สังเกตเห็นแนวโน้มที่จะเรียกไม่เพียงแต่เทพนิยาย/นิทานพื้นบ้านแฟนตาซีว่าเป็นเทพนิยาย (ซึ่งใกล้เคียงกับประเภทนี้มากและขอบเขตระหว่างทั้งสองก็เบลอ) แต่ยังรวมถึงนวนิยายโรแมนติกสมัยใหม่ด้วย ความหมายตามแนวคิดนี้เป็นสิ่งที่ไม่ได้เกิดขึ้นจริง ชีวิตฉันอยากจะเขียนเกี่ยวกับเทพนิยายเป็นแนวมานานแล้ว
นอกจากนี้ ฉันหวังว่าบล็อกนี้จะช่วยผู้ที่ตัดสินใจเข้าร่วมการแข่งขันเทพนิยายซึ่งเริ่มในวันที่ 1 พฤศจิกายนในคืน Veles อันลึกลับและมหัศจรรย์ซึ่งในประเทศของเรามักจะถูกแทนที่ด้วยวันฮาโลวีนของอเมริกา (ซึ่ง เติบโตมาจาก Samhain ซึ่งเป็นวันหยุดของชาวเซลติกโบราณ ซึ่งโดยทั่วไปเชื่อกันว่าขอบเขตระหว่างโลกหายไป และนางฟ้าและเอลฟ์สามารถมาหาเราได้ และเราสามารถมาถึงดินแดนมหัศจรรย์หรือเนินเขาของพวกเขาได้) แต่อย่างไรก็ตาม นี่คือช่วงเวลาแห่งความลับและความลึกลับ การเดินทางระหว่างโลกและเวทมนตร์ ซึ่งไม่มีขีดจำกัด ถึงเวลาสำหรับเรื่องราวมหัศจรรย์

ในโพสต์นี้ ฉันจะพยายามไม่คัดลอกและวางจากบทความทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ และจะพยายามถ่ายทอดทุกอย่างด้วยคำพูดของฉันเองด้วยวิธีง่ายๆ ดังนั้นผู้ที่คาดหวังสิ่งที่เป็นวิทยาศาสตร์และแผนผังพร้อมข้อสรุปและวิทยานิพนธ์ (คราวที่แล้วมีการตำหนิประเภทนี้ฉันต้องล้างความคิดเห็น) อาจจะผิดหวัง ฉันเสนอการสนทนาและไม่ได้ตั้งใจจะบรรยายใครหรือบอกใครว่าจะเขียนถึงคุณอย่างไร ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับทุกคน
หากคุณสนใจคำถามเฉพาะเจาะจง (ไม่มีเวลาหรือโอกาสที่จะครอบคลุมทุกอย่างในคราวเดียว) ถามในความคิดเห็น ฉันจะพยายามค้นหาคำตอบอย่างแน่นอน

หนึ่งในความแตกต่างแรกและสำคัญระหว่างเทพนิยายและแฟนตาซีคือการใช้สัญลักษณ์และต้นแบบบางอย่างในเทพนิยาย (คุณสามารถอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับต้นแบบใน Propp ใน "สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย" และในจุงในการศึกษาของเขา แต่ฉันจะ สัมผัสหัวข้อนี้ที่นี่) แฟนตาซีมักจะไม่ใช้สัญลักษณ์และต้นแบบในขอบเขตที่เป็นเรื่องปกติของเทพนิยาย (หรือมากกว่านั้นแฟนตาซีก็มีความคิดโบราณในตัวเอง แต่พวกมันค่อนข้างแตกต่างออกไปเว้นแต่แน่นอนว่านี่คือนางฟ้า - นิทานแฟนตาซีเส้นนี้วาดยากกว่า) และสิ่งสำคัญคือเทพนิยายต้องไม่เสแสร้งว่าเป็นเรื่องจริง
โลกแห่งเทพนิยายเป็นอีกโลกหนึ่งที่มีกฎและภาพลักษณ์ของตัวเอง
เป็นเรื่องผิดโดยพื้นฐานที่จะเชื่อว่าเทพนิยายจะต้องจบลงอย่างมีความสุข - ในทางกลับกันก่อนที่เทพนิยายจะใกล้เคียงกับโกธิคและสยองขวัญและหากคุณคุ้นเคยกับพี่น้องกริมม์หรือบาไซล์และแปร์โรลต์ในต้นฉบับ (หรืออ่าน Afanasyev ของเรา) คุณจะพบว่าเรื่องราวในวัยเด็กตามปกติมีพัฒนาการที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (ไม่มีใครปลุกเจ้าหญิงนิทราด้วยการจูบและเธอก็ให้กำเนิดลูกในขณะที่เธอหลับจากนั้นเด็ก ๆ และเธอเองก็เกือบจะถูกเธอกิน แม่สามีที่กินเนื้อคนไม่มีใครช่วยหนูน้อยหมวกแดง ฯลฯ ) แม้แต่เทพนิยายของ Andersen ซึ่งมีทัศนคติทางศาสนาที่รุนแรงก็ได้รับการแก้ไขในสมัยโซเวียตและหลายคนไม่ได้อ่านฉบับดั้งเดิม
ถึงกระนั้น - ฉากในเทพนิยายไม่ได้หมายความว่านี่คือเทพนิยาย คุณสามารถเขียนเกี่ยวกับ Kashchei, Baba Yaga และ Vasilisa ได้ แต่มันจะเป็นแฟนตาซีร้อยเปอร์เซ็นต์ และในทางกลับกัน - คุณสามารถอธิบายเมืองธรรมดาและเด็กธรรมดาได้ แต่มันจะเป็นเพียงเทพนิยาย สิ่งสำคัญคือการใช้ต้นแบบอย่างมีความสามารถและชุดสัญลักษณ์บางชุด
นอกจากนี้ โลกแฟนตาซี (โดยเฉพาะคลาสสิก) ยังคงมีพื้นฐานมาจากโลกแห่งความเป็นจริง พร้อมด้วยกฎเกณฑ์และประวัติศาสตร์ทั้งหมด แฟนตาซีเป็นประเภทย่อยของนวนิยายและทุกสิ่งในนั้นมีเหตุผลที่สมเหตุสมผล สมมติฐานที่น่าอัศจรรย์มักจะอธิบายด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง เวทมนตร์มีโครงสร้างและกฎของตัวเอง (ฉันไม่ได้คำนึงถึงนวนิยายหลอกแฟนตาซีบางเรื่องที่ขาดตรรกะโดยสิ้นเชิง ซึ่งโดยทั่วไปเป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะจำแนกประเภทเนื่องจากผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับออร์ค - เอลฟ์ - แม่มดที่ซ้ำซากจำเจและใช้โครงเรื่องประเภทเดียวกันซึ่งง่ายต่อการคาดเดา)
แต่ในเทพนิยายเวทมนตร์มักไม่ต้องการคำอธิบาย (แต่ไม่ได้หมายความว่าผู้เขียนสามารถทำทุกอย่างที่เขาต้องการได้เนื่องจากต้นแบบของคติชนไม่ได้ถูกยกเลิกเทพนิยายจะใช้มันอย่างเต็มที่ขยายหรือเปลี่ยนแปลงพวกเขา แต่ก็ยังเฝ้าสังเกตอยู่)
เทพนิยายนั้นแตกต่างกัน - และความดีไม่จำเป็นต้องมีชัยเหนือความชั่วร้าย (เหมือนในเทพนิยายคลาสสิก) ดังที่เรากล่าวไว้ข้างต้น แต่ฮีโร่คนใดมักจะได้รับสิ่งที่เขาสมควรได้รับนั่นคือเทพนิยายมักจะมีคุณธรรมบางอย่าง (บ่อยครั้ง แต่ก็ไม่เสมอไปต้องเข้าใจว่าศีลธรรมนี้อาจแตกต่างไปจากที่เราคุ้นเคยหรือขัดแย้งกันเพราะเมื่อก่อนคนมีความคิดต่างกันและต้องคำนึงถึงเรื่องนี้ด้วย)
ข้อผิดพลาดอีกประการหนึ่งคือการคิดว่าเทพนิยายมีไว้สำหรับเด็ก สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด - เพียงแต่เมื่อแนวคิดเรื่องวรรณกรรมเด็กปรากฏขึ้น เทพนิยายหลายเรื่องก็ถูกดัดแปลงสำหรับพวกเขา ในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย Afanasyev เป็นนักสะสมนิทาน - เขามีทั้งเทพนิยายที่ไม่ค่อยดีนักและเป็นเรื่องที่โหดร้ายมาก (เช่น Perrault, Basile)
ในเทพนิยายฮีโร่มีบทบาทที่ชัดเจนและชัดเจน - ฮีโร่มักจะกล้าหาญและใจดี, ผู้สูงศักดิ์, วีรสตรีมีความสวยงามและใจดี, แม่มด - แม่เลี้ยงนั้นชั่วร้าย, คู่อริวางแผนอุบาย, ผู้ช่วยที่ดีให้การสนับสนุนฮีโร่และช่วยให้เขาชนะ ฯลฯ ข้อยกเว้นคือเทพนิยายที่เรียกว่า "มืด" ซึ่งคล้ายกับแฟนตาซีมืด แต่นี่เป็นหัวข้อแยกต่างหาก มี "มาสก์" และต้นแบบมากมายรวมถึงตัวเลือกพล็อตในภายหลังฉันจะขยายบทความโดยให้ความสนใจกับหัวข้อนี้

ทฤษฎีเล็ก ๆ น้อย ๆ: พื้นฐานของเทพนิยายคือภาพของการเริ่มต้น - ด้วยเหตุนี้ "อาณาจักรอื่น" ที่พระเอกต้องไปตามหาเจ้าสาวหรือได้รับคุณค่าจากเทพนิยายหลังจากนั้นเขาจะต้องกลับบ้าน การเล่าเรื่องนี้ "ถูกนำมาเกินขอบเขตของชีวิตจริงโดยสิ้นเชิง" ลักษณะเฉพาะของเทพนิยาย: เครื่องประดับด้วยวาจา, คำพูด, ตอนจบ, สูตรที่มั่นคง (วลีร้อยแก้วที่เป็นจังหวะเช่น "กาลครั้งหนึ่ง")

ครั้งล่าสุดมีคำถามเกี่ยวกับต้นแบบ และทฤษฎีเล็กน้อยอีกครั้ง
Archetype (จากคำเริ่มต้นของกรีก + รูปภาพการพิมพ์ผิด) เป็นแนวคิดที่นำเสนอโดย K.G. จุง เพื่อกำหนดภาพดั้งเดิมดั้งเดิม สัญลักษณ์สากล หรือลวดลายที่มีอยู่ในจิตไร้สำนึกส่วนรวมและปรากฏในความฝันของเราแต่ละคน พวกเขาถูกทำซ้ำในแผนการของตำนานและเทพนิยายของชนชาติต่าง ๆ เนื่องจากพวกเขาถูก "เก็บ" ไว้ในจิตไร้สำนึกโดยรวมตั้งแต่วันแรกของมนุษยชาติ มังกร วีรบุรุษ ปราชญ์ แม่ สมบัติ คือตัวอย่างของภาพตามแบบฉบับ “ฮีโร่สังหารมังกร”, “การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว” เป็นแนวคิดตามแบบฉบับ
https://www.b17.ru/article/1226/ นี่คือบทความที่ดีเกี่ยวกับจุงที่เขียนด้วยภาษาที่ค่อนข้างง่าย

ในเทพนิยายมีภาพของปราชญ์ (พ่อมด, ครู) ให้คำแนะนำแก่ฮีโร่ซึ่งแสดงออกในรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งถือเป็นภาพของจิตใต้สำนึกของเราความปรารถนาที่ความฝันจะเป็นจริง - ในขณะที่คำแนะนำที่ชัดเจน ติดอยู่ (ไปที่นั่นทำอย่างนั้น) และต้นแบบของผู้ช่วยเวทย์มนตร์ - นี่คือความปรารถนาที่จะได้รับทุกสิ่งในคราวเดียว (ภาพของปลาทองซึ่งงอกออกมาจากเทพนิยายยุโรปตะวันตกเกี่ยวกับต้นไม้ปรารถนาหรือของเรา หอกในเทพนิยายเกี่ยวกับ Emelya)
นอกจากนี้ยังมีต้นแบบของการเดินทางระหว่างโลกซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบที่นักเล่าเรื่องชื่นชอบมากที่สุด (และไม่เพียงแต่ในจินตนาการเท่านั้น ต้นแบบนี้ก็เริ่มถูกนำมาใช้ด้วย) การเดินทางของฮีโร่คลาสสิก (Paul Proppu) เป็นการสะท้อนพิธีกรรมแห่งการเกิดใหม่ การเดินทางสู่ "โลกอื่น" และการกลับไปสู่โลกของตัวเอง และเทพนิยายสะท้อนถึงทั้งฮีโร่ของ "โลกอื่น" และของจริง แต่ยังมีฮีโร่แห่งโลกชายแดนอยู่
มีลักษณะเป็นมนุษย์กับสัตว์ หรือเป็นมนุษย์กับคนตาย การได้พบกับพวกเขาคือการเปลี่ยนแปลงของฮีโร่ไปสู่อีกรัฐหนึ่งสู่อีกโลกหนึ่ง ตัวอย่างที่โดดเด่นประการหนึ่งคือบาบายากา บายูนสามารถรวมไว้ที่นั่นด้วยเพลงแย่ ๆ ของเขาที่สามารถฆ่าได้และฮีโร่อื่น ๆ อีกมากมาย
ภาพดินแดนมหัศจรรย์แห่งเทพนิยาย อีกโลกหนึ่ง ก็เป็นอีกสัญลักษณ์หนึ่ง สำหรับเราคือ Nav ในเซลติกคือเนินเขาหรือดินแดนแห่งนางฟ้า (เอลฟ์) อาจมีชื่อเรียกมากมายสำหรับโลกนี้ แต่สิ่งสำคัญคือมีเงื่อนไขบางประการที่คล้ายคลึงกันในทุกชนชาติ เวลาผ่านไปอย่างแตกต่าง (ในความเป็นจริงอาจผ่านไปหนึ่งร้อยปีและฮีโร่จะกลับมา แต่ทุกคนที่เขารู้จักเสียชีวิตหรือตัวเขาเองอาจสลายเป็นฝุ่น) ในโลกนี้คุณไม่สามารถกินหรือดื่มได้ - คุณจะยังคงอยู่ตลอดไป ฯลฯ . บรรพบุรุษของเราถือว่าป่าโบราณเป็นอีกด้านหนึ่ง (บัตเลอร์ใช้ตำนานนี้อย่างดีในหนังสือของเธอ) ดังนั้นนักล่าจึงไม่ได้รับอนุญาตให้ไปที่โต๊ะทั่วไปจนกว่าพวกเขาจะอาบน้ำและพิสูจน์ว่าพวกเขาเป็นคน พวกเขาสามารถทดสอบด้วยเหล็ก, อาจถูกขับออกไปนอกรั้วเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ฯลฯ ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ ที่ผู้คนเชื่อเรื่องโลกหน้าและกลัวว่าจะแย่งคนเป็นไป
เทพนิยาย/ด้านอื่นๆ มีความแตกต่างในเทพนิยายทั้งหมด แม้ว่าจะมีสัญญาณที่เชื่อมโยงเข้าด้วยกัน - อาจเป็นได้ทั้งความชั่วร้ายและความดี สวยงามและน่าเกลียด
และคำตอบของต้นแบบและความแพร่หลายก็คือในเทพนิยายโลกเวทมนตร์และโลกแห่งความตายเป็นสิ่งเดียวกันโดยพื้นฐานแล้ว หนึ่งในลัทธิที่เก่าแก่ที่สุดในหมู่คนโบราณคือลัทธิบูชาผู้ตาย และสัตว์วิเศษก็คือวิญญาณของคนตาย (ซึ่งสามารถเห็นได้ในรูปของนางเงือก ฯลฯ ) จากธรรมเนียมอันน่าขนลุกของชาวบางกลุ่มในการนำหัวศัตรูออกจากสนามรบกลับบ้านเพื่อบังคับให้พวกเขารับใช้และช่วยเหลือเช่นฮีโร่ผู้วิเศษเช่นบราวนี่ปรากฏตัว ในเทพนิยายสลาฟ นี่คือจิตวิญญาณของบรรพบุรุษโดยพื้นฐานแล้ว

มีสัญลักษณ์และต้นแบบทุกประเภทอีกมากมาย (การเดินทางของฮีโร่ ไปที่นั่น ฉันไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน ฯลฯ) และฉันจะกลับไปที่บล็อกอย่างแน่นอน

เทพนิยายคืออะไร?
พูดคุยเกี่ยวกับประเภทต่างๆ
ประเภทของเทพนิยายประกอบด้วยเทพนิยายในชีวิตประจำวัน (ความเป็นจริงที่เป็นนิสัย ชีวิตประจำวัน) เทพนิยายและเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ
ในสิ่งมหัศจรรย์ที่เราสนใจมีพล็อตประเภทต่าง ๆ ที่โดดเด่น แต่ JOURNEY เป็นเรื่องที่พบได้บ่อยที่สุดในหมู่พวกเขา ("การเอาชนะ" บางสิ่งบางอย่างมักจะรวมอยู่ในพล็อตประเภทนี้ด้วย) ต้นแบบจะถูกเล่นในหลากหลายวิธี และการมีอยู่ของพวกเขานั้นสำคัญมาก แต่สิ่งสำคัญที่สุดคือ พระเอกต้องมีจุดประสงค์บางอย่าง เขาต้องดิ้นรนเพื่อบางสิ่งบางอย่าง ทำบางสิ่งบางอย่างให้สำเร็จ เอาชนะอุปสรรคบางอย่าง เอาชนะใครบางคน หากฮีโร่ไม่ทำสิ่งนี้ เราก็จะพยายามสร้างสไตล์เทพนิยายขึ้นมา บ่อยครั้งในเทพนิยายพระเอกฝ่าฝืนข้อห้ามบางอย่างสูญเสียบางสิ่งบางอย่างและนี่คือสิ่งที่ทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันให้โครงเรื่องเริ่มต้นขึ้น สัญลักษณ์ของ triplicity และการปรากฏตัวของผู้ช่วยที่มีมนต์ขลังนั้นมีอยู่ในเทพนิยายประเภทนี้โดยเฉพาะและความแตกต่างที่สำคัญจากที่อื่น ๆ คือการมีอยู่ของสองโลกธรรมดาและมีมนต์ขลัง บ่อยครั้งที่การเดินทางนำฮีโร่ไปสู่อีกโลกหนึ่ง บางครั้งเขาได้รับมอบหมายงานที่ยากลำบากซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่คนธรรมดาจะทำสำเร็จ ทุกอย่างได้รับการแก้ไขอย่างน่าอัศจรรย์เสมอ องค์ประกอบล้อเลียนและการเสียดสีที่มีอยู่ในเทพนิยายทุกวันไม่ได้อยู่ที่นี่และไม่สามารถอยู่ที่นี่ได้ ทุกอย่างเกินความจริงเกินจริง องค์ประกอบของเทพนิยายนั้นซับซ้อน - โดยมีจุดเริ่มต้น, การอธิบาย, จุดไคลแม็กซ์ และข้อไขเค้าความเรื่อง พรอปป์ระบุตัวละครเจ็ดตัวในนิทานดังกล่าว - ศัตรู (ศัตรูพืช), ผู้ให้, ผู้ช่วย, เจ้าหญิงหรือกษัตริย์, ผู้ส่ง, ฮีโร่, ฮีโร่จอมปลอม
นั่นคือสิ่งมหัศจรรย์รวมถึงนิทานที่กล้าหาญ (การต่อสู้ของงูและภารกิจซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับมหากาพย์แฟนตาซี) นิทานโบราณนิทานเกี่ยวกับฮีโร่ที่พบว่าตัวเองอยู่ในอำนาจของปีศาจ (ฮีโร่ที่ถูกข่มเหง) นิทานเกี่ยวกับคู่สมรสที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับความมหัศจรรย์ วัตถุเกี่ยวกับการพิจารณาคดีในงานแต่งงาน (เพื่อให้ธีมของ Selection ได้รับความนิยมมากในปัจจุบันธีมของ Brides ถือกำเนิดในเทพนิยายเก่า ๆ และอย่างไรก็ตามผู้เขียนบางคนก็เล่นโครงเรื่องเทพนิยายเหล่านี้ได้สำเร็จมาก)
ปรากฎว่ามีหลายประเด็นที่มีรากฐานมาจากศิลปะพื้นบ้านและนิทานพื้นบ้าน

วรรณกรรม:
วลาดิมีร์ พรอปป์ รากฐานทางประวัติศาสตร์

ประเพณีของเราอย่างยั่งยืน ตัวอย่างเช่น ลวดลาย "สุนัขจิ้งจอกขโมยปลาจากเกวียน" และ "หมาป่าที่หลุมน้ำแข็ง" มักจะบอกกันเสมอ

3.2. เทพนิยาย

เทพนิยายก็เหมือนกับเทพนิยายอื่น ๆ ที่แตกต่างจากมหากาพย์เกี่ยวกับสัตว์ตรงที่ตัวละครหลักคือบุคคล ฮีโร่ในเทพนิยายยังเด็ก: เขาถึงวัยแต่งงานแล้ว เต็มไปด้วยความเข้มแข็ง และพร้อมสำหรับการเป็นผู้ใหญ่ แต่ก่อนอื่นเขาต้องอดทนต่อการทดลองที่ยากลำบากและสัมผัสกับพลังมหัศจรรย์ต่างๆ นิยายที่ยอดเยี่ยมเป็นหัวใจของเทพนิยาย

นักบวชนอกรีตชาวรัสเซีย (นักโหราศาสตร์ พ่อมด และหมอดู) ถูกเรียกว่า "โหราจารย์" “การเสก” คือ การร่ายมนตร์หรือการทำนายดวงชะตา นี่คือที่มาของคำว่า "มหัศจรรย์" - "มหัศจรรย์ เหนือธรรมชาติ"

นักวิทยาศาสตร์เรียกเทพนิยายว่า "เป็นตำนาน" "มหัศจรรย์" "มหัศจรรย์" แต่คำว่า "มหัศจรรย์" ที่แนะนำโดย V. Ya.

Comparative Index of Plots (CIP) คำนึงถึง 225 โครงเรื่องหรือลวดลายของโครงเรื่องในประเภทนี้ ซึ่งได้รับความนิยมมากที่สุดได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบต่างๆ หลายร้อยรูปแบบ ในหมู่พวกเขา: "ผู้พิชิตงู", "การต่อสู้บนสะพานคาลินอฟ", "สามอาณาจักรใต้ดิน", "ความตายของ Kashchei ในไข่", "การหลบหนีอย่างปาฏิหาริย์", "นมของสัตว์", "แม่เลี้ยงและลูกเลี้ยง" , “Sivko-Burko” , "ม้าหลังค่อมตัวน้อย", "Dunno", "แหวนวิเศษ"

เทพนิยายมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ ต่างจากมหากาพย์เรื่องสัตว์ตรงที่ย้อนกลับไปในยุคหลัง ๆ ที่เป็นยุคเกษตรกรรม สะท้อนถึงลักษณะใหม่ ๆ ในชีวิตประจำวันและโลกทัศน์ที่พัฒนาแล้วของผู้คน ความเชื่อและพิธีกรรมนอกรีตของพวกเขา

ลัทธิเกษตรกรรมของโลก น้ำ และดวงอาทิตย์ทิ้งรอยประทับอันลึกซึ้งไว้ในเทพนิยาย ในเทพนิยายคุณจำเป็นต้องกลับชาติมาเกิด กระแทกพื้นชื้นน้ำมีพลังเวทย์มนตร์ที่หลากหลาย: ชุบชีวิตคนตาย, ชุบชีวิตคนแก่, ทำให้คนตาบอดมองเห็น, ทำให้ฮีโร่แข็งแกร่งและศัตรูของเขาอ่อนแอ คุณลักษณะทางศิลปะที่สำคัญของประเภทนี้คือการส่องแสงที่มีสีสันของวัตถุสีทองในโลกเทพนิยาย - ในกรณีนี้ ฉายา "สีทอง" หมายถึงสีของดวงอาทิตย์

วัตถุทองคำในเทพนิยายเผยให้เห็นความหมายนี้ในการทำงานของพวกเขา ตัวอย่างเช่นในเทพนิยาย "Sivko-Burko" เจ้าหญิงทำเครื่องหมายเจ้าบ่าวของเธอ แหวนทองคำ,จากการสัมผัสของใคร ราวกับดวงอาทิตย์ส่องแสงบนหน้าผากของเขา

เทพนิยายมีร่องรอยของความเชื่อโทเท็มติกต่างๆ เรื่องราวของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่ยอดเยี่ยมมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดโบราณเกี่ยวกับคู่ครองโทเท็ม ตัวละครหลักมักจะเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับเจ้าสาวนก เสียงสะท้อนของพิธีกรรมการแต่งงานในสมัยโบราณคือการพบกันครั้งแรกใกล้น้ำ บนชายฝั่งทะเล แม่น้ำ หรือทะเลสาบ

สถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก: ฮีโร่กำลังซ่อนตัวอยู่ในขณะนี้มีเป็ดสามตัวบินเข้ามาร่อนลงบนฝั่งกลายเป็นเด็กผู้หญิงแล้วไปว่ายน้ำ ขณะที่พวกเขากำลังว่ายน้ำ พระเอกขโมยเสื้อผ้า (หรือปีก) ของเด็กผู้หญิงคนหนึ่ง หลังจากอาบน้ำเสร็จ พี่สาวน้องสาวก็บินจากไป และเธอก็หันไปหาผู้ลักพาตัวพร้อมกับท้าทายพิธีกรรม: “ตอบสิ” เขาพูด “ใครล่ะที่สยายปีกของฉัน ถ้าชายชราเป็นพ่อของฉัน และหญิงชราเป็นแม่ของฉัน ถ้าเป็นชายหนุ่ม จงเป็นเพื่อนรักของฉัน และเป็นสาวงามเป็นน้องสาวของฉัน! ”พระเอกออกมาจากที่ซ่อน และหญิงสาวก็ยืนยันคำสาบานของเธอ: “เมื่อให้คำมั่นสัญญาแล้ว ฉันก็ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้ ฉันจะแต่งงานกับคุณนะเพื่อนที่ดี!"1

ลวดลายโครงเรื่องเกี่ยวกับการกำเนิดอันน่าอัศจรรย์ของฮีโร่นั้นสัมพันธ์กับความเชื่อแบบโทเท็ม หนึ่งในนิทานเหล่านี้คือ "หูของอีวาน":

จิวป๊อป. นักบวชมีก้นที่สวยงามมาก และมีหมีตัวหนึ่งเดินไปมาและจับตาดูเธอเป็นเวลาสามปี ในวันที่สี่พระองค์ทรงพานางไป ที่นี่พวกเขาอาศัยอยู่อาศัยอยู่ - มีลูกชายคนหนึ่งเกิดพวกเขาตั้งชื่อเขาว่า: อีวานหูหมี หูของ Ivan Bear เติบโตขึ้นอย่างก้าวกระโดด และเขาก็โตขึ้นและพูดกับแม่ของเขาว่า: "แม่เป็นอะไร เรามีเด็กน้อยขนยาว แต่เราไม่มีขน" - “ ทำไม Vanya เราเป็นชาวรัสเซียและเขาเป็นสัตว์ป่า” - “ไปกันเถอะแม่ ไปที่ Holy Rus!”2

โทเท็มต้นกำเนิดก็เป็นปลาเช่นกัน ในเทพนิยายเรื่อง "การต่อสู้บนสะพาน Kalinov" กษัตริย์ที่ไม่มีบุตรสั่งให้ทอดและเสิร์ฟให้กับราชินี หอกโกลเด้นฟินราชินีกินมัน พ่อครัวลองขนสักเส้นหนึ่ง และวัวก็เลียเปลือก เป็นผลให้ทั้งสามได้ให้กำเนิดฮีโร่: เสียงต่อเสียงและผมต่อผม

นิทานพื้นบ้านรัสเซีย 1 เรื่องโดย A.N. อาฟานาซีเยฟ... - ต. II. – หน้า 117.

2 นิทานและเพลงของภูมิภาค Belozersky บันทึกโดย B. และ Yu. – ม., 1915. – หน้า 190.

โดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้งที่โทเท็มสัตว์เป็นผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยมของฮีโร่ พวกเขาอาจเกี่ยวข้องกับพ่อแม่ที่เสียชีวิต เด็กหญิงกำพร้าได้รับความช่วยเหลือจากวัว (“แม่เลี้ยงและลูกติด”) และม้าช่วย Ivanushka (“Sivko-Burko”)

ม้ามักจะมาพร้อมกับฮีโร่ในเทพนิยายเสมอ เขามีความเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์และ อาณาจักรที่สามสิบม้าในเทพนิยายที่ยอดเยี่ยม - ในดวงดาวซึ่งมีเดือนและดวงอาทิตย์มีหางสีทองและแผงคอ - ปรากฏตัวในเวลากลางคืนและเปล่งแสงพราว

รถเข็นของเล่นไม้รูปม้าซึ่งทาสีแดงเสมอนั้นเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้คน และในราชสำนักก็ยังคงรักษาประเพณีการทำม้าให้กับเด็กผู้ชายไว้

เมื่อซาร์ปีเตอร์ที่ 1 ในอนาคตอายุได้หนึ่งขวบ พวกเขาเริ่มเตรียม "ม้าตลก" ให้เขา รูปแกะสลักม้าถูกตัดจากไม้ดอกเหลือง - ขนาดพอดีกับเจ้าชาย ม้าตัวนั้นถูกปกคลุมไปด้วยหนังลูกม้าสีขาวและขี่อยู่บนล้อเหล็กสี่ล้อ พวกเขาทำอานม้า หุ้มด้วยผ้าสักหลาดสีขาวสลับแดงโมรอคโค หมุดสีเงินอยู่ด้านบน หมุดทองแดงอยู่ด้านล่าง หัวเข็มขัดและปลายเส้นรอบวงทำจากเงิน โกลนเหล็กหุ้มด้วยแผ่นทองคำและเงินติดอยู่ที่อาน ผ้าอานที่บุด้วยผ้าแพรแข็งสีแดงวางอยู่ใต้อาน บังเหียนเงินและถมประดับด้วย “หินประดับมรกต” มีเปียสีเงินและสีทอง และกระดาษสีเงินประดับด้วยอัญมณีล้ำค่า ของเล่นของเจ้าชายมีลักษณะคล้ายม้าในเทพนิยาย1.

“ม้าตลก” เตรียมเด็กชายให้พร้อมสำหรับการเริ่มต้น: พิธีกรรมการขึ้นม้าเป็นๆ ซึ่งโดยปกติจะเกิดขึ้นเมื่ออายุเจ็ดขวบ กาลครั้งหนึ่งมันเป็นพิธีกรรมทางทหารการเริ่มเข้าสู่ยศทหาร: อยู่บนอานและมีลูกธนู ในเวลาเดียวกัน เด็กชายก็ตัดผม จึงเป็นเหตุให้พิธีนี้เรียกว่า "การดัดผม"

เทพนิยายกล่าวถึงเครื่องมือต่างๆ เช่น ขวาน คันไถ คันไถ แอก แกนหมุน กังหัน และโรงทอผ้า สิ่งเหล่านี้ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์มานานแล้วเนื่องจากใช้ในการผลิตอาหารและเสื้อผ้า - ทุกสิ่งที่สัมผัสกับร่างกายมนุษย์ ในชีวิตประจำวันพวกเขาตกแต่งด้วยเครื่องประดับวิเศษและในเทพนิยายพวกเขากลายเป็นวัตถุมหัศจรรย์: ขวานสับตัวเอง ผ้าปูโต๊ะประกอบเอง, แกนทองคำ,โม่วิเศษ (เครื่องบดเมล็ดพืช) - “ไม่ว่าคุณจะหันหน้าไปทางไหน ทุกอย่างก็แย่ไปหมด”พร้อมกับพวกเขาปรากฏอาวุธโบราณของนักล่า - สโมสร: ไม้กอล์ฟปิดทองมูลค่าห้าสิบปอนด์ เป็นไม้กอล์ฟที่ยอดเยี่ยม

1 ดู: Zabelin I. ชีวิตในบ้านของชาวรัสเซีย – T.I.: ชีวิตในบ้านของซาร์แห่งรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 – ส่วนที่ 2. – ม., 2458. – หน้า 201-202.

จิตสำนึกในตำนานมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะและความสามัคคีของสิ่งมีชีวิต แนวคิดเหล่านี้เกี่ยวข้องกับมนุษย์หมาป่าซึ่งเป็นอุปกรณ์บทกวีในเทพนิยาย สิ่งมีชีวิตสามารถปรากฏได้หลายรูปแบบ ตัวอย่างเช่นในเทพนิยาย "Tricky Science" บรรทัดฐานของ "การแสวงหา" มีบทบาทสำคัญ

ความรอด” การกลับชาติมาเกิดมีสองสายเกิดขึ้น: นักเวทย์มนตร์และลูกศิษย์ของเขา

ในเทพนิยายสลาฟตะวันออกภาพลักษณ์ของบาบายากามีความสำคัญเป็นพิเศษ มันย้อนกลับไปถึงยุคของการเป็นผู้ปกครองและส่วนใหญ่ยังคงลึกลับ (ตัวอย่างเช่นมีข้อสันนิษฐานหลายประการ แต่ไม่มีคำอธิบายที่น่าเชื่อถือสำหรับชื่อ "Yaga") ถึง Yaga ที่เธอโทร สัตว์ทุกตัววิ่ง ทุกสัตว์เลื้อยคลานคลาน นกทุกตัวบินเธอไม่เพียง แต่เป็นเมียน้อยของสิ่งมีชีวิตเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้รักษาไฟสำหรับเตาไฟด้วย (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เทพนิยายเชื่อมโยงเครื่องใช้กับเธอด้วย

- ครก, ไม้กวาด, โป๊กเกอร์)

เกี่ยวกับ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของ Baba Yaga พูดถึงคุณสมบัติที่เป็นคู่ของเธอ: เธอสามารถเป็นทั้งผู้ช่วยและศัตรูได้ Yaga แสดงทางสู่อาณาจักร Kashcheevo ฮีโร่ได้รับวัตถุมหัศจรรย์และม้าวิเศษจากเธอ ในเวลาเดียวกัน Yaga ทำหน้าที่เป็นนักรบ ผู้ล้างแค้น และผู้ลักพาตัวเด็ก ในสังคมชนเผ่า Yaga เป็นตัวเป็นตนแม่และบรรพบุรุษและเทพนิยายเน้นย้ำถึงลักษณะความเป็นผู้หญิงของเธอเกินจริงแม้ว่าเนื่องจากการล่มสลายของลัทธิเธอก็ทำสิ่งนี้ด้วยการเยาะเย้ย: “ Yaga Yaginishna, Ovdotya Kuzminishna กำลังนั่งอยู่, จมูกถึงเพดาน, หัวนมข้ามธรณีประตู, น้ำมูกข้ามเตียงในสวน, ใช้ลิ้นดูดเขม่า” 2 .

แนวคิดของการพบปะของฮีโร่กับกระท่อมของบาบายากานั้นเป็นที่รู้จักจากเทพนิยายหลายเรื่อง V. Ya. Propp อธิบายที่มาของมันเกี่ยวกับพิธีกรรมการเริ่มต้นของสังคมเผ่า โดยที่ชายหนุ่มที่ครบกำหนดได้เริ่มเป็นนักล่า (นักรบ) และเด็กผู้หญิงได้รับการยอมรับเข้าสู่แวดวงแม่3 พิธีกรรมนี้มีพื้นฐานอยู่บนความตายในจินตนาการ เมื่อบุคคลหนึ่งคาดว่าจะไปเยือนอาณาจักรแห่งความตายและได้รับคุณสมบัติอันน่าอัศจรรย์ที่นั่น จากนั้นจึงได้เกิดใหม่ในคุณภาพใหม่ ในหนังสือสองเล่ม ("สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย" และ "รากฐานทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย") พรอปป์แสดงให้เห็นว่าความสม่ำเสมอของโครงสร้างโครงเรื่องของผลงานประเภทต่าง ๆ ประเภทนี้สอดคล้องกับพิธีกรรมในสมัยโบราณดังกล่าว เมื่อสรุปงานวิจัยของเขา เขาเขียนว่า: “เราพบว่าความสามัคคีในการเรียบเรียงของเทพนิยายไม่ได้อยู่ในบางเรื่อง

1 ดู: ตัวอย่าง: นิทานพื้นบ้านรัสเซียโดย A.N. อาฟานาซีวา... – T.II. – หน้า 228.

2 คอลเลกชันเทพนิยายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่จากเอกสารสำคัญของ Russian Geographical Society / จัดพิมพ์โดย A.M. สมีร์นอฟ. – เล่ม สาม. – ม., 2460. – หน้า 432.

3 โพรปป์ วี.ยา. รากฐานทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย – L., 1946. – บทที่ 3: ป่าลึกลับ

ลักษณะเฉพาะของจิตใจมนุษย์ ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ แต่อยู่ในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของอดีต สิ่งที่พวกเขาบอกตอนนี้ก็ทำเสร็จแล้ว แสดงให้เห็น และสิ่งที่ยังไม่ได้ทำก็จินตนาการขึ้นมา”

ภายในเนื้อเรื่องของเทพนิยาย มีสองช่องว่างที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน: โลกมนุษย์และปาฏิหาริย์ อาณาจักรอันห่างไกลรัฐที่สามสิบ -ไม่มีอะไรมากไปกว่าอาณาจักรแห่งความตายในตำนาน ในความคิดของคนสมัยก่อน มันมีความเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ ดังนั้นในเทพนิยายจึงพรรณนาว่ามันเป็นสีทอง ในเรื่องราวต่างๆ อาณาจักรอันมหัศจรรย์นั้นตั้งอยู่ใต้ดิน ใต้น้ำ ในป่าอันห่างไกล หรือบนภูเขาสูง บนท้องฟ้า ดังนั้นจึงอยู่ห่างจากผู้คนมากและเคลื่อนไหวเหมือนกับการเคลื่อนไหวของดวงอาทิตย์ในแต่ละวัน ที่นั่นพระเอกในเทพนิยายไปตามหาสิ่งมหัศจรรย์ทองคำและหาเจ้าสาวจากนั้นก็กลับบ้านพร้อมกับของที่ริบมา จากโลกแห่งความเป็นจริง อาณาจักรอันไกลโพ้นมีเส้นแบ่งกั้นเสมอกัน เช่น หินหนัก เสาที่มีจารึกไว้รอบถนนสามสาย ภูเขาสูงชัน แม่น้ำที่ลุกเป็นไฟ สะพานคาลินอฟแต่บ่อยครั้งโดยเฉพาะ - กระท่อมของบาบายากา V. Ya. Propp ได้ข้อสรุปว่า Yaga

- แม่ผู้ล่วงลับ ผู้ตาย ผู้นำทางไปสู่ชีวิตหลังความตาย

ใน ในพิธีกรรมของคนโบราณ กระท่อมเป็นภาพซูมมอร์ฟิก กระท่อมในเทพนิยายยังคงรักษาร่องรอยของสิ่งมีชีวิต: ได้ยินคำพูดที่จ่าหน้าถึงมัน (“กระท่อม กระท่อม หันหลังให้ป่า หันหน้ามาหาเรา”)ทบทวน-

เธอกระดิกไปมา และในที่สุดเธอก็มีขาไก่ ภาพซูมอร์ฟิกของกระท่อมมีความเกี่ยวข้องกับไก่และไก่ในระบบชาติพันธุ์วิทยาและคติชนวิทยาทั้งหมดของชาวสลาฟตะวันออกเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ของเพศหญิง แนวคิดในเทพนิยายของการพบกับกระท่อมของ Yaga สะท้อนถึงการเริ่มต้นของผู้หญิง

ฮีโร่ในเทพนิยายไปต่างโลกบ่อยที่สุดเพราะมีผู้หญิงที่ใกล้ชิดเขาถูกพาไปที่นั่น: คู่หมั้น, น้องสาว, ภรรยา, แม่ของเขา พล็อตเรื่องการลักพาตัวผู้หญิง ("โครงเรื่องหลัก") ถูกแยกออกโดย V. Ya. Propp ว่าเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดสำหรับแนวเทพนิยาย เขาเขียนว่า:“ หากเราสามารถเปิดภาพการเปลี่ยนแปลงได้เราก็สามารถมั่นใจได้ว่านิทานเหล่านี้ทางสัณฐานวิทยาสามารถได้มาจากนิทานเกี่ยวกับการลักพาตัวเจ้าหญิงด้วยงูจากประเภทที่เรามีแนวโน้มที่จะพิจารณาเรื่องหลัก "2. ในอดีตสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเสียสละของผู้หญิงจริงๆ เทพนิยายตรงกันข้ามกับพิธีกรรมสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงทางชาติพันธุ์วิทยาที่เก่าแก่กว่า: มันมี "ความทรงจำ" ไม่ใช่สิ่งทดแทน แต่เป็นการเสียสละดั้งเดิม

1 พร็อปป์ วี.ยา. รากฐานทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย... - หน้า 353.2 Propp V.Ya. สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย – ฉบับที่ 2 – ม., 2512. – หน้า 103.

ผู้หญิงคนนั้นเอง แต่เช่นเดียวกับพิธีกรรม เทพนิยายแสดงความปรารถนาที่ก้าวหน้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะเอาชนะประเพณีอันโหดร้ายนี้ ซึ่งในระดับใหม่ของจิตสำนึกของมนุษย์ได้สูญเสียแรงจูงใจไปแล้ว ธีมหลักของนิทานคือการปลดปล่อยและการกลับมาของสตรี วีรบุรุษผู้ปลดปล่อยปรากฏในเทพนิยายซึ่งอุดมการณ์ของมันเริ่มมีความเกี่ยวข้อง เมื่อสิ้นสุด - งานฉลองงานแต่งงาน - เทพนิยายเริ่มบทกวีความรู้สึกส่วนตัวของบุคคล

เนื้อเรื่องของการกลับมาของผู้หญิงที่ถูกลักพาตัวเป็นเรื่องปกติสำหรับนิทานพื้นบ้านทั่วโลก โดยลักษณะดังกล่าวเกิดขึ้นในหมู่ชนชาติต่างๆ ของโลกซึ่งตรงกันข้ามกับพิธีกรรมในสมัยโบราณซึ่งรวมถึงการเสียสละด้วย คุณสมบัติหลักของคู่ต่อสู้ในตำนานของฮีโร่ก็เกี่ยวข้องกับมันเช่นกัน - ฟังก์ชั่นการลักพาตัวแม้ว่าภาพนี้จะเปลี่ยนไปหลายครั้งในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ก็ตาม

ตัวละครในตำนานต่าง ๆ ซึ่งในสมัยโบราณเป็นตัวเป็นตนถึงพลังอันทรงพลังของธรรมชาติและโลกอื่นเริ่มผูกพันกับหน้าที่ของการลักพาตัว ในเทพนิยาย “สามอาณาจักรใต้ดิน” (SUS 301 A, B) ผู้ลักพาตัวคือ

ชายชรา; ปู่แก่; คนตัวเล็ก; ชายชรายาวเท่ากับเล็บมือ มีเครายาวถึงข้อศอก มีหนวดลากไปตามพื้น มีปีกทอดยาวไปหนึ่งไมล์ บางครั้งเขาก็บินไปในรูปของนกและกระแทกพื้นก็อยู่ในร่างของมันเอง ในบางกรณีก็เป็นเพียงนก(อีเกิล, โวรอน โวโรโนวิช). นอกจากนี้ยังมีชื่ออื่นๆ:ลมกรด, Vikhor Vikhorevich, นกลมกรด, ลมหมุนที่รุนแรง, วิญญาณที่ไม่สะอาด บางครั้งเขาก็ใช้แบบฟอร์มงู.

A. N. Afanasyev ตีความงูว่าเป็น “รูปลักษณ์ของสายฟ้า ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกโค่นลงมา... สู่เตาไฟ”1. V. Ya. Propp มองเห็นความเชื่อมโยงกับองค์ประกอบต่างๆ (ไฟ น้ำ ภูเขา พลังแห่งสวรรค์) และกับโลกของสัตว์ (โดยเฉพาะกับปลา) เขาเขียนว่า: “โดยทั่วไปแล้วงูไม่ยอมรับคำอธิบายใดๆ เลย ความหมายของมันมีความหลากหลายและหลากหลาย”2 งูในเทพนิยายนั้นมีลมหายใจเป็นไฟและมีหลายหัว รูปของเขามักจะเป็นสามเท่า (งูมีสาม, หก, เก้าเศียร)

อีกภาพในตำนานใกล้กับงู - Koschei ผู้เป็นอมตะ Afanasyev เขียนว่า: “Kashchey มีบทบาทเหมือนกันกับผู้รักษาสมบัติผู้ตระหนี่และผู้ลักพาตัวสาวงามผู้อันตรายเหมือนกับงู ทั้งสองคนเป็นศัตรูกับฮีโร่ในเทพนิยายพอๆ กันและเข้ามาแทนที่กันและกันอย่างอิสระ...”3 อย่างไรก็ตาม ต่างจากงู , Kashchey ยังคงอยู่

1 อาฟานาซีเยฟ เอ.เอ็น. ต้นไม้แห่งชีวิต: สิ่งที่ชอบ บทความ. – M., 1982. – P. 261.2 Propp V.Ya. รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย... - หน้า 257.

3 อาฟานาซีเยฟ เอ.เอ็น. ต้นไม้แห่งชีวิต... - หน้า 279.

ถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายมนุษย์ เขาไม่เคยกินเหยื่อของเขา นอกจากนี้ภาพของ Kashchei ยังไม่ได้รับการเพิ่มเป็นสามเท่า คำว่า "koschey" ยืมมาจากคนเร่ร่อนใช้อย่างอิสระในภาษารัสเซียเก่าในความหมายของ "เชลยทาส" เทพนิยายมีภาพของ Kashchei ที่ถูกจองจำ (“ The Death of Kashchei by Horse”) ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าเดิมชื่อของเขาเป็นฉายา

คู่ต่อสู้ที่ยอดเยี่ยมของฮีโร่ก็เช่นกัน ซีคิง ชู-ก่อนยูโด บ่อยครั้งที่ศัตรูทำหน้าที่เป็นผู้ไล่ตามซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของภาพของ Yaga "บิน": Baba Yaga กำลังตามทันพวกเขา บนครกเหล็กที่ใช้เครื่องดันทองแดง 1 .

ต้นกำเนิดของ Yaga ประเภทนี้จะถูกเปิดเผยหากเราเปรียบเทียบเทพนิยายรุ่นต่างๆ "การต่อสู้บนสะพาน Kalinov" (SUS 300 A) ในเทพนิยายมีแรงจูงใจในการไล่ล่าฮีโร่ที่หลบหนี ดังที่ A.N. Afanasyev กล่าวไว้ มันกลับไปสู่ตำนานเรื่องเมฆกลืนดวงอาทิตย์ ผู้ไล่ตามทำหน้าที่เป็นคนเก็บขยะโดยอ้าปากกว้างซึ่งฮีโร่จะขว้างม้า เหยี่ยว และสุนัข; เธอกลืนน้องชายของเขาด้วย - และไล่ล่าต่อไป

ภาพลักษณ์ของผู้ไล่ตามได้รับการเปลี่ยนแปลง การปรากฏตัวครั้งแรกคือเมฆขนาดใหญ่: เมฆก้อนหนึ่งลอยมาและโบกปากจากฟ้าสู่พื้น... 2 แล้วเมฆก็กลายเป็นงูผู้ล้างแค้นอย่างโกรธแค้น เป็นแม่ของงูสามตัวที่พระเอกฆ่าในการดวลกัน แต่ฟังก์ชั่นการกลืนนำไปสู่ความจริงที่ว่ามันอาจเป็นได้ ปากอ้าปากค้างจากดินสู่ท้องฟ้า 3 หรือหมูเป็นสัตว์ที่โลภที่สุด: เปิดแก้วของฉันจากพื้นถึงสวรรค์4. ผู้ไล่ตามที่พ่ายแพ้จะกลายเป็น น้ำ ไฟ ขี้เถ้า ฝุ่น สิ่งสกปรก -เมฆที่พ่ายแพ้อาจกลายเป็นเรื่องทั้งหมดนี้ได้ในตำนาน

ต่อมาแม่งูก็เริ่มถูกแทนที่ด้วยรูปของยากะ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้เพราะเมื่อเวลาผ่านไป (ภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์) ลักษณะเชิงลบของ Yaga ก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น แต่แก่นแท้ของมารดาของเธอยังคงถูกเก็บรักษาไว้อย่างมั่นคงในความทรงจำ อย่างไรก็ตาม ในตอนแรก Yaga ยังคงรักษาสัญญาณของการดูดซับคลาวด์เอาไว้: บาบายากาเปิดริมฝีปากหนึ่งภายใต้ สวรรค์ลากอีกอันหนึ่งลงบนพื้น 5. การออกแบบจึงเกิดขึ้น

1 เทพนิยายรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ในบันทึกของ I.A. คุดยาโควา – ม.; ล., 1964. – หน้า 74.

2 คอลเลกชันนิทานรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่จากหอจดหมายเหตุของ Russian Geographical Society... - หน้า 518.3 นิทานพื้นบ้านรัสเซีย A.N. อาฟานาซิวา... – T.I. – หน้า 234.

4 นิทานและเพลงของภูมิภาคเบโลเซอร์สกี้... - หน้า 59.

5 เทพนิยาย สุภาษิต ฯลฯ บันทึกในจังหวัดเอคาเทรินอสลาฟและคาร์คอฟ ฉัน. มันจูรอย. – T.II. - ปัญหา 2. – Kharkov, 1890. – P. 26 (คำพูดอ้างอิงมีให้ในการแปล.

ยากะประเภท "บิน" เชิงลบโดยสิ้นเชิง และหลังจากนั้น แนวคิด “Escape from the Witch” (SUS 313 N*) ก็กลายเป็นแนวคิดที่เป็นอิสระและแพร่หลายในเทพนิยายต่างๆ ขว้างม้า สุนัข ถุงเกลือ ขนมปัง ฯลฯ เข้าปาก ถูกแทนที่ด้วยการขว้างปาวัตถุมหัศจรรย์: หวีที่กลายเป็นป่าทึบ ก้อนกรวดที่เติบโตเป็นภูเขาขนาดใหญ่ ผ้าเช็ดตัวที่ไหลลงสู่แม่น้ำ (บางครั้งก็ลุกเป็นไฟ) Yaga เสียชีวิตในน้ำหรือไฟของเธอ

รูปแบบประเภทของเทพนิยายถูกกำหนดไว้ในนิทานพื้นบ้านค่อนข้างช้าหลังจากที่โลกทัศน์ในตำนานเสื่อมถอยลงเท่านั้น ในเวลานี้ ปัญหาใหม่ที่เกิดจากการล่มสลายของสังคมกลุ่มมีความเกี่ยวข้อง ในบรรดาชาวสลาฟตะวันออก ชีวิตอยู่ในรูปแบบของครอบครัวปิตาธิปไตย ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกและความขัดแย้งระหว่างพวกเขาเป็นพื้นฐานของความขัดแย้งชั้นที่สองของนิทานเทพนิยาย ความขัดแย้งครั้งใหม่ได้ถูกซ้อนทับซ้อนความขัดแย้งอันเก่าแก่ซึ่งเป็นตำนาน สมาชิกในครอบครัวที่ยากจนและถูกข่มเหงอย่างไร้เดียงสากลายเป็นฮีโร่: น้องชาย น้องสาว ลูกติด กลุ่มคู่ต่อสู้กลุ่มใหม่ของเขาซึ่งเป็นกลุ่มจริงก็ปรากฏตัวขึ้น: พี่ชาย พี่สาว แม่เลี้ยง ด้วยความช่วยเหลือของพลังเวทย์มนตร์เทพนิยายเริ่มมอบความมั่งคั่งและความสุขให้กับฮีโร่และลงโทษผู้ข่มเหงของเขา - และนี่ก็กลายเป็นสิ่งที่น่าสมเพชทางอุดมการณ์

ฮีโร่ในเทพนิยายเป็นคนธรรมดาที่ด้อยโอกาสทั้งทางศีลธรรมและเศรษฐกิจอันเป็นผลมาจากการปรับโครงสร้างประวัติศาสตร์ในชีวิตประจำวัน ความขัดแย้งในเทพนิยายนั้นเป็นความขัดแย้งในครอบครัวโดยธรรมชาติทางสังคมของประเภทเทพนิยายนั้นแสดงออกมา ความขัดแย้งสองประการที่มีความลึกทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน - ตำนานและครอบครัว - ถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นประเภทเดียวด้วยภาพลักษณ์ของตัวละครหลักซึ่งในการดัดแปลงทั้งหมดของเขาได้รวมคุณสมบัติที่เป็นตำนานและของจริง (ทุกวัน)

จากเทพนิยายเทพนิยายสืบทอดฮีโร่สองประเภท: "สูง" (ฮีโร่) และ "ต่ำ" (โง่); เทพนิยายก่อให้เกิดประเภทที่สามซึ่งสามารถนิยามได้ว่า "อุดมคติ" (Ivan Tsarevich) ตามกฎแล้วฮีโร่ทุกประเภทคือน้องชายคนที่สามและชื่ออีวาน ชื่อนี้ได้พัฒนารูปแบบอนุพันธ์มากกว่า 150 รูปแบบและในเทพนิยายก็เสริมด้วยชื่อเล่นด้วย (เจ้าชาย คนโง่ หูหมี...)มาจากพระคัมภีร์ยอห์น ชื่อนี้เป็นชื่อที่พบบ่อยที่สุดในรัสเซียมาหลายศตวรรษ ทุก ๆ คนที่สี่เรียกว่าอีวาน และอีวานอยู่บนบัลลังก์มอสโกมาเกือบร้อยปีแล้ว (อีวานผู้น่ากลัวมีอายุรวม 51 ปีและปู่ของเขาอีวานอายุ 43 ปีด้วย)

ฮีโร่ประเภทที่เก่าแก่ที่สุดคือฮีโร่ซึ่งกำเนิดมาจากโทเท็มอย่างน่าอัศจรรย์ กอปรด้วยความแข็งแกร่งทางกายภาพอันมหาศาล แสดงถึงขั้นเริ่มต้นของอุดมคติของมนุษย์ โครงเรื่องพัฒนาขึ้นโดยอาศัยความแข็งแกร่งที่ไม่ธรรมดาของฮีโร่ซึ่งเป็นคุณสมบัติหลักของเขาซึ่งปิดท้ายด้วยความสามารถของฮีโร่ในการต่อสู้กับงู (ในเทพนิยาย: "การต่อสู้บนสะพาน Kalinov", "ผู้ชนะของงู", "The Serpent Fighter Kozhemyaka”, “สามอาณาจักรใต้ดิน”, “Ka”) -tigoroshek" ฯลฯ )

ภาพของคนโง่เป็นเรื่องปกติสำหรับเทพนิยาย "Sivko-Burko", "ม้าหลังค่อมตัวน้อย", "Dunno", "ตามคำสั่งของหอก" เป็นการผสมผสานระหว่างรูปลักษณ์ที่ไม่น่าดูและความงามที่เน้นย้ำของโลกภายใน ในฮีโร่ประเภทนี้ การตั้งค่าทางอุดมการณ์ที่สำคัญของประเภทนี้จะเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ นั่นคือการทดสอบคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลที่ได้รับพรสวรรค์ ฮีโร่ในเทพนิยายไม่เพียงแต่ต้องผ่านการทดลองที่น่าอัศจรรย์เท่านั้น แต่ยังผ่านการทดสอบความเมตตา การทำงานหนัก การตอบสนอง ความอดทน ความกล้าหาญ และความเคารพต่อผู้อาวุโสด้วย เขาผ่านการทดสอบนี้ด้วย ความหมายทางปรัชญาของประเภทนี้สามารถกำหนดได้ดังนี้: เพิ่มขีดความสามารถให้กับผู้ถูกลิดรอน แต่สมควร

ลักษณะเฉพาะของเทพนิยายคือ Ivan Tsarevich - ภาพที่แสดงถึงเวทีประวัติศาสตร์ใหม่ในอุดมคติของมนุษย์ ราชวงศ์ในเทพนิยายคือความฝันที่ได้รับการแต่งแต้มด้วยบทกวีของผู้คนเกี่ยวกับความเป็นอยู่และความสุขส่วนตัวสูงสุดที่เป็นไปได้ แต่ความคิดดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ในสังคมที่พัฒนาแล้วเท่านั้นเมื่อความคิดทางประวัติศาสตร์ของกษัตริย์ปรากฏขึ้น ภาพของ Ivan Tsarevich เป็นเรื่องปกติสำหรับพล็อตเรื่อง "The Frog Princess", "The Copper Forehead", "Rejuvenating Apples", "Wonderful Children", "The Magic Mirror" ("The Dead Princess") และอื่น ๆ อีกมากมาย ในยุคต่อมา ราชาแห่งเทพนิยายบางครั้งก็มีลักษณะเฉพาะทางสังคมและประวัติศาสตร์ ซึ่งบ่งบอกถึงการทำลายล้างของกวีนิพนธ์แบบดั้งเดิม หรือวิวัฒนาการของเทพนิยายให้กลายเป็นเรื่องสั้น เช่น "ภรรยาคนสวย" ( “ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน...”)

เทพนิยายรู้จักตัวเอกทั้งสามประเภทในเวอร์ชั่นผู้หญิง (Tsar Maiden, เจ้าหญิง, ลูกติด)แต่มีเรื่องราวดังกล่าวอยู่ไม่กี่เรื่อง เรื่องที่พบบ่อยที่สุดคือนิทานเกี่ยวกับลูกติด บทบาทหลักของนางเอกในเทพนิยายคือการเป็นผู้ช่วยเจ้าบ่าวหรือสามี บทบาทโครงเรื่องนี้มาจากธรรมเนียมโบราณของพฤติกรรมที่กระตือรือร้นของผู้หญิงในการเลือกเจ้าบ่าว มีอิทธิพลต่อเนื้อหาของภาพลักษณ์ของเจ้าหญิงในเทพนิยาย เธอเป็นแม่มดที่เกี่ยวข้องกับพลังมหัศจรรย์: โลกสุริยะ (เอเลน่าผมทอง)องค์ประกอบทะเล (Marya Morevna, เจ้าหญิงผู้งดงาม) อาณาจักรที่สามสิบ (tsa-กบอิจฉา)

พี่น้องของเธอ - ลม ลมกรด และพายุ - จะปรากฏขึ้นหากคุณเป่าเขาวิเศษ แต่สิ่งที่มีค่าที่สุดในภาพลักษณ์ของเจ้าสาวก็คือเธอมีความสวยและเป็นเจ้าหญิงอย่างแน่นอน นิทานดูเหมือนจะไม่มีคำพูดใดที่จะถ่ายทอดความงามของมัน: “ฉันจะโตเต็มที่ มองดู และทนไม่ไหว!”การแต่งงานกับเธอคือความปรารถนาสูงสุดของฮีโร่

เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของการริเริ่มในสมัยโบราณและกับความฝันอันเป็นนิรันดร์ของมนุษย์เกี่ยวกับความสุขเทพนิยายยังคงรักษาแนวคิดที่สำคัญของการสืบเนื่องของเผ่าพันธุ์มนุษย์ไว้ในเชิงลึก ในตำนานเทพปกรณัม เสียงเรียกอันมหัศจรรย์แห่งความอุดมสมบูรณ์ระบุถึงมนุษย์ พืช และโลกของสัตว์ และรวมสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเข้าด้วยกันตามลักษณะของชีวิต ในเทพนิยาย โลกอันแสนวิเศษของมัน (สัตว์ พืช วีรบุรุษยักษ์ - ดูบินยา, โกรินยา, อูซินยา;ศิลปินที่ยอดเยี่ยม - กิน, ดื่ม,น้ำค้างแข็งแตก; วัตถุมหัศจรรย์) - โลกทั้งโลกรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยความปรารถนาร่วมกันที่จะช่วยฮีโร่เพื่อสวมมงกุฎเส้นทางแห่งการทดลองของเขาด้วยงานฉลองงานแต่งงาน

ภายใต้กฎหมายที่เป็นทางการที่กำหนดไว้ของประเภทนี้ เทพนิยายได้สร้างภาพที่น่าอัศจรรย์ใหม่ๆ เพื่อเป็นศูนย์รวมทางศิลปะแห่งความฝันของการทำงานที่ง่ายขึ้น ความอุดมสมบูรณ์ทางวัตถุ อิสรภาพ และความสุข แม้จะไม่รู้จักเครื่องบิน รถไฟ รถยนต์ โทรทัศน์ ผู้คนต่างก็พูดถึงเรื่องทั้งหมดนี้ในเทพนิยายในแบบของตัวเอง เครื่องบินพรม รองเท้าบู๊ตเดิน, กระจกเงา - ฉันจะแสดงให้โลกทั้งใบเห็นและ

มีอะไรอีกมากมายที่เกิดจากการทำนายการปรากฏตัวของโลกอนาคต

เทพนิยายเป็นรูปแบบการเล่าเรื่องที่ใหญ่ที่สุดรูปแบบหนึ่งของนิทานพื้นบ้านคลาสสิก แปลงทั้งหมดยังคงรักษาความสม่ำเสมอขององค์ประกอบแบบดั้งเดิม: อาณาจักรของพวกเขา - ถนน, อาณาจักรไวน์ - อาณาจักรไวน์ - ถนนจาก อาณาจักรอื่น - อาณาจักรของคุณเองตามตรรกะของการเล่าเรื่องนี้ เทพนิยายได้รวมเอาลวดลายต่างๆ เข้าด้วยกัน (โครงเรื่อง)

ในการสร้างแปลงเทพนิยายสไตล์ดั้งเดิมมีบทบาทบางอย่าง: จุดเริ่มต้นจุดสิ้นสุดรวมถึงสูตรภายในที่มีลักษณะเป็นองค์ประกอบ พวกเขาเชื่อมโยงแรงจูงใจที่เกี่ยวข้องและมีความสำคัญอย่างยิ่งในกรณีที่ความสามัคคีทางความหมายและตรรกะของแรงจูงใจอ่อนแอลง: นานแค่ไหน สั้นแค่ไหน... ไม่นานเทพนิยายก็เล่า แต่งานก็จบลงอย่างเงียบๆ...บทบาทนี้สามารถเล่นได้โดยใช้คำกริยาซ้ำ ๆ กันซึ่งแสดงถึงการเคลื่อนไหวของฮีโร่ในพื้นที่เทพนิยาย: เขาเดิน เดิน...; พวกเขาว่ายว่ายในถัง...

การปรากฏตัวของสูตรเป็นสัญญาณที่ชัดเจนของสไตล์เทพนิยาย สูตรหลายสูตรมีลักษณะเป็นรูปเป็นร่าง เกี่ยวข้องกับตัวละครที่ยอดเยี่ยม และเป็นเครื่องหมายที่เป็นเอกลักษณ์

ตัวอย่างเช่นเบื้องหลังเทพนิยาย "เด็กมหัศจรรย์" มีรูปแมวบายูนซึ่งมักสร้างขึ้นด้วยสูตรพิเศษเสมอ: ริมทะเลลูโคโมริยะยืน

เทพนิยายคืออะไรและมีเทพนิยายประเภทใดบ้าง? ในงานของ Propp V. Ya. "สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย" และ "รากฐานทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย" ให้คำจำกัดความของเทพนิยายตามการศึกษาโครงสร้างของมัน นี่คือประเภทของเทพนิยายที่มักจะเริ่มต้นด้วยความปรารถนาที่จะมีบางสิ่งบางอย่างก่อให้เกิดอันตรายหรือความเสียหายต่อใครบางคน เทพนิยายพัฒนาต่อไปผ่านการจากบ้านของฮีโร่ไปพบกับผู้บริจาคที่ให้ยาวิเศษหรือผู้ช่วยแก่เขา ด้วยความช่วยเหลือซึ่งวัตถุของการค้นหาตั้งอยู่ ตามด้วยการดวลกับศัตรูและชัยชนะของฮีโร่ก็กลับบ้าน นี่เป็นการนำเสนอแผนผังโดยย่อของแกนหลักในการเรียบเรียงซึ่งรองรับหัวข้อต่างๆ มากมายและหลากหลาย เทพนิยายที่มีรูปแบบคล้ายกันนี้เรียกว่าเทพนิยาย

ในหนังสือ "สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย" V. Ya Propp อุทิศทั้งบทให้กับคำถามของการจำแนกประเภทของเทพนิยาย "ในประวัติศาสตร์ของปัญหา" ซึ่งเขาอธิบายการจำแนกประเภทของเทพนิยายต่างๆ หลายประการ ค้นหาข้อดีและ ข้อเสียในตัวพวกเขาและมาถึงข้อสรุปว่าไม่มีการจำแนกประเภทที่สมบูรณ์แบบนั่นคือ .ถึง เป็นเรื่องยากมากในบรรดาเทพนิยายจำนวนมากที่จะระบุบางสิ่งที่เหมือนกันสำหรับทุกคนซึ่งต่อมาสามารถรวมพวกมันออกเป็นกลุ่มได้ อย่างไรก็ตาม ฉันอยากจะยกตัวอย่างการจำแนกประเภทของ Aarne ผู้ก่อตั้งโรงเรียนฟินแลนด์ที่เรียกว่าซึ่งแนะนำหมวดหมู่ย่อยของเทพนิยายเพื่อให้ได้แนวคิดคร่าวๆเกี่ยวกับเทพนิยายโดยทั่วไป เทพนิยายครอบคลุมประเภทต่อไปนี้:

1) คู่ต่อสู้ที่ยอดเยี่ยม

2) สามี (ภรรยา) ที่ยอดเยี่ยม

3) งานที่ยอดเยี่ยม

4) ผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยม

5) รายการที่ยอดเยี่ยม

6) พลังหรือทักษะอัศจรรย์

7) แรงจูงใจที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ

ความเฉพาะเจาะจงของนิยายเทพนิยายในเทพนิยายนั้นอยู่ที่การมีอยู่ขององค์ประกอบทางศิลปะที่สำคัญเช่นโครโนโทป (พื้นที่และเวลาที่แยกกันไม่ออก - หมวดหมู่หลักของภาพของโลก) เทพนิยายทั้งหมดมีโครโนโทปเหมือนกัน โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าเนื้อหาของเทพนิยายไม่ได้ถูกจารึกไว้ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์จริงและในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่แท้จริง มันเยี่ยมมาก โลกศิลปะของเทพนิยายอยู่นอกความเป็นจริงดังนั้นจึงเรียกได้ว่าเป็นโลกปิด

จากนี้ไปเทพนิยายจะเชื่อมโยงกับความเป็นจริงด้วยรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง สิ่งที่ถูกมองว่าเป็นนิยายส่วนใหญ่สะท้อนให้เห็นถึงชีวิตที่เก่าแก่และโลกทัศน์ของผู้คนในสมัยโบราณ ในขณะเดียวกัน เทพนิยายก็มุ่งเป้าไปที่อนาคตที่แท้จริงเสมอ ซึ่งตามความเห็นของผู้คน ควรจะดีกว่าปัจจุบันที่แท้จริง เทพนิยายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเป็นจริง ซึ่งหมายความว่าเพื่อตอบสนองต่อปัญหาชีวิตบางอย่าง เทพนิยายได้เสนอวิธีแก้ปัญหายูโทเปีย

อย่างไรก็ตามปัญหาหลักที่เชื่อมโยงเทพนิยายกับชีวิตคือเรื่องศีลธรรม ตัวอย่างเช่นทุกชาติได้สร้างเทพนิยายเกี่ยวกับเด็กกำพร้าที่ถูกแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายขุ่นเคือง ("ซินเดอเรลล่า", "โมรอซโก", "วัวมหัศจรรย์") เทพนิยายไม่ทราบสาเหตุของปรากฏการณ์นี้ ไม่เห็นวิธีที่แท้จริงในการเอาชนะมัน - มันบอกผู้คนเท่านั้นว่านี่ไม่ยุติธรรม ไม่ควรเป็นแบบนี้ และในโลก "ปิด" ของเขา ด้วยความช่วยเหลือจากนิยายเทพนิยายพิเศษของเขา เขา "แก้ไข" ความอยุติธรรมนี้ ด้วยเหตุนี้สุนทรียภาพแห่งเทพนิยายจึงมีความสามัคคีกับจริยธรรมพื้นบ้าน ธรรมชาติที่สนุกสนานของนิทานไม่ได้ขัดขวางความทะเยอทะยานทางอุดมการณ์ของพวกเขา ซึ่งในรูปแบบที่กว้างใหญ่อย่างยิ่ง แสดงถึงความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่ไม่มีที่พึ่งและถูกข่มเหงอย่างไร้เดียงสา

ต้องขอบคุณ "ความปิด" ของโลกศิลปะแห่งเทพนิยาย แต่ละแปลงจึงสามารถถูกมองว่าเป็นอุปมาอุปไมยสำหรับความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่แท้จริงในเชิงปรัชญา ดังนั้นจึงได้รับการเปรียบเทียบชีวิต ผู้ที่ถูกกระทำผิดอย่างไม่ยุติธรรมหรือปราศจากบางสิ่งที่จำเป็นในชีวิต (และสิ่งเหล่านี้มักเป็นคนส่วนใหญ่) ได้รับการปลอบใจและความหวังจากเทพนิยาย เทพนิยายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้คนเพราะมันช่วยให้พวกเขามีชีวิตอยู่

ในที่สุด เทพนิยายก็เชื่อมโยงกับชีวิตด้วยความจริงที่ว่าในกระบวนการประหารชีวิตตามธรรมชาติ พวกเขาเต็มไปด้วยรายละเอียดที่เป็นความจริงในชีวิตประจำวันและแต่งแต้มด้วย "ความสมจริงที่เกิดขึ้นเอง" ข้อเท็จจริงนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำงานกับเทพนิยายกับนักเรียน เนื่องจากช่วยให้พวกเขาเรียนรู้ประเพณีการเล่าเรื่องในท้องถิ่น ซึ่งควรนำมาพิจารณาด้วยเมื่อทำความรู้จักกับเทพนิยายของภูมิภาค

“ไม่มีเทพนิยายใดที่ปราศจากความจริง” สุภาษิตกล่าว และมันก็เป็นเช่นนั้น ความจริงและนิยาย หลักการที่ตรงกันข้ามทั้งสองนี้ถูกรวมเข้าด้วยกันในเทพนิยายให้เป็นศิลปะชิ้นเดียว [Propp 2012: 322]

เทพนิยายมีรสชาติระดับชาติและระดับท้องถิ่นด้วยซ้ำ สะท้อนถึงสภาพความเป็นอยู่ทางประวัติศาสตร์และธรรมชาติของแต่ละบุคคล พืชและสัตว์โดยรอบ และวิถีชีวิตของพวกเขา อย่างไรก็ตาม โครงเรื่องของเทพนิยายที่นำเสนอในการตีความและเวอร์ชันระดับชาตินั้นส่วนใหญ่เป็นสากล ด้วยเหตุนี้เทพนิยายบางเรื่องจึงส่งต่อจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งนั่นคือกระบวนการยืมจึงเกิดขึ้น ความคล้ายคลึงกันของเทพนิยายทั่วโลกทำให้สามารถสร้างดัชนีพล็อตระดับสากลได้ซึ่งอำนวยความสะดวกอย่างมากในการค้นหาพล็อตและแอนะล็อกของพวกเขา และเมื่อทำงานในเทพนิยายจะช่วยระบุพื้นฐานเปรียบเทียบของแรงจูงใจและโครงเรื่อง

ความสามัคคีสากลของเทพนิยายแสดงออกมาในเทคนิคบทกวีทั่วไป หัวใจของเทพนิยายมักมีสิ่งตรงกันข้ามระหว่างความฝันกับความเป็นจริง ซึ่งได้รับปณิธานที่สมบูรณ์แต่เป็นยูโทเปีย ตัวละครมีการแบ่งแยกระหว่างขั้วแห่งความดีและความชั่ว (การแสดงออกทางสุนทรียภาพของพวกเขากลายเป็นความสวยงามและความน่าเกลียด) โครงเรื่องมีความสม่ำเสมอ บรรทัดเดียว พัฒนาไปรอบๆ ตัวละครหลัก ซึ่งจำเป็นต้องมีชัยชนะ

เทพนิยายพื้นบ้านของรัสเซียมีความโดดเด่นด้วยรูปแบบพิเศษที่เรียกว่าจินตภาพเทพนิยาย

องค์ประกอบของเทพนิยายโลกเทพนิยายมีความเฉพาะเจาะจง โลกเทพนิยายแบ่งออกเป็น “โลกนี้” และ “โลกอื่น” พวกเขาถูกแยกออกจากกันด้วยป่าทึบ หรือแม่น้ำที่ลุกเป็นไฟ หรือทะเล-มหาสมุทร หรือพื้นที่ขนาดมหึมาที่ฮีโร่เอาชนะได้ด้วยความช่วยเหลือจากนกวิเศษ อีกโลกหนึ่งสามารถอยู่ใต้ดินได้ (และฮีโร่มักจะไปที่นั่นผ่านบ่อน้ำหรือถ้ำ) บ่อยครั้ง - อยู่ใต้น้ำ โลกนี้ไม่ใช่ "ความเป็นจริงที่แตกต่าง" ในเทพนิยาย ทุกสิ่งที่มีเหมือน "ของเรา": ต้นโอ๊กเติบโต ม้ากินหญ้า และลำธารไหล แต่นี่คือโลกที่แตกต่าง ไม่ใช่แค่อาณาจักร แต่ทองแดง เงิน และทอง หากโลกอยู่ใต้ดินฮีโร่จะพุ่งเข้าสู่ความมืดก่อนแล้วจึงคุ้นเคยกับแสงพิเศษของมัน ไม่มีชีวิตหลังความตายและพระเอกก็ไม่ได้พบกับบรรพบุรุษของเขา แต่นี่คืออาณาจักรแห่งความตายอย่างแน่นอนและมีสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ อาศัยอยู่ที่นั่น: Baba Yaga, Koschey the Immortal ในที่สุดฮีโร่ก็ผ่านการทดสอบหลักและพบกับคู่หมั้นของเขาที่นั่นและที่นั่นเท่านั้น

สำหรับโลก "ของเรา" เรียกได้ว่าเป็นเช่นนั้นเท่านั้น: เทพนิยายเกิดขึ้นในพื้นที่ที่ไม่แน่นอนอย่างยิ่ง บางครั้งผู้เล่าเรื่องดูเหมือนต้องการชี้แจงว่า “อาณาจักรบางรัฐ บางสถานะ” นี้คืออะไร แต่โดยปกติแล้วการอธิบายให้กระจ่างเป็นเรื่องน่าขัน: “บนที่ราบเรียบราวกับคราด” “กับท้องฟ้าบนโลก” สิ่งนี้ทำให้โลกแห่งเทพนิยายไม่สมจริง และไม่เชื่อมโยงกับภูมิศาสตร์ใดโดยเฉพาะ

เช่นเดียวกับสูตรของการสมคบคิด "สีขาว" และ "สีดำ" สูตรในเทพนิยายสามารถสร้างคู่ "กระจก" ได้ในข้อความเดียว: "ในไม่ช้าเธอก็ให้กำเนิดฝาแฝดสองคน ผมของพวกเขาถูกร้อยด้วยไข่มุก มีเดือนที่ชัดเจนในพวกเขา ศีรษะมีดวงอาทิตย์ที่ชัดเจนบนมงกุฎ ทางด้านขวา - จากนั้นในมือของพวกเขามีลูกศรสีแดงเพลิงที่มือซ้ายของพวกเขามีหอกยาว" (Afanasyeva A.N. 2011:205)

สูตรอาจมีการเปลี่ยนแปลง ตัวอย่างเช่น: “ ริมทะเลลูโคโมเรียมีต้นโอ๊กต้นหนึ่งมีโซ่สีทองบนต้นโอ๊กนั้นและมีแมวตัวหนึ่งเดินไปตามโซ่เหล่านั้นมันขึ้นไปแล้วเล่าเรื่องมันลงไปแล้วร้องเพลง”; “ ฉันมีปาฏิหาริย์ในป่า: มีต้นเบิร์ชและบนต้นเบิร์ชมีแมวเดินไปกับซาโมกุดเดินขึ้นลงร้องเพลง”; สูตรที่กำหนดซึ่งแสดงภาพแมว Bajun จากเทพนิยาย "เด็กมหัศจรรย์" สามารถถูกฉีกออกจากงานและยึดติดกับโครงเรื่องอื่น ๆ ในรูปแบบของคำพูด

รูปแบบของเทพนิยายอยู่ภายใต้กฎหมายคติชนทั่วไป มีสิ่งที่เรียกว่าสูตรมากมายที่นี่ - วลีดั้งเดิมซึ่งมักเป็นบทกวีที่ซ้ำซากจำเจ ส่วนหนึ่งของสูตรเหล่านี้ก่อให้เกิดกรอบของเทพนิยาย ในหมู่พวกเขามีคำพูดที่ดึงดูดความสนใจของผู้ฟังกลายเป็นจุดเด่นของผู้เล่าเรื่องซึ่งเป็นหลักฐานยืนยันความสามารถของเขา:“ ในทะเลบนมหาสมุทรบนเกาะ Buyan มีต้นโอ๊กสีเขียวและใต้ต้นโอ๊กมี วัวอบเขาบดกระเทียมที่ก้น เอาจากด้านหนึ่ง ใช่แล้ว หั่นแล้วจิ้มกิน! นี่ไม่ใช่เทพนิยาย - แค่คำพูด”

A.S. Pushkin ใช้นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับแมวที่เรียนรู้ในการแนะนำบทกวี "Ruslan และ Lyudmila"

สุนทรพจน์เป็นข้อความพิเศษ นิทานตลกเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่ได้ถูกกำหนดให้กับโครงเรื่องในเทพนิยายโดยเฉพาะ คำพูดนี้แนะนำให้คุณรู้จักกับโลกแห่งเทพนิยาย หน้าที่ของคำพูดคือการเตรียมจิตวิญญาณของผู้ฟังเพื่อทำให้เกิดทัศนคติในเทพนิยายที่ถูกต้อง มันเรียกผู้ฟังออกจากความคิดปกติของเขา ตัวอย่างสุภาษิต: "เมื่อหมูดื่มไวน์ ลิงเคี้ยวยาสูบ และไก่ก็จิกมัน" (เทพนิยายตูวาน) สูตรนี้ทำให้การเล่าเรื่องมีโทนเสียงเทพนิยาย-เซอร์เรียลแบบพิเศษ

เทพนิยายมีสูตรกลางและกลางหลายสูตร: “เทพนิยายจะเล่าเร็ว ๆ นี้ แต่การกระทำยังไม่เสร็จเร็ว ๆ นี้” “เรากำลังขับรถเข้ามาใกล้หรือไกลหรือต่ำหรือสูง” พวกเขาทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมจากตอนหนึ่งไปอีกตอนหนึ่ง สูตรอธิบายภาพบุคคลแบบดั้งเดิมเหล่านี้อธิบาย เช่น ม้า (“ม้าวิ่ง แผ่นดินสั่นสะเทือน เปลวไฟลุกจากรูจมูก ควันพลุ่งออกมาจากหู”) หรือการขี่อย่างกล้าหาญ: “ฉันตีม้าตัวดีของฉัน ตีเขา” บนต้นขาสูงชันเจาะผิวหนังถึงเนื้อ ตีเนื้อให้กระดูกหักกระดูกจนถึงไขกระดูก - ม้าที่ดีของเขากระโดดข้ามภูเขาและหุบเขาปล่อยให้ป่าอันมืดมิดอยู่ระหว่างขาของเขา"; หรือบาบายากา: “ ทันใดนั้นมันก็เริ่มหมุนและมีเมฆมากโลกกลายเป็นสะดือจากใต้พื้นดินมีหินก้อนหนึ่งจากใต้หินบาบายากากลายเป็นขากระดูกเขาขี่ครกเหล็กเขาผลักด้วย เครื่องดันเหล็ก”

แต่ในโลกเทพนิยาย นิทานพื้นบ้าน มีสูตรความงามของผู้หญิงแบบดั้งเดิมมากมายโดยเฉพาะ (เป็นเพียงสูตร: เทพนิยายไม่ทราบลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล) ตัวอย่างเช่น นี่คือสูตรสำหรับความงามของผู้หญิงจากเทพนิยายเติร์กเมนิสถาน: “ผิวของเธอใสมากจนมองเห็นน้ำที่เธอดื่มผ่านลำคอของเธอ และแครอทที่เธอกินก็มองเห็นได้จากสีข้างของเธอ” ความงามในเทพนิยายรัสเซียนั้นได้รับการปรนเปรอพอ ๆ กัน: “ ดินแดนอันห่างไกลในรัฐที่สามสิบ Vasilisa Kirbitievna นั่งอยู่ในหอคอย - สมองน้อยไหลจากกระดูกหนึ่งไปอีกกระดูกหนึ่ง”

อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่พวกเขาพูดถึงความประทับใจที่ความงามเกิดขึ้นกับฮีโร่ - เขาแค่หมดสติ:“ มีรูปสาวสวยคนหนึ่งแขวนอยู่บนผนัง เมื่อเขาตัดสินใจที่จะเห็นมัน เขาก็ล้มลงและเกือบหัวแตก บนพื้น” (เทพนิยายอับคาซ); “ และเธอก็สวยมากจนคุณไม่สามารถพูดในเทพนิยายหรืออธิบายด้วยปากกาได้” (เทพนิยายรัสเซีย); “ เธอสวยมากจนน่าเสียดายที่ต้องสัมผัสเธอด้วยมือที่ไม่เคยอาบน้ำ” (เทพนิยายเติร์กเมนิสถาน)

สูตรเทพนิยายหลายสูตรมีต้นกำเนิดมาจากสมัยโบราณและยังคงรักษาองค์ประกอบทางพิธีกรรมและเวทย์มนตร์ไว้ในรูปแบบแผนผัง

ตัวอย่างเช่น นี่คือสูตรที่ใช้ในตอนที่ฮีโร่ไปเยี่ยมกระท่อมของยากะ ประการแรกฮีโร่ประกาศสูตรคาถาเพื่อหยุดกระท่อมที่หมุนอย่างต่อเนื่อง:“ กระท่อมยืนหันหลังให้กับป่าโดยหันหน้ามาหาฉันให้ฉันออกไปฉันจะไม่คงอยู่ตลอดไปค้างคืนหนึ่ง! ” ประการที่สอง ฮีโร่ตอบสนองด้วยสูตรต่อคำบ่นของ Yaga โดยทักทายฮีโร่ด้วยสูตร: “Fu-fu-fu มันมีกลิ่นเหมือนวิญญาณรัสเซีย!” ความโบราณของสูตรนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันสามารถพบได้ในเทพนิยายของชนชาติอินโด - ยูโรเปียน: ผู้พิทักษ์อาณาจักรแห่งความตายประหลาดใจกับกลิ่นของคนที่มีชีวิต การกระทำที่สำคัญที่สุดของตัวละครในเทพนิยายและคำพูดของพวกเขายังแสดงเป็นสูตรด้วย ดังนั้นนางเอกมักจะปลอบใจคนที่เธอเลือกในลักษณะเดียวกัน: "ไปนอน - เช้าฉลาดกว่าตอนเย็น!"

สูตรการจัดเฟรมอีกสูตรหนึ่งคือการสิ้นสุด โดยปกติแล้วเธอก็มีอารมณ์ขันและส่งคืนผู้ฟังจากโลกแห่งเทพนิยายสู่โลกแห่งความเป็นจริง:“ พวกเขาเล่นงานแต่งงานมีงานเลี้ยงที่ยาวนานและฉันอยู่ที่นั่นดื่มน้ำผึ้งและเบียร์มันไหลลงมาที่ริมฝีปากของฉัน แต่มันก็ไม่ได้ อย่าเข้าปากฉันนะ ใช่ ฉันทิ้งช้อนไว้ที่หน้าต่าง ใครเหยียบเท้าไม่อยู่ ช้อนจะหมด"

มีสูตรสุดท้ายในเทพนิยายมากกว่าสูตรเริ่มต้น บ่อยครั้งที่มีรายงานว่าผู้บรรยายอยู่ในงานเลี้ยงนางฟ้า แต่การปรากฏตัวนี้ถูกแต่งแต้มด้วยโทนสีตลกขบขัน: มีบางอย่าง แต่ไม่มีอะไรเข้าปาก และนี่จะเป็นงานฉลองแบบไหนหากหมายถึงช่วงเวลาที่ไม่แน่นอนอย่างเหลือเชื่อ? นี่ไม่ใช่แค่งานฉลองที่ไม่มีอะไรเข้าปากเท่านั้น แต่ยังเป็นของขวัญที่ได้รับในงานเลี้ยงด้วยซึ่งไม่มีอะไรเหลืออยู่เลย เทพนิยายจบลงแล้ว สูตรสุดท้ายมีลักษณะดังนี้: "นี่คือเทพนิยายสำหรับคุณและฉันจะมีเบเกิลจำนวนหนึ่ง" "นี่คือจุดจบของเทพนิยายและฉันจะมีวอดก้าจำนวนหนึ่ง" สูตรนี้ให้เหตุผลที่คิดว่ากาลครั้งหนึ่งผู้เชี่ยวชาญเล่านิทาน - บาฮารีและตัวตลก

การจัดเฟรมเป็นองค์ประกอบเสริมในการจัดองค์ประกอบของเทพนิยาย บ่อยครั้งที่เทพนิยายเริ่มต้นด้วยข้อความเกี่ยวกับฮีโร่ที่ใช้สูตรการแต่งเพลงพิเศษ พวกเขาแก้ไขการกระทำในเวลาและสถานที่ (การตรึงสามารถล้อเลียน: "ที่บ้านเลขที่เจ็ดที่เรานั่ง") หรือชี้ไปที่ฮีโร่ ("กาลครั้งหนึ่ง" "ในอาณาจักรหนึ่งรัฐหนึ่ง") หรือแนะนำสถานการณ์ที่ไร้สาระ เช่น “ตอนที่เขาแพะชี้ขึ้นไปบนฟ้า และหางอูฐก็ลากไปตามพื้น…” (Lazarev A.I. 2011:62)

เทพนิยายแต่ละประเภทมีลวดลายที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง ประเด็นหลักคือหน่วยการเล่าเรื่องที่ง่ายที่สุด โครงเรื่องเบื้องต้น หรือส่วนสำคัญของโครงเรื่องที่ซับซ้อน เพื่อเป็นแรงจูงใจที่ง่ายที่สุด Veselovsky อ้างถึงสูตร a+b: “หญิงชราผู้ชั่วร้ายไม่รักความงาม - และกำหนดให้เธอเป็นงานที่อันตรายถึงชีวิต” แรงจูงใจประกอบด้วยความเป็นไปได้ของการเพิ่มขึ้นและการพัฒนา ดังนั้น อาจมีงานหลายอย่าง ดังนั้นสูตรจึงซับซ้อนมากขึ้น: a + b+b และอื่นๆ ดังที่ Veselovsky กล่าวไว้ รูปแบบศิลปะของการวางแผนได้พัฒนาขึ้นในอดีต สิ่งนี้เกิดขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างกัน: ตัวอย่างเช่นโดยทำให้แผนการพื้นฐาน (แรงจูงใจเดียว) ซับซ้อนขึ้น

เทพนิยายยังรู้จักลวดลายเช่นการลักพาตัวเจ้าสาว, การเกิดที่น่าอัศจรรย์, คำสัญญาที่น่าอัศจรรย์และการเติมเต็ม, ความตายและการฟื้นฟูอย่างน่าอัศจรรย์ของฮีโร่, การหลบหนีอย่างน่าอัศจรรย์, การละเมิดคำสั่งห้าม, การลักพาตัวอย่างน่าอัศจรรย์ (หรือการหายตัวไป), การทดแทน ของเจ้าสาว (ภรรยา) การยอมรับด้วยปาฏิหาริย์ปาฏิหาริย์การตายอย่างอัศจรรย์ของศัตรู ในเทพนิยายต่าง ๆ มีการระบุแรงจูงใจ (เช่นการตายอย่างปาฏิหาริย์ของศัตรูอาจอยู่ในไข่ในแม่น้ำแห่งไฟ) ยิ่งโครงเรื่องซับซ้อนมากเท่าใด แรงจูงใจก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น

วิธีที่ง่ายที่สุดในการทำให้แม่ลายซับซ้อนคือการทำซ้ำ (การใช้องค์ประกอบใดๆ ของข้อความนิทานพื้นบ้านซ้ำๆ) เทพนิยายใช้ประโยชน์จากสื่อทางศิลปะนี้อย่างกว้างขวาง ในการแต่งนิทานการทำซ้ำอาจมีหลายประเภท: การร้อยสาย - a+b+c... (“The Stuffed Fool”); การสะสม - a+(a+b)+(a+b+c)…("หอคอยแห่งแมลงวัน"); การทำซ้ำแบบวงกลม - และ: การสิ้นสุดของงานไปถึงจุดเริ่มต้นสิ่งเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีก (“ นักบวชมีสุนัข ... ”); ลูกตุ้มซ้ำ - a-b ("Crane and Heron") ในแปลงเทพนิยายที่ซับซ้อนมากขึ้น ลำดับชั้นเกิดขึ้น: ระดับการเล่าเรื่องที่ต่ำกว่า (แรงจูงใจ) และระดับที่สูงกว่า (โครงเรื่อง) จะเกิดขึ้น ลวดลายที่นี่มีเนื้อหาต่างกันและจัดเรียงตามลำดับเพื่อให้สามารถแสดงแนวคิดทั่วไปของโครงเรื่องได้ ลักษณะโครงสร้างหลักของพล็อตดังกล่าวคือแม่ลายกลางที่สอดคล้องกับจุดไคลแม็กซ์ (เช่นการต่อสู้กับงู) แรงจูงใจอื่นๆ ได้รับการแก้ไข ได้รับการแก้ไขอย่างหลวมๆ หรือเป็นอิสระตามโครงเรื่อง แรงจูงใจสามารถนำเสนอได้อย่างกระชับหรือขยายออกไป สามารถทำซ้ำได้สามครั้งในโครงเรื่องโดยเพิ่มลักษณะสำคัญบางอย่าง (การต่อสู้กับงูสาม, หก, เก้าหัว) [Anikin 2012: 383]

วี.ยา. ในหนังสือของเขาที่ชื่อว่า “Morphology of Fairy Tales” โพรปป์ได้แยกย่อยแนวคิดดังกล่าวออกเป็นองค์ประกอบต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเน้นย้ำถึงการกระทำที่จำเป็นของโครงเรื่องของตัวละครในเทพนิยาย และให้นิยามสิ่งเหล่านี้ด้วยคำว่า “หน้าที่” เขาสรุปได้ว่าโครงเรื่องของเทพนิยายมีพื้นฐานมาจากฉากเดียวกันและลำดับหน้าที่เดียวกัน ส่งผลให้เกิดห่วงโซ่ของฟังก์ชัน ใน V.Ya ที่ระบุ แผนการของพรอปป์ "เข้ากับ" ละครเทพนิยายทั้งหมด

ในการตรวจจับแรงจูงใจในเทพนิยายจำเป็นต้องคำนึงถึงหน้าที่ของตัวละครในการแสดงตลอดจนองค์ประกอบต่าง ๆ เช่นหัวเรื่อง (ผู้สร้างแอ็คชั่น) วัตถุ (ตัวละครที่กำกับการแสดง) ) ตำแหน่งของการกระทำ สถานการณ์โดยรอบ และผลที่ตามมา ตามที่ระบุไว้แล้ว ลวดลายในเทพนิยายมักจะต้องเพิ่มขึ้นสามเท่า: สามงาน การเดินทางสามครั้ง การประชุมสามครั้ง และอื่นๆ สิ่งนี้จะสร้างจังหวะมหากาพย์ที่วัดได้ โทนเสียงเชิงปรัชญา และจำกัดความเร็วไดนามิกของฉากแอ็กชั่น แต่สิ่งสำคัญคือ Triplications ทำหน้าที่ระบุแนวคิดทั่วไปของโครงเรื่อง ตัวอย่างเช่นจำนวนหัวงูสามตัวที่เพิ่มขึ้นเน้นย้ำถึงความสำคัญของความสำเร็จของนักสู้งู มูลค่าที่เพิ่มขึ้นของการริบครั้งต่อไปของฮีโร่คือความรุนแรงของการทดลองของเขา “เพลงมีความสวยงามในความกลมกลืน แต่เทพนิยายมีความสวยงามในการแต่งเพลง” สุภาษิตซึ่งกล่าวถึงการแต่งเพลงในเทพนิยายกล่าว

ลำดับของฟังก์ชั่นของตัวละครนำไปสู่การสร้างเทพนิยายที่น่าเบื่อหน่ายและความเสถียรของฟังก์ชั่นนำไปสู่ความสม่ำเสมอของภาพในเทพนิยาย นี่เป็นคุณลักษณะประเภทที่โดดเด่นของเทพนิยาย

เทพนิยาย

เทพนิยาย:

1) ประเภทของเรื่องเล่าซึ่งส่วนใหญ่เป็นนิทานพื้นบ้านธรรมดา ( ร้อยแก้วเทพนิยาย) ซึ่งรวมถึงผลงานประเภทต่าง ๆ ซึ่งเนื้อหาจากมุมมองของผู้ถือคติชนขาดความถูกต้องเข้มงวด นิทานพื้นบ้านในเทพนิยายตรงข้ามกับการบรรยายนิทานพื้นบ้านที่ "เชื่อถือได้อย่างเคร่งครัด" ( ร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้า) (ดู ตำนาน มหากาพย์ เพลงประวัติศาสตร์ บทกวีทางจิตวิญญาณ ตำนาน เรื่องราวเกี่ยวกับปีศาจ นิทาน การดูหมิ่น ตำนาน มหากาพย์)

นิทานพื้นบ้าน

นิทานพื้นบ้านซึ่งมีพื้นฐานมาจากโครงเรื่องแบบดั้งเดิมเป็นของนิทานพื้นบ้านธรรมดา (ร้อยแก้วในเทพนิยาย) ตำนานที่สูญเสียหน้าที่ไปแล้วก็กลายเป็นเทพนิยาย

เทพนิยายต่อต้านตำนานดังนี้:

1. ดูหมิ่น - ศักดิ์สิทธิ์ - ตำนานเกี่ยวข้องกับพิธีกรรม ดังนั้นตำนานในเวลาหนึ่งและในสถานที่ใดสถานที่หนึ่งจึงเผยให้เห็นความรู้ที่เป็นความลับแก่ผู้ประทับจิต
2. ความแน่นอนหลวม - ความน่าเชื่อถือที่เข้มงวด - เทพนิยายจากไป ชาติพันธุ์วิทยาตำนานนำไปสู่ความจริงที่ว่าด้านศิลปะของตำนานปรากฏอยู่เบื้องหน้าในเทพนิยาย เทพนิยายเริ่ม "สนใจ" ในความหลงใหลในเนื้อเรื่อง ประวัติศาสตร์ (กึ่งประวัติศาสตร์) ของตำนานไม่เกี่ยวข้องกับเทพนิยาย เหตุการณ์ในเทพนิยายเกิดขึ้นนอกที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ภายในกรอบภูมิศาสตร์ของเทพนิยาย

นิทานพื้นบ้านมีบทกวีเฉพาะของตัวเองซึ่ง Propp และ Vladimir Yakovlevich ยืนกรานที่จะสร้าง ข้อความประเภทนี้สร้างขึ้นโดยใช้ความคิดโบราณที่ก่อตั้งตามประเพณี:

1. สูตรเทพนิยาย - วลีร้อยแก้วเป็นจังหวะ:
   • “ กาลครั้งหนึ่ง ... ”, “ ในอาณาจักรแห่งหนึ่งในสถานะใดสถานะหนึ่ง ... ” - ชื่อย่อของเทพนิยายจุดเริ่มต้น;
   • “ ในไม่ช้าจะมีการเล่านิทาน แต่การกระทำยังไม่เสร็จสิ้น” - สูตรกลาง;
   • “ และฉันอยู่ที่นั่นฉันดื่มน้ำผึ้งและเบียร์มันไหลลงมาบนหนวดของฉัน แต่มันไม่เข้าปากของฉัน” - เทพนิยายตอนจบตอนจบ;
2. “ สถานที่ทั่วไป” - ตอนทั้งหมดเดินจากข้อความหนึ่งไปยังอีกข้อความหนึ่งของเทพนิยายต่างๆ:
   • การมาถึงของ Ivan Tsarevich ถึง Baba Yaga ซึ่งร้อยแก้วสลับกับข้อความเป็นจังหวะ:
     • คำอธิบายที่ซ้ำซากของภาพบุคคลคือ "บาบายากาขากระดูก";
     • คำถามและคำตอบที่เป็นสูตรโบราณ - "คุณกำลังมุ่งหน้าไปไหน" "ยืนหันหน้าเข้าหาฉันโดยหันหลังให้กับป่า" ฯลฯ
   • คำอธิบายฉากที่ซ้ำซาก: "บนสะพาน Kalinov บนแม่น้ำ Currant";
   • คำอธิบายการกระทำที่ซ้ำซากจำเจ: การเคลื่อนย้ายฮีโร่ไปบน "พรมบิน";
   • ฉายาชาวบ้านทั่วไป: "หญิงสาวสวย", "เพื่อนที่ดี"

นิทานพื้นบ้านมีคุณสมบัติตรงตามข้อกำหนดสามประการของการดำรงอยู่ของคติชน (ลักษณะคติชนทั่วไป):

1. วาจา.
2. การรวมกลุ่ม
3. ไม่เปิดเผยตัวตน

การจำแนกนิทานพื้นบ้าน

นิทานพื้นบ้านมีความหลากหลายภายในประเภท ในศาสตร์แห่งเทพนิยาย มีปัญหาในการจำแนกประเภทของเทพนิยาย ใน "ดัชนีเปรียบเทียบของพล็อต: เรื่องสลาฟตะวันออก" สร้างขึ้นบนพื้นฐานของหนังสืออ้างอิงเกี่ยวกับระบบ Aarne ซึ่งจัดระบบยุโรปและจากนั้นในฉบับต่อ ๆ ไปโดย Stith Thompson (ดูดัชนีพล็อตเรื่องนิทานพื้นบ้าน) เรื่องราวของผู้คนในโลกมีการนำเสนอประเภทของนิทานพื้นบ้านดังต่อไปนี้:

1. นิทานเกี่ยวกับสัตว์ พืช ธรรมชาติและสิ่งไม่มีชีวิต
2. เทพนิยาย
3. นิทานในตำนาน
4. นิทานนวนิยาย (ทุกวัน)
5. เรื่องเล่าของปีศาจที่ถูกหลอก.
6. เรื่องตลก
7. นิทาน.
8. เรื่องเล่าสะสม.
9. นิทานที่น่าเบื่อ

นักนิทานพื้นบ้านหลายคน (V. Ya. Propp, E. V. Pomerantseva, Yu. I. Yudin, T. V. Zueva) แยกแยะการก่อตัวของสองประเภทภายในประเภทวาไรตี้ "นิทานทุกวัน": เรื่องสั้นและนิทานเล็ก ๆ น้อย ๆ นิทานนวนิยายไม่เพียงพบในส่วน "นวนิยาย" เท่านั้น แต่ยังพบในส่วน "เทพนิยาย" ด้วย และนิทานประกอบ ได้แก่ โครงเรื่องจากกลุ่ม “นิทานปีศาจหลง” หลายโครงเรื่องจัดเป็นเรื่องตลก โครงเรื่องบางเรื่องรวมอยู่ในหมวดเรื่องสั้น และบางโครงเรื่องจัดเป็นนิทาน

ในเทพนิยายพื้นบ้าน เป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะกำหนดขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างประเภทเทพนิยาย ดังนั้น เทพนิยายในตำนานจึงสามารถเล่าได้ว่าเป็นตำนาน และการดัดแปลงของมหากาพย์สามารถจัดอยู่ในกลุ่มประเภทพิเศษ “นิทานของวีรบุรุษ” การเปลี่ยนแปลงทัศนคติของผู้ถือนิทานพื้นบ้านต่อความเป็นจริงเปลี่ยนความเกี่ยวข้องของการเล่าเรื่องกับประเภทมหากาพย์นิทานพื้นบ้านอย่างใดอย่างหนึ่ง

ประเภทของเทพนิยาย

เรื่องของสัตว์

เรื่องของสัตว์(มหากาพย์สัตว์) คือชุด (กลุ่มบริษัท) ผลงานนิทานพื้นบ้านหลากประเภท (เทพนิยาย) ซึ่งตัวละครหลัก ได้แก่ สัตว์ นก ปลา ตลอดจนวัตถุ พืช และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์บุคคล 1) มีบทบาทรอง (ชายชราจากเทพนิยาย“ สุนัขจิ้งจอกขโมยปลาจากเกวียน (เลื่อน”) หรือ 2) ครองตำแหน่งที่เทียบเท่ากับสัตว์ (ชาย จากเทพนิยายเรื่อง "ขนมปังและเกลือเก่าถูกลืม")

การจำแนกนิทานเกี่ยวกับสัตว์ที่เป็นไปได้

ก่อนอื่นเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์จัดตามตัวละครหลัก (การจำแนกตามใจความ) การจำแนกประเภทนี้ได้รับจากดัชนีของเทพนิยายนิทานพื้นบ้านโลกที่รวบรวมโดย Aarne-Thomson และใน "ดัชนีเปรียบเทียบของเทพนิยายสลาฟตะวันออก":

1. สัตว์ป่า.
   • สุนัขจิ้งจอก
   • สัตว์ป่าอื่นๆ.
2. สัตว์ป่าและสัตว์เลี้ยง
3. มนุษย์และสัตว์ป่า
4. สัตว์เลี้ยง
5. นกและปลา
6. สัตว์ วัตถุ พืช และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่นๆ

การจำแนกประเภทเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ที่เป็นไปได้ต่อไปคือการจำแนกประเภทเชิงโครงสร้างและความหมายซึ่งจำแนกเทพนิยายตามประเภท เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์มีหลายประเภท V. Ya. Propp ระบุประเภทเช่น:

1. เรื่องราวสะสมเกี่ยวกับสัตว์
2. เรื่องราวมหัศจรรย์เกี่ยวกับสัตว์
3. นิทาน (คำขอโทษ)
4. เรื่องเสียดสี

E. A. Kostyukhin ระบุประเภทเกี่ยวกับสัตว์ดังนี้:

1. นิทานการ์ตูน (ทุกวัน) เกี่ยวกับสัตว์
2. เรื่องราวมหัศจรรย์เกี่ยวกับสัตว์
3. เรื่องราวสะสมของสัตว์
4. เรื่องสั้นเกี่ยวกับสัตว์
5. ผู้ขอโทษ (นิทาน)
6. เรื่องตลก.
7. เรื่องเสียดสีเกี่ยวกับสัตว์
8. ตำนาน ประเพณี เรื่องราวในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับสัตว์
9. นิทาน

พร็อพพ์พยายามนำเสนอเรื่องราวที่เป็นทางการบนพื้นฐานของการจำแนกนิทานสัตว์ตามประเภท ในทางกลับกัน Kostyukhin ส่วนหนึ่งยึดตามการจำแนกของเขาตามลักษณะที่เป็นทางการ แต่โดยพื้นฐานแล้วนักวิจัยแบ่งประเภทของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ตามเนื้อหา สิ่งนี้ช่วยให้เราเข้าใจเนื้อหาที่หลากหลายของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ได้ดีขึ้น ซึ่งแสดงให้เห็นถึงโครงสร้างโครงสร้างที่หลากหลาย ความหลากหลายของสไตล์ และความสมบูรณ์ของเนื้อหา

การจำแนกเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ที่เป็นไปได้ประการที่สามคือการจำแนกตามกลุ่มเป้าหมาย นิทานเกี่ยวกับสัตว์แบ่งออกเป็น:

1. นิทานเด็ก.
   • นิทานที่เล่าให้เด็กๆฟัง
   • นิทานที่เด็กๆ เล่า
2. เทพนิยายสำหรับผู้ใหญ่

นิทานสัตว์ประเภทนี้หรือประเภทนั้นมีกลุ่มเป้าหมายของตัวเอง เทพนิยายรัสเซียสมัยใหม่เกี่ยวกับสัตว์ส่วนใหญ่เป็นของผู้ชมที่เป็นเด็ก ดังนั้นนิทานที่เล่าให้เด็กฟังจึงมีโครงสร้างที่เรียบง่าย แต่มีเทพนิยายประเภทหนึ่งเกี่ยวกับสัตว์ที่จะไม่มีวันพูดถึงเด็ก ๆ - นี่คือสิ่งที่เรียกว่า เรื่อง "ซุกซน" ("หัวแก้วหัวแหวน" หรือ "ภาพอนาจาร")

นิทานเกี่ยวกับสัตว์ประมาณยี่สิบเรื่องเป็นนิทานสะสม ( ซ้ำ- หลักการขององค์ประกอบดังกล่าวคือการทำซ้ำหน่วยพล็อตซ้ำ ๆ Thompson, S. , Bolte, J. และ Polivka, I. , Propp ระบุเทพนิยายที่มีองค์ประกอบสะสมเป็นกลุ่มเทพนิยายพิเศษ องค์ประกอบสะสม (คล้ายลูกโซ่) มีความโดดเด่น:

1. ด้วยการทำซ้ำอย่างไม่มีที่สิ้นสุด:
   • นิทานน่าเบื่อเช่น "เกี่ยวกับกระทิงขาว"
   • หน่วยของข้อความจะรวมอยู่ในข้อความอื่น (“พระสงฆ์มีสุนัข”)
2. ด้วยการสิ้นสุดการทำซ้ำ:
   • “หัวผักกาด” - หน่วยพล็อตจะเติบโตเป็นสายโซ่จนกระทั่งโซ่ขาด
   • “ กระทงสำลัก” - โซ่คลี่ออกจนกว่าโซ่จะขาด
   • “ สำหรับเป็ดกลิ้ง” - หน่วยข้อความก่อนหน้าจะถูกปฏิเสธในตอนถัดไป

เทพนิยายอีกประเภทหนึ่งเกี่ยวกับสัตว์คือโครงสร้างของเทพนิยาย (ดูโครงสร้างด้านล่าง) (“The Wolf and the Seven Little Goats” SUS 123, “The Cat, the Rooster and the Fox” SUS 61 B)

สถานที่ชั้นนำในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ถูกครอบครองโดยนิทานการ์ตูน - เกี่ยวกับการเล่นตลกของสัตว์ ("สุนัขจิ้งจอกขโมยปลาจากการเลื่อน (จากเกวียน) SUS 1, "หมาป่าที่หลุมน้ำแข็ง" SUS 2, "สุนัขจิ้งจอก คลุมหัวด้วยแป้ง (ครีมเปรี้ยว) SUS 3 "ผู้พ่ายแพ้ถือ "SUS 4 ที่ไม่แพ้ใคร" ผดุงครรภ์จิ้งจอก "SUS 15 ฯลฯ ) ซึ่งมีอิทธิพลต่อเทพนิยายประเภทอื่น ๆ ของมหากาพย์สัตว์โดยเฉพาะผู้ขอโทษ (นิทาน ). แกนโครงเรื่องของการ์ตูนเกี่ยวกับสัตว์ประกอบด้วยการพบปะโดยบังเอิญและกลอุบาย (การหลอกลวงตาม Propp) บางครั้งพวกเขารวมการประชุมและกลเม็ดหลายอย่างเข้าด้วยกัน (การปนเปื้อน) ฮีโร่ของเทพนิยายการ์ตูนคือ คนเล่นกล(ผู้กระทำอุบาย). นักเล่นกลหลักของเทพนิยายรัสเซียคือสุนัขจิ้งจอก (ในมหากาพย์โลก - กระต่าย) เหยื่อของมันมักจะเป็นหมาป่าและหมี สังเกตได้ว่าหากสุนัขจิ้งจอกกระทำต่อผู้อ่อนแอ มันจะแพ้ หากต่อต้านผู้แข็งแกร่งก็จะชนะ (Dm. Moldavsky) สิ่งนี้มาจากนิทานพื้นบ้านโบราณ ในนิทานสัตว์สมัยใหม่ ชัยชนะและความพ่ายแพ้ของนักเล่นกลมักจะได้รับการประเมินทางศีลธรรม นักเล่นกลในเทพนิยายนั้นตรงกันข้าม หลอก- อาจเป็นสัตว์นักล่า (หมาป่า หมี) หรือบุคคล หรือสัตว์ธรรมดาๆ เช่นกระต่าย

ส่วนสำคัญของเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ถูกครอบครองโดยผู้ขอโทษ (นิทาน) ซึ่งไม่มีหลักการการ์ตูน แต่เป็นหลักการที่มีศีลธรรมและมีศีลธรรม ยิ่งไปกว่านั้น ผู้ขอโทษไม่จำเป็นต้องมีคุณธรรมในรูปแบบของการสิ้นสุด คุณธรรมมาจากสถานการณ์ของเรื่องราว สถานการณ์จะต้องไม่คลุมเครือจึงจะสามารถสรุปผลทางศีลธรรมได้ง่าย ตัวอย่างทั่วไปของผู้ขอโทษคือเทพนิยายที่มีการปะทะกันของตัวละครที่ตัดกัน (ใครขี้ขลาดมากกว่ากระต่าย ที่ 70; ขนมปังเก่าและเกลือถูกลืม ที่ 155; เศษเล็กเศษน้อยในอุ้งเท้าของหมี (สิงโต) ที่ 156 . นักขอโทษยังถือได้ว่าเป็นแผนการที่รู้จักในนิทานวรรณกรรมตั้งแต่สมัยโบราณ (The Fox and the Sour Grapes AT 59; The Crow and the Fox AT 57 และอื่น ๆ อีกมากมาย) Apologist - เทพนิยายรูปแบบที่ค่อนข้างช้า สัตว์ หมายถึงเวลาที่มาตรฐานทางศีลธรรมถูกกำหนดไว้แล้วและกำลังมองหารูปแบบที่เหมาะสมสำหรับตัวเองในเทพนิยายประเภทนี้ มีเพียงไม่กี่แปลงที่มีกลอุบายของผู้ขอโทษเท่านั้น โดยไม่ได้รับอิทธิพลจากวรรณกรรม) ได้รับการพัฒนาโดยตัวเขาเอง วิธีที่สามในการพัฒนาคำขอโทษคือการแพร่กระจายของสุภาษิต (สุภาษิตและคำพูด แต่ต่างจาก paremia ตรงในการขอโทษสัญลักษณ์เปรียบเทียบไม่เพียงมีเหตุผลเท่านั้น แต่ยังละเอียดอ่อนอีกด้วย

ถัดจากผู้ขอโทษจะมีเรื่องสั้นที่เรียกว่าเรื่องสัตว์ซึ่งเน้นโดย E. A. Kostyukhin เรื่องสั้นในเทพนิยายสัตว์เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาซึ่งมีการวางแผนที่พัฒนาค่อนข้างมากโดยมีการเปลี่ยนแปลงชะตากรรมของเหล่าฮีโร่อย่างเฉียบแหลม แนวโน้มต่อศีลธรรมเป็นตัวกำหนดชะตากรรมของแนวเพลง มีคุณธรรมที่ชัดเจนมากกว่าผู้ขอโทษ องค์ประกอบการ์ตูนจะถูกปิดเสียงหรือลบออกทั้งหมด ความชั่วร้ายของเทพนิยายการ์ตูนเกี่ยวกับสัตว์ถูกแทนที่ด้วยเนื้อหาที่แตกต่างออกไปในโนเวลลา - สนุกสนาน ตัวอย่างคลาสสิกของเรื่องสั้นเกี่ยวกับสัตว์คือ AT 160 "Grateful Animals" โครงเรื่องสั้นนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับสัตว์ส่วนใหญ่พัฒนาเป็นวรรณกรรมแล้วส่งต่อไปสู่นิทานพื้นบ้าน การเปลี่ยนแปลงที่ง่ายดายของแปลงเหล่านี้เกิดจากการที่แปลงวรรณกรรมนั้นมีพื้นฐานมาจากนิทานพื้นบ้าน

เมื่อพูดถึงการเสียดสีในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต้องบอกว่าวรรณกรรมครั้งหนึ่งเคยเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาเทพนิยายเสียดสี เงื่อนไขสำหรับการปรากฏตัวของเรื่องเสียดสีเกิดขึ้นในยุคกลางตอนปลาย ผลเสียดสีในนิทานพื้นบ้านทำได้โดยการใส่คำศัพท์ทางสังคมไว้ในปากของสัตว์ต่างๆ (Fox the Confessor AT 61 A; Cat and Wild Animals AT 103) เนื้อเรื่องของ AT 254** “Ruff Ershovich” ซึ่งเป็นเทพนิยายที่มีต้นกำเนิดจากหนังสือมีความโดดเด่น เมื่อปรากฏตัวในนิทานพื้นบ้านสายการเสียดสีไม่ได้เข้ามามีส่วนร่วมเนื่องจากในนิทานเสียดสีเราสามารถลบคำศัพท์ทางสังคมได้อย่างง่ายดาย ดังนั้นในศตวรรษที่ 19 เทพนิยายเสียดสีจึงไม่เป็นที่นิยม การเสียดสีในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์เป็นเพียงสำเนียงในเรื่องราวกลุ่มเล็กๆ เกี่ยวกับสัตว์เท่านั้น และเทพนิยายเสียดสีได้รับอิทธิพลจากกฎของเทพนิยายสัตว์พร้อมกลอุบาย เสียงเหน็บแนมยังคงอยู่ในเทพนิยายซึ่งมีคนเล่นกลอยู่ตรงกลางและในที่ซึ่งสิ่งที่เกิดขึ้นมีความไร้สาระโดยสิ้นเชิงเทพนิยายก็กลายเป็นนิทาน

เทพนิยาย

เนื้อเรื่องของเทพนิยายมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวเกี่ยวกับการเอาชนะความสูญเสียหรือการขาดแคลนด้วยความช่วยเหลือของวิธีมหัศจรรย์หรือผู้ช่วยเวทย์มนตร์ การแสดงออกของเทพนิยายบอกเล่าถึงเหตุผลทั้งหมดที่ก่อให้เกิดโครงเรื่อง: การห้ามและการละเมิดข้อห้ามในการกระทำบางอย่าง หลักฐานของเรื่องคือตัวเอกหรือนางเอกค้นพบความสูญเสียหรือขาดแคลน

การพัฒนาพล็อตคือการค้นหาสิ่งที่สูญหายหรือขาดหายไป

จุดไคลแม็กซ์ของเทพนิยายคือการที่ตัวเอกหรือนางเอกต่อสู้กับฝ่ายตรงข้ามและเอาชนะมันได้เสมอ (การต่อสู้ที่เทียบเท่าคือการแก้ปัญหายาก ๆ ที่แก้ไขได้เสมอ)

ข้อไขเค้าความเรื่องคือการเอาชนะความสูญเสียหรือขาด โดยปกติแล้วพระเอก (นางเอก) จะ "ครองราชย์" ในตอนท้ายนั่นคือได้รับสถานะทางสังคมที่สูงกว่าที่เขามีในตอนแรก

• ศัตรู (ศัตรูพืช)
• ผู้บริจาค
• ผู้ช่วย
• เจ้าหญิงหรือพ่อของเธอ
• ผู้ส่ง
• ฮีโร่
• ฮีโร่จอมปลอม

นวนิยายเทพนิยาย

นวนิยายเทพนิยายมีองค์ประกอบเหมือนกับเทพนิยาย แต่มีความแตกต่างในเชิงคุณภาพ ในเทพนิยายประเภทนี้ไม่เหมือนกับเทพนิยายมีเหตุการณ์อัศจรรย์อย่างแท้จริงเกิดขึ้น (คนงานเอาชนะปีศาจ) ในเรื่องสั้นมีนักเล่นกลเป็นผู้ชาย เขามาจากสภาพแวดล้อมของประชาชน เขาต่อสู้เพื่อความยุติธรรมด้วยอำนาจที่เป็นอยู่และบรรลุผลสำเร็จ

เรื่องเล่า

เรื่องเล่าเน้นโดย A. N. Afanasyev แตกต่างจากเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยตรงที่เทพนิยายคือการเล่าเรื่องที่ขยายออกไปของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย

เรื่องสูง

นิทาน- สิ่งเหล่านี้เป็นเทพนิยายที่สร้างขึ้นจากเรื่องไร้สาระ มีขนาดเล็กและมักอยู่ในรูปแบบของร้อยแก้วเป็นจังหวะ เรียกอีกอย่างว่าเทพนิยายสูตรเฉพาะเมื่อแทรกลงในข้อความของเทพนิยายที่ใหญ่กว่า หน้าที่ของพวกเขาคือสร้างความประทับใจให้กับเทพนิยายที่กำลังจะมาถึง นิทานเป็นนิทานพื้นบ้านประเภทพิเศษซึ่งพบได้ในทุกชาติในฐานะงานอิสระหรือเป็นส่วนหนึ่งของเทพนิยาย, ตัวตลก, บายลิชกา, มหากาพย์

รวบรวมเทพนิยาย

การรวบรวมนิทานพื้นบ้านเทพนิยายเริ่มต้นหลังจากที่พี่น้องกริมม์ซึ่งเป็นตัวแทนของโรงเรียนนิทานพื้นบ้านเทพนิยายเยอรมันได้ตีพิมพ์คอลเลกชันนิทานเยอรมัน ในรัสเซีย ผู้บุกเบิกการรวบรวมนิทานพื้นบ้านรัสเซียคือ A. N. Afanasyev นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย บุคคลเช่น E. A. Avdeeva, V. I. Dal มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการรวบรวมและจัดระเบียบนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็ก นักชาติพันธุ์วิทยา - นักสะสม Shane P.V. ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในประวัติศาสตร์การรวบรวมนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ เขาระบุว่านิทานพื้นบ้านของเด็กเป็นสาขาวิทยาศาสตร์พิเศษ กวีชาวยูเครน Malkovich, I.A. มีส่วนร่วมในการเผยแพร่และรวบรวมเทพนิยาย

กำเนิด (กำเนิด) และพัฒนาการของเทพนิยาย

เรื่องราวในตำนาน

นิทานพื้นบ้านมาจากตำนานโทเท็มิกของสังคมชุมชนดึกดำบรรพ์ (ผู้คนดึกดำบรรพ์ของเอเชียเหนือ อเมริกา แอฟริกา ออสเตรเลีย และโอเชียเนีย) นิทานโบราณเบื้องต้นเรียกว่าโบราณหรือตำนาน ผู้ถือนิทานพื้นบ้านโบราณเองก็แยกพวกเขาออกจากเรื่องเล่าในตำนาน โดยปกติจะมีสองรูปแบบ: คร่ำครวญและ คร่ำครวญ- ในหมู่ชุคชี ฮเวโนโฮและ อิอิ- คุณฝน (เบนิน) ลิลิวและ กุกวาเนบู- ในหมู่คิริฟนาในเมลานีเซีย ฯลฯ สองรูปแบบหลักนี้สอดคล้องกับตำนานและเทพนิยายโดยประมาณ ความแตกต่างระหว่างพวกเขาเป็นการแสดงออกถึงการต่อต้าน ศักดิ์สิทธิ์และ ดูหมิ่นคำดูหมิ่นมักเป็นผลตามมา การลดทอนคุณค่าและการสูญเสียธรรมชาติอันลึกลับ ไม่จำเป็นต้องมีความแตกต่างทางโครงสร้างระหว่างทั้งสองรูปแบบ บ่อยครั้งที่ชนเผ่าหนึ่งสามารถตีความข้อความเดียวกันหรือคล้ายกันได้ว่าเป็นตำนานที่แท้จริง และอีกเผ่าหนึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นเรื่องเล่าในเทพนิยายที่ไม่รวมอยู่ในระบบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ เราสามารถนิยามนิทานโบราณได้ว่าเป็นตำนานที่หลวมๆ เนื่องจากมีแนวคิดเกี่ยวกับตำนานด้วย F. Boas ตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งเดียวที่ทำให้เทพนิยายโบราณแตกต่างจากตำนานของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือก็คือ ฮีโร่แห่งวัฒนธรรมแสวงหาผลประโยชน์เพื่อตนเอง มิใช่เพื่อส่วนรวม ความถูกต้องหละหลวมของเทพนิยายโบราณนำมาซึ่งความเด่น ฟังก์ชั่นความงามข้างบน ข้อมูล(จุดประสงค์ของเทพนิยายโบราณคือความบันเทิง) ดังนั้น ตำนานที่แปลกใหม่ซึ่งบอกกับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดเพื่อความบันเทิงทั่วไป กำลังจะเปลี่ยนตำนานให้กลายเป็นเทพนิยาย

เทพนิยายโบราณไม่เพียงแต่รับรู้ถึงลวดลายในตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้กับงูเท่านั้น เกี่ยวกับการแต่งงานกับสัตว์ “โทเท็ม” เพื่อให้เกิดประโยชน์ต่อชุมชน การเดินทางของฮีโร่สู่อาณาจักรแห่งความตาย การที่เด็ก ๆ หนีจากสัตว์ร้ายกลับไปทำพิธีเริ่มต้น แต่ยังสร้างฮีโร่ของเขาเองด้วย - เด็กกำพร้าที่ขุ่นเคือง- การปรากฏตัวของฮีโร่ตัวนี้เกิดจากการเปลี่ยนแปลงความคิดทางสังคมในสังคมชุมชนดึกดำบรรพ์ ถือได้ว่าเทพนิยายในชุมชนดึกดำบรรพ์เป็นการแสดงออกถึง "การประท้วง" ต่อการเปลี่ยนแปลงในสภาวะของกิจการ: endogamy และ exogamy กำลังล่มสลาย, การปกครองแบบผู้ใหญ่และสังคมชุมชนดั้งเดิมกำลังล่มสลาย เด็กกำพร้าคือน้องชายที่ถูกทิ้งไว้โดยปราศจากพี่ชายหลังจากพ่อแม่ของเขาเสียชีวิต เด็กกำพร้าเป็นลูกเลี้ยงซึ่งเป็นลูกเลี้ยงของผู้หญิงที่แต่งงานโดยพ่อของเธอจากชนเผ่าที่ไม่เคยมีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนการแต่งงานมาก่อน ธีม "ครอบครัว" และความสนใจในโชคชะตาส่วนตัวปรากฏในเทพนิยายโบราณ อย่างไรก็ตาม ภาพของเด็กกำพร้าในตอนแรกจะย้อนกลับไปที่พิธีประทับจิต ซึ่งผู้ประทับจิตจะต้องดูอบอุ่นเหมือนบ้านก่อนการทดสอบ หลังจากผ่านการทดสอบ ด้วยการกลืนกินสัญลักษณ์โดยสัตว์ประหลาด ผู้ประทับจิตก็เปลี่ยนไป ความโดดเด่นของแม่ลายงานแต่งงานในเทพนิยายโบราณเป็นผลมาจากการเริ่มต้นของชายหนุ่มและหญิงสาวในตำนานเกิดขึ้น การแต่งงานกลายเป็นเป้าหมายของเทพนิยายโบราณ และกลายเป็นการชดเชยให้กับผู้ด้อยโอกาสทางสังคม

ในส่วนลึกของเทพนิยายโบราณที่ซึ่งวีรบุรุษทางวัฒนธรรมซูมอร์ฟิกแสดง นิทานพื้นบ้านเชิงบรรยายหลายประเภทได้เติบโตขึ้น โดยมีเทพนิยายและนิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ (ดูมหากาพย์ด้วย) ในนิทานพื้นบ้านของ Koryak นกกาเดินทางผ่านหลายชั้นของโลกจากมากไปน้อย (แรงบันดาลใจจากเทพนิยาย) สำหรับเทพนิยายโครงเรื่องที่มีลวดลายในตำนานโครงเรื่องของ "ครอบครัว" และชะตากรรมส่วนตัว (เด็กกำพร้าที่ถูกขุ่นเคืองได้รับสถานะทางสังคมที่สูงกว่า) ได้กลายเป็นประสิทธิผล อย่างไรก็ตาม สิ่งที่มีประโยชน์สำหรับเทพนิยายนั้นไม่ได้มีประโยชน์สำหรับเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ สำหรับเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ โครงเรื่องที่สร้างจากการแข่งขันระหว่างตัวละครสองตัวซึ่งได้รับการแก้ไขด้วยกลอุบาย (เนื้อหาหลอกลวง) มีประสิทธิผล อาจมีกลอุบายอย่างหนึ่งในเทพนิยายโบราณ แต่ก็อาจมีกลอุบายหลายอย่างเช่นกัน: มีคนเริ่มทำอะไรบางอย่างเขาก็ทำ แต่แล้วเมื่อรู้ว่าเขาถูกหลอกเขาก็ทำกลอุบายตอบโต้ การแข่งขันของสัตว์สองตัวด้วยเหตุนี้ตัวหนึ่งจึงโง่เขลาเลียนแบบอีกตัวหนึ่งไม่สำเร็จเคล็ดลับของความฉลาดแกมโกงในจำนวนที่ จำกัด การเยาะเย้ยของอีกตัวหนึ่ง - ธีมเหล่านี้ได้ยินอย่างต่อเนื่องในตำนานเกี่ยวกับความเป็นปฏิปักษ์ของพระ เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์และสร้างมันขึ้นมาจริง โครงเรื่องของเทพนิยายในอนาคตเกี่ยวกับสัตว์ส่วนใหญ่ถือเป็นเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่เก่าแก่เกี่ยวกับความล้มเหลวของฮีโร่ทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของระบอบการปกครองแบบผู้ใหญ่นั่นคือหลังจากการล่มสลายของความเชื่อก่อนหน้านี้

เทพนิยายคลาสสิก

เทพนิยายคลาสสิกก่อตัวขึ้นเหนือขอบเขตของสังคมชุมชนดึกดำบรรพ์ในสังคมชนชั้น มีอยู่แล้วในอียิปต์โบราณ: เทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์, เทพนิยายและนิทานในชีวิตประจำวัน

หมายเหตุ

วรรณกรรม

เรื่องของสัตว์

• Kostyukhin E. A. ประเภทและรูปแบบของมหากาพย์สัตว์ มอสโก พ.ศ. 2530

เรื่องเล่าสะสม

• Propp V. Ya. เทพนิยายสะสม // Propp V. Ya. นิทานพื้นบ้านและความเป็นจริง ม. , 2529 ส. 242-249
• Rafaeva A.V. ศึกษานิทานสะสม: แง่มุมที่เป็นทางการและประเภท // สมัยโบราณที่มีชีวิต 2545 ฉบับที่ 1 หน้า 50–52.

เทพนิยาย

• โครงสร้างของเทพนิยาย (รวมบทความ) / เอ็ด. ยู. เอส. เนคลูโดวา. มอสโก, 2544 ไอ 5-7281-0373-1
• เอ.วี. โคโรติช. เทพนิยายเด็กที่มีมนต์ขลังรัสเซียสมัยใหม่

เรื่องเล่าประจำวัน

• Yudin Yu. I. คนโง่ ตัวตลก โจร และมาร (รากประวัติศาสตร์ของเทพนิยายในชีวิตประจำวัน) - มอสโก, 2549 ไอ 5-87604-148-3

นิทานเด็ก

• Kapitsa F. S. นิทานพื้นบ้านเด็กรัสเซีย: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย / Kapitsa F. S. , Kolyadich T. M. - มอสโก, 2545

ตัวบ่งชี้พล็อตเรื่องเทพนิยาย

• ดัชนีเปรียบเทียบแปลง เทพนิยายสลาฟตะวันออก ออนไลน์.

เทพนิยายนี่คือประเภทที่เด็กๆ ชื่นชอบและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด พวกเขาถูกเรียกว่ามีมนต์ขลังเพราะทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโครงเรื่อง มหัศจรรย์และมีความสำคัญต่องานนี้: ในเทพนิยายเช่นนี้มักมีฮีโร่เชิงบวกเป็นศูนย์กลางอยู่เสมอ ต่อสู้กับความชั่วร้ายและความอยุติธรรม เขาได้รับความช่วยเหลือจากพ่อมดและวัตถุวิเศษ ตัวอย่าง ได้แก่ นิทานพื้นบ้านรัสเซียเกี่ยวกับ Ivan Tsarevich

อันตรายดูรุนแรงเป็นพิเศษเพราะ... ฝ่ายตรงข้ามหลัก- คนร้าย, ตัวแทน พลังความมืดเหนือธรรมชาติ: Serpent Gorynych, Baba Yaga, Koschey the Immortal ฮีโร่ยืนยันชัยชนะเหนือวิญญาณชั่วร้ายด้วยการได้รับชัยชนะเหนือวิญญาณชั่วร้าย หลักการของมนุษย์สูง ความใกล้ชิดกับพลังแสงแห่งธรรมชาติ- ในการต่อสู้เขาจะแข็งแกร่งขึ้นและฉลาดขึ้นได้รู้จักเพื่อนใหม่และได้รับทุกสิทธิ์ในการมีความสุข - เพื่อความพึงพอใจของผู้ฟังตัวน้อยของเขา

ตัวละครในเทพนิยายอยู่เสมอ ผู้มีคุณสมบัติทางศีลธรรมบางประการ. ฮีโร่ของเทพนิยายยอดนิยมคือ Ivan Tsarevich เขาช่วยเหลือผู้คน สัตว์ และนกมากมายที่รู้สึกขอบคุณเขาสำหรับสิ่งนี้ และในทางกลับกัน ก็ช่วยเขา พี่น้องของเขาที่มักจะพยายามทำลายเขาเขาเป็นตัวแทนในเทพนิยายเช่น ฮีโร่พื้นบ้าน, ศูนย์รวม คุณสมบัติทางศีลธรรมสูงสุด- ความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์ ความมีน้ำใจ เขาเป็นหนุ่มหล่อฉลาดและแข็งแกร่ง นี้ ประเภทของฮีโร่ที่กล้าหาญและแข็งแกร่ง

ชาวรัสเซียมีความโดดเด่นด้วยจิตสำนึกที่ว่าคน ๆ หนึ่งมักจะเผชิญกับความยากลำบากของชีวิตระหว่างทางและด้วยการกระทำที่ดีของเขาเขาจะเอาชนะพวกเขาได้อย่างแน่นอน ฮีโร่ที่มีคุณสมบัติเช่น ความเมตตาความเอื้ออาทรความซื่อสัตย์ เห็นอกเห็นใจคนรัสเซียอย่างสุดซึ้ง

เพื่อให้ตรงกับฮีโร่ดังกล่าว ภาพผู้หญิง- Elena the Beautiful, Vasilisa the Wise, Tsar Maiden, Marya Morevna พวกเขาเป็นเช่นนั้น สวยว่า “ไม่สามารถพูดในเทพนิยายหรือบรรยายด้วยปากกาไม่ได้” และในขณะเดียวกัน มีเวทมนตร์ สติปัญญา และความกล้าหาญ- "หญิงสาวผู้ชาญฉลาด" เหล่านี้ช่วย Ivan Tsarevich หลบหนีจากราชาแห่งท้องทะเล ค้นหาการตายของ Koshcheev และทำภารกิจที่เป็นไปไม่ได้ให้สำเร็จ นางเอกในเทพนิยายได้อย่างลงตัว รวบรวมความคิดพื้นบ้านเกี่ยวกับผู้หญิง ความงามความเมตตาภูมิปัญญา .

ตัวละครที่ตรงข้ามกับตัวละครหลัก เชิงลบอย่างรุนแรง- ร้ายกาจอิจฉาโหดร้าย ส่วนใหญ่มักจะเป็น Koschey the Immortal, Baba Yaga, งูที่มีหัวสามถึงเก้าหัว, Dashing One-Eyed พวกเขามีรูปร่างหน้าตาที่ชั่วร้ายและน่าเกลียด ร้ายกาจ โหดร้ายเมื่อเผชิญหน้ากับพลังแห่งแสงสว่างและความดี ยิ่งราคาชัยชนะของตัวเอกสูงขึ้นเท่าไร

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากพวกเขามาช่วยเหลือตัวละครหลัก ผู้ช่วยเหล่านี้เป็นสัตว์วิเศษ (Sivka-burka, หอก, หมาป่าสีเทา, หมูขนทอง) หรือหญิงชราผู้ใจดี, คนที่ยอดเยี่ยม, ชายที่แข็งแกร่ง, ผู้เดิน, เห็ดชนิดหนึ่ง มีวัตถุมหัศจรรย์มากมาย เช่น พรมบิน รองเท้าบู๊ตเดิน ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเอง หมวกที่มองไม่เห็น น้ำที่มีชีวิตและน้ำที่ตายแล้ว พระเอกขว้างหวีหนีจากการประหัตประหาร - และป่าทึบก็ลุกขึ้น ผ้าเช็ดตัวหรือผ้าพันคอกลายเป็นแม่น้ำหรือทะเลสาบ

โลกมหัศจรรย์อาณาจักรอันห่างไกล รัฐที่ 30 มีหลายสี เต็มไปด้วยสิ่งมหัศจรรย์มากมาย แม่น้ำน้ำนมไหลมาที่นี่พร้อมกับธนาคารเยลลี่ แอปเปิ้ลสีทองเติบโตในสวน “นกสวรรค์ร้องเพลงและแมวน้ำ”

เหมือนเทพนิยาย รวมเอาเทคนิคโวหารประเภทอื่นๆ มากมายคติชน ที่นี่และ คำคุณศัพท์คงที่ลักษณะของบทเพลง (“ม้าดี”, “ป่าทึบ”, “หญ้าไหม”, “ริมฝีปากน้ำตาล”) และ อติพจน์มหากาพย์(“ วิ่ง - แผ่นดินสั่นสะเทือน, ควันออกมาจากรูจมูก, เปลวไฟลุกโชนจากหู”) และ ความเท่าเทียม: “ ในขณะเดียวกันแม่มดก็มาร่ายมนตร์ใส่ราชินี: Alyonushka ป่วยและผอมและซีดมาก ทุกสิ่งในราชสำนักล้วนเศร้าโศก ดอกไม้ในสวนเริ่มเหี่ยว ต้นไม้เริ่มแห้ง ใบหญ้าเริ่มร่วงโรย”

สุนทรพจน์ จุดเริ่มต้นดั้งเดิม การสิ้นสุด- ของพวกเขา การนัดหมาย - แบ่งเขตเทพนิยาย จากชีวิตประจำวัน“ ในอาณาจักรแห่งหนึ่งในสถานะหนึ่ง” “กาลครั้งหนึ่ง” เป็นจุดเริ่มต้นที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของเทพนิยายรัสเซีย ตอนจบก็เหมือนกับคำพูดที่มีลักษณะเป็นการ์ตูน เป็นจังหวะ คล้องจอง และออกเสียง บ่อยครั้งที่ผู้เล่าเรื่องจบเรื่องราวของเขาด้วยคำอธิบายของงานฉลอง:“ พวกเขาจัดงานเลี้ยงให้กับคนทั้งโลกและฉันอยู่ที่นั่นดื่มน้ำผึ้งดื่มเบียร์มันไหลอาบหนวดของฉัน แต่มันไม่เข้าปากฉัน ” เห็นได้ชัดว่าคำพูดต่อไปนี้ส่งถึงผู้ฟังเด็ก: “ นี่คือเทพนิยายสำหรับคุณและเบเกิลพวงหนึ่งสำหรับฉัน”