่สำคัญยังบรรลุผลสำเร็จในด้านการวางผังเมืองและระบบป้าย อย่างไรก็ตามไม่มีเหตุผลที่จะต้องพิจารณาการเขียนนี้แม้ว่าระดับความสัมพันธ์ทางสังคมจะกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้วถึงความจำเป็นในการเกิดขึ้นของวิธีการเชิงเส้นในการบันทึกคำพูดของมนุษย์ การสำแดงที่แสดงออกมากที่สุดของวัฒนธรรม Mochica นั้นมีความหลากหลายในรูปแบบเซรามิกที่ดำเนินการอย่างเชี่ยวชาญในรูปแบบของรูปปั้นบุคคลภาชนะร่างมนุษย์ทั้งหมดปกคลุมด้วยภาพวาดบางครั้งก็ซับซ้อนและเป็นต้นฉบับมากจนความพยายามของนักวิทยาศาสตร์บางคนที่จะเห็นในรูปแบบเหล่านั้น ของภาพก็ค่อนข้างสมเหตุสมผล วัสดุภาพที่หลากหลายนี้ตลอดจนข้อมูลอื่น ๆ ช่วยให้เราสามารถตัดสินสังคม Mochican ว่าเป็นการก่อตัวของรัฐในยุคแรก ๆ ตามเส้นทางของการกลายเป็นลัทธิเผด็จการที่มีการรวมศูนย์ในระดับสูงและการพัฒนากิจการทางทหารในระดับสูง

นักวิจัยชาวโซเวียต Yu. E. Berezkin จากเนื้อหาที่ยึดถือได้หยิบยกสมมติฐานเกี่ยวกับการมีอยู่ของกลุ่มสังคมห้ากลุ่มในสังคม Mochican ซึ่งให้เหตุผลในการสันนิษฐานว่ามีการดำรงอยู่ของระบบวรรณะซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในการเป็นเจ้าของทาสจำนวนมาก เผด็จการ อารยธรรมโมชิกาสูญหายไปราวศตวรรษที่ 8 n. e. คือในช่วงเวลาเดียวกับที่การขยายตัวที่เรียกว่า Tiahuanaco (หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือ Huari ที่แตกต่างกัน) ไปถึงพื้นที่ทางตอนเหนือของเปรู อย่างไรก็ตาม โมจิกะไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอย เมื่อมองไปข้างหน้าบ้างสังเกตได้ว่าหลังจากดำรงอยู่ได้ค่อนข้างสั้นบนพื้นที่อดีตพื้นที่ Mochican ของวัฒนธรรม Tomval ใหม่ อารยธรรม Chimu ที่ร่ำรวยก็เกิดขึ้นที่นี่ ซึ่งส่วนใหญ่สืบทอดองค์ประกอบของวัฒนธรรม Mochican รวมถึงการเมือง .

เตียฮวานาโก

อารยธรรม Tiahuanaco พร้อมด้วยวัฒนธรรม Huari ที่เกี่ยวข้อง แผ่กระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ แม้ว่าอนุสรณ์สถานในยุคอินคาจะกลายเป็นเรื่องที่น่าชื่นชม การศึกษา และแม้แต่ความพยายามในการบูรณะ แต่คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมันยังไม่ชัดเจนมาเป็นเวลานานและยังคงเป็นสมมุติฐาน เฉพาะในปี 1931 เท่านั้นที่นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน W. C. Bennett ค้นพบทางตอนใต้ของแอ่งทะเลสาบ Titicaca บนคาบสมุทร Taraco ซากศพของวัฒนธรรม Chiripa ซึ่งนำหน้า Tiahuanaco หรือร่วมสมัยกับช่วงแรก ๆ ต่อมามีการค้นพบร่องรอยของวัฒนธรรมนี้ในที่อื่น การนัดหมายของสิ่งที่ค้นพบเหล่านี้ ซึ่งกำหนดโดยวิธีเรดิโอคาร์บอน คือช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนกำหนดอายุของหนึ่งในอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Tiahuanaco รุ่นก่อนคือ 129-130 ปีก่อนคริสตกาล จ.

หากเป็นเรื่องยากที่จะคาดเดาเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของผู้สร้างวัฒนธรรม Chavin, Paracas และ Nazca รูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของผู้สร้าง Tiahuanaco ดูชัดเจนยิ่งขึ้น: นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษที่ห่างไกลของชาวอินเดียนแดง Aymara สมัยใหม่ . จากมุมมองอื่น Proto-Aymara อาศัยอยู่ในบริเวณรอบนอกของที่ราบสูงโบลิเวียและผู้สร้างอารยธรรม Tiahuanacan มีความเกี่ยวข้องกับประชากรทางตอนใต้ของภูเขาเปรู แม้ว่าระยะห่างระหว่างศูนย์กลางของอารยธรรม Chavin และ Tiwanaku นั้นมีความสำคัญมาก (มากกว่า 1,000 กม. เป็นเส้นตรง) แต่องค์ประกอบที่คล้ายกับ Chavin นั้นพบได้ในอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Tiwanaku: งูสองหัว, แร้ง และแมว สิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือความคล้ายคลึงกันระหว่างภาพของเทพ Chavin บน Stele Raimondi และลักษณะสำคัญของภาพนูนต่ำบนสิ่งที่เรียกว่า Gate of the Sun ดังที่นักวิทยาศาสตร์ชาวเปรูผู้โดดเด่น L. E. Valcarcel ชี้ให้เห็น คำถามเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องตามลำดับเวลาของบุคคลทั้งสองยังคงเปิดกว้างอยู่

อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของ "อารยธรรมนี้คือที่ตั้งของ Tiahuanaco ในโบลิเวียทางใต้ของทะเลสาบ Titicaca ซึ่งเป็นที่ตั้งของศูนย์กลางของวัฒนธรรม Tiahuanacan นี่คือซากปรักหักพังของโครงสร้างหินขนาดใหญ่อันงดงาม ปิรามิดและวิหาร รวมถึงหินขนาดยักษ์ ประติมากรรม วัสดุก่อสร้างหลัก andesite ถูกส่งมาที่นี่บนแพไปตามทะเลสาบติติกากาเซรามิกที่มีรูปร่างเป็นเอกลักษณ์และการทาสีก็กลายเป็นการสำแดงตามแบบฉบับของวัฒนธรรมนี้

วัฒนธรรมเจริญรุ่งเรืองในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 e. เมื่ออิทธิพลของอารยธรรม Tiahuanaco ที่เหมาะสมและ Huari น้องสาวของมันแผ่ขยายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่จากทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาร์เจนตินา Cochabamba และ Oruro (ตามโทโพนีสมัยใหม่) ไปจนถึงพื้นที่ทางตอนเหนือของเปรู ซึ่งครอบคลุมชายฝั่งเปรูด้วย .

ท่ามกลางปัญหามากมายที่เกี่ยวข้องกับ Tiahuanaco คำถามเรื่องระเบียบสังคมเริ่มรุนแรงมากขึ้น นักวิทยาศาสตร์โซเวียต V.A. Bashilov ถือว่าสังคม Tiahuanaco เป็นสังคมชนชั้นต้นซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ชาวต่างชาติส่วนใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอเมริกาเหนือ ไม่ได้กล่าวถึงปัญหานี้เลย หรือปฏิเสธการมีอยู่ของรัฐ โดยมอบหมายให้จุดสนใจหลักของวัฒนธรรมนี้เป็นเพียงหน้าที่ของศูนย์กลางทางศาสนาเท่านั้น

มุมมองของนักวิจัยชาวโบลิเวียหลายคน

นอกเหนือจากอารยธรรมที่กล่าวถึงข้างต้น (Chavin, Paracas, Nazca, Mochica และ Tiahuanaco) ในภูมิภาค Andes ตอนกลางยังมีพื้นที่ที่ประชากรเข้าใกล้เกณฑ์ของสังคมชนเผ่าตามด้วยอารยธรรม สิ่งเหล่านี้อาจรวมถึงผู้สร้างวัฒนธรรมกัลลินาโซซึ่งอยู่ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 จ. ตกอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐโมชิกาที่อยู่ใกล้เคียง

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 จ. ในภูมิภาคชายฝั่งตอนกลาง วัฒนธรรมลิมากำลังเกิดขึ้น ซึ่งเป็นทายาทของวัฒนธรรม Cerro de Trinidad ที่เก่าแก่กว่า การปรากฏตัวของวัดและปิรามิดในดินแดนนี้การก่อตัวของศูนย์กลางเมือง (Pachacamac, Cajamarquilla) บ่งบอกถึงความน่าจะเป็นของการก่อตัวของชนชั้นและรัฐ กระบวนการที่คล้ายกันนี้ยังพบเห็นได้ในกลุ่มพาหะของวัฒนธรรมปูการา (ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลสาบติติกากา; จุดเริ่มต้นของคริสตศักราชสหัสวรรษที่ 1)

การตายของ Tiahuanaco ยุติยุคอารยธรรมโบราณในเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง อารยธรรมและวัฒนธรรมทั้งหมดพัฒนาขึ้นที่นี่โดยมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ซึ่งทำให้นักวิจัยชาวลาตินอเมริกามีสิทธิ์พูดคุยเกี่ยวกับดินแดนโบราณของเทือกเขาแอนดีสตอนกลางในฐานะพื้นที่วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์แห่งเดียว

การล่มสลายของอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในพื้นที่นี้มาพร้อมกับไม่ต้องสงสัยและในบางกรณีก็อำนวยความสะดวกด้วยกระบวนการอพยพบางประเภทเนื่องจากพร้อมกับโซนของวัฒนธรรมและอารยธรรมชั้นสูงก็มีบริเวณรอบนอกป่าเถื่อน: แอ่งอะเมซอนพื้นที่อันกว้างใหญ่ของ ป่า. การโจมตีของพวกเขาที่ศูนย์กลางของวัฒนธรรมและอารยธรรมชั้นสูงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในอดีต ดังนั้นสถานการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Tiahuanaco จึงรวมปัจจัยต่างๆ เช่น การเข้ามาของกลุ่มชาติพันธุ์ภาษาใหม่เข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ด้วย

พื้นที่ที่อารยธรรม Nazca และ Paracas เคยเจริญรุ่งเรืองพบว่าตัวเองอยู่ในมือของผู้มาใหม่ ประชากรในท้องถิ่นไม่พร้อมที่จะจัดการตอบโต้อย่างเหมาะสม มันถูกทำลายหรือหลอมรวม วัฒนธรรม Chincha และ Ica ใหม่ซึ่งมีอยู่ในพื้นที่จนถึงศตวรรษที่ 16 อาจมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับวัฒนธรรมลิมา

สังคม Mochica กลายเป็นสังคมที่มีความยืดหยุ่นมากขึ้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่รูปแบบการทหารครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ในงานศิลปะ Mochic หลังจากการพ่ายแพ้อย่างรุนแรง บางทีกระทั่งการล่มสลายของรัฐโมชิกโดยสิ้นเชิง กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในรัฐนั้นยังคงสามารถค้นหาความแข็งแกร่งเพื่อต่อต้านผู้มาใหม่ (ซึ่งอาจได้รับการดูดซับค่อนข้างเร็ว) และในสภาวะทางประวัติศาสตร์ใหม่ เพื่อฟื้นฟูความเป็นรัฐของตนเอง และวัฒนธรรม รัฐนี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Chimor (วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Chimu) หลังจากการล่มสลายของ Tiahuanaco มันก็แผ่ขยายไปทั่วดินแดนที่น่าประทับใจจากพื้นที่ชายแดนมหาสมุทรแปซิฟิกเอกวาดอร์ - เปรูที่ทันสมัยไปจนถึงลิมา

บนซากปรักหักพังของดินแดนบรรพบุรุษของ Tiahuanaco สมาพันธ์ของ Cola Indians (Aymara) ได้ถือกำเนิดขึ้น โดยครอบครองที่ราบสูงโบลิเวียและหุบเขาบนที่สูงบางแห่ง สมาพันธ์ชาวอินเดีย Chanca ซึ่งในยุคที่บรรยายไว้เพิ่งเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ได้ครอบครองพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็กในเปรูซึ่งเป็นภูเขา ในเวลาเดียวกันในหุบเขากุสโกและในดินแดนใกล้เคียงข้อกำหนดเบื้องต้นเกิดขึ้นสำหรับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของชนเผ่าเคชัวซึ่งในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ต่อมามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของรัฐอินคา

รัฐที่เก่าแก่ที่สุดของ Mesoamerica

เมโสอเมริกาภูมิภาควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่แห่งที่สองของซีกโลกตะวันตก ซึ่งเหมือนกับเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง มีความสำคัญเหนือกว่าพื้นที่อื่น ๆ ของทวีปในแง่ของการพัฒนากำลังการผลิต และในขณะเดียวกัน การพัฒนาสังคมโดยรวม ในบรรดาปัจจัยหลายประการที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของปรากฏการณ์นี้ สิ่งสำคัญที่สุดคือการเปลี่ยนไปสู่การเกษตรกรรม (รวมถึงเกษตรกรรมชลประทาน) โดยอาศัยการเพาะปลูกข้าวโพดพืชธัญพืชที่มีค่าที่สุด เช่นเดียวกับถั่ว ฟักทอง ฯลฯ

โอลเมค

เช่นเดียวกับในเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง Mesoamerica มีอารยธรรมโบราณหลายแห่ง และบทบาทของบรรพบุรุษของวัฒนธรรมเม็กซิกันนั้นได้รับมอบหมายอย่างถูกต้องให้กับอารยธรรม Olmec ซึ่งเก่าแก่ที่สุดในภูมิภาค นักวิทยาศาสตร์มีการประมาณเวลาที่แตกต่างกันของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรม Olmec Yu. V. Knorozov มีอายุถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส K.F. Bode และ P. Beclin ผลักดันวันที่นี้ให้ย้อนกลับไปสู่ยุคโบราณมากขึ้นเกือบครึ่งสหัสวรรษ ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 อันเป็นผลมาจากการวิจัยทางโบราณคดีขนาดใหญ่โดยนักวิจัยที่มีชื่อเสียงของวัฒนธรรม Olmec M.D. Ko ซึ่งเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์โบราณของอเมริกา แนวโน้มมีชัยจนถึงยุคของอารยธรรม Olmec 1200-400. พ.ศ จ.

หัวของ "แอฟริกัน" ซึ่งแกะสลักจากหินถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2401 ใกล้กับหมู่บ้าน Tres Zapotes โดยชาวนาในท้องถิ่น พวกเขาเรียกรูปปั้นนี้ว่า "หัวปีศาจ" และพูดคุยเกี่ยวกับสมบัติที่ถูกฝังอยู่ใต้รูปปั้นนั้น จากนั้นพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช สำหรับเมลการ์ การค้นพบนี้เป็นพื้นฐานในการเสนอสมมติฐานที่ไม่มีมูลเลย โดยอ้างถึงรูปลักษณ์ที่ "ชัดเจนของเอธิโอเปีย" ของประติมากรรมที่ค้นพบ เขาแย้งว่าคนผิวดำเคยไปเยี่ยมชมส่วนเหล่านี้มากกว่าหนึ่งครั้ง ข้อความนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในขณะนั้น ตามที่อธิบายความสำเร็จของชาวอเมริกันอินเดียนด้วยอิทธิพลทางวัฒนธรรมจากโลกเก่า

เมื่อพิจารณาจากแหล่งโบราณคดี พื้นที่หลัก (แม้ว่าจะไม่ใช่เพียงแห่งเดียว) ของการตั้งถิ่นฐาน Olmec คือชายฝั่งอ่าวไทย ในซากปรักหักพังของการตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณ (เช่น ใน Tres Zapotes) มีการค้นพบวัตถุที่ระบุว่า Olmecs มีระบบดิจิทัล ปฏิทิน และการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ เป็นการยากที่จะตัดสินไม่เพียง แต่ความเกี่ยวข้องทางชาติพันธุ์ของ Olmec เท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางเชื้อชาติและความหมายด้วย หัวหินบะซอลต์ขนาดยักษ์แสดงถึงคนหัวกลม จมูกค่อนข้างแบน มุมปากตก และริมฝีปากหนา ในทางกลับกัน หิน Olmec ชิ้นหนึ่งแสดงถึงรูปร่างจมูกยาวและมีหนวดเครา อย่างไรก็ตามจนถึงขณะนี้เนื้อหานี้ไม่อนุญาตให้เราสรุปใด ๆ เกี่ยวกับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของสังคม Olmec

มีเพียงผู้สันนิษฐานได้ว่าสหภาพชนเผ่า Olmec (ในรูปแบบของสหภาพเมือง) เติบโตเป็นรัฐและปราบปรามกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะสังเกตความคล้ายคลึงกันระหว่างอารยธรรม Olmec และ Chavin ไม่เพียง แต่ในขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุ (ข้าวโพด) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย: steles วาดภาพแมว (Olmecs มีจากัวร์) ไม่น่าเป็นไปได้ที่จะมีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมที่นี่ (แม้ว่าจะไม่ได้รับการยกเว้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบทางอ้อม) เป็นไปได้มากว่านี่คือตัวอย่างทั่วไปของการลู่เข้า

อารยธรรม Olmec เจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 18 พ.ศ จ.

เป็นการยากที่จะบอกว่าถูกทำลายโดยกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ที่นำไปยังดินแดน Olmecs โดยการอพยพจากทางเหนือหรือโดยชนเผ่าที่มีประสบการณ์การกดขี่ Olmec มายาวนานและในที่สุดก็กบฏต่อเจ้านายที่โหดร้ายของพวกเขา เป็นไปได้มากว่าทั้งการโจมตีของคนป่าเถื่อนและการลุกฮือของประชากรที่ถูกยึดครองได้รวมเข้าด้วยกัน ความขัดแย้งรุนแรง สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากร่องรอยของการทำลายอนุสาวรีย์ Olmec โดยเจตนา บางส่วนถูกทำลายในช่วงรุ่งเรืองของวัฒนธรรม Olmec ซึ่งทำให้เรานึกถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของความขัดแย้งภายในในสังคม Olmec

มรดกของ Olmec มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่ออารยธรรมเม็กซิกันโบราณอื่นๆ ที่ค่อนข้างต่อมาในเวลาต่อมา โดยเฉพาะวัฒนธรรมของชาวมายัน

มายัน

นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าอารยธรรมมายาสามารถเกิดขึ้นได้โดยตรงบนพื้นฐานของวัฒนธรรม Olmec และ Olmecs และ Mayans เป็นหนึ่งเดียวกันก่อนที่จะย้ายไปยังพื้นที่ทางใต้มากขึ้น นอกจากนี้ยังสามารถสันนิษฐานได้ว่าการอพยพบางส่วนของ Olmec ไปยัง Yucatan เริ่มขึ้นนานก่อนเหตุการณ์ร้ายแรงสำหรับอารยธรรม Olmec และดังนั้นหลังจากความพ่ายแพ้โดยใช้เส้นทางที่ถูกโจมตีแล้ว Olmec ก็สามารถล่าถอยไปทางใต้ตามลำดับซึ่งได้รับอนุญาต พวกเขาเพื่อรักษาองค์ประกอบหลายอย่างในวัฒนธรรมของพวกเขา (หรือความรู้เกี่ยวกับพวกเขา) เป็นส่วนใหญ่ และฟื้นฟูพวกเขาในถิ่นที่อยู่ใหม่

ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของมายา (ถ้าเราละเว้นยุคตำนานซึ่งตามลำดับเหตุการณ์ของชาวมายันเองเริ่มในปี 5041-736 ปีก่อนคริสตกาล) สามารถแบ่งออกเป็นยุคต่าง ๆ ดังต่อไปนี้: Olmec (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 1 . e.) และคลาสสิก (จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9) ความช่วยเหลือที่ดีในการสร้างลำดับเหตุการณ์ของชาวมายันคือ steles ที่มีวันที่แกะสลักไว้ แม้ว่าตามที่นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน S. Morley กล่าวว่าวันที่เหล่านี้บางวันไม่ตรงกับเวลาของการผลิตและการติดตั้ง steles อย่างไรก็ตาม มีเพียงสามกรณีดังกล่าวเท่านั้น

ในศตวรรษแรกของยุคของเรา เมืองมายาแห่งแรกปรากฏขึ้น: Tikal, Vashaktun, Volantun ฯลฯ ประมาณศตวรรษที่ 5 หมายถึงการเกิดขึ้นของเมือง Piedras Negras, Palenque, Copan, Yaxchilan

ไม่มีมุมมองเดียวเกี่ยวกับหน้าที่ทางเศรษฐกิจและสังคมและบทบาทของเมืองมายัน อย่างไรก็ตาม หากประชากรบางส่วน (และอาจเป็นประชากรที่สำคัญมาก) ยังคงประกอบอาชีพเกษตรกรรม นี่ก็ไม่ได้เป็นเหตุผลที่จะไม่ยอมรับว่าพวกเขาเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการแลกเปลี่ยน เห็นได้ชัดว่าการก่อสร้างและการบำรุงรักษาพระราชวัง วัด และหอดูดาว สนามกีฬา การผลิตเหล็ก อาวุธ ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของผู้คนจำนวนมากที่ไม่มีใครเทียบได้ถูกตัดขาดจากการเกษตร และความเชี่ยวชาญที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพที่สูงขึ้น (เช่น ช่างหินมืออาชีพในการแปรรูปหินก้อนใหญ่) มากกว่าในยุคก่อนเมือง

ค่อนข้างชัดเจนว่าการมีอยู่ของคนรับใช้ เจ้าหน้าที่ นักบวช และช่างฝีมือมืออาชีพจำนวนมากสร้างเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของช่างฝีมือกลุ่มใหม่และการเกิดขึ้นของการแลกเปลี่ยน อย่างน้อยก็ภายในเมืองและพื้นที่โดยรอบ การค้าขายในหมู่ชาวมายันแพร่หลายมากจนนักประวัติศาสตร์ชาวสเปน ดิเอโก เด ลันดา ถึงกับมองว่าอาชีพนี้เป็นอาชีพที่พวกเขาโน้มเอียงมากที่สุด

ในเวลาเดียวกัน เมืองมายาโบราณอาจเป็นเผด็จการทาสขนาดเล็กที่มีลักษณะเฉพาะแบบตะวันออก ศูนย์กลางทางศาสนาและการเมืองที่รวมชุมชนเกษตรกรรมจำนวนมากเข้าด้วยกัน กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักของประชากรคือเกษตรกรรมแบบเฉือนแล้วเผา ขณะเดียวกันก็มีการดำเนินการฟื้นฟูพื้นที่ชุ่มน้ำ ในบรรดาสัตว์เลี้ยงในบ้าน ชาวมายันก็เหมือนกับชนชาติอื่น ๆ ในเมโสอเมริกาโบราณ รู้จักไก่งวงและสุนัขสายพันธุ์พิเศษซึ่งพวกมันใช้เป็นอาหาร กิจกรรมเสริม ได้แก่ การล่าสัตว์ ตกปลา และการเลี้ยงผึ้ง

ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของชาวมายันในด้านวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ อักษรอียิปต์โบราณคลุมแผ่นศิลาที่ติดตั้งไว้ในช่วงเวลาหนึ่ง หนังสือหลายเล่ม (ต้นฉบับพับเหมือนหีบเพลงและยึดด้วยแผ่นจารึกและสายรัด) เขียนด้วยอักษรอียิปต์โบราณ นักวิทยาศาสตร์โซเวียต Yu. Knorozov มีส่วนสนับสนุนอย่างเด็ดขาดในการถอดรหัสการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ

เมืองมายันที่เก่าแก่ที่สุดหยุดอยู่ในศตวรรษที่ 19 ประชากรละทิ้งพวกเขาโดยสิ้นเชิงหรือเกือบทั้งหมด เห็นได้ชัดว่ามีเหตุผลมากมายที่อยู่เบื้องหลังเรื่องนี้ ในความเป็นจริงการเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผาของชาวมายันไม่สามารถจัดหาจำนวนประชากรในเมืองที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องได้ซึ่งยิ่งกว่านั้นกลุ่มสังคมที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับแรงงานเกษตรก็เริ่มเติบโต: ฐานะปุโรหิต, ผู้นำทหาร, เครื่องมือการบริหาร, ช่างฝีมือ เมื่อเผชิญกับการลดลงสัมพัทธ์ในการผลิตผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นต่อหัว กลุ่มชาวมายันที่โดดเด่นได้จัดสรรผลิตภัณฑ์ส่วนเกินมากขึ้นเรื่อยๆ สันนิษฐานได้ว่าการแสวงประโยชน์จากชุมชนเกษตรกรรมถึงสัดส่วนที่ผู้ผลิตโดยตรงและสมาชิกในครอบครัวไม่ได้รับผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นด้วยซ้ำ การแสวงหาผลประโยชน์จากทาสโดยเนื้อแท้เช่นนี้จะต้องก่อให้เกิดความไม่พอใจเพิ่มมากขึ้นในหมู่ชนชั้นล่าง ซึ่งอาจส่งผลให้เกิดการเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยมในวงกว้าง

รูปแบบการประท้วงทางสังคมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอาจเป็นการอพยพของประชากรที่มีประสิทธิผลออกจากเมืองโบราณ หลังจากที่อำนาจของระบบรัฐถูกบดขยี้ หลักฐานทางโบราณคดีสนับสนุนความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหวของมวลชนดังกล่าว ในเมืองแห่งหนึ่ง (Piedras Negras) มีการค้นพบเวทีสำหรับการประชุมของมหาปุโรหิต การทำลายล้างเป็นพยานถึงลักษณะโดยเจตนาของสิ่งหลัง ในเมืองเดียวกันนั้น พบภาพบนผนังของการประชุมปุโรหิตที่นำโดยมหาปุโรหิต ร่างของนักบวชทั้ง 15 รูปถูกตัดศีรษะ ซึ่งยากจะอธิบายได้ด้วยสาเหตุตามธรรมชาติ การทำลายรูปปั้นอนุสาวรีย์บางส่วนในเมืองโบราณติกัลอีกเมืองหนึ่งก็คล้ายกันเช่นกัน ข้อเท็จจริงของการรุกรานจากทางตอนเหนือของ Toltecs และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ไม่ได้ขัดแย้งกับแนวคิดที่อธิบายไว้ข้างต้น แต่เป็นการเสริมแนวคิดดังกล่าว เป็นไปได้ว่ามันเป็นความยากลำบากเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะขับไล่การรุกรานของ Toltec หรือการเข้าใกล้ของพวกเขา และบางทีการโทรของพวกเขาอาจเป็นแรงผลักดันโดยตรงที่ปลุกระดมมวลชนให้ก่อจลาจล เป็นไปได้ว่า Toltecs พยายามเอาชนะประชากรท้องถิ่นบางส่วนที่อยู่เคียงข้างพวกเขา ดังนั้นแผ่นดิสก์แผ่นหนึ่งที่พบในบ่อน้ำสังเวยที่เรียกว่า Chichen Itza แสดงให้เห็นถึงการเสียสละที่จัดโดย Toltecs ซึ่งชาวมายันก็มีส่วนร่วมด้วย

เตโอติอัวคาน

ชื่อของอารยธรรมนี้มาจากชื่อของศูนย์กลางคือเมือง Teotihuacan ซึ่งได้รับความสนใจจากนักวิจัยมาเป็นเวลานาน ต่อมาได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเขตแดนของการกระจายนั้นกว้างกว่าอาณาเขตของเมืองและบริเวณโดยรอบมาก การสำแดงของวัฒนธรรม Teotihuacan พบได้ทั่วหุบเขาเม็กซิโก เช่นเดียวกับในส่วนที่อยู่ติดกันของรัฐอีดัลโก ปวยบลา โมเรโลส และตลัซกาลา

ผู้สร้างอารยธรรม Teotihuacan อยู่ในกลุ่มภาษา Nahua ซึ่งรวมถึงประชากรของสังคมต่อมาที่เจริญรุ่งเรืองในหุบเขาเม็กซิโก ได้แก่ Toltecs และ Aztecs.

