บทความในหัวข้อประเพณี Gogolian ในนวนิยายของ Mikhail Bulgakov เรื่อง The Master and Margarita บทความในหัวข้อประเพณี Gogolian ในนวนิยายของ Mikhail Bulgakov เรื่อง The Master and Margarita ซึ่งประเพณีของ Bulgakov ดำเนินต่อไปในบทที่ 17

1) M. Bulgakov - นักเรียนของ Pushkin และ Gogol

เมื่ออ่านนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เรารู้สึกประทับใจกับความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งกับประเพณีของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เช่นพุชกินและโกกอล ความคล้ายคลึงนี้สามารถติดตามได้ในหลายแง่มุมของงานของ Bulgakov ตัวอย่างจะเป็นการเผาส่วนหนึ่งของการสร้างสรรค์ของคนๆ หนึ่ง ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือพุชกินถูกบังคับให้เผาไดอารี่ของเขาและบทที่สิบของ Onegin เนื่องจากข้อกล่าวหาที่เป็นไปได้ว่าไม่น่าเชื่อถือและความปรารถนาที่จะซ่อนชื่อเพื่อน Decembrist ของเขาจากการจ้องมองที่ไม่เป็นมิตร Bulgakov และ Gogol เผาต้นฉบับของพวกเขาเนื่องจากไม่พอใจในตัวเองเนื่องจากความแตกต่างระหว่างแผนและการดำเนินการ อย่างไรก็ตามในท้ายที่สุด Bulgakov ก็ติดตามพุชกินและเรียกคืนข้อความของนวนิยายเกี่ยวกับปีศาจอีกครั้ง การกล่าวซ้ำสุภาษิตภาษาละตินว่า "ต้นฉบับไม่ไหม้" เกิดขึ้นจากผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ การทำซ้ำพฤติกรรมของโกกอลเป็นไปไม่ได้ไม่เพียงเพราะสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์เปลี่ยนไป แต่ยังเป็นเพราะบุลกาคอฟไม่เหมือนโกกอลในหลาย ๆ ด้าน การเสียดสีที่ Bulgakov ให้ความสำคัญนั้นไม่ได้น่าสมเพชและเคร่งขรึมเท่ากับของ Gogol ความสง่างามแห่งการประชดของพุชกินทำให้ Bulgakov หลงใหลมากกว่าการเสียดสีที่กัดกร่อนของ Gogol ตัวอย่างที่เด่นชัดของ "การประชดที่สง่างาม" อาจเป็น "The Master and Margarita" และ "Heart of a Dog" ซึ่งผู้เขียนบรรยายถึงผู้คนรอบตัวด้วยการประชดที่มีลักษณะเฉพาะของเขา

ในพุชกิน Bulgakov รู้สึกถึงศิลปินและบุคคลที่ใกล้ชิดกับตัวเองในโลกทัศน์และความหลงใหลในงานศิลปะ ผู้เขียนเชื่อมโยงการต่อสู้ของเขากับสังคมโซเวียตด้วยชื่อของพุชกิน Bulgakov อยู่ใกล้กับตำแหน่งของพุชกินในการยอมรับชีวิตมากกว่าการขับไล่ของโกกอล

แต่ไม่มีใครสรุปได้ว่ามิคาอิล Afanasyevich อยู่ใกล้พุชกินมากกว่าโกกอล “ ครูของฉันคือโกกอล” บุลกาคอฟประกาศมากกว่าหนึ่งครั้ง ในจดหมายถึง V. Veresaev ลงวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2476 Bulgakov กล่าวว่า: "... นั่งเฝ้า Gogol ของคุณเป็นเวลาสองคืน! ความมุ่งมั่นต่อ Gogol นั้นยิ่งใหญ่มากจนในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤติทางจิตเมื่อ Bulgakov ถูกไล่ล่าโดยการห้ามพิมพ์และแสดงผลงานของเขาบนเวทีเขียนจดหมายถึงสตาลินในปี 2474 เพื่อขออนุญาตเดินทางไปต่างประเทศผู้เขียนพยายามทำซ้ำ รูปแบบพฤติกรรมของบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียงของเขา: "... รู้เพียงว่า" ฉันจะไม่ไปเพลิดเพลินกับดินแดนต่างประเทศเลย แต่จะอดทนราวกับว่าฉันมีความคิดที่ว่าฉันจะเรียนรู้คุณค่าของรัสเซียเท่านั้น นอกรัสเซียและได้รับความรักจากมันห่างไกลจากมัน” คำพูดเหล่านี้ดูเหมือนเป็นความพยายามอย่างจริงใจที่จะทำซ้ำเส้นทางของโกกอล

Bulgakov วาดภาพโลกของมอสโกว่าไม่สามารถเคลื่อนไหวได้และไร้ความสามารถสำหรับการเคลื่อนไหวที่น่าเศร้าที่กำลังจะเกิดขึ้น ลักษณะคงที่ของวงกลมมอสโกนี้ผลักดัน Bulgakov ไปสู่สไตล์ของ Gogol การสร้างบทภาพยนตร์จากเรื่อง “Dead Souls” บุลกาคอฟสร้างความมีชีวิตชีวาและขยายขอบเขตการเล่าเรื่องของโกกอลอย่างต่อเนื่อง โดยตระหนักว่าภาพยนตร์คือโลกแห่งเหตุการณ์ต่างๆ จิตสำนึกของชาวมอสโกมุ่งเน้นไปที่สถานการณ์ที่คุ้นเคยเท่านั้นและพยายามแนบ "สิ่งมหัศจรรย์" เข้ากับ "ของจริง" อย่างตลกขบขัน การย้ายของ Likhodeev ไปยัลตาทำให้เพื่อนร่วมงานของเขาประหลาดใจ: "พูดจาตลกดี!" ริมสกีตะโกนลั่น "ไม่ว่าเขาจะพูดหรือไม่พูดตอนนี้เขาก็ไม่สามารถอยู่ในยัลตาได้!

