สุภาษิตพื้นบ้านดาห์ล สุภาษิตและคำพูดภาษารัสเซีย Dal สุภาษิตและคำพูดพื้นบ้านของรัสเซีย

ดาล โปรูโดมินสกี้ วลาดิมีร์ อิลิช

"ปัญหาของชาวรัสเซีย"

“สุภาษิตชุดหนึ่งคือกลุ่มของชาวบ้าน ภูมิปัญญาที่มีประสบการณ์ ดอกไม้แห่งจิตใจที่แข็งแรง ความจริงในชีวิตประจำวันของผู้คน” ดาห์ลเขียน การรวบรวมและศึกษาสุภาษิตหมายถึงการทำ "การสรุปและการสรุปบางอย่าง การสรุปทั่วไปเกี่ยวกับคุณลักษณะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คน เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันของพวกเขา" ในงานของผู้คน ดาห์ลไม่เพียงถูกดึงดูดด้วยความคิดสร้างสรรค์ (“ของขวัญแห่งการสร้างสรรค์”) เท่านั้น แต่ยังถูกดึงดูดโดยผู้สร้างผู้ครอบครองของขวัญชิ้นนี้อีกด้วย: ประชากร.

สุภาษิตได้ถูกรวบรวมมาก่อน ย้อนกลับไปเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 มีการรวบรวมชุด "นิทานหรือสุภาษิตยอดนิยม" ขึ้น เนื่องจาก "มีความจำเป็นและมีประโยชน์อย่างยิ่ง และทุกคนทราบดีว่าเป็นสิ่งที่ดี" ในอดีตอันไกลโพ้นศาสตราจารย์ Ivan Mikhailovich Snegirev ทำหน้าที่นี้มากและดื้อรั้น Snegirev สะสมสุภาษิตไว้ประมาณหมื่นข้อ เขายังเห็นภาพสะท้อนของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ชีวิตทางสังคม และครอบครัวในตัวพวกเขา แต่เชื่อว่าสุภาษิตถูกสร้างขึ้นในแวดวงที่ "สูงกว่า" ที่ได้รับการคัดเลือก ในขณะที่ผู้คนยอมรับและเผยแพร่คำพูดที่ชาญฉลาดเท่านั้น ในพวกเขา “ คล้ายกับนิสัยที่ดีของรัสเซีย, ความเมตตา, ความอดทน” Metropolitan Evgeniy หนึ่งในผู้ปกครองทางจิตวิญญาณในขณะนั้นเรียกหนังสือของ Snegirev ว่า "หลักสูตรเกี่ยวกับศีลธรรมประจำชาติ"; จักรพรรดินิโคไลพาฟโลวิชผู้เป็นฆราวาสมอบแหวนเพชรให้กับผู้เขียน Snegirev เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่จริงจัง แต่เขาไม่ได้ศึกษาสุภาษิตเพื่อที่จะรู้จักและเข้าใจผู้คนของเขา เขาเชื่อว่าเขารู้จักผู้คนและเข้าใจพวกเขา และด้วยเหตุนี้ เขาจึงรวบรวมสุภาษิต (เลือกแล้ว!) คอลเลกชันของ Snegirev เรียกว่า "รัสเซียในสุภาษิตของพวกเขา" และ (ต่อมา) "สุภาษิตพื้นบ้านรัสเซีย" - ชื่อเรื่อง โดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจาก Dalev: "สุภาษิตของชาวรัสเซีย"

Snegirev (ไม่ว่าความคิดเห็นของเขาจะเป็นเช่นไร) ก็เป็นนักวิทยาศาสตร์สำหรับสุภาษิตสำหรับเขา ทั่วไปท่ามกลางผู้คนได้รับการทดสอบและฝึกฝนมาหลายศตวรรษ มีคนพยายามอยู่ แจกจ่ายสุภาษิตยอดนิยม อย่างไรก็ตาม มันตลกดีในแบบของตัวเองและมีความหมาย: ความพยายามที่จะปลูกฝังสุภาษิตในหมู่ผู้คนคือการยอมรับถึงความแข็งแกร่งและประสิทธิผลของมัน

แคทเธอรีนที่ 2 (ซึ่งไม่รู้ภาษารัสเซียมากนัก) ด้วยความช่วยเหลือจากเลขานุการของเธอได้แต่ง "ความรู้สึก" เช่น "ความเมตตาคือผู้พิทักษ์อธิปไตย" หรือ "ที่ใดมีความรักที่ไม่เสแสร้ง ที่นั่นย่อมมีความหวังที่แท้จริง" ภายใต้ Dal ในตอนท้ายของวัยสี่สิบ Kovanko เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยบางคนผ่านรัฐมนตรี Uvarov นำเสนอซาร์ด้วยคอลเลกชันที่ไร้สาระ“ สุภาษิตโบราณจะไม่มีวันถูกทำลายหรือรากฐานการทดลองของภูมิปัญญาพื้นบ้านในสองส่วน” ซึ่ง “ การนำเสนอเป็นความคิดที่ยอดเยี่ยมอย่างหนึ่งเกี่ยวกับจิตวิญญาณของผู้คน” - ความรักต่ออธิปไตย เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกสุภาษิตสิ่งประดิษฐ์ของผู้เขียนว่า: "สุนัขเห่าผู้ปกครองแล้วพูดว่า: อามอสก้าคุณรู้ไหมเธอแข็งแกร่งเพราะเธอเห่าช้าง" (คำสั่งสูงสุดคือการออกหนังสือ ในฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง)

เราไม่ต้องการดูถูกคุณธรรมทางวิทยาศาสตร์ของ Snegirev (โดยวิธีการที่ Dahl มีมูลค่าสูง) แต่ในมุมมองของเขา -“ พวกเขาถอดสุภาษิตของเธอออกจากชุดนักบวชของราชวงศ์และแต่งตัวเธอด้วยผ้าขี้ริ้วของสามัญชนและ ผสมเธอเข้ากับฝูงชนที่พลุกพล่าน” - และในความพยายาม "จากเบื้องบน" ที่จะแนะนำสุภาษิตในหมู่ผู้คนเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปแอบแฝง สิ่งทั่วไปนี้ขัดแย้งโดยพื้นฐานกับความเชื่อมั่นของ Dalev ที่ว่าสุภาษิตถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนและมีอยู่ในหมู่ประชาชนเท่านั้น: “ เมื่อตระหนักว่าสุภาษิตและคำพูดเป็นเหรียญวิ่ง เห็นได้ชัดว่าเราต้องติดตามพวกเขาไปยังที่ที่พวกเขาไป และฉันยึดมั่นในความเชื่อมั่นนี้มานานหลายทศวรรษโดยจดทุกสิ่งที่ฉันจัดการเพื่อสกัดกั้นได้ทันทีในการสนทนาด้วยวาจา” (“ เดินบนพวกเขา” ตามสุภาษิตกล่าวเหมือนกับ“ เก็บเห็ด” - อยู่ในร่มเงานี้แล้วทางก็เผยออกมาว่าดาเลวาสะสม!)

ไม่ Dal ไม่ได้ละเลยผลงานของรุ่นก่อนของเขาใน "Naputny" สำหรับคอลเลกชันของเขาเขาจำได้ด้วยคำพูดที่ใจดีทั้ง Snegirev และ Knyazhevich ผู้ตีพิมพ์ "การรวบรวมสุภาษิตและสุนทรพจน์ภาษารัสเซียที่สมบูรณ์" ในปี 1822 และผู้พิทักษ์คนอื่น ๆ ในส่วนกลาง ภาคสนามกับเขายังจำ Piita Ippolit Bogdanovich โบราณด้วยความพยายามของเขาที่จะเปลี่ยนสุภาษิตให้เป็น "ภูมิปัญญาการทำขนม" (“ ไม่ว่าคุณจะเลี้ยงหมาป่ามากแค่ไหนเขาก็ยังคงมองดูป่า” บ็อกดาโนวิชกลายเป็น:“ หมาป่าที่เลี้ยงแล้วจะ ไม่ใช่สุนัข - ให้อาหารเขาแล้วเขาก็มองดูป่า”) จำ Krylov และ Griboyedov เพราะเขา "รวมไว้ในคอลเลกชันของเขา" คำพูดเหล่านั้นที่เขาต้อง "ได้ยินในรูปแบบของสุภาษิต" แต่หลัก แหล่งที่มาของงานของเขาไม่ใช่คอลเลกชันสิ่งพิมพ์ แต่เป็น "ภาษารัสเซียที่มีชีวิต" "ซึ่งเขาติดตาม" ไปยังที่ที่ภาษานี้อาศัยอยู่โดยไม่มีใครแตะต้องไม่บิดเบี้ยวในหมู่ผู้คนเอง

“ ในคอลเลกชัน Knyazhevich (1822) มีสุภาษิตเพียง 5,300 (หลายสิบ) ; เพิ่มโดย I.M. Snegirev มากถึง 4,000; จากจำนวนทั้งหมดนี้ ฉันได้ลบออกทั้งหมดถึง 3,500 รายการแล้วหรือไม่ได้รับการยอมรับในรูปแบบที่พิมพ์ โดยทั่วไปแล้ว ผมได้เงินเกือบ 6,000 เล่มจากหนังสือ หนังสือพิมพ์ หรือประมาณนั้น จังหวะที่ห้าคอลเลกชันของฉัน ส่วนที่เหลือนำมาจากบันทึกส่วนตัวและรวบรวมโดยคำบอกเล่าในการสนทนาด้วยวาจา” มีสุภาษิตมากกว่าสามหมื่นข้อในคอลเลกชันของ Dahl หรือ 30,130 พอดี

