คุณเคยอ่านประวัติการค้าประเวณีของ Johann Bloch แล้วหรือยัง? ถ้าไม่ ลองอ่านบทความของ Angelina Gerus ผู้ศึกษาอาชีพโบราณอาชีพแรกจากหนังสือและเอกสาร โสเภณีชาวโรมันสวมอะไรในสถานที่ใดบ้างในเมืองและใครได้รับความเคารพในสังคมมากขึ้น: บุคคลสาธารณะหรือแม่บ้านชาวโรมันที่นั่งอยู่ที่บ้านและปรุง Borscht

ความรักเพื่อเงินในกรุงโรมโบราณเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติโดยสมบูรณ์สำหรับสังคม เช่นเดียวกับการเป็นทาส ลูกค้า (ความสัมพันธ์ระหว่างลูกค้ากับลูกค้า) และการแต่งงานบางรูปแบบ การค้าประเวณีอยู่ภายใต้อำนาจของกฎหมายของรัฐ โดยไม่ต้องเผชิญกับการประณามจากสาธารณะโดยสิ้นเชิง แม้จะมีความพยายามหลายครั้งจากผู้ปกครองเจ้าชายเพื่อปกป้องความบริสุทธิ์ของศีลธรรมของโรมันในยุคจักรวรรดิ แต่การกระทำทางกฎหมายของพวกเขามักจะเป็นเพียง "การกระทำที่หน้าซื่อใจคด" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเกมการเมืองที่มีการวางแผนอย่างดี นี่คือวิธีที่พวกเขาสร้างภาพลักษณ์ของผู้มีพระคุณและรักษาภาพลักษณ์ของพวกเขา เกี่ยวกับคำสั่งที่คล้ายกันของจักรพรรดิออกุสตุส ทิเบเรียส และโดมิเชียน ซาบาเทียร์เขียนว่า: “กฎหมายจะมีอิทธิพลอะไรต่อการปรับปรุงศีลธรรม ในเมื่อศีลธรรมเหล่านี้ถูกดูถูกโดยผู้ที่สร้างกฎอย่างชัดเจน” (Sabatier, “กฎหมายโรมัน”). แน่นอนว่ามาโตรนาแห่งโรมันซึ่งเป็นภรรยาและมารดาของครอบครัว เป็นแบบอย่างของความเหมาะสมและได้รับความเคารพจากสากล เมื่ออยู่ต่อหน้าเธอ การสบถและพฤติกรรมลามกอนาจารเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ “ ในบ้านเธอเป็นนายหญิงผู้มีอำนาจสูงสุดที่ควบคุมทุกสิ่ง ไม่เพียงแต่ทาสและคนรับใช้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสามีเองก็พูดกับเธอด้วยความเคารพด้วยความเคารพ” (Sergeenko M. , “ชีวิตในกรุงโรมโบราณ”) แต่ก่อนที่กษัตริย์องค์แรกและผู้บัญญัติกฎหมาย โรมูลัสในตำนาน จะริเริ่มการแต่งงาน ชาวโรมันยังไม่มีกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมใดๆ ความสัมพันธ์ทางเพศตามที่ลิวี่เขียนอยู่ในระดับเดียวกับในโลกของสัตว์

แต่เราพบกับสตรีสาธารณะในกรุงโรมในสมัยก่อนประวัติศาสตร์

การค้าประเวณีในโรมมีอยู่ทุกหนทุกแห่งอย่างแท้จริง: บนถนนใต้เสาระเบียงในบ้านส่วนตัวและสถาบันสาธารณะ (โรงอาบน้ำ - โรงอาบน้ำโรมัน, ละครสัตว์, โรงละคร), ใกล้วัดและในวัด, ในร้านเหล้า, ร้านเหล้า, โรงแรมและซ่องหลายแห่งและ แม้แต่ในสุสานก็ตาม ผลงานที่ได้รับความนิยมมากที่สุดชิ้นหนึ่งในยุคออกัส บทกวีของ Ovid เรื่อง "Ars Amatoria" ("ศาสตร์แห่งความรัก") พัฒนาเป็นแนวทางในการเดินทางไปยังสถานที่ต่างๆ ดังที่ผู้เขียนเขียนว่า "เพศที่ยุติธรรมเข้าชมมากที่สุด" ใน ข้อเท็จจริง - เข้าสู่ภูมิประเทศที่แท้จริงของการค้าประเวณีของชาวโรมัน

คนจับกวางที่ดีย่อมรู้ว่าจะวางอวนไว้ที่ไหนสำหรับกวาง
เขารู้ว่าหมูป่าซ่อนตัวอยู่ในโพรงที่มีเสียงดังที่ไหน
คนจับนกรู้จักพุ่มไม้ และคนตกปลาทั่วไปก็รู้
สระน้ำที่มีฝูงปลาว่ายอยู่ใต้น้ำ
ดังนั้นคุณ ผู้แสวงหาความรัก จงค้นหาคำตอบก่อน
ที่ที่คุณจะได้สาว ๆ มากขึ้นในแบบของคุณ[ศาสตร์แห่งความรัก ฉัน 45-50]

ผู้หญิงโรมันที่เข้าถึงได้ง่ายไม่ใช่เรื่องยากที่จะจดจำได้ในฝูงชน ผู้หญิงในที่สาธารณะคนใดที่ถูกลิดรอนสิทธิ์ในการแต่งกายด้วยชุดสตรีมีชู้ขี้อาย - สโตลาสวมเสื้อคลุมสีเข้มโดยมีรอยผ่าด้านหน้าเหนือเสื้อคลุมตัวสั้น

เสื้อผ้าชุดนี้ทำให้โสเภณีมีชื่อเล่นว่า โทกาตะ บนเส้นผมแสงสีแดงหรือย้อม (เป็นไปได้มากว่านี่คือผมหยิกสีบลอนด์ - วิกผม) ไม่มีริบบิ้นสีขาว (vittae tenes) ที่รองรับทรงผมของเด็กผู้หญิงที่ "ดี" บนท้องถนน ศีรษะของหญิงโสเภณีมักจะคลุมด้วยหมวก pelliolum และในโรงละคร ละครสัตว์ และในที่สาธารณะเธอก็ประดับด้วยตุ้มปี่ รัศมี หรือมงกุฏ ในที่สุด lupae เธอเป็นหมาป่าสวมรองเท้าแตะ (แม่บ้านสวมรองเท้าบูทหุ้มข้อ) ซึ่งเกือบจะมีส้นเท้าอย่างแน่นอน ใช่แล้ว มีเพียงโสเภณีเท่านั้นที่สวมรองเท้าส้นสูงในโรม

พิมพ์ที่หนึ่ง โสเภณีพิธีกรรม

เป็นส่วนหนึ่งของลัทธิบูชาดาวศุกร์ซึ่งมาถึงชนเผ่าอิตาลีจากเอเชียก่อนการก่อตั้งกรุงโรม เด็กหญิงผู้อุทิศตน ซึ่งนั่งอยู่ในวิหารข้างรูปปั้นเทพธิดา ได้มอบให้แก่คนแปลกหน้าในราคาที่กำหนดตาม ธรรมเนียมเก่าแก่นับศตวรรษที่เรียกว่า "หนี้การต้อนรับ" เธอทิ้งเงินค่าความสนิทสนมไว้ที่เชิงแท่นบูชาเพื่อสร้างความสมบูรณ์ให้กับวัด แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว นักบวชซึ่งเป็นผู้มีส่วนได้เสียมากที่สุดในการทำธุรกรรมดังกล่าวก็ทำเงินได้จากสิ่งนี้ นอกจากนี้ในซิซิลีในวิหารของ Venus Ericina ทาสก็ถูกค้าประเวณี ส่วนหนึ่งเพื่อจุดประสงค์ในการเสริมสร้างวัดวาอาราม ส่วนหนึ่งเพื่อซื้ออิสรภาพของตนเองกลับคืนมา ความแพร่หลายของการค้าประเวณีทางศาสนาในฐานะองค์ประกอบสำคัญของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์โบราณได้รับการยืนยันโดยการวิจัยทางโบราณคดี “ในสุสานอิทรุสคันและอิตาโล-กรีก จริงๆ แล้ว มีการพบภาชนะทาสีจำนวนหนึ่ง ซึ่งแสดงให้เห็นฉากต่างๆ ของลัทธิการค้าประเวณี” (ดูปุย “การค้าประเวณีในสมัยโบราณ”)

การยกเลิกพิธีกรรมยังเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมการค้าประเวณีในวัดอีกด้วย การเคารพบูชาเทพ Mutunus ที่เป็นกะเทยเป็นลัทธิเฉพาะของชาวอิทรุสกัน ซึ่งเป็นหนึ่งในสามชนเผ่าที่ยืนอยู่ที่จุดเริ่มต้นของรัฐโรมัน จากคำอธิบายของนักบุญออกัสติน เป็นที่รู้กันว่าเป็นธรรมเนียมของหญิงพรหมจารีที่จะนั่งบนองคชาตของรูปปั้นมูทูนา (หรือมูทูนา) ให้เจ้าสาวที่เพิ่งแต่งงานใหม่นั่ง ด้วยเหตุนี้ ดูเหมือนว่าหญิงสาวจะเสียสละความไร้เดียงสาของเธอ และได้รับสุขภาพและภาวะเจริญพันธุ์

การพรรณนาของ Mutun มักมีลักษณะคล้ายคลึงกัน

ลัทธิของดาวศุกร์มีความคลุมเครือจากมุมมองทางศีลธรรม ในกรุงโรมมีการอุทิศวัดหลายแห่งเพื่อเธอ: Venus-victrix, Venus-genitrix, Venus-erycine, Venus volupia, Venus-salacia, Venus-myrtea, Venus-lubentia - เฉพาะวัดหลักเท่านั้น ชาว Quirite ซึ่งเป็นพลเมืองโรมันเช่นเดียวกับชาวกรีก บูชารูปปั้นสองร่างของเทพธิดา ในด้านหนึ่ง Venus Verticordia (“ผู้พลิกหัวใจ”) เป็นผู้อุปถัมภ์ความบริสุทธิ์ทางเพศ การมีคู่สมรสคนเดียว และความรักอันบริสุทธิ์ เธอได้รับความเคารพนับถือจากผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและเด็กสาว

ในทางกลับกัน มี Venus Vulgivaga ("ในที่สาธารณะเดิน") - วีนัสแห่งโสเภณีผู้สอนศิลปะแห่งการทำให้พอใจและน่าหลงใหล อย่างหลังประสบความสำเร็จมากขึ้น: พวกเขานำไมร์เทิลมาหาเธอ (ไมร์เทิลเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของเทพธิดา) และเผาเครื่องหอม อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความนิยมอย่างมากในความเชื่อนี้ แต่การค้าประเวณีทางศาสนาไม่ได้รับการปลูกฝังในวัดใด ๆ (อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ใช้ได้กับการบูชาไอซิสและฟอร์ทูนาวิริลิสด้วย) “ โสเภณีไม่ได้ขายตัวเองในวัดในนามของผลประโยชน์ของเทพธิดาและนักบวชแม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะมอบตัวให้กับคนหลังนี้เพื่อรับการอุปถัมภ์ของวีนัสในเรื่องความรัก สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้ไปไกลกว่านั้น” (ดูปุยส์)

ประเภทที่สอง Prostibula: คนทำขนมปัง ชาวต่างชาติ และโสเภณีในสุสาน

เหล่านี้เป็นโสเภณีที่ถูกกฎหมายในระดับต่ำสุดซึ่งลูกค้าเป็นตัวแทนของชนชั้นล่างและเป็นทาส Prostibula (โสเภณี) ถูกรวมไว้โดย aedile ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ของเมืองในรายชื่อสตรีสาธารณะพิเศษ หลังจากนั้นเธอได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการให้มีส่วนร่วมในการมึนเมา licentia sturpi ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการค้าประเวณีตามกฎหมายคือ เด็กหญิงคนนั้นจะต้องเป็นส่วนหนึ่งของซ่อง lupanar ซึ่งบริหารงานโดยแมงดาเลโน เป็นเวลานานแล้วที่ตัวแทนของครอบครัวคนธรรมดา (ไม่ใช่ชนชั้นสูง) เท่านั้นที่สามารถได้รับอนุญาตให้ขายศพได้ดังที่ทาสิทัสเขียนไว้ในพงศาวดาร: "การค้าประเวณีเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับผู้หญิงที่มีปู่ พ่อ หรือสามีจากชนชั้นขี่ม้า" (เล่ม 2 , XXXV ) นั่นคือสาเหตุที่โสเภณีส่วนใหญ่เป็นทาสหรือสตรีอิสระ แต่ในยุคของจักรวรรดิ เมื่อความเลวทรามมาถึงจุดสูงสุด ผู้รักชาติก็ได้รับตำแหน่งในรายชื่อเช่นกัน

ชื่อ prostibula มาจากคำกริยาภาษากรีกโบราณ "προ-ίσταμαι" (“ วางไว้ข้างหน้าตัวเอง”,“ จัดแสดง”) ซึ่งมีต้นกำเนิดในภาษาละติน: "pro-sto" - "ถูกวางขาย ” (แปลตรงตัวว่า “ก้าวไปข้างหน้า”) นั่นคือคำแปลที่ตรงตัวที่สุดคือ "สาวทุจริต" "โสเภณี" “แบ่งออกเป็น ปูแต อะลิคาเรีย คาโซริเต คาเป้ เดียโบลา โฟเรีย อี บลิทิดี นอสทูวิกิลา โพรเซเด เพอริรินา ควอแดรนทาเรีย วาแก สโครตา สกรานเทีย แล้วแต่ว่าจะไปร้านเบเกอรี่ โรงเตี๊ยม ลานสาธารณะ ทางแยก สุสาน หรือบริเวณรอบๆ ป่าไม้” (Dupuy) แต่ละชื่อมีแรงจูงใจที่มากกว่าความโปร่งใสจากมุมมองทางภาษาเช่น:

Alicaria – “ร้านเบเกอรี่” อยู่ใกล้ชิดกับคนทำขนมปังและขายขนมปังแผ่น มีความหมายว่า เป็นผู้หญิงที่น่าสงสาร เพราะเธอกินแค่สะกดเท่านั้น (อลิก้า - สะกด ชนิดของข้าวสาลี) ในทำนองเดียวกัน – fornicaria จาก “fornax”, “oven”

Busturia - โสเภณีในสุสาน (bustum - หลุมศพ) ซึ่งในขณะเดียวกันก็สามารถเป็นผู้ไว้อาลัยมืออาชีพได้ - ผู้ประกอบพิธีศพคร่ำครวญ;

โฟเรียเป็นโสเภณีที่เดินทางมาจากหมู่บ้านในเมืองใหญ่เพื่อทำกิจกรรมประเภทนี้

Peregrina – โสเภณีชาวต่างชาติ (จาก peregrinus, “ต่างประเทศ, นำเข้า”);

Vaga - "คนจรจัด", หญิงแพศยา (จาก vagus, "พเนจร, พเนจร, ไม่เป็นระเบียบ");

Proseda - จาก "มืออาชีพ" นั่งหน้าซ่อง;

Quadrantaria คืออันที่มอบให้หนึ่งในสี่ของ assa (สกุลเงินโรมัน) และ diabola มีไว้สำหรับสอง obols (obol, เหรียญเล็ก)

Tabernia - โสเภณีในโรงเตี๊ยม

Scorta - "เท่" หรือ "ผิวหนัง" อย่างแท้จริงซึ่งน่าสนใจเมื่อเปรียบเทียบกับอะนาล็อกทั่วไปในภาษารัสเซีย

“Meretrix” (จากคำกริยา mereo – เพื่อหารายได้ เพื่อสร้างรายได้) ให้บริการแก่ลูกค้าที่มีสถานะสูงกว่าและยังต้องได้รับใบอนุญาตจาก aedile ด้วย โดยส่วนใหญ่เป็นประเภทของ meretrices ที่เติมเต็มโดยผู้หญิงผู้สูงศักดิ์และร่ำรวยที่ต้องการมีวิถีชีวิตแบบอิสระ โสเภณีเช่นนี้“ ฝึกฝนฝีมือของเธอในสถานที่ที่เหมาะสมกว่าและในรูปแบบที่เหมาะสมกว่า - เธออยู่บ้านและมอบตัวเองให้อยู่ในความมืดมิดของกลางคืนเท่านั้นในขณะที่โสเภณียืนอยู่หน้าซ่องทั้งกลางวันและกลางคืน” (บล็อกที่ 1 ประวัติศาสตร์การค้าประเวณี)

ประเภทที่สาม นักเต้นและนักแสดงดนตรี

นักเต้น (ซัลตาไรซ์) นักเล่นฟลุต (tibicinae) และนักเล่นซิทารา (fidicinae) เป็นโสเภณีชาวโรมัน เช่นเดียวกับออเลไตรด์ของกรีก ซึ่งผสมผสานการค้าประเวณีเข้ากับทักษะการเต้นรำหรือเล่นไปป์ (ในกรีกโบราณ กิจกรรมนี้ไม่ถือว่าน่าละอาย) พวกเขาขายตัวอย่างสง่างามและมีเสน่ห์และปรากฏตัวเฉพาะในหมู่คนรวยในช่วงท้ายของงานเลี้ยงและการประชุมสัมมนาเท่านั้น ทั้ง Martial และ Juvenal ต่างพูดถึงว่าด้วยงานศิลปะของพวกเขา พวกเขารู้วิธีกระตุ้นความปรารถนาอันยั่วยวนในหมู่ผู้ชมทุกคน แม้ว่าเด็กผู้หญิงเหล่านี้จะไม่ได้มีบทบาทสำคัญในกิจการสาธารณะ แต่พวกเขาก็มักจะสร้างแรงบันดาลใจให้กับกวีผู้สง่างาม - Ovid, Propertius, Tibullus “ซัลลาเป็นคนรักที่ดีของผู้หญิงแบบนี้ ซิเซโรรับประทานอาหารร่วมกับ Cytheris (“Letters to Relatives,” IX, 26); และตัดสินจากคำพูดหนึ่งของ Macrobius นักปรัชญารักกลุ่ม [ของพวกเขา] เป็นพิเศษ” (คีฟเฟอร์ โอ. “ชีวิตทางเพศในกรุงโรมโบราณ”)

ประเภทที่สี่ สาวๆชั้นสูง

“Bonae meretrices” (โบนัส – เก่ง, เก่ง, ดี) – โสเภณีที่มียศสูงสุด รายล้อมไปด้วยความหรูหราและผู้ชื่นชมมากมาย พวกเขาเป็นผู้นำเทรนด์และเป็นที่ต้องการของทั้งชายชราและชายหนุ่ม

เลียนแบบพวกเขา แม่บ้านชาวโรมันเดินไปรอบ ๆ เมืองด้วยเปล octophore (เปลที่ออกแบบมาสำหรับทาสแปดคน) และแต่งกายด้วยชุดผ้าไหมโปร่งแสง เสื้อ sericae “ ด้วยเงินจำนวนมาก” เซเนกากล่าว“ เราซื้อวัสดุนี้ในประเทศห่างไกลและทั้งหมดนี้เพียงเพื่อให้ภรรยาของเราไม่มีอะไรจะปิดบังจากคู่รักของพวกเขา” และถึงแม้ว่าโรมจะไม่เห็นความเท่าเทียมของพวกเขาในด้านความสง่างามและความตระการตา แต่ bonae meretrices ก็ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่คล้ายกับ hetaeras ของกรีกที่ผสมผสานวัฒนธรรมทางปัญญาเข้ากับความงาม

ประเภทที่ห้า โสเภณีฟรี

Erraticae scortae (erraticus - พเนจร, พเนจร) - หญิงโสเภณีโสเภณีที่ผิดกฎหมายหรืออิสระ พวกเขาไม่สามารถรวมอยู่ในรายการได้เช่น prostibulae และ meretrices ดังนั้นจึงถูกปรับและผู้ที่ถูกจับได้เป็นครั้งที่สองจะถูกไล่ออกจากเมือง เว้นแต่เลโนซึ่งเป็นเจ้าของซ่องจะยอมรับพวกเขาในหมู่นักเรียนประจำของเขา ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจำนวนมากกลายเป็นโสเภณีอิสระ บางคนได้รับอนุญาตจากสามี บางคนไม่ได้รับอนุญาต พวกเขาก็แอบปลีกตัวอยู่ในโรงแรม ร้านไวน์ ร้านเบเกอรี่ และร้านตัดผม

ประเภทที่หก โสเภณีชาย

Justinian's Digests (เรื่องราวของกฎหมายไบเซนไทน์และข้อความที่ตัดตอนมาจากงานเขียนของนักลูกขุนชาวโรมัน) หลีกเลี่ยงปัญหาการค้าประเวณีรูปแบบนี้ “มันไม่ได้พูดอะไรสักคำเกี่ยวกับผู้ชายที่ขายร่างกายเป็นอาชีพ เกี่ยวกับโสเภณีชายรักร่วมเพศและต่างเพศ” (I. Bloch, “การค้าประเวณีในสมัยโบราณ”) และเราจะพูดสองสามคำ การค้าประเวณีเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับพลเมือง ดังนั้นจึงมักเป็นกลาดิเอเตอร์หรือทาส แต่ลูกค้าอยู่ในสังคมทุกระดับ ตั้งแต่ระดับสูงสุดไปจนถึงทาส มีสามชื่อที่รู้จักซึ่งแยกแยะผู้ชายที่ทุจริตตามอายุ: pathici, ephebi, gemelli นอกจากนี้ ยังมีการแบ่งแยกตามประเภทของกิจกรรมของพวกเขา ได้แก่ โสเภณีรักร่วมเพศแบบกระตือรือร้นและแบบพาสซีฟตลอดจนผู้ที่มีเพศสัมพันธ์ทั้งสองประเภท (รักชายรักร่วมเพศและหลังจากนั้นเป็นโสเภณีชายก็บุกเข้าไปในจังหวัดของกรุงโรมเป็น ประเพณีทางโลก) และโสเภณีชายต่างเพศ พวกเขาดูสง่างาม เล็กน้อยในลักษณะผู้หญิง (แหวน ผมหอม และแมลงวัน) ตามลำดับ หรือดูอ่อนเยาว์ หรือในทางกลับกัน เน้นย้ำถึง "ความเป็นชาย"

“ตามคำบอกเล่าของ Lucian มีคำพูดที่ว่าการซ่อนช้างห้าเชือกไว้ใต้แขนข้างเดียวนั้นง่ายกว่าช้างตัวเดียว [โสเภณีหรือเยาวชน เช่นเดียวกับแมงดาในสมัยกรีกโบราณ] โดยทั่วไปแล้วเขาจะสวมชุดของเขา การเดิน ดู เสียง คอโค้ง แดง ฯลฯ .d. (บล็อกที่ 1 “ประวัติศาสตร์การค้าประเวณี”) สำหรับตัวแทนของการค้าประเวณีชายต่างเพศ พวกเขามักจะกลายเป็นคู่รักของสตรีชาวโรมันผู้สูงศักดิ์ และดังที่ Petronius และ Juvenal อธิบายไว้ นั้นเป็นที่ต้องการอย่างมาก

มุมมองเกี่ยวกับการค้าประเวณีในช่วงเวลานั้นสามารถพิสูจน์ได้ ประการแรก เพราะในสมัยโบราณมันเป็นรูปแบบพิเศษของการสำแดงความเป็นทาส “คนที่สนุกสนานกับโสเภณีไม่ได้บ่อนทำลายชื่อเสียงของพวกเขา แต่ผู้หญิงที่รับเงินเพื่อแลกกับการบริการของตนกลับไม่ได้รับความเคารพ” (คีฟเฟอร์ โอ., “ชีวิตทางเพศในโรมโบราณ”) ถึงกระนั้นก็ตาม ก็ยังมีความขัดแย้งที่น่าประหลาดใจอยู่ นั่นคือผู้หญิงทุจริตซึ่งถูกตราหน้าว่าดูหมิ่นในที่สาธารณะ (ดูหมิ่น) มีบทบาทสำคัญในชีวิตสาธารณะมากกว่าแม่บ้านที่ดี ซึ่งเป็นครอบครัวแม่ ซึ่งมีกิจกรรมจำกัดอยู่แค่ในวงบ้านเท่านั้น โสเภณีชาวโรมันเป็น "สาธารณะ" อย่างแท้จริงในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้ เธอดึงดูดความสนใจของสังคมกลายเป็นหัวข้อของการสนทนาในชีวิตประจำวันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารและในขณะเดียวกันก็กลายเป็นวัตถุแห่งการบูชาในที่สาธารณะซึ่งร่องรอยดังกล่าวยังคงปรากฏให้เห็นในวรรณคดีและศิลปะในปัจจุบัน

อาคารโบราณของ Lupanarium (นั่นคือสิ่งที่เรียกว่าซ่องในโรมโบราณ) ถูกฝังเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม 79 พร้อมกับอาคารอื่นๆ ในเมืองภายใต้ลาวาของวิสุเวียส ยังคงรอดมาได้ดีจนถึงทุกวันนี้ CBC รายงาน

บนผนังคุณยังคงเห็นจิตรกรรมฝาผนังที่มีฉากทางเพศที่ชัดเจน ซึ่งทำหน้าที่เป็น "เมนูบริการ" สำหรับผู้มาเยือนซ่องอิตาลีโบราณ

นักโบราณคดีอ้างว่าสถานที่แห่งนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่นักการเมืองท้องถิ่นและพ่อค้าผู้มั่งคั่ง

โดยรวมแล้วมีการค้นพบซ่องประมาณ 200 แห่งต่อประชากร 30,000 คนในดินแดนปอมเปอี ในสมัยนั้นเป็นเรื่องปกติที่ผู้ชายที่แต่งงานแล้วจะนอนร่วมกับคนอื่น แต่ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วถูกห้ามนอกใจสามีโดยมีโทษจำคุก

Lupanarium แห่งนี้เป็นพิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดที่ค้นพบในเมืองปอมเปอี มันถูกขุดขึ้นมาในปี 1862 แต่ได้เปิดประตูต้อนรับนักท่องเที่ยวเมื่อไม่นานมานี้ เนื่องจากการบูรณะที่ยืดเยื้อ มันเป็นซ่องที่ใหญ่ที่สุดในเมือง

เป็นอาคาร 2 ชั้นในใจกลางเมืองปอมเปอี มีห้อง 5 ห้อง ห้องละ 2 ตารางเมตร ล้อมรอบห้องโถง ผนังห้องมีเตียงหินพร้อมผ้าห่มกก อยู่ในห้องเหล่านี้ที่ lupas ทำงาน ("lupa" - โสเภณี)

ห้องพักทุกห้องไม่มีหน้าต่าง พวกเขาส่องสว่างด้วยตะเกียงไฟตลอดเวลา นักโบราณคดีอ้างว่ามีกลิ่นเหม็นรุนแรงและอับชื้นในบริเวณนี้

ตรงข้ามทางเข้ามีห้องส้วม - ห้องหนึ่งสำหรับทุกคนและในล็อบบี้มีบัลลังก์แบบหนึ่งซึ่งมี "มาดาม" นั่งอยู่ - แว่นขยายอาวุโสและคนเฝ้าประตูพาร์ทไทม์

สำหรับแขกพิเศษก็มีห้องวีไอพีซึ่งตั้งอยู่บนชั้นสอง แต่พวกเขาไม่ได้มีความแตกต่างจากห้องชั้นล่างยกเว้นระเบียงที่สามารถเชิญลูกค้าได้

ตามกฎหมายแล้ว ซ่องเปิดตอนบ่าย 3 โมง ชั่วโมงเร่งด่วนคือช่วงเย็น-ช่วงหัวค่ำ

โสเภณีแต่ละคนได้รับมอบหมายห้องของตัวเองโดยมีชื่อของเจ้าของนูนอยู่เหนือทางเข้า ทำให้สามารถสรุปได้ว่าคนท้องถิ่นอาศัยอยู่ในที่อื่นและมาที่ซ่องเพื่อทำงานเท่านั้น

เช่นเดียวกับทั่วกรุงโรมโบราณ โสเภณีในเมืองปอมเปอีต้องลงทะเบียนกับรัฐเพื่อขอรับใบอนุญาต พวกเขาจ่ายภาษีและมีสถานะพิเศษในหมู่ผู้หญิง อาชีพของพวกเขาไม่ถือเป็นเรื่องน่าละอาย

สมัครสมาชิก Quibl บน Viber และ Telegram เพื่อติดตามกิจกรรมที่น่าสนใจที่สุด

รูปปั้นครึ่งตัวของโซโลเน พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งเนเปิลส์

เชื่อกันว่าในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ทนายความและกวีโซโลน(เอเธนส์ 638 ปีก่อนคริสตกาล - 558 ปีก่อนคริสตกาล) ก่อตั้งซ่องแห่งแรกในกรีซ - ที่นั่นเพื่อเงินทาสแสนสวยให้ความบันเทิงกับลูกค้าและจ่ายภาษีให้กับรัฐ กฎของโซลอนในเรื่องการแต่งงาน - สิทธิของผู้หญิงในกรณีที่สามีของเธอไร้ความสามารถที่จะแต่งงานกับญาติสนิทที่สุดของเขา, การจำกัดสินสอด (ชุด 3 ชุดและจานบางจาน) เพื่อหลีกเลี่ยงการแต่งงานตามความสะดวก, และการอนุญาตให้ผู้หญิงเกา, ทะเลาะวิวาทและร้องไห้ เสียงดังในระหว่างพิธีฌาปนกิจ พร้อมทั้งอนุญาตให้ฆ่าคนรักของภรรยา ปรับ 100 ดรัชมา ฐานข่มขืน และสิทธิขายน้องสาวและลูกสาวในกรณีล่วงประเวณี

โรมโบราณ

Demosthenes ในศตวรรษที่ 4 รายงานว่าผู้หญิงแบ่งออกเป็นสามประเภท - ภรรยาให้กำเนิดลูกหลานที่ชอบด้วยกฎหมาย นางสนมรับใช้ผู้ชาย และนายหญิงให้ความบันเทิง เทพธิดาจูโนเป็นตัวเป็นตนของแม่และภรรยามิเนอร์วา - ผู้ประกอบการหญิงวีนัส - เป้าหมายแห่งความปรารถนา

ปรากฏว่าโสเภณีที่เก่าแก่ที่สุดในโรมโบราณคือฟลอราในสมัยอันโก มาร์ซิโอ (675 ปีก่อนคริสตกาล - 616 ปีก่อนคริสตกาล) เธอได้รับการยกย่องและเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอจึงมีงานเลี้ยงและการแสดงละครใบ้หญิงเปลือย ในกรุงโรมโบราณ มีการเรียกโสเภณี อาการโคม่าฟลาวาเนื่องจากพวกเขาเป็นสาวผมบลอนด์ พวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อคลุมสั้นสีเหลือง บ่อยครั้งบนพื้นรองเท้ามีดอกคาร์เนชั่นสะกดคำว่า ติดตามฉัน และทิ้งรอยประทับไว้บนพื้น

เรือโบราณที่วาดภาพเฮเทรากับลูกค้า

ในจักรวรรดิโรม (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) จำนวนโสเภณีคือ 35,000 คน ในบางครั้งจำนวนโสเภณีชาย ("บาปของชาวกรีก") มีมากกว่าผู้หญิง ซ่องถูกเรียกว่า ลูปานาริจากชื่อโสเภณีที่เร่ร่อนไปทั่วเมืองเหมือนหมาป่าขยาย ตำนานเกี่ยวกับการก่อตั้งกรุงโรมกล่าวว่าโรมูลุสและเรโมได้รับการเลี้ยงดูโดยหมาป่าตัวเมีย - ลูปา และเลี้ยงดูโดยอัคคา ลาเรนเทีย ภรรยาของคนเลี้ยงแกะซึ่งเป็นโสเภณี - ลูปา

โสเภณีมีระดับการจ่ายเงินและสถานที่ทำงานที่แตกต่างกัน - Quadrontari มีราคาหนึ่งในสี่ของเอซ kopae ทำงานเพื่อดื่มไวน์สักแก้ว ตำแหน่งงาน - โรสติบูลาล่อลูกค้าที่อยู่ใกล้คอกม้า หน้าอกเปลือย- ในสุสาน พลับพลา- ในร้านเหล้า วรรณะ- ในบ้าน โฟราริ- ริมถนน คนโง่- ใต้สะพาน ซุ้มโค้ง และที่ฮิปโปโดรม ชื่อ เมอริทริกซ์ได้รับจากโสเภณีที่ทำงานหลังอาหารกลางวัน ชื่อเดียวกันนี้ถูกเก็บรักษาไว้สำหรับโสเภณีในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในดินแดนต่าง ๆ ของอิตาลี e famozae ที่ละเอียดอ่อนได้รับการศึกษาและให้ความบันเทิงแก่ลูกค้าที่มีความซับซ้อน พวกเขาได้รับอนุญาตให้สวมเสื้อผ้าสีสันสดใส บางเบา หรือโปร่งใสเพื่ออวดเรือนร่างที่สวยงาม แว่นขยายถูกดึงดูดด้วยเสียงหอนอันแปลกประหลาด สกอร์ตา เออร์ราติกาพวกเขาเดินทางโดยสวมเสื้อคลุมของผู้ชายโดยเปิดเข่าและย้อมผมสีแดง บลิแดพวกเขาทำงานใน Osterias และได้รับชื่อมาจากไวน์ที่ถูกที่สุดที่ขายที่นั่น ในระดับต่ำสุดได้แก่ ดิโอโบลารี- เกรดต่ำและราคาถูก พวกเขาทำงานในสลัมและย่านที่ยากจนที่สุด คุณสังเกตไหมว่าโสเภณีที่ทำงานในบ่อน้ำร้อนไม่มีชื่อ?