เขาเมา... - วาเรนุคากล่าว

ใครเมา? - ถาม Rimsky แล้วทั้งคู่ก็จ้องมองกันอีกครั้ง

สไตล์โกโกเลียในบทสนทนานี้ชัดเจนและจำเป็นเนื่องจาก Bulgakov อธิบายโลกที่ไม่เคลื่อนไหวซึ่งไม่ดูดซับสิ่งใดเลยนอกจากสถานการณ์ที่ทราบ:“ ในช่วงยี่สิบห้าปีของกิจกรรมของเขาในโรงละคร Varenukha ได้เห็นฉากทุกประเภท แต่แล้ว เขารู้สึกว่าจิตใจของเขาถูกบดบังราวกับว่ามันเป็นม่าน และเขาไม่สามารถพูดอะไรได้นอกจากวลีที่ไร้สาระและไร้สาระในชีวิตประจำวัน: “สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้!” สิ่งนี้ช่างชวนให้นึกถึงปฏิกิริยาของ Korobochka ต่อข้อเสนอของ Chichikov! สไตล์โกโกเลียนั้นมีอยู่ในบทของมอสโกของ The Master และ Margarita อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เนื่องจากระบบการทำซ้ำของสถานการณ์บางอย่างในบทในพระคัมภีร์ไบเบิลสร้างผลกระทบที่ลดลง (ตัวอย่างเช่นในบทที่ 18 การสูบฉีดความลึกลับด้วยเสียงโดยไม่ต้องอธิบายแหล่งที่มาเช่นเดียวกับในฉากกับเลวี) ความทุกข์ทรมานของ Styopa Likhodeev ในบทที่ 7 "อพาร์ทเมนต์ที่ไม่ดี" ค่อนข้างชวนให้นึกถึงอาการปวดหัวของปอนติอุส ปีลาต แต่ในคำอธิบายของพวกเขาไม่ใช่จิตวิญญาณที่ปรากฏ แต่เป็นสัตว์ร้าย

ความไร้สาระและผลประโยชน์ของตนเองของสังคมขอทานในบทที่ 9 ของ "เรื่องตลกของ Koroviev" ได้รับการอธิบายด้วยโทนเสียง Gogolian อย่างสมบูรณ์ คำแก้ตัวเล็กน้อยของ "การอ้างสิทธิ์ในพื้นที่อยู่อาศัยของผู้ตาย" ของ Berlioz นั้นชวนให้นึกถึงฉากจาก "ผู้ตรวจราชการ" และ "Dead Souls":

“ และภายในสองชั่วโมง Nikanor Ivanovich ยอมรับคำกล่าวดังกล่าวสามสิบสองคำ พวกเขามีคำวิงวอน, การข่มขู่, การใส่ร้าย, การบอกเลิก, สัญญาว่าจะดำเนินการซ่อมแซมด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง, ข้อบ่งชี้ของความแออัดยัดเยียดเหลือทนและความเป็นไปไม่ได้ที่จะอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกันกับ เหนือสิ่งอื่นใดคือการบรรยายถึงการขโมยเกี๊ยวที่วางอยู่ในกระเป๋าเสื้อแจ็กเก็ตโดยตรงในอพาร์ทเมนต์ 31 ซึ่งมีพลังทางศิลปะที่น่าทึ่ง สัญญาว่าจะฆ่าตัวตายสองครั้ง และอีกหนึ่งคำสารภาพเรื่องการตั้งครรภ์ลับๆ” ลักษณะคำชมเชยอันโอ่อ่าของสไตล์ของ Gogol ต่อสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญอย่างเห็นได้ชัดช่วยให้ Bulgakov สามารถเยาะเย้ยโลกของคนธรรมดาได้ ความทรงจำเกี่ยวกับสไตล์ของโกกอลปรากฏอยู่ตลอดเวลาในบทของมอสโก ในบทที่ 17 "วันกระสับกระส่าย" นักบัญชี Vasily Stepanovich Lastochkin ถูกบังคับให้ต้องรับมือกับผลที่ตามมาของ "เซสชันที่เลวร้าย" และภายใต้แรงกดดันของคิวนับพันคนก็ไม่สับสนไม่น้อยไปกว่า Manilov ที่เคยเป็นมาก่อน Chichikov

ในบทของมอสโก การกระทำดำเนินไปอย่างไม่ต่อเนื่อง เป็นไข้ และมีเสียงดัง เหมือนกับที่เกิดขึ้นใน “The Inspector General” และบทในเมืองของ “Dead Souls” เมื่อไม่มีชีวิตภายในของบุคคล ความเดือดดาลของความไร้สาระก็กลายเป็นเรื่องวุ่นวาย สัญชาตญาณที่โลภของลัทธิปรัชญานิยมวัตถุนิยมของสาธารณชนมอสโกในความหมายที่แท้จริงของคำถูกเปิดเผยโดย M. Bulgakov ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคของ Gogol ในการลดอติพจน์ ฉากทั้งหมดในวาไรตี้โชว์เป็นรูปแบบที่ลดลงของเพลงของหัวหน้าปีศาจจากโอเปร่าเรื่อง Faust ของ Charles Gounod (“ซาตานควบคุมการแสดงที่นั่น ผู้คนตายเพื่อโลหะ…”) และเช่นเดียวกับที่โกกอลใน "Dead Souls" บิดเบือนสไตล์ของพุชกินเล็กน้อย (การเปลี่ยนแปลงในธีมของ "ยิปซี" และจดหมายของทัตยานาในบันทึกของคนแปลกหน้าที่ส่งถึง Chichikov) ดังนั้น Bulgakov แทนที่จะเป็นแบ็คชานาเลียบทกวีของ Gounod จึงทำให้เกิดความหยาบคายอย่างน่ารังเกียจ

