"นวนิยายหวาดระแวงรัสเซีย ฟีโอดอร์ โซโลกุบ, อังเดร เบลี, วลาดิมีร์ นาโบคอฟ" โอลกา สโคเนชนายา

โอลกา สโคเนชนายา

นวนิยายหวาดระแวงรัสเซีย ฟีโอดอร์ โซโลกุบ, อังเดร เบลี, วลาดิมีร์ นาโบคอฟ

การแนะนำ

ในภูมิประเทศอันน่าขนลุกของ "นรก" ของ Strindberg มีวัตถุสุ่มมากมาย ในหมู่พวกเขามีกิ่งไม้แห้งบนเส้นทางของสวนลักเซมเบิร์กซึ่งวางอยู่ที่นั่นราวกับว่าไม่มีเหตุผล แต่ในความเป็นจริงพวกมันทำหน้าที่เป็นรหัสที่บ่งบอกถึงบางสิ่งบางอย่างอย่างชัดเจน สิ่งเหล่านี้เป็นหลักฐานของพลังจากนอกโลกและการปรากฏของ "มือที่มองไม่เห็น" ของฮีโร่นำทาง เนื่องจากข้อความทั้งหมดเป็นหลักฐานที่เกือบจะเป็นสารคดีเกี่ยวกับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ สาขาเหล่านี้จึงเป็นส่วนหนึ่งของข้อความซึ่งเป็นสัญญาณหรือสัญญาณที่ผู้เขียนจับได้ ซึ่งยืนยันว่าโลกนี้เป็นเวทีสำหรับการกระทำของวิญญาณ “ในเช้าวันหนึ่ง ฉันเดินไปตามถนน Rue de Fleurus... และเข้าไปในสวนลักเซมเบิร์ก ซึ่งบานสะพรั่งสวยงามราวกับในเทพนิยาย ฉันพบกิ่งแห้งสองกิ่งบนพื้นที่ถูกลมพัดฉีกออก รูปร่างของมันคล้ายกับตัวอักษรสองตัว: p และ y ฉันหยิบมันขึ้นมาและทันใดนั้นฉันก็รู้ว่า P-y เป็นตัวย่อของนามสกุล Popoffsky หมายความว่าเขายังคงไล่ตามฉันอยู่ และพลังที่สูงกว่าต้องการปกป้องฉันจากอันตราย”

เราพบสาขาเดียวกันในภูมิทัศน์ทางปรัชญาของ Deleuze และ Guattari ภูมิทัศน์ที่รวบรวมพื้นที่ทางกายภาพไม่มากเท่าพื้นที่ทางจิตซึ่งเป็นวิถีทางจิตพิเศษ: "... ภรรยามองคุณแปลก ๆ; และในตอนเช้าเจ้าหน้าที่อำนวยความสะดวกก็ส่งจดหมายถึงคุณจากกรมสรรพากรและชูนิ้วของเขา แล้วคุณเหยียบขี้หมากองหนึ่ง เห็นไม้สองท่อนบนทางเท้าเชื่อมต่อกันเหมือนเข็มนาฬิกา พวกเขากระซิบข้างหลังคุณเมื่อคุณเข้าไปในห้องทำงาน และไม่ว่ามันจะพูดอะไร มันก็มีความหมายอะไรบางอย่างเสมอ” รูปลักษณ์แปลก ๆ - นิ้วไขว้ - ชิ้นไม้ที่เชื่อมต่อกัน - ทั้งหมดนี้ถือเป็นสัญญาณที่ไม่ชัดเจน แต่จงใจและเป็นศัตรู กิ่งก้านของต้นไม้ที่นี่กลายเป็นลูกศรชี้ให้เห็นวิถีแห่งการเข้าใจความเป็นจริง ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ในฐานะสัญลักษณ์พวกเขาไม่เพียงแต่อ้างถึงผู้ป่วยของ Binszwanger และ Arieti ที่กล่าวถึงในบริเวณใกล้เคียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชิ้นส่วนของเราจาก Strindberg ด้วยด้วย: ผู้เขียนพูดถึงเรื่องนี้ในข้อความเดียวกันไม่ใช่เพื่ออะไร ตามคำกล่าวของ Deleuze และ Guattari ข้อความนี้หรือรสชาติที่ลึกลับและทำลายล้างของความเป็นจริง ปรากฏต่อเราในกระบวนการรับรู้ตามปกติ ในขั้นตอนสัญศาสตร์ปกติ "ระบอบการปกครองที่มีความหมาย" ตามที่นักปรัชญาหลังสมัยใหม่เชื่อว่าคือ " เผด็จการ” ในธรรมชาติ ในการเลื่อนจากป้ายหนึ่งไปอีกป้ายหนึ่งความเผด็จการของภาษากฎหมายของมันกำหนดเงาแห่งความหมาย - ลึกลับและก้าวร้าวคล้ายกับ "มานา" ที่ไม่แน่นอนของชาวพื้นเมืองซึ่งเป็นสารวิเศษที่เกาะอยู่บนวัตถุ “เราพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ลีวี-สเตราส์บรรยายไว้: โลกเริ่มมีความหมายก่อนที่เราจะรู้ว่ามันหมายถึงอะไร: ความหมายนั้นให้มาโดยไม่มีใครรู้”

เรายังห่างไกลจากการถูกชี้นำโดยหลักการสากลเช่นนี้ การวิจัยเพิ่มเติมค่อนข้างมีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานของช่วงวิกฤตทางวัฒนธรรมที่สนับสนุนการเจริญรุ่งเรืองของความคิดหวาดระแวงและลึกลับในรูปแบบของโครงสร้างทางปรัชญา ศิลปะ (และในชีวิตประจำวัน) เห็นได้ชัดว่าเราสามารถนึกถึงสถานการณ์ของการเปลี่ยนแปลงหรือการปรับโครงสร้างของ "episteme" ได้หากเราเปลี่ยนมาเป็นภาษาของ M. Foucault การเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขหรือวิธีคิด บางทีสิ่งที่คล้ายกันอาจบอกเป็นนัยโดย J. Lacan โดยสังเกตว่าในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีช่วงเวลาที่ "สัญลักษณ์ใหม่" ปรากฏขึ้น “การเกิดขึ้นของขอบเขตใหม่ เช่น ศาสนาใหม่ ไม่ใช่สิ่งที่เราสามารถรับมือได้ง่าย ‹…> มีการพลิกกลับของความหมาย ความรู้สึกทั่วไปเปลี่ยนไป... เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทุกประเภทที่เรียกว่าการเปิดเผย ซึ่งอาจดูเป็นการทำลายล้างมากพอจนคำที่เราใช้กับอาการทางจิตไม่สามารถใช้ได้กับสิ่งเหล่านั้นเลย”

ช่วงเวลาแห่งการปะทุของความหมายใหม่ๆ คือช่วงเปลี่ยนศตวรรษ และ Foucault อ้างถึง "ตัวระบุ" ใหม่เหล่านี้ว่าเป็นแนวคิดที่เปลี่ยนแปลงเวกเตอร์และรูปแบบความคิดไปอย่างสิ้นเชิง รวมถึงสถานะของข้อความทางวรรณกรรมด้วย ในหมู่พวกเขา: "ยูโทเปียของการคิดเชิงสาเหตุ" ในฐานะ "จุดจบของประวัติศาสตร์" ความพยายามที่จะระบุ "สิ่งที่คิดไม่ถึง" เช่น จิตไร้สำนึกภายใต้รูปแบบต่างๆ วิกฤตของวิชาคลาสสิกในปรัชญา และการพังทลายของบุคคลในวรรณคดี .

แท้จริงแล้ว การเปิดเผยแนวโน้มเหล่านี้เกิดขึ้นโดยมีภูมิหลังพิเศษ ความกลัว การคาดหวังถึงความสยดสยองและความพร้อม ความรู้สึกของการถูกคุกคาม ความสงสัยในความลึกลับ ไสยศาสตร์ และความรู้สึกทางการเมือง ประกอบขึ้นเป็นรสชาติของยุคนั้น ประสบการณ์ลักษณะการประหัตประหารในยุคนั้นถูกมองว่าเป็นของแท้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสังเกตอย่างลึกซึ้งและการอุทิศตน A. Strindberg อธิบายสถานะนี้โดยเป็นพยานจากภายในกระบวนการ: “ เหตุการณ์เลวร้ายและไม่อาจเข้าใจได้เกิดขึ้นมากมายจนแม้แต่ผู้ไม่เชื่อส่วนใหญ่ก็ยังสั่นคลอน อาการนอนไม่หลับแย่ลง อาการทางประสาทเริ่มบ่อยขึ้น การมองเห็นเป็นไปตามลำดับ ปาฏิหาริย์ที่แท้จริงกำลังเกิดขึ้น ทุกคนกำลังรออะไรบางอย่างอยู่” “...เป็นช่วงเวลาที่แปลกประหลาดที่เราอาศัยอยู่ มันทำให้โลกทั้งใบกลับหัวกลับหาง กองกำลังลึกลับได้ครองราชย์แล้ว!” “ฉันกำลังพยายามโต้แย้งว่าเรากำลังเผชิญหน้ากับยุคใหม่ “ซึ่งวิญญาณตื่นขึ้นและชีวิตจะดีขึ้น” โรคหลอดเลือดหัวใจตีบ อาการนอนไม่หลับ ความหวาดกลัวยามค่ำคืนที่ทำให้ประสาทสัมผัสของเราหวาดกลัว และแพทย์จัดว่าเป็นโรคระบาด ไม่มีอะไรมากไปกว่าการทำงานของพลังที่มองไม่เห็น”

ตามจิตวิญญาณของฟูโกต์ ใครๆ ก็สามารถสังเกตได้ว่าใน “ยุคสมัยที่แปลกประหลาด” เหล่านี้ สถานะของความบ้าคลั่งนั้นไม่ปกติ แม่นยำยิ่งขึ้นพยาธิวิทยากลายเป็นว่ามีความใกล้ชิดกับงานศิลปะมากประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาและเป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้สร้าง การยืนยันที่ชัดเจนของความใกล้ชิดนี้คือการประกาศและความคิดสร้างสรรค์ของผู้เสื่อม เช่นเดียวกับการรับรู้ตัวเลขของพวกเขาในกรอบการวินิจฉัยที่แตกต่างกัน ในส่วนของจิตแพทย์และนักสังคมวิทยา ความใกล้ชิดได้รับการพิสูจน์โดยทฤษฎีความเสื่อม ดังนั้น I. A. Sikorsky ได้รวบรวมผลงาน "วรรณกรรมทางพยาธิวิทยา" ของแท้บทความเกี่ยวกับ "เครื่องยนต์โลก" "ความลับของภาษา" "คริสตัลแห่งจิตวิญญาณ" ฯลฯ และบนพื้นฐานของสิ่งเหล่านี้เขาได้อธิบายรูปแบบทางคลินิกใหม่ ซึ่งเขาเรียกว่า “ อาการหวาดระแวงแบบไม่ทราบสาเหตุเป็นอาการทางจิตที่แปลกประหลาด คล้ายกับอาการวิกลจริตและชวนให้นึกถึงอาการหวาดระแวง”- เพื่อสนับสนุนคำนี้ Sikorsky ตั้งข้อสังเกตว่าผู้เขียนมีลักษณะเฉพาะคือ "การคิดแบบหวาดระแวง" "โดดเด่นด้วยการมีอยู่ของความคิดที่ยิ่งใหญ่รวมกับแนวคิดเรื่องการประหัตประหาร" เช่นเดียวกับ "ความสามารถที่ไม่ต้องสงสัยในด้านการคิดเชิงสัญลักษณ์" แสดงให้เห็น อย่างไรก็ตาม ในข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนพึ่งพา "ไม่ใช่ตรรกะของข้อเท็จจริง แต่ใช้ตรรกะของคำ แทนที่รากฐานข้อเท็จจริงที่แท้จริงของเรื่องด้วยสิ่งที่สมมติขึ้นและเป็นสัญลักษณ์" ซึ่งเป็นเหตุให้พูด ย่อหน้าที่ปฏิบัติต่อจิตวิญญาณจึงหันมา ใน “ย่อหน้าเกี่ยวกับการย่อยและการขับถ่าย” สำหรับผู้เขียนที่ป่วย และดวงวิญญาณเองก็ได้รับรูปลักษณ์ทางวัตถุอย่างหยาบคาย ซึ่งนักวัตถุนิยมสุดขั้วที่สุดไม่มี” “ โรคหวาดระแวง Idiophrenia” Sikorsky กล่าว“ มักจะรวมกับความชอบในการแสวงหาวรรณกรรมและในความเห็นของเขารูปแบบที่เปิดกว้างได้รับ "ความสำคัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" เมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสิ่งใหม่ (และอาจไม่ใช่เรื่องใหม่!) กระแสทางวรรณคดีและศิลปะซึ่งเรียกได้ว่าเป็น สัญลักษณ์และความเสื่อมโทรม- ในทางกลับกันจิตแพทย์เสรีนิยม บุคคลฆราวาส นักเลงศิลปะและนักเขียนที่เป็นประธานใน Circle of Free Aesthetics, N. N. Bazhenov พยายามทำความเข้าใจการดึงดูดวรรณกรรมต่อพยาธิวิทยาในลักษณะที่แตกต่างออกไป เขาชอบ "ความเสื่อม" ของ Magnan และ Nordau มากกว่าแนวคิดเรื่อง "การกำเนิด" ซึ่งเป็นความยากลำบากของช่วงการเปลี่ยนแปลงบนเส้นทางสู่ประเภททางจิตที่สูงขึ้น ตามคำกล่าวของ I. Sirotkina “การเรียกคนเสื่อมทรามว่า “เสื่อมถอย” Bazhenov มองเห็นวัสดุในตัวพวกเขาที่สถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่รวบรวมมาเพื่อสร้างอาคารที่ยอดเยี่ยม แต่ยังไม่ได้สร้าง” อย่างไรก็ตามหากคุณเชื่อ Bely Bazhenov ก็มองเห็น "ผู้ป่วย" ในสมาชิกของ Circle และโดยทั่วไปก็เป็นหนึ่งในศูนย์กลางแห่งความชั่วร้ายของโลก Masonic ในส่วนของเขา ผู้เขียนได้แสดงภาพเขาในนวนิยายเรื่อง "Masks" ในร่างของจิตแพทย์ผู้อดกลั้น ผู้ควบคุมความชั่วร้าย

ในขณะเดียวกันก็มีอย่างอื่นที่น่าสนใจอีกด้วย วรรณกรรมมุ่งมั่นที่จะยืมภาษาพิเศษของโรคและส่วนใหญ่ทำเช่นนี้ผ่านการนำเสนอภาพทางพยาธิวิทยาในตำราเรียน จิตเวชศาสตร์โบราณพูดถึงอาการของโรคทางจิตเสมือนเป็นอีกโลกหนึ่งของจิตสำนึกที่เป็นอิสระ เธอพูดถึง "ความเข้าใจผิดของความหมาย" ซึ่งเป็นความหมายเพิ่มเติมที่ผสมเข้ากับการรับรู้ถึงความเป็นจริง โรคนี้สะท้อนให้เห็นไม่เพียง แต่ในทางที่ผิดเท่านั้น แต่ในวิธีคิดพิเศษ:“ เมฆปรากฏขึ้นบนท้องฟ้านี่เป็นสัญลักษณ์ของปัญหาที่คุกคามจากศัตรูการเติบโตของต้นไม้การปรากฏตัวของภูมิประเทศ - ทุกสิ่งนำพาเขาไป เพื่อการพิจารณาอย่างใดอย่างหนึ่ง... เขายังเห็นคำแนะนำเหล่านี้ในภาพวาดบนวอลเปเปอร์ " ผู้ป่วยมีความเอาใจใส่และเฉียบแหลมเป็นพิเศษเกี่ยวกับความเป็นจริง ความไม่ลงรอยกันบนท้องถนนฟังดูเหมือนซิมโฟนีของการดูถูกเขา เขาเดาความหมายที่น่ารังเกียจในท่วงทำนองที่เด็ก ๆ เป่านกหวีด "เขายังได้ยินเสียงเยาะเย้ยตัวเองด้วยเสียงนกร้องด้วยซ้ำ" จิตแพทย์สังเกตเป็นพิเศษถึงการรับรู้ที่ผิดปกติของคำและการผ่าตัดที่น่าทึ่งซึ่งเกิดขึ้นกับผู้ป่วย อาการเพ้อนั้นดึงเนื้อหามาจากคำพูดแบบสุ่ม โฆษณาในหนังสือพิมพ์ บันทึก ตารางรถไฟ ชื่อร้านค้า คำเทศนาในโบสถ์ และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มีการตั้งข้อสังเกตแล้วว่าการเปลี่ยนแปลงของทางเลือกและไร้เดียงสาไปสู่ภัยคุกคามการเปิดเผยหรือการทำนายกล่าวอีกนัยหนึ่งทุกสิ่งที่ Korsakov เรียกว่า "การตีความสัญลักษณ์ที่เป็นไปไม่ได้ใหม่" บางครั้งดำเนินการอย่างแม่นยำโดยใช้ภาษา: การจัดเรียงพยางค์ใหม่โดยเน้นการออกเสียง เปลือก ฯลฯ

นวนิยายหวาดระแวงรัสเซีย ฟีโอดอร์ โซโลกุบ, อังเดร เบลี, วลาดิมีร์ นาโบคอฟโอลกา สโกเนชนายา

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

ความกลัวการข่มเหงเป็นหนึ่งในความกลัวพื้นฐานของมนุษย์ ในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมได้ก่อให้เกิดวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? การคิดแบบหวาดระแวงรวมอยู่ในโครงสร้างของนวนิยายอย่างไร? จิตสำนึกที่เร่ร่อนเร่ร่อนมาถักทอเข้ากับโครงสร้างนี้อย่างไร: การสมรู้ร่วมคิดของ Masonic, ความรับผิดชอบร่วมกันต่อความชั่วร้าย, ศัตรูที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและเผชิญหน้ากันมากมาย, จุดจบของโลก? ในหนังสือเล่มนี้นวนิยายรัสเซียที่มีชื่อเสียงแห่งศตวรรษที่ 20 "The Little Demon" โดย F. Sologub, "Petersburg" โดย A. Bely, "Invitation to Execution" โดย V. Nabokov อ่านในแง่ของทฤษฎีทางคลินิกและระบบปรัชญา ซึ่งได้รับความนิยมในช่วงต้นศตวรรษ

การออกแบบปกใช้ภาพประกอบโดย A. Bely สำหรับนวนิยายเรื่อง “Petersburg” พ.ศ. 2453. GLM.