สุภาษิตในงานของ Dahl มักจะขัดแย้งกัน: บางครั้งผู้คนก็คิดแตกต่างในเรื่องหนึ่ง:“ มันแปลกที่ร่างกายเปลือยเปล่า แต่ขนก็งอกขึ้น - ฉลาดกว่านั้นด้วยซ้ำ” ผู้คนเชื่อในซาร์: “ถ้าไม่มีซาร์ แผ่นดินก็เป็นแม่ม่าย” แต่ถึงกระนั้น “ซาร์ก็เป็นพ่อ และโลกก็เป็นมดลูก” แล้วก็มีคำใบ้จากประสบการณ์: “ท้องฟ้าเป็น สูง ซาร์อยู่ไกล” “กษัตริย์มาจากหลังขวากหนาม” ผู้คนเชื่อในพระเจ้า: "สิ่งใดก็ตามที่พระเจ้าพอพระทัยก็เหมาะสม" แต่ถึงกระนั้น "พระเจ้าได้ยิน แต่ไม่ได้ตรัสเร็วๆ นี้" และประสบการณ์เป็นคำใบ้: "วางใจในพระเจ้า แต่อย่าทำผิดพลาดในตัวเอง!" ผู้คนเชื่อในความจริง: “ผู้ที่รักษาความจริงจะได้รับรางวัลจากพระเจ้า” แต่ถึงกระนั้น “เปาโลทุกคนก็มีความจริงของตัวเอง” และประสบการณ์ก็เป็นคำใบ้: “การพูดความจริงนั้นไม่เป็นที่พอพระทัยใคร” “ความจริงอยู่ในรองเท้าบาส แต่การโกหกถึงแม้พวกเขาจะคดโกงก็ยังอยู่ในรองเท้าบูท” ดาห์ลอธิบายว่า: “ การดูหมิ่นตัวเองแม้ว่าจะพบที่ไหนสักแห่งในคำพูดพื้นบ้านก็ไม่ควรทำให้เราตกใจ: เรารวบรวมและอ่านสุภาษิตไม่เพียงเพื่อความสนุกสนานและไม่ใช่คำแนะนำทางศีลธรรม แต่เพื่อการศึกษาและค้นหาด้วยเหตุนี้เราจึงต้องการรู้ทุกสิ่ง ." , คืออะไร".

งานของดาห์ลซึ่งตรงกันข้ามกับชื่อเรื่องไม่ใช่แค่สุภาษิตเท่านั้น คำบรรยายอธิบายว่า: “ชุดสุภาษิต คำพูด คำพูด สุภาษิต สุภาษิต เรื่องตลก ปริศนา ความเชื่อ ฯลฯ” ใน "Naputny" Dahl ตีความ: สุภาษิตเป็น "คำอุปมาสั้น ๆ ", "การพิพากษา, ประโยค, คำสอน, แสดงออกในลักษณะเฉียงและเผยแพร่ภายใต้การสร้างเหรียญของประชาชน"; สุภาษิต -“ การแสดงออกทางวงเวียน, คำพูดที่เป็นรูปเป็นร่าง, สัญลักษณ์เปรียบเทียบง่าย ๆ , การเข้ารอบ, วิธีการแสดงออก แต่ไม่มีอุปมา, ไม่มีการตัดสิน, ข้อสรุป, การประยุกต์ใช้; นี่คือครึ่งแรกของสุภาษิต” (“ คำพูดคือดอกไม้และสุภาษิตคือผลเบอร์รี่”) ฯลฯ แต่เราโดยไม่ออกจากการสนทนาโดยสิ้นเชิง เกี่ยวกับองค์ประกอบรีบไปกันเถอะ อาคารแรงงานของเขา

คอลเลกชันขนาดเล็กและใหญ่โตของบรรพบุรุษ Dalish มักจะถูกสร้างขึ้น "ตามคำสั่งเบื้องต้น" อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้นที่หายาก เช่น นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง Vostokov ได้รวบรวมสุภาษิตเล็กๆ ที่เขียนด้วยลายมือของเขาตามลำดับ "ส่วนตัว" โดยเลือกจากสมบัติล้ำค่าที่พูดได้มากมายนับไม่ถ้วนที่เปิดเผย "คุณธรรม" ของมนุษย์ รายการ "คุณธรรม" นั้นมีลักษณะผิดปกติ: ความระมัดระวัง ความรอบคอบ ความประหยัด ความพอประมาณ พฤติกรรมที่ดี; เราคงอยากเห็นเรื่องทั้งหมดนี้ในหมู่ผู้คนมากแค่ไหน และมันไม่เข้ากับ "คุณธรรม" ที่ Vostokov เขียนไว้ก่อนหน้านี้ในสมุดบันทึก สิ่งที่ผู้คนคิด รู้สึก และบัญญัติศัพท์เป็นคำพูด!..

ความแปลกใหม่ของการสร้างงานของ Dalev ไม่ใช่ว่า "ลำดับเรื่อง" ของการจัดเรียงสุภาษิตไม่เคยเกิดขึ้นกับใครมาก่อน แต่ Dal ไม่ได้เลือกสุภาษิตสำหรับแนวคิดเฉพาะ แต่ทำตรงกันข้าม: เขาแบ่งพันที่รวบรวมตาม สู่เนื้อหาและความหมาย มันไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป (บางครั้งสุภาษิตสามารถจำแนกได้มากกว่าหนึ่งหมวดหมู่ - ออกเป็นหลายประเภทบางครั้งสุภาษิตหนึ่งสามารถพบได้ในหลายประเภท) แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ค่าใช้จ่ายและดาห์ลบรรลุสิ่งสำคัญ:“ ชีวิตของผู้คนใน ทั่วไปทั้งทางวัตถุและทางศีลธรรม” ในงานของเขาได้รับการเปิดเผย

ดาห์ลตระหนักถึงต้นทุนที่เป็นไปได้: “ วิธีการแจกจ่ายที่ฉันนำมาใช้ช่วยให้มีความหลากหลายในการดำเนินการอย่างไม่มีที่สิ้นสุด... ขึ้นอยู่กับความสมบูรณ์หรือความกว้างความเฉพาะเจาะจงและลักษณะทั่วไปของการตีความสุภาษิตคุณสามารถย้ายจากหมวดหมู่หนึ่งไปที่ อีกมากเท่าที่คุณต้องการและยังคงอ้างว่าไม่อยู่ที่ใด” แต่ดาห์ลหัวเราะเบา ๆ “พนักงานคนไหนก็ตามสามารถตัดมันออกและจัดเรียงตามลำดับตัวอักษรได้” และด้วยเหตุนี้จึงทำให้สังคมที่มีการศึกษามีเกมสนุก ๆ: “ไขสุภาษิตออกจากความทรงจำแล้วดูว่ามีสุภาษิตอยู่ในคอลเลคชันหรือไม่” ดาห์ลตระหนักถึงค่าใช้จ่ายและเล็งเห็นถึงการตำหนิ แต่เขาเชื่อมั่นอย่างมั่นคงและไม่สั่นคลอนว่าเขาพูดถูก เขาเชื่อมั่นว่าเขาไม่ผิดในสิ่งสำคัญ:“ โดยปกติแล้วคอลเลกชันเหล่านี้จะตีพิมพ์ตามลำดับตัวอักษรตามจดหมายเริ่มต้น ของสุภาษิต นี่เป็นวิธีที่สิ้นหวังที่สุดที่คิดค้นขึ้นเพราะไม่มีอะไรให้คว้าอีกต่อไป คำพูดถูกร้อยเข้าด้วยกันโดยไม่มีความหมายหรือความเชื่อมโยงใดๆ ขึ้นอยู่กับรูปลักษณ์ที่สุ่มและยิ่งกว่านั้นคือรูปลักษณ์ที่เปลี่ยนแปลงได้บ่อยครั้ง เป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านหนังสือประเภทนี้ จิตใจของเรากระจัดกระจายและเหนื่อยล้าในหน้าแรกด้วยความหลากหลายและความไม่สอดคล้องกันของแต่ละบรรทัด เป็นไปไม่ได้ที่จะค้นหาสิ่งที่จำเป็น เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นสิ่งที่ผู้คนพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือแง่มุมนั้นในชีวิตประจำวัน เป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปข้อสรุปทั่วไปเกี่ยวกับลักษณะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันของพวกเขาที่แสดงออกมาในสุภาษิตและคำพูด เกี่ยวโยงกับเรื่องเดียวกัน เป็นเนื้อเดียวกัน แยกกันไม่ออก ความหมาย สุภาษิตห่างกัน และสุภาษิตที่ต่างกันที่สุดก็เรียงกันเป็นแถว ... "

นี่คือตัวอย่างง่ายๆ (ไม่มีนัยสำคัญแม้ว่าคุณจะดูเงินสำรองจำนวนนับไม่ถ้วนของ Dalev) แต่ "คนจนมีสองเพนนี - เงินจำนวนมาก": มาเขียนสุภาษิตและคำพูดจาก Dal สักโหลเพื่อทำความเข้าใจโครงสร้างของ งานของเขา. นี่คือ - อันดับแรกตามลำดับตัวอักษร:

B - “มั่งคั่งด้วยเงิน มั่งคั่งด้วยความสนุกสนาน”

B - “ไวน์ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: เพื่อความสนุกสนานและเพื่ออาการเมาค้าง”

G - “ที่ใดมีกฎหมาย ที่นั่นมีความขุ่นเคือง”

D - “ธนูปิดทอง บังเหียนคาดเข็มขัด และม้าไม่ได้ให้อาหาร”

E - “ฉันไปหาเงิน แต่ต้องดำรงชีวิตด้วยเงินของตัวเอง”

F - "ชีวิต - ยืนหยัดและยิ่งใหญ่"

K - “ผู้เขียนกฎหมายละเมิดกฎหมาย”

M - “สามีดื่ม - ไฟไหม้บ้านครึ่งหลัง ภรรยาดื่ม - ไฟไหม้บ้านทั้งหลัง”