ความเยื้องศูนย์ของการเสียดสีของ Bulgakov ทำให้เราจำได้ว่าประเพณีของ Gogol มาถึงเขาผ่านทาง Saltykov-Shchedrin และ Chekhov สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในบทที่ 17 ซึ่งมอสโกรู้สึกทึ่งกับเรื่องอื้อฉาวและพยายามดิ้นรนเพื่อมันเช่นเดียวกับชีวิตที่ไร้เหตุการณ์ใดๆ หลังจากบทส่งท้ายอันน่าเศร้าของบทที่ 16 อัลเลโกรจุกจิกนี้มีความตลกขบขันเป็นพิเศษ ดราม่าของสิ่งที่เกิดขึ้นในมอสโกไม่ได้ถูกมองว่าเป็นหายนะ เช่นเดียวกับที่เราหัวเราะอย่างใจเย็นกับ "ความตายของเจ้าหน้าที่" ของเชคอฟ เบื้องหน้าเราไม่ใช่ผู้คน แต่เป็นตุ๊กตาไขลานที่สามารถทำหน้าที่ตามที่ได้รับมอบหมายเท่านั้น แต่ไม่สามารถควบคุมเหตุการณ์ต่างๆ ได้ เพื่อรับรู้ถึงพวกเขา ความเยื้องศูนย์กลางของโค้ตโค้ตเปล่านั้นชวนให้นึกถึง Gogol และ Shchedrin โดยตรง: “ ด้านหลังโต๊ะขนาดใหญ่ที่มีบ่อหมึกขนาดใหญ่นั่งอยู่ในชุดสูทเปล่าและปากกาแห้งที่ไม่จุ่มหมึกก็เคลื่อนตัวไปทั่วกระดาษ ชุดสูทมีเน็คไท ปากกายื่นออกมาจากกระเป๋าเสื้อ แต่ไม่มีร่างกายอยู่เหนือปกเสื้อ ไม่มีหัว หรือมือใดๆ โผล่ออกมาจากแขนเสื้อ ชุดสูทจมอยู่ในงานและไม่ได้ตระหนักถึงความวุ่นวายที่ครอบงำอยู่รอบตัวเลย”

ภาพหลอนในการแทนที่บุคคลด้วยสิ่งของเป็นลักษณะของ Gogol ("The Nose", "The Overcoat") และ Bulgakov ใช้เพื่อเน้นย้ำถึงความไร้เหตุผลของชีวิตในมอสโก การแสดงหุ่นกระบอกและความไร้มนุษยธรรมนั้นเห็นได้ชัดเจนในตัวละครเช่น Sempleyarov, Maigel และตัวละครอื่น ๆ อีกมากมาย

ป.ล. Popov เพื่อนของ Bulgakov ในจดหมายถึง E.S. Bulgakova เมื่อวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2483 ตั้งข้อสังเกตว่า: “สุนทรียภาพสมัยใหม่ (เบิร์กสันและคนอื่นๆ ) กล่าวว่าแหล่งกำเนิดเสียงหัวเราะที่สำคัญคือความรู้สึกตลกขบขันที่เกิดจากการเคลื่อนไหวแบบอัตโนมัติแทนที่จะเป็นการเคลื่อนไหวแบบออร์แกนิก สิ่งมีชีวิต และมนุษย์ ดังนั้น Hoffmann จึงชื่นชอบออโตมาตะ และนี่คือ เสียงหัวเราะของ M.A เหนือสิ่งอื่นใดโดยอัตโนมัติและไร้สาระ - เป็นศูนย์กลางของหลาย ๆ ฉากของนวนิยายเรื่องนี้... อุดมการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องน่าเศร้าและคุณไม่สามารถซ่อนมันได้ ... และความมืดมิดก็ทำให้ความมืดมิดในบางสถานที่ มันไม่เพียงถูกปกปิดเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึง i ทั้งหมดด้วย ในเรื่องนี้ มันสามารถเปรียบเทียบได้กับ " ปีศาจแห่งดอสโตเยฟสกี ผู้ร่วมสมัยมองเห็นในนวนิยายของ Bulgakov เป็นการล้อเลียนที่ชั่วร้ายของสังคมโซเวียตเป็นหลักและเน้นย้ำถึงอิทธิพลของ Griboyedov, Gogol และ Dostoevsky ที่มีต่อ Bulgakov เป็นหลัก มีหลายใบหน้าในนวนิยายของ Bulgakov ซึ่งมีต้นแบบเฉพาะที่สามารถจดจำได้ แน่นอนว่าด้วยบุคลิกทั้งหมดของบุคคลเช่น Berlioz หรือ Bengalsky จึงมีประเภทหนึ่งปรากฏอยู่ในแต่ละคน อย่างไรก็ตามประเภทนิรันดร์ (Yeshua, Pilate, Woland) ซึ่งทำลายพันธนาการของเวลาได้รับอิทธิพลของพุชกิน ประเพณีโกโกเลียปรากฏอยู่ใน The Master และ Margarita อย่างแน่นอน และสะท้อนให้เห็นในแนวคิดมนุษย์หมาป่า เพียงพอที่จะระลึกถึง Behemoth หรือการเปลี่ยนแปลงของ "ผู้เช่าระดับล่าง" Nikolai Ivanovich ให้เป็นหมู Bulgakov อยู่ใกล้กับ Gogol มากในการประเมินลัทธินอกรีต (ใน Pushkin นำเสนอในรัศมีของบทกวี) ในนวนิยายเรื่องนี้ มอสโกคอมมิวนิสต์ถูกนำเสนอในฐานะที่ถอยห่างจากศาสนาคริสต์ การหวนคืนสู่ลัทธิสิ่งของ ปีศาจ วิญญาณ และผี Bulgakov ผู้เขียนใน feuilleton "The Adventures of Chichikov" เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของวีรบุรุษของ Gogol ในสภาพแวดล้อมหลังการปฏิวัติเห็นด้วยอย่างยิ่งกับ N.A. Berdyaev ซึ่งในบทความ "Spirits of the Russian Revolution" (1918) เล่าถึง "The Inspector General" และ "Dead Souls": "ในการจัดสรรการปฏิวัติส่วนใหญ่มีบางสิ่งที่ Nozdrevsky เข้ามาแทนที่บุคลิกภาพ เป็นหน้ากากและเป็นสองเท่า หน้าตาบูดบึ้งและเศษเสี้ยวของบุคคล การโกหกของการดำรงอยู่ถูกปกครองโดยการปฏิวัติ ทุกสิ่งเป็นผี ทุกฝ่ายเป็นผี วีรบุรุษแห่งการปฏิวัติทุกคนเป็นผี ไม่มีที่ไหนที่จะพบสิ่งมีชีวิตที่มั่นคง เห็นหน้ามนุษย์ชัดเจน ความโกลาหล นีโอออนโทโลจีนี้เกิดจากความเท็จ”