กรอบลำดับเหตุการณ์ของอารยธรรมไม่ชัดเจนและนักวิจัยหลายคนให้คำจำกัดความแตกต่างออกไป นักโบราณคดีชาวโซเวียต V.I. Gulyaev ระบุจุดเริ่มต้นของการก่อตั้งจนถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 3 และ 4 พ.ศ จ. ไม่ได้มีพื้นฐานอยู่บนวัสดุทางโบราณคดีที่เฉพาะเจาะจง แต่อยู่บนพื้นฐานความคล้ายคลึงกับอนุสรณ์สถานโบราณอื่นๆ ในอเมริกากลาง จริงๆ แล้ว พระองค์ทรงกำหนดจุดเริ่มต้นของอารยธรรมตั้งแต่ต้นยุคของเราถึง 200-250 ปี

ในยุครุ่งเรือง Teotihuacan มีพื้นที่ใหญ่กว่า ตัวอย่างเช่น โรมในสมัยจักรวรรดิ แม้ว่าจำนวนประชากรจะด้อยกว่าก็ตาม ปัจจุบัน สิ่งที่เหลืออยู่ในเมืองคือปิรามิดซึ่งมีจุดประสงค์ด้านวัฒนธรรมและศาสนา พวกเขาทำให้ผู้สังเกตการณ์ยุคใหม่ประหลาดใจด้วยขนาดและความแม่นยำในการคำนวณ ขอบเขตของแผน และการดำเนินการอย่างละเอียดถี่ถ้วน ลวดลายตกแต่งที่โดดเด่นใน Teotihuacan ซึ่งเป็นงูขนนก สัญลักษณ์ของ Quetzalcoatl เทพเจ้าและวีรบุรุษแห่งวัฒนธรรม เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าปิรามิด Teotihuacan (ซึ่งมีข้อยกเว้นที่หายาก) ดูเหมือนจะถูกสร้างขึ้นบนซากสิ่งก่อสร้างที่เล็กกว่าและเก่าแก่กว่า

พื้นฐานทางเศรษฐกิจสำหรับการดำรงอยู่ของสังคม Teotihuacan คือเกษตรกรรมชลประทาน การชลประทานน่าจะดำเนินการในรูปแบบของการก่อสร้าง ไชน่ามป์กล่าวคือเกาะเทียม (มักไม่ค่อยเป็นคาบสมุทร) ท่ามกลางทะเลสาบและหนองน้ำ Chinampas อาจถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากงานระบายน้ำ

ผลิตภาพแรงงานที่สูงใน chinampas เปิดโอกาสให้เกิดการสะสมของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินอย่างรวดเร็ว และด้วยเหตุนี้ การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางชนชั้น

เนื้อหาที่มีอยู่ในปัจจุบันไม่อนุญาตให้เราสรุปข้อสรุปที่ชัดเจนเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมของรัฐ Teotihuacan นักวิชาการชาวเม็กซิกันส่วนใหญ่มักจะถือว่านี่เป็นเทวาธิปไตย บางคนเชื่อว่า Teotihuacan เป็นอาณาจักรที่มีอำนาจแบบรวมศูนย์อย่างเคร่งครัด แต่กระบวนการรวมศูนย์นั้นช้ามาก เนื่องจากการชลประทานประเภทหลัก (chinampas) ไม่รู้จักระบบคลองเดียว

ในศตวรรษที่ VII-VIII n. จ. (ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งในศตวรรษที่ 4) ในช่วงที่เจริญรุ่งเรืองอารยธรรม Teotihuacan ถูกทำลายโดยคนป่าเถื่อนที่รุกรานจากทางเหนือ เป็นไปได้ว่าการรุกรานจากภายนอกได้รับการสนับสนุนจากชนชั้นล่างในเมืองและในชนบทที่กบฏ

ในศตวรรษที่ 9 ใน Teotihuacan ชีวิตสาธารณะและองค์กรของรัฐได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง แต่ผู้สร้างทั้งหมดนี้ไม่ใช่ชาว Teotihuacans อีกต่อไป แต่เป็นกลุ่มใหม่ของชนเผ่า Nahua Toltec ที่อพยพไปยังหุบเขาเม็กซิโกจากทางเหนือ

อารยธรรมของโทลเทค

หลังจากการเสื่อมถอยของ Teotihuacan ช่วงเวลาที่ยาวนานหลายศตวรรษเริ่มขึ้นใน Mesoamerica เมื่ออารยธรรมของตนได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ: อดีตเมืองที่ไม่มีป้อมปราการซึ่งปกครองโดยนักบวชที่ชาญฉลาดได้เปิดทางให้กับเมืองทหารและศาสนาที่เข้มแข็งที่สุด หนึ่งในเมืองเหล่านี้ ตูลา ปรากฏก่อนคริสตศักราช 950 และกลายเป็นเมืองหลวงของ Toltecs

การต่อสู้ของ Topiltzin Quetzalcoatl และผู้สนับสนุนของเขาสำหรับอุดมคติเหล่านี้กลายเป็นหนึ่งในปัจจัยหลักในการเกิดขึ้นของแนวคิดเฉพาะที่แสดงโดยคำว่า toltecayotl ซึ่งแสดงถึงระดับวัฒนธรรมและคุณธรรมและจริยธรรมในระดับสูง. นี่เป็นแบบแผนทางชาติพันธุ์ - สังคม - จิตวิทยาที่แพร่หลายทั้งในหมู่ชาวโทลเทคและกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงบางกลุ่ม ผู้คนที่มาแทนที่ Toltecs ในหุบเขาเม็กซิโกมาเป็นเวลานานถือว่าวัฒนธรรมของ Toltec เป็นมาตรฐานที่พวกเขาควรมุ่งมั่นและรักษาหลักการของ Toltecayotl Toltecs ยังประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านวัฒนธรรมทางวัตถุ เกษตรกรรม (โดยใช้การชลประทาน) ถึงสัดส่วนที่สำคัญและมีการพัฒนาพันธุ์พืชที่เพาะปลูกใหม่ๆ งานฝีมือบางสาขาโดยเฉพาะการทอผ้ามีระดับสูงขึ้น คอมเพล็กซ์ที่อยู่อาศัย (ห้องที่เชื่อมต่อถึงกันมากถึง 50 ห้องบ่งชี้ว่าชุมชนยังคงเป็นหน่วยหลักของสังคม Toltec ในทางกลับกัน มีวัสดุทางโบราณคดีและกราฟิก (ภาพ) ที่ค่อนข้างสำคัญซึ่งบ่งบอกถึงการมีอยู่ของชั้นเรียนและสถานะในหมู่ Toltecs อย่างน่าเชื่อ

ในศตวรรษที่ 10 กลุ่ม Toltecs จำนวนมากปรากฏทางตอนใต้ของเม็กซิโกในประเทศมายัน ไม่ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นกองทัพของรัฐหรือกองทหารที่ผู้ปกครอง Toltec ในท้องถิ่นส่งมาทางใต้ก็เป็นเรื่องยากที่จะพูด ผู้เขียนบางคนเชื่อว่า Topiltzin Quetzalcoatl เองซึ่งถูกไล่ออกจาก Tula ได้นำการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Toltecs ที่ภักดีต่อเขาโดยเปลี่ยนชื่อของเขาเป็น Kukulkan ซึ่งในภาษามายันยังหมายถึงงูขนนก " เป็นไปได้มากว่า Toltecs ที่ย้ายไปทางใต้เป็นกลุ่มของ ประชากรอพยพ. สาเหตุของการอพยพไม่ชัดเจน แต่แน่นอนว่าหนึ่งในนั้นคือการเคลื่อนไหวของคลื่นลูกใหม่ของชนเผ่า Nahuatl จากทางเหนือ.

อารยธรรมโทโทแนค

หนึ่งในอารยธรรมโบราณที่มีการศึกษาน้อยที่สุดของ Mesoamerica คือ Totonac ซึ่งศูนย์กลางหลักตั้งอยู่บนชายฝั่งอ่าวไทยและครอบครองดินแดนที่สำคัญพอสมควรจากแม่น้ำ ตุ๊กปันทางเหนือติดแม่น้ำ ปาปัวปาปันนาทางทิศใต้. Totonacs เผชิญกับแรงกดดันอย่างต่อเนื่องจากชนชาติโบราณอื่นๆ ใน Mesoamerica และเหนือสิ่งอื่นใดคือชาว Teotihuacan การรุกของฝ่ายหลังเข้าไปในดินแดนของ Totonacs ดูเหมือนจะพบกับการต่อต้านที่แข็งแกร่ง ดังที่เห็นได้จากป้อมปราการจำนวนหนึ่งที่สร้างโดย Teotihuacans

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของอารยธรรม Totonac คือปิรามิดใน Tajina ซึ่งอาจเป็นเมืองหลวงของรัฐ Totonac รุ่งเรืองประมาณ 600-900 เป็นไปได้ว่าแหล่งโบราณคดีบางแห่งที่ถือว่าเป็น Teotihuacan จริงๆ แล้วคือ Totonac และในเวลาเดียวกัน การค้นพบต้นฉบับจำนวนมากตามแบบฉบับของวัฒนธรรมนี้มีความเกี่ยวข้องกับอารยธรรม Totonac: หัวหัวเราะที่ทำจากดินเหนียว, ประติมากรรมหินที่มีศิลปะสูง และปิรามิดใน Tajina นั้นมีลักษณะเฉพาะ (เช่นซอก) ที่ปิรามิดแห่ง Teotihuacan ไม่มี

เราเดาได้เฉพาะเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมของ Totonacs เป็นไปได้ (เช่นเดียวกับชาวมายันและโทลเทค) ว่ากระบวนการสร้างชนชั้นได้เกิดขึ้นแล้วในสังคมโทโทแนค โดยหน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนในชนบท ซึ่งอยู่ภายใต้การแสวงหาประโยชน์ที่เพิ่มขึ้นจากรัฐตามระบอบประชาธิปไตย

เหตุผลที่คล้ายกับสาเหตุที่ทำให้เมืองมายาโบราณล่มสลายได้กำหนดไว้ล่วงหน้าแล้วว่าอารยธรรมของเพื่อนบ้านทางตอนเหนืออย่าง Totonacs ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์เดียวกัน

อารยธรรมซาโปเทค

ในดินแดนที่ปัจจุบันถูกครอบครองโดยรัฐโออาซากาของเม็กซิโก ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากคอคอด Tehuantepec ซึ่งแยกคาบสมุทรยูคาทานออกจากส่วนที่เหลือของเม็กซิโก มีศูนย์กลางของอารยธรรมเมโสอเมริกาโบราณอีกแห่งหนึ่งคือซาโปเตก ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปประมาณศตวรรษที่ 2 . n. จ.

วัตถุทางโบราณคดีที่มีอายุย้อนไปถึงเวลานี้และค้นพบในชุมชน Zapotec ที่ใหญ่ที่สุดซึ่งปัจจุบันเรียกว่า Monte Alban แสดงให้เห็นว่าหลังนี้เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว ซึ่งอย่างไรก็ตามได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากอารยธรรมทั้งสองที่อยู่ใกล้เคียงของ Toltec และ Maya ในเวลาเดียวกัน Zapotecs ก็มีองค์ประกอบทางวัฒนธรรมดั้งเดิมมากมาย. โดยทั่วไประดับของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างซาโปเทคกับอารยธรรมเม็กซิกันอื่น ๆ ยังคงไม่เป็นที่เข้าใจกันดีนัก อารยธรรม Zapotec และศูนย์กลางของอารยธรรม Monte Alban เสียชีวิตในศตวรรษที่ 9 สาเหตุการเสียชีวิตคือการรุกรานของชนเผ่า Mixtec ใหม่จากทางเหนือ

รัฐที่เก่าแก่ที่สุดของเทือกเขาแอนดีสกลางและเมโสอเมริกาเป็นเพียงช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวของรัฐและอารยธรรมในซีกโลกตะวันตก สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเกาะแห่งสังคมชนชั้นในทะเลในองค์ประกอบของความสัมพันธ์ชุมชนดั้งเดิม องค์ประกอบมักจะท่วมท้นและกลืนเกาะเหล่านี้แม้ว่าพวกเขาจะครอบครองดินแดนที่สำคัญ เนื่องจากระดับระดับความสูงเหนือองค์ประกอบยังต่ำอยู่ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ การบุกรุกจากภายนอก ความวุ่นวายภายใน อาจเป็นปัจจัยที่มีประสิทธิผลในการกำจัดหรือลดขนาดของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่ยังไม่เสถียรลงอย่างมาก และด้วยเหตุนี้จึงบ่อนทำลายโครงสร้างชนชั้นทางสังคมโดยรวม แต่ถึงแม้ในสถานการณ์ชั่วคราวทางประวัติศาสตร์อารยธรรมโบราณของเทือกเขาแอนดีสตอนกลางรวมถึงเมโสอเมริกาซึ่งมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันทำให้โลกได้รับตัวอย่างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุที่มีความสำคัญทางสังคมที่สูงมาก ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรมอเมริกันที่เก่าแก่ที่สุดนั้นส่วนใหญ่อยู่ที่ความจริงที่ว่าพวกเขาเตรียมพื้นฐานสำหรับระดับของกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตซึ่งกระบวนการสร้างสังคมชนชั้นในทวีปอเมริกาในช่วงต่อมาคือ เวทีโบราณ ได้รับตัวละครที่ไม่สามารถย้อนกลับได้

รัฐโบราณในทวีปอเมริกา

ตะวันตินสุยุ - อาณาจักรอินคา

วัฒนธรรมอินคาและกลุ่มชาติพันธุ์อินคาเอง ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1800 เป็นผลมาจากกระบวนการอันซับซ้อนของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในช่วงเวลามากกว่าหนึ่งพันปีครึ่ง

อารยธรรมอินคานั้นเป็นอารยธรรมทั่วเปรูและแม้แต่ในแอนเดียนตอนกลาง และไม่เพียงเพราะมันครอบคลุมอาณาเขตอันกว้างใหญ่* ของเทือกเขาแอนดีสตอนกลาง (พื้นที่ภูเขาทั้งหมดของเปรู โบลิเวีย เอกวาดอร์ รวมถึงบางส่วนของชิลี อาร์เจนตินา และโคลอมเบีย ) แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะในขณะที่การแพร่กระจายมันรวมองค์ประกอบที่เพิ่มขึ้นของอารยธรรมและวัฒนธรรมก่อนหน้านี้โดยธรรมชาติสร้างเงื่อนไขสำหรับการปรับปรุงการพัฒนาและการเผยแพร่ในวงกว้างที่สุดของหลาย ๆ สิ่งเหล่านี้จึงมีส่วนทำให้ความสำคัญทางสังคมเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ

พื้นฐานของกิจกรรมทางเศรษฐกิจของรัฐนี้คือเกษตรกรรม พืชผลหลักคือข้าวโพดและมันฝรั่ง นอกจากนี้ยังมีการปลูกควินัว (ลูกเดือยชนิดหนึ่ง) ฟักทอง ถั่ว ฝ้าย กล้วย สับปะรด และพืชผลอื่นๆ อีกมากมาย การขาดพื้นที่อุดมสมบูรณ์ที่สะดวกสบายนั้นเสริมด้วยการสร้างระเบียงบนเนินเขาและระบบชลประทานที่ซับซ้อน ในบางพื้นที่ของประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน Collasuyu (ปัจจุบันคือพื้นที่ภูเขาของโบลิเวีย) การเลี้ยงลามะและอัลปาก้าในฐานะสัตว์พาหนะ เช่นเดียวกับเนื้อสัตว์และขนสัตว์ มีสัดส่วนเพิ่มขึ้นอย่างมาก อย่างไรก็ตาม การดูแลสัตว์เหล่านี้ให้มีขนาดเล็กลงนั้นมีการปฏิบัติกันเกือบทุกที่

ในตะวันตินซูยุได้มีการแยกงานฝีมือออกจากการเกษตรและการเลี้ยงโคแล้ว นอกจากนี้ ชาวอินคายังฝึกฝนการตั้งถิ่นฐานใหม่ของช่างฝีมือผู้มีทักษะจากพื้นที่ต่างๆ ในรัฐอันใหญ่โตของพวกเขาไปยังเมืองหลวง Cuzco เซรามิก การทอผ้า การแปรรูปโลหะ และการย้อมสีมีมาถึงระดับที่สูงเป็นพิเศษ ช่างทอชาวอินเดียรู้วิธีทำผ้าหลายประเภท ตั้งแต่ผ้าหนาและเนื้อผ้า เช่น ผ้ากำมะหยี่ ไปจนถึงผ้าสีอ่อนและโปร่งแสง เช่น ผ้ากอซ

นักโลหะวิทยาชาวเคชวนโบราณได้ถลุงและแปรรูปทองคำ เงิน ทองแดง ดีบุก ตะกั่ว รวมถึงโลหะผสมบางชนิด รวมถึงทองแดงด้วย พวกเขารู้จักเหล็กเฉพาะในรูปของออกไซด์เท่านั้น เทคโนโลยีการก่อสร้างประสบความสำเร็จอย่างมาก สำหรับการนำทางจะใช้แพขนาดใหญ่พิเศษพร้อมใบเรือที่สามารถรองรับน้ำหนักได้มากถึงหลายตัน เครื่องปั้นดินเผาและเซรามิกซึ่งสืบทอดประเพณีของอารยธรรมโบราณนั้นมีความโดดเด่นด้วยรูปแบบที่หลากหลาย

กิจกรรมทางเศรษฐกิจในระดับสูงในตะวันตินซูยูเป็นตัวกำหนดปริมาณผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่ค่อนข้างสำคัญ ซึ่งรับประกันความเจริญรุ่งเรืองของอารยธรรมชั้นสูง ถนนลาดยางที่ทอดยาวหลายพันกิโลเมตร วัดอันงดงามที่ตกแต่งด้วยทองคำ เงิน และอัญมณี ศิลปะระดับสูงของการทำมัมมี่ การแพทย์ขั้นสูง การเขียน Quipu ที่ผูกปมเพื่อให้แน่ใจว่าข้อมูลจะไหลไปในวงกว้าง บริการไปรษณีย์และการแจ้งเตือนที่มีชื่อเสียง ระบบที่ใช้เครื่องเดิน Chaska, สถิติที่จัดอย่างสมบูรณ์แบบ, ระบบการเลี้ยงดูและการศึกษาที่ชัดเจน, ระบบบทกวีและบทละครที่ได้รับการพัฒนาอย่างพิถีพิถัน, สิ่งเหล่านี้และการแสดงอื่น ๆ อีกมากมายของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของ Quechuas โบราณบ่งชี้ว่าระบบทาสของ ชาวอินคายังไม่หมดความสามารถ จึงยังคงมีความก้าวหน้าและมีแนวโน้ม

อย่างไรก็ตาม การเติบโตของผลผลิตส่วนเกินไม่ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าเฉพาะความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความลึกของทรัพย์สินและการแบ่งชั้นทางสังคมด้วย เมื่อถึงเวลาที่ชาวยุโรปปรากฏตัวบนดินแดนตะวันตินซูยุ มันไม่เพียงมีอยู่ระหว่างบุคคลเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มสังคมทั้งหมดด้วย ซึ่งแตกต่างกันอย่างมากในแง่กฎหมายและการเมือง กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรากำลังพูดถึงการมีอยู่ของชนชั้นต่างๆ ในอาณาจักรอินคา ควรสังเกตว่าการกำหนดโครงสร้างชนชั้นของสังคมอินคามีความซับซ้อนเนื่องจากประการแรกรัฐตะวันตินซูยุเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการพิชิตชนเผ่าจำนวนมากและการก่อตัวของรัฐจำนวนหนึ่งของเทือกเขาแอนดีสกลางโดย อินคาและอินคาเองก็ถือเป็นชนชั้นสูง และประการที่สอง เนื่องจากในสังคมอินคามีการจำแนกชนชั้นและวรรณะมากมาย แต่ละชั้นเรียนประกอบด้วยตัวแทนจากชนชั้นและกลุ่มวรรณะที่แตกต่างกัน และผู้คนในกลุ่มเดียวกันก็สามารถอยู่ในชั้นเรียนที่แตกต่างกันได้

หน่วยงานหลักของตะวันติสุยุคือชุมชน ชุมชนที่แตกต่างกันมีทั้งชนเผ่าและชนบท อย่างไรก็ตาม กฎหมายอินคาซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อการคลังเป็นหลัก ได้ลดความแตกต่างระหว่างกฎหมายเหล่านี้ และกฎหมายเหล่านี้ทั้งหมดถือเป็นหน่วยบริหารอาณาเขต

การพิชิตอินคานำมาซึ่งการกดขี่และการแสวงหาผลประโยชน์จากชุมชนอย่างรุนแรง ที่ดินที่ชุมชนเพาะปลูกนั้นแบ่งออกเป็นสามทุ่ง: การเก็บเกี่ยวจากทุ่งของอินคาไปที่ถังขยะของรัฐและถูกกำจัดโดยตรงโดยรัฐทาสในยุคแรก ๆ การเก็บเกี่ยวจากทุ่งดวงอาทิตย์เป็นทรัพย์สินของนักบวชจำนวนมาก ; ส่วนที่เหลือของการเก็บเกี่ยวแทบจะไม่ครอบคลุมความต้องการของสมาชิกชุมชนทั่วไป และดังที่ข้อมูลบางอย่างสามารถตัดสินได้ ขนาดของมันในหลายกรณีไม่ถึงมาตรฐานของผลิตภัณฑ์ที่ต้องการ ในทางปฏิบัติแล้ว ชุมชนกลายเป็นกลุ่มทาส นักวิจัยชาวเปรู Gustavo Valcarcel เรียกสมาชิกในชุมชนว่าเป็นลูกครึ่ง แต่รัฐอินคาก็มีทาสจริงเช่นกัน ยานาคุนี(หรือ ยานาคอนส์- มีทาสประเภทพิเศษ อัคลาคุนา(คนที่เลือก) แม้ว่า akkakuna บางส่วนจะเป็นของขุนนางและมีไว้สำหรับบทบาทของนักบวชแห่งดวงอาทิตย์โดยเฉพาะเช่นเดียวกับนางสนมของ Supreme Inca และบุคคลสำคัญ แต่ผู้ที่ได้รับเลือกส่วนใหญ่อย่างล้นหลามนั้นถึงวาระที่ต้องทำงานหนักตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตกในฐานะนักปั่น ช่างทอผ้า, ช่างทำพรม, ร้านซักรีด, น้ำยาทำความสะอาด ฯลฯ

ประชากรอีกกลุ่มหนึ่งที่ค่อนข้างใหญ่เรียกว่า มิทมาคุนะซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียแปลว่าผู้อพยพ ชาวมิตมาคุนบางคนมาจากชนเผ่าและท้องถิ่นที่ได้รับความไว้วางใจเป็นพิเศษจากขุนนางอินคา พวกเขาตั้งถิ่นฐานใหม่ในพื้นที่ที่ถูกยึดครองใหม่ ได้รับที่ดิน และกลายเป็นเสาหลักของการปกครองของชาวอินคา มิทมาคุนะดังกล่าวได้รับสิทธิพิเศษมากมายเมื่อเทียบกับสมาชิกในชุมชนจำนวนมาก แต่มีมิทมาคูนาและผู้คนอีกประเภทหนึ่งจากชนเผ่าและพื้นที่ที่เพิ่งยึดครองโดยอินคา ด้วยความกลัวการประท้วงต่อต้านอำนาจของพวกเขา ชาวอินคาจึงแยกชนเผ่าที่ถูกยึดครองออกเป็นส่วนๆ และส่วนหนึ่งก็ย้ายไปตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังพื้นที่อื่น ซึ่งบางครั้งอยู่ห่างจากบ้านเกิดของพวกเขาหลายพันกิโลเมตร บางครั้งชนเผ่าทั้งหมดถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานเช่นนี้ มิตมาคุนประเภทนี้ไม่เพียงแต่ไม่ได้รับผลประโยชน์ใดๆ เท่านั้น แต่ยังมีสิทธิ์น้อยกว่าสมาชิกชุมชนทั่วไปอีกด้วย พวกเขาอาศัยอยู่ภายใต้การดูแลที่เข้มงวดเป็นพิเศษในหมู่ชาวต่างชาติและประชากรที่ไม่เป็นมิตร โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขามักจะทนทุกข์ทรมานจากการขู่กรรโชกและบังคับใช้แรงงานในการก่อสร้างวัดและถนน พวกเขามักจะถูกเรียกว่ายานาคุง อย่างไรก็ตาม ชะตากรรมที่คล้ายกันมักเกิดขึ้นกับสมาชิกในชุมชนทั่วไป ตำแหน่งช่างฝีมือโดยพื้นฐานแล้วเหมือนกับตำแหน่งสมาชิกในชุมชน

ในบรรดาชนชั้นปกครอง มีหลายประเภทที่แตกต่างกันด้วย ระดับต่ำสุดของชนชั้นปกครองคือ คุรากิกล่าวคือผู้นำท้องถิ่นที่ยอมรับถึงพลังของผู้พิชิตอินคา ในอีกด้านหนึ่งโดยอาศัย Kuracs ชาวอินคาได้เสริมสร้างความเข้มแข็งในการปกครองของพวกเขา ในทางกลับกัน ด้วยการยอมจำนนต่ออินคา พวก Kuracs สามารถวางใจในการสนับสนุนของกลไกรัฐอินคาอันทรงพลังในกรณีที่เกิดข้อขัดแย้งกับกลุ่ม สมาชิกชุมชน

อินคาซึ่งครอบครองตำแหน่งทางสังคมที่สูงกว่าคุรักถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท ส่วนล่างของพวกเขารวมถึงสิ่งที่เรียกว่าอินคาด้วยสิทธิพิเศษนั่นคือผู้ที่ได้รับรางวัลสำหรับความภักดีต่ออินคาเองได้รับสิทธิ์ในการเจาะหูแบบพิเศษรวมถึงสิทธิ์ที่จะถูกเรียกว่าอินคา

ประเภทที่สองของอินคาโดยสายเลือด โดยกำเนิด ถือว่าตัวเองเป็นผู้สืบทอดสายตรงของ Inca Manco Capac คนแรกในตำนานและผู้ปกครองสูงสุดชาวอินคาคนอื่นๆ พวกเขาดำรงตำแหน่งสูงสุดในรัฐ: บุคคลสำคัญ, ผู้นำทหารอาวุโส, ผู้ว่าการภูมิภาคและเขตใหญ่, ผู้ตรวจราชการของรัฐ ทูคุอิริคุกิ, จำนวนพระภิกษุ ผู้นำสงฆ์ ฯลฯ

ที่จุดสูงสุดของบันไดสังคมของตะวันตินซูยูคือผู้ปกครองสูงสุด ซาปา อินคาชาวอินคาเพียงคนเดียวที่มีคุณสมบัติทั้งหมดของเผด็จการ บุตรแห่งดวงอาทิตย์ เทพแห่งโลกที่รวมอำนาจนิติบัญญัติและผู้บริหารอย่างไร้ขีดจำกัดไว้ในมือของเขา ผู้ตัดสินชะตากรรมของอาสาสมัครหลายล้านคนที่ไม่สามารถควบคุมได้

ประเพณีทางประวัติศาสตร์ของชาวอินคาอย่างเป็นทางการนับได้ 12 อินคาเดี่ยวที่ขึ้นสู่อาณาจักรก่อนที่สเปนจะรุกรานประเทศ

ความสนใจเป็นพิเศษถูกดึงไปที่รัชสมัยของ Cusi Yupanqui หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Inca Pachacutec (ตัดทอนจาก Pachacutec ผู้ที่พลิกจักรวาลให้กลับหัวกลับหาง เช่น นักปฏิรูป หม้อแปลงไฟฟ้า) เมื่อยังหนุ่ม เขาถูกย้ายออกจากเมืองหลวงเพราะบิดาของเขา อินคา วิราโกชา ตั้งใจที่จะขึ้นครองบัลลังก์ให้กับลูกชายอีกคนของเขา อย่างไรก็ตาม ภายในปี 1438 การแข่งขันระหว่างชนเผ่าอินคากับนกนางนวลซึ่งอ้างสิทธิ์เป็นเจ้าโลกในภูมิภาคเทือกเขาแอนดีสตอนกลางก็มาถึงจุดสูงสุด การรุกของ Chanca ในครั้งนี้ทรงพลังมากจน Inca Viracocha มกุฏราชกุมาร ราชสำนัก และกองทหารรักษาการณ์ในเมืองหลวงหนีออกจาก Cuzco ตามประเพณีกล่าวว่า Cusi Yupanqui หนุ่มออกจากสถานที่ถูกเนรเทศและจับอาวุธขึ้นตัดสินใจเพียงลำพังเพื่อต่อต้านฝูงศัตรูที่ไม่เป็นมิตรหวังว่าจะไม่ชนะ แต่จะตายเพื่อชดใช้อย่างน้อยบางส่วนสำหรับความอับอายที่ตกอยู่กับอินคา ด้วยเลือดของเขา ข่าวลือเกี่ยวกับการตัดสินใจอันสูงส่งและกล้าหาญของชายหนุ่มทำให้อินคาหลายคนรู้สึกตัว Cusi Yupanqui เข้าสู่การต่อสู้โดยมีหัวหน้ากองนักรบแล้ว และแม้ว่ากองกำลังจะไม่เท่ากัน แต่ชาวอินคาก็ต่อสู้ด้วยความกล้าหาญอย่างมากจนกลุ่ม Chunks ไม่สามารถเอาชนะการต่อต้านได้เป็นเวลาหลายชั่วโมง กองทหารจากชนเผ่าและชุมชน Quechuan ต่างรีบไปช่วยเหลือชาวอินคา พวกเขาเดินไปตามลำธารอย่างต่อเนื่อง และที่นี่และที่นั่น พวกมันก็ค้นพบกองกำลังศัตรูใหม่และรู้สึกถึงพลังของการโจมตีของพวกเขา สิ่งนี้ทำลายขวัญกำลังใจของ Chunks และกำหนดความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิงไว้ล่วงหน้า ดังนั้นในปี ค.ศ. 1438 ประวัติศาสตร์ได้ตัดสินข้อพิพาทระหว่าง Chancas และ Incas และในที่สุดก็มอบหมายบทบาทของเจ้าโลกในกระบวนการทางสังคม - เศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม - อุดมการณ์ที่เกิดขึ้นในภูมิภาค Andes ตอนกลาง.