ในความเป็นจริง นักวิทยาศาสตร์ยังไม่แน่ใจว่าพวกเขาได้รับอนุญาตให้ทำงานในบ่อน้ำร้อนได้ สิ่งเดียวที่พบในห้องอาบน้ำของเมืองปอมเปอีสามารถยืนยันรุ่นของผู้สนับสนุนซ่องในห้องอาบน้ำได้ ในห้องล็อกเกอร์ทั่วไป (เข้าเยี่ยมชมห้องอาบน้ำตามกำหนดเวลา - ในตอนเช้าสำหรับผู้หญิงตั้งแต่เวลา 14:00 น. สำหรับผู้ชาย) พบภาพที่เร้าอารมณ์ 16 ภาพบนผนัง ในนั้นมีภาพของกวีเปลือยและฉากเลสเบี้ยนที่มีคู่รักผู้หญิงสองคน (นี่เป็นภาพเดียวจากยุคโรมันที่ลงมาหาเรา) นักวิชาการบางคนแนะนำว่าฉากดังกล่าวมีการตกแต่งเพียงอย่างเดียวหรือแม้แต่เป็นการเสียดสีเพื่อความบันเทิงของผู้มาเยี่ยม ในขณะที่บางคนแนะนำว่าฉากเหล่านั้นเป็น "รายการ" ของบริการที่ผู้ดูแลทาสชายและหญิงจัดให้ เป็นไปได้ว่าเจ้าของไม่ได้ลงทะเบียนซ่องเพื่อไม่ให้ละเมิดข้อห้ามที่มีอยู่ แต่พวกเขาให้บริการในห้องที่ด้านบนของอ่างน้ำร้อน สำหรับการละเมิดกฎหมายเกี่ยวกับซ่องใต้ดิน การลงโทษอย่างรุนแรงสำหรับพลเมืองของจักรวรรดิ - ความอับอายและการลิดรอนสิทธิในการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง

วาเลเรีย เมสซาลินา (25 - 48)

โสเภณีที่มีตำแหน่งสูงสุดทำงานเพื่อความสุขของตัวเอง - บ่อยครั้งที่พวกเขาเป็นแม่บ้านผู้สูงศักดิ์ภายใต้ชื่อปลอม - เฟาสตินา, จูเลีย พระมเหสีองค์ที่สามของจักรพรรดิคลอดิอุส วาเลเรีย เมสซาลินา(25 - 48) เยี่ยมชมซ่องซึ่งเธอให้บริการลูกค้าภายใต้ชื่อ Lichiska เธอถูกเรียกว่า "โสเภณีที่เดือนสิงหาคมที่สุด" เมสซาลินามาที่ซ่องด้วยหัวนมปิดทอง ดวงตาล้อมรอบด้วยสีดำ และรับลูกเรือและกลาดิเอเตอร์เป็นเวลาหลายชั่วโมงต่อวัน พลินีผู้เฒ่าเขียนว่าเธอชนะการแข่งขันกับโสเภณีที่มีชื่อเสียงที่สุด เมสซาลินาที่ "อยู่ยงคงกระพัน" ให้บริการลูกค้า 25 รายต่อวัน Juvenal เขียนเกี่ยวกับเธอ “เหนื่อย แต่ไม่พอใจ...” (โปรดทราบว่าแหล่งข่าวเขียนโดยผู้สนับสนุนฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของสามีเธอ ดังนั้นจึงอาจกล่าวเกินจริงได้ เพราะในสมัยนั้นมีการประชาสัมพันธ์แบบผิวดำ) อ่านบทความที่สร้างขึ้นเกี่ยวกับสถานที่เกิดเหตุฆาตกรรมเมสซาลินา

โสเภณีทาสจำนวนมากสามารถเป็นอิสระและซื้อตัวเองจากเจ้าของได้ในที่สุด แน่นอนว่าสิ่งนี้ใช้ได้กับผู้หญิงที่สวย มีการศึกษา และมีความสามารถ ในเมืองปอมเปอีซึ่งมีประชากรประมาณ 10,000 คนมีซ่องประมาณ 25-30 แห่ง แต่มีอาคารเดียวเท่านั้นที่สร้างขึ้นสำหรับ lupanarium โดยเฉพาะ ในกรุงโรมซึ่งมีประชากรหลายล้านคน เราได้รับแจ้งเกี่ยวกับซ่อง lupanaria 44-46 แห่งในศตวรรษที่ 1 ที่เหลือไม่นับเพราะไม่ได้จดทะเบียนเพื่อหลีกเลี่ยงการเสียภาษี มีซ่องหลายแห่งอยู่เหนือร้านเหล้า โดยมีห้องต่างๆ ที่โสเภณีทำงานและในโรงแรมเล็กๆ ริมถนน เจ้าของลูปานาเรียมเก็บโสเภณีทาสไว้ 2-3 คนหรือ (และ) เช่าห้องเพื่อปลดปล่อยผู้หญิง - ตัวชี้วัด

โทเค็นสำหรับการชำระค่าบริการใน lupanariums

การค้าประเวณีเป็นเรื่องปกติในเมืองโรมันทุกแห่ง แต่ถือเป็นอาชีพที่น่าอับอาย ทัดเทียมกับนักแสดงและผู้ให้กู้ยืมเงิน ผู้รักชาติที่มาเยี่ยมซ่องใช้วิกผมและหน้ากากเพื่อไม่ให้เป็นที่รู้จัก ประมาณศตวรรษที่ 1 เนื่องจากการห้ามนำเงินไปที่ lupanaria จึงมีการออกเหรียญพิเศษพร้อมรูปจักรพรรดิ์ วิ่ง- tesseras ที่เร้าอารมณ์เป็นสัญลักษณ์สำหรับบริการบางอย่างใน lupanariums (ตอนนี้นี่เป็นสิ่งที่หายากอย่างแท้จริงสำหรับนักเล่นเหรียญ) ด้านหนึ่งมีภาพบริการทางเพศต่างๆ จำนวน 15 ภาพ อีกด้านเป็นตัวเลขตั้งแต่ 1 ถึง 16 บางครั้งตัวอักษร A เขียนไว้ใกล้กับตัวเลข 2, 3 และ 8 สันนิษฐานว่าตัวเลขระบุค่าใน ลา (เพราะฉะนั้นตัวอักษร A บนเหรียญ) ดังนั้นเลข 16 จึงมีค่าเท่ากับ 1 เดนาริอัน เหรียญทำจากทองสัมฤทธิ์หรือทองเหลืองและมีขนาดเท่ากับเหรียญ 1 ยูโรสมัยใหม่

โทเค็น - วิ่งเพื่อบริการทางเพศใน lupanaria

โสเภณีจำเป็นต้องลงทะเบียน พวกเขาไม่มีสิทธิ์ในการรักษานามสกุลของตน แน่นอนว่าไม่มีการควบคุมด้านสุขอนามัย โรคลูปานาเรียมีอาการอับและมืด และแอ่งน้ำในห้องไม่ได้ป้องกันโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์หรือการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์

Lupanarium ในเมืองปอมเปอี

ผู้หญิงโรมันมักใช้วิธีทำแท้งในกรณีที่มีการตั้งครรภ์ไม่พึงประสงค์ ฆ่าทารกแรกเกิด หรือทิ้งมันไป (เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับโสเภณีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงที่เป็นอิสระด้วย) เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเรื่องปกติมาก เพราะในกฎหมายโรมัน Lex Cornelia ซึ่งนำมาใช้โดยเผด็จการ Lucio Cornelio Silla ใน 81 ปีก่อนคริสตกาล มีการลงโทษสำหรับผู้ที่ทำแท้ง (เนรเทศและริบทรัพย์สิน)

ชาวโรมันชอบความสนุกสนานเพื่อเงินกามโรคไม่ได้หยุดยั้งได้ตัวอย่างเช่น,จักรพรรดิโดมิเชียนนำมาอุจจาระผู้คนอยู่เคียงข้างพวกเขาและในช่วงวันหยุด เขาได้โยนโทเค็นและเหรียญให้กับฝูงชนเพื่อเยี่ยมชมลูปานาเรียมจักรพรรดิ Kalligola เรียกเก็บภาษีจากผู้ที่ค้าประเวณีและตัวเขาเองได้เปิด lupanarium ขนาดใหญ่ในพระราชวังของเขา

ปอมเปย์

ในการขุดค้นเมืองปอมเปอีในย่าน Regio VII มีอาคารที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับ lupanarium นี่เป็นซ่องแห่งเดียวในกรุงโรมโบราณที่ลงมาหาเรา มันถูกสร้างขึ้นไม่นานก่อนที่ภูเขาไฟระเบิดในปีคริสตศักราช 79 ซึ่งทำลายเมืองนี้ และพบรอยประทับของเหรียญกษาปณ์ในปีคริสตศักราช 72 บนผนังฉาบปูน ในช่วงที่ภูเขาไฟระเบิด เจ้าของ lupanaria คือ Africano และ Vittore

ห้องใน lupanaria แห่งเมืองปอมเปอี

lupanarium เป็นที่รู้จักในเมืองด้วยโคมไฟพิเศษที่ทางเข้า นอกจากนี้ยังมี "ป้ายบอกทาง" บนผนังบ้านและบนถนน - รูปลึงค์ - นำไปสู่มัน ลึงค์มักพบตามจิตรกรรมฝาผนังในบ้าน ทางเข้า และงานประติมากรรม ลึงค์เป็นสัญลักษณ์ของความโชคดี ความอุดมสมบูรณ์ และความอุดมสมบูรณ์

ป้ายบอกทางไปยัง Lupanarium of Pompeii

ในศตวรรษที่ 19 ในระหว่างการขุดค้นครั้งแรก ภาพจิตรกรรมฝาผนังและรูปภาพอื้อฉาวจำนวนมากถูกซ่อนไม่ให้สาธารณชนเห็นในตู้ลับในเนเปิลส์ (ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งเนเปิลส์ ทางเข้ามีอายุตั้งแต่ 18 ปี หรือได้รับความยินยอมจากผู้ปกครอง)

ปูนเปียกจาก lupanarium แห่งเมืองปอมเปอี

lupanaria of Pompeii มีห้องขนาดเล็ก 10 ห้องและเตียงหินสำหรับวางที่นอน มีห้องห้าห้องที่ชั้นล่างและห้าห้องในห้องที่สอง เข้าถึงได้ด้วยบันไดไม้แคบๆ ใต้บันไดมีห้องน้ำ - ลาตินา อาคารตั้งอยู่ที่สี่แยกถนนสายเล็กสองสาย มีทางเข้าสองทาง ทางเข้าหนึ่งสะดวกสำหรับผู้ที่มาจากฟอรัม ทางเข้าทั้งสองนำไปสู่ห้องเล็ก (ห้องรอ) ซึ่งประตูห้องทั้งห้าเปิดออก มีป้ายชื่อและราคาอยู่ที่ประตู ยุ่งเตือนลูกค้าว่าเขาต้องรอถึงคราวของเขา ห้องพักบนชั้น 2 เปิดออกสู่ระเบียงซึ่งคุณสามารถเดินลงไปที่ถนนได้เลย เห็นได้ชัดว่าชั้นสองมีไว้สำหรับลูกค้าที่ร่ำรวยกว่า

ทางเดินชั้นล่างของ lupanarium ในเมืองปอมเปอี

ในทางเดินชั้นล่างผนังตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่เร้าอารมณ์ซึ่งเป็นโฆษณาบริการประเภทหนึ่ง เป็นไปได้มากว่าภาพดังกล่าวนำมาจากหนังสือเกี่ยวกับศิลปะแห่งความรักในช่วงศตวรรษที่ 3-4 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเขียนโดยกวีจาก Samo Philainis และ Elephantis

พบกราฟฟิตี 120 ชิ้นบนผนังห้อง - จารึกพร้อมความคิดเห็นและชื่อ การศึกษาของพวกเขาเปิดเผยชื่อโสเภณีและลูกค้า 80 ราย บางครั้งคำจารึกหมายถึงโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ การตั้งค่าหรือบทวิจารณ์ของโสเภณี ชื่อของเด็กผู้หญิงส่วนใหญ่เป็นภาษากรีก

จารึกบนผนังเมืองปอมเปอี

นอกจากนี้เรายังได้เรียนรู้เกี่ยวกับวิธีการคุมกำเนิดจากเอกสารโบราณ เช่น การใช้น้ำมัน พริกไทยดำหลังมีเพศสัมพันธ์ หรือขนแกะแช่น้ำมะนาว ที่ทางเข้ามีการขายถุงยางอนามัยที่ทำจากลำไส้แกะแห้งให้กับลูกค้า ชาวโรมันไม่ได้ประดิษฐ์ถุงยางอนามัย แต่ใช้และแจกจ่าย สำหรับทหารโรมัน นี่เป็นส่วนหนึ่งของ "อาวุธ" ที่จำเป็น พวกเขานำมันติดตัวไปด้วยในการรณรงค์ทางทหารและล้างมันหลังการใช้งาน มาตรการดังกล่าวถูกนำมาใช้เพื่อให้การรณรงค์ของทหารประสบผลสำเร็จ และกามโรคจะไม่ทำลายล้างทหารทั้งหมดแทนที่จะเป็นสงคราม โรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์เป็นเรื่องปกติ - พบซิฟิลิส โรคหนองใน และปรบมือในจักรวรรดิโรมัน

ในกรุงโรมโบราณ การค้าประเวณีเป็นเรื่องปกติ Cator Censor มีนิสัยที่เข้มงวด แต่ตามที่ Orazio นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ เมื่อเขาพบชายหนุ่มที่ทางออกจาก lupanarium Cato ก็ชื่นชมเขา “ฉันพึงพอใจกับความต้องการทางเพศที่เพิ่มขึ้นของฉันด้วยโสเภณี โดยไม่ก้าวก่ายภรรยาของคนอื่น…”

ห้องใน lupanaria แห่งเมืองปอมเปอี

ลูกค้าของ lupanari ส่วนใหญ่เป็นชนชั้นทางสังคมต่ำ ทาส คนธรรมดา พ่อค้า และกะลาสีเรือต่างชาติ โสเภณีเป็นทาสรายได้ของพวกเขาถูกยึดครองโดยเจ้าของ - เจ้าของ lupanaria - Lenon ราคาเฉลี่ยอยู่ที่ 2 ลา (ราคาไวน์หนึ่งแก้ว) บางครั้งราคาถึง 8 ลาสำหรับทาสที่สวยและเก่งที่สุด..

บทความต่อไปนี้เกี่ยวกับโสเภณีที่มีชื่อเสียงของโรม เวนิส และซ่องโสเภณีในโรมยุคกลาง

อ่านบทความบนเว็บไซต์

ต่อไปเราจะเห็นลัทธิการค้าประเวณีแบบเดียวกันในซิซิลี ที่นี่ ในวิหารของวีนัสแห่งเอริกา มีการรวมตัวทาสซึ่งเคยค้าประเวณีในเมืองโครินธ์และเอเชีย ส่วนหนึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างความสมบูรณ์ให้กับวิหาร และอีกส่วนหนึ่งเพื่อซื้ออิสรภาพของตนเอง ลัทธิวีนัสแห่งเอริกาเจริญรุ่งเรือง แต่ในรัชสมัยของทิเบเรียส วิหารแห่งนี้ถูกละเลยและถูกทำลาย จากนั้นตามคำสั่งของจักรพรรดิ ก็ได้รับการบูรณะ และทาสสาวก็ปฏิบัติหน้าที่ของนักบวชหญิงแห่งวีนัส

ลัทธิอื่นที่คล้ายกับลัทธิของ Indian Lingam และ Asian Phallus มีความเจริญรุ่งเรืองใน Etruria เป้าหมายของพวกเขาเหมือนกัน - พวกเขาพรากหญิงสาวจากพรหมจารีก่อนแต่งงาน - และดังนั้นจึงหมายถึงการค้าประเวณีอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย เทพอิทรุสกันนี้ซึ่งเรารู้จักไม่เพียง แต่จากภาพบนอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์โบราณเท่านั้น แต่ยังมาจากงานเขียนของ Arnob และ St. Augustine ด้วยถูกเรียกว่า Mutun และ Mutuna เนื่องจากเป็นเทพของทั้งชายและหญิง วัดของเทพองค์นี้เป็นอาคารขนาดเล็กที่ตั้งอยู่ในสวนซึ่งมีรูปปั้นเทพเจ้าประทับนั่ง

เมื่อลัทธิการค้าประเวณีอันศักดิ์สิทธิ์แพร่กระจายในกรุงโรมและทางตอนใต้ของอิตาลี Priapus และ Mutun ได้รับการเคารพในฐานะเทพผู้ประทานความอุดมสมบูรณ์แก่สตรีและความแข็งแกร่งแก่สามีของเธอ โดยหลีกเลี่ยงคาถาที่มุ่งทำลายความเป็นอยู่ที่ดีของการแต่งงานและการตั้งครรภ์ของผู้หญิง คุณสมบัติที่ดีทั้งหมดนี้ประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานในการสถาปนาประเพณีพิเศษของการค้าประเวณีทางศาสนา ธรรมเนียมนี้คือให้นำหนุ่มสาวที่เพิ่งแต่งงานใหม่มาสู่รูปเคารพของ Priapus และนั่งบนร่างของเทพ

“นักบุญออกัสตินกล่าวว่าเป็นธรรมเนียมของแม่บ้านชาวโรมันที่จะนั่งบนอวัยวะเพศอันใหญ่โตมหึมาของ Priapus และธรรมเนียมนี้ถือว่าค่อนข้างดีและเคร่งศาสนา

Sed quid hoc dicam, cum ibi นั่งและ Priapus nimius masculus, super cujus immanissimum และ turpissimum fascinum, sedere nova nupta jubeatur, ความซื่อสัตย์มากขึ้น และ religiosissimo matronarum

แลคทันในทางกลับกันกล่าวว่า “ฉันควรพูดถึงมูตูนุสซึ่งมีองคชาตที่คู่บ่าวสาวนั่งตามปกติหรือไม่ - ด้วยสิ่งนี้ ดูเหมือนเธอจะเสียสละความบริสุทธิ์ของเธอให้กับเขาก่อน Et Mulunus ใน cujus sinu pudendo nubentes proesident; utuillarum puditiam prio deus delibasse videatur"

ดู​เหมือน​ว่า​ธรรมเนียม​ทั้ง​หมด​นี้​นำ​มา​จาก​อินเดีย​และ​เอเชีย​ตะวัน​ตก ซึ่ง​เป็น​ที่​ที่​การค้า​ประเวณี​อัน​ศักดิ์สิทธิ์​ถือ​กำเนิด​ขึ้น​เป็น​ครั้ง​แรก.

ผู้หญิงที่ไม่มีบุตรหันไปพึ่งความเมตตาของเทพองค์นี้ซึ่งควรจะทำลายคาถาที่ป้องกันการคลอดบุตร ในโอกาสเดียวกันนี้ อาร์โนลด์กล่าวโดยพูดกับเพื่อนร่วมชาติของเขา: คุณไม่พาผู้หญิงของคุณไปอยู่ภายใต้การคุ้มครองของ Mutun ด้วยความพร้อมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วยหรือ? และเพื่อที่จะทำลายมนต์สะกดในจินตนาการที่ไม่มีอยู่จริง คุณไม่ได้บังคับพวกเขาให้พันขาไว้รอบลึงค์ขนาดใหญ่อันน่ากลัวของเทวรูปนี้หรือ? Etiame Mutunus, cujus immanibus pudendis horrentique fascino, vestras inequitare matronas, และ auspicabil ducitis และ optatis

ในขณะที่ชนชั้นล่างยอมรับลัทธิ Priapus ด้วยความเร่าร้อนและความเชื่อโชคลางอย่างลึกซึ้ง สังคมชั้นสูงกลับมองการบูชาเทวรูปของชาวเอเชียอย่างไร้เหตุผลนี้ สมาชิกสภานิติบัญญัติชุดแรกเข้าใจถึงประโยชน์ของลัทธินี้ซึ่งมีส่วนทำให้จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างมาก แต่ลึกๆ แล้วพวกเขาไม่ได้ให้ความสำคัญกับมันเลย ในจดหมายถึงเพื่อนของฮอเรซ บอกว่าจากต้นมะเดื่อที่เขาเพิ่งโค่นไป เขาจะสร้างม้านั่งหรือพริพัสโดยไม่จำกัด บนรูปปั้นที่สร้างขึ้นในวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่ Priapus เขาถูกพรรณนาว่าเป็นชายขนดกที่มีขาแพะและมีเขาถือไม้เท้าอยู่ในมือ อุปกรณ์เสริมที่จำเป็นของร่างนี้คืออวัยวะเพศชายขนาดใหญ่ซึ่งบางครั้งมีการกล่าวคำสาบานอันศักดิ์สิทธิ์

ในยุคของการพัฒนาเริ่มแรกของอารยธรรมละติน แม่บ้านชาวโรมันและเด็กสาวได้รับเกียรติเป็นพิเศษและลืมวีนัสไปให้เขาด้วยซ้ำ พวกเขานำของขวัญมากมายมาถวายพระองค์และถวายเครื่องบูชาเพื่อเป็นเกียรติแก่พระองค์ไม่เฉพาะในวัดสาธารณะเท่านั้น แต่ยังที่แท่นบูชาที่บ้านของพวกเขาด้วย

พวกเขามีจุดอ่อนที่เห็นได้ชัดเจนสำหรับเทพแปลก ๆ นี้ ในขณะที่ยังคงรักษาความบริสุทธิ์ทางเพศของผู้หญิงไว้อย่างเต็มที่ สำหรับพวกเขา เขาเป็นตัวตนของการให้กำเนิด เขาเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ เช่นเดียวกับลิงกัมในอินเดียและโอซิริสในหมู่ชาวอียิปต์ พวกเขาประดับรูปเคารพของพระองค์ด้วยใบไม้และสวมมงกุฎด้วยพวงมาลัยดอกไม้และผลไม้ และดังที่คุณทราบลูกสาวของออกัสตัสก็สวมพวงมาลาให้เขาทุกเช้าตามจำนวนเครื่องบูชาที่เธอต้องนำมาให้เขาในตอนกลางคืน ในบางวัน หญิงที่แต่งงานแล้วจะจุดไฟเฉลิมฉลองหน้ารูปปั้นและเต้นรำบนแท่นพร้อมเสียงขลุ่ย หลังพระอาทิตย์ตกดินหรือเช้าก่อนพระอาทิตย์ขึ้น พวกเขาก็มาคลุมผ้าไว้อย่างบริสุทธิ์ ขอให้เทพเจ้าแลมป์ซาคัสปกป้องความรักของพวกเขา และขับไล่ภาวะมีบุตรยากอันน่าละอายออกจากครรภ์ และความเปลือยเปล่าของเขาไม่ได้รบกวนพวกเขาเลย

ลัทธิ Priapus ซึ่งมีความเข้าใจและนำไปปฏิบัติอย่างมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ยังคงสามารถรักษาความสำคัญทางศาสนาไว้ได้ อย่างน้อยก็ภายนอก ข้อผิดพลาดคือในระหว่างพิธีพรหมจารีซึ่งมีลักษณะค่อนข้างน่าสงสัยผู้หญิงที่ซื่อสัตย์และเด็กสาวปรากฏตัวเคียงข้างผู้หญิงที่มีพฤติกรรมเลวทราม เทศกาล Priapic เหล่านี้จึงควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของการทุจริตทางศีลธรรมของสตรีชาวโรมันในอนาคต

ในฐานะที่เป็นตัวตนของการแต่งงานและภาวะเจริญพันธุ์ Priapus ซึ่งแสดงเป็นองคชาตปรากฏเป็นหลักธรรมที่โดดเด่นในสถานการณ์ต่างๆ ของชีวิตประจำวัน ขนมปัง แก้ว มีดและอุปกรณ์อาบน้ำที่จำเป็นทั้งหมด เครื่องประดับ โคมไฟและคบเพลิง - เราพบรูปของเขาบนสิ่งของเหล่านี้ มันทำด้วยโลหะมีค่า เขาสัตว์ งาช้าง ทองสัมฤทธิ์ ดินเหนียว เช่นเดียวกับลึงค์และองคชาติ มันยังทำหน้าที่เป็นเครื่องรางสำหรับผู้หญิงและเด็กอีกด้วย

กล่าวอีกนัยหนึ่งมันสามารถพบได้ทุกที่ (ตามที่เห็นได้จากภาพวาดจำนวนมากที่พบในซากปรักหักพังของเมืองปอมเปอี) และด้วยความนิยมนี้ มันยังสูญเสียลักษณะของอนาจารไปในระดับมากด้วยซ้ำ ดังที่เราเห็นในตุรกีและในเมืองแอลจีเรียบางแห่งซึ่งเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ Carageuss ชาวนาในเมืองพูลเลียยังคงเรียกสิ่งนี้ว่า “Il membro santo”

พวกผู้ชายได้อนุรักษ์ประเพณีของชาวเมืองแลมป์ซาคัส พวกเขาเห็นเทพองค์หนึ่งคอยดูแลอวัยวะสืบพันธ์ในตัวเขา เป็นเทพผู้รักษาโรคติดต่อและโรคร้าย บทกวี "Priapei" เล่าเรื่องราวของชายผู้เคราะห์ร้ายคนหนึ่งที่ล้มป่วยด้วยอาการบาดเจ็บสาหัสที่อวัยวะสืบพันธุ์ ด้วยความกลัวที่จะเข้ารับการผ่าตัดและรู้สึกละอายใจที่จะพูดถึงสาเหตุของอาการป่วย เขาจึงหันไปหา Priapus พร้อมคำอธิษฐาน และหายเป็นปกติโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากแพทย์

บทกวีนี้เป็นเอกสารเกี่ยวกับประวัติกามโรคอย่างแท้จริง

ทฤษฎีวิทยาของคนโบราณได้รับการปรับให้เข้ากับความสนใจของพวกเขาอย่างสมบูรณ์แบบ ดังนั้นชาวโรมันก็เหมือนกับชาวกรีกที่มีเทพีแห่งความรักของตนเองซึ่งคอยอุปถัมภ์ความสุขของพวกเขา พวกผู้หญิงขอให้เธอสอนศิลปะแห่งการเอาใจและมีเสน่ห์ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงนำน้ำมันไมร์เทิลของเธอมาเผาเครื่องหอม

ตามแบบอย่างของเอเธนส์ มีดาวศุกร์สองดวงในโรม ดวงหนึ่งคือดาวศุกร์ผู้มีคุณธรรม ผู้อุปถัมภ์ความบริสุทธิ์ ความรักที่บริสุทธิ์ แต่มีผู้ชื่นชมน้อย อีกดวงคือดาวศุกร์ของโสเภณีที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก อย่างไรก็ตามลัทธิของเธอไม่ได้ล่อลวงเป็นพิเศษและไม่ดึงดูดนักบวชหญิงที่ยอมขายตัวเพื่อผลประโยชน์ของเธอจึงเข้าร่วมกลุ่มผู้คลั่งไคล้ของเธอ นักบวชบางคนพยายามย้ายประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของวิหารโครินเธียนไปยังโรม แต่ความพยายามนี้เกือบจะไม่ประสบความสำเร็จเสมอไปเนื่องจากมีความกังขาโดยธรรมชาติ

เป็นที่ทราบกันว่าในกรุงโรมมีวัดหลายแห่งที่อุทิศให้กับวีนัส ให้เราพูดถึงสิ่งหลัก ๆ ได้แก่ Venus-victrix, Venus-genitrix, Venus-erycine, Venus volupia, Venus-salacia, Venus-myrtea, Venus-lubentia ฯลฯ แต่ไม่มีใครปลูกฝังการค้าประเวณีอันศักดิ์สิทธิ์เลย โสเภณีไม่ได้ขายตัวเองในวัดในนามของผลประโยชน์ของเทพธิดาและนักบวชแม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะมอบตัวให้กับคนหลังเพื่อรับการอุปถัมภ์ของวีนัสในเรื่องความรัก สิ่งต่างๆ ไม่ได้ไปไกลกว่านั้น วัดของเทพธิดาทำหน้าที่เป็นจุดนัดพบสำหรับคู่รักเป็นหลักและเป็นการแลกเปลี่ยนสำหรับการทำธุรกรรมความรักเชิงพาณิชย์ เต็มไปด้วยเครื่องเซ่นไหว้ทุกชนิด กระจก เครื่องใช้ในห้องน้ำอื่นๆ ตะเกียง และโดยเฉพาะ Priape ​​ที่เกี่ยวกับคำปฏิญาณ มีการถวายนกพิราบ แพะ และแพะตัวผู้บนแท่นบูชา เทศกาลหลักทั้งหมดเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดาเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิและประกอบด้วยการเต้นรำ งานเลี้ยง และปาร์ตี้แบบเดียวกับที่เกิดขึ้นในประเทศของเราในช่วงงานรื่นเริง ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในเวลากลางคืนนอกวัด การเดินทั้งหมดนี้มีชื่อสามัญว่า "การเฝ้าระวังของดาวศุกร์" ดังนั้นทั้งเดือนเมษายนจึงถูกอุทิศให้กับเทพีแห่งความรักซึ่งได้รับเกียรติจากชายหนุ่มและโสเภณีซึ่งแนะนำองค์ประกอบของความดื้อรั้นและความหยาบคายไม่มากก็น้อยขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดูและนิสัยของผู้เข้าร่วมในเทศกาลเหล่านี้ ความบันเทิงฤดูใบไม้ผลิ ในพื้นที่นี้คำพูดเป็นจริงอย่างแท้จริง: Nihil novi subsole

การเฉลิมฉลองการค้าประเวณีทางศาสนา

เรารู้ว่าชาวพื้นเมืองในโรมเป็นอย่างไร พวกเขาเป็นกลุ่มหัวขโมย คนเร่ร่อน และผู้หญิงที่มีศีลธรรมเช่นเดียวกับพวกเขา ก่อนที่สถาบันการแต่งงานจะก่อตั้งขึ้นโดยสมาชิกสภานิติบัญญัติคนแรก พวกเขาไม่มีกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมและความสัมพันธ์ทางเพศ ตามที่ Titus Livy กล่าว อยู่ในระดับเดียวกับในโลกของสัตว์ แต่เราพบผู้หญิงสาธารณะในกรุงโรมในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ โสเภณีจากริมฝั่งแม่น้ำไทเบอร์ถูกเรียกว่าเธอหมาป่า Lupa เช่นเดียวกับที่ชานเมืองเอเธนส์ ผู้นำผู้โชคร้ายถูกเรียกว่า Lukaina Assa Laurentia นางพยาบาลของ Romulus เป็นหนึ่งในหมาป่าเหล่านี้ เธอเป็นหนึ่งในโสเภณียอดนิยมในเวลานั้น ที่อยู่อาศัยของเธอถูกเรียกว่า Lupanar แต่งานเฉลิมฉลองที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอหลังจากการตายของเธอเรียกว่า Lupercales วุฒิสภายกเลิกสิ่งเหล่านี้เนื่องจากคำนึงถึงความโหดร้ายที่เกิดขึ้นที่นั่น

และถึงแม้จะเป็นเช่นนี้ แต่ก็ยังสามารถโต้แย้งได้ว่ามันเป็นยุคของกษัตริย์องค์แรกที่เริ่มยุครุ่งเรืองของโรมโบราณ: ตัวแทนของเจ้าหน้าที่ได้วางตัวอย่างคุณธรรมด้วยความซื่อสัตย์ไร้ที่ติ

ซาบาเทียร์กล่าวว่า “ในมือของผู้เซ็นเซอร์ มีอำนาจอย่างกว้างขวางในการแก้ไขกฎหมายการละเมิดที่คาดไม่ถึง เพื่อจัดระเบียบด้านสาธารณะและชีวิตในบ้านใหม่ ความดื้อรั้นถูกยับยั้งด้วยความเคารพที่พลเมืองมีต่อหลักการความซื่อสัตย์และศีลธรรม

ในยุคนี้ ไม่มีสงครามในดินแดนห่างไกล ไม่มีความมั่งคั่ง ไม่มีเอเชีย คำสอนของ Epicurus ซึ่ง Fabricius พบว่าเป็นที่ต้องการสำหรับศัตรูในบ้านเกิดของเขาเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ยังไม่มีอะไรที่มีอิทธิพลต่อชาวโรมันในทางเสียหาย .

ต่อมา ความฟุ่มเฟือย ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรักในเงินทอง และความสนุกสนานได้แทรกซึมเข้าไปในทุกชนชั้นของสังคมและทำลายมัน ความชั่วร้ายที่เริ่มปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่น่าตกใจของความน่าสะพรึงกลัวของสงครามกลางเมืองเริ่มเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเศษท่ามกลางสภาพแวดล้อมที่สงบและความสุขแห่งสันติภาพ การล่วงประเวณีที่เพิ่มมากขึ้น วิถีชีวิตที่เสเพลของคนโสด การเสพสุราอย่างไม่มีการควบคุม - ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับชัยชนะและการริบของสงคราม และเผยแพร่ความชั่วร้ายไปทั่วโลก”

เมื่อยอมรับทองคำของโสเภณีแล้ว เมืองนี้จึงจัดงานเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความกตัญญู

สิ่งเหล่านี้เรียกว่า Florales ซึ่งเกิดขึ้นในละครสัตว์ภายใต้การดูแลของโสเภณีและอาสาสมัคร

เทศกาลไร้ยางอายเหล่านี้ซึ่ง Juvenal เรียกในโองการอมตะของเขา pana et ci cences ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 6 นับตั้งแต่ก่อตั้งกรุงโรม สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เกมเดียวกับ Flora ที่ชาว Sabines นำเสนอเพื่อเป็นเกียรติแก่ Flora เทพีแห่งสวนใช่ไหม เป็นไปได้ว่าเทศกาลเหล่านี้มีลักษณะที่ลามกอนาจารมาก Lactans อธิบายสิ่งเหล่านี้ด้วยคำต่อไปนี้:

“ โสเภณีออกมาจากบ้านของพวกเขาเป็นกลุ่มเต็มตัว นำหน้าโดยคนเป่าแตร แต่งกายด้วยเสื้อผ้าหลวม ๆ บนร่างที่เปลือยเปล่าประดับด้วยเครื่องประดับทั้งหมดของพวกเขา พวกเขารวมตัวกันในละครสัตว์ซึ่งมีผู้คนหนาแน่นล้อมรอบทุกด้าน ที่นี่พวกเขาถอดเสื้อผ้าออกและดูเหมือนเปลือยเปล่า พร้อมที่จะแสดงทุกสิ่งที่ผู้ชมต้องการ และนิทรรศการไร้ยางอายทั้งหมดนี้มาพร้อมกับท่าทางที่หยาบคายที่สุด พวกเขาวิ่ง เต้นรำ ต่อสู้ กระโดด เหมือนนักกีฬาหรือตัวตลก แต่ละครั้งคู่รักที่ยั่วยวนคู่ใหม่ทำให้เกิดเสียงกรีดร้องและเสียงปรบมือจากปากของผู้คนที่คลั่งไคล้

“ทันใดนั้น ฝูงชนที่เปลือยกายก็รีบวิ่งเข้าไปในสนามประลองด้วยเสียงแตร ที่นั่นในที่สาธารณะด้วยเสียงร้องอย่างกระตือรือร้นของฝูงชนทำให้เกิดความมึนเมาอันน่าสะพรึงกลัว วันหนึ่งกาโต้ ซึ่งเป็นตัวกาโต้ที่เคร่งครัดปรากฏตัวที่คณะละครสัตว์ขณะที่เหล่าเอไดล์กำลังเตรียมที่จะส่งสัญญาณให้เกมเริ่มต้นขึ้น การปรากฏตัวของพลเมืองผู้ยิ่งใหญ่ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง พวกโสเภณียังคงแต่งตัวอยู่ เสียงแตรก็เงียบลง ผู้คนกำลังรออยู่ กาโต้ถูกทำให้เข้าใจว่าเขาเป็นอุปสรรคเดียวในการเริ่มเกม เขาลุกขึ้นจากที่นั่งแล้วปิดหน้าออกจากคณะละครสัตว์ ผู้คนเริ่มปรบมือ เหล่าโสเภณีถอดเสื้อผ้าออก เสียงแตรดังขึ้น และการแสดงก็เริ่มขึ้น” เราเห็นการค้าประเวณีในที่สาธารณะแบบเดียวกันนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดาซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นเพียงโสเภณีผู้บริสุทธิ์ ในฉากแห่งความบ้าคลั่งกามที่แสดงอยู่รอบรูปปั้นโมโลช และในช่วงเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอซิส ซึ่งชาวโรมันไม่ได้ล้มเหลวที่จะยืม จากชาวอียิปต์

เทศกาลเหล่านี้เรียกว่า Isiak บรรยายโดย Apuleius ใน Golden Ass ของเขา บางครั้งเกิดขึ้นบนถนนและบนถนนสาธารณะ ที่ซึ่งชายและหญิงรวมตัวกันเข้าศีลระลึกจากทั่วเมือง พวกเขาทั้งหมดแต่งกายด้วยชุดสีขาวโปร่งใสและเดินไปพร้อมกับเขย่าระบบโลหะ

ขบวนแห่ทั้งหมดนี้มุ่งหน้าไปยังวิหารของเทพีตามนักบวชแห่งไอซิส ซึ่งมีบทบาทที่น่ารังเกียจและน่ารังเกียจที่สุดในลัทธิการค้าประเวณีนี้ พวกเขาถือลึงค์ที่ทำจากทองคำอยู่ในมือ “รูปเคารพของเทพีผู้น่าเคารพ” ดังที่ Apuleius กล่าว ทันทีที่ฝูงชนเข้ามาในวัด การเริ่มต้นเข้าสู่ความลึกลับของไอซิสก็เริ่มขึ้น นั่นคือฉากของเซ็กส์หมู่ที่ตระการตาอันชั่วร้ายที่คล้ายกับฟลอรัลเลียซึ่งเราเพิ่งพูดถึงไป

นักบวชกลุ่มเดียวกันของไอซิส ขอทาน และแมงดา ซึ่งน่ารังเกียจกับการผิดศีลธรรม มีบทบาทสำคัญในเทศกาลการค้าประเวณีอื่น ๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่แบคคัส หรือที่รู้จักในชื่อแบคคานาเลียหรือไดโอนีเซียคัส เนื่องจากแบคคัสถือเป็นอวตารของโอซิริส สำหรับการเฉลิมฉลอง Dionysiacus พวกเขาเลือกสถานที่ที่เงียบสงบเป็นหลักเนื่องจากความสันโดษเป็นแรงบันดาลใจให้กับแบ็คชานต์และได้ยินเสียงได้ชัดเจนยิ่งขึ้น อีโวเฮ! อีโวเฮ! - นั่นคือเสียงร้องของผู้ชื่นชมแบคคัส ตามตำนานเล่าว่า จูปิเตอร์ได้จุดประกายความกล้าหาญในจิตวิญญาณของลูกชายของเขา แบคคัส เมื่อเขาต่อสู้กับอุปสรรคที่สร้างโดยจูโนที่ขี้อิจฉา ด้วยเสียงร้องนี้

รูปปั้นของพระเจ้ามักทาสีด้วยชาด นักบวชนั่นคือนักบวชที่รับผิดชอบในการเป็นผู้นำพิธีวาดภาพผู้สร้าง Demiourgos "ก. ผู้ถือคบเพลิงถูกเรียกว่า Lampadophores และศีรษะของพวกเขา Daduche วาดภาพดวงอาทิตย์

พิธีหลักประกอบด้วยขบวนแห่ในระหว่างที่ขนภาชนะที่บรรจุไวน์และตกแต่งด้วยเถาวัลย์ ต่อมามีหญิงสาวถือตะกร้าที่เต็มไปด้วยผลไม้และดอกไม้ พวกเขาเป็นซีเนเฟอร์ ตามมาด้วยผู้หญิงเล่นขลุ่ยและฉิ่ง จากนั้นผู้หญิงและผู้ชายก็ปลอมตัวและปลอมตัวเป็นเทพารักษ์ ลอร์ด ฟอน ซิลีแน นางไม้ บัคชานต์ ทั้งหมดสวมมงกุฎด้วยสีม่วงและใบไอวี่ มีศีรษะที่ไม่เรียบร้อย เสื้อผ้าของพวกเขาถูกดัดแปลงให้เปลือยทุกสิ่งที่ต้องซ่อนไว้ พวกเขาทั้งหมดร้องเพลงลึงค์ซึ่งเป็นเพลงลามกเพื่อเป็นเกียรติแก่แบคคัส

ฝูงชนที่มีเสียงดังตามมาด้วย Phallophores และ Ityphalles; ครั้งแรกโดยไม่มีความละอายเปิดเผยต่อฝูงชนทั้งมวลที่แนบอวัยวะเพศชายซึ่งติดอยู่กับสะโพกด้วยความช่วยเหลือของเข็มขัด; หลังสวมแบบเดียวกันแต่มีขนาดที่ใหญ่กว่ามาก โดยติดอยู่ที่ปลายเสายาว ในที่สุด ขบวนก็ปิดลงโดยนักบวชหญิงสิบสี่คน ซึ่งอาร์คอนหรือหัวหน้าผู้ดูแลงานเฉลิมฉลองได้มอบหมายให้เตรียมการทุกประเภท

“ เมื่อมาถึงสถานที่ที่กำหนดไม่ว่าจะเป็นในป่าอันเงียบสงบหรือในหุบเขาลึกที่ล้อมรอบด้วยโขดหินผู้คนที่ต่ำช้าและคลั่งไคล้กลุ่มนี้ดึงรูปแบคคัสออกมาจากกล่องพิเศษซึ่งชาวลาตินเรียกว่าพื้นที่ไร้ความสามารถ มันถูกวางไว้บน Herm และหมูก็ถูกสังเวยให้กับมัน ตามด้วยผลไม้และไวน์มื้อใหญ่ ทีละเล็กทีละน้อยภายใต้อิทธิพลของการดื่มไวน์อันมากมาย เสียงกรีดร้องที่ดังขึ้น ความสุขที่เกินพอดี การสื่อสารของทั้งสองเพศ ความตื่นเต้นเร้าใจปรากฏขึ้น และความบ้าคลั่งเข้าครอบงำนักบวชของเทพผู้ชั่วร้ายนี้ แต่ละคนแสดงตัวในที่สาธารณะราวกับว่าเขาอยู่คนเดียวในโลก การกระทำอันน่าละอายที่สุดเกิดขึ้นต่อหน้าผู้ชมหลายร้อยคน ผู้หญิงเปลือยวิ่งไปมา ผู้ชายที่ตื่นเต้นกับการเคลื่อนไหวร่างกายและข้อเสนอที่ไร้ยางอาย ผู้ชายในช่วงเวลาเหล่านี้ไม่สนใจสิ่งที่ภรรยา น้องสาว และลูกสาวของพวกเขาทำในการประชุมเหล่านี้ ความอับอายขายหน้าไม่ได้แตะต้องพวกเขาเนื่องจากมันเป็นเรื่องร่วมกัน - ในคำหนึ่งไม่มีความชั่วช้าประเภทเดียวที่ไม่ได้ปลูกฝังที่นี่ด้วยความซับซ้อนใหม่

เมื่อราตรีซึ่งปกคลุมสิ่งน่าสะอิดสะเอียนเหล่านี้ด้วยความมืดรีบเร่งออกไปโดยหลีกทางให้แสงอันเจิดจ้าของทิศตะวันออกเทพก็ถูกซ่อนอยู่ในอาร์คาอินเทฟาบิลิสอีกครั้ง พวกผู้ชายต่างอิ่มเอมกับไวน์ที่ดื่มแล้วตื่นเต้นกับกามจึงกลับมาบ้านอย่างโซเซ ตามมาด้วยผู้หญิงและเด็ก... พวกเขาทั้งหมดผ่อนคลายและไร้เกียรติ!”

สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนเหล่านี้บางครั้งถึงขนาดมหึมาจนวุฒิสภามักห้ามไว้ แต่ไม่สามารถทำลายพวกมันได้ทั้งหมด จักรพรรดิ Diocletian ได้รับเกียรติจากการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์

แต่โสเภณีมีบทบาทไม่เพียง แต่ในการเฉลิมฉลองทางศาสนาเท่านั้น ตามที่ Titus Livy กล่าวในหมู่ชาวโรมันพวกเขาก็แสดงบนเวทีด้วย พวกเขาปรากฏตัวในการแสดงที่บรรยายถึงการลักพาตัวชาวซาบีน และค้าประเวณีทันทีที่การแสดงจบลง นักเขียนโบราณบางคนไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างโรงละครและซ่องด้วยซ้ำ เทอร์ทูเลียนยังกล่าวด้วยว่าผู้ประกาศประกาศคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับความสุขของวีรสตรีแห่งการค้าประเวณีเหล่านี้โดยระบุสถานที่อยู่อาศัยและราคาที่จ่ายสำหรับการกอดรัดของพวกเขา มีจำนวนมากจนไม่พอดีกับห้องโถงภายในของโรงละคร พวกเขาจึงจัดบนเวทีและบนเวทีเพื่อให้ผู้ชมมองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น หลังจากเปิดโรงละครที่เขาสร้างขึ้น ปอมเปย์เห็นว่าโรงละครแห่งนี้เป็นสวรรค์สำหรับการเสพยาและเปลี่ยนให้เป็นวิหารที่อุทิศให้กับวีนัส โดยหวังว่าการกระทำทางศาสนานี้จะปัดเป่าคำตำหนิของเจ้าหน้าที่เซ็นเซอร์ได้ (ซาบาเทียร์). โสเภณีที่เข้าร่วมละครใบ้ปรากฏตัวบนเวทีโดยเปลือยเปล่า พวกเขาทำการค้าประเวณีตามลำดับต่อหน้าต่อตาผู้ชมและต่อมาในยุคของเฮลิโอกาบาลัสทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในรูปแบบที่แท้จริง แลมป์ไซด์ก็พูดว่า นั่นคือความสุขของโรมผู้พิชิตโลก!

ใน Titus Livy เรายังพบคำอธิบายเกี่ยวกับความขุ่นเคืองอันอุกอาจที่เกิดขึ้นระหว่างการประชุมทางศาสนาในยามค่ำคืนที่เรียกว่าบัคชานาเลีย เขาบรรยายถึงพิธีเริ่มต้นสู่ความลึกลับของแบคคัส ประเพณีนี้ได้รับการแนะนำโดยนักบวชสาว Paculla Minia ซึ่งอุทิศลูกชายสองคนของเธอให้กับเทพ นับแต่นั้นเป็นต้นมา ชายหนุ่มต้องได้รับการประทับจิตในปีที่ยี่สิบ

“นักบวชรุ่นเยาว์ผู้ริเริ่มถูกพาเข้าไปในคุกใต้ดิน ซึ่งเขาถูกทิ้งให้อยู่กับความหลงใหลอันรุนแรงและรุนแรงของพวกเขา เสียงหอนและเสียงฉาบและกลองอันน่าสยดสยองกลบเสียงกรีดร้องที่บางครั้งก็หลุดรอดจากเหยื่อของความรุนแรง

อาหารที่อุดมสมบูรณ์มากเกินไปและปริมาณไวน์ที่ดื่มที่โต๊ะทำให้เกิดความล้นเหลืออื่น ๆ ที่เกิดขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของความมืดมิดแห่งรัตติกาล มีการผสมผสานระหว่างอายุและเพศอย่างสมบูรณ์

แต่ละคนสนองความปรารถนาของตนตามที่เขาพอใจ ไม่มีการกล่าวถึงความสุภาพเรียบร้อย วิหารแห่งเทพนั้นเสื่อมทรามด้วยการแสดงยั่วยวนทุกประเภท แม้แต่สิ่งที่ผิดธรรมชาติที่สุดก็ตาม (พลูรา วิวิรัม อินเตอร์ sese, ควอม เฟมารัม เอสเซ สตุปรา)” หากบางครั้งเยาวชนที่เพิ่งเริ่มใหม่ซึ่งรู้สึกละอายใจต่อสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ต่อต้านพระสงฆ์ที่ต่ำทราม และบางครั้ง ในกรณีเหล่านั้นเมื่อพวกเขาทำสิ่งที่เรียกร้องจากพวกเขาอย่างไม่ระมัดระวัง พวกเขาก็ถูกสังเวย: ด้วยความกลัวความไม่สุภาพของพวกเขา พวกเขาจึงถูกลิดรอนชีวิต พวกเขาถูกมัดอย่างแน่นหนากับเครื่องจักรพิเศษ ซึ่งหยิบพวกมันขึ้นมาแล้วจุ่มลงในรูลึก นักบวชเพื่ออธิบายการหายตัวไปของชายหนุ่มกล่าวว่าผู้กระทำผิดของการลักพาตัวคือพระเจ้าผู้โกรธแค้นเอง

การเต้นรำการกระโดดการกรีดร้องของชายและหญิง - ทั้งหมดนี้อธิบายได้ด้วยแรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ในความเป็นจริงมันเกิดจากไอไวน์มากมายถือเป็นประเด็นหลักของพิธีทั้งหมดและทำหน้าที่เป็นการเปลี่ยนไปสู่การมึนเมารูปแบบใหม่ บางครั้งผู้หญิงที่มีผมยุ่งเหยิงถือคบเพลิงเพลิงอยู่ในมือก็กระโดดลงไปในน่านน้ำของแม่น้ำไทเบอร์ซึ่งพวกเขาไม่ได้ออกไปไหนเลย ปาฏิหาริย์ในจินตนาการนี้ Titus Livius กล่าวอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าสารไวไฟของคบเพลิงประกอบด้วยกำมะถันและมะนาว ในบรรดาผู้เข้าร่วมการประชุมทุกคืนเหล่านี้ เราจะได้พบกับผู้คนจากชนชั้นต่างๆ มากมาย ตั้งแต่สตรีสังคมชั้นสูงชาวโรมันและโรมัน และมีจำนวนมหาศาล นี่ไม่ใช่สังคมอีกต่อไป ไม่ใช่กลุ่มคน - ผู้คนทั้งหมดมีส่วนร่วมในการมึนเมาอันน่าสยดสยอง พวกเขาถึงกับวางแผนต่อต้านระบบการเมืองที่มีอยู่ เหตุการณ์สุดท้ายนี้บังคับให้กงสุล Postumius คุ้นเคยกับสังคมนี้มากขึ้นซึ่งเขาประกาศต่อวุฒิสภา การพิจารณาครั้งนี้ทำให้วุฒิสภาต้องยกเลิกการประชุมเหล่านี้ในปี 624 ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อลัทธิแบคคัส

หลังจากยกเลิก Bacchanalia มาระยะหนึ่งแล้ว ชาวโรมันยังคงรักษาลัทธิ "เทพธิดาที่ดี" เอาไว้ จริงอยู่ที่ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตอีกต่อไปในช่วงศีลระลึก แต่การมึนเมายังคงอยู่อย่างเต็มที่ ในการเสียดสีครั้งที่หกของเขา Juvenal ให้คำอธิบายซึ่งเราได้รับการวิเคราะห์ในงานอื่นของเรา

"Liberales" อยู่ในหมวดหมู่ของเทศกาลเดียวกัน เกิดขึ้นในเดือนมีนาคมเพื่อเป็นเกียรติแก่ Pater Liber (นามแฝงของ Bacchus) ลึงค์ยังมีบทบาทสำคัญในการเฉลิมฉลองของชาวลิเบราเลสด้วย ในบรรดาชาวโรมันอย่างที่เราทราบสัญลักษณ์ของอำนาจชายนี้เรียกว่ามูตุน “มันเป็นภาพลามกอนาจาร” เซนต์กล่าว ออกัสตินผู้ได้รับการเคารพสักการะไม่เป็นความลับ แต่ค่อนข้างเปิดเผย ในช่วงลิเบราเลส เขาถูกส่งตัวไปในรถม้าศึกอย่างเคร่งขรึมไปยังชานเมือง”

ใน Livinium การเฉลิมฉลองของเทพเจ้า Liber ดำเนินไปตลอดทั้งเดือนในระหว่างนั้นตามที่ Varro ผู้คนต่างดื่มด่ำกับความสนุกสนานและความมึนเมา เพลงที่ยั่วยวนและคำพูดที่ไม่เหมาะสมนั้นสอดคล้องกับการกระทำอย่างสมบูรณ์แบบ ค่อยๆ เคลื่อนตัวไปทางจัตุรัส เธอหยุดที่นี่ และแม่บ้านชาวโรมันคนหนึ่งซึ่งเป็นครอบครัวแม่ก็วางพวงมาลาบนรูปเคารพอันอนาจารนี้

นั่นคือเทศกาลและพิธีกรรมการค้าประเวณีอันศักดิ์สิทธิ์ในอิตาลี...

การค้าประเวณีตามกฎหมาย

ในกรุงโรม เช่นเดียวกับในเอเธนส์ มีโสเภณีอยู่สองประเภทกว้างๆ ได้แก่ โสเภณีที่ค้าขายในซ่อง ในลูปานาเรียม และโสเภณีอิสระซึ่งมีจำนวนมากมาก ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจำนวนมากแอบเข้าร่วมในตำแหน่งหลังนี้ บ้างได้รับอนุญาตจากสามี และคนอื่นๆ โดยไม่ได้รับอนุญาต

จริงอยู่ มีหลายครั้งที่เยาวชนชาวโรมันต้องการภายใต้ชื่ออาร์นิกา เพื่อยกระดับโสเภณีที่โดดเด่นที่สุดให้ขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดของเอเธนส์และโครินเธียน อย่างไรก็ตาม ในกรุงโรมไม่เคยมีผู้หญิงคนใดเทียบได้กับยุคต่าง ๆ ของกรีซ ซึ่งผสมผสานวัฒนธรรมทางปัญญาชั้นสูงเข้ากับความงาม ชาวโรมันมีตัณหาในตัณหามากเกินไปและภูมิใจในอำนาจทางการเมืองของตนมากเกินไปที่จะทำให้โสเภณีเป็นผู้ร่วมงาน ยิ่งกว่านั้นสิ่งหลังเหล่านี้ไม่ได้ฉายแววทั้งด้านสติปัญญาหรือการศึกษา ธรรมชาติที่ตระการตาของพวกเขาได้รับการยอมรับในผู้หญิงว่าเป็นเพียงสหายร่วมเพศด้วยความพึงพอใจอันหยาบกระด้างของสัญชาตญาณสัตว์ของพวกเขา พวกเขาพอใจกับผู้หญิงที่ถูกคุมขัง และเรียกพวกเขาว่า delicatae หรือ pretiosae ถ้าพวกเขารู้จักแต่คนรวย แต่งตัวดี และรายล้อมไปด้วยความหรูหราบางอย่าง

สำหรับคนทั่วไป มีสตรีสาธารณะประเภทหนึ่งที่มีตำแหน่งต่ำสุด ซึ่งเรียกว่า prostibulae และแบ่งออกเป็น putae, alicariae, casoritoe, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, scrota, scrantiae ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาไปเยี่ยมชมร้านเบเกอรี่ ร้านเหล้า จัตุรัสสาธารณะ ทางแยก สุสาน หรือป่าโดยรอบ นอกจากนี้ ในหมู่พวกเขามีหญิงสาวชาวอิตาลีและชาวต่างชาติไม่มากก็น้อยที่รอลูกค้าอยู่ในบ้าน เชิญพวกเขาจากหน้าต่างหรือตามหัวมุมถนน ตั้งราคาให้ตัวเองสูงไม่มากก็น้อย และแสวงหาความคุ้นเคยกับพลเมือง ทาส หรือเสรีชน . ชื่อทั้งหมดนี้มีคุณค่าตราบเท่าที่ทำให้เราคุ้นเคยกับการแพร่กระจายของการค้าประเวณีในที่สาธารณะในทุกส่วนของเมืองภายใต้เงื่อนไขที่แตกต่างกัน ต่อไปเราเห็นว่าไม่มีเงื่อนไขจำกัดในเรื่องนี้ เว้นแต่การจดทะเบียนและการชำระภาษี สารเคมี...