N - “ถูกปกคลุมไปด้วยท้องฟ้า ล้อมรอบด้วยทุ่งนา”

O - "หนึ่งแก้วเพื่อสุขภาพ อีกแก้วเพื่อความสนุกสนาน หนึ่งในสามสำหรับเรื่องไร้สาระ"

P - “ฉันขึ้นราคา แต่ไม่ได้อะไรเลย แต่ทำให้ราคาถูกลงและพลิกกลับสองครั้ง”

R - “ Rabishche ไม่ใช่คนโง่ และทองคำไม่ใช่คนฉลาด”

S - “มุมของคุณเอง - พื้นที่ของคุณเอง”

T - "หลุมต่อรอง: ยืนตัวตรง; ระวังอย่าล้มนะถ้าล้มจะหลงทาง”

C - “กฎหมายมีความหมายต่อฉันอย่างไร ถ้ามีเพียงผู้พิพากษาเท่านั้นที่คุ้นเคย”

คำพูดแต่ละคำนั้นฉลาดและฉลาดในแบบของตัวเอง แต่พวกเขาไม่ได้พูดอะไรเลยเมื่อรวมกัน - พวกเขาถูกตัดการเชื่อมต่อ: มีเพียงคำพูดพื้นบ้านโหลที่เขียนเรียงกัน แต่นี่คือสุภาษิตและคำพูดเดียวกันกับของ Dahl - ในเนื้อหาและความหมาย:

ความเจริญรุ่งเรืองคือความสกปรก

“ชีวิต - ลุกขึ้นและหอน”

“รวยด้วยเงิน รวยด้วยความสนุก”

“ Rubishche ไม่ใช่คนโง่ และทองคำไม่ใช่คนฉลาด”

ลาน-บ้าน-ฟาร์ม

“มุมของคุณเอง - พื้นที่ของคุณเอง”

“ปิดฟ้า ล้อมรั้วด้วยทุ่งนา”

“คันธนูถูกปิดทอง สายบังเหียนถูกคาด และม้าก็ถูกปล่อยออกจากอาหาร”

กฎ

“ที่ใดมีกฎหมาย ที่นั่นมีความผิด”

“ผู้ที่เขียนกฎหมายก็ฝ่าฝืน”

“กฎหมายมีความหมายต่อฉันอย่างไร ถ้ามีเพียงผู้พิพากษาเท่านั้นที่คุ้นเคย”

ซื้อขาย

“ฉันขึ้นราคา ไม่ได้อะไรเลย แต่ขายมันถูกและพลิกกลับสองครั้ง”

“ฉันไปหาเงิน แต่ต้องดำรงชีวิตด้วยเงินของตัวเอง”

“การต่อรองเป็นหลุม: ยืนตัวตรง; ระวังอย่าล้มนะถ้าล้มจะหลงทาง”

ความมึนเมา

“ไวน์ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: เพื่อความสนุกสนานและเพื่ออาการเมาค้าง”

“สามีดื่ม และบ้านครึ่งหนึ่งถูกไฟไหม้ ภรรยาดื่ม และบ้านทั้งหลังถูกไฟไหม้”

“แก้วหนึ่งเพื่อสุขภาพ อีกแก้วเพื่อความสนุกสนาน แก้วที่สามเพื่อความไร้สาระ”

เรายอมรับว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เราเขียนตัวอย่างจากคอลเลกชันของ Dalev ส่วนเหล่านี้ - เราจำได้ว่า Dal ใช้สุภาษิตหลายร้อยข้อเพื่อเปิดเผยชีวิตครอบครัวใน Rus แก่ตัวแทนของ Geographical Society เมื่อพิจารณาจากจดหมายฉบับหนึ่งของเขา เขายังตั้งใจที่จะแสดง "สิ่งที่ผู้คนพูด" เกี่ยวกับความยากจน เกี่ยวกับบ้าน กฎหมาย การค้าขาย ความเมาสุรา ด้วยการอ่านสุภาษิตสองหรือสามร้อยบทในหัวข้อเดียวคุณสามารถเข้าใจความคิดเห็นของผู้คนผ่านถ้อยคำที่มุ่งเป้าได้ดีและร่าเริงคุณสามารถเห็นทรายสีทองที่ด้านล่างซึ่งเป็นภูมิปัญญาที่ยืนหยัดมานานหลายศตวรรษ

“ สุภาษิตไม่มีการพิจารณาคดีหรือการลงโทษ” - ดาห์ลไม่ได้พยายาม ไม่เคยเกิดขึ้นกับเขาเลย ไม่เพียงแต่จะทำให้สุภาษิตเรียบขึ้นเท่านั้น แต่ - อะไรจะง่ายกว่านี้! - ซ่อน: ในงานของเขาเขามอบสิ่งที่เขาเป็นเจ้าของให้กับผู้คนโดยไม่หันกลับมามองและไม่ปิดบัง งานนี้มาจากปากกาของเขาที่ไม่ราบรื่นและไม่เรียบร้อย - เกลียวที่ลุกเป็นไฟสีแดงยื่นออกมาดึงดูดสายตาราวกับล้อเลียนคำพูดเช่น: "ซาร์จังหวะและโบยาร์เกา", "ก้นและขโมย - ทุกอย่างพอดี", " พระเจ้ายกโทษให้คนอื่นปล่อยลังไป ช่วยเขาคราดมันแล้วขนมันออกไป” “นายของนาย คนของผู้ชาย” “สรรเสริญข้าวไรย์ในกองหญ้า และนายในโลงศพ ” สิ่งนี้รวมอยู่ในคอลเลกชันของเขาโดยดาห์ลคนเดียวกันซึ่งเรียกร้องให้มีการปลดปล่อยชาวนาในระดับปานกลางและระมัดระวัง คนเดียวกับที่แนะนำให้ระวังคำว่า "อิสรภาพ" "จะ" - พวกเขาควรจะทำให้หัวใจลุกเป็นไฟและในสุภาษิตของเขา: "มีส่วนร่วมในทุกสิ่ง แต่จะไม่ทำอะไรเลย" "เจตจำนงนั้นยิ่งใหญ่ แต่เป็นคุก แข็งแกร่ง” และเช่นเดียวกัน: “ ม้าหักลากจูงโดยไม่ตั้งใจหากไม่รับโอกาส” “ บดอยู่ได้นาน แต่ถ้าเกินขอบคุณจะไม่สามารถ เพื่อหยุดมัน”

ผู้คนที่มีคำพูดที่เหมาะเจาะและชาญฉลาดกลายเป็นสุภาษิต ชาวนารัสเซีย เชื่อในพระเจ้าและบางครั้งก็ไม่น้อยไปกว่าพระเจ้า พวกเขาเชื่อในอธิปไตยที่เชื่อถือได้ เชื่อฟังลูกกรงมานานหลายศตวรรษ และอดทนต่อการกดขี่และความไร้กฎหมาย แต่คนกลุ่มเดียวกันนี้ซึ่งเป็นผู้สร้างสุภาษิตที่ไม่รู้จักเริ่มเชื่อมั่นทุกวันว่าพระเจ้าไม่ได้เมตตาทุกคนและความหวังเรื่องความยุติธรรมแทบจะไม่เป็นจริง - "มีสิ่งดี แต่ไม่ใช่ทุกคนจะเท่าเทียมกัน"; ความอดทนกำลังจะหมด -“ รอเหมือนวัวเพื่อชน!” ส่วนผสมล้นออกมา -“ ตราบใดที่เรายังเป็นมนุษย์ความสุขก็ไม่สูญหาย”; หมู่บ้าน volosts จังหวัดลุกขึ้นสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ Stenka และ Pugach ที่ดินอันสูงส่งถูกเผาและเมืองต่างๆก็ยอมจำนนต่อกองทัพชาวนา เจ้าหน้าที่ของ Shemyak ตัวสั่นด้วยความกลัว (“ เสมียนเป็นสุนัขพันธุ์เสมียนเป็นคนส่อเสียด”) และพระสันตปาปาถูกปล้น (“ ท้องของป๊อปเย็บจากหนังแกะเจ็ดตัว”) ซ่อนตัวอยู่ในตู้กับข้าวของเขาระหว่างถุงท้อง สุภาษิตใหม่เกิดขึ้น

ดาลผู้ระมัดระวังพร้อมที่จะเก็บนิทานนับร้อยไว้เป็นความลับ - ปล่อยให้พวกเขา "เน่าเปื่อย" เพียงเพื่อนอนหลับอย่างสงบสุข และเขาไม่ต้องการที่จะโยนสุภาษิตร้อยคำออกจากคอลเลกชันของเขา แม้ว่าเขาจะมองเห็นล่วงหน้า: "คอลเลกชันของฉัน... สามารถ กลายเป็นไม่ปลอดภัยสำหรับฉัน” - และถึงแม้จะผิดก็ตาม ดาลไม่ต้องการโยนสุภาษิตสักคำเดียว - มันเป็นเรื่องของมุมมองและความเชื่อมั่น: ดาลไม่ได้ประดิษฐ์ผู้คนด้วยความช่วยเหลือของสุภาษิต แต่แสดงให้เห็นว่าผู้คนถูกเปิดเผยในสุภาษิตอย่างไร แตกต่างและมักจะขัดแย้งกัน ระยะทางที่นี่ใกล้เคียงกับ Dobrolyubov ผู้ซึ่งเห็นในสุภาษิตว่า "วัสดุในการระบุลักษณะของผู้คน" เป็นเรื่องที่น่าสงสัย: จากแหล่งเดียวกันที่ไม่สิ้นสุดเดียวกันจากสภาของ Dalev, Leo Tolstoy ดึงเสบียงสำหรับการกล่าวสุนทรพจน์ของคนโปรดของเขา Platon Karataev ที่ "ไม่ทำอะไรเลย" ที่ถ่อมตนและสงบสุขและผู้เข้าร่วมของวงปฏิวัติซึ่งเลือกผู้ปลุกระดมมากที่สุด , "ดูหมิ่น" จาก "สุภาษิตของชาวรัสเซีย" "และประกอบขึ้นเป็นสวรรค์โฆษณาชวนเชื่อ (อ้างอิงจากดาห์ล - "อักเสบ")