ในเวลาเดียวกัน ข้อพิพาทระหว่าง Cusi Yupanqui และน้องชายของเขาเกี่ยวกับบัลลังก์อินคาก็ได้รับการแก้ไข กิจกรรมเพิ่มเติมของตัวแทนที่โดดเด่นของชนชั้นสูงอินคาทำให้เขาได้รับชื่อและชื่อเสียงของปาชาคูเทค แน่นอนว่าประเด็นไม่ใช่แค่เกี่ยวกับคุณสมบัติส่วนตัวของเขาเท่านั้น ปีแห่งการครองราชย์ของพระองค์ใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่ระดับกำลังการผลิตที่ประสบความสำเร็จนั้นต้องการรูปแบบใหม่ที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในการรับรองการครอบงำทางการเมืองของสังคมชั้นสูงเหนือมวลชนของประชากรที่ทำงานรวมถึงการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในดินแดน และประชากรจำนวนมากใหม่ (เพื่อจุดประสงค์ในการแสวงหาผลประโยชน์) โดยวิธีพิชิต

เห็นได้ชัดว่า Pachacutec ตระหนักดีถึงแนวโน้มทางประวัติศาสตร์เหล่านี้อย่างลึกซึ้ง เขาอุทิศเวลาหลายปีบนบัลลังก์ (ค.ศ. 1438-1471) เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐที่เป็นเจ้าของทาสรุ่นเยาว์ และด้วยเหตุนี้จึงกำจัดรากฐานทางสังคมที่เป็นประชาธิปไตยก่อนหน้านี้ หรือการอยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์ที่เป็นเจ้าของทาส ขอบเขตของแผนของเขาในการเปลี่ยนแปลงสังคม ขนาดและความมุ่งมั่นในการดำเนินการนั้นน่าทึ่งมาก ดังนั้นกุสโกจึงถูกสร้างขึ้นใหม่ซึ่งเป็นเมืองที่เติบโตอย่างรวดเร็วและวุ่นวายซึ่งหลังจากการพ่ายแพ้ของ Chancas และการผนวกดินแดนใหม่ไม่สอดคล้องกับชื่อของเมืองหลวงแห่งมหาอำนาจไม่ว่าจะในลักษณะของอาคารหรือใน ผังถนนต่างๆ ของมัน Pachacutec รวบรวมกลุ่มสถาปนิกและศิลปินที่มีความสามารถ และด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาในการพัฒนาแผนโดยละเอียดสำหรับเมืองใหม่ จากนั้นตามคำสั่งของเขา ในวันที่กำหนด ประชากรทั้งหมดของเมืองก็ย้ายไปที่หมู่บ้านและเมืองใกล้เคียง เมืองเก่าถูกเช็ดออกจากพื้นโลกจนหมด ไม่กี่ปีถัดมาก็มีเมืองใหม่เกิดขึ้น ณ ที่แห่งนี้ ซึ่งเป็นเมืองหลวงของโลก ตกแต่งด้วยวัด จัตุรัส และพระราชวัง มีถนนตรง มีประตูหลัก 4 บาน เป็นทางไปสู่ถนนทั้ง 4 ทิศ ชาวบ้านกลับเข้าเมือง

ในที่สุด Pachacutec ก็อนุมัติแผนกธุรการของประเทศโดยแบ่งออกเป็นสี่ส่วนของโลก และในทางกลับกันเป็นหน่วยย่อยตามระบบทศนิยมมากถึงครึ่งโหล ผลลัพธ์ที่ได้คือระบบการรวมศูนย์และการควบคุมที่แพร่หลายและครอบคลุมทุกด้าน ความซับซ้อนที่เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าทุกๆ 10,000 ครอบครัวจะมีเจ้าหน้าที่ 3,333 คน ภายใต้เขาความคิดที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวเริ่มแข็งแกร่งขึ้นซึ่งสะท้อนถึงกระบวนการสร้างอำนาจเผด็จการด้วย กิจกรรม Pachacutec จำนวนหนึ่งมีเป้าหมายเพื่อรวบรวมประชากรที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติและภาษา แม้ว่าภายนอก แต่เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญมากเกี่ยวกับความลึกและระดับการเปลี่ยนแปลงของสังคมที่ดำเนินการโดย Pachacutec ก็คือความจริงที่ว่าเขาได้ให้ชื่อใหม่แก่ประเทศซึ่งเริ่มเรียกว่า Tawantinsuyu สี่ประเทศที่เชื่อมโยงถึงกันของโลก ซึ่งไม่ยากเลยที่จะเห็นแนวคิดเรื่องความเป็นสากล ความเป็นสากล มีอยู่ในลัทธิเผด็จการในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง

หากไม่มีความเสี่ยงที่จะเกิดข้อผิดพลาดมากนัก เราสามารถพูดได้ว่าในช่วงรัชสมัยของ Pachacutec และลูกชายของเขา (Inca Tupac Yupanqui) ซึ่งปกครองตั้งแต่ปี 1471 ถึง 1493 สหภาพชนเผ่า Quechua ที่สร้างและนำโดย Incas ได้กลายเป็น รัฐทาสทั่วไป ซึ่งมีลักษณะคล้ายคลึงกันในลักษณะหลักของรัฐโบราณแห่งตะวันออกกลางและใกล้

ในบรรดานโยบายต่างประเทศในช่วงนี้ นอกเหนือจากความพ่ายแพ้ของกลุ่ม Chunks แล้ว สิ่งที่น่าสังเกตคือการพิชิตรัฐ Chimor โดยชาวอินคา

การรวมตัวกันของความสัมพันธ์ทางชนชั้น การแสวงประโยชน์โดยทาสที่เพิ่มมากขึ้นในชุมชนและส่วนอื่นๆ ของประชากรที่ทำงาน การกระจุกตัวของอำนาจที่เพิ่มขึ้น กระบวนการที่มีอยู่ในระบบเผด็จการที่มีทาสเป็นเจ้าของ ล้วนแต่ตรงกันข้ามกับการเกิดขึ้นของการต่อสู้กับการแสวงหาผลประโยชน์ และการกดขี่ซึ่งมักส่งผลให้เกิดการลุกฮือด้วยอาวุธจำนวนมาก การลุกฮือของชนเผ่าต่อต้านการปกครองของชาวอินคาซึ่งกินเวลาประมาณหนึ่งทศวรรษนั้น สะท้อนให้เห็นในละครพื้นบ้านของชาวเกชวนเรื่อง Apu Ollantay

นอกเหนือจากการเคลื่อนไหวที่คล้ายกันซึ่งมีลักษณะของการประท้วงโดยสมาชิกในชุมชนที่ถูกพิชิตและชนชั้นสูงที่ต่อต้านผู้พิชิตอินคา มีการกล่าวถึงการระเบิดความโกรธของประชาชนที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติซึ่งมีลักษณะเป็นชนชั้นล้วนๆ ดังนั้นในพงศาวดารฉบับหนึ่งมีการกล่าวถึงว่าสมาชิกชุมชนที่เกี่ยวข้องกับการสร้างป้อมปราการได้กบฏและสังหารหัวหน้างานกัปตันและเจ้าชาย Inka Urkon

การกำหนดลักษณะของรัฐอินคาว่าเป็นผู้เอาเปรียบทางชนชั้น ในฐานะเผด็จการทาสที่มีประชากรทาสอยู่หลายประเภท จึงไม่สามารถโต้แย้งได้ว่าวิถีชีวิตที่เป็นเจ้าของทาสได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์ที่นี่ แก่นแท้ของสังคมที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษของเราในเทือกเขาแอนดีสตอนกลางนั้นโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าพร้อมกับระบบการเป็นเจ้าของทาสวิถีชีวิตชุมชนดึกดำบรรพ์อยู่ร่วมกันและยังคงรักษาตำแหน่งที่แข็งแกร่งแม้ว่าจะ ครอบครองตำแหน่งรองที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งแรก

ธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมมีอิทธิพลอย่างมากต่อชะตากรรมทางชาติพันธุ์ของประชากรตะวันตินซูยุ บนดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งมีบทบาทโดดเด่นในอารยธรรมของเกษตรกรชาว Quechua มีกระบวนการสังเคราะห์วัฒนธรรมที่หลากหลายและการก่อตัวของชาว Quechuan โบราณขนาดใหญ่ กระบวนการนี้เป็นกระบวนการที่ก้าวหน้า เนื่องจากจะเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่ของระบบการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตในระดับที่สูงขึ้น

ตะวันตินสุยุเป็นจุดสูงสุดของความสัมพันธ์ทางชนชั้นและพัฒนาการของอารยธรรมในอเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย

อาณาจักรชิมอร์

หลังจากการล่มสลายของอำนาจของ Tiahuanaco-Hari ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเปรูประมาณในดินแดนที่ครอบครองโดยรัฐ Mochica ในสมัยโบราณการก่อตัวของรัฐใหม่เกิดขึ้น - อาณาจักร Chimor (วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Chimu) ไม่ใช่แค่ดินแดนที่เชื่อมโยงเขากับอารยธรรมโมชิกาเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อารยธรรมโมชิกันมักถูกเรียกว่าโปรโต-ชิมา ในหลาย ๆ ด้าน สังคม Chimora ไม่เพียงแต่ฟื้นฟูและสืบสานประเพณีและคุณลักษณะของวัฒนธรรมโดติวานัก (และอาจเป็นโครงสร้างทางสังคมและการเมือง) ตามธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังลอกเลียนแบบสิ่งเหล่านี้อย่างมีสติอีกด้วย ประเพณีที่บันทึกไว้ในพงศาวดารเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของการก่อตัวของรัฐใหม่กับการปรากฏตัวของนักเดินเรือในตำนานชื่อ Nyaimlap (ตัวแปร Takaynamo) ซึ่งถูกกล่าวหาว่าตั้งถิ่นฐานในหุบเขาแม่น้ำ Chimor (พื้นที่ของเมืองตรูฮีโย) และตาม รุ่นอื่นๆ ในหุบเขา Lambayeque

ทายาทของ Nyaimlap ได้เสริมกำลังตัวเองในหุบเขา Chimor จากนั้นก็เริ่มพิชิตหุบเขาแม่น้ำใกล้เคียงสร้างสมาคมรัฐขนาดใหญ่ซึ่งมีพรมแดนยื่นออกมาจากทางตอนใต้ของเอกวาดอร์ในปัจจุบันจนเกือบจะถึงที่ตั้งของเปรูสมัยใหม่ เมืองหลวง. นักวิทยาศาสตร์ชาวเปรูใช้แหล่งข้อมูลทางอ้อมระบุว่าการเกิดขึ้นของรัฐนี้เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12-14 เมืองหลวงคือเมืองจันจัง

พื้นฐานทางเศรษฐกิจของอาณาจักร Chimor คือเกษตรกรรมชลประทาน น้ำถูกนำมาจากแม่น้ำที่ไหลจากภูเขาสู่มหาสมุทร พืชผลมีหลากหลายมาก เช่น ข้าวโพด มันฝรั่ง ถั่ว ฟักทอง พริก ควินัว ฯลฯ ลามะได้รับการเพาะพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบริเวณเชิงเขาและพื้นที่ภูเขา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรชิมอร์ในขนาดที่จำกัด

งานฝีมือได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง เช่น เครื่องปั้นดินเผา การแปรรูปโลหะ สิ่งทอ และอุปกรณ์ก่อสร้าง หากชาว Chimorians ซึ่งมีความสูงมากในการผลิตผลิตภัณฑ์เซรามิก แต่ก็ยังไม่สามารถเอาชนะ Mochica ของบรรพบุรุษและรุ่นก่อนได้ดังนั้นในสาขาการแปรรูปโลหะพวกเขาจึงกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ไม่มีใครเทียบได้ ช่างฝีมือของ Chimor รู้วิธีหลอม การตีขึ้นรูปเย็น และการทำทอง เงิน และทองแดง นอกจากนี้ พวกเขายังผลิตโลหะผสมต่างๆ (โดยเฉพาะทองแดง) และมีความเชี่ยวชาญในวิธีการปิดทองและการทำเงิน ไม่ใช่เพื่ออะไรในเวลาต่อมาชาวอินคาได้ย้ายคนงานโลหะจากดินแดนชิโมราไปยังเมืองหลวงกุสโกเป็นจำนวนมาก

งานฝีมือประเภทหนึ่งซึ่งไปถึงระดับสูงเช่นกันคือการผลิตเสื้อผ้าและเครื่องประดับขนนก

ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่นักวิจัยเกี่ยวกับธรรมชาติของความเชื่อทางศาสนาของ Chimors มุมมองที่แพร่หลายคือแม้จะมีการนับถือพระเจ้าหลายองค์อย่างไม่ต้องสงสัย แต่ลัทธิพระจันทร์ก็ยังคงครองตำแหน่งที่โดดเด่น สิ่งที่สำคัญน้อยกว่าคือลัทธิทะเลและนกที่แพร่หลาย (ส่วนใหญ่เป็นนกทะเล) อาจมีการยกย่องบุคลิกภาพของผู้ปกครองสูงสุดด้วย รูปโลหะของ Nyaimlap บรรพบุรุษของเขามีลักษณะเหมือนเทพเจ้า

มีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับระบบการเมืองและโครงสร้างทางสังคมของอาณาจักรชิมอร์ เนื่องจากประเทศประกอบด้วยโอเอซิสในหุบเขาแม่น้ำที่แยกจากกัน ซึ่งแยกออกจากกันด้วยพื้นที่ทะเลทรายอันกว้างใหญ่ ภารกิจในการรวมพวกเขาให้เป็นดินแดนของรัฐเดียวจึงจำเป็นต้องมีมาตรการรวมศูนย์ที่มีประสิทธิภาพ หนึ่งในมาตรการเหล่านี้คือการสร้างถนนซึ่งทำให้สามารถเคลื่อนย้ายกองทหารได้อย่างรวดเร็วเพื่อระงับความไม่พอใจรวมทั้งส่งเสริมการพัฒนาการติดต่อระหว่างหุบเขาแต่ละแห่ง

ในขณะเดียวกันการขยายตัวของอินคานำไปสู่ความจริงที่ว่าประมาณกลางศตวรรษที่ 15 ทางด้านบก อาณาเขตของอาณาจักร Chimor แทบจะล้อมรอบด้วยสมบัติของบุตรแห่งดวงอาทิตย์ การต่อสู้ระหว่างเผด็จการทั้งสองจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในช่วงระหว่างปี 1460 ถึง 1480 หลังจากการต่อต้านอย่างดื้อรั้นมายาวนาน ผู้ปกครองของ Chimora ถูกบังคับให้ยอมรับอำนาจของ Supreme Inca กษัตริย์ Chimor องค์สุดท้าย Minchanka-man ถูกชาวอินคาพาไปที่ Cuzco ซึ่งเขาเสียชีวิต ชาวอินคาได้แต่งตั้งผู้ปกครองคนใหม่ และในบางครั้งชิโมราก็รักษาเอกราชบางประการภายในจักรวรรดิอินคา

การก่อตัวของรัฐมายันโบราณ

การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในภูมิภาคเทือกเขาแอนดีสตอนกลางและเมโสอเมริกาไม่ได้ดำเนินไปพร้อมๆ กันโดยสิ้นเชิง โดยอย่างหลังค่อนข้างล้าหลังเล็กน้อย หากเมื่อถึงเวลาที่ชาวสเปนมาถึง ภูมิภาคแอนเดียนตอนกลางทั้งหมดก็รวมอยู่ในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรมหนึ่ง (อินคา) และหนึ่งรัฐ (ตาวนตินซูยู) ดังนั้น Mesoamerica ก็ถูกแบ่งออกเป็นสองโซน (เม็กซิโกกลางและยูคาทาน) ในแต่ละกระบวนการกระบวนการรวมรัฐตามเวลาที่ชาวสเปนปรากฏตัวยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ยิ่งไปกว่านั้นในยูคาทาน (และพื้นที่ใกล้เคียง) นั่นคือในหมู่ชาวมายันแนวโน้มไม่เกิดขึ้นซึ่งอาจถือได้ว่าเป็นที่โดดเด่นอย่างสมบูรณ์ และด้วยเหตุนี้จึงมีแนวโน้ม

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วปัจจัยหนึ่งที่ก่อให้เกิดการล่มสลายของนครรัฐมายันโบราณเมื่อรวมกับปัจจัยอื่น ๆ คือการรุกรานของ Toltecs อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าผู้มาใหม่ไม่ได้เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นเนื้อเดียวกัน และบางคนก็อยู่ในกลุ่มภาษามายา-คิเชอย่างไม่ต้องสงสัย ชาวมายันและโทลเทคยังเกี่ยวข้องกับมรดกทางวัฒนธรรมที่ได้รับจาก Olmec และอาศัยอยู่ในรูปแบบเฉพาะในแต่ละกลุ่มเหล่านี้. ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้เกิดการควบรวมกิจการของผู้มาใหม่กับประชากรในท้องถิ่นอย่างรวดเร็วและการเกิดขึ้นของหน่วยงานของรัฐใหม่

เป็นเวลาสองศตวรรษที่อำนาจในสมาคมนี้เป็นของเมือง Chichen Itza ซึ่งเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 ถูกทำลาย อย่างไรก็ตาม ผู้ชนะซึ่งเป็นผู้ปกครองเมืองมายาปันล้มเหลวในการรวมเมืองอื่น ๆ ภายใต้การปกครองของเขา จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 13 ยูคาทานเต็มไปด้วยความขัดแย้งและสงครามระหว่างกัน จนกระทั่งราชวงศ์ Cocom ซึ่งขึ้นสู่อำนาจในมายาปัน ในที่สุดก็สามารถสถาปนาอำนาจเหนือดินแดนส่วนใหญ่ของชาวมายันได้ในที่สุด อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1441 อันเป็นผลมาจากการจลาจลของเมืองรองและสงครามกลางเมือง Mayapan ถูกทำลายและรัฐของชาวมายันก็แตกออกเป็นนครรัฐหลายแห่งที่แยกจากกัน ซึ่งระหว่างนั้นสงครามและความขัดแย้งยังคงดำเนินต่อไป ซึ่งอำนวยความสะดวกอย่างมากในการพิชิตในเวลาต่อมา ประเทศมายันโดยชาวสเปน

โครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของชาวมายาเป็นที่รู้จักกันดี บางครั้งชาวมายันก็ถูกเรียกว่าชาวกรีกแห่งอเมริกาโดยเปรียบเปรย วีเมื่อพิจารณาจากศิลปะและวิทยาศาสตร์ในระดับที่ค่อนข้างสูง และเนื่องจากการมีอยู่ของนครรัฐหลายแห่งในยูคาทาน ทำให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับนครรัฐกรีกโบราณ อย่างไรก็ตาม ความคล้ายคลึงกันนี้เกิดขึ้นภายนอกล้วนๆ โครงสร้างทางสังคมของชาวมายาทำให้เรานึกถึง Shumeo ยุคแรก, Nomovsky predynastic Egypt ฯลฯ นครรัฐของชาวมายันแต่ละแห่งเป็นเผด็จการที่มีทาสขนาดเล็ก บนหัวมีผู้ปกครองซึ่งเป็นกษัตริย์ผู้ดำรงตำแหน่ง ฮาลัค วินิคซึ่งหมายถึงมหาบุรุษ ตำแหน่งนี้เป็นกรรมพันธุ์และสืบทอดจากพ่อสู่ลูกชายคนโตตามประเพณี Halach Vinik จดจ่ออยู่กับอำนาจอันไม่จำกัด: นิติบัญญัติ, บริหาร (รวมถึงทหาร), ตุลาการ, ศาสนา การสนับสนุนค่อนข้างซับซ้อนและมีกลไกระบบราชการมากมาย ตัวแทนโดยตรงของ Halach Vinik ในหมู่บ้านถูกเรียกว่าผู้ว่าการ บาตับ- บาตับก็เชื่อฟัง อา-คูเลลีผู้ดำเนินการตามคำสั่งของพวกเขา สุดท้ายเจ้าหน้าที่ระดับต่ำสุดที่ปฏิบัติหน้าที่ตำรวจได้แก่ โง่- ที่ศาล ผู้ช่วยทันทีของ Halach Vinik เป็นมหาปุโรหิตของรัฐ เช่นเดียวกับ Kalvak ซึ่งรับผิดชอบเรื่องการรับส่วยในคลัง

เช่นเดียวกับในรัฐมายาโบราณ ในช่วงก่อนการพิชิตของสเปน การเกษตรกรรมแบบฟันแล้วเผายังคงครอบงำกิจกรรมทางเศรษฐกิจ แม้ว่าระบบไฮดรอลิกจะถูกนำมาใช้แล้วและมีการสร้างระเบียงก็ตาม การล่าสัตว์ การตกปลา และการเลี้ยงผึ้งยังคงมีความสำคัญบางประการ

ชุมชนอาณาเขตยังคงเป็นหน่วยทางสังคมหลักของสังคม ที่ดินที่เพาะปลูกถูกกระจายออกเป็นแปลงเพื่อใช้ในครอบครัว แต่ในระหว่างการเพาะปลูกหลักการของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของชุมชนได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งคล้ายกับ Quechuan minka ที่รู้จักกันดี อย่างไรก็ตาม พร้อมกับที่ดินสาธารณะ บางแปลง (ส่วนใหญ่ครอบครองโดยพืชผลที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเกษตรกรรมแบบเฉือนแล้วเผา) เริ่มกลายเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคล

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชุมชนมายันแตกต่างจากชุมชนในสังคมก่อนชั้นเรียนอย่างมาก ประการแรก เมื่อชาวสเปนมาถึง กระบวนการด้านทรัพย์สินและความแตกต่างทางสังคมได้ดำเนินไปไกลแล้ว (การจัดสรรพระสงฆ์ ผู้บัญชาการทหารตามสายเลือด ฯลฯ) และประการที่สอง โดยทั่วไปแล้ว ชุมชนชาวมายันตกเป็นเป้าหมายของการแสวงหาผลประโยชน์จาก รัฐทาส

นอกเหนือจากการจ่ายภาษีปกติให้กับผู้ปกครอง การจัดเก็บทหาร ของขวัญสำหรับพระสงฆ์ ฯลฯ แล้ว แรงงานที่ไม่ได้รับค่าจ้างของสมาชิกในชุมชนยังได้รับการปฏิบัติอย่างกว้างขวางในการก่อสร้างและซ่อมแซมวัด ถนน รวมถึงในทุ่งนาที่เป็นของ บุคคลผู้สูงศักดิ์ ใครก็ตามที่พยายามหลีกเลี่ยงการปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง ดังนั้นสมาชิกในชุมชนจึงมักถูกเสียสละเพราะไม่จ่ายภาษี การพัฒนาความสัมพันธ์ในการถือทาสดำเนินไปทั้งโดยการเป็นทาสในชุมชนและโดยการเพิ่มจำนวนทาสในมือของเอกชน แหล่งที่มาของการเป็นทาสนั้นเหมือนกับในโลกเก่า: สงคราม การค้า หนี้สิน ความเป็นทาสและการพิพากษาลงโทษในความผิด ทาสถูกใช้ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการบริการส่วนบุคคลในด้านต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแวดวงการค้า เช่น คนเฝ้าประตู ฝีพาย และผู้ลากเรือประเภทหนึ่ง

การกระจายตัวทางการเมืองของประเทศมายาเป็นเวลานานไม่ยอมให้แนวโน้มที่จะนับถือพระเจ้าองค์เดียวปรากฏออกมาอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า Itzamna ได้รับการยกย่องจากชาวนครรัฐทั้งหมดว่าเป็นเทพผู้สูงสุด นอกจากนี้ ในแต่ละเมือง จากวิหารแพนธีออนที่ซับซ้อนของเทพเจ้ามากมาย ก็มีวิหารหนึ่งที่โดดเด่นในฐานะวิหารหลัก

การพัฒนากำลังการผลิตและการสะสมความรู้เชิงบวกที่เกี่ยวข้องทำให้เกิดความเป็นไปได้ในการเกิดแนวคิดทางวัตถุบางอย่างอย่างไม่ต้องสงสัย คำอธิบายที่มีเหตุผลและเป็นรูปธรรมตามธรรมชาติของปรากฏการณ์ต่างๆ มากมายได้ทะลุผ่านม่านอันหนาแน่นของมุมมองเชิงอุดมคติทางศาสนาไปแล้ว อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ระบบโลกทัศน์ของชาวมายันมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดและแนวคิดทางศาสนา

หนึ่งในการแสดงออกที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวมายันซึ่งเจริญรุ่งเรืองในยุคก่อนคลาสสิกคือการเขียนอักษรอียิปต์โบราณถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายจนกระทั่งชาวสเปนมาถึง ความรู้ของชาวมายาในด้านภูมิศาสตร์ คณิตศาสตร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งดาราศาสตร์มีความสำคัญมาก ความสำเร็จของชาวมายันในสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ก็ชัดเจนเช่นกัน

มีการสร้างหอสังเกตการณ์พิเศษ นักดาราศาสตร์และนักบวชสามารถทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคาล่วงหน้าได้ รวมทั้งคำนวณคาบการโคจรของดาวเคราะห์จำนวนหนึ่งด้วย ปฏิทินสุริยคติของชาวมายันมีความแม่นยำมากกว่าปฏิทินยุโรปสมัยใหม่

อาณาจักรแอซเท็ก

ความเป็นรัฐของแอซเท็กโดดเด่นจากสังคมที่พัฒนาแล้วในอเมริกาโบราณอื่น ๆ ไม่เพียงเพราะมันเกิดขึ้นค่อนข้างช้าเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะมันถือเป็นขั้นตอนใหม่เชิงคุณภาพในประวัติศาสตร์ของ Mesoamerica ก่อนโคลัมเบียซึ่งมีเนื้อหาเป็นกระบวนการที่กว้างและกำหนดไว้อย่างชัดเจนโดยมุ่งเป้าไปที่การสร้าง ในภูมิภาคนี้มีลัทธิเผด็จการทาสที่เข้มแข็งและกว้างขวาง

การตั้งถิ่นฐานของชาวแอซเท็กไปยังหุบเขาเม็กซิโกจากประเทศนาฮัวอันเป็นตำนานอันห่างไกล หลังจากหลายปีแห่งความอดอยาก ความพ่ายแพ้ทางทหาร ความอัปยศอดสู และการเดินทางท่องเที่ยว ซึ่งตามแหล่งข้อมูลบางแห่งระบุว่ากินเวลามาตั้งแต่ปี 1168 ในที่สุดชาวแอซเท็กก็ตั้งหลักได้บนเกาะในทะเลสาบ Texcoco และก่อตั้งนิคมของ Tenochtitlan ที่นี่ในปี 1325 ซึ่งเติบโตอย่างรวดเร็ว สู่เมืองใหญ่ ในเวลานั้น อำนาจในหุบเขาเม็กซิโกอยู่ในมือของกลุ่มชาติพันธุ์ Nahuatl อื่นๆ อย่างมั่นคง ผู้มีอำนาจมากที่สุดคือ Tepanecs ซึ่งส่งบรรณาการให้กับชนเผ่าอื่น ๆ รวมถึงชาวแอซเท็กด้วย การกดขี่ที่เกิดจาก Tepanecs นำไปสู่การรวมเมืองสามเมือง (Tenochtitlan, Texcoco และ Tlacopan) เพื่อต่อต้านพวกเขา ชาวแอซเท็กซึ่งนำโดยผู้นำสูงสุด Itzcoatl เป็นหัวหน้าการรวมชาติ สงครามนี้โหดร้ายอย่างยิ่ง กินเวลาตั้งแต่ปี 1427 ถึง 1433 และจบลงด้วยความพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงของ Tepanecs ดูเหมือนว่าจะยุติยุคของระบบชุมชนดั้งเดิมในหมู่ชาวแอซเท็ก และถือเป็นการเปลี่ยนผ่านจากขั้นตอนสุดท้ายของระบบประชาธิปไตยแบบทหารไปสู่สังคมทาสชนชั้นต้น ความจริงที่ว่าชาวแอซเท็กเข้าสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เชิงคุณภาพนั้นก็เห็นได้จากความจริงที่ว่า Itzcoatl สั่งให้ทำลายพงศาวดารของชาวแอซเท็กโบราณ เห็นได้ชัดว่าพวกเขามีหลักฐานไม่เพียง แต่เกี่ยวกับความอ่อนแอและความอัปยศอดสูของชาวแอซเท็กในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระเบียบประชาธิปไตยด้วย โดยธรรมชาติแล้วชนชั้นปกครองพยายามที่จะลบทั้งสองอย่างออกจากความทรงจำของคนทั่วไป

สังคมแอซเท็กที่ชาวสเปนพบว่ามีลักษณะเปลี่ยนผ่าน ความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการสร้างชนชั้นและการสร้างรัฐปรากฏให้เห็นในชีวิตสาธารณะที่หลากหลาย ดังนั้นอย่างเป็นทางการสังคมแอซเท็กยังคงเป็นสหภาพชนเผ่าในรูปแบบของการรวมกันของสามเมืองซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการทำสงครามกับเทปาเนซ ในความเป็นจริง บทบาทนำของ Tenochtitlan กลายเป็นอำนาจและอำนาจกลายเป็นเผด็จการ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในปี 1516 ไม่นานก่อนการมาถึงของชาวสเปน ในปีนั้นกษัตริย์ Aztec Moctezuma เพิกเฉยต่อผลการเลือกตั้งผู้ปกครองเมือง Texcoco และแต่งตั้งผู้อุปถัมภ์ให้ดำรงตำแหน่งนี้

อย่างเป็นทางการ ผู้ปกครองชาวแอซเท็กเป็นเพียงผู้นำชนเผ่าที่ได้รับเลือกสูงสุด ในความเป็นจริง เขารวมอำนาจนิติบัญญัติ บริหาร และตุลาการไว้ในมือของเขา โดยอาศัยหน่วยงานปกครองส่วนท้องถิ่นที่อยู่ใต้บังคับบัญชา โดยอาศัยกลไกของระบบราชการที่แตกแขนงเพิ่มมากขึ้น กลุ่มคนที่มีส่วนร่วมในการเลือกผู้นำสูงสุดเริ่มแคบลง แม้แต่พงศาวดารแอซเท็กที่เก่าแก่ที่สุด (ที่เรียกว่ารหัส) ก็ไม่ได้บันทึกช่วงเวลาที่นักรบทุกคนในเผ่าเลือกเขาได้รับเลือก เขาได้รับเลือกจากสมาชิกของสภาวิทยากร (เช่น ผู้นำของสมาคมกลุ่มหลัก) ซึ่งประกอบด้วยคนเพียง 20 คน ต่อมามีเพียง 4 คนเท่านั้นที่เข้าร่วมการเลือกตั้ง สภาวิทยากรค่อยๆ สูญเสียอำนาจ; สภาไม่ได้ทำการตัดสินใจอย่างเป็นอิสระอีกต่อไป และในทางกลับกัน การตัดสินใจของผู้นำสูงสุดไม่ได้รับการอนุมัติจากสภาเหมือนเมื่อก่อน อำนาจของผู้นำสูงสุดกลายเป็นกรรมพันธุ์ และเขาก็ค่อยๆ กลายเป็นผู้ปกครองที่ไร้ขอบเขตเหมือนเผด็จการตะวันออก ชื่อที่สง่างามถูกเพิ่มเข้าไปในชื่อดั้งเดิม ซึ่งสามารถสื่อความหมายตามอัตภาพได้ด้วยคำว่า ท่านผู้ยิ่งใหญ่ เขาถือเป็นผู้ปกครองของชนชาติทั้งหมดของโลก การไม่เชื่อฟังเจตจำนงของเขาแม้แต่น้อยหรือแม้แต่การคัดค้านด้วยวาจาก็มีโทษถึงตาย

ลักษณะการเปลี่ยนผ่านของสังคมแอซเท็กยังเห็นได้จากรูปแบบและระดับของการพัฒนาทาสอีกด้วย แม้จะมีทาสจำนวนมาก แต่สถาบันทาสก็ไม่ได้ตกผลึกอย่างสมบูรณ์ ลูกของทาสได้รับการพิจารณาให้เป็นอิสระ และการฆ่าทาสก็มีโทษ แหล่งที่มาของการค้าทาสคือการค้าทาส อาชญากรรม และการค้าทาส (รวมถึงการขายตนเองให้เป็นทาส) เชลยศึกไม่สามารถกลายเป็นทาสอย่างเป็นทางการได้ พวกเขาจะต้องถูกบูชายัญต่อเทพเจ้า อย่างไรก็ตาม เมื่อชาวสเปนมาถึง การใช้แรงงานเชลยในระบบเศรษฐกิจของวัดก็มีบ่อยขึ้น เช่นเดียวกับการซื้อนักโทษที่มีความสามารถบางอย่างเพื่อใช้ในการทำฟาร์มส่วนตัว

คาลปูลลีองค์กรกลุ่มแอซเท็ก (บ้านหลังใหญ่) ยังได้รับการเปลี่ยนแปลงที่บ่งบอกถึงสถานะการเปลี่ยนผ่านของสังคม นี่ไม่ใช่ชุมชนกลุ่มอีกต่อไปในฐานะหน่วยบริหารดินแดนซึ่งการมีอยู่ซึ่งบ่งชี้ว่ากระบวนการเปลี่ยนจากระบบเผ่าเป็นรัฐใกล้จะเสร็จสิ้นแล้ว ในบรรดาสมาชิกของคาลปุลลี สามัญชนและขุนนางได้ถือกำเนิดขึ้นแล้ว โดยมีสิทธิและความรับผิดชอบทางกรรมพันธุ์ นอกจากการถือครองที่ดินของชุมชนแล้ว การถือครองที่ดินของเอกชนยังพัฒนาไปอย่างรวดเร็วอีกด้วย

ความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการการก่อตัวของชนชั้นหลักของสังคมทาสก็แสดงให้เห็นเช่นกันในความจริงที่ว่าการแบ่งสังคมออกเป็นกลุ่มชนชั้นวรรณะซึ่งมีมากกว่าหนึ่งโหลได้รับความสำคัญทางสังคมอย่างมาก อยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งถูกกำหนดทั้งโดยแหล่งกำเนิดและตำแหน่งและอาชีพ