บนเว็บไซต์ของเราเกี่ยวกับหนังสือ คุณสามารถดาวน์โหลดและอ่านหนังสือออนไลน์เรื่อง "Russian Paranoid Novel" ของ Olga Skonechnaya ได้ฟรี Fedor Sologub, Andrei Bely, Vladimir Nabokov" ในรูปแบบ epub, fb2, txt, rtf หนังสือเล่มนี้จะทำให้คุณมีช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์และมีความสุขอย่างแท้จริงจากการอ่าน คุณสามารถซื้อเวอร์ชันเต็มได้จากพันธมิตรของเรา นอกจากนี้คุณจะได้พบกับข่าวสารล่าสุดจากโลกแห่งวรรณกรรม เรียนรู้ชีวประวัติของนักเขียนคนโปรดของคุณ สำหรับนักเขียนมือใหม่ มีส่วนแยกต่างหากพร้อมเคล็ดลับและลูกเล่นที่เป็นประโยชน์ บทความที่น่าสนใจ ซึ่งคุณเองสามารถลองใช้งานฝีมือวรรณกรรมได้

ดาวน์โหลดหนังสือฟรี Olga Skonechnaya “นวนิยายหวาดระแวงรัสเซีย” ฟีโอดอร์ โซโลกุบ, อังเดร เบลี, วลาดิมีร์ นาโบคอฟ"

ในรูปแบบ fb2:

ความกลัวการข่มเหงเป็นหนึ่งในความกลัวพื้นฐานของมนุษย์ ในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมได้ก่อให้เกิดวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? การคิดแบบหวาดระแวงรวมอยู่ในโครงสร้างของนวนิยายอย่างไร? แผนการที่หลงไหลของจิตสำนึกมวลชนถักทอเข้ากับโครงสร้างนี้อย่างไร: การสมรู้ร่วมคิดของ Masonic, ความรับผิดชอบร่วมกันต่อความชั่วร้าย, ศัตรูที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและหลากหลายแง่มุม, จุดจบของโลก? ในหนังสือเล่มนี้นวนิยายรัสเซียที่มีชื่อเสียงแห่งศตวรรษที่ 20 "The Little Demon" โดย F. Sologub, "Petersburg" โดย A. Bely, "Invitation to Execution" โดย V. Nabokov อ่านในแง่ของทฤษฎีทางคลินิกและระบบปรัชญา ซึ่งได้รับความนิยมในช่วงต้นศตวรรษ การออกแบบปกใช้ภาพประกอบโดย A. Bely สำหรับนวนิยายเรื่อง “Petersburg” พ.ศ. 2453. GLM.

ชุด:ห้องสมุดวิทยาศาสตร์

* * *

โดยบริษัทลิตร

รอบๆ ชเรเบอร์

เรื่องราวของ Schreber เป็นตอนในหนังสือเรียนเกี่ยวกับชีวิตจิตใจของมนุษยชาติ แทบจะมองข้ามไม่ได้ในบริบทของหัวข้อของเรา แม้ว่าหนังสือเล่มนี้ในเวลานั้นจะไม่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางต่อสาธารณชนชาวรัสเซียก็ตาม และการวิเคราะห์ของฟรอยด์ก็ไม่ได้เน้นไปที่หนังสือเล่มนี้โดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม “Memoirs of a Nervous Patient” ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1903 โดย Oswald Mutze “เป็นที่รู้จักจากการตีพิมพ์วรรณกรรมเกี่ยวกับไสยศาสตร์และเทววิทยาเป็นหลัก หรือเจาะจงกว่านั้นคือวรรณกรรมที่เรียกว่า “ลัทธิผีปิศาจทางวิทยาศาสตร์”” มีคุณค่าอย่างยิ่งสำหรับ เราเนื่องจากยุคสมัยและแน่นอน ผลงานของผู้เขียนที่ผสมผสานพยาธิวิทยาและสไตล์ ร่างของความเพ้อ และเทคนิคการเล่าเรื่องอย่างมีเอกลักษณ์ Victor Mazin ในหนังสือที่อุทิศให้กับความหวาดระแวงของ Schreber ในการรับรู้ของ Freud และ Lacan เน้นย้ำถึงความผูกพันของข้อความกับเวลาและลักษณะอาการของมันสำหรับประวัติศาสตร์โลกที่ตามมา: “ Schreber โดยปราศจากความลำบากใจใด ๆ เผยให้เห็นไม่เพียง แต่ความลับของเขาเท่านั้น ฟรอยด์เขียนเกี่ยวกับ แต่ยังรวมถึงความลับของประวัติศาสตร์แห่งความทันสมัยด้วย ชเรเบอร์บรรยายถึงวิกฤตของวิทยาศาสตร์และการตรัสรู้ การล่มสลายของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับพระเจ้า การล่มสลายของเพศและเผ่า การล่มสลายของระเบียบโลก การล่มสลายของกฎหมาย

ดังที่ทราบกันดีว่า D. P. Schreber เป็นชาวเยอรมันที่น่านับถือซึ่งประสบความสำเร็จในอาชีพนักกฎหมายและยอมรับว่ามีความสงสัยอย่างรู้แจ้ง “บุตรแห่งการรู้แจ้ง ซึ่งเป็นผลสุดท้ายประการหนึ่ง” ดังที่ Lacan กล่าวไว้ เป็นคนต่างด้าวต่อศาสนาตามประเพณีของครอบครัว ความเจ็บป่วยของเขาซึ่งเริ่มจากการนอนไม่หลับและภาวะซึมเศร้า ต่อมาดำเนินไปสู่อาการเพ้อคลั่งอย่างรุนแรงจากการประหัตประหาร โดยมีตัวเอกคือผู้พิพากษาชเรเบอร์ แพทย์ที่เข้าร่วมของเขา ผู้เชี่ยวชาญด้านโรคทางประสาท เฟลชซิก (โปรดทราบว่านักประสาทวิทยายังทำหน้าที่เป็นผู้ประหัตประหารของ Strindberg ด้วย ) และพระเจ้าพระองค์เอง ประธานวุฒิสภาแห่งศาลฎีกาแห่งแซกโซนีพบว่าตัวเองพัวพันกับแผนการที่ซับซ้อนโดยอิงจากความสัมพันธ์ที่ไม่ชัดเจนของเขากับแพทย์และผู้สร้าง บทบาทแรกผสมผสานบทบาทของผู้ช่วยให้รอด การรักษาโรค และแมลงศัตรูพืช ภารกิจที่สองเข้ามาแทนที่ภารกิจแรกอย่างรวดเร็วและ Flechsig ก็ปรากฏตัวเป็นศัตรูและเป็นหัวหน้าแผนการสมรู้ร่วมคิดกับผู้ป่วยของเขาเอง สำหรับพระเจ้า บทบาทของพระองค์จะถูกเปิดเผยต่อชเรเบอร์ทีละน้อย “พระเจ้าเองก็เป็นผู้สมรู้ร่วมคิด หากไม่ใช่ผู้ริเริ่มแผนหลัก... ความคิดนี้เกิดขึ้นกับฉันในภายหลังเท่านั้น...”

ความขัดแย้งลุกลามขึ้นเนื่องจากความสัมพันธ์อันใกล้ชิดอย่างน่าประหลาดใจที่พระเจ้าทรงเข้าไปพัวพันกับจิตวิญญาณของผู้พิพากษา ด้วยความต้องการป้องกันสิ่งนี้และใช้อาชีพเวทมนตร์ของเขา เฟลชซิกจึงพยายามโน้มน้าวประสาทของวอร์ดของเขา ในเวลาเดียวกัน การเชื่อมโยงของพระเจ้ากับชเรเบอร์ผู้ดึงดูดผู้สร้างราวกับแม่เหล็ก มีส่วนทำให้เกิดความกังวลใจมากขึ้นในโลกที่ไม่สมบูรณ์อยู่แล้ว บัดนี้ เนื่องจากการรวมตัวกันระหว่างพระเจ้าและมนุษย์อย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ประกายไฟที่เร้าอารมณ์ ความสมบูรณ์ของจักรวาลจึงตกอยู่ภายใต้ภัยคุกคาม ชเรเบอร์ยังตกอยู่ในความเสี่ยง ทั้งสภาพร่างกาย รูปร่างหน้าตา และสุดท้ายคือความเป็นชาย การเชื่อมโยงที่เขาและพระเจ้าประสบนั้นทำลายล้างและเต็มไปด้วยเอนโทรปี

ในตอนแรกมีการประกาศให้เขาทราบ: ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและเกิดขึ้นกลับไปสู่การสมรู้ร่วมคิดโดยมีวัตถุประสงค์คือการลักพาตัวและสังหารวิญญาณของเขา (“คนแบบนี้ต้องถูกฆ่าตาย” ฮีโร่ของ Strindberg ได้ยินเกี่ยวกับตัวเอง) ในช่วงเวลาหนึ่งเขาอยู่ในสภาพกึ่งหายตัวไป ในขณะเดียวกัน เขาก็ดูดซับจักรวาล และมันก็กำลังจะสลายไปในร่างกายของเขา ผู้คนหายตัวไป ทำให้เกิดสิ่งมีชีวิตที่ไม่ชัดเจนและเป็นเงา Schreber ต้องสัมผัสกับ "ความมืดมิดของโลก" การล่มสลายของเนื้อหนัง และเช่นเดียวกับฮีโร่ของ Strindberg ที่ได้รับข้อความเกี่ยวกับการตายของเขาเอง แต่เมื่อถึงจุดหนึ่ง สิ่งต่างๆ ก็เริ่มดีขึ้น เพราะเขาพบวิธีแก้ปัญหาที่ช่วยชีวิตเขา โลก พระเจ้า และความรักของพวกเขา ชเรเบอร์ตกลงที่จะยอมรับธรรมชาติของผู้หญิงแบบใหม่ และกำลังอยู่ในกระบวนการของการเป็นผู้หญิง ต่อจากนี้ไปจะปรากฏเป็นชายหญิง คล้ายกับแอนโดรเจนอันศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าจะไม่ได้ไร้เดียงสาก็ตาม ตอนนี้ทุกอย่างถูกจัดเตรียมไว้แล้ว “เขามีบทบาทเป็นตัวกลางระหว่างมนุษยชาติ สั่นสะเทือนจนถึงรากฐานสุดท้ายของการดำรงอยู่ และพลังศักดิ์สิทธิ์ที่เขาติดต่อด้วยอย่างผิดปกติเช่นนี้” ในบทบาทใหม่ของเขา เขายังมองว่าตัวเองเป็นบิดาแห่งเผ่าพันธุ์ในอนาคต ผู้ก่อตั้งมนุษยชาติใหม่ที่ได้รับพรอย่างแท้จริง การให้สัมปทานความเป็นผู้หญิงนำไปสู่การอนุรักษ์และการกลับมาของความเป็นจริงที่เกือบจะหายไปสู่การค้นพบนั้นแม้ว่าจะไม่สมบูรณ์ด้อยกว่า แต่ยังคงความสามัคคี

อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่อง "ความจริง" ในข้อความของ Schreber นั้นมีความเฉพาะเจาะจงและสอดคล้องกับสถานะที่กำหนดโดย M. Merleau-Ponty ที่เกี่ยวข้องกับ "ความเป็นกลาง" ของภาพหลอน: ผู้ป่วยจะประสบกับความเป็นจริงนี้ในฐานะของเขาเอง ซึ่งเข้ากันไม่ได้ กับความเป็นจริงของผู้อื่น มันไม่เป็นกลาง แต่มีความสำคัญ ในเวลาเดียวกัน Schreber ดังที่ Freud และ Lacan พูดมากกว่าหนึ่งครั้ง หักล้างความคิดเห็นที่รุนแรงบางประการเกี่ยวกับความหวาดระแวงที่แสดงออกมาโดยจิตเวชศาสตร์คลาสสิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย Krafft-Ebing และ Kraepelin ซึ่งผู้พิพากษาเองก็มักจะทะเลาะวิวาทด้วย ความเชื่อหวาดระแวงคืออะไร? ภาพของโลกที่เกิดจากความหลงผิดเป็นจริงที่ผู้ป่วยรับรู้โดยไม่ต้องวิจารณ์หรือสงสัยหรือไม่? “ฉันถูกตัดสินประหารชีวิต! นี่คือความเชื่อใหม่ของฉัน” Strindberg กล่าว และในขณะเดียวกันเขาก็งุนงง:“ แต่โดยใคร? รัสเซีย? พรูเดส? คาทอลิก? เยซูอิต? นักเทววิทยา? น้ำเสียงที่แพร่หลายในหนังสือของชเรเบอร์ยังบอกเราด้วยว่าความเชื่อมั่นของเขาเป็นแบบพิเศษ ประการแรก เขาเชื่อมั่นว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขานั้นพิเศษอย่างยิ่ง ไม่เคยเกิดขึ้นกับใครเลยนอกจากเขา และตามกฎทั้งหมดของจักรวาล มันไม่ควรเกิดขึ้น “จะไม่มีความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของพระเจ้ากับมนุษย์ หากสิ่งเหล่านี้ประสานพฤติกรรมของพวกเขากับระเบียบโลก อย่างไรก็ตาม ในกรณีของฉัน หากความขัดแย้งดังกล่าวถูกกำหนดให้ปะทุขึ้น... มันเป็นเพราะสถานการณ์หลายอย่างรวมกัน ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์ของจักรวาล และที่ฉันกล้าที่จะหวังว่าจะไม่เกิดขึ้นอีก” ความจริงอันลวงตาของ Schreber ดำรงอยู่ในฐานะสิ่งพิเศษ ที่ไม่เคยมีมาก่อน และฝ่าฝืนกฎหมาย มันมีอยู่ตามอัตวิสัยหรือเป็นรายบุคคล: ในหัวของเขา ความคิด ร่างกาย จักรวาลของเขา และผู้ป่วย ดังที่ฟรอยด์กล่าวไว้ "พยายามที่จะไม่สร้างความสับสนระหว่างโลกแห่งจิตใต้สำนึกกับโลกแห่งความเป็นจริง

ดังนั้นในขณะที่เขียน Memoirs ความทรงจำของสิ่งที่ "แตกออกมา" ในช่วงเวลาเฉียบพลันซึ่ง Schreber เรียกว่า "ศักดิ์สิทธิ์" แม้ว่าจะยังคงมีความเป็นสากลหรือเป็นจักรวาลสำหรับเขา แต่ก็ยังอนุญาตให้มีการดำรงอยู่ของสิ่งอื่น ความจริงธรรมดาๆ ที่ซึ่งไม่มี ก็ไม่มีอะไรแบบนั้น และทุกสิ่ง รวมถึงเวลา ล้วนไหลไปตามวิถีเก่า คำนวณโดยปฏิทิน และได้รับการยืนยันจากหนังสือพิมพ์ เขากล่าวว่าช่วงเวลาซึ่งตามที่ผู้คนกล่าวไว้นั้นกินเวลาเพียงสามหรือสี่เดือนในความเป็นจริงนั้นยิ่งใหญ่มาก “ราวกับว่าแต่ละคืนขยายออกไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ และด้วยเหตุนี้ ในช่วงเวลาอันมหาศาลท่ามกลางเผ่าพันธุ์มนุษย์จึงลึกซึ้งอย่างลึกซึ้ง การเปลี่ยนแปลงอาจเกิดขึ้นได้บนโลกและในระบบสุริยะ” จากนั้นรังสีก็ประกาศแก่เขาว่าโลกเหลือเวลาอีกเพียง 212 ปีเท่านั้น และเขาก็เชื่อว่าช่วงเวลานี้สิ้นสุดลงแล้ว

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับอวกาศ ใช่ มันดึงดูดเทห์ฟากฟ้าและดาวเคราะห์ กลุ่มดาว ฯลฯ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าแผนที่ท้องฟ้า "จริงๆ" เปลี่ยนไป “...ผมคิดว่าข่าวการสูญเสียดาวดวงนี้ ดาวดวงนั้น หรือกลุ่มดาวนั้นไม่เกี่ยวอะไรกับดวงดาวเลย... อันที่จริง ตอนนี้ผมสามารถบอกได้ว่าดาวดวงนั้นอยู่บนท้องฟ้าได้เหมือนเมื่อก่อนแล้ว... ” การสูญเสียหายนะเหล่านี้เกี่ยวข้องกับสารพิเศษหรือกระบวนการที่ไม่ใช่ทางกายภาพ แต่เป็นการสื่อสารทางประสาทสัมผัสกับเทห์ฟากฟ้าด้วยตัวเขาเอง พวกเขาเรียกชเรเบอร์ว่า "เท่านั้น" ถึง "การสะสมความสุขภายใต้ดวงดาวดังกล่าว"

การกระทำและ "การซ้อมรบ" ของฝ่ายที่ทำสงครามก็อยู่ในมิติพิเศษเช่นกัน Schreber พูดว่า ฉันสามารถจุดไฟเผาบ้านที่อยู่ใกล้เคียง หรือทำอะไรที่คล้ายกันได้ “แน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในความคิดของฉันเท่านั้น แต่ในลักษณะที่ดูเหมือนว่ารังสีจะสัมผัสได้ราวกับว่าวัตถุหรือการกระทำที่ตั้งชื่อนั้นมีอยู่จริง”

Lacan เน้นย้ำ: คนหวาดระแวงไม่เชื่อว่าโลกใหม่มีอยู่จริง แต่มีอยู่จริงโดยสัมพันธ์กับโลกนั้น ดังที่ตัวละครของ Strindberg พูดขณะเฝ้าดูพายุฝนฟ้าคะนอง: “สายฟ้าทุกดวงมีไว้สำหรับฉันโดยเฉพาะ แต่ไม่มีสักดวงเดียวที่โดนเป้าหมาย” ความจริงมีอยู่ในฐานะอิทธิพลหรือความตั้งใจ เจตนาที่กำหนดรูปแบบพิเศษ พันธะพิเศษ มีผลมากกว่าข้อเท็จจริง ชเรเบอร์ไม่รู้ว่าเขา "จริง" ได้รับข้อความเกี่ยวกับการตายของเขาเองหรือไม่ ไม่ว่าเขาจะตาย "จริง ๆ" หรือไม่ - แต่อ้างว่าถ้ามันเป็น "นิมิต" หรือ "ภาพหลอน" - "มันมาจากระบบ นั่นคือ มีเหตุผลบางอย่างที่นี่ว่าไม่ว่าในกรณีใดก็ตามทำให้ฉันสามารถค้นพบความตั้งใจที่ตั้งใจไว้สำหรับฉัน”

“ความตั้งใจ” “นโยบายของพระเจ้า” นโยบาย ระบบ การสมรู้ร่วมคิดของเฟลชซิก—คำพูดเหล่านี้จมอยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้น สิ่งที่เกิดขึ้น “จริง” ดังนั้นการไม่มีผู้สมรู้ร่วมคิดจึงเป็นการยืนยันสำหรับ Strindberg ถึงความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์ของแบบจำลองที่เชื่อมต่อกัน: “ การไม่มีใครเลยอย่างต่อเนื่อง! นี่ไม่ได้บ่งชี้ว่าทุกสิ่งสมรู้ร่วมคิดกับฉันอย่างแน่นอน!”