ดาลรู้สึกและเข้าใจถึงความไม่สิ้นสุดนี้ - ทุกคนจะพบบางสิ่งบางอย่างในคอลเลกชัน “ หัวไชเท้ามีสาระสำคัญห้าอย่าง: หัวไชเท้า trikha, หัวไชเท้าหั่น, หัวไชเท้ากับเนย, หัวไชเท้ากับ kvass และหัวไชเท้าเช่นนั้น” - ผู้คนไม่สิ้นสุดและนั่นคือเหตุผลว่าทำไมสุภาษิตหัวไชเท้าเผ็ดจึงมีความหลากหลายใน” สาระสำคัญ” ใน "Naputny" Dahl เขียนว่า: "การตีความเรื่องตลกหรือคำใบ้ที่ผู้อ่านเองก็เข้าใจนั้นหยาบคายและน่ารังเกียจ... ตัวผู้อ่านเองไม่ว่าจะมีน้อยแค่ไหนก็ไม่เหมือนกันทุกคนสามารถมีเป็นของตัวเองได้ ข้อกำหนด - ไม่ใช่แสงแดดสำหรับทุกคน คุณจะไม่ป่วย"

ดาห์ลไม่พลาดทุกคน: ประวัติศาสตร์อันยาวนานเกือบสิบปีของการตีพิมพ์ "สุภาษิตของชาวรัสเซีย" เริ่มต้นขึ้น

“ วิลล์ คอลเลกชันนี้จะได้รับการตีพิมพ์หรือไม่ซึ่งนักสะสมได้ชื่นชมชีวิตของเขา แต่เมื่อแยกทางกับมันราวกับว่าเรื่องจบลงแล้วฉันไม่ต้องการที่จะทิ้งมันไว้โดยไม่มีคำพูดพรากจากกัน” - ด้วยบรรทัดเหล่านี้ดาห์ล เปิดคำนำในงานของเขาและเสริมว่า: “บทนำนี้เขียนขึ้นในปี 1853 เมื่อการวิเคราะห์สุภาษิตเสร็จสิ้น ปล่อยให้มันคงอยู่ตอนนี้เมื่อชะตากรรมของคอลเลกชันนี้ได้รับการตัดสินและเผยแพร่แล้ว” อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ดาห์ลต้องการ "จากไปตอนนี้" (และตลอดไป) ความวิตกกังวลอันน่าเศร้า - "จะเกิดขึ้นหรือไม่จะเกิดขึ้นเมื่อใด": การต่อสู้ที่ยากลำบากและไม่เท่าเทียมกันเพื่อผลลัพธ์แห่งชีวิตสามสิบห้าปี และทำงานเพื่อให้เห็นแสงสว่างของวันและอยู่เพื่อผู้คน คุณไม่สามารถโยนตัวเองออกจากศตวรรษที่ผ่านมาได้ - และมันก็ออกมาดี แต่หัวใจของคุณกลับร้อนรน...

Academy of Sciences ซึ่งผลงานของ Dahl ปรากฏขึ้นได้สั่งให้สมาชิกสองคนแสดงคำตัดสินเกี่ยวกับเรื่องนี้ - นักวิชาการ Vostokov และ Archpriest Kochetov

บทวิจารณ์ของ Vostokov ไม่ได้มีรายละเอียดมากเกินไปและไม่เป็นมิตรแม้ว่าจะไม่ได้ใจดีทั้งหมดก็ตาม: ถัดจากความคิดเห็นที่ยุติธรรมเกี่ยวกับการตีความสุภาษิตส่วนบุคคลที่ผิดพลาด (Dal ฟังความคิดเห็นของ Vostokov) มีความไม่พอใจเนื่องจากมีสุภาษิตในหัวข้อทางศาสนา - "เหมาะสมไหม? ..". โดยทั่วไป: “นักสะสมควรตรวจสอบและประมวลผลงานของเขาอย่างรอบคอบ ซึ่งแน่นอนว่ามีสิ่งดี ๆ มากมาย” นักวิชาการที่สุภาพและเรียบร้อยไม่ขี้เกียจเกินไปที่จะสังเกตสุภาษิตที่แปล - และเขาระบุว่าเขียนสุภาษิตต้นกำเนิดวรรณกรรมจากภาษาใด - และตั้งชื่อผู้แต่ง...

คนตรงต่อเวลา!

ไม่ว่าจะเป็นกรณีของนักบวชนักวิชาการคุณไม่สามารถพูดว่า "ใจร้อน" เกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ - มีความกระตือรือร้นและความกระตือรือร้นมากแค่ไหน เกี่ยวกับเรื่องนี้คุณไม่สามารถพูดว่า "นักวิจารณ์" "ผู้ประสงค์ร้าย" - ศัตรูได้!.. หัวหน้าบาทหลวงเป็นคนที่มีความรู้มีส่วนร่วมในการรวบรวม "พจนานุกรมของคริสตจักรสลาโวนิกและภาษารัสเซีย" ทางวิชาการซึ่งตีพิมพ์การทดลองครั้งแรกใน ภาษารัสเซียใน "ศาสตร์แห่งเทววิทยาคุณธรรม"; แต่คุณสามารถรู้จักและรักภาษาของคุณแตกต่างออกไป เห็นคุณค่าของจิตใจและคำพูดของผู้คนแตกต่างกัน และยังมีการตัดสินที่แตกต่างกันเกี่ยวกับศีลธรรมของผู้คนอีกด้วย

“ในความคิดของฉัน งานของมิสเตอร์ดาห์ลนั้นเป็น 1) งานที่ยิ่งใหญ่ แต่ 2) ต่างจากการคัดเลือกและการสั่งซื้อ; 3) มีข้อความที่สามารถขัดต่อความรู้สึกทางศาสนาของผู้อ่าน 4) มีคำพูดที่เป็นอันตรายต่อศีลธรรมของผู้คน 5) มีข้อความที่ทำให้เกิดความสงสัยและไม่ไว้วางใจในความถูกต้องของการนำเสนอ โดยทั่วไปข้อดีของคอลเลกชันของ Mr. Dahl สามารถอธิบายได้ว่าเป็นสุภาษิต: มันมีน้ำผึ้งหนึ่งถังและมีแมลงวันอยู่ในครีม แป้งหนึ่งกระสอบและสารหนูเล็กน้อย”

“ สารหนูเล็กน้อย” นี้ทำให้ Dahl โกรธเป็นพิเศษเขาไม่สามารถลืมมันได้ทั้งหมดและเกือบสิบปีต่อมาเขาก็เขียนใน Naputny:“ พวกเขาพบว่าคอลเลกชันนี้และ ไม่ปลอดภัยกำลังรุกล้ำอยู่ การทุจริตทางศีลธรรมเพื่อทำให้ความจริงนี้เข้าใจได้ง่ายขึ้นและเพื่อปกป้องศีลธรรมจากการทุจริตที่คุกคามพวกเขา สุภาษิตรัสเซียใหม่จึงถูกประดิษฐ์และเขียนไว้ในรายงาน ซึ่งไม่สอดคล้องกันทั้งหมด แต่มีจุดประสงค์ที่ชัดเจน: “นี่คือแป้งหนึ่งกระสอบและสารหนูเล็กน้อย”

แม้แต่งานที่ "ยิ่งใหญ่" ซึ่งดูเหมือนดาห์ลจะได้รับการยกย่อง ก็เป็นบาปสำหรับหัวหน้าบาทหลวง: "ด้วยเหตุนี้ เขาได้ผสมผสานการสั่งสอนเข้ากับการทุจริต ความศรัทธากับความเชื่อทางไสยศาสตร์และความไม่เชื่อ ปัญญากับความโง่เขลา..."; ผสม "กริยาแห่งปัญญาของพระเจ้ากับคำพูดแห่งปัญญาของมนุษย์" (“สิ่งนี้ไม่สามารถขัดเกลาความรู้สึกทางศาสนาของผู้อ่านได้”); “ข้อความศักดิ์สิทธิ์ถูกทำลายโดยเขา หรือตีความผิด หรือรวมเข้ากับคำพูดไร้สาระที่ได้รับความนิยม”

“สิ่งล่อใจเข้ามาในโลก... ในหนังสือแย่ๆ”... “คริสเตียนผู้เคร่งครัดจะอ่านในหนังสือของมิสเตอร์ดาห์ลก็ไม่ใช่เรื่องเศร้า”... “เราสามารถรวมข้อความในหนังสือของมิสเตอร์ดาห์ลที่ เป็นอันตรายต่อศีลธรรมและความนับถือของประชาชน”... เกี่ยวกับภูมิปัญญาของประชาชนเกี่ยวกับศีลธรรมอันดีงามของเขา - เจ้าอาวาสอย่างไม่เป็นทางการ แต่ในเรื่อง - โดยไม่ต้องตีพุ่มไม้:“ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการแสดงออกทั้งหมดนี้ ถูกใช้ในหมู่ประชาชน แต่ประชาชนโง่และพูดเรื่องไร้สาระทุกประเภท”; งานของ Dalev คือ "อนุสรณ์สถานแห่งความโง่เขลาของชาวบ้าน" (และ Dal เชื่อว่าเป็นภูมิปัญญาพื้นบ้าน!)