ลักษณะการเปลี่ยนผ่านของสังคมแอซเท็กยังส่งผลต่อระดับการแยกงานฝีมือออกจากเกษตรกรรมด้วย ในเรื่องนี้สิ่งแรกที่น่าสนใจคือหากชนเผ่าที่อยู่ข้างหน้าชาวแอซเท็ก (เช่นชิชิเมกส์) ซึ่งย้ายไปที่หุบเขาเม็กซิโกเป็นนักล่า - ผู้รวบรวมแล้วชาวแอซเท็กก็อยู่ในยุคแห่งการเร่ร่อนแล้ว (ค.ศ. 1168-1325) เป็นชาวเกษตรกรรม พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในสถานที่บางแห่งชั่วคราวเป็นระยะเวลาหนึ่งถึง 28 ปี หว่านข้าวโพด และหลังจากสร้างอาหารได้จำนวนหนึ่งแล้วเท่านั้นจึงเดินหน้าต่อไป ไม่น่าแปลกใจเลยที่เมื่อตั้งถิ่นฐานบนเกาะทะเลสาบเท็กซ์โคโคแล้ว ชาวแอซเท็กก็ประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านการเกษตร เนื่องจากถูกจำกัดอาณาเขตอย่างมาก พวกเขาจึงใช้วิธีการโบราณในการขยายพื้นที่ ซึ่งเป็นที่รู้จักใน Teotihuacan ไชน่ามป์- ด้วยการสร้างไชนัมพาสในพื้นที่แอ่งน้ำ ชาวแอซเท็กจึงดำเนินการระบายน้ำ เปลี่ยนพื้นที่แอ่งน้ำให้กลายเป็นเกาะต่างๆ มากมายที่แยกจากกันด้วยลำคลอง แทบไม่มีการเลี้ยงปศุสัตว์เลย ยกเว้นการเลี้ยงสุนัข (เป็นอาหาร) จริงอยู่ พวกเขายังเพาะพันธุ์ห่าน เป็ด ไก่งวง และนกกระทาด้วย การตกปลาและการล่าสัตว์ก็ยังคงอยู่เช่นกัน แต่โดยทั่วไปแล้วความสำคัญทางเศรษฐกิจของกิจกรรมประเภทนี้มีน้อย แม้จะมีผลผลิตทางการเกษตรสูง (ข้าวโพด, บวบ, ฟักทอง, มะเขือเทศ, พริกเขียวและแดง, พืชเมล็ดพืชน้ำมัน ฯลฯ ) แต่งานฝีมือก็ไม่ได้แยกออกจากกันโดยสิ้นเชิง แม้ว่าชาวแอซเท็กจะมีความสามารถด้านงานฝีมือพิเศษมากมายอยู่แล้วเมื่อชาวสเปนมาถึง : ช่างปั้น ช่างทอ ช่างทำปืน ช่างก่ออิฐ นักโลหะวิทยา ช่างอัญมณี ช่างฝีมือที่ทำเสื้อผ้าและเครื่องประดับจากขนนก ช่างไม้ ฯลฯ แม้แต่ช่างฝีมือที่มีทักษะมากที่สุดก็ยังต้องทำงานในพื้นที่ที่ได้รับมอบหมาย หากช่างฝีมือคนใดคนหนึ่งไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ด้วยตัวเองหรือด้วยความเข้มแข็งของครอบครัว เขาได้จ้างสมาชิกคนหนึ่งในชุมชนของเขาเอง

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 เป็นต้นมา ความสนใจที่เพิ่มขึ้นของนักวิจัยได้รับความสนใจจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวแอซเท็ก ผู้ซึ่งพร้อมด้วยความโดดเด่นเช่นเดียวกับชนชาติโบราณอื่น ๆ ที่มีมุมมองเชิงอุดมคติทางศาสนา ก็มีแนวโน้มที่จะค่อนข้างแข็งแกร่งต่อลัทธิวัตถุนิยมที่เกิดขึ้นเองและแนวทางที่มีเหตุผลสำหรับหลาย ๆ คน ปรากฏการณ์ ดังนั้นตำนานบางอย่าง (เกี่ยวกับการต่อสู้ของเทพเจ้า Quetzalcoatl และ Tezcatlipoca เกี่ยวกับการกำเนิดและการตายของดวงอาทิตย์นั่นคือโลก) แสดงให้เห็นการต่อสู้ของธาตุทั้งสี่ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ: น้ำดินอากาศและไฟซึ่งเป็นสิ่งเดียวกันกับที่ เป็นที่รู้จักกันดีในตะวันออกโบราณและมีอิทธิพลสำคัญต่อการพัฒนามุมมองปรัชญาวัตถุนิยมในหมู่ชาวกรีกโบราณ

ตัวแทนที่โดดเด่นของวัฒนธรรมแอซเท็กคือผู้ปกครองเมืองเท็กซ์โคโค ผู้บัญชาการและนักคิด วิศวกรและรัฐบุรุษ นักเต้นและกวี Nezahualcoyotl (1402-1472)

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าลักษณะการนำส่งของสังคมแอซเท็กนั้นแสดงออกมาแม้กระทั่งในรูปแบบการเขียนซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างภาพและอักษรอียิปต์โบราณ

กระบวนการอย่างต่อเนื่องในการเสริมสร้างความเป็นรัฐของแอซเท็กในรูปแบบของลัทธิเผด็จการที่เป็นเจ้าของทาสนำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของหน้าที่ในการพิชิต โดยพื้นฐานแล้วการขยายดินแดนทางทหารของ Aztecs หลังสงครามกับ Tepanecs ยังคงดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่องอันเป็นผลมาจากการครอบครองของอาณาจักร Aztec ครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ของเม็กซิโกตอนกลางและทอดยาวจากอ่าวเม็กซิโกทางตะวันออกสู่มหาสมุทรแปซิฟิก ชายฝั่งทางทิศตะวันตก ชนชาติจำนวนมากตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกแอซเท็ก (Huasteca, Mixtec, Chiapaneca, Miche, Tzeltal ฯลฯ) ผู้สิ้นฤทธิ์จำเป็นต้องถวายส่วยเป็นอาหาร งานฝีมือ และบางครั้งก็ถวายเครื่องบูชาด้วย

ลูกเสือพ่อค้าชาวแอซเท็ก ซึ่งเป็นผู้บุกเบิกการขยายกำลังทหารของ Tenochtitlan ปรากฏตัวที่ชายแดนของประเทศมายาและแม้แต่ในเมืองของชาวมายันบางแห่ง

ชนชาติใหญ่บางกลุ่ม เช่น Tlaxcalans, Purépechas (หรือ Tarascans) ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้กับอำนาจ Aztec สามารถปกป้องเอกราชของตนได้ จากนั้น (ภายใต้การนำของชาวสเปน) ก็จัดการกับอำนาจนี้อย่างร้ายแรง

พื้นที่ใหม่ของมลรัฐ

การดำรงอยู่เป็นเวลานานของศูนย์กลางอารยธรรมในเทือกเขาแอนดีสตอนกลางและเมโสอเมริกา กระบวนการที่ต่อเนื่องของอิทธิพลทั้งทางตรงและทางอ้อมของวัฒนธรรมของทั้งสองพื้นที่ต่อกลุ่มอื่น ๆ ของประชากรอเมริกันโบราณมีส่วนทำให้อัตราการเติบโตเร่งขึ้น กำลังการผลิตในยุคหลังและด้วยเหตุนี้การเปลี่ยนแปลงของส่วนตะวันตก (ภูเขา) ทั้งหมดของภูมิภาคจากเม็กซิโกทางตอนเหนือไปจนถึงชิลีทางตอนใต้ (ยกเว้นส่วนปลายสุดขั้ว) เข้าสู่โซนกระบวนการสร้างชนชั้นที่เกือบจะต่อเนื่องกัน และการเกิดขึ้นของมลรัฐที่เรียกว่าโซนของอารยธรรมโบราณ ในบริเวณใกล้เคียงของอาณาจักร Aztec สหภาพชนเผ่าที่เข้มแข็งของ Tarascans (Purepecha) พัฒนาขึ้นการเสริมสร้างความเข้มแข็งของมลรัฐซึ่งเดินไปตามเส้นทางของการเสริมสร้างความเข้มแข็งของลักษณะเผด็จการประเภทตะวันออกตลอดจนสหภาพของชนเผ่าและ ชุมชนของ Tlaxcalans ซึ่งชีวิตทางสังคมมีส่วนแบ่งขนาดใหญ่อยู่ในชั้นการค้าของประชากร ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของมลรัฐของ Tlaxcalan ในรูปแบบที่รู้จักในยุโรปในชื่อประชาธิปไตย (เอเธนส์) อาณาจักรเล็ก Quitu บนดินแดนเอกวาดอร์สมัยใหม่มีอายุค่อนข้างสั้น: มันถูกยึดครองโดยอินคาและกลายเป็นปลายด้านเหนือของ Tahuantinsuyu ทางตอนใต้ (ดินแดนสมัยใหม่ของชิลี) ในกระบวนการต่อต้านการขยายตัวของอินคา พันธมิตรของชนเผ่าอาเราคาเนียน (มาปูเช) ได้ก่อตั้งขึ้น เกือบจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบดั้งเดิมโดยมีความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ของสิทธิสำหรับชนเผ่าที่รวมอยู่ในสหภาพด้วยการเพิ่มขึ้นช้ามากในบทบาทของชนชั้นสูงของชนเผ่าด้วยการปฏิบัติตามบรรทัดฐานประชาธิปไตยดั้งเดิมหลายประการและการอนุรักษ์ที่สมบูรณ์ของระบอบประชาธิปไตยทางทหาร ระบบ Mapuche statehood นั้นดำรงอยู่เป็นเวลาสี่ศตวรรษจนถึงยุค 80 ของศตวรรษที่ XIX

อย่างไรก็ตาม กระบวนการก่อตัวของรัฐใหม่ถึงความเข้มข้นสูงสุดในหมู่ Chibcha-Muiscas ทางตอนกลางของที่ราบสูงโบโกติน แล้วในศตวรรษที่ 5 บริเวณนี้ถูกครอบครองโดย Chibcha-Muiscas ซึ่งอพยพมาที่นี่จากอเมริกากลาง ความเร็วและระดับการพัฒนาของกำลังการผลิตของกลุ่มชาติพันธุ์นี้สามารถพิสูจน์ได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 โลหะวิทยาเริ่มมีการพัฒนาค่อนข้างแพร่หลาย กล่าวคือ การถลุงผลิตภัณฑ์โลหะโดยใช้วิธีขี้ผึ้งหาย ตามบันทึกในพงศาวดารในช่วงทศวรรษที่ 1830 การก่อตั้งสมาคมทางการเมือง Chibcha-Muisca กำลังดำเนินการอย่างแข็งขัน ตามที่นักวิจัยชาวโซเวียต S.A. Sozina สมาคมเหล่านี้เป็นรัฐป่าเถื่อนและผู้ที่เป็นหัวหน้าพวกเขายังไม่ได้จัดตั้งผู้ปกครองเผด็จการประเภทที่สมบูรณ์ จริงอยู่ ควรระลึกไว้ด้วยว่าอาณาจักรของ Chibcha-Muiscas ซึ่งเป็นศูนย์กลางของอารยธรรม ต่างก็ตกอยู่ภายใต้แรงกดดันจากชายแดนอนารยชนของ Arawakan และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชนเผ่าแคริบเบียน การรุกรานที่เกือบจะต่อเนื่องของพวกเขา (ตั้งแต่ประมาณปลายศตวรรษที่ 15) ทำให้กองกำลังของ Muiscas อ่อนแอลงและเห็นได้ชัดว่านำไปสู่การลดอาณาเขตของการก่อตัวของรัฐที่สร้างขึ้นโดยฝ่ายหลัง แต่ในขณะเดียวกัน อันตรายภายนอกนี้คือ แรงกระตุ้นอันทรงพลังสำหรับการเร่งรัดและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐในหมู่ Chibcha-Muiscas เมื่อชาวยุโรปมาถึงที่นี่ สองอาณาจักร (ในห้าอาณาจักร) คือ ดุนซาอัว (ตุนจา) และฟากาตา (โบโกตา) โดดเด่นในด้านอำนาจของตนอย่างชัดเจนและแข่งขันกันเอง โดยอ้างว่าสามารถปราบปรามส่วนที่เหลือของสมาคมและกันและกันได้อย่างเปิดเผย . ในปี 1490 การแข่งขันครั้งนี้ส่งผลให้เกิดสงครามที่ดุเดือด โดยเฉพาะอย่างยิ่งขนาดสามารถตัดสินได้จากข้อมูลต่อไปนี้: ในการรบขั้นแตกหักใกล้หมู่บ้าน Chokonta ทหารมากกว่า 100,000 นายเข้าร่วมทั้งสองฝ่าย (50,000 นาย) กองทัพของ Dhunzahua, 60,000 Fakat ) กองทัพได้รับคำสั่งโดยตรงจากผู้ปกครองสูงสุดของอาณาจักร ทั้งสองล้มลงในสนามรบ และถึงแม้ว่านักรบของ Fakata จะได้รับความเหนือกว่า แต่การตายของผู้ปกครองสูงสุดก็ทำให้ชัยชนะของพวกเขาเป็นโมฆะ ความขัดแย้งที่รุนแรงยิ่งขึ้นระหว่างสองอาณาจักรเกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งในช่วงทศวรรษที่สองและต้นทศวรรษที่สามของศตวรรษที่ 16 ยังส่งผลให้เกิดความขัดแย้งทางทหารอีกด้วย คราวนี้นักรบ Dhunzahua ได้รับชัยชนะ ชัยชนะครั้งนี้ไม่ได้นำไปสู่การดูดซับอาณาจักรหนึ่งไปอีกอาณาจักรหนึ่ง อย่างไรก็ตาม แนวโน้มการรวมเป็นหนึ่งทวีความรุนแรงอย่างต่อเนื่อง ซึ่งถูกกำหนดโดยปัจจัยภายในและอันตรายภายนอกจากทะเลแคริบเบียนและชนเผ่าอื่นๆ สิ่งต่างๆ กำลังเคลื่อนไปสู่การสร้างรัฐ Muisca ที่เป็นเอกภาพและเข้มแข็ง การรุกรานของสเปนขัดขวางกระบวนการนี้

โครงสร้างทางสังคมของ Muiscas สะท้อนให้เห็นถึงระยะเริ่มต้นของกระบวนการสร้างชั้นเรียน ชุมชนชนเผ่า อุตะในบางพื้นที่มันหายไปอย่างสมบูรณ์ ในบางพื้นที่มันยังคงมีอยู่ในรูปแบบของเศษที่เหลือ (บางครั้งกลุ่มของครอบครัวที่เกี่ยวข้อง) โดยเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชนบท (sybyn) ซึ่งก่อตัวเป็นหน่วยหลักของสังคม พันธกรณีที่หลากหลายของชุมชนเพื่อประโยชน์ของรัฐทำให้เราพิจารณาว่าเป็นกลุ่มที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ เป็นการยากที่จะบอกว่าการแสวงประโยชน์นี้ดำเนินไปไกลแค่ไหน ไม่ว่าหน้าที่เหล่านี้ครอบคลุมเฉพาะผลิตภัณฑ์ส่วนเกินหรือไม่ หรือกลุ่มประชากรที่มีอำนาจเหนือกว่าได้เวนคืนผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นบางส่วนแล้ว (แม้ว่าจะเป็นเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้น) ซึ่งจะหมายถึง จุดเริ่มต้นของการแสวงประโยชน์จากทาส ไม่ว่าในกรณีใด ระดับที่เพิ่มขึ้นของการบีบบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจต่อสมาชิกชุมชนก็เพิ่มขึ้นตามระดับที่สนับสนุนสมมติฐานหลัง ข้อมูลจำนวนมากยังบ่งบอกถึงการแบ่งชั้นของชุมชนด้วย

พวกทาสเอง (ส่วนใหญ่มาจากพวกเชลย) ก็อยู่ในกลุ่ม Chibcha-Muiscas เช่นกัน แต่พวกเขาไม่ได้มีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจนในการผลิต

การผลิตงานหัตถกรรม โดยเฉพาะเครื่องประดับ แพร่หลายในกลุ่ม Chibcha-Muiscas เครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า การทำอาวุธ และการสกัดเกลือ (โดยการระเหย) ถ่านหิน และมรกตก็ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางเช่นกัน อย่างไรก็ตาม เราสามารถพูดถึงการแยกงานฝีมือออกจากการเกษตรได้ด้วยความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง: การปลดปล่อยช่างฝีมือจากแรงงานเกษตรกรรมและด้วยเหตุนี้การรวมช่างฝีมือเข้ากับชั้นสังคมพิเศษจึงดูเหมือนจะยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ เป็นเรื่องยากพอๆ กันที่จะพูดอะไรที่ชัดเจนเกี่ยวกับพ่อค้า แม้ว่าการแลกเปลี่ยนภายในและภายนอกโดยเฉพาะจะได้รับการพัฒนาอย่างมากก็ตาม

Chibcha-Muiscas เป็นคนกลุ่มเดียวในอเมริกาโบราณที่พัฒนาแผ่นทองคำขนาดเล็กซึ่ง (ตามที่นักวิจัยบางคนระบุ) ทำหน้าที่เป็นเงิน อย่างไรก็ตาม มีความเห็นว่าในกรณีนี้ เราไม่ได้พูดถึงเหรียญในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ และแก้วทองคำเป็นของตกแต่ง กล่าวคือ พวกมันไม่ใช่รูปแบบที่เทียบเท่ากันแบบสากล แต่เป็นรูปแบบเฉพาะของสินค้าโภคภัณฑ์ ที่ถูกแลกเปลี่ยนโดยตรงเป็นสินค้าอื่น

ชั้นที่สำคัญและมีอิทธิพลของประชากรคือฐานะปุโรหิต ตามคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์ผู้พิชิตมีวัดอยู่ในทุกหมู่บ้าน มีระบบการฝึกนักบวชที่ซับซ้อนและเข้มงวด ระยะเวลาของการฝึกอบรมกินเวลาหลายปี ในบางกรณีอาจนานถึง 12 ปี นักบวชประกอบด้วยชนชั้นวรรณะที่มั่นคงในสังคม ซึ่งค่อยๆ กลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นปกครองที่กำลังเติบโต ชนชั้นนี้ยังรวมถึงชนชั้นสูงของชนเผ่าดั้งเดิมซึ่งเป็นขุนนางใหม่ซึ่งครอบครองอยู่

ตำแหน่งผู้นำในระดับต่างๆ ของกลไกของรัฐที่เติบโตอย่างรวดเร็ว ผู้บัญชาการทหาร เกษตรกรผู้มั่งคั่งรายบุคคล ช่างฝีมือ พ่อค้า และผู้ให้กู้เงิน

ที่ประมุขแห่งรัฐเป็นผู้ปกครองที่สูญเสียคุณสมบัติของผู้นำสูงสุดของสหภาพชนเผ่ามากขึ้นเรื่อย ๆ โดยได้รับคุณสมบัติของผู้ปกครองที่ไม่ จำกัด มากขึ้นโดยมุ่งเน้นอำนาจนิติบัญญัติผู้บริหารและตุลาการในมือของเขา

กฎแห่งกฎหมายที่เกิดขึ้นพร้อมกับรัฐซึ่งรวมอยู่ในประมวลกฎหมายของ Nemekene ผู้ปกครองเมือง Fakata บันทึกความไม่เท่าเทียมกันที่พัฒนาขึ้นในสังคมอย่างชัดเจน จำกัด สิทธิของคนงานธรรมดาและปกป้องผลประโยชน์ของส่วนที่ได้รับสิทธิพิเศษอย่างเปิดเผย ประชากร

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคม Chibcha-Muisca สะท้อนให้เห็นในชีวิตทางจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขอบเขตของตำนานทางศาสนา ดังนั้นเทพเจ้า Chibchakum (การสนับสนุนจากชาว Chibcha) จึงกลายเป็นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของคนทั่วไปและ Bochika เทพเจ้าและวีรบุรุษทางวัฒนธรรมก็เริ่มถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของขุนนาง

เพื่อที่จะเชิดชูอำนาจกษัตริย์ซึ่งตรงกันข้ามกับตำนานที่เก่าแก่ที่สุดตามที่เทพธิดา Bachue กำเนิดเผ่าพันธุ์มนุษย์การสร้างนี้เริ่มมีสาเหตุมาจากผู้ปกครองโบราณของอิรักและรามิริกิซึ่งคาดคะเนว่ามีสิ่งเดียวกัน ชื่อที่ผู้ปกครองของอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 15-16 ในเวลาต่อมา

เป็นการยากที่จะพูดอะไรที่ชัดเจนเกี่ยวกับการมีหรือไม่มีการเขียนในหมู่ Muiscas แม้ว่าในเงื่อนไขของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่กลุ่มชาติพันธุ์นี้ประสบในศตวรรษที่ 16 ไม่ต้องสงสัยเลยว่างานสร้างวิธีการบันทึกคำพูดของมนุษย์อย่างแม่นยำใน ต้องเผชิญกับรูปแบบเชิงเส้นแล้ว ภาพสกัดหินที่ค้นพบในบริเวณที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Chibcha-Muisca เป็นตัวแทนของภาพประเภทหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน การจัดสไตล์ตัวละครหลายตัวในระดับสูง รวมถึงกรณีต่างๆ มากมายของการจัดเรียงตัวละครบางตัวในบรรทัด อาจเป็นภาพสะท้อนของกระบวนการกำเนิดของอักษรอียิปต์โบราณ

ดังที่ระบุไว้แล้ว ประวัติศาสตร์ของชนชาติอเมริกาในยุคก่อนโคลัมเบียนพัฒนาขึ้นในช่องทางเดียวกัน ตามกฎสากลแห่งการพัฒนาสังคมเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมดของโลก อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเป็นการแสดงให้เห็นอย่างเป็นรูปธรรมของความสามัคคีและความหลากหลายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ จึงก่อให้เกิดไม่เพียงแต่ลักษณะทั่วไปเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดลักษณะเฉพาะในขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณด้วย ซึ่งสามารถเสริมสร้างวัฒนธรรมระดับโลกได้อย่างมาก ในบรรดาสิ่งเหล่านี้ เราสามารถพูดถึงพืชที่ได้รับการเพาะปลูกที่ให้ผลผลิตสูง (ข้าวโพด มันฝรั่ง มะเขือเทศ ทานตะวัน โกโก้ ฯลฯ) ความสำเร็จของนักโลหะวิทยาและสถาปนิกชาวอินคา ยารักษาโรคที่มีประสิทธิภาพสูง (ควินินและยาหม่อง) ตัวอย่างงานศิลปะที่น่าทึ่ง (เครื่องประดับของหลายชาติ , Bonampak ภาพวาดมายา), บทกวีของชาวอินคาและแอซเท็กและอีกมากมาย

การทำลายล้างอารยธรรมและวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกันในช่วงการพิชิตและยุคอาณานิคมจำกัดความสามารถของชนชาติอเมริกันโบราณในการมีส่วนสนับสนุนอารยธรรมโลกอย่างมาก แต่แม้แต่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่รอดพ้นจากการทำลายล้างก็ยังช่วยให้เราสามารถประเมินความสำคัญทางสังคมของการมีส่วนร่วมนี้ได้อย่างสูงมาก พอจะกล่าวได้ว่าทรัพยากรอาหารของโลกเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าอันเป็นผลมาจากการแพร่กระจายของพืชที่ปลูกโดยชาวอินเดียโบราณ เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมของชาวอินคาให้อาหารสำหรับงานที่ยิ่งใหญ่ (สร้างโดย Inca Garcilaso de la Vega) ซึ่งมีลักษณะของงานยูโทเปียและมีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นในยุโรปของผู้ยิ่งใหญ่ ขบวนการสังคมนิยมยูโทเปีย ซึ่งเป็นบรรพบุรุษและเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์

ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ของชนชาติอเมริกันโบราณไม่ได้เป็นสาขาทางตันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์แต่อย่างใด มวลหลายล้านดอลลาร์ของประชากรพื้นเมืองในอเมริกาโบราณเช่นเดียวกับผู้คนอื่น ๆ ของโลกโดยไม่มีข้อ จำกัด ใด ๆ มีบทบาทเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์โลก

ในการพัฒนา อเมริกาแตกต่างจากยุโรป เอเชีย และแอฟริกาอย่างมาก เพราะท้ายที่สุดแล้ว อเมริกาก็เกือบจะแยกจากพวกเขาไปแล้ว แต่ที่นี่รัฐต่างๆ ก็เกิดขึ้นเช่นกัน อารยธรรมก็เจริญรุ่งเรือง มายัน, ชาวแอซเท็กและ อินคาซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านงานฝีมือ วิทยาศาสตร์ สถาปัตยกรรม และศิลปะ

ผู้คนเดินทางมาอเมริกาเมื่อประมาณ 25-40,000 ปีก่อนจากเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ พวกเขาค่อยๆ เคลื่อนตัวลงใต้ พัฒนาดินแดนอันกว้างใหญ่ การติดต่อกับยุโรปซึ่งหาได้ยากไม่ได้มีบทบาทสำคัญในอเมริกาหรือยุโรป เมื่อเข้า 1492 ช.โคลัมบัสไปถึงอเมริกามีชนเผ่าหลายเผ่าอาศัยอยู่ซึ่งมีระดับการพัฒนาต่างกัน บางส่วนสร้างอารยธรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูง โดยอารยธรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดคืออารยธรรมของชาวมายัน แอซเท็ก และอินคา พวกเขาแต่ละคนไม่เพียงแต่พึ่งพาความสำเร็จของตนเองเท่านั้น แต่ยังนำประเพณีทางวัฒนธรรมของชนชาติที่ถูกพิชิตมาใช้ด้วย

โคลัมบัสตัดสินใจว่าเขาอยู่ใกล้อินเดียและเรียกชาวอินเดียนแดงในท้องถิ่น ต่อมาอเมริกาได้รับชื่ออื่น - โลกใหม่(ไม่เหมือน โลกเก่า- ยุโรป เอเชีย และแอฟริกา)

ในแง่ของระดับการพัฒนา รัฐของอเมริกายุคก่อนลัมเบียนั้นเทียบได้กับตะวันออกโบราณ พวกเขาใช้แรงงานทาส แต่ถูกครอบงำโดยเกษตรกรและช่างฝีมืออิสระที่รวมตัวกันเป็นชุมชน อำนาจของผู้ปกครองอาศัยเจ้าหน้าที่เพิ่มขึ้น พวกนักบวชได้รับอิทธิพลอย่างมาก

ปิรามิดของชาวมายัน ชิเชนอิตซ่า

อาชีพหลักคือเกษตรกรรม ซึ่งชาวมายัน แอซเท็ก และอินคาประสบความสำเร็จอย่างมีประสิทธิภาพสูง แม้ว่าจะไม่มีสัตว์ร่างและเครื่องมือที่ง่ายที่สุดก็ตาม พวกเขาคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของสภาพภูมิอากาศและดินอย่างชำนาญ ระเบียงสำหรับพืชผลบนเนินเขา พื้นที่แห้งได้รับการชลประทานและหนองน้ำถูกระบายออก ชาวแอซเท็กสร้างเกาะเทียมในทะเลสาบ ชาวอินเดียปลูกข้าวโพด มันฝรั่ง มะเขือเทศ โกโก้ และฝ้าย

ไม่ใช่อารยธรรมเดียวของอเมริกายุคก่อนโคลัมเบียที่รู้จักความสำเร็จที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในโลกเก่า เช่น วงล้อ วงล้อของช่างหม้อ และการถลุงเหล็ก ชาวอินเดียทำเครื่องประดับและวัตถุทางศาสนาจากทองคำ เงิน และทองแดง สัตว์ใหญ่ถูกเลี้ยงให้เชื่องโดยชาวอินคาเท่านั้น - พวกมันเลี้ยงลามะซึ่งพวกมันใช้ในการขนส่งสินค้าและรับขนแกะ

ชาวมายัน แอซเท็ก และอินคานับถือศาสนานอกรีตที่แตกต่างกัน แต่ความเชื่อของพวกเขามีเหมือนกันมาก เทพของพวกเขามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับท้องฟ้า เทห์ฟากฟ้า และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ดังนั้นการสังเกตทางดาราศาสตร์และการคำนวณปฏิทินจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนา และดำเนินการอย่างระมัดระวังและแม่นยำอย่างน่าทึ่ง การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์มาพร้อมกับกิจกรรมประจำวันทั้งหมด การเสียสละของมนุษย์มีบทบาทสำคัญ

รัฐของชาวมายันและแอซเท็ก

ในศตวรรษที่ VII-VIII บนคาบสมุทรยูคาทานในอเมริกากลาง อารยธรรมมายาเจริญรุ่งเรือง ในนครรัฐของพวกเขา (Palenque, Chichen Itza ฯลฯ) งานฝีมือ วิทยาศาสตร์ และศิลปะเจริญรุ่งเรือง แต่ต่อมาสงครามระหว่างเผ่าพันธุ์ทำให้พวกเขาอ่อนแอลง

ทางตอนเหนือของ Yucatan ในศตวรรษที่ XIV-XV ชาวแอซเท็กสร้างรัฐที่มีอำนาจ พวกเขาปราบชนเผ่าที่อยู่รอบๆ อำนาจของผู้ปกครองชาวแอซเท็กแข็งแกร่งขึ้นและแพร่กระจายไปยังส่วนกลางของสิ่งที่ปัจจุบันคือเม็กซิโก ในเมืองหลวงของพวกเขาคือเมือง Tenochtitlan มีประชากรมากถึง 100,000 คน

เทคนิคการก่อสร้างด้วยหินของชาวมายันและแอซเท็กนั้นน่าทึ่งมาก ตัวอย่างที่ดีที่สุดคือวัดรูปทรงปิรามิดและพระราชวังของผู้ปกครอง รวมถึงสนามสำหรับเล่นเกมบอลพิธีกรรม

ชาวมายันพัฒนาระบบการเขียนโดยใช้อักษรอียิปต์โบราณ เสริมด้วยรูปภาพ ในบรรดาชาวแอซเท็ก การเขียนภาพที่มีองค์ประกอบของอักษรอียิปต์โบราณเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 วัสดุจากเว็บไซต์

พลังอินคา

ทางตะวันตกของอเมริกาใต้ ชาวอินคาได้สร้างรัฐที่ทรงอำนาจ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ชาวอินคาปราบเพื่อนบ้านของตน เมื่อเวลาผ่านไป รัฐที่มีรัฐบาลกลางที่เข้มแข็งก็เกิดขึ้นที่นี่ ผู้นำถือเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากดวงอาทิตย์และมีตำแหน่ง สุดยอดอินคาอำนาจของอินคาทอดยาวจากเหนือจรดใต้เป็นระยะทางเกือบ 5,000 กิโลเมตร และพิชิตผู้คนจำนวนมาก ถนนลาดยางพร้อมสะพานแขวนและอุโมงค์เชื่อมต่อเมืองหลวงกุสโกกับชานเมือง

ผู้ปกครองเป็นเจ้าของที่ดินทั้งหมดในรัฐ ตัวเขาเองได้รับพืชผลจาก "ทุ่งของ Supreme Inca" และนักบวชได้รับพืชผลจาก "ทุ่งแห่งดวงอาทิตย์" การเก็บเกี่ยวจากดินแดนที่เหลือถูกแจกจ่ายให้กับทุกคน

ชาวอินคาสร้างอักษรปม กอง(หมายถึง "ปม") คิปูคือเชือก (หรือกิ่งไม้) ที่มีเชือกผูกหลากสีและมีปมผูกอยู่ ด้วยความช่วยเหลือของ quipu ทำให้สามารถฟื้นฟูข้อมูลสำคัญในหน่วยความจำได้ (ตัวอย่างเช่นในการจัดเก็บภาษี)

ในหน้านี้จะมีเนื้อหาในหัวข้อต่อไปนี้:

