ผู้มีส่วนร่วมแบบเต็มเป็นตัวอย่างของคำ การสะกดที่ถูกต้อง: ผู้มีส่วนร่วมและคำนามคืออะไร กฎพร้อมตัวอย่าง

ในภาษารัสเซีย มันเป็นรูปแบบของคำกริยา แต่ก็มีลักษณะของคำคุณศัพท์ด้วย ดังนั้นไม่ใช่ว่านักภาษาศาสตร์ทุกคนจะแยกแยะกริยาว่าเป็นส่วนหนึ่งของคำพูดที่แยกจากกัน

แต่ในโรงเรียน กริยา เป็นคำพิเศษที่มีคุณสมบัติหลายอย่างของคำคุณศัพท์ นอกจากความจริงที่ว่ากริยาตอบคำถามเกี่ยวกับคำคุณศัพท์แล้วยัง

หมายถึงเครื่องหมายของวัตถุ แต่เครื่องหมายนี้เกี่ยวข้องกับการกระทำและเรียกอีกอย่างว่าเครื่องหมายทางวาจาหรือเครื่องหมายของการกระทำ เช่น หิมะตก คือ หิมะที่ตกลงมา

นักเรียนจะคุ้นเคยกับสิ่งที่เป็นศีลระลึกในชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ก่อนหน้านี้ไม่ได้แยกความแตกต่างจากคำคุณศัพท์ เช่นเดียวกับคำคุณศัพท์ ผู้มีส่วนร่วมสามารถเป็นชนิดใดก็ได้และยังสามารถอยู่ในรูปพหูพจน์ได้อีกด้วย กริยามีรูปแบบเริ่มต้น มีเพศและจำนวน ตัวอย่างเช่น คำว่า "flying" สามารถมีรูปแบบ "flying", "flying" และ "flying" ผู้เข้าร่วมจะถูกปฏิเสธตามกรณีและอาจอยู่ในรูปแบบสั้น ๆ เช่น "เปิด" "ทาสี" มันเป็นคำจำกัดความในประโยคเสมอ เช่นเดียวกับคำคุณศัพท์

กริยาคืออะไรจากมุมมองของคุณสมบัติกริยา? มีทั้งผู้มีส่วนร่วมในปัจจุบันและอดีต แต่ไม่มีผู้มีส่วนร่วมในอนาคต ตัวอย่างเช่น “นั่งเดี๋ยวนี้” และ “นั่งก่อน” ลักษณะทางวาจาอีกประการหนึ่งคือลักษณะ และในวลีที่สร้างขึ้นตามประเภทการควบคุม ผู้มีส่วนร่วมจำเป็นต้องมีคำนามในคดีกล่าวหา มีส่วนสะท้อนกลับเช่น "สะดุด"

การพิจารณาการผันคำกริยาที่ใช้สร้างกริยานั้นเป็นสิ่งสำคัญมาก มิฉะนั้นคุณอาจทำผิดในการเขียนคำต่อท้าย สิ่งสำคัญคือต้องสามารถกำหนดพื้นฐานของการผ่านและรู้ว่ากริยาสะท้อนกลับคืออะไร ดังนั้น ก่อนที่จะศึกษาว่ากริยาคืออะไร จะต้องศึกษาหัวข้อ “กริยา” อย่างละเอียดเสียก่อน

ผู้เข้าร่วมทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ พวกเขามีความกระตือรือร้นและไม่โต้ตอบ พวกเขาสามารถแยกแยะได้ไม่เพียงแต่ตามความหมายเท่านั้น แต่ยังแยกตามคำต่อท้ายด้วย บ่งบอกว่าวัตถุนั้นกำลังทำอะไรบางอย่างอยู่ คำต่อท้าย -ush-, -yush-, -ash-, -yash- จะถูกเพิ่มที่ส่วนต้นของกริยากาลปัจจุบัน และสำหรับกริยากาลอดีต -vsh- และ -sh- เช่น นอน เคี้ยว บิน

หากการกระทำไม่ได้ดำเนินการโดยวัตถุเอง แต่โดยบุคคลอื่น สัญญาณของการกระทำนี้จะถูกระบุโดยผู้มีส่วนร่วมที่ไม่โต้ตอบ คำต่อท้าย -nn-, -enn-, -t- เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของพวกมัน เช่น เลีย ปิด เปิด ผู้มีส่วนร่วมแบบพาสซีฟไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากคำกริยาทั้งหมด ตัวอย่างเช่นคำกริยา "take" ไม่มีรูปแบบกริยาแบบพาสซีฟ คำกริยาอกรรมกริยา ก็ไม่ก่อให้เกิดผู้มีส่วนร่วมเช่นกัน แต่มีเพียงผู้มีส่วนร่วมที่ไม่โต้ตอบเท่านั้นที่สร้างรูปแบบสั้น ๆ