Chichikov ยังคงเดินทางไปทั่วดินแดนรัสเซียและขายวิญญาณที่ตายแล้ว แต่เขาไม่ได้ขับรถช้าๆ ในรถม้า วิ่งบนรถไฟส่งของ และส่งโทรเลขไปทุกที่ องค์ประกอบเดียวกันทำหน้าที่ในจังหวะใหม่ Chichikovs นักปฏิวัติซื้อและขายต่อความมั่งคั่งที่ไม่มีอยู่จริง พวกเขาดำเนินการโดยใช้นิยาย ไม่ใช่ความเป็นจริง พวกเขาเปลี่ยนชีวิตทางเศรษฐกิจทั้งหมดของรัสเซียให้กลายเป็นนิยาย แต่สำหรับ Bulgakov ที่ไม่ชอบมอสโกหลังการปฏิวัติ ในนวนิยายของเขา ความชั่วร้ายสุดขั้ว (ตั้งแต่ความตะกละไปจนถึงการทรยศ) ได้รับรสชาติที่ยอดเยี่ยม ตรงกันข้ามกับ Gogol ที่ใส่ใจกับการพรรณนาภาพที่สมจริงของพวกเขา และจาก Dostoevsky ที่คิดว่าสิ่งเหล่านี้แก้ไขไม่ได้ ความชั่วร้ายเหล่านี้ถูกนำเสนอเป็นการบิดเบือนความเป็นมนุษย์ ไม่ใช่พื้นฐานของชีวิต ดังนั้นไม่ใช่ความเศร้าโศกไม่ใช่ความสิ้นหวัง แต่เป็นเสียงหัวเราะที่บดขยี้ความชั่วร้าย - ผลลัพธ์ของภาพของมอสโกของ Bulgakov ไม่สามารถยืนยันการยืนยันของ Ha-Notsri ได้ว่าไม่มีคนชั่วร้ายในโลก ตัวละครจากชีวิตในมอสโกนั้นเหมือนกับที่เป็นอยู่นอกเหนือจากความดีและความชั่วไม่มีที่สำหรับการประเมินทางจริยธรรมของตนเองและชีวิตดังนั้นความรังเกียจและเสียงหัวเราะจึงเป็นปฏิกิริยาของผู้อ่านที่ผู้เขียนมอบให้ แต่โลกในมอสโกของ Bulgakov ไม่ได้มีกลไกและความตายเหมือนใน "Dead Souls" ซึ่งภาพของเมืองต่างจังหวัดได้รับการยืนยันจาก "The Tale of Captain Kopeikin"

การปะทะกันของความไม่ลงรอยกันระหว่างสิ่งพิเศษกับชีวิตประจำวันนำไปสู่บุคลิกที่แตกแยกของ Ivan Bezdomny ความสับสนและความเจ็บป่วยของเขา เหตุการณ์และความคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับชีวิตไม่รวมอยู่ในจิตใจของเขา เหตุฉะนั้นเขาจึงอยู่ในบ้านที่มีความทุกข์ดีกว่าอยู่ในที่โล่งแจ้ง ที่นี่คุณสามารถได้ยินเสียงภายในของคุณ ที่นี่อีวานลุกขึ้นจากความพลุกพล่านไปสู่ความรู้สึกถึงแก่นแท้ของชีวิตซึ่งเป็นศีลระลึก “...เรื่องที่นี่ไม่สะอาดแม้แต่เด็กก็เข้าใจได้ เขาเป็นคนพิเศษและลึกลับร้อยเปอร์เซ็นต์ แต่นี่น่าสนใจที่สุด! ชายคนนี้รู้จักปอนติอุส ปีลาตเป็นการส่วนตัว คุณต้องการอะไรด้วยซ้ำ น่าสนใจกว่านี้ไหม และแทนที่จะถามอย่างสุภาพว่าเกิดอะไรขึ้นกับปิลาตและ Ga-Nozri ที่ถูกจับกุมนี้จะไม่ฉลาดกว่าหรือ และพระเจ้าก็รู้ว่าฉันกำลังทำอะไรอยู่!” การประชดของฮีโร่ของผู้เขียนไม่ได้ซ่อนละครเรื่องสิ่งที่เกิดขึ้นอีกต่อไปและชวนให้นึกถึง "Notes of a Madman" ของ Gogol และความบ้าคลั่งของ Hermann ใน "The Queen of Spades" ซึ่ง Gogol ในเรื่องราวของเขาให้การตีความที่ลดลงเป็นเรื่องตลก แต่ไม่รวมโศกนาฏกรรม