• ประวัติศาสตร์อเมริกาก่อนโคลัมเบียนของอินคาโดยย่อ

• ดาวน์โหลดการนำเสนอในหัวข้อ Mayans, Aztecs, Incas ในยุคกลาง

• รายงานสรุปของอเมริกาก่อนโคลัมเบียน

• แอซเท็กชื่อชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในหุบเขาเม็กซิโกไม่นานก่อนการพิชิตเม็กซิโกของสเปนในปี ค.ศ. 1521 ชื่อชาติพันธุ์นี้รวมกลุ่มชนเผ่าหลายกลุ่มที่พูดภาษา Nahuatl และจัดแสดงลักษณะของชุมชนวัฒนธรรม แม้ว่าพวกเขาจะมีนครรัฐและราชวงศ์เป็นของตัวเอง ราชวงศ์ ในบรรดาชนเผ่าเหล่านี้ Tenochs ครองตำแหน่งที่โดดเด่นและบางครั้งมีเพียงคนกลุ่มสุดท้ายเท่านั้นที่ถูกเรียกว่า "Aztecs" ชาวแอซเท็กยังหมายถึงกลุ่มพันธมิตรสามกลุ่มที่ทรงพลังซึ่งก่อตั้งโดยกลุ่ม Tenochs แห่ง Tenochtitlan, Acoluas แห่ง Texcoco และ Tepanecs แห่ง Tlacopan ซึ่งสถาปนาการปกครองของตนในเม็กซิโกตอนกลางและตอนใต้ตั้งแต่ปี 1430 ถึง 1521

  นครรัฐแอซเท็กเกิดขึ้นบนที่ราบสูงบนภูเขาอันกว้างใหญ่ที่เรียกว่า "หุบเขาแห่งเม็กซิโก" ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของเมืองหลวงของเม็กซิโก หุบเขาอันอุดมสมบูรณ์แห่งนี้มีพื้นที่ประมาณ 6,500 ตร.ม. กม. มีความยาวและความกว้างประมาณ 50 กม. ตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 2,300 ม. เหนือระดับน้ำทะเลและล้อมรอบด้วยภูเขาที่มีต้นกำเนิดจากภูเขาไฟซึ่งมีความสูงถึง 5,000 ม. ในสมัยแอซเท็ก ภูมิทัศน์ได้รับการสร้างสรรค์โดยสายโซ่ที่เชื่อมต่อกับทะเลสาบที่กว้างขวางที่สุด ในนั้นคือทะเลสาบเท็กซ์โคโค ทะเลสาบได้รับอาหารจากน้ำที่ไหลบ่าจากภูเขาและลำธาร และน้ำท่วมเป็นระยะๆ ได้สร้างปัญหาให้กับประชากรที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งอย่างต่อเนื่อง ในเวลาเดียวกัน ทะเลสาบก็เป็นแหล่งน้ำดื่ม ปลา นกน้ำ และสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมอาศัยอยู่ที่นั่น และมีเรือเป็นพาหนะที่สะดวก

  ประวัติศาสตร์ของชาวแอซเท็ก (Aztecs, Nahua) (แอซเตกัสสเปน) ชาวอินเดีย ชื่ออื่นคือ Tenochki และ Mexica) เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ในเม็กซิโกตอนกลางก่อนการมาถึงของชาวยุโรปเป็นที่รู้จักจากตำนานของพวกเขาที่บันทึกโดยนักประวัติศาสตร์ชาวสเปนและอินเดีย (B. Sahagun, D. Duran, F. Alvarado Tesozomoc, F. de Alva Ixtlilxochitl, A.D. Chimalpain, J. Bautista Pomar, D. Muñoz Camargo ฯลฯ) หลังจากการพิชิต ชาวยุโรปได้รับข้อมูลแรกเกี่ยวกับชาวแอซเท็กในระหว่างการพิชิต เมื่อเฮอร์นัน คอร์เตสส่งจดหมายรายงานห้าฉบับถึงกษัตริย์สเปนเกี่ยวกับความคืบหน้าของการพิชิตเม็กซิโก ประมาณ 40 ปีต่อมา ทหาร Bernal Diaz del Castillo ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะสำรวจของ Cortez ได้รวบรวม ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของการพิชิตนิวสเปน(ประวัติความเป็นมา เวอร์ดาเดรา เด ลา คอนกิสตา เด นวยวา เอสปา) ซึ่งเขาบรรยายถึง Tenochki และชนชาติใกล้เคียงอย่างชัดเจนและละเอียดถี่ถ้วน ข้อมูลเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรมแอซเท็กได้รับการรายงานในศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 จากพงศาวดารและคำอธิบายทางชาติพันธุ์ที่สร้างขึ้นโดยขุนนางชาวแอซเท็กและพระสงฆ์ชาวสเปน ผลงานประเภทนี้มีคุณค่ามากที่สุดคืองานหลายเล่ม ประวัติศาสตร์ทั่วไปของสิ่งต่าง ๆ ในนิวสเปน (ประวัตินายพล เด ลาส โคซัส เด นวยบา เอสปาอา) โดยพระภิกษุฟรานซิสกัน Bernardino de Sahagun ซึ่งมีข้อมูลหลากหลาย ตั้งแต่เรื่องราวเกี่ยวกับเทพเจ้าและผู้ปกครองของชาวแอซเท็ก ไปจนถึงคำอธิบายเกี่ยวกับพืชและสัตว์

  ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแอซเท็กถือเป็นอารยธรรมขั้นสูงล่าสุดที่เจริญรุ่งเรืองและเสื่อมถอยในเมโสอเมริกาก่อนโคลัมเบีย วัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดคือวัฒนธรรม Olmec พัฒนาขึ้นบนชายฝั่งอ่าวไทยในศตวรรษที่ 14-3 พ.ศ Olmecs ปูทางไปสู่การก่อตัวของอารยธรรมที่ตามมาซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมยุคของการดำรงอยู่ของพวกมันจึงถูกเรียกว่ายุคก่อนคลาสสิก พวกเขามีตำนานที่พัฒนาแล้วซึ่งมีวิหารเทพเจ้ามากมาย สร้างโครงสร้างหินขนาดใหญ่ และมีทักษะในการแกะสลักหินและเครื่องปั้นดินเผา สังคมของพวกเขามีลำดับชั้นและเป็นมืออาชีพอย่างหวุดหวิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเด็นหลังนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าประเด็นทางศาสนา การบริหาร และเศรษฐกิจได้รับการจัดการโดยผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมมาเป็นพิเศษ

  คุณลักษณะเหล่านี้ของสังคม Olmec ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในอารยธรรมที่ตามมา ในป่าฝนเขตร้อนทางตอนใต้ของเมโสอเมริกา อารยธรรมมายาเจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างสั้น โดยทิ้งเมืองใหญ่และผลงานศิลปะอันงดงามมากมายไว้เบื้องหลัง ในเวลาเดียวกันอารยธรรมยุคคลาสสิกที่คล้ายกันก็เกิดขึ้นในหุบเขาเม็กซิโกใน Teotihuacan ซึ่งเป็นเมืองใหญ่ที่มีพื้นที่ 26-28 ตารางเมตร. กม. และมีประชากรมากถึงแสนคน

  ในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 Teotihuacan ถูกทำลายในช่วงสงคราม มันถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมของ Toltec ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 9-12 อารยธรรมโทลเทคและอารยธรรมคลาสสิกตอนปลายอื่นๆ (รวมถึงอารยธรรมแอซเท็ก) ยังคงเป็นกระแสนิยมที่ก่อตั้งขึ้นในยุคก่อนคลาสสิกและยุคคลาสสิก ผลผลิตทางการเกษตรส่วนเกินได้กระตุ้นจำนวนประชากรและการเติบโตของเมือง และความมั่งคั่งและอำนาจก็กระจุกตัวอยู่ที่จุดสูงสุดของสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งราชวงศ์ทางพันธุกรรมของผู้ปกครองนครรัฐ พิธีกรรมทางศาสนาที่ยึดถือพระเจ้าหลายองค์มีความซับซ้อนมากขึ้น ผู้คนหลายชั้นที่เป็นมืออาชีพซึ่งมีส่วนร่วมในงานทางปัญญาและการค้าเกิดขึ้น และการค้าและการพิชิตได้เผยแพร่วัฒนธรรมนี้ไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่และนำไปสู่การก่อตั้งจักรวรรดิ ตำแหน่งที่โดดเด่นของศูนย์วัฒนธรรมแต่ละแห่งไม่ได้รบกวนการดำรงอยู่ของเมืองและการตั้งถิ่นฐานอื่น ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อนดังกล่าวได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงทั่ว Mesoamerica เมื่อถึงเวลาที่ชาวแอซเท็กมาถึงที่นี่

  การพเนจรของชาวแอซเท็กชื่อ "ชาวแอซเท็ก" (แปลตามตัวอักษรว่า "ชาวแอซแลน") ชวนให้นึกถึงบ้านบรรพบุรุษในตำนานของชนเผ่าเตโนชกี ซึ่งเป็นที่ที่พวกเขาต้องเดินทางอย่างยากลำบากไปยังหุบเขาเม็กซิโกซิตี้ ชาวแอซเท็กเป็นหนึ่งในชนเผ่าเร่ร่อนหรือกึ่งอยู่ประจำที่ Chihimec ซึ่งอพยพจากพื้นที่ทะเลทรายทางตอนเหนือของเม็กซิโก (หรือห่างไกลกว่านั้น) ไปยังพื้นที่เกษตรกรรมที่อุดมสมบูรณ์ในเม็กซิโกตอนกลาง

  แหล่งที่มาในตำนานและประวัติศาสตร์ระบุว่าการพเนจรของ tenochki ใช้เวลามากกว่า 200 ปีนับจากต้นหรือกลางศตวรรษที่ 12 ก่อนปี 1325 ออกจากเกาะ Aztlan ("สถานที่ของนกกระสา") Tenochki ไปถึง Chicomostoc ("ถ้ำทั้งเจ็ด") ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่เป็นตำนานของการเร่ร่อนของชนเผ่าเร่ร่อนมากมายรวมถึง Tlaxcalans, Tepanecs, Xochimilcos และ Chalcos ซึ่งแต่ละแห่งเคยออกเดินทางจาก Chicomostoc ในการเดินทางไกลไปทางใต้สู่หุบเขาเม็กซิโกและหุบเขาใกล้เคียง

  Tenochki เป็นกลุ่มสุดท้ายที่ออกจากถ้ำทั้งเจ็ด ซึ่งนำโดยเทพหลักของชนเผ่า Huitzilopochtli (“นกฮัมมิ่งเบิร์ดทางด้านซ้าย”) การเดินทางของพวกเขาไม่ราบรื่นและต่อเนื่อง เนื่องจากบางครั้งพวกเขาก็หยุดสร้างวัดหรือแก้ไขข้อพิพาทภายในชนเผ่าด้วยความช่วยเหลือจากอาวุธเป็นเวลานาน ชนเผ่า Tenochki ที่เกี่ยวข้องซึ่งตั้งรกรากอยู่ในหุบเขาเม็กซิโกแล้วทักทายพวกเขาด้วยความรู้สึกที่หลากหลาย ในด้านหนึ่ง พวกเขาถูกโลภในฐานะนักรบผู้กล้าหาญซึ่งเมืองรัฐที่ทำสงครามกันสามารถใช้เป็นทหารรับจ้างได้ ในทางกลับกัน พวกเขาถูกประณามสำหรับพิธีกรรมและประเพณีอันโหดร้าย สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งแรกสร้างขึ้นบน Chapultepec Hill (“Grasshopper Hill”) จากนั้นพวกเขาก็ย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง จนกระทั่งในปี 1325 พวกเขาเลือกเกาะสองเกาะบนทะเลสาบ Texcoco สำหรับการตั้งถิ่นฐาน

  ตัวเลือกนี้เนื่องจากมีพื้นฐานที่เป็นตำนานเนื่องจากความสะดวกในทางปฏิบัติ ในแอ่งทะเลสาบที่มีประชากรหนาแน่น เกาะต่างๆ ยังคงเป็นสถานที่ว่างเพียงแห่งเดียว สามารถขยายได้ด้วยเกาะเทียมเทียม (ชินัมปาส) และเรือก็ถือเป็นรูปแบบการขนส่งที่ง่ายและสะดวก มีตำนานตามที่ Huitzilopochtli สั่งให้ tenochkas ตั้งถิ่นฐานโดยที่พวกเขาเห็นนกอินทรีนั่งอยู่บนกระบองเพชรโดยมีงูอยู่ในกรงเล็บ (สัญลักษณ์นี้รวมอยู่ในสัญลักษณ์ประจำชาติของเม็กซิโก) ในสถานที่นั้นเองที่เมือง Tenochki, Tenochtitlan ได้ก่อตั้งขึ้น

  ตั้งแต่ 1325 ถึง 1430 Tenochki เข้าประจำการ รวมทั้งเป็นทหารรับจ้าง สำหรับนครรัฐที่ทรงอิทธิพลที่สุดในหุบเขาเม็กซิโก Azcapotzalco เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการบริการ พวกเขาได้รับที่ดินและการเข้าถึงทรัพยากรธรรมชาติ ด้วยความอุตสาหะเป็นพิเศษ พวกเขาจึงสร้างเมืองขึ้นใหม่และขยายอาณาเขตโดยอาศัยความช่วยเหลือจากเกาะเทียมชินัมปา พวกเขาเข้าร่วมเป็นพันธมิตร โดยส่วนใหญ่มักผ่านทางการแต่งงาน กับราชวงศ์ที่ปกครองของชนชาติใกล้เคียง ย้อนหลังไปถึงสมัย Toltecs

  การสร้างอาณาจักรในปี ค.ศ. 1428 พวก Tenochki ได้เป็นพันธมิตรกับ Acolua ของเมือง Texcoco ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของ Tenochtitlan ได้กบฏต่อ Tepanecs แห่ง Azcapotzalco และเอาชนะพวกเขาได้ในปี 1430 หลังจากนั้น Tepanecs ของ Tlacopan ที่อยู่ใกล้เคียงได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรทางทหารระหว่าง Tenochchi และ Acolua ดังนั้นจึงมีการสร้างพลังทางการเมืองและการเมืองที่ทรงพลังขึ้น - พันธมิตรสามกลุ่มมุ่งเป้าไปที่สงครามพิชิตและควบคุมทรัพยากรทางเศรษฐกิจในดินแดนอันกว้างใหญ่

  ผู้ปกครองของ Tenochki, Itzcoatl ซึ่งเป็นคนแรกที่เป็นผู้นำของพันธมิตรทั้งสามได้ปราบนครรัฐอื่น ๆ ในหุบเขาเม็กซิโก ผู้ปกครองทั้งห้าคนต่อมาแต่ละคนได้ขยายอาณาเขตของจักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิองค์สุดท้ายของ Aztec คือ Motecusoma Xocoyottzin (Montezuma II) ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการยึดดินแดนใหม่มากนัก เช่นเดียวกับการรวมอาณาจักรให้มั่นคงและปราบปรามการลุกฮือ แต่ Montezuma ก็เหมือนกับรุ่นก่อน ๆ ของเขาล้มเหลวในการพิชิต Tarascans บนพรมแดนด้านตะวันตกของจักรวรรดิและ Tlaxcalans ทางตะวันออก ฝ่ายหลังได้ให้ความช่วยเหลือทางทหารจำนวนมหาศาลแก่ผู้พิชิตชาวสเปนที่นำโดยคอร์เตสระหว่างการพิชิตจักรวรรดิแอซเท็ก

  หลังจากก่อตั้งพันธมิตรกับชนเผ่า Acolhua (Texcoco) และ Tepanecs (Tlacopan) ที่อยู่ใกล้เคียง พวกเขาได้ทำสงครามกับชนเผ่า Nahua อื่นๆ เช่นเดียวกับ Otomis ทางตอนเหนือ, Huastecs และ Totonacs ทางตะวันออก, Zapotecs และ Mixtecs ใน ทางใต้และ Tarascans ทางทิศตะวันตก รัชสมัยของ Montezuma I ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษ บทบาทของ Tenochtitlan ในการรวมตัวกันของทั้งสามเมืองเพิ่มขึ้น เมือง Tenochtitlan เมืองหลวงของ Aztec ถูกทำลายโดยผู้พิชิต ซากของโครงสร้างโบราณไม่ดึงดูดความสนใจจนกระทั่งในปี พ.ศ. 2333 ในระหว่างการขุดค้นที่เรียกว่า ซันสโตนและรูปปั้นเจ้าแม่ Coatlicue น้ำหนัก 17 ตัน ความสนใจทางโบราณคดีในวัฒนธรรมแอซเท็กเกิดขึ้นหลังจากการค้นพบมุมหนึ่งของวิหารหลักในปี 1900 แต่การขุดค้นทางโบราณคดีขนาดใหญ่ของวิหารไม่ได้ดำเนินการจนกระทั่งปี 1978-1982 จากนั้นนักโบราณคดีสามารถเปิดเผยส่วนที่แยกจากกันเจ็ดส่วนของวิหารและดึงวัตถุศิลปะแอซเท็กและของใช้ในครัวเรือนมากกว่า 7,000 ชิ้นจากการฝังศพหลายร้อยรายการ การขุดค้นทางโบราณคดีในเวลาต่อมาเผยให้เห็นโครงสร้างโบราณขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวนหนึ่งภายใต้เมืองหลวงของเม็กซิโก

  ผู้ปกครองคนอื่นๆ ยังคงขยายขอบเขตการครอบครองของชาวแอซเท็กต่อไป ในบางกรณี อาณานิคมของแอซเท็กได้ก่อตั้งขึ้นบนดินแดนของชนชาติที่พ่ายแพ้ Triple Alliance ยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่ภาคเหนือซึ่งปัจจุบันคือเม็กซิโกไปจนถึงชายแดนกัวเตมาลา ซึ่งรวมถึงภูมิประเทศและพื้นที่ธรรมชาติที่หลากหลาย - พื้นที่ที่ค่อนข้างแห้งแล้งในหุบเขาทางตอนเหนือของเม็กซิโก ช่องเขาบนภูเขาของรัฐปัจจุบัน ของโออาซากาและเกร์เรโร, เทือกเขาแปซิฟิก, ที่ราบชายฝั่งของอ่าวเม็กซิโก, ป่าเขตร้อนอันเขียวชอุ่มและชื้นของคาบสมุทรยูคาทาน ดังนั้นชาวแอซเท็กจึงสามารถเข้าถึงทรัพยากรธรรมชาติที่หลากหลายซึ่งไม่มีอยู่ในถิ่นที่อยู่เดิมของพวกเขา

  ชาวหุบเขาเม็กซิโกและพื้นที่อื่น ๆ (เช่นชาว Tlaxcalans ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัฐปวยบลาและตลัซกาลาในปัจจุบัน) พูดภาษาถิ่นของภาษา Nahuatl (ตัวอักษรหมายถึง "ไพเราะ", "คำพูดพับ") แควแอซเท็กถูกนำมาใช้เป็นภาษาที่สองและกลายเป็นภาษากลางของเม็กซิโกเกือบทั้งหมดในช่วงยุคอาณานิคม (ค.ศ. 1521-1821) พบร่องรอยของภาษานี้ในชื่อสถานที่หลายแห่ง เช่น อะคาปุลโก หรือโออาซากา ตามการประมาณการ ผู้คนประมาณ 1.3 ล้านคนยังคงพูดภาษา Nahuatl หรือภาษา Nahuat ที่เรียกกันทั่วไปว่า Mejicano ภาษานี้เป็นส่วนหนึ่งของตระกูล Macronaua ของสาขา Uto-Aztecan ซึ่งจำหน่ายจากแคนาดาไปยังอเมริกากลาง และรวมไปถึงประมาณ 30 ภาษาที่เกี่ยวข้อง ดังนั้นจึงมีการสร้างสหภาพทางการเมืองที่ขยายไปถึงชายฝั่งอ่าวเม็กซิโกทางตะวันออกและมหาสมุทรแปซิฟิกทางตะวันตก. ตั้งแต่ปี 1503 ชาวแอซเท็กถูกปกครองโดยมอนเตซูมาที่ 2; เขาถูกจับโดยชาวสเปนและสังหารระหว่างการสู้รบในปี 1520

  เศรษฐกิจ.พื้นฐานของอาหารของชาวแอซเท็กคือข้าวโพด ถั่ว ฟักทอง พริกนานาพันธุ์ มะเขือเทศ และผักอื่นๆ รวมถึงเมล็ดเจียและผักโขม ผลไม้นานาชนิดจากเขตร้อน และกระบองเพชรโนปอลรูปลูกแพร์เต็มไปด้วยหนามที่เติบโตในกึ่ง ทะเลทราย อาหารจากพืชเสริมด้วยเนื้อสัตว์จากไก่งวงและสุนัขที่เลี้ยงในบ้าน เกม และปลา จากส่วนประกอบทั้งหมดนี้ ชาวแอซเท็กรู้วิธีเตรียมสตูว์ ซีเรียล และซอสที่มีคุณค่าทางโภชนาการและดีต่อสุขภาพ จากเมล็ดโกโก้พวกเขาเตรียมเครื่องดื่มฟองหอมที่มีไว้สำหรับคนชั้นสูง เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (mezcal และเตกีล่าในอนาคต) เตรียมจากน้ำว่านหางจระเข้ ชาวแอซเท็กเลี้ยงไก่งวง ห่าน และเป็ด รวมถึงเลี้ยงโคชีเนียลบนกระบองเพชรชนิดหนึ่ง และเลี้ยงสุนัข

  อากาเวยังจัดหาเส้นใยไม้สำหรับทำเสื้อผ้าหยาบ เชือก ตาข่าย กระเป๋า และรองเท้าแตะ เส้นใยที่ละเอียดกว่านั้นได้มาจากฝ้ายที่ปลูกนอกหุบเขาเม็กซิโกและนำเข้ามาในเมืองหลวงของแอซเท็ก มีเพียงผู้สูงศักดิ์เท่านั้นที่มีสิทธิ์สวมเสื้อผ้าที่ทำจากผ้าฝ้าย หมวกและผ้าเตี่ยวของผู้ชาย กระโปรงและเสื้อสตรีมักถูกคลุมด้วยลวดลายที่สลับซับซ้อน

  ตั้งอยู่บนเกาะ Tenochtitlan โดยขยายออกไปด้วย "สวนลอยน้ำ" ของ chinampa ซึ่งเป็นแถบดินยาวหลายสิบเมตรและกว้างถึง 10 เมตร ยื่นออกไปในน้ำของคลอง มันถูกปูด้วยหญ้า ต้นอ้อ และตะกอนดิน หากจำเป็นให้ทำการรดน้ำ ชินัมปายังคงความอุดมสมบูรณ์มาเป็นเวลานาน สามารถเก็บเกี่ยวได้ปีละหลายครั้ง เกษตรกรชาวแอซเท็กสร้างพวกมันในน้ำตื้นจากตะกร้าผูกด้วยตะกอนและสาหร่าย และเสริมความแข็งแรงด้วยการบุขอบด้วยต้นหลิว เหล่านั้น. พื้นฐานของการดำรงอยู่ของชาวแอซเท็กคือเกษตรกรรมชลประทานที่มีประสิทธิผลในชินัมพาส เครือข่ายคลองที่เชื่อมต่อถึงกันเกิดขึ้นระหว่างเกาะเทียม ซึ่งทำหน้าที่เพื่อการชลประทานและการขนส่งสินค้า และสนับสนุนแหล่งที่อยู่อาศัยของปลาและนกน้ำ เกษตรกรรมใน Chinampas เป็นไปได้เฉพาะในบริเวณใกล้เคียงของ Tenochtitlan และในทะเลสาบทางตอนใต้ใกล้กับเมือง Xochimilco และ Chalco เนื่องจากน้ำพุที่นี่ทำให้น้ำคงความสดไว้ในขณะที่ในภาคกลางของทะเลสาบ Texcoco จะมีน้ำเค็มมากกว่าจึงไม่เหมาะสม เพื่อการเกษตร ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ชาวแอซเท็กสร้างเขื่อนทรงพลังข้ามทะเลสาบเพื่อกักเก็บน้ำจืดให้กับเมืองชทิทลัน และปกป้องเมืองจากน้ำท่วม ความสำเร็จด้านวิศวกรรมและสถาปัตยกรรมของชาวแอซเท็กซึ่งไม่รู้จักสัตว์แพ็ค ล้อ และเครื่องมือโลหะ มีพื้นฐานมาจากการจัดองค์กรแรงงานที่มีประสิทธิภาพเท่านั้น

  อย่างไรก็ตาม Chinampas และดินแดนในหุบเขาเม็กซิโกไม่สามารถรองรับจำนวนประชากรในเมืองที่เพิ่มขึ้นได้ ภายในปี 1519 มีผู้คนประมาณ 150 ถึง 200,000 คนอาศัยอยู่ใน Tenochtitlan ประชากรของเมือง Texcoco ที่ใหญ่เป็นอันดับสองมีจำนวนถึง 30,000 คนและในเมืองอื่น ๆ อาศัยอยู่ตั้งแต่ 10 ถึง 25,000 คน ส่วนแบ่งของชนชั้นสูงเพิ่มขึ้น และในบรรดาชนชั้นในเมืองอื่นๆ สัดส่วนที่สำคัญประกอบด้วยผู้ที่บริโภคแต่ไม่ได้ผลิตอาหาร ได้แก่ ช่างฝีมือ พ่อค้า อาลักษณ์ ครู นักบวช และผู้นำทางทหาร

  สินค้าถูกส่งไปยังเมืองต่างๆ เพื่อเป็นเครื่องบรรณาการจากผู้คนที่ถูกยึดครอง หรือนำโดยพ่อค้าและเกษตรกรโดยรอบเพื่อขายที่ตลาด ในเมืองใหญ่ ตลาดเปิดทุกวัน และในเมืองเล็กเปิดทุกๆ ห้าหรือยี่สิบวัน ตลาดที่ใหญ่ที่สุดในรัฐ Aztec จัดขึ้นในเมืองดาวเทียม Tenochtitlan - Tlatelolco: ตามข้อมูลของผู้พิชิตชาวสเปนมีผู้คนมารวมตัวกันที่นี่ตั้งแต่ 20 ถึง 25,000 คนทุกวัน คุณสามารถซื้ออะไรก็ได้ที่นี่ ตั้งแต่ตอติลญ่าและขนนก ไปจนถึงอัญมณีล้ำค่าและทาส ช่างตัดผม พนักงานยกกระเป๋า และผู้พิพากษาคอยให้บริการแขกเสมอ โดยคอยติดตามความเป็นระเบียบและความเป็นธรรมของการทำธุรกรรม

  ประชาชนที่ถูกยึดครองเป็นประจำทุกๆ สามเดือนหรือหกเดือน จะต้องแสดงความเคารพต่อชาวแอซเท็ก พวกเขาจัดส่งอาหาร เสื้อผ้า เสื้อคลุมทหาร ลูกปัดหยกขัดเงา และขนนกเขตร้อนสดใสไปยังเมืองต่างๆ ของ Triple Alliance และยังให้บริการต่างๆ มากมาย รวมถึงการคุ้มกันนักโทษที่ได้รับมอบหมายให้สังเวย

  พ่อค้าต้องเดินทางไกลและอันตรายเพื่อนำสินค้ามีค่ามาสู่เมือง Aztec และหลายคนก็ร่ำรวยมหาศาล พ่อค้ามักทำหน้าที่เป็นผู้ให้ข้อมูลและทูตไปยังดินแดนที่อยู่นอกขอบเขตของจักรวรรดิ การค้าเป็นทั้งการแลกเปลี่ยนและการแลกเปลี่ยนโดยทั่วไป (เมล็ดโกโก้ เศษผ้าฝ้าย ขวานทองแดงหรือมีดรูปเคียว ท่อขนนกที่มีทรายสีทอง)

  แอซเท็ก ช่างฝีมือพวกเขาเชี่ยวชาญการแปรรูปหิน ทอ เย็บเสื้อผ้า ทำเครื่องประดับ สร้างอาคาร แปรรูปทองแดง ทองคำและเงิน - ทั้งโดยการตีขึ้นรูปเย็นและการถลุง (พวกเขารู้วิธีผสมทองคำกับทองแดง) ผ้าโพกศีรษะและเสื้อคลุมอันประณีตที่ทำจากขนนกหลากสีนั้นมีมูลค่าสูง ชาวแอซเท็กยังมีชื่อเสียงในด้านการผลิตกระเบื้องโมเสค ทั้งในการตกแต่งประติมากรรมไม้หรือหิน และในสถาปัตยกรรม เมื่อทำเครื่องปั้นดินเผา ชาวแอซเท็กก็เหมือนกับชนชาติอื่นๆ ส่วนใหญ่ในอเมริกาที่ไม่ได้ใช้วงล้อของช่างหม้อ พวกเขาตกแต่งภาชนะด้วยภาพวาดพืช นก และปลา

  สงครามพิชิตและการจัดการอาณาจักรนครรัฐในแอซเท็กแต่ละแห่งมีผู้ปกครองหนึ่งคนขึ้นไปที่เรียกว่าตลาโตอานี (นักพูด) อำนาจเป็นกรรมพันธุ์และถ่ายทอดจากพี่สู่น้องหรือจากพ่อสู่ลูก อย่างไรก็ตาม การสืบทอดตำแหน่งกิตติมศักดิ์ไม่ได้เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ แต่ต้องได้รับการอนุมัติจากแวดวงที่สูงที่สุดของขุนนางในเมือง ดังนั้นความถูกต้องตามกฎหมายของอำนาจของผู้ปกครองใหม่แต่ละคนจึงได้รับการรับรองทั้งโดยสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในการรับมรดกและโดยการยอมรับจากสาธารณชนถึงคุณธรรมของเขา บรรดาผู้ปกครองใช้ชีวิตอย่างฟุ่มเฟือย แต่ไม่ใช่ด้วยความเกียจคร้าน เพราะพวกเขามีหน้าที่ในการจัดการ ประกาศคำตัดสินในคดีทางกฎหมายที่ซับซ้อน ดูแลการปฏิบัติตามพิธีกรรมทางศาสนาอย่างเหมาะสม และปกป้องอาสาสมัครของพวกเขา เนื่องจากนครรัฐบางแห่งตกอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐอื่น ผู้ปกครองบางคนจึงถือว่าเหนือกว่ารัฐอื่นๆ และผู้ปกครองแห่งชทิทลันได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำ

  ในการให้บริการของผู้ปกครองมีที่ปรึกษา ผู้นำทหาร พระสงฆ์ ผู้พิพากษา อาลักษณ์ และเจ้าหน้าที่อื่น ๆ การพิชิตจักรวรรดิจำเป็นต้องขยายระบบราชการให้ครอบคลุมถึงผู้สะสมเครื่องบรรณาการ ผู้ว่าราชการจังหวัด และผู้บังคับกองทหารรักษาการณ์ ชนชาติที่ถูกยึดครองมีเสรีภาพค่อนข้างมาก โดยทั่วไปนครรัฐจะได้รับอนุญาตให้รักษาราชวงศ์ที่ปกครองอยู่ได้ตราบใดที่มีการจ่ายส่วยอย่างระมัดระวัง ดินแดนใหม่กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิในรูปแบบต่างๆ - ชาว Tenochka บางคนถูกยึดครองและถูกบังคับให้จ่ายส่วยเป็นประจำ คนอื่น ๆ ถูกชักชวนให้เป็นพันธมิตรผ่านการเจรจา ความสัมพันธ์การแต่งงาน และของขวัญ นครรัฐซึ่งถูกยึดครองโดยพันธมิตรสามฝ่ายในยุคแรก ๆ ของการดำรงอยู่ภายในต้นศตวรรษที่ 16 ได้รวมเข้ากับโครงสร้างของจักรวรรดิอย่างลึกซึ้งแล้ว ผู้ปกครองของพวกเขาเข้าร่วมในสงครามพิชิต Tenochki โดยได้รับรางวัลในรูปแบบของชื่อและที่ดิน