นักเรียนประสบปัญหาอย่างมากไม่ใช่จากการจบหัวข้อ "กริยาคืออะไร" แต่ไม่สามารถเขียนคำต่อท้ายกริยาได้อย่างถูกต้อง นักเรียนทำผิดพลาดมากมายโดยเฉพาะเมื่อเขียนตัวอักษรสองตัว "n"

ศีลระลึกคืออะไรคุณต้องจดจำและรู้แม้หลังเลิกเรียน หากต้องการใช้คำอย่างถูกต้องทั้งในรูปแบบลายลักษณ์อักษรและคำพูด คุณจะต้องสามารถสร้างคำเหล่านั้นได้

ศีลระลึก ผู้มีส่วนร่วมองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาขึ้นเอง อาหารมื้อสุดท้าย- มื้อสุดท้ายกับเหล่าสาวกในคืนอีสเตอร์ก่อนที่พระองค์จะทรงถูกจับกุมและตรึงกางเขน

“ขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอาหารอยู่ พระเยซูทรงหยิบขนมปังมาอวยพร แล้วหักส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า “จงรับกินเถิด นี่เป็นกายของเรา” พระองค์ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาแล้วตรัสว่า พวกท่านจงดื่มจากถ้วยนั้นเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกเพื่อยกบาปของคนเป็นอันมาก” (มัทธิว 26: 26-28) "...จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา" (ลูกา 22:19) ในศีลระลึกแห่งเนื้อและพระโลหิตของพระเจ้า ( ศีลมหาสนิท - กรีก- “การขอบพระคุณ”) มีการฟื้นฟูความเป็นหนึ่งเดียวกันระหว่างธรรมชาติของพระผู้สร้างกับสิ่งทรงสร้างที่มีอยู่ก่อนการตกสู่บาป นี่คือการกลับคืนสู่สวรรค์ที่หายไปของเรา เราสามารถพูดได้ว่าในการรับศีลมหาสนิทเราได้รับตัวอ่อนของชีวิตในอนาคตในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ความลึกลับลึกลับของศีลมหาสนิทมีรากฐานมาจากการเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน หลังจากตรึงพระเนื้อของพระองค์บนไม้กางเขนและหลั่งพระโลหิต พระเยซูผู้เป็นพระเจ้าได้ทรงนำเครื่องบูชาแห่งความรักมาสู่ผู้สร้างเพื่อเราและฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาป ดังนั้นการมีส่วนร่วมของพระกายและพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดจึงกลายเป็นการมีส่วนร่วมของเราในการฟื้นฟูนี้ « พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย ตายต่อความตาย เหยียบย่ำและให้ชีวิตแก่ผู้ที่อยู่ในอุโมงค์ฝังศพ และประทานชีวิตนิรันดร์แก่เรา…”

การกินเนื้อและพระโลหิตของพระคริสต์ในศีลมหาสนิทไม่ใช่การกระทำเชิงสัญลักษณ์ (ตามที่โปรเตสแตนต์เชื่อ) แต่ค่อนข้างจริง ไม่ใช่ทุกคนที่จะยอมรับความลับนี้ได้

« พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ถ้าท่านไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มเลือดของพระองค์ ท่านก็ไม่มีชีวิตในท่านเลย”

ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นขึ้นมาในวันสุดท้าย

เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง

ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเรา และเราก็อยู่ในเขา

เช่นเดียวกับที่พระบิดาผู้ทรงพระชนม์ทรงส่งเรามา และเราดำเนินชีวิตโดยพระบิดา ผู้ที่กินเราจะมีชีวิตอยู่ผ่านเราฉันนั้น

นี่คืออาหารที่ลงมาจากสวรรค์ ไม่ใช่เหมือนที่บรรพบุรุษของท่านกินมานาแล้วตายไป ใครก็ตามที่กินอาหารนี้จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป

…………………………………………

สาวกของพระองค์หลายคนเมื่อได้ยินดังนั้นก็พูดว่า: ช่างเป็นคำพูดที่แปลกอะไรเช่นนี้! ใครสามารถฟังสิ่งนี้ได้บ้าง?

…………………………………………

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สาวกของพระองค์หลายคนก็ละทิ้งพระองค์และไม่เดินไปกับพระองค์อีกต่อไป” (ยอห์น 6:53–58, 60, 66)

นักเหตุผลนิยมพยายาม "เลี่ยง" ความลึกลับ โดยลดความลึกลับให้กลายเป็นสัญลักษณ์ คนภาคภูมิใจรับรู้ถึงสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยเหตุผลของพวกเขาว่าเป็นการดูถูก: ลีโอตอลสตอยเรียกศีลระลึกอย่างดูหมิ่นว่า "การกินเนื้อคน" สำหรับบางคน มันเป็นความเชื่อโชคลางที่ผิดสมัย สำหรับบางคน มันเป็นความเชื่อผิดสมัย แต่ลูกหลานของคริสตจักรของพระคริสต์รู้ว่าในศีลมหาสนิทภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น พวกเขารับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ในแก่นแท้ของพวกเขาอย่างแท้จริง อันที่จริงมันไม่ใช่ธรรมชาติของมนุษย์ที่จะกินเนื้อและเลือดดิบ ดังนั้นในพิธีศีลมหาสนิทของขวัญของพระคริสต์จึงถูกซ่อนไว้ภายใต้รูปขนมปังและเหล้าองุ่น อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ซ่อนอยู่ภายใต้เปลือกนอกของวัตถุที่เน่าเสียง่ายคือสารที่ไม่เน่าเปื่อยของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ บางครั้งโดยได้รับอนุญาตเป็นพิเศษ พระเจ้าทรงเปิดม่านแห่งความลี้ลับนี้และทรงให้ผู้ที่มีข้อสงสัยเห็นลักษณะที่แท้จริงของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในการปฏิบัติส่วนตัวของข้าพเจ้า มีสองกรณีที่พระเจ้าทรงต้องการให้ผู้ที่มาชุมนุมกันเห็นพระกายและพระโลหิตของพระองค์ในรูปแบบดั้งเดิม ทั้งสองครั้งเป็นการสนทนาครั้งแรก ในกรณีหนึ่ง บุคคลหนึ่งถูกส่งไปยังคริสตจักรโดยนักพลังจิตด้วยเหตุผลของตนเอง อีกประการหนึ่ง เหตุผลที่มาวัดก็เพราะความอยากรู้อยากเห็นอย่างผิวเผินมาก หลังจากเหตุการณ์อันแสนวิเศษดังกล่าว ทั้งคู่ก็กลายเป็นลูกผู้ซื่อสัตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

อย่างน้อยเราจะเข้าใจความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้นในศีลมหาสนิทได้อย่างไร? ธรรมชาติของการสร้างสรรค์ถูกสร้างขึ้นโดยผู้สร้างซึ่งคล้ายกับพระองค์เอง ไม่เพียงแต่สามารถซึมผ่านได้เท่านั้น แต่ยังแยกออกจากผู้สร้างไม่ได้เช่นกัน นี่เป็นเรื่องธรรมชาติที่ได้รับความศักดิ์สิทธิ์ของธรรมชาติที่สร้างขึ้น - สถานะดั้งเดิมของความสามัคคีอย่างเสรีและการยอมจำนนต่อผู้สร้าง โลกเทวทูตก็อยู่ในสภาพนี้ อย่างไรก็ตามธรรมชาติ ของเราโลกถูกบิดเบือนและบิดเบือนเนื่องจากการล่มสลายของผู้พิทักษ์และผู้นำ - มนุษย์ อย่างไรก็ตาม เธอไม่สูญเสียโอกาสในการกลับมารวมตัวกับธรรมชาติของผู้สร้างอีกครั้ง หลักฐานที่ชัดเจนที่สุดของเรื่องนี้คือการจุติเป็นมนุษย์ของพระผู้ช่วยให้รอด แต่มนุษย์ละทิ้งพระเจ้าโดยสมัครใจและเขายังสามารถกลับมารวมตัวกับพระองค์ได้อีกครั้งโดยอาศัยเจตจำนงเสรีเท่านั้น (แม้แต่การจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ก็ต้องได้รับความยินยอมจากบุคคล - พระแม่มารี!) ในเวลาเดียวกัน การยกย่อง ธรรมชาติเจตจำนงที่ไม่มีชีวิตและไม่มีอิสระ พระเจ้าสามารถทำได้ตามธรรมชาติ โดยไม่ได้รับอนุญาต - ดังนั้นในศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมที่พระเจ้ากำหนดไว้ พระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในช่วงเวลาที่กำหนดของการรับใช้ (และตามคำร้องขอของบุคคลด้วย!) จึงลงมาบนเนื้อหาของขนมปังและเหล้าองุ่นและ ข้อเสนอ กลายเป็นเนื้อหาที่มีลักษณะที่แตกต่างและสูงกว่า: พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และตอนนี้บุคคลสามารถรับของขวัญอันสูงสุดแห่งชีวิตเหล่านี้ได้โดยการแสดงเจตจำนงเสรีของเขาเท่านั้น! พระเจ้ามอบพระองค์เองให้กับทุกคน แต่ผู้ที่เชื่อพระองค์และรักพระองค์—ลูก ๆ ของคริสตจักรของพระองค์—ยอมรับพระองค์

ดังนั้น ศีลมหาสนิทจึงเป็นความผูกพันอันเปี่ยมด้วยพระคุณของจิตวิญญาณกับธรรมชาติที่สูงกว่าและมีชีวิตนิรันดร์ในนั้น การลดความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ไปสู่ขอบเขตของภาพลักษณ์ในชีวิตประจำวัน เราสามารถเปรียบเทียบการมีส่วนร่วมกับ "สารอาหาร" ของจิตวิญญาณ ซึ่งควรได้รับหลังจากการ "ประสูติ" ในศีลระลึกแห่งบัพติศมา และเช่นเดียวกับที่คนเราเกิดมาในโลกโดยเนื้อหนังเพียงครั้งเดียว แล้วกินอาหารตลอดชีวิตของเขา บัพติศมาก็เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว และเราจะต้องหันไปรับศีลมหาสนิทเป็นประจำ อย่างน้อยเดือนละครั้ง หรืออาจจะมากกว่านั้น บ่อยครั้ง. การมีส่วนร่วมปีละครั้งเป็นขั้นต่ำที่ยอมรับได้ แต่ระบอบการปกครองที่ "หิวโหย" เช่นนี้สามารถนำจิตวิญญาณไปสู่ความอยู่รอดได้

ศีลมหาสนิทมีการเฉลิมฉลองในคริสตจักรอย่างไร?

จำเป็นต้องเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการเข้าร่วมศีลมหาสนิท การพบปะกับพระเจ้าเป็นเหตุการณ์ที่ทำให้จิตวิญญาณสั่นคลอนและเปลี่ยนแปลงร่างกาย การมีส่วนร่วมอย่างมีค่าควรต้องมีทัศนคติที่มีสติและแสดงความเคารพต่อเหตุการณ์นี้ ต้องมีศรัทธาที่จริงใจในพระคริสต์และความเข้าใจความหมายของศีลระลึก เราต้องมีความเคารพต่อการเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอดและความตระหนักรู้ถึงความไม่คู่ควรของเราที่จะยอมรับของประทานอันยิ่งใหญ่นี้ (เรายอมรับว่าสิ่งนี้ไม่ใช่รางวัลที่สมควรได้รับ แต่เป็นการสำแดงความเมตตาของพระบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรัก) จะต้องมีการคืนดีของจิตวิญญาณ: คุณต้องให้อภัยอย่างจริงใจในใจทุกคนที่ "ทำให้เราเสียใจ" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง (จดจำคำอธิษฐานของพระเจ้า: "และยกโทษให้เราหนี้ของเราเหมือนที่เราให้อภัยลูกหนี้ของเรา" ) และพยายามหากเป็นไปได้เพื่อคืนดีกับพวกเขา สิ่งนี้ใช้ได้กับผู้ที่คิดว่าตนเองขุ่นเคืองจากเราด้วยเหตุผลใดก็ตาม ก่อนรับศีลมหาสนิทเราควรอ่านคำอธิษฐานที่คริสตจักรกำหนดและเรียบเรียงโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเรียกว่า: "การติดตามศีลมหาสนิท"; ตามกฎแล้วข้อความสวดมนต์เหล่านี้มีอยู่ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ทุกรุ่น (ชุดคำอธิษฐาน) ขอแนะนำให้หารือเกี่ยวกับจำนวนการอ่านข้อความเหล่านี้กับบาทหลวงที่คุณขอคำแนะนำและผู้ที่รู้ข้อมูลเฉพาะของชีวิตของคุณ หลังจากประกอบศีลระลึกแล้ว จำเป็นต้องอ่าน "คำอธิษฐานขอบพระคุณสำหรับศีลมหาสนิท" ในที่สุด การเตรียมที่จะยอมรับเข้าสู่ร่างกายและจิตวิญญาณของคุณ - ความลึกลับของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ที่น่ากลัวในความยิ่งใหญ่ของพวกเขา คุณต้องชำระล้างตัวเองด้วยร่างกายและจิตวิญญาณ การอดอาหารและการสารภาพมีจุดประสงค์นี้

การอดอาหารเป็นการงดเว้นจากการรับประทานอาหารรสจัด ระยะเวลาของการถือศีลอดก่อนการรับศีลมหาสนิทมักจะนานถึงสามวัน ในวันเข้าพรรษาโดยตรง จะต้องงดเว้นจากการสมรส และตั้งแต่เที่ยงคืนเป็นต้นไป จะต้องไม่รับประทานอาหารใดๆ (อันที่จริง จะต้องไม่รับประทานหรือดื่มสิ่งใดๆ ในตอนเช้าก่อนพิธี) อย่างไรก็ตาม ในบางกรณี อาจมีการเบี่ยงเบนอย่างมีนัยสำคัญจากบรรทัดฐานเหล่านี้ พวกเขาควรจะหารือกันเป็นรายบุคคลอีกครั้ง

การมีส่วนร่วมในคริสตจักร

ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมเกิดขึ้นในคริสตจักรตามพิธีที่เรียกว่า พิธีสวด - ตามกฎแล้ว พิธีสวดจะมีการเฉลิมฉลองในช่วงครึ่งแรกของวัน ควรตรวจสอบเวลาเริ่มต้นที่แน่นอนของพิธีและวันที่จะเกิดขึ้นในพระวิหารที่คุณจะไปโดยตรง การบริการมักจะเริ่มระหว่างเจ็ดถึงสิบโมงเช้า ระยะเวลาของพิธีสวด ขึ้นอยู่กับลักษณะของการบริการและส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับจำนวนผู้สื่อสารคือตั้งแต่หนึ่งชั่วโมงครึ่งถึงสี่ถึงห้าชั่วโมง ในมหาวิหารและอารามต่างๆ จะมีพิธีสวดทุกวัน ในโบสถ์ประจำตำบลทุกวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ ขอแนะนำให้ผู้ที่เตรียมตัวรับศีลมหาสนิทเข้าร่วมพิธีตั้งแต่เริ่มต้น (เพราะเป็นงานฝ่ายวิญญาณเพียงครั้งเดียว) และเข้าร่วมพิธีตอนเย็นในวันก่อน ซึ่งเป็นการเตรียมการสวดภาวนาสำหรับพิธีสวดและศีลมหาสนิท

ในระหว่างพิธีสวด คุณต้องอยู่ในโบสถ์โดยไม่ต้องออกไปข้างนอก เข้าร่วมการอธิษฐานร่วมกับการสวดภาวนาจนกว่าปุโรหิตจะออกมาจากแท่นบูชาพร้อมถ้วยและประกาศว่า: "จงเข้าใกล้ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา" จากนั้นผู้สื่อสารจะเข้าแถวเรียงกันหน้าธรรมาสน์ (เด็กกลุ่มแรกและผู้ทุพพลภาพ จากนั้นเป็นชายและหญิง) ควรพับมือตามขวางที่หน้าอก คุณไม่ควรรับบัพติศมาหน้าถ้วย เมื่อถึงตาคุณคุณต้องยืนอยู่ต่อหน้านักบวชพูดชื่อของคุณและอ้าปากเพื่อใส่ช้อนที่มีอนุภาคของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ คนโกหกจะต้องเลียริมฝีปากให้ทั่ว และหลังจากเช็ดริมฝีปากด้วยผ้าแล้ว ก็จูบขอบชามด้วยความเคารพ จากนั้นโดยไม่ต้องเคารพไอคอนหรือพูดคุยคุณต้องย้ายออกจากธรรมาสน์แล้วดื่ม - เซนต์. น้ำกับไวน์และอนุภาคของ prosphora (ในลักษณะนี้เหมือนกับว่าช่องปากถูกล้างเพื่อไม่ให้อนุภาคที่เล็กที่สุดของของขวัญถูกขับออกจากตัวเองโดยไม่ได้ตั้งใจเช่นเมื่อจาม) หลังจากการสนทนาคุณต้องอ่าน (หรือฟังในโบสถ์) คำอธิษฐานขอบพระคุณและในอนาคตจะปกป้องวิญญาณของคุณจากบาปและกิเลสตัณหาอย่างระมัดระวัง

มีลักษณะบางอย่างของคำพูดในส่วนนี้ มีรูปแบบที่สมบูรณ์แบบและไม่สมบูรณ์: "- ได้รับแจ้ง", "ตื่นเต้น - ตื่นเต้น"; เกิดขึ้นอีกและไม่สามารถเพิกถอนได้: "ตัดสินใจ", "เผลอหลับ"; ปัจจุบันและอดีตกาล: "กำลังคิด", "กำลังวิ่ง"

กริยาไม่มีรูปแบบกาลอนาคตต่างจากกริยา

กริยาเช่นคำคุณศัพท์แสดงถึงคุณลักษณะของวัตถุ ขึ้นอยู่กับและเห็นด้วยกับสิ่งนั้นในเพศ จำนวน และตัวพิมพ์ เช่นเดียวกับคำคุณศัพท์ ตัวอย่างเช่น: "น้ำเดือด - น้ำเดือด - น้ำเดือด - น้ำเดือด; ลาวาเดือด นมเดือด”

ประเภทและวิธีการขึ้นรูปพาร์ทิซิเพิล

ความหมายคำศัพท์ - สัญลักษณ์ของวัตถุโดยการกระทำ - ประกอบด้วยคุณสมบัติทางไวยากรณ์ของคำพูดในส่วนนี้ เช่น “นกร้องเพลง” (พวกที่กำลังร้องอยู่ตอนนี้) “นกร้องเพลง” (พวกที่ร้องเมื่อก่อน) “ประเด็นที่กำลังสนทนาอยู่” (เรื่องที่ใครๆ ก็คุยกันอยู่ตอนนี้) “ประเด็นที่กำลังหารือ” (อันที่มีการพูดคุยกันแล้ว)

ดังนั้นผู้มีส่วนร่วมจึงมี 4 รูปแบบ: ปัจจุบันกาลที่ใช้งานและอดีตกาลปัจจุบันกาลและอดีตกาล

กลุ่มแรกของผู้มีส่วนร่วม (กาลปัจจุบันที่เกิดขึ้นจริง) ถูกสร้างขึ้นจากก้านกาลปัจจุบันโดยใช้คำต่อท้าย -ush- (-yush-), -ash- (-yash-) การเลือกคำต่อท้ายขึ้นอยู่กับคำกริยา ตัวอย่างเช่น: "cry-ut - cry-ush-y", "kol-yut - kol-yush-y" - ฉันผันคำกริยา; “lech-at – lech-ash-y”, “kle-yat – kle-yash-y” – การผัน II

ผู้มีส่วนร่วมในกาลอดีตนั้นถูกสร้างขึ้นจาก infinitive โดยการแทนที่ส่วนต่อท้าย –т, -ти ด้วยส่วนต่อท้าย –вш-, -ш- ตัวอย่างเช่น: "วิ่ง - วิ่ง - วิ่ง", "พกพา - พกพา"

Present passive participles เกิดจากกริยาในกาลปัจจุบันโดยใช้คำต่อท้าย –em- (I การผันคำกริยา) และ –im- (การผัน II): “cherish-em – cherish-em-yy”, “kran-im – stores” - ฉัน."

ผู้มีส่วนร่วมในอดีตแบบพาสซีฟนั้นถูกสร้างขึ้นจากก้านของกริยารูปแบบไม่ จำกัด โดยใช้คำต่อท้าย –nn- หากคำกริยาลงท้ายด้วย –ат, -еть กริยาที่ลงท้ายด้วย –จะได้รับคำต่อท้าย –enn- เช่นเดียวกับกริยาที่ลงท้ายด้วย –ti, -ch และกริยาที่ลงท้ายด้วย –ot, -ut-, -ity- ได้รับคำต่อท้าย –t- ตัวอย่างเช่น: "เขียน - เขียน-nn-y", "จับภาพ - จับ-nn-y", "บันทึก - บันทึก-y", "ลืม- ลืม-y"

คำกริยาสั้น ๆ เช่นคำคุณศัพท์สั้น ๆ เป็นส่วนที่ระบุของภาคแสดงที่ระบุในประโยค

ผู้มีส่วนร่วมแบบพาสซีฟมีรูปแบบสั้นและถูกตัดทอน

กริยาเป็นส่วนพิเศษของคำพูดในภาษารัสเซียซึ่งรวมคุณสมบัติของกริยาและคำคุณศัพท์เข้าด้วยกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่ากริยานั้นถูกสร้างขึ้นจากคำกริยา แต่ตอบคำถามที่มีลักษณะเฉพาะของคำคุณศัพท์: อันไหน?, ทำอะไร?, ทำอะไร?, ทำอะไร?. เด็กนักเรียนและนักเรียนด้านภาษาควรจะสามารถกำหนดประเภทของกริยาได้อย่างถูกต้อง นี่เป็นลักษณะทางสัณฐานวิทยาคงที่ของกริยาซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการตีความความหมายของคำ เพื่อกำหนดประเภทของกริยาและหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาด สิ่งสำคัญคือต้องใช้คำแนะนำและปฏิบัติตามอัลกอริทึม

กำหนดประเภทของกริยา ข้อแนะนำ

1. ขั้นแรก ให้พิจารณาว่ากริยาใดที่ถูกสร้างขึ้น คำพูดในส่วนนี้จะรวมลักษณะของคำคุณศัพท์และคำกริยาเข้าด้วยกัน มุมมองสามารถเป็นแบบพาสซีฟและแอคทีฟได้ วัตถุดำเนินการบางอย่าง หรือดำเนินการบางอย่างกับวัตถุ:
   • กริยาที่ใช้งานแสดงถึงการกระทำของวัตถุเช่น: ผู้อ่าน - มีคนกำลังอ่าน บุคคลกำลังอ่านหนังสือ
     
   • กริยาแฝงอธิบายถึงการกระทำที่กระทำกับวัตถุเช่น: อ่าน - มีบางอย่างกำลังอ่าน บุคคลกำลังอ่านหนังสือ
     
2. คุณสามารถกำหนดประเภทของกริยาได้โดยการถามคำถามที่เหมาะสม:
   • เขาทำอะไร? เขากำลังทำอะไรอยู่?– คำถามเกี่ยวกับกริยาจริง
     
   • กำลังทำอะไรอยู่?- คำถามของกริยาแฝง
     
   โปรดจำไว้ว่าวิธีการตรวจสอบนี้จะต้องรวมกับวิธีการทางวิชาการที่มากกว่า: โดยสัญญาณที่เป็นทางการซึ่งบ่งบอกถึงลักษณะที่ปรากฏ อย่างไรก็ตาม วิธีการนี้จะช่วยให้คุณมุ่งเน้นไปที่ประเภทใดประเภทหนึ่งได้ในตอนแรก จากนั้นตรวจสอบว่ากริยานั้นสอดคล้องกับประเภทนั้นหรือไม่โดยเน้นส่วนต่อท้ายในนั้น
   
3. ใส่กริยาในรูปแบบเต็มหรือสั้น โปรดทราบว่ากริยาที่คุณกำลังพิจารณาสามารถมีทั้งสองรูปแบบได้หรือไม่ จำสัญญาณสำคัญของประเภทของคำพูดในส่วนนี้:
   • กริยาที่แท้จริงมีเพียงรูปแบบเต็มในภาษารัสเซียเท่านั้น ไม่สามารถใส่ลงในรูปแบบสั้นได้โดยไม่ละเมิดบรรทัดฐานทางภาษา
     
   • กริยาแฝงสามารถมีได้ทั้งสองรูปแบบ: เต็มและสั้น; ตัวอย่างเช่น: อ่านได้ – อ่านได้
     
   ถ้ากริยาของคุณไม่มีรูปแบบสั้น ก็ถือว่าใช้ได้ บางครั้งรูปแบบสั้นของ passive participle อาจดูคร่ำครึ แต่คุณจะเห็นว่ามันค่อนข้างสอดคล้องกับบรรทัดฐานของภาษา ตัวอย่างเช่น: แตกหักได้ - แตกหักได้

   ผู้มีส่วนร่วมที่กระตือรือร้นจะถูกใส่ในรูปแบบสั้น ๆ ในบางภาษาเท่านั้นโดยเลือกคำที่แยกจากกันสำหรับสิ่งนี้ คุณสามารถแยกแยะการละเมิดบรรทัดฐานของภาษารัสเซียได้ทันที: การอ่าน - การอ่าน
   

4. โปรดทราบ: ผู้มีส่วนร่วมแบบพาสซีฟแบบสั้นจะเปลี่ยนเป็นภาษารัสเซียตามจำนวนและเพศ ตัวอย่างเช่น: อ่าน - อ่านได้ - อ่านได้ - อ่านได้
   
5. แยกวิเคราะห์กริยาตามองค์ประกอบ ขอแนะนำให้ทำการวิเคราะห์คำโดยสมบูรณ์ตามองค์ประกอบของคำเพื่อค้นหาคำต่อท้ายอย่างแม่นยำ มันเป็นส่วนหนึ่งของกริยานี้ซึ่งเป็นคุณลักษณะเฉพาะที่เป็นทางการ คำพูดแต่ละประเภทมีส่วนต่อท้ายเฉพาะ:
   • ผู้มีส่วนร่วมที่ใช้งานอยู่: คำต่อท้าย –ash-, -ush-, -yash-, -sh-, -vsh-;
     
   • ผู้มีส่วนร่วมที่ไม่โต้ตอบ: คำต่อท้าย –em-, -nn-, -enn-
     
6. วาดตารางสรุปลักษณะของประเภทของกริยาของคุณเอง รวมข้อมูลที่เป็นประโยชน์ทั้งหมดเกี่ยวกับวิธีการต่าง ๆ ในการกำหนดประเภทของคำพูดในส่วนนี้: โดยคำถาม, คำต่อท้าย, การมีอยู่ของรูปแบบสั้นและยาว จัดเตรียมตารางของคุณด้วยตัวอย่างของคุณเอง จากนั้นจะง่ายกว่ามากสำหรับคุณในการกำหนดประเภทของกริยาอย่างถูกต้องและคุณจะจำข้อมูลทั้งหมดได้อย่างรวดเร็วโดยใช้หน่วยความจำประเภทต่างๆ
   
7. โปรดทราบว่าผู้เข้าร่วมบางคนได้ย้ายไปยังส่วนอื่นของคำพูดมานานแล้ว ภายนอกมีลักษณะคล้ายกับผู้มีส่วนร่วม แต่จริงๆ แล้วมันเป็นคำคุณศัพท์เนื่องจากแสดงถึงการกระทำและสถานะที่กลายเป็นลักษณะถาวรของวัตถุ ตัวอย่างเช่น ถั่วกระป๋อง คำดังกล่าวควรถือเป็นคำคุณศัพท์
   

อัลกอริทึมในการกำหนดประเภทของกริยา
จะกำหนดประเภทของกริยาได้อย่างไร? ปฏิบัติตามอัลกอริทึมและจดจำคำแนะนำ

1. จดผู้เข้าร่วมที่คุณต้องการระบุประเภทลงในกระดาษแยกกัน
   
2. จำตารางของคุณและเริ่มดูคำศัพท์ตามนั้น ขั้นแรก ให้ถามคำถามการมีส่วนร่วม
   
3. ตรวจสอบว่ากริยานี้มีรูปแบบสั้นและเต็มหรือไม่
   
4. แยกคำตามองค์ประกอบ เลือกส่วนต่อท้ายและค้นหาว่าตรงกับประเภทใด กำหนดประเภทของกริยา
   
5. ทดสอบด้วยตัวเอง: เขียนคำกริยาที่ใช้สร้างกริยา สร้างวลีด้วย ลองคิดดู: เรากำลังพูดถึงการกระทำที่ทำโดยวัตถุหรือการกระทำที่ใครบางคนทำกับวัตถุ? สรุปข้อสรุปสุดท้ายของคุณและจดประเภทของกริยา
   

ปฏิบัติตามคำแนะนำ กำหนดประเภทของกริยาโดยใช้อัลกอริทึม จากนั้นคุณจะสามารถทำงานได้อย่างถูกต้อง

ศีลมหาสนิท– ส่วนหนึ่งของคำพูดซึ่งเป็นรูปแบบพิเศษของคำกริยาที่แสดงถึงสัญญาณของการกระทำ ตอบคำถามเช่น "อันไหน", "อันไหน?", "อันไหน?", "อันไหน?"

ในรูปแบบวาจา ผู้มีส่วนร่วมมีคุณสมบัติทางไวยากรณ์ดังต่อไปนี้:

• ประเภท: สมบูรณ์แบบและไม่สมบูรณ์ (เช่น: ตอนเย็น (อะไร?) ง่วงนอน(จะทำอย่างไร? - งีบหลับ); แมวกระโดด(จะทำอย่างไร? - กระโดด);
• เวลา: ปัจจุบันและอดีต (ปู่ (อะไร?) หลับ แมว (อะไร?) หนี);
• การคืนเงิน: สามารถคืนได้และไม่สามารถขอคืนเงินได้

คุณสมบัติทางสัณฐานวิทยาและวากยสัมพันธ์ของผู้เข้าร่วม

มีนักวิทยาศาสตร์ที่เชื่อว่ากริยาเป็นส่วนหนึ่งของคำพูดที่เป็นอิสระเนื่องจากมีลักษณะที่ไม่เป็นลักษณะของกริยา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง participles มีคุณลักษณะบางอย่างของคำคุณศัพท์ เช่น

• การกำหนดคุณลักษณะของวัตถุ
• และตกลงกับคำนาม (นั่นคือ เพศ จำนวน และกรณีเดียวกัน)

ผู้มีส่วนร่วมมีทั้งแบบกระตือรือร้นและแบบพาสซีฟ บางคนมีรูปแบบเต็มและแบบสั้น รูปแบบสั้นของกริยาในประโยคมีบทบาทเป็นส่วนที่ระบุของภาคแสดงประสม ตัวอย่างเช่น: หนังสือเรียน เปิดเผยในหน้าสิบ

ผู้มีส่วนร่วมสามารถผันไปตามกรณี จำนวน และเพศ เช่น คำคุณศัพท์ แม้ว่าผู้เข้าร่วมจะมีลักษณะทางวาจา แต่ในประโยคพวกเขาก็เป็นคำจำกัดความ ตัวอย่างเช่น: หนังสือหาย กระเป๋าเอกสารหาย แผงหาย

ผู้มีส่วนร่วมมีรูปแบบเริ่มต้น แต่มีเพียงผู้มีส่วนร่วมที่เกิดจากคำกริยาที่ไม่สมบูรณ์เท่านั้นที่มี ผู้มีส่วนร่วมแบบแอคทีฟและพาสซีฟเกิดขึ้นโดยใช้ส่วนต่อท้าย

ประเภทของผู้เข้าร่วมและตัวอย่าง

ผู้มีส่วนร่วมแบบพาสซีฟ

ผู้มีส่วนร่วมแบบพาสซีฟ- สิ่งเหล่านี้คือผู้มีส่วนร่วมที่แสดงถึงลักษณะที่สร้างขึ้นในวัตถุหนึ่งภายใต้อิทธิพลของอีกวัตถุหนึ่ง ผู้มีส่วนร่วมแบบพาสซีฟนั้นเกิดขึ้นจากกริยาสกรรมกริยาเท่านั้น ตัวอย่างเช่น: รูปภาพ (อะไร?) วาดหรือวาดโดยนักเรียน

เกิดจากคำกริยาในกาลปัจจุบันและอดีตโดยใช้คำต่อท้าย:

• -om- (-em-) - สำหรับคำกริยาของการผันคำกริยาครั้งแรก
• -im- – สำหรับคำกริยาของการผัน II
• -nn-, -enn-, -t- – มาจากก้านกริยาในอดีตกาล

ตัวอย่าง: อ่าน, แบก, จุดไฟ, แบ่งแยก, ได้ยิน, หว่าน, แตกหัก, อบ. ตัดแต่ง, ทุบตี, แยก

ผู้เข้าร่วมที่ใช้งานอยู่

กริยาที่ใช้งานอยู่เป็นกริยาที่แสดงถึงลักษณะเฉพาะที่เกิดจากหัวเรื่อง/วัตถุนั้นเอง ตัวอย่างเช่น: เด็กชายวาดภาพ.

ผู้มีส่วนร่วมที่ใช้งานอยู่นั้นเกิดขึ้นจากคำกริยาในกาลปัจจุบันและอดีตโดยใช้คำต่อท้าย