เพื่อให้เข้ากับ Kochetovsky - ตามที่พวกเขาตกลงกัน (และอาจเห็นด้วยด้วยซ้ำ!) - การตรวจสอบเซ็นเซอร์ "ฆราวาส" ที่ปรึกษาวิทยาลัย Shidlovsky ไม่จำเป็นต้องให้ที่ปรึกษาวิทยาลัยรับบทเป็นคนที่มีความรู้ แต่สามีที่ระมัดระวังก็มีประโยชน์: เขาตาม Kochetov ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเกี่ยวกับ "การดูถูกความรู้สึกทางศาสนา" และที่สำคัญที่สุดคือไม่พลาดโอกาสที่จะยึด "ความคลุมเครือที่เป็นอันตราย" หมวดนี้คือ "ความหน้าซื่อใจคด" และสุภาษิตคือ "ทุกลิ้นสรรเสริญพระเจ้า"; หมวด "กฎหมาย" และสุภาษิต - "หมีสองตัวอยู่รวมกันในถ้ำเดียวไม่ได้" “เพื่อนบ้าน” ของสุภาษิตอื่น ๆ ไม่เหมาะสมเพราะอาจทำให้เกิดเสียงหัวเราะได้โดยมีแนวคิดว่า “ไม่ควรสัมผัส”: “มือของเขายาว (นั่นคือมีพลังมาก)” และ “มือของเขา” ยาว (นั่นคือเขาเป็นขโมย)” - อนุญาตหรือไม่? ไม่ เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เป็นไปไม่ได้เลย: “สุภาษิตและคำพูดที่กล่าวร้ายนักบวชออร์โธดอกซ์ คลัง เจ้าหน้าที่ทั่วไป การบริการ กฎหมายและผู้พิพากษา ขุนนาง ทหาร (?) ชาวนา (?) และข้ารับใช้ไม่ใช่ เปล่าประโยชน์เท่านั้น (!) แต่กล้าพูดได้เลยว่าอันตรายสุดๆ”...

และนี่คือคุณลักษณะที่น่าสงสัยของ "ผู้พิทักษ์" ที่กระตือรือร้น: พวกเขาได้รับงานของดาห์ลเพื่อตรวจสอบ และพวกเขาทั้งหมดพยายามทั้งในบรรทัดและระหว่างบรรทัดเพื่อ "ค้นพบ" เจตนาร้าย ซึ่งเป็นเจตนาลับของดาห์ลเอง ดังนั้นพวกเขาจึง ล่อลวงให้ถ่ายทอด:“ หากคอลเลกชันนี้เป็นผลจากผลงานของบุคคลที่สำเร็จการศึกษาในสถาบันการศึกษาระดับสูงแห่งหนึ่งในรัสเซียซึ่งเป็นบุคคลที่รับราชการมาหลายปี ... ”; หรือ: “รัฐบาลกังวลเกี่ยวกับการตีพิมพ์หนังสือที่เป็นประโยชน์มากขึ้นซึ่งสามารถให้ความกระจ่างแก่ประชาชนได้ และคุณดาล…” ดาลตอบในภายหลังด้วยคำอธิบายว่า “ฉันไม่เห็นว่าบุคคลหนึ่งจะถูกตั้งข้อหาก่ออาชญากรรมที่ เขารวบรวมและจดบันทึกคำพูดพื้นบ้านต่างๆ มากมายเท่าที่เขาจะรวบรวมได้ ตามลำดับใดก็ได้ ในขณะเดียวกัน บทวิจารณ์เหล่านี้กลับมาพร้อมกับประโยคบางประเภทสำหรับอาชญากร”

Baron Modest Andreevich Korf ผู้อำนวยการห้องสมุดสาธารณะ (และเขายังเป็นสมาชิกของคณะกรรมการลับเพื่อกำกับดูแลการพิมพ์หนังสือ) ให้เหตุผลในแบบของเขาเอง: เนื่องจากเป้าหมายของงานของ Dalev คือ "รวบรวมทุกสิ่ง" คอลเลกชันจึงควรเป็น พิมพ์ “ทั้งหมด” แต่เนื่องจากเป็นการ “ขัดกันโดยสิ้นเชิง” กับ “การดูแลของรัฐบาลในการสร้างศีลธรรมอันดี” จึงควรจัดพิมพ์คอลเลกชันนี้ “เป็นต้นฉบับ...เพียงไม่กี่เล่มเท่านั้น” ” - จากนั้น “การตีพิมพ์คอลเลกชันสามารถเริ่มต้นด้วยคำติชมจากการเซ็นเซอร์และกระทรวงศึกษาธิการ” และนอกจากนี้ - “ไม่เว้นแต่จะได้รับอนุญาตสูงสุดเป็นพิเศษ” ความคิดที่แปลกประหลาดที่สุดของ Korff: “ การรวบรวมสุภาษิตในรูปแบบที่คุณดาห์เลมคิดและดำเนินการเป็นหนังสือที่ไม่ควรเป็นผู้อ่าน (!) แต่เป็นนักวิจัยที่เรียนรู้ไม่ใช่คนทั่วไปที่เชื่ออย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ทุกอย่างพิมพ์ออกมา... แต่แบบนั้น ซึ่งรู้วิธีปลูกฝังดินที่ไม่ดี (!)” ดาห์ลต้องการคืนสมบัติที่ยึดมาจากเขาให้กับทุกคน และคอร์ฟเสนอ (เพื่อเป็นการเมตตา!) เพื่อเก็บงานของดาห์ลสำหรับคนมีการศึกษาหลายคนไว้ภายใต้กุญแจและกุญแจในห้องสมุดหลัก

แต่โครงการขอบเขตของ Korf ไม่ได้ดำเนินการ: หลังจากเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ การอนุญาตสูงสุดก็ไม่เกิดขึ้น จักรพรรดินิโคลัสผู้ซึ่งยอมรับบทความเกี่ยวกับ Moska ที่โง่เขลาที่เห่าผู้ปกครองและตอบแทน "ความคิดเห็นของผู้คน" ที่คิดค้นโดย "ผู้พิทักษ์" อย่างไม่เห็นแก่ตัวไม่ต้องการที่จะเห็นการตีพิมพ์ผลงานที่จิตใจจิตวิญญาณและประสบการณ์ของผู้คนเปิดเผย ในคำพูดของประชาชน

มันตลกดี: Korf เขียนไว้ในบทวิจารณ์ของเขาว่าในสุภาษิต สร้างขึ้นโดยผู้คน“คำสอนเท็จและหลักการที่เป็นอันตรายมากมาย” “เป็นอันตราย สำหรับพวกเราประชาชน” ซาร์ บารอน และอัครสังฆราชพยายามทำให้ประชาชนท้อแท้จากสิ่งที่พวกเขาคิดและคิดมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ซาร์ บารอน อัครสังฆราช และที่ปรึกษาวิทยาลัยพยายามกรองภูมิปัญญาพื้นบ้านที่ดาห์ลพยายามรักษาไว้เป็นคุณค่าสูงสุดผ่านตะแกรง “ ห่านในพิณ, เป็ดในท่อ, อีกาในกล่อง, แมลงสาบในกลอง, แพะในชุดนอนสีเทา; วัวที่ปูเสื่อมีค่ามากกว่าใครๆ”

คอลเลกชัน "สุภาษิตของชาวรัสเซีย" ได้รับการตีพิมพ์ในอายุหกสิบเศษต้นเท่านั้น บนหน้าชื่อเรื่อง ใต้หัวข้อ ดาห์ลเขียนว่า “สุภาษิตไม่ได้รับการตัดสิน”

จากหนังสือ Falcons โดย Trotsky ผู้เขียน บาร์มิน อเล็กซานเดอร์ กริกอรีวิช

ในการปกป้องชาวรัสเซีย Alexander Barmin “Saturday Evening Post” 4 กันยายน 1948 “ทำไมชาวรัสเซียถึงชั่วร้ายและเลวทรามขนาดนี้?” ภายใต้พาดหัวนี้หนึ่งในหนังสือพิมพ์รายใหญ่ของอเมริกาได้ประกาศตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศของสหภาพโซเวียต ในจิตวิญญาณเดียวกัน

จากหนังสือเซเลอร์ Zheleznyakov ผู้เขียน อามูร์สกี้ อิลยา เอโกโรวิช

วันหนึ่งของเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2454 ลูกชายของทหารราบรัสเซียคนหนึ่ง มีหญิงสูงอายุที่แต่งตัวเรียบร้อยและชายหนุ่มคนหนึ่งเข้ามาเป็นหัวหน้าโรงเรียนแพทย์ทหารมอสโกเลฟอร์โตโว นายพลซิเนลนิคอฟ มันคือ Maria Pavlovna Zheleznyakova และ Anatoly ลูกชายของเธอที่เข้ามาใกล้อย่างกล้าหาญ

จากหนังสือของ Archpriest Avvakum ชีวิตและงานของเขา ผู้เขียน เมียโกติน เวเนดิกต์ อเล็กซานโดรวิช

บทที่ 1 สภาพจิตใจของชาวรัสเซียในยุคของการปรากฏตัวของ SCHIPT ประวัติศาสตร์ของทุกประเทศรู้ถึงยุคของจุดเปลี่ยนที่ฉับพลันในชีวิตจิตใจของประเทศไม่มากก็น้อยการแตกหักอย่างรุนแรงกับเก่าไม่มากก็น้อย ตำนานและประเพณี ในชีวิตของคนรัสเซียคนหนึ่ง

จากหนังสือสโตลีพิน ผู้เขียน ไรบาส สเวียโตสลาฟ ยูริเยวิช

จิตวิญญาณของผู้คน เมื่อพูดถึงสโตลีปิน วันนี้พวกเขาหมายถึงสัญลักษณ์ สำหรับบางคน นี่เป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวอย่างค่อยเป็นค่อยไปของรัสเซียต่อโมเดลทางการเมืองและเศรษฐกิจของยุโรป สำหรับบางคน มันเป็นสัญลักษณ์ของความหายนะของชีวิตชาวนาที่มีอายุนับพันปี และเป็นผู้บุกเบิกของสงครามกลางเมือง สำหรับคนอื่นๆ