  สงครามเป็นขอบเขตที่สำคัญที่สุดของชีวิตของชาวแอซเท็ก สงครามที่ประสบความสำเร็จทำให้จักรวรรดิมั่งคั่งและเปิดโอกาสให้นักรบแต่ละคนได้เลื่อนขั้นทางสังคม ความกล้าหาญหลักถือเป็นการจับกุมนักโทษเพื่อสังเวย; นักรบที่จับกุมนักรบศัตรูได้สี่คน อาวุธหลักคือธนูที่มีลูกธนูปลายแหลมด้วยหิน กระดูกหรือหินเหล็กไฟ และออบซิเดียน ชาวแอซเท็กยังใช้เครื่องขว้างหอกและดาบไม้พร้อมเม็ดมีดออบซิเดียน อาวุธป้องกันคือเกราะหวาย และสำหรับขุนนาง เปลือกฝ้าย และหมวกไม้ ตัวแทนของขุนนางชั้นสูงสามารถสวมชุดเกราะที่ทำจากแผ่นทองคำได้

  องค์กรทางสังคมสังคมแอซเท็กมีลำดับชั้นอย่างเคร่งครัดและแบ่งออกเป็นสองชนชั้นหลัก - ชนชั้นสูงทางพันธุกรรมและกลุ่มชนชั้นสูง ขุนนางชาวแอซเท็กใช้ชีวิตอย่างหรูหราในพระราชวังอันงดงาม และได้รับสิทธิพิเศษมากมาย รวมถึงการสวมเสื้อผ้าพิเศษ เครื่องราชอิสริยาภรณ์ และการมีภรรยาหลายคน ซึ่งพันธมิตรได้ก่อตั้งขึ้นพร้อมกับชนชั้นสูงของนครรัฐอื่นๆ ขุนนางถูกกำหนดให้ดำรงตำแหน่งระดับสูงและกิจกรรมอันทรงเกียรติที่สุด ประกอบด้วยผู้นำทางทหาร ผู้พิพากษา นักบวช ครู และอาลักษณ์

  ชนชั้นล่างประกอบด้วยชาวนา ชาวประมง ช่างฝีมือ และพ่อค้า ในเมือง Tenochtitlan และเมืองใกล้เคียง พวกเขาอาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงพิเศษที่เรียกว่า "calpulli" ซึ่งเป็นชุมชนประเภทหนึ่ง คาลปุลลีแต่ละแห่งมีที่ดินเป็นของตัวเองและมีพระเจ้าองค์อุปถัมภ์ มีโรงเรียนเป็นของตัวเอง จ่ายภาษีชุมชนและมีนักรบภาคสนาม คาปูลลีจำนวนมากเกิดขึ้นจากความร่วมมือทางวิชาชีพ ตัวอย่างเช่น ช่างฝีมือขนนก ช่างแกะสลักหิน หรือพ่อค้า อาศัยอยู่ในพื้นที่พิเศษ เกษตรกรบางส่วนได้รับมอบหมายให้อยู่ในที่ดินของชนชั้นสูง ซึ่งได้รับค่าแรงและภาษีมากกว่ารัฐ

  อย่างไรก็ตาม ด้วยความแข็งแกร่งทั้งหมดของพวกเขา สามารถเอาชนะอุปสรรคทางชนชั้นได้ บ่อยครั้งที่เส้นทางสู่จุดสูงสุดถูกเปิดโดยความกล้าหาญของทหารและการจับกุมนักโทษในสนามรบ บางครั้งลูกชายของสามัญชนที่อุทิศให้กับวัดก็กลายเป็นนักบวชในที่สุด ช่างฝีมือที่มีทักษะซึ่งผลิตสินค้าฟุ่มเฟือยหรือพ่อค้าสามารถได้รับความโปรดปรานจากผู้ปกครองและร่ำรวยได้แม้จะไม่มีสิทธิในการรับมรดกก็ตาม

  การค้าทาสเป็นเรื่องปกติในสังคมแอซเท็ก เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการโจรกรรมหรือไม่ชำระหนี้ ผู้กระทำผิดอาจตกเป็นทาสของเหยื่อได้ชั่วคราว มักเกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งขายตัวเองหรือสมาชิกในครอบครัวให้เป็นทาสภายใต้เงื่อนไขที่ตกลงกันไว้ บางครั้งมีการซื้อทาสในตลาดเพื่อการบูชายัญมนุษย์ เจ้าของทาสไม่มีสิทธิ์ฆ่าเขาและสามารถขายให้คนอื่นได้ก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากเขา (ทาส) เท่านั้น ทาสสามารถเริ่มต้นครอบครัวและมีทรัพย์สินได้ เขาสามารถได้รับอิสรภาพโดยการชำระหนี้หรือตามราคาที่เคยจ่ายไป และด้วยวิธีอื่นบางประการ ทาสไม่ใช่กรรมพันธุ์ - ลูกของทาสกลายเป็นมาเย็ก

  Mayeks เป็นชาวแอซเท็กอิสระที่พบว่าตัวเองอยู่นอก calpulli ด้วยเหตุผลบางประการ พวกเขาทำงานเป็นลูกหาบหรือที่ดินเพาะปลูกที่ได้รับจากวัดหรือขุนนางซึ่งพวกเขาให้ส่วนหนึ่งของการเก็บเกี่ยว (ใหญ่) พวกเขาไม่สามารถละทิ้งดินแดนที่พวกเขาปลูกไว้ได้ ในช่วงสงครามพวกเขาเป็นสมาชิกของทหารอาสา

  ชาวแอซเท็กอาศัยอยู่ในเมืองเดียวและบริเวณโดยรอบจนกลายเป็นนครรัฐ หน่วยล่างของสังคมแอซเท็กมักจะถือว่าเป็น "คัลปูลลี" หรือชุมชนใกล้เคียง พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินซึ่งจัดไว้เพื่อใช้เป็นหัวหน้าครอบครัวที่เป็นผู้ชาย ที่ดินได้รับมรดกเป็นบุตรชาย น้องชาย หรือหลานชายในสายเลือดชาย ที่ดินสามารถเช่าให้บุคคลอื่นจาก calpulli ได้ แต่จะไม่ขายและคืนให้กับ calpulli หากไม่ได้เพาะปลูกเป็นเวลาสองปีหรือสายเลือดชายของเจ้าของเสื่อมโทรมลง ชาวคาลปุลลีมีที่ดินเปล่าซึ่งจัดให้ตามความจำเป็น ที่ดินชุมชนบางส่วนได้รับการปลูกฝังร่วมกัน การเก็บเกี่ยวจากพวกเขาถูกนำมาใช้เพื่อจ่ายภาษีและเลี้ยงดูหัวหน้าคณะคาปูลลีและเจ้าหน้าที่ระดับสูง

  มีทรัพย์สินและความแตกต่างทางสังคม ขุนนางเริ่มได้รับที่ดินเพื่อรับใช้ ที่ดินเหล่านี้มีไว้เพื่อใช้ตลอดชีวิตและจะโอนไปยังผู้สืบทอดตามตำแหน่งของเขา แต่ลูกชายมักจะกลายเป็นผู้สืบทอดเช่นนี้ และที่ดินก็กลายเป็นมรดกตกทอด นักรบผู้มีชื่อเสียงได้รับดินแดนในดินแดนของชนพื้นเมืองและส่งต่อจากรุ่นพ่อสู่รุ่นลูกด้วย

  หัวหน้าครอบครัวได้ก่อตั้งสภาผู้เฒ่าชุมชน นำโดยคาลพูลเลก เขาได้รับเลือกจากสภา แต่ตามกฎแล้วจากบุตรชายของผู้นำคนก่อน พระองค์ทรงแจกจ่ายที่ดิน แก้ไขข้อขัดแย้ง และจัดการที่สาธารณะ คาลปุลลียังมีผู้นำทางทหารที่ฝึกเยาวชนและปฏิบัติหน้าที่ตำรวจด้วย เขายังเป็นผู้นำนักรบ Calpulli ในระหว่างการปฏิบัติการทางทหาร แต่ละคัลปุลลีมีวัดของตนเองและอาคารสาธารณะบางแห่ง ตั้งอยู่รอบๆ จัตุรัสซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของชุมชน ชาวแอซเท็กมี 20 calpulli ที่สภาชนเผ่า คาลปุลลีมีชายคนหนึ่งเรียกว่านักพูดแทน

  ชาวแอซเท็กที่เป็นอิสระส่วนใหญ่เป็นเกษตรกร พวกเขาเสียภาษีและปฏิบัติหน้าที่ทุกประเภท ในหมู่พวกเขามีผู้อาวุโสกลุ่มหนึ่งที่ได้รับการยกเว้นภาษีและไม่ได้มีส่วนร่วมในแรงงานที่มีประสิทธิผล รวมถึงนักรบผู้มีชื่อเสียงที่ได้รับที่ดินเพื่อใช้ตลอดชีวิต ชั้นพิเศษในหมู่ฟรีคือช่างฝีมือและพ่อค้า

  ชั้นล่างของชนชั้นสูงนั้นถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนที่มีความโดดเด่นในด้านสงคราม ในการปฏิบัติหน้าที่ราชการ หรือด้วยความกระตือรือร้นทางศาสนาเป็นพิเศษ พวกเขาได้รับการยกเว้นภาษีบางอย่าง มีสิทธิ์สวมเสื้อผ้าที่ทำด้วยผ้าฝ้ายเนื้อดี เครื่องประดับที่ทำจากทองคำและหินมีค่า และป้ายพิเศษที่แสดงถึงสถานะของพวกเขา มักได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งที่รับผิดชอบ ตำแหน่งของพวกเขาไม่ใช่กรรมพันธุ์

  ชนชั้นนักบวชก่อตั้งขึ้นจากลูกคนเล็กของขุนนาง ในหมู่พวกเขามีหลายขั้นตอนที่โดดเด่น ลำดับชั้นสูงสุดคือนักบวชของเทพเจ้า Huitzilopochtli และ Tlaloc พวกเขาเป็นที่ปรึกษาของผู้ปกครองสูงสุดและสมาชิกสภาชนเผ่า

  สภาที่มีวิทยากร 20 คนตัดสินเรื่องธรรมดาของรัฐ ประกาศสงคราม และสร้างสันติภาพ และระงับข้อพิพาทระหว่างคาลปุลลีและระหว่างบุคคลจากคาลปุลลีที่ต่างกัน ประเด็นที่สำคัญที่สุด รวมถึงการเลือกตั้งผู้ปกครองสูงสุด ได้รับการตัดสินในสภาขนาดใหญ่ ซึ่งรวมถึงผู้นำพลเรือนและทหารของคัลปุลลี ผู้นำทางทหารของกลุ่มภตรีและเจ้าหน้าที่คนอื่นๆ ตลอดจนนักบวชระดับสูงที่สุดด้วย

  20 คาปูลลีประกอบด้วย 4 วลี วิหารแต่ละแห่งมีวิหารและคลังอาวุธเป็นของตัวเอง พวกเขานำโดยผู้นำทหารซึ่งเป็นที่ปรึกษาผู้ปกครองสูงสุด ผู้ปกครองสูงสุดของชาวแอซเท็กถูกเรียกว่า "tlacatecutli" (หัวหน้าของมนุษย์) ตำแหน่งของเขาเน้นย้ำด้วยเสื้อผ้าพิเศษและการตกแต่งอันงดงาม รูปแบบการสื่อสารกับคนรอบข้าง วิธีการเคลื่อนไหว (เขาถูกหามบนเปลหาม) และวิธีอื่น ๆ มีหน้าที่จัดเก็บภาษี รับราชทูต และจัดงานเลี้ยงรับรองเพื่อเป็นเกียรติแก่ราชทูตและขุนนาง เขาเป็นผู้นำทางทหารของสมาพันธ์ อิทธิพลของผู้ปกครองสูงสุดเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษในช่วงหลายปีก่อนการมาถึงของชาวสเปน Tlacatecutli มีผู้ปกครองร่วม เขายอมรับและแจกจ่ายเครื่องบรรณาการ เป็นประธานในสภาชนเผ่า และนำกองกำลัง Aztex ในช่วงสงคราม

  ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลถูกควบคุมโดยระบบคำสั่ง ข้อห้าม และการลงโทษสำหรับการละเมิด ไม่มีความบาดหมางทางสายเลือด การลงโทษมีหลายประเภท: ทางร่างกาย การริบทรัพย์สิน การเป็นทาส การจำคุกระยะสั้น การเยาะเย้ยในที่สาธารณะ แต่ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้กระทำผิดจะถูกลงโทษประหารชีวิต ตั้งแต่การก่ออาชญากรรมต่อรัฐไปจนถึงการละเมิดกำหนดเวลาเก็บเกี่ยว ผู้กระทำผิดอาจถูกแขวนคอ ตัดหัว รัดคอ ดึง หรือผ่าเป็นสี่ส่วน การล่วงประเวณีมีโทษโดยการเผาเสา การขว้างหิน ฯลฯ

  ชาวแอซเท็กมีโรงเรียนรัฐบาลที่สอนเด็กผู้ชายเกี่ยวกับศิลปะแห่งสงคราม การร้องเพลง การเต้นรำ และการปราศรัย ลูกๆ ของชนชั้นสูงเข้าเรียนในโรงเรียนของนักบวช ซึ่งพวกเขาได้เรียนรู้การเขียน บทกวี ความรู้ทางดาราศาสตร์และประวัติศาสตร์ และเริ่มคุ้นเคยกับหลักคำสอนทางศาสนา

  เด็กหญิงและเด็กชายอายุ 20-22 ปี แต่งงานกันเมื่ออายุ 16-18 ปี พ่อแม่มีบทบาทสำคัญในการแต่งงาน มีข้อ จำกัด บางประการในการเลือกคู่ครอง - ห้ามมิให้แต่งงานกับญาติสนิททั้งในสายชายและหญิงรวมทั้งในแคลพูลลี พิธีแต่งงานประกอบด้วยการรับประทานอาหารร่วมกัน การเต้นรำ การเยี่ยมคู่บ่าวสาว การเอาเลือดออก ฯลฯ การมีภรรยาหลายคนเป็นที่รู้จักโดยเฉพาะในชั้นบน ในระหว่างการหย่าร้าง ลูกชายยังคงอยู่กับพ่อ ลูกสาวอยู่กับแม่ หญิงที่หย่าร้างกลับมาที่แคลปูลลีของเธอและสามารถแต่งงานใหม่ได้ เมื่อสามีของเธอเสียชีวิต ภรรยาม่ายของเขายังคงอยู่ในแคลปูลลีของสามีและแต่งงานกับสมาชิกคนหนึ่งของเขา

  ศาสนา.ชาวแอซเท็กนับถือเทพเจ้าหลายองค์ในระดับและความสำคัญที่แตกต่างกัน - เทพเจ้าส่วนบุคคล ครัวเรือน ชุมชน และเทพเจ้าทั่วไปของชาวแอซเท็ก ในช่วงหลังนี้ เทพเจ้าแห่งสงคราม Huitzilochtli (เกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์) ครอบครองสถานที่พิเศษ , เทพเจ้าแห่งกลางคืนและโชคชะตา Tezcatlipoca (“ กระจกสูบบุหรี่”) เทพเจ้าแห่งฝน น้ำ ฟ้าร้อง และภูเขา Tlaloc เทพเจ้าแห่งไฟ Xiutecutli เทพเจ้าแห่งลมและผู้อุปถัมภ์ของนักบวช Quetzalcoatl (“ The Feathered Serpent”, “ผู้ประทานข้าวโพดแก่ประชาชน”) เทพเจ้าแห่งเกษตรกรรมคือ Xipe เทพเจ้าและเทพีแห่งข้าวโพดก็ได้รับความเคารพนับถือเช่นกัน มีเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ศิลปะการทอผ้า การรักษา การรวบรวม ฯลฯ

  ชาวแอซเท็กสร้างวิหารสำหรับเทพเจ้าแต่ละองค์ โดยที่นักบวชและนักบวชหญิงประกอบพิธีทางศาสนา วิหารหลักของ Tenochtitlan (สูง 46 ม.) ได้รับการสวมมงกุฎด้วยสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สองแห่งที่อุทิศให้กับ Huitzilopochtli และเทพฝน Tlaloc วัดแห่งนี้ตั้งตระหง่านอยู่กลางพื้นที่รั้วกว้างใหญ่ซึ่งมีวัดอื่นๆ ห้องนักรบ โรงเรียนนักบวช และสนามสำหรับแข่งขันบอลพิธีกรรม พิธีกรรมทางศาสนาที่ซับซ้อน ได้แก่ เทศกาล การอดอาหาร การสวดมนต์ การเต้นรำ การจุดธูปและยาง และการแสดงพิธีกรรม ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการบูชายัญมนุษย์

  ตามตำนานของชาวแอซเท็ก จักรวาลถูกแบ่งออกเป็นสวรรค์ 13 แห่งและยมโลก 9 แห่ง โลกที่สร้างขึ้นได้ผ่านการพัฒนามาสี่ยุค แต่ละยุคจบลงด้วยการตายของเผ่าพันธุ์มนุษย์: ยุคแรก - จากเสือจากัวร์ ยุคที่สอง - จากพายุเฮอริเคน ยุคที่สาม - จากเหตุเพลิงไหม้ทั่วโลก ยุคที่สี่ - จากน้ำท่วม ยุคแอซเท็กร่วมสมัยของ "พระอาทิตย์ที่ห้า" น่าจะจบลงด้วยแผ่นดินไหวครั้งใหญ่

  การเสียสละของมนุษย์ซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธีกรรมทางศาสนาของชาวแอซเท็กนั้นได้รับการฝึกฝนเพื่อจัดหาพลังงานให้กับเทพเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงชะลอการตายของเผ่าพันธุ์มนุษย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ชาวแอซเท็กเชื่อว่าการเสียสละเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรักษาวงจรชีวิตที่ยั่งยืน เลือดมนุษย์หล่อเลี้ยงดวงอาทิตย์ ทำให้เกิดฝนตก และรับประกันการดำรงอยู่ของโลกของมนุษย์ การบูชายัญบางรูปแบบจำกัดอยู่เพียงการนองเลือดผ่านหนามของต้นแมกกี แต่บ่อยครั้งที่นักบวชฆ่าเหยื่อโดยใช้มีดฉีกหน้าอกออกและฉีกหัวใจออก ในพิธีกรรมบางอย่าง ผู้ที่ถูกเลือกซึ่งมีเกียรติในการสวมร่างเทพก็ถูกสังเวย ในบางพิธีกรรมก็มีเชลยจำนวนมากถูกสังหาร

  ชาวแอซเท็กเชื่อว่าวิญญาณของคนตายไปที่ยมโลกหรือไปยังดินแดนของเทพเจ้า Tlaloc ซึ่งถือเป็นสวรรค์บนดินหรือที่ประทับบนสวรรค์ของเทพแห่งดวงอาทิตย์ ขึ้นอยู่กับประเภทของความตาย เกียรติยศสูงสุดนี้มอบให้กับนักรบผู้กล้าหาญ ผู้เสียสละ และสตรีที่เสียชีวิตระหว่างคลอดบุตร

  ชาวแอซเท็กมีระบบพิธีกรรมที่ซับซ้อน ประกอบด้วยวงจรเทศกาลที่เชื่อมโยงกับปฏิทินเกษตรกรรมเป็นหลัก ส่วนหนึ่งของพิธีกรรมเหล่านี้ประกอบด้วยการเต้นรำและเกมบอลต่างๆ พิธีกรรมที่สำคัญคือการถวายเลือดมนุษย์แด่เทพเจ้า ชาวแอซเท็กเชื่อว่ามีเพียงเลือดที่ไหลเวียนอย่างต่อเนื่องเท่านั้นที่ทำให้เทพเจ้ายังเยาว์วัยและแข็งแกร่ง การเอาเลือดออกเป็นวิธีปฏิบัติกันอย่างแพร่หลาย โดยเจาะลิ้น ติ่งหู แขนขา และแม้แต่อวัยวะเพศ พระภิกษุก็ปฏิบัติเช่นนี้หลายครั้งต่อวัน ที่สำคัญที่สุด เทพเจ้าต้องการการเสียสละของมนุษย์ เกิดขึ้นที่ยอดปิรามิดในวิหารของเทพองค์ใดองค์หนึ่ง รู้จักวิธีการฆ่าเหยื่อหลายวิธี บางครั้งมีนักบวชถึงหกคนเข้าร่วมในพิธีกรรมนี้ ห้าคนจับเหยื่อโดยให้หลังของเขาอยู่บนหินพิธีกรรม - สี่คนจับแขนขาของเขา คนหนึ่งจับหัวของเขา องค์ที่ 6 เปิดหีบด้วยมีด ฉีกหัวใจออก นำไปตากแดดแล้ววางไว้ในภาชนะที่ยืนอยู่หน้ารูปเทวดา ร่างไร้ศีรษะถูกโยนลงมา บุคคลที่มอบเหยื่อเป็นของขวัญหรือจับตัวเธอไปรับไว้ เขานำศพกลับบ้าน โดยแยกแขนขาออกและเตรียมอาหารพิธีกรรมจากแขนขาเหล่านั้น แบ่งให้ญาติและเพื่อนฝูง เชื่อกันว่าการกินเครื่องบูชาซึ่งตามคำบอกเล่าของชาวแอซเท็กซึ่งเป็นตัวเป็นพระเจ้าได้แนะนำให้รู้จักกับพระเจ้าด้วยตัวเขาเอง เชื่อกันว่าจำนวนผู้เสียสละต่อปีอาจสูงถึง 2.5 พันคน

  การศึกษาและการใช้ชีวิตการรักษามีทั้งการใช้เวทมนตร์และทักษะการปฏิบัติ พวกเขารู้วิธีรักษากระดูกหัก หยุดเลือด และเย็บแผล พวกเขารู้ถึงสรรพคุณทางยาต่างๆ ของพืช จนกระทั่งเมื่ออายุประมาณ 15 ปี เด็กๆ ก็ได้รับการศึกษาที่บ้าน เด็กผู้ชายเชี่ยวชาญด้านการทหารและเรียนรู้วิธีจัดการครัวเรือน ส่วนเด็กผู้หญิงที่มักจะแต่งงานกันในวัยนี้ รู้วิธีทำอาหาร หมุนเวียน และดูแลบ้าน นอกจากนี้ทั้งคู่ยังได้รับทักษะวิชาชีพด้านเครื่องปั้นดินเผาและศิลปะการทำขนนกอีกด้วย

  วัยรุ่นส่วนใหญ่เริ่มเข้าโรงเรียนเมื่ออายุ 15 ปี แม้ว่าบางคนจะเริ่มเข้าโรงเรียนเมื่ออายุ 8 ขวบก็ตาม ลูกหลานของชนชั้นสูงถูกส่งไปยังเมืองคัลเมกัก ซึ่งพวกเขาได้ศึกษาด้านการทหาร ประวัติศาสตร์ ดาราศาสตร์ รัฐบาล สถาบันทางสังคม และพิธีกรรมต่างๆ ภายใต้การแนะนำของนักบวช หน้าที่ของพวกเขาคือเก็บฟืน ทำความสะอาดโบสถ์ เข้าร่วมงานสาธารณะต่างๆ และบริจาคเลือดในพิธีทางศาสนา ลูกๆ ของสามัญชนเข้าร่วม telpochkalli ในย่านเมืองของพวกเขา ซึ่งพวกเขาได้รับการฝึกฝนในด้านกิจการทหารเป็นหลัก ทั้งเด็กชายและเด็กหญิงไปโรงเรียนที่เรียกว่า "cuicacalli" ("บ้านแห่งเพลง") ซึ่งออกแบบมาเพื่อสอนบทสวดและการเต้นรำในพิธีกรรม

  ตามกฎแล้วผู้หญิงมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูลูกและทำงานบ้าน บางคนศึกษางานฝีมือและการผดุงครรภ์ หรือเริ่มเข้าสู่ศีลศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนา หลังจากนั้นจึงกลายเป็นนักบวชหญิง เมื่ออายุครบ 70 ปี ชายและหญิงได้รับเกียรติและได้รับสิทธิพิเศษมากมาย รวมถึงการอนุญาตให้ดื่มเครื่องดื่มที่มีแอลกอฮอล์ได้โดยไม่มีข้อจำกัด

  ความเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายมาพร้อมกับแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่รอคอยผู้ตาย นักรบที่เสียชีวิตในสนามรบหรือถูกสังเวยได้รับเกียรติให้ติดตามดวงอาทิตย์ไปในเส้นทางตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นจนถึงจุดสูงสุด ผู้หญิงที่เสียชีวิตจากการคลอดบุตร - พูดอย่างนั้นในสนามรบ - มาพร้อมกับดวงอาทิตย์ตั้งแต่จุดสูงสุดจนถึงพระอาทิตย์ตก ผู้คนที่จมน้ำและผู้เสียชีวิตจากฟ้าผ่าก็จบลงที่สวรรค์ที่เบ่งบาน ซึ่งเป็นที่พำนักของเทพฝน Tlalocan เชื่อกันว่าชาวแอซเท็กที่เสียชีวิตส่วนใหญ่ไม่ได้ไปไกลกว่ายมโลกล่าง Mictlan ที่ซึ่งเทพเจ้าและเทพีแห่งความตายปกครองอยู่

  ในการคำนวณเวลา ชาวแอซเท็กใช้ปฏิทินสองฉบับ ได้แก่ ปฏิทินพิธีกรรม 260 วัน และปฏิทินสุริยคติซึ่งมี 18 เดือนที่ยี่สิบวันและวันที่โชคร้าย 5 วัน ชื่อของเดือนนั้นตรงกับชื่อพืชเกษตร ปฏิทินสุริยคติถูกนำไปใช้กับวัฏจักรการเกษตรและการปฏิบัติทางศาสนาที่สำคัญ ปฏิทินพิธีกรรมที่ใช้สำหรับการทำนายและการทำนายชะตากรรมของมนุษย์ประกอบด้วยชื่อวันของเดือน 20 ชื่อ ("กระต่าย", "ฝน" ฯลฯ ) รวมกับตัวเลขตั้งแต่ 1 ถึง 13 ทารกแรกเกิดพร้อมกับชื่อ วันเกิดของเขา (เช่น "กวางสองตัว" หรือ "นกอินทรีสิบตัว") ก็ได้รับคำทำนายชะตากรรมของเขาเช่นกัน ดังนั้นจึงเชื่อกันว่ากระต่ายสองตัวจะเป็นคนขี้เมา และงูตัวหนึ่งจะได้รับชื่อเสียงและความมั่งคั่ง ปฏิทินทั้งสองเชื่อมโยงกันเป็นวัฏจักร 52 ปี เมื่อหลายปีก่อนหายไป เช่นเดียวกับลมที่พัดเอามัดกก 52 มัดออกไป และวัฏจักรใหม่ก็เริ่มต้นขึ้น การสิ้นสุดของแต่ละรอบ 52 ปีคุกคามการตายของจักรวาล

  เพื่อบันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ปฏิทิน ปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ และพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง ตลอดจนบันทึกการบริจาคที่ดินและภาษี ชาวแอซเท็กใช้ระบบการเขียนที่ผสมผสานหลักอักษรอียิปต์โบราณและภาพเข้าด้วยกัน การเขียนใช้แปรงขนนกกับหนังกวาง ผ้า หรือกระดาษแมกไกวร์ เอกสาร Aztec หลายฉบับยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่ารวบรวมหลังจากการมาถึงของชาวสเปน ประวัติศาสตร์ได้รักษาชื่อของกวีหลายสิบคนจากชนชาติที่พูดภาษา Nahua ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Nezahualcoyotl (1402-1472) ผู้ปกครอง Texcoco

  ชาวแอซเท็กเป็นคนรักวรรณกรรมเป็นอย่างมาก และรวบรวมห้องสมุดหนังสือภาพ (ที่เรียกว่า โคดีซ) พร้อมคำอธิบายพิธีกรรมทางศาสนาและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ หรือเป็นตัวแทนของทะเบียนรวบรวมเครื่องบรรณาการ กระดาษสำหรับรหัสทำจากเปลือกไม้ หนังสือเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกทำลายในระหว่างการพิชิตหรือหลังจากนั้นทันที โดยทั่วไปใน Mesoamerica ทั้งหมด (นี่คือชื่อของดินแดนจากทางเหนือของหุบเขาเม็กซิโกไปจนถึงชายแดนทางใต้ของฮอนดูรัสและเอลซัลวาดอร์) รหัสอินเดียไม่เกินสองโหลได้รับการเก็บรักษาไว้ นักวิชาการบางคนแย้งว่าจนถึงทุกวันนี้ไม่มีรหัสแอซเท็กในยุคก่อนสเปนเหลืออยู่เลย คนอื่น ๆ เชื่อว่ามีอยู่สองรหัส - รหัสบูร์บงและทะเบียนภาษี อาจเป็นไปได้ว่าแม้หลังจากการพิชิตแล้วประเพณีการเขียนของชาวแอซเท็กก็ไม่ตายและถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ นักเขียนชาวแอซเท็กบันทึกตำแหน่งและทรัพย์สินทางพันธุกรรม รวบรวมรายงานต่อกษัตริย์สเปน และบ่อยครั้งมากที่บรรยายถึงชีวิตและความเชื่อของเพื่อนชนเผ่าที่มีต่อพระภิกษุชาวสเปน เพื่อให้ง่ายขึ้นสำหรับพวกเขาในการนับถือศาสนาคริสต์ในอินเดียนแดง

  ชาวแอซเท็กสร้างคลังวรรณกรรมปากเปล่ามากมาย นำเสนอโดยประเภทบทกวีมหากาพย์ เพลงสวดและเนื้อร้อง บทสวดทางศาสนา ละคร ตำนาน และนิทาน วรรณกรรมนี้ยังมีความหลากหลายทั้งในรูปแบบและธีม มีตั้งแต่การเชิดชูความกล้าหาญทางทหาร ประโยชน์ของบรรพบุรุษ ไปจนถึงการไตร่ตรองและการไตร่ตรองถึงแก่นแท้ของชีวิตและโชคชะตาของมนุษย์ การฝึกเขียนบทกวีและการโต้วาทีได้รับการฝึกฝนอย่างต่อเนื่องในหมู่คนชั้นสูง

  ชาวแอซเท็กพิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเป็นช่างก่อสร้าง ช่างแกะสลัก ช่างแกะสลักหิน ช่างปั้น ช่างอัญมณี และช่างทอผ้าที่มีทักษะ ศิลปะการผลิตผลิตภัณฑ์จากขนนกสีสดใสของนกเขตร้อนได้รับการยกย่องเป็นพิเศษ ขนนกถูกนำมาใช้เพื่อตกแต่งโล่ เสื้อผ้า มาตรฐาน และเครื่องประดับศีรษะของนักรบ ร้านขายอัญมณีดำเนินการเกี่ยวกับทองคำ หยก หินคริสตัล และเทอร์ควอยซ์ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงทักษะพิเศษในการสร้างสรรค์งานโมเสกและเครื่องประดับ

  มายา -ชาวอินเดียทั้งในอดีตและปัจจุบันผู้สร้างอารยธรรมที่มีการพัฒนาอย่างสูงที่สุดแห่งหนึ่งของอเมริกาและโลกโบราณโดยทั่วไป ประเพณีทางวัฒนธรรมบางอย่างของชาวมายันโบราณได้รับการอนุรักษ์โดยลูกหลานสมัยใหม่ประมาณ 2.5 ล้านคน ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์มากกว่า 30 กลุ่มและภาษาถิ่น

  ในช่วงที่ 1 - ต้นคริสตศักราชที่ 2 ชาวมายาซึ่งพูดภาษาต่าง ๆ ของตระกูลมายา - คิเช่ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งรวมถึงรัฐทางตอนใต้ของเม็กซิโก (ทาบาสโก, เชียปัส, กัมเปเช, ยูคาทานและกินตานาโร) ซึ่งเป็นประเทศในปัจจุบันของเบลีซและกัวเตมาลา และภูมิภาคตะวันตกของเอลซัลวาดอร์และฮอนดูรัส พื้นที่เหล่านี้ตั้งอยู่ในเขตเขตร้อนมีภูมิประเทศที่หลากหลาย ทางตอนใต้ของภูเขามีภูเขาไฟหลายลูก ซึ่งบางส่วนยังคุกรุ่นอยู่ กาลครั้งหนึ่งป่าสนอันทรงพลังเติบโตที่นี่บนดินภูเขาไฟอันอุดมสมบูรณ์ ทางตอนเหนือ ภูเขาไฟหลีกทางไปสู่เทือกเขาหินปูนอัลตา เบราปาซ ซึ่งอยู่ทางเหนือขึ้นไปจากที่ราบสูงหินปูนเปเตน โดยมีสภาพอากาศร้อนชื้น ที่นี่ศูนย์กลางการพัฒนาของอารยธรรมมายาในยุคคลาสสิกได้ก่อตั้งขึ้น ทางตะวันตกของที่ราบสูงเปเตนระบายน้ำโดยแม่น้ำ Pasion และ Usumacinta ซึ่งไหลลงสู่อ่าวเม็กซิโก และทางตะวันออกเป็นแม่น้ำที่ไหลลงสู่ทะเลแคริบเบียน ทางตอนเหนือของที่ราบสูงเปเตน ความชื้นจะลดลงตามความสูงของป่าปกคลุม ในที่ราบ Yucatecan ทางตอนเหนือ ป่าฝนเขตร้อนทำให้พืชพรรณเป็นไม้พุ่ม และในเนินเขา Puuc สภาพอากาศแห้งแล้งมากจนในสมัยโบราณผู้คนมาตั้งถิ่นฐานที่นี่ตามแนวชายฝั่งทะเลสาบ Karst (cenotes) หรือกักเก็บน้ำไว้ในอ่างเก็บน้ำใต้ดิน (chultun) บนชายฝั่งทางตอนเหนือของคาบสมุทรยูคาทาน ชาวมายันโบราณขุดเกลือและแลกเปลี่ยนกับผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคภายใน

  นักโบราณคดีรู้จักการตั้งถิ่นฐานหลายร้อยแห่งในเวลานั้นและเมืองหลวงหลายสิบแห่งของนครรัฐ โดยในจำนวนนี้ทั้งสองกลุ่มมีความโดดเด่น ชนเผ่าทางใต้ที่เก่าแก่กว่า ได้แก่ Copan, Tikal, Vashaktun, Yaxchilan และ Palenque เป็นต้น มีอายุย้อนกลับไปได้ถึง 1,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. และเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์ระหว่างศตวรรษที่ 2 พ.ศ และศตวรรษที่ 7 ค.ศ ทางตอนเหนือมากกว่าอยู่บนคาบสมุทรยูคาทาน - Uxmal, Kabah, Labna, Chichen Itza ฯลฯ สุดยอดของพวกเขาเกิดขึ้นหลังศตวรรษที่ 7 n. จ.