ถ้าเราแยกความเป็นจริงของชเรเบอร์ออกจากความเป็นจริง เราจะเห็นว่าความเป็นจริงประการแรกคือความเป็นจริงที่ได้รับผลกระทบ (หรือสร้างขึ้น) จากรังสีศักดิ์สิทธิ์ โลกของชเรเบอร์คือโลกแห่งรังสีและเส้นประสาท ซึ่งเป็นสสารสากลที่ทุกสิ่งประกอบด้วย หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นจากจิตวิญญาณของปรัชญาธรรมชาติโบราณ “จิตวิญญาณของมนุษย์ประกอบด้วยเส้นประสาทในร่างกาย”

พระเจ้าถูกสร้างขึ้นจากเส้นประสาท เส้นประสาทของพระองค์ไม่มีขอบเขตไม่เหมือนกับมนุษย์ เพราะมันสามารถเปลี่ยนเป็นอะไรก็ได้ "ในบทบาทนี้เรียกว่ารังสี" ความสามารถในการแปลงรังสีเป็นแก่นแท้ของพลังสร้างสรรค์ของพระเจ้า เส้นประสาทและรังสีเป็นสิ่งที่ขยายออกและไม่มีที่สิ้นสุด (ทั้งเส้นประสาทของมนุษย์ของเฟลชซิกและเส้นประสาทของชเรเบอร์ผู้เลือกสรรของพระเจ้า จะได้รับคุณสมบัติของความไม่มีที่สิ้นสุดในเวลาต่อมา) เส้นประสาทและรังสีเป็นโครงสร้างของความเพ้อและข้อความ จากนั้นเหตุการณ์ต่างๆ ก็ปรากฏขึ้นและตัวละครก็ปรากฏขึ้น "การเมืองของพระเจ้า" และแผนการของเฟลชซิก "การซ้อมรบ" ของพวกเขาต่อชเรเบอร์และการตอบโต้ของเขานั้นขึ้นอยู่กับพวกเขา

ดังที่ V. เนเธอร์แลนด์ระบุไว้ Schreber สนใจการวิจัยในสาขาสรีรวิทยาประสาทมากอ่านผลงานของแพทย์ของเขาซึ่งเป็นนักประสาทสรีรวิทยาที่มีชื่อเสียง ในห้องทำงานของเขามีภาพวาดสมองทางพยาธิวิทยาและกายวิภาคแขวนอยู่ ตามข้อมูลของเนเธอร์แลนด์ ภาพวาดนี้เป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของแนวคิดของชเรเบอร์ที่ว่าพระเจ้า (ซึ่งเขาเกี่ยวข้องกับเฟลชซิก) ทรงสนใจเรื่องเส้นประสาทของคนตายเป็นหลัก

Flechsig เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านโรคประสาท ตัวเขาเองประกอบด้วยเส้นประสาท และวันหนึ่งก็ขึ้นสู่สวรรค์และกลายเป็น "Fuhrer" ของรังสี

เส้นประสาทและรังสีแผ่ขยายไปทั่วจักรวาล ปกคลุมและดึงมันไปยังจุดหนึ่ง - ลำตัวของชเรเบอร์ และเส้นประสาทก็ถูกดึง (หรือถูกขโมย) ออกจากร่างกายของเขาเพื่อปกปิดและหุ้มจักรวาลไว้ด้วยตัวมันเอง

พวกมันขยายตัวทวีคูณเหมือนเส้นด้ายที่ส่องสว่างและไหม ใยจักรวาลรวมตัวกันเป็นกอ เหมือนเครือข่ายทางรถไฟและโทรเลข เช่นเดียวกับทางรถไฟสิ่งเหล่านี้เป็นการเชื่อมต่อสากลที่พันกันทั้งโลก (ไม่ใช่เรื่องสำคัญเลยที่ Schreber จะต้องอธิบายให้บรรพบุรุษของศัตรูฟังซึ่งเป็นผู้ยุยงคนแรกของการหยุดชะงักของระเบียบโลกซึ่งอาศัยอยู่ในวันที่ 13 ศตวรรษ ทางรถไฟคืออะไร และการปฏิวัติใดที่นำไปสู่การพัฒนาการสื่อสาร)

อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะทราบว่าด้วยการแทนที่ประสาทเวทมนตร์ของเขาด้วยโทรเลขหรือเครื่องบันทึกเสียง ชเรเบอร์ก็สะท้อนถึงเค. ดู เพรล ซึ่งเขากล่าวถึงมากกว่าหนึ่งครั้งในบันทึกความทรงจำของเขา (สำหรับดู เพรล อุปกรณ์แห่งความฝันลวงตาเหล่านี้เป็นข้อพิสูจน์ถึงทฤษฎีที่ทันสมัยของการฉายภาพอวัยวะ: การสร้างเทคโนโลยีโดยไม่รู้ตัวในภาพและอุปมาของอวัยวะมนุษย์)

ดังนั้น โลกของชเรเบอร์จึงเป็นโลกแห่งอิทธิพลหรือปฏิสัมพันธ์ของรังสีและเส้นประสาท รูปแบบของปฏิสัมพันธ์นี้ได้รับการอธิบายโดยละเอียดโดยผู้เขียน โดยนำเสนอว่าเป็นสปริงหรือกลไกบางอย่างของข้อความของเขา รังสีสามารถดึงดูดและเคลื่อนตัวออกไปได้ และคุณสมบัติของรังสีนี้สามารถสนับสนุนหรือขัดขวางระเบียบโลกได้ แรงดึงดูดนั้นถูกเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน (อีกครั้ง ความเพ้อใช้อุปมาของกระแสและกลไกทางสรีรวิทยาและเวทย์มนต์ ความกลัวของ Strindberg ถูกเรียกคืนอีกครั้งโดยเรียกตัวเองว่า "เหยื่อของไฟฟ้า") สิ่งที่เรียกว่า "การเชื่อมต่อของเส้นประสาท", "การเชื่อมต่อของเส้นประสาท", "Nervenanhang" ถูกสร้างขึ้น - บางอย่างเช่นสวิตช์ภายในหรือตัวรับสัญญาณ พระเจ้าทรงถ่ายทอดความคิดและอารมณ์ผ่านทาง "เนอร์เวนันฮัง" พระเจ้ายังทรงชักนำจิตวิญญาณและพระคุณฝ่ายวิญญาณด้วย ซึ่งมักเกิดขึ้นกับคนตายหรือในฝัน กรณีของ Schreber เป็นข้อยกเว้นที่เกือบจะนำไปสู่การสิ้นสุดของโลก รังสีสามารถเคลื่อนตัวออกไปหรือถูกเบี่ยงเบนไปจากชเรเบอร์อย่างมุ่งร้าย (และนี่คือสิ่งที่เฟลชซิกพยายามทำ) การกำจัดหรือการเบี่ยงเบนของรังสีโดยพระเจ้านั้นชเรเบอร์มองว่าเป็นการทรมานที่ทนไม่ได้ที่สุด แต่แรงดึงดูดก็เจ็บปวดและอันตรายเช่นกัน นี่เป็นความเป็นคู่ที่แปลกประหลาดของความสัมพันธ์ หรือ "ความเป็นทวินิยม" ของจักรวาล ดังที่ชเรเบอร์กล่าว

หลักการต่อไปนี้ของความสัมพันธ์ของชเรเบอร์กับโลกใหม่นั้นน่าทึ่งมาก ความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นความสัมพันธ์แบบกระจกเงา ทั้งสองฝ่ายลอกเลียนแบบกันทุกประการ: Schreber มีความสามารถเช่นเดียวกับ Flechsig เช่นเดียวกับพระเจ้า ฯลฯ สำหรับการ "ซ้อมรบ" ทุกครั้งของรังสีจะมี "การซ้อมรบตอบโต้" ของ Schreber นอกจากนี้รังสีเมื่อมี "พระเจ้าหรืออัครสาวกองค์ใหม่" ปรากฏขึ้นซึ่งพบที่หลบภัยในท้องของชเรเบอร์ "ทันที" "ปล่อย" "อัครสาวกที่เป็นศัตรูกัน" ความเป็นสองทิศทางของกระจกยังแยกแยะการกระทำของศัตรูด้วย: เขาทำร้ายและกำจัดความเสียหายที่เกิดขึ้นให้กับตัวเอง และในทางกลับกัน "ความพยายามในการรักษาความเจ็บป่วยครั้งแรกของฉันสลับกับความพยายามที่จะทำลายฉัน" ในโลกนี้ สำหรับทุก “สไตล์” มี “สไตล์สวนกลับ” ซึ่งเป็นการพลิกกลับ แน่นอนว่าทุกการกระทำจะต้องสะท้อนให้เห็นในทางตรงกันข้าม ได้รับการชดเชยและปรับระดับด้วยการกระทำนั้น การเสแสร้งอาจมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงการตีความ ดังนั้นสิ่งที่เกิดขึ้นในปัจจุบันคือ "สองมาตรฐาน" วลีหรือการกระทำที่แสดงว่าเป็นการทำลายทำลายจิตใจหากมาจากรังสี แต่เมื่อผลิตโดย Schreber วลีและการกระทำเดียวกันจะกลายเป็นการป้องกัน เช่น ปล่อยให้ผู้พิพากษาไม่ตอบคำถามโง่ ๆ

ในที่สุด มีการทำซ้ำที่แน่นอนของการกระทำในขณะที่ยังคงรักษาเวกเตอร์ของมันไว้ เช่น ข้อกล่าวหาที่น่าอัปยศในเรื่องความบาป การสูญเสียความเป็นชาย ฯลฯ ซึ่งถูกเปล่งออกมาเป็นระยะๆ หรือได้ยินจากปากของหมอ W จะถูกกล่าวย้อนหลังโดย ชเรเบอร์เองก็อยู่ในรูปแบบของการกล่าวหาตัวเอง จึงเปิดเผยแหล่งที่มาดั้งเดิมของคุณ และดูเหมือนว่าศัตรูจะทำหน้าและเลียนแบบกันมากกว่าหนึ่งครั้ง ดังนั้นในโรงแรมแห่งนรกของ Strindberg ในห้องที่อยู่ติดกับโต๊ะทำงานของฮีโร่ "คนแปลกหน้า" ก็เข้ามาปักหลักและทำซ้ำการเคลื่อนไหวและท่าทางทั้งหมดของฮีโร่อย่างหมกมุ่น ในโลกกระจก บางครั้งหลายคนก็แยกไม่ออกโดยสิ้นเชิง และไม่มีความชัดเจนอีกต่อไปว่าด้านหนึ่งจะสิ้นสุดและอีกด้านเริ่มต้นที่ใด “แม่สามีและป้าของฉันเป็นฝาแฝดสองคนที่มีความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่ง... ดังนั้นฉันจึงมักจะผสมพวกเขาไว้ในเรื่องนี้...” Strindberg ยอมรับ Schreber ยังรู้วิธี "ผสม" และแทนที่ด้วยสิ่งอื่น

คุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งของความเป็นจริงของรังสีของเขาโดดเด่น รังสีมีความสามารถในการแตกตัว การกระจายตัวไม่เพียงแต่ดำเนินการเท่านั้น แต่ยังถูกระบุว่าเป็นกฎหมายหรือยุทธศาสตร์ด้วย ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของ "การเมือง" ดังนั้น "วิญญาณของเฟลชซิกจึงแนะนำหลักการบดขยี้วิญญาณโดยมีจุดประสงค์หลักในการยึดนภา" ด้วยความช่วยเหลือของ "อนุภาค" ของพวกมัน เพื่อที่ว่าหากพวกมันถูกดึงดูดเข้าสู่ร่างของชเรเบอร์ หากพวกมันถูกดึงดูด "พบกับอุปสรรคจากทุกด้าน ” การกระจายตัวช่วยให้มั่นใจได้ถึงลักษณะนิสัย ความแพร่หลาย และความคงกระพัน เนื่องจากบางสิ่งสามารถมีอยู่ในส่วน เวอร์ชัน หรือสองเท่า

ในโลกนี้ ทุกสิ่งกระจัดกระจาย ทุกสิ่งทวีคูณ ทุกสิ่งใช้พื้นที่และทะลุทะลวงซึ่งกันและกัน หายไปและกลับคืนสู่ที่อื่น การแยกส่วนเป็นลักษณะเฉพาะของผู้ที่เกี่ยวข้องในเรื่องราวของชเรเบอร์ ไม่มีใครเป็นตัวแทนได้อย่างเต็มที่ที่นี่ เฟลชซิกดำรงอยู่ในฐานะบุคคลและเป็นวิญญาณหรือเป็นส่วนหนึ่งของมัน หรือทำงานในเวอร์ชันเชิงพื้นที่หรือเศษส่วนหลายแบบ: Flechsig "บน", "ล่าง" และ "กลาง" นอกจากนี้ในพระเจ้ายังมีความแตกต่างระหว่างอาณาจักร "ด้านหน้า" และ "ด้านหลัง" การกระจายตัวนั้นรุนแรง แต่ยังประนีประนอมประนีประนอมเพราะมันอธิบายความเป็นคู่ทางจริยธรรมที่เป็นไปไม่ได้ของผู้สร้าง: เขาไม่ได้เข้าร่วมสมรู้ร่วมคิดกับเฟลชซิก แต่เพียงส่วนหนึ่งของอาณาจักรหลังของเขาเท่านั้น (ในทำนองเดียวกัน ฮีโร่ของ Strindberg พยายามแก้ไขปัญหาความไม่สอดคล้องกันของพระเจ้า: “พระเจ้าเองก็ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนหรือว่าอุปราชของพระองค์ทะเลาะกัน? ‹…› มีการแตกแยกออกเป็นฝ่าย ๆ ด้วย โดยมีผู้ก่อความไม่สงบในระบอบประชาธิปไตยและผู้คนที่แสวงหาอำนาจหรือไม่?” ) การกระจายตัวโดยทั่วไปจะขจัดความขัดแย้ง

ต้องขอบคุณการแยกส่วน จิตวิญญาณจึงดำรงอยู่แยกจากและแยกออกจากร่างกาย บุคคลไม่มีชีวิตหรือตาย แต่ยังมีชีวิตและตายไปในเวลาเดียวกัน ไม่มีโลก แต่มันยังคงมีอยู่ เช่นเดียวกับจักรวาลของโชเปนเฮาเออร์ ซึ่งเราไม่สามารถบอกได้ว่ามันมีอยู่จริงหรือไม่ ชเรเบอร์เองก็รู้สึกว่าเขาเสียชีวิตไปนานแล้ว แต่ยังคงมีชีวิตอยู่ในเงามืดที่เลียนแบบตัวเขาเอง ความเป็นเศษส่วนทำให้มั่นใจและพิสูจน์ระยะเวลาอันไม่สิ้นสุดหรือความสามารถในการฟื้นฟูของโลกนี้ ความเป็นเศษส่วนจะสร้างและเพิ่มจำนวนแก่นแท้ แต่ยังละลายในร่างกายของคนอื่น ซึ่งเป็นมวลของคนอื่น มันเป็นกุญแจสำคัญในการเพิ่ม แต่ก็ลดลงด้วย ของลดลง มีแนวโน้มลดลง อยู่ในรูปเล็กๆ น้อยๆ เพิ่มเติม หรือเหลืออยู่ การลดลงเป็นขั้นตอนบนเส้นทางสู่การหายตัวไปและในขณะเดียวกันก็ยังคงอยู่ในเวอร์ชันอื่น ในกระบวนการรบกวนรังสีและเส้นประสาท เผ่าพันธุ์มนุษย์จะหายไป แต่สิ่งมีชีวิตเล็กๆ บางส่วนยังคงอยู่ - "สร้างมนุษย์อย่างเร่งรีบ" หรือมีความคล้ายคลึงกับมนุษย์ มนุษยชาติที่เกิดหลังจากการสิ้นสุดของโลกจากหัวของ Schreber มีลักษณะแคระแกรนเหมือนคนแคระ พระเจ้ายังแนะนำชเรเบอร์ด้วยซ้ำว่า “ฉันควรทำให้คุณเตี้ยลงไม่ใช่หรือ?”

เช่นเดียวกับคนตาย: “เพราะ... แรงดึงดูดที่เพิ่มขึ้น วิญญาณของผู้จากไปมากขึ้นเรื่อยๆ... รู้สึกว่าตัวเองถูกดึงดูดเข้าหาฉัน เพื่อที่จะแยกย้ายกันไปในหัวหรือในร่างกายของฉัน กระบวนการนี้มักจะจบลงด้วยการที่ดวงวิญญาณดังกล่าวยังคงเป็น "คนตัวเล็ก" ซึ่งเป็นรูปร่างของมนุษย์ที่ไม่มีนัยสำคัญ อาจมีความสูงไม่กี่มิลลิเมตร พวกเขาอยู่... สักพักหนึ่ง แล้วก็หายไปจนหมด ‹…> ในคืนอื่นๆ วิญญาณเหล่านี้ในร่างของชายร่างเล็ก หลายร้อยหรือหลายพัน... บินเข้ามาที่หัวของฉันแบบหัวปักหัวปำ”

ผู้เฒ่าชาวโลกต้องอดทนในรูปแบบที่ดัดแปลงและกะทัดรัด แต่แม้แต่สิ่งที่เพิ่งเกิดขึ้นบนดาวเคราะห์ดวงใหม่ที่เกิดจากจิตใจของชเรเบอเรียนก็ยังมีขนาดเล็กมาก และตอนนี้พวกเขากำลังผสมพันธุ์สัตว์ตัวเล็ก ๆ ตามสัดส่วนของความสูง อย่างไรก็ตาม ไม่มีสิ่งใดหายไป เพราะบนเส้นทางแห่งการหายตัวไป เอนโทรปี การกลายเป็นความว่างเปล่า มีรูปแบบการรักษาระดับกลางบางรูปแบบ - ดำรงอยู่ในเวอร์ชันบางส่วน รอง หรือแบบลดขนาด ดูเหมือนว่าเวอร์ชันนี้สามารถกำหนดได้ด้วยหมายเลข: เอนทิตีหลายแห่งในสภาพแวดล้อมของ Schreber ปรากฏเป็นจำนวนหนึ่ง: เช่นร่างกายของเขาถูกรุกรานโดยพระเบเนดิกติน 240 รูปและ - พร้อมกับพวกเขา - "รังสีป่าอันเดียวดาย" ที่เป็นตัวแทนของสมเด็จพระสันตะปาปา

ในข้อความของ Memoirs ดังที่ Lacan ได้กล่าวไว้ มีสำนวนหรือคำศัพท์ที่กำหนดแนวโน้มที่จะเชื่อมโยงหรือคงไว้ซึ่งการอนุรักษ์ชั่วคราว ซึ่งเป็นแนวโน้มที่ควรบรรจุกระแสน้ำวนแห่งการแตกสลาย คำนี้คือ "การผูกพันกับดินแดน", "arrimage aux terres" ตามคำกล่าวของ Schreber "การยึดติดกับโลก" เป็นหนึ่งในกลยุทธ์ที่ Flechsig ใช้เพื่อจับและหันเหแสงศักดิ์สิทธิ์จาก Schreber เขาดึง "ม่านรังสี" ทั้งหมดเหนือท้องฟ้าเพื่อตัดการเชื่อมต่อผู้ป่วยจากกระแสของผู้สร้าง แต่ที่นี่ทุกคนหันไปใช้ "การยึด" (เช่นเดียวกับการแยกส่วนและการคูณ) มีความ “ยึดติด” แผ่นดิน นภา ก็มี “ความยึดติด” กับจำนวน นอกจากนี้ยังมีชุมชนจำนวนมากที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของความเป็นเหตุเป็นผล เช่น อาชีพ สหภาพแรงงาน องค์กร และชาติ

สาเหตุจัดวางอุบาย “ความผูกพัน” กับวิชาชีพ ระเบียบทางศาสนา หรือองค์กรนักศึกษาเป็นตัวกำหนดความสมดุลของอำนาจ