จากหนังสือเรื่อง On the Ruins of the Third Reich หรือ the Pendulum of War ผู้เขียน ลิตวิน เกออร์กี อาฟานาซีเยวิช

บทที่ 14 ชะตากรรมของรัสเซีย ชาวรัสเซีย และชาวสลาฟ ทางออกจากวิกฤต ไม่มีสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตอีกต่อไป มหาอำนาจของโลกแตกออกเป็นชิ้นๆ ของชาติ แต่ละชิ้นประสบกับ “ความไร้หนทางทางการทหาร” “การพึ่งพาทางเศรษฐกิจ

จากหนังสือความทรงจำ เล่มที่ 2 มีนาคม 1917 – มกราคม 1920 ผู้เขียน เจวาคอฟ นิโคไล ดาวิโดวิช

จากหนังสือ เกิดอะไรขึ้น สิ่งนั้นเกิดขึ้น บนเครื่องบินทิ้งระเบิดผ่านการยิงต่อต้านอากาศยาน ผู้เขียน เรเชตนิคอฟ วาซีลี วาซิลิเยวิช

บทเรียนภาษารัสเซีย ทฤษฎีบทความสำเร็จของปฏิบัติการ รามเพื่อเป็นรางวัลแก่กรรมาธิการ ข่าวจากอีกด้านหนึ่ง ชนเผ่าที่ยิ่งใหญ่นี้คือเจ้าหน้าที่ด้านเทคนิค ในการโจมตีที่ไม่ได้ใช้งาน ปฏิบัติการทางอากาศในส่วนลึกกำลังจะสิ้นสุดลง บูคาเรสต์อยู่ในแถวถัดไป แต่ Vasily Gavrilovich ทีมงานบางคนมีอยู่แล้ว

จากหนังสือของ Lukashenko ชีวประวัติทางการเมือง ผู้เขียน เฟดูตา อเล็กซานเดอร์ อิโอซิโฟวิช

หากไม่มีผู้คน สภาสูงสุดก็น่าจะกลัวองค์ประกอบของมนุษย์เช่นกัน เจ้าหน้าที่เช่นเดียวกับ Tikhinya ไม่พร้อมที่จะอุทธรณ์ต่อประชาชน แต่ Lukashenko ก็พร้อมที่จะอุทธรณ์ต่อประชาชนทุกเมื่อ ซึ่งในความเป็นจริงคือสิ่งที่เขาทำเมื่อทำการลงประชามติ และไม่ต้องสงสัยเลยว่า

จากหนังสือ บทความจากนิตยสารรายสัปดาห์ “โปรไฟล์” ผู้เขียน ไบคอฟ มิทรี ลโววิช

ครูสอนภาษารัสเซีย ในปี 1988 บอริส จอร์แดน สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยนิวยอร์กในด้านประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจรัสเซีย-อเมริกัน และนักเรียนที่มีประสิทธิภาพรายนี้ถูกส่งไปยังรัฐสภาสหรัฐฯ เพื่อฝึกฝน หลังจากสำเร็จการศึกษา จอร์แดนได้ทำงานช่วงสั้นๆ ในแผนกนี้

จากหนังสือเหตุผลบนเส้นทางสู่ความจริง ผู้เขียน คิรีเยฟสกี้ อีวาน วาซิลีวิช

หมายเหตุเกี่ยวกับทัศนคติของชาวรัสเซียต่ออำนาจซาร์<л. 1>เพื่อนที่รัก! ในปี 1852 ฉันตีพิมพ์บทความใน Moscow Collection เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างการศึกษาของรัสเซียและยุโรปตะวันตก แน่นอนว่าบทความนี้สามารถตีพิมพ์ได้เว้นแต่จะได้รับการอนุมัติจากมอสโกเท่านั้น

จากหนังสือเบลินสกี้ ผู้เขียน โวโดโวซอฟ นิโคไล วาซิลีวิช

บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซีย ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2388 เบลินสกี้ป่วยหนัก Vissarion Grigorievich ที่ป่วยทำงานด้วยกำลังทั้งหมดของเขาและทำให้ตัวเองเครียด อาการของเขาแย่ลงเรื่อยๆ เขาทนไม่ไหวจึงบ่นกับเพื่อนว่า“ งานด่วนของวารสารทำให้ฉันหมดพลังไปเหมือนกัน

จากหนังสือ หนึ่งชีวิต สองโลก ผู้เขียน อเล็กเซวา นีน่า อิวานอฟนา

สิ่งประดิษฐ์อันยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซีย ในระบบโซเวียตระบบแรก แบบใหม่ ที่ไม่เหมือนใครในโลกตลอดจนระบบอื่น ๆ ในโลก นอกเหนือจากข้อดีแล้วยังมีข้อบกพร่องมากมายที่ต้องกำจัด . มันเป็นระบบที่ต้องลอง

จากหนังสือของ A.N. Tupolev - ชายและเครื่องบินของเขา โดยดัฟฟี่ พอล

จากนักเขียนชาวรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะผูกมิตรกับ Andrei Nikolaevich Tupolev ก่อนจะเชื่อใจใครก็มองอย่างใกล้ชิดมาเป็นเวลานาน แต่เมื่อเขาเชื่อในบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ตูโปเลฟก็กลายเป็นพันธมิตรและพึ่งพาเขา อีกทั้งความผิดพลาดและการคำนวณผิดของคนใกล้ตัว

จากหนังสือสตาลินรู้วิธีพูดตลก ผู้เขียน สุโคเดฟ วลาดิมีร์ วาซิลีวิช

เพื่อสุขภาพของคนรัสเซีย! ขนมปังปิ้ง IV สตาลินที่งานเลี้ยงต้อนรับในเครมลินเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้บัญชาการกองทัพแดงเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2488 สหายทั้งหลาย อนุญาตให้ข้าพเจ้ายกแก้วอวยพรครั้งสุดท้ายอีกครั้งหนึ่งเพื่อสุขภาพของชาวโซเวียตของเรา และ เหนือสิ่งอื่นใดคือคนรัสเซีย I

จากหนังสือ Stone Belt, 1974 ผู้เขียน เรียบินิน บอริส

สุภาษิต URAL สุนทรพจน์

จากหนังสือ Saint of Our Time: Father John of Kronstadt และ the Russian People ผู้เขียน คิทเซนโก นาเดซดา

ชาวไอโออันและ “สหภาพประชาชนรัสเซีย” เมื่อเผชิญกับกระแสการประณามที่เพิ่มมากขึ้นต่อพวกเขา ชาวไอโออันจึงถูกบังคับให้แสวงหาการสนับสนุนในองค์กรที่ไม่ถูกคุกคามด้วยการปิดตัว มันกลับกลายเป็นว่าไม่ใช่เรื่องยากนัก มุมมองทางการเมืองของชาวโยฮันนีทำให้พวกเขาเป็นสหายร่วมรบ

สุภาษิตของคนรัสเซีย

ชื่อเดิม: สุภาษิตของชาวรัสเซีย

สำนักพิมพ์: ประเภท. ม.อ. หมาป่า

สถานที่ตีพิมพ์: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก-เอ็ม.

ปีที่พิมพ์: 1879

คอลเลกชันนี้รวมถึงสุภาษิต สุภาษิต คำพูด สุภาษิต ลิ้นพันกัน เรื่องตลก ปริศนา ความเชื่อ สัญลักษณ์ ไสยศาสตร์ และคำพูดมากมายที่ถูกนำมาใช้ตามอัตภาพ “ในชุดนี้ ภูมิปัญญาชาวบ้านควรมาพร้อมกับความโง่เขลา สติปัญญากับความหยาบคาย ความดีกับความชั่ว ความจริงกับความเท็จ บุคคลจะต้องปรากฏตัวที่นี่เหมือนอย่างที่เป็นอยู่ทั่วไปทั่วโลก และเหมือนที่เขาเป็นโดยเฉพาะในหมู่คนของเรา สิ่งใดชั่ว วิ่ง สิ่งใดดี ตามมาแต่อย่าปิดบัง ไม่ปิดบัง ดีหรือไม่ดี แต่จงแสดงสิ่งที่เป็น... รวบรวมสุภาษิต คือ รวบรวมภูมิปัญญาชาวบ้านที่มีประสบการณ์ เหล่านี้คือเสียงครวญครางและถอนหายใจ การร้องไห้และสะอื้น ความยินดีและความยินดี ความโศกเศร้าและการปลอบโยนบนใบหน้า นี่คือสีแห่งจิตใจของประชาชน สภาพดั้งเดิม นี่คือความจริงในชีวิตประจำวันของประชาชน กฎแห่งกฎหมายแบบหนึ่งที่ไม่มีใครตัดสิน... อะไรที่ไปไม่ถึงประชาชนก็ไม่กังวลชีวิตไม่ ขยับความคิดหรือจิตใจของพวกเขา และนั่นไม่มีอยู่ในสุภาษิต “ความดีความชั่วใดเข้ามาเกี่ยวข้องในชีวิตของเขา คุณจะพบได้ในสุภาษิต”

ดี - ความเมตตา - ความชั่วร้าย

พระเจ้าทรงปกครองในทางที่ดี พระเจ้าทรงควบคุมวิถีทางที่ดี (หรือ: จำเป็น)

พระเจ้าช่วยคนดี พระเจ้าช่วยคนดี

พระเจ้าทรงพอพระทัย และกษัตริย์ก็ทรงพอพระทัย

เป็นการดีที่จะอยู่ด้วยความเมตตา เป็นการดีที่จะอยู่ในความดี

ด้วยความปรารถนาดี ยินดีต้อนรับทุกท่านครับ

รีบทำความดี (หรือ : รีบ)

รีบทำความดี ความชั่วจะตามมาเอง

ความดีไม่ละลายน้ำ (หรือ: ไม่จม)

การทำความดีนั้นแข็งแกร่ง (หรือ: แข็งแกร่ง)

การทำความดีเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ (หรือ: เป็นเวลาสองศตวรรษ: เพื่อสิ่งนี้และเพื่อสิ่งนั้น)

อย่ากลับใจจากการทำความดี ทำความดีแล้วอย่ากลับใจ (อย่าตำหนิ)

อย่าตำหนิการทำความดี

ความดีจะเอาชนะความชั่ว ความดีไม่อาจต้านทานความดีได้

เป็นที่จดจำอย่างโด่งดัง แต่ความดีจะไม่ลืม

ดีและดีในฝัน

มีคนใจดีมากมายในโลก

คนชั่วไม่เชื่อว่าจะมีคนดี

ไม่ใช่ศตวรรษที่จะมีชีวิตอยู่ แต่เป็นศตวรรษที่ต้องจดจำ

ความทรงจำที่ดี.