  ในช่วงปลายคริสตศักราชที่ 1 เมืองใหญ่หลายแห่งของชาวมายันทางตอนใต้ (ปัจจุบันคือเบลีซ กัวเตมาลา และเม็กซิโกตอนใต้) ถูกทิ้งร้าง ส่วนเมืองอื่นๆ แทบไม่มีแสงริบหรี่ของชีวิตเลย มีการเสนอเหตุผลหลายประการเพื่ออธิบายข้อเท็จจริงนี้: การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ แผ่นดินไหว ดินเสื่อมโทรม และความยากจนของทรัพยากรอาหารนอกเกษตร โรคระบาด การลุกฮือ และการรุกรานจากต่างประเทศ แหล่งข้อมูลของอินเดียตลอดจนข้อมูลทางโบราณคดีกล่าวถึงการรุกรานยูคาทานโดยชาวโทลเทคและผู้คนที่อยู่ใกล้พวกเขา (โดยเฉพาะกลุ่มปิพิล) เมื่อปลายศตวรรษที่ 10 นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าเมืองของชาวมายันในยุคคลาสสิกอาจเสียชีวิตได้อันเป็นผลมาจากปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมหลายประการที่สัมพันธ์กัน

  ในตอนแรกเชื่อกันว่าชาวมายันอาศัยอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่ของที่ราบลุ่มเขตร้อนเป็นกลุ่มเล็กๆ โดยประกอบอาชีพเกษตรกรรมแบบฟันแล้วเผา เนื่องจากดินหมดไปอย่างรวดเร็ว ส่งผลให้พวกเขาต้องเปลี่ยนแหล่งตั้งถิ่นฐานอยู่บ่อยครั้ง ชาวมายันมีความสงบสุขและมีความสนใจเป็นพิเศษในด้านดาราศาสตร์ และเมืองของพวกเขาซึ่งมีปิรามิดสูงและอาคารหินยังทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางพิธีกรรมของนักบวชที่ซึ่งผู้คนมารวมตัวกันเพื่อสังเกตปรากฏการณ์ท้องฟ้าที่ไม่ธรรมดา

  ตามการประมาณการสมัยใหม่ ชาวมายันโบราณมีจำนวนมากกว่า 3 ล้านคน ในอดีตอันไกลโพ้น ประเทศของพวกเขาเป็นเขตเขตร้อนที่มีประชากรหนาแน่นที่สุด ชาวมายันรู้วิธีรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ และเปลี่ยนที่ดินที่ไม่เหมาะสำหรับการเกษตรให้เป็นสวนที่ปลูกข้าวโพด ถั่ว ฟักทอง ฝ้าย โกโก้ และผลไม้เมืองร้อนต่างๆ การเขียนของชาวมายันมีพื้นฐานมาจากระบบสัทศาสตร์และวากยสัมพันธ์ที่เข้มงวด การถอดรหัสจารึกอักษรอียิปต์โบราณได้หักล้างความคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับธรรมชาติอันสงบสุขของชาวมายัน: จารึกเหล่านี้จำนวนมากรายงานสงครามระหว่างเมืองรัฐและเชลยที่บูชายัญต่อเทพเจ้า สิ่งเดียวที่ไม่ได้รับการแก้ไขจากแนวคิดก่อนหน้านี้คือความสนใจเป็นพิเศษของชาวมายันโบราณในการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้า นักดาราศาสตร์คำนวณวัฏจักรการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวศุกร์ และกลุ่มดาวบางดวงได้อย่างแม่นยำมาก (โดยเฉพาะทางช้างเผือก) ในลักษณะเฉพาะของอารยธรรมมายาเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกับอารยธรรมโบราณที่ใกล้ที่สุดบนที่ราบสูงเม็กซิกัน เช่นเดียวกับอารยธรรมเมโสโปเตเมียที่ห่างไกล กรีกโบราณ และอารยธรรมจีนโบราณ

  การแบ่งยุคสมัยของประวัติศาสตร์มายาในสมัยโบราณ (2000-1500 ปีก่อนคริสตกาล) และช่วงการก่อตัวตอนต้น (1500-1000 ปีก่อนคริสตกาล) ของยุคพรีคลาสสิก ชนเผ่าเล็ก ๆ กึ่งพเนจรของนักล่าและผู้รวบรวมอาศัยอยู่ในที่ราบลุ่มของกัวเตมาลา โดยกินรากและผลไม้ที่กินได้ในป่าเช่นกัน เป็นเกมและปลา พวกเขาทิ้งเพียงเครื่องมือหินหายากและการตั้งถิ่นฐานเพียงไม่กี่แห่งที่ย้อนกลับไปในยุคนี้อย่างแน่นอน ยุคกลาง (1,000-400 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นยุคแรกที่มีการบันทึกข้อมูลค่อนข้างดีในประวัติศาสตร์ของชาวมายัน ในเวลานี้มีการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรขนาดเล็กกระจัดกระจายอยู่ในป่าและริมฝั่งแม่น้ำของที่ราบสูง Peten และทางตอนเหนือของเบลีซ (Cuelho, Colha, Kashob) หลักฐานทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าในยุคนี้ชาวมายันไม่มีสถาปัตยกรรมโอ่อ่า การแบ่งชนชั้น หรืออำนาจแบบรวมศูนย์

  อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายยุคพัฒนาของยุคพรีคลาสสิก (400 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 250) การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของชาวมายัน ในเวลานี้มีการสร้างโครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ - stylobates, ปิรามิด, สนามบอลและการเติบโตอย่างรวดเร็วของเมือง คอมเพล็กซ์ทางสถาปัตยกรรมที่น่าประทับใจกำลังถูกสร้างขึ้นในเมืองต่างๆ เช่น Calakmul และ Zibilchaltun ทางตอนเหนือของคาบสมุทร Yucatan (เม็กซิโก), El Mirador, Yashactun, Tikal, Nakbe และ Tintal ในป่า Peten (กัวเตมาลา), Cerros, Cuello, Lamanay และ Nomul (เบลีซ), ชัลชัวปา (ซัลวาดอร์) มีการตั้งถิ่นฐานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงเวลานี้ เช่น Kashob ทางตอนเหนือของเบลีซ ในช่วงปลายยุคก่อสร้าง การค้าขายได้รับการพัฒนาระหว่างการตั้งถิ่นฐานที่อยู่ห่างไกลจากกัน สินค้าที่มีค่ามากที่สุดคือสินค้าที่ทำจากหยกและออบซิเดียน เปลือกหอย และขนนกเควตซัล ในเวลานี้ เครื่องมือหินเหล็กไฟอันแหลมคมและสิ่งที่เรียกว่าปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก พิสดาร - ผลิตภัณฑ์หินที่มีรูปร่างแปลกประหลาดที่สุดบางครั้งอยู่ในรูปแบบของตรีศูลหรือโปรไฟล์ของใบหน้ามนุษย์ ขณะเดียวกันก็มีการพัฒนาวิธีปฏิบัติในการถวายอาคารและจัดสถานที่ซ่อนผลิตภัณฑ์หยกและของมีค่าอื่นๆ

  ในช่วงต่อมาของยุคคลาสสิกตอนต้น (ค.ศ. 250-600) สังคมมายันได้พัฒนาไปสู่ระบบนครรัฐที่เป็นคู่แข่งกัน โดยแต่ละแห่งมีราชวงศ์ของตนเอง หน่วยงานทางการเมืองเหล่านี้แสดงให้เห็นความเหมือนกันทั้งในระบบการปกครองและในวัฒนธรรม (ภาษา การเขียน ความรู้ทางดาราศาสตร์ ปฏิทิน ฯลฯ) จุดเริ่มต้นของยุคคลาสสิกตอนต้นประมาณเกิดขึ้นพร้อมกับวันที่ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งที่บันทึกไว้บน stela ของเมือง Tikal - 292 AD ซึ่งสอดคล้องกับสิ่งที่เรียกว่า “จำนวนมายาที่ยาวนาน” แสดงเป็นหมายเลข 8.12.14.8.5

  ทรัพย์สินของนครรัฐแต่ละเมืองในยุคคลาสสิกขยายออกไปโดยเฉลี่ย 2,000 ตารางเมตร กม. และบางเมือง เช่น ตีกัลหรือกาลักมุล ได้ควบคุมดินแดนที่ใหญ่กว่าอย่างมีนัยสำคัญ ศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมของแต่ละรัฐคือเมืองที่มีอาคารอันงดงาม สถาปัตยกรรมที่แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทั่วไปของสถาปัตยกรรมของชาวมายันในระดับท้องถิ่นหรือระดับเขต อาคารต่างๆ ตั้งอยู่รอบๆ จัตุรัสกลางรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ ด้านหน้าของพวกเขามักจะตกแต่งด้วยหน้ากากของเทพเจ้าหลักและตัวละครในตำนานที่แกะสลักจากหินหรือสร้างโดยใช้เทคนิคการแกะสลักชิ้นส่วน ผนังห้องแคบยาวภายในอาคารมักถูกทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่แสดงถึงพิธีกรรม วันหยุด และฉากทางการทหาร ทับหลังหน้าต่าง, ทับหลัง, บันไดในพระราชวังรวมถึงเสาสเตลแบบตั้งอิสระถูกปกคลุมไปด้วยข้อความอักษรอียิปต์โบราณซึ่งบางครั้งก็สลับกับภาพบุคคลซึ่งบอกเล่าถึงการกระทำของผู้ปกครอง ทับหลัง 26 ที่ Yaxchilan แสดงให้เห็นภรรยาของผู้ปกครอง โล่แห่งเสือจากัวร์ กำลังช่วยสามีของเธอสวมเครื่องราชกกุธภัณฑ์ทางทหาร

  ในใจกลางเมืองของชาวมายันในยุคคลาสสิก มีปิรามิดที่มีความสูงถึง 15 เมตร โครงสร้างเหล่านี้มักทำหน้าที่เป็นสุสานสำหรับบุคคลที่เคารพนับถือ ดังนั้นกษัตริย์และนักบวชจึงปฏิบัติพิธีกรรมที่นี่โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความสัมพันธ์อันมหัศจรรย์กับวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขา

  การฝังศพของ Pakal ผู้ปกครองเมือง Palenque ซึ่งค้นพบใน "วิหารแห่งจารึก" ให้ข้อมูลอันมีค่ามากมายเกี่ยวกับการให้เกียรติบรรพบุรุษของราชวงศ์ คำจารึกบนฝาโลงศพระบุว่า Pacal เกิด (ตามลำดับเหตุการณ์ของเรา) ในปี 603 และเสียชีวิตในปี 683 ผู้ตายได้รับการตกแต่งด้วยสร้อยคอหยก ต่างหูขนาดใหญ่ (สัญลักษณ์ของความกล้าหาญทางทหาร) กำไล และโมเสก หน้ากากทำจากหยกมากกว่า 200 ชิ้น ปากาลถูกฝังอยู่ในโลงหินซึ่งมีการแกะสลักชื่อและรูปเหมือนของบรรพบุรุษผู้มีชื่อเสียงของเขา เช่น กันอิก ยายทวดของเขา ซึ่งมีอำนาจมาก เรือซึ่งดูเหมือนจะบรรจุอาหารและเครื่องดื่มมักถูกฝังไว้เพื่อเลี้ยงดูผู้ตายระหว่างทางไปสู่ชีวิตหลังความตาย

  ในเมืองของชาวมายันภาคกลางมีความโดดเด่นซึ่งผู้ปกครองอาศัยอยู่กับญาติและผู้ติดตาม เหล่านี้คือกลุ่มพระราชวังใน Palenque, อะโครโพลิสแห่ง Tikal และโซน Sepulturas ใน Copan ผู้ปกครองและญาติใกล้ชิดของพวกเขามีส่วนร่วมในกิจการของรัฐโดยเฉพาะ - พวกเขาจัดและนำการโจมตีทางทหารต่อนครรัฐใกล้เคียง จัดงานเฉลิมฉลองอันงดงาม และมีส่วนร่วมในพิธีกรรม สมาชิกของราชวงศ์ยังกลายเป็นอาลักษณ์ นักบวช นักทำนาย ศิลปิน ประติมากร และสถาปนิก ดังนั้นอาลักษณ์ที่มีตำแหน่งสูงสุดจึงอาศัยอยู่ในบ้าน Bakabs ใน Copan

  นอกเมือง ประชากรกระจัดกระจายไปตามหมู่บ้านเล็กๆ ที่ล้อมรอบด้วยสวนและทุ่งนา ผู้คนอาศัยอยู่ในครอบครัวใหญ่ในบ้านไม้ที่คลุมด้วยหญ้าหรือหญ้า หมู่บ้านยุคคลาสสิกแห่งหนึ่งยังคงอยู่ในเซเรนา (เอลซัลวาดอร์) ซึ่งคาดว่าภูเขาไฟ Laguna Caldera จะปะทุขึ้นในฤดูร้อนปี 590 ขี้เถ้าร้อนปกคลุมบ้านใกล้เคียง เตาผิงในครัว และซอกผนังที่มีจานทาสีและขวดฟักทอง ต้นไม้ ต้นไม้ ทุ่งนา รวมถึงทุ่งข้าวโพด ในการตั้งถิ่นฐานโบราณหลายแห่ง อาคารต่างๆ จะถูกจัดกลุ่มไว้รอบๆ ลานกลางซึ่งเป็นที่ทำงานร่วมกัน กรรมสิทธิ์ในที่ดินมีลักษณะเป็นของส่วนรวม

  ในช่วงปลายยุคคลาสสิก (650-950) ประชากรในพื้นที่ราบลุ่มของกัวเตมาลามีจำนวนถึง 3 ล้านคน ความต้องการผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรที่เพิ่มขึ้นส่งผลให้เกษตรกรต้องระบายหนองน้ำและใช้การทำฟาร์มแบบขั้นบันไดในพื้นที่เนินเขา เช่น ริมฝั่งแม่น้ำ Rio Bec

  ในช่วงปลายยุคคลาสสิก เมืองใหม่ๆ เริ่มเกิดขึ้นจากนครรัฐที่จัดตั้งขึ้น ดังนั้นเมืองฮิมบัลจึงออกจากการควบคุมของ Tikal ซึ่งประกาศเป็นภาษาอักษรอียิปต์โบราณเกี่ยวกับโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม ในระหว่างช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการทบทวน อักษรย่อของชาวมายันถึงจุดสูงสุดของการพัฒนา แต่เนื้อหาของคำจารึกบนอนุสาวรีย์เปลี่ยนไป หากข้อความก่อนหน้านี้เกี่ยวกับเส้นทางชีวิตของผู้ปกครองที่มีวันเดือนปีเกิด, การแต่งงาน, การขึ้นครองบัลลังก์และการตายมีชัย ในตอนนี้ความสนใจหลักจะจ่ายไปที่สงคราม การพิชิต และการจับกุมเชลยเพื่อสังเวย

  ภายในปี 850 หลายเมืองในเขตที่ราบลุ่มตอนใต้ถูกทิ้งร้าง การก่อสร้างหยุดโดยสิ้นเชิงใน Palenque, Tikal และ Copan สาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้นยังไม่ชัดเจน ความเสื่อมโทรมของเมืองเหล่านี้อาจเกิดจากการลุกฮือ การรุกรานของศัตรู โรคระบาด หรือวิกฤตสิ่งแวดล้อม ศูนย์กลางการพัฒนาของอารยธรรมมายาเคลื่อนตัวไปทางเหนือของคาบสมุทรยูคาทานและที่ราบสูงตะวันตกซึ่งเป็นพื้นที่ที่ได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมเม็กซิกันหลายระลอก ที่นี่เมืองต่างๆ ของ Uxmal, Sayil, Kabah, Labna และ Chichen Itza เจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลาสั้นๆ เมืองอันงดงามเหล่านี้แซงหน้าเมืองก่อนหน้านี้ด้วยอาคารสูง พระราชวังหลายห้อง ห้องใต้ดินขั้นบันไดที่สูงขึ้นและกว้างขึ้น งานแกะสลักหินและลายกระเบื้องโมเสคอันวิจิตร และสนามบอลขนาดใหญ่

  ความรู้.ในโครงสร้างทางสังคมแบบลำดับชั้นของนครรัฐมายามีความพิเศษ นักบวชซึ่งมีสมาชิก ( อาคิน) เก็บความรู้นี้ไว้ ใช้ทำนายปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ รวบรวมปฏิทิน สร้าง ศูนย์พิธีการหอดูดาวทางดาราศาสตร์.

  คอสโมโกนี Maya เป็นระบบที่ซับซ้อนซึ่งมีพื้นฐานมาจาก ทฤษฎีการทรงสร้างสามประการ: สองในนั้นถูกทำลายโดยน้ำท่วม และมีเพียงสามเท่านั้นที่เป็นจริง ในมุมมองของชาวมายัน จักรวาลมี รูปทรงสี่เหลี่ยมในแนวตั้งประกอบด้วย ทรงกลมท้องฟ้าสิบสามลูกซึ่งแต่ละคนก็มีผู้อุปถัมภ์ของตัวเอง ความคิดที่ลึกลับเทววิทยาและจักรวาลของมายาไม่เพียงถูกบันทึกไว้ในอนุสรณ์สถานแต่ละแห่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาปัตยกรรมตระการตาทั้งหมดเช่นในการพัฒนาอย่างเข้มงวดทางคณิตศาสตร์ของจตุรัสจตุรัสที่มุ่งเน้นตามทิศทางสำคัญในศูนย์กลางโบราณ วาซัคตุน.

  แต่การตรึงนี้ก็คือ ใช้งานได้: ในการวิจัยพิธีกรรมโดยเฉพาะจุดพระอาทิตย์ขึ้นในช่วงเวลานั้นถูกกำหนดไว้อย่างแม่นยำ อายันและ วิษุวัต- ความสำเร็จของชาวมายันในการรวบรวมปฏิทินและการพัฒนาระบบการนับนั้นยากที่จะอธิบาย เพื่อการเปรียบเทียบ นี่คือคำจำกัดความของความยาวของปีในปฏิทินต่างๆ: ความยาวของปี ตามข้อมูลที่ทันสมัย - 365.2422 วัน- โบราณ ปีจูเลียน - 365,2510 วัน; ทันสมัย ปีเกรกอเรียน - 365.2425 วัน- ปี มายัน - 365.2420 วัน.

  ปีมายันประกอบด้วย 18 เดือน ( 20 วันในแต่ละ) เพื่อให้สอดคล้องกับปีสุริยคติ จึงได้มีการเพิ่มวันพิเศษเข้าไป ชาวมายันยังมีหน่วยเวลาที่มีขนาดใหญ่กว่าหนึ่งปี ซึ่งมีค่าถึง ( alautun) ซึ่งรวมถึง 239 วัน วันที่ของชาวมายันทั้งหมดมี เดี่ยวจุดอ้างอิง (" ปีหนึ่ง"- ตามลำดับเวลาสมัยใหม่ ตรงกับ 3113 ปีก่อนคริสตกาล (หรือตามความสัมพันธ์อื่น - 3373 ปีก่อนคริสตกาล) ที่น่าสนใจคือนี่ค่อนข้างจะใกล้เข้าสู่ปีแรกแล้ว ปฏิทินชาวยิว- 3761 ปีก่อนคริสตกาล

  ชาวมายันรวมกันอย่างชำนาญ สองปฏิทิน: ฮาบ - แดดจัดประกอบด้วย 365 วันและ tzolkin - เคร่งศาสนา - 260 วัน เมื่อรวมกันแล้วจะเกิดวัฏจักรจาก 18 890 วันเฉพาะเมื่อสิ้นชื่อและหมายเลขของวันตรงกับชื่อเดือนเดียวกันอีกครั้ง

  ชาวมายันพัฒนาขึ้น ยี่สิบหลักระบบการนับโดยใช้ศูนย์ในขณะที่ชุดตัวเลขมีค่ามากกว่าเล็กน้อย - มีสองชุด: จุดและ ลักษณะ(ศูนย์).

  เมื่อถึงเวลาที่ชาวสเปนปรากฏตัวในดินแดนมายา มีรัฐเล็กๆ หลายสิบรัฐที่ต่อสู้กันเองเพื่อจับของโจรและทาส การสำรวจสเปนครั้งแรกไปถึงชายฝั่งยูคาทานในปี 1517 และ 1518 (เอฟ. เฮอร์นันเดซ เดอ กอร์โดวา และเจ. เดอ กริฆัลวา) ในปี 1519 คอร์เตสเดินไปตามชายฝั่งคาบสมุทรนี้ หลังจากการยึดเมืองหลวง Tenochtitlan ของ Aztec และการพิชิตในเม็กซิโกตอนกลางเท่านั้นที่ชาวสเปนเริ่มพิชิตชาวมายัน ในปี ค.ศ. 1523-1524 P. de Alvarado ต่อสู้เพื่อเดินทางไปยังกัวเตมาลาและก่อตั้งเมือง Santiago de Caballeros de Guatemala ในปี ค.ศ. 1527 ชาวสเปนพยายามพิชิตยูคาทานไม่สำเร็จ ความพยายามครั้งที่สองก็ไม่ประสบความสำเร็จเช่นกันแม้ว่าชาวสเปนจะเป็นเจ้าของเมืองชิเชนอิตซาเป็นการชั่วคราว (ค.ศ. 1532-1533) ไม่กี่ปีต่อมาชาวสเปนเริ่มโจมตีชาวยูคาทานอีกครั้งและในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 คาบสมุทรเกือบทั้งหมดอยู่ในมือของมนุษย์ต่างดาว ข้อยกเว้นคือกลุ่มอิตซาซึ่งยังคงเป็นอิสระจนถึงปี 1697 เมื่อเมืองหลวงทายาซัลล่มสลาย

  เนื่องจากสงครามและโรคภัยไข้เจ็บที่เกิดจากผู้พิชิต ดินแดนของชาวมายันหลายแห่งจึงรกร้างว่างเปล่า ในบางพื้นที่ (ทางตะวันออกเฉียงเหนือของยูคาทาน ชายฝั่งตะวันออก รวมถึงตอนกลางของ Petén และลุ่มน้ำ Usumacinta) การสูญเสียทางประชากรในช่วงศตวรรษนี้มีจำนวนถึง 90% ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ประชากรมายันเริ่มเพิ่มขึ้นอีกครั้ง ในช่วงยุคอาณานิคม สังคมและวัฒนธรรมของชาวมายันมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก ขุนนางท้องถิ่นที่ต่อต้านถูกทำลาย อำนาจสูงสุดอยู่ในมือของเจ้าหน้าที่สเปน ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้รับการปลูกฝัง ความเชื่อในอดีตถูกกำจัดให้สิ้นซากด้วยวิธีการที่รุนแรง เช่น รูปเทพเจ้า แท่นบูชา และวิหารถูกทำลาย ต้นฉบับถูกเผา

  ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมมายันโบราณเมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมอเมริกันอื่นๆ คือวัฒนธรรมนี้ถึงจุดสูงสุดในป่าฝนเขตร้อน ชาวมายันทำเกษตรกรรมแบบเฉือนแล้วเผา จากการสังเกตทางชาติพันธุ์วิทยา เป็นที่ทราบกันดีว่าการเกษตรประเภทนี้โดยตัวมันเองโดยไม่มีแหล่งอาหารอื่น ไม่สามารถรับประกันความมั่นคงของการตั้งถิ่นฐานได้ เนื่องจากดินในพื้นที่รอบ ๆ การตั้งถิ่นฐานจะหมดลงอย่างรวดเร็วและจำเป็นต้องเปลี่ยนแหล่งที่อยู่อาศัย ในเวลาเดียวกัน มีโอกาสเพียงเล็กน้อยในการพัฒนางานฝีมือ สร้างอาคารทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ และอื่นๆ หรืออีกนัยหนึ่งคือสนับสนุนช่างฝีมือและพ่อค้า เช่นเดียวกับฐานะปุโรหิตและขุนนาง ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาข้อมูลเริ่มปรากฏขึ้นเกี่ยวกับการค้นพบในสถานที่ต่าง ๆ ของแหล่งที่อยู่อาศัยของชาวมายันโบราณซึ่งมีร่องรอยการบุกเบิกซึ่งน่าจะเพิ่มผลผลิตพืชผลอย่างมีนัยสำคัญ แต่หลักฐานนี้ไม่ได้รับการยอมรับจากนักโบราณคดีทุกคน ระบบปฏิทินที่พัฒนาแล้วอาจมีบทบาทในการชดเชยซึ่งทำให้สามารถวางแผนและดำเนินงานตามวัฏจักรการเกษตรประจำปีได้ทันเวลา (รวมถึงการโค่นต้นไม้และพุ่มไม้ การเผาในฤดูแล้ง การปลูกก่อนฝนจะตก การดูแลพืช การเก็บเกี่ยว) ตลอดจนผลผลิตทางการเกษตรที่ให้ผลผลิตสูง ชาวมายันปลูกข้าวโพด ถั่ว สควอช มะเขือเทศ พริก ผักบางชนิด (มันเทศ มันสำปะหลัง และจิกามา) พืชปรุงรส ตลอดจนฝ้าย ยาสูบ และเอนเนเกน โกโก้ปลูกบนพื้นที่ชายฝั่งทะเลของมหาสมุทรแปซิฟิกและอ่าวเม็กซิโก บางทีพวกเขาอาจดูแลต้นผลไม้ เครื่องมือทางการเกษตรคือขวานหินสำหรับตัดต้นไม้และมีเสาที่แหลมคมสำหรับเพาะเมล็ดและขุดรากพืช

  ชาวมายันล่าสัตว์ต่างๆ โดยใช้หอก ขว้างลูกดอก คันธนู และลูกธนู เช่นเดียวกับท่อขว้างลูกธนู (ซึ่งเหยื่อถูกตีด้วยลูกบอลดินเหนียว) สลิง บ่วง และกับดักอื่น ๆ เหยื่อได้แก่ กวาง สมเสร็จ เพกคารี ตัวนิ่ม อิกัวน่า และนก พะยูนถูกล่าในพื้นที่ชายฝั่ง ปลาถูกตีด้วยหอกและธนู จับด้วยอวนและตะขอ อย่างหลังทำจากเปลือกหอย อาจเป็นทองแดงก็ได้ ชาวมายันเลี้ยงสุนัข ไก่งวง และผึ้ง อาหารหลักคือข้าวโพด แป้งข้าวโพดใช้อบเค้กและเตรียมอาหารหลากหลายและเครื่องดื่มที่มีคุณค่าทางโภชนาการ เครื่องดื่มอีกอย่างหนึ่งทำจากโกโก้บด ถั่วต้มหรือบดรับประทานร่วมกับผักหรือเนื้อสัตว์อื่นๆ ฟักทองประเภทต่างๆ เช่นเดียวกับผักราก มะเขือเทศ ฯลฯ ก็ถูกกินเช่นกัน ชาวมายันรู้จักผลไม้มากมาย - อะโวคาโด น้อยหน่า กัวยาบา ฯลฯ ส่วนใหญ่จะกินเนื้อสัตว์ในวันหยุด อาหารปรุงรสด้วยเครื่องปรุงรสโดยเฉพาะพริกไทยหลายชนิด นอกจากน้ำอัดลมแล้ว ชาวมายันยังเตรียมเครื่องดื่มแอลกอฮอล์อีกหลายชนิดด้วย

  ชาวมายาอาศัยอยู่ในชุมชนหลายประเภท ตั้งแต่หมู่บ้านเล็กๆ กระท่อมไม่กี่หลัง ไปจนถึงใจกลางเมืองขนาดใหญ่ เมืองของชาวมายันต่างจากศูนย์กลางเมืองบนที่ราบสูงในเม็กซิโก โดยเป็นกลุ่มของชานชาลา พระราชวัง วัด สนามบอล ลานพลาซ่า และถนนที่ไม่เป็นระเบียบ เมืองที่ใหญ่ที่สุดในยุคคลาสสิกคือเมือง Tsibilchaltun ซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในอเมริกาในยุคก่อนโคลัมเบีย มีพื้นที่ประมาณ 50 ตารางเมตร กม. โดยความหนาแน่นของอาคารน่าจะอยู่ที่ 1,000 อาคารต่อ 2 ตร.ม. กม. เมืองมายาที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งคือเมืองมายาปันบนคาบสมุทรยูคาทาน มีกำแพงล้อมรอบยาวรวม 9 กิโลเมตร มีประตู 12 บาน ในเมืองนักโบราณคดีค้นพบร่องรอยของอาคารประมาณ 4,000 หลังซึ่งเป็นอาคารประกอบพิธีประมาณ 140 หลังและที่เหลือเป็นกลุ่มบ้านที่มีขนาดและคุณภาพการก่อสร้างต่างกันล้อมรอบด้วยรั้วหิน ยิ่งไปกว่านั้นสิ่งที่ดีที่สุด (ประมาณ 50) ตั้งอยู่บนระดับความสูงตามธรรมชาติและที่แย่ที่สุด - ในที่ราบลุ่ม แผนผังของเมืองประกอบด้วยอาคารพิธีการที่น่าประทับใจที่สุดตั้งอยู่ใจกลางเมืองเท่านั้นและรอบ ๆ นั้นเป็นบ้านของขุนนาง พระราชวังมักสร้างขึ้นบนพื้นที่สูงเทียมเสมอ มีตั้งแต่หนึ่งชั้นขึ้นไป พบโครงสร้างห้าชั้นใน Tikal ซึ่งสร้างขึ้นบนหิ้งบนทางลาด พระราชวังบางแห่งอาจมีห้องได้ถึง 60 ห้อง ชาวมายันก็เหมือนกับชนชาติอื่นๆ ในอเมริกา ไม่รู้จักส่วนโค้ง พวกเขาปิดเพดานด้วยคานไม้หรือสร้างห้องใต้ดินแบบขั้นบันได ชาวมายันทาสีและตกแต่งห้องของตนด้วยประติมากรรม ติดกับอาคารที่พักอาศัยมีโรงนาสำหรับเก็บข้าวโพดและสระน้ำสำหรับเก็บน้ำ อาคารหลังนี้อาจรวมถึงห้องอบไอน้ำและห้องสุขาด้วย ในเมืองต่างๆ อาคารต่างๆ ถูกสร้างขึ้นจากหินปูน และรายละเอียดทางสถาปัตยกรรม (วงกบและทับหลัง) รวมถึงแท่นบูชา รูปปั้น และเสาหิน ก็ได้ถูกตัดออกไป ในสถานที่ที่ไม่มีหิน อิฐดินเหนียวอบทำหน้าที่เป็นวัสดุก่อสร้าง บ้านเรือนของชาวมายาในชนบทในยุคคลาสสิกได้รับการศึกษาอย่างดีในภูเขากัวเตมาลา ขั้นแรก แท่นถูกปรับระดับและอัดให้แน่น มีการจุดไฟบนแท่นและเผาดินจนกลายเป็นชั้นที่ทนทานหนา 5-8 ซม. ฐานของกำแพงสร้างจากกรวดแม่น้ำขนาดใหญ่หรือเศษหินภูเขาไฟ ผนังประกอบด้วยเสาบาง ๆ และชิ้นส่วนของหินภูเขาไฟที่ยึดติดกันด้วยดินเหนียว ผนังทั้งหมดก็ถูกเคลือบด้วยดินเหนียวเช่นกัน รูปร่างของบ้านเรือนเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า

  ชาวมายันพัฒนางานฝีมือหลายประเภท รวมถึงงานหินด้วย หากไม่มีเครื่องมือโลหะ ชาวมายันแปรรูปหินเหล็กไฟและออบซิเดียน โดยได้รับเครื่องมือต่างๆ (มีด ขวาน ฯลฯ) จากพวกเขา อาวุธ (หัวลูกศรและหอก แผ่นแทรก) และเครื่องประดับ ขวานและสิ่วทำจากไดโอไรต์และคดเคี้ยว ส่วนมงกุฏ จี้หูและจมูกที่ซับซ้อน แผ่นเต้านม หน้ากาก ฯลฯ ทำจากหยก อาหารหลากหลาย (พิธีกรรมและของใช้ในครัวเรือน) ของใช้ในครัวเรือนอื่น ๆ อีกมากมาย เช่นเดียวกับตุ๊กตา และหน้ากากก็ทำจากดินเหนียว พืชป่าหลายชนิดทำหน้าที่เป็นวัตถุดิบทางเทคนิค โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กระดาษได้มาจากเปลือกไม้ที่เปียกโชกและหักของต้นไทรคัสบางต้น นอกจากใช้เป็นวัสดุก่อสร้างแล้ว ต้นไม้ยังใช้ในการสกัดเรซินที่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ต่างๆ (ธูป ยาง เครื่องสำอาง หมากฝรั่ง) รวมถึงสีย้อมต่างๆ

  เห็นได้ชัดว่าชาวมายันในยุคคลาสสิกไม่รู้จักงานโลหะ ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากทองคำและโลหะผสมของทองคำและทองแดง (ส่วนใหญ่เป็นเครื่องประดับ) ที่พบในดินแดนของพวกเขามาจากอเมริกากลาง ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากทองแดงเป็นที่รู้จักเช่น adzes แหนบและตะขอ ชาวมายันรู้จักการทอผ้า เสื้อผ้ามีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่างสมาชิกในชุมชนและคนชั้นสูง สมัยก่อนสามารถสวมผ้าเตี่ยวผืนเดียวได้ ส่วนสุภาพบุรุษนอกเหนือจากนั้นสวมรองเท้าแตะ กระโปรงประดับด้วยลูกปัด เสื้อคลุมหรูหราหรือหนังเสือจากัวร์ ตลอดจนผ้าโพกศีรษะที่ซับซ้อน เช่น มงกุฏหยก ผ้าโพกหัว ขนนก หมวก ฯลฯ เสื้อผ้าผู้หญิงอาจเป็นเสื้อแจ็คเก็ตลูกไม้ กระโปรง เสื้อคลุมตัวยาว และเสื้อคลุมตัวเล็ก

  การพัฒนางานฝีมือตลอดจนสภาพทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกันซึ่งกลุ่มมายาแต่ละกลุ่มพบว่าตัวเองเอื้ออำนวยต่อการค้าขายระหว่างการตั้งถิ่นฐานของชาวมายาแต่ละกลุ่มและกับเพื่อนบ้าน พวกเขาซื้อขายทั้งงานหัตถกรรมและวัตถุดิบ (หินเหล็กไฟ ออบซิเดียน เกลือ ฝ้าย โกโก้) จากเม็กซิโกตอนกลาง คอสตาริกา และปานามา ชาวมายันได้รับสิ่งของที่ทำจากหยก ออบซิเดียน ทองคำ ทองแดง และเซรามิก มีการแลกเปลี่ยนทาสด้วย บนบกสินค้าถูกขนส่งไปตามเส้นทางและถนนตามแม่น้ำและตามแนวชายฝั่งทะเล - บนเรือต้นไม้ต้นเดียว ธุรกรรมทางการค้าส่วนใหญ่ดำเนินการผ่านการแลกเปลี่ยนสินค้า แต่ก็มีสิ่งที่เทียบเท่ากันโดยทั่วไปซึ่งทำหน้าที่เป็นเงิน เช่น เม็ดโกโก้ เปลือกหอยสีแดง ลูกปัดหยก ขวานเล็ก และระฆังทองสัมฤทธิ์

  ชาวมายาก็เหมือนกับชนชาติอื่นๆ ในอเมริกา ไม่รู้จักสัตว์เลี้ยง สัตว์ที่ใช้ล้อลาก และเครื่องมือทางการเกษตร

  จากสัญญาณหลายประการสามารถตัดสินได้ว่าการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมมายันในยุคคลาสสิกไปไกลแล้ว มันสะท้อนให้เห็นในฉากต่างๆ จากภาพวาดในห้องต่างๆ และภาพวาดบนเซรามิก ภาพจิตรกรรมฝาผนังที่ Bonampak เน้นย้ำถึงผู้ปกครองสูงสุด ผู้ปกครองระดับล่าง ขุนนางในราชสำนัก หัวหน้าทหาร นักรบ พ่อค้าและนักดนตรี (ในกลุ่มเดียว) และคนรับใช้ พวกเขาแตกต่างกันในเรื่องเสื้อผ้า เครื่องประดับ และคุณลักษณะภายนอกอื่น ๆ การแบ่งชั้นของสังคมมายันยังระบุได้จากข้อความในต้นฉบับที่อ่านได้ ซึ่งคุณสามารถค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับผู้ปกครอง ฐานะปุโรหิต ขุนนางทางทหารและศาล ช่างฝีมืออิสระ ประชากรที่ต้องพึ่งพาประเภทต่างๆ และทาส

  โลกทัศน์.ในหมู่ชาวมายัน ความรู้และศาสนาแยกจากกันไม่ได้และประกอบขึ้นเป็นโลกทัศน์เดียวซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะของพวกเขา ความคิดเกี่ยวกับความหลากหลายของโลกโดยรอบนั้นถูกแสดงเป็นตัวเป็นตนในรูปของเทพเจ้าจำนวนมากซึ่งสามารถรวมกันเป็นกลุ่มหลักหลายกลุ่มที่สอดคล้องกับประสบการณ์ของมนุษย์ที่แตกต่างกัน: เทพเจ้าแห่งการล่าสัตว์, เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์, เทพเจ้าแห่งองค์ประกอบต่าง ๆ , เทพเจ้าแห่งเทห์ฟากฟ้า เทพเจ้าแห่งสงคราม เทพเจ้าแห่งความตาย และอื่นๆ ในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์มายา พระเจ้าบางองค์อาจมีความสำคัญที่แตกต่างกันสำหรับผู้สักการะ ชาวมายันเชื่อว่าจักรวาลประกอบด้วยสวรรค์ 13 แห่ง และยมโลก 9 แห่ง ในใจกลางโลกมีต้นไม้ต้นหนึ่งทะลุผ่านทรงกลมสวรรค์ทั้งหมด ในแต่ละด้านของโลกมีต้นไม้อีกต้นหนึ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจุดสำคัญ - ต้นมะฮอกกานีอยู่ทางทิศตะวันออก ต้นไม้สีเหลืองทางทิศใต้ ต้นไม้สีดำทางทิศตะวันตก และต้นไม้สีขาวทางทิศเหนือ แต่ละซีกโลกมีเทพเจ้าหลายองค์ (ผู้ทรงลม ฝน และสวรรค์) ซึ่งมีสีตรงกัน เทพเจ้าที่สำคัญองค์หนึ่งของมายาในสมัยคลาสสิกคือเทพเจ้าแห่งข้าวโพดซึ่งแสดงอยู่ในหน้ากากของชายหนุ่มที่มีผ้าโพกศีรษะสูง เมื่อถึงเวลาที่ชาวสเปนมาถึง เทพองค์สำคัญอีกองค์หนึ่งคืออิทซัมนา ซึ่งมีลักษณะเป็นชายชราที่มีจมูกเป็นตะขอและมีเคราแพะ ตามกฎแล้วรูปภาพของเทพมายานั้นมีสัญลักษณ์ที่หลากหลายซึ่งพูดถึงความซับซ้อนของการคิดของลูกค้าและผู้แสดงประติมากรรมภาพนูนต่ำนูนสูงหรือภาพวาดและไม่สามารถเข้าใจได้กับคนรุ่นเดียวกันของเราเสมอไป ดังนั้น เทพแห่งดวงอาทิตย์จึงมีเขี้ยวที่คดเคี้ยวขนาดใหญ่ ปากของเขาถูกล้อมรอบด้วยแถบวงกลม ดวงตาและปากของเทพองค์อื่นมีลักษณะเป็นงูขดเป็นต้น ในบรรดาเทพสตรีที่มีความสำคัญเป็นพิเศษเมื่อพิจารณาจากรหัสคือ "เทพธิดาสีแดง" ภรรยาของเทพเจ้าฝน เธอวาดด้วยงูบนหัวและมีอุ้งเท้าของนักล่าบางชนิดแทนที่จะเป็นขา ภรรยาของ Itzamna คือเทพีแห่งดวงจันทร์ Ish-Chel; เชื่อกันว่าช่วยในการคลอดบุตร การทอผ้า และการแพทย์ เทพเจ้ามายันบางองค์แสดงเป็นสัตว์หรือนก: เสือจากัวร์นกอินทรี ในช่วงประวัติศาสตร์ของชาวมายันในยุค Toltec ความเลื่อมใสของเทพเจ้าที่มีต้นกำเนิดจากเม็กซิโกตอนกลางแพร่กระจายในหมู่พวกเขา หนึ่งในเทพเจ้าประเภทนี้ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดคือ Kukulkan ซึ่งมีองค์ประกอบภาพลักษณ์ของเทพเจ้า Quetzalcoatl แห่งชนเผ่า Nahua ชัดเจน

  ตัวอย่างของตำนานของชาวมายันในยุคก่อนฮิสแปนิกจัดทำโดยมหากาพย์ของชาวกัวเตมาลาคนหนึ่งคือ Quiche ที่เก็บรักษาไว้ตั้งแต่สมัยอาณานิคม "Popol-Vuh" ("Popol-Vuh") มหากาพย์ของ Quiche ชาวอินเดียนแดง (กัวเตมาลา) เขียนด้วยตัวอักษรละตินตอนกลาง ศตวรรษที่ 16 สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรก - พ.ศ. 2404 อนุสาวรีย์นี้มีพื้นฐานมาจากนิทานในตำนานและตำนานทางประวัติศาสตร์ สะท้อนให้เห็นถึงการก่อตัวของระบบชนชั้นยุคแรกของชาว Quiche ก่อนการพิชิต) ประกอบด้วยเรื่องราวการสร้างโลกและผู้คน ต้นกำเนิดของวีรบุรุษฝาแฝด การต่อสู้กับผู้ปกครองใต้ดิน ฯลฯ

  การแสดงความเคารพต่อเทพเจ้าในหมู่ชาวมายันนั้นแสดงออกผ่านพิธีกรรมที่ซับซ้อน ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นการเสียสละ (รวมถึงมนุษย์ด้วย) และการเล่นลูกบอล

  เชื่อกันมานานแล้วว่าชาวมายันเป็นผู้ประดิษฐ์การเขียนและระบบปฏิทิน อย่างไรก็ตามหลังจากนั้น

  บทคัดย่อในหัวข้อ

  อารยธรรมของอเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย

  
  

  วางแผน

  1. ชาวอเมริกันกลุ่มแรก

  2. ชนเผ่ามายัน - ปรากฏการณ์การพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจ

  3. อารยธรรมอินคา

  3. ชาวแอซเท็กในทวีปอเมริกา

  วรรณกรรม

  
  

  1. ชาวอเมริกันกลุ่มแรก

  เมื่อเปรียบเทียบกับอารยธรรมที่มีการศึกษามายาวนานของตะวันออกโบราณ เฮลลาส และโรม ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโบราณของอเมริกาเป็นที่รู้จักในระดับที่น้อยกว่ามาก บางครั้งวัฒนธรรมของอเมริกาถูกประกาศว่าไม่ได้พัฒนาถึงระดับอารยธรรม เนื่องจากพวกเขาไม่ได้โดดเด่นด้วยเทคโนโลยีการเกษตรของการชลประทานเทียม เทคโนโลยีโลหะวิทยา วิธีการสื่อสารทางบกและทางทะเล ไม่ทราบล้อและใบเรือ ไม่มี พัฒนาการเขียนพยางค์-โทนิค และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังไม่เกิดขึ้น

  แท้จริงแล้ววัฒนธรรมของอเมริกามีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่สำคัญซึ่งพัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์และธรรมชาติที่แตกต่างกัน พืชผลหลักคือข้าวโพด ซึ่งการเพาะปลูกไม่จำเป็นต้องใช้ค่าแรงมากนัก ในระดับเทคโนโลยีจอบสำหรับการเพาะปลูกที่ดินซึ่งแทบจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ เลยตลอดระยะเวลาหลายพันปี สามารถเก็บเกี่ยวได้ 500 ครั้ง ซึ่งคิดไม่ถึงในแอฟริกาหรือเอเชีย ความหิวโหยและภาวะทุพโภชนาการซึ่งนำไปสู่โรคระบาดและการเสียชีวิตในโลกเก่านั้นไม่มีอยู่ในอเมริกาและเอาชนะได้ด้วยหมากฝรั่งข้าวโพด ในบรรดาสัตว์เลี้ยงขนาดใหญ่นั้น มีเพียงลามะเท่านั้นที่รู้จักกับชาวอเมริกาซึ่งไม่ได้ให้นมและไม่สามารถใช้ขี่หรือขนส่งสินค้าได้ ดังนั้น อเมริกาจึงไม่รู้จักกองทัพทหารม้าและชนชั้นพิเศษที่เกี่ยวข้อง

  เมื่อพูดถึงการครอบงำเครื่องมือหินและสงครามในระยะยาวเกี่ยวกับการพัฒนาโลหะวิทยาอย่างช้าๆซึ่งไม่เคยไปถึงขั้นตอนการแปรรูปเหล็กควรสังเกตว่าในเทือกเขาแอนดีสและเทือกเขา Cordilleras มีแหล่งสะสมที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งโลหะอยู่ในสถานะหลอมเหลว ซึ่งไม่จำเป็นต้องมีการประดิษฐ์และสร้างเตาถลุงที่ซับซ้อน พื้นที่ทางวัฒนธรรมที่จำกัดและการไม่มีทะเลในไม่ได้สร้างแรงจูงใจในการพัฒนาวิธีการสื่อสารทางบกและทางทะเล

  วัฒนธรรมอเมริกันกลุ่มแรกที่นักประวัติศาสตร์รู้จักคือ Olmec Olmecs อาศัยอยู่ในภูมิภาค Tabasco ในบริเวณที่ปัจจุบันคือเม็กซิโก แล้วในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขารู้จักเกษตรกรรมที่พัฒนาแล้วและสร้างการตั้งถิ่นฐาน เทคโนโลยีการแปรรูปหินได้รับการปรับปรุงให้สมบูรณ์แบบ แท่นบูชา Olmec ที่แกะสลักไว้ในหินรอดชีวิตมาได้ หัวหินขนาดยักษ์ประเภท "เนกรอยด์" ยังคงอยู่ทำให้นักวิทยาศาสตร์งุนงง จิตรกรรมฝาผนัง Olmec ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ Olmecs เป็นชนเผ่าอเมริกันกลุ่มแรกที่ใช้ป้ายเพื่อบันทึกตัวเลขและสร้างตัวอักษรและปฏิทินตามอุดมคติ พวกเขาโดดเด่นด้วยความรู้ที่หายากเกี่ยวกับดาราศาสตร์และโฮมีโอพาธีย์ Olmecs เป็นผู้ที่ค้นพบเกมบอลซึ่งค่อนข้างชวนให้นึกถึงบาสเก็ตบอล ลูกบอลถูกโยนเข้าไปในห่วง แต่ไม่ใช่ด้วยมือ แต่ด้วยร่างกาย - ไหล่, สะโพก, ก้น; ผู้เล่นสวมหน้ากากและผ้ากันเปื้อน มันเป็นเกมพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์ ศีรษะของชายผู้สิ้นฤทธิ์ถูกตัดออก ชาว Olmec ต่างจากชนเผ่าอื่นตรงที่ใช้เคราปลอม ฝึกฝนการทำให้กะโหลกศีรษะเสียรูป โกนศีรษะ และยื่นฟัน พวกเขามีลัทธิเสือจากัวร์แพร่หลาย หัวหน้าสังคมมีนักบวชและโหราจารย์

  วัฒนธรรมของ Teotihuacan ยังคงเป็นปริศนา ไม่ทราบเชื้อชาติและภูมิหลังทางภาษาของผู้สร้าง นี่คือศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่ของอเมริกา "เมืองแห่งเทพเจ้า" โดยมีพื้นที่ 30 ตารางกิโลเมตร มีปิรามิดอันงดงามของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ประติมากรรมเทพเจ้าต่างๆ มากมาย เทพเจ้าหลักคือ Quetzalcoatl ในรูปของ Feathered Serpent ที่ด้านบนสุดของวิหารแห่งดวงอาทิตย์เป็นเครื่องรางอันสง่างามที่สุดของโคมไฟพลังงานแสงอาทิตย์ - เสาหินทรงกลมที่มีน้ำหนัก 25 ตันและมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 3.5 เมตรซึ่งถือเป็นปฏิทิน ในศตวรรษที่ IV-V วัฒนธรรมของ Teotihuacan มีความเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดและในศตวรรษที่ 7 "เมืองแห่งเทพเจ้า" ถูกทอดทิ้ง และยังไม่ทราบสาเหตุของความรกร้าง

  2. ชนเผ่ามายัน - ปรากฏการณ์การพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจ

  อารยธรรมสำคัญแห่งแรกในอเมริกากลางคือชาวมายัน ชาวมายันอยู่ในตระกูลภาษามายันและครอบครองพื้นที่ส่วนใหญ่ซึ่งปัจจุบันคือเม็กซิโก แล้วในศตวรรษที่ 8 ชาวมายันสร้างรัฐรวมศูนย์ที่แข็งแกร่ง เมืองหลวงคือเมืองมายาปัน ล้อมรอบด้วยกำแพงทรงพลังยาว 8 กิโลเมตร เมืองนี้มีอาคาร 4,000 หลังและประชากร 12,000 คน

  ประมุขแห่งรัฐคือ halach-vinik ("คนจริง") หรือ ahav ("ลอร์ด") อำนาจของเขาเป็นกรรมพันธุ์ มีสภาแห่งรัฐ - อากุชกับ ซึ่งรวมถึงพระสงฆ์และบุคคลสำคัญด้วย ผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของผู้ปกครองคือ Chilam - ผู้ทำนายซึ่งถูกแบกบนไหล่และนาคอม - ผู้รับผิดชอบในการเสียสละ รัฐถูกแบ่งออกเป็นจังหวัด นำโดยบาตับ ญาติของผู้ปกครอง; พวกเขามีอำนาจทางแพ่ง ทหาร และตุลาการ บาตับในจังหวัดต่างๆ อยู่ภายใต้ "บ้านของประชาชน" (ปาโปลนา) ผู้เชี่ยวชาญด้านการร้องเพลง (อา โฮลคูบ) พื้นฐานของอำนาจของ Halach-Vinik และ Batabs คือกองทัพรับจ้างขนาดใหญ่ นักรบ (ฮอลคาน) ได้รับรางวัล ผู้บัญชาการทหารสูงสุดซึ่งมียศนาคมต้องปฏิบัติตามกฎของการบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวดและละเว้นจากการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับผู้หญิงซึ่งเชื่อกันว่าจะทำให้ความเข้มแข็งอ่อนแอลง

  กฎหมายของชาวมายันมีลักษณะที่โหดร้าย อาชญากรรมส่วนใหญ่มีโทษประหารชีวิต โทษประหารชีวิตถูกกำหนดไว้สำหรับการดูหมิ่นดูหมิ่นศักดิ์ศรีของผู้ปกครอง สำหรับการล่วงประเวณีนั้นมีการลงโทษที่โหดร้ายที่สุด: ผู้ดูหมิ่นเกียรติของสามีถูกยิงด้วยลูกธนู, ศีรษะของเขาถูกก้อนหินบด, ลำไส้ของเขาถูกดึงออกมาทางสะดือ; ภรรยานอกใจก็ถูกประหารชีวิตเช่นกัน แม้ว่าสามีของเธอจะอภัยโทษให้เธอได้ แล้วเธอก็ถูกเปิดเผยต่อความอับอายในที่สาธารณะ การข่มขืนมีโทษประหารชีวิตหากผู้ข่มขืนไม่ได้แต่งงานกับเหยื่อก่อนการพิจารณาคดี สำหรับการสังวาสที่ผิดธรรมชาติพวกเขาถูกเผาซึ่งถือเป็นการลงโทษที่รุนแรงที่สุดทำให้พวกเขาขาดความหวังที่จะได้รับชีวิตนิรันดร์ มีการลงโทษอย่างไม่สมศักดิ์ศรี ตัวอย่างเช่น บุคคลสำคัญและเจ้าหน้าที่ถูกสักเพื่อแสดงความผิดซึ่งปกคลุมแก้มทั้งสองข้างตั้งแต่คางจนถึงหน้าผาก การโจรกรรมมีโทษโดยการเป็นทาส โดยมีระยะเวลาที่กำหนดตามจำนวนความเสียหาย มีการห้ามการแต่งงานระหว่างบุคคลที่มีโทเท็มเดียวกันซึ่งมีนามสกุลเดียวกัน

  สังคมมายันมีความแตกต่างอย่างมาก ตำแหน่งสูงสุดถูกครอบครองโดยอัลเมฮีนูบ ("ผู้ที่มีพ่อและแม่") ซึ่งเป็นขุนนาง ตามมาด้วยอาคินูบ (“บุตรแห่งดวงอาทิตย์”) นักบวชผู้เป็นผู้รักษาความรู้ ลำดับเหตุการณ์ ปฏิทิน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ และพิธีกรรม ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วย ah chembal vinikoob (“ด้อยกว่า”), lemba vinikoob (“คนงาน”) และ yalba vinikoob (“คนทั่วไป”); พวกเขาเป็นอิสระเป็นการส่วนตัว ใช้ที่ดิน แต่ไม่สามารถกำจัดผลิตภัณฑ์ที่ผลิตได้อย่างอิสระ ตำแหน่งต่ำสุดของสังคมมายันถูกครอบครองโดย pentakoob ทาส; แหล่งที่มาของการเติมเต็มคือนักโทษ ลูกหนี้ และอาชญากร สิ่งเหล่านี้ยังมีไว้สำหรับการบูชายัญจำนวนมากในโอกาสที่ลอร์ด หัวหน้า หรือผู้ปกครองถึงแก่กรรม เช่นเดียวกับในโอกาสอื่น ๆ อีกมากมาย

  พื้นฐานของเศรษฐกิจคือเกษตรกรรม เครื่องมือเดียวในการเพาะปลูกที่ดินคือจอบ ไม่ทราบความเป็นเจ้าของส่วนตัว ดินแดนทั้งหมดถือเป็นของ Sun God ซึ่ง Halach-vinik กำจัดมันในนามของ Halach-vinik ไม่มีเงิน มีการแลกเปลี่ยนสินค้าแบบง่ายๆ สินค้าที่ผลิตทั้งหมดถูกเก็บไว้ในโรงนาของรัฐและออกโดยเจ้าหน้าที่ตามมาตรฐานการบริโภคที่กำหนดอย่างเคร่งครัดซึ่งสอดคล้องกับตำแหน่งในสังคม สิ่งนี้ทำให้เกิดการเรียกเศรษฐกิจของชาวมายันว่า "สังคมนิยม"

  นอกเหนือจากการเกษตรกรรมแล้ว ชาวมายันยังได้พัฒนางานฝีมือและการค้าขาย ซึ่งเป็นศูนย์กลางของเมืองต่างๆ โดยเฉพาะเมืองท่า

  แม้ว่าชาวมายันจะเรียนรู้ที่จะแปรรูปทองแดง ทองคำ และเงินค่อนข้างช้า แต่ในศตวรรษที่ 8-10 เทคโนโลยีของพวกเขาก็ได้รับการพัฒนาค่อนข้างมาก ชาวมายันสร้างท่อระบายน้ำที่ซับซ้อน ซึ่งมักจะอยู่ใต้ดิน ถังระบายน้ำ และโครงสร้างไฮดรอลิกอื่นๆ ที่ทำให้สามารถควบคุมน้ำท่วมในแม่น้ำ ควบแน่นน้ำฝน ฯลฯ ชาวมายันเป็นผู้นำในการสร้างห้องใต้ดินหิน ซึ่งช่วยให้พวกเขาสามารถสร้างปิรามิดขั้นบันไดที่สง่างามได้ พวกเขาทิ้งปิรามิดหลายพันแห่ง ศูนย์ศาสนาหลายร้อยแห่ง หอดูดาว สนามบอล บรรพบุรุษของฟุตบอลสมัยใหม่ โรงละคร ฯลฯ อนุสรณ์สถานที่โดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรมมายันคือ Chichen Itza, Palenque, Mayapan เมื่อถึงศตวรรษที่ 10 ชาวมายันเชี่ยวชาญเทคโนโลยีการตี การหล่อ การเชื่อม และการทำโลหะอ่อน - ทองแดง ทองคำ และเงิน พวกเขาคุ้นเคยกับเทคโนโลยีการปิดทอง จานทองคำของชาวมายันซึ่งเป็นเครื่องรางของดวงอาทิตย์มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ

  ชาวมายันรู้จักเทคโนโลยีการทำกระดาษจากเปลือกไม้ พวกเขาสร้างอักษรอียิปต์โบราณที่มีอักขระหลายร้อยตัว Yu Knorozov เสนอการถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณ แต่การอ่านรหัสของชาวมายันยังคงเป็นเรื่องยากมาก

  ชาวมายันใช้ระบบการนับ 20 หลักที่ยืมมาจาก Olmecs พวกเขารู้เลขศูนย์ ชาวมายันพัฒนาปฏิทินที่สมบูรณ์แบบโดยคำนึงถึงวัฏจักรของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวศุกร์ ปฏิทินของชาวมายันรวม 365.2420 วัน ซึ่งเกินความถูกต้องของปฏิทินยุโรปสมัยใหม่ ความคลาดเคลื่อนกับปีดาราศาสตร์คือ 1 วันต่อ 10,000 ปี ชาวมายันกำหนดคาบของดวงจันทร์ไว้ที่ 29.53086 วัน เกิดข้อผิดพลาด 0.00025 นักดาราศาสตร์ชาวมายันยังรู้จักดาวเคราะห์ดวงอื่นคือจักรราศี และคำนวณการปฏิวัติแบบซินโนดิกของพวกมันด้วย

  สถานที่สำคัญที่โดดเด่นของวัฒนธรรมมายันคือโรงละคร ชานชาลาโรงละครที่รายล้อมไปด้วยแถวสำหรับผู้ชมได้รับการอนุรักษ์ไว้ ตัวอย่างเช่น "แพลตฟอร์มแห่งดวงจันทร์" ผู้อำนวยการโรงละครคือ ah-kuch-tzublal มีการแสดงตลกและเรื่องตลก การแสดงของคณะนักร้องประสานเสียงและนักเล่นกลลวงตาประสบความสำเร็จ

  ชาวมายันเป็นหนึ่งในชนชาติโบราณไม่กี่แห่งในอเมริกาที่ทิ้งวรรณกรรมมากมายไว้ อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่โดดเด่นที่สุดคือ Popol Vuh “พงศาวดารของ Cacchinels” ได้รับการเก็บรักษาไว้