Ivan Nikolaevich ซึ่งแตกต่างจากชาว Muscovites อื่น ๆ ที่จะกลับไปสู่แหล่งที่มาของการเปลี่ยนแปลงในจิตวิญญาณของเขาอย่างสม่ำเสมอและในคืนพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิเขาฝันถึงการประหารชีวิตของ Yeshua และ Ha-Notsri พร้อมกับปีลาตที่ได้รับการอภัยและ Margarita ที่สวยงามและอาจารย์ของเขา “มีหนวดเครามองไปรอบๆ อย่างหวาดกลัว” อาจารย์ และน้ำท่วมตามจันทรคติทำให้ “ชายผู้เงียบขรึมและมักจะสงบ” ผู้นี้มีความสุข ที่นี่เราได้ยินความเชื่อของพุชกินแล้วว่าแรงกระแทกนั้นไม่มีร่องรอยว่าบุคคลนั้นเอื้อมมือไปที่แสงสูง แน่นอนว่านักเขียนแห่งศตวรรษที่ 20 ไม่เชื่อมากกว่าอัจฉริยะที่สดใสของรัสเซีย แต่ Bulgakov ยังคงเส้นทางแห่งศรัทธาในมนุษย์ของพุชกินต่อไป

2) Woland อยู่ในมอสโก

การแบ่งแยกระหว่างสไตล์การเขียนของพุชกินและโกกอลยังส่งผลต่อ Woland และกลุ่มผู้ติดตามของเขาด้วย พลังปีศาจและความสำคัญของ "เมสเซอร์" นั้นสูงส่ง การกระทำของลูกน้องของเขาน่าขยะแขยงและเต็มไปด้วยความเย้ายวนของซาดิสม์ที่มีอยู่ในตัวชาวมอสโกเอง ฮิปโปโปเตมัสฉีกศีรษะของจอร์ชสแห่งเบงกอลอย่างกระตือรือร้น แล้วจึงนำมันกลับมาที่เดิม เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับศีรษะของโสกราตีสใน Apuleius' Metamorphoses แต่ในโลกที่หยาบคาย เรื่องราวโบราณกลายเป็นเรื่องตลก

บุลกาคอฟ พุชกิน โกกอล มาสเตอร์

การเสียดสีเดือดดาลไปทั่ว Woland เป็นเวลาสามวัน (แอ็คชั่นของนวนิยายเรื่องนี้พอดีกับสามวัน) Woland และผู้ติดตามของเขาปรากฏตัวในมอสโก - และชีวิตประจำวันก็ถูกตัดขาดด้วยความโกรธของการเสียดสี และตอนนี้อย่างรวดเร็วเช่นเดียวกับในลมบ้าหมูของ Dante's Hell ตัวละครเสียดสีมากมายเร่งรีบ - นักเขียนจาก MASSOLIT ฝ่ายบริหารของ Variety Theatre ผู้เชี่ยวชาญจากสมาคมการเคหะนักแสดงละคร Arkady Appolonovich Sempleyarov อัจฉริยะแห่งการทะเลาะวิวาทในบ้าน Annushka "ผู้เช่าระดับล่าง" ที่น่าเบื่อ Nikolai Ivanovich และคนอื่น ๆ

การเหน็บแนมแตกต่างกันไปในแวดวงรอบ ๆ Woland มันกลายเป็นภาพหลอนของเซสชั่นมนต์ดำ เขาออกอาละวาดใน "ความฝัน" ของ Nikanor Ivanovich ซึ่งมอบให้กับ Nikanor ในการพรากจากกันโดย Koroviev ที่กระสับกระส่าย ในชั้นที่ตัดกันของการเสียดสีอันน่าอัศจรรย์ของ "ความฝัน" นี้ไม่ใช่ของจริงแม้แต่นิดเดียวและในขณะเดียวกันก็เป็นจริงกับเมล็ดพืชสุดท้ายอย่างเยาะเย้ยแดกดันและเหน็บแนมอย่างหูหนวกทุกอย่างเป็นศูนย์รวมของอุปมาของ "ที่นั่งสำหรับสกุลเงิน"; และคำพูดที่จริงใจของ "ศิลปิน" ตาสีฟ้าว่าเงินที่ประเทศต้องการควรเก็บไว้ในธนาคารของรัฐและ "ไม่อยู่ในห้องใต้ดินของป้าเลยโดยเฉพาะอย่างยิ่งหนูสามารถนิสัยเสียได้"; และคนเก็บเงินที่ไม่ต้องการแยกจากสินค้าของตน และนิกานอร์ที่ตกตะลึงซึ่งความเพ้อฝันทั้งหมดนี้ตกอยู่กับใครและไม่มีเงินตรา (แต่จริงๆแล้วไม่ใช่เหรอ?)