คำพูดแสดงความรักไม่ใช่เรื่องยาก แต่รวดเร็ว

คนใจดีมักจะทำอะไรมากกว่าคนโกรธ

คำพูดที่ใจดีดึงดูดคนจำนวนมาก

คำพูดที่ใจดี - เหมือนวันฤดูใบไม้ผลิ

การกอดรัดของเขาไม่ใช่รถเข็นเด็ก: คุณไม่สามารถนั่งลงและไปไม่ได้

อย่าด่วนสรุปกับคำพูดดีๆ อย่าโกรธกับคำพูดหยาบคาย

อย่าให้คำพูดดีๆ อย่าขุ่นเคืองกับสิ่งที่ตรงกันข้าม

อย่าโกรธด้วยคำพูดที่ฉุนเฉียว และอย่าพึ่งคำพูดที่ใจดี

อย่ากลัวความโกรธ อย่าเร่งเร้าความรัก

มีความขมขื่น - พวกเขาจะบดขยี้คุณให้หวาน - พวกเขาจะกลืน

ความขมขื่นจะถูกสาป และความหวานจะถูกกลืนลงไป

พวกเขาไม่ชอบคนที่โกรธ และไล่คนที่มีความเมตตาออกจากวงกลม

เทพเจ้าที่ไม่ดี (เช่นรูปเคารพ) และลูกวัวถูกเลีย

อย่าให้อาหารเขาคาลัค และอย่าตีเขาด้วยอิฐที่ด้านหลัง

อย่ากวนคนรับใช้ของนายด้วยขนมปัง แต่คนรับใช้ของนายควรวิ่งหนี (เช่น ทำงาน)

ไม่ใช่ทุกอย่างที่จะลาก ดึง และกอดรัด

ไม่ใช่ทั้งหมดที่ด้านหลังศีรษะ แต่ยังอยู่บนศีรษะด้วย

มันไม่ใช่แส้และนกหวีดทั้งหมด

ด้วยจิตใจที่อ่อนโยนไม่ยึดติดกับกระดูก

มันไม่ได้เป็นการลอกคราบและผิวปากเลย (ชุดกะลาสี)

อย่าตีผู้ชายด้วยไม้กอล์ฟ (หรือ: ไม้กอล์ฟ) ตีเขาด้วยรูเบิล (ครึ่งรูเบิล)

พระเจ้าประทานแก่บุคคลผู้มีเมตตา

สำหรับคนป่วย (หรือ: สำหรับผู้ที่โชคร้ายเช่นต่ออาชญากรที่ถูกลงโทษ) จงแสดงความเมตตา - เพื่อพูดคุยกับพระเจ้า

ความเมตตาเป็นที่อวดได้แม้ในการพิพากษา ความเมตตาเป็นสีแดงในความจริง

ความเมตตาสนับสนุนความยุติธรรม

มันจะไม่ฆ่าแมลงวัน เขาจะไม่ฆ่ายุงแม้ในขณะหลับ

Avdey ของเราไม่ใช่คนร้ายสำหรับใครเลย

ปัญญาคืองู ความอ่อนโยน (หรือ: ความอ่อนโยน) คือนกพิราบ

และไก่ก็มีหัวใจ

ไม่เปื้อนเลย (พังพอน)

ใครที่ปู่รักเขาก็จะได้กระดูก ทุกการให้เป็นสิ่งที่ดี

โชคดีที่ไม่มีตัวอย่าง ก็ไม่เลวเลยที่มีมอลต์ครึ่งปอนด์

อย่าให้ลมหนาวพัดมาที่เรา

น่าเสียดาย น่าเสียดาย แต่ก็ช่วยอะไรไม่ได้

เส้นเลือดขาดจากความหนักใจ น้ำตาไหลด้วยความสงสาร

หัวใจมีเลือดออก หัวใจมีเลือดออก

น่าเสียดายสำหรับหญิงสาว - เธอสูญเสีย (หรือ: ทำลาย) แฟนของเธอ

อย่าเสียใจกับคนที่กระโดด รู้สึกเสียใจกับคนที่ร้องไห้ (และในทางกลับกัน)

การรู้สึกเสียใจต่อม้าคือการทำให้ตัวเองหมดแรง

เพื่อให้แขกรู้สึกเสียใจแทนคุณอย่าร้องไห้ด้วยตัวเอง

อย่าร้องไห้เพราะถูกต่อย (หรือ: สงสาร)

คุณจะไม่ทำให้เขารู้สึกเสียใจด้วยการร้องไห้

คุณจะไม่ใจดีกับคนไม่มีความเมตตา

คุณจะไม่ได้ยินคำพูดดีๆ จากคนที่ห้าวหาญ

หากความลำบากไม่รับ ความรัดกุมก็ไม่รับเช่นกัน

ความแออัดไม่ได้คร่าชีวิตผู้คน แต่เป็นไข้

นักบวชหินและนักบวชเหล็ก

เงินของเขาจะเผามือขอทาน

จะโกรธคนที่ไม่กลัวเราทำไม?

เป็นการดีที่จะทุบตีคนที่ร้องไห้ แต่สอนคนที่เชื่อฟัง

จงโกรธแต่อย่าทำบาป

การโกรธเป็นเรื่องของมนุษย์ แต่การโกรธแค้นเป็นสิ่งชั่วร้าย

ความโกรธเป็นของมนุษย์ และความเคียดแค้นเป็นปีศาจ

อย่าตอบแทนความชั่วด้วยความชั่ว

คนคด (คนเลว) ไม่สามารถแก้ไขโดยคนคดได้

จำไม่ได้ว่ามีอะไรอยู่เบื้องหลัง (หรือ: จำไม่ได้) อย่าจำสิ่งเก่าๆ

เซ็กส์ตันแบบเก่าไม่ควรมีเพศสัมพันธ์มากเกินไป

อย่าจำมันไม่ดี

อย่าควบคุมลิ้นของคุณในงานเลี้ยง ในการสนทนา หรือควบคุมจิตใจของคุณด้วยความโกรธ

จับลิ้นของคุณและบีบหัวใจของคุณให้เป็นกำปั้น

ผู้ที่เอาชนะความโกรธจะเข้มแข็ง

นายแห่งความโกรธของคุณเป็นนายของทุกสิ่ง

ไม่ใช่ทุกคนที่เป็นตัวร้ายที่กล้าหาญในบางครั้ง

เมฆไม่ได้ปราศจากฟ้าร้อง เจ้านาย (หรือ: อาจารย์) ก็ไม่ได้ปราศจากความโกรธ

ที่ใดมีความโกรธ ที่นั่นมีความเมตตา

มีความโกรธ มีความเมตตา

แม้ว่าเขาจะโกรธแต่ภายหลังเขาจะคืนดี(คือทำสันติภาพ)

ถ้าร้อนก็โกรธ ถ้าเป็นหวัดก็จะเป็นหวัด

พระเจ้าจะให้อภัย แต่อย่ายุ่งยากในอนาคต

พระเจ้าจะทรงให้อภัยผู้กระทำผิด แต่กษัตริย์จะทรงโปรดปรานผู้ชอบธรรม

พระเจ้าทรงเป็นผู้ตัดสินของเขา (หรือของคุณ) พระเจ้าทรงสถิตอยู่กับคุณ

พระเจ้าทรงพิพากษาผู้กระทำความผิด (คนบาป) และบุคคลนั้นก็ให้อภัย

เป็นการยากสำหรับผู้ที่จำความชั่วได้ Msta (การแก้แค้น) ไม่ใช่การแก้แค้น

ที่ใดมีอันตราย ที่นั่นมีไม่ชอบ

ทุกรอยแตกร้าวส่งเสียงแหลม (เช่น ที่ใดมีความโศกเศร้า ที่นั่นย่อมมีการร้องเรียน)

สนุกสำหรับคุณ แต่หัวเราะแย่สำหรับฉัน

เราจะยืนหยัดเพื่อความดีและยืนหยัดต่อความชั่ว

อย่าแกล้งหมา มันจะกัดไม่ได้

สุนัขโกรธให้ความสำคัญกับหมาป่า

พวกเขาทุบตีหมาป่าแม้จะเป็นเดิมพันของคนอื่นก็ตาม

เกลี่ยและขนปุ๋ยคอก (นั่นคือกับคุณ)

พวกเขาแบกน้ำให้คนโกรธ

คนชั่วจะไม่อยู่ในยุคที่ดี

คนที่โกรธจะมีริมฝีปากหนาขึ้นและมีพุงที่ผอมกว่า (หรือ: ทินเนอร์)

ไม่ใช่ที่แม่ของคุณ: คุณไม่สามารถมุ่ยได้ (เช่น คุณคุ้นเคยกับการมุ่ยใส่แม่ของคุณ)

ในด้านดี แครกเกอร์นั้นดีต่อสุขภาพ แต่ในด้านร้าย เนื้อสัตว์นั้นไม่ดีสำหรับใช้ในอนาคต

อย่าฟาดประตูคนอื่นด้วยแส้ พวกเขาจะไม่ตีคุณด้วยไม้กอล์ฟ (หรือก้น)

อย่าหลีกเลี่ยงสิ่งที่น่ารังเกียจ: พระเจ้าทรงสงวนความหวานไว้

คลั่งไคล้และสกปรก และพยายามออกไปด้วยตัวเอง

ถ้าหมูมีเขา เธอจะฆ่าทุกคนในโลกนี้

พระเจ้าไม่ได้ส่งเขาให้กับวัวที่มีชีวิตชีวา

วัวที่สำรวจมีชีวิตชีวาอาศัยอยู่

โกรธและไร้พลัง - น้องชายหมู

การไปอยู่ใต้หัวคนอื่นคือการแบกของคุณเองล่วงหน้า (หรือ: แบกของคุณเองไปข้างหน้า)

การทะเลาะกันเรื่องหัวคนอื่นคือการเอาเรื่องของตัวเองมาวางเป็นเดิมพัน

คุณเป็นนกกาเหว่าได้ดี - แต่อยู่ในหัวของคุณเอง

พินาศผู้ร้ายของฉันโดยไม่ต้องกำจัดฉันและกำจัดฉันมีชีวิตอยู่อย่างน้อยสามศตวรรษ จงพินาศผู้ห้าวหาญของข้าพเจ้า ไม่ทำลายข้าพเจ้า แต่ทำลายข้าพเจ้า ฯลฯ

หมากินหมา แล้วมารจะกินตัวสุดท้าย (หรือ: และตัวสุดท้ายจะแขวนคอตัวเอง)

ถ้าไม่ใช่เพราะน้ำค้างแข็งบนตำแยก็ไม่มีปัญหาอะไร

หากไม่มีน้ำค้างแข็งบนฮ็อป พวกมันคงจะงอกขึ้นมาเหนือซี่แล้ว

หญ้าบางอยู่นอกสนาม

นำวัวที่กินเนื้อเป็นอาหารออกจากทุ่ง (หรือ: ออกจากฝูง)

การมีชีวิตอยู่ในความชั่วร้ายคือการเดินผ่านโลก

ลึกลงไปข้างล่างและมีถนนสายเดียวเท่านั้น

ความปรารถนาของคนบาปก็พินาศ

คุณไม่สามารถทำอะไรด้วยใจได้ (หรือ: คุณไม่สามารถทำได้)

ใจไม่ช่วยอะไร (หรือ: มันจะไม่ช่วย)

อย่าโกรธ เพราะตับคุณจะพัง (หรือ: ตับจะแตก)

ไม่มี (หรือ: ไม่เพียงพอ) ปอด ตับจึงพูดได้

โกรธคือโง่ และจุกจิกคือไม่กลัว

คนโกรธไม่ถือหม้อ (เพราะจะขัดจังหวะ)

คุณไม่สามารถทำลายหัวใจของคำอุปมาได้ (หรือ: แคว)

คุณไม่สามารถทำลายฟางด้วยหัวใจของคุณได้

อย่าโกรธ แต่ยอมจำนนดีกว่า

แทนที่จะโกรธ (หรือดุด่า) เป็นการดีกว่าที่จะสร้างความสงบสุข

คุณไม่สามารถทำลายหอกของศัตรูด้วยหัวใจของคุณได้

ใจไม่แตก หัวไม่เจ็บ

หญิงชราโกรธโลกมาสามปีแล้ว แต่โลกไม่รู้

ผู้หญิงคนนั้นโกรธกับการต่อรอง แต่การต่อรองไม่รู้เรื่องนี้

แม่ม้าโกรธเกวียน แต่มันรีบเร่งขึ้นลงเนิน

ผู้หญิงคนนั้นควบม้าไปข้างหลังและไปข้างหน้า แต่สิ่งต่างๆ ก็ดำเนินไปตามปกติ

การทำให้คนที่โกรธสงบลงนั้นสำคัญยิ่งกว่าการเลี้ยงดูเขา

จงคำนับผู้ที่โกรธ แต่เขากลับเย่อหยิ่งยิ่งกว่า

คนโกรธจะตาย - ไม่มีใครหยุดเขาได้

ฉันโกรธและไม่ถามใครเลย

วิญญาณทนไม่ได้แต่ใจจะรับมัน มันจะเอาหัวใจเพราะวิญญาณไม่สามารถทนได้

คนของ Evil Natalya ล้วนแต่เป็นโจร

ผู้ที่มีน้ำดีอยู่ในปากทุกสิ่งก็ขมขื่น

จะเป็นเช่นไร อย่าไปเกิดใหม่ให้เป็น

นี่คือจุดอ่อนของเขา นี่คือสายอ่อนของเขา (หรือ: ข้าง)

เขาเดินกะเผลกเล็กน้อยบนขานี้ (หรือ: limps)

มีหมัดเยอะมาก โอ้ คุณมีหมัดเยอะมาก

ผู้ชายที่หมดแรงก็ไร้ประโยชน์

เอาไปด้วยใจแล้วกินกับพริกไทย

ติดใครสักคนด้วยเพนนี (คนจนจากคาซานเพื่อจะทำร้ายคนรวยก็ติดเพนนีไว้ในกระท่อมของเขาแล้วเขาก็ต้องล้มละลาย)

ปีนกำแพง. เขาจำตัวเองไม่ได้ เขากำลังปีนกำแพง

เพื่อนที่ร้อนแรงเกิดขึ้น

ใจก็ดุดัน พื้นที่ก็น้อย ไม่มีที่จะกระจัดกระจาย

ไม้จะไม่หายไปข้างหลังสุนัข (นั่นคือ มันจะจำ)

คนโกรธจะพบไม้เท้า คนโกรธจะเจอไม้

คุณไม่สามารถกำจัดมันด้วยไม้กางเขนหรือสากได้

ไม่มีทางที่จะอธิษฐานหนีจากเขาหรือต่อสู้กับเขา

ไม่อธิษฐาน ไม่ถ่มน้ำลาย หรือเห่า หรือหันหนี

จากปีศาจด้วยไม้กางเขน จากหมูด้วยสาก และจากชายผู้ห้าวหาญ - ไม่มีอะไรเลย

เข้าใจโดยมาร, ล้อมรอบไปด้วยมาร.

เขามีปีศาจอยู่ในแนวของเขา มีซาตานอยู่ในแพทช์

ไม่จำเป็นต้องมีปีศาจถ้าคุณอยู่ที่นี่

เขาทำมันด้วยความเคียดแค้น จิ้มนิ้วติดคำ

ทั้งที่เป็นการต่อต้านและเป็นคำตำหนิต่อผู้คน

สุนัขไม่กัดเพราะความเห็นแก่ตัว หรือเพราะความกล้า

งูไม่ได้กัดเพื่อความอิ่ม แต่เพื่อความกล้าหาญ

เขากัดฟันใส่เขามานานแล้ว

เขาลับมีดใส่ฉันมานานแล้ว

น่าเสียดายที่มันหลุดมือไปได้อย่างไร ดังนั้นเขาจึงเดินและเดิน

แมวกำลังพุ่งเข้าตา

เขาไม่เห็นด้วย และมารก็ไม่ใช่น้องชายของเขา

Kozma ของเราโจมตีทุกสิ่งจากความชั่วร้าย (หรือ: โจมตีจากแพะ)

พวกเขากล่าวว่า: พวกเขาแขวนคอคนบ้าทั้งหมด พวกเขาโกหก: พวกเขาไม่ได้มัดหนึ่งในนั้น

คนโง่และคนบ้า รู้ไหม ไม่ใช่ทุกคนจะมีน้ำหนักเกิน

หมาป่าที่ได้รับอาหารอย่างดีนั้นมีความอ่อนน้อมถ่อมตนมากกว่าคนอิจฉา

เหมือนการอเลือด (หรือ: จ้อง)

อย่าตกหลุมรักฟันที่หิวโหยของเขา

ดูเหมือนหมาป่าในร่างกาย

ดูเหมือนว่าเขาจะกลืนพวกมันไปเจ็ดตัวพอดีและสำลักตัวที่แปด

อย่ามองฉันเป็นเพียงก้อนเนื้อ แต่จงมองฉันเป็นกลุ่มก้อน

เขาดูเหมือนบีรุก (หรือ: หมาป่า, หมี)

ดูเหมือนงูจากในอกของเขา ดูเหมือนเหยี่ยว

ดูสงสัยเหมือนวันพุธวันศุกร์

ในสายตาที่คดเคี้ยวคนตรงจะคดเคี้ยว ในกระจกที่บิดเบี้ยวและปากของคุณอยู่ด้านหนึ่ง

พองตัวเหมือนไก่งวง (เหมือนไก่อินเดีย)

เขาทำหน้ามุ่ยเหมือนหนูบนก้นของเขา

นิสัยของวัวคือการมองจากใต้คิ้วของเขา

ทำไมเจ้าคมนักล่ะเจ้าปีศาจ?

เขาเอาผิวหนังที่ถูกถลอกออก เขาเอาหนังวัวสองตัวจากวัวตัวหนึ่ง

การถลกหนังคนที่มีชีวิต มันโจมตีทั้งคนเป็นและคนตาย

คุณต้องการที่จะยืดหน้าท้องของคุณ แต่เขาดึงลำไส้ของเขาจนสุด (หม้อถูกโยนทับท้องของเขา)

หมาป่าสงสารลูกแกะและทิ้งกระดูกและผิวหนังไว้

แม่ม้าแข่งขันกับหมาป่า: เหลือเพียงหางและแผงคอเท่านั้น

หมาป่าสงสารