หลายปีผ่านไปตั้งแต่ฉันได้ยินนิทานเรื่องแรกจากแม่ ฉันสามารถบอกคุณได้อย่างมั่นใจว่าไม่มีภาพเทพนิยายเรื่องเดียวที่ไม่มีอยู่จริงสถานะสุดท้ายของเอลฟ์ดำรงอยู่จนถึง 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ในไอร์แลนด์(และด้วย) อันสุดท้าย มังกรถูกสังหารหลังจากการประสูติของพระเยซูคริสต์ พ่อมดและแม่มดคนสุดท้ายถูกเผาในยุคกลางที่เสาหลักของการสืบสวน... ทั้งหมดนี้ฉันต้องการ ไม่ ฉันแค่ต้องถ่ายทอดให้คนที่อยากจะเชื่อใน เทพนิยาย

นอกจากนี้ยังมีเหตุผลว่าทำไมฉันไม่สามารถจำกัดตัวเองให้แสดงเฉพาะตัวละครในเทพนิยายเชิงบวกและพูดถึงเฉพาะเทพนิยายที่จบลงอย่างมีความสุข อีกทั้งจะไม่เป็นธรรมต่อผู้อ่านอีกด้วย ท้ายที่สุดแล้วในเทพนิยายใด ๆ ไม่เพียง แต่มีเจ้าหญิงที่สวยงามแม่มดผู้ใจดีและยูนิคอร์นที่ชุบชีวิตคนตายเท่านั้น แต่ยังมีมังกรพ่นไฟสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวและพ่อมดชั่วร้ายอีกด้วย และในชีวิต ไม่ใช่ว่าทุกเหตุการณ์จะจบลงอย่างน่าอัศจรรย์เหมือนในเทพนิยาย ค่อนข้างตรงกันข้ามมักจะเป็นเช่นนั้น
สิ่งนี้ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์จากการวิจัยของฉัน ทั้งเอลฟ์ นางฟ้า หรือแม่มดที่ดีก็ไม่สามารถกอบกู้โลกจากชะตากรรมอันเลวร้ายที่ปีศาจร้ายกำหนดไว้ได้ หากเราแปลสิ่งที่เพิ่งพูดเป็นภาษาที่เราคุ้นเคยมากขึ้น สิ่งนี้จะหมายถึง: ในบางช่วงของประวัติศาสตร์โลก ไม่มีผู้สร้างสันติคนใดสามารถช่วยโลกจากชะตากรรมอันเลวร้ายที่ผู้ปกครองหมกมุ่นอยู่กับความกระหายผลกำไรและอำนาจกำลังเตรียมการอยู่ สำหรับมัน ในบางครั้งโลกก็สั่นสะเทือนจนถึงแกนกลาง และเมื่อเปิดโลก ไฟและคลื่นของน้ำท่วม ประชากรเกือบทั้งหมดในโลกของเราก็พินาศ รวมทั้งผู้ปกครองที่เริ่มสงครามด้วย
ดังนั้น ฉันไม่สงสัยเลยว่าหากผู้คนรู้เกี่ยวกับชะตากรรมของคนรุ่นก่อนและบทบาทชี้ขาดในการทำลายล้างด้วยอาวุธนิวเคลียร์และอาวุธที่ทรงพลังกว่าที่ยังคงได้รับการพัฒนาโดยผู้เชี่ยวชาญทางทหารของเรา พวกเขาจะต่อต้านอาวุธของเชื้อชาติอย่างแน่วแน่และมีสติมากขึ้น และพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าเงินจำนวนมหาศาลไม่ได้มุ่งไปที่การทำลายชั้นโอโซนที่เปราะบางอยู่แล้วและเกราะแม่เหล็กของโลก แต่มุ่งไปที่การแก้ปัญหาอาหารทั่วโลก การค้นหาแหล่งพลังงานทางเลือกและวัตถุดิบ การเพิ่มปริมาณ ของการวิจัยอวกาศและเตรียมโครงการย้ายมนุษย์โลกบางส่วนไปยังดาวเคราะห์ดวงอื่นที่สามารถอยู่อาศัยได้ จากนั้น ฉันแน่ใจว่าลูกๆ ของเรา ลูกๆ ของเราจะมีเหตุผลทุกประการที่จะกล่าวคำขอบคุณต่อพ่อ แม่ และปู่ย่าตายายของพวกเขาอย่างเป็นมนุษย์

บทที่ " จะพิสูจน์การดำรงอยู่ของอารยธรรมต่อต้านพระเจ้าได้อย่างไร?"

© A.V. คอลติปิน, 2009

ฉันผู้เขียนงานนี้ A.V. Koltypin ฉันอนุญาตให้คุณใช้เพื่อวัตถุประสงค์ใด ๆ ที่ไม่ได้รับอนุญาตตามกฎหมายปัจจุบัน โดยมีเงื่อนไขว่าต้องระบุการประพันธ์ของฉันและไฮเปอร์ลิงก์ไปยังเว็บไซต์หรือ http://earthbeforeflood.com

อ่าน ผลงานของฉัน “สงครามนิวเคลียร์ได้เกิดขึ้นแล้วและทิ้งร่องรอยไว้มากมาย หลักฐานทางธรณีวิทยาของความขัดแย้งทางทหารนิวเคลียร์และแสนสาหัสในอดีต” (ร่วมกับ P. Oleksenko) “วันสุดท้ายของอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือ เกิดอะไรขึ้นในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ อลาสก้า” และมหาสมุทรอาร์กติกเมื่อ 12,000 ปีที่แล้ว "," ใครคือผู้พ่ายแพ้ในสงครามนิวเคลียร์เมื่อ 12,000 ปีที่แล้ว?
อ่าน ผลงานของฉัน "น้ำมันและก๊าซ - ผลิตภัณฑ์จากการแปรรูปพืช สัตว์ และผู้คนที่ถูกสังหารระหว่างภัยพิบัติ" และ "น้ำมันและถ่านหินที่มียูเรเนียม วาเนเดียม นิกเกิล อิริเดียม และโลหะอื่น ๆ ปริมาณสูง - แหล่งสะสมของยุคของ "สงครามนิวเคลียร์ ”

สถาบันการบินมอสโก

(มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ)

ยูเอ็มซี "ไดโอเมน"

เชิงนามธรรม

ในรายวิชา “วัฒนธรรมศึกษา”

หัวข้อ: วัฒนธรรมอารยธรรมโบราณ

เสร็จสิ้นโดย: นักเรียน Kiseleva E.A.

ได้รับการยอมรับ: รองศาสตราจารย์, Ph.D. ปาฟโลวา ที.พี.

บทนำ 3

หมวดที่ 1 การพัฒนาวิทยาศาสตร์และตำนานของอียิปต์โบราณ 4

1.1. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในอียิปต์โบราณ 4

1.2. เทพเจ้าและเทพีแห่งอียิปต์โบราณ 7

หมวดที่ 2 ตำนานสุเมเรียน 11

หมวดที่ 3 ลัทธิวีรบุรุษในตำนานอารยธรรมโบราณ 14

หมวดที่ 4 วัฒนธรรมของบาบิโลเนีย 16

4.1. การพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุของบาบิโลเนีย 16

4.2. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในบาบิโลเนีย 16

4.3. ตำนานแห่งบาบิโลเนีย 19

4.4. วัฒนธรรมศิลปะของบาบิโลเนีย 20

หมวดที่ 5 โลกโบราณของกรีก ชีวิตและประเพณีของกรีกโบราณ 23

5.1. ยุคโฮเมอร์ริกหรือ "ยุคมืด" 23

5.2. กรีกโบราณ 24

5.3. โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของยุคโบราณ . 25

5.4. วัฒนธรรมโบราณ . 27

5.5. กรีกคลาสสิก 30

5.6. เศรษฐกิจของกรีซในยุคคลาสสิก 30

5.7. วัฒนธรรมของกรีกคลาสสิก 30

หมวดที่ 6 วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณ 35

6.1. ศาสนาและตำนาน วิหารเทพเจ้ากรีก-โรมัน 35

6.2. ปรัชญาโรมัน 38

6.3. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของกรุงโรมโบราณ 39

6.4. กฎหมายศาสตร์แห่งกรุงโรมโบราณ 41

6.5. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของกรุงโรมโบราณ 43

6.6. วรรณคดีโรมโบราณ. 45

6.7 โรงละคร 47

6.8 ดนตรีแห่งกรุงโรมโบราณ 49

6.9 สถาปัตยกรรม วิจิตรศิลป์และมัณฑนศิลป์ 50

บทสรุป 56

อ้างอิง 57

การใช้งาน 58

การแนะนำ

โลกโบราณคืออะไร? สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ให้คำจำกัดความต่อไปนี้: “โลกโบราณเป็นชื่อที่ยอมรับในประวัติศาสตร์สำหรับช่วงเวลาของสังคมชนชั้นต้นในตะวันออกโบราณ กรีซ และโรม”

การพัฒนาสังคมมีความเชื่อมโยงบูรณาการกับการพัฒนาวัฒนธรรม

วัฒนธรรม (จากภาษาละติน Cultura - การเพาะปลูก การเลี้ยงดู การศึกษา การพัฒนา ความเคารพ) ระดับการพัฒนาสังคมและมนุษย์ที่กำหนดในอดีต ซึ่งแสดงออกในรูปแบบและรูปแบบขององค์กรของชีวิตและกิจกรรมของผู้คน ตลอดจนในเนื้อหาและ คุณค่าทางจิตวิญญาณที่พวกเขาสร้างขึ้น แนวคิดของวัฒนธรรมใช้เพื่อระบุลักษณะทางวัตถุและระดับจิตวิญญาณของการพัฒนาในยุคประวัติศาสตร์บางยุค การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม สังคมเฉพาะ เชื้อชาติและประเทศตลอดจนกิจกรรมหรือชีวิตเฉพาะด้าน ในความหมายที่แคบกว่า คำว่า "วัฒนธรรม" หมายถึงขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนเท่านั้น

ในขั้นต้น แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมบ่งบอกถึงผลกระทบโดยเจตนาของมนุษย์ต่อธรรมชาติ (การเพาะปลูกบนผืนดิน ฯลฯ) เช่นเดียวกับการเลี้ยงดูและการฝึกฝนของมนุษย์เอง การศึกษาไม่เพียงแต่รวมถึงการพัฒนาความสามารถในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและขนบธรรมเนียมที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการส่งเสริมความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามพวกเขา และสร้างความมั่นใจในความสามารถของวัฒนธรรมในการตอบสนองความต้องการและความต้องการทั้งหมดของมนุษย์ ในยุคโรมันตอนปลายพร้อมกับแนวคิดที่ถ่ายทอดโดยความหมายพื้นฐานของคำว่า "วัฒนธรรม" ความหมายอีกชุดหนึ่งก็เกิดขึ้น และในยุคกลางก็แพร่กระจายออกไปซึ่งประเมินวิถีชีวิตทางสังคมในเมืองในเชิงบวกและใกล้ชิดกับ แนวคิดที่เกิดขึ้นในภายหลัง อารยธรรม(จากภาษาละติน Civilis - แพ่ง, รัฐ) คำว่า "วัฒนธรรม" เริ่มมีความเกี่ยวข้องกับสัญญาณของความสมบูรณ์แบบส่วนบุคคลมากขึ้น โดยหลักๆ แล้วเกี่ยวข้องกับศาสนา

ส่วนที่ 1 การพัฒนาวิทยาศาสตร์และตำนาน

อียิปต์โบราณ

1.1. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในอียิปต์โบราณ

อารยธรรมของชาวอียิปต์โบราณซึ่งมีอยู่ในหุบเขาไนล์ในช่วงสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่สี่ พ.ศ

คำว่า "อียิปต์" (Aigyptos) มาจากภาษาฟินีเซียน "Hikupta" ซึ่งเป็นการทุจริตของอียิปต์ "Hatkapta" ("วิหารแห่ง Ptah") ซึ่งเป็นชื่อของเมืองหลวงของอียิปต์โบราณแห่งเมมฟิส ชาวอียิปต์เองเรียกประเทศของตนว่า "Kemet" ("ดินแดนสีดำ") ตามสีของดินสีดำในหุบเขาไนล์ซึ่งตรงข้ามกับ "ดินแดนสีแดง" (ทะเลทราย)

ร่องรอยที่เก่าแก่ที่สุดของกิจกรรมของมนุษย์ที่มีสติซึ่งค้นพบในหุบเขาไนล์คือขวานยุคหินเก่าที่ทำจากหินเหล็กไฟและฮอร์นเฟล

ในยุคหินใหม่ (สหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) มีเครื่องมือขัดเงาพิเศษเพิ่มเติมปรากฏขึ้นในภายหลัง - จากสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (วัฒนธรรม Negada II) ใช้ออบซิเดียน ด้วยการเปลี่ยนจากการล่าสัตว์เป็นการเพาะพันธุ์วัว และต่อมาเป็นเกษตรกรรม จึงมีการนำผลผลิตทางการเกษตรชนิดแรกมาใช้ เครื่องมือ - จอบ เคียว ฯลฯ วัสดุในการผลิต ได้แก่ หิน ไม้ กระดูก; รูปร่างที่ซับซ้อนมากขึ้น แต่ยังคงแกะสลักด้วยมือปรากฏว่าภาชนะ: เรือก็เจาะจากหิน (เศวตศิลา) ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ทองแดง (วัฒนธรรม Gerzean) เริ่มดำเนินการโดยพบเงินฝากในทะเลทรายตะวันออกและบนคาบสมุทรซีนายวงล้อของช่างหม้อปรากฏขึ้นการผลิตเซรามิกและการทอผ้าได้รับการพัฒนาเครื่องปั้นดินเผาถูกผลิตและจากสหัสวรรษที่ 3 แก้วถูกผลิตขึ้น ทองแดงแพร่กระจายไปทุกที่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 สหัสวรรษสำริดเข้ามาใช้ วัตถุเหล็กชิ้นแรกที่ค้นพบในอียิปต์มีอายุย้อนกลับไปประมาณกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ.; เพียงหนึ่งพันปีต่อมาเหล็กก็ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลาย ชาวอียิปต์ประสบความสำเร็จอย่างมากในการแปรรูปทองคำและเงินซึ่งพวกเขาผลิตผลงานศิลปะชิ้นเอกของแท้

เนื่องจากการเกษตรในอียิปต์เป็นไปได้ด้วยการชลประทานเทียมเท่านั้น คลองและเขื่อนจึงเริ่มถูกสร้างขึ้นในยุคก่อนราชวงศ์ ในการรดน้ำทุ่งนา พวกเขาใช้รถเครนและต่อมามีล้อยกน้ำ (ศักกีเย) คันไถปรากฏในสมัยอาณาจักรต้น

เส้นทางคมนาคมหลักของประเทศผ่านไปตามแม่น้ำไนล์ เรือขนาดใหญ่ที่มีรูปร่างและวัตถุประสงค์ต่าง ๆ ถูกสร้างขึ้นมาตั้งแต่สมัยก่อนราชวงศ์ สำหรับความสัมพันธ์กับประเทศอื่น ๆ (ซีเรีย, เรือท้องแบน) มีการใช้เรือเดินทะเลซึ่งขนาดเพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ทางบกสินค้าถูกขนส่งโดยแพ็คและเลื่อน การขนส่งแบบมีล้อเริ่มใช้เฉพาะในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น พ.ศ จ.

ดินเหนียวและกกเป็นวัสดุหลักที่ใช้ในการก่อสร้างตลอดประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณ อิฐดิบถูกนำมาใช้เพื่อสร้างพระราชวังและป้อมปราการของฟาโรห์ มีเพียงวัดและสุสานหลวง (ปิรามิด) เท่านั้นที่สร้างจากหิน ชาวอียิปต์บรรลุความสมบูรณ์แบบอันน่าทึ่งในการแปรรูปหิน ก้อนหินถูกกระแทกจากหินด้วยลิ่มไม้ซึ่งถูกเทด้วยน้ำ การบดและปรับแผ่นพื้นด้วยความแม่นยำสูงทำได้โดยใช้สว่านทรายและทองแดง ซึ่งสามารถทำได้โดยใช้แรงงานราคาถูกไม่จำกัด คันโยก เก้าอี้โยก และเครนถูกนำมาใช้ในการยกน้ำหนัก กองกำลังร่างคือคนซึ่งไม่ค่อยมีวัว

ความต้องการด้านการชลประทาน การก่อสร้าง และการบริหารราชการด้วยระบบที่ซับซ้อนในการคำนวณภาษีและการจัดสรรที่ดินเป็นตัวกำหนดการพัฒนาความรู้ทางคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ซึ่งเป็นประสบการณ์เชิงประจักษ์ล้วนๆ ประยุกต์ในธรรมชาติ ไม่เคยครอบคลุมถึงลักษณะทั่วไปและข้อสรุปทางทฤษฎี เช่น ในกรีซ น้ำท่วมประจำปีของแม่น้ำไนล์ซึ่งจุดเริ่มต้นใกล้เคียงกับการขึ้นของดาวซิเรียสเหนือขอบฟ้าทำให้เราต้องติดตามการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าซึ่งนำไปสู่การกำเนิดของดาราศาสตร์และการเกิดขึ้นซึ่งอาจเกิดขึ้นเร็วที่สุดในวันที่ 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช เช่น ปฏิทิน ปีแบ่งออกเป็น 3 ฤดู (น้ำท่วม ฤดูเก็บเกี่ยว ภัยแล้ง) และ 12 เดือน ครั้งละ 30 วัน หลังจากนั้นเพิ่มอีก 5 วันโดยไม่คำนึงถึงชั่วโมงและนาที ซึ่งทำให้ทุกๆ 4 ปีมีความคลาดเคลื่อน 1 วันระหว่างปีดาราศาสตร์และปีปฏิทิน นักบวชและอาลักษณ์ที่สะสมความรู้ทางวิทยาศาสตร์และประสบการณ์มานานหลายศตวรรษได้กำหนดตำแหน่งของดาวเคราะห์และดวงดาวด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือที่ง่ายที่สุด (เส้นลูกดิ่ง, ไม้บรรทัด) โดยจัดกลุ่มหลังเป็นกลุ่มดาว นาฬิกาดวงอาทิตย์และน้ำ (clepsydra) ถูกนำมาใช้เพื่อวัดเวลา แผนผังแผนที่ดั้งเดิมถูกร่างขึ้นโดยคำนึงถึงระยะห่างระหว่างการตั้งถิ่นฐานและผังเมือง

ปาปิรุทางคณิตศาสตร์ที่มาถึงเรา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชุดของปัญหาพร้อมวิธีแก้ไข พิสูจน์ว่าชาวอียิปต์ไม่เพียงแต่แนะนำระบบเลขทศนิยมเป็นครั้งแรก (แม้ว่าจะไม่มีการกำหนดตำแหน่ง) แต่ยังรู้จักตัวเลขเศษส่วนด้วย แต่เฉพาะตัวเลขที่ ตัวเศษเป็นหนึ่ง การบวกและการลบทำได้ตามปกติ การคูณก็ลดลงจนการบวก และเมื่อทำการหาร ก็กำหนดจำนวนที่จะหารด้วยตัวหารเพื่อให้ได้เงินปันผล ทราบความก้าวหน้าทางคณิตศาสตร์และเรขาคณิต ในยุคของอาณาจักรกลาง แนวคิดเกี่ยวกับพีชคณิตเบื้องต้นปรากฏขึ้นและสมการที่ไม่ทราบค่าสองตัวได้รับการแก้ไข ชาวอียิปต์มีความรู้สูงในด้านแผนผังระนาบและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสามมิติ พวกเขาคำนวณพื้นที่ของสี่เหลี่ยม สามเหลี่ยม วงกลม พื้นผิวและปริมาตรของปิรามิดแบบเรียบง่ายและถูกตัดทอน

การดองศพผู้ตายซึ่งเกี่ยวข้องกับการผ่าศพ มีส่วนช่วยให้เกิดความคุ้นเคยกับกายวิภาคศาสตร์และการสั่งสมประสบการณ์การผ่าตัด ศึกษาการทำงานของหัวใจ ค้นพบกฎการไหลเวียนโลหิต และมีแนวคิดบางประการเกี่ยวกับการทำงานของสมอง ตั้งแต่สมัยอาณาจักรเก่า มีแพทย์เฉพาะทางที่รักษาโรคและการบาดเจ็บของอวัยวะต่างๆ พวกเขาทำการผ่าตัดเปิดกะโหลกศีรษะ อุดฟัน ใส่เฝือกผ่าตัด ซึ่งพวกเขามีชุดเครื่องมือผ่าตัด อย่างไรก็ตาม แนวคิดที่มีเหตุผลอย่างสมบูรณ์นั้นเกี่ยวพันกับความเชื่อในเวทมนตร์ คาถา และคาถา

การทำมัมมี่ การผลิตธูป ยา สี ฯลฯ ตลอดจนประสบการณ์ที่ได้รับในการผลิตแก้วและเครื่องปั้นดินเผา สนับสนุนการพัฒนาทางเคมี ในการระบายสีภาชนะแก้ว แมงกานีส โคบอลต์ และซิงค์ออกไซด์ถูกนำมาใช้เป็นสารเจือปน

การค้าขายและการสำรวจทางทหารที่ส่งจากสมัยอาณาจักรเก่าไปยังซีเรีย และไปตามแม่น้ำไนล์ไปจนถึงเทือกเขาฮินดูกูชและไปยังบริเวณเส้นศูนย์สูตรของแอฟริกา ตามแนวทะเลแดงไปจนถึงเรือท้องแบน นำไปสู่การสะสมและการขยายความรู้ทางภูมิศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ชาวอียิปต์ไม่มีความรู้เกี่ยวกับสภาพทรงกลมของโลกเลย

เท่าที่ทราบ ไม่มีการสร้างผลงานทางประวัติศาสตร์ในอียิปต์ก่อนยุคขนมผสมน้ำยา เหตุการณ์ต่างๆ ได้รับการบันทึกไว้ในพงศาวดารสภาพอากาศเท่านั้น และบางครั้งก็รวบรวมเป็นศีล พงศาวดารของการรณรงค์ของฟาโรห์แต่ละองค์ถูกเก็บไว้หรือมีการรวบรวมรายงานที่อธิบายชัยชนะของพวกเขา

ความรู้ของชาวอียิปต์ในสาขาต่างๆ มีอิทธิพลสำคัญต่อพัฒนาการของวิทยาศาสตร์โบราณและวิทยาศาสตร์ของยุโรป ชาวกรีกมักมองว่าอียิปต์เป็นดินแดนแห่งภูมิปัญญาโบราณและถือว่าชาวอียิปต์เป็นครูของพวกเขา

1.2. เทพเจ้าและเทพธิดาแห่งอียิปต์โบราณ

ในตำนานของอียิปต์นั้น ศูนย์กลางถูกครอบครองโดยวัฏจักรหลัก: การสร้างโลก, การลงโทษมนุษยชาติจากบาป, การต่อสู้ของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Ra ด้วยพลังแห่งความมืดในรูปแบบของงู Apophis, ความตาย และการฟื้นคืนชีพของโอซิริส ฯลฯ การสร้างจักรวาลส่วนใหญ่มักเกิดจากราผู้ลุกขึ้นจากดอกบัวตูมที่ปรากฏในความโกลาหลอันเป็นนิรันดร์ (นุ่น) ตามความเชื่อของชาวอียิปต์ เทพเจ้าองค์แรกออกมาจากปากของรา และผู้คนก็หลั่งน้ำตาจากน้ำตาของเขา

ตามตำนานอีกฉบับหนึ่ง แผ่นดินและผู้คนถูกแกะสลักโดยเทพเจ้าช่างปั้นหม้อ Ptah (หรือ Khnum) วงจรของตำนานเกี่ยวกับการลงโทษผู้คนนั้นแตกต่างอย่างมากจากชาวบาบิโลนและในพระคัมภีร์ไบเบิล แทนที่จะเป็นน้ำท่วมในตำนานอียิปต์ Ra โกรธผู้คนที่หยุดเชื่อฟังเทพเจ้าส่ง Sokhmet-Hathor ลูกสาวของเขามายังโลกในรูปของสิงโต เธอทำลายล้างผู้คนและมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถหยุดเธอและช่วยเหลือมนุษยชาติที่เหลือได้ด้วยความยากลำบาก หัวข้อทั่วไปที่ดำเนินไปตามตำนานเหล่านี้คือความคิดเกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของเหล่าทวยเทพที่สามารถลงโทษหรือให้ความโปรดปรานตามดุลยพินิจของพวกเขา

ศาสนาของชาวอียิปต์โบราณมีต้นกำเนิดในชุมชนชนเผ่าดึกดำบรรพ์และได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาอันยาวนานไปสู่ระบบเทววิทยาที่ซับซ้อนของลัทธิเผด็จการตะวันออก โดดเด่นด้วยการอนุรักษ์ความเชื่อที่เก่าแก่ที่สุดตลอดประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณอย่างแข็งแกร่ง: ลัทธิไสยศาสตร์, การยกย่องพืช เทพเจ้าอียิปต์เกือบทุกองค์ได้รับการบูชาในรูปของสัตว์บางชนิด ดังนั้นเทพเจ้า Anubis (เทพเจ้าแห่งความตาย) จึงได้รับการเคารพในรูปของหมาป่าเทพี Bast - ในรูปแบบของแมวเทพเจ้า Thoth (เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ภูมิปัญญาการเขียนและการนับผู้อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์อาลักษณ์ หนังสือศักดิ์สิทธิ์และคาถา) - ในรูปแบบของไอบิสหรือลิงบาบูน, เทพเจ้าแห่งภูเขา (เทพแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งถือเป็นผู้อุปถัมภ์อำนาจของฟาโรห์ผู้ซึ่งได้รับการประกาศให้เป็นชาติทางโลกของเขา) - ในรูปแบบของเหยี่ยว ฯลฯ ในระยะต่อมาจะมีการสังเกตการเกิดมานุษยวิทยาของเทพ (เช่น การมอบคุณสมบัติของมนุษย์ให้กับพวกเขา) ในเวลาเดียวกันความคิดเก่า ๆ ไม่ได้หายไป แต่เริ่มที่จะรวมเข้ากับความคิดใหม่ ดังนั้นเทพธิดา Bast จึงถูกพรรณนาว่าเป็นผู้หญิงที่มีหัวเป็นแมว พระเจ้า Thoth เป็นผู้ชายที่มีหัวเป็นนกไอบิส ฯลฯ (ดูภาคผนวกหมายเลข 1) การฆ่าสัตว์ศักดิ์สิทธิ์มีโทษประหารชีวิต สัตว์และนกศักดิ์สิทธิ์ถูกดองหลังจากการตายและฝังไว้ในสุสานพิเศษ การเปลี่ยนจากการล่าสัตว์มาสู่การเกษตรและการเลี้ยงโคทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความเชื่อทางศาสนา เทพเจ้าผู้แสดงธาตุต่าง ๆ ปรากฏอยู่เบื้องหน้า: ท้องฟ้า (เทพีนุต), ดิน (เทพเกบ), ดวงอาทิตย์ (เทพรา), ดวงจันทร์ (เทพโธท) ฯลฯ ในรูปของ พระเจ้าฮาปิ ชาวนาอียิปต์นับถือแม่น้ำไนล์

ชาวอียิปต์โบราณมีลัทธิคนตายแพร่หลาย ตามความเชื่อทางศาสนา แต่ละคนมีวิญญาณหลายดวง ได้แก่ บา ซึ่งมีลักษณะเป็นนกที่มีหัวเป็นมนุษย์ กาซึ่งเป็นคู่ของคน เป็นต้น ตามความเชื่อของชาวอียิปต์ มีเพียงผู้ที่มีร่างกายซึ่ง ถือเป็นที่พึ่งแห่งดวงวิญญาณสามารถบรรลุถึงความสุขนิรันดร์ได้คงอยู่ครบถ้วน จึงเป็นธรรมเนียมการมัมมี่ศพ เพื่อรักษาร่างมัมมี่ไว้ จึงได้มีการสร้างสุสานขึ้น ซึ่งจัดเตรียมสิ่งของต่างๆ ที่ผู้ตายใช้ในช่วงชีวิต รูปแกะสลักเล็ก ๆ ของคนรับใช้ ("ushebti" - จำเลย) ก็ถูกวางไว้ในหลุมฝังศพด้วย ชาวอียิปต์เชื่อว่าด้วยพลังแห่งเวทมนตร์คาถา ผู้ตายจะช่วยฟื้นคืนรูปแกะสลักเหล่านี้ และพวกเขาจะทำงานให้กับเขาในชีวิตหลังความตาย หลังความตายวิญญาณของผู้ตายตามความคิดของชาวอียิปต์ออกเดินทางสู่ชีวิตหลังความตายที่ซึ่งสัตว์ประหลาดกำลังรออยู่ซึ่งคุณสามารถหลบหนีได้ด้วยความช่วยเหลือของคาถาและคำอธิษฐานที่มีอยู่ใน “ หนังสือแห่งความตาย” - ส่วนสำคัญของรายการงานศพบทที่ 125 ของ“ หนังสือแห่งความตาย” อุทิศให้กับการตัดสินชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณมนุษย์ เมื่อเผชิญหน้ากับผู้พิพากษาสูงสุดของยมโลกโอซิริสเกิดโรคจิต - การชั่งน้ำหนักหัวใจของผู้ตายบนตาชั่งที่สมดุลด้วยสัญลักษณ์แห่งความจริง หัวใจที่เต็มไปด้วยบาปทำให้เสียสมดุลและจากนั้นผู้ตายก็ถูกกลืนกินโดยสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว Amamat the Devourer; ผู้ชอบธรรมซึ่งหัวใจไม่รบกวนความสมดุลของตาชั่งได้ไปสวรรค์ - "ทุ่งแห่งยาลู"