อย่างไรก็ตาม นักเต้นและนักเล่นขลุ่ยถูกแยกออกเป็นหมวดหมู่ที่แยกจากกัน พวกมันดูคล้ายกับออเลไตรด์อันโด่งดังของกรีก ตำรวจโรมันอนุญาตให้พวกเขาฝึกฝนการค้าขายโดยไม่ต้องขยายอำนาจของ licentia sturpi ให้กับพวกเขา พวกเขาเกือบทั้งหมดมาจากตะวันออก จากกรีซ อียิปต์ หรือเอเชีย และในไม่ช้าก็ได้รับชื่อเสียงอย่างมากในโรมจากประสบการณ์อันยิ่งใหญ่ในความลับแห่งความยั่วยวน ขายตัวในราคาที่สูงและเสริมรายได้ที่ได้รับจากศิลปะดนตรีด้วยรายได้จากการค้าประเวณี พวกเขาปรากฏตัวเฉพาะในหมู่คนร่ำรวยในช่วงสิ้นสุดงานเลี้ยงในช่วงที่สนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง ในบรรดานักเต้นต่างชาติความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตกอยู่กับชาวสเปนจากกาดิซจำนวนมาก Martial และ Juvenal กล่าวว่าด้วยงานศิลปะของพวกเขาพวกเขารู้วิธีกระตุ้นความปรารถนาอันยั่วยวนให้กับผู้ชมทุกคน

ในหมู่พวกเขามีเกลือ, fidicinae, tubicinoe เช่น นักเต้นที่เล่นฟลุตและพิณ เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าการเคลื่อนไหวร่างกายที่พวกเขาใช้นั้นไร้ยางอายเพียงใดโดยแสดงสีหน้าด้วยเสียงเครื่องดนตรีขั้นตอนต่าง ๆ ของความรัก พวกเขามีลักษณะคล้ายกับออเลไตรด์แห่งเอเธนส์และโครินธ์ โดยมีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือนักเต้นชาวโรมันไม่มีเสน่ห์แบบโสเภณีผู้โด่งดังแห่งกรีซ

จริงอยู่ เป็นเวลานานที่พวกเขาบางคนได้รับเกียรติจากการได้รับความรักจากกวีละตินผู้ยิ่งใหญ่ เช่น Horace, Ovid, Catullus, Propertius, Tibullus ซิเซโรและพลเมืองที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ มาเป็นแขกประจำที่โต๊ะของซิเธอรา แต่โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงเหล่านี้ไม่เคยมีบทบาทสำคัญในกิจการสาธารณะเลย

โสเภณีระดับสูง bonae meretrices กำหนดน้ำเสียงเป็นผู้นำเทรนด์ดึงดูดตัวแทนของชนชั้นสูงทำลายคนแก่และหมกมุ่นอยู่กับความมึนเมากับคนหนุ่มสาวจึงทำให้ความแข็งแกร่งทางร่างกายและศีลธรรมเป็นอัมพาต แต่นี่คือจุดสิ้นสุดความสำคัญทั้งหมดของพวกเขา

ความหรูหราที่รายล้อมพวกเขานั้นช่างเจิดจ้าพอๆ กับความยิ่งใหญ่ของเฮเทราแห่งเอเธนส์ ด้วยความโอ่อ่าที่กล้าหาญของมัน มันเผยออกมาบนถนนศักดิ์สิทธิ์

ในตอนเย็นเราจะพบพวกเขาในชุดที่ฉูดฉาดและประดับด้วยเครื่องประดับ พวกเขาแข่งขันกันอย่างตระการตาและพักผ่อนด้วยความสุขอันเย้ายวนเดินไปมาในแคร่ที่บรรทุกโดยกลุ่มคนผิวดำที่แข็งแกร่งทั้งกลุ่ม พวกเขาเล่นกับแฟน ๆ ด้วยความสง่างามที่น่าทึ่งหรือถือกระจกโลหะในมือซึ่งทำให้พวกเขาเชื่อในความสง่างามของทรงผมของพวกเขาและสะท้อนภาพสะท้อนของมงกุฏสีทองบนผมบลอนด์ของพวกเขา บางคนเดินบนหลังม้า ควบคุมม้าหรือล่ออย่างช่ำชองที่คลุมด้วยผ้าห่มอันหรูหรา คนอื่นๆ เดิน แต่มักจะมาพร้อมกับทาสหลายคนที่เดินข้างหน้าหรือข้างหลังเพื่อทำธุระด้วยความรัก

แม้จะมีความมั่งคั่ง แต่กฎหมายไม่ได้บังคับให้พวกเขาปฏิบัติตามอัตราที่กำหนดไว้สำหรับโสเภณีดังนั้นจึงไม่ได้กำหนดให้พวกเขาอยู่ภายใต้ licentia stupri กฎหมายเขียนขึ้นสำหรับคนยากจนเท่านั้นเช่นเคยและทุกที่ และในปัจจุบันเครื่องบินแนวนอนบินสูงไม่ได้จดทะเบียนกับตำรวจภูธรจังหวัด

บทเพลงของ Roman Bonae สามารถถ่ายทอดเจตนารมณ์ของตนไปยังผู้ชายที่พวกเขาพบระหว่างเดินเล่นได้อย่างดีเยี่ยม ด้วยการเล่นตา การเคลื่อนไหวของมือและนิ้วแทบจะมองไม่เห็น การแสดงออกทางสีหน้าของริมฝีปากที่ไพเราะ - พวกเขาสามารถแสดงออกได้มากหากไม่มากเท่ากับคำพูดยาว ๆ

อย่างไรก็ตาม การแสดงละครใบ้แห่งความรักดังกล่าวไม่ได้มีลักษณะเฉพาะของโสเภณีเท่านั้น แน่นอนว่าพวกเขาโดดเด่นด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยม แต่คู่รักทุกคนพูดภาษานี้ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในชนชั้นใดก็ตาม

สำหรับการค้าประเวณีของประชาชนนั้น มุมพิเศษได้ถูกกันไว้ในโรม ซึ่งตำรวจรู้จักและได้รับอนุมัติจากเจ้าหน้าที่ และยิ่งไปกว่านั้นยังมีซ่องโสเภณีอีกด้วย แต่ละสถาบันเหล่านี้มีผู้อยู่อาศัยหญิงที่สอดคล้องกัน ผู้ที่จดทะเบียนจะอาศัยอยู่ใน lupanariums ผู้ที่เป็นอิสระอาศัยอยู่ในโรงแรม ร้านไวน์ ร้านเบเกอรี่ และร้านตัดผม ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและเด็กสาวได้จัดการเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ในบ้านหาคู่ที่คล้ายกัน

ซ่องส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในพื้นที่ห่างไกลจากศูนย์กลาง เช่น ในย่าน Subura ใกล้สะพานเดลี ใกล้ค่ายทหาร ในย่าน Esquiline และรอบๆ ละครสัตว์ขนาดใหญ่ บางหลังตั้งอยู่ในใจกลางเมืองใกล้กับวิหารแห่งสันติภาพ แน่นอนว่าบ้านเหล่านี้เป็นบ้านของชนชั้นสูงที่สุดซึ่งได้รับการดูแลรักษาดีกว่าบ้านอื่น

lupanaria ยอดนิยมซึ่ง Tertullian เรียกว่ากลุ่มการมึนเมาในที่สาธารณะนั้นเป็นเซลล์มืดทั้งชุดที่เต็มไปด้วยคนเปลือยเปล่าของทั้งสองเพศ ภาษีที่เรียกเก็บจากการค้าประเวณีจะถูกจัดเก็บไว้ล่วงหน้า แต่ละห้องขังมีประตูทางเข้าและทางออกของถนนสองสาย

การตกแต่งทั้งหมดในห้องขังนั้นถูกจำกัดไว้แค่เสื่อวิ่งหรือเตียงที่ไม่ดี พัลวินาร์ ผ้าคลุมเตียงที่สกปรกและมีรอยเปื้อน เซนโต จากนั้นตะเกียงที่เต็มไปด้วยน้ำมันเน่าซึ่งมีกลิ่นควันฟุ้งกระจายอยู่ในเสื้อผ้า และในสิ่งนี้ วิธีหนึ่งที่จะสามารถจดจำผู้ที่เคยไปเยี่ยมชมบ้านแห่งความมึนเมาเหล่านี้ได้อย่างง่ายดาย

ภาพวาดลามกอนาจารที่ทำอย่างโหดร้ายแขวนอยู่บนผนัง ที่ประตู lupanarium มีป้ายติดอยู่ในรูปของ priapus ซึ่งเป็นพยานถึงจุดประสงค์ของบ้านหลังนี้อย่างฉะฉาน ในตอนกลางคืนก็ถูกแทนที่ด้วยตะเกียงซึ่งมีรูปทรงเดียวกัน ในที่สุด ป้ายก็ถูกแขวนไว้เหนือแต่ละเซลล์โดยมีข้อความว่า nuda เมื่อไม่มีใครอยู่ในห้องขัง หรือ occupata เมื่อมีคนอยู่ในห้องนั้น ค่าธรรมเนียมสำหรับการลูบไล้ของผู้ครอบครองของเธอถูกระบุทันที ซึ่งทำให้การเจรจาต่อรองไม่จำเป็น ใน lupaparia ของชนชั้นสูง เซลล์ไม่ได้ออกไปที่ถนน แต่เข้าไปในลานบ้านหรือลานบ้านตรงกลางซึ่งมีน้ำพุพร้อมสระน้ำ

ที่นี่แทนที่ภาพวาดที่มีเนื้อหาลามกอนาจารด้วยฉากจากตำนานที่วาดบนสเตปป์ซึ่งเทพเจ้าและเทพธิดาได้เสียสละความรัก บรรยากาศสบายมาก และมือสมัครเล่นก็สามารถหาพนักงานทั้งหมดที่นี่พร้อมให้บริการได้เสมอ

Ancillae ornatrices - เป็นชื่อของสาวใช้ที่มีหน้าที่ดูแลห้องน้ำของเด็กผู้หญิง พวกเขาต้องแต่งตัวและเปลื้องผ้า, แต่งตัว, หน้าแดง, ทำให้ขาว ฯลฯ Aquarioli นำเครื่องดื่มและไวน์มาสู่ผู้มาเยี่ยมชม บาคาริโอนำน้ำที่จำเป็นสำหรับการซักที่ถูกสุขลักษณะทุกประเภทซึ่งชายและหญิงใช้ก่อนและหลังการมีเพศสัมพันธ์ วิลลิคัส - คนสนิทของเลโนหรือลีนา (แมงดาผู้จัดหาซ่อง) ผู้ซึ่งได้รับเงินจำนวนนี้ ผู้รับอนุญาตที่ระบุบนฉลากเป็นผู้หญิงและผู้ชายที่มีหน้าที่เชิญลูกค้าตามท้องถนนและพาพวกเขาไปที่ lupanarium ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเรียกเป็นอย่างอื่นว่า adductor หรือตัวนำ

จำนวนของ Lupanarii มีความสำคัญมาก แต่ยังมีผู้หญิงจำนวนมากที่ค้าประเวณีอย่างลับๆ การค้าประเวณีประเภทนี้พัฒนาขึ้นครั้งแรกในค่ายทหาร แม้ว่าจะมีระเบียบวินัยทางทหารที่เข้มงวดในสมัยโบราณ ซึ่งไม่อนุญาตให้ผู้หญิงติดตามกองทัพ Valery Maxim สังเกตข้อเท็จจริงนี้เสริมว่าปรากฏการณ์นี้สันนิษฐานว่ามีสัดส่วนที่กว้างขวางจน Scipio รุ่นเยาว์ซึ่งได้รับคำสั่งจากกองทัพแอฟริกันในช่วงสงครามพิวนิกครั้งที่สามและร้อนแรงด้วยความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงให้เร็วที่สุดจึงสั่งให้ขับไล่สองคน ผู้หญิงสาธารณะหลายพันคนจากที่นั่น (Sabatier)

ผู้หญิงที่ค้าประเวณีลับซึ่งไม่รวมอยู่ในรายชื่อ aediles ถูกตัดสินให้รับโทษทางการเงินและผู้ที่ถูกจับได้เป็นครั้งที่สองจะถูกไล่ออกจากเมือง พวกเขาจะได้รับการปลดปล่อยจากการลงโทษหากมีผู้ค้ำประกันในตัวของเลโนซึ่งทำให้ตำแหน่งของพวกเขาถูกต้องตามกฎหมายโดยการยอมรับพวกเขาในหมู่นักเรียนประจำของเขา อย่างไรก็ตาม ในโรมมีโสเภณีเร่ร่อนจำนวนมาก erratica scrota ซึ่งบ้านของเขาอยู่ที่ถนน ถนนสาธารณะ ขั้นบันไดของอนุสาวรีย์ ม้านั่งในตลาด อนุสาวรีย์ที่ฝังศพ ห้องใต้ดินของท่อระบายน้ำ เชิงรูปปั้นของวีนัสหรือพรีพัส

ผู้ช่วยที่ขยันขันแข็งและบางครั้งมีความสนใจทางการเงินไม่สามารถต่อสู้กับการค้าประเวณีที่เป็นความลับได้สำเร็จ ฉากอื้อฉาวอาชญากรรมทั้งใหญ่และเล็กเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม พวกเขาทั้งหมดตอบสนองเพียงเพื่อประโยชน์ของการคลังเท่านั้น แต่ไม่ถือเป็นการละเมิดศีลธรรมอันดีของประชาชนแต่อย่างใด

เกือบทุกคืน นำหน้าโดยผู้มีสิทธิเลือกตั้ง พวก aediles จะออกเที่ยวรอบๆ และบางครั้งก็ยอมที่จะไล่ตามหมาป่าตัวเมียที่พยายามหาอาหารให้ตัวเองในถ้ำสกปรก แต่พวกเขาเต็มใจอย่างยิ่งที่จะดำเนินการจู่โจมของตำรวจในสถานสงเคราะห์การค้าประเวณีบางแห่ง บางครั้งพวกเขาก็ทำโดยไม่แจ้งให้ผู้อนุญาตทราบล่วงหน้าและเรียกร้องความรักจากโสเภณีบางคน โดยเชื่อว่าข้อเรียกร้องดังกล่าวถือเป็นสิทธิพิเศษในอำนาจของพวกเขา ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ Hostilius Mancinus ได้รับบาดเจ็บจากก้อนหินที่ถูกขว้างโดยโสเภณี Mamilia ซึ่งเขาต้องการใช้กำลังบุกเข้าไปโดยอ้างว่าจะตรวจสอบห้องของเธอ

การค้าประเวณีไม่ใช่สิ่งเดียวที่ทำให้มึนเมาในหมู่สตรีในโรม เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน พวกเขาคัดเลือกเด็กสาวผู้บริสุทธิ์ที่ตกอยู่ในเส้นทางแห่งความชั่วร้ายทันที เหยื่อเหล่านี้สนองตัณหาอันโหดร้ายของมือสมัครเล่น

“ เมื่อปิแอร์ ดูฟูร์ สิ่งมีชีวิตตัวน้อยผู้โชคร้าย เสียสละตัวเองเป็นครั้งแรกเพื่อการมึนเมา ชัยชนะที่แท้จริงก็เกิดขึ้นในลูปานาเรีย ตะเกียงแขวนอยู่ที่ประตูซึ่งทำให้ทางเข้าซ่องสว่างกว่าปกติ ด้านหน้าของซ่องโสเภณีอันเลวร้ายนี้ตกแต่งด้วยพวงมาลาลอเรล เป็นเวลาหลายวันที่ลอเรลขุ่นเคืองต่อความเหมาะสมของสาธารณชนด้วยรูปลักษณ์ของพวกเขา บางครั้งหลังจากความโหดร้ายฮีโร่ของการกระทำที่ชั่วช้านี้ซึ่งเขาได้รับค่าตอบแทนอย่างล้นหลามก็ออกจากห้องไปพร้อมกับสวมมงกุฎด้วยลอเรล

โจรบริสุทธิ์ผู้ไม่บริสุทธิ์คนนี้จินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้ชนะที่เก่งกาจและยกย่องชัยชนะของเขาด้วยการเล่นของนักดนตรีที่เป็นพนักงานของซ่องโสเภณีด้วย ธรรมเนียมนี้ซึ่งได้รับอนุญาตจากพวก aediles ถือเป็นความผิดอันขมขื่นต่อศีลธรรมของชาวฟิลิสเตียตั้งแต่ยังเป็นคู่บ่าวสาวที่เพิ่งแต่งงานใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนทั่วไป รักษาประเพณีเดียวกัน และยังประดับประตูบ้านด้วยกิ่งลอเรลในวันรุ่งขึ้นหลังงานแต่งงาน Ornontur โพสต์และยิ่งใหญ่ janua ลอร่า เทอร์ทูลเลียนพูดถึงคู่บ่าวสาว ประณามเธอ “ที่กล้าออกมาจากประตูนี้ ตกแต่งด้วยมาลัยและโคมไฟ ราวกับมาจากถ้ำแห่งใหม่ของการเสพสุราในที่สาธารณะ” บทสนทนาต่อไปนี้ใน Symphosian ถือเป็นลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ศีลธรรมของโรมัน

“ โปรดเมตตาความไร้เดียงสาของฉันด้วย” ทาสผู้น่าสงสารที่ซื้อให้ลูปานาเรียสกล่าว“ อย่าทำให้ร่างกายของฉันอับอายอย่าทำให้ชื่อเสียงของฉันเสื่อมเสียด้วยป้ายที่น่าอับอาย!” “ให้สาวใช้จัดเตรียมให้เธอ” เลโนพูด และให้พวกเขาเขียนบนฉลากว่า “ใครก็ตามที่ทำลายทาร์เซีย จะให้เงินครึ่งปอนด์ แล้วเธอก็จะเป็นของทุกคนที่จ่ายหนึ่งเหรียญทอง”

จะต้องสันนิษฐานว่าพวกเขาจ่ายเงินแพงมากเพื่อหญิงพรหมจารี เนื่องจากนักเขียนภาษาละตินเป็นพยานถึงค่าตอบแทนเล็กน้อยโดยทั่วไปใน lupanaria ดังนั้น Juvenal พูดถึง Messalina เพื่อเรียกร้องรางวัลสำหรับการกอดรัดของเธอเขียนว่า: "Aera poposcit" นั่นคือเธอต้องการเหรียญทองแดงหลายเหรียญ Petronius พูดเช่นเดียวกันผ่านปากของ Ascylus เมื่อเขามาที่ lupanarium พร้อมด้วย "ชายชราผู้น่านับถือ": lam pro cella meretrix assem exegerat แม้แต่หัวหน้างานของสาวๆ ก็ได้รับหนึ่งเอซต่อห้อง

อย่างไรก็ตาม การค้าขายความบริสุทธิ์นี้บางครั้งก็เป็นเพียงการคาดเดาง่ายๆ ในส่วนของแมงดา พบหญิงพรหมจารีในจินตนาการบ่อยกว่าหญิงพรหมจารีจริงๆ ลูซีเลียสในถ้อยคำเสียดสีของเขาให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์ต่อไปนี้แก่เด็กใหม่: “รับเด็กผู้หญิงโดยไม่มีหลักประกัน”

ผู้สมรู้ร่วมคิดในการค้าประเวณีในกรุงโรม

นอกจากแมงดาอย่างเป็นทางการแล้ว แพทย์ยังเป็นผู้ช่วยโสเภณีและแม่บ้านที่บินสูงอีกด้วย ซึ่งพวกเขาให้คำแนะนำและความช่วยเหลือในเรื่องความรักของพวกเขา ผู้หญิงทุกคนที่ให้ความช่วยเหลือทางการแพทย์ในเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ เป็นที่รู้จักในชื่อต่าง ๆ ยารักษาโรค สูติศาสตร์ ซาเก ผู้สมรู้ร่วมคิดในการค้าประเวณีที่สนใจตนเองมากที่สุดส่วนใหญ่เป็นซาแก ทุกคนรู้ดีว่านี่คือที่มาของหญิงสาวผู้รอบรู้ชาวฝรั่งเศส ซึ่งเป็นชื่อที่สเติร์นแนะนำอย่างถูกต้องว่าอย่าสับสนกับหญิงสาวผู้รอบรู้ (ผู้หญิงฉลาด)

ใน epigrams บทหนึ่งที่กล่าวถึงใน “La Medicine et les Moeurs de la Rome โบราณ d" apres les กวี latins” Martial พูดถึงยาเหล่านี้ที่ปฏิบัติต่อหญิงสาวที่ตีโพยตีพาย Leda ที่สวยงามซึ่งแต่งงานกับชายชราที่อ่อนแอ เมื่อไหร่ แพทย์ปรากฏตัวขึ้น กวีกล่าวว่าผู้หญิงเหล่านี้ถูกนำออกไปทันที

สูติศาสตร์พูดอย่างเคร่งครัดผดุงครรภ์; Adstetrices เป็นผู้ช่วยของพวกเขา ซากาเอะ พร้อมด้วยยารักษาโรคและสูติศาสตร์ ปรากฏตัวขณะคลอดบุตรและรักษาโรคของสตรี อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วทั้งหมดนี้เป็นผู้หญิงที่มีศีลธรรมต่ำ โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการลักลอบขนของเข้าเมือง การทำแท้ง และการทำแท้ง แม่มด แม่มด แม่มด คนปรุงน้ำหอม ช่างทำผม ฯลฯ มาจากท่ามกลางพวกเขา อาชีพทั้งหมดนี้แปดเปื้อนด้วยไสยศาสตร์ และได้รับอิทธิพลจากการตระการตาของผู้หญิง ความเลวทราม และความใจง่ายของพวกเธอ พวกเขารวมแมงดา ผดุงครรภ์ และพนักงานขายชุดเข้าด้วยกัน ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เด็กนอกกฎหมายจึงหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย และด้วยความช่วยเหลือจากการเสียสละ พวกเขาจึงเตรียมพร้อมสำหรับการตั้งครรภ์และการคลอดบุตรที่ประสบความสำเร็จ

ในขณะที่ทำงาน พวกเขาโทรหาไดอาน่าสามครั้งขึ้นไปตามความจำเป็น

พวกเขามีหน้าที่อาบน้ำทารกแรกเกิดและดูแลผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรเป็นเวลา 5 วัน พวกเขาถูกเรียกตัวเมื่อทารกแรกเกิดล้มป่วย และการรักษาทั้งหมดในกรณีนี้ประกอบด้วยการคลุมลำตัวของเด็กด้วยเครื่องราง และเรียกให้ Juno, Lucina, Diana และแม้แต่ Castor และ Pollux มาช่วย

ใน Pliny เราพบคำอธิบายวิธีการรักษาโรคบางชนิดโดยใช้เลือดประจำเดือนสดหรือแห้ง ในการรักษาไข้และโรคพิษสุนัขบ้าเป็นระยะๆ มีการใช้ไวรัสลูนาร์ในรูปแบบการถูหรือทาบนผิวหนัง และใช้ซองหรือเหรียญเงินเพื่อจุดประสงค์นี้ ตามคำบอกเล่าของพยาบาลผดุงครรภ์ชาวโรมัน เลือดนี้มีคุณสมบัติอีกอย่างหนึ่ง: ผู้หญิงคนหนึ่งในช่วงมีประจำเดือนทำลายหนอนผีเสื้อและแมลงทั้งหมดในทุ่งนาหากเธอเดินไปรอบ ๆ พวกเขาหนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้น ในทางกลับกัน ด้วยฤทธิ์ของเลือดนี้ ต้นไม้ก็ปลอดเชื้อ ผลไม้ร่วงหล่นจากต้นไม้ ผึ้งถูกขับออกไป ใบมีดโกนก็ทื่อ ฯลฯ ชีวิตส่วนตัวของสตรีเหล่านี้ก็ผ่านไปตามความไม่รู้ พวกเธอมีจุดอ่อนใน ดังที่เราเห็นใน Andrienne หนังตลกที่มีเสน่ห์ของ Terence ซึ่งเทพนิยาย Lesbia ที่ถูกเรียกให้ช่วยกลีเซอเรียสในวัยเยาว์ถูกมองว่าเป็นเพื่อนดื่มของหญิงทาสชรา เลสเบียคนเดียวกันนี้ แต่ตามที่ผู้เขียนคนเดียวกันกำหนดให้ผู้ป่วยของเธออาบน้ำทันทีหลังคลอดและสั่งให้เธอกินไข่แดงสี่ฟอง

ในกรุงโรม เช่นเดียวกับในเอเธนส์ พยาบาลผดุงครรภ์ไม่เพียงแต่ผูกขาดการแท้งบุตรและการฆ่าทารกเท่านั้น อาชญากรรมเหล่านี้เกือบจะได้รับอนุญาตตามกฎหมายและศีลธรรมอันดีของประชาชน แต่ยังรวมถึงการปกปิดและการละทิ้งทารกแรกเกิดด้วย

พวกเขาอุ้มทารกแรกเกิดซึ่งแม่ต้องการกำจัดไปที่ริมฝั่ง Velabrum ไปยังเชิงเขา Aventine

คนอื่นๆ มาที่สถานที่อันเลวร้ายเช่นเดียวกันนี้ ซึ่งต้องการเด็กเหล่านี้ที่ถึงวาระตายเพื่อรับมรดกบางประเภท

Juvenal ในการล้อเลียนผู้หญิงที่ยอดเยี่ยมของเขาตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง:“ ฉันกำลังพูดถึงการฆาตกรรมเด็กและการทรยศของผู้หญิงเหล่านั้นที่เยาะเย้ยคำสาบานและความสุขของสามีของพวกเขานำพวกเขามาจากริมฝั่งของทายาท Velabrus ที่ชั่วร้ายซึ่ง บิดาที่พวกเขาคิดว่าตัวเองเป็น”

สิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้ายเหล่านี้ไม่ได้หยุดที่อาชญากรรมใด ๆ เพื่อสนองความโลภของพวกเขา พวกเขาขายของเหลวเพื่อกระตุ้นความรู้สึกทางเพศและระงับมัน และของเหลวตามที่ฮอเรซบอก บางครั้งก็มีเลือดของทารกที่พวกเขาฆ่าด้วย ยาของ Canidia, สูตรของ Salpe, Hippomine, Eryngion ของ Sappho - สิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการรักษาและเภสัชวิทยาของพวกเขาหมดสิ้นลง

มันไม่มีประโยชน์ที่จะแสวงหาเนื้อหาใหม่จากผู้เขียนคนอื่นและจัดการกับเรื่องนี้อย่างใกล้ชิดมากขึ้น ตอนนี้หน้าที่ของแพทย์ในโรมชัดเจนสำหรับเราแล้ว

พวกเขาส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการทำให้เกิดการแท้งบุตรและมีส่วนเกี่ยวข้องในการค้าประเวณี

ตามจิตวิญญาณของกฎหมายโรมัน การขับไล่ทารกในครรภ์ได้รับการลงโทษอย่างเข้มงวด แต่กฎหมายนี้ไม่ได้ใช้จริง และเจ้าหน้าที่ไม่ได้ขัดขวางผู้รักษาจากการฝึกฝีมือที่ทำกำไรได้ ข้อความของกฎหมายอ่านตามตัวอักษรดังนี้:

“ใครก็ตามที่รับสารสกัดจากผลไม้ แม้จะไม่ได้มีเจตนาก่ออาชญากรรมก็ตาม จะถูกส่งไปที่เหมืองหากเขายากจน คนรวยถูกเนรเทศไปที่เกาะและทรัพย์สินบางส่วนถูกยึด หากผลการดื่มยาทำให้มารดาหรือบุตรเสียชีวิต ผู้กระทำความผิดมีโทษประหารชีวิต”

Qui abortitionis poculum dant, et si dolo non faciant, humiliores ad metallum,ซื่อสัตย์ iu insurlam,amissa parte Honorum,relegantur Quod si poculo mulier aut homo perierit, summo supplicio afficiuntur.

อย่างไรก็ตาม การวางยาพิษต่อทารกในครรภ์กลายเป็นเรื่องปกติในธรรมเนียมของชาวโรมันและกระทำอย่างเปิดเผย

Juvenal เป็นถ้อยคำที่มุ่งต่อต้านคนหน้าซื่อใจคด พรรณนาถึง Domitian ผู้เขียนกฎหมายต่อต้านการล่วงประเวณี ในขณะที่ Julia หลานสาวของเขามีชื่อเสียงในเรื่องการทำแท้ง Quum tot abortivis foecundam Iulia vulvani. เธอดึงซากศพที่ยังคงสั่นเทาออกมาจากครรภ์ที่มีผลของเธอ ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับลุงของเธอ และเป็นพยานปรักปรำเขา Solveret และ patruo อุปมาอุปไมย

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าจูเลียหันไปทำแท้งเพื่อทำลายหลักฐานว่าเธอเกี่ยวข้องกับลุงโดมิเชียน และบ่อยครั้งที่ผู้หญิงหันไปใช้การแท้งบุตรด้วยเหตุผลที่คล้ายกัน

Corinna ผู้เป็นที่รักของ Ovid ทำเช่นเดียวกันเพื่อทำลายหลักฐานความสัมพันธ์ของเธอกับกวี “โครินนาก็เหมือนกับผู้หญิงคนอื่นๆ เห็นว่าความสงบสุขในชีวิตของเธอจะถูกรบกวนโดยการเกิดของพยานในอาชญากรรมของเธอ และเช่นเดียวกับคนอื่นๆ เธอพยายามทำลายเด็กคนนี้ที่คุกคามความสงบสุขและความงามของเธอ” (โอวิด, อาโมเรส). Dum ladefacat onus gravidi temeraria ventris ใน dubio vita lassa Corinna jacet

โอวิดซึ่งไม่ใช่ผู้สมรู้ร่วมคิดกับอาชญากรรมนี้ โกรธเคืองกับการกระทำของนายหญิงของเขา แต่แล้วก็ยังขอให้เทพเจ้ายกโทษให้เธอ ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงสาปแช่งสตรีผู้เป็นตัวอย่างแรกของความโหดร้ายดังกล่าว “สำหรับการต่อสู้กับธรรมชาติ เธอสมควรตาย” เขากล่าว: เธอต้องการหลีกเลี่ยงไม่ให้มีรอยพับหลายรอยบนท้องของเธอ

Ut careat rugarum ผู้ก่ออาชญากรรม: “และเธอก็เสี่ยงที่จะไปที่หลุมศพ”

“เหตุใดผู้หญิงจึงเอาอาวุธร้ายแรงเข้าไปในครรภ์ ทำไมจึงให้ยาพิษแก่เด็กที่ยังไม่มีชีวิตอยู่?”

Vestra quid effoditis subiectis viscera telis และ nondum natis dira venena datis พระองค์ทรงลงท้ายด้วยวาจาอันไพเราะด้วยถ้อยคำต่อไปนี้:

“เธอเสียชีวิตโดยทำลายลูกของเธอ และเมื่อพวกเขาวางเธอบนเตียงมรณะโดยมีผมปลิวว่อน ทุกคนรอบตัวเธอพูดว่า: “นี่ยุติธรรม สมเหตุสมผล เธอสมควรได้รับมัน!”

Saere, suos utero quae negat, ipsa perit. Ipsa perit, ferturque toro resoluta capillos: et clamant, merito! Qui nodumque vident.

ใน Heroides ของ Ovid เราพบจดหมายจาก Canazei ถึง Macareus น้องชายของเธอซึ่งเธอตั้งท้อง: "ลางสังหรณ์แรกของการตั้งครรภ์ของฉันมาจากพยาบาลของฉัน เธอบอกฉันว่า: ลูกสาวของ Aeolus คุณรัก! ฉันหน้าแดงและหรี่ตาลงด้วยความอับอาย”

ภาษาเงียบๆ คำสารภาพนี้แสดงออกได้เพียงพอ

“ภาระอันหนักหน่วงกำลังอยู่ในครรภ์ที่ร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องของฉันแล้ว และอวัยวะทั้งหมดในร่างกายที่ป่วยของฉันก็หมดแรงด้วยภาระลับนี้

Jamque tumescebant vitiati Pondera ventris, aegraque furtivum membra gravabat onus.

พยาบาลของฉันนำสมุนไพรและยามาให้ฉันมากมาย และบังคับให้ฉันหยิบมันด้วยมือที่กล้าหาญ

Quas mihi non herbas, quae medicamina nutrix aitulit, audei supposuitque manu

เพื่อช่วยมดลูกของฉัน - เราซ่อนสิ่งนี้ไว้จากคุณ - จากความหนักหน่วงที่เพิ่มมากขึ้น! แต่เด็กคนนี้มีความดื้อรั้น เขาต่อต้านกลอุบายของศิลปะทั้งหมด และอยู่นอกเหนืออำนาจของศัตรูลับของเขาไปแล้ว”

ดังนั้นเราจึงเห็นได้ว่าการขับทารกในครรภ์ส่วนใหญ่มักเกิดจากการให้ผล แต่วิธีการเหล่านี้ไม่ได้ผลเสมอไป และเด็กก็ไม่ได้รับอันตรายในครรภ์ของมารดา จาก​นั้น จึง​จำเป็น​ต้อง​เจาะ​ไข่​ด้วย​ท่อน​เหล็ก​ที่​มี​อันตราย เหมือน​กับ​ที่​ทำ​กับ​เด็ก​สาว​ผู้​นั้น “ตาย​และ​ฆ่า​ลูก​ของ​เธอ”

อย่างไรก็ตาม สตรีชาวโรมันหันไปใช้การแท้งบุตรไม่เพียงแต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลายผลของความสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมายเท่านั้น บางครั้งและตามคำบอกเล่าของ Ovid - แม้โดยส่วนใหญ่แล้วสิ่งนี้ทำโดยมีจุดประสงค์เพื่อหลีกเลี่ยงการทำให้รูปร่างเสียโฉม รอยแผลเป็นบนท้อง ซึ่งทำให้คู่รักขาดภาพลวงตาบางอย่าง... รอยแผลเป็นที่ผู้หญิงซื่อสัตย์ควรให้เกียรติ เหมือนรอยแผลเป็นอันสูงส่งของการเป็นแม่

ดังนั้นความปรารถนาที่จะหลีกหนีจากปัญหาทั้งหมดของการตั้งครรภ์จากความเจ็บปวดในการคลอดความกังวลของมารดาเพื่อรักษาเสน่ห์ของทุกคนไว้เพื่อเอาใจคนรัก - นั่นคือคุณธรรมของแม่บ้านชาวโรมันในยุคแห่งความเสื่อมถอย Aulu-Gelle เต็มไปด้วยความขุ่นเคืองอันชอบธรรมกล่าวกับเธอด้วยคำพูดต่อไปนี้:

“คุณคิดจริงหรือว่าธรรมชาติให้หน้าอกของผู้หญิงเป็นเนินสูงที่สวยงามเพื่อประดับประดาผู้หญิง และไม่ใช่เพื่อให้เธอเลี้ยงลูกๆ ของเธอได้? เห็นได้ชัดว่าคนสวยส่วนใหญ่ของเรา prodigiosae mulieres เชื่อ; พวกเขาพยายามทำให้น้ำพุศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้แห้งและหมดไปซึ่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ดึงเอาชีวิตมา และเสี่ยงที่จะทำให้น้ำนมเสียหรือสูญเสียมันไปโดยสิ้นเชิง ราวกับว่ามันทำลายคุณลักษณะแห่งความงามเหล่านี้ ความบ้าคลั่งแบบเดียวกันนี้กระตุ้นให้พวกเขาเอาทารกในครรภ์ออกด้วยยาอันตรายต่างๆ และทั้งหมดนี้ทำเพื่อที่พื้นผิวเรียบของช่องท้องของพวกเขาจะได้ไม่เต็มไปด้วยรอยพับและไม่หย่อนคล้อยภายใต้น้ำหนักของภาระและความเจ็บครรภ์”

เราได้กล่าวไปแล้วว่าซากาเอะนอกเหนือจากการแมงดาและการเป็นพิษของทารกในครรภ์แล้ว ยังมีส่วนร่วมในการจัดหาเครื่องสำอาง น้ำหอม และยาที่ทำให้เกิดอารมณ์ทางเพศอีกด้วย เพื่อเตรียมความพร้อม พวกเขาใช้สารอะโรมาติกทุกชนิดจากเอเชียและแอฟริกา ซึ่งมีผลกระตุ้นอวัยวะเพศ การใช้ยามากเกินไปนี้เองที่ควรถูกมองว่าเป็นสาเหตุของความต้องการทางเพศที่มากเกินไปและความต้องการทางเพศที่มากเกินไปซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาวโรมัน เห็นได้ชัดว่าการค้าประเวณีทุกประเภทไม่ทางใดก็ทางหนึ่งประกอบขึ้นเป็นลูกค้าของซาแก ซึ่งไม่ว่าพวกเขาจะเป็นคนปรุงน้ำหอมหรือแม่มด ผดุงครรภ์หรือแมงดา โดยทั่วไปแล้วยังคงเป็นโสเภณีแก่ที่แก่ชราในแวดวงการค้าประเวณี .

ในโรม การใช้น้ำหอมแพร่หลายมาก ทุกคนต่างใช้น้ำหอม ทั้งผู้ชาย ผู้หญิง เด็ก ผู้หญิงในที่สาธารณะ และคนมีคู่ ดังนั้นงานฝีมือของซากาเอะเช่นเดียวกับช่างตัดผมผู้สมรู้ร่วมคิดที่กระตือรือร้นในการมีเพศสัมพันธ์จึงทำกำไรได้มาก เมื่อพระอาทิตย์ขึ้นและตกก่อนเริ่มงานเลี้ยง หลังจากอาบน้ำ ชาวโรมันก็ถูตัวด้วยน้ำมันหอมระเหย เสื้อผ้าและผมเปียกโชกไปด้วยกลิ่นหอม ผงอะโรมาถูกเผาในห้อง ใช้ในอาหาร ในเครื่องดื่ม ในน้ำสำหรับซักล้างและสำหรับเฟอร์นิเจอร์ และโรยบนผ้าห่มบนเตียง เนื่องจากกลิ่นฉุนของธูป ระบบประสาททั้งหมดจึงอยู่ในสภาวะตื่นเต้นและระคายเคืองอย่างต่อเนื่อง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้บริโภคหลักคือคนสำส่อนและโสเภณีที่ใช้มันในปริมาณมาก “ ธูปทั้งหมดนี้” Dufour กล่าวมาเพื่อช่วยเหลือความยั่วยวนโดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนที่จะเริ่ม Palaestra of Venus, Paloestra Venerea ดังที่คนโบราณกล่าวไว้ ร่างกายของคู่รักทั้งสองถูกถูด้วยธูปแอลกอฮอล์และล้างด้วยน้ำอโรมาก่อน มีการรมควันธูปในห้องเหมือนก่อนการสังเวย เตียงตกแต่งด้วยมาลัยดอกไม้และโรยด้วยกลีบกุหลาบ เฟอร์นิเจอร์ทั้งหมดเต็มไปด้วยฝักบัวของคนและคินามอน น้ำที่มีกลิ่นหอมมักจะถูกแทนที่ในช่วงเวลาแห่งความรักอันยาวนาน ในบรรยากาศที่มีกลิ่นหอมมากกว่าบนตัวของ Olympus”

อุปกรณ์ทุกประเภทสำหรับการมึนเมาวัตถุทั้งหมดที่ให้การค้าประเวณีด้วยวิธีกระตุ้นราคะเทียม - ทั้งหมดนี้ทำหน้าที่เป็นหัวข้อของการค้าลับในซากาเอะ เราจะไม่อธิบายถึงเครื่องมือแห่งความเลวทรามและการทุจริตซึ่งลัทธิความรักผิดธรรมชาติหันไปใช้

การขัดเกลาอันมหึมาทั้งหมดนี้ของลูกหลานที่เสื่อมทรามของชาวโรมันยุคแรกนั้นถูกตราหน้าด้วยคำพูดของอัครสาวกเปาโล: "เขากล่าวว่าพระเจ้าเองก็ทรงยอมให้พวกเขาเสียสละเพื่อตัณหาที่น่าละอายเพราะผู้หญิงแทนที่วิธีมีเพศสัมพันธ์ตามธรรมชาติด้วยผู้ชาย กับอีกสิ่งหนึ่งซึ่งขัดต่อธรรมชาติ ในทำนองเดียวกัน ผู้ชายที่ละทิ้งการร่วมเพศตามธรรมชาติกับผู้หญิง กลับมีราคะตัณหาอันเลวร้ายต่อกัน บัดนี้พวกเขาได้รับผลกรรมจากบาปของตนแล้ว”

ดังที่เราจะเห็นในภายหลังรางวัลนี้แสดงออกมาในโรคต่าง ๆ ของอวัยวะสืบพันธุ์: การรั่วไหลของของเหลว แผลในกระเพาะอาหารและทวารหนักของทวารหนัก และอาจเป็นอย่างอื่นได้หรือไม่หากพิจารณาถึงวิธีการชั่วร้ายของการสำเร็จความใคร่ด้วยตนเองและการร่วมเพศที่ผิดธรรมชาติเมื่อผู้หญิงต้องการลึงค์เทียมเนื่องจากความสัมพันธ์ทางเพศตามธรรมชาติไม่พึงพอใจกับราคะที่อิ่มเอมอีกต่อไป? ถูกทารุณกรรมโดยพวกเสรีนิยม ผ่อนคลายด้วยวิธีการต่างๆ ของการค้าประเวณี พวกเขาเรียกอุปกรณ์เหล่านี้ด้วยชื่อทั่วไปว่า "Fascina" สำนวนนี้ที่เราพบใน Petronius ในคำอธิบายของศีลระลึก , quod ut oleo et minuto pipere atque urticae trito circumdedit semine, paulatim coepit inserere ano meo... Viridis urticae fascem comprehendit, omniaque infra urabilicum coepit lenta manu coedere" แปลหมายความว่า: "ด้วยคำพูดเหล่านี้ Oenothea นำลึงค์หนัง, โรย" ด้วยพริกไทยและเมล็ดตำแยบดที่ละลายในน้ำมันแล้วค่อย ๆ ใส่เข้าไปในทวารหนักของฉัน จากนั้นจึงหยิบตำแยสดจำนวนหนึ่งมาฟาดไปที่ท้องส่วนล่าง” ตามที่ผู้อ่านเข้าใจ Oenothea เป็นแม่มดแก่นักบวชหญิงที่เหมือนกับ sagae ทั้งหมดในโรมที่มีส่วนร่วมในการรักษาความอ่อนแอทางเพศ

ในบรรดาผู้สมรู้ร่วมคิดในการค้าประเวณีเราควรพูดถึงคนรับใช้ในห้องอาบน้ำสาธารณะด้วยเพราะแน่นอนว่า lupanaria และสถานที่อื่น ๆ ของการค้าประเวณีตามกฎหมายไม่ได้ทำให้ความมึนเมาในกรุงโรมหมดไป สิ่งเหล่านี้รวมถึงห้องอาบน้ำซึ่ง Petronius ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง:

Balnea, vina, Venus, คอร์ปอราเสนาที่ทุจริต; และวิตามินสำหรับ balnea, vina, Venus การอาบน้ำ ไวน์ ความรัก ทำลายสุขภาพร่างกายและในขณะเดียวกันก็มีเสน่ห์ของชีวิตในการอาบน้ำ ไวน์ และความรัก

ประมาณหกโมงเย็นเสียงระฆังดังประกาศเปิดสถาบันเหล่านี้ บางคนมีไว้สำหรับชนชั้นสูง และบางคนก็เพื่อกลุ่มคน ค่าธรรมเนียมแรกเข้าสำหรับรุ่นหลังนี้ต่ำมาก และในบางรายการก็เข้าฟรีด้วยซ้ำ เนื่องจากมีการสร้างและดูแลรักษาโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายสำหรับคนรวย เพื่อเป็นช่องทางในการโฆษณาชวนเชื่อการเลือกตั้ง โดยทั่วไปแล้ว ห้องอาบน้ำถูกจัดในลักษณะที่ห้องโถงอยู่ในเวลาพลบค่ำ และแต่ละชั้นมีส่วนของตัวเอง แต่ต่อมาก็มีแสงสว่างมากขึ้น และห้องอาบน้ำก็กลายเป็นเรื่องธรรมดา ความสับสนนี้นำไปสู่ความเสื่อมทรามทางศีลธรรมครั้งใหญ่ที่สุด ห้องอาบน้ำมีสระว่ายน้ำที่สามารถรองรับคนได้ถึง 1,000 คน ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก เปลือยกายเล่นน้ำอย่างเปลือยเปล่า lupanaria น้ำอันกว้างใหญ่เหล่านี้เป็นตัวแทนของการดำเนินการที่กว้างขวางในการพัฒนาการค้าประเวณี และเจริญรุ่งเรืองด้วยความเห็นถากถางดูถูกที่เปิดกว้างที่สุดต่อหน้าผู้สนับสนุน พวกเขาไม่เพียงแต่นัดหมายกันเท่านั้น ไม่เพียงแสดงฉากการมึนเมาในที่สาธารณะเท่านั้น แต่ที่นี่พวกเขาได้กระทำสิ่งที่น่ารังเกียจที่สุดอีกด้วย

โรมันเลสเบี้ยนเสนอการลูบไล้ที่โหดร้ายและสอนศิลปะให้กับทาสและเด็ก ๆ พวกหลังนี้รู้จักกันในชื่อว่า เฟลลาเตอร์ ส่วนผู้หญิงเรียกว่า เฟลลาไทรซ์ และความหลงใหลที่น่าขยะแขยงเหล่านี้เกิดขึ้นในเวลากลางวันแสกๆ อ่าน Juvenal บทกวีเสียดสีของ Martial คอเมดีของ Plautus และ Terence แม่บ้านถูกมอบให้กับหมอนวดมืออาชีพ: Unctor sciebat dominam suam hujus modi titillatione et contretatione gaudere Juvenal พูดถึงสิ่งเดียวกันในบทกวีอันโด่งดังบทหนึ่งของเขา ดังนั้นโรงอาบน้ำจึงเป็นสถานที่แห่งการค้าประเวณีในที่สาธารณะ การมึนเมา และของฟุ่มเฟือยทุกประเภท เนื่องจากพวกเขามักจะกิน ดื่ม เล่น หมกมุ่นอยู่กับความยั่วยวนที่น่าอับอาย แม้จะมีคำสั่งของจักรพรรดิบางคน เช่น Marcus Aurelius, Alexander Severus แม้จะมีคำสั่งของจักรพรรดิบางคนก็ตาม การประท้วงของพลเมืองที่ซื่อสัตย์เล็งเห็นถึงความโชคร้ายที่คุกคามประเทศ

นอกจากนี้ การค้าประเวณียังพบที่พักพิงในร้านเหล้า โรงแรม และร้านเหล้าอีกด้วย ในโรงเตี๊ยมหรือโปปีนา ในห้องโค้งมืดๆ ที่ชั้นล่าง ท่ามกลางถังไม้และวัตถุอสัณฐาน เราสามารถมองเห็นชายและหญิงนั่งอยู่ที่โต๊ะ ที่นี่พวกเขาดื่ม กิน เล่น และเสพสุราทุกชนิด โรงแรม cauponae มีห้องที่ให้เช่าสำหรับผู้มาเยือน สำหรับความหลากหลาย สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงโรงแรมที่ได้รับการตกแต่งแล้วที่พวกเขาพักค้างคืน

ผู้สนับสนุนมีหน้าที่ตรวจสอบสถาบันและซ่องเหล่านี้ ซึ่งส่วนใหญ่อาชญากรและโสเภณีที่ไม่ได้จดทะเบียนซึ่งต้องการกำจัดการจ่ายภาษีโสเภณีซ่อนตัวอยู่ เจ้าของโรงแรมต้องรับผิดชอบต่ออาชญากรรมทั้งหมดที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา aedile เรียกเก็บค่าปรับจำนวนมากซึ่งจ่ายทันที มิฉะนั้นผู้กระทำผิด Coram Populo ถูกลงโทษด้วยการตีจากไม้เรียวจำนวนหนึ่ง

ชั้นใต้ดินของร้านเบเกอรี่ซึ่งเป็นที่ตั้งของโรงสีข้าวก็ทำหน้าที่เป็นที่พักพิงสำหรับโสเภณีเร่ร่อนและเพื่อนร่วมทางด้วย พวก Aediles เก็บเกี่ยวผลผลิตที่ดีที่นี่ และไม่ยุ่งเกี่ยวกับการค้าขายที่ชั่วช้าที่เกิดขึ้นที่นี่ทั้งกลางวันและกลางคืน

ท้ายที่สุด เมื่อพูดถึงสถานที่ที่การค้าประเวณีเจริญรุ่งเรือง เราควรพูดถึงมุมมืดที่อยู่ใต้บันไดของละครสัตว์ ระหว่างเสาและคาวา ที่ซึ่งกลาดิเอเตอร์และสัตว์ต่างๆ ถูกคุมขัง ในวันที่มีการแข่งขันสาธารณะ โสเภณีระดับล่างทุกคนต่างดื่มด่ำไปกับการเสพสุราในดันเจี้ยนอันชื้นแฉะของสนามประลอง ขณะที่อยู่ในอาคาร พวกเขาทำสัญญาณให้ผู้ชมและปล่อยให้อาเจียนไปด้วย

สิ่งนี้กินเวลาตลอดการแสดงทั้งหมด พวกเขารีบวิ่งไปมาพร้อมกับผู้ประกาศซึ่งเป็นแมงดาของพวกเขา ไปตามบันไดคูเน ในทางเดิน ทางเดินวงกลมที่ตั้งอยู่ระหว่างแท่น ที่ซึ่งจักรพรรดิ เสื้อคลุม วุฒิสมาชิกและนักขี่ม้านั่ง และบันไดหิน ความนิยม มีไว้สำหรับประชาชน Aediles อนุญาตให้มีเซ็กส์ที่น่าอับอายเหล่านี้ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วขัดต่อศีลธรรมของสาธารณะเพียงเล็กน้อย จากเจ้าของโรงแรม ผู้ดูแลห้องพร้อมเฟอร์นิเจอร์ คนทำขนมปัง คนประกาศ และแมงดา พวกเขาเรียกร้องเพียงการชำระภาษี เมอริทริเซียม เท่านั้น

การควบคุมการค้าประเวณีในกรุงโรม

สถาบันการแต่งงานซึ่งนำมาใช้เพื่อผลประโยชน์ของรัฐโดยกฎหมายที่เข้มงวดของโรมูลุสและผู้สืบทอดของเขา ได้สร้างความเข้มงวดในศีลธรรมของผู้หญิง ซึ่งต่อมาประกอบขึ้นเป็นลักษณะสำคัญของโรม กฎของโรมูลุส (สี่ในจำนวน) มีความจำเป็นในการควบคุมอารมณ์รุนแรงของคนกึ่งป่าเถื่อนในสมัยนั้น ซึ่งจำเป็นในการวางรากฐานที่มั่นคงสำหรับรัฐที่กำลังเกิดใหม่ อย่างไรก็ตาม ข้อบังคับเกี่ยวกับการแต่งงานซึ่งจารึกไว้บนแผ่นทองแดงในศาลาว่าการนั้นเกี่ยวข้องกับพลเมืองโรมันเท่านั้น ในขณะที่เสรีชนและประชาชนทั่วไปยังคงปล่อยตัวตามใจชอบในการเป็นนางสนมและการค้าประเวณีอย่างอิสระ เสรีภาพนี้เป็นความผิดพลาดทางการเมืองครั้งใหญ่ และจำเป็นต้องสร้างบ่อเกิดแห่งความมึนเมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งต่อมาในระหว่างจักรวรรดิ หลังจากสงครามครั้งใหญ่กับประชาชนเอเชีย ได้แพร่กระจายไปยังทุกชนชั้นในสังคม และค่อยๆ นำไปสู่การเสื่อมถอยของกรุงโรม

การแต่งงานในโรมโบราณขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของสัญญาการแต่งงานทำให้ผู้ที่ทำสัญญามีสิทธิและข้อได้เปรียบทางพลเมืองที่สำคัญไม่มากก็น้อย พิธีแต่งงานในรูปแบบของการเสียสละ panis farreus นั่นคือขนมปังที่คู่สมรสกินระหว่างพิธีแต่งงานถือว่าเหมาะสมที่สุด การแต่งงานรูปแบบนี้ทำให้ผู้หญิงมีสิทธิและการแสดงความเคารพมากกว่าคนอื่นๆ อีกรูปแบบหนึ่งคือ usucapio ได้รับการยกย่องน้อยกว่าและถูกเรียกว่ากึ่งแต่งงานด้วยซ้ำ อย่างหลังนี้เป็นผลของการอยู่ร่วมกันอย่างเรียบง่ายเป็นเวลาหนึ่งปี โดยมีเงื่อนไขว่าในระหว่างนั้นจะไม่มีการพักติดต่อกันเกินสามวัน ศีลธรรมที่หลวมมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่า usucapio กลายเป็นรูปแบบที่ใช้กันมากที่สุด พวกเขาไม่เห็นสิ่งใดที่น่าละอายในการเป็นนางบำเรอ ดังเช่นที่เป็นอยู่ การแต่งงานรูปแบบที่สาม และแม้แต่กฎหมายยังเรียกสิ่งนี้ว่าเป็นประเพณีที่ได้รับอนุญาต

อย่างไรก็ตาม ความถูกต้องตามกฎหมายของการแต่งงานครั้งที่สามนี้ขึ้นอยู่กับความปรารถนาดีของบุคคลที่เข้าร่วมเท่านั้น ความเข้มแข็งของการแต่งงานดังกล่าวถูกกำหนดโดยความปรารถนาส่วนตัวของสมาชิกเท่านั้น เช่น ex sola animi Destinatione ดังที่สมาชิกสภานิติบัญญัติกล่าวไว้ มันถูกเรียกว่าการอยู่ร่วมกันที่ไม่ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย, injustae nuptiae. นางสนมไม่ถือเป็นภรรยา เธอเปลี่ยนอันหลังเท่านั้นซึ่งต่างจากเสื้อผ้าของเธอ ลูกๆ ของเธอไม่ใช่สมาชิกในครอบครัวของสามีเธอ การสื่อสารกับเพื่อนพลเมืองได้รับอนุญาตตามกฎหมาย พวกเขาไม่มีสิทธิ์ได้รับมรดก

พวกเขาเริ่มมองนางสนมอย่างดูหมิ่นเป็นพิเศษตั้งแต่สมัยที่กฎหมายอนุญาตให้รับนางสนมได้เฉพาะจากทาส หญิงที่มีชาติกำเนิดน้อย หรือสุดท้ายคือสตรีผู้สูงศักดิ์ที่สืบเชื้อสายมาจากการค้าประเวณีหรืองานฝีมืออื่นที่มีฐานรากและน่ารังเกียจพอๆ กัน นางสนมแทบจะไม่แตกต่างจากโสเภณี ความเสื่อมทรามทั่วไปไม่ได้ทำลายศีลธรรม แต่กลับกลายเป็นส่วนสำคัญของพวกเขา

จากงานเขียนของนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันเป็นที่ทราบกันดีว่าชาวโรมันในยุครีพับลิกันมีความเกลียดชังการล่วงประเวณีเพียงใดและการลงโทษที่เลวร้ายที่ผู้หญิงที่มีความผิดในอาชญากรรมนี้ต้องเผชิญ พวกเขาถูกควบคุมอย่างน่าละอายต่อสาธารณะ ถูกควบคุมราวกับสัตว์บนรถม้าของเพชฌฆาต และสุดท้ายก็ถูกทำให้อับอายต่อสาธารณะ

ในขณะที่แม่บ้านชาวโรมันซึ่งเป็นครอบครัวแม่ได้รับความเคารพและให้เกียรติในระดับสากล ในขณะที่พวกเวสตัลก็เก็บไฟศักดิ์สิทธิ์แห่งความบริสุทธิ์ไว้บนแท่นบูชาอยู่ตลอดเวลา ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงจำนวนมากในประชาชนต่างหลงระเริงในรูปแบบที่เลวร้ายที่สุดของการเป็นทาส นั่นก็คือ การค้าประเวณี

นี่คือคำพูดของเขา:

ผู้หญิงคนหนึ่งค้าประเวณีในที่สาธารณะไม่เพียงแต่เมื่อเธอขายร่างของเธอในสถานที่แห่งการเสพย์ติดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมื่อเธอไม่ปกป้องเกียรติของเธอในบ้านดื่มเหล้าและสถานที่อื่น ๆ ที่เธอไปเยี่ยมชมด้วย

การมึนเมาในที่สาธารณะหมายถึงพฤติกรรมของผู้หญิงที่มอบตัวเองให้กับผู้ชายอย่างไม่เลือกหน้า อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้ไม่รวมถึงผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่มีความผิดฐานล่วงประเวณีหรือเด็กผู้หญิงที่ถูกล่อลวง

แนวคิดเรื่องการเสพสุราในที่สาธารณะใช้ไม่ได้กับผู้หญิงที่มอบตัวเพื่อเงินหนึ่งหรือสองคน

ออคตาเวียนจัดประเภทผู้หญิงที่เสพสุราในที่สาธารณะอย่างถูกต้องว่าเป็นคนที่ไม่ได้ทำเพื่อเงิน

ผู้หญิงสาธารณะไม่รวมอยู่ในการสำรวจสำมะโนประชากร (รายชื่อประชากร) พวกเขาได้รับการจดทะเบียนในรายการพิเศษที่รวบรวมโดย aediles; หลังอนุญาตให้พวกเขามีส่วนร่วมในการมึนเมาเรียกว่า licentia sturpi - นั่นคือบางสิ่งที่คล้ายกับ cartes de perfectures (ตั๋ว) สมัยใหม่

เป็นเวลานานแล้วที่ใบอนุญาตเหล่านี้ออกให้กับผู้หญิงที่มีต้นกำเนิดจากกลุ่มคนธรรมดาเท่านั้น แต่ในยุคของจักรวรรดิ เมื่อความเลวทรามถึงขีดจำกัดสูงสุด ผู้หญิงผู้มีเกียรติก็ประสบความสำเร็จในการถูกรวมอยู่ในรายชื่อ

แนวคิดเรื่องโสเภณีเกี่ยวข้องกับความอับอาย ซึ่งนำไปสู่ความตายทางแพ่งในแง่กฎหมาย สิ่งเดียวกันนี้รอคอย (และสมควรได้รับ) ผู้ที่เกี่ยวข้องกับเลโนซิเนียม ความอัปยศอดสูที่ไม่อาจลบล้างได้ตกแก่ตัวแทนโสเภณีทุกคน: ผู้หญิงในที่สาธารณะและผู้ดูแลของพวกเขา แมงดาและแมงดา (เลโนและลีนา) เจ้าของโรงแรม เจ้าของโรงแรม คนทำขนมปัง คนทำน้ำหอม และพ่อค้าอื่น ๆ รวมกันเป็นชื่อสามัญ meretrices (ผิดประเวณี) - กล่าวคือ บรรดาผู้ที่คาดเดาถึงการค้าขายอันน่าละอายในร่างกายมนุษย์ ตามกฎหมายระบุไว้ ลักษณะที่เป็นตัวกลางแต่เพียงผู้เดียวของกิจกรรมเหล่านี้ ไม่ได้ช่วยให้พวกเขาพ้นจากความอับอายได้ มาตรการทั้งหมดนี้แม้ว่าจะปราศจากสิทธิพลเมือง แต่ก็ยังจำเป็นต้องจ่ายภาษีบางอย่างเพื่อสนับสนุนเมืองซึ่งขัดต่อเจตนารมณ์ของกฎหมาย ภาษีนี้เรียกว่า vectigal หรือ meretricium

คาลิกูลามีความคิดที่จะเก็บภาษีการเสพสุราในที่สาธารณะโดยไม่ต้องทำฟาร์มเหมือนอย่างในกรณีในกรีซ Alexander Sever ซึ่งไม่ชอบการเก็บภาษีประเภทนี้ แต่ยังคงเก็บไว้ภายใต้ชื่อภาษีสำหรับการบำรุงรักษาอาคารสาธารณะ โธโดสิอุสและวาเลนติเนียนทำลายมันอย่างสิ้นเชิง แต่ผู้สืบทอดของพวกเขาคืนภาษีนี้โดยไม่เห็นสิ่งใดน่าละอายในนั้น ในที่สุดอนาสตาเซียสก็ยกเลิกมันไปตลอดกาล

นอกจากนี้ยังมีกฎหมายว่าด้วยการค้าประเวณีที่ห้ามไม่ให้พลเมืองแต่งงานกับทาสที่ Lenons (นายหน้า) ทำขึ้น กฎหมายเดียวกันนี้ห้ามไม่ให้สตรีในที่สาธารณะแต่งงานและวุฒิสมาชิกแต่งงานกับลูกสาวของ Lenons

ตามระเบียบของตำรวจ โสเภณีต้องสวมชุดพิเศษ แทนที่จะเป็น stola ขี้อาย - เสื้อคลุมของแม่บ้านชาวโรมันซึ่งยาวถึงส้นเท้าโสเภณีจะต้องมีเสื้อคลุมสั้นและเสื้อคลุมที่มีกรีดด้านหน้า เสื้อผ้าชุดนี้ให้ชื่อเล่นแก่พวกเขาว่าโทกาเท ครั้งหนึ่งพวกเขายืมชุดผ้าไหมโปร่งใสจากโสเภณีเอเชียจากโสเภณี ซึ่งมองเห็นได้ทั้งตัว ในช่วงยุคของจักรวรรดิ Matrons ก็นำแฟชั่นนี้มาใช้และในทางกลับกันก็ถือว่ารูปลักษณ์ที่น่าอับอายซึ่งทำให้เซเนกาโกรธเคืองมาก “ ด้วยเงินจำนวนมาก” เขากล่าว“ เราสั่งวัสดุนี้จากประเทศที่ห่างไกลที่สุดและทั้งหมดนี้เพียงเพื่อให้ภรรยาของเราไม่มีอะไรจะปิดบังจากคู่รักของพวกเขา”

โสเภณีไม่ได้รับอนุญาตให้สวมริบบิ้นสีขาว (vittae tenes) ซึ่งเด็กสาวและสตรีผู้มีเกียรติใช้ไว้ทำผม พวกเขาต้องสวมวิกผมสีบลอนด์หรือย้อมผมเป็นสีเหลือง และสวมหมวกคลุม (เปลลีโอลัม) เมื่อออกไปข้างนอก สำหรับการแสดงละครสัตว์ โรงละคร และการประชุมสาธารณะ จำเป็นต้องมีทรงผมพิเศษ เช่น ตุ้มปี่ รัศมี หรือมงกุฏ อาจตกแต่งด้วยดอกไม้ บางครั้งก็เป็นสีทอง หรือตกแต่งด้วยหินมีค่า ตุ้มปี่นั้นแหลมน้อยกว่าพระสังฆราชของเรา และเช่นเดียวกับอย่างหลัง มันถูกตกแต่งด้วยจี้สองอันที่ลงมาที่แก้ม... ในที่สุดพวกเขาก็สวมรองเท้าแตะ ในขณะที่แม่บ้านสวมรองเท้าบูทหุ้มข้อ

ตามคำสั่งของ Domitian พวกเขาถูกห้ามไม่ให้เดินตามถนนโดยใช้เปลหาม ความจริงก็คือการเคลื่อนไหวประเภทนี้ซึ่งเริ่มแรกให้กับหญิงมีครรภ์ที่ตั้งครรภ์ในไม่ช้าก็กลายเป็นซุ้มแบบพกพาสำหรับโสเภณีที่ร่ำรวย ซุ้มนี้ถูกบรรทุกโดยทาสแปดคน เมื่อเดินในลักษณะนี้ พวกผู้หญิงก็ปล่อยให้คู่รักสบาย ๆ เข้าไปในซอกมุมแล้วรูดม่านมอบตัวให้กับพวกเขา เมื่อหญิงโสเภณีอยู่คนเดียวในที่สาธารณะตามสิทธิบัตร พวกเขาเข้ารับตำแหน่งแนวนอนเอนกายบนหมอนพยายามดึงดูดสายตาของผู้ชายและกระตุ้นความปรารถนาของพวกเขา หลังจากการตายของ Domitian พวกเขาก็เริ่มใช้ลูกครอกอีกครั้ง และผู้หญิงที่แต่งงานแล้วก็ทำตามแบบอย่างของพวกเขา เหตุการณ์หลังนี้บังคับให้เซเนกาพูดว่า: "จากนั้นแม่บ้านชาวโรมันก็เอนกายลงในรถม้าราวกับต้องการขายตัวเองในการประมูลสาธารณะ"

การค้าประเวณีในหมู่ผู้ชาย

การทุจริตของซีซาร์

เราได้ทบทวนโสเภณีหญิงทุกประเภทในโรมตามลำดับ: การค้าประเวณีเพื่อหน้าที่ในการต้อนรับขับสู้ ศาสนา และกฎหมาย; อย่างหลังคือการยึดครองสตรีสาธารณะ นางหมาป่าทุกชนชั้น โสเภณีผู้มั่งคั่ง และแม่บ้าน ตอนนี้เราต้องมาทำความคุ้นเคยกับการค้าประเวณีของผู้ชาย

มันแพร่หลายพอๆ กับโสเภณีหญิง และไม่เพียงแต่ในหมู่ชนชั้นสูง เสรีชน และทาสเท่านั้น แต่ยังอยู่ในแวดวงระดับสูงด้วย: ในหมู่จักรพรรดิ สมาชิกวุฒิสภา คนขี่ม้า ฯลฯ ความชั่วร้ายและความเลวทรามของบุคคลเหล่านี้จะยังคงเป็นหัวข้อของความประหลาดใจของอารยะธรรมตลอดไป ประชาชน นี่คือข้อเท็จจริงบางประการ

จูเลียส ซีซาร์- - Seduced Postumia ภรรยาของ Servius Sulpicius, Lollia ภรรยาของ Aulus Gabinius, Tertulla ภรรยาของ Marcus Crassus, Marcia ภรรยาของ Gnaeus Pompey, Servilia และ Tertia ลูกสาวของเธอ แต่ทั้งหมดนี้ทำให้เขาไม่พอใจและนอกเหนือจากเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ มากมายกับแม่บ้านชาวโรมันนอกเหนือจากความสัมพันธ์กับราชินีมัวร์ Eunoe และคลีโอพัตราแล้วเขายังค้าประเวณีกับผู้ชายอีกด้วย กษัตริย์แห่ง Bithynia Nicomedes เป็นคนแรกที่เกลี้ยกล่อมเขาโดยเล่าลือว่า prostratae regi pudicitiae ซิเซโรยืนยันข้อเท็จจริงนี้ในจดหมายของเขา โดลาเบลลาตำหนิซีซาร์สำหรับเรื่องนี้จากทริบูนของวุฒิสภาโดยเรียกเขาว่านางสนมของราชวงศ์ Kurian ตั้งชื่อว่า "ซ่อง Nycomedes" และ "โสเภณี Bithynian" เมื่อซีซาร์ไม่กล้าพูดอะไรบางอย่างเพื่อสนับสนุนนิซา ลูกสาวของคนรักของเขา ซิเซโรก็ขัดจังหวะเขาด้วยน้ำเสียงรังเกียจ: “ฉันขอให้คุณออกจากการสนทนานี้ ทุกคนรู้ดีว่าคุณได้รับอะไรจากนิโคเมเดสและสิ่งที่คุณให้ตอบแทนเขา”

ออคตาเวียสพูดถึงซีซาร์เรียกเขาว่าราชินีและปอมเปย์ - ราชา เมื่อหลังจากชัยชนะเหนือกอล ซีซาร์ขึ้นรถม้าศึกไปที่ศาลาว่าการ ทหารที่อยู่รอบ ๆ เขาร้องเพลง: "ซีซาร์พิชิตกอล และนิโคเมดีสพิชิตซีซาร์ วันนี้ซีซาร์เฉลิมฉลองชัยชนะเหนือกอล แต่นิโคเมเดสไม่ได้เฉลิมฉลองชัยชนะเหนือซีซาร์” วันหนึ่งเขาตกลงกันว่าเขาจะเดินข้ามศีรษะของเพื่อนร่วมชาติได้ พวกเขาแย้งว่าเป็นเรื่องยากสำหรับผู้หญิงที่จะทำเช่นนี้ ซีซาร์สามารถโต้แย้งได้ว่าเซมิรามิสปกครองในอัสซีเรียและแอมะซอนปกครองส่วนใหญ่ในเอเชีย นั่นคือซีซาร์ตามที่ซูโทเนียสอธิบาย; เขาเป็น "สามีของผู้หญิงทุกคนและเป็นภรรยาของผู้ชายทุกคน"

ออคตาเวียส- - “ การกระทำที่น่าละอายมากกว่าหนึ่งครั้งทำให้ชื่อของเขามัวหมองตั้งแต่ยังเป็นเด็ก” ซูโทเนียสกล่าวถึงเขา มาร์ก แอนโทนี ตำหนิเขาสำหรับความจริงที่ว่า "เขาได้รับการรับเลี้ยงโดยลุงของเขาโดยต้องแลกกับความอับอายของเขาเอง" Lucius น้องชายของ Mark Antony กล่าวว่า Octavius ​​"มอบดอกไม้แห่งความไร้เดียงสาของเขาให้กับ Caesar แล้วขายเป็นครั้งที่สองในสเปนให้กับ Tirtius ในราคา 300,000 sesterces"; ลูเซียสยังกล่าวอีกว่า “ออคตาเวียสมีนิสัยชอบเผาขนที่ขาเพื่อให้ผมใหม่นุ่มขึ้น” Sextus Pompey เรียกเขาว่าผู้หญิง และเป็นที่รู้กันว่าคำนี้หมายถึงอะไรในโรม

วันหนึ่งผู้คนหันมาใช้ท่อนหนึ่งกับเขาอย่างกระตือรือร้นซึ่งออกเสียงบนเวทีโรงละครและอ้างถึงนักบวชคนหนึ่งของ Cybella ที่เล่นพิณ; โองการนี้หมายถึง:

“เห็นไหมว่านางสนมครองโลก”

อย่างไรก็ตาม Octavius ​​\u200b\u200bแค่เล่นสวาทเล่นสวาทเท่านั้น: เขาเช่นเดียวกับลุงของเขามีความหลงใหลอย่างบ้าคลั่งสำหรับผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและยังเป็นพรหมจารีอีกด้วย นี่คือสิ่งที่ Suetonius พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้: "เพื่อนของ Octavius ​​​​มองหาผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและเด็กสาวให้เขาอยู่ตลอดเวลาซึ่งเขาสั่งให้เปลือยกายต่อหน้าเขาและในรูปแบบนี้ปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนทาสที่ขายในตลาดใน Torania" จากข้อมูลของ Dufour เหยื่อผู้โชคร้ายเหล่านี้จากความยั่วยวนของจักรวรรดิก่อนที่จะได้รับเลือกและอนุมัติจะต้องทำตามความปรารถนาของออคตาเวียส ฝ่ายหลังมองด้วยความอยากรู้อยากเห็นในรายละเอียดที่ใกล้ชิดที่สุดเกี่ยวกับความงามของพวกเขา ในแง่นี้ นักวิจารณ์ได้ตีความคำว่า “เงื่อนไข quaesitas” ซึ่งนักประวัติศาสตร์กล่าวถึงด้วยม่านโปร่งใส

นี่เป็นอีกตอนที่บรรยายโดย Suetonius และ Mark Antony และเผยให้เห็นถึงการผิดศีลธรรมและความเผด็จการของออคตาเวียส: “ ในช่วงงานเลี้ยงครั้งหนึ่งออคตาเวียสเชิญภรรยาของคนสนิทคนหนึ่งของเขาจากห้องรับประทานอาหารเข้าไปในห้องถัดไปแม้ว่าเธอจะ สามีอยู่ในหมู่แขก แขกสามารถดื่มไวน์หลายแก้วเพื่อเป็นเกียรติแก่ซีซาร์ก่อนที่เธอจะกลับมาพร้อมกับออคตาเวียส; ขณะเดียวกันหูของเธอก็ถูกไฟไหม้และผมของเธอก็ยุ่งเหยิง มีเพียงสามีเท่านั้นที่ดูเหมือนจะไม่สังเกตเห็นอะไรเลย” ในบทต่อไป ซูโทเนียสกล่าวต่อ: “มีข่าวลือมากมายเกิดขึ้นจากงานฉลองลึกลับงานหนึ่ง ซึ่งเรียกว่า “งานฉลองเทพเจ้าทั้งสิบสอง”; แขกที่มาร่วมงานนี้แต่งตัวเหมือนเทพเจ้าและเทพธิดาและออคตาเวียสเองก็วาดภาพอพอลโล” แอนโทนี่ในจดหมายของเขาซึ่งเขาโจมตีจักรพรรดิอย่างไร้ความปราณีไม่กลัวที่จะตั้งชื่อทุกคนที่อยู่ในงานเลี้ยงนี้ ผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อได้อุทิศบทกวีต่อไปนี้ให้กับงานฉลองเดียวกัน:

เมื่อท่ามกลางการด่าทอและเสียงกรีดร้องอย่างอุกอาจ
บรรดาผู้ที่ดูหมิ่นรูปเคารพอันยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ของอพอลโล
ซีซาร์และเพื่อนๆ เล่นเกมดูหมิ่นศาสนา
พวกเขาพรรณนาถึงความสุขและบาปของเทพเจ้า
เทพเจ้าทั้งหลาย ผู้อุปถัมภ์กรุงโรมและอิตาลี
พวกเขาหันสายตาไปจากภาพอันเลวร้ายนี้ของผู้คน
และดาวพฤหัสบดีผู้ยิ่งใหญ่ก็ลงมาด้วยความโกรธ
จากบัลลังก์ที่เขานั่งอยู่ตั้งแต่สมัยโรมูลัส

ทิเบเรียส- เกี่ยวกับวิถีชีวิตที่เลวทรามของเขา Suetonius กล่าวว่า: "เขาสร้างสถาบันใหม่ซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็น "การบริหารกิจการแห่งความยั่วยวน" เขาวางนักขี่ม้าชาวโรมัน Casonius Priscus ไว้บนหัว สถาบัน novum officium, voluptatibus, praeposito equito romano tito caesonio prisco

“ในคาปรีซึ่งเขาชอบที่จะเกษียณอายุ มีสถานที่หลายแห่งที่ออกแบบมาเพื่อตอบสนองตัณหาอันต่ำช้าของเขา: ที่นี่เด็กสาวและเด็กชายบรรยายถึงกิเลสตัณหาที่น่าขยะแขยงซึ่งเขาเรียกว่าสปินเทรีย พวกเขาสร้างโซ่สามเส้นต่อกันและโอบกอดกันด้วยวิธีนี้และประสานกันต่อหน้าต่อตาเขา การแสดงนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่ออุ่นเครื่องกระตุ้นความปรารถนาอันแรงกล้าที่ดับแล้วของชายชรา ห้องบางห้องในวังของเขาตกแต่งด้วยภาพวาดที่มีลักษณะน่ารังเกียจที่สุด ถัดจากพวกเขาวางหนังสือของ Elephantis; ดังนั้นทุกสิ่งในห้องนี้จึงสอนและให้ตัวอย่างของความสุข ne cui ในโอเปร่า edenda exemplar impretatae schemae decsset

“แต่ด้วยความไร้ยางอายของเขา เขาได้ก้าวไปไกลกว่านั้น จนเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อพอๆ กับการเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ว่ากันว่าพระองค์ทรงฝึกเด็กเล็ก ๆ ซึ่งเขาเรียกว่าปลาตัวน้อย ให้เล่นระหว่างขาขณะอาบน้ำ กัดและดูดเขา ความสุขประเภทนี้สอดคล้องกับอายุและความโน้มเอียงของเขามากที่สุด”

“ยังมีตำนานเล่าว่าในระหว่างการบูชายัญครั้งหนึ่ง จู่ๆ เขาก็ถูกล่อลวงด้วยความงามของชายหนุ่มที่กำลังสูบธูป เขารออย่างกระวนกระวายใจจนพิธีสิ้นสุดลง และทันทีที่พิธีจบลง เขาก็ข่มขืนชายหนุ่มคนนี้และน้องชายของเขาที่กำลังเล่นฟลุตอยู่ แล้วพระองค์ทรงสั่งให้หักขาของพวกเขาเพราะบ่นว่าตนได้รับความอับอาย เขาสั่งให้สังหาร Mallonia ซึ่งเปิดเผยต่อสาธารณะว่าเขาเป็นชายชราที่น่าขยะแขยง odscenitatae oris hirsuto atque olido seni clare exprobata”

เขาแต่งตัวสปอรัสด้วยเสื้อผ้าของราชินีและพาเขาไปบนเปลหาม ด้วยวิธีนี้พวกเขาได้เยี่ยมชมการประชุมและตลาดในกรีซ เช่นเดียวกับย่านต่างๆ ของกรุงโรม ในระหว่างการเดินเหล่านี้ Nero ได้จูบ Sporus เป็นครั้งคราวโดยระบุชื่อ exosculans ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาต้องการทำให้แม่ของเขาเป็นเมียน้อย แต่ศัตรูของ Agrippina ขัดขวางสิ่งนี้เพราะกลัวว่าผู้หญิงที่หิวโหยและโหดร้ายคนนี้จะใช้ความรักรูปแบบใหม่นี้ต่อความชั่วร้าย เขารับเป็นนางสนมซึ่งเป็นโสเภณีที่คล้ายกับอากริปปินามาก พวกเขายังอ้างว่าทุกครั้งที่เขานั่งเปลหามกับแม่ของเขา ร่องรอยของความฝันอันเปียกชื้นก็สังเกตเห็นบนเสื้อผ้าของเขา libidinatum incesta ac maculis vestis proditum of firmant

เขาเสื่อมทรามตัวเองถึงขนาดที่เขาไม่มีอวัยวะที่ไร้มลทินสักชิ้นเดียว Suam quidem pudicitiam usque adeo prostituit, ut contaminatis pene amnibus membris. เขาคิดค้นเกมใหม่ซึ่งประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้: แต่งกายด้วยหนังสัตว์เขาโยนตัวเองออกจากกล่องใส่ชายและหญิงที่ผูกติดกับเสาและเป็นตัวแทนของเหยื่อแห่งความหลงใหลของเขา เมื่อพอใจกับสิ่งหลังแล้ว เขาเองก็กลายเป็นเหยื่อของ Doryphoros ผู้เป็นอิสระซึ่งเขาแต่งงานครั้งหนึ่งในชื่อ Sporus Conficeretur และ Doryphoro liberto; cui etiam, sicut ipsi Sporus, ita ipse denupsit. ในขณะที่เล่นสวาทกับ Doryphorus ที่กล่าวมาข้างต้น Nero ตะโกนโดยต้องการพรรณนาถึงความทุกข์ทรมานของเด็กผู้หญิงเมื่อพวกเขาปราศจากความบริสุทธิ์ Voces quoque และ ejulatis vim สิทธิบัตร virginum imitatus คนที่รู้จักเนโรบอกฉัน ซูโทเนียสกล่าวเสริม ว่าเขาเชื่อมั่นว่าไม่มีใครในส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายของเขาที่จะไร้เดียงสาได้ และคนส่วนใหญ่เท่านั้นที่รู้เพียงวิธีซ่อนความชั่วร้ายของตนเท่านั้น ดังนั้นพระองค์จึงทรงอภัยทุกสิ่งแก่ผู้ที่สารภาพบาปของตน ไม่มีอะไรที่จะปกป้องเขาจากการแสวงหาตัณหาของเขาได้อย่างแน่นอน เขาข่มขืนเด็ก Aulus Plautius ก่อนที่จะส่งเขาไปประหารชีวิต เขาเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนการมึนเมาที่แข็งขันที่สุดในโรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งการมึนเมาของแม่บ้านชาวโรมัน เขาดูหมิ่นลัทธิต่างๆ ยกเว้นลัทธิของไอซิส เทพีแห่งซีเรีย

ประวัติศาสตร์ได้ประกาศคำตัดสินที่ยุติธรรมต่อจักรพรรดิเนโร คลอดิอุส อาเฮโนบาร์บุส!

กัลบา- ความชั่วร้ายประการหนึ่งของเขาคือการมีเพศสัมพันธ์ ยิ่งกว่านั้น เขาไม่ต้องการคนหนุ่มสาวที่อ่อนโยน แต่ชอบผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่มากกว่า ความใคร่ในตัวเมีย pronior และ cos nonnisi priaduros, exoletosque (ซูโทเนียส).

เมื่ออิทเซล อดีตคู่รักของเขามาถึงสเปนเพื่อแจ้งให้ทราบถึงการตายของเนโร กัลบาก็เริ่มสวมกอดเขาด้วยท่าทางที่บ้าคลั่งที่สุดต่อหน้าทุกคน จูบเขา สั่งให้ตัดผม และคืนสภาพให้เขา หน้าที่เดิมของเขา

อ๊อตโต้, วิเทลลิอุส- หลังจากที่ออตโตซึ่งเปิดเผยความลับของไอซิสต่อสาธารณะตลอดรัชสมัยอันสั้นของเขา วิเทลลิอุสก็กลายเป็นจักรพรรดิแห่งโรมัน เขาใช้เวลาในวัยเด็กและวัยเยาว์ในคาปรีเพื่อรับใช้ความปรารถนาของไทเบเรียสซึ่งเป็นเหตุผลแรกที่ทำให้พ่อของเขาเติบโตขึ้นตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเขาได้รับชื่อเล่นว่าสปินเทรียซึ่งยังคงอยู่กับเขาในเวลาต่อมา ชื่อเล่นนี้ถูกคิดค้นโดย Tiberius เพื่อระบุถึงประเภทการมึนเมาที่ชั่วร้ายที่สุดประเภทหนึ่ง

รัชสมัยของพระองค์เป็นรัชสมัยของตัวตลก เจ้าบ่าว และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้มีอิสรเสรีคนหนึ่งคือเอเซียติคัส อย่างหลังตั้งแต่วัยเยาว์แล้วมีความเชื่อมโยงกับวิเทลลิอุสด้วยความผูกพันของการมีเพศสัมพันธ์ร่วมกัน Hunc วัยรุ่น mutua libidine constupratum. วันหนึ่ง Asiaticus รู้สึกรังเกียจ Vitellius และทิ้งเขาไป ต่อจากนั้น Vitellius พบเขาอีกครั้งใน Puzolla และสั่งให้เขาใส่กุญแจมือ; แต่แล้วเขาก็ปล่อยเขาเป็นอิสระและกลับมาติดต่อกับเขาอีกครั้ง เมื่อได้เป็นจักรพรรดิแล้ว ครั้งหนึ่งเขาเคยวางแหวนทองคำไว้ต่อหน้าเอเชียติคัสต่อสาธารณะที่โต๊ะ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีแห่งการขี่ม้า

คอมโมดัส- เขาเลวทรามและเป็นอาชญากรพอๆ กับคาลิกูลาและเนโร แลมพริดนักประวัติศาสตร์เขียนว่าเขา "ไร้ยางอาย โกรธ โหดร้าย ยั่วยวน และแปดเปื้อนแม้กระทั่งปากของเขา" Turpis, improbus, rawlis, libidinosus, แร่ quoque pollutus, constupratus fuit เขาสร้างบ้านแห่งความมึนเมาจากวังของเขาและดึงดูดหญิงสาวสวยที่สุดที่นั่น ซึ่งกลายเป็นทาสของซ่องโสเภณีและรับใช้เขาเป็นเครื่องมือในการสนองตัณหาที่สกปรกที่สุด Popinas et ganeas ใน palatinis semper aedibus fecit; mulierculas formae scitioris, ut prostibula mancipia lupanarium pudicitiae contraxit. เขาอาศัยอยู่ร่วมกับคนตลกและผู้หญิงในที่สาธารณะ เขาได้ไปเยี่ยมบ้านของคนเสพย์เหล้า และสวมชุดขันทีส่งน้ำและน้ำอัดลมไปที่ห้องที่นั่น

ถัดจากเขาในรถม้าที่เขาขี่เข้าไปในกรุงโรมเป็นครั้งแรกมีคนรักของเขา Anter ที่น่าขยะแขยงซึ่งเขาอาบน้ำด้วยความลูบไล้ที่สกปรกที่สุด ด้วย Anter นี้ Commodus เคยค้างคืนในถ้ำของกรุงโรมซึ่งเขามักจะเมาอยู่เสมอ

ในวังของพระองค์พระองค์ทรงอารักขาผู้หญิงหลายร้อยคน ในจำนวนนี้มีหญิงโสเภณีและหญิงโสเภณี เขายังมีนางสนมมากมายจากหลากหลายสาขาอาชีพ ทั้งหมดนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อสนองตัณหาอันสกปรกของเขา ทุกวันจะมีการเชิญชายและหญิงมาเป็นแขกที่โต๊ะของเขาและในงานเลี้ยงสังสรรค์ของจักรพรรดิ ไม่ว่าเขาจะสั่งให้นางสนมของเขาดื่มด่ำกับรูปแบบการมึนเมาที่น่าขยะแขยง - ลัทธิซาฟี; แล้วทรงจัดที่อยู่อาศัยให้ผู้แทนทั้งสองเพศร่วมกัน Ipsas concubinas suas sub oculis suis stuprari jibebat; irruentium nec ใน se iuvenum caredat infamia, omni parte corporis atque ore ใน sexum utrumque pollutus. เขาทำให้ทุกคนที่อยู่กับเขาดูหมิ่น และตัวเขาเองก็ถูกทุกคนดูหมิ่น omne genus hominum infamavit quod erat secum et ad omnibus est infamatus โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาชอบที่จะมึนเมากับเสรีชนคนหนึ่งซึ่งได้รับชื่อโอนนท์เนื่องจากลักษณะทางกายภาพบางอย่างที่ทำให้เขาดูเหมือนลา

ก่อนที่เขาจะเริ่มพูดจาดูถูกคนที่เขาชื่นชอบ เขาข่มขืนพี่สาวน้องสาวและญาติๆ และเสียใจที่ไม่สามารถทำแบบเดียวกันกับแม่ของเขาได้

ตามคำกล่าวของเฮโรเดียน กอมโมดัสไม่สามารถมีชีวิตที่ต่ำช้าเช่นนี้ได้เป็นเวลานาน เขาได้รับความเจ็บป่วยที่แสดงออกในเนื้องอกขนาดใหญ่ที่ขาหนีบและมีจุดแดงมากมายบนใบหน้าและดวงตา กรณีซิฟิลิสเกิดจากการมีเพศสัมพันธ์มากเกินไปและนิสัยที่ผิดธรรมชาติ

เฮลิโอกาบาลัส- มันเป็นศูนย์รวมแห่งความชั่วร้ายและความบ้าคลั่งที่ผิดธรรมชาติ เขาแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าผู้หญิง แขวนคอด้วยเครื่องประดับ และเชื่อในศักดิ์ศรีของเขาว่าเขามอบตัวเองให้กับทุกคนที่มาหาเขาอย่างเต็มที่ เขาเป็นบุตรชายที่มีค่าควรของโสเภณี Semiamyra และ Caracalla เขาบังคับให้ค้นหาผู้ชายที่มีคุณสมบัติทางร่างกายที่โดดเด่นจะผสมผสานกับความเย้ายวนของโสเภณีทั่วทั้งจักรวรรดิ ในเกมละครสัตว์ เขาเลือกกลาดิเอเตอร์ที่ใหญ่ที่สุดเพื่อให้พวกเขาสมรู้ร่วมคิดกับสิ่งที่น่ารังเกียจของเขา ที่นั่น ที่คณะละครสัตว์ ครั้งหนึ่งเขาเคยดึงความสนใจไปที่เจ้าบ่าวหลายคนซึ่งเขาถูกบังคับให้เข้าร่วมในงานเลี้ยงสกปรกของเขา เขามีความหลงใหลในเจ้าบ่าวคนหนึ่งชื่อ Hierocles ถึงขนาดที่เขามอบความรักที่น่ารังเกียจที่สุดให้กับเขาต่อสาธารณะ Hieroclem vero sic amavit ut eidem oscularetur inguina.

เพื่อให้สามารถเลือกคู่รักที่มีคุณสมบัติน่าดึงดูดสำหรับเขา เขาได้สร้างห้องอาบน้ำสาธารณะในวังของเขา ซึ่งเขาอาบน้ำร่วมกับประชากรทั้งหมดในกรุงโรม เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน เขาไปเยี่ยมซ่องโสเภณี เขื่อนไทเบอร์ และตรอกซอกซอยทุกวัน

เขายกระดับคนที่มีอวัยวะเพศขนาดใหญ่ให้อยู่ในตำแหน่งสูงสุด Commendabos sidi pudibilium มีเยื่อหุ้มเซลล์ขนาดใหญ่

วันหนึ่งเขาได้พบกับทาสรูปร่างใหญ่โตและแข็งแรง เขาอุ้มเขาไปด้วยแม้ว่าทาสจะยังมีฝุ่นบนถนนปกคลุมอยู่ก็ตาม และเขาก็รีบพาเขาไปไว้ในห้องนอนของเขาทันที

วันรุ่งขึ้นเขาเฉลิมฉลองงานแต่งงานอย่างเคร่งขรึม นี่คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์ Cassius พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ Heliogabalus บังคับให้สามีของเขาปฏิบัติต่อเขาอย่างไม่เหมาะสม ดุเขา และทุบตีเขาด้วยกำลังจนร่องรอยของการชกที่เขาได้รับมักจะยังคงอยู่บนใบหน้าของเขา ความรักของเฮลิโอกาบาลัสต่อทาสคนนี้ไม่ใช่ความหลงใหลที่อ่อนแอและชั่วคราว ตรงกันข้าม เขามีความหลงใหลในตัวเขาอย่างแรงกล้าและต่อเนื่อง แทนที่จะโกรธเขาเพราะการทุบตีและความหยาบกระด้าง กลับกลับลูบไล้เขาอย่างอ่อนโยนยิ่งขึ้น เขาต้องการประกาศให้เขาเป็นซีซาร์ แต่แม่และปู่ของเขาไม่เห็นด้วยกับเจตนาเสเพลและบ้าคลั่งนี้”

แต่ทาสคนนี้ไม่ใช่คนเดียวที่จักรพรรดิแยกออกจากคู่รักทั้งหมดของเขา เขามีคู่แข่งในตัวพ่อครัว Aurelius Zoticus ซึ่ง Heliogabalus ให้ตำแหน่งศาลสูงเพียงเพราะเขาได้รับการยกย่องว่าไม่อยู่ในเรื่องความดีทางกายภาพของเขา “เมื่อออเรลิอุสปรากฏตัวครั้งแรกในวัง” แคสเซียสเขียน “เฮลิโอกาบาลัสรีบไปพบเขาด้วยใบหน้าที่แดงก่ำด้วยความตื่นเต้น ออเรลิอัสทักทายเขาตามธรรมเนียมแล้วเรียกเขาว่าจักรพรรดิและเจ้านาย จากนั้นเฮลิโอกาบาลัสก็หันหน้ามาหาเขา มองเขาด้วยสายตายั่วยวน และด้วยท่าทีอ่อนโยนของผู้หญิงกล่าวว่า “อย่าเรียกฉันว่าอาจารย์ เพราะฉันเป็นผู้หญิง!” เขาพาเขาไปที่โรงอาบน้ำด้วย และที่นั่นเขาก็มั่นใจว่าเรื่องราวเกี่ยวกับข้อดีทางร่างกายอันน่าทึ่งของเขานั้นไม่ได้เกินจริงไป ในตอนเย็นเขารับประทานอาหารในอ้อมแขนของเขาเหมือน "นายหญิง" ของเขา

สามารถพูดได้อีกมากมายเกี่ยวกับมหาปุโรหิตแห่งดวงอาทิตย์ผู้ชั่วร้ายคนนี้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับนักบวชแห่ง Cybele (เทพีแห่งโลก) และกับตัวแทนของการค้าประเวณีชายและหญิง แต่สิ่งที่กล่าวมานั้นก็เกินพอแล้ว และด้วยเหตุนี้ เราจึงยุติเรื่องราวความมึนเมาของซีซาร์และทรราชคนอื่นๆ ในโรมโบราณ ให้ผู้อ่านจินตนาการด้วยตนเองว่าผู้คนที่มีผู้ปกครองเช่นนั้นต้องตกต่ำเพียงใด

จากภาพความน่าสะอิดสะเอียนของจักรพรรดิโรมันสามารถสรุปได้บางประการ กล่าวคือ กล่าวได้อย่างมั่นใจว่าศีลธรรมของกษัตริย์มีอิทธิพลอย่างมากต่อศีลธรรมของชนชาติที่อยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขา ความเสื่อมทรามของชนชั้นสูง มีผลกระทบร้ายแรงต่อชนชั้นทางสังคมที่ต่ำกว่า และการค้าประเวณีในศาลตามตัวอย่าง ทำให้ติดเชื้อทุกชั้นในสังคมอย่างไม่ต้องสงสัย

นักวิชาการบาร์เทเลมีแสดงแนวคิดนี้ใน "บทนำสู่การเดินทางในกรีซ" ของเขา: "ยิ่งผู้คนที่เป็นประมุขแห่งรัฐตกต่ำเพียงใด ผลกระทบจากการตกต่ำของพวกเขาก็จะยิ่งลึกซึ้งมากขึ้นเท่านั้น การคอร์รัปชั่นในชั้นล่างจะถูกกำจัดออกไปอย่างง่ายดายและเพิ่มขึ้นเพียงเพราะความไม่รู้เท่านั้น เพราะการคอร์รัปชั่นไม่ได้ถูกถ่ายทอดจากสังคมชนชั้นหนึ่งไปยังอีกสังคมหนึ่ง แต่เมื่อมันทะลุเข้าไปในขอบเขตของผู้มีอำนาจ มันก็พุ่งลงมาจากที่นั่น และในกรณีนี้ผลของมันจะรุนแรงกว่าผลของกฎมาก เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าศีลธรรมของประชาชนทั้งหมดขึ้นอยู่กับศีลธรรมของผู้ปกครองเท่านั้น

ด้วยเหตุผลนี้เอง ในทุกยุคทุกสมัยและในทุกเชื้อชาติ เผด็จการจึงเป็นเหตุแห่งความยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ แต่ยังเป็นตัวอย่างของความหละหลวมทางศีลธรรมและมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาการค้าประเวณีอีกด้วย แต่จะเป็นอย่างอื่นไปไม่ได้เมื่อบุคคลที่ถูกเลี้ยงดูมาด้วยความเยินยอได้รับความไว้วางใจด้วยอำนาจของผู้ปกครองซึ่งอนุญาตให้เขาแจกจ่ายความโปรดปรานความมั่งคั่งและการแสดงความพึงพอใจตามอำเภอใจของเขาเองเมื่อโสเภณีที่มีชื่อเสียงถูกพาเข้ามาใกล้บัลลังก์และ ซุ้มประตูของผู้ปกครอง ผู้ซึ่งเป็นเครื่องมือที่เชื่อฟังอยู่ในมือของขุนนางราชสำนักผู้ทะเยอทะยาน

แต่นักวิชาการไม่ได้ถือว่าเทพารักษ์ที่อันตรายและโหดร้ายเหล่านี้ต้องรับผิดชอบต่อสิ่งที่พวกเขาทำเสมอไป จิตวิทยาของพวกเขามีลักษณะผิดปกติในระดับหนึ่ง และคนเหล่านี้เองก็ต้องเข้ารับการรักษาทางนิติเวชด้วย เช่นเดียวกับผู้ปกครองและขุนนางอื่น ๆ เช่น Marshal Gilles de Retz หรือ Marquis de Sade ที่มีชื่อเสียงพวกเขาต้องเผชิญกับการบิดเบือนทางเพศที่เจ็บปวดอย่างโหดร้ายซึ่งเป็นสัญญาณหลักที่ Ball พิจารณา: ความหลงใหลทางเพศที่ไม่รู้จักพอในรูปแบบของความโหดร้ายความเฉยเมย โดยผู้กระทำผิดไม่พยายามซ่อนหรือปฏิเสธความอับอายของตนด้วยซ้ำ และความเสียหายต่อบางส่วนของศูนย์ประสาทมักถูกค้นพบอย่างต่อเนื่องในระหว่างการชันสูตรพลิกศพ

คนเลี้ยงแกะชื่อ Andre Pichel ถูกนำตัวขึ้นศาลในข้อหาข่มขืน ฆ่า และหั่นเด็กผู้หญิงหลายคนเป็นชิ้นๆ ตัวเขาเองบอกกับศาลเกี่ยวกับการกระทำของเขาและเสริมว่าเขามักจะรู้สึกปรารถนาที่จะฉีกเนื้อมนุษย์และกินมัน ผู้ปลูกองุ่นคนหนึ่งอายุ 24 ปี ทิ้งพ่อแม่โดยอ้างว่าหางานทำ หลังจากเดินเตร่อยู่ในป่าเป็นเวลาแปดวัน เขาก็ได้พบกับเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ คนหนึ่งที่เขาข่มขืนแล้วฆ่า เขาไม่พอใจกับการตัดอวัยวะเพศของเธออย่างสาหัส เขาฉีกอกของเธอและกินหัวใจของเธอ เอสควิรอล ซึ่งทำการชันสูตรพลิกศพชายคนนี้ สังเกตเห็นการเพิ่มขึ้นของเยื่อเพียในสมอง และสัญญาณของบางอย่าง เช่น การอักเสบของสมอง ในกรณีอื่นๆ ประเภทนี้ จะพบอาการเยื่อหุ้มสมองอักเสบทั่วไป

และแท้จริงแล้ว จะมีอะไรอีกนอกจากความบ้าคลั่งหุนหันพลันแล่นและความวิปริตของสัญชาตญาณทางเพศที่สามารถอธิบายความโหดร้ายของคนเหล่านี้ซึ่งในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ ดูเหมือนจะผสมผสานความวิปริตทางเพศของทั้งชาติเข้าด้วยกัน? ความโหดร้ายของ Gilles de Laval de Retz เป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งของความคลั่งไคล้ในลัทธิ Priapism ที่ครอบงำศตวรรษที่ 15 ขุนนางศักดินาผู้ทรงพลังผู้นี้กลับมาหลังจากการรณรงค์ของฝรั่งเศสที่ปราสาทของเขาในบริตตานี เสียสละเด็กมากกว่าแปดร้อยคนให้กับความปรารถนาที่ผิดธรรมชาติของเขาตลอดระยะเวลาหลายปีที่ผ่านมา! สำหรับอาชญากรรมเหล่านี้ เขาถูกนำตัวไปที่ศาลสงฆ์แห่งบริตตานี เขาสารภาพบาปและเขียนจดหมายถึงพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 7 เพื่อเล่าเรื่องราวของเขา

จดหมายฉบับนี้เป็นข้อสังเกตทางคลินิกที่แท้จริง ดังนั้นจึงสมควรทำซ้ำที่นี่:

“ ฉันไม่รู้” เขาเขียน“ แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามีเพียงจินตนาการของตัวเองเท่านั้นที่ทำให้ฉันทำเช่นนี้เพื่อที่จะได้สัมผัสกับความสุขและยั่วยวน และแท้จริงฉันมีความสุข โดยที่มารส่งมาให้ฉันอย่างไม่ต้องสงสัย แปดปีที่แล้ว ความคิดชั่วร้ายนี้เข้ามาในใจฉัน...

โดยบังเอิญในห้องสมุดของพระราชวัง ฉันพบหนังสือภาษาละตินเล่มหนึ่งที่บรรยายชีวิตและศีลธรรมของโรมันซีซาร์ หนังสือเล่มนี้เป็นของปากกาของนักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ Suetonius ตกแต่งด้วยภาพวาดที่วาดออกมาอย่างดีหลายภาพซึ่งแสดงถึงความบาปของจักรพรรดินอกรีตเหล่านี้ ฉันอ่านเจอว่า Tiberius, Caracalla และ Caesars คนอื่นๆ สนุกสนานกับเด็กๆ และพวกเขามีความสุขที่ได้ทรมานพวกเขา เมื่ออ่านทั้งหมดนี้แล้ว ฉันก็อยากจะเลียนแบบซีซาร์เหล่านี้ และเย็นวันเดียวกันนั้นเองฉันก็เริ่มทำตามภาพวาดที่อยู่ในหนังสือ”

เขายอมรับว่าเขาทำลายล้างเด็ก ๆ "ด้วยความกระหายความเพลิดเพลิน"; เด็ก ๆ ถูกคนรับใช้ของเขาฆ่า คอของพวกเขาถูกตัดด้วยมีดหรือมีดสั้น และศีรษะของพวกเขาก็แยกออกจากร่างกาย หรือศีรษะของพวกเขาก็หักด้วยการทุบด้วยไม้และวัตถุอื่น ๆ เขาฉีกออกหรือสั่งให้ฉีกอวัยวะออกเพื่อหาอวัยวะภายในมากกว่าหนึ่งครั้ง หรือมัดไว้กับตะขอเหล็กเพื่อรัดคอและบังคับให้ตายอย่างช้าๆ เมื่อพวกเขาอิดโรยในความทุกข์ทรมานเช่นนี้ พระองค์ทรงข่มขืนพวกเขา และบ่อยครั้งหลังจากการตายของพวกเขา พวกเขาก็มีความสุขที่ได้มองดูศีรษะอันสวยงามของเด็กเหล่านี้ เขาพูดต่อไปว่า:

“ศพถูกเผาในห้องของฉัน ยกเว้นหัวที่สวยที่สุดสองสามหัวซึ่งฉันเก็บไว้เป็นโบราณวัตถุ ฉันไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่ามีเด็กถูกฆ่าด้วยวิธีนี้กี่คน แต่ฉันคิดว่าอย่างน้อยปีละ 120 คน ฉันมักจะตำหนิตัวเองและเสียใจที่เมื่อหกปีที่แล้วฉันออกจากราชการท่านผู้มีเกียรติ เพราะถ้าฉันยังรับราชการอยู่ฉันจะไม่ได้ทำความโหดร้ายมากมายขนาดนี้ แต่ฉันต้องสารภาพว่าฉันถูกบังคับให้ลาออกจากพื้นที่ของตัวเองอันเป็นผลมาจากความหลงใหลและราคะที่แปลกประหลาดและบ้าคลั่งที่ฉันรู้สึกต่อโดฟินของคุณ ความหลงใหลที่ครั้งหนึ่งเคยทำให้ฉันเกือบจะฆ่าเขาแล้วฉันก็ฆ่าเด็กตัวเล็ก ๆ ที่ถูกผีมารยุยง ข้าขอวิงวอนท่าน ลอร์ดผู้น่าเกรงขามของข้า อย่าปล่อยให้มหาดเล็กและจอมพลแห่งฝรั่งเศสผู้ต่ำต้อยของท่านพินาศ ผู้ต้องการช่วยชีวิตเขาด้วยการชดใช้บาปของเขา ซึ่งขัดกับกฎแห่งกรรม”

แม้จะมีจดหมายฉบับนี้ แต่เขาก็ยังถูกตัดสินลงโทษและเผาในปี 1440 ในเมืองน็องต์ เป็นไปได้ว่าในเวลานี้พวกเขาจะไม่กล้าประหารสัตว์ประหลาดเช่นนี้โดยรับรู้ว่าเขาเป็นบ้า เมื่อเวลาผ่านไป นิติเวชศาสตร์และจิตเวชกำลังรับเอาคนเลวทรามและวิปริตมาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพวกเขามากขึ้นเรื่อยๆ โดยพิจารณาว่าพวกเขาต้องอยู่ภายใต้ความสามารถของตน

น่าเสียดายที่คนบ้าที่สวมมงกุฎไม่อยู่ภายใต้การพิจารณาคดี

การมีเพศสัมพันธ์ทางกฎหมาย

ชาวอิทรุสกัน ชาว Samnites และชาวเมือง Magna Graecia เป็นกลุ่มแรกที่ตระหนักถึงความชั่วร้ายของการมีเพศสัมพันธ์และส่งต่อไปยังชาวโรมัน ไม่น่าแปลกใจเลยที่หลังจากการร่วมเพศอันน่าละอายของจักรพรรดิ ผู้ชายและเด็กจากชนชั้นล่างได้หมกมุ่นอยู่กับการค้าประเวณีและยอมจำนนต่อกิเลสตัณหาอันโหดร้ายของผู้ต่ำช้า ในไม่ช้าบ้านแห่งความมึนเมาก็ได้รับห้องจำนวนเท่ากันสำหรับทั้งเด็กหญิงและเด็กชาย

กฎหมายอนุญาตให้มีความรักที่ทุจริตของโสเภณี เช่นเดียวกับการมีเพศสัมพันธ์และความสัมพันธ์ที่ผิดธรรมชาติอื่น ๆ ตามกฎหมาย มีการเรียกเก็บภาษีจากการค้าประเวณีทั้งหญิงและชาย แต่มีข้อ จำกัด เพียงอย่างเดียวซึ่งทุกคนต้องละเว้นคนที่เกิดมาอย่างอิสระเหล่านี้มีสิทธิทุกประการในการข่มขืนทาสชายและเด็กชายที่ไม่ได้เป็นพลเมือง ข้อ จำกัด นี้กำหนดโดยกฎหมายของ Scantinia เหตุผลในการตีพิมพ์ซึ่งเป็นความพยายามที่จะข่มขืนลูกชายของขุนนาง Metellus

กฎหมายจึงให้เสรีภาพโดยสมบูรณ์ในการบุกรุกโดยพลเมืองที่ร่ำรวยในอารยธรรมโรมัน และในครอบครัวชนชั้นสูงหลายตระกูล บุตรชายก็รับนางสนมสาวที่เป็นทาสซึ่งพวกเขาสนองตัณหาที่ตนปรารถนาในตอนแรก Epithalamus of Julia และ Mallius ซึ่งเขียนโดย Catullus ให้ภาพที่น่าทึ่งของความไร้ยางอายและความเสื่อมทรามทางศีลธรรมที่ครอบครัวผู้ดีปฏิบัติต่อผู้คนที่ถูกพิชิต เสรีชน และโดยทั่วไปแล้ว ผู้โชคร้ายทั้งหมดที่อยู่ต่ำกว่าพวกเขา ในภาษาละติน สำนวน pueri meritorii ปรากฏขึ้น ซึ่งทำหน้าที่เป็นชื่อสำหรับเด็กที่มีไว้สำหรับการค้าประเวณีชาย เมื่อถึงช่วงอายุหนึ่ง พวกเขาได้รับชื่อ pathici, ephebi, gemelli คุ้นเคยกับงานฝีมืออันน่าเศร้านี้ตั้งแต่เด็กซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาจะเกิดมาพวกเขาม้วนผมยาว เปลื้องหนวดเครา ฉีดน้ำหอม และมอบความเป็นผู้หญิงให้กับมารยาท จากท่ามกลางพวกเขา มีการคัดเลือกตัวตลก นักเต้น และละครใบ้ ซึ่งเรียกว่า cinoedi และส่วนใหญ่ถูกตอนโดยช่างตัดผม ทอนซอร์ หรือพ่อค้าขันที - มะม่วง การผ่าตัดนี้มักทำในวัยเด็ก: ab udere raptus puer, Claudius กล่าว; Martial แสดงออกถึงสิ่งเดียวกันในบทกวีของเขา:

Rapitur castrandus ab ipso
Ubere: สงสัย matris โพสต์อวัยวะภายใน poenoe

แต่บางครั้งการตัดตอนก็เกิดขึ้นในช่วงวัยผู้ใหญ่ เพื่อให้ชาวโรมันได้รับความใคร่ (การเสพสุราอย่างปลอดภัย) ตามถ้อยคำของนักบุญเจอโรม ชาวโรมัน

Juvenal มักพูดถึงเรื่องนี้ในการล้อเลียนผู้หญิง ในถ้อยคำเสียดสีอีกเรื่องของเขา เขาตั้งข้อสังเกตว่าพลังอันโหดร้ายของเผด็จการไม่เคยปรากฏต่อเด็กที่น่าเกลียด ในบรรดาเยาวชนผู้มีพระคุณที่นีโรไล่ตามตัณหาไม่มีคนง่อยคนหลังค่อมหรือคนเจ้าเล่ห์แม้แต่คนเดียว

“นูลลัส เอฟีบัม
เปลี่ยนรูป soeva castravit ใน arce tyrannus
Nec proetextatum rapuit Nero loripedem, ซึ่งไม่ใช่
Strumosum atque utero pariter gibboque tumentem"

แต่ขันทีประเภทนี้ไม่เพียงให้บริการกับผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังดึงดูดสามีคนรุ่นพี่ poedicones ซึ่งมีสุภาษิตเกี่ยวกับ:

อินเตอร์ ฟาเอมินัส วิริ และ อินเตอร์ ไวรอส เฟมิเน

“สุดท้ายนี้” Dufour กล่าว “เพื่อให้เข้าใจนิสัยของชาวโรมันในเรื่องความน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้ได้ดี เราต้องจำไว้ว่าพวกเขาต้องการสัมผัสกับความสุขทั้งหมดที่ผู้หญิงสามารถให้ได้ร่วมกับผู้ชาย และนอกจากนั้นยังรวมถึงความสุขพิเศษอื่นๆ ซึ่งเพศนี้ ตามกฎแห่งธรรมชาติที่กำหนดไว้สำหรับการรับใช้ความรักไม่สามารถมอบให้เขาได้ พลเมืองทุกคน โดยไม่คำนึงถึงความสูงส่งหรือตำแหน่งทางสังคมสูง จะถูกเก็บไว้ในบ้านของเขา ต่อหน้าพ่อแม่ ภรรยา และลูกๆ ของเขา ซึ่งเป็นฮาเร็มของทาสหนุ่ม โรมเต็มไปด้วยคนเดินเท้าที่ถูกขายในลักษณะเดียวกับผู้หญิงในที่สาธารณะ บ้านที่มีไว้เพื่อการค้าประเวณีประเภทนี้ และแมงดาที่มีส่วนร่วมในการจัดหาฝูงทาสและเสรีชนเพื่อจุดประสงค์ที่ชั่วร้ายและได้กำไรมหาศาล”

ในบทหนึ่งของ Satyricon นักเขียนภาษาละตินได้ให้ภาพศีลธรรมอันน่าทึ่งแก่เรา ซึ่งเป็นเอกสารที่น่าสนใจอย่างยิ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การค้าประเวณี Ascylt พูดถึงชายชราผู้น่าเคารพซึ่งเขาพบในเวลากลางคืนขณะเดินไปรอบ ๆ กรุงโรมกล่าวว่า:

“ทันทีที่เขาเข้ามาใกล้ข้าพเจ้า ชายคนนี้ก็ถือกระเป๋าเงินอยู่ในมือและเสนอให้ข้าพเจ้าขายความอับอายขายหน้าของเขาในราคาทองคำ เสรีนิยมผู้เฒ่ากำลังดึงดูดฉันให้เข้ามาหาตัวเองด้วยมือที่เลวทรามของเขา และแม้ว่าฉันจะต้านทานได้แข็งแกร่งแค่ไหนก็ตาม... คุณเข้าใจฉันไหมเพื่อน Eucolpus ของฉัน? ในระหว่างเรื่องราวของ Ascylt ชายชราที่เขาพูดถึงก็ปรากฏตัวขึ้นพร้อมกับผู้หญิงที่ค่อนข้างสวย เมื่อเห็น Ascylt เขาจึงบอกเขาว่า: "ความสุขรอเราอยู่ในห้องนี้ จะมีการดิ้นรนคุณจะเห็นว่ามันน่ายินดีแค่ไหน การเลือกบทบาทขึ้นอยู่กับคุณ” หญิงสาวยังชักชวนพระองค์ให้ไปด้วย เราทุกคนยอมให้ตัวเองถูกโน้มน้าวใจ และปฏิบัติตามคำแนะนำของเรา ผ่านห้องโถงหลายห้องซึ่งมีการแสดงฉากยั่วยวนที่ยั่วยวนที่สุด

ผู้คนต่อสู้และต่อสู้กันอย่างดุเดือดจนดูเหมือนพวกเขามัวเมากับการเสียดสี เมื่อเราปรากฏตัว พวกเขาก็เคลื่อนไหวอย่างเย้ายวนมากขึ้นเพื่อปลุกเร้าความปรารถนาที่จะเลียนแบบพวกเขาในตัวเรา

ทันใดนั้นหนึ่งในนั้นยกเสื้อผ้าขึ้นถึงเอวรีบวิ่งไปที่ Ascylt แล้วโยนเขาลงบนเตียงถัดไปพยายามข่มขืนเขา ฉันรีบไปช่วยเหลือชายผู้โชคร้าย และด้วยความพยายามร่วมกัน เราจึงสามารถขับไล่การโจมตีอันโหดร้ายนี้ได้

Ascylt วิ่งไปที่ประตูและซ่อนตัว และฉันเพียงคนเดียวเท่านั้นที่เริ่มต่อสู้กับเสรีภาพที่ไร้การควบคุมเหล่านี้ แต่ความเข้มแข็งและความกล้าหาญที่เหนือกว่านั้นเข้าข้างข้าพเจ้า และข้าพเจ้าเมื่อสามารถต้านทานการโจมตีครั้งใหม่ได้ ข้าพเจ้าก็ยังคงปลอดภัย”

นี่คือภาพแห่งความเสื่อมทรามของศีลธรรมของชาวโรมันซึ่งวาดโดย Petronius - Arbiter Elegantiarum ซึ่งเป็นคนโปรดของ Nero นั่นคือผู้ที่รับผิดชอบด้านความบันเทิงของ Nero หากผู้เขียน Satyricon ที่ไร้สาระ แต่ยังคงซื่อสัตย์ซึ่งเป็นข้าราชบริพารผู้เย้ายวนซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งศาลที่ต่ำช้าสามารถให้ภาพที่คล้ายกันเกี่ยวกับความโกรธแค้นทางกามารมณ์ของเพื่อนร่วมชาติของเขาเราสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่า Juvenal (ตรงกันข้ามกับ การยืนยันของนักศีลธรรมบางคน) ไม่ได้ข้ามขอบเขตของความจริงในการเสียดสีที่เป็นอมตะของเขา

โดยไม่ต้องการพิสูจน์สถาบันการค้าประเวณีที่ถูกกฎหมาย เรามีสิทธิ์ที่จะถามตัวเองว่าคนเหล่านี้ในสมัยจักรวรรดิจะต้องใช้เวลานานเท่าใดเพื่อสนองความหลงใหลที่เหยียดหยามของพวกเขา หากไม่มีการค้าประเวณี?

แต่ความหลงใหลเหล่านี้ไม่เพียงแค่ได้รับความช่วยเหลือจาก cinaedes และ pathici เท่านั้น การเสพสุราที่ประณีตที่สุดทำหน้าที่สนองตัณหาของชายและหญิง

ชาวโรมันมากกว่าชาวกรีกได้รับมรดกจากความชั่วร้ายของฟีนิเซียและเลสบอส - irrumare, faelare ucunnilingere จำเป็นต้องอ่าน epigrams ของ Martial และ Catullus ชีวประวัติของ Caesar และ Tiberius ส่วนใหญ่เพื่อรับการรายงานข่าวทางประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ของปัญหานี้ซึ่งได้รับการยืนยันจากเราด้วยการแกะสลักภาพวาดและประติมากรรมที่เก็บรักษาไว้จากอารยธรรมละตินเช่นเดียวกับชีวิต อนุสาวรีย์การค้าประเวณีในสมัยจักรวรรดิโรมัน

สำหรับคำอธิบายที่เราให้ไว้ในงาน “ยาและศีลธรรมของโรมโบราณ ตามกวีลาติน” เราไม่สามารถเพิ่มเติมอะไรได้อีก

อย่างไรก็ตาม ขอให้เราสังเกตด้วยว่าความชั่วร้ายเหล่านี้ถูกนำไปยังกรีซโดยชาวฟินีเซียน และมาจากอิตาลีจากซีเรีย ดังที่กวีโอซอนกล่าวไว้ในย่อหน้าหนึ่งของเขา

ศีลธรรมที่หลวมในสังคมโรมัน

หลักฐานของนักประวัติศาสตร์ที่เขียนเกี่ยวกับการค้าประเวณีทำให้ Chateaubriand มีโอกาสเขียนบทที่มีคารมคมคายเกี่ยวกับศีลธรรมของชนชาติโบราณ เขาแสดงให้เราเห็นชาวโรมันในความเลวทรามทั้งหมดของพวกเขา: Impios infamia turpississima ในขณะที่นักเขียนภาษาละตินแสดงออกอย่างกระตือรือร้น เขากล่าวต่อไปว่า “มีหลายเมืองที่อุทิศให้กับการค้าประเวณีโดยสิ้นเชิง คำจารึกที่เขียนไว้ที่ประตูบ้านของคนเสพย์ติด ตลอดจนรูปแกะสลักและรูปแกะสลักลามกอนาจารมากมายที่พบในเมืองปอมเปอี บ่งบอกว่าเมืองปอมเปอีเป็นเพียงเมืองดังกล่าว แน่นอนว่าในเมืองโสโดมนี้ มีนักปรัชญาที่ไตร่ตรองถึงธรรมชาติของเทพและมนุษย์ แต่ผลงานของพวกเขาได้รับความเดือดร้อนจากขี้เถ้าของวิสุเวียสมากกว่างานแกะสลักทองแดงของปอร์ติซี กาโต้เซ็นเซอร์ยกย่องชายหนุ่มที่หมกมุ่นอยู่กับความชั่วร้ายที่ขับร้องโดยกวี ในระหว่างงานเลี้ยง ในห้องโถงจะมีเตียงที่ตกแต่งไว้เสมอ ซึ่งเด็กๆ ที่โชคร้ายรอคอยการสิ้นสุดของงานเลี้ยงและความอับอายที่ตามมา Transeo puerorum infelicium greges quos post transacta convivia aliae cu biculi contimeliae ผู้ตรวจสอบ”

แอมมีนุส-มาร์เซลลินุส นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 4 ได้วาดภาพศีลธรรมของชาวโรมันอย่างถูกต้อง แสดงให้เห็นว่าพวกเขามีความไร้ยางอายมากเพียงใด เมื่อพูดถึงทายาทของตระกูลที่มีชื่อเสียงและโด่งดังที่สุดเขาเขียนว่า:

“เมื่อเอนกายบนรถม้าศึก พวกเขาเหงื่อออกภายใต้น้ำหนักของเสื้อผ้า ซึ่งเบามากจนยกขอบขึ้นและเผยให้เห็นเสื้อคลุมที่ปักรูปสัตว์ทุกชนิด ชาวต่างชาติ! ไปหาพวกเขา; พวกเขาจะโจมตีคุณด้วยคำถามและกอดรัด พวกเขาขับรถไปตามถนนพร้อมกับทาสและตัวตลก... ต่อหน้าครอบครัวที่ไม่ได้ใช้งานเหล่านี้มีพ่อครัวที่ปกคลุมไปด้วยควัน ตามมาด้วยทาสและไม้แขวนเสื้อ ปิดขบวนด้วยขันทีที่น่าขยะแขยงทั้งเด็กและผู้ใหญ่ มีใบหน้าซีดและสีม่วง

เมื่อทาสถูกส่งไปสอบถามเกี่ยวกับสุขภาพของใครบางคน เขาไม่มีสิทธิ์เข้าไปในบ้านโดยไม่ได้อาบน้ำตั้งแต่หัวจรดเท้า ในตอนกลางคืน ที่หลบภัยเพียงแห่งเดียวสำหรับฝูงชนคือร้านเหล้าหรือผืนผ้าใบที่ทอดยาวอยู่เหนือสถานที่อันน่าตื่นตา ฝูงชนใช้เวลาเล่นการพนันกับลูกเต๋าหรือสนุกสนานกับตัวเองอย่างสุดมันส์ โดยทำเสียงอึกทึกด้วยจมูกของพวกเขา

คนรวยไปโรงอาบน้ำที่นุ่งห่มผ้าไหมและมีทาสห้าสิบคนไปด้วย ทันทีที่พวกเขาเข้าไปในห้องสรง พวกเขาก็ตะโกนว่า "ผู้รับใช้ของฉันอยู่ที่ไหน" หากหญิงชราคนหนึ่งเคยขายร่างของเธออยู่ที่นี่ พวกเขาจะวิ่งไปหาเธอและรบกวนเธอด้วยการลูบไล้ที่สกปรก นี่คือคนที่บรรพบุรุษประณามสมาชิกวุฒิสภาที่จูบภรรยาของเขาต่อหน้าลูกสาว!

การไปบ้านพักฤดูร้อนหรือการล่าสัตว์ หรือการเดินทางท่ามกลางอากาศร้อนจากปูเตโอลีไปยังคาเยตต์ไปยังกระท่อมที่ตกแต่งอย่างสวยงาม พวกเขาจัดเตรียมการเดินทางในลักษณะเดียวกับที่ซีซาร์และอเล็กซานเดอร์เคยตกแต่งไว้ แมลงวันบินไปเกาะขอบพัดหรือแสงแดดที่ลอดผ่านรูในร่ม อาจทำให้พวกมันสิ้นหวังได้ ซินซินาทัสจะเลิกถูกมองว่าเป็นคนยากจนถ้าหลังจากออกจากการปกครองแบบเผด็จการแล้ว เขาเริ่มปลูกฝังทุ่งนาของตนให้กว้างใหญ่พอๆ กับพื้นที่ที่วังของลูกหลานของเขาครอบครองเพียงลำพัง

ประชาชนไม่ได้ดีไปกว่าสมาชิกวุฒิสภา เขาไม่สวมรองเท้าแตะและชอบมีชื่อเสียง ผู้คนดื่มเหล้า เล่นไพ่ และกระโจนเข้าสู่ความมึนเมา ละครสัตว์คือบ้าน วัด และเวที ชายชราสาบานด้วยริ้วรอยและผมหงอกของพวกเขาว่าสาธารณรัฐจะพินาศหากเป็นเช่นนั้นและผู้ขับขี่ดังกล่าวไม่มาก่อนและเอาชนะอุปสรรคได้อย่างเชี่ยวชาญ ดึงดูดด้วยกลิ่นอาหาร ผู้ปกครองของโลกเหล่านี้จึงรีบเข้าไปในห้องอาหารของเจ้านาย ตามมาด้วยผู้หญิงกรีดร้องเหมือนนกยูงที่หิวโหย”

โสกราตีสนักวิชาการ (ครูด้านวาจาไพเราะ) อ้างโดย Chateaubriand กล่าวว่าความเกียจคร้านของตำรวจโรมันนั้นเกินกว่าจะบรรยายได้ นี่เป็นหลักฐานจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของโธโดเซียส: จักรพรรดิสร้างอาคารขนาดใหญ่ซึ่งมีโรงสีแป้งและเตาอบที่พวกเขาอบขนมปังเพื่อแจกจ่ายให้กับประชาชน และมีร้านเหล้าหลายแห่งเปิดอยู่ใกล้อาคารเหล่านี้ ผู้หญิงในที่สาธารณะล่อลวงผู้คนที่สัญจรไปมาที่นี่ ทันทีที่พวกเขาข้ามธรณีประตู เหยื่อเหล่านี้ก็ตกลงไปในคุกใต้ดิน พวกเขาถูกกำหนดให้อยู่ในคุกใต้ดินเหล่านี้และพลิกหินโม่ไปจนสิ้นอายุขัย ญาติของผู้เคราะห์ร้ายเหล่านี้ไม่สามารถรู้ได้ว่าหายไปไหน ทหารคนหนึ่งของธีโอโดเซียสที่ติดกับดักนี้ ได้ใช้มีดสั้นเข้าใส่ผู้คุมของเขา สังหารพวกเขาและหลบหนีจากการถูกจองจำนี้ โธโดสิอุสสั่งให้ทำลายอาคารต่างๆ ที่มีการซ่อนถ้ำเหล่านี้ให้พังทลายลง เขายังทำลายซ่องที่มีไว้สำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วด้วย

“ความตะกละและการมึนเมาครอบงำอยู่ทุกหนทุกแห่ง” เขากล่าว “ภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมายถูกบังคับให้อยู่ท่ามกลางนางสนม นายใช้อำนาจของตนบังคับทาสให้สนองความปรารถนาของตน ความเลวทรามครอบงำในสถานที่เหล่านี้ซึ่งเด็กผู้หญิงไม่สามารถรักษาความบริสุทธิ์ได้อีกต่อไป ทุกแห่งในเมืองเต็มไปด้วยความมึนเมามากมาย ซึ่งทั้งสตรีในสังคมและสตรีผู้มีคุณธรรมมักมาเยี่ยมเยียนเท่าๆ กัน พวกเขามองว่าความชั่วช้านี้เป็นหนึ่งในสิทธิพิเศษของต้นกำเนิดของพวกเขา และโอ้อวดถึงความสูงส่งและพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมของพวกเขาอย่างเท่าเทียมกัน ทาสสาวถูกขายเป็นจำนวนมากในฐานะเหยื่อของการเสพสุรา กฎหมายทาสอำนวยความสะดวกในการค้าที่เลวทรามนี้ ซึ่งดำเนินไปเกือบอย่างเปิดเผยในตลาด”

การค้าประเวณีของชาวเฮเทราและโสเภณีนำความขวัญเสียมาสู่ครอบครัว โสเภณีผู้สูงศักดิ์ดึงดูดบิดาของครอบครัว และภรรยาตามกฎหมายมักจะต้องเสียสละเกียรติยศเพื่อแข่งขันกับคู่แข่งเพื่อให้ได้รับความโปรดปรานในระยะสั้นจากสามีของตน พวกเขาคิดว่ามันเป็นความสุขพิเศษที่จะแย่งชิงอนุภาคของธูปและลูบไล้ที่สามีอาบน้ำให้เมียน้อยจากคู่แข่ง เพื่อจุดประสงค์นี้ matrons ก็เหมือนกับ meretrices ปรากฏบนถนนศักดิ์สิทธิ์ แม่บ้านใฝ่ฝันที่จะมีครอกเดียวกัน เอนกายบนหมอนหนาๆ แบบเดียวกัน และถูกรายล้อมไปด้วยไม้เท้าที่เก่งแบบเดียวกับโสเภณี พวกเขาใช้แฟชั่นเลียนแบบห้องน้ำฟุ่มเฟือยและที่สำคัญที่สุดคือต้องการได้รับคู่รักจากทุกระดับของสังคมทุกอาชีพ: ผู้รักชาติหรือคนธรรมดา, กวีหรือชาวนา, อิสระหรือทาส - มันไม่สำคัญ กล่าวโดยสรุป เฮเทราและโสเภณีสร้างการค้าประเวณีให้กับหญิงมีชู้ วอล์คเนอร์กล่าวต่อไปนี้เกี่ยวกับเรื่องนี้: “คนรับใช้ที่มาพร้อมกับเปลหามที่น่าสมเพชซึ่งพวกเขาเอนกายอยู่ในท่าที่หยาบคายที่สุด ออกไปทันทีที่เด็กหนุ่มที่อ่อนแอเข้ามาหาเปลหาม นิ้วของชายหนุ่มเหล่านี้ถูกปกคลุมไปด้วยแหวนอย่างสมบูรณ์ เสื้อคลุมของพวกเขาถูกพาดไว้อย่างสง่างาม ผมของพวกเขาถูกหวีและมีกลิ่นหอม และใบหน้าของพวกเขาก็มีจุดสีดำเล็ก ๆ ประปราย ซึ่งเป็นแบบเดียวกับที่ผู้หญิงของเราพยายามเพิ่มความน่าสนใจให้กับ ใบหน้าของพวกเขา ที่นี่บางครั้งคุณอาจพบกับผู้ชายที่ภูมิใจในความแข็งแกร่งของตนเอง โดยพยายามเน้นย้ำถึงรูปร่างที่แข็งแรงด้วยชุดสูท ท่าเดินที่รวดเร็วและเหมือนสงครามของพวกเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับรูปลักษณ์ภายนอก ก้าวที่ช้าและวัดผลได้ซึ่งเด็ก ๆ เหล่านี้เดิน ซึ่งอวดผมที่ม้วนงออย่างระมัดระวังและแก้มที่ทาแล้ว ทอดสายตายั่วยวนไปรอบ ๆ พวกเขา ผู้เดินทั้งสองประเภทนี้ส่วนใหญ่มักเป็นของกลาดิเอเตอร์หรือทาส ผู้หญิงที่มีเชื้อสายสูงส่งบางครั้งเลือกคู่รักของตนจากชนชั้นล่างในสังคม เมื่อคู่แข่งที่อายุน้อยและสวยงามปฏิเสธผู้ชายในแวดวงของพวกเขา โดยยอมจำนนต่อขุนนางจากวุฒิสมาชิกเท่านั้น”

แท้จริงแล้วสตรีชาวโรมันผู้สูงศักดิ์ส่วนใหญ่มักเลือกคู่รักของตนจากตุ๊ด นักสู้กลาดิเอเตอร์ และนักแสดงตลก ในการเสียดสีครั้งที่ 6 Juvenal บรรยายถึงประวัติศาสตร์ของการค้าประเวณีที่น่าอับอายนี้ ซึ่งเราได้กล่าวถึงแล้วในงานของเราเรื่อง "ยาและมารยาทของกรุงโรมโบราณ" อักษรย่อที่ชั่วร้ายของกวีโบราณก็ไม่ได้ละเว้นผู้หญิงชาวโรมันเช่นกัน ใน Petronius พวกเขาแสดงให้เห็นในลักษณะเดียวกัน: พวกเขาแสวงหาวัตถุสำหรับความรักของพวกเขาโดยเฉพาะในหมู่คนขยะในสังคมเนื่องจากความหลงใหลของพวกเขาจะเปล่งประกายเมื่อเห็นทาสหรือคนรับใช้ในชุดที่เลือกสรรมาเท่านั้น หลายๆ คนคลั่งไคล้กลาดิเอเตอร์ คนขี่ล่อฝุ่น หรือตัวตลกหน้าตาบูดบึ้งบนเวที “นายหญิงของฉัน” เปโตรเนียสกล่าว “เป็นหนึ่งในผู้หญิงเหล่านี้ ในวุฒิสภา เธอเดินผ่านม้านั่งสิบสี่แถวแรกที่ทหารม้านั่งอย่างไม่แยแส และขึ้นไปที่แถวบนสุดของอัฒจันทร์เพื่อค้นหาวัตถุที่จะสนองความปรารถนาของเธอในหมู่ฝูงชน”

เมื่อศีลธรรมของชาวเอเชียแพร่หลายโดยเฉพาะในสังคมโรมัน สตรีโรมันเริ่มได้รับการชี้นำโดยหลักการของ Aristipus: Vivamus, dum licet esse, bene จุดประสงค์เดียวในชีวิตของพวกเขาคือความสนุกสนาน เทศกาล การแสดงละครสัตว์ อาหาร และการเสพสุรา การสังสรรค์ (งานเลี้ยง) อันเป็นที่รักของพวกเขานั้นกินเวลาตั้งแต่เย็นจนถึงรุ่งเช้าและสนุกสนานกันอย่างสนุกสนานภายใต้การอุปถัมภ์ของ Priapus, Comus, Isis, Venus, Volupius และ Lubenzia และจบลงด้วยความมึนเมาและมึนเมาจนหมดแรง พวกเขาใช้เวลาทั้งวันในการนอนหลับและสนุกสนานไร้ยางอายในห้องอาบน้ำสาธารณะ

ภาพที่แม่นยำที่สุดเกี่ยวกับความชั่วร้ายและความมึนเมาของชาวโรมันมอบให้โดยกวีเสียดสี และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Satyricon ของ Petronius ที่นี่เรายังพบการแข่งขันของชายสองคนที่รัก Giton คนเดียวกัน นี่คือการข่มขืนในที่สาธารณะโดย Giton ที่น่าสมเพชต่อ Pannihis วัยเยาว์ซึ่งแม้จะอายุเจ็ดปีแล้ว แต่ก็ยังเริ่มเข้าสู่ความลับของการค้าประเวณีแล้ว มีฉากน่ารังเกียจระหว่างแม่มดเฒ่ากับชายหนุ่มผู้ผิดหวังและไร้อำนาจ นี่คืองานฉลองของ Trimalchio ผู้เสรีนิยมรุ่นเก่าที่มีความมั่งคั่งและความหยิ่งผยองด้วยความประณีตด้วยความตะกละของสัตว์ล้วนๆและความหรูหราที่ไร้การควบคุม ในช่วงเวลาระหว่างหลักสูตรหนึ่งไปยังอีกหลักสูตรหนึ่ง นักกายกรรมจะแสดงละครใบ้ที่ชั่วร้ายของพวกเขา ตัวตลกจะแสดงบทสนทนาที่เฉียบคมและเผ็ดร้อน อัลไมชาวอินเดีย เปลือยเปล่าโดยสมบูรณ์ภายใต้เสื้อคลุมที่โปร่งใส แสดงการเต้นรำอันเย้ายวน ตัวตลกแสยะยิ้มอย่างมีราคะ และผู้เลี้ยงก็แข็งตัวในอ้อมกอดที่เร้าอารมณ์ เพื่อให้ภาพสมบูรณ์ Petronius ไม่ลืมที่จะบรรยายให้เราฟังถึงนายหญิงของบ้าน Fortunata ภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมายของ Amphitryon; แม่บ้านคนนี้ดื่มด่ำกับเรื่องมึนเมากับ Scintilla ภรรยาของ Gabinnus แขกของ Trimalchio สิ่งนี้เริ่มต้นก่อนของหวาน เมื่อการจับคู่ไวน์ได้ขจัดความอับอายครั้งสุดท้ายต่อหน้าแขกออกไปแล้ว

“นายให้สัญญาณ และทาสทั้งหมดก็เรียกหาฟอร์จูนาต้าสามหรือสี่ครั้ง ในที่สุดเธอก็ปรากฏตัวขึ้น ชุดของเธอคาดด้วยเข็มขัดสีเขียวอ่อน ใต้ชุดเดรสจะมองเห็นเสื้อคลุมสีเชอร์รี่ ถุงเท้าที่มีเดือยสีทอง และรองเท้าที่มีงานปักสีทอง เธอนอนบนเตียงเดียวกับที่ Scintilla อยู่ และคนหลังก็แสดงความยินดีในครั้งนี้ เธอกอดเธอ เข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดกับเธอ และหลังจากนั้นไม่นานก็มอบกำไลให้กับซินทิลลา... จากนั้น คู่รักที่เมาเหล้ามากก็เริ่มหัวเราะเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างและโยนตัวเองลงบนคอของกันและกัน เมื่อพวกเขานอนแนบชิดกัน Gabinn ก็คว้า Fortunata ที่ขาแล้วพลิกคว่ำลงบนเตียง "โอ้! - เธอกรีดร้องเมื่อเห็นว่ากระโปรงของเธอสูงเหนือเข่า จากนั้นเธอก็ฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว และรีบวิ่งเข้าไปในอ้อมแขนของซินทิลลาอีกครั้ง ปิดหน้าไว้ใต้ผ้าคลุมสีแดง และใบหน้าที่แดงระเรื่อนี้ทำให้ฟอร์จูนาตาดูไร้ยางอายมากยิ่งขึ้น”

อย่างไรก็ตาม เราจะคิดอะไรได้อีกเพื่อยุติค่ำคืนแบ็คคาแนลนี้อย่างเพียงพอ? เป็นไปได้ไหมที่จะยอมแพ้ต่อความรักครั้งสุดท้ายต่อหน้าร่างของ Priapus ที่ทำจากแป้งแล้วลุกขึ้นบนเตียงตะโกนว่า: "ขอให้สวรรค์ปกป้องจักรพรรดิ - บิดาแห่งปิตุภูมิ! Consurreximus altius และ Augusto, patriae, feliciter! ดิกซิมัส”

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด นายหญิงกำลังจะจากไปเมื่อ Gabinn เริ่มยกย่องทาสคนหนึ่งของเขา Castrato ซึ่งแม้จะเหล่ตา แต่ก็มีรูปลักษณ์ของวีนัส... Scintilla ขัดจังหวะเขาและสร้างฉากอิจฉาโดยกล่าวหาว่าเขาทำให้คนรักของเขาออก ของทาสผู้ไม่มีนัยสำคัญ ในทางกลับกัน Trimalchio ก็จูบทาสคนหนึ่ง จากนั้น ฟอร์จูนาตะซึ่งโกรธเคืองกับการละเมิดสิทธิในการสมรสของเธอ สาปแช่งสามีของเธอด้วยคำสาปแช่ง ตะโกนใส่เขาสุดเสียง และเรียกเขาว่าเลวทราม น่าขยะแขยงที่หลงระเริงกับการเสพยาอันน่าละอายเช่นนี้ ในตอนท้ายของคำสาปทั้งหมด เธอเรียกเขาว่าสุนัข ด้วยความอดทน Trimalchio จึงโยนถ้วยใส่หัวของ Fortunata; เธอเริ่มกรีดร้อง...

ดูเหมือนว่าเราจะหยุดได้ที่นี่เนื่องจากรูปภาพนี้เพียงพอสำหรับผู้อ่านของเราในการสร้างแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับศีลธรรมของชนชั้นสูงชาวโรมัน จริงอยู่ Satyricon ของ Petronius เป็นเพียงนวนิยาย ไม่ใช่เอกสารทางประวัติศาสตร์ และตัวละครในนั้นเป็นเพียงนิยาย แต่นวนิยายเรื่องนี้เผยให้เห็นความใกล้ชิดของผู้เขียนกับศีลธรรมของโรมัน ในฉากเชิงสัญลักษณ์ที่เขาเขียนอย่างเชี่ยวชาญและกล้าหาญ เรามีสิทธิ์ทุกประการที่จะได้เห็นภาพค่ำคืนอันอื้อฉาวที่ราชสำนักของเนโร และการเสียดสีที่ยอดเยี่ยมก็เข้าเป้าอย่างแม่นยำจน Roman Sardanapalus ได้ลงนามในหมายจับของผู้แต่งทันที และคำอธิบายของสังคมโรมันใน Satires ของ Petronius แตกต่างจากคำอธิบายของนักประวัติศาสตร์โรมันมากน้อยเพียงใด Eucolpus และ Ascylt เป็นหนึ่งในกลุ่มเสรีนิยมมากมายที่ Martial บรรยายไว้ หัวข้อในคำอธิบายของ Quartilla ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากโสเภณี Subura และ Eucolpus อยู่ในประเภทของกวีไร้สาระที่โรมอัดแน่นไปด้วย ไครลิส ไซซี และฟิลูเมนล้วนมีตัวตนอยู่จริง ไม่ใช่สิ่งสมมุติ ในที่สุด Trimalchio ให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับความอวดดี ความรู้สึกพื้นฐาน และความไร้สาระที่ไร้สาระของเศรษฐีที่พุ่งพรวด เศรษฐีผู้แก่แดดที่ต้องการทำให้โลกประหลาดใจด้วยความเอิกเกริกของรสนิยมที่ไม่ดีและความเอื้ออาทรที่มีเสียงดังซึ่งกระตุ้นความเกลียดชังของเพื่อน ๆ และ แขก กล่าวง่ายๆ ก็คือ ตัวละครเหล่านี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมา ตำแหน่งทั้งหมดเหล่านี้นำมาจากความเป็นจริง ทั้งหมดนี้เป็นภาพจากธรรมชาติ

สำหรับฉากอื่นๆ ของการสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลังที่เกิดขึ้นในงานฉลองของ Trimalchio เราได้อ่านเรื่องเดียวกันโดยประมาณในฉบับย่อใน Juvenal, Suetonius, Tacitus และนักเขียนภาษาละตินคนอื่นๆ อีกหลายคนที่กล้าที่จะเปิดเผยความชั่วร้ายทั้งหมดที่เกิดขึ้นใน บ้านของผู้รักชาติและที่ราชสำนักของซีซาร์

ในสุนทรพจน์ครั้งหนึ่งของซิเซโร บรรยายเรื่องทั้งหมดนี้ด้วยคำพูดที่เกือบจะเทียบเท่ากันต่อไปนี้: Libidines, amores, adulteria, convivia, commessationes

หมายเหตุ:

พิพิธภัณฑ์โบรคามีการเตรียมการทางกายวิภาคมากมายที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ ลองตั้งชื่อบางส่วนของพวกเขา: แข้งตัวเมียสองตัวที่มีซิฟิลิส exostoses ทั่วไป (อ้างอิงจาก Broca, Zarro, Lancero ฯลฯ ) พวกมันได้มาระหว่างการขุดค้นใน Solutre เป็นของโครงกระดูกตัวเมียและพบในหินที่ชำรุดซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึง ยุคหิน ดังที่แสดงไว้ที่นี่ กระดูกซี่โครง และหินเหล็กไฟที่แหลมคม ซิฟิลิสหลุดออกจากเศษกระดูกหน้าผากจากเนินดินใน Melassi; มี exostoses จำนวนมากที่ขอบด้านในของกระดูกหน้าแข้งและบริเวณข้อล่าง peronae-tibialis กะโหลกของเด็กที่มีฟันซึ่งมีร่องรอยของโรคซิฟิลิสในวัยเด็กในรูปแบบของร่องแนวนอน ครึ่งขวาของกระดูกท้ายทอยที่มีรูพรุนที่เกิดจากซิฟิลิส craniotabec; กระดูกท้ายทอยของเด็กจาก Bouillasac ที่มีร่องรอยของซิฟิลิสกระดูกจำนวนมาก เป็นต้น

เอกสารเก่าพยาธิวิทยา Virchow มีนาคม พ.ศ. 2426 หน้า 448

บันทึกความทรงจำของสถาบันจารึกและศิลปะ เล่ม 31, หน้า 136

Burti ผู้ซึ่งทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อินเดียได้นำเอกสารอันล้ำค่าที่เกี่ยวข้องกับลัทธิองคชาติมาให้ฉัน นี่คือของจิ๋วของอินเดียที่มีภาพวาดขององคชาติ มีวัตถุประสงค์เพื่อใช้เป็นชื่อตกแต่งนวนิยายลึกลับบางเรื่อง และพรรณนาถึงสวนที่มีเกม สัตว์ร้ายสีแดง และนกมากมาย ชายผู้สูงศักดิ์ก้มลงไล่งูโดยเหยียดคอออกไป นักดนตรีกำลังเล่นบนระเบียงหน้าโบสถ์สีขาว ประตูเปิดออก และใต้ซุ้มประตูมีลึงค์ขนาดใหญ่ทำด้วยไม้มะเกลือ ประดับด้วยดอกบัวสีแดง พยุงพวงดอกไม้สีขาว เขานอนอยู่บนแท่นบูชาซึ่งทำจากหินสีขาวสองก้อน ประดับด้วยลวดลายและทองคำ เขาได้รับการปกป้องโดยร่างเปลือยสีดำนั่งอยู่พร้อมกับสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นมงกุฏบนศีรษะของเขา งูนาจะดิ้นดิ้นอยู่ที่เท้าของเธอ รอบอุโบสถมีหลังคาทึบปิดท้ายด้วยตรีศูลปิดทอง มีลูกกรงทาสีแดง มีหลายขั้นที่นำไปสู่ราวบันได

เรย์นัล นักปรัชญาฮิสตัวร์ เดอ เดอซ์-อินดีส์

ตัวอย่างของการที่การค้าประเวณีทางศาสนาค่อยๆ กลายเป็นการค้าประเวณีตามกฎหมาย (ในที่สาธารณะ)

ประวัติความเป็นมาของการค้าประเวณี ดูโฟร์.

ลึงค์ที่แยกออกมามีชื่อ Mutuna แต่เมื่อรวมกับ Hermes หรือคำที่เขาเรียกว่า Priapus

โยธา. เดลี่ lib.6 หมวก 9

ศาสนาเท็จ lib.1

ลิเบอร์.4. หน้า 131.

Cur pictum memori นั่งอยู่ใน tabella

Membrum quaeritis และ procreamur?

ลบ.ม. อวัยวะเพศชาย mihi forte loesus essei,

Chirurgique manum คนขี้เหนียวตัวจับเวลา

Dui me Legitimis, นีมิสก์ แมกนิส

อูต โพโบ ปูตา, ฟิลิโอเก โพย

Curatam กล้า mentulam verebar

Huic dixi: fer opem, Priape, ปาร์ติ,

Cupis tu, pater, ipse par videris:

Qua salva sine ส่วนข้อเท็จจริง

Ponetur, tibi picta, quam levaris,

ปาร์เก้, สมรู้ร่วมคิด, คอนคัลเลอร์.

มือขวาที่คาดหวัง: Mentulam movit

Pro nutu deus และ rogata fecit

ปรีอาเรซา n 37.

ฟลอรา, cum magnas opes อดีตศิลปะ meretricia guaesivisset, populum scripsit haeredlem, certamque pecuniam reliquit, cujus ex annuo foenere suus natalis ตาย celebraretur editione ludorum, ผู้อุทธรณ์ Floralia เฉลิมฉลองกับทุกสิ่ง น้ำ praeter verborum licentiam, puibus obscoenitas omnis efunditur, exuuntur etiam vestibus populo flagitante meretrices quae tune mimarum funguntur officio et in conspectu populi, usque ad satietatem impudicorum hominum cum pudeudis motibus detinentur.

ของเหลวไหลออกจากอวัยวะเพศของแม่ม้าหลังการผสมพันธุ์

Eryngion campestre เป็นพืชในวงศ์ umbelliferous ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่อ left eryngium หรือ thistle ซึ่งเป็นรูปแบบของราก ตามข้อมูลของ Pliny (เล่ม 20) มีลักษณะคล้ายอวัยวะสืบพันธุ์ของชายและหญิง (อย่าสับสนระหว่างแซฟโฟนี้กับแซฟโฟแห่งไมทิลีน)

I. จดหมายถึงชาวโรมัน

ปิโตรเนียส. ซาติริคอน. ช. CXXXVIII

Sabatier, กฎหมายโรมัน เตราซง, Histoire de la jurisprudence romaine.

ภรรยาของวุฒิสมาชิกและนักขี่ม้าต้องแน่ใจว่าพวกเขาเริ่มได้รับการจดทะเบียนในรายชื่อ aediles ว่าเป็น meretrices สิ่งนี้ทำให้พวกเขาเป็นอิสระจากความอับอายในครอบครัวและการลงโทษที่รุนแรง และในขณะเดียวกันก็ทำให้พวกเขามีชีวิตที่เสเพลตามที่พวกเขาชอบได้ นี่คือสิ่งที่ Tacitus พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้, Annals, lib.II, Cap.XXXV: “ในปีนี้ วุฒิสภาได้ใช้มาตรการขั้นเด็ดขาดเพื่อต่อต้านการเสพยาของผู้หญิง ห้ามค้าประเวณีสำหรับผู้หญิงที่มีปู่ พ่อ หรือสามีจากชั้นเรียนขี่ม้า มาตรการนี้มีสาเหตุมาจากการที่ Vestilia ซึ่งเป็นของครอบครัว Praetorian ได้เข้าสู่รายชื่อสตรีสาธารณะของ aediles (Tam Vestilia praetoria familia genita, licentiam sturpi apud aediles vulgaverat); บรรพบุรุษของเรามีธรรมเนียมตามที่ผู้หญิงถูกพิจารณาว่าถูกลงโทษอย่างเพียงพอโดยข้อเท็จจริงที่ว่าความอับอายของเธอถูกเปิดเผยต่อสาธารณะ (เพิ่มเติม inter veteres recepto, qui satis poenarum adversum impudicas ใน ipsa professionale flagitii credebant)

กฎเกณฑ์ nupliarum, Lib.XXII, tit.2

คำสั่งของโดมิเชียนในเรื่องโสเภณี เช่นเดียวกับคำสั่งของออกัสตัสและทิเบเรียส ไม่มีอะไรมากไปกว่าการกระทำที่หน้าซื่อใจคด สัตว์ประหลาดที่สวมมงกุฎเหล่านี้ เมื่อขึ้นครองบัลลังก์แล้ว พยายามที่จะแสดงรูปลักษณ์ภายนอกที่มีคุณธรรม และดูเหมือนจะหมกมุ่นอยู่กับการสังเกตความบริสุทธิ์ของศีลธรรมเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเองก็เป็นตัวอย่างของการสำแดงราคะที่สกปรกที่สุด... ในโอกาสนี้ Sabatier กล่าวว่า: “ กฎหมายจะมีอิทธิพลอะไรต่อการปรับปรุงศีลธรรมในเมื่อศีลธรรมเหล่านี้ถูกดูถูกโดยผู้ที่สร้างกฎอย่างชัดเจน?

ซูโทเนียส, sar.4. สิบสองซีซาร์

ซูโทเนียส. ชีวิตของซีซาร์ทั้งสิบสอง บทที่ 1 ลำดับที่ ๑๘ ต่อไป

ช. XLIII, XLIV, XLV

Aloysa แห่งสมัยโบราณ มีเพียงคำพูดจาก Martial และใน “Priapeia” เท่านั้นที่ยังคงอยู่

การเสียดสีอนาจารที่มีลักษณะเป็นตัณหา แสดงใน Atella

Suetonius ชีวิตของ Nero ch. XXVIII.

อนาคาร์ซิส หน้า 272

ความโน้มเอียงดังกล่าวสามารถนำไปสู่การกินเนื้อคนและมานุษยวิทยาได้ นักเขียนชาวเยอรมันคนหนึ่งกล่าวถึงกรณีของชายคนหนึ่งซึ่งผู้หญิงที่หลงใหลกินนมไปครึ่งหนึ่ง

ดูปุยส์. ยาและศีลธรรมของโรมโบราณตามกวีละติน

ชาวโรมันชื่อ Papirius ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกระทำความผิดทางเพศต่อ Publicius ผู้มีบุตรโดยอิสระ (ingenu); พับลิอุสถูกประณามในลักษณะเดียวกันเกือบสำหรับการกระทำที่คล้ายกันที่เขากระทำต่อสถาบันอื่น มอร์กัส ทนายทหาร ถูกประณามที่ไม่ไว้ชีวิตเจ้าหน้าที่ของกองทัพ นายร้อยคอร์เนเลียสถูกแห่ในข้อหาข่มขืนพลเมืองในแวดวงของเขา

Petronius, Satyricon, ช. 8.

ซีเรียเป็นแหล่งเพาะของโรคเรื้อนและโรคลูอีส เวเนราอยู่ตลอดเวลา (โอโซน Epigram 128).

ชาโตบรียองด์. ภาพร่างประวัติศาสตร์

Philo, de proemis และ poenis

สเนค. จดหมายเหตุ 95.

แอมเมียน มาร์เซลิน (Perum gestarum libri).

กฎหมายทาสทำให้ปัจเจกบุคคลสามารถสนองความต้องการอันหลากหลายของตนจากที่บ้านได้อย่างสะดวกสบาย เป็นสาเหตุทำให้เกิดการค้าประเวณี เพราะความละโมบของทาสได้แพร่ระบาดและแพร่เชื้อสู่สังคม (ซาบาเทียร์).

ซาติริคอน. ช. LXVII

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 คือในปี 79 การปะทุของภูเขาไฟวิสุเวียสที่มีการทำลายล้างมากที่สุดครั้งหนึ่งเกิดขึ้น เมืองต่างๆ ที่ถูกฝังอยู่ใต้ลาวาและเถ้าที่ลุกเป็นไฟหลายชั้นถูกผู้คนลืมไปเกือบ 18 ศตวรรษ ปอมเปอี เมืองแห่งแสงแดดและไวน์ นักแสดงและกลาดิเอเตอร์ ร้านเหล้า และ... ซ่องโสเภณี ก็พินาศเช่นกัน ไม่ใช่เพื่ออะไรนักโบราณคดีในเวลาต่อมาเมื่อตั้งชื่อตรอกซอกซอยให้เรียกหนึ่งในนั้นว่า Lupanare Lane

Lupanaria - นี่คือสิ่งที่เรียกว่าซ่องในโรมโบราณ หนึ่งในนั้นซึ่งขุดขึ้นมาในเมืองปอมเปอีในปี พ.ศ. 2405 เพิ่งเปิดให้สาธารณชนเข้าชมได้ไม่นาน ได้รับการบูรณะในปีที่ผ่านมา แต่ตอนนี้ "ห้องวีไอพี" ที่มีหินหน้าใหม่และจิตรกรรมฝาผนังเล็กๆ น้อยๆ บนผนัง ได้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญของนักท่องเที่ยวจำนวนมากอีกครั้ง

ฉันจะว่าอย่างไรได้ ชาวโรมันในยุคอันห่างไกลนั้นรักและรู้วิธีสนุกสนาน มีการค้นพบซ่องประมาณ 200 แห่งในดินแดนปอมเปอีและนี่คือสำหรับ 30,000 คน! ที่ใหญ่ที่สุดและทันสมัยที่สุดคืออันที่ได้รับการบูรณะแล้ว ตั้งอยู่ในใจกลางเมืองและประกอบด้วยชั้นล่างและชั้นล่าง ในแผงขายของมีห้องเล็กๆ ห้าห้องรอบๆ ห้องโถง แต่ละห้องมีขนาดเพียงสองตารางเมตร ที่นี่เป็นที่ที่ lupas ทำงาน (“lupa” เป็นโสเภณีในภาษาของเรา) บนเตียงหินที่สร้างไว้ในผนังปูด้วยผ้าห่มกก

ตรงข้ามทางเข้ามีห้องส้วม - ห้องหนึ่งสำหรับทุกคนและในล็อบบี้มีบัลลังก์แบบหนึ่งซึ่งมี "มาดาม" นั่งอยู่ - ลูปาอาวุโสและคนเฝ้าประตูพาร์ทไทม์

ที่ชั้นบนมี "อพาร์ทเมนท์วีไอพี" นั่นคือร้านเสริมสวยและห้องหลายห้องสำหรับพลเมืองที่มีตัณหาพร้อมกระเป๋าเงินที่หนักกว่า อย่างไรก็ตาม “ห้อง” เหล่านี้ก็ไม่แตกต่างกันในแง่ของสิ่งอำนวยความสะดวก พวกเขาไม่มีหน้าต่างและมืดมากแม้กระทั่งในเวลากลางวันก็ยังสว่างไสวด้วยโคมไฟซึ่งมีควันและกลิ่นเหม็น ดังนั้นความโอหังใน “เซลล์” เหล่านี้จึงดูไร้ความเมตตา ในบางแห่งไม่มีเตียง - "เตียงแห่งความรัก" ประกอบด้วยผ้าห่มวางอยู่บนพื้น

การบำเพ็ญตบะทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะมีความเร้าอารมณ์เล็กน้อยสำหรับผู้มาเยี่ยม - ภาพวาดและจารึกที่ไม่เหมาะสมบนผนังช่วยได้ (โดยวิธีการส่วนที่ดีของคำศัพท์ถูกนำมาจากเรื่องเพศศาสตร์สมัยใหม่อย่างแม่นยำจากที่นี่) “การ์ตูน” อีโรติกโบราณเหล่านี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คืออาณาจักรแห่งความรักที่ทุจริตอย่างแน่นอน

เห็นได้ชัดว่าตัวแทน (และตัวแทน) ของอาชีพโบราณไม่ได้อาศัยอยู่ในซ่องทั่วไปเช่นนี้อย่างถาวร เช่นเดียวกับคนงานคนอื่นๆ พวกเขามีวันทำงานเป็นของตัวเอง ซึ่งกฎหมายกำหนดระยะเวลาไว้ สถานที่ทำงานก็ค่อนข้างเฉพาะเจาะจงเช่นกัน แต่ละห้องอยู่ในห้องเฉพาะและติดชื่อไว้ที่ทางเข้า หรือค่อนข้างจะไม่ใช่ชื่อ แต่เป็นชื่อเล่นที่ได้รับเมื่อรวมอยู่ใน "รายชื่อพนักงาน" นักวิทยาศาสตร์พูดเช่นนั้น พวกเขาจัดการค้นหารายละเอียดดังกล่าวได้อย่างไร - มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่รู้

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ผนังของซ่องเป็นสถานที่โปรดในการพรรณนาถึงความลามกทุกประเภท ซึ่งเต็มไปด้วยการพาดพิงถึงผู้ประจำการของสถานประกอบการ นิสัยและความชอบของพวกเขา “กราฟฟิตี” ดังกล่าวประมาณหนึ่งร้อยครึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ที่นี่ พลเมืองโรมันโบราณปรากฏตัวต่อหน้าผู้ชมด้วยความรุ่งโรจน์ รวบรวมจินตนาการของพวกเขา (มักไม่เป็นอันตรายโดยสิ้นเชิง) ด้วยแว่นขยายที่เชื่อฟัง นอกจากนี้ยังมีการแสดงภาพคนงานของสถานประกอบการแห่งนี้ซึ่งเป็นแคตตาล็อกบริการโฆษณาประเภทหนึ่ง ชื่อของตัวละครและรายการราคาก็ระบุไว้เช่นกัน ความเฉลียวฉลาดบางอย่างเขียนสรุปไว้ดังนี้: “ฉันประหลาดใจในตัวคุณ กำแพง คุณไม่พังทลายลงได้อย่างไร แต่ยังคงมีจารึกไร้ค่ามากมายเช่นนี้”

นอกจากนี้ภาพวาดยังบอกด้วยว่าเมื่อเข้ามาผู้เยี่ยมชมจะได้รับ "แสตมป์ซ่อง" ซึ่งเป็นเหรียญพิเศษที่แสดงตำแหน่งความรักบางประเภท นักประวัติศาสตร์สงสัยว่า "บัตรสมาชิก" เหล่านี้มีลักษณะเป็นการแนะนำให้หรือไม่ เพราะไม่ได้เป็นเพียงภาพคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ด้วย

ซ่องเปิดตอนบ่ายสามโมง - ตามที่กฎหมายโบราณกำหนด เจ้าหน้าที่ของเมืองทำให้แน่ใจว่าคนหนุ่มสาวไม่ได้ละเลยการเล่นยิมนาสติกและไม่ได้เริ่มออกไปเที่ยวในที่ยอดนิยมในตอนเช้า ชั่วโมงเร่งด่วนของคนทำงานแนวหน้าคือช่วงเย็น-หัวค่ำ ผู้ชมที่พึงพอใจกลับบ้านในตอนเช้า

โดยทั่วไปแล้ว เมืองปอมเปอีสามารถเรียกได้ว่าเป็นเมืองโบราณที่ "เสเพล" ที่สุดได้อย่างปลอดภัย และนี่ไม่ใช่แค่เรื่องซ่องเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้วหากบุคคลหนึ่งวางภาพวาดที่เป็นธรรมชาติไว้บนผนังห้องนอนของเขาซึ่งมีชื่อว่า "Drunken Hercules seduces and deflowers a nymph" นี่ก็ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล และคุณจะพบภาพวาดที่มีเนื้อหาคล้ายกันมากมายในเมืองปอมเปอี

คนสมัยใหม่แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะประณามความบันเทิงทางเพศที่ต้องเสียเงิน แต่ก็ยังมองดูซากปรักหักพังของ lupanarii โบราณด้วยความยินดี เป็นที่น่าสนใจว่าในเมืองเอเฟซัสของตุรกีความสนใจที่มีชีวิตชีวาที่สุดในหมู่นักท่องเที่ยวจำนวนมากไม่ใช่อนุสรณ์สถานของคริสเตียน แต่เป็นซากของซ่องที่เจริญรุ่งเรืองเมื่อสองพันปีก่อน

ต่างจากเพื่อนร่วมงานชาวปอมเปอีตรงที่ "นักบวชหญิงแห่งความรัก" ที่ทำงานที่นี่เป็นคนขยันและไม่ค่อยมีมารยาท ความจริงก็คือซ่องในเมืองเอเฟซัสเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินใต้ดินไปยังห้องสมุดเซลซัสอันโด่งดัง ห้องสมุดแห่งนี้ได้รับความนิยมอย่างน่าอัศจรรย์ในหมู่คนโบราณ ยิ่งกว่านั้น เมื่อกลับบ้านแล้วเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนในห้องโถงของวิหารแห่งความรู้ พวกเขาสามารถบอกภรรยาได้อย่างแน่ชัดว่าพวกเขาอ่านหนังสืออะไร

ตัวแทนของอาชีพที่เก่าแก่ที่สุดทำงานอย่างถูกกฎหมายในกรุงเอเธนส์และทั่วกรีกโบราณ ผู้ก่อตั้ง "บ้านแห่งเฮทาเอรา" แห่งแรกในประวัติศาสตร์ถือเป็นชาวกรีกผู้บัญญัติกฎหมายและรัฐบุรุษชื่อดังโซลอนซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ตามกฎหมายของเขา โสเภณีสวมชุดพิเศษและฟอกผมขาว บางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดตำนานเกี่ยวกับความพร้อมของผมบลอนด์? ใครจะรู้! แต่ความจริงที่ว่าโคมไฟสีแดงมีรากฐานมาแต่โบราณซึ่งเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของซ่องสมัยใหม่เช่นในฮอลแลนด์หรือเยอรมนีนั้นไม่อาจโต้แย้งได้ ในตอนแรก จะมีการแขวนรูปลึงค์สีแดงไว้แทนตะเกียง...