ทุกอย่างเป็นเซน! คุณรู้ไหมว่าการทำสมาธิที่ถูกต้องคืออะไร? ประเภทของการทำสมาธิ

การทำสมาธิแบบซาเซ็นมีนักวิทยาศาสตร์ที่สนใจในสมาคมจิตวิทยาอเมริกันในเรื่องการขาดความเจ็บปวดเกือบทั้งหมดในหมู่ผู้นับถือศาสนาพุทธนิกายเซน

นักวิจัยสรุปว่าในศาสนาพุทธนิกายเซน เปลือกสมองในบริเวณที่รับรู้ถึงความเจ็บปวดจะหนาขึ้น นี่คือสิ่งที่ทำให้พวกเขารู้สึกเจ็บปวดน้อยลง

Joshua Grant แห่งมหาวิทยาลัยมอนทรีออลและเพื่อนร่วมงานของเขาตรวจสมองของกลุ่มคน 35 คน โดย 17 คนในจำนวนนี้ฝึกสมาธิแบบเซนเป็นประจำ พวกเขาใช้แผ่นความร้อนกับน่องของผู้เข้าร่วมการทดลอง เพื่อวัดอุณหภูมิ ซึ่งทำให้เกิดอาการปวดปานกลาง จากนั้น นักวิทยาศาสตร์ได้ประเมินโครงสร้างสมองที่รับผิดชอบต่อการรับรู้ความเจ็บปวดโดยใช้เทคนิคการถ่ายภาพด้วยคลื่นสนามแม่เหล็กเชิงโครงสร้าง

ผู้ทำสมาธิทุกคนมีความไวต่อความเจ็บปวดต่ำกว่าอย่างมีนัยสำคัญ และความหนาของเยื่อหุ้มสมองของไจรัสฮิปโปแคมปัสทวิภาคีและบริเวณอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ความเจ็บปวดนั้นมากกว่าในกลุ่มควบคุม เขียนโดย www.rian.ru

"เมื่อผู้คนฝึกสมาธิแบบเซน ผู้คนดูเหมือนจะหนาขึ้นบริเวณเปลือกนอกบางส่วน และดูเหมือนว่าจะอธิบายความไวต่อความเจ็บปวดที่ลดลง เราพบความเชื่อมโยงระหว่างความหนาของเยื่อหุ้มสมองและความไวต่อความเจ็บปวด ซึ่งยืนยันการวิจัยก่อนหน้าของเราเกี่ยวกับการจัดการความเจ็บปวดผ่าน Zen การทำสมาธิ” แกรนท์กล่าว

การฝึกสมาธิยังอาจมีประโยชน์ในการป้องกันการลดลงของสารสีเทาตามอายุ หรืออาจช่วยฟื้นฟูเนื้อสมองในสภาวะต่างๆ เช่น โรคหลอดเลือดสมอง นักวิทยาศาสตร์กล่าว

การทำสมาธิแบบซาเซ็นต้องใช้สมาธิอย่างเต็มที่ในการรับรู้ และอีกด้านหนึ่งคือความสามารถในการไม่คิดถึงปัญหาใดๆ เป็นพิเศษ “นั่งเฉยๆ” และโดยไม่สนใจสิ่งใดสิ่งหนึ่งเป็นพิเศษ รับรู้ทุกสิ่งรอบตัวคุณโดยรวม ลงรายละเอียดที่เล็กที่สุด รู้ถึงการมีอยู่ของมัน เช่นเดียวกับที่คุณรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของหูของคุณเอง โดยไม่ต้อง เห็นพวกเขา

“คนที่สมบูรณ์ใช้จิตใจของตนเหมือนกระจกเงา เขาไม่ขาดสิ่งใดและไม่ปฏิเสธสิ่งใดเลย รับรู้แต่ไม่ถือ"

แทนที่จะพยายามทำจิตใจให้ว่างหรือว่าง คุณเพียงแค่ต้องปล่อยมันไป เพราะจิตใจไม่ใช่สิ่งที่จะควบคุมได้ การปล่อยจิตใจก็เหมือนกับการปล่อยความคิดและความรู้สึกที่เกิดขึ้นและไป “ในใจ” ไม่จำเป็นต้องปราบปรามหรือยับยั้งหรือแทรกแซงความก้าวหน้าของพวกเขา ในการทำสมาธิแบบซาเซ็นนั้น การกระทำของลัทธิเต๋า "หวู่ซิน" - "ไม่มีจิตใจ" - ได้รับการฝึกฝน

เซนเป็นขบวนการในพุทธศาสนานิกายมหายานที่มีต้นกำเนิดในประเทศจีนและแพร่กระจายไปยังตะวันออกไกล (เวียดนาม จีน เกาหลี ญี่ปุ่น) ในแง่ที่แคบกว่านั้น เซนถือเป็นทิศทางของพุทธศาสนาในญี่ปุ่น ซึ่งนำเข้าจากจีนมายังญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 12

ปัจจุบันคำว่าเซนหมายถึงการสอนและการปฏิบัติที่แท้จริงของเซน ประเพณีที่ถ่ายทอดคำสอนและการปฏิบัติเหล่านี้คือพุทธศาสนานิกายเซน ซึ่งเป็นสำนักของเซน

อีกชื่ออย่างเป็นทางการของประเพณีเซนคือหัวใจของพระพุทธเจ้า (จีน: Fo Xin); ก็สามารถแปลเป็นพระพุทธเจ้าได้

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเซนแพร่กระจายในประเทศจีนในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 5 จ. พระภิกษุชาวอินเดียโพธิธรรม (ในประเพณีจีน - ปูทิดาโมหรือเรียกง่ายๆว่าดาโมในญี่ปุ่น - ดารุมะ) มักถูกเรียกว่าเป็นผู้สืบทอดของพระสังฆราชแห่งพุทธศาสนาอินเดียทั้ง 27 องค์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพระสังฆราชองค์แรกของเซน (จัน) ได้รับการพิจารณา ได้นำคำสอนของพระพุทธเจ้านี้มาสู่ประเทศจีน

พระโพธิธรรมตั้งรกรากอยู่ในวัดเส้าหลิน ซึ่งปัจจุบันเป็นแหล่งกำเนิดของพุทธศาสนานิกายจันของจีน ในช่วงศตวรรษที่ 6-8 เซนได้แพร่กระจายไปยังเกาหลีและญี่ปุ่น ต่อจากนั้น ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา คำสอนได้ถูกส่งต่อจากพระสังฆราชไปยังพระสังฆราช และได้รับผู้นับถือมากขึ้นเรื่อยๆ ปัจจุบันแพร่หลายไปในโลกตะวันตก (ยุโรปตะวันตก อเมริกาเหนือ)

เชื่อกันว่าเซนไม่สามารถสอนได้ เราทำได้เพียงแนะนำวิธีบรรลุการตรัสรู้ส่วนตัวเท่านั้น

แม่นยำยิ่งขึ้น ไม่มีสิ่งใดเป็นการตรัสรู้ที่สามารถครอบครองได้ ดังนั้น ครูเซน (“ปรมาจารย์”) มักพูดว่าไม่ใช่ “เพื่อให้บรรลุการตรัสรู้” แต่ “เพื่อดูธรรมชาติของตนเอง” (การตรัสรู้ไม่ใช่สภาวะ แต่เป็นวิธีการมองเห็น)

นอกจากนี้ เส้นทางในการมองเห็นธรรมชาติของตนเองนั้นแตกต่างกันไปสำหรับทุกคน เนื่องจากทุกคนอยู่ในสภาพของตัวเอง มีประสบการณ์และความคิดเป็นของตัวเอง นั่นคือเหตุผลที่พวกเขากล่าวว่าในเซนไม่มีเส้นทางที่แน่นอน ไม่มีทางเข้าที่แน่นอน คำพูดเหล่านี้ควรช่วยผู้ประกอบวิชาชีพไม่ให้แทนที่การรับรู้ของเขาด้วยการดำเนินการเชิงกลไกของแบบฝึกหัดหรือแนวคิดบางอย่าง

เชื่อกันว่าครูเซนจะต้องเห็นธรรมชาติของตัวเอง เพราะจะทำให้เขาสามารถมองเห็นสภาพของ “ศิษย์” ได้อย่างถูกต้อง และให้คำแนะนำหรือผลักดันให้เหมาะกับเขา ในการฝึกขั้นต่างๆ “ศิษย์” อาจได้รับคำแนะนำ “ตรงกันข้าม” ที่แตกต่างกัน เช่น “นั่งสมาธิเพื่อให้จิตใจสงบ พยายามให้มากขึ้น”;

“อย่าพยายามบรรลุการตรัสรู้ แต่จงปล่อยวางทุกสิ่งที่เกิดขึ้น”...

ตามหลักพุทธศาสนาโดยทั่วไป รากของพิษอันเป็นเหตุให้เกิดทุกข์และโมหะมี 3 ประการ คือ

ความไม่รู้ในธรรมชาติของตน (จิตขุ่นมัว มึนงง สับสน กระสับกระส่าย)

รังเกียจ (สำหรับ "ไม่พึงประสงค์" ความคิดของบางสิ่งบางอย่างในฐานะ "ความชั่วร้าย" ที่เป็นอิสระโดยทั่วไปมีมุมมองที่เข้มงวด)

ความผูกพัน (กับสิ่งอันเป็นสุข - ความกระหายอันไม่ดับ ความยึดติด)...