ในขั้นต้นแต่ละชื่อให้เกียรติเทพเจ้าหลักของตน: ในเฮลิโอโปลิสพวกเขาบูชา Ra-Atum ในธีบส์ - อามุน ฯลฯ มีการสร้างกลุ่มสามศักดิ์สิทธิ์ขึ้น (เช่น Theban: Amon - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์, Mut ภรรยาของเขา - เทพธิดา แห่งสวรรค์ คอนซู บุตรของพวกเขา - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์) ลำดับชั้นของเทพเจ้าถูกสร้างขึ้นรอบกลุ่มสาม การรวมชื่อออกเป็นสองรัฐ (อียิปต์ตอนบนและอียิปต์ตอนล่าง) จากนั้นจึงกลายเป็นลัทธิเผด็จการเดียว (ประมาณสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ทำให้จำเป็นต้องสร้างลัทธิประจำชาติและรวมศาสนาให้เป็นหนึ่งเดียว สถานที่หลักในศาสนาที่เป็นเอกภาพถูกครอบครองโดยเทพเจ้าแห่งเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่า ดังนั้นในยุคของอาณาจักรกลางและอาณาจักรใหม่ เมื่อธีบส์กลายเป็นเมืองหลวงของรัฐ เทบันเทพอามุนจึงกลายเป็นเทพหลักของอียิปต์ และนักบวชชาวอียิปต์ก็ระบุว่าเขาคืออดีตเทพเจ้าสูงสุดรา

ลำดับชั้นของเหล่าทวยเทพซึ่งนำโดยราชาแห่งทวยเทพนั้นสะท้อนถึงคำสั่งของลัทธิเผด็จการตะวันออก พระเจ้าผู้สูงสุด (Ra-Atum และต่อมา Amon-Ra) มีราชสำนักของเขาเองราชมนตรีของเขาเอง (เทพเจ้าแห่งปัญญา Thoth) ตำแหน่งของเขาเอง ฯลฯ ศาสนาอย่างเป็นทางการได้ประกาศให้ฟาโรห์เป็นอวตารของพระเจ้าซึ่งเป็นพระเจ้าที่มีชีวิต และทรงสั่งให้ถวายเกียรติอันศักดิ์สิทธิ์แก่พระองค์ การบริจาคจำนวนมากและผลประโยชน์ต่างๆ นำไปสู่การเสริมสร้างฐานะปุโรหิต ซึ่งเริ่มท้าทายอำนาจของฟาโรห์ ความพยายามของ Amenhotep IV (Akhenaton) (ปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช) ที่จะบ่อนทำลายอำนาจของฐานะปุโรหิตโดยการแนะนำ monotheism ล้มเหลว; ลัทธิของเทพแห่งดวงอาทิตย์ดวงเดียว Aten ที่เขาแนะนำก็ถูกยกเลิกในไม่ช้า ในศตวรรษที่ 11 พ.ศ จ. นักบวช Theban ยึดบัลลังก์แห่งอียิปต์และสถาปนาระบอบเทวนิยม

ส่วนที่ 2 ตำนานสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนเป็นชนเผ่าที่ไม่ทราบที่มาในตอนท้าย สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทรงครอบครองหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส และก่อตั้งนครรัฐแห่งแรกในเมโสโปเตเมีย เมื่อถึงเวลาแห่งการก่อตัวของนครรัฐสุเมเรียนแห่งแรก ความคิดเรื่องเทพแห่งมานุษยวิทยาได้ก่อตัวขึ้น ประการแรกเทพผู้อุปถัมภ์ของชุมชนคือการแสดงตัวตนของพลังสร้างสรรค์และประสิทธิผลของธรรมชาติโดยความคิดเกี่ยวกับพลังของผู้นำทางทหารของชุมชนชนเผ่ารวมกับหน้าที่ของมหาปุโรหิต เชื่อมต่อแล้ว จากแหล่งเขียนครั้งแรก (ปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3) เป็นที่รู้จักชื่อของเทพเจ้า Inanna, Enlil ฯลฯ และตั้งแต่ศตวรรษที่ 27 ถึง 26 - ชื่อเชิงทฤษฎีและรายชื่อเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุด

นครรัฐแต่ละแห่งได้อนุรักษ์เทพและวีรบุรุษ วงจรแห่งตำนาน และประเพณีนักบวชของตนเอง จนจบ สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ไม่มีวิหารแพนธีออนที่จัดระบบเพียงแห่งเดียว แม้ว่าจะมีเทพสุเมเรียนอยู่หลายองค์ก็ตาม: เอนลิล(เจ้าแห่งอากาศ ราชาแห่งเทพเจ้าและมนุษย์) เอนกิ(เจ้าแห่งน้ำจืดใต้ดินและมหาสมุทรโลก ต่อมาเป็นเทพแห่งปัญญา) ไนนา(เทพแห่งดวงจันทร์) เทพนักรบ นิงกีร์ซูฯลฯ

รายชื่อเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดจากฟารา (ประมาณศตวรรษที่ 26 ก่อนคริสต์ศักราช) ระบุเทพเจ้าสูงสุดหกองค์ในวิหารแพนธีออนสุเมเรียนในยุคแรก ได้แก่ เอนลิล อัน อินันนา เอนกิ นันนา และเทพสุริยจักรวาลอูตู เทพสุเมเรียนโบราณ รวมถึงเทพเจ้าแห่งดวงดาว ยังคงรักษาหน้าที่ของเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของชุมชนที่แยกจากกัน หนึ่งในภาพที่ธรรมดาที่สุดก็คือภาพของแม่เทพธิดาซึ่งได้รับการเคารพนับถือภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน: Damgalnuna, Ninhursag, Ninmah (Mah), Nintu แม่, มามิ. เป็นไปได้ว่าเทพธิดาผู้อุปถัมภ์ของเมืองนั้นมีความเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของเทพธิดาแม่เช่นอ่าวเทพธิดาสุเมเรียนและ Gatumdug ก็มีฉายาว่า "แม่" "แม่แห่งเมืองทั้งหมด"

ดูภาคผนวกหมายเลข 2

ในตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์สามารถสืบย้อนความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างตำนานกับลัทธิได้ เพลงลัทธิจาก Ur (ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) พูดถึงความรักของนักบวช Lukur ที่มีต่อกษัตริย์ Shu-Suen และเน้นย้ำถึงความศักดิ์สิทธิ์และลักษณะที่เป็นทางการของสหภาพของพวกเขา เพลงสรรเสริญกษัตริย์แห่งราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์และราชวงศ์ที่หนึ่งแห่งอีซินยังแสดงให้เห็นว่ามีพิธีกรรมการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำทุกปีระหว่างกษัตริย์กับมหาปุโรหิตหญิง ซึ่งกษัตริย์เป็นตัวแทนของการจุติเป็นมนุษย์ของเทพเจ้าผู้เลี้ยงแกะ ดูมูซี และ นักบวชหญิงเทพีอินันนา เนื้อหาของงานประกอบด้วย แรงจูงใจในการเกี้ยวพาราสีและงานแต่งงานของเหล่าฮีโร่-เทพ, การสืบเชื้อสายมาจากเทพธิดาสู่ยมโลกและการแทนที่เธอด้วยฮีโร่, การตายของฮีโร่และการร้องไห้เพื่อเขา และการกลับมาของฮีโร่สู่โลก . ผลงานทั้งหมดของวัฏจักรกลายเป็นเกณฑ์ของการแสดงละครซึ่งก่อให้เกิดพื้นฐานของพิธีกรรมและรวบรวมคำอุปมา "ชีวิต - ความตาย - ชีวิต" ในเชิงเปรียบเทียบ

ตำนานที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์ให้ข้อมูลเกี่ยวกับแนวคิดของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับยมโลก ไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับที่ตั้งของอาณาจักรใต้ดิน พวกเขาไม่เพียงแต่ลงไปที่นั่นเท่านั้น แต่ยัง "ล้มลง" ด้วย; ชายแดนของยมโลกคือแม่น้ำใต้ดินซึ่งมีเรือข้ามฟากไหลผ่าน ผู้ที่เข้าสู่ยมโลกจะผ่านประตูทั้งเจ็ดของยมโลกที่ซึ่งพวกเขาจะได้รับการต้อนรับจากเนติหัวหน้ายาม ชะตากรรมของคนตายใต้ดินนั้นยาก ขนมปังของพวกเขามีรสขม (บางครั้งก็เป็นน้ำเน่า) น้ำของพวกเขามีรสเค็ม (น้ำเลอะสามารถใช้เป็นเครื่องดื่มได้เช่นกัน) ยมโลกนั้นมืดมน เต็มไปด้วยฝุ่น ผู้อาศัย “เหมือนนก สวมชุดปีก” ไม่มีความคิดเกี่ยวกับ "ทุ่งแห่งวิญญาณ" เช่นเดียวกับที่ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับศาลแห่งความตายซึ่งพวกเขาจะถูกตัดสินจากพฤติกรรมในชีวิตและตามกฎแห่งศีลธรรม ดวงวิญญาณที่ทำพิธีศพและถวายสังเวยให้ เช่นเดียวกับผู้ที่ตกอยู่ในสนามรบและผู้ที่มีลูกจำนวนมากจะได้รับรางวัลชีวิตที่พอเพียง (น้ำดื่มสะอาด, ความสงบสุข) ผู้พิพากษาแห่งยมโลก Anunnaki ซึ่งนั่งอยู่ต่อหน้า Ereshkigal ผู้เป็นที่รักแห่งยมโลก ตัดสินเพียงประหารชีวิตเท่านั้น ชื่อของผู้เสียชีวิตถูกป้อนลงบนโต๊ะของเธอโดยอาลักษณ์หญิงแห่งยมโลกเกชตินันนา วิญญาณของผู้ตายที่ยังไม่ได้ถูกฝังกลับคืนสู่โลกและนำโชคร้ายมาให้ วิญญาณที่ถูกฝังนั้นถูกข้าม "แม่น้ำที่แยกออกจากผู้คน" และเป็นพรมแดนระหว่างโลกแห่งคนเป็นและโลกแห่งความตาย เรือข้ามแม่น้ำพร้อมกับคนข้ามฟากแห่งยมโลก Ur-Shanabi หรือปีศาจ Khumut-Tabal

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับการสร้างผู้คน แต่มีเพียงหนึ่งในนั้นเท่านั้นที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ - เกี่ยวกับ Enki และ Ninmah Enki และ Ninmah ปั้นมนุษย์จากดินเหนียวของ Abzu ซึ่งเป็นมหาสมุทรโลกใต้ดิน และเกี่ยวข้องกับเทพธิดา Nammu - "แม่ผู้ให้ชีวิตแก่เทพเจ้าทั้งปวง" - ในกระบวนการสร้าง จุดประสงค์ของการสร้างมนุษย์คือการทำงานให้กับเทพเจ้า: เพื่อเพาะปลูกที่ดิน กินหญ้า เก็บผลไม้ และให้อาหารเทพเจ้าพร้อมกับเหยื่อของพวกเขา เมื่อบุคคลถูกสร้างขึ้น เทพเจ้าจะกำหนดชะตากรรมของเขาและจัดงานเลี้ยงในโอกาสนี้ ในงานเลี้ยง Enki และ Ninmah ผู้ขี้เมาเริ่มปั้นผู้คนอีกครั้ง แต่สุดท้ายพวกเขาก็จบลงด้วยสัตว์ประหลาด เช่น ผู้หญิงที่คลอดบุตรไม่ได้ สิ่งมีชีวิตที่ขาดเซ็กส์ ฯลฯ

ตำนานมากมายอุทิศให้กับการสร้างและการกำเนิดของเทพเจ้า วีรบุรุษทางวัฒนธรรมมีการนำเสนออย่างกว้างขวางในตำนานสุเมเรียน ผู้สร้างเดมิเอิร์จส่วนใหญ่เป็นเอนลิลและเอนกิ ตามตำราต่างๆ เทพธิดา Ninkasi เป็นผู้ก่อตั้งการต้มเบียร์ เทพธิดา Uttu เป็นผู้สร้างการทอผ้า Enlil เป็นผู้สร้างวงล้อและเมล็ดพืช การทำสวนเป็นฝีมือของศุกาลิทัดดา นักจัดสวน กษัตริย์เอนเมดูรังกาในสมัยโบราณบางองค์ได้รับการประกาศให้เป็นผู้ประดิษฐ์การทำนายอนาคตในรูปแบบต่างๆ รวมถึงการทำนายโดยใช้น้ำมันที่เทออกมา ผู้ประดิษฐ์พิณคือ Ningal-Paprigal วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Enmerkar และ Gilgamesh เป็นผู้สร้างการวางผังเมืองและ Enmerkar ก็เป็นผู้สร้างงานเขียนด้วย

ระดับของกิจกรรมและความเฉื่อยชาของเทพแต่ละองค์ก็แตกต่างกันไปเช่นกัน ดังนั้น Inanna, Enki, Ninhursag, Dumuzi และเทพองค์เล็กบางองค์จึงกลายเป็นสิ่งมีชีวิตมากที่สุด เทพเจ้าผู้เฉื่อยชาที่สุดคือ “บิดาแห่งเทพเจ้า” อัน

ส่วนที่ 3 ลัทธิฮีโร่

ในตำนานของอารยธรรมโบราณ

ยุควีรชนเป็นช่วงเริ่มแรกในประวัติศาสตร์ของชนชาติต่างๆ มากมาย ซึ่งตำนานต่างๆ ยังคงอยู่ในตำนาน นิทาน และบทกวีพื้นบ้าน ตัวละครเป็นฮีโร่ที่มาจากต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ (เทพครึ่งเทพ) ซึ่งมีความแข็งแกร่งเหนือมนุษย์ ตัวอย่างเช่นในหมู่ชาวกรีก Hercules, เธเซอุส ฯลฯ ในหมู่ชาวเยอรมันวีรบุรุษของเพลงของ Nibelungs ในหมู่ชาวสลาฟวีรบุรุษ Gilgamesh ในเมโสโปเตเมีย ฯลฯ

ในกรุงโรมมีตำนานเกี่ยวกับการพเนจรของฮีโร่โทรจันอีเนียส - บรรพบุรุษของผู้ก่อตั้งโรม - โรมูลุสและรีมัส ต่อจากนั้นตำนานของชาวโรมันส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับตำนานเกี่ยวกับอีเนียส โรมูลุส และกษัตริย์ที่มาแทนที่โรมูลุส

วีรบุรุษในศาสนาและเทพนิยายกรีกโบราณเป็นผู้นำหรือวีรบุรุษในตำนาน ซึ่งได้รับการเคารพหลังความตายในฐานะสิ่งมีชีวิตกึ่งศักดิ์สิทธิ์ ลัทธิฮีโร่ได้รับการสนับสนุนจากชุมชนหรือเมืองซึ่งมองว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา วีรบุรุษหลายคนได้รับความเคารพนับถือในสมัยกรีกโบราณในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช e. โดยกำเนิดแล้ว เทพเจ้าท้องถิ่นโบราณที่สูญเสียความสำคัญในอดีตด้วยการเผยแพร่ศาสนาโอลิมปิก (อากามัมนอน เฮเลน ฯลฯ) ชาวกรีกยังเคารพวีรบุรุษที่มีชื่อเดียวกันนั่นคือบุคคลที่ตั้งชื่อให้กับชนเผ่าหรือเมือง (Lacedaemon, Corinth ฯลฯ ); ส่วนใหญ่มักเป็นบุคคลสมมติ บุคคลในประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นยังอาจถือเป็นวีรบุรุษหลังจากการตายของพวกเขาได้ (เช่น ผู้กดขี่ฮาร์โมเดียสและอริสโตเจตันในเอเธนส์ กวีอาร์ชิโลคัสบนเกาะปารอส เป็นต้น)

ตำนานที่กล้าหาญของเมโสโปเตเมียถูกจัดกลุ่มตามวัฏจักรท้องถิ่น วงกลมตำนานที่น่าสนใจที่สุดของ Uruk มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของวีรบุรุษ Enmerkar, Lugalbanda และ กิลกาเมช- ผู้ปกครองกึ่งตำนานของเมืองอูรุกในสุเมเรียน (ศตวรรษที่ 28 ก่อนคริสต์ศักราช) ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เพลงมหากาพย์ของสุเมเรียนเกี่ยวกับกิลกาเมชที่มาหาเราเกิดขึ้น ในตอนท้ายของวันที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 บทกวีมหากาพย์ขนาดใหญ่เกี่ยวกับกิลกาเมชถูกรวบรวมในภาษาอัคคาเดียน (อัสซีโร - บาบิโลน) อธิบายถึงมิตรภาพของ Gilgamesh กับชายป่า Enkidu ความสิ้นหวังของ Gilgamesh หลังจากการตายของเพื่อนของเขาและการพเนจรเพื่อค้นหาความลับแห่งความเป็นอมตะการไปเยี่ยมบรรพบุรุษ Utnapishtim ผู้รอดชีวิตจากน้ำท่วม ฯลฯ ตำนานของ Gilgamesh ยังแพร่หลายในหมู่ชาวฮิตไทต์ Hurrians ปาเลสไตน์และอื่น ๆ เวอร์ชันที่มีชื่อเสียงที่สุดคือจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากเมืองนีนะเวห์ (กูยุนจิก)

นอกจากนี้ยังมีตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับความเป็นปฏิปักษ์ของนกอินทรีกับงูและเกี่ยวกับความพยายามของฮีโร่เอตาน่าที่จะบินไปสวรรค์ด้วยนกอินทรี สิ่งที่มาถึงเราส่วนใหญ่เป็นบันทึกของตำนานที่เป็นทางการซึ่งอยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องความไร้อำนาจของมนุษย์ต่อหน้าเทพเจ้า

ส่วนที่ 4 วัฒนธรรมบาบิโลน

วัฒนธรรมบาบิโลนวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณในสหัสวรรษที่ 4-1 ก่อนคริสต์ศักราช e., เมโสโปเตเมีย - ไทกริสและยูเฟรติส เมโสโปเตเมีย (ดินแดนของอิรักสมัยใหม่) มีลักษณะเฉพาะในด้านวิทยาศาสตร์ วรรณคดี และศิลปะที่ค่อนข้างสูง ในด้านหนึ่ง และอุดมการณ์ทางศาสนาครอบงำในอีกด้านหนึ่ง

4.1. การพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุ บาบิโลเนีย

วัฒนธรรมทางวัตถุของชาวบาบิโลนอยู่ในระดับค่อนข้างสูง อย่างไรก็ตาม ในที่สุดเครื่องมือหินก็เลิกใช้เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น จ. ในวงการโลหะวิทยาในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 มีการรู้จักการหล่อ การตี การไล่ การทำลวดทองและเงิน และลวดลายเป็นเส้น วัสดุก่อสร้างหลักคืออิฐโคลนและอิฐอบ เป็นที่รู้จักแต่ห้องนิรภัย ระบบระบายน้ำ ฯลฯ ไม่ค่อยได้ใช้ ต่อมาความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีก็เริ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด เทคโนโลยีทางทหารกำลังได้รับการปรับปรุง - มีการนำกองทัพรถม้าศึก (ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 2), ชุดเกราะที่ทำจากแผ่นทองแดง (จากกลางสหัสวรรษที่ 2), กองทหารม้า, ดาบ, ค่ายทหารที่มีป้อมปราการ, อาวุธปิดล้อม - แกะผู้ มีการสร้างสะพานหินและสะพานลอย (บนหนังไวน์)

ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เครื่องมือเหล็กปรากฏในบาบิโลเนีย และมีการใช้สว่านเพชรในงานฝีมือเช่นกัน ในช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 2 และ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อุปกรณ์ชลประทานใหม่ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน: กงล้อยกน้ำ (ซากิเย) และเชือก "ไม่มีที่สิ้นสุด" พร้อมถังหนัง (เชอร์ด)

4.2. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในบาบิโลเนีย

ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาวิทยาศาสตร์คือการปฏิบัติทางเศรษฐศาสตร์ซึ่งก่อนอื่นจำเป็นต้องมีการพัฒนาระบบการวัดตลอดจนการสร้างวิธีการในการกำหนดพื้นที่ทุ่งนาปริมาตรของยุ้งฉางและเทียม อ่างเก็บน้ำ การคำนวณมาตรฐานการทำงานเมื่อขุดคลอง ในการก่อสร้างและงานฝีมือ บนพื้นฐานนี้ภายในสิ้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คณิตศาสตร์สุเมเรียน-บาบิโลนถูกสร้างขึ้น นักคณิตศาสตร์ชาวบาบิโลนใช้ระบบการนับตำแหน่งแบบ sexagesimal ที่สร้างโดยชาวสุเมเรียนอย่างกว้างขวาง บนพื้นฐานของระบบนี้ ตารางการคำนวณต่างๆ ถูกรวบรวม: การหารและการคูณตัวเลข กำลังสองและลูกบาศก์ของตัวเลขและรากของมัน (กำลังสองและลูกบาศก์) ฯลฯ ชาวบาบิโลนแก้สมการกำลังสองรู้ "ทฤษฎีบทพีทาโกรัส" และมีวิธีการสำหรับ ค้นหาตัวเลข "พีทาโกรัส" ทุกประเภท ( มากกว่าหนึ่งพันปีก่อนปีทาโกรัส); นอกเหนือจากปัญหาเชิงระนาบแล้ว พวกเขายังแก้ไขปัญหาสามมิติที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดปริมาตรของช่องว่างและวัตถุประเภทต่างๆ พวกเขาฝึกเขียนแผนผังของทุ่งนา พื้นที่ และอาคารแต่ละหลังอย่างกว้างขวาง แต่โดยปกติแล้วจะไม่ขยายขนาด

ชาวบาบิโลนประสบความสำเร็จอย่างมากในสาขาเคมีซึ่งแน่นอนว่าเป็นลักษณะที่ประยุกต์ใช้ล้วนๆ ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการเก็บรักษาสูตรการทำทองสัมฤทธิ์ไว้มากมาย

ความพยายามที่จะสรุปแนวคิดทางภูมิศาสตร์โดยทั่วไปคือ "แผนที่โลก" ซึ่งโลกถูกพรรณนาเป็นระนาบ ข้ามโดยแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสที่ไหลลงมาจากภูเขาทางตอนเหนือ และล้อมรอบด้วยมหาสมุทรโลก บนพื้นผิวที่มันอยู่ เห็นได้ชัดว่าคิดว่ากำลังลอยอยู่ จินตนาการว่ามหาสมุทรถูกล้อมรอบด้วย "เขื่อนแห่งสวรรค์" ซึ่งมีห้องใต้ดินแห่งสวรรค์หลายแห่ง (สามหรือเจ็ด) พักอยู่ ยมโลกถูกมองว่าเป็นใต้ดิน ("ภูเขาใหญ่") แต่ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของผู้ประกอบอาชีพค้าขายชาวบาบิโลนนั้นกว้างกว่ามาก (ภายในสหัสวรรษที่ 1 - จากสเปนถึงอินเดีย)

การแพทย์ยังได้ก้าวไปข้างหน้าอย่างมากในเวลานี้ การผ่าตัดรวมถึงการตัดแขนขา การหลอมรวมของกระดูกหัก การเอาแผลที่ตาออก ฯลฯ ในตำราทางการแพทย์ที่มีอายุตั้งแต่ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช e. ชิ้นส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ถูกลดขนาดให้กลายเป็นระบบกายวิภาคไปแล้ว โรคและยารักษาโรคบางชนิดก็ได้รับการจัดระบบด้วย

โหราศาสตร์ (เฉพาะในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) และดาราศาสตร์เริ่มพัฒนาจากบันทึกการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์และอุตุนิยมวิทยา มีการระบุดาวเคราะห์ ซึ่งต่างจากดาวฤกษ์ที่อยู่นิ่งซึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับแกะที่เล็มหญ้าอย่างสงบ เรียกว่า "บิบบู" หรือ "แพะ" ดาวเคราะห์แต่ละดวงได้รับชื่อพิเศษของตัวเอง (ยกเว้นดาวพุธเรียกว่า "บิบบู" นั่นคือดาวเคราะห์): ดาวศุกร์ - "ดิลบัต" ดาวพฤหัสบดี - "มูลูบับบาร์" ("ดาวดวงอาทิตย์") ดาวอังคาร - "ซัลบาตานู" และดาวเสาร์ - " ไคมานู" . ในเวลาเดียวกัน การสังเกตการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ก็เริ่มขึ้น โดยเฉพาะข้อความที่อุทิศให้กับการศึกษาการเคลื่อนที่ของดาวศุกร์ได้รับการเก็บรักษาไว้ พัฒนาการทางดาราศาสตร์ที่ค่อนข้างสูงนั้นเห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับความต้องการของดวงจันทร์ ปฏิทิน- ในขั้นต้น นครรัฐแต่ละแห่งมีปฏิทินที่แยกจากกัน แต่หลังจากการผงาดขึ้นของบาบิโลน ปฏิทินที่นำมาใช้ในบาบิโลนก็กลายเป็นเรื่องปกติไปทั่วทั้งประเทศ ปีประกอบด้วยเดือนจันทรคติ 12 เดือน ซึ่งมี 29 หรือ 30 วัน (เดือนซินโนดิกหรือช่วงการเปลี่ยนข้างของดวงจันทร์มีค่าประมาณ 29 สมการ (1;2) วัน) เนื่องจากปีสุริยคตินั้นยาวกว่าปีจันทรคติถึง 11 วัน จึงได้มีการเพิ่มเดือนเพิ่มเติมเป็นครั้งคราวเพื่อขจัดความคลาดเคลื่อนนี้ ก่อนกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการอธิบายกลุ่มดาว, บันทึกการเพิ่มขึ้นแบบเฮเลียคัลของผู้ทรงคุณวุฒิ ฯลฯ เริ่มตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการกำหนดกฎเกณฑ์ที่แน่นอนสำหรับการแทรกเดือนอธิกสุรทิน ดาราศาสตร์เชิงคำนวณกำลังพัฒนาอย่างเข้มข้น ข้อความต่างๆ ยังคงอยู่ โดยที่ตำแหน่งของดวงจันทร์ (หรือดาวเคราะห์) จะถูกระบุในช่วงเวลาหนึ่งๆ (หรือตามลำดับปี) ข้อดีอันยิ่งใหญ่ของนักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนคือการค้นพบ สรอส- ระยะเวลาที่เกิดสุริยุปราคาและจันทรุปราคาซ้ำในลำดับเดียวกัน

ผลงานชิ้นแรกที่มีลักษณะทางวิทยาศาสตร์ในบาบิโลนโบราณประกอบด้วยรายการสัญลักษณ์การเขียน - รูปภาพแรกและจากนั้นเป็นรูปลิ่มซึ่งพัฒนาจากสิ่งเหล่านั้น - และรายการคำศัพท์ที่เขียนโดยใช้สัญลักษณ์ดังกล่าว รายการดังกล่าวถูกรวบรวมครั้งแรกประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ต่อมาเนื่องจากความต้องการในทางปฏิบัติจึงได้สะสมความรู้บางอย่างในสาขาภาษาศาสตร์

ศูนย์กลางวิทยาศาสตร์ในบาบิโลนจนถึงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีสิ่งที่เรียกว่า e-dubba ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาทางโลกประเภทหนึ่งที่ฝึกฝนอาลักษณ์เป็นหลัก แต่เห็นได้ชัดว่ามีโรงเรียนวัดด้วย Scribe เป็นตำแหน่งกิตติมศักดิ์สำหรับผู้มีการศึกษา ตามระดับความรู้และความเชี่ยวชาญ มีอาลักษณ์ประมาณยี่สิบประเภท ในบรรดาตำราโรงเรียนสอนมี "คำแนะนำสำหรับชาวนา" ซึ่งคล้ายกับหนังสืออ้างอิงเรื่องเกษตรกรรมขนาดสั้น

4.3. ตำนานแห่งบาบิโลเนีย

ตำนานที่ลงมาหาเราสะท้อนถึงความคิดของผู้คนที่อาศัยอยู่ในเกษตรกรรมชลประทานเป็นหลักตลอดจนนักล่าที่อยู่ประจำและผู้เพาะพันธุ์วัว ตามความคิดของคนโบราณ โลกแบนอยู่บนพื้นผิวของน่านน้ำของโลก ล้อมรอบและปรากฏในรูปแบบของน้ำในบ่อและแม่น้ำ น้ำเหล่านี้ถูกแยกออกจากน่านน้ำบนท้องฟ้าโดย "เขื่อนแห่งสวรรค์" ซึ่งมีพื้นฟ้าอันแข็งแกร่งหลายแห่งพักอยู่ เช่น ท้องฟ้าของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวเคราะห์ และดวงดาวที่ตายตัว ภายในโลกเป็นเมืองแห่งความตายที่มืดมน โลกถูกสร้างขึ้นโดยแม่เทพธิดาหรือ (ในตำนานต่อมา) โดยเทพชาย (Enlil, Marduk) ดังนั้นตามตำนานของชาวบาบิโลน (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ในการต่อสู้ระหว่างเทพเจ้าผู้เฒ่ากับเทพที่อายุน้อยกว่าเทพเจ้าองค์แรกถูกนำโดยสัตว์ประหลาด - เทพธิดา Tiamat ("ทะเล") ส่วนองค์หลัง - โดยเทพเจ้า Marduk หลังจากฆ่า Tiamat แล้ว Marduk ก็ผ่าร่างของเธอออกเป็นสองส่วน ทำให้มันกลายเป็นน้ำใต้ดินและสวรรค์

ในช่วงที่บาบิโลนผงาดขึ้น (ศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช) เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองนี้ได้รับการประกาศให้เป็นเทพสูงสุด มาร์ดุก- ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ลัทธิดาวกำลังพัฒนาบนพื้นฐานของการระบุเทพบางองค์ที่มีเทห์ฟากฟ้า นอกจากเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แล้ว “เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ผู้ตัดสินโชคชะตา” ซึ่งประกอบขึ้นเป็นสภาผู้เฒ่าในชุมชนเทพเจ้า ก็มีเทพเจ้าหลัก 7 หรือ 12 องค์ที่ได้รับการยอมรับ

การรับรู้ที่ย้อนกลับไปสู่ลัทธิผู้นำในฐานะที่เป็นศูนย์รวมของพลังสำคัญของชุมชนได้รับการเก็บรักษาไว้ ของที่ระลึกของการฆาตกรรมพิธีกรรมของผู้นำสูงวัยเป็นพิธีกรรมประจำปีในบาบิโลน ซึ่งกษัตริย์ถูกแทนที่ด้วยคนยากจนหรือทาสที่ถูกทุบตีโดยมหาปุโรหิตชั่วคราว