ความสัมพันธ์กับกลุ่มชนชั้นสูงจะเป็นตัวกำหนดที่มาของการสมรู้ร่วมคิด ดังที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ประวัติศาสตร์ของ “ภัยพิบัติ” ย้อนกลับไปถึงประวัติศาสตร์ของครอบครัวที่เป็นของ “ขุนนางสวรรค์สูงสุด” มุมมองด้านเวลาเกิดขึ้น ย้อนกลับไปหลายชั่วอายุคน ซึ่งเหมือนกับความคลาดเคลื่อนเชิงพื้นที่ของคู่ต่อสู้ โดดเด่นด้วยลักษณะพิเศษของการบรรเทาอาการเพ้อ ความโล่งใจนี้เป็นการแสดงความเคารพต่อความตายที่ใกล้เข้ามา เพราะทุกสิ่งถูกทำลายและทุกสิ่งกำลังจะจบลง เวลายังควบแน่นเป็น "ชั่วโมงที่เร่ร่อน" (พวกเขายังเป็นวิญญาณของคนนอกรีตที่เสียชีวิตซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษภายใต้หอระฆังของอารามในยุคกลาง) ชั่วโมงการเดินทางเหล่านี้เป็นเสียงสะท้อนของ Eternal Jew ซึ่งปรากฏใน Schreber ด้วย เช่นเดียวกับผู้ละทิ้งความเชื่อที่หลงทาง วิญญาณนาฬิกาเร่ร่อนไปที่ไหนสักแห่งก่อนจุดจบ

นี่คือสาระสำคัญของสัญลักษณ์ซึ่งมีอยู่ในอาการเพ้อโดยธรรมชาติ ซึ่งผู้เขียนในยุคหลัง Lacanian เขียนถึง ที่นี่ทุกอย่างประกอบด้วยวัสดุเดียว ทุกอย่างถูกวัด แบ่ง และระบุด้วยวัสดุนั้น รังสีและเส้นประสาทหมุนออกจากพื้นที่ เวลา สาเหตุและวัตถุประสงค์ของเส้นใย

ในแง่ของการเชื่อมโยง "เนื้อหา" ตามตัวอักษรของโครงเรื่องหลอกลวง แรงจูงใจของอาชีพนี้มีคุณค่าเป็นพิเศษ ท้ายที่สุดแล้วอาชีพนี้เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านโรคประสาท มันกำหนดและครอบคลุมร่างของ Flechsig และกลุ่มของเขาโดยสมบูรณ์ สิทธิพิเศษพิเศษนี้ให้การควบคุมไดนามิกของเส้นประสาทและรังสี: ความสามารถในการเข้าสู่การเชื่อมต่อของระบบประสาทกับพระเจ้าหรือจิตวิญญาณของคนเป็นและคนตาย (หรือความเชี่ยวชาญในเทคนิคการเชื่อมต่อ ฟิวชั่น) ความสามารถนี้ยังรวมถึงกระบวนการเบี่ยงเบนความสนใจ อุปสรรคต่อประสาทของผู้อื่นที่พยายามรวมตัวกับพระเจ้า (เทคนิคการแยก การแยกส่วน) กลุ่ม Flechsig ต้องการกีดกันตัวแทนของตระกูล Schreber จากความสามารถเหล่านี้ซึ่งพวกเขาสั่งห้ามลูกหลานหรือการเลือกอาชีพเช่นผู้เชี่ยวชาญด้านโรคประสาท การห้ามนี้เป็นความพยายามที่จะขับไล่ชเรเบอร์ออกจากพื้นที่ในร่างกายของเขาเอง (เพราะพื้นที่ของร่างกายคือเส้นประสาท) และจากการเคลื่อนที่ของเวลาด้วย (เพราะเขาไม่มีลูกหลาน) การห้ามประกอบอาชีพเป็นการสมรู้ร่วมคิดในการแสดงออกทางกายภาพและเชิงพื้นที่ (หันเหความสนใจจากพระเจ้าและปิดกั้นตัวเอง) และสมาชิกในกลุ่มก็เชื่อมโยงกันด้วยการสมรู้ร่วมคิดนี้เหมือนลูกโซ่

ชเรเบอร์ยังมีแนวโน้มที่สำคัญอีกประการหนึ่งในการรวมกัน - ระดับชาติ, การสารภาพระดับชาติ, การเมืองระดับชาติ: วิญญาณ "หลอมรวม" เข้ากับรังสีของศาสนายูดาย, รังสีของยาห์เวห์, รังสีของโซโรแอสเตอร์ ฯลฯ

เสื้อผ้าประจำชาติซึ่งบางครั้งปกคลุมกลุ่มรังสีบางกลุ่มเติมข้อความด้วยเศษเสี้ยวของอุดมการณ์คำใบ้ของความหมายที่คุ้นเคยซึ่งดูเหมือนจะพยายามทำลายความไม่ชัดเจนของการเล่าเรื่องที่หลงผิด “...สำหรับจิตวิญญาณบางดวง การคำนึงถึงระดับชาติอยู่เบื้องหน้า ‹…> หนึ่งในนั้นคือนักประสาทวิทยาชาวเวียนนา ชาวยิวที่รับบัพติศมา และชาวสลาฟ... ผู้ซึ่งต้องการสานต่อความปรารถนาของชาวสลาฟที่มีต่อเยอรมนีผ่านทางฉันและในเวลาเดียวกัน จัดเตรียมการปกครองของศาสนายิว” อุดมการณ์ระดับชาติถูกซ้อนทับอย่างมีนัยสำคัญกับผู้สมรู้ร่วมคิดมืออาชีพ: “ ในฐานะของเขาในฐานะนักประสาทวิทยาเขาแสดง - เช่นเดียวกับ Flechsig ที่เกี่ยวข้องกับเยอรมนีอังกฤษและอเมริกา - หน้าที่ของภัณฑารักษ์เพื่อผลประโยชน์ของพระเจ้าสำหรับจังหวัดศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ” ชาติต้องการเชื่อมโยงกับสิ่งที่กระจัดกระจาย เล็กที่สุด เพื่อระงับความหมายที่หลบหนี เพื่อรวบรวมเศษภาพของโลกที่เหลืออยู่ ในเวลาเดียวกัน บุคคลนั้นจะถูกแยกส่วนและปรับระดับ และในสัตว์แปลก ๆ ของ "Memoirs" สิ่งมีชีวิตเล็ก ๆ ก็ปรากฏขึ้นคล้ายกับปูหรือแมงป่องและควรจะทำงานทำลายล้างในหัวของ Schreber ที่โชคร้ายคนเดียวกัน ในหมู่พวกเขา “มีความแตกต่างระหว่างแมงป่อง “อารยัน” ซึ่งมีขนาดใหญ่กว่า และแมงป่อง “คาทอลิก””

อีกตัวอย่างหนึ่งของการแยกส่วนสมาคมคือ “คณะเยซูอิต” “คณะเยสุอิต ซึ่งก็คือดวงวิญญาณที่ตายแล้วของอดีตคณะเยสุอิต ได้ปลูกฝังในตัวฉัน... เส้นประสาทแห่งโชคชะตาของแต่ละบุคคล ด้วยความช่วยเหลือซึ่งพวกเขาต้องการเปลี่ยนจิตสำนึกของตัวตนของฉัน ผนังด้านในของกะโหลกศีรษะของฉันถูกปกคลุมไปด้วย... เยื่อหุ้มสมองเพื่อที่จะดับทุกร่องรอยความทรงจำของ "ฉัน" ในตัวฉัน

ดังนั้นการรวมกลุ่มของส่วนที่เป็นเศษส่วนออกเป็นสหภาพและชุด การเติบโตเนื่องจากการแบ่งแยกและคงอยู่ในส่วนที่มีชีวิต โดยเกาะติดกับจุดหนึ่งในอวกาศ ซึ่งกำหนดโดยจำนวนหรือเป้าหมาย (ในหมู่ผู้สมรู้ร่วมคิด) จึงสอดคล้องกับกระบวนการของการลดลง สิ่งหลังนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่า "การเปลี่ยนแปลง" หรือการลดลงของ "อัตลักษณ์" ความเป็นอิสระ "เส้นประสาทแห่งโชคชะตาส่วนบุคคล" หรือสิ่งที่ไม่สามารถรักษาไว้ในเวอร์ชันได้

ชเรเบอร์อธิบายไว้ดังนี้: “... ต่อจากนี้ไป... ฉันต้องมีอยู่ในรูปแบบรองที่มีคุณภาพทางจิตวิญญาณที่ต่ำกว่าเท่านั้น ‹...› ไม่ว่าจะเป็นไปได้หรือไม่ที่จะย้ายฉันไปยังร่างอื่น ด้วยความประหม่า - ฉันเปิดคำถามนี้ทิ้งไว้ ‹…› ในนามของแบบฟอร์มนี้ ผู้คนเข้ามาหาฉันเพื่อบอกว่าในอดีตมี Daniel Paul Schreber อีกคนอาศัยอยู่ซึ่งมีพรสวรรค์ทางสติปัญญามากกว่าฉันมาก ‹…> เนื่องจากไม่เคยมี Daniel Paul Schreber คนอื่นในลำดับวงศ์ตระกูลมาก่อนเลยนอกจากฉัน... ฉันคิดว่าตัวเองมีสิทธิ์ที่จะเชื่อว่า Daniel Paul Schreber คนนี้ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากตัวฉันเอง ที่สามารถควบคุมความกังวลใจได้อย่างเต็มที่ ในวินาทีนี้ รูปแบบที่ต่ำกว่า ไม่ช้าก็เร็ว ฉันก็ต้อง... ตาย”

เวอร์ชันคือสิ่งที่ด้อยกว่า ไม่ใช่ของจริง ลดลง การยืดเยื้อหรือแม้กระทั่งความไม่มีที่สิ้นสุดของการดำรงอยู่ในเวอร์ชันหมายถึงการคงอยู่ในรูปแบบที่ซ้ำกันที่เสื่อมโทรมหรืออ่อนแอลง การลดลงคือการกระจายตัวของส่วนที่แบ่งแยกไม่ได้: "ฉัน" วิญญาณ พระเจ้า (หรือความปรารถนาดีอันศักดิ์สิทธิ์ แผนการ) แผนการศักดิ์สิทธิ์ที่กระจัดกระจายทำให้เกิดการสมรู้ร่วมคิดหรือแยกออกจากตัวมันเองในความหมายเชิงพื้นที่ สำหรับผู้สมรู้ร่วมคิดที่รวมตัวกับ Flechsig นั้นเป็นกองกำลังด้านหลังของอาณาจักรศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าซึ่งยึดติดกับฉากหลังของอาณาจักรของพระองค์ ทรงเปลี่ยนจาก "พันธมิตร" ของมนุษย์มาเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดหรือผู้สร้างแรงบันดาลใจแห่งความชั่วร้าย

นอกจากการกระจายตัวแล้ว ยังมีการประกาศคุณสมบัติของรังสีอีกประการหนึ่ง: “รังสีต้องพูดได้” คุณสมบัตินี้เป็นสิ่งที่จำเป็น ซึ่งเป็นความจำเป็นที่ประกาศด้วยความเพ้อและเป็นหนทางเดียวที่เป็นไปได้ในการดำรงอยู่ แก่นของภาษา การพูด เทคนิคการพูดอาจเป็นแก่นที่สำคัญที่สุดของบันทึกความทรงจำ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เป็นการวิเคราะห์ของ Schreber ที่แสดงถึงทฤษฎีทางภาษาศาสตร์เกี่ยวกับโรคจิตของ Jacques Lacan จักรวาลของ Schreber ถักทอจากเศษของภาษา ความคิดของ Schreber วนเวียนอยู่กับคำ ส่วนของคำพูด การสร้างวากยสัมพันธ์ ฯลฯ อย่างไม่มีที่สิ้นสุด

เมื่อกลับมาที่คำถามเรื่องความน่าเชื่อถือก่อนอื่นเราสังเกต: ในการค้นหามัน Schreber มักจะหันไปใช้ใบเสนอราคา เป็นเช่นนั้น (หรือควรจะเป็นเช่นนั้น) เพราะรังสีบอกว่าอย่างนั้น ใน "สูตร" เวทมนตร์ เพราะมีชื่อเช่นนั้น แม้ว่าพระเจ้าจะเป็นผู้หลอกลวง ผู้ยั่วยุ ผู้ก่อวินาศกรรม พระวจนะของพระองค์ซึ่งถ่ายทอดโดยรังสีนั้นเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

เหตุการณ์ใน Notes ไม่ได้เกิดขึ้นมากนักเมื่อมีการประกาศ: มีการประกาศการหายตัวไปของดาวเคราะห์ (ชื่อของพวกเขาอ้างอิงจากรังสี) มีการประกาศการเสียชีวิตของ Schreber มีการประกาศวันสิ้นโลก "ครั้งแรก การพิพากษาของพระเจ้า” ฯลฯ มีการประกาศเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในร่างกายของ Schreber อาการของโรคมีอยู่ตามสิ่งที่กล่าวไว้: “ การที่เชื้อโรคโรคเรื้อนปรากฏบนร่างกายของฉันได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงเวลาหนึ่งฉันถูกบังคับให้พูดอย่างน่าอัศจรรย์ คาถาอาคมนี้ว่า “ข้าพเจ้าเป็นศพโรคเรื้อนคนแรก และข้าพเจ้ากำลังอุ้มศพคนโรคเรื้อน” ข้อความประกอบด้วยเครื่องหมายคำพูดและมีการตรวจสอบกับคำศัพท์ที่ใช้โดย "พวกเขา" แท้จริงแล้วทุกสิ่งถูกยกมาอยู่ที่นี่ คำศัพท์นี้อธิบายโครงสร้างของเครื่องจักรศักดิ์สิทธิ์-มนุษย์ ซึ่งนำวิญญาณมาสัมผัสกับรังสีผ่าน "การเชื่อมต่อของเส้นประสาท" คำศัพท์นี้กล่าวถึงการซ้อมรบทั้งหมดที่พระเจ้าและเฟลชซิกใช้ เช่นเดียวกับการซ้อมรบตอบโต้ของชเรเบอร์: "การยึดติดกับดินแดน" "ส่งต่อเหมือนคนอื่น" "ปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์" "การจดบันทึก" (จะอธิบายเพิ่มเติมในภายหลัง ), “ขัดจังหวะเพียงครึ่งคำ” คำนี้ไม่ควรเป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้ แต่กลับยืนยันความเป็นจริงบางประการ เป็นพยานว่าคำนี้มีอยู่จริง เพราะมีบางคนตั้งชื่อและยอมรับโดยคนบางกลุ่ม พระเจ้าถูกระบุด้วยคำพูด มันกล่าวหาพระองค์ พิสูจน์การมีอยู่ของพระองค์ มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถตะโกนว่า "ซากศพ!" ต่อชเรเบอร์ ซึ่งเป็นพยานถึงพระพิโรธและอำนาจสูงสุดของเขา Schreber มักเน้นย้ำถึงความมืดมนและ "ความสับสน" ของเสียงซึ่งเขายังคงต้องอ้างอิงอย่างชัดเจนโดยอ้างในต้นฉบับ: "ด้วยความสับสนแปลก ๆ ในการแสดงออกของความคิดสิ่งนี้เรียกว่า ... " ธีมของการพูดได้หลายภาษาและคำพูดจากภาษาอื่นเกิดขึ้น .

อย่างไรก็ตาม การซ้อมรบไม่เพียงแต่ถูกยกมาเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในด้านภาษาด้วย มีการพูดแบบธรรมดาและมีภายใน การพูดของเส้นประสาท” ชเรเบอร์อธิบาย

ภายใต้สถานการณ์ปกติ บุคคลที่มีเจตจำนงเสรีของตนเองจะทำให้พวกเขาสั่นสะเทือนและทำให้เกิดคำพูดขึ้นมา แต่เมื่อลำดับของสิ่งใดขัดข้อง ก็มีการสั่นสะเทือนจากภายนอก พูดเป็นเหตุของผู้อื่น กลับกลายเป็นบังคับ ใช้ความรุนแรง จนกระทั่งบางครั้ง การเชื่อมต่อกับพระเจ้าเกิดขึ้นตามกฎธรรมชาติ ความเชื่อมโยงกับภาษา การเริ่มต้นความคิดไม่ขัดแย้งกับเสรีภาพของชเรเบอร์ แต่วันหนึ่งการเชื่อมต่อในอุดมคตินี้ถูกขัดขวางโดยการแนะนำของ Flechsig ผู้ร้ายกาจซึ่ง "ปรับตัวให้เข้ากับรังสีศักดิ์สิทธิ์" ได้ และเป้าหมายของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับ Schreber ก็มืดมนและคลุมเครือ

การหยุดชะงักของระเบียบโลกหรือการสิ้นสุดของโลก การสิ้นสุดของเวลาเกิดขึ้นพร้อมกับความจริงที่ว่าระบบทั้งหมดของ "คำสั่งภายใน" "เริ่มได้รับการสนับสนุนอย่างเทียมด้วยความช่วยเหลือของรังสีศักดิ์สิทธิ์โดยตรง" ตั้งแต่วินาทีนี้เป็นต้นไป คำนี้ก็จะสูญเสียอิสรภาพไป - ชเรเบอร์สัมผัสได้ว่าเป็นการชกที่ศีรษะ คำนี้สูญเสียความสมบูรณ์ชิ้นส่วน - ผู้เขียนพูดถึงส่วนต่างๆ "เศษ" ของภาษาอยู่ตลอดเวลา

กลยุทธ์การพูดสอดคล้องกับกลยุทธ์ทั่วไปของรังสี - มันก้าวร้าว (พรากจากพระเจ้าทำลายจิตใจ) และในขณะเดียวกันก็ป้องกันแบบแยกส่วน (ป้องกันการสลายของรังสีในร่างกายของชเรเบอร์) แนวโน้มทั้งสองแสดงออกมาโดยเฉพาะใน "ระบบ" ของ "การจดบันทึก" เกิดขึ้นพร้อมกับ “ความผูกพันในแผ่นดิน” มีการบันทึกสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งห่างไกล บน “โลกหรือเทห์ฟากฟ้า” พวกเขาจดบันทึกทุกความคิด ทุกแรงกระตุ้นภายในของชเรเบอร์ และโพล่งออกมาให้เขา พร้อมทั้งเสริมคำพูดที่ไม่มีความหมายที่พวกเขาเองไม่เข้าใจ พวกเขาทำให้เขาไม่มีโอกาสคิดถึงสิ่งใดเลย เพราะพวกเขาเอาแต่พูดซ้ำๆ ว่า “เรามีแล้ว” “บันทึกไว้แล้ว” การจดบันทึกเป็นการรับประกันว่าจะมีการสื่อสารอย่างต่อเนื่องของสายสัมพันธ์ เนื่องจากตามที่ Schreber บันทึกไว้ พวกเขามีเนื้อหาที่เตรียมไว้เพื่อเติมเต็มการหยุดชั่วคราวอยู่เสมอ แต่สิ่งมีชีวิตเหล่านี้เองเป็นเพียงเงา เวอร์ชันลดน้อยลง ปราศจากความคิดริเริ่ม ความตั้งใจที่จะกระทำ เป็นเพียงสื่อกลางอัตโนมัติ ทำหน้าที่ตามเจตนารมณ์ของรังสี พวกเขาเป็นเหมือน “มนุษย์ที่ถูกสร้างมาอย่างเร่งรีบ” และ “ไร้เหตุผลอย่างสิ้นเชิง” มันคือรังสีที่เอาปากกามาไว้ในมือเพื่อ "บริการ" จดบันทึกดำเนินการ "ด้วยกลไกอย่างสมบูรณ์" ในเวลาเดียวกัน รังสีที่มาถึงในเวลาต่อมาสามารถจดจำสิ่งที่เขียนไว้ที่นั่นได้ การซ้อมรบลำแสงอีกครั้ง - การหยุดชะงักกลางประโยคและใกล้กับเขา "บังคับเล่นความคิด" - การบุกรุกคำพูดของ Schreber โดยตรงการจัดเรียงพยางค์ใหม่ความรุนแรงต่อไวยากรณ์ เขาเป็นพยานว่ารังสีทำให้เส้นประสาทของเขาสั่นด้วยความถี่พิเศษและสิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงคำพูดที่เขาพูด หรือส่วนเสริมของคำพูด คำสันธาน และคำวิเศษณ์จะถูก “เป่า” เข้าไปในประสาทของเขา จากนั้นก็ถามโซ่แปลก ๆ ว่าทำไม? - เพราะ; ทำไม - เพราะฉัน... คำตอบของคำถามนั้นถูกสร้างขึ้นโดยรังสีทันที: "เพราะฉันเป็นคนงี่เง่า" การบุกรุกไวยากรณ์ การหยุดชะงักของวลี บังคับให้ชเรเบอร์เติมประโยคให้สมบูรณ์ ราวกับว่าเขากำลังตอบสนองความคาดหวังของใครบางคน ตามคำกล่าวของ Schreber นี่คือความปรารถนาที่จะ "หมด" ความหมายเพื่อล้างมันออกไป การก่อวินาศกรรมทางวากยสัมพันธ์เช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่างในความเป็นจริงที่หลงผิดของเขานั้นถูกแต่งกายด้วยเปลือกหอยเชิงพื้นที่และทางกายภาพซึ่งมองเห็นได้เป็นตัวเลขที่น่าอัศจรรย์ซึ่งเป็นโครงสร้างทางร่างกายและจักรวาลที่ทำให้เกิดการโจมตี

ไวยากรณ์กลายเป็นกลยุทธ์ทางทหารเนื่องจากการไหลของวลีเป็นวัตถุ จังหวะของมันไม่ได้มีอะไรมากไปกว่าทิศทางและความตึงเครียดของรังสีที่สามารถดึงดูดและหดกลับเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยที่เสี่ยงต่อการหายไปละลายผสานรวมเป็นหนึ่งเดียวใน "ดินแดนใหม่" ” เขาบอกว่าเสียงต่างๆ ไหลผ่านหัวของเขา การสร้างวลีที่ถูกต้องนั้นสอดคล้องกับเส้นทางตรงของรังสีศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเพิ่มความดึงดูดใจให้กับร่างกายของ Schreber (และนี่เป็นอันตรายต่อความสมบูรณ์ของพวกเขา) การละเมิดไวยากรณ์ การกระจายตัวของวลีเป็นคำถามและคำตอบ - ความพยายามที่จะเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่เป็นอันตราย

ในเวลาเดียวกัน คำถามเกี่ยวกับรังสีบางครั้งถูกมองว่าเป็นแรงจูงใจสำหรับความพยายามทางสติปัญญา เพราะชเรเบอร์ต้องคิด "เกี่ยวกับสาเหตุและแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ" และค้นหาคำอธิบายในสิ่งที่ผู้อื่นไม่ได้สังเกตเห็น มันเกิดขึ้นที่การซ้อมรบตั้งคำถามของพวกเขาวิ่งเข้าหาการซ้อมรบตอบโต้ที่คล่องแคล่วของเขา สมมติว่าคุณต้องแนะนำใครสักคน (“นี่คือมิสเตอร์ชไนเดอร์”) แล้วรังสีก็เข้ามาพร้อมกับคำว่า “ทำไม” ของพวกเขาทันที “การตั้งคำถามเกี่ยวกับสาเหตุนั้นแปลกอย่างแน่นอนในกรณีนี้ ทำให้ฉันเครียดจนเป็นคลัชเชิงกล และพวกมันก็หมดแรงในการทำซ้ำไม่รู้จบจนกว่าฉันจะพบวิธีดำเนินการ ซึ่งฉันจะบอกว่าเป็นการเบี่ยงเบนความสนใจ โอเค ชายคนนี้ชื่อชไนเดอร์ เพราะพ่อของเขาชื่อชไนเดอร์ด้วย พวกเขาไม่สามารถพึงพอใจอย่างแท้จริงกับคำตอบเล็กๆ น้อยๆ เช่นนี้ได้ จากนั้นจะมีการประกาศการศึกษาทั้งชุดเกี่ยวกับรากฐานและที่มาของชื่อผู้ชาย... และความสัมพันธ์ประเภทต่างๆ (เผ่า ความผูกพันทางเครือญาติ ลักษณะทางกายภาพ)”

การตั้งชื่อเป็นเรื่องที่น่างงงวย ราวกับว่าชื่อไม่สามารถรักษาผู้ถือไว้ในความเป็นปัจเจกของเขาได้ แต่แยกเขาออกเป็นกลุ่ม ๆ ก่อตัวเป็น "ดินแดน" ของรุ่น ตระกูล องค์กร วิชาชีพ

การกระจายตัวในขณะที่การถอนตัวยังแสดงออกมาในแนวโน้มของรังสีที่จะเป็นคำพ้องเสียงที่ Schreber ระบุไว้ ตามที่ Schreber กล่าวไว้ ผู้มีอำนาจในการพูดกำลังหันไปหาเรื่องไร้สาระ การสวดมนต์ที่ไร้ความหมาย การกล่าวซ้ำๆ และโคลงกลอนโง่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ นี่คือรังสีนี่คือส่วนพิเศษของพวกมัน - นกที่ดึงดูดความสนใจของฟรอยด์ซึ่งเปรียบเทียบเสียงร้องของพวกมันกับทวิตเตอร์ที่โง่เขลาของผู้หญิง เรื่องไร้สาระกำลังเพิ่มมากขึ้นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า Grundsprache (เวอร์ชันภาษาเยอรมันที่ยอดเยี่ยมซึ่งตาม Schreber ซึ่งก่อนหน้านี้ทำหน้าที่เป็นข้อพิสูจน์ถึงการเลือกของชาวอารยัน) กำลังเสื่อมถอยลงมากขึ้น

ตัวนกเองก็เป็น “ซากทางเดินแห่งสวรรค์” ที่กำลังเสื่อมโทรมลงเรื่อยๆ ในเวลาเดียวกัน ความว่างเปล่าเชิงความหมายอยู่ร่วมกับความสามารถอันน่าทึ่งของรังสีสำหรับ "คำพ้องเสียง" แบบหนึ่ง พวกเขาสร้างเปลือกเสียงที่ไม่มีเนื้อหาอยู่ในปากได้อย่างง่ายดาย แนวโน้มนี้แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในรูปแบบที่ชัดเจน แต่ก็เป็นลักษณะเฉพาะของคำพูดทางวัฒนธรรมซึ่งมีหนังสือของชาวเยอรมันผู้มีการศึกษาเต็มอยู่ ในการเชื่อมต่อกับความคิดเรื่องการดำรงอยู่ของเขาซึ่งดำเนินต่อไปหลังจากการสิ้นสุดของโลก ความเป็นอมตะที่โดดเดี่ยวและแปลกประหลาดของเขาท่ามกลาง "ซาก" ของประวัติศาสตร์ ทำให้ผู้คนและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่หายไปอย่างเร่งรีบ Schreber นึกถึงชาวยิวนิรันดร์ “เสียงเหล่านั้นเรียกเขาว่ายิวนิรันดร์” อย่างไรก็ตามเขาเน้นย้ำว่าชื่อนี้ไม่มีความหมายที่อยู่บนพื้นฐานของตำนานที่เหมือนกัน เวอร์ชันปัจจุบันจะต้องหลุดพ้นจากความหมายเดิมอย่างแน่นอนและเสมือนเต็มไปด้วยความหมายใหม่

ชาวยิวนิรันดร์ - ผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวที่สร้างคนรุ่นใหม่จากจิตใจที่สงวนไว้ - เป็นเหมือนโนอาห์มากกว่า: การเล่นที่มีความหมายสำเร็จรูปทำงานในวรรณคดีไม่ใช่หรือ?

Lacan พร้อมที่จะยอมรับว่า Schreber เป็น "นักเขียน" ปฏิเสธเขาอย่างเด็ดเดี่ยว "บทกวี" ผู้พิพากษามีความเชี่ยวชาญในการเขียน แต่ความสามารถนี้ไม่ได้ทำให้เขาเป็นศิลปิน ศิลปะตั้งชื่อความหมายใหม่ให้ชื่อใหม่ และในชเรเบอร์ เราเห็นความเสื่อมโทรม การชะล้างความหมาย ความเสื่อมโทรมของภาษาเอง ดูเหมือนว่า The Eternal Jew ของ Schreber จะเป็นตัวอย่างของกระบวนการนี้ ดูเหมือนว่าชเรเบอร์จะยืนกรานที่จะสละความหมาย โดยอ้างถึงรูปแบบที่ว่างเปล่า ซึ่งใช้เวลาในเวอร์ชันที่ลดลงเหมือนกับทุกสิ่งในโลกของเขา ในเวลาเดียวกันศิลปินแม้จะพยายามลบชั้นวัฒนธรรมหนึ่งออกและแทนที่ด้วยอีกชั้นหนึ่ง แต่ก็ทำงานร่วมกับตะกอนของความหมายเดิมซึ่งยังคงดำเนินการต่อไปในการยกเลิกอย่างมาก

คุณสมบัติและพลวัตของรังสีที่จับโดย "หวาดระแวงผู้มีความสามารถ" (ฟรอยด์) ก่อให้เกิดประเพณีการตีความที่ยิ่งใหญ่: จิตเวช, จิตวิเคราะห์, ปรัชญา, วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ของความคิดได้เติบโตขึ้นรอบๆ Schreber ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ของชีวิตจิต "โอกาส" และข้อความ ซึ่งบทที่สำคัญที่สุดเป็นของทฤษฎีทางเพศของฟรอยด์และการตีความทางภาษาของ J. Lacan เมื่อจับตาดู Schreber วิสัยทัศน์ในตำนานแห่งความเจ็บป่วยของ K. Jung และปรากฏการณ์วิทยาของโรคจิตโดย K. Jaspers ก็ก่อตัวขึ้น ชเรเบอร์เป็นหนึ่งในตัวละครหลักในบทความเกี่ยวกับอำนาจของอี. คาเน็ตติ ในที่สุด เขาก็เป็นศูนย์กลางของปรัชญาหลังโครงสร้างนิยมของความหวาดระแวง ที่สร้างโดย J. Deleuze และ F. Guattari

ในระดับการตีความนั้นซึ่งเรียกได้ว่าเป็นครั้งสุดท้ายและในเวลาเดียวกันเป็นการเริ่มต้น เสียงของผู้เขียนจะไม่มาบรรจบกันและมักจะขัดแย้งกัน ปรากฏการณ์ทางจิตคืออะไร เมื่อพิจารณาจากสาเหตุที่แท้จริง แรงผลักดันใดที่ขับเคลื่อนปรากฏการณ์นี้ นักคิดและแพทย์ตอบคำถามนี้ขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ที่พวกเขายอมรับ คำตอบนี้มีกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจระบบของพวกเขา

ความหวาดระแวงเกิดขึ้นจากประวัติทางจิต (ทางเพศ อารมณ์) ของเรื่อง กลับไปที่ความซับซ้อนของพ่อ ถูกขับเคลื่อนโดยความผันผวนของความใคร่รักร่วมเพศ: กระแสของมันไหลผ่านทุก ๆ "ฉัน" และในกรณีของโรคจิตมันก็มีชีวิตขึ้นมา ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์อันน่าทึ่ง (ฟรอยด์)

ความหวาดระแวงไม่ได้ย้อนกลับไปที่ปัจเจกบุคคล แต่ย้อนกลับไปที่ประวัติศาสตร์ทั่วไป ไปสู่จิตใต้สำนึก "ส่วนรวม" และปลุกตำนานสุริยคติโบราณให้มีชีวิตขึ้นมา ดราม่าครอบครัวที่มีพ่อนักกีฬาเผด็จการเปิดทางให้ตอนแรกของโศกนาฏกรรมของมนุษย์ - การกำเนิดของวีรบุรุษทางวัฒนธรรม ความสนใจต่อการตายของแม่ของเขา และการสร้างโลกผ่านการเอาชนะแรงดึงดูดนี้ (จุง)

ความหวาดระแวง (เป็นโรคจิตเภทประเภทหนึ่ง) เป็นผู้ควบคุมวิญญาณ มันทัดเทียมกับความเข้าใจเชิงสร้างสรรค์ซึ่งหมายถึงพื้นที่แห่งอิสรภาพที่อธิบายไม่ได้ "การดำรงอยู่" บริสุทธิ์ (แจสเปอร์)

ความหวาดระแวงเป็นโลกแห่งสรีรวิทยาทางสังคมหรือชีววิทยา ซึ่งเป็นสัญชาตญาณหลักของผู้ปกครองและมวลชน คนหวาดระแวงคือผู้ปกครอง และอำนาจคือโรคร้าย (คาเนตติ)

ความหวาดระแวงสรุปมิติสากลของมนุษย์ “ฉัน” และเปิดการเข้าถึงความลับของมัน การเปิดเผยอย่างหลังหรือโรคจิตนั้นมาจาก "การพังทลาย" ทางภาษา ความล้มเหลว ความเสียหายเบื้องต้น หรือข้อบกพร่องในโครงสร้างที่บ่งบอกซึ่งก่อตัวเป็นจิตใต้สำนึกของเรา จากการสูญเสียหรือ "ไม่ยอมรับ" ในโครงสร้างของสิ่งนี้ สัญลักษณ์ "บิดา" พื้นฐานซึ่งควบคุมโครงสร้างของความหมายทั้งหมดของมนุษย์ (Lacan)

ความหวาดระแวงไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าการยั่วยวนของ "บรรทัดฐาน" ซึ่งเป็นการยั่วยวนของเหตุผล มันแสดงถึงกลไกบางอย่างในการลงทุนความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวในด้านสังคม โดยที่สิ่งแรกจะอยู่ใต้บังคับบัญชาของสิ่งหลัง ความหวาดระแวงเป็นผลงานของเครื่องจักรแห่งความรุนแรงหลายประเภท: เครื่องจักรทางการเมืองแห่งการแบ่งแยก, เครื่องจักรครอบครัวทางสังคม, เครื่องจักรเชิงสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์ "เผด็จการ" เพียงเครื่องเดียว (Deleuze, Guattari)

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากรากฐานสุดท้ายเหล่านี้แล้ว คำจำกัดความสุดท้ายของปรากฏการณ์ที่อยู่ในขอบเขตที่แตกต่างกัน (ทางเพศ ตำนาน เลื่อนลอย สังคม ภาษาศาสตร์ "โดยไม่รู้ตัว" - "มีประสิทธิผล") ให้เราเน้นช่วงเวลาเหล่านั้นในคำอธิบายของความหวาดระแวง โลก ในคำพูดของ Canetti "โครงสร้าง" และ "ประชากร" ซึ่งมีความคล้ายคลึงกันในหมู่ผู้เขียนหลายคนและกลายเป็นจุดปฏิสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของพวกเขา ประเด็นเหล่านี้จะทำให้เราเข้าใกล้กฎทั่วไปบางประการของความหวาดระแวงมากขึ้นในฐานะความคิดบางประเภทที่สามารถทำซ้ำได้ (คาดเดาหรือมีประสบการณ์?) ในบทกวีวรรณกรรม

– โรคจิตเป็นตัวแทนของการแตกหักระดับโลกกับความเป็นจริง ชรีเบอร์เป็นพยานว่า “การเปลี่ยนแปลงภายในอันลึกซึ้งได้เกิดขึ้นในโลก” ด้วยเหตุผลบางประการ บุคคลนั้นไม่พบว่าตัวเองอยู่ในความเป็นจริงในอดีตอีกต่อไป เขาต้องจัดเรียงใหม่เพื่อให้เข้ากับตัวตนใหม่ของเขา ตามคำกล่าวของฟรอยด์ “กระบวนการสร้างความคิดหลงผิด ซึ่งเราถือเป็นอาการป่วย แท้จริงแล้วคือความพยายามในการรักษา ขณะกำลังสร้างใหม่” ซึ่งเป็นความพยายามที่จะนำทุกสิ่ง “เข้าที่”

– เทคนิคหลักของเปเรสทรอยกาตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้คือการฉายภาพ โลกจากนี้ไปจะกลายเป็นกระจกเงา กลายเป็นภาพสะท้อนของ "ฉัน" และความตั้งใจอันแรงกล้าของมัน มีเพียง "ฉัน" และ "พวกเขา" เท่านั้น และสะท้อนการซ้อมรบที่พุ่งเข้าหากัน การฉายภาพเป็นตัวกำหนดบทบาทพิเศษของภาพเชิงพื้นที่ ซึ่งมีความคิดหวาดระแวงอยู่มากมาย การเคลื่อนตัวของขอบเขตของร่างกายตนเอง การเติบโตและความเสื่อมถอย การกระจัดกระจายและการดูดซึมของเพื่อนบ้าน การดูดซึมของสิ่งเหล่านั้นเข้าสู่ตนเองและ "ประชากร" โดยสิ่งเหล่านั้น อันตรายของการสลายไปของ "คนแปลกหน้า" ฯลฯ สิ่งเหล่านี้คือ ตัวเลขของการฉายภาพ

Canetti ศึกษารูปแบบเดียวกัน สำหรับ Canetti ที่ไม่ไว้วางใจพื้นฐานทางเพศของความหวาดระแวง พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยสัญชาตญาณแห่งอำนาจ แม่นยำยิ่งขึ้น พวกเขารวบรวมพวกเขาโดยตรง พวกเขาเปิดเผยตัวตนของผู้ปกครอง: ความหลงใหลในตำแหน่ง, ความกังวลต่ออัตลักษณ์ตนเองและการกระจายตนเอง, ความหลงใหลในขนาดและ "ระยะทาง" “ความหลงแห่งความยิ่งใหญ่และความหลงผิดของการข่มเหง” คาเนตติกล่าว “มีอยู่ในเขาพร้อมๆ กัน และทั้งสองอย่างก็อยู่ในร่างกายของเขา” - บวมและซึมผ่านได้โดยผู้อื่น ใน "ร่างของเผด็จการ" ตามที่ Deleuze และ Guattari เรียกมันในภายหลังตาม Canetti

สำหรับ Lacan มันแตกต่างออกไป การเพิกเฉยต่อขอบเขตของตนเองและการฟื้นฟูอย่างระมัดระวัง การต่อสู้อย่างสิ้นหวังเพื่อสถานที่ - ทั้งหมดนี้ถูกจารึกไว้ใน "ฉัน" ทุกตัว “ฉัน” ของเราเป็นภาพฉาย ความหวาดระแวงคือสิ่งที่อยู่ที่ต้นกำเนิดของทุกคน ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของเราและในระหว่างที่โรคจิตเกิดขึ้น

สิ่งมีชีวิตที่ปรากฏในความฝันลวงตาจะปรากฏเป็นเศษส่วน โดยแบ่งออกเป็นคู่และอนุกรม “การกระจายตัวเช่นนี้เป็นเรื่องปกติของความหวาดระแวง”; “ความหวาดระแวงละลายการระบุตัวตน” ฟรอยด์กล่าว ตามที่จุงกล่าวไว้ การแยกส่วนช่วยให้ผู้ป่วยทางจิต “ดึงอำนาจออกไป เพื่อ “ลดอำนาจ” บุคลิกภาพที่มีผลกระทบอย่างมากต่อพวกเขา” Lacan กล่าวไว้ว่า การกระจายตัวของโรคจิต เผยให้เห็นโครงสร้างของ “ฉัน” และดึงเอาการขาดความสมบูรณ์ที่ฝังรากอยู่ในนั้นออกมาจากด้านล่าง ความสามัคคีที่เปราะบางได้ก่อให้เกิดภาพเพ้อฝันที่มีชีวิตอยู่เสมอ แต่โดยปกติแล้วจะซ่อนเร้นและเชื่องของ "ร่างกายที่ขาดการเชื่อมต่อ" และส่วนที่หลอกหลอนซึ่งบังเอิญท่วมท้นความฝัน โรคประสาท และการสร้างสรรค์งานศิลปะของเรา ไม่มีสิ่งใดที่จะรักษาความเป็นตัวตนในโลกที่แตกสลายได้ ผู้ไล่ตามก็เหมือนกับผู้ถูกไล่ตาม คือไม่มีตัวตน ไม่มีเพศ ดังนั้น จึงย่อตัวลง กลายเป็นเงา กลายร่างเป็น "สัตว์หัวขโมย" มากมาย

การลดการกระจายตัวจะมาพร้อมกับการรวมตัวเป็นฉากพิเศษ "earths" หรือ "Brothers Cassiopeia" ในโลกของ Schreber ในการเชื่อมโยงกับพวกเขา Lacan นึกถึงธีมของฟรอยด์เกี่ยวกับกลุ่มที่ก้าวร้าวซึ่งเป็นกลุ่มดึกดำบรรพ์ ใน Canetti ในด้านแร่วิทยาแห่งอำนาจของเขา "ดินแดน" เหล่านี้เรียกว่า "ผลึกมวล" ส่วนหลังกำหนดเอกภาพพิเศษ สมาชิกแต่ละคนของความสามัคคีจะสร้างขอบเขตและแต่งกายด้วยเครื่องแบบของบริษัท ได้แก่ ตำรวจ คณะทางศาสนา สมาคมลับ สหภาพแรงงาน

โลกหวาดระแวงโดยรวมมีแนวโน้มลดลงสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องวันสิ้นโลกที่เป็นลักษณะเฉพาะ นักวิจัยทุกคนพูดถึงเรื่องนี้ โดยให้นิยามว่ามันเป็นการฉายภาพภัยพิบัติทางจิต (ฟรอยด์) ในฐานะขั้นของการไม่มีอยู่จริงซึ่งฮีโร่ทางวัฒนธรรม (จุง) เอาชนะได้ เป็นการเปลี่ยนผ่านจาก "ความเป็นอยู่ในปัจจุบัน" ไปสู่การดำรงอยู่ (แจสเปอร์) ตำนานที่ทางการใช้เพื่อทำลายล้างมวลชน (Canetti) เช่นเดียวกับการล่มสลายของภาษา (Lacan) เช่นเดียวกับความเสื่อมถอยของระบบทุนนิยมและชัยชนะของความสับสนวุ่นวายทางจิตเภทเหนือความหวาดระแวงแบบลำดับชั้น (Deleuze)

จักรวาลที่เกิดจากความเพ้อนั้นต้องการสาเหตุใหม่ ล่ามทุกคนสังเกตว่าความหวาดระแวงมุ่งสู่การเชื่อมโยงกันเป็นพิเศษหรือระบบ Canetti เรียกสิ่งนี้ว่า "ความคลั่งไคล้แห่งเหตุ" "เมื่อความเป็นเหตุเป็นผลกลายเป็นจุดสิ้นสุดในตัวมันเอง ‹…> ความชอบธรรมกลายเป็นความหลงใหลที่สามารถแสดงออกได้ในทุกโอกาส” ตามความเห็นของ Mazin การให้ความเห็นเกี่ยวกับ Freud การฟื้นฟูโลกสำหรับความหวาดระแวงหมายถึง "การรวมมันเข้ากับสาเหตุอื่น" “มันเป็นความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่กำลังได้รับการพิจารณาใหม่” เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2440 ในต้นฉบับที่ส่งถึงฟลีส์ ฟรอยด์ชี้ให้เห็นว่า การกระจัดในอาการหวาดระแวง ลำดับสาเหตุจะได้รับผลกระทบ

สำหรับความคลั่งไคล้การประหัตประหารความคิดของการสมรู้ร่วมคิดที่เปลี่ยนแปลงไปการเชื่อมโยงพิเศษหรือ "การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง" “เมื่อมีสิ่งแปลก ๆ เข้ามา มันจะถูกเปิดเผยออกมาเมื่อมีคนเป็นแรงบันดาลใจ” การสมรู้ร่วมคิดมุ่งเป้าไปที่ผู้ป่วยและผู้สมรู้ร่วมคิดหลักคือเฟลชซิกและพระเจ้า ด้วยความหลงผิดแห่งความยิ่งใหญ่ การสมรู้ร่วมคิดจะคงอยู่ต่อไป เพราะ "ระบอบการปกครอง" ของการประหัตประหารจะยังคงอยู่ แต่การสมรู้ร่วมคิดนี้จะได้รับสำเนียงของการเลือกและจะกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความรักของพระเจ้า

แพทย์ทุกคนทราบถึงบทบาทของภาพหลอนทางวาจาในอาการหวาดระแวง ฟรอยด์ซึ่งเป็นผู้ได้รับสูตรทางไวยากรณ์ของการฉายภาพเป็นคนแรกที่นึกถึงภาษาพิเศษของโรคจิต สำหรับ Jaspers “ประสบการณ์ประสาทหลอนเบื้องต้น” ปรากฏเป็นงานสัญศาสตร์ เป็นความรู้ตรงถึงความหมาย “ยัดเยียดตัวเองอย่างไม่อาจต้านทานได้” ตามคำกล่าวของ Lacan ความหมายทั้งหมดจะลดลงเหลือเพียงความหมายเดียว ลึกลับ แต่ไม่อาจปฏิเสธได้ มันไม่ได้หมายถึงสิ่งใดเลยดังนั้นจึงสร้างความรู้สึกสมบูรณ์และไม่สามารถเข้าถึงได้ ความจริงข้อสุดท้ายปรากฏขึ้นไม่เหมือนสิ่งอื่นใด ครอบคลุม และไม่ครอบคลุมประสบการณ์ใดๆ โรคจิตเปิดเรื่องด้วย "ริบหรี่แห่งความหมายอันมหาศาล" ซึ่งเป็นบางสิ่งที่ว่างเปล่าและเต็มเปี่ยมไร้ขอบเขต “ฆาตกรรม” เสียงเรียกมัน มันเกี่ยวข้องเฉพาะกับความเป็นส่วนตัวของผู้ป่วยเท่านั้น การสลายตัวของ "ฉัน" ของเขา อย่างไรก็ตาม ตามที่ Lacan กล่าวไว้ โรคจิตไม่ได้ถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของความหมาย แต่โดยตำแหน่งใหม่ที่แปลกแยกซึ่งบุคคลนั้นครอบครองโดยสัมพันธ์กับภาษา. Schreber ไม่ได้เป็นผู้เข้าร่วมในการสื่อสารอีกต่อไป แต่เป็นพยานหรือผู้บันทึกของตนเองซึ่งสูญเสียความซื่อสัตย์ไปแล้ว โลกของเขาเต็มไปด้วยเสียงของ "ผู้บันทึก" ตำแหน่งที่แปลกแยกแสดงออกมาในรูปแบบพิเศษของคำพูดเกี่ยวกับโรคจิตซึ่งปรากฏใน "หนัก" ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ที่เป็นอิสระซึ่งแยกจากความหมายว่า "ร้องเพลงคนเดียว" การพูดในโรคจิตนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับสภาพร่างกาย (แนวคิดของการเชื่อมต่อนี้เน้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย Canetti และ Deleuze: การพูดหรือการมีความหมายเมื่อจับคำพูดเป็นของตำแหน่งแห่งอำนาจร่างกายของเผด็จการ) ดังนั้นฮีโร่หวาดระแวงบางรายอาจเป็นอวัยวะและส่วนต่างๆ ของร่างกายที่ฉายออกมาภายนอกได้

อาการเพ้อนั้นเหมือนกับการตรวจด้วยกล้องส่องกล้อง Freud กล่าว ความเข้าใจผิดมี "ปรากฏการณ์ของรหัส" ตามข้อมูลของ Lacan Delirium สร้าง "เครื่องจักร" ของตัวเองขึ้นมาใหม่ตามที่ Jaspers ตั้งข้อสังเกต กล่าวอีกนัยหนึ่งความเพ้อดึงอุปกรณ์ของตัวเองเผยให้เห็น "เทคนิค" นั่นคือมันบันทึกการทำงานของ "รังสี" การเชื่อมต่อและการแยกของพวกเขา Delirium ปรากฏเป็นคำอธิบายเมตาชนิดหนึ่ง

ความเพ้อถูกทำเครื่องหมายด้วยลัทธิโบราณ, เวทย์มนต์, ตำนาน, อภิปรัชญา ในกรณีของ Schreber - ตรงกันข้ามกับโลกทัศน์ของคนหลงผิด ในด้านโรคจิต ตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้ กองกำลังถือกำเนิดขึ้นมาเพื่อกวาดล้างความพยายามในการระเหิดที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ เทพเจ้าและวิญญาณที่อาศัยอยู่ในชเรเบอร์แสดงซากปรักหักพัง สิ่งลี้ลับลอยขึ้นมาจากด้านล่าง ราวกับเม็ดทรายที่ถูกพายุรบกวน พระเจ้าโผล่ออกมาจากส่วนลึกของจิตไร้สำนึกของบุคคลที่ขี้ระแวง เมื่อรากฐานภายในของเขาพังทลายลง ความเพ้อนั้นเต็มไปด้วยความเก่าแก่สำหรับจุง เพราะจิตไร้สำนึกของเรานั้นเป็นแหล่งรวมชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนสมัยก่อน ตามข้อมูลของ Jaspers โรคจิตเภท (ซึ่งเขาตกอยู่ภายใต้ความหวาดระแวง) เกี่ยวข้องกับขั้นตอนของการสำแดงของวิญญาณและด้วยความถี่เฉพาะทำให้เราได้ภาพจักรวาลของการสิ้นสุดของโลกและการกำเนิดของโลกใหม่ โรคจิตดึงบุคคลออกจากการดำรงอยู่ "สันโดษ" อันจำกัด และ "กวาดล้างขอบเขต" “นักปรัชญาในตัวเราอดไม่ได้ที่จะหลงใหลกับความเป็นจริงที่ไม่ธรรมดานี้” ตามที่ Lacan กล่าวไว้ อภิปรัชญาและความลี้ลับของโรคจิตตามมาจาก “สัญลักษณ์” “ที่ได้รับผลกระทบ” ของเขา “พระนามของพระบิดา” ซึ่งนำพระเจ้า ความเกรงกลัวและความรักของพระเจ้ามาสู่ความเป็นจริงของศาสนายิว-คริสเตียนของเรา เช่นเดียวกับความเป็นจริงอย่างยิ่ง หลักการสร้างสัญลักษณ์ การสร้างจากพระคำ การละเมิดสัญลักษณ์ยังนำมาซึ่งพระเจ้า แต่เป็นพระเจ้าพิเศษไม่ใช่ผู้สร้างผู้ให้ แต่เป็นผู้มีไหวพริบคู่แข่งและผู้รุกราน

เรามาลองเสนอวิทยานิพนธ์เพื่อพิสูจน์กลยุทธ์เพิ่มเติม

ความหวาดระแวงเป็นความพยายามที่จะสร้างความสมบูรณ์ของการชดเชย ลำดับชั้น เพื่อสร้างอัตลักษณ์ที่ขาดหายไป: บังคับให้สร้างสาเหตุภายนอก เน้นขอบเขตในการต่อต้านตนเองต่อผู้อื่น เพื่อสร้างแนวการแบ่งแยก ใน Canetti แนวคิดนี้เกี่ยวข้องกับความปรารถนาในอำนาจเพื่ออัตลักษณ์ตนเอง ซึ่งเป็นจุดยืนที่ตายตัวซึ่งตรงข้ามกับหลักการสร้างสรรค์ของความแปรปรวนและความลื่นไหล สำหรับ Lacan ความซื่อสัตย์เทียมที่เป็นการชดเชยนี้บ่งบอกถึงตัวตนของเราที่หวาดระแวงอย่างยิ่ง Deleuze พัฒนาแนวคิดของ Canetti โดยนำแนวคิดนี้ไปสู่จุดที่เท่าเทียมกันระหว่างความหวาดระแวงและเหตุผล ประการหลังคือความรุนแรงของความเป็นระเบียบเรียบร้อย พลังแห่งอัตลักษณ์ และด้วยประเภททางปรัชญาทั้งหมดเหนือความเป็นอยู่ที่ไม่มีโครงสร้าง

ความจำเป็นในการชดเชยหรือความรุนแรงที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของความสามัคคีครั้งก่อน หรือหากเราไปไกลกว่าทางคลินิก ก็คือจุดเชื่อมต่อของยุควัฒนธรรม แนวคิดนี้ได้รับการเสนอโดย Lacan โดยมีความคล้ายคลึงกันระหว่างการเกิดขึ้นของตัวบ่งชี้ใหม่ (ปรัชญา ศาสนา ศิลปะ) ซึ่งล้มล้างระบบความหมายก่อนหน้านี้และประสบการณ์ทางจิต สิ่งสำคัญคือความหวาดระแวงใน Deleuze และ Guattari มีความสัมพันธ์กับกระบวนการสลายตัวและความสับสนวุ่นวายที่เป็นโรคจิตเภท ซึ่งจะต้องควบคุม สงบ และควบแน่นเป็นรูปแบบต่างๆ (ตามที่ผู้เขียน Anti-Oedipus กล่าว กระบวนการเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของระบบทุนนิยมที่มีการ “กระแส” ที่ “ถอดรหัส”, “ทำให้เสื่อมโทรมลง” อย่างเสรี ซึ่งอำนาจพยายามที่จะสร้างรหัสใหม่และอยู่ภายใต้การแบ่งเขตดินแดนใหม่ หรือตามคำกล่าวของ Schreber “การผูกพันกับ ดินแดน” หรือตาม Deleuze ร่างกายของรัฐ)

ถ้าเราออกจากช่องของคลินิกเราจะสังเกตได้ว่ายุคที่มาแทนที่ยุคก่อนนั้นปรากฏว่าเป็นการละเมิดตัวตนในอดีตเป็นการบุกรุกที่ไร้เหตุผล (ภายในกรอบของโรคจิต ล่ามทุกคนเห็นพ้องกันในที่นี้ ในโรคจิต มีการกลับไปสู่ pre-rational, คร่ำครึ (ฟรอยด์, จุง), อัตถิภาวนิยม (แจสเปอร์) ฯลฯ ) ในกรณีของสัญลักษณ์นี่คือการเปลี่ยนแปลง หรือกลับไปสู่เวทย์มนต์บนพื้นหลังของการครอบงำลัทธิเหตุผลนิยมและลัทธิมองโลกในแง่ดี

ในสถานการณ์เช่นนี้ ความหวาดระแวงจะทำหน้าที่เป็นต้นแบบการมองเห็นแบบเก่าในการยึดครองโลก เสมือนเป็นกฎเกณฑ์ที่ไม่สามารถครอบงำประสบการณ์ใหม่ที่เปิดกว้างอีกต่อไป แต่ยังคงพยายามทำเช่นนั้นอยู่ การประหัตประหารที่นี่เป็นการประหัตประหารในส่วนของความรู้รูปแบบที่เสื่อมโทรม โดยมุ่งมั่นที่จะทำให้สิ่งที่อยู่เหนือความรู้สึกเป็นทางการ ผูกมัดมันไว้กับตัวมันเอง หรือลดทอนมันให้กลายเป็นสามัญ

สัญลักษณ์นิยมประกาศตัวเองว่าเป็นวิธีการทำความเข้าใจความเป็นจริงที่แตกต่างออกไป ซึ่งต่อจากนี้ไปจะปรากฏเป็นสัญลักษณ์ โดยเรียกร้องให้อ่านและมีปฏิสัมพันธ์กับผู้รับรู้ การอ่านสัญญาณแห่งการดำรงอยู่จะได้รับสถานะของการสร้างโลกซึ่งเป็นสิ่งทรงสร้างใหม่ การอ่านสามารถดึงผู้รู้จากการถูกจองจำของผู้ที่ให้มาได้ แต่ในกรณีที่มีข้อผิดพลาด จะกักขังเขาไว้ในความฝันในโลกที่เขากำหนดไว้หรือทำให้เกิดขึ้น การแสดงสัญลักษณ์แสดงให้เห็นถึงข้อผิดพลาดในการอ่านและการซ้อมรบบนสัญญาณ

นวนิยายเชิงสัญลักษณ์จำนวนหนึ่งซึ่งเต็มไปด้วยความกลัวการประหัตประหารเปิดกว้างให้กับผู้อ่าน สองคน: "ปีศาจน้อย" และ "ปีเตอร์สเบิร์ก" - กลายเป็นสัญลักษณ์ทางวรรณกรรมแห่งยุคนั้น คนอื่น ๆ ที่เป็นผู้ใหญ่น้อยกว่าหรือเป็นที่รู้จักน้อยกว่าก็อยู่ในคีย์เดียวกัน: "Heavy Dreams", "Silver Dove", "Notes of an Eccentric", "Moscow Eccentric", "Moscow under attack", "Masks" และในหลาย ๆ วิธี "Kitty" Letaev" และ "Baptized Chinese" ความบ้าคลั่งที่แสดงออกในพวกเขาไม่มากก็น้อยมีสถานะของคลินิก ความซื่อสัตย์ได้รับการรับรองโดยความรู้พิเศษของผู้เขียนซึ่งเกี่ยวข้องกับจิตพยาธิวิทยาอย่างจริงจัง เป็นที่ทราบกันดีว่า Sologub เป็นนักอ่านที่ขยันขันแข็งของ S. Korsakov และ R. Krafft-Ebing และ Bely แสดงความคุ้นเคยกับผลงานของ Korsakov, V. Kh. Kandinsky และจากการยอมรับของเขาเอง "แหย่จมูก" ที่ Meinert อาจารย์ของฟรอยด์ ทั้งคู่พบกับ "ธรรมชาติ" ที่ป่วยโดยตรง: Sologub ในตัวเพื่อนร่วมงานของเขาซึ่งกลายเป็น "นางแบบ" ของ Peredonov, Bely - เพื่อนสนิทของเขา Sergei Solovyov ซึ่งมีประสบการณ์ประสาทหลอนรวมอยู่ในฝันร้ายของ Dudkin ใน "Petersburg" ผู้เขียนทั้งสองสังเกตภาพของโรคเพื่อนำไปใช้ตามจุดประสงค์ของตนเอง เป้าหมายเหล่านี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการสร้างเหตุการณ์ขึ้นใหม่ บุคคลหรือมวลชน เช่นเดียวกับรูปลักษณ์ของประสบการณ์ชีวประวัติ พวกมันกว้างกว่ามาก ปรากฏการณ์ทางจิตปรากฏที่นี่ไม่เพียงแต่เป็นทรัพย์สินของบุคคลหรือบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้น ประสบการณ์ที่เกิดขึ้นภายในตัวละครออกมาและแทรกซึมเข้าไปในโครงสร้างของนวนิยาย เติมสีสันของการเล่าเรื่องและจังหวะของชีวิตธรรมชาติ แทรกซึมภูมิทัศน์เมืองและชีวิตประจำวัน แทรกซึมชั้นประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และตำนานของ นวนิยาย มันเกี่ยวข้องกับการกระทำของการรับรู้ที่สร้างความเป็นจริง หรือธรรมชาติของการเชื่อมโยงที่การรับรู้นี้สร้างขึ้นระหว่างที่นี่และที่อื่น ๆ ในข้อความทั้งหมดนี้ "ตรรกะของการไม่ถ่ายทอด" ทำงานตามที่ I. Smirnov ให้คำจำกัดความไว้ โดยที่ "การเชื่อมโยงระหว่างโลก" อยู่ภายใต้ "การปฏิเสธ" โดยที่ "การเปรียบเทียบเทอร์เทียมถูกนำมาตั้งคำถาม" ตามที่ผู้เขียนข้อความเชิงสัญลักษณ์บางข้อความไม่ได้รวบรวมอะไรมากไปกว่า "การไกล่เกลี่ย" เชิงลบ: "สมมติ", "ทำลายล้าง", "ไม่รู้", "ทำให้เป็นโมฆะ" ประการแรก "การไกล่เกลี่ย" หรือการสื่อสารที่ไม่น่าเชื่อถือและหยุดชะงักในลักษณะนี้ถูกกล่าวถึงในนวนิยายหวาดระแวง

* * *

ส่วนเกริ่นนำของหนังสือที่กำหนด นวนิยายหวาดระแวงรัสเซีย ฟีโอดอร์ โซโลกุบ, อันเดรย์ เบลี, วลาดิมีร์ นาโบคอฟ (โอลก้า สโคเนชนายา, 2015)จัดทำโดยพันธมิตรหนังสือของเรา -

โอลกา สโคเนชนายา

การแนะนำ

รูปลักษณ์แปลก ๆ - นิ้วไขว้ - ชิ้นไม้ที่เชื่อมต่อกัน - ทั้งหมดนี้ถือเป็นสัญญาณที่ไม่ชัดเจน แต่จงใจและเป็นศัตรู กิ่งก้านของต้นไม้ที่นี่กลายเป็นลูกศรชี้ให้เห็นวิถีแห่งการเข้าใจความเป็นจริง ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ในฐานะสัญลักษณ์พวกเขาไม่เพียงแต่อ้างถึงผู้ป่วยของ Binszwanger และ Arieti ที่กล่าวถึงในบริเวณใกล้เคียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชิ้นส่วนของเราจาก Strindberg ด้วยด้วย: ผู้เขียนพูดถึงเรื่องนี้ในข้อความเดียวกันไม่ใช่เพื่ออะไร ตามคำกล่าวของ Deleuze และ Guattari ข้อความนี้หรือรสชาติที่ลึกลับและทำลายล้างของความเป็นจริง ปรากฏต่อเราในกระบวนการรับรู้ตามปกติ ในขั้นตอนสัญศาสตร์ปกติ "ระบอบการปกครองที่มีความหมาย" ตามที่นักปรัชญาหลังสมัยใหม่เชื่อว่าคือ " เผด็จการ” ในธรรมชาติ

ในการเลื่อนจากป้ายหนึ่งไปอีกป้ายหนึ่งความเผด็จการของภาษากฎหมายของมันกำหนดเงาแห่งความหมาย - ลึกลับและก้าวร้าวคล้ายกับ "มานา" ที่ไม่แน่นอนของชาวพื้นเมืองซึ่งเป็นสารวิเศษที่เกาะอยู่บนวัตถุ “เราพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ลีวี-สเตราส์บรรยายไว้: โลกเริ่มมีความหมายก่อนที่เราจะรู้ว่ามันหมายถึงอะไร: ความหมายนั้นให้มาโดยไม่มีใครรู้” 3
เดลูซ เจ., กัตตารี เอฟ- ที่ราบสูงนับพันแห่ง ป.188.

เรายังห่างไกลจากการถูกชี้นำโดยหลักการสากลเช่นนี้ การวิจัยเพิ่มเติมค่อนข้างมีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานของช่วงวิกฤตทางวัฒนธรรมที่สนับสนุนการเจริญรุ่งเรืองของความคิดหวาดระแวงและลึกลับในรูปแบบของโครงสร้างทางปรัชญา ศิลปะ (และในชีวิตประจำวัน) เห็นได้ชัดว่าเราสามารถนึกถึงสถานการณ์ของการเปลี่ยนแปลงหรือการปรับโครงสร้างของ "episteme" ได้หากเราเปลี่ยนมาเป็นภาษาของ M. Foucault การเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขหรือวิธีคิด บางทีสิ่งที่คล้ายกันอาจบอกเป็นนัยโดย J. Lacan โดยสังเกตว่าในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีช่วงเวลาที่ "สัญลักษณ์ใหม่" ปรากฏขึ้น “การเกิดขึ้นของขอบเขตใหม่ เช่น ศาสนาใหม่ ไม่ใช่สิ่งที่เราสามารถรับมือได้ง่าย ‹…> มีการพลิกกลับของความหมาย ความรู้สึกทั่วไปเปลี่ยนไป... เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทุกประเภทที่เรียกว่าการเปิดเผย ซึ่งอาจดูเหมือนเป็นการทำลายล้างมากพอจนคำที่เราใช้สำหรับอาการโรคจิตไม่สามารถใช้ได้กับพวกเขาเลย” 4
ลาแคน เจ. Les Psychoses // Le S?minaire. หนังสือ 3. ปารีส: Seuil, 1981. หน้า 226.

- “...เป็นช่วงเวลาที่แปลกประหลาดที่เราอาศัยอยู่ มันทำให้โลกทั้งใบกลับหัวกลับหาง กองกำลังลึกลับได้ครองราชย์แล้ว!” 7
สตรนด์เบิร์ก เอ- Legends // Strindberg A. Collection. อ้างอิง: ใน 5 เล่ม ม.: ชมรมหนังสือ “Knigovek”, 2010. หน้า 9.

“ฉันกำลังพยายามโต้แย้งว่าเรากำลังเผชิญหน้ากับยุคใหม่ “ซึ่งวิญญาณตื่นขึ้นและชีวิตจะดีขึ้น” โรคหลอดเลือดหัวใจตีบ อาการนอนไม่หลับ ความหวาดกลัวยามค่ำคืนที่ทำให้ประสาทสัมผัสของเราหวาดกลัว และแพทย์จัดว่าเป็นโรคระบาด ไม่มีอะไรมากไปกว่าการทำงานของพลังที่มองไม่เห็น” 8
ตรงนั้น. ป.67.

ดังนั้น I. A. Sikorsky ได้รวบรวมผลงาน "วรรณกรรมทางพยาธิวิทยา" ของแท้บทความเกี่ยวกับ "เครื่องยนต์โลก" "ความลับของภาษา" "คริสตัลแห่งจิตวิญญาณ" ฯลฯ และบนพื้นฐานของสิ่งเหล่านี้เขาได้อธิบายรูปแบบทางคลินิกใหม่ ซึ่งเขาเรียกว่า “ อาการหวาดระแวงแบบไม่ทราบสาเหตุเป็นอาการทางจิตที่แปลกประหลาด คล้ายกับอาการวิกลจริตและชวนให้นึกถึงอาการหวาดระแวง”10
ซิกอร์สกี้ ไอ- วรรณกรรมโรคจิตของรัสเซียเป็นสื่อในการสร้างรูปแบบทางคลินิกใหม่ - โรคหวาดระแวง Idioprenia // คำถามเกี่ยวกับการแพทย์ทางประสาทจิต เคียฟ พ.ศ. 2445 ลำดับ 4 หน้า 43

เพื่อสนับสนุนคำนี้ Sikorsky ตั้งข้อสังเกตว่าผู้เขียนมีลักษณะเฉพาะคือ "การคิดแบบหวาดระแวง" "โดดเด่นด้วยการมีอยู่ของความคิดที่ยิ่งใหญ่รวมกับแนวคิดเรื่องการประหัตประหาร" เช่นเดียวกับ "ความสามารถที่ไม่ต้องสงสัยในด้านการคิดเชิงสัญลักษณ์" แสดงให้เห็น อย่างไรก็ตาม ในข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนพึ่งพา "ไม่ใช่ตรรกะของข้อเท็จจริง แต่ใช้ตรรกะของคำ แทนที่รากฐานข้อเท็จจริงที่แท้จริงของเรื่องด้วยสิ่งที่สมมติขึ้นและเป็นสัญลักษณ์" ซึ่งเป็นเหตุให้พูด ย่อหน้าที่ปฏิบัติต่อจิตวิญญาณจึงหันมา ใน "ย่อหน้าเกี่ยวกับการย่อยและการขับถ่าย" สำหรับผู้เขียนที่ป่วย และจิตวิญญาณเองก็ได้รับรูปลักษณ์ทางวัตถุอย่างหยาบคาย ซึ่งเธอไม่มีในลัทธิวัตถุนิยมที่รุนแรงที่สุด" 11
ตรงนั้น. ป.27.

- “ โรคหวาดระแวง Idiophrenia” Sikorsky กล่าว“ มักจะรวมกับความชอบในการแสวงหาวรรณกรรมและในความเห็นของเขารูปแบบที่เปิดกว้างได้รับ "ความสำคัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" เมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสิ่งใหม่ (และอาจไม่ใช่เรื่องใหม่!) กระแสทางวรรณคดีและศิลปะซึ่งเรียกได้ว่าเป็น สัญลักษณ์และความเสื่อมโทรม» 12
ตรงนั้น. ป.43.

ในทางกลับกันจิตแพทย์เสรีนิยม บุคคลฆราวาส นักเลงศิลปะและนักเขียนที่เป็นประธานใน Circle of Free Aesthetics, N. N. Bazhenov พยายามทำความเข้าใจการดึงดูดวรรณกรรมต่อพยาธิวิทยาในลักษณะที่แตกต่างออกไป เขาชอบ "ความเสื่อม" ของ Magnan และ Nordau มากกว่าแนวคิดเรื่อง "การกำเนิด" ซึ่งเป็นความยากลำบากของช่วงการเปลี่ยนแปลงบนเส้นทางสู่ประเภททางจิตที่สูงขึ้น ตามคำกล่าวของ I. Sirotkina “การเรียกคนเสื่อมทรามว่า “เสื่อมถอย” Bazhenov มองเห็นวัสดุในตัวพวกเขาที่สถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่รวบรวมมาเพื่อสร้างอาคารที่ยอดเยี่ยม แต่ยังไม่ได้สร้าง” 13
Sirotkina I- พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.93.

อย่างไรก็ตามหากคุณเชื่อ Bely Bazhenov ก็เห็น "ผู้ป่วย" ในสมาชิกของ Circle และโดยทั่วไปก็เป็นหนึ่งในศูนย์กลางของโลกที่ชั่วร้าย Masonic 14
ดู: ไวท์ เอ- ระหว่างการปฏิวัติสองครั้ง อ.: นิยาย, 1990. หน้า 215.

ในส่วนของเขา ผู้เขียนได้แสดงภาพเขาในนวนิยายเรื่อง "Masks" ในร่างของจิตแพทย์ผู้อดกลั้น ผู้ควบคุมความชั่วร้าย

ผู้ป่วยมีความเอาใจใส่และเฉียบแหลมเป็นพิเศษเกี่ยวกับความเป็นจริง ความไม่ลงรอยกันบนท้องถนนฟังดูเหมือนซิมโฟนีของการดูถูกเขา เขาเดาความหมายที่น่ารังเกียจในท่วงทำนองที่เด็ก ๆ เป่านกหวีด "เขายังได้ยินเสียงเยาะเย้ยตัวเองด้วยเสียงนกร้องด้วยซ้ำ" จิตแพทย์สังเกตเป็นพิเศษถึงการรับรู้ที่ผิดปกติของคำและการผ่าตัดที่น่าทึ่งซึ่งเกิดขึ้นกับผู้ป่วย อาการเพ้อนั้นดึงเนื้อหามาจากคำพูดแบบสุ่ม โฆษณาในหนังสือพิมพ์ บันทึก ตารางรถไฟ ชื่อร้านค้า คำเทศนาในโบสถ์ และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มีการตั้งข้อสังเกตแล้วว่าการเปลี่ยนแปลงของทางเลือกและไร้เดียงสาไปสู่ภัยคุกคามการเปิดเผยหรือการทำนายกล่าวอีกนัยหนึ่งทุกสิ่งที่ Korsakov เรียกว่า "การตีความสัญลักษณ์ที่เป็นไปไม่ได้ใหม่" บางครั้งดำเนินการอย่างแม่นยำโดยใช้ภาษา: การจัดเรียงพยางค์ใหม่โดยเน้นการออกเสียง เปลือก ฯลฯ

แหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับความฝันประสาทหลอนในช่วงเปลี่ยนศตวรรษคือหนังสือของ V. Kh. Kandinsky เรื่อง "On Pseudohallucinations" (1885) ซึ่ง Andrei Bely กล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีก เนื่องจากป่วยทางจิต Kandinsky จึงทำงานในช่วงระยะทุเลา ดังนั้นความรู้ของเขาเกี่ยวกับโรคนี้จึงมีความน่าเชื่อถือเป็นพิเศษ Kandinsky มุ่งเน้นไปที่กระบวนการเชิงประจักษ์ของโรคจิต โดยจำลองการทำงานอันเจ็บปวดของจิตสำนึกในฐานะกลไกที่ซับซ้อน ซึ่งเป็น "เครื่องมือแห่งอิทธิพล" ที่แท้จริง "เครื่องจักรหวาดระแวง" ที่ Deleuze และ Guattari จะเขียนถึงในภายหลัง ซึ่งเป็น "เครื่องจักร" ที่ทำให้บุคคลแปลกแยก จากความคิด คำพูด และการกระทำของตนเอง คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับความฝันที่หลงผิดมีรายละเอียดและชัดเจน และแม้ว่าจะไม่ได้ไกล่เกลี่ยโดยสิ้นเชิงจากระยะห่างของสามัญสำนึกที่แยกความฝันเหล่านั้นออกจากผู้อ่านในการเล่าเรื่องของ Krafft-Ebing หรือ Korsakov อย่างมีวิจารณญาณ คำอธิบายเหล่านี้จะทำให้คุณดื่มด่ำกับความเป็นจริงโดยเฉพาะ โดยเผยให้เห็นโครงสร้างของมัน: "เครื่องจักรบางอย่าง" "เหมือนตัวเลือกกระแสไฟฟ้าที่ซับซ้อน ซึ่งทำให้สามารถทำงานได้กับชุดแบตเตอรี่กัลวานิกหลายระบบ ผ่านการรวมกันที่ซับซ้อนไม่มากก็น้อย ของระบบเหล่านี้...” 16
คันดินสกี้ วี- เกี่ยวกับอาการประสาทหลอนหลอก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: มูลนิธิ Sodrugestvo, 2544 หน้า 91

ช่วยป้องกันการโจมตีด้วย “กระแสไฟฟ้า” หรือ “กระแสพูด” ที่ส่งมาจากศัตรู “กองกำลังสายลับ” ของ “แผนกที่สาม” หรือที่เรียกกันว่า “คำสั่งของกระแส” 17
ตรงนั้น. ป.27.

หลักฐานของ Kandinsky แสดงให้เห็นว่าการผสมผสานที่น่าทึ่งของเวทย์มนต์ การเมือง เทคโนโลยี ซึ่งทำให้เกิดความเป็นจริงใหม่ของความเพ้อเจ้อ ในการออกอากาศของเขา เธอมีชีวิตขึ้นมาและสาธิตผลงานของเธอเอง เทคนิคของเธอเอง ซึ่งเทียบได้กับงานวรรณกรรม

ตัวอย่างหนึ่งของความใกล้ชิดที่โดดเด่นของวรรณกรรมและทางคลินิกพบได้ในผลงานช่วงปลายของ August Strindberg ซึ่งเป็นที่นิยมในรัสเซียโดยเฉพาะในนวนิยายเรื่อง "Hell" และ "Legends" ของเขา ดังนั้นจินตนาการอันเจ็บปวดของตัวละครตัวหนึ่งซึ่งปรากฏต่อผู้เขียนไม่มากเท่ากับโรค แต่เป็นอาการของเวลาอีกครั้งซึ่งเป็นสัญญาณของ "พลังลึกลับ" ของมันซ้ำแล้วซ้ำอีกความเพ้อเจ้อของ D. P. Schreber ย้อนกลับไปในยุคเดียวกันและกลายเป็นหนังสือโดยตัวเขาเอง Strindberg กล่าวว่า: “ชายหนุ่มคนหนึ่งที่ใช้ชีวิตวัยเยาว์ครั้งแรกอย่างบริสุทธิ์ใจและนำหลักการที่เข้มงวดที่สุดเข้ามาในชีวิตภายใต้เงื่อนไขที่ดีที่สุด ‹…>แต่วันหนึ่งเขากระทำการโดยที่มโนธรรมของเขาไม่เห็นด้วย หลังจากนี้ไม่มีอะไรทำให้เขาสงบลงได้ ‹…> วิกฤตทางจิตถึงขั้นเลวร้าย ‹…> ดูเหมือนว่าเขาจะตายแล้ว เขาได้ยินเสียงตอกโลงศพในทุกห้อง เมื่อเขาหยิบหนังสือพิมพ์ขึ้นมา จิตใจของเขายังคงสดใส ดูเหมือนว่าเขากำลังจะอ่านประกาศเกี่ยวกับการฝังศพของเขาเอง ในเวลาเดียวกันร่างกายมีการสลายตัวบางส่วนพร้อมด้วยกลิ่นคล้ายศพซึ่งทำให้ทุกคนลุกจากเตียงและทำให้เขาตกใจ ‹…> แม้ตอนนี้เขายังคงจำได้อย่างชัดเจนว่าในเวลานั้นทุกคนรอบตัวเขาดูซีดหรือซีดเป็นสีฟ้า เมื่อเขายืนขึ้นมองดูถนน ผู้คนที่สัญจรผ่านไปมาก็ดูซีดเซียวอย่างไม่น่าเชื่อสำหรับเขา... ชายหนุ่มรู้สึกว่าความเป็นจริงนั้นเกินกว่าทุกสิ่งที่เขาดูเหมือนอย่างไม่ต้องสงสัย และเขาให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์กับทุกสิ่ง . ในหนังสือทุกเล่มที่เขาเปิด เขาเห็นคำใบ้ของตัวเอง… " 18
สตรนด์เบิร์ก เอ- ตำนาน ป.24.

ยกเว้นเรื่องอายุ ทุกอย่างที่นี่สอดคล้องกับประสบการณ์ของ Schreber: ใน "บันทึกความทรงจำของผู้ป่วยประสาท" มีแรงจูงใจเดียวกันและมีรายละเอียดเหมือนกัน: ประสบการณ์ของ "การประพฤติมิชอบ" การเริ่มต้นอาชีพที่ดี วิกฤตทางจิต ความมั่นใจในความตายของตนเอง ยืนยันได้จากข้อมูลในหนังสือพิมพ์และคำใบ้ในหนังสือ ตลอดจนสัญญาณของการเน่าเปื่อยที่ส่งผลต่อองค์ประกอบทางกายภาพ และสุดท้ายความคิดของผู้อื่นว่าตาย "สีฟ้าซีด"... ตามลำดับเวลา Strindberg ไม่สามารถอ่าน Schreber ได้ (หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 1903) และ Schreber ไม่สามารถอ่าน “Legends” ของ Strindberg ได้ (แนวคิดของ Schreber กำลังเป็นรูปเป็นร่างก่อนที่จะออก Legends ในปี 1898) ความบังเอิญนี้อธิบายได้ด้วยชุดส่วนประกอบที่มีลักษณะเฉพาะเท่านั้น ซึ่งแต่งแต้มด้วยรสชาติเดียวของยุคนั้น "ประสบการณ์ในเวทย์มนต์ทางวิทยาศาสตร์" ดังที่ Strindberg กล่าวไว้ การผสมผสานระหว่างลัทธิธรรมชาตินิยม ศาสนา และลัทธิทางเทคนิค ซึ่งเป็นคุณลักษณะของผู้เขียนทั้งสองคน ความบังเอิญเหล่านี้เป็นเครื่องพิสูจน์ว่าสิ่งหนึ่งเปลี่ยนไปเป็นอีกสิ่งหนึ่งได้ง่ายเพียงใด: หลักฐานของอาการเพ้อปรากฏอยู่ในรูปภาพของข้อความ

ในเวลาเดียวกันตามมุมมองที่เชื่อถือได้ของ K. Jaspers "นรก" และ "ตำนาน" เขียนโดย Strindberg "ที่จุดสูงสุดของกระบวนการ" 19
แจสเปอร์ เค- Strindberg และ Van Gogh เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โครงการวิชาการ, 1999. หน้า 74. Cf. การวิจารณ์ตำแหน่งนี้: Sirotkina I- Strindberg ป่วยทางจิตหรือเปล่า? // อิบเซ่น, สตรนด์เบิร์ก, เชคอฟ อ.: RSUH, 2007. หน้า 243–256.

นั่นคืออยู่ในขั้นของโรคจิตที่พัฒนาแล้ว ในความเป็นจริงพวกเขาเปิดเผยคุณลักษณะที่เปิดเผยแรงจูงใจทางพยาธิวิทยามากกว่าศิลปะของผู้เขียน 20
พุธ. E. Balsamo มีมุมมองที่แตกต่างออกไป: “หลังจากอ่านผลงานเกี่ยวกับจิตเวชมาหลายชิ้น หลังจากปี 1886 เขาก็สามารถวาดภาพความผิดปกติทางจิตได้อย่างง่ายดายอย่างน่าทึ่ง และจงใจใส่สีเกินจริง วาดภาพทางคลินิกของตัวละคร รวมถึงอัตตาการเปลี่ยนแปลงทางวรรณกรรมของเขาด้วย...” ( บัลซาโม อี.สิงหาคม Strindberg: ใบหน้าและโชคชะตา อ.: ทบทวนวรรณกรรมใหม่ พ.ศ. 2552 หน้า 182)

: ความซ้ำซากจำเจและความหนืดของโครงเรื่องที่ฉากการข่มเหงตัวละครลึกลับได้รับการฟื้นฟูอย่างไม่มีที่สิ้นสุดรายละเอียดพิเศษที่ไม่แสดงออกเหมือนความฝันสรีรวิทยาพิเศษของการเปิดเผยทางจิตวิญญาณ (สำหรับ "วิญญาณได้กลายเป็นธรรมชาติเหมือนเวลาไม่มี เนื้อหายาวขึ้นด้วยวิสัยทัศน์ 21
สตรนด์เบิร์ก เอ- นรก. ป.99.

"), ตรรกะสมคบคิดพิเศษ ฯลฯ

เป็นสิ่งสำคัญที่ผู้อ่านร่วมสมัยซึ่งเป็นผู้เขียนคำนำการแปลภาษารัสเซียเรื่อง "Hell" (1909) ไม่คิดว่าข้อความดังกล่าวเป็นเรื่องทางคลินิก V. A. Fritsche มองว่า "ความคลั่งไคล้ในการประหัตประหาร" ของวีรบุรุษของ Strindberg และ Strindberg เองก็เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม ซึ่งเป็นลักษณะของชนชั้นที่ด้อยโอกาส “ถูกกดดันโดยผู้คนจากชนชั้นล่างและกลุ่มสตรีที่เป็นอิสระ ผลักไสให้ห่างไกลจากอำนาจเหนือโลกมากขึ้นเรื่อยๆ “ขุนนางใหม่” เริ่มรู้สึกราวกับว่าโลกทั้งโลกกำลังสมรู้ร่วมคิดต่อต้านมัน ราวกับว่าพวกเขาต้องการ เพื่อจะกวาดมันออกไปจากพื้นโลก ความรู้สึกของกลุ่มนี้ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่มีพยาธิสภาพใด ๆ สามารถรับลักษณะของปรากฏการณ์ที่เจ็บปวดในจิตวิญญาณของบุคคลที่อยู่ในกลุ่มนี้ซึ่งเป็นบุคคลที่ไม่สมดุลและน่าประทับใจจนเกินไปได้อย่างง่ายดาย สมาชิกของ "ขุนนางใหม่" เริ่มทนทุกข์ทรมานจากความคลั่งไคล้การข่มเหง สำหรับนักปรัชญาบอร์กแล้วดูเหมือนว่าเขายืนอยู่คนเดียวท่ามกลางศัตรูที่เปิดกว้างและเป็นความลับและอารมณ์นี้ซึ่งสรุปนวนิยายเรื่อง "On the Skerries" กลายเป็นความบ้าคลั่งอย่างเห็นได้ชัดในงานสำคัญชิ้นต่อไปของ Strindberg ในจิตวิญญาณของผู้เขียนเอง บอกคำสารภาพของเขา Strindberg รายงานคำสารภาพนี้ซึ่งมีชื่อว่า "นรก" ทุกหน้าว่าเขาถูกสายลับล้อมรอบทุกด้าน พวกเขาต้องการฆ่าเขาด้วยกระแสไฟฟ้า แม้แต่สวรรค์เองก็สั่งสายฟ้ามาโจมตีเขาโดยเฉพาะ บางครั้งผู้ข่มเหงของเขาก็เป็นรายบุคคล แพทย์ที่ปฏิบัติต่อเขา ผู้อพยพชาวรัสเซียที่ฆ่าภรรยาและลูกๆ ของเขา บางครั้งพวกเขาก็เป็นกลุ่มคนทั้งหมด - นิกายเยซูอิตหรือนักเทววิทยา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักสตรีนิยม ต่างขมขื่นกับการรณรงค์ต่อต้านการปลดปล่อยของเขา ในประสบการณ์ทางพยาธิวิทยาของผู้เขียน "นรก" ในความคลั่งไคล้การประหัตประหารอย่างต่อเนื่อง จิตสำนึกของชนชั้นสูงใหม่ท่ามกลางสังคมประชาธิปไตยที่ไม่เป็นมิตรสะท้อนให้เห็นในการหักเหของอัตนัย” 22
ฟริตเช่ วี- คำนำ // Strindberg A. Hell. ป.16.

Fritsche พบว่าตัวเองสอดคล้องกับการตีความทางสังคมวิทยาของ "ความขุ่นเคือง" ซึ่งเป็นปรัชญาแรกของความอิจฉาและความขุ่นเคืองที่สร้างขึ้นโดย Nietzsche และต่อมาได้รับการพัฒนาในลักษณะทางสังคมวิทยาแบบเดียวกับ Fritsche โดย M. Scheler 23
พุธ. เกี่ยวกับหนังสือของ M. Scheler เรื่อง "ความไม่พอใจในโครงสร้างศีลธรรม" ในบริบทนี้: โบลตันสกี้ แอล. Enigmes และ complots ปารีส: Gallimard, 2012. หน้า 249–257.

สำหรับนักสัญลักษณ์ชาวรัสเซียสำหรับ Blok และ Bely "นรก" และ "ตำนาน" และ "ความคลั่งไคล้" ของ Strindberg ทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์ของความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมของเวลาของขวัญที่ลึกลับแห่งจิตวิญญาณหนทางแห่งไม้กางเขนและความสูงส่ง ความเจ็บป่วยซึ่งเป็นอาการที่พวกเขารับรู้ในตัวเอง Strindberg จับพวกเขาถึงการกำเนิดอันเจ็บปวดของชายคนใหม่ มาพร้อมกับ "การทรมานที่ละเอียดอ่อนที่สุด - การข่มเหงในรูปแบบลึกลับ" และความต้องการที่จะต่อต้าน "สภาพแวดล้อมที่หนาแน่นของอารยธรรมซึ่งมีตัวแทนและสายลับคอยดูแลพวกเขา" 24
บล็อค เอ.เอ- การล่มสลายของมนุษยนิยม // Blok A.A. Collection. อ้าง: ใน 8 เล่ม M.: Goslitizdat, 1963. T. 6. P. 108. Cf. เกี่ยวกับบรรยากาศของ Strindberg: อีวานอฟ เวียช. ดวงอาทิตย์. Blok และ Strindberg // Ivanov Vyach ดวงอาทิตย์. ผลงานคัดสรรเกี่ยวกับสัญศาสตร์และประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ต. 2: บทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย อ.: ภาษาของวัฒนธรรมรัสเซีย 2543 หน้า 126–148

อะไรคือลักษณะของการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างศิลปะและพยาธิวิทยา การระบุตัวตนของ "ศาสตราจารย์" ของนักประดิษฐ์ที่มีความวิกลจริต การยอมรับตนเองในอาการทางคลินิกของศิลปิน ฯลฯ บ่งชี้ว่าอย่างไร ประการแรกและเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วคือความสำคัญของแนวคิดหรือปรัชญาแห่งความบ้าคลั่งสำหรับวัฒนธรรมสัญลักษณ์ ประการที่สอง เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะสร้างวิธีคิดที่บ้าคลั่งซึ่งพบว่ามีความเกี่ยวข้องและสัมพันธ์กัน ความปรารถนานี้เองที่เราสนใจ เจาะจงกว่านั้นคือ ความต้องการทางศิลปะในการสร้างงานบางประเภทขึ้นใหม่ เพื่อค้นหารูปแบบวรรณกรรม

เมื่อมองย้อนกลับไปที่แนวคิดของ Igor Smirnov ซึ่งมีอิทธิพลต่อแผนของหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับตัวละครที่แทนที่กันบนเวทีวัฒนธรรมเราก็พร้อมแล้วที่จะติดตามผู้เขียน "ประวัติศาสตร์จิต" ของรัสเซียเพื่อยอมรับแบบจำลองสัญลักษณ์ที่ตีโพยตีพายแบบเดียวกัน อายุเป็นแนวคิดของฟรอยด์เกี่ยวกับฮิสทีเรีย 25
ซม.: สมีร์นอฟ ไอ.พี.จิตเวชศาสตร์. ประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียตั้งแต่แนวโรแมนติกจนถึงปัจจุบัน อ.: ทบทวนวรรณกรรมใหม่. หน้า 131–178.

โปรดทราบว่าเวอร์ชัน "ตีโพยตีพาย" นั้นสอดคล้องกับลักษณะเฉพาะของหมอผีลีวี-สเตราส์เซียนที่มีชื่อเสียง ซึ่งมีบทบาทในการจัดเตรียม "ภาษา" ให้กับผู้ป่วย "ด้วยความช่วยเหลือซึ่งสามารถแสดงสถานะที่ไม่สามารถอธิบายได้โดยตรงและโดยที่พวกเขาไม่ได้ ไม่สามารถแสดงออกได้” 26
ลีวี-สเตราส์ เค- มานุษยวิทยาโครงสร้าง อ.: Nauka, 1985. หน้า 228.

นักสัญลักษณ์ที่ชอบเปรียบเทียบศิลปินกับนักมายากลและหมอผีก็สร้างภาษาของสัญลักษณ์ที่เชื่อมโยงโลกแห่งปรากฏการณ์กับโลกแห่งสิ่งที่ไม่รู้จักและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงต่อสู้เพื่อชัยชนะเหนือความสยองขวัญของสิ่งที่ได้รับและ ส่วนลึกของ "ฉัน" ของพวกเขาเอง ในเวลาเดียวกัน ตามกลยุทธ์นี้ ข้อความจำนวนหนึ่งปรากฏว่าไม่เพียงแต่ไม่พิชิตเท่านั้น แต่ยังยืนยันพื้นฐานการทำลายล้างของการดำรงอยู่ รุกล้ำความสมบูรณ์ของโลกและบุคคลของมนุษย์ ข้อความที่เลียนแบบความเพ้อเจ้อของ การประหัตประหาร หากฮิสทีเรียตามฟรอยด์สร้างสัญลักษณ์ ในทางกลับกันความหวาดระแวงก็ทำให้พวกเขาแตกแยกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยและแยกย้ายกันไป “การกระจายตัวดังกล่าวโดยทั่วไปเป็นเรื่องปกติของอาการหวาดระแวง เช่นเดียวกับการควบแน่นซึ่งเป็นเรื่องปกติของฮิสทีเรีย แม่นยำยิ่งขึ้นด้วยความหวาดระแวง มีการกระจายของทุกสิ่งที่ถูกย่อและระบุภายใต้อิทธิพลของจินตนาการไร้สติ” 27
ฟรอยด์ ซี.บันทึกจิตวิเคราะห์เกี่ยวกับกรณีหนึ่งของความหวาดระแวง (ภาวะสมองเสื่อมหวาดระแวง) อธิบายไว้ในอัตชีวประวัติ // Freud Z. รวบรวม อ้าง: ใน 26 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สถาบันจิตวิเคราะห์ยุโรปตะวันออก, 2549 ต. 3. หน้า 113

การคิดแบบหวาดระแวงมีความหมายอะไรในตำราเชิงสัญลักษณ์ เหตุใดจึงเกิดขึ้นและเป็นตัวเป็นตนอย่างไร บทกวีหวาดระแวงคืออะไร - เราต้องการจัดการกับคำถามที่มีความเสี่ยงไม่มากก็น้อยเหล่านี้ในอนาคต อย่างไรก็ตาม ในการเริ่มต้น จำเป็นต้องมีตัวอย่างทางคลินิกเพื่อเป็นพื้นฐานหรือแบบจำลอง "ที่ใช้งานได้" และที่นี่ไม่มีทางหนีจากกรณีคลาสสิกและคำอธิบายซึ่งกลายเป็นเรื่องคลาสสิกไปแล้ว

บทที่ 1
รอบๆ ชเรเบอร์

โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีคุณค่าสำหรับเราเนื่องจากยุคสมัยและแน่นอนว่าบันทึกของผู้เขียนซึ่งผสมผสานพยาธิวิทยาและสไตล์ลักษณะเฉพาะของอาการเพ้อและเทคนิคการเล่าเรื่อง Victor Mazin ในหนังสือที่อุทิศให้กับความหวาดระแวงของ Schreber ในการรับรู้ของ Freud และ Lacan เน้นย้ำถึงความผูกพันของข้อความกับเวลาและลักษณะอาการของมันสำหรับประวัติศาสตร์โลกที่ตามมา: “ Schreber โดยปราศจากความลำบากใจใด ๆ เผยให้เห็นไม่เพียง แต่ความลับของเขาเท่านั้น ฟรอยด์เขียนเกี่ยวกับ แต่ยังรวมถึงความลับของประวัติศาสตร์แห่งความทันสมัยด้วย ชเรเบอร์บรรยายถึงวิกฤตของวิทยาศาสตร์และการตรัสรู้ การล่มสลายของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า การล่มสลายของเพศและเผ่า การล่มสลายของระเบียบโลก การล่มสลายของกฎหมาย 29
มาซิน วี.พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.11.

โลกของชเรเบอร์ ซึ่งเป็นเรื่องไร้สาระที่เต็มไปด้วยเนื้อหาทางจิตวิทยา ภาษา ภูมิศาสตร์การเมือง และประวัติศาสตร์ ได้รับการแสดงให้ผู้อ่านเห็นหลายครั้ง อย่างไรก็ตาม ขอให้เราหันไปใช้การนำเสนอที่กระชับและเป็นแผนผังอีกครั้งหนึ่ง ซึ่งเราต้องการเมื่อพิจารณาจากการไตร่ตรองต่อไปนี้ 30
Magnus Ljunggren เป็นคนแรกที่เชื่อมโยงแนวคิดของ Schreber กับการแสวงหาจิตวิญญาณของสัญลักษณ์รัสเซียในหนังสือ "Peterburg" ของ Andrej Bely ความฝันแห่งการเกิดใหม่ (Stocholm, 1982) ดูงานด้วย: กรี ซี- Une histoire de la folie? l’Age d’argent (“Le Démon mesquin de Sologoub”) // L’Age d’argent dans la วัฒนธรรม russe Modernit's russes 7 Lyon: Edition de l Universit? Jean-Moulin Lyon 3, 2007 หน้า 279–290 อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่าในการศึกษาเรื่อง "Petersburg" โดย Bely และ "The Little Demon" โดย Sologub ได้รับการพิจารณาผ่านปริซึม ไม่ใช่จากหนังสือของ Schreber แต่เป็นการวิเคราะห์โดย Freud

อย่าลืมเกี่ยวกับ Strindberg "ผู้ลึกลับทางวิทยาศาสตร์" ซึ่งจะตอบที่นี่มากกว่าหนึ่งครั้ง

"นวนิยายหวาดระแวงรัสเซีย ฟีโอดอร์ โซโลกุบ, อังเดร เบลี, วลาดิมีร์ นาโบคอฟ" โอลกา สโคเนชนายา

ดาวน์โหลดหนังสือฟรี Olga Skonechnaya “นวนิยายหวาดระแวงรัสเซีย” ฟีโอดอร์ โซโลกุบ, อังเดร เบลี, วลาดิมีร์ นาโบคอฟ"

* * *

* * *

บทที่ 1 รอบๆ ชเรเบอร์

บทที่ 1
รอบๆ ชเรเบอร์