ภาพลักษณ์ของสถาบันที่ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงที่มีลักษณะ feuilletonous แต่มีการแก้ไขอย่างหลอนปรากฏขึ้นหัวหน้าซึ่งแสร้งทำเป็นในแง่ของงานสังคมสงเคราะห์ได้รับเชิญ ... Koroviev ในฐานะผู้นำของวงนักร้องประสานเสียง และภาพลักษณ์ทั่วไปของ "ชุดสูท" ที่ครอบครอง Bulgakov มาเป็นเวลานานและเห็นได้ชัดว่าเขาคิดตามแบบอย่างของ "ออร์แกนแมน" Saltykov-Shchedrin ได้ลงนามในเอกสารอย่างสมบูรณ์แบบแทนประธานคณะกรรมการความบันเทิง Prokhor Petrovich ซึ่งปกติจะอยู่ในชุดนี้

สิ่งที่ถูกดึงเข้าไปในวงกลมเสียดสีคือสิ่งที่ Woland ไม่ได้สัมผัสหรือแทบจะไม่ได้สัมผัสเลย จินตนาการที่น่าขันทำให้ผู้ปกครองร้านอาหาร Archibald Archibaldovich สว่างไสว ซึ่งจู่ๆ ก็ปรากฏตัวต่อหน้าทุกคนในฐานะฝ่ายค้านชั่วนิรันดร์จากเรือโจรสลัด กวี Ryukhin รู้สึกชาด้วยความอิจฉาพุชกินอย่างไร้ศักยภาพโดยตระหนักถึงความธรรมดาสามัญของเขา

กลุ่มผู้ติดตามของ Woland พูดเกินจริงถึงความชั่วร้ายที่แท้จริงของผู้คนและผลักดันพวกเขาไปสู่ความขมขื่นที่ก้าวร้าว แน่นอนว่าผู้ช่วยของ Woland นั้นฉลาดกว่าและมีไหวพริบมากกว่าชาว Muscovites แต่แรงจูงใจที่หยาบคายทำให้พวกเขาคล้ายกัน นี่คือวิญญาณชั่วร้าย Gogolian ที่น่าอัศจรรย์ น่ากลัวและล้อเลียนในเวลาเดียวกัน เกลล่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่เกิดเหตุโจมตีผู้อำนวยการฝ่ายการเงินริมสกี มีลักษณะคล้ายกับผู้หญิงที่จมน้ำของโกกอล ปีศาจของพุชกินใน "The Tale of the Priest and His Worker Balda" มีความใกล้ชิดกับนิทานพื้นบ้านเรื่องประชดปีศาจและผู้แพ้เจ้าเล่ห์จากแก๊งปีศาจในบทที่ 21 ของ "Inferno" ของ Dante ในทางกลับกัน Woland เป็นเหมือนหัวหน้าปีศาจในเชิงปรัชญาของ "ฉากจากเฟาสท์" ของพุชกิน โดยมองดูการกระทำและความรู้สึกทั้งหมดของมนุษย์อย่างสงสัย Maestro Woland ในบทที่ 12“ Black Magic and It Exposure” เริ่มการสนทนาแบบสบาย ๆ บนเวที บทสนทนากับ Fagot-Koroviev ไม่ได้ดึงดูดผู้ชมและทำให้ Bengalsky หวาดกลัว:“ บอกฉันสิที่รัก Fagot คุณคิดอย่างไรเพราะมอสโก จำนวนประชากรเปลี่ยนไปมาก ?. ชาวเมืองเปลี่ยนไปมาก... ภายนอกฉันพูดเหมือนเมืองเลย ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเครื่องแต่งกาย แต่สิ่งเหล่านี้... ชื่อของพวกเขาคืออะไร... รถราง รถยนต์ มี ปรากฏว่า...” ภาพสะท้อนแบบเก่านี้มีลักษณะโต้เถียงซ่อนอยู่ซึ่งเผยให้เห็นเป็นการประชดประชัน รัฐบาลโซเวียตยืนกรานถึงการเปลี่ยนแปลงที่คาดว่าจะเกิดขึ้นกับผู้คนหลังการปฏิวัติ ดังนั้น Bengalsky ซึ่งหวาดกลัวกับความไม่ลงรอยกันของ Woland ในมุมมองอย่างเป็นทางการจึงรีบแปล: "ศิลปินต่างชาติแสดงความชื่นชมต่อมอสโกซึ่งเติบโตขึ้นในทางเทคนิคเช่นเดียวกับชาวมอสโก" Woland เป็นคนต่างด้าวสำหรับความชื่นชมและความขุ่นเคือง: "ฉันแสดงความชื่นชมหรือไม่" นักมายากลถาม Fagot ... " ความเย่อหยิ่งของเกจิไม่อนุญาตให้เขาสื่อสารโดยตรงกับ Bengalsky เขาพูดกับเขาผ่านกลุ่มผู้ติดตามของเขาเท่านั้นที่พบว่า พลังสำหรับลูกน้องและภาษาที่เหมาะสมต่อสาธารณะซึ่ง Woland ไม่ต้องการที่จะสกปรกด้วย: “ขอแสดงความยินดีด้วย พลเมือง คุณโกหก!” หรือ: “ สำรับ Tapericha นี้พลเมืองที่รักอยู่ในแถวที่เจ็ดของพลเมือง Parchevsky”

"เสียงเบสที่หนักแน่น" ของ Woland พูดซ้ำ "คำถามที่สำคัญกว่านั้น: พลเมืองเหล่านี้มีการเปลี่ยนแปลงภายในหรือไม่" ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความถูกต้องของความสงสัยของ Woland นี่คือพฤติกรรมทั่วไปของหัวหน้าปีศาจใน "ฉากจากเฟาสต์" ของพุชกิน และความอ่อนน้อมถ่อมตนของเจ้าชายแห่งความมืดเกิดจากการตระหนักถึงความไม่สำคัญของ "พลังเล็กๆ": "พวกเขาก็เป็นคนเหมือนคน พวกเขารักเงิน แต่นั่นก็เป็นเช่นนั้นเสมอมา... พวกเขาก็ไม่สำคัญ ... ก็... และบางครั้งความเมตตาก็เคาะเข้ามาในหัวใจของพวกเขา... คนธรรมดา... โดยทั่วไปแล้วพวกเขาคล้ายกับคนก่อน ๆ ... ปัญหาที่อยู่อาศัยทำให้พวกเขาเสียเท่านั้น ... ” Woland มองโลกจากชั่วนิรันดร์ สังเกตเห็นการกระจายตัวของมนุษยชาติเนื่องจากความยากลำบากในชีวิตประจำวันของยุคโซเวียต ดังที่ M. Zoshchenko ทำใน Blue Book ในนวนิยายเรื่องนี้ Woland นำเสนอในสี่ตอนหลัก: มอสโก (ข้อพิพาทที่บ่อน้ำของสังฆราช, การแสดงในรายการวาไรตี้) และสากล (ลูกบอลของซาตาน, ที่พักพิงชั่วนิรันดร์) แต่ละเหตุการณ์ที่ตามมาจะขยายความเข้าใจของผู้อ่านเกี่ยวกับความสามารถและพลังของ Woland การปฏิเสธภาพเหมือนของปีศาจที่กลายเป็นของเหลวในนวนิยายฉบับพิมพ์ครั้งแรก Bulgakov นำผู้อ่านไปสู่ความคิดที่สูงส่งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับเขา Woland เป็นคนหลายด้านและลึกลับ ไม่จู้จี้จุกจิกและฉลาด ยุติธรรมและแม้กระทั่งสูงส่งในการรังเกียจความหยาบคายและเอื้อเฟื้อต่อผู้ประสบภัย ด้วยพลังทั้งหมดของ Woland บุลกาคอฟจึงมอบคุณลักษณะมนุษย์ที่เป็นรูปธรรมให้กับเขา เช่นเดียวกับเยชัว โวแลนด์ถูกลูกน้องของเขาหลอก ขาของเขาเจ็บอย่างไม่เหมาะสมต่อหน้าลูกบอล เขาเบื่อหน่ายกับแบคคานาเลียของเหยื่อรองที่ลูกบอล ความรอบรู้ของ Woland ซึ่งแสดงออกในการคาดเดาความคิดที่เป็นความลับที่สุดและการรู้เหตุการณ์ทั้งหมดที่เปิดเผยโดยโลกเวทมนตร์ไม่ได้ช่วยให้เขารอดพ้นจากความยากลำบากของมนุษย์อย่างแท้จริง Bulgakov ตามพุชกินไม่ได้ทำให้อัจฉริยะแห่งความดีและความชั่วร้ายถูกแยกออกจากชีวิต การอยู่ในมอสโกของ Woland เผยให้เห็นความชั่วร้ายทำให้ชัดเจนและเปลี่ยนผู้อยู่อาศัยที่หยิ่งยโสและมั่นใจในตัวเองให้กลายเป็นหุ่นเชิดซึ่งถูกควบคุมโดยกลุ่มผู้ติดตามของเขาอย่างเยาะเย้ย โวแลนด์ลงโทษความชั่วร้าย Satan's Ball ชวนให้นึกถึง "งานเลี้ยงระหว่างโรคระบาด" ไม่เพียงเพราะ Margarita ต้องการสูญเสียตัวเองในกลุ่มเมฆแห่งคาถาปีศาจ ทั้งพุชกินและบุลกาคอฟมีการดวลกันระหว่างชีวิตกับความตาย ความชั่วร้ายและความศักดิ์สิทธิ์

เรามาดูกันว่าการเผชิญหน้าระหว่างการประเมินสาระสำคัญตามธรรมชาติของมนุษย์ของพุชกินและโกกอลพัฒนาขึ้นในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" อย่างไร

คำบรรยายจาก "Faust" ของเกอเธ่ดูเหมือนจะหมายถึง Woland เท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้วพูดถึงความดีที่ไม่อาจต้านทานได้: "... ในที่สุดคุณเป็นใคร - ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนั้นที่ต้องการความชั่วร้ายอยู่เสมอ ทำได้ดี

การแยกความตั้งใจและพฤติกรรมในนวนิยายของ Bulgakov ค่อนข้างสอดคล้องกับแนวคิดของ "Belkin's Tales" ของพุชกินซึ่งบุคคลหนึ่งปรากฏว่าอยู่เหนือความตั้งใจความฝันอคติประเพณีของสิ่งแวดล้อมและความนับถือตนเองของเขาเอง .

นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วยข้อพิพาทระหว่าง Ivan Bezdomny และ Berlioz เกี่ยวกับพระเยซูซึ่งกวีชนชั้นกรรมาชีพเขียนถึงแม้จะ "เป็นสีดำ" แต่ "... มีชีวิตอยู่โดยสมบูรณ์เคยมีอยู่ครั้งหนึ่ง" แบร์ลิออซยืนยันว่าพระเยซูเป็นเพียงนิยาย ซึ่งเป็น "ตำนานธรรมดา" นี่คือการอภิปรายเกี่ยวกับมิติของชีวิต โลกมีพื้นฐานอยู่บนอะไร: ความดี ความศรัทธา ปาฏิหาริย์ หรือการคำนวณอย่างมีสติธรรมดา? ชีวิตคืออะไร: ความลึกลับขั้นสูงหรือพื้นฐานเบื้องต้น สิ่งที่ไม่รู้จักหรือซ้ำซากหยาบคาย? นี่เป็นข้อพิพาทระหว่างพระเจ้ากับมาร ใน "ฉากจากเฟาสต์" ของพุชกิน หัวหน้าปีศาจได้พรากความหวังทั้งหมดไปจากบุคคลสำหรับความสำคัญของอย่างน้อยบางแง่มุมของชีวิตของเขา และให้กำเนิดเฟาสต์เพื่อรับแรงกระตุ้นของความชั่วร้ายอันไร้ขอบเขตและออกคำสั่งต่อปีศาจ: "จมน้ำตายทุกอย่าง! ” ตามที่พุชกินคน ๆ หนึ่งไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้หากไม่ตระหนักถึงหลักการอันสูงส่งของการดำรงอยู่ ใน Bulgakov Woland กลายเป็นผู้พิทักษ์หลักการนิรันดร์ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของความลับในโลก ดังนั้น Bulgakov จึงมอบ "ดวงตาที่ลุกเป็นไฟ" ของ Pugachev และ Pushkin ให้กับฮีโร่คนนี้ Woland ปรากฏตัวในฐานะผู้เข้าร่วมและแม้แต่ผู้แก้ไขข้อพิพาทระหว่าง Muscovites สองคนจากโลกวรรณกรรม ดูเหมือนว่ามารจะทำอะไรในประเทศที่พวกเขาไม่เชื่อในพระเจ้า? แต่ "วิญญาณแห่งการปฏิเสธ วิญญาณแห่งความสงสัย" ถูกเรียกร้องให้ลบล้างข้อผิดพลาดของมนุษย์และลงโทษพวกเขา Woland มีความคิดเห็นต่ำต่อผู้คน ในความเชื่อมั่นของเขาบุคคลไม่สามารถควบคุมได้ไม่เพียง แต่โลก แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของเขาเองด้วย:“ ... คน ๆ หนึ่งจะควบคุมได้อย่างไรถ้าเขาไม่เพียงถูกลิดรอนโอกาสในการจัดทำแผนใด ๆ ในช่วงเวลาสั้น ๆ ที่น่าขันเป็นอย่างน้อย ของเวลา, คือ, ปี, พูดเป็นพัน, แต่ไม่สามารถรับรองวันพรุ่งนี้ของเขาเองได้?” ชายคนหนึ่งต้องตายและไม่รู้ว่า "... โชคชะตาจะส่งความตายไปที่ไหน" เขากลายเป็นผงคลีทันทีตามแผนของเขา “ เรื่องราวอันไม่พึงประสงค์เกี่ยวกับซาร์โคมาและรถราง” แสดงให้เห็นทันทีจากการเสียชีวิตของแบร์ลิออซ นี่คือภาพหลอนในจิตวิญญาณของ Gogol และ Dostoevsky

Woland เล่าเรื่องราวของปีลาตและเยชูอา เขาไม่ใช่ชาวมอสโกที่ได้รับพรสวรรค์ในเรื่องนี้โดยให้ความรู้รอบด้านไม่เพียง แต่ในด้านจิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ด้วยซึ่ง Berlioz ดูเหมือนบ้าคลั่ง สำหรับชาวมอสโก ชีวิตคืออาณาจักรแห่งมิติธรรมดา สำหรับพวกเขา ไม่มีหลักการที่สูงกว่า ไม่มีพระเจ้า ไม่มีปีศาจ และสิ่งนี้ทำให้เกิดคำพูดเยาะเย้ยจาก Woland ซึ่งเชื่อมโยงความยากจนทางวัตถุของชีวิตโซเวียตและข้อ จำกัด ทางจิตวิญญาณของผู้คน: "คุณมีอะไรไม่ว่าคุณจะพลาดอะไรคุณก็ไม่มีอะไรเลย!" อย่างไรก็ตาม Woland ถูกแบ่งแยกออกจากชาว Muscovites: เขามีความกระหายในความไร้ขอบเขตและไม่มีศรัทธา ความไม่ลงรอยกันของหลักการเหล่านี้คล้ายกับความบ้าคลั่งและความหายนะของ Woland ต่อความเหงา: “ เพื่อนของเขาตัดสินใจที่จะมองตาเขาอย่างถูกต้องและเชื่อมั่นว่าอันซ้ายของเขาสีเขียวเป็นบ้าไปแล้วและอันขวาของเขาว่างเปล่าดำและตายไปแล้ว ” ดวงตาที่แตกต่างกันคือการดวลกันระหว่างสีสันของชีวิตและสีของความตาย เรียกร้องให้ Woland ชำระล้างโลกแห่งความสกปรก และดูหมิ่นชีวิตสำหรับความชั่วร้ายที่มีอยู่มากมายอย่างไม่สิ้นสุดและความยืดหยุ่นของผู้คน

ความไม่สำคัญของชาวมอสโกและความอยากอาหารของผู้บริโภคทำให้พวกเขาขาดความรู้สึกของโลกว่าเป็นสิ่งลึกลับปาฏิหาริย์ การขาดศรัทธาตามคำกล่าวของ Bulgakov ทำให้ผู้คนเกิดขบวนการสร้างกระดูก บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุที่กลุ่มผู้ติดตามของ Woland ในมอสโกจัดสรรร่างสัตว์ที่ถูกทิ้งระหว่างการเดินทางอำลา (บทที่ 32) อย่างไรก็ตาม Woland ผู้เปิดเผยและลงโทษความชั่วร้ายไม่เชื่อในธรรมชาติที่ดีของมนุษย์ เขาพูดถูกเหรอ?