ในช่วงสหัสวรรษที่ 2-1 แนวคิดเรื่องบาปและการกลับใจเริ่มพัฒนาซึ่งอย่างไรก็ตามส่วนใหญ่รับรู้ในแง่ของพิธีกรรม (การละเมิดข้อห้ามทางเวทมนตร์และกฎของการบูชาเทพเจ้าและการชดใช้บาป)

ฐานะปุโรหิตมืออาชีพถูกสร้างขึ้นในบาบิโลนตั้งแต่ต้น - ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 4 ผู้ปกครอง (กษัตริย์) ก็เป็นนักบวชเช่นกัน เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากชุมชนพวกเขาเริ่มจัดสรรฟาร์มวัดพิเศษที่กว้างขวางจากนั้นพวกเขาก็กลายเป็นส่วนสำคัญของฟาร์มหลวง

4.4. วัฒนธรรมศิลปะของบาบิโลเนีย

ในวัฒนธรรมทางศิลปะของโลกโบราณแห่งบาบิโลเนียสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยศิลปะพลาสติกในช่วงสหัสวรรษที่ 4-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในบาบิโลเนียเช่นเดียวกับในอียิปต์โบราณ สถาปัตยกรรม ประติมากรรม การสังเคราะห์ศิลปะหลายรูปแบบ รูปภาพของมนุษย์และโลกรอบข้าง ซึ่งเป็นลักษณะของยุคต่อมาได้เป็นรูปเป็นร่างและได้รับการพัฒนาในช่วงแรก ความล่าช้าของการพัฒนาทางสังคมและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของศิลปะต่อศาสนาเป็นตัวกำหนดความมั่นคงของโครงสร้างทางศิลปะและหลักการโวหาร

อนุสรณ์สถานทางศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดของ Babylonia (ภาชนะลัทธิทำมือที่ทำจากดินเหนียวที่มีลวดลายเรขาคณิต Rhythmiz และรูปนก สัตว์ และคนเก๋ไก๋; รูปแกะสลักดินเหนียว) มีอายุย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. วงล้อของช่างหม้อปรากฏขึ้น การก่อสร้างวัดก็พัฒนาขึ้น ผนังซึ่งบางครั้งก็ตกแต่งด้วยลวดลายโมเสกเรขาคณิตของหัว "ตะปู" ดินเหนียวหลากสี ในตอนท้ายของวันที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ประติมากรรมทรงกลมได้รับการพัฒนาหลักการของการบรรเทาประติมากรรมเมโสโปเตเมียถูกสร้างขึ้นและศิลปะของ glyptics (แมวน้ำทรงกระบอกแกะสลักพร้อมฉากพล็อตทำเครื่องหมายด้วยเสรีภาพในการจัดองค์ประกอบและการส่งผ่านการเคลื่อนไหว) เจริญรุ่งเรือง

ในช่วงการก่อตัวของนครรัฐ (ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ลักษณะของความธรรมดาและความเป็นบัญญัติได้เติบโตขึ้นในงานศิลปะ ศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ จ. ความเจริญรุ่งเรืองของยุคบาบิโลนใหม่ในงานศิลปะ วงดนตรีของเมืองบาบิโลนมีความงดงามด้วยระบบป้อมปราการที่ซับซ้อน ถนนขบวนตรงกว้าง พระราชวังของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 วิหารเอซากิลา และซิกกุรัตแห่งเอเทเมนันกาสูง 90 เมตร

ตามตำนานเล่าว่า ลูกหลานของโนอาห์ได้สร้างหอคอยบาเบลบนดินแดนชินาร์ (บาบิโลเนีย) เพื่อที่จะได้ขึ้นสวรรค์ พระเจ้าโกรธแผนการและการกระทำของผู้สร้างทำให้ภาษาของพวกเขาสับสนจนไม่สามารถเข้าใจซึ่งกันและกันและทำให้พวกเขากระจัดกระจายไปทั่วโลก เมืองที่สร้างหอคอยนั้นมีชื่อว่าบาบิโลนซึ่งตามนิรุกติศาสตร์ในพระคัมภีร์มาจากภาษาฮีบรู "บาลาล" ("ผสม") เรื่องราวนี้แสดงถึงความพยายามครั้งแรกในการอธิบายต้นกำเนิดของภาษาต่างๆ ของโลก อันที่จริงคำว่าอัคคาเดียน "บาบิโลน" ("bab-ili") แปลว่า "ประตูของพระเจ้า"

ตามข้อมูลทางประวัติศาสตร์ เมืองบาบิโลนซึ่งเป็นเมืองหลวงของบาบิโลเนียซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส มีชื่อเสียงในเรื่องวิหารเอซากีลา ซึ่งชื่อนี้แปลว่า "การเข้าถึงเมฆ" วัดนี้สร้างโดยฮัมมูราบี กษัตริย์องค์แรกของบาบิโลน

สวนลอยเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเมืองโบราณบาบิโลน อย่างไรก็ตาม แม้ว่านักโบราณคดีได้ค้นพบซากปรักหักพังของสวนแห่งนี้แล้ว แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ว่าสิ่งเหล่านี้คือสิ่งเหล่านั้นจริงๆ สิ่งที่เรารู้ก็คือสวนมีอยู่จริงเพราะผู้คนเห็นและบรรยายถึงสวนเหล่านั้น

ตำนานเล่าว่ากษัตริย์ทรงสั่งให้สร้างสวนเพื่อเห็นแก่เอมีทิส พระมเหสีสาวของพระองค์ที่คิดถึงบ้าน โดยหวังว่าสวนเหล่านั้นจะทำให้เธอนึกถึงภูเขาเปอร์เซียซึ่งเป็นถิ่นกำเนิดของเธอ

สวนลอยอาจสร้างขึ้นริมแม่น้ำและมองข้ามกำแพงเมืองบาบิโลน พวกมันถูกจัดเรียงในรูปแบบของระเบียง ซึ่งสูงสุดซึ่งอาจสูงจากพื้นดินได้ 40 เมตร เนบูคัดเนสซาร์ทรงสั่งให้ปลูกต้นไม้และดอกไม้ทุกชนิดเท่าที่จะจินตนาการได้ในสวน พวกเขาถูกส่งมาจากทั่วจักรวรรดิด้วยเกวียนวัวและเรือล่องแม่น้ำ ความสําเร็จของชาวสวนต้องขึ้นอยู่กับระบบชลประทานที่ดี ซึ่งใช้น้ําจากยูเฟรติส สามารถยกน้ำขึ้นไปที่ระเบียงด้านบนได้โดยใช้โซ่ถังที่ติดอยู่กับล้อที่ทาสหมุน แล้วมันก็คงจะไหลผ่านสวนทั้งลำธารและน้ำตกเพื่อให้พื้นดินเปียกอยู่เสมอ

ดูภาคผนวกหมายเลข 3

ผลจากการพิชิตบาบิโลนโดยอำนาจอาเคเมนิด (539 ปีก่อนคริสตกาล) และการเข้าสู่รัฐเซลิวซิด (ปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) อิทธิพลของเปอร์เซียและศิลปะขนมผสมน้ำยาในเวลาต่อมาจึงปรากฏในวัฒนธรรมของชาวบาบิโลน ในทางกลับกัน ศิลปะของชาวบาบิโลนก็มีอิทธิพลต่อการพัฒนาศิลปะ อิหร่านและปาร์เธีย

ส่วนที่ 5 โลกโบราณของกรีซ

ชีวิตและมุมของกรีกโบราณ

คำว่า "โบราณวัตถุ" ซึ่งมีรากศัพท์มาจากคำภาษาละตินว่าโบราณวัตถุ - โบราณ หมายถึงความสมบูรณ์ของทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับโบราณวัตถุแบบกรีก-โรมัน โดยเริ่มจากกรีกโฮเมอริก (ประมาณศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช) และสิ้นสุดด้วยการล่มสลายของโรมันตะวันตก เอ็มไพร์ (476 ก.น.จ.) คำนี้มีต้นกำเนิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ในภาษาฝรั่งเศสและหมายถึงงานศิลปะประเภทพิเศษที่มีอายุย้อนไปถึงประวัติศาสตร์ยุคแรกของมนุษยชาติ

5.1. ยุคโฮเมอร์ริกหรือ "ยุคมืด"

ช่วงศตวรรษที่ XI-IX ศตวรรษ เรียกว่า "โฮเมอร์" เนื่องจากแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับเขาคือบทกวีของโฮเมอร์ อีเลียดและ โอดิสซีย์.

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 พ.ศ ชนเผ่ากรีกดอเรียนบุกกรีซ

การพิชิตโดเรียนทำให้กรีซถดถอย - จำนวนประชากรลดลงอย่างรวดเร็ว, มาตรฐานการครองชีพลดลง, การยุติการก่อสร้างอนุสาวรีย์และหินโดยทั่วไป, งานฝีมือลดลง, การติดต่อทางการค้าที่อ่อนแอลง และการสูญเสียการเขียน ทั่วทั้งกรีซ การก่อตัวของรัฐในอดีตได้หายไป และระบบชุมชนดั้งเดิมก็ได้ถูกสถาปนาขึ้น จากความสำเร็จของอารยธรรมไมซีเนียน ชาวดอเรียนยืมเฉพาะวงล้อของช่างหม้อ เทคนิคการแปรรูปโลหะและการต่อเรือ ตลอดจนวัฒนธรรมการปลูกองุ่นและต้นมะกอก ในเวลาเดียวกัน ชาวดอเรียนได้นำศิลปะการถลุงและแปรรูปเหล็ก และการฝึกใช้มันในการทำสงครามมาด้วย

ศตวรรษที่ XI-IX พ.ศ - ยุคแห่งการครอบงำเกษตรกรรมยังชีพ การเลี้ยงโคมีบทบาทพิเศษ: การปศุสัตว์เป็นทั้งเกณฑ์ของความมั่งคั่งและเป็นตัวชี้วัดมูลค่า การจัดองค์กรทางสังคมประเภทหลักคือชุมชนในชนบท (สาธิต) ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่เล็กๆ และแสวงหาความโดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง ชุมชน เผ่า และครอบครัวผลิตทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับตนเอง

การค้าทาสไม่ได้มีบทบาทสำคัญทางเศรษฐกิจ ทาสส่วนใหญ่ในยุคไมซีเนียนเป็นผู้หญิงและเด็กซึ่งถูกใช้ในงานเสริมในครัวเรือน ทาสชายมักจะทำหน้าที่ของคนเลี้ยงแกะ พวกทาสส่วนใหญ่เป็นเชลยศึก ทาสนั้นเป็นปิตาธิปไตยโดยธรรมชาติ และมาตรฐานการครองชีพของทาสแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากมาตรฐานการครองชีพของนายของพวกเขา

ในชุมชนที่ "ความเท่าเทียมกันในความยากจน" ครอบงำอยู่ในตอนแรก กระบวนการสร้างความแตกต่างทางสังคมทวีความรุนแรงมากขึ้น โดยได้รับการสนับสนุนจากความขัดแย้งทางการทหารทั้งภายในและภายนอก

ในศตวรรษที่ 9 พ.ศ ราชวงศ์ค่อยๆ สูญเสียสิทธิพิเศษ และตำแหน่งที่ผูกขาดก็ได้รับการเลือกตั้ง กลายเป็นสมบัติของชนชั้นสูงทั้งหมด

5.2. กรีกโบราณ

ช่วงศตวรรษที่ VIII-VI พ.ศ - ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในโลกกรีกโบราณ ในช่วงเวลานี้ จำนวนเครื่องมือเหล็กเพิ่มขึ้นอย่างมาก ระยะของเครื่องมือก็ขยายออกไป และคุณภาพก็ดีขึ้น ขวานเหล็กช่วยให้ต่อสู้กับต้นไม้และพุ่มไม้ได้ง่ายขึ้น และคันไถเหล็ก พลั่ว จอบ และเคียวทำให้สามารถเพิ่มผลผลิตได้

การก่อตั้งอาณานิคมในดินแดนโพ้นทะเลอันห่างไกล (การล่าอาณานิคมครั้งใหญ่ของกรีก) ในสามทิศทางกลับกลายเป็นเรื่องที่น่าหวัง: ตะวันตก, ตะวันออกเฉียงเหนือ และตะวันออกเฉียงใต้ กิจกรรมการล่าอาณานิคมที่ประสบความสำเร็จได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความก้าวหน้าในการต่อเรือ ตามความสำเร็จของนักต่อเรือชาวฟินีเซียน มีการสร้างเรือใหม่สองประเภท - เพนเทคอนเตอร์และไตรรีม อันเป็นผลมาจากการล่าอาณานิคมในกรีซ การขยายตัวภายนอกประเภทที่สองได้รับชัยชนะ - สันติ (การค้า)

งานฝีมือแยกจากเกษตรกรรม แรงงานหัตถกรรมมีความเชี่ยวชาญ ศูนย์กลางของชีวิตทางเศรษฐกิจกำลังย้ายจากหมู่บ้านหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง ซึ่งความสนใจไม่ได้มุ่งไปที่ภายในประเทศ แต่มุ่งไปที่ทะเล ขณะนี้เมืองใหม่ตั้งอยู่บนชายฝั่งใกล้กับอ่าวที่สะดวกและเมืองเก่า (เอเธนส์, โครินธ์) สร้างการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับท่าเรือใกล้เคียง

5.3. โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของยุคโบราณ.

ยุคโบราณถูกทำเครื่องหมายด้วยแนวโน้มสำคัญสองประการ - ความปรารถนาที่จะรวมเป็นหนึ่งและการเปลี่ยนแปลงของระบบชนชั้นสูง แนวโน้มแรกแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในคำ synoikism (“การตั้งถิ่นฐานร่วมกัน”) ซึ่งเป็นการรวมชุมชนอิสระหลายแห่งก่อนหน้านี้ด้วยการย้ายผู้อยู่อาศัยไปยังศูนย์กลางที่มีป้อมปราการที่มีอยู่หรือที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ สหภาพทางศาสนาและการเมืองเกิดขึ้น โดยรวมกลุ่มของรัฐในพื้นที่หนึ่งๆ ทั้งภูมิภาค หรือแม้แต่ภูมิภาคต่างๆ ของโลกกรีกเข้าด้วยกัน

เมื่อต้นศตวรรษที่ 7 พ.ศ แท้จริงแล้วระบบกษัตริย์สิ้นสุดลงแล้วในแอตติกา โบเอโอเทีย รัฐเพโลพอนนีสทางตะวันออกเฉียงเหนือ และหลายเมืองในเอเชียไมเนอร์ ในกรณีส่วนใหญ่ การเปลี่ยนแปลงนี้จะสำเร็จลุล่วงได้โดยปราศจากความรุนแรง: ภายใต้กษัตริย์ มีการสร้างกลุ่มรวม (เอโฟเรต วิทยาลัยเอเฟเตส) ซึ่งหน้าที่หลักของมันถูกถ่ายโอนไป ยกเว้นตามกฎของหน้าที่ของพระสงฆ์ ตำแหน่งของเขากลายเป็นวิชาเลือก บ่อยครั้งที่อำนาจบริหารสูงสุดกลายเป็นวิทยาลัยผู้พิพากษา ซึ่งได้รับเลือกเป็นระยะเวลาหนึ่ง (ปกติคือหนึ่งปี) และมีหน้าที่ต้องรายงานต่อสภาขุนนางเมื่อครบวาระการดำรงตำแหน่ง ในระบบนี้ รัฐสภาแม้จะยังคงเป็นสถาบัน แต่ก็มีบทบาทน้อยมาก

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 พ.ศ ชนชั้นสูงสูญเสียตำแหน่งผู้นำในขอบเขตการทหาร การกระจายอาวุธและชุดเกราะเหล็กในวงกว้างและความราคาถูกเมื่อเทียบกับอาวุธทองแดงเปลี่ยนองค์ประกอบทางสังคมของทหารราบติดอาวุธหนัก (ฮอปไลต์) ซึ่งปัจจุบันได้รับคัดเลือกจากชั้นกลางของเมืองและชนบท ผู้พิทักษ์หลักของรัฐไม่ใช่คนชั้นสูง แต่เป็นชนชั้นกลาง

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 พ.ศ บทบาทของการสาธิตในเมืองเพิ่มขึ้น อันดับแรกในด้านเศรษฐกิจ และจากนั้นในชีวิตทางสังคมและการเมือง

ขั้นตอนแรกในการจำกัดการมีอำนาจทุกอย่างของชนชั้นสูงและเปลี่ยนสังคมชนชั้นสูงที่วุ่นวายให้กลายเป็นประชาสังคมที่มีระเบียบคือการบันทึกกฎหมาย ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 พ.ศ การบันทึกดังกล่าวเกิดขึ้นในเมืองโครินธ์และธีบส์โดยกลุ่ม nomothetes (“ผู้บัญญัติกฎหมาย”) ฟีดอนและฟิโลลาอุส และใน 621 ปีก่อนคริสตกาล ในกรุงเอเธนส์ โดย Archon Draco ประมวลกฎหมายในรัฐกรีกจำนวนหนึ่งดำเนินการโดย esimneti (“ ผู้จัดงาน”) - ตัวกลางที่ได้รับเลือกจากชุมชนเพื่อบังคับให้มีการจัดระเบียบกิจการพลเรือนซึ่งไม่เพียง แต่เขียนบรรทัดฐานทางกฎหมายที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยัง "ปรับปรุง" ด้วย (ปรับปรุงใหม่) ) พวกเขา. ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกฎระเบียบของการดำเนินคดีทางกฎหมาย การคุ้มครองทรัพย์สิน และความห่วงใยต่อศีลธรรม

ในศตวรรษที่ VII-VI พ.ศ รูปแบบหลักของการทำลายล้างอย่างรุนแรงของระบอบการปกครองของชนชั้นสูงคือการปกครองแบบเผด็จการซึ่งเรียกว่าผู้เฒ่า โดยปกติแล้ว ผู้คนจากชนชั้นสูงจะกลายเป็นผู้เผด็จการ บ่อยครั้งก่อนการรัฐประหารพวกเขาดำรงตำแหน่งทางแพ่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางทหาร (ผู้ขั้วโลกนักยุทธศาสตร์) ซึ่งทำให้พวกเขาได้รับอำนาจในหมู่ฮอปไลต์ซึ่งเป็นกำลังทหารหลักในรัฐ พวกเผด็จการมักจะล้อมตัวเองด้วยบอดี้การ์ดและอาศัยทหารรับจ้าง ตำแหน่งที่สำคัญที่สุดถูกครอบครองโดยญาติและผู้ติดตาม การที่ฐานทางสังคมของระบอบเผด็จการแคบลงกลายเป็นสาเหตุของการหายตัวไปอย่างกว้างขวางในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ ในรัฐกรีกส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นมีการจัดตั้งระบบสาธารณรัฐขึ้นซึ่งอำนาจอธิปไตยทางการเมืองเป็นของ "ประชาชน" - กลุ่มพลเมืองที่เต็มเปี่ยม: ผู้ชาย, ผู้อยู่อาศัยพื้นเมืองในพื้นที่ที่กำหนดซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินทางพันธุกรรม (กับ กรรมสิทธิ์สูงสุดในที่ดินของชุมชนทั้งหมด) พลเมืองมีสิทธิที่จะเข้าร่วมในสมัชชาแห่งชาติ (คริสตจักร) รับราชการในกองทัพ และเลือกและรับเลือกให้ดำรงตำแหน่งสาธารณะ สมัชชาประชาชนได้จัดตั้งสภา (bule) ซึ่งเป็นองค์กรปกครองสูงสุดและได้รับการเลือกตั้งผู้พิพากษาเป็นระยะเวลาหนึ่งซึ่งรายงานต่อเมื่อหมดอำนาจ ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีระบบราชการถาวร ระบบสาธารณรัฐสองรูปแบบมีความโดดเด่นขึ้นอยู่กับองค์ประกอบของพลเรือน - คณาธิปไตยและประชาธิปไตย หากในระบอบประชาธิปไตยสมาชิกทุกคนในชุมชนมีสิทธิทางการเมืองที่เท่าเทียมกันระดับการครอบครองของพวกเขาจะถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของทรัพย์สิน: บุคคลที่มีรายได้น้อยจะถูกลบออกจากชุมชนพลเรือนและไม่ได้รับอนุญาตให้รับราชการทหาร หรือถูกโอนไปเป็นพลเมืองประเภท "เฉยๆ" ซึ่งไม่สามารถเข้าถึงการบริหารราชการได้

ผลของการพัฒนาทางสังคมและการเมืองในสมัยโบราณคือการกำเนิดของโปลิสคลาสสิก - นครรัฐขนาดเล็ก เมืองนี้เป็นสถานที่จัดกิจกรรมสำคัญทางสังคม เช่น พิธีกรรมและเทศกาลทางศาสนา การประชุมสาธารณะ การแสดงละคร และการแข่งขันกีฬา ศูนย์กลางของชีวิตในเมืองคือจัตุรัสกลางเมือง (agora) และวัดวาอาราม พื้นฐานทางจิตวิญญาณของโปลิสคือโลกทัศน์ของโพลิสแบบพิเศษ (อุดมคติของพลเมืองอิสระที่กระตือรือร้นในสังคมผู้รักชาติและผู้พิทักษ์ปิตุภูมิ; การอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ส่วนตัวต่อสาธารณะ) กรอบเล็กๆ ของนครรัฐทำให้ชาวกรีกรู้สึกถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเมืองนี้และความรับผิดชอบของเขาต่อเมืองนี้ (ประชาธิปไตยโดยตรง)

5.4. วัฒนธรรมโบราณ.

ยุคโบราณเป็นเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมกรีกโบราณ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ IX-VIII พ.ศ งานเขียนที่ถูกลืมไปในสมัยโฮเมอร์ริกได้รับการฟื้นคืนชีพขึ้นมา กฎหมายและจารึกอนุสรณ์ถูกแกะสลักไว้บนกระดานไม้ หิน หินอ่อน และแผ่นทองสัมฤทธิ์ ข้อความอื่นๆ ทั้งหมดเขียนด้วยหนัง ไม้บาส ผ้าใบ เศษดินเหนียว และแผ่นไม้แวกซ์ และต่อมาก็ใช้กระดาษปาปิรุสที่นำมาจากอียิปต์ ป้ายถูกวาดด้วยปากกาสไตลัสหรือทาสีด้วยแปรงกกจุ่มหมึกที่ทำจากเขม่าโดยเติมกาวหรือจากยาต้มรากแมดเดอร์

การเผยแพร่งานเขียนเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาวรรณกรรมกรีกโบราณ ในศตวรรษที่ 8 พ.ศ มีการบันทึกบทกวีโฮเมอร์ริกที่ร้องโดย Aeds ก่อนหน้านี้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 พ.ศ เฮเซียดสร้างบทกวีมหากาพย์สองประเภทใหม่ - การสอนและลำดับวงศ์ตระกูล ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 7 พ.ศ เนื้อเพลงกลายเป็นแนวเพลงชั้นนำ การกำเนิดของละครมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ โรงละครกรีกโบราณกำลังได้รับการออกแบบ ประเภทร้อยแก้วปรากฏขึ้น: การเขียนเชิงประวัติศาสตร์, ร้อยแก้วเชิงปรัชญา, นิทาน

การพัฒนาเมืองกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว (อาคารหิน การวางผังเมือง การประปา) สถาปัตยกรรมอันยิ่งใหญ่กำลังได้รับการฟื้นฟู (โดยหลักแล้วคือการก่อสร้างวัด) มีการนำวิธีการก่อสร้างแบบใหม่มาใช้โดยใช้บล็อกหินขนาดใหญ่ ซึ่งช่องว่างระหว่างนั้นเต็มไปด้วยหินขนาดเล็กและเศษหินหรืออิฐ ระบบการสั่งซื้อถูกคิดค้นขึ้นเพื่อรวมส่วนที่รับน้ำหนัก (คอลัมน์พร้อมฐานและทุน) และส่วนที่ไม่รองรับ (ขอบหน้าต่าง ผ้าสักหลาด และบัว) ของอาคารและการตกแต่ง ลำดับแรกคือโดเรียน (ต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ลำดับที่สองคือเอโอเลียน (กลางศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) และลำดับที่สามคือไอโอเนียน (กลางศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช)

ยุคโบราณโดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นของงานศิลปะพลาสติก ประติมากรรมนี้มุ่งเน้นไปที่อุดมคติของฮีโร่อายุน้อยที่สวยงามและกล้าหาญซึ่งแสดงถึงคุณธรรมของพลเมืองโปลิส - นักรบและนักกีฬา ภาพลักษณ์ทั่วไปของบุคคลที่นับถือพระเจ้าหรือเทพเจ้าที่มีมนุษยธรรมมีอิทธิพลเหนือ ศิลปะการแสดงภาพเรือนร่างชายที่เปลือยเปล่าและถ่ายทอดสัดส่วนของเรือนร่างกำลังได้รับการปรับปรุง ร่างของผู้หญิงมักจะสวมเสื้อผ้าที่ตกแต่งอย่างหรูหรา ประติมากรรมและภาพนูนของวัดกำลังพัฒนาอย่างเข้มข้นกลายเป็นองค์ประกอบบังคับของการตกแต่งภายนอกและภายใน ตามกฎแล้วภาพนูนต่ำนูนสูงสีสรรสร้างฉากกลุ่มตามหัวข้อในตำนาน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ ความสามารถในการถ่ายทอดความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครและการวางตัวเลขในพื้นที่ได้อย่างอิสระเพิ่มขึ้น

ในการวาดภาพ (จิตรกรรมแจกัน) ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9-8 พ.ศ ศิลปะแห่งสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ทางเรขาคณิต กำลังจะสูญพันธุ์ มันถูกแทนที่ด้วยภาพในตำนานที่ชัดเจนและมีมนุษยธรรม จิตรกรรมรูปแบบเรขาคณิตในคริสต์ศตวรรษที่ 7 พ.ศ หลีกทางให้กับสไตล์ตะวันออกซึ่งมีสัตว์และลวดลายพืชที่น่าทึ่งมากมาย รูปภาพของสิ่งมีชีวิต ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเทพเจ้าแห่งเทพนิยายกรีกครอบงำ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 พ.ศ ภาพวาดแจกันของ "สไตล์รูปดำ" กำลังแพร่กระจาย โดยที่เครื่องประดับพรมถูกแทนที่ด้วยภาพที่มีชีวิตโดยสิ้นเชิง และที่ซึ่งการเคลื่อนไหวได้รับการถ่ายทอดอย่างเชี่ยวชาญ ประมาณ 530 ปีก่อนคริสตกาล มีการกำหนด "รูปแบบรูปสีแดง" ซึ่งทำให้สามารถถ่ายทอดปริมาตรและความคล่องตัวของร่างกายมนุษย์และความลึกของอวกาศได้อย่างชำนาญมากขึ้น

ตัวบ่งชี้ที่สำคัญของความก้าวหน้าของวัฒนธรรมกรีกคือการกำเนิดของปรัชญาในฐานะวิทยาศาสตร์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ ในไอโอเนีย (มิเลทัส) มีโรงเรียนปรัชญาธรรมชาติเกิดขึ้น ตัวแทนถือว่าโลกทั้งใบเป็นวัตถุเดียวและหลักการพื้นฐานของมันไม่เปลี่ยนแปลงคือวัตถุวัตถุที่มีชีวิต Heraclitus แห่งเมืองเอเฟซัสในปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ หยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับสาระสำคัญที่เปลี่ยนแปลงของการเป็น (วงจรนิรันดร์ขององค์ประกอบในธรรมชาติ) ทางตอนใต้ของอิตาลี Pythagoras of Samos ได้สร้างโรงเรียน Pythagorean ซึ่งมองเห็นพื้นฐานของทุกสิ่งเป็นตัวเลขและความสัมพันธ์เชิงตัวเลข เขาให้เครดิตกับแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและการอพยพมรณกรรมของมัน ซีโนฟาเนสแห่งโคโลฟอน (ประมาณ 565 - หลัง 480 ปีก่อนคริสตกาล) ได้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องพระเจ้าและจักรวาลเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของพระเจ้า ความคิดของเขามีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของโรงเรียน Eleatic ซึ่งถือว่าการดำรงอยู่เป็นหนึ่งเดียวและไม่เปลี่ยนแปลง และความหลากหลายและความคล่องตัวของสิ่งต่าง ๆ เป็นภาพลวงตา

5.5. กรีกคลาสสิก

ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ โลกกรีกโบราณกลายเป็นเป้าหมายของการรุกรานภายนอกขนาดใหญ่จากเปอร์เซีย การเผชิญหน้าทางทหารอย่างเปิดเผยระหว่างชาวกรีกและเปอร์เซียกินเวลานานกว่าครึ่งศตวรรษ (500-449 ปีก่อนคริสตกาล) ใน 449 ปีก่อนคริสตกาล สนธิสัญญา Callias ได้รับการสรุป โดยอำนาจ Achaemenid ยอมรับความเป็นอิสระของนครรัฐเอเชียไมเนอร์ของกรีก และสละการมีอยู่ทางทหารในแอ่งอีเจียน

หลังจากการขับไล่เปอร์เซียออกจากกรีซ ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นทั้งระหว่างนโยบายของกรีกแต่ละฉบับและระหว่างสหภาพรัฐต่างๆ

5.6. เศรษฐกิจของกรีซในยุคคลาสสิก

สงครามกระตุ้นให้เกิดการพัฒนาของการต่อเรือ การก่อสร้างอนุสาวรีย์ (ป้อมปราการ กำแพง) การทำอาวุธ และโลหะวิทยาที่เกี่ยวข้อง งานโลหะ และงานฝีมือเครื่องหนัง กรีซได้รับนักโทษจำนวนมากรวมถึงทรัพย์สินทางวัตถุซึ่งมีส่วนทำให้การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์เพิ่มขึ้นและการใช้ทาสในนั้น ในที่สุดเกษตรกรรมก็มีลักษณะที่หลากหลายโดยเน้นพืชผลที่ใช้แรงงานเข้มข้น บทบาทนำในเรื่องนี้เป็นของผู้ผลิตรายย่อย มีที่ดินขนาดใหญ่เพียงไม่กี่แห่งที่เกี่ยวข้องกับตลาด

5.7. วัฒนธรรมของกรีกคลาสสิก

ศตวรรษที่ 5 พ.ศ ศตวรรษที่ 5 พ.ศ - ยุคทองของวัฒนธรรมกรีก จุดเปลี่ยนเกิดขึ้นในการวางผังเมือง - มีการกำหนดหลักการของการวางผังเมืองปกติโดยมีถนนรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าเหมือนกันตัดกันเป็นมุมฉาก ระบบการสั่งซื้อถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาแล้ว โดเรียน เพอริเทรัส พัฒนาเป็นประเภทอาคารหลัก ประมาณ 430 ปีก่อนคริสตกาล ระเบียบใหม่แบบโครินเธียนซึ่งมีทุนอันสง่างามเกิดขึ้น

ประติมากรรมแห่งศตวรรษที่ 5 พ.ศ ยังคงมุ่งเน้นไปที่ภาพลักษณ์ของบุคคลในอุดมคติ - ฮีโร่นักกีฬานักรบ แต่ได้รับเนื้อหาที่เป็นพลาสติกมากขึ้น จากการศึกษาทางเรขาคณิตของร่างกายมนุษย์ ได้มีการสร้างความสัมพันธ์ตามสัดส่วนของส่วนต่างๆ ขึ้น และมีการพัฒนากฎสากลสำหรับการสร้างรูปร่างในอุดมคติ แผนผังและลักษณะคงที่ของประติมากรรมโบราณถูกเอาชนะ และปรับปรุงทักษะในการถ่ายทอดการเคลื่อนไหว

รูปภาพได้หยุดเป็นภาพเงาโครงร่างแบนที่แผ่ไปทั่วพื้นผิว ในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 5 พ.ศ Polygnotus ค้นพบวิธีใหม่ในการถ่ายทอดความลึกของอวกาศโดยการวางตัวเลขในระดับต่างๆ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 พ.ศ ชาวเอเธนส์ Apollodorus ได้คิดค้นเทคนิคของ chiaroscuro; เขาได้รับเครดิตจากการสร้างสรรค์ผลงานจิตรกรรมขาตั้งชิ้นแรก (บนกระดาน) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พ.ศ มีการกำหนดรูปแบบการวาดภาพแจกัน "ฟรี" (ภาพด้านหน้า โปรไฟล์ การหมุนสามในสี่ รวมเป็นฉากที่ซับซ้อน) ความสำเร็จสูงสุดของการวาดภาพคลาสสิกคือการวาดภาพของ Lekythos สีขาวใต้หลังคาซึ่งถ่ายทอดสภาวะทางอารมณ์ของตัวละครได้อย่างชำนาญอย่างยิ่ง

ศตวรรษที่ 5 พ.ศ โดดเด่นด้วยการออกดอกของวรรณคดีกรีก โดยส่วนใหญ่เป็นละคร โศกนาฏกรรมคลาสสิกก่อตัวขึ้นในผลงานของ Aeschylus, Sophocles และ Euripides จำนวนนักแสดงจะค่อยๆ เพิ่มขึ้น และความสำคัญของคณะนักร้องประสานเสียงก็ลดลง เรื่องราวในตำนานมีความทันสมัยมากขึ้นเรื่อยๆ หลักการของความสามัคคีที่เข้มงวดของการกระทำได้รับการยืนยัน: โศกนาฏกรรมยุติการเป็นฉากที่เชื่อมโยงกันอย่างหลวมๆ มีการเปลี่ยนแปลงในการตีความภาพ การแสดงตลกคลาสสิกเกิดขึ้นจากผลงานของ Cratinus และ Aristophanes จำนวนนักแสดงในนั้นคืออย่างน้อยสามคนและองค์ประกอบของคณะนักร้องประสานเสียงก็ขยายออกไปด้วย หนังตลกแห่งศตวรรษที่ 5 พ.ศ มุ่งเน้นไปที่การตีความความทันสมัยแบบเสียดสีและล้อเลียน แต่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการกระทำของมนุษย์ แต่อยู่ในแนวคิดที่เป็นนามธรรม

ในด้านบทกวีเนื้อเพลงร้องประสานเสียงมีบทบาทพิเศษ ประเภทของ epinikia (เพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ชนะในการแข่งขัน) กำลังพัฒนา กวีนิพนธ์มีไว้เพื่อเชิดชูศาสนา ความเป็นระเบียบเรียบร้อย และศีลธรรมของโพลิส

ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ ปรัชญากรีกได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้น นักวัตถุนิยมได้พิสูจน์ธรรมชาติวัตถุของจักรวาล และถือว่าจักรวาลเคลื่อนที่ได้ชั่วนิรันดร์และเปลี่ยนแปลงได้ ในความเห็นของพวกเขาปรากฏการณ์ทั้งหมดเป็นผลมาจากการเชื่อมโยงหรือการแยกองค์ประกอบ "เมล็ดพันธุ์" - โฮมเมอร์ริสซึมอะตอม นักโซฟิสต์ "อาวุโส" ปฏิเสธความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ของโลกและความเป็นไปได้ที่จะรู้มัน โดยยืนกรานในทฤษฎีสัมพัทธภาพของทุกสิ่ง พวกเขามีส่วนสำคัญในการพัฒนาตรรกะและวาทศาสตร์ การสอนด้านจริยธรรมของโสกราตีสมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจอย่างมีเหตุผลในเรื่องศีลธรรม: เส้นทางสู่คุณธรรมคือการได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริง ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นซึ่งก็คือความรู้ในตนเอง วิธีโสคราตีสในการค้นหาความจริง - "วิภาษวิธี" - ประกอบด้วยการประชด (ค้นพบความขัดแย้งภายในในการตัดสินที่ยืนยัน) และ maieutics (ตั้งคำถามนำ) และในเนื้อหาแบ่งออกเป็นการปฐมนิเทศ (ศึกษาความคิดเห็นและเลือกสิ่งที่ต้องการ) และ ความมุ่งมั่น (การกำหนดความจริง)

ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ จุดเปลี่ยนที่สำคัญเกิดขึ้นในการพัฒนาประวัติศาสตร์ เฮโรโดตุสวางรากฐานสำหรับประเพณีการเขียนประวัติศาสตร์ของชาวกรีก โดยหันไปสู่เหตุการณ์สำคัญในยุคของเขา นั่นก็คือสงครามกรีก-เปอร์เซีย ซึ่งแตกต่างจากช่างทำโลโก้ เขาสามารถสร้างผลงานเชิงประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ที่เป็นสากล โดยเน้นประวัติศาสตร์ ชีวิต และขนบธรรมเนียมของชาวกรีกไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติใกล้เคียงด้วย ประวัติศาสตร์กรีกถึงจุดสูงสุดในผลงานของธูซิดิดีส ผู้เขียนประวัติศาสตร์สงครามเพโลพอนนีเซียน

ภายในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พ.ศ หมายถึงการกำเนิดของการแพทย์ทางวิทยาศาสตร์ ฮิปโปเครตีสปฏิเสธแนวคิดทางศาสนาและลึกลับเกี่ยวกับสภาพร่างกายของมนุษย์ และเสนอคำอธิบายที่มีเหตุผล เขาเชื่อว่าสุขภาพขึ้นอยู่กับการผสมผสานที่ถูกต้องของของเหลวสี่ชนิดในร่างกายมนุษย์ ได้แก่ เลือด เสมหะ น้ำดีสีเหลืองและสีดำ การเสียสมดุลทำให้เกิดโรคต่างๆ วิธีการรักษาที่ดีที่สุดคือธรรมชาติ (ระดมกำลังของร่างกายเพื่อการฟื้นฟู) ดังนั้นแพทย์จึงต้องรู้และคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของผู้ป่วยแต่ละรายด้วย

การแข่งขันกีฬาโอลิมปิก (กรีก: Olýmpia) เป็นเทศกาลและการแข่งขันทั่วกรีกที่เก่าแก่และได้รับความนิยมมากที่สุดในสมัยกรีกโบราณ พวกเขาจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าซุสตามประเพณีตั้งแต่ 776 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในโอลิมเปียทุกๆ 4 ปี ในระหว่างการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก "สันติภาพอันศักดิ์สิทธิ์" ได้รับการประกาศให้เป็นข้อบังคับสำหรับชาวกรีกทุกคน ในเวลานี้ ไม่มีการปฏิบัติการทางทหารในกรีซ และถนนสู่โอลิมเปียก็ปลอดภัย การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกจัดขึ้นเป็นเวลา 5 วัน: วันแรกและวันที่ห้าอุทิศให้กับขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ การเสียสละ และพิธีการ ส่วนที่เหลือสำหรับการแข่งขันกีฬาสำหรับชายและหญิง (จนถึง 472 ปีก่อนคริสตกาล การแข่งขันเกิดขึ้นในวันเดียว) โปรแกรมการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในยุคคลาสสิก ได้แก่ การแข่งขันขี่ม้า, ปัญจกรีฑา (วิ่ง, พุ่งแหลนและขว้างจักร, กระโดดไกล, มวยปล้ำ), การต่อสู้ด้วยหมัด, การแข่งขันศิลปะ ฯลฯ เฉพาะพลเมืองที่เต็มเปี่ยมของนครรัฐกรีกเท่านั้นที่สามารถพูดได้ และต่อมาก็ชาวโรมันด้วย ห้ามผู้หญิงเข้าเว็บไซต์โอลิมปิกเกมส์ ผู้ชนะการแข่งขัน (นักกีฬาโอลิมปิก) ได้รับรางวัลพวงหรีดกิ่งมะกอกและได้รับเกียรติและเคารพในกรีซซึ่งบางครั้งก็ได้รับการยกย่องด้วยซ้ำ ในเมืองของพวกเขาพวกเขามักจะได้รับสิทธิพิเศษทางเศรษฐกิจและการเมืองที่สำคัญ ในระหว่างการแข่งขัน กวี นักปรัชญา และนักปราศรัยพูดคุยกับผู้ชม ผู้บริหารและผู้ตัดสินของเกมคือชาวกรีกที่ได้รับเลือกจากพลเมืองของภูมิภาคเอลิส ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พลเมืองของโอลิมเปียตัดสินใจสร้างวิหารของซุส อาคารอันงดงามแห่งนี้สร้างขึ้นระหว่างปี 466 ถึง 456 พ.ศ สร้างขึ้นจากก้อนหินขนาดใหญ่และล้อมรอบด้วยเสาขนาดใหญ่ เป็นเวลาหลายปีหลังจากการก่อสร้างแล้วเสร็จ วัดนี้ไม่มีรูปปั้นซุสที่คู่ควร แม้ว่าในไม่ช้าก็มีการตัดสินใจว่าจำเป็นต้องมีรูปปั้นดังกล่าวก็ตาม Phidias ประติมากรชาวเอเธนส์ผู้โด่งดังได้รับเลือกให้เป็นผู้สร้างรูปปั้นนี้

ซุสนั่งบนบัลลังก์ที่ฝังด้วยไม้มะเกลือและอัญมณี รูปปั้นที่สร้างเสร็จมีความสูงถึง 13 ม. และเกือบจะแตะเพดานของวัด ดูเหมือนว่าถ้าซุสลุกขึ้น หลังคาจะพัง แท่นสำหรับผู้ชมถูกสร้างขึ้นตามผนังเพื่อให้ผู้คนปีนขึ้นไปบนพวกเขาสามารถมองเห็นพระพักตร์ของพระเจ้า หลังจากสร้างเสร็จใน 435 ปีก่อนคริสตกาล รูปปั้นนี้ยังคงเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกเป็นเวลา 800 ปี

ดูภาคผนวกหมายเลข 4

การปราบปรามกรีซโดยมาซิโดเนียในช่วงกลางของ IV พ.ศ เคยเป็น เนื่องจากวิกฤตทั่วไปของโลกโบราณกรีกในศตวรรษที่ 4 สาระสำคัญคือวิกฤตของโปลิสในฐานะรัฐประเภทหนึ่ง สงครามเพโลพอนนีเซียนระหว่างเอเธนส์และสปาร์ตา ซึ่งนครรัฐกรีกทั้งหมดเข้าร่วมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ทำให้กรีซอ่อนแอลง และทำให้ภารกิจของอะซิโดเนียง่ายขึ้น

ชัยชนะของโรมโบราณเหนือมาซิโดเนียนำไปสู่ความจริงที่ว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 ถึง n. จ.กรีซมาอยู่ภายใต้การปกครองของโรม

ส่วนที่ 6 วัฒนธรรมของโรมโบราณ

วัฒนธรรมโรมันโบราณ - ในตอนแรกวัฒนธรรมของชุมชนโรมันนครรัฐ (โปลิส) - ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ซับซ้อนขยายขอบเขตการกระจายเมื่อโรมกลายเป็นมหาอำนาจแห่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งรวมถึงศูนย์วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมกรีกแบบดั้งเดิมดังกล่าว เช่น เอเธนส์ อเล็กซานเดรีย เปอกามอน ฯลฯ โดยเปลี่ยนลักษณะของตนภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมอิทรุสกัน กรีก และขนมผสมน้ำยา

6.1. ศาสนาและตำนาน วิหารเทพเจ้ากรีก-โรมัน

ศาสนาของชาวโรมันในสมัยโบราณมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องพลังภายในที่มีอยู่ในวัตถุและผู้คนเป็นหลักและความเชื่อในวิญญาณ - ผู้พิทักษ์และผู้อุปถัมภ์สถานที่การกระทำรัฐ สิ่งเหล่านี้รวมถึงอัจฉริยะ, Penates, ผู้ดูแลเตาไฟและไฟที่ไม่มีวันดับของเมืองเวสต้า, วิญญาณของคนตาย - มานาผู้มีพระคุณและสัตว์จำพวกลิงที่ชั่วร้าย, เช่นเดียวกับเทพแห่งภูเขา, น้ำพุ, ป่าไม้และต้นไม้แต่ละต้น, เทพที่เป็น รับผิดชอบทุกขั้นตอนของการเจริญเติบโตและการสุกแก่ของพืชและมนุษย์ วิญญาณและเทพเหล่านี้ในตอนแรกไม่ใช่มนุษย์และไม่มีตัวตน ต่อมาภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิทรุสกันและกรีก พวกมันจึงมีรูปร่างหน้าตาเป็นมนุษย์ เพศของพวกเขาไม่แน่นอน ดังนั้นพวกเขาจึงมักถูกเรียกว่าทั้งชายและหญิง (เจนัสและยานา ฟอนและฟอน) เทพบางองค์ถูกกำหนดให้เป็นคำอธิบาย การเสียสละและพิธีทางศาสนาดำเนินการโดยแต่ละครอบครัว - นามสกุลเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพพิเศษของพวกเขา, ลาของพวกเขา, ผู้พิทักษ์ขอบเขตอาณาเขตของพวกเขา - ข้อกำหนด, วิญญาณของญาติผู้เสียชีวิต, หรือโดยส่วนหนึ่งของพลเมืองหรือโดยประชาชนทั้งหมด งานเฉลิมฉลองบางอย่างมีทั้งแบบส่วนตัวและแบบสาธารณะ

ศาสนาดึกดำบรรพ์นี้ได้รับอิทธิพลในยุคแรกจากความเชื่อของชนเผ่าอิตาลีที่อยู่ใกล้เคียง โดยเฉพาะชาวอิทรุสกัน จากภายหลังยืมเทพเจ้าดาวเสาร์เทพแห่งป่า Silvanus และสิ่งที่เรียกว่าทรินิตี้ผู้รักชาติสวรรค์ (ดาวพฤหัสบดี แต่เดิมเป็นเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศจากนั้นเป็นเทพเจ้าสูงสุดของรัฐโรมันจูโนและมิเนอร์วา) เธอไม่เห็นด้วยกับไตรลักษณ์แห่งความสุข: เซเรส (เทพีแห่งธัญพืช), ลิเบอร์ (เทพเจ้าแห่งไร่องุ่น) และลิเบรา หลังจากทำให้สิทธิของผู้รักชาติและสามัญชนเท่าเทียมกันแล้ว เทพเจ้าเหล่านี้ก็กลายเป็นเทพเจ้าประจำชาติ การทำนายดวงชะตาดำเนินการโดยนักบวชและผู้ก่อกวนก็ยืมมาจากชาวอิทรุสกันด้วย ประเพณีการสร้างวัดก็ถูกนำมาใช้โดยชาวอิทรุสกันเช่นกัน ก่อนพบเขา ชาวโรมันบูชาเทพเจ้าของตนตามป่าไม้ บนภูเขา ในที่โล่งซึ่งมีแท่นบูชาอยู่

เทพเจ้าทั่วไปของอิตาลีซึ่งได้รับความเคารพนับถือในโรม ได้แก่ ดาวอังคาร ไดอาน่า ฟอร์ทูนา ดาวศุกร์ เทพีแห่งโลกเฟโรเนีย ซึ่งทาสในวิหารได้รับการปลดปล่อย และอื่นๆ ในสมัยราชวงศ์ มหาปุโรหิตเป็นกษัตริย์ จากนั้นเป็นผู้กำกับดูแลของ ลัทธินี้ดำเนินการโดยวิทยาลัยสังฆราชซึ่งมีพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้า เทพเจ้าบางองค์ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษจากบุคคลชนชั้นเดียวหรืออาชีพเดียว เมื่อเข้าใกล้โลกกรีกมากขึ้น เทพเจ้ากรีกก็เริ่มถูกรวมไว้ในวิหารแพนธีออนของรัฐ (เช่น เทพเจ้าแห่งการรักษาเอสคูลาเปียส อพอลโล และเฮอร์คิวลิส (เฮอร์คิวลิส) ซึ่งในไม่ช้าก็ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง เทพเจ้าโรมันถูกระบุด้วย พวกกรีกซึ่งปรากฎตามแบบจำลองของกรีกและตำนานของเทพนิยายกรีกก็เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้

ดูภาคผนวกหมายเลข 5

รูปแบบการบูชาของชาวกรีก การบูชายัญอันศักดิ์สิทธิ์ ขบวนแห่ที่จัดขึ้นในช่วงเทศกาล และการแสดงละครก็แพร่เข้าไปในกรุงโรมเช่นกัน ในศตวรรษที่ 4 และโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. นอกจากนี้ ภายใต้อิทธิพลของกรีก ลัทธิคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ได้แพร่กระจายออกไป: ความสามัคคี ความกล้าหาญ เสรีภาพ เกียรติยศ ความอดทน ความภักดี ซึ่งในนั้นได้มีการสร้างวิหารอันทรงเกียรติและสร้างรูปปั้นขึ้น ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. มีการแนะนำเกมฆราวาสเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าใต้ดิน ซึ่งจัดขึ้นทุกๆ ร้อยปี และมีการเฉลิมฉลอง Saturnalia เป็นประจำทุกปี ลัทธิที่ไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐเป็นสิ่งต้องห้าม อย่างไรก็ตาม เมื่อชีวิตมีความซับซ้อนมากขึ้น และความสัมพันธ์เก่าๆ หลายอย่างก็อ่อนแอลง ความต้องการศาสนาที่เป็นทางการน้อยลงก็เพิ่มมากขึ้น และความศรัทธาในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณก็เข้มแข็งขึ้น ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้สิ้นศตวรรษที่ 2-1 พ.ศ จ. การรุกล้ำของลัทธิตะวันออกของ Isis, Osiris, Cybele ซึ่งทหารโรมันและพ่อค้าเริ่มคุ้นเคยในประเทศขนมผสมน้ำยา เกี่ยวข้องกับภัยพิบัติที่เกิดจากสงครามกลางเมืองในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. คำพยากรณ์ต่างๆ แพร่กระจาย ความเชื่อเรื่องการกลับมาของ “ยุคทอง” โหราศาสตร์ เวทมนตร์ ในเวลาเดียวกัน ภายใต้อิทธิพลของปรัชญากรีก ศรัทธาในเทพเจ้าโรมันดั้งเดิมอ่อนแอลง มีการอธิบายศาสนาอย่างมีเหตุผล และพิธีกรรมเก่าๆ ก็ถูกลืมไป เมื่อกลายเป็นผู้ปกครองจักรวรรดิ ออกัสตัส (ปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 1) ได้ประกาศ "กลับคืนสู่ประเพณีของบรรพบุรุษของเขา" และพยายามฟื้นฟูศาสนาและลัทธิของโรมันโบราณ อย่างไรก็ตามลัทธิอัจฉริยะของจักรพรรดิผู้ครองราชย์และจักรพรรดิผู้สิ้นพระชนม์ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการเริ่มต้นของหลักการและเป็นข้อบังคับสำหรับพลเมืองทุกคนเริ่มมีอิทธิพลเพิ่มมากขึ้น มันถูกรวมเข้ากับลัทธิเทพเจ้าที่จักรพรรดิเรียกว่าออกัสตีได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ ชัยชนะและคุณธรรมของจักรวรรดิ - ความกล้าหาญ ความยุติธรรม ความอดกลั้น ความเอื้ออาทร - และ "ยุคทอง" ที่คาดคะเนว่าครองราชย์ในรัชสมัยของพวกเขา ทาสและคนจนที่ต้องทนทุกข์จากการกดขี่อย่างหนักเปรียบเทียบเทพอย่างเป็นทางการกับเทพเจ้าของพวกเขาเองซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวิหารแพนธีออนของรัฐ - Silvanus, Priapus, Pan ใกล้กับคนทำงานและในเวลาเดียวกันก็เป็นผู้สร้างผู้มีอำนาจทุกอย่างของ จักรวาล. จำนวนผู้นับถือเทพเจ้าตะวันออกเพิ่มขึ้นซึ่งลัทธินี้เกี่ยวข้องกับความหวังของความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและการเสด็จมาของผู้ช่วยให้รอดบางคนซึ่งสัญญากับผู้ศรัทธาและเริ่มเข้าสู่ความสุขลึกลับเหนือหลุมศพ ศาสนาโรมันค่อยๆเสื่อมถอยลง ศาสนาคริสต์แพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ ในหมู่คนจำนวนมาก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 n. จ. จักรพรรดิธีโอโดสิอุสที่ 1 ทรงสั่งห้ามพิธีกรรมนอกรีต และศาสนาของโรมันก็ยุติลง

6.2. ปรัชญาโรมัน

ปรัชญาโรมันได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลที่กำหนดของปรัชญากรีกในยุคขนมผสมน้ำยา โดยใช้เครื่องมือแนวความคิด คำศัพท์เฉพาะทาง และทิศทางที่สำคัญที่สุด เธอสรุปประสบการณ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงของกรุงโรม ปรัชญาโรมันในระยะเริ่มแรกมีความเกี่ยวข้องกับวิกฤตอุดมการณ์เชิงการเมือง การปลดปล่อยความคิดจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของศาสนาและเทพนิยาย ช่วงนี้อาจเรียกว่าช่วงตรัสรู้หรือช่วงฆราวาสนิยม (3-1 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ลัทธิสโตอิกนิยมพร้อมข้อเรียกร้องที่จะปลดปล่อยบุคคลจากการพึ่งพาอาศัยกันทั้งหมด โดยมีวัตถุนิยม ลัทธิสุขุมรอบคอบ และลัทธิเวรกรรม กลายเป็นหลักคำสอนอย่างเป็นทางการของรัฐโรมันเกือบทั้งหมด

การสละอำนาจของรัฐและลัทธิของจักรพรรดิที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของสาธารณรัฐและการก่อตัวของจักรวรรดิเป็นจุดเริ่มต้นของการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ของปรัชญานั่นคือการอยู่ใต้บังคับบัญชาของศาสนา ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ตัวแทนของ Stoa กลางของกรีก Posidonius ได้ปฏิรูปลัทธิสโตอิกนิยมในทิศทางสงบซึ่งเป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวทั้งหมดของ Stoic Platonism ปรากฏขึ้น

2-3 ศตวรรษ - ช่วงเวลาแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของปรัชญาที่พัฒนาแล้ว Platonism เริ่มการต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับลัทธิสโตอิกนิยมโดยใช้อริสโตเติลเช่นเดียวกับลัทธิพีทาโกรัสซึ่งไม่เพียง แต่การดำเนินการเชิงตัวเลขลึกลับเท่านั้นที่ถูกนำมาใช้ในปรัชญา แต่ยังรวมถึงการปฏิบัติทางศาสนาอย่างเข้มข้นด้วย

3-4 ศตวรรษ - จุดสุดยอดของปรัชญาศักดิ์สิทธิ์การครอบงำของ Neoplatonism ซึ่งการสังเคราะห์สากลนิยมและอัตนัยได้รับชัยชนะบนพื้นฐานอุดมคตินิยมที่สมบูรณ์ ปรัชญาโรมันอันศักดิ์สิทธิ์กลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งมากจนรอดพ้นจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและลัทธินอกรีตกรีก-โรมัน เป็นรากฐานของอุดมการณ์ตามระบอบของพระเจ้าในยุคกลาง

6.3. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของกรุงโรมโบราณ

อนุสาวรีย์วรรณกรรมวิทยาศาสตร์ละตินจากยุคสาธารณรัฐโรมันมีจำนวนน้อยมาก ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. อิทธิพลทางวัฒนธรรมกรีกเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ใน 88 ปีก่อนคริสตกาล จ. เผด็จการซัลลานำห้องสมุดของ Apellikon นักสะสมหนังสือชาวเอเธนส์ไปที่กรุงโรมซึ่งมีการค้นพบชุดผลงานของอริสโตเติล สิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดความสนใจในมุมมองทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของอริสโตเติลและโรงเรียนของเขามากขึ้น Tyrannion นักไวยากรณ์ซึ่งอาศัยอยู่ในกรุงโรมและ Andronicus แห่งโรดส์ หัวหน้าโรงเรียน Peripatetic ได้ให้ผลงานของอริสโตเติลในรูปแบบที่พวกเขาได้รับการศึกษาและแสดงความคิดเห็นอย่างเข้มข้นในเวลาต่อมา

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ประสบความรุ่งโรจน์อีกครั้ง มีการสังเกตวัตถุท้องฟ้าอย่างเป็นระบบมีหนังสือเกี่ยวกับเรขาคณิตทรงกลมและตรีโกณมิติปรากฏขึ้น ใน "Almagest" ที่มีชื่อเสียงของปโตเลมีได้มีการสรุประบบ geocentric ที่สมบูรณ์ของโลก โหราศาสตร์ซึ่งมาจากตะวันออกได้รับความนิยมอย่างมากและได้รับการศึกษาโดยนักดาราศาสตร์รายใหญ่ที่สุด ไดโอแฟนทัสเขียน (สันนิษฐานว่าในศตวรรษที่ 3) เลขคณิต ในศตวรรษที่ 3-4 Pappus แห่งอเล็กซานเดรียโดดเด่นผู้รวบรวม "Mathematical Collection" ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ในยุคก่อนๆ ผลงานของ Heron of Alexandria กำหนดความสำเร็จของโลกยุคโบราณในด้านกลศาสตร์ประยุกต์ นอกจากนี้เขายังเขียนบทความเกี่ยวกับทัศนศาสตร์เชิงเรขาคณิตซึ่งพัฒนาขึ้นในผลงานของปโตเลมี

คณิตศาสตร์และกลศาสตร์ในหมู่ชาวโรมันมีลักษณะการใช้งานที่แคบและถูกลดทอนลงเหลือเพียงกฎของการคำนวณโดยประมาณโดยประมาณซึ่งจำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ การนับเลขโรมัน (ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ไม่ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนาเลขคณิต และบังคับให้ใช้กระดานนับและก้อนกรวด วรรณกรรมดาราศาสตร์ในภาษาลาตินนั้นหายากมากและไม่ใช่ของดั้งเดิม วรรณกรรมโหราศาสตร์แพร่หลายในกรุงโรม ใน 46 ปีก่อนคริสตกาล จ. ซีซาร์ปฏิรูปปฏิทิน

ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ชาวโรมันได้พัฒนาสาขาวิชาประยุกต์เป็นหลัก อนุสรณ์สถานที่เป็นเอกลักษณ์ที่สุดของวรรณคดีวิทยาศาสตร์และเทคนิคของโรมันเป็นผลงานด้านการเกษตร ผลงานจำนวนมากของนักเขียนชาวโรมันเน้นไปที่สถาปัตยกรรม การก่อสร้าง วิศวกรรมชลศาสตร์ และเทคโนโลยีทางทหาร คำอธิบายเกี่ยวกับท่อระบายน้ำของโรมันมีอยู่ในผลงานของนักสำรวจและวิศวกรชลศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 1 n. จ.

ความต้องการของกิจการทหารตลอดจนการก่อตั้งอาณานิคมใหม่และการกระจายที่ดินทำให้เกิดงานของเกษตรกรชาวโรมัน (ผู้สำรวจที่ดิน) วรรณกรรมนี้เจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 1 และ 2 ประสบการณ์ด้านเทคนิคการทหารอันยาวนานของชาวโรมันสะท้อนให้เห็นในงานเขียนของนักเขียน Vegetius ซึ่งมีการสรุปประเด็นทางเทคนิคมากมายที่เกี่ยวข้องกับการตั้งแคมป์ การสร้างป้อมปราการ ฯลฯ

พฤกษศาสตร์ซึ่งเป็นพื้นฐานของเภสัชวิทยา มีความก้าวหน้าอย่างมาก งานทางพฤกษศาสตร์และเภสัชวิทยาของ Dioscorides จาก Cilicia มีชื่อเสียงโด่งดังที่สุดในสมัยโบราณและยุคกลาง ซึ่งบรรยายถึงพืชสมุนไพรกว่า 600 ชนิด การแพทย์ก็มีความก้าวหน้า ในหนังสือ "On the Birthday" ของ Censorin เนื้อหาเกี่ยวกับตัวอ่อนมีความเกี่ยวพันกับข้อมูลทางโหราศาสตร์ งานทางเภสัชวิทยาของ Scribonius Larga "Compositiones" มีการกล่าวถึงครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของการเตรียมฝิ่น

ลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์โรมันคือการนำเสนอประเด็นทางวิทยาศาสตร์ในรูปแบบวรรณกรรมและความบันเทิงตลอดจนความรักในสารานุกรม Varro สร้างผลงานในหนังสือ 9 เล่ม "Disciplinae" ครอบคลุมเรื่องไวยากรณ์ ตรรกะ วาทศาสตร์ เรขาคณิต เลขคณิต ดาราศาสตร์ ทฤษฎีดนตรี การแพทย์ และสถาปัตยกรรม

การเติบโตของดินแดนของรัฐโรมันในศตวรรษที่ 3-1 พ.ศ จ. มีส่วนช่วยในการขยายความรู้ทางภูมิศาสตร์ งานทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญที่สุดคือ "ภูมิศาสตร์" ของ Strabo (ในภาษากรีก) ซึ่งมีข้อมูลสรุปที่ครอบคลุมเกี่ยวกับประเทศและชนชาติที่รู้จักทั้งหมด "ภูมิศาสตร์" ของปโตเลมีเน้นไปที่วิธีการทำแผนที่ทางวิทยาศาสตร์เป็นหลัก หนังสือเล่มนี้มาพร้อมกับแผนที่ 27 แผ่นซึ่งบรรยายถึงส่วนต่าง ๆ ของโลกที่รู้จักในขณะนั้นตั้งแต่หมู่เกาะคานารีไปจนถึงจีน ในสมัยจักรพรรดิออกุสตุส แผนที่ทางภูมิศาสตร์ขนาดใหญ่ของโลกได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งจัดแสดงให้สาธารณชนเข้าชมได้ที่ระเบียงของออคตาเวียในกรุงโรม

โรมไม่รู้จักสถาบันทางวิทยาศาสตร์เช่นพิพิธภัณฑ์อเล็กซานเดรีย การก่อตั้งห้องสมุดสาธารณะแห่งแรกเกิดขึ้นจากนักเขียนและรัฐบุรุษ Gaius Asinius Pollio ในศตวรรษสุดท้ายของจักรวรรดิมี 28 แห่งในโรม

6.4. กฎหมายศาสตร์แห่งกรุงโรมโบราณ

กฎหมายแห่งโรมสะท้อนและรวบรวมระเบียบทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองที่พัฒนาขึ้นในสังคมทาสโรมัน ในสมัยโบราณ กฎหมายซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีและกฎหมายบางฉบับ มีลักษณะโดยอิทธิพลของศาสนาและความสัมพันธ์ของชุมชน ความดั้งเดิมของสถาบันพื้นฐาน และพิธีการที่เข้มงวด ใช้เฉพาะกับพวกปุรีต กล่าวคือ พลเมืองดั้งเดิมของโรม ดังนั้นจึงถูกเรียกว่าควิไรต์หรือพลเรือน อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของกฎหมายโรมันในยุคนี้คือกฎของตารางที่สิบสอง

ความมั่งคั่งของกฎหมายในโรมเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. - ศตวรรษที่ 3 n. จ. กฎหมายแพ่งซึ่งเต็มไปด้วยประเพณี ไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ที่เกิดจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของการค้าทาสและความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน ดังนั้นในกระบวนการของกิจกรรมการออกกฎหมายของผู้พิพากษาจึงมีการจัดตั้งระบบพิเศษของบรรทัดฐานทางกฎหมาย - กฎหมายของ praetor บนพื้นฐานของกฤษฎีกา กฎหมายได้รับการพัฒนาซึ่งไม่ได้ผูกมัดโดยกรอบระดับชาติที่แคบ โดยผสมผสานประเพณีของการหมุนเวียนระหว่างประเทศและประชาชนที่ถูกยึดครองโดยชาวโรมัน - ที่เรียกว่ากฎหมายประชานิยม การบรรจบกันอย่างค่อยเป็นค่อยไปของกฎหมายแพ่งและกฎหมายภายในประเทศนำไปสู่ความจริงที่ว่ากฎหมายโรมันยังคงรักษาแนวคิดอนุรักษ์นิยมไว้ แต่ก็หลุดพ้นจากรูปแบบที่มากเกินไป เสริมแต่งด้วยสถาบันใหม่ๆ และตอบสนองความต้องการในการหมุนเวียนทรัพย์สินได้อย่างยืดหยุ่นมากขึ้น จากกระบวนการนี้ กฎหมายโรมันจึงได้รับการพัฒนา - "... รูปแบบกฎหมายที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่เรารู้จัก โดยอิงจากทรัพย์สินส่วนตัว"

ทนายความมีสถานะพิเศษในกระบวนการออกกฎหมายในโรม นิติศาสตร์โรมันที่เจริญรุ่งเรืองสูงสุดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1-3 n. จ.

ในช่วงเวลานี้ มีโรงเรียนกฎหมายหลักสองแห่งเกิดขึ้น - Proculians (ผู้สนับสนุนระบบรีพับลิกัน) และ Sabinians (ผู้สนับสนุนหลักการ) ซึ่งแสดงความสนใจของสังคมโรมันหลายชั้น ความแตกต่างโดยสิ้นเชิงระหว่างตำแหน่งเริ่มต้นของตัวแทนของโรงเรียนเหล่านี้ทำให้เกิดความแตกต่างร้ายแรงในการแก้ไขปัญหาของรัฐและทางแพ่ง ตั้งแต่ออกัสตัส จักรพรรดิได้ให้สิทธิแก่นักกฎหมายที่มีชื่อเสียงในการให้คำแนะนำที่มีผลผูกพัน งานเขียนของนักกฎหมายดังกล่าว พร้อมด้วยคำสั่งของผู้สรรเสริญ กฎหมาย สภาวุฒิสภา และรัฐธรรมนูญของจักรวรรดิ ได้รับคุณลักษณะ ตามกฎหมายแล้ว ผลงาน 426 ชิ้นของนักลูกขุนที่มีชื่อเสียง 5 คน รวมถึงความคิดเห็นของนักลูกขุนที่อ้างถึงนั้น มีผลบังคับใช้ทางกฎหมายที่มีผลผูกพัน รับประกันการคุ้มครองผลประโยชน์ของเจ้าของส่วนตัวอย่างครอบคลุม ในเวลาเดียวกันในการรับใช้จักรพรรดินักกฎหมายสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ในอำนาจที่ไม่จำกัดโดยสร้างตามคำพูดของ F. Engels "... กฎหมายของรัฐที่เลวทรามที่สุดเท่าที่เคยมีมา"

ในศตวรรษที่ 4-5 กิจกรรมการออกกฎหมายของทนายความยุติลงในทางปฏิบัติ

หน้าที่ด้านนิติบัญญัติทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในมือของจักรพรรดิ ซึ่งการกระทำต่างๆ กลายเป็นแหล่งที่มาของกฎหมายหลัก อย่างไรก็ตาม ในเวลานี้ งานอยู่ระหว่างการปรับปรุงและจัดระบบกฎหมายของโรม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นศตวรรษที่ 4 คอลเลกชันกฎหมายส่วนตัวปรากฏขึ้นและในปี 436 ภายใต้ Theodosius II ได้มีการร่างประมวลกฎหมายอย่างเป็นทางการของรัฐธรรมนูญของจักรวรรดิ การจัดระบบกฎหมายโรมอย่างครอบคลุมเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์จัสติเนียน

6.5. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของกรุงโรมโบราณ

ประเพณีทางประวัติศาสตร์ของโรมันมีพื้นฐานมาจากพงศาวดาร ตามตำนานโรมันมีอายุเกือบตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. ในกรุงโรมมีสิ่งที่เรียกว่าโต๊ะสังฆราช มหาปุโรหิตเก็บบันทึกเหตุการณ์สำคัญที่สุดปีต่อปีซึ่งบันทึกไว้บน “กระดานไวท์บอร์ด” และแสดงให้สาธารณชนทราบใกล้บ้านของสังฆราช ในตอนแรก ประเพณีนี้เกี่ยวข้องกับหน้าที่ของนักบวชในการกำหนดปฏิทิน (ซึ่งไม่ได้รับการแก้ไขอย่างมั่นคง) บันทึกถูกเก็บไว้แบบดั้งเดิมมาก แต่จำนวนหัวข้อในนั้นก็ค่อยๆ เพิ่มขึ้นและนอกเหนือจากข้อมูลเกี่ยวกับสงครามและภัยพิบัติทางธรรมชาติแล้ว ข้อความยังปรากฏเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางการเมืองภายใน กิจกรรมของวุฒิสภา ผลการเลือกตั้ง ฯลฯ ตารางเหล่านี้กลายเป็นโครงกระดูกตามลำดับเวลาของพงศาวดารโรมันที่เก่าแก่ที่สุด ประมาณ 130 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปา พี. มูเซียส สไกโวลา บทสรุปบันทึกสภาพอากาศทั้งหมดนับตั้งแต่ก่อตั้งกรุงโรม (ในหนังสือ 80 เล่ม) ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ “พงศาวดารอันยิ่งใหญ่”

การจัดการวรรณกรรมในพงศาวดารอย่างเป็นทางการและพงศาวดารครอบครัวของตระกูลขุนนางเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. และมีความเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่อิทธิพลทางวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาในกรุงโรม นักประวัติศาสตร์โรมันยุคแรกมักเรียกว่าผู้บันทึกเรื่องราว และแบ่งออกเป็นผู้อาวุโส กลาง และรอง ผู้ก่อตั้งพงศาวดารโรมันถือเป็น Quintus Fabius Pictor ผู้เขียน "พงศาวดาร" ที่เขียนเป็นภาษากรีกซึ่งสรุปประวัติศาสตร์ของกรุงโรมตั้งแต่สมัยในตำนานจนถึงการสิ้นสุดของสงครามพิวนิกครั้งที่ 2 แอนนาลิสต์ระดับกลางใช้แหล่งข้อมูลเดียวกันกับแหล่งข้อมูลรุ่นเก่า พงศาวดารที่อายุน้อยกว่าเป็นประเภทและทิศทางพิเศษเกิดขึ้นในยุคของ Gracchi (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) หากผู้บันทึกพงศาวดารอาวุโสและกลางมีส่วนร่วมในการประมวลผลพงศาวดารและพงศาวดารที่ค่อนข้างดั้งเดิม แต่มีมโนธรรมโดยนำเสนอประวัติศาสตร์ของโรมจากจุดยืนที่มีใจรักจากนั้นสำหรับประวัติศาสตร์ผู้บันทึกพงศาวดารที่อายุน้อยกว่าก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของวาทศาสตร์และกลายเป็นอาวุธแห่งการต่อสู้ทางการเมือง . เพื่อผลประโยชน์ของกลุ่มการเมืองกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่น พวกเขาไม่ได้หยุดอยู่แค่จงใจปรุงแต่งและบางครั้งก็บิดเบือนเหตุการณ์โดยสิ้นเชิง พัฒนาเทคนิคหลายอย่าง (การทำซ้ำเหตุการณ์ การยืมจากประวัติศาสตร์กรีก ฯลฯ )

ประเภทของวรรณกรรมเชิงประวัติศาสตร์-บันทึกความทรงจำ ได้แก่ “Notes on the Gallic War” และ “Notes on the Civil War” โดย Julius Caesar ซึ่งให้เรื่องราวที่ค่อนข้างสวยงามแต่ค่อนข้างน่าเชื่อถือเกี่ยวกับสงครามเหล่านี้ ผลงานของ Sallust "On the Conspiracy of Catiline" และ "On the Jugurthine War" อยู่ในประเภทของเอกสารประวัติศาสตร์ จากชีวประวัติจำนวนมากที่รวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์ Cornelius Nepos มีเพียงสองชีวประวัติของบุคคลสำคัญชาวโรมันเท่านั้นที่รอดชีวิต - Atticus และ Cato the Elder และ 23 ชีวประวัติของนายพลของ "ชาวต่างชาติ"

ในช่วงยุคจักรวรรดิ ทิศทางทางศิลปะและการสอนได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม ในยุคจักรวรรดิเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 n. จ. ประเภทประวัติศาสตร์และชีวประวัติได้รับการพัฒนา

ประวัติศาสตร์กรุงโรมอุทิศให้กับผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 แอปเปียน และ ดิโอ แคสเซียส

ในยุคของจักรวรรดิตอนปลาย ประวัติศาสตร์คริสเตียนถือกำเนิดและพัฒนาขึ้นมา

6.6. วรรณคดีโรมโบราณ.

อนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีโรมัน (5-4 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่รอด ตามหลักฐานในภายหลังเนื้อเพลงในนั้นแสดงด้วยเพลงประกอบพิธีกรรม (คำอธิษฐาน งานแต่งงาน งานศพ): มหากาพย์ - "เพลงฉลอง" เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษชาวโรมัน; ละคร - การแสดงดนตรีที่พัฒนามาจากเพลงประสานเสียง (fescennin) และฉากตลก (atellans) ร้อยแก้ว - ปราศรัย ตำรากฎหมายและพงศาวดาร (พงศาวดาร) ก้าวแรกจากวรรณกรรมปากเปล่าสู่วรรณกรรมเขียนเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ จ. กงสุลอัปปิอุส คลอดิอุส ผู้บันทึกสุนทรพจน์ของเขาและรวบรวมหลักศีลธรรมในบทกวีภายใต้ชื่อของเขาเอง

ในศตวรรษที่ 3-2 พ.ศ จ. โรมพิชิตทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่พูดภาษากรีกได้เป็นส่วนใหญ่ และได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมกรีกที่ก้าวหน้ากว่า ในช่วงเวลานี้ วรรณกรรมโรมันค่อยๆ เชี่ยวชาญวรรณกรรมกรีกทุกประเภท มหากาพย์ระดับชาติ หนังตลกและโศกนาฏกรรมโรมัน ประเภทโรมันเฉพาะของ satura (ฉากบทกวีในธีมฟรี); ภายในปลายศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. ผลงานกวีนิพนธ์โรมันชิ้นแรกปรากฏขึ้น โอดิสซีย์ได้รับการแปลเป็นภาษาละติน

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ในที่สุดวัฒนธรรมกรีกก็ถูกครอบงำโดยโรมและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเผยแพร่วรรณคดีโรมันอย่างสูงสุด วัฒนธรรมใหม่ก้าวไปไกลกว่าแวดวงชนชั้นสูงและแพร่กระจายไปยังชนชั้นกลางของประชากรผ่านโรงเรียนวาทศิลป์และบทความเชิงปรัชญาและบทสนทนายอดนิยม ในสภาพแวดล้อมที่มีความขัดแย้งทางสังคม แนวเพลงที่ออกแบบมาสำหรับผู้ชมในวงกว้างและเป็นเนื้อเดียวกัน (มหากาพย์ ดราม่า) สูญเสียความสำคัญไป มีคารมคมคายและบทกวีพัฒนาขึ้น บุคคลสำคัญในศิลปะการพูดจาไพเราะคือซิเซโร

ในระหว่างการก่อตัวของจักรวรรดิ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1) ออกัสตัสให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการจัดองค์กรความคิดเห็นของสาธารณชนและดึงดูดนักเขียนที่เก่งที่สุดในยุคของเขา

บทกวีครอบงำวรรณกรรมในยุคนั้น: อุดมคติของบุคคลที่ผสมผสานปรัชญาและศิลปะวาจาถูกรวบรวมไว้ในนักปราศรัยของซิเซโร และในกวีของฮอเรซ (“วิทยาศาสตร์แห่งกวีนิพนธ์”) ร้อยแก้วจางหายไปในเบื้องหลัง: คารมคมคายภายใต้เงื่อนไขของสถาบันกษัตริย์สูญเสียความสำคัญ ประเภทประวัติศาสตร์ในผลงานของ Titus Livy เข้ามาใกล้กับบทกวีมหากาพย์มากขึ้น

ในช่วงรุ่งเรืองและวิกฤติของจักรวรรดิ (ศตวรรษที่ 1-3) วัฒนธรรมโรมันได้รับการพัฒนาควบคู่ไปกับกรีก แต่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ การเผยแพร่วัฒนธรรมไม่เพียงแต่ยึดครองโรมและอิตาลีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจังหวัดต่างๆ ด้วย อย่างไรก็ตาม ความสำคัญทางสังคมของวรรณกรรมภายใต้เงื่อนไขใหม่ลดลง เนื้อหาเชิงอุดมคติของวรรณกรรมนั้นถูกเติมเชื้อเพลิงด้วยความรู้สึกที่ตรงกันข้าม หรือถูกลดทอนลงเหลือเพียงลัทธิ panegyricism อย่างเป็นทางการ วรรณกรรมค่อยๆ เสื่อมถอยลงจนกลายเป็นเกมสไตล์พึ่งตนเอง โดยธรรมชาติของการทดลองโวหารเหล่านี้ในช่วงเวลานี้สามารถแยกแยะได้สามขั้นตอน ระยะแรก (ครึ่งแรก - กลางศตวรรษที่ 1) - การครอบงำของ "รูปแบบใหม่" ที่พัฒนาขึ้นในโรงเรียนวาทศิลป์ซึ่งมีอารมณ์ความรู้สึกตระการตาและลวง ขั้นตอนที่สอง (ปลายศตวรรษที่ 1 - ต้นศตวรรษที่ 2) เป็นการตอบสนองต่อ "รูปแบบใหม่" การครอบงำของนีโอคลาสสิกและการฟื้นฟูสไตล์ "ยุคทอง" ขั้นตอนที่สาม (2 - ต้นศตวรรษที่ 3) - การครอบงำของลัทธิโบราณ: การฟื้นตัวอย่างรวดเร็วของวรรณคดีกรีกในจักรวรรดิโรมันผลักดันวรรณคดีละตินให้เป็นเบื้องหลัง

ในช่วงคริสตศตวรรษที่ 4-5 วรรณกรรมคริสเตียนมาถึงเบื้องหน้า ตอนนี้เธอกำลังเชี่ยวชาญเทคนิควรรณกรรมวาทศาสตร์และกวีนิพนธ์โรมัน ผลงานที่มีคุณค่าทางศิลปะอย่างมาก ได้แก่ คำเทศนาและเพลงสวดของแอมโบรส จดหมายของเจอโรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Confessions ของออกัสติน ซึ่งเปิดกว้างสำหรับวรรณกรรมที่มีความลึกทางจิตวิทยาซึ่งไม่มีในสมัยโบราณ ผู้เขียนที่สืบสานประเพณีวรรณกรรมนอกรีตกลับถอยห่างไป

วรรณกรรมค่อยๆ ถูกจำกัดอยู่ในแต่ละจังหวัด และต่อไปยังอาณาจักรอนารยชนแต่ละแห่ง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ประเพณีในรูปแบบวรรณกรรมโบราณและมรดกทางวัฒนธรรมโบราณกำลังอ่อนลงและหายไปอย่างรวดเร็ว ช่วงเวลาของสิ่งที่เรียกว่า "ยุคมืด" เริ่มต้นขึ้น - ยุคแรกของวรรณคดีละตินในยุคกลาง

6.7 โรงละคร.

การเกิดขึ้นของศิลปะการแสดงละครในโรมมีความเกี่ยวข้องกับเทศกาลเก็บเกี่ยวซึ่งผู้เข้าร่วมได้แสดงเพลงตลกและหยาบคายในรูปแบบของบทสนทนา - เฟสเซนไนน์ การพัฒนาเพิ่มเติมของพื้นฐานการแสดงละครเหล่านี้คือฉากอิ่มตัว ซึ่งเป็นฉากการ์ตูนในชีวิตประจำวันที่มีทั้งบทสนทนา การร้องเพลง ดนตรี และการเต้นรำ น่าจะประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล จ. การแสดงตลกด้นสดพื้นบ้านปรากฏขึ้น - atellana คุณลักษณะที่โดดเด่นคือการมีตัวละครหน้ากากถาวร 4 ตัว Atellans เล่นในตอนแรกโดยชาวโรมันรุ่นเยาว์ และต่อมาเล่นโดยนักแสดงมืออาชีพเท่านั้น ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. การแสดงพื้นบ้านอีกประเภทหนึ่งเริ่มแพร่หลาย - ละครใบ้ ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของโรงละครโรมันมีความเกี่ยวข้องกับการผลิตละครเรื่องแรก (240 ปีก่อนคริสตกาล) โดยลิเวียส แอนโดรนิคัส เสรีชนชาวกรีก ซึ่งมีพื้นฐานมาจากต้นฉบับภาษากรีก ในกรุงโรม โศกนาฏกรรมและคอเมดี้เริ่มถูกจัดแสดงขึ้น ซึ่งแต่งขึ้นตามแบบฉบับของกรีก Pallata ซึ่งเป็นภาพยนตร์ตลกที่ได้รับการปรับปรุงจากภาพยนตร์ตลกเรื่อง Attic เรื่องใหม่ ประสบความสำเร็จอย่างมากในหมู่ผู้ชม ในช่วงศตวรรษที่ 2 - ต้นศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ปัลเลียตาถูกแทนที่ด้วยโทกาตะ ซึ่งบรรยายถึงชีวิตของพลเมืองโรมัน โดยส่วนใหญ่มาจากชั้นล่างของประชากร ในช่วงต้นศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. togata หลีกทางให้กับ atellana ที่ประมวลผลทางวรรณกรรมซึ่งในทางกลับกันในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ถูกผลักไสออกไปโดยละครใบ้ที่ประมวลผลทางวรรณกรรม

การแสดงละครในโรมจัดขึ้นในช่วงวันหยุดนักขัตฤกษ์ประจำปี: เกม Roman (กันยายน), Plebeian (พฤศจิกายน) และ Apollonian (กรกฎาคม), Megalesia (เมษายน), Floralia (เมษายน - พฤษภาคม) มีการแสดงที่เกี่ยวข้องกับเกมชัยชนะและงานศพในระหว่างการเลือกตั้งเจ้าหน้าที่อาวุโส ฯลฯ ในตอนแรกการแสดงเกิดขึ้นใกล้กับวิหารเทพซึ่งมีการจัดงานเพื่อเป็นเกียรติแก่ ไม่มีอาคารโรงละครถาวร โรงละครหินแห่งแรกสร้างโดยปอมเปย์เมื่อ 55-52 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. มีการสร้างโรงละครหินอีก 2 แห่ง - Marcellus และ Balba

นักแสดงชาวโรมันมาจากกลุ่มเสรีชนหรือทาสและมีตำแหน่งทางสังคมต่ำ พวกเขารวมกันเป็นคณะที่นำโดยเจ้าของซึ่งตามข้อตกลงกับผู้พิพากษาจัดการแสดงแจกรางวัลเป็นตัวเงินและมักมีบทบาทหลักด้วยตัวเอง ในศตวรรษที่ 3-2 พ.ศ จ. ตามกฎแล้วนักแสดงเล่นโดยไม่มีหน้ากากซึ่งเริ่มใช้ราวศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ.; การสวมหน้ากากเข้าสู่เวทีโรมันในช่วงปลายนี้สนับสนุนพัฒนาการด้านการแสดง บทบาทของผู้หญิงเล่นโดยผู้ชาย เมื่อถึงศตวรรษสุดท้ายของสาธารณรัฐนักแสดงโศกนาฏกรรมอีสปและนักแสดงการ์ตูน Roscius มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ

ในช่วงยุคของจักรวรรดิ การแสดงถูกจัดขึ้นบ่อยขึ้น แต่การแสดงเหล่านี้เริ่มมีความบันเทิงและน่าตื่นตาตื่นใจเป็นหลัก ขบวนทหารม้าและทหารราบปรากฏบนเวที ขบวนแห่นักโทษ การแสดงสัตว์ป่าหายาก ฯลฯ รวมอยู่ในการดำเนินการ ในศตวรรษที่ 1-2 n. จ. ในการแสดงโศกนาฏกรรม ทักษะการร้องของนักแสดงมาถึงเบื้องหน้า atellana ที่ประมวลผลทางวรรณกรรมซึ่งบางครั้งก็มีการพาดพิงถึงเหตุการณ์ทางการเมืองอย่างคมชัดได้รับความนิยม ที่ประสบความสำเร็จอย่างยิ่งคือละครใบ้ - การเต้นรำเดี่ยว (โดยปกติจะเป็นโครงเรื่องในตำนาน) พร้อมด้วยดนตรีและการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงและปิริฮาซึ่งแสดงโดยนักเต้นชายและหญิงทั้งมวล ความสนใจหลักอยู่ที่การตกแต่งที่หรูหราและเอฟเฟกต์บนเวทีต่างๆ Mime ยังคงประสบความสำเร็จอย่างมาก โดยเข้ามาแทนที่การแสดงประเภทอื่นๆ ทั้งหมด ยกเว้นการแสดงเต้นรำเมื่อถึงช่วงปลายจักรวรรดิ จากฉากเล็กๆ ในชีวิตประจำวัน กลายเป็นละครใหญ่ (อิงจากการแสดงด้นสดเป็นหลัก) เป็นการแสดงที่น่าตื่นตาตื่นใจและน่าติดตาม โดยมีโครงเรื่องที่สนุกสนานและมักจะสับสน พร้อมด้วยตัวละครจำนวนมาก การแสดงละครสัตว์และการต่อสู้ของกลาดิเอเตอร์ที่จัดขึ้นในโคลอสเซียมและอัฒจันทร์อื่นๆ ได้รับความนิยมมากยิ่งขึ้น ละครสัตว์และอัฒจันทร์ยังแสดงฉากการต่อสู้ระหว่างนักล่ากับสัตว์หรือการล่าสัตว์จำนวนมาก มีการจัดฉากการต่อสู้ทางเรือที่เรียกว่า naumachia ขึ้นมาใหม่ การลดลงของละครศิลปะ การติดแว่นตาเปื้อนเลือด และเงื่อนไขทางกฎหมายที่ยากลำบากของชีวิตสำหรับนักแสดง เป็นพยานถึงความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมการแสดงละครในยุคจักรวรรดิ

โรงละครโรมันและเหนือสิ่งอื่นใด ละครมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาโรงละครโลก นักเขียนบทละครที่โดดเด่น เริ่มต้นจากยุคเรอเนซองส์ หันมาใช้ละครโรมันอยู่ตลอดเวลา โดยรับรู้ถึงประเพณีมนุษยนิยมของวัฒนธรรมโบราณผ่านมัน โรงละครแห่งโรมก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อสถาปัตยกรรมการแสดงละครเช่นกัน

6.8 ดนตรีแห่งกรุงโรมโบราณ.

ในดนตรีของโรมซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาประเภทดนตรีและบทกวีที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันได้รับการพัฒนา: เพลงแห่งชัยชนะ (ชัยชนะ) เพลงงานแต่งงาน เพลงดื่ม เพลงงานศพ มักจะมาพร้อมกับการเล่นกระดูกหน้าแข้ง ชั้นสำคัญของวัฒนธรรมดนตรีโรมันโบราณแสดงโดยท่วงทำนองของพี่น้อง Salii และ Arval ในเทศกาลสาลี มีการแสดงการเต้นรำแบบสงคราม เทศกาลของพี่น้อง Arval อุทิศให้กับการเก็บเกี่ยว คำอธิษฐานและเพลงสวดอันโด่งดังของพี่น้องได้รับการเก็บรักษาไว้

วิถีชีวิตทางดนตรีของโรมโดยเฉพาะในสมัยจักรวรรดิมีความหลากหลาย นักแสดงจากหลายประเทศแห่กันไปที่เมืองหลวง บทกวีและดนตรีมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ผลงานบทกวี รวมถึงบทกวีของฮอเรซ บทกวีของเวอร์จิล และบทกวีของโอวิด ร้องร่วมกับเครื่องสายที่ดึงออกมา ละครโรมันประกอบด้วยดนตรีที่มีลักษณะการบรรยายซึ่งแสดงร่วมกับกระดูกหน้าแข้ง ในการแสดงดนตรีคลาสสิก มีการใช้เครื่องดนตรีประเภทพิณร่วมกับซิธาราและออลอส ได้แก่ พิณพิณ ตรีโกนอน (พิณสามเหลี่ยม) แซมบิกา และพิณที่ดึงออกมา (barbitos, pectis, magadis) ในงานเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Bacchus - bacchanalia - มีการเล่นฉาบและเครื่องเคาะจังหวะอื่น ๆ ขุนนางโรมันซื้ออวัยวะน้ำ - ระบบไฮดรอลิกส์ - สำหรับพระราชวังและวิลล่าของพวกเขา บทบาทสำคัญในการพัฒนาดนตรีบรรเลงโรมันโบราณเป็นของประเภทละครโขน - "ชุดละครใบ้" ชนิดหนึ่งที่แสดงโดยนักเต้นเดี่ยวในการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง (ตำรากรีก) และการแสดงของวงออเคสตรา ในช่วงกองทหารมีวงดนตรีทองเหลืองขนาดใหญ่ ซึ่งรวมถึงบัคซิน (เขาโค้ง) ทูบา (ท่อตรง) และเครื่องดนตรีโลหะอื่นๆ

ละครสัตว์และโรงละครของจักรวรรดิโรมันมีคณะนักร้องประสานเสียงขนาดใหญ่ มักมีการแสดงดนตรีประกอบอันไพเราะ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 n. จ. จักรพรรดิโดมิเชียนทรงก่อตั้ง "การแข่งขัน Capitolian" ซึ่งมีกวี นักร้อง และนักดนตรีเข้าร่วมด้วย คอนเสิร์ตสาธารณะของอัจฉริยะประสบความสำเร็จอย่างมาก จักรพรรดินีโรทรงแนะนำสิ่งที่เรียกว่า "การแข่งขันกรีก" ซึ่งพระองค์เองทรงแสดงในฐานะกวี นักร้อง และนักเล่นพิณ ในตระกูลขุนนาง เด็กๆ ได้รับการสอนให้ร้องเพลงและเล่นซิทารา อาชีพครูสอนดนตรีและเต้นรำได้รับเกียรติและเป็นที่นิยมเป็นพิเศษ

6.9 สถาปัตยกรรม วิจิตรศิลป์และมัณฑนศิลป์

ศิลปะแห่งกรุงโรมถือเป็นขั้นตอนสุดท้ายซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะโบราณ สำหรับชาวโรมัน ศิลปะเป็นช่องทางหนึ่งในการจัดระเบียบชีวิตอย่างมีเหตุผล ดังนั้นในโรมสถานที่ชั้นนำจึงถูกยึดครองโดยสถาปัตยกรรมการวิจัยทางวิศวกรรมภาพเหมือนประติมากรรมที่มีความสนใจในบุคคลใดบุคคลหนึ่งและความโล่งใจทางประวัติศาสตร์ที่บอกรายละเอียดเกี่ยวกับการกระทำของพลเมืองและผู้ปกครอง องค์ประกอบที่แท้จริงมีชัยเหนือศิลปะโรมันโบราณเหนือนิยาย และหลักการเล่าเรื่องมีอยู่เหนือลักษณะทั่วไปทางปรัชญา นอกจากนี้ในกรุงโรมยังมีการแบ่งงานศิลปะอย่างชัดเจนอย่างเป็นทางการและสนองความต้องการของผู้บริโภคเอกชน ศิลปะอย่างเป็นทางการมีบทบาทสำคัญในการเมืองโรมัน โดยเป็นรูปแบบที่แข็งขันในการสร้างอุดมการณ์ของรัฐในพื้นที่ที่ถูกยึดครอง ความสำคัญของสถาปัตยกรรมซึ่งผสมผสานหน้าที่ทางอุดมการณ์เข้ากับการจัดชีวิตสาธารณะนั้นยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ ในการฝึกปฏิบัติการก่อสร้างของชาวโรมัน ได้มีการพัฒนาระบบเทคนิคเชิงสร้างสรรค์ การวางแผน และการจัดองค์ประกอบ

ในสมัยโบราณ ศิลปะของโรมพัฒนาขึ้นภายใต้กรอบของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของอิตาลีตอนกลางในยุคเหล็ก ในช่วงเวลาของการก่อตัวของวัฒนธรรมศิลปะโรมันโบราณที่เหมาะสม (ศตวรรษที่ 8-4 ก่อนคริสต์ศักราช) สถาปัตยกรรมโรมันได้รับอิทธิพลพื้นฐานของสถาปัตยกรรมอิทรุสกัน ซึ่งได้ยืมเทคนิคการก่อสร้างระดับสูงและรูปแบบดั้งเดิมของโครงสร้างจำนวนหนึ่ง คุณสมบัติของอิทรุสกันของวัดที่เก่าแก่ที่สุด: ห้องใต้ดินสามส่วน, แท่น, การเน้นด้านหน้าอาคารหลักด้วยระเบียงและบันได - ต่อมากลายเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมทางศาสนาโรมัน ตัวอย่างแรกสุดของการวาดภาพโรมันโบราณ เช่นเดียวกับศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ ก็มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศิลปะของชาวอิทรุสกัน

ระหว่างช่วงสงครามพิวนิกและสาธารณรัฐตอนปลาย ศิลปะถูกครอบงำด้วยลักษณะที่ใช้งานได้จริงและมีเหตุผล แต่รูปแบบความรุนแรงของโรมันโดยเฉพาะบางครั้งก็ผสมผสานเข้ากับความซับซ้อน โดยได้รับแรงบันดาลใจจากศิลปะของ Magna Graecia และเมืองกรีกตะวันออกที่ยึดครองโดย ชาวโรมัน สถาปัตยกรรมในยุคนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยมาตรการการวางผังเมืองที่กว้าง รูปแบบการวางแผนสี่เหลี่ยมที่ทำซ้ำรูปแบบของค่ายทหารซึ่งตั้งอยู่บนทางหลวงสายหลัก 2 สาย - "คาร์โด้" (จากเหนือไปใต้) และ "เดคูมานัส" (จากตะวันออกไปตะวันตก ). เมื่อองค์ประกอบของฟอรัมถูกสร้างขึ้นหลักการที่สำคัญที่สุดของการแก้ปัญหาการวางแผนของคอมเพล็กซ์โรมันโบราณก็เป็นรูปเป็นร่าง: แนวโน้มต่อความสมมาตรการก่อสร้างตามแนวแกนการเน้นส่วนหน้าของอาคารหลักและโครงสร้างของการเพิ่มขึ้นจาก ทางเข้าพิธีการไปยังสถานที่ ในสถาปัตยกรรมที่อยู่อาศัย ประเภทของบ้านเอเทรียมได้รับการพัฒนาซึ่งเป็นศูนย์กลางขององค์ประกอบในศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. กลายเป็นสวนเพอริสไตล์ ซึ่งเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความอยากในธรรมชาติซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างผิดปกติตามการขยายตัวของเมืองของสังคมยุคโบราณ แนวโน้มในการสังเคราะห์โซลูชันการวางแผนที่สอดคล้องกับธรรมชาติจะแสดงออกมาในบ้านพักในชนบท ซึ่งมักตั้งอยู่บนไหล่เขาที่งดงาม ความสง่างามของที่อยู่อาศัยของชนชั้นสูงนั้นตรงกันข้ามกับการพัฒนาแบบธรรมดาของบล็อกเมืองโดยอินซูลัส ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. การใช้คอนกรีตไม่เพียงแต่ทำให้ง่ายขึ้นและลดต้นทุนในการวางโครงสร้างรับน้ำหนักขนาดใหญ่เท่านั้น แต่ยังให้ความยืดหยุ่นและรูปร่างที่หลากหลาย สร้างโอกาสในการก่อสร้างอาคารที่มีพื้นที่ภายในอาคารขนาดใหญ่ ในช่วงครึ่งที่ 2-1 ของศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. โครงสร้างโรมันประเภทที่สำคัญที่สุดได้รับการก่อตัวและปรับปรุง: มหาวิหาร, ห้องอาบน้ำ, โครงสร้างที่งดงามต่างๆ, อาคารทางวิศวกรรมอันงดงาม (สะพานโค้ง, ท่อส่งน้ำ, โกดัง)

ในศิลปกรรมสมัยศตวรรษที่ 3-1 พ.ศ จ. รูปปั้นและรูปปั้นครึ่งตัวซึ่งมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับประติมากรรมอิทรุสกันและโดดเด่นด้วยความสร้างสรรค์ที่เน้นย้ำและความรุนแรงของโครงสร้างเป็นรูปเป็นร่างกลายเป็นที่แพร่หลาย นอกจากประติมากรรมรูปเหมือนอย่างเป็นทางการที่ใช้ประดับเมืองต่างๆ แล้ว รูปเหมือนที่จ้างโดยเอกชนก็ถูกสร้างขึ้น ติดตั้งในบ้านหรือบนสุสาน ในช่วงระยะเวลาของสาธารณรัฐ ภาพนูนต่ำนูนสูงทางประวัติศาสตร์ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน โดยที่ความเป็นจริงในชีวิตประจำวันของสถานการณ์ซึ่งมีพรมแดนติดกับชีวิตประจำวันถูกรวมเข้ากับองค์ประกอบในตำนาน ในช่วงปลายประติมากรรมของพรรครีพับลิกัน แนวทางการทำให้เป็นกรีกพัฒนาขึ้น และการลอกเลียนแบบรูปปั้นกรีกก็แพร่หลาย พื้นที่สำคัญของวัฒนธรรมศิลปะในยุคนี้คือการวาดภาพอนุสาวรีย์และการตกแต่ง หากสิ่งที่เรียกว่ารูปแบบแรกหรือ "ฝัง" (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 - ต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) มีลักษณะเลียนแบบการก่ออิฐผนังในลักษณะที่สองหรือ "มุมมองทางสถาปัตยกรรม" (80-30 ปีก่อนคริสตกาล) ศูนย์กลางของกำแพงกลายเป็นมุมมองที่เขียนขึ้นโดยวางกรอบภาพทิวทัศน์ ประเภท หรือฉากในตำนาน ศิลปะของกระเบื้องโมเสคและ glyptics (อัญมณีที่ทำจากหินกึ่งมีค่าแข็ง) ก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน

ความสำเร็จสูงสุดของสถาปัตยกรรมโรมันโบราณย้อนกลับไปในสมัยรุ่งเรืองของจักรวรรดิ (ยุค 20 ของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 2) คุณสมบัติที่โดดเด่นของอาคารในยุคนี้คือความเป็นพลาสติกที่ยิ่งใหญ่ของมวลอันทรงพลังบทบาทที่โดดเด่นของส่วนโค้งและรูปแบบอนุพันธ์ (ห้องนิรภัยโดม) พื้นที่ภายในหรือพื้นที่เปิดโล่งขนาดใหญ่และไดนามิกแบบไดนามิกปรับปรุงการหุ้มผนังคอนกรีตอย่างรวดเร็ว ด้วยหินและอิฐที่มีหินอ่อนเพิ่มมากขึ้น การใช้จิตรกรรมและประติมากรรมแพร่หลาย ลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมโรมันที่เป็นผู้ใหญ่คือสิ่งที่เรียกว่า Order Arcade (ระบบลำดับชั้นที่ซ้อนทับบนผนังที่ตัดผ่านด้วยส่วนโค้ง) ซึ่งทำให้อาคารเหล่านี้มีขนาดที่ตระหง่าน สถาปัตยกรรมกำลังกลายเป็นวิธีการเชิดชูบุคลิกภาพของจักรพรรดิและส่งเสริมอำนาจของจักรวรรดิมากขึ้นเรื่อยๆ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมประเภทที่โดดเด่นคือประตูชัย และป้ายหลุมศพซึ่งมีขนาดพอเหมาะในยุครีพับลิกันก็กลายเป็นสิ่งก่อสร้างขนาดใหญ่และบางครั้งก็ยิ่งใหญ่ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 แนวโน้มที่จะเป็นตัวแทนอันเขียวชอุ่มขององค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมทวีความรุนแรงมากขึ้น ภายใต้ Flavians อัฒจันทร์โรมันโบราณที่ใหญ่ที่สุดก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน - โคลอสเซียมภายใต้ Trajan - ฟอรัมที่ได้รับการพัฒนาและซับซ้อนที่สุดในโรมภายใต้ Hadrian - โครงสร้างทรงโดมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณ - Pantheon เริ่มต้นจากยุคของเฮเดรียน มีจุดเปลี่ยนทางสถาปัตยกรรมไปสู่ความซับซ้อนอันงดงามของภาพ ซึ่งส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของศิลปะของขนมผสมน้ำยาตะวันออก

ในประติมากรรมอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิตอนต้น แนวโน้มในอุดมคติเติบโตขึ้น และลักษณะเฉพาะของภาพที่ปรมาจารย์แห่งยุครีพับลิกันชอบเน้นย้ำก็ถูกทำให้เรียบลงบางส่วน ในขณะเดียวกัน ได้มีการนำเอาความแตกต่างระหว่างสีดำและสีขาว องค์ประกอบของการเคลื่อนไหว และการพัฒนาพลาสติกที่ประณีตมาสู่ผลงาน หากช่วงเวลาของ Trajan ถูกทำเครื่องหมายด้วยการกลับไปสู่รูปแบบสาธารณรัฐที่เข้มงวดอย่างกล้าหาญจากนั้นในช่วงรัชสมัยของ Hadrian และ Antonines การค้นหาการแสดงออกทางอารมณ์และความลึกทางจิตใจของภาพก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น ภาพนูนต่ำทางประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมเริ่มแรกโดดเด่นด้วยจังหวะการเรียบเรียงที่สม่ำเสมอและความยับยั้งชั่งใจของภาษาพลาสติก ลักษณะของความงดงามและไดนามิกที่รุนแรงซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในยุคของ Flavian เป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเวลาของ Trajan เมื่อรูปแบบการบรรเทาทุกข์จากการสู้รบเกิดขึ้น อิทธิพลของประเพณีกรีก-ขนมผสมน้ำยามาถึงจุดสูงสุดในสมัยของเฮเดรียน เมื่อโรงเรียนของผู้ลอกเลียนแบบศิลปะพลาสติกกรีกโบราณได้พัฒนากิจกรรมที่เข้มข้นเป็นพิเศษ ในการวาดภาพตกแต่งจนถึงปี 63 สิ่งที่เรียกว่าสไตล์ที่สามมีอิทธิพลเหนือกว่า (แสง รูปแบบกราฟิก และภาพวาดขนาดเล็ก ซึ่งอยู่ติดกับพื้นหลังของพื้นที่ว่างอันกว้างใหญ่) มันถูกแทนที่ด้วยรูปแบบที่สี่หรือรูปแบบของ "สถาปัตยกรรมที่ยอดเยี่ยม" (องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมที่ซับซ้อนและลวงตา) ความหลากหลายของการก่อสร้างและความซับซ้อนของพื้นหลังทางสถาปัตยกรรมและภูมิทัศน์ก็เป็นลักษณะของกระเบื้องโมเสคเช่นกัน จานสีที่อุดมไปด้วยเฉดสีต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 โมเสกหินสีดำและสีขาวก็แพร่กระจายเช่นกัน ในศิลปะการตกแต่งและศิลปะประยุกต์ในสมัยจักรวรรดิ สิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคืองานทอรูติกส์ เครื่องเซรามิก “แล็คเกอร์สีแดง” พร้อมการตกแต่งแบบนูน เครื่องแก้ว และอัญมณี ซึ่งมีการเรียงชั้นของหินสังเคราะห์สลับกันอย่างงดงาม

ในช่วงที่จักรวรรดิเสื่อมถอย (ศตวรรษที่ 3-4) ลักษณะของการพังทลายภายในปรากฏในศิลปะโรมันโบราณ สถาปัตยกรรมในยุคนี้โดดเด่นด้วยโครงสร้างขนาดใหญ่ผิดปกติความรักในเอฟเฟกต์อันงดงามการตกแต่งที่หรูหราและผนังพลาสติกที่กระสับกระส่าย กิจกรรมการก่อสร้างส่วนใหญ่เกิดขึ้นในจังหวัดซึ่งมีการสร้างฟอรัมใหม่และกลุ่มวัดขนาดยักษ์

ในภาพเหมือนประติมากรรมโรมันตอนปลาย ความสนใจในการนำเสนอรูปลักษณ์ภายนอกที่เชื่อถือได้ของบุคคลนั้นหายไป: ลักษณะภายนอกได้รับการตีความอย่างสรุปมากขึ้นเรื่อยๆ และในช่วงปลายศตวรรษที่ 3-4 ใบหน้าที่เยือกแข็งตัดกันอย่างรวดเร็วกับการจ้องมองที่น่าสมเพชอย่างเน้นย้ำของดวงตาที่เปิดกว้าง องค์ประกอบของแบบแผนและรูปแบบในงานประติมากรรมบางครั้งบ่งบอกถึงอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของศิลปะของจังหวัดทางตะวันออก ในบรรดาผลงานศิลปะของศตวรรษที่ 3-4 สิ่งที่โดดเด่นคือภาพเหมือนย่อส่วนบนฟอยล์สีทอง วางอยู่ระหว่างกระจกสองชั้น โลงหินอ่อนพร้อมภาพนูนต่ำนูนสูงของโครงเรื่อง ซึ่งสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 หัวข้อคริสเตียนเริ่มแพร่หลาย ภาพวาด Catacomo ซึ่งเป็นรูปแบบตลอดศตวรรษที่ 2-4 มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิคริสเตียนเช่นกัน พัฒนาไปสู่ความเรียบและกราฟิกที่มากขึ้น รูปแบบทางศิลปะที่เกิดขึ้นในศิลปะโรมันตอนปลายซึ่งเต็มไปด้วยการแสดงออกทางจิตวิญญาณอย่างเข้มข้น คาดการณ์ถึงวัฒนธรรมทางศิลปะของยุคกลางของยุโรป

ดูภาคผนวกหมายเลข 6

บทสรุป

ประวัติศาสตร์คือความเคลื่อนไหวของสังคมผ่านกาลเวลา ประวัติศาสตร์ปรากฏว่าเป็นอดีตของสังคมมนุษย์ ซึ่งเป็นการพัฒนาย้อนหลังซึ่งเผยให้เห็นแก่มนุษย์ถึงธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ของความทันสมัย ความทันสมัยเติบโตอย่างต่อเนื่องจากอดีต และเมื่อบรรลุภารกิจทางประวัติศาสตร์ มันก็เข้าสู่อดีตด้วย ความสามัคคีแบบไดนามิกของอดีตและปัจจุบันเผยให้เห็นประวัติศาสตร์ว่าเป็นความสำเร็จหรือการบรรลุเป้าหมายบางอย่าง (“ความก้าวหน้าของอารยธรรม” ฯลฯ ) ประวัติศาสตร์สร้างความหมายที่เติมเต็มกาลเวลา จากเวลาในปฏิทินเชิงนามธรรม ซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการหาคู่หรือการวัดระยะเวลาของกระบวนการ เวลาในอดีตมีความโดดเด่นด้วยความแน่นอนที่มีความหมาย อาจจะอิ่มตัวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่มากก็น้อย อาจจะไหลช้าลงหรือเร็วขึ้น - ขึ้นอยู่กับก้าวของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ อาจเป็นช่วงเวลาของวีรบุรุษ ช่วงเวลาแห่งความหวังที่ไม่บรรลุผล หรือแม้แต่ความไร้กาลเวลาทางประวัติศาสตร์ การวิเคราะห์เปรียบเทียบวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเผยให้เห็นแนวคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อารยธรรมโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากในสังคมที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนา เวลาในอดีตเข้าใจว่าไหลจากอดีตผ่านปัจจุบันไปสู่อนาคต ดังนั้นในจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของสังคมดั้งเดิม อดีตจะอยู่ข้างหน้าปัจจุบัน - เป็นแบบอย่างที่เราควรเข้าใกล้ ให้มากที่สุด ยิ่งกว่านั้นปรากฎว่าแนวคิดเรื่องการพัฒนาทางประวัติศาสตร์นั้นเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมอารยะที่ปรากฏตัวครั้งแรกในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช

ข้อมูลอ้างอิง

1. Mathieu M. E. ตำนานอียิปต์โบราณ - M. - L. , 1956
2. ทูเรฟ ปริญญาตรี ก็อดโธธ - ไลพ์ซิก 2441
3. ตำนาน. สารานุกรม - ม.: เบลแฟกซ์, 2545
4. S. Kramer "ตำนานแห่งสุเมเรียนและอัคกาด" - อ.: การศึกษา, 2520
5. สารานุกรมอินเทอร์เน็ต "ทั่วโลก" - ม. 2000
6. Korolev K. ตำนานโบราณ สารานุกรม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547
7. สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต ฉบับที่สาม - M. Ed. "สารานุกรมโซเวียต" พ.ศ. 2512 - 2521 จำนวน 30 เล่ม
8. พจนานุกรมคำต่างประเทศโดยย่อ - ม. เอ็ด "ภาษารัสเซีย", 2530
9. ตำนานและตำนานของอียิปต์โบราณ - ม.: สวนฤดูร้อน, 2544
10. N.A. Kun ตำนานและนิทานของกรีกโบราณและโรมโบราณ - M. ed. ปราฟดา, 1988
11. Harenberg B. Chronicle of Humanity - สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่ ม., 1994
12. ปาฟโลวา ที.พี. วัฒนธรรมวิทยา - ม., 2549

ภาคผนวกที่ 1

ภาพเทพเจ้าและเทพธิดาในอียิปต์โบราณ

พระเจ้าธอธ

ภาคผนวกหมายเลข 2

รูปภาพของเทพเจ้าสุเมเรียน

เทพอนุ (ซ้าย) และเอนลิล พระเจ้า Enki กับนก Anzud

หินบาบิโลนประมาณปี ค.ศ. XXIII ปีก่อนคริสตกาล

1120 ปีก่อนคริสตกาล

เทพอูทูและอินันนา

ปั้นนูนประมาณ XXIII ปีก่อนคริสตกาล

ภาคผนวกหมายเลข 3

สิ่งมหัศจรรย์ในตำนานของบาบิโลเนีย

สวนลอยแห่งบาบิโลน

หอคอยแห่งบาเบล

ภาคผนวกหมายเลข 4

1 ใน 7 สิ่งมหัศจรรย์ของโลก - รูปปั้นซุสที่โอลิมเปีย

ภาคผนวกหมายเลข 5

รูปเทพเจ้ากรีกและโรมัน

ไดโอนีซัส "อาธีน่าและเซอุส" ซุสผู้ฟ้าร้อง

แจกันสังหารกอร์กอน" (กรีกโบราณ)

ประมาณ 400 ก. พ.ศ (กรีกโบราณ)

เทพีแห่งแผ่นดิน "ฟอน" บรอนซ์ "การกำเนิดของแอโฟรไดท์"

Tellus" (โรมโบราณ) (กรีกโบราณ)

(โรมโบราณ)

ภาคผนวกหมายเลข 6

สถาปัตยกรรมของกรุงโรมโบราณ

ประตูชัยแห่งคอนสแตนติน ซากปรักหักพังของโคลีเซียม

พ.ศ. 315 ฟอรั่ม

จัตุรัสศาลาว่าการแพนธีออน

Publ.: มหากาพย์แห่งกิลกาเมช (“ว่าใครได้เห็นทุกสิ่ง”) ทรานส์ จากอัคคาเดียน, ม. - ล., 2504; มหากาพย์วีรชนสุเมเรียน "กระดานข่าวประวัติศาสตร์โบราณ" พ.ศ. 2507 ฉบับที่ 3

วัฒนธรรมศิลปะของอารยธรรมโลกโบราณ (ยกเว้นสมัยโบราณ)

อารยธรรมตะวันออกโบราณไม่เพียงแต่ทิ้งความรู้ทางวิทยาศาสตร์อันทรงคุณค่าเท่านั้น แต่ยังเหลือวัฒนธรรมทางศิลปะที่มีเอกลักษณ์อีกด้วย เช่น อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม ประติมากรรม ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ ปิรามิดอียิปต์ครอบครองสถานที่พิเศษอย่างไม่ต้องสงสัยในซีรีย์นี้ ดังสุภาษิตตะวันออกที่ว่า “ทุกสิ่งในโลกกลัวเวลา เวลาเท่านั้นที่กลัวปิรามิด” ปิรามิดโบราณรวบรวมแนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์และความกลมกลืนอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรวาล โครงสร้างอันโอ่อ่ายืนหยัดมาเป็นเวลาสี่สิบห้าศตวรรษ แต่เวลาไม่สามารถรบกวนรูปแบบเสาหินที่มั่นคงในอุดมคติของ "บ้านแห่งนิรันดร์" เหล่านี้ได้ บล็อกหินแต่ละก้อนซึ่งมีน้ำหนักประมาณ 2.5 ตันแต่ละบล็อกถูกประกอบเข้าด้วยกันอย่างแน่นหนา จนแม้แต่ทุกวันนี้ก็ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะสอดแม้แต่ใบมีดเข้าไประหว่างบล็อกเหล่านั้น โดยรวมแล้วมีปิรามิดประมาณ 80 ตัวที่รอดชีวิตในอียิปต์ ในเขตชานเมืองกิซ่าของกรุงไคโร มีปิรามิดที่ใหญ่ที่สุดสามแห่ง (ของฟาโรห์เคออปส์ คาเฟร และเมนคาอูเร) ซึ่งชาวกรีกจัดว่าเป็นเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก

ศิลปะของอียิปต์โบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับลัทธินี้และแสดงแนวคิดพื้นฐานของศาสนา: พลังอันไร้ขีดจำกัดของเทพเจ้า รวมถึงเทพเจ้าฟาโรห์ หัวข้อเรื่องความตาย การเตรียมพร้อมสำหรับมัน และชีวิตหลังความตายต่อไป

ประติมากรรวบรวมความคิดของตนในรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับ รูปปั้นของพวกเขาจะมีสัดส่วนที่สม่ำเสมอ หน้าผาก และคงที่เสมอ ในบรรดาประติมากรรมของอียิปต์โบราณ สฟิงซ์ผู้ยิ่งใหญ่นั้นมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ - สิ่งมีชีวิตที่มีลำตัวเป็นสิงโตและมีศีรษะเป็นมนุษย์ซึ่งมีหน้าตาคล้ายกับฟาโรห์คาเฟร สฟิงซ์สูง 20 ม. ยาว 57 ม. แกะสลักจากหินทั้งก้อน ทำหน้าที่ปกป้องความสงบสุขของโลกแห่งความตาย

การขุดค้นทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าในสถาปัตยกรรมอียิปต์โบราณมีการพัฒนาในระดับสูง โดยปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในอาคารวัดขนาดใหญ่ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือวัดอันงดงามของ Amun-Ra ใน Karnak และ Luxor ถนนสฟิงซ์ที่มีชื่อเสียงยาวเกือบ 2 กม. ทอดจากลักซอร์ไปยังคาร์นัค

นอกเหนือจากสถาปัตยกรรมแล้ว วิจิตรศิลป์ยังได้รับการพัฒนาในระดับสูงอีกด้วย ในศตวรรษที่ 15 พ.ศ ในช่วงรัชสมัยของฟาโรห์อาเมนโฮเทปที่ 4 (อาเคนาตัน) นักปฏิรูป ภาพนูนต่ำนูนสูงที่สง่างาม รูปภาพของฉากในชีวิตประจำวัน และภาพเหมือนของประติมากรรมปรากฏขึ้น ซึ่งน่าทึ่งในความถูกต้องทางจิตวิทยา นี่คือภาพของฟาโรห์อาเคนาเทนและเนเฟอร์ติติภรรยาของเขาในผ้าโพกศีรษะสูง พวกเขาแตกต่างจากหลักการของอียิปต์แบบดั้งเดิมเนื่องจากเต็มไปด้วยแรงจูงใจทางโลกและความรักในชีวิต

ต่างจากรูปปั้นของอียิปต์ในรัฐเมโสโปเตเมียโบราณที่ไม่มีใครรู้จัก หุ่นขนาดเล็กที่ทำจากหินประเภทต่างๆ ส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ภาพประติมากรรมไม่มีภาพเหมือนต้นฉบับ: ประติมากรรมสุเมเรียนมีลักษณะที่สั้นลงเกินจริงและอัคคาเดียน - สัดส่วนของตัวเลขที่ยาวขึ้น รูปแกะสลักของชาวสุเมเรียนมีหูขนาดใหญ่อย่างเห็นได้ชัด ซึ่งถือเป็นคลังแห่งปัญญา บ่อยครั้งที่มีรูปแกะสลักที่เน้นความเป็นผู้หญิงและความเป็นมารดาซึ่งรวบรวมแนวคิดเรื่องภาวะเจริญพันธุ์ทางโลก

ในศิลปะสุเมเรียน สถานที่ชั้นนำถูกครอบครองโดยเซรามิกทาสีที่มีลวดลายเรขาคณิตและ glyptics Glyptics เป็นศิลปะพลาสติกในการสร้างพระเครื่อง-แมวน้ำที่ทำในรูปแบบนูนหรือนูนลึกซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อประทับบนดินเหนียว

ศิลปะพลาสติกเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเศษในยุคนีโออัสซีเรีย (VIII-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในช่วงเวลานี้ภาพนูนต่ำนูนสูงของชาวอัสซีเรียที่มีชื่อเสียงปรากฏขึ้นซึ่งมีการตกแต่งห้องหลวง ภาพนูนต่ำนูนสูงที่วาดด้วยความละเอียดอ่อนและรายละเอียดการตกแต่งฉากการรณรงค์ทางทหาร การยึดเมือง และฉากการล่าสัตว์

ความสำเร็จสูงสุดของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณในยุคนี้ ได้แก่ ความสำเร็จในการก่อสร้างพระราชวังและวัดต่างๆ แม้แต่ในสมัยสุเมเรียนก็มีการสร้างสถาปัตยกรรมวัดบางประเภทขึ้นมาซึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้แท่นเทียมซึ่งติดตั้งวิหารกลาง มีหอคอยวัดเช่นนี้ - ซิกกุรัต - ในทุกเมืองสุเมเรียน ซิกกุรัตสุเมเรียนประกอบด้วยบันไดสามขั้นตามเทพเจ้าทั้งสาม (Anu-Enke-Enlil) และสร้างขึ้นจากอิฐโคลน เทคนิคทางสถาปัตยกรรมนี้ถูกนำมาใช้จากชาวสุเมเรียนโดยชาวอัคคาเดียนและบาบิโลน หอคอยแห่งบาเบลที่มีชื่อเสียงคือซิกกุรัตเจ็ดขั้น ซึ่งด้านบนเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้ามาร์ดุกผู้สูงสุด และสวนแขวนที่มีชื่อเสียงซึ่งเรียกว่าสิ่งมหัศจรรย์ของโลกในสมัยโบราณนั้นเป็นระเบียงเทียมที่ทำจากอิฐโคลนขนาดต่าง ๆ และวางอยู่บนหิ้งหิน พวกเขามีที่ดินที่มีต้นไม้แปลก ๆ นานาชนิด สวนลอยเป็นจุดเด่นของพระราชวังของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลน (605-562 ปีก่อนคริสตกาล) น่าเสียดายที่พวกเขาไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมบาบิโลนและอัสซีเรียคือการสร้างห้องสมุดและหอจดหมายเหตุ แม้แต่ในเมืองโบราณของสุเมเรียน - อูร์และนิปปูร์ เป็นเวลาหลายศตวรรษนักอาลักษณ์ (ผู้ที่มีการศึกษาคนแรกและเจ้าหน้าที่คนแรก) ได้รวบรวมวรรณกรรม ศาสนา วิทยาศาสตร์ และสร้างพื้นที่เก็บข้อมูลและห้องสมุดส่วนตัว ห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในยุคนั้นคือห้องสมุดของกษัตริย์อัสซีเรียอาเชอร์บานิปาล (669-ca. 633 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งมีแผ่นดินเผาประมาณ 25,000 แผ่นที่บันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ กฎหมาย วรรณกรรม และวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุด มันเป็นห้องสมุดจริงๆ หนังสือถูกจัดวางตามลำดับ หน้ามีหมายเลขกำกับ มีแม้กระทั่งบัตรดัชนีที่ไม่ซ้ำกันซึ่งสรุปเนื้อหาของหนังสือ โดยระบุชุดและจำนวนแท็บเล็ตในแต่ละชุดของข้อความ

ดังนั้นมรดกทางวัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณแห่งตะวันออกจึงมีความหลากหลายและกว้างขวางอย่างยิ่ง เราได้ดูเพียงส่วนเล็กๆเท่านั้น แต่ถึงแม้จะได้รู้จักกับวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณและเมโสโปเตเมียโดยสังเขปและไม่เป็นชิ้นเป็นอันก็ยังทำให้ประหลาดใจกับความเป็นเอกลักษณ์ ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะ และเนื้อหาที่ลึกซึ้ง ที่นี่ในภาคตะวันออก ความรู้เชิงปฏิบัติที่สำคัญที่สุดถูกสะสมไว้ในสาขาคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ เทคโนโลยีการก่อสร้าง สถาปัตยกรรม และศิลปะมานานก่อนที่ความรู้เหล่านั้นจะเป็นที่รู้จักของชาวยุโรป

ความสำเร็จของชาวอียิปต์โบราณ อัสซีเรีย และบาบิโลนได้รับการยอมรับ แปรรูป และนำไปใช้โดยชนชาติอื่นๆ รวมถึงชาวกรีกและโรมันผู้สร้างอารยธรรมโบราณ

ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงและการหลอมใหม่ มรดกของ "อารยธรรมก่อนแกน" โบราณของตะวันออกจึงสามารถดำรงอยู่ได้จนถึงทุกวันนี้ โดยเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมโลก

วัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งควบคู่ไปกับวัฒนธรรมอียิปต์คือวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยผู้คนในเอเชียตะวันตก ในหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ของไทกริสและยูเฟรติส (เมโสโปเตเมีย) รวมถึงบริเวณชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและบริเวณภูเขาของเอเชียไมเนอร์ตอนกลาง ศูนย์กลางของวัฒนธรรมโบราณเกิดขึ้นตั้งแต่รุ่งอรุณแห่งอารยธรรม ตลอดระยะเวลาสามพันปี (ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) รัฐทาสในยุคแรก ๆ เช่น สุเมเรียน อัคกัด บาบิโลน ซีโร-ฟีนิเซีย อัสซีเรีย รัฐฮิตไทต์ อูราร์ตู และอื่น ๆ แต่ละรัฐเหล่านี้มีส่วนสนับสนุนที่โดดเด่นของตนเองไม่เพียงแต่ต่อวัฒนธรรมของตะวันออกโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ศิลปะโลกโดยทั่วไปด้วย ภายในกรอบสั้นๆ ของตำราเรียน เป็นไปไม่ได้ที่จะติดตามเส้นทางศิลปะของชนชาติทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนเอเชียตะวันตกในสมัยโบราณ ดังนั้นจึงมีเพียงขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาชีวิตศิลปะของรัฐชั้นนำของเมโสโปเตเมียเช่นสุเมเรียนอัคคัดอัสซีเรียและบาบิโลนเท่านั้นที่ได้รับการพิจารณาที่นี่

เอเชียตะวันตกถือได้ว่าเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมโลก ชนชาติต่างๆ ที่ประกอบกันเป็นสุเมเรียน บาบิโลน อัสซีเรีย และรัฐอื่นๆ เนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ติดต่อกับทั้งทวีปเอเชียและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และ โลกเครตัน-ไมซีเนียน- นั่นคือสาเหตุที่การค้นพบทางศิลปะในสมัยโบราณจำนวนหนึ่งกลายเป็นสมบัติของหลายประเทศ

อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมอันหลากหลายของเอเชียตะวันตกนั้นไม่เหมือนกัน ผู้คนที่ประสบความสำเร็จซึ่งนำเทรนด์ใหม่ ๆ มักจะทำลายสิ่งที่สร้างโดยรุ่นก่อนอย่างไร้ความปราณี ถึงกระนั้นในการพัฒนาพวกเขาก็ต้องอาศัยประสบการณ์ในอดีตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในศิลปะของเอเชียตะวันตก วิจิตรศิลป์ประเภทเดียวกันได้รับการพัฒนาเช่นเดียวกับในอียิปต์ สถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ก็มีบทบาทสำคัญที่นี่เช่นกัน ในรัฐเมโสโปเตเมีย บทบาทสำคัญคืองานประติมากรรมทรงกลม ภาพนูน ประติมากรรมขนาดเล็ก และเครื่องประดับ

แต่คุณสมบัติหลายประการทำให้ศิลปะของเอเชียตะวันตกแตกต่างจากศิลปะอียิปต์อย่างมาก สภาพธรรมชาติอื่นๆ เป็นตัวกำหนดลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมเมโสโปเตเมีย น้ำท่วมในแม่น้ำจำเป็นต้องสร้างอาคารบนพื้นที่สูง การไม่มีหินทำให้เกิดการก่อสร้างจากวัสดุที่มีความทนทานน้อยกว่า - อิฐโคลน เป็นผลให้ไม่เพียง แต่ลักษณะเฉพาะของรูปแบบสถาปัตยกรรมที่มีปริมาตรลูกบาศก์ที่เรียบง่ายและไม่มีโครงร่างโค้งที่พัฒนาขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเข้าใจที่แตกต่างกันในการตกแต่งอีกด้วย การแนะนำการแบ่งแนวตั้งของระนาบผนังด้วยช่องและการฉายภาพการใช้การเน้นสีที่มีเสียงดังไม่เพียงมีส่วนช่วยในการทำลายความน่าเบื่อของงานก่ออิฐเท่านั้น แต่ยังช่วยเสริมภาพลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมอีกด้วย

เนื่องจากความล้าหลังของลัทธิงานศพในเมโสโปเตเมีย ประติมากรรมขนาดใหญ่ขนาดใหญ่จึงไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นเช่นเดียวกับในอียิปต์

จีนโบราณ

อารยธรรมจีนที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็นยุคของการดำรงอยู่ของรัฐชาง ซึ่งเป็นประเทศทาสในหุบเขาแม่น้ำฮวงโห เมืองหลวงคือเมืองฉาน ซึ่งสร้างชื่อให้กับประเทศและราชวงศ์ที่ปกครองของกษัตริย์ ในยุคซางมีการค้นพบการเขียนเชิงอุดมการณ์ซึ่งผ่านการปรับปรุงมายาวนานจนกลายเป็นอักษรอียิปต์โบราณและมีการรวบรวมปฏิทินรายเดือนในรูปแบบพื้นฐาน ในช่วงต้นยุคจักรวรรดิ จีนโบราณได้นำการค้นพบต่างๆ เช่น เข็มทิศ มาตรวัดความเร็ว และเครื่องวัดแผ่นดินไหวเข้าสู่วัฒนธรรมโลก ต่อมาได้มีการคิดค้นการพิมพ์และดินปืนขึ้น ในประเทศจีนมีการค้นพบกระดาษและแบบเคลื่อนย้ายได้ในด้านการเขียนและการพิมพ์ และปืนและโกลนในเทคโนโลยีทางทหาร นาฬิกากลไกก็ถูกประดิษฐ์ขึ้นและมีการปรับปรุงด้านเทคนิคในด้านการทอผ้าไหม

ในทางคณิตศาสตร์ ความสำเร็จที่โดดเด่นของจีนคือการใช้ทศนิยมและตำแหน่งว่างแทน 0 การคำนวณค่าพาย และการค้นพบวิธีการแก้สมการที่ไม่ทราบค่า 2 และ 3 ตัว ชาวจีนโบราณได้รับการศึกษาจากนักดาราศาสตร์และได้รวบรวมแผนที่ดาวดวงแรกๆ ของโลก การก่อสร้างป้อมยังคงมีความสำคัญ โดยมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อปกป้องเขตแดนภายนอกของจักรวรรดิจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนที่มีลักษณะคล้ายสงครามจากทางเหนือ ผู้สร้างชาวจีนมีชื่อเสียงในด้านโครงสร้างอันยิ่งใหญ่ - กำแพงเมืองจีนและแกรนด์คาแนล การแพทย์แผนจีนได้รับผลลัพธ์มากมายตลอดประวัติศาสตร์กว่า 3,000 ปี ในประเทศจีนโบราณ มีการเขียน “เภสัชวิทยา” เป็นครั้งแรก การผ่าตัดโดยใช้ยาเสพติดเริ่มขึ้นเป็นครั้งแรก และวิธีการรักษาด้วยการฝังเข็ม การรมยา และการนวดถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกและมีการอธิบายไว้ในวรรณคดี นักคิดและหมอชาวจีนโบราณได้พัฒนาหลักคำสอนดั้งเดิมเกี่ยวกับ "พลังงานชีวิต" บนพื้นฐานของการสอนนี้ได้มีการสร้างระบบปรัชญาและการปรับปรุงสุขภาพ "วูซู" ซึ่งก่อให้เกิดยิมนาสติกบำบัดที่มีชื่อเดียวกันตลอดจนศิลปะการป้องกันตัว "กังฟู" ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีนโบราณส่วนใหญ่เนื่องมาจากปรากฏการณ์ที่รู้จักกันในโลกว่าเป็น "พิธีของจีน" สถานที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีนถูกครอบครองโดยลัทธิขงจื๊อ - คำสอนทางจริยธรรมและการเมืองของนักปรัชญาอุดมคตินิยมขงจื๊อ ในศตวรรษที่ 2-3 พุทธศาสนาเข้ามายังประเทศจีน ซึ่งค่อนข้างมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อวัฒนธรรมจีนดั้งเดิม ซึ่งปรากฏให้เห็นในวรรณคดี ศิลปะเชิงอุปมาอุปไมย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งอุปนิสัย พุทธศาสนาดำรงอยู่ในประเทศจีนมาเกือบ 2 พันปี และมีการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดในกระบวนการปรับตัวให้เข้ากับอารยธรรมจีนโดยเฉพาะ

อินเดียโบราณ

อารยธรรมอินเดียตอนต้นถูกสร้างขึ้นโดยประชากรพื้นเมืองโบราณของอินเดียเหนือในศตวรรษที่ 3 พ.ศ ศูนย์กลางของเมืองฮารัปปาและโมเฮนโจ-ดาโร (ปัจจุบันคือปากีสถาน) ยังคงรักษาความสัมพันธ์กับเมโสโปเตเมียและประเทศในเอเชียกลางและเอเชียกลาง ผู้อยู่อาศัยในสถานที่เหล่านี้มีทักษะสูงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวาดภาพรูปแบบขนาดเล็ก (รูปแกะสลักแกะสลัก) ความสำเร็จอันน่าทึ่งของพวกเขาคือระบบประปาและการระบายน้ำทิ้งที่ไม่มีวัฒนธรรมโบราณอื่นใดทำได้ พวกเขายังสร้างงานเขียนต้นฉบับของตนเองที่ยังไม่ได้ถอดรหัสอีกด้วย

คุณลักษณะที่โดดเด่นของวัฒนธรรม Harappan คือการอนุรักษ์ที่ผิดปกติ: เป็นเวลาหลายศตวรรษที่รูปแบบของถนนในสถานที่อินเดียโบราณไม่เปลี่ยนแปลงและบ้านใหม่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่เก่า ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมอินเดียก็คือเราต้องเผชิญกับศาสนาต่างๆ มากมายที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ในบรรดาพวกเขาหลักที่โดดเด่น: พราหมณ์และรูปแบบของมัน, ศาสนาฮินดูและเชน, พุทธศาสนาและศาสนาอิสลาม วัฒนธรรมอินเดียโบราณมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างแท้จริงในยุคของ "Rigvedi" ซึ่งเป็นชุดเพลงสวดทางศาสนาคาถาเวทมนตร์และพิธีกรรมที่สร้างขึ้นโดยนักบวชของชนเผ่าอารยันซึ่งปรากฏในอินเดียหลังจาก "การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน" ในเวลาเดียวกัน ศาสนาพราหมณ์กลายเป็นการผสมผสานระหว่างความเชื่อของชาวอินโด-อารยันและแนวคิดทางศาสนาของประชากรก่อนอารยันในท้องถิ่นก่อนหน้านี้ในอินเดียตอนเหนือ ในยุคฤคเวท ปรากฏการณ์ของอินเดียเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง นั่นคือ ระบบวรรณะ นับเป็นครั้งแรกที่แรงจูงใจทางศีลธรรมและกฎหมายในการแบ่งสังคมอินเดียออกเป็น "วาร์นา" หลักสี่ประการได้รับการพิสูจน์ตามทฤษฎี ได้แก่ นักบวช นักรบ ชาวนาทั่วไป และคนรับใช้ มีการพัฒนาระบบกฎระเบียบทั้งหมดสำหรับชีวิตและพฤติกรรมของผู้คนในแต่ละวาร์นา ด้วยเหตุนี้ การแต่งงานจึงถือว่าถูกกฎหมายภายในวาร์นาเดียวเท่านั้น ผลของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนดังกล่าวทำให้การแบ่งวาร์นาออกเป็นวรรณะเล็ก ๆ จำนวนมากขึ้น การก่อตัวของวรรณะเป็นผลมาจากวิวัฒนาการนับพันปีของการปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มเชื้อชาติและชาติพันธุ์ต่างๆ ในระบบวัฒนธรรมเดียวของสังคมอินเดียโบราณ ซึ่งมีโครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อนมากเกิดขึ้น โอลิมปัสในศาสนาฮินดูเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพคือพระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ซึ่งเป็นตัวแทนของพลังแห่งจักรวาลแห่งการสร้างสรรค์ การอนุรักษ์ และการทำลายล้าง ปฏิกิริยาที่แปลกประหลาดของประชากรที่ไม่ได้อยู่ในวรรณะของนักบวชและต่อต้านความไม่เท่าเทียมกันของวรรณะคือพุทธศาสนา ตามคำสอนของพระพุทธศาสนา ภารกิจของชีวิตมนุษย์คือการบรรลุพระนิพพาน

ศาสนาอิสลามแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากทัศนะทางศาสนาก่อนหน้านี้ทั้งหมด ประการแรก ชนเผ่ามุสลิมมีเทคโนโลยีทางทหารและระบบการเมืองที่เข้มแข็ง แต่ความเชื่อหลักของพวกเขามีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่อง "ภราดรภาพแบบกลุ่ม" ซึ่งรวมทุกคนที่ยอมรับศรัทธานี้ด้วยสายสัมพันธ์แห่งความเคารพอย่างสุดซึ้ง วรรณกรรมอินเดียทั้งหมด ทั้งทางศาสนาและฆราวาส เต็มไปด้วยการพาดพิงทางเพศและสัญลักษณ์ของคำอธิบายที่เร้าอารมณ์อย่างเปิดเผย ในวัฒนธรรมของอินเดียโบราณ ความคิดริเริ่มของกระแสวัฒนธรรมและความคิดเชิงปรัชญามีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด

วัฒนธรรมทางศิลปะของสังคมอินเดียโบราณมีความเชื่อมโยงกับระบบศาสนาและปรัชญาแบบดั้งเดิมอย่างแยกไม่ออก

แนวคิดเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของชาวอินเดียโบราณเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความคิดสร้างสรรค์ในด้านสถาปัตยกรรม วัฒนธรรม และการวาดภาพ สำหรับรุ่นหลัง เหลือรูปปั้นขนาดใหญ่ของพระพุทธเจ้า พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ที่ทำจากโลหะ ซึ่งสร้างความประหลาดใจด้วยขนาดมหึมา การรับรู้แสงผ่านปริซึมจิตวิญญาณของความเชื่อของศาสนาเหล่านี้คือจิตรกรรมฝาผนังของวัดถ้ำ Ajanta และองค์ประกอบของหินในวัด Ellora ซึ่งผสมผสานประเพณีของการก่อสร้างวัดประเภทภาคเหนือและภาคใต้ในอินเดียโบราณ

อารยธรรมเกษตรกรรมโบราณนี้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในศตวรรษที่ 4 บี.ซี. ประวัติศาสตร์ของรัฐและวัฒนธรรมของอียิปต์แบ่งออกเป็นหลายยุคสมัย: อาณาจักรตอนต้น สมัยโบราณ ยุคกลาง และยุคใหม่ อียิปต์ตอนต้น- นี่คือช่วงเวลาของการก่อตัวของระบบทาสและรัฐเผด็จการซึ่งในระหว่างนั้นความเชื่อทางศาสนาที่มีลักษณะเฉพาะของชาวอียิปต์โบราณได้ถูกสร้างขึ้น: ลัทธิแห่งธรรมชาติและบรรพบุรุษ ลัทธิดาวและชีวิตหลังความตาย ลัทธิไสยศาสตร์ โทเท็มนิยม วิญญาณนิยม และเวทมนตร์ หินเริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในการก่อสร้างทางศาสนา อาณาจักรโบราณและยุคกลางโดดเด่นด้วยการเสริมสร้างความเข้มแข็งและการรวมศูนย์ของระบบราชการของรัฐบาล การเสริมสร้างอำนาจของอียิปต์ และความปรารถนาที่จะขยายอิทธิพลไปยังประชาชนเพื่อนบ้าน ในการพัฒนาวัฒนธรรมเป็นยุคของการก่อสร้าง น่าแปลกใจกับขนาดของหลุมศพของฟาโรห์ เช่น ปิรามิดแห่ง Cheops เป็นต้น การสร้างอนุสรณ์สถานทางศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เช่น สฟิงซ์ของฟาโรห์ ภาพนูนต่ำนูนสูง บนไม้ ความยิ่งใหญ่ของปิรามิดแห่งอียิปต์ที่ใหญ่ที่สุดคือพีระมิดแห่ง Cheops ซึ่งมีโครงสร้างหินไม่เท่ากันทั่วโลกระบุด้วยขนาด: สูง 146 ม. และความยาวของฐานของทั้ง 4 ใบหน้า คือ 230 ม. อาณาจักรใหม่เป็นช่วงสุดท้ายของกิจกรรมภายนอกของอียิปต์ เมื่อทำสงครามในเอเชียและแอฟริกาเหนือ ในเวลานี้สถาปัตยกรรมของวัดมีความเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเศษ

วัฒนธรรมกรีก

ชาว Hellenes บูชาเทพเจ้าที่เป็นตัวแทนของพลังธรรมชาติพลังทางสังคมและปรากฏการณ์วีรบุรุษ - บรรพบุรุษในตำนานของชนเผ่าและเผ่าและผู้ก่อตั้งเมือง ตำนานกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญ วัฒนธรรมกรีกบนพื้นฐานของวรรณคดี ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นในเวลาต่อมา

บทคัดย่อในหัวเรื่อง: วัฒนธรรมวิทยา

หัวข้อ: "วัฒนธรรมอารยธรรมโบราณ"

5. เทพเจ้าแห่งอียิปต์

10. รัชสมัยของฟาโรห์อาเคนาเทนนักปฏิรูป

1. การเกิดขึ้นของอารยธรรมโบราณ

การเกิดขึ้นของอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นย้อนกลับไปประมาณสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่ออียิปต์โบราณ บาบิโลน สุเมเรียน อัสซีเรีย อูราร์ตู อินเดียโบราณ จีนโบราณ และรัฐอื่น ๆ ปรากฏในหุบเขาของแม่น้ำสายใหญ่ในแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือและเอเชียตะวันตก นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่ออย่างถูกต้องว่าในช่วงแรกของการก่อตัวของสังคมมนุษย์และการเกิดขึ้นของรัฐ ปัจจัยทางภูมิศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากไม่เพียงแต่วัฒนธรรมการเกษตรเท่านั้น แต่ความสำเร็จในด้านเศรษฐศาสตร์และการค้าส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับมันด้วย แต่ยังรวมถึงการพัฒนาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างชนชาติต่างๆ

อียิปต์โบราณได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นบ้านบรรพบุรุษของทุกวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์ซึ่งมีช่วงเวลาหลักดังต่อไปนี้: Predynastic (IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช), อาณาจักรต้นและเก่า (III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช), อาณาจักรกลาง (ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) - ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช), อาณาจักรใหม่ (ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) รวมถึงยุคหลังราชวงศ์ (ปลายสหัสวรรษที่ 2 - 1 สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) )

2. ลักษณะของอารยธรรมโบราณ

เศรษฐกิจของรัฐทาสยุคแรก รวมถึงอียิปต์โบราณ มีพื้นฐานมาจากการแบ่งงานและทรัพย์สินส่วนตัว ลักษณะโครงสร้างทางการเมืองของรัฐส่วนใหญ่คือ เผด็จการกษัตริย์และฟาโรห์เป็นเจ้าของความมั่งคั่งของรัฐแต่เพียงผู้เดียว เช่นเดียวกับผู้ปกครองและผู้ปกครองในราษฎรของเขา ในวงรอบของฟาโรห์มีปุโรหิตและขุนนางจำนวนหนึ่งซึ่งสนิทสนมกันเป็นพิเศษ ที่ด้านล่างของบันไดสังคมมีทาสที่ไร้อำนาจซึ่งแรงงานของพวกเขาสร้างวิหารขนาดมหึมา ปิรามิด พระราชวังและสุสานของกษัตริย์ สร้างโครงสร้างชลประทาน และโลหะแปรรูป ผู้ปกครองถือเป็นบุคคลที่มีลำดับสูงสุดและได้รับการประกาศให้เป็นบุตรของพระเจ้า ทุกคนรอบตัวเขาสนับสนุนรัศมีแห่งความศักดิ์สิทธิ์ เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ได้มีการร้องเพลงสรรเสริญถึงพลังและความแข็งแกร่งของราชาแห่งราชาซึ่งเปรียบได้กับองค์ประกอบทางธรรมชาติ พระมหากษัตริย์ทรงมีความสามารถเหนือมนุษย์ และเพื่อเน้นย้ำถึงอำนาจของพระองค์ จึงถูกเปรียบเสมือนร่างแห่งสวรรค์ ภูเขา และสัตว์ต่างๆ

3. ความหมายของฟาโรห์ในอียิปต์โบราณ

ฟาโรห์ในอียิปต์โบราณถือเป็นคนกลางระหว่างพระเจ้ากับโลก ตามที่ชาวอียิปต์กล่าวไว้ เขาเป็นคนที่ดีที่สุดในทุกที่และเป็นตัวอย่างในทุกสิ่ง และเหนือสิ่งอื่นใดคือเขาได้รับคุณสมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์และศักดิ์สิทธิ์ เขาอุปถัมภ์มากกว่า 60 อาชีพ อำนาจของฟาโรห์ได้รับการดูแลโดยพิธีกรรม "การต่ออายุ" พลังงานที่สำคัญและพระราชอำนาจของพระองค์ สัญลักษณ์แห่งความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ของชาวอียิปต์คือรวงข้าวสาลีที่งอกออกมาจากร่างของโอซิริสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดและการตาย - สองด้านของชีวิตเดียว ตามพิธีกรรมนี้ ไม่มีอะไรตาย แต่เกิดใหม่อีกครั้ง และวงจรนิรันดร์ การเคลื่อนไหวนิรันดร์ในชีวิตยังคงดำเนินต่อไปด้วยความแข็งแกร่งใหม่ ในเวลาเดียวกันชีวิตก็เหมือนจานสุริยะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าราซึ่งทุกวันหลังพระอาทิตย์ตกดินจะย้ายไปเรือใต้ดินและออกเดินทางและในตอนเช้าจะขึ้นไปบนท้องฟ้าอีกครั้งโดยถ่ายโอนไปยังเรือสวรรค์ในเวลากลางวัน

วัตถุประสงค์ฟาโรห์คือการต่อสู้กับความอยุติธรรม ความชั่วร้ายทุกชนิด และการสร้างระเบียบ ความสามัคคี และภูมิปัญญาในชีวิต การดูแลอนาคต เจ้าแม่มาตเป็นสัญลักษณ์ของความยุติธรรมและความรักในระเบียบของชาวอียิปต์ (ภาพด้วยขนนกกระจอกเทศ) “ผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่รายล้อมไปด้วยผู้คนผู้ยิ่งใหญ่นั้นยิ่งใหญ่” ชาวอียิปต์โบราณเชื่อ ฟาโรห์ทรงเป็นมหาปุโรหิตที่รายล้อมพระองค์ไปด้วยนักบวช ทรงประกอบพิธีกรรมและพิธีกรรมต่างๆ นักบวชเป็นผู้ที่ได้รับการศึกษาสูงในอียิปต์โบราณ พวกเขาไม่เพียงแต่รู้วิธีการอ่านและการเขียนเท่านั้น แต่ยังมีความรู้ทางจิตวิญญาณและประสบการณ์ทางศาสนาอย่างครบถ้วนอีกด้วย ความรู้ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและความเคารพอย่างยิ่งโดยพิจารณาว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และมีผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ - เทพเจ้า Thoth ซึ่งชาวอียิปต์โบราณถือว่าเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ ตามที่ชาวอียิปต์กล่าวไว้ มันเป็นเทพเจ้าที่ปลุกให้ผู้คนกระหายความรู้และความรักต่อปัญญา ในเวลาเดียวกันสัญลักษณ์ของนิมิตที่แท้จริง ความเมตตา และความรักคือดวงตาแห่งฮอรัส ซึ่งตามตำนานได้มอบดวงตาให้กับโอซิริสพ่อของเขาเพื่อที่เขาจะได้มีชีวิตขึ้นมา

4. การกำเนิดของศิลปะในอียิปต์

ในยุคก่อนราชวงศ์ การก่อสร้าง ศิลปะประยุกต์ และประติมากรรมได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จในอียิปต์ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม งานฝีมือทางศิลปะ ประติมากรรมภาพบุคคล ตลอดจนภาพนูนต่ำนูนสูงและภาพวาด วรรณกรรมประเภทต่างๆ (เช่น อัตชีวประวัติของขุนนางและเจ้าหน้าที่ จารึกบนผนังปิรามิด คำสอนต่างๆ ฯลฯ) ปรากฏขึ้นในช่วงยุคโบราณ อาณาจักรอียิปต์.

จากการศึกษาผลงานทัศนศิลป์และวาจา นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าชาวอียิปต์ไม่เพียงแต่มีแนวคิดเกี่ยวกับความงามเท่านั้น แต่ยังมีคำศัพท์เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ที่สอดคล้องกับพวกเขาด้วย ความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินชาวอียิปต์ถูกควบคุมโดยบางอย่าง ศีล, เช่น. ชุดกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดที่ศิลปินต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด

พวกเขากำหนดให้ศิลปินใช้ความสัมพันธ์ตามสัดส่วนและสีที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดโดยอาศัยการคำนวณทางคณิตศาสตร์ (ก่อนยุคพีทาโกรัส ชาวอียิปต์ใช้คณิตศาสตร์ในการสร้างสรรค์ทางศิลปะ)

กฎระเบียบของศิลปะไม่เพียงเป็นพยานถึงการอนุรักษ์โครงสร้างทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าศิลปะเป็นส่วนสำคัญของลัทธิชีวิตหลังความตายและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมทางศาสนาของชาวอียิปต์โบราณ

5. เทพเจ้าแห่งอียิปต์

เทพเจ้าแห่งอียิปต์ก็เป็น ซูมมอร์ฟิก: พวกเขามีรูปลักษณ์ครึ่งสัตว์ครึ่งมนุษย์ย้อนกลับไปในสมัยดึกดำบรรพ์เมื่อมีลัทธิสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ - โทเท็ม เทพเจ้าอานูบิสซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของผู้ตายในหมู่ชาวอียิปต์ มีศีรษะเป็นหมาป่า และเทพีแห่งสงคราม Sokhmet มีศีรษะเป็นสิงโต สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ (แมว วัว และแม้แต่จระเข้) จะถูกเก็บไว้ที่วัด บูชา และหลังจากความตายพวกมันก็ถูกดองและฝังไว้ในโลงศพ ในบรรดาเทพทั้งหลาย ลัทธิสูงสุดคือลัทธิของเทพแห่งดวงอาทิตย์ ทั้งผู้ให้ชีวิตและเตาเผา เทพแห่งดวงอาทิตย์ถูกเรียกแตกต่างกันออกไปในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์อียิปต์ ไม่ว่าจะด้วยชื่อของราในอาณาจักรเก่า หรือโดยเอเทนในอาณาจักรใหม่ สัญลักษณ์สุริยะก็มีความหลากหลายเช่นกันตั้งแต่ลูกบอลปกติที่มีรังสีมากมายเล็ดลอดออกมาไปจนถึงภาพของมันในรูปของเหยี่ยวหรือลูกวัว

เทพที่สำคัญอีกองค์หนึ่งซึ่งได้มาจากองค์หลักคือเทพเจ้าฮอรัสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงอาทิตย์ที่ให้ชีวิต ใน "ตำนานของโอซิริสและฮอรัส" ตำนานของชาวนาเกี่ยวกับวัฏจักรนิรันดร์และการต่ออายุของธรรมชาติเกี่ยวกับการตายและการฟื้นฟูเมล็ดพืชที่ถูกโยนลงดินได้รับการเปลี่ยนแปลง ตำนานนี้เชื่อมโยงกับลัทธิฟาโรห์และแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย เป็นที่ทราบกันดีว่าในอียิปต์โบราณมีความลึกลับเกิดขึ้นพร้อมกับพิธีราชาภิเษกของกษัตริย์องค์ใหม่หลังจากการสิ้นพระชนม์ของบรรพบุรุษของเขา กษัตริย์องค์ใหม่ได้รับการประกาศให้เป็นเทพเจ้าฮอรัส และงานศพของผู้ตายก็มาพร้อมกับพิธีกรรมที่สร้างเรื่องราวเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับการตายของโอซิริส การไว้ทุกข์โดยเทพีไอซิส และการฟื้นคืนพระชนม์ของเขา พิธีกรรมในอาณาจักรเก่านี้ใช้กับบุคคลของฟาโรห์เท่านั้น แต่ต่อมาได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของพิธีศพของผู้สูงศักดิ์และคนร่ำรวย สมาชิกในชุมชนและทาสธรรมดาๆ จะถูกฝังโดยไม่มีพิธีใดๆ ฝังอยู่ในทราย ในเวลาเดียวกันขุนนางผู้ล่วงลับถูกดองอาบด้วยเครื่องประดับและมีพระเครื่องศักดิ์สิทธิ์วางอยู่บนหน้าอกของเขา - ด้วงแมลงปีกแข็งซึ่งเขียนคาถาเรียกร้องให้หัวใจของผู้ตายไม่ให้เป็นพยานปรักปรำเขาในการพิจารณาคดี ของโอซิริสซึ่งเขาควรจะปรากฏตัวหลังความตาย ชาวอียิปต์ต่างจากชาวบาบิโลนโบราณตรงที่ไม่ได้ฆ่าหญิงม่ายและคนใช้ของเขาเพื่อฝังพวกเขาไว้กับเจ้านายของพวกเขา ลัทธิทางศาสนาของชาวอียิปต์มีมนุษยธรรมมากกว่าและไม่ต้องการการบูชายัญของมนุษย์

6. ต้นกำเนิดของศิลปะภาพบุคคลในอียิปต์โบราณ

ต้องขอบคุณลัทธิงานศพโบราณที่ทำให้เกิดงานศิลปะภาพเหมือนอันโด่งดังของอียิปต์ - หน้ากากแห่งความตายซึ่งเป็นสำเนาของใบหน้าของผู้เสียชีวิต ชาวอียิปต์เชื่อว่ามีพลังสำคัญที่เรียกว่า Ba ซึ่งหลังจากการตายของบุคคลหนึ่งค้นหาเปลือกโลกและพยายามที่จะอาศัยอยู่ในนั้น ดังนั้น นอกจากมัมมี่แล้ว ยังมีการใส่หน้ากากรูปคนตายไว้ในหลุมฝังศพด้วย ไม่มีชีวิตอยู่ในนั้น ใบหน้าของพวกเขาหลุดพ้นจากกาลเวลาและหันไปสู่ความเป็นนิรันดร์ อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป หน้ากากก็มีการเปลี่ยนแปลง: ในอาณาจักรเก่าพวกเขามีลักษณะที่สงบและสงบมากขึ้น และในภาคกลางและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาณาจักรใหม่ พวกเขากลายเป็นปัจเจกบุคคลมากขึ้น โดยในตัวพวกเขาลักษณะส่วนบุคคลของผู้ที่ปรากฎนั้นมองเห็นได้ชัดเจน .

จากการขุดค้นทางโบราณคดีของการฝังศพของชาวอียิปต์ จึงมีการค้นพบรูปแกะสลักขนาดเล็กจำนวนมากในโลงศพพร้อมกับหน้ากากแห่งความตาย ซึ่งดูเหมือนจะเข้ามาแทนที่คนรับใช้ของฟาโรห์ผู้ล่วงลับ บนผนังของหลุมศพยังมีภาพวาดและภาพนูนต่ำนูนสูงที่แสดงถึงฉากชีวิตบนโลก: สงคราม, การจับกุมนักโทษ, งานเลี้ยง, การล่าสัตว์, ผู้ปกครองที่พักผ่อนกับครอบครัวของเขาตลอดจนงานของทาสในทุ่งนาทุ่งหญ้าและการประชุมเชิงปฏิบัติการ เป็นที่น่าสังเกตว่าความสนใจของศิลปินในโลกอื่นนั้นไม่ได้เกินดุลความสนใจของเขาในโลกแห่งความเป็นจริง มักจะมีรูปสัตว์และนกในบ้านซึ่งศิลปินทำให้เป็นอมตะ

ศิลปิน ประติมากร และสถาปนิกในอียิปต์โบราณได้รับเกียรติและความเคารพเป็นพิเศษ งานของพวกเขาถือเป็นการแสดงออกถึงพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ ศิลปะเองก็เป็นผู้ดำรงชีวิตนิรันดร์ และตามหลักการแล้ว ได้รับการปลดปล่อยจากทุกสิ่งชั่วคราว ชั่วคราว และไม่มั่นคง ภาษาศิลปะจะต้องสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องความมั่นคงดังนั้นจึงมีโครงร่างที่ชัดเจนอย่างยิ่งชัดเจนและเข้มงวดในความเรียบง่ายและเส้นพูดที่พูดน้อยปริมาตรทั่วไปและหนาแน่นสัดส่วนและสัดส่วนของตัวเลขที่ปรากฎบนภาพนูนต่ำนูนสูง มีหลักการที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดสำหรับการวาดภาพบุคคลบนเครื่องบิน: ศีรษะและขาอยู่ในโครงร่าง ลำตัวถูกกางออก และร่างทั้งหมดเป็นเส้นเส้นเดียว พื้นฐานเชิงสร้างสรรค์ของร่างกายคือผ้าคาดไหล่ - เส้นแนวนอนที่แสดงออกนี้จะกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของศีลในการพรรณนาตัวเลขไม่เพียง แต่ในปริมาณประติมากรรมเท่านั้น แต่ยังอยู่บนเครื่องบินด้วย

7. พื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะในอียิปต์

หลักการสำคัญของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นแล้วในอาณาจักรเก่า ศิลปะในยุคนั้นเรียกว่า "คลาสสิก": มีความโดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่ความสงบเคร่งขรึมและความเรียบง่ายอันงดงาม (เช่นปิรามิดแห่ง Cheops และมหาสฟิงซ์) และในเวลาเดียวกัน ในศิลปะอียิปต์ยุคแรก บางทีอาจมีลมหายใจแห่งชีวิตนิรันดร์มากกว่าในศิลปะของยุคต่อๆ ไป เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้พบคำอธิบายในข้อเท็จจริงที่ว่าศีลในเวลานั้นตั้งอยู่ใกล้กับแหล่งที่มาดั้งเดิมมากที่สุดและไม่ได้ถูกแช่แข็ง ภาพนูนต่ำเหมือนไม้ของสถาปนิกมีความโดดเด่นด้วยความสมจริงและงานฝีมือที่ไร้ที่ติ เคซีร์ส(ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นตัวแทนศิลปะของอาณาจักรโบราณอย่างคู่ควร ภาพลักษณ์ของเขาถูกสร้างขึ้นตามหลักการอย่างเคร่งครัด แต่ร่างกายที่เพรียวบางของเขาดูเหมือนจะ "อยู่" กับกล้ามเนื้อทุกส่วน การจัดองค์ประกอบวัตถุที่มั่นคงในภาพนูนต่ำนูนสูงและจิตรกรรมฝาผนังคือขบวนแห่และขบวนแห่ที่ร่างต่างๆ เคลื่อนตัวทีละคนเป็นระยะๆ ทำให้เกิดจังหวะที่แน่นอน ตัวอย่างคลาสสิกขององค์ประกอบดังกล่าวคือภาพนูนจากหลุมฝังศพที่ Saqqara การเคลื่อนไหวของคนรับใช้ที่ปรากฎในภาพโล่งอกนั้นเป็นธรรมชาติและผ่อนคลาย ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตเมื่อแสดงภาพเจ้าของ การแสดงภาพบุคคล การเคลื่อนไหว ท่าทาง และท่าทางซ้ำๆ กันทำให้องค์ประกอบไม่เพียงแต่เป็นการตกแต่งเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความเคร่งขรึมในพิธีกรรมอีกด้วย เช่น วัว ห่าน นกกระเรียนจะติดตามเจ้าของไปชั่วนิรันดร์...

บทบาททางศิลปะพิเศษในภาพนูนต่ำนูนสูงของอียิปต์เป็นของอักษรอียิปต์โบราณซึ่งเติมเต็มช่องว่างระหว่างร่างสร้างความรู้สึกของรูปแบบทางจิตวิญญาณพร้อมกับร่างสัตว์ที่ลดลง รูปภาพและจารึกในความสามัคคีมีส่วนช่วยสร้างภาพลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ - การเชื่อมโยงของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงภายนอกการตกแต่ง แต่ยังลึกซึ้งในอุดมคติ ภาพ(เช่น การเขียนภาพ) ถือเป็นจุดกำเนิดของงานเขียนของชาวอียิปต์โบราณ ภาพดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์ธรรมดา แต่เป็นสัญลักษณ์ภาพศักดิ์สิทธิ์ที่พยายามรวบรวมและคงไว้ซึ่งความมีชีวิตชีวาของวัตถุเพื่อที่จะรักษามันไว้ตลอดไป

ควรระลึกไว้ว่าในหมู่ชาวอียิปต์ การเขียนเป็นส่วนสำคัญของศาสนา เช่นเดียวกับนักบวชจำนวนมาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อาลักษณ์ถือเป็นผู้รับใช้ของเทพเจ้า Thoth และได้รับการเคารพนับถือจากชาวอียิปต์เป็นพิเศษ จากการวาดภาพ การเขียนได้พัฒนาไปสู่อุดมการณ์ (ซึ่งรูปภาพแสดงถึงคำหรือแนวคิด) จากนั้นจึงกลายเป็นการเขียนพยางค์และตัวอักษร ในเวลาเดียวกัน หลักการวาดภาพในสัญลักษณ์ก็ง่ายขึ้นเรื่อยๆ และในที่สุดก็สูญเสียการติดต่อกับวัตถุที่เคยสะท้อนออกมา

การมีอยู่ของสัญลักษณ์-รูปภาพเป็นการยืนยันความสัมพันธ์อันลึกซึ้งระหว่างงานเขียนกับงานศิลปะซึ่งมีลักษณะเป็นรูปเป็นร่างเช่นกัน ในฉากต่างๆ มากมายที่อยู่รอบๆ กำแพงสุสาน เราจะพบ "รายการสินค้า" ของความมั่งคั่งและการกระทำของฟาโรห์และขุนนาง และมักจะระบุจำนวนที่แน่นอนของหัววัวและทาสที่พวกเขาเป็นเจ้าของ ชาวอียิปต์เชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ต่อความเป็นจริงอย่างไม่มีเงื่อนไขของภาพที่สร้างขึ้นโดยงานศิลปะ ต้องขอบคุณที่ทำให้โลกกลายเป็นสองเท่าและเป็นสัญลักษณ์

ไม่นานมานี้มีการถอดรหัสงานเขียนโบราณ ภาพนูนต่ำนูนสูงที่รอดชีวิตจากสุสาน เฮเนน่าและ เฮนนี่ให้ความคิดเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานแห่งอาณาจักรกลางแก่เรา

อักษรอียิปต์โบราณผสมผสานกับรูปนก สัตว์ และวัตถุต่างๆ ได้อย่างประณีตและหลากหลาย ที่มุมซ้ายล่าง มีร่างสองร่างนั่งอย่างภาคภูมิใจ - ชายและหญิง

ภาพถ่ายระนาบมีชีวิตขึ้นมาด้วยการสร้างแบบจำลองนูนประเภทต่างๆ ตั้งแต่การนูนเล็กน้อยสัมพันธ์กับพื้นหลัง ไปจนถึงเชิงลึกหรืออยู่ในระดับเดียวกันกับพื้นหลัง การผสมผสานระหว่างการบรรเทาทุกข์อย่างละเอียดต่างๆ ทำให้เกิดการสั่นสะเทือนของพื้นผิว: เครื่องบินดูเหมือนมีชีวิตและหายใจได้ ตามหลักการทั่วไป ขนาดของภาพขึ้นอยู่กับความสำคัญของมัน - ยิ่งวัตถุมีความสำคัญมากเท่าไรก็ยิ่งมีขนาดใหญ่เท่านั้น ฟาโรห์เป็นภาพที่ใหญ่ที่สุด ร่างของญาติของเขามีขนาดเล็กลง และทาสและเชลยก็เล็กลงด้วยซ้ำ แนวคิดมุมมองของชาวอียิปต์ถูกกำหนดโดยหลักการดังนั้นขนาดจึงมีความหมายที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดโดยเน้นความสำคัญและความยิ่งใหญ่ของตัวเลขบนเครื่องบิน ด้วยแนวทางที่เคร่งครัดต่อภาพนี้ จึงไม่จำเป็นต้องมีคุณลักษณะอื่นๆ ที่มีความยิ่งใหญ่อีก แม้แต่ร่างของฟาโรห์เองซึ่งได้รับการเคารพจากพระเจ้าก็ยังขาดความงดงามเพิ่มเติม: เขาถูกวาดภาพเหมือนอาสาสมัครของเขาเปลือยเปล่าครึ่งผ้าเตี่ยว แต่ไม่เหมือนกับทาสในผ้าโพกศีรษะ

8. คุณสมบัติของศิลปะอียิปต์

ศิลปะอียิปต์มีลักษณะเด่นที่สำคัญอย่างหนึ่ง - เมื่อเปรียบเทียบกับความร่ำรวยของฟาโรห์ที่นับไม่ถ้วน แต่ยังคงไว้ซึ่งความยับยั้งชั่งใจอันสูงส่งในด้านองค์ประกอบสีและความเป็นพลาสติก การขาดความเสแสร้งในรูปแบบสถาปัตยกรรมและประติมากรรมของศิลปะอียิปต์ยังบ่งบอกถึงการยึดมั่นในหลักการอย่างเคร่งครัด ภาพนูนต่ำนูนสูงถูกทาสีด้วยสีบางสี - สีเหลืองน้ำตาลและสีเขียวสีน้ำเงินชวนให้นึกถึงช่วงสีธรรมชาติของโลกและท้องฟ้าสีฟ้าไร้เมฆของอียิปต์ สีโปรดของชาวอียิปต์คือสีน้ำเงินเข้ม ซึ่งยังคงรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ผ่านรูปแกะสลักเครื่องปั้นดินเผาขนาดเล็ก รวมถึงงานศิลปะและงานฝีมือ

คุณสมบัติที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งของศิลปะอียิปต์คือความแตกต่าง - โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่อลังการ (ปิรามิดแห่ง Cheops, Khafre, Mikkerin ที่ลงมาหาเรา) อยู่เคียงข้างกับประติมากรรมขนาดเล็กที่สง่างาม หลังสามารถตัดสินได้จากคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ A.S. Pushkin พุชกินและอาศรมแห่งรัฐซึ่งผลิตภัณฑ์และวัตถุศิลปะประยุกต์ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์แบบ - รวมถึงประติมากรรมไม้ของคนรับใช้ของฟาโรห์ที่มีอายุย้อนกลับไปถึงอาณาจักรกลาง เช่นเดียวกับตุ๊กตาจิ๋วของสัตว์ต่าง ๆ ในเวลาต่อมาที่ชาวอียิปต์นับถือซึ่งทำด้วยหิน กลับคืนสู่อาณาจักรใหม่

9. ลักษณะเด่นของศิลปะแห่งอาณาจักรกลางและอาณาจักรใหม่

ในเวลาเดียวกันแม้จะมีการปฏิบัติตามศีลที่จัดตั้งขึ้นในยุคของอาณาจักรเก่า แต่ในศิลปะของยุคกลางและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาณาจักรใหม่ความแตกต่างของภาพในงานศิลปะภาพบุคคลก็ค่อยๆแข็งแกร่งขึ้นและองค์ประกอบองค์ประกอบและโวหารใหม่ก็ปรากฏขึ้นด้วยความโล่งใจ ภาพ รูปแบบดั้งเดิมเริ่มได้รับแสงสว่างจากภายในด้วยเนื้อหาใหม่ ซึ่งนำไปสู่การกำเนิดของภาพที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในศิลปะอียิปต์ ตัวอย่างเช่น ถ้าเราเปรียบเทียบสฟิงซ์สกัดหินขนาดยักษ์ของฟาโรห์คาเฟรในกิซ่าในยุคอาณาจักรเก่า ซึ่งเรียกว่า "ปู่ทวด" ของสฟิงซ์อียิปต์จำนวนนับไม่ถ้วน กับทานิส สฟิงซ์ในเวลาต่อมาแห่งยุคอาณาจักรกลาง แม้เพียงแวบแรกการเปลี่ยนก็มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างภาพทั้งสองภาพ ด้วยความที่เย็นชาและทึ่งในความยิ่งใหญ่และความยิ่งใหญ่ของ Main Sphinx คุณจึงสงสัยในสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น สฟิงซ์ตัวที่สองสร้างความประทับใจที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง โดยมีลักษณะคล้ายสิงโตซึ่งมีใบหน้าเหมือนฟาโรห์อาเมเนมฮัตที่ 3 สฟิงซ์ตัวแรกมีลักษณะทั่วไป รูปภาพสัญลักษณ์ไม่เพียงแต่เจ้าแห่งทะเลทรายที่คอยดูแลปิรามิดของฟาโรห์คาเฟรในกิซ่าเท่านั้น แต่ยังเป็นเจ้าแห่งจักรวาลด้วย ภาพที่สองเป็นแบบเย็นอย่างเป็นทางการ เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับภาพบุคคลและการแสดงรายละเอียดที่แม่นยำ ภาพจึงไม่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ดังกล่าวและทำหน้าที่เหมือนเป็น ภาพสัญลักษณ์ซึ่งหมายถึงต้นแบบทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

ในอาณาจักรใหม่ สถาปัตยกรรมเปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด: แทนที่จะสร้างสุสานซึ่งไม่ใช่สิ่งปลูกสร้างบนพื้นดินอีกต่อไป วิหารและเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าก็ถูกสร้างขึ้นมากขึ้น ซึ่งความยิ่งใหญ่ของฟาโรห์และเทพเจ้าอามุนได้รับเกียรติ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้นคือวัดที่มีชื่อเสียงของ Amun-Ra ใน Karnak และ Luxor ใกล้ Thebes ต่างจากปิรามิดซึ่งมีการออกแบบที่เข้มงวดและมีลักษณะคล้ายภูเขา วัดเหล่านี้มีลักษณะเหมือนป่าทึบมากกว่า เราอาจหลงทางในเสาจำนวนมากได้ จากลานบ้านที่ล้อมรอบด้วยเสาหิน เส้นทางนำไปสู่ห้องโถงที่มืดมน และต่อจากนั้นก็ถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่นในห้องโถง hypostyle ของวัดที่ Karnak มีเสาที่มีรูปร่างต่าง ๆ 144 คอลัมน์: รูปปาปิรัส, รูปลิโทส, รูปฝ่ามือ ฯลฯ บางตัวหนามากจนแม้แต่ห้าคนก็ไม่สามารถจับได้ ผนังด้านล่างตกแต่งด้วยลวดลายดอกไม้ และเพดานทาสีด้วยดาวสีทองบนพื้นหลังสีน้ำเงินเข้ม พุชกิน กำแพง เสาโอเบลิสก์ และบางครั้งเสาของวิหารอียิปต์ถูกปกคลุมไปด้วยอักษรอียิปต์โบราณและปิดด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง รูปแบบทางสถาปัตยกรรมของเสาเลียนแบบต้นไม้และต้นไม้ที่เติบโตตามริมฝั่งแม่น้ำไนล์ ก่อนยุคอาณาจักรใหม่ไม่พบสิ่งเหล่านั้นในสถาปัตยกรรมในปริมาณเช่นนี้

ภายในวัดตกแต่งด้วยรูปปั้นขนาดใหญ่และรูปแกะสลักขนาดเล็กจำนวนมากที่ออกแบบในสไตล์ที่ยิ่งใหญ่ คอลเลกชั่นมอสโกประกอบด้วยรูปปั้นไม้มะเกลือที่บางและสง่างามสองชิ้นซึ่งเป็นรูปเหมือนของนักบวช อะเมนโฮเทปและภรรยาของเขา รันไน.ทั้งสองไม่มีใครเทียบได้ในความสามารถของศิลปินชาวอียิปต์ในการถ่ายทอดพลวัตแบบคงที่ รูปร่างของผู้หญิงนั้นถูกสร้างขึ้นมาอย่างงดงามผิดปกติซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของยุคสมัย ความสง่างาม ความแม่นยำของงานที่ทำ และการสะท้อนกลับของภาพนั้นขาดหายไปในศิลปะของอาณาจักรเก่า (ภาพเหมือนของเวลานั้นเล็ดลอดออกมาอย่างไร้อารมณ์และความเยือกเย็น) และในทางกลับกัน ลักษณะเหล่านี้ก็เป็นลักษณะของศิลปะของอาณาจักรใหม่เช่นกัน หัวข้อต่างๆ ได้รับการปรับปรุงอย่างเห็นได้ชัด ซึ่งจิตวิญญาณ "ฆราวาส" แทรกซึมมากขึ้น: ในภาพนูนต่ำนูนสูงและภาพวาดของสุสานและพระราชวัง ธีมของงานฉลองและเทศกาล ที่ซึ่งมีเอกอัครราชทูต สุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์ นักเล่นพิณ และนักเต้น ปรากฏอยู่มากขึ้นเรื่อยๆ . สุภาพสตรีมักแสดงภาพการอาบน้ำ การแต่งกาย และการทำศัลยกรรมความงาม แม้กระทั่งเมื่อต้องย้ายไปอยู่ชีวิตหลังความตาย หญิงชาวอียิปต์ผู้สูงศักดิ์ก็นำชุดเครื่องใช้ในห้องน้ำที่ทำจากทองคำ งานเผา และงาช้างติดตัวไปด้วย ซึ่งเป็นหีบศพอันล้ำค่าที่ประกอบไปด้วยเครื่องสำอาง กำไล สร้อยคอ ต่างหู ช้อนชักโครกอันหรูหรา พวกเขาทั้งหมดโดดเด่นด้วยความเข้มงวดและความสง่างามซึ่งสร้างขึ้นด้วยความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมของสีและวัสดุ ดังตัวอย่างด้วยช้อนโถส้วมที่หรูหราจากคอลเลกชันพิพิธภัณฑ์มอสโกพุชกิน ซึ่งสร้างขึ้นในรูปแบบของหญิงสาวเปลือยที่ลอยอยู่ถือถ้วยดอกบัวสีชมพูในตัวเธอ มือที่ยื่นออกมา

ลวดลายทางโลกดังกล่าวได้ปรับปรุงหลักการเก่า ๆ อย่างมีนัยสำคัญซึ่งศิลปินเริ่มใช้อย่างอิสระมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป โพสท่าและมุมที่ผิดปกติปรากฏขึ้นอย่างไม่เคยเห็นมาก่อน - จากด้านหน้า, สามในสี่, จากด้านหลัง, ร่างที่ซ้อนทับกัน เมื่อเทียบกับงานศิลปะครั้งก่อน ภาพวาดจะมีความประณีตมากขึ้น

10. รัชสมัยของฟาโรห์อาเคนาเทนนักปฏิรูป

การเกิดขึ้นของจิตวิญญาณแห่งนวัตกรรมในงานศิลปะมีความเกี่ยวข้องกับการครองราชย์ของฟาโรห์ Akhenaten นักปฏิรูปในศตวรรษที่ 14 พ.ศ Akhenaten ต่อต้านฐานะปุโรหิตของ Theban ทำให้พวกเขากลายเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ยกเลิกวิหารของเทพเจ้าโบราณทั้งหมดด้วยกฎหมายเดียวและประกาศเทพเจ้า Aten องค์เดียว - ผู้อุปถัมภ์และเป็นบิดาไม่เพียง แต่ชาวอียิปต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกชนชาติด้วย ฟาโรห์ทำให้พันธมิตรของเขาไม่ใช่คนชั้นสูง แต่เป็นชนชั้นกลางที่ค่อนข้างยากจนของประชากรเสรี

ศิลปะในยุคของ Akhenaten เรียกว่า "Amarna" (เพื่อเป็นเกียรติแก่เมืองหลวง Amarna) ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าศิลปะในยุคนี้เป็นประชาธิปไตยอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเปรียบเทียบกับศิลปะในสมัยก่อน เพราะมันดึงดูดความรู้สึกเรียบง่ายของผู้คนซึ่งก็คือสภาพภายในของพวกเขา ลักษณะที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ทางจิตวิญญาณของศิลปะในยุคแรก ๆ ถูกแทนที่ด้วยการพรรณนาถึงเสียงร้องและเสียงครวญครางของผู้โศกเศร้าความอ่อนน้อมถ่อมตนที่มืดมนของทาสเชลยซึ่งจิตวิทยาเริ่มเป็นที่สนใจของศิลปินมากขึ้น มีการแสดงฉากโคลงสั้น ๆ ของชีวิตครอบครัวของ Akhenaten และภาพลูกสาวของเขาด้วย ระบบอุปมาอุปไมยใหม่นี้ไม่เข้ากับกรอบของหลักการทั่วไปอีกต่อไป เป็นตัวอย่างของศิลปะในยุคนั้น เราสามารถอ้างอิงถึงภาพเหมือนของ Akhenaten เองและภรรยาของเขา Nefertiti (ประติมากร Thutmes) ซึ่งกลายเป็นผลงานชิ้นเอกในบรรดาภาพเหมือนของผู้หญิงที่เคยสร้างขึ้นในงานศิลปะโลก

11. รัชสมัยของตุตันคามุน

การปฏิรูปของ Akhenaten ในด้านศาสนาและการเมืองค่อนข้างกล้าหาญและใช้เวลาไม่นาน ปฏิกิริยาต่อพวกเขาเริ่มต้นขึ้นแล้วภายใต้ผู้สืบทอดของเขาตุตันคาเมน ในไม่ช้าลัทธิเทพเจ้าเก่าแก่ทั้งหมดก็ได้รับการฟื้นฟูและชื่อของ Akhenaten เองก็ถูกสาป อย่างไรก็ตาม นวัตกรรมทางศิลปะของ Akhenaten ยังคงพัฒนาในด้านศิลปะต่อไปอีกอย่างน้อยหนึ่งศตวรรษ ภาพอันงดงามของสไตล์ Amarna ได้รับการเก็บรักษาไว้ในสุสานของตุตันคามุน นักประวัติศาสตร์กล่าวว่ากษัตริย์หนุ่มองค์นี้สิ้นพระชนม์เมื่ออายุ 18 ปีโดยไม่ได้ทำอะไรที่โดดเด่นสำเร็จเลย แต่การค้นพบหลุมฝังศพของเขาซึ่งสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 โดยนักโบราณคดีโฮเวิร์ด คาร์เตอร์ ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในวิชาอิยิปต์วิทยา ดังที่คาร์เตอร์เขียน “เหตุการณ์สำคัญเพียงอย่างเดียวในชีวิตของเขาคือการที่เขาเสียชีวิตและถูกฝังไว้”

ผนังหลุมศพของตุตันคามุนซึ่งค้นพบโดยนักโบราณคดีนั้นถูกปกคลุมไปด้วยทองคำ และเขาถูกฝังอยู่ในโลงศพทองคำหลายโลง โดยสอดอันหนึ่งเข้าไปในอีกโลงหนึ่ง โลงศพแต่ละโลงมีหน้ากากที่แกะสลักเป็นรูปฟาโรห์ และมีมัมมี่ที่เกลื่อนไปด้วยเครื่องประดับและเครื่องราง นอกจากโลงศพและการตกแต่งที่มีคุณค่าทางศิลปะสูงแล้ว ยังมีการค้นพบภาพนูนต่ำนูนสูงและประติมากรรมอีกมากมายในหลุมฝังศพ นอกจากนี้ยังพบรูปแกะสลักที่สง่างามของเทพธิดาผู้พิทักษ์ตลอดจนภาพเหมือนของคู่บ่าวสาว - ฟาโรห์สาวและภรรยาสาวที่เท่าเทียมกันของเขากำลังเดินอยู่ในสวนที่เบ่งบาน (ภาพนี้โดดเด่นด้วยความใกล้ชิดและความอ่อนโยนที่ไพเราะซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของศิลปะอียิปต์)

งานศิลปะในยุคนี้ยังรวมถึง ความโล่งใจของผู้ไว้ทุกข์ซึ่งตื่นตาตื่นใจกับการแสดงออกอย่างเปิดกว้างของภาพ ดราม่าของแขนที่ยืดออกและพับงอได้ องค์ประกอบทั้งหมดแตกต่างอย่างมากจากภาพนูนต่ำนูนสูงในยุคแรก ไม่มีภาพของขบวนแห่ขนานและเป็นจังหวะอย่างเคร่งครัดอีกต่อไป จังหวะเองก็ซับซ้อนมากขึ้น: ร่างไม่ติดตามกัน แต่รวมกลุ่มกัน ชนกัน และล้มลงกับพื้น ฟันของศิลปินไม่เรียบเนียน แต่ประหม่าและเร่งรีบ เมื่อเวลาผ่านไป วิวัฒนาการของศิลปะอียิปต์ก็ค่อยๆ หายไป ผลจากสงครามที่ยากลำบากและยืดเยื้อกับชาวเอธิโอเปียและอัสซีเรีย อียิปต์สูญเสียอำนาจทางการเมืองและการทหารในอดีต และจากนั้นก็สูญเสียความเป็นอันดับหนึ่งทางวัฒนธรรม

ดังนั้นศิลปะของอียิปต์โบราณจึงสะท้อนถึงคุณลักษณะของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทั้งหมดในยุคนั้นและเหนือสิ่งอื่นใดคือความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเทพนิยายและลัทธิทางศาสนา ดังนั้นความคิดเชิงพื้นที่และศิลปะพิเศษของสถาปนิกและศิลปินชาวอียิปต์โบราณซึ่งรวบรวมไว้ด้วยสายตาในภาพสัญลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับอย่างเคร่งครัด สถาปัตยกรรมของอียิปต์โบราณยังคงสร้างความประหลาดใจจนทุกวันนี้ด้วยความยิ่งใหญ่และขนาดของโครงสร้างขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นเมื่อกว่าสี่สิบศตวรรษก่อน อิทธิพลของวัฒนธรรมและศิลปะของอียิปต์ไม่เพียงส่งผลต่อวัฒนธรรมของรัฐทางตะวันออกเช่นอัสซีเรีย จูเดีย ฯลฯ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะของกรีซด้วย ไม่เพียงแต่ในระยะเริ่มแรกของการพัฒนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในยุคต่อมาด้วย - ขนมผสมน้ำยา ยุค.

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. กรินเนนโก จี.วี. ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก - ม., 1998

2. Kerram K. Gods สุสาน นักวิทยาศาสตร์ - ม., 1998

3. รักที่ 4 ตำนานและตำนานของอียิปต์โบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540

บทคัดย่อในหัวข้อ: Culturology หัวข้อ: "วัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณ" แผน 1. การเกิดขึ้นของอารยธรรมโบราณ 2. ลักษณะของอารยธรรมโบราณ 3. ความสำคัญของฟาโรห์ในอียิปต์โบราณ 4. ต้นกำเนิดของศิลปะ