ดังนั้นการตื่นรู้จึงได้รับการส่งเสริมโดย:

ทำจิตใจให้สงบ

การปลดปล่อยจากมุมมองที่เข้มงวด

การปลดปล่อยจากสิ่งที่แนบมา

การฝึกเซนเป็นประจำสองประเภทหลักคือการนั่งสมาธิและการใช้แรงกายแบบง่ายๆ มีวัตถุประสงค์เพื่อทำให้จิตใจสงบและเป็นหนึ่งเดียว เมื่อการปั่นป่วนตัวเองหยุดลง “กากตะกอนจะสงบลง” ความไม่รู้และความวิตกกังวลจะลดลง จิตใจที่ผ่องใสย่อมมองเห็นธรรมชาติของตนได้ง่ายขึ้น

ในระยะหนึ่ง เมื่อผู้ฝึกทำจิตใจให้สงบแล้ว ผู้ฝึกสอนที่ดีที่เห็น "อุปสรรค" ในใจของผู้ฝึก คือ มุมมองที่เคร่งครัดหรือความผูกพัน สามารถช่วยขจัดอุปสรรคได้ (ดังนั้น เส้นทางของผู้ปฏิบัติเซนจึงเป็นทั้งการเปิดปัญญา “ของตนเอง” ไม่ใช่การปิดปัญญา “ของพวกเขา” แต่เป็นการขจัดอุปสรรคที่ผิดๆ ระหว่างปัญญา “ของฉัน” และภูมิปัญญา “ของพวกเขา” )

ปรมาจารย์นิกายเซนหลายคนแย้งว่าการฝึกอาจเป็นแบบ "ค่อยเป็นค่อยไป" หรือ "กะทันหัน" แต่การตื่นขึ้นนั้นจะเกิดขึ้นกะทันหันเสมอ หรือค่อนข้างจะไม่ใช่แบบค่อยเป็นค่อยไป มันเป็นเพียงการทิ้งสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไปและมองเห็นสิ่งที่เป็นอยู่ เนื่องจากมันเป็นเพียงการลดลง จึงไม่สามารถกล่าวได้ว่าจะทำสำเร็จในทางใดทางหนึ่ง หรือว่ามี “ลูกศิษย์” และ “พี่เลี้ยง” ในเรื่องนี้ อาจารย์สามารถถ่ายทอดคำสอนธรรมะ นั่นคือ แนวคิดและวิธีการของเซน ธรรมแห่งจิต คือ แก่นแห่งการตรัสรู้มีอยู่แล้ว เธอไม่ต้องการความสำเร็จใดๆ

ดังนั้น การปฏิบัติและการสอนของเซนจึงมุ่งเป้าไปที่การทำให้จิตใจสงบตามที่กล่าวข้างต้น การหลุดพ้นจากทัศนคติที่เคร่งครัด และการปล่อยวางความผูกพัน ทำให้มองเห็นธรรมชาติของตนเองได้ง่ายขึ้น ซึ่งอยู่เหนือการปฏิบัติและทุกวิถีทาง

พุทธศาสนานิกายเซนปฏิเสธความเหนือกว่าของสติปัญญาเหนือประสบการณ์อันบริสุทธิ์ โดยพิจารณาอย่างหลังร่วมกับสัญชาตญาณว่าเป็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์

เชื่อกันว่าเมื่อเปรียบเทียบกับการฝึกปฏิบัติ “จากใจสู่ใจ” แม้แต่คำสั่งของพระพุทธเจ้าเองก็มีบทบาทรองในพุทธศาสนานิกายเซน สำหรับนักเรียนยุคใหม่ นอกจากการถ่ายทอดจากใจสู่ใจแล้ว การฟัง การอ่าน การคิดยังเป็นสิ่งจำเป็นอีกด้วย วิธีการชี้โดยตรงในเซนนั้นมีประสิทธิภาพมากกว่าการอ่านหนังสือ แต่ไม่ได้หมายความถึงการละทิ้งการอ่านโดยสิ้นเชิง

สำหรับการฝึกอบรม ปรมาจารย์สามารถใช้วิธีใดก็ได้ แต่วิธีปฏิบัติที่แพร่หลายที่สุดคือ ซาเซ็น (การทำสมาธิแบบนั่งสมาธิ) และโคอัน (คำอุปมาปริศนาที่ไม่มีคำตอบเชิงตรรกะ)

เซนถูกครอบงำด้วยการตื่นอย่างฉับพลันและฉับพลัน ซึ่งบางครั้งอาจเกิดจากเทคนิคเฉพาะ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือโคอัน นี่เป็นความขัดแย้งประเภทหนึ่งที่ไร้สาระสำหรับจิตใจธรรมดาซึ่งเมื่อกลายเป็นเป้าหมายของการใคร่ครวญดูเหมือนว่าจะกระตุ้นให้เกิดความตื่นตัว

ใกล้กับ koans คือบทสนทนา (mondo) และการตั้งคำถามในตัวเอง (huatou):

พี่เลี้ยงบางคนกระตุ้นการตื่นด้วยการตะโกนใส่นักเรียนหรือแม้แต่ใช้ไม้ตีหัวเขา แต่หลักปฏิบัติหลักยังคงนั่งสมาธิ - ซาเซ็น

นอกจากการนั่งสมาธิแบบดั้งเดิมแล้ว โรงเรียนเซนหลายแห่งยังได้ฝึกสมาธิขณะเดินและขณะทำงานอีกด้วย และพระนิกายเซนทุกคนจำเป็นต้องทำงานหนักซึ่งจำเป็นในช่วงที่มีความเครียดทางจิตใจอย่างรุนแรงในระหว่างขั้นตอนการทำสมาธิ ความเชื่อมโยงระหว่างชานกับประเพณีศิลปะการต่อสู้ก็เป็นที่รู้จักกันดีเช่นกัน (เริ่มจากอารามชานแห่งแรก - เส้าหลิน)

ดังนั้น เซนจึงกลายเป็นระบบการฝึกจิตใจ (ผ่านการทำสมาธิ) วิญญาณ (ผ่านการฝึกประจำวัน) และร่างกาย (ผ่านการฝึกฆ้องฟู่และชี่กง)

วิธีการสอนแบบเซนมีผลกระทบทางอารมณ์อย่างมากต่อนักเรียน เช่นเดียวกับการเผชิญกับความขัดแย้งทุกประเภท จากมุมมองของชาวยุโรป บางครั้งแนวทางนี้ก็โหดร้ายอย่างยิ่ง ย่อมเข้าใจได้เฉพาะภายใต้กรอบหลักคำสอนทางพระพุทธศาสนาเรื่องความเฉยเมยต่อชีวิตและความตายเท่านั้น วิธีการฝึกอบรมนักเรียนในพุทธศาสนานิกายเซนได้รับการยืมอย่างกว้างขวางจากศิลปะการต่อสู้เกือบทุกประเภทของตะวันออก และมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาจริยธรรมของซามูไรในญี่ปุ่น

การทำสมาธิและการไตร่ตรองเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดในพุทธศาสนานิกายเซน แม้จะมีความแตกต่างในแนวทางในการบรรลุ satori ในนิกาย Zen ต่างๆ แต่พวกเขาทั้งหมดมอบหมายบทบาทสำคัญในการทำสมาธิ

เซนไม่ยอมรับการบำเพ็ญตบะขั้นรุนแรง ไม่ควรระงับความปรารถนาของมนุษย์ โดยพื้นฐานแล้ว กิจกรรมในแต่ละวัน สิ่งที่คุณชอบทำสามารถกลายเป็นการทำสมาธิได้ แต่มีเงื่อนไขเดียวคือ จะต้องอยู่กับสิ่งที่คุณกำลังทำโดยสมบูรณ์ และคุณไม่ควรถูกเบี่ยงเบนความสนใจจากสิ่งนี้ ไม่ว่าในกรณีใด ไม่ว่าจะเป็นงาน เบียร์สักแก้ว การร่วมรัก หรือการนอนหลับจนถึงมื้อเที่ยง

งานอดิเรกใดๆ ก็สามารถช่วยให้คุณเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของคุณได้ สิ่งนี้เปลี่ยนชีวิตในทุกรูปแบบให้กลายเป็นงานศิลปะ “ในคนทุกคนในตอนแรกมีชีวิตศิลปิน - “ศิลปินแห่งชีวิต” - และศิลปินคนนี้ไม่ต้องการสิ่งใดเพิ่มเติม: แขนและขาของเขาเป็นพู่กันของเขา และทั้งจักรวาลเป็นผืนผ้าใบที่เขาวาดภาพชีวิตของเขา” แต่ละคนเป็นศิลปินในชีวิตของตัวเองและแต่ละคนก็มีของตัวเอง สิ่งสำคัญอยู่ที่จิตวิญญาณของมนุษย์

ปรัชญาซาเซ็น

ซาเซ็นเป็นหนึ่งในวิธีการทำสมาธิชั้นนำที่ปฏิบัติกันในพุทธศาสนา เช่นเดียวกับเทคนิคการทำสมาธิอื่นๆ มีเป้าหมายเพื่อให้เกิดความสามัคคี เป้าหมายหลักคือสิ่งที่เรียกว่า "การทำให้ร่างกายสงบลง"

พื้นฐานทางปรัชญาของซาเซ็นคือการเข้าใจหลักการของการดำรงอยู่และการบรรลุการตรัสรู้ผ่านการทำสมาธิ ปรัชญาของซาเซ็นช่วยให้คุณค้นพบตัวเองอีกครั้ง เพื่อมองความรู้สึกของคุณจากมุมมองที่ต่างออกไป

ในระหว่างการทำสมาธิ การไหลของจิตสำนึกจะถูกระงับ ความรู้สึกของเวลาและสถานที่ซึ่งการดำรงอยู่ถูกซ่อนไว้จะหายไป นี่คือวิธีที่บรรลุถึงความเงียบและความเงียบสงบ ขอบเขตแห่งความสงบ ความสำเร็จและความรู้ซึ่งเป็นภารกิจทางปรัชญาของเซน

เทคนิคการทำสมาธิแบบซาเซ็นนั้นเรียบง่ายและมีประสิทธิภาพ ดังที่เห็นได้จากพระภิกษุชาวญี่ปุ่นจำนวนมากที่ปฏิบัติสมาธิแบบนี้ในวัดของตนว่าเป็นการปฏิบัติเพียงอย่างเดียว

คุณสามารถใช้ https://damvb.org พอร์ทัลที่มีประโยชน์ซึ่งมีการโพสต์โฆษณาฟรีในหัวข้อนี้ คุณเพียงแค่ต้องให้ข้อมูลเกี่ยวกับตัวคุณเอง เขียนเกี่ยวกับจำนวนเงินที่ต้องการ และทิ้งข้อมูลการติดต่อไว้ องค์กรการเงินรายย่อยเป็นที่ต้องการอย่างมาก โดยคุณสามารถสรุปข้อตกลงที่ให้ผลกำไรและสะดวกสบายได้ แต่ในการทำเช่นนี้คุณจะต้องศึกษาการจัดอันดับของสิ่งที่ได้รับความนิยมและเชื่อถือได้มากที่สุดรวมถึงเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเงื่อนไขความร่วมมือ

ประเพณีซาเซ็น

ซาเซ็นเป็นการฝึกนั่งแบบดั้งเดิมของโรงเรียนโซโตของญี่ปุ่น มีการฝึกฝนในสถานที่วัดที่จัดเตรียมไว้เป็นพิเศษ - เซนโดส นอกจากนี้ยังใช้ร่วมกับการทำสมาธิแบบคินหิน - การเดินเพื่อการทำสมาธิ

เซสชั่นและความสมบูรณ์ของซาเซ็นระบุได้โดยการตีระฆัง ตีสามครั้งที่จุดเริ่มต้น และตีหนึ่งครั้งในตอนท้าย การทำสมาธิเริ่มต้นด้วยการทักทายแบบดั้งเดิม ซึ่งเป็นการโค้งคำนับของนักเรียนและอาจารย์

ในญี่ปุ่น ห้องทำสมาธิจะติดตั้งเสื่อฟางแบบพิเศษไว้สำหรับวางหมอนทำสมาธิซาบูตง

มีตำแหน่งดั้งเดิมสำหรับซาเซ็นดังต่อไปนี้:

• ตำแหน่งดอกบัว เรียกว่า เคะกะฟุซะ;
• ตำแหน่งของดอกบัวที่ยังไม่เปิด - ฮันคาฟูซา;
• นั่งไขว่ห้าง – อากุระ;
• ตำแหน่งคลาสสิกของญี่ปุ่นคือ seiza

ในระหว่างการทำสมาธิ จะใช้การหายใจแบบท้องที่ถูกต้องเรียกว่าฮาระ ผู้ฝึกรักษาหลังให้ตรงเพื่อให้กระดูกสันหลังตั้งตรง หูและไหล่ขนานกัน - นี่เป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของการปฏิบัติซาเซ็น

ตำแหน่งของมือเรียกว่า Cosmic Mudra โดยพับที่เส้นรอบเอวเป็นรูปวงรีที่สวยงาม ฝ่ามือขวาอยู่ใต้ฝ่ามือซ้าย และนิ้วหัวแม่มือแตะเบา ๆ ราวกับว่ามีกระดาษบางแผ่นสอดเข้าไป เข้าไปในพวกเขา

การฝึกซาเซ็นสมัยใหม่

ปัจจุบัน การฝึกสมาธิหลายอย่างได้เข้ามาในชีวิตของชาวยุโรปอย่างมั่นใจ พวกเขากลายเป็นคุณลักษณะที่ทันสมัยและเป็นที่นิยมสำหรับหลาย ๆ คน สำหรับคนอื่นๆ การฝึกสมาธิได้กลายเป็นเส้นทางแห่งความรู้ในตนเองและการพัฒนาตนเอง

ซาเซ็นก็ไม่มีข้อยกเว้น ผู้คนจำนวนมากทั่วโลกฝึกเทคนิคการทำสมาธินี้ห่างจากวัดญี่ปุ่น ในห้องโยคะพิเศษหรือที่บ้าน

เทคนิคการทำสมาธิแบบยุโรปแตกต่างจากเทคนิคแบบดั้งเดิมอย่างมาก เนื่องจากถูกปรับให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่ของคนสมัยใหม่ มักใช้เก้าอี้และหมอนเล็กๆ ไว้ใต้หลัง ซึ่งช่วยให้คุณรักษากระดูกสันหลังให้ตรงตลอดการฝึก โดยไม่สร้างความรู้สึกไม่สบายจนรบกวนสมาธิ

ซาเซ็นที่บ้าน

หากต้องการฝึกซาเซ็นที่บ้าน คุณจะต้องมีเวลาและพื้นที่ว่าง

• เข้ารับตำแหน่งนั่งสมาธิ. คุณสามารถใช้แผ่นรองขนาดเล็กสำหรับสิ่งนี้ หรือจะทำโดยไม่ใช้ก็ได้หากคุณต้องการท่ายืน ในบรรดาตัวเลือกตำแหน่งที่คุณสามารถเลือกได้ - ตำแหน่งดอกบัว ตำแหน่งดอกบัวที่ยังไม่เปิด การนั่งคุกเข่า การนั่งไขว่ห้าง หรือท่ายืน
• สร้างโคลนจักรวาลด้วยมือของคุณ วางมือไว้ที่ระดับเอวโดยให้ฝ่ามือซ้ายอยู่ด้านบนขวาและนิ้วหัวแม่มือแตะกัน คุณควรจะได้วงรีที่มีรูปร่างถูกต้อง
• หลับตาและจดจ่อกับลมหายใจและอย่าคิดถึงสิ่งอื่นใด ค่อยๆ นับการหายใจเข้าและออกครั้งละ 10 ครั้ง หากความคิดของคุณรบกวนคุณ ให้ "รับรู้" และมุ่งความสนใจไปที่การหายใจอีกครั้ง ทำต่อไปประมาณ 10-15 นาทีจนกว่าความคิดของคุณจะหยุดรบกวนการนับของคุณ
• เปิดตาและยืดแขนขา ซึ่งจะทำให้การไหลเวียนโลหิตกลับสู่ปกติ
• ค่อยๆ เพิ่มเวลาการทำสมาธิเป็นหนึ่งชั่วโมง ยิ่งฝึกฝนสม่ำเสมอมากเท่าไร คุณจะสงบมากขึ้นเท่านั้น และปัญหาและความเครียดในแต่ละวันจะไม่น่ากลัวสำหรับคุณ
• ในระหว่างการทำสมาธิ อย่าพยายามหายใจด้วยวิธีพิเศษใดๆ ถ้ามันยากสำหรับคุณ ให้หายใจด้วยวิธีที่คุณคุ้นเคย เป็นการดีกว่าที่จะพยายามค้นคว้าเกี่ยวกับความสงบและความเงียบสงบ ความเงียบจะช่วยคุณในเรื่องนี้

การทำสมาธิแบบซาเซ็นเป็นวิธีที่ดีเยี่ยมในการหลีกหนีจากความวุ่นวายในแต่ละวัน และมุ่งความสนใจไปที่ความรู้สึกและความรู้สึกของคุณ นำมาซึ่งความสามัคคีและความสงบ

คุณได้เรียนรู้ว่าการทำสมาธิมีประโยชน์มากมาย และความนิยมในการทำสมาธิทั่วโลกก็กำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว คุณค้นหาข้อมูลบนอินเทอร์เน็ต ศึกษาตามชั้นหนังสือ และพบว่ามีหลายวิธีและเทคนิคการทำสมาธิมากมาย คุณสงสัยหรือไม่ว่าเทคนิคการทำสมาธิแบบใดดีที่สุดสำหรับผู้เริ่มต้น? บทความนี้จะช่วยคุณสำรวจทะเลแห่งการทำสมาธิแบบต่างๆ

บทความนี้ไม่ได้พยายามบังคับเทคนิคการทำสมาธิที่ "ดีที่สุด" กับคุณ ไม่มีเทคนิคที่ดีที่สุด และฉันไม่ได้เขียนเพื่อสร้างความขัดแย้ง

การทำสมาธิหลัก 3 ประเภท

การทำสมาธิมักแบ่งออกเป็น 2 ประเภทตามวิธีการทำงานอย่างตั้งใจ การมีสมาธิกับวัตถุและการสังเกตอย่างมีสติ (กระแสจิตสำนึกโดยไม่มุ่งเน้นไปที่วัตถุใดวัตถุหนึ่ง) ฉันอยากจะเพิ่มอีกประเภทหนึ่ง: การแสดงตนที่ผ่อนคลาย

1. การทำสมาธิแบบเน้น

เทคนิคการทำสมาธินี้เกี่ยวข้องกับการมุ่งความสนใจไปที่วัตถุชิ้นเดียวตลอดเซสชัน วัตถุแห่งสมาธิอาจเป็นลมหายใจ มนต์ ภาพ ส่วนหนึ่งของร่างกาย วัตถุภายนอก ฯลฯ

เมื่อทักษะพัฒนาขึ้น ความสามารถของผู้ฝึกหัดในการรักษาความสนใจต่อวัตถุหนึ่งอย่างต่อเนื่องจะเพิ่มขึ้น และอิทธิพลของปัจจัยที่รบกวนสมาธิจะลดลง ความลึกและความมั่นคงของความสนใจพัฒนาขึ้น

ตัวอย่างของเทคนิคการทำสมาธิ ได้แก่ การทำสมาธิแบบพุทธสัมมาตะ ซาเซ็น การทำสมาธิด้วยความรัก การทำสมาธิจักระ การทำสมาธิกุณฑาลินี ชี่กงบางรูปแบบ ปราณายามะ และอื่นๆ อีกมากมาย

2. การทำสมาธิแบบสังเกตอย่างมีสติ

ในเทคนิคการทำสมาธินี้ แทนที่จะมุ่งความสนใจไปที่วัตถุใดวัตถุหนึ่ง เรากลับเปิดกว้างให้กับทุกแง่มุมของประสบการณ์ปัจจุบันโดยไม่ต้องตัดสินหรือยึดติด

การรับรู้ทั้งหลาย ไม่ว่าจะเป็นความรู้สึกภายใน เช่น ความคิด ความรู้สึก ความทรงจำ หรือความรู้สึกภายนอก รส กลิ่น เสียง ล้วนรับรู้และยอมรับตามที่เป็นอยู่

นี่เป็นกระบวนการสังเกตประสบการณ์ปัจจุบันโดยไม่ยึดติดกับวัตถุ ความคิด และอื่นๆ ของบุคคล

ตัวอย่างของการทำสมาธิ เช่น วิปัสสนา การทำสมาธิ หรือการทำสมาธิแบบลัทธิเต๋าบางประเภท

3. การแสดงตนที่ผ่อนคลาย

นี่คือสภาวะของจิตสำนึกเมื่อความสนใจไม่ได้มุ่งความสนใจไปที่สิ่งใดๆ แต่เพียงพักผ่อน - ว่างเปล่า สงบ และมั่นคง จิตสำนึกพุ่งเข้าหาตัวเองและอยู่ในความรู้สึก “ฉันเป็น” คำพูดเกี่ยวกับการทำสมาธิส่วนใหญ่พูดถึงสภาวะนี้

อันที่จริง ภาวะจิตสำนึกนี้เป็นเป้าหมายที่แท้จริงของการทำสมาธิทุกประเภท ไม่ใช่ตัวเทคนิคเอง เทคนิคการทำสมาธิทั้งหมด ทั้งแบบเน้นและต่อเนื่อง เป็นเพียงเครื่องมือในการฝึกจิตใจให้ค้นพบความเงียบนี้ ในท้ายที่สุด วัตถุแห่งการทำสมาธิและกระบวนการทั้งหมดก็ถูกทิ้งไว้ข้างหลัง และมีเพียง "ฉัน" ของผู้บำเพ็ญเท่านั้นที่ยังคงปรากฏอยู่อย่างบริสุทธิ์

เทคนิคการทำสมาธิบางอย่างจะยึดสถานะนี้เป็นพื้นฐานทันที เช่น การทำสมาธิ "ฉันเป็น" ของมหาริชี โซกเชน มหามุดรา การฝึกปฏิบัติของลัทธิเต๋า และการฝึกโยคะแบบราชา เทคนิคเหล่านี้จำเป็นต้องมีการเตรียมการเบื้องต้นและการฝึกจิตใจอย่างมีประสิทธิภาพ

มาดูคำอธิบายเทคนิคการทำสมาธิแบบต่างๆ กัน

อย่าลืมดาวน์โหลดหนังสือของฉัน

การทำสมาธิแบบพุทธเซนหรือซาเซ็น

ซาเซ็นหมายถึงการนั่งเซนหรือการนั่งสมาธิในภาษาญี่ปุ่น ซาเซ็นมาจากประเพณีจีนของพุทธศาสนานิกายเซน ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากพระโพธิธรรมชาวอินเดีย (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช)

เทคนิคซาเซ็น

โดยทั่วไปแล้วจะฝึกซาเซ็นขณะนั่งขัดสมาธิบนพื้น เสื่อ หรือเบาะนั่งสมาธิ คุณสามารถนั่งบนดอกบัว ครึ่งดอกบัว หรือเพียงแค่นั่งบนเก้าอี้ที่มีหลังตรงก็ได้

สิ่งสำคัญที่สุดคือหลังตรงจากกระดูกเชิงกรานถึงคอ ปิดปากแล้วมองลงไปที่จุดบนพื้นห่างจากคุณสองเมตร

การฝึกจิต ตามที่ผมเขียนไว้ข้างต้นนี้ มี 2 ทางเลือกครับ

1) ความเข้มข้น ดูการหายใจของคุณ มุ่งความสนใจไปที่การเคลื่อนไหวของลมหายใจทางจมูก ถ้านับลมหายใจก็จะมีสมาธิง่ายขึ้น นับการหายใจออกแต่ละครั้งโดยเริ่มจาก 10 ในทิศทางตรงกันข้าม: 9,8,7 เป็นต้น เมื่อคุณไปถึง 1 ให้เริ่มใหม่อีกครั้งด้วย 10 หากคุณเสียสมาธิและนับไม่ถ้วน ให้ค่อยๆ ดึงความสนใจของคุณกลับมาที่ลมหายใจแล้วเริ่มใหม่อีกครั้งด้วย 10

2) ชิคันตะสะ หรือการนั่งเงียบ ในการทำสมาธิรูปแบบนี้ ผู้ฝึกไม่ได้ใช้วัตถุการทำสมาธิเฉพาะเจาะจง แค่นั่งมองทุกสิ่งที่ผ่านจิตสำนึกในขณะปัจจุบัน ให้ระมัดระวังและตระหนักรู้ให้มากที่สุด

เทคนิคการทำสมาธิแบบซาเซ็นเหมาะกับคุณหรือไม่?

เซนเป็นรูปแบบการทำสมาธิที่สุขุมและมีเหตุผล มีผู้คนจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับแนวทางปฏิบัตินี้ และเป็นเรื่องง่ายมากที่จะค้นหาชุมชนที่มีความสนใจคล้ายกัน นอกจากนี้ยังมีข้อมูลมากมายบนอินเทอร์เน็ต เซนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพุทธศาสนา คุณสามารถหาชั้นเรียนทำสมาธิแบบเซนได้ในวัดและศูนย์พุทธศาสนา เตรียมตัวให้พร้อมว่าการทำสมาธิแบบเซนมักจะรวมกับองค์ประกอบอื่นๆ ของพุทธศาสนา เช่น พิธีกรรม การสวดมนต์ และการอ่านตำราทางพุทธศาสนา แต่ก็มีคนเช่นฉันเช่นกันที่นับถือนิกายเซนโดยไม่มีการอ้างอิงถึงศาสนา บางคนเชื่อว่าพิธีกรรมและตำราช่วยได้อย่างมากในการทำสมาธิและสร้างสภาวะทางจิตที่จำเป็น มันเป็นเรื่องของรสนิยม

เทคนิคการทำสมาธิวิปัสสนา

วิปัสสนาได้กลายเป็นเทคนิคการทำสมาธิที่ได้รับความนิยมไปทั่วโลกเมื่อไม่นานมานี้ นี่เป็นเทคนิคทางพุทธศาสนาแบบดั้งเดิมด้วย และผสมผสานการปฏิบัติสองประการก่อนหน้านี้เข้าด้วยกัน

วิธีปฏิบัติ

มีข้อมูลที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติวิปัสสนา

โดยทั่วไปแล้ว ครูส่วนใหญ่แบ่งการฝึกออกเป็นสองช่วง คือ การกำหนดลมหายใจและการสังเกตอย่างมีสติ ทุกอย่างเหมือนกับในซาเซ็น

การฝึกสองสามวันแรกโดยเน้นที่การหายใจเพื่อเสริมสร้างจิตใจและความสนใจ จากนั้นการฝึกจะเคลื่อนไปสู่การรับรู้ถึงความรู้สึกทางกายและปรากฏการณ์ทางจิตในขณะนั้นโดยไม่ยึดติดหรือสนใจสิ่งใดๆ

ในที่นี้ผมจะอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับเทคนิควิปัสสนาสำหรับผู้เริ่มต้น หากต้องการศึกษาโดยละเอียด โปรดติดต่อครูผู้สอนสดผู้มีประสบการณ์

ตามหลักการแล้ว คุณควรนั่งบนเบาะรองนั่งบนพื้นโดยไขว่ห้างและหลังตรง หรือคุณสามารถนั่งบนเก้าอี้แต่ไม่ต้องพิงหลัง

ในระยะแรก สมาธิจะได้รับการพัฒนาผ่านการฝึกสมาธิ โดยปกติจะทำผ่านการรับรู้ลมหายใจ

มุ่งความสนใจทั้งหมดไปที่การเคลื่อนไหวของการหายใจในช่องท้องทีละขณะ สังเกตให้ดีว่าท้องของคุณขึ้นและลงอย่างไร คุณยังสามารถสังเกตการเคลื่อนไหวของอากาศในรูจมูกได้อีกด้วย

เมื่อคุณเพ่งความสนใจไปที่การหายใจ คุณจะสังเกตเห็นว่ามีวัตถุอื่นๆ อยู่ในการรับรู้ของคุณด้วย เช่น เสียง ความรู้สึกทางร่างกาย และอารมณ์ เพียงสังเกตตัวเองว่ามีวัตถุเหล่านี้อยู่และหันความสนใจไปที่การหายใจ สำหรับคุณ การหายใจคือศูนย์กลางของโฟกัส และทุกสิ่งทุกอย่างจะแสดงเป็น "เสียงรบกวนรอบข้าง"

วัตถุที่เป็นศูนย์กลางของการปฏิบัติ เช่น การเคลื่อนไหวของช่องท้อง เรียกว่า “วัตถุหลัก” และ “วัตถุรอง” คือทุกสิ่งที่เข้ามาสู่ขอบเขตการรับรู้ของคุณผ่านประสาทสัมผัสทั้งห้าหรือทางจิตใจ

หากวัตถุรองดึงดูดความสนใจของคุณและดึงมันออกไป คุณควรมุ่งความสนใจไปที่สิ่งนั้นสักหนึ่งหรือสองวินาทีแล้วติดป้ายกำกับด้วยคำง่ายๆ เพียงคำเดียว ตัวอย่างเช่น “ความคิด” “เสียง” “ความปรารถนา” “ความทรงจำ” “การวางแผน” การปฏิบัตินี้มักเรียกว่า “การสังเกต”

บันทึกทางจิตจะระบุถึงวัตถุโดยทั่วไปมากกว่าในรายละเอียด ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณได้ยินเสียง ให้ระบุว่าเป็น "เสียง" แทนที่จะเป็น "รถจักรยานยนต์" "สุนัข" หรือ "สุนัขเห่า" หากมีอาการปวดเกิดขึ้น ให้ระบุว่าเป็น "ปวด" มากกว่า "ปวดหลัง" จากนั้นให้หันความสนใจไปที่วัตถุการทำสมาธิหลักของคุณ เมื่อคุณได้กลิ่น ให้จดบันทึกว่าเป็น "กลิ่น" ไม่จำเป็นต้องระบุกลิ่นนั้น

ดังนั้นในวิปัสสนาพลังแห่งสมาธิจึงได้รับการพัฒนาขึ้นเป็นลำดับแรก จากนั้นจึงใช้ในการสังเกตความคิดและความรู้สึกทางกาย

สังเกตวัตถุแห่งการรับรู้โดยไม่ยึดติด ช่วยให้ความคิดและความรู้สึกเกิดขึ้นและผ่านไปได้อย่างอิสระ

การติดป้ายทางจิต (ตามที่อธิบายไว้ข้างต้น) ใช้เพื่อป้องกันไม่ให้ความคิดถูกพัดพาไป

ผลของการปฏิบัตินี้ทำให้เราเข้าใจได้ว่าปรากฏการณ์ที่สังเกตได้นั้นเต็มไปด้วย "สัญญาณแห่งการดำรงอยู่" 3 ประการ ได้แก่ ความไม่เที่ยง (อนิกา) ความไม่พอใจ (ทุกขะ) และความว่างเปล่าแห่งตัวตน (อนัตตา)

ผลก็คือความใจเย็น ความสงบ และอิสรภาพภายในพัฒนาขึ้น

วิปัสสนาเหมาะกับคุณหรือไม่?

วิปัสสนาเป็นการทำสมาธิที่ยอดเยี่ยมที่จะช่วยให้คุณตระหนักรู้ถึงตัวเองในร่างกายและเข้าใจว่ากระบวนการของจิตใจทำงานอย่างไร นี่เป็นเทคนิคการทำสมาธิที่ได้รับความนิยมมาก คุณสามารถค้นหาครู ผู้ที่มีความคิดเหมือนกัน หนังสือ และหลักสูตรการฝึกอบรมได้ตั้งแต่ 3 ถึง 10 วัน หลักสูตรวิปัสสนามีให้เรียนฟรีเสมอ วิปัสสนาไม่ได้กำหนดนิกาย พิธีการ หรือพิธีกรรมทางศาสนาใดๆ ไว้

หากคุณยังใหม่กับการทำสมาธิ วิปัสสนาเป็นวิธีการเริ่มต้นที่ดี

การทำสมาธิเมตตา (การทำสมาธิด้วยความรักความเมตตา)

เมตตา เป็นภาษาบาลี แปลว่า ความเมตตากรุณา ชื่อของการปฏิบัตินี้สามารถแปลเป็นภาษารัสเซียว่า "การทำสมาธิความเห็นอกเห็นใจ"

วิธีปฏิบัติ

ผู้ปฏิบัตินั่งสมาธิโดยหลับตา และสร้างความรู้สึกรัก ความเมตตา และความเห็นอกเห็นใจในใจและหัวใจ เริ่มต้นด้วยการพัฒนาความเมตตากรุณาต่อตัวเอง แล้วค่อยๆ ไปสู่คนใกล้ชิด แล้วไปสู่สรรพสัตว์ทั้งหลาย

- ผู้ประกอบวิชาชีพเอง

- คนใกล้ชิด

- บุคคล "เป็นกลาง"

- บุคคลที่มีความสัมพันธ์ที่ยากลำบากด้วย

- ทุกคน

- จักรวาลทั้งหมด

ความรู้สึกที่ต้องพัฒนาคือความปรารถนาที่จะมีความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคน ลองนึกภาพบุคคลหนึ่งความทุกข์ทรมานของเขาและทำให้เกิดความรู้สึกจริงใจต่อเขาอย่างไร้ขอบเขตในตัวคุณ ส่งความรักให้เขาขอให้เขามีความสุขและสันติสุข แน่นอนว่าการนึกภาพของคุณอาจไม่เปลี่ยนแปลงอะไรในชีวิตของคนๆ นี้ แต่ยิ่งคุณฝึกสมาธิมากเท่าไร คุณก็จะยิ่งมีความสุขมากขึ้นเท่านั้น นี่คือความลับของความสุข

การทำสมาธินี้เหมาะกับคุณหรือไม่?

บางครั้งคุณเอาตัวเองหรือคนรอบข้างรุนแรงและจริงจังเกินไปหรือไม่? หรือรู้สึกว่าคุณจำเป็นต้องปรับปรุงความสัมพันธ์กับผู้คน? การทำสมาธิด้วยความรักใคร่จะช่วยในเรื่องนี้ คุณไม่สามารถรู้สึกถึงความรักและความหดหู่ในเวลาเดียวกันได้

การทำสมาธิในมนต์โอม

มนต์คือการรวมกันของเสียงที่ไม่มีความหมายซึ่งดังซ้ำอยู่ในใจเพื่อฝึกความสนใจ นี่ไม่ใช่การยืนยันข้อเสนอแนะ แต่เป็นคำหรือวลีที่สวยงามไร้ความหมาย

ครูฝึกสมาธิบางคนกล่าวว่าการเลือกบทสวดมนต์ที่ถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญมากเพราะ "การสั่นสะเทือน" ของเสียง เหมือนคุณไม่สามารถสวดมนต์ตามชอบได้ แต่คุณต้องขอจากอาจารย์ บางคนบอกว่ามนต์นั้นเป็นเพียงเครื่องมือในการมุ่งความสนใจไปที่จิตใจและคำที่เลือกนั้นไม่เกี่ยวข้องเลย ฉันชอบความคิดเห็นที่สอง

วิธีปฏิบัติ

เช่นเดียวกับการทำสมาธิประเภทอื่นๆ เทคนิคนี้ฝึกขณะนั่งหลังตรงและหลับตา

ผู้ปฏิบัติท่องมนต์ซ้ำในใจอย่างเงียบๆ โดยมุ่งจิตสำนึกของตนครั้งแล้วครั้งเล่า

บางครั้งการปฏิบัตินี้ผสมผสานกับการรับรู้ถึงลมหายใจ

เมื่อคุณสวดมนต์ซ้ำ มันจะสร้างการสั่นสะเทือนทางจิตที่ช่วยให้จิตใจรับรู้ถึงระดับจิตสำนึกที่ลึกยิ่งขึ้น เมื่อคุณนั่งสมาธิ มนต์จะกลายเป็นนามธรรมและคลุมเครือมากขึ้นเรื่อยๆ จนกว่าคุณจะเข้าสู่ขอบเขตแห่งจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการสั่นสะเทือน

การสวดมนต์ซ้ำๆ จะช่วยปรับบทสนทนาภายในที่เติมเต็มความคิดของคุณ เพื่อที่คุณจะได้เข้าไปในช่องว่างอันเงียบงันระหว่างความคิดต่างๆ

ต่อไปนี้เป็นบทสวดมนต์ที่มีชื่อเสียงที่สุดบางส่วนจากประเพณีฮินดูและพุทธ:

— โอม นามาห์ ชิวายา

- โอม มาเน่ ปัทเม ฮัม

คุณสามารถฝึกฝนตามระยะเวลาที่กำหนดไว้หรือทำ "การทำซ้ำ" ตามจำนวนที่กำหนด - ตามธรรมเนียมคือ 108 หรือ 1008 ในกรณีหลังนี้ มักใช้ลูกประคำในการนับ

เมื่อฝึกฝนมากขึ้น คุณอาจพบว่ามนต์ยังคงเล่นต่อไปในตัวเอง เหมือนกับเสียงพื้นหลังในจิตใจของคุณ หรือมนต์อาจหายไปและคุณจะถูกทิ้งให้อยู่ในสภาวะแห่งความสงบภายในอันลึกซึ้ง

เทคนิคการทำสมาธิแบบ OM เหมาะกับคุณหรือไม่?

ผู้ฝึกสมาธิใหม่ๆ หลายคนพบว่าการเพ่งสมาธิไปที่มนต์ได้ง่ายกว่าที่ลมหายใจ เพราะมนต์คือคำพูด และความคิดมักถูกมองว่าเป็นคำพูด สิ่งนี้มีประโยชน์อย่างยิ่งเมื่อจิตใจถูกครอบงำด้วยความคิดที่ไม่เป็นระเบียบมากมาย เนื่องจากการทำสมาธิมนต์ต้องได้รับความเอาใจใส่อย่างต่อเนื่อง

เทคนิคการทำสมาธิโยคะ

การทำสมาธิมีหลายประเภทที่สอนในประเพณีโยคะ ตอนนี้ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับบางส่วนของพวกเขา

คำว่าโยคะแปลว่า "การเชื่อมต่อ" หรือ "สหภาพ" ประเพณีโยคะมีความเก่าแก่มากว่าห้าพันปี เป้าหมายสูงสุดของโยคะคือการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและความรู้ในตนเอง

เทคนิคการทำสมาธิโยคะ

เทคนิคการทำสมาธิแบบสากลและเป็นสากลที่สุดในโยคะถือเป็น "การทำสมาธิด้วยตาที่สาม" เทคนิคยอดนิยมอื่นๆ ได้แก่ การเพ่งไปที่จักระ การสวดมนต์ซ้ำ การแสดงแสง หรือการนั่งสมาธิ

การทำสมาธิในตาที่สาม– มุ่งความสนใจไปที่จักระอัจนะหรือตาที่สามซึ่งอยู่ที่จุดระหว่างคิ้ว ความสนใจมุ่งตรงไปยังจุดนี้อย่างต่อเนื่องเพื่อให้บรรลุถึงความเงียบของจิตใจ เมื่อเวลาผ่านไป ช่วงเวลาแห่งความเงียบงันระหว่างความคิดจะกว้างขึ้นและลึกขึ้น บางครั้งการทำสมาธิจะมาพร้อมกับการมองจุดนี้ด้วยสายตาที่ปิด

การทำสมาธิจักระ– ผู้ฝึกมุ่งเน้นไปที่ศูนย์พลังงานแห่งใดแห่งหนึ่งของร่างกาย ซึ่งในโยคะเรียกว่าจักระ นอกจากความเข้มข้นแล้ว ยังใช้การสวดมนต์ซ้ำและการมองเห็นสีหรือภาพของจักระอีกด้วย บ่อยที่สุดในโยคะ การทำสมาธิจะฝึกที่จักระหัวใจ จักระอัจนะ หรือจักรสหัสราระ

ตระกาหรือมุ่งความสนใจไปที่จุดใดจุดหนึ่ง เทคนิคการทำสมาธินี้ประกอบด้วยการเพ่งมองจุดเดียว นี่อาจเป็นจุดที่วาดเป็นพิเศษบนแผ่นสีขาว ปลายเปลวเทียน หรือภาพการทำสมาธิพิเศษ - ยันต์ ขั้นแรก คุณต้องเรียนรู้ที่จะมีสมาธิกับวัตถุภายนอกโดยลืมตา ระดับที่ยากกว่าคือการมีสมาธิกับวัตถุในจินตนาการโดยหลับตา

การทำสมาธิเสียง– ความเข้มข้นของเสียง ผู้ฝึกหัดเริ่มต้นนั่งสมาธิตามเสียงภายนอก นี่อาจเป็นเสียงขลุ่ยหรือชามร้องเพลง เมื่อเวลาผ่านไป การฝึกฝนจะพัฒนาไปโดยมุ่งเน้นไปที่เสียงภายในจิตใจ และความสมบูรณ์นั้นถือเป็นการทำสมาธิกับเสียงแห่งจักรวาล (ปาราณาท) ซึ่งเป็นเสียงที่ไม่มีการสั่นสะเทือนและแสดงออกมาเป็น “โอม”

ตันตระ– ในโลกตะวันตกมักมีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการปฏิบัติทางเพศ อันที่จริง ตันตระเป็นคำสอนทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งมากพร้อมด้วยประเพณีอันยาวนานและการฝึกใคร่ครวญมากมายในคลังแสง ข้อความ Vijnana Bhairava Tantra มีเทคนิคการทำสมาธิ 108 เทคนิค ซึ่งส่วนใหญ่มีไว้สำหรับผู้ฝึกขั้นสูง นี่คือตัวอย่างบางส่วนของการทำสมาธิจากข้อความนี้:

- เมื่อมองเห็นวัตถุชิ้นหนึ่ง วัตถุอื่นๆ จะว่างเปล่า มุ่งเน้นไปที่ความว่างเปล่านี้

- มุ่งเน้นไปที่ช่องว่างที่มีอยู่ระหว่างสองความคิด

- อยู่กับความจริงที่มีอยู่ระหว่างความเจ็บปวดและความสุข

- ฟังเสียงอานาหะตะ (จักระหัวใจ)

- ฟังเสียงเครื่องดนตรีที่หายไป

- พิจารณาจักรวาลหรือร่างกายของคุณให้เต็มไปด้วยความสุข

- มุ่งเน้นไปที่ความคิดที่ว่าจักรวาลไม่มีอยู่จริง

- มุ่งเน้นไปที่ความคิดที่ว่าจิตสำนึกเดียวกันมีอยู่ในร่างกายทั้งหมด

การทำสมาธิแบบโยคะเหมาะกับคุณหรือไม่?

ด้วยการฝึกใคร่ครวญโยคะที่หลากหลาย คุณจะได้พบแนวทางที่เหมาะกับคุณอย่างแน่นอน วิธีที่ง่ายที่สุดน่าจะเป็น “การทำสมาธิด้วยตาที่สาม” นี่เป็นเทคนิคง่ายๆ ได้ผลเร็ว สำหรับวิธีอื่นๆ คุณอาจต้องได้รับคำแนะนำเพิ่มเติมจากครูหรือหนังสือดีๆ

บทสรุป

อย่างที่คุณเห็น มีเทคนิคการทำสมาธิมากมาย บางอย่างเหมาะสำหรับผู้เริ่มต้น ส่วนบางอย่างจะมีประโยชน์เมื่อคุณได้รับประสบการณ์ ฉันแนะนำให้หาครูและพี่เลี้ยงมาสอนวิธีนั่งสมาธิ สิ่งนี้สามารถสร้างความแตกต่างอย่างมากในการเดินทางทางจิตวิญญาณของคุณ

อย่าลืมดาวน์โหลดหนังสือของฉัน

ที่นั่น ฉันจะแสดงให้คุณเห็นวิธีที่เร็วและปลอดภัยที่สุดในการเรียนรู้การทำสมาธิตั้งแต่เริ่มต้น และนำภาวะสติมาสู่ชีวิตประจำวัน

แล้วพบกันใหม่!

คุณรินาต ซินาทุลลิน

เราจะบอกคุณเกี่ยวกับเทคนิคการทำสมาธิของพุทธศาสนานิกายเซน ดังที่คุณทราบ การทำสมาธิในพุทธศาสนานิกายเซนเป็นพื้นฐานของความก้าวหน้าในการปฏิบัติ เทคนิคการทำสมาธิในการปฏิบัติพุทธศาสนานิกายเซนสำหรับผู้เริ่มต้น

พระศาสดาองค์หนึ่งเมื่อถามว่าเซนคืออะไร ก็ตอบว่า ดื่มน้ำชาและกินข้าว

แท้จริงแล้วพระพุทธเจ้ายังตรัสอีกว่าเงื่อนไขหลักในการทำสมาธิคือการรับประทานอาหารที่เหมาะสม

การทำสมาธิพุทธศาสนานิกายเซน

ที่จริงแล้วเราควรนั่งสมาธิอยู่เสมอ โดยเฉพาะเมื่อเรากิน ปราชญ์เคี้ยวอาหารที่ใส่ปากมากกว่า 100 ครั้ง ถ้าเคี้ยวน้อยกว่า 30 ครั้งก็ไม่มีประโยชน์เลย การทำสมาธิของพุทธศาสนานิกายเซนนั้นเป็นอย่างไร! หัวข้อโภชนาการในเซนเป็นหัวข้อหลักและเราจะพูดถึงเรื่องนี้อีกแน่นอน

“ผู้คนกำลังหลับใหล เมื่อพวกเขาตายพวกเขาก็ตื่นขึ้น” /หะดีษ/

แม้ว่าตามคำกล่าวของอาจารย์เซนแดกวาง “...บุคคลใดก็ตามบรรลุการตรัสรู้อย่างน้อย 470 ครั้งต่อวัน...” แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ ที่เขาลืมไปในทันที

คำว่า "การตรัสรู้" นั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด คงจะถูกต้องกว่าถ้าใช้คำว่า "ตื่น" เนื่องจากทุกคนได้รู้แจ้งโดยสมบูรณ์แล้ว แต่หลับลึกมากจนไม่สงสัย

เรามักจะอยู่ในโลกแห่งภาพลวงตาและถูกสร้างขึ้นมา เพียงชั่วขณะหนึ่งเมื่อสถานการณ์บีบบังคับให้เราทำเช่นนั้น

ความสนใจของเราวนเวียนไปมาระหว่างอดีตและอนาคตอย่างต่อเนื่อง โดยแทบไม่เคยหยุดอยู่กับปัจจุบัน แต่ไม่มีอดีต - มันผ่านไปแล้วและมีอยู่ในความคิดของเราเท่านั้น! ไม่มีอนาคต - มันมาไม่ถึงและมีอยู่เพียงในจินตนาการของเราเท่านั้น ยิ่งกว่านั้น อดีตไม่เคยมี และอนาคตก็จะไม่มีอยู่จริง มีมาโดยตลอดและจะเป็น "ตอนนี้" เท่านั้น

เทคนิคการทำสมาธิแบบเซน

เฉพาะช่วงเวลานี้เท่านั้นที่เป็นความจริง ทุกสิ่งทุกอย่างคือความฝัน ดังนั้นเทคนิคการทำสมาธิแบบเซนคือการอยู่กับความเป็นจริง อาจารย์เซน ซุง ซัน กล่าวสั้นๆ และชัดเจน: “คุณกำลังทำอะไรอยู่ตอนนี้? แค่ทำมัน!”

อย่างไรก็ตาม มันง่ายที่จะพูดว่า “ทำ!” มันยาก ยากมาก ยากมากที่จะอยู่ที่นี่และตอนนี้ต้องทำ

ความเฉื่อยของการคิดขัดขวางเรา เราเริ่มคิดถึงบางสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องโดยไม่ได้ตั้งใจและความคิดของเราอยู่ไกลจากสิ่งที่เรากำลังทำอยู่มาก

เพื่อที่จะ “ทำเฉยๆ” ทำงานบ้าง พูด แม้กระทั่งคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำ คุณต้องเรียนรู้ที่จะไม่คิด ความเฉื่อยของการคิดที่สะสมไว้จะดับลงได้ด้วยการปฏิบัติบางอย่างเท่านั้น ดังนั้น ในเซน (และไม่ใช่แค่ในเซนเท่านั้น) จึงมีการปฏิบัติอย่างเป็นทางการซึ่ง (หากทำซ้ำๆ กัน) จะค่อยๆ ลดความเฉื่อยลง

ช่องว่างเมื่อจิตใจแจ่มใส แม้ความคิดจะหยุดลง ก็กว้างขึ้นเรื่อยๆ หากคุณเก็บคำถาม “ฉันคืออะไร” ไว้ในใจ ในช่วงเวลาหนึ่งของความเงียบและความชัดเจนภายใน คุณจะเข้าใจตัวตนที่แท้จริงของคุณ ซึ่งเป็นธรรมชาติที่แท้จริงของคุณ

เทคนิคการทำสมาธิในการปฏิบัติพุทธศาสนานิกายเซนสำหรับผู้เริ่มต้น

ทันทีที่สิ่งนี้เกิดขึ้น เจ้าของจะกลับเข้าบ้าน ซึ่งสามารถสั่งจิตผู้รับใช้ให้หุบปากหรือคิดไปในทางใดทางหนึ่งได้ โดยไม่ฟุ้งซ่านกับสิ่งภายนอก พื้นฐานของการปฏิบัติ (ไม่ใช่เฉพาะในพุทธศาสนาเท่านั้น) คือการทำสมาธิ

เทคนิคการทำสมาธิจะแตกต่างกันเล็กน้อยตามสำนักต่างๆ ของพุทธศาสนานิกายเซน ดังนั้น ในญี่ปุ่น (โรงเรียนโซโตและรินไซ) จะเน้นที่ท่าทางและการหายใจ ในขณะที่โรงเรียน Joge (ประเพณีของเกาหลี) จะเน้นที่สภาพจิตใจ -

คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับวิธีการนั่งสมาธิแบบเซนได้ในบทความดีๆ เรื่อง “การฝึกแบบเซน” โดยเซกิดะ คัตสึกิ มีแม้กระทั่งภาพประกอบ ฉะนั้นเรามาดูกันว่าจิตใจควร “นั่ง” ขณะทำสมาธิอย่างไร

เทคนิคการทำสมาธิพุทธศาสนานิกายเซน

ประการแรก อย่าต่อสู้กับความคิดของคุณ อย่าพยายามหยุดมันหรือมีอิทธิพลต่อมันในทางใดทางหนึ่ง ดังนั้น คุณจะหยุดความคิดของคุณด้วยความคิดอื่น ๆ ของคุณ ความคิดไปมาเหมือนเมฆบนท้องฟ้า ถ้าไม่ใส่ใจ มันก็จะค่อยๆ แห้งแล้ง จิตใจก็จะแจ่มใส มันเหมือนกับน้ำขุ่นในแก้ว

หากไม่ได้สัมผัสแก้ว ความขุ่นจะจางลงและน้ำจะใส ความคิดดึงความสนใจของเราไปที่พวกเขา ทันทีที่เราประเมินสิ่งใดสิ่งหนึ่ง (ในระดับ "ไม่ดี - ดี", "ชอบ - ไม่ชอบ", "ต้องการ - ไม่ต้องการ") มันก็จะดึงความสนใจของเราทั้งหมดทันทีและเมื่อขี่มันเราก็ถูกพาไป ไกลจากพระอุโบสถไปไกลมาก

ในระหว่างการทำสมาธิแบบเซน เราจะไม่หลับตา เนื่องจากเมื่อหลับตา การคิดเชิงจินตนาการจะถูกกระตุ้น (ภาพจะปรากฏขึ้น) เพื่อทำให้กระแสการคิดอัตโนมัติเสียสมาธิน้อยลง ให้หลับตาให้เหลือแต่รอยกรีด ให้ความสนใจกับประติมากรรมและภาพประกอบทั้งหมด พระเนตรของพระพุทธเจ้าแทบจะปิดลง

หากระหว่างการทำสมาธิคุณเริ่มรู้สึกง่วง ให้ลืมตาให้กว้างขึ้น

มีหลายวิธี (“ไม้ค้ำยัน”) ที่ช่วยไม่ให้ความคิดฟุ้งซ่านในตอนแรกระหว่างการทำสมาธิ คุณสามารถท่องมนต์ได้ คุณสามารถตรวจสอบการหายใจได้โดยการนับการหายใจออก หนึ่ง สอง สาม... จนถึงสิบ จากนั้นอีกครั้งเป็นสิบ และอีกครั้งเป็นสิบ ฯลฯ ทันทีที่คุณเริ่มนับ "สิบเอ็ด สิบสอง..." คุณก็หลับไปแล้ว

อีกวิธีที่ดีมากในการทำให้จิตใจของคุณมีสมาธิและสงบ:
ในระหว่างการทำสมาธิแบบเซน มือของเราจะถูกปิดด้วยโคลนที่จุดสองนิ้วใต้สะดือ นี่คือศูนย์กลางของร่างกายเรา ศูนย์กลางของพลังงานปฐมภูมิ และศูนย์กลางของสัญชาตญาณ

หากคุณเพ่งความสนใจไปที่จุดนี้ หลังจากนั้นสักพัก คุณจะ "ได้ยิน" (รู้สึก) ชีพจรที่เต้นอยู่ที่นั่น ในตอนแรกก็แค่ดูมัน และเมื่อมันชัดเจนขึ้น

ขณะที่จิตใจของคุณยุ่งอยู่กับการสวดมนต์ซ้ำ นับลมหายใจ หรือติดตามชีพจร ให้สังเกตว่าคุณรู้ตัวว่าจิตใจกำลังทำอะไรอยู่ และเฝ้าดูกิจกรรมของมัน คุณกำลังดูจากที่ไหน? ใครกำลังเฝ้าดูถ้าใจของคุณยุ่ง? คุณเป็นใคร? นี่เป็นสิ่งสำคัญมาก!

ไม่มีช้อน. คุณจำวลีจากภาพยนตร์เรื่อง “The Matrix” ที่พระภิกษุท่านหนึ่งกล่าวไว้หรือไม่?

มีช้อนจริงๆเหรอ? ในนิกายเซนมีการปฏิบัติประเภทหนึ่งที่เรียกว่าโคอัน Koans เป็นปริศนาที่อาจารย์ขอให้นักเรียนทดสอบระดับความก้าวหน้าของเขาบนเส้นทางแห่งเซน ในความสัมพันธ์กับเซน การพูดความเข้าใจนั้นถูกต้องมากกว่าความเข้าใจ “ไม่มีช้อน” ก็เป็นปริศนาอักษรโคน...

อะไรทำให้เซนแตกต่างจากการปฏิบัติทางจิตวิญญาณอื่นๆ?
ลักษณะเด่นที่สำคัญของเซนคือการปฏิเสธตำราและบทความที่เป็นที่ยอมรับ แน่นอนว่าในระบบเซนนั้นมีบทความอยู่บ้าง แต่ก็ไม่ได้มีบทบาทสำคัญ

เซนแตกต่างจากสำนักพุทธศาสนาอื่นๆ ในเรื่องความตรงไปตรงมา ความเรียบง่าย การปฏิบัติจริง และความเป็นธรรมชาติ ซึ่งเชื่อมโยงกับชีวิตธรรมดาอย่างแยกไม่ออก เซนเป็นคำสอนเดียวที่มีพื้นที่สำหรับเสียงหัวเราะ

เซนคืออะไรกันแน่?
เซนเป็นแนวทางในพระพุทธศาสนา
ในความหมายที่กว้างที่สุด เซนเป็นโรงเรียนแห่งการไตร่ตรองอย่างลึกลับหรือคำสอนเรื่องการตรัสรู้ที่เกิดจากเวทย์มนต์ของชาวพุทธ

คำสอนของเซนมาจากอินเดียไปยังประเทศจีน ซึ่งพระโพธิธรรมได้นำมา และเผยแพร่ต่อไปในตะวันออกไกล (จีน ญี่ปุ่น เวียดนาม เกาหลี)

คำว่าเซนมาจากคำภาษาสันสกฤต dhyana ซึ่งหมายถึงสมาธิอย่างลึกซึ้ง

เซนนำทางเราไปสู่ประสบการณ์ความเป็นจริงโดยตรง แทนที่จะมองโลกผ่านแนวคิดของจิตใจ ปรัชญาเซนมีความใกล้เคียงกับปรัชญาแอดไวตามาก ในทั้งสองกรณี เป้าหมายคือการเอาชนะการรับรู้ที่เป็นคู่

การรับรู้แบบคู่คือการแบ่งโลกออกเป็นเพื่อนและคนแปลกหน้า เป็นคนดีและความชั่ว เป็นคนขาวและดำ เป็นคนถูกและผิด สิ่งที่เราชอบจะดึงดูดเรา และสิ่งที่เราไม่ชอบก็จะขับไล่เรา กรรมจึงถูกสร้างขึ้นมาอย่างนี้

การรับรู้ความเป็นคู่เกิดขึ้นได้อย่างไร?
เราอาศัยอยู่ในพื้นที่ของวัตถุ เพื่อที่จะทำงานกับวัตถุ เราตั้งชื่อเฉพาะให้กับวัตถุ นั่นคือ เรากำหนดวัตถุด้วยสัญลักษณ์ และในช่วงเวลาหนึ่ง ปรากฎว่าเราหยุดใช้ชีวิตในความเป็นจริงที่แท้จริง และพบว่าตัวเองจมอยู่กับความเป็นจริงของสัญลักษณ์อย่างสมบูรณ์

ในขณะเดียวกัน ความเป็นจริงของสัญลักษณ์ก็อยู่ในตัวเรา และมักจะไม่มีอะไรเหมือนกันกับความเป็นจริงที่แท้จริงเลย

ในการรับรู้ย่อมมีผู้รับรู้วัตถุและวัตถุแห่งการรับรู้ นอกจากนี้ยังมีกระบวนการรับรู้ ถ้าเราเอาชนะความเป็นคู่ของการรับรู้ จะเกิดอะไรขึ้นกับทั้งสามสิ่งนี้? นี่ก็เป็นโคอันด้วย! -

เครือข่ายความสัมพันธ์ถูกสร้างขึ้นในจิตใจของมนุษย์ วิธีที่เราเชื่อมโยงตนเองกับวัตถุอื่นๆ จากนี้อัตตาของเราและความผูกพันของเราจึงถูกสร้างขึ้น เรื่องนี้ไม่มีอะไรผิดหรอก ถ้าเพียงแต่มันไม่ทำให้เราต้องทุกข์ทรมาน

ตัวอย่างเช่น นี่คือผู้อำนวยการขององค์กร ทันใดนั้นกิจการก็ล่มสลาย เรื่องนี้ทำให้ผู้กำกับได้รับความเดือดร้อนอย่างใหญ่หลวง

ในเซน มีการเสนอให้แทนที่การรับรู้แบบคู่ด้วย "การรับรู้ที่บริสุทธิ์" ซึ่งเป็นการรับรู้ที่ไม่มีการประเมิน เมื่อวัตถุและวัตถุผสานกันและบุคคลรู้สึกถึงความเชื่อมโยงที่แยกกันไม่ออกกับโลกทั้งใบ เช่นเดียวกับในโยคะ “มาถึงต้นตอ” คือการหาต้นตอที่อยู่ภายในแต่ไม่ใช่ของเรา

บุคคลเช่นนั้นจะรู้สึกว่าเราทุกคนเป็นหนึ่งเดียวตั้งแต่แรกเริ่ม มุมการรับรู้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก และตอนนี้ผู้อำนวยการขององค์กรจะไม่ต้องทนทุกข์ทรมานกับการล่มสลายขององค์กรมากเกินไป เนื่องจากการรับรู้สถานการณ์โดยตรงจะทำให้เขาสามารถเลือกวิธีตอบสนองที่เหมาะสมที่สุดได้

สำหรับฉันดูเหมือนว่าผู้หญิงจะใกล้ชิดกับการรับรู้ของเซนมากกว่าผู้ชายมาก เพราะเซนเป็นสัญชาตญาณและเป็นธรรมชาติ
แม้ว่าในญี่ปุ่นจะมีการแบ่งออกเป็นสองโรงเรียนขั้วโลก ได้แก่ Sotto (เหตุผล) และ Rinzai (ไร้เหตุผล) ซึ่งตั้งชื่อตามปรมาจารย์ผู้ก่อตั้ง

เซนค้นพบความคิดสร้างสรรค์และศิลปะการต่อสู้ที่โดดเด่นเป็นพิเศษ ในด้านความคิดสร้างสรรค์ ด้วยความช่วยเหลือของเซน ศิลปินจะสามารถแสดงออกถึงตัวตนภายในที่แท้จริงของเขาได้

ในศิลปะการต่อสู้ ในการต่อสู้กับซามูไรอีกคน ไม่มีเวลาคิด บทบาทหลักอยู่ที่ความเร็วของการรับรู้และการตัดสินใจ แม้ว่าซามูไรที่นับถือนิกายเซนในญี่ปุ่นจะมีท่าทีว่าผู้ชนะคือผู้ที่ไม่ชักดาบเลย สิ่งนี้บ่งบอกถึงความสามารถในการแก้ไขสถานการณ์โดยไม่ต้องใช้กำลังและไม่ใช้ความรุนแรง

เมื่ออยู่ในสภาวะการรับรู้แบบคู่ เราสร้างพันธนาการแห่งอัตตาเพื่อตัวเราเอง และด้วยเหตุนี้จึงสร้างกรรมเพื่อตัวเราเองต่อไป การเปลี่ยนไปใช้ "Pure Perception" ช่วยให้เราแก้ไขปัญหานี้ได้ทันที

2. การทำสมาธิแบบเซน

เซนให้ความสำคัญกับการทำสมาธิเป็นอย่างมาก โดยทั่วไปแล้ว การภาวนาแทบจะเป็นการปฏิบัติหลักและมีเพียงวิธีเดียวในเซนเท่านั้น การทำสมาธิแบบเซนเรียกว่าซาเซ็น ซึ่งแปลว่าการนั่งสมาธิอย่างแท้จริง

ในศาสนาเซน การทำสมาธิเป็นการปฏิบัติขั้นพื้นฐานและสูงสุด เชื่อกันว่าในการบรรลุเป้าหมายของการตรัสรู้หรือการบรรลุ “การรับรู้อันบริสุทธิ์” เราเพียงแค่ต้องฝึกฝนซาเซ็นอย่างขยันขันแข็ง

๓. การนั่งสมาธิ

การทำสมาธิกำลังทำงานด้วยจิตใจของคุณเอง

ข้อได้เปรียบหลักคือมีการฝึกอบรมการรับรู้ สติสามารถนำไปใช้ในกิจกรรมอื่นได้ เมื่อนักบาสเกตบอลฝึกซ้อม เขาจะฝึกทักษะการขว้างลูกบอลลงตะกร้า และทักษะนี้ใช้ได้กับบาสเก็ตบอลเท่านั้น

สติเป็นทักษะสากล นอกจากนี้ยังจะให้บริการคุณเมื่อคุณกำลังสื่อสารกับบุคคลอื่น เล่นบาสเก็ตบอล หรือบินบนเครื่องบิน

วิธีนั่งสมาธินั้นง่ายมาก แต่คุณจะได้รับผลตามสัดส่วนของสมาธิในการฝึกฝน นั่นคือสิ่งที่คุณนำไปปฏิบัติคือสิ่งที่คุณจะได้รับ

4.เทคนิคการทำสมาธิ

สำหรับการทำสมาธิคุณจะต้อง:

พื้นผิวเรียบและพรม
- ช่วงเวลา 15-20 นาที ในระหว่างนั้นจะไม่มีใครรบกวนคุณ
- คุณต้องมีอารมณ์ในการทำสมาธิและความสงบทั้งภายในและภายนอก

พรมที่เหมาะสมไม่บางและไม่หนาจนเกินไป โดยมีขนาดด้าน 60-80 ซม.

ท่าหลักที่มักใช้ในการทำสมาธิมี 4 ท่า ได้แก่ ท่าโค้ช ท่าดอกบัว ท่าครึ่งดอกบัว และท่าพม่า คุณสามารถเริ่มฝึกด้วยท่าของผู้ฝึกสอน (ท่านั่งปกติพร้อมไขว่ห้าง)

อีกข้อสังเกตที่สำคัญมาก! ในระหว่างการทำสมาธิ กระดูกสันหลังควรตั้งตรง แม่นยำยิ่งขึ้นศีรษะและกระดูกสันหลังควรอยู่ในแนวเส้นตรงเดียวกัน ลองนึกภาพว่าคุณถูกดึงโดยส่วนบนของศีรษะ และกระดูกสันหลังของคุณติดอยู่เหมือนเชือกไข่มุก

คุณควรรักษาสภาวะระหว่างการผ่อนคลายและความตึงเครียดในร่างกายให้น้อยที่สุดเพื่อรักษาท่าทางหลังตรง ในการทำเช่นนี้ ให้นั่งบนเสื่อ วางหมอนหรือเสื่ออื่นที่คล้ายกันไว้ใต้บั้นท้ายของคุณ พับครึ่งเพื่อให้คุณนั่งบนความสูง 6-10 ซม. ซึ่งจะช่วยให้คุณกระจายน้ำหนักบนเข่าได้เท่าๆ กัน และบั้นท้ายจึงควรนั่งสมาธิเป็นเวลานานโดยไม่รู้สึกอึดอัดแต่อย่างใด จากการทำสมาธิเป็นการทำสมาธิ สลับตำแหน่งขาของคุณ! - นี่เป็นเงื่อนไขบังคับที่จะปกป้องคุณจากการโค้งงอของกระดูกสันหลัง

วางมือ ฝ่ามือขึ้น บนเข่า สามารถใช้ jnani mudra โดยเชื่อมต่อนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ โคลนนี้ปรับตามการรับรู้

คำถามทั่วไปคือ คุณควรใช้ดนตรีเพื่อการทำสมาธิหรือไม่? สิ่งที่คุณต้องการ คุณก็จะได้รับการทำสมาธิที่แตกต่างกัน และคุณจะรู้สึกได้ด้วยตัวเอง - พวกเขามีรสนิยมที่แตกต่างกัน

อย่านั่งสมาธิจนท้องอิ่ม เมื่อคุณก้าวหน้าในการปฏิบัติ คุณจะพบว่าการรับประทานอาหารบางอย่าง ตลอดจนการหลีกเลี่ยงสารนิโคตินและแอลกอฮอล์ จะช่วยเพิ่มความก้าวหน้าในการปฏิบัติของคุณได้อย่างมาก

ปิดตาของคุณหรือปิดครึ่ง ศีรษะอยู่ในตำแหน่งราวกับว่าคุณกำลังมองจุดบนพื้นซึ่งอยู่ห่างจากคุณ 1.5 เมตร ในขณะที่การจ้องมองของคุณไม่มีสมาธิเล็กน้อย

การกำหนดลมหายใจจะช่วยให้คุณบรรลุสภาวะการทำสมาธิได้ง่ายขึ้น เนื่องจากการหายใจเชื่อมโยงกับสรีรวิทยาทั้งหมดของร่างกาย และอื่นๆ... ปล่อยให้การหายใจของคุณระหว่างการทำสมาธิสงบและวัดผลได้มากขึ้น จากนั้นร่างกายจะผ่อนคลาย และ แล้วความคิดที่กวนใจคุณก็จะสลายไป

การหายใจควรจะเบา หากคุณรู้สึกว่าตัวเองกำลังลอยไป คุณสามารถหายใจเข้าให้นานขึ้นและแรงขึ้นอีกเล็กน้อย และหายใจออกให้สั้นลงและอ่อนลงเล็กน้อย โดยปกติแล้ว การหายใจประเภทนี้จะฝึกในช่วงเริ่มต้นของการทำสมาธิเพื่อเติมพลังและความสดชื่นให้กับตนเอง ขณะที่คุณผ่อนคลาย การเน้นจะเปลี่ยนไปสู่การหายใจออก การหายใจออกจะยาวและราบรื่นกว่าการหายใจเข้า ซึ่งจะช่วยให้คุณผ่อนคลายยิ่งขึ้น

คิดเสมือนเมฆที่เข้ามาและไป พวกเขาแค่มาและไป พวกเขามาและไป ยิ่งสภาวะสมาธิเข้มแข็ง ความคิดก็จะน้อยลง มันเป็นเพียงเรื่องของการปฏิบัติ

ในระหว่างการทำสมาธิ เราจะใช้สมาธิสองจุด: ลมหายใจและจุดศูนย์กลางตันเถียน (สองนิ้วใต้สะดือ) อันดับแรกเรามุ่งความสนใจไปที่การหายใจสักระยะหนึ่ง (2-4 นาที) จากนั้นมุ่งความสนใจไปที่ด่านเทียน (2-4 นาที) จากนั้นเราจะต้องรวมโฟกัสทั้งสองนี้เข้าด้วยกัน เราแค่จินตนาการว่าเรากำลังหายใจผ่านศูนย์กลางตันเถียน เมื่อคุณหายใจเข้า พลังงานจะไหลเข้ามาจากด้านหลังและเติมสีแทนเถียน ขณะที่คุณหายใจออก กระแสพลังงานจะไหลออกมาจากสะดือ ด้วยวิธีนี้เราจึงรักษาสมาธิไปที่จุดโฟกัสทั้งสองนี้พร้อมกัน - การหายใจและตันเถียน

พลังงานในร่างกายมีสองประเภท - พลังงานไฟ (หยาง) และพลังงานน้ำ (หยิน) เวลานั่งสมาธิความร้อนควรลงมาถึงตันเถียน (สะดือ) หัวยังคงเย็นเพราะความร้อนลดลง เมื่ออยู่ในหัวหยิน น้ำลายเหลวใสจะเริ่มหลั่งออกมาจากต่อมน้ำลาย นี่แสดงว่าคุณกำลังทำทุกอย่างถูกต้อง แต่หากในระหว่างการทำสมาธิความร้อนขึ้นในศีรษะแนะนำให้หยุดการทำสมาธิและหันไปหาพี่เลี้ยงเพื่อขอความช่วยเหลือเกี่ยวกับเทคนิคการทำสมาธิ

การทำสมาธิมีสองรูปแบบหลัก:
- การทำสมาธิกับวัตถุหรือแนวคิด
- การทำสมาธิแบบไม่มีพื้นฐาน (ไม่มีความคิด)

ในขั้นแรก ขณะนั่งสมาธิอยู่กับวัตถุ คุณจะสอนจิตใจให้คงความสนใจไปที่วัตถุหนึ่งเป็นเวลานาน สอนให้เขาเป็นคนปลายแหลมสงบ ขั้นแรกคุณต้องมีสมาธิกับการหายใจ จากนั้นนั่งสมาธิบนเปลวเทียนบนน้ำตก จากนั้นคุณสามารถลองทำสมาธิตามแนวคิดต่างๆ เช่น ความรัก แสงสว่าง ฯลฯ

เมื่อคุณมีความมั่นคงเพียงพอในการทำสมาธิรูปแบบแรกแล้ว คุณสามารถมุ่งไปสู่การพยายามทำสมาธิโดยไม่ต้องคิด

สิ่งเหล่านี้คือประเด็นหลักของเทคนิคการทำสมาธิและแก่นแท้ของการทำสมาธิ

สิ่งสำคัญคือเทคนิคการทำสมาธินั้นง่ายและมีประสิทธิภาพ หากคุณสนใจที่จะค้นพบตัวเองอย่างแท้จริง นี่เป็นวิธีการที่ทรงพลัง สิ่งสำคัญคือการฝึกฝนและความใส่ใจต่อสภาพของคุณ

การทำสมาธิของคุณช่วยเพิ่มความสามัคคีภายในหรือไม่? - ถ้าอย่างนั้นคุณก็ทำทุกอย่างถูกต้อง!
“...วิญญาณตื่นในความสงบ และสงบในการตื่น นี่คือสภาพธรรมชาติ"

5. อุปสรรคระหว่างการทำสมาธิ

หากคุณรู้สึกปวดขา ให้เปลี่ยนตำแหน่ง ด้วยการฝึกฝน อาการปวดขาและชาจะหายไป เครือข่ายของเส้นเลือดฝอยขยายตัว แนะนำให้ทำโยคะ

หากความคิดรบกวนคุณ ความคิดเป็นสิ่งลวงตา รับทราบ!

หากใบหน้าของคุณมีอาการคัน เส้นเลือดฝอยจะทำงานเนื่องจากการไหลเวียนโลหิตดีขึ้น มักจะหายไปเองโดยไม่มีการแทรกแซง

หากคุณรู้สึกถึงปรากฏการณ์ของการรับรู้ขั้นสูงหรือเริ่มเห็นภาพบางภาพ - นี่ไม่ใช่อะไรเลย ให้เจาะลึกลงไปอีก งานของคุณคือการบรรลุความอุ่นใจอย่างสมบูรณ์

6. ขั้นตอนการทำสมาธิ

เอาชนะความท้าทายทางกายภาพ
- การควบคุมอาการง่วงนอน;
- การควบคุมพลังงานและการหายใจ
- การควบคุมความคิดครอบงำและการควบคุมความคิดที่หายวับไป
- สถานะการมาถึง;
- แจ้งเมื่อมาถึง;
- สถานะเมื่อพวกเขาลืมเกี่ยวกับการมาถึง
- ความว่างเปล่า;
- การกระทำและการไม่กระทำกลายเป็นสิ่งเดียวกัน

หากคุณมีความสนใจในการทำสมาธิอย่างจริงจัง เราขอแนะนำให้คุณทำความคุ้นเคยกับวิธีการนั่งสมาธิจากการฝึกเซน ซึ่งมีรายละเอียดอยู่ในหนังสือ “ขวัญหยุนหลี อรรถกถาเกี่ยวกับวิธีการนั่งสมาธิแบบเซน” หนังสือที่ยอดเยี่ยมเล่มนี้ซึ่งเป็นคู่มือปฏิบัติก็เพียงพอแล้วที่จะเริ่มฝึกฝนการทำสมาธิด้วยตัวเอง

และอีกครั้งฉันอยากจะเตือนคุณถึงหลักการสำคัญในซาเซ็น - ความสำเร็จสามารถทำได้โดยการฝึกฝนเป็นประจำเท่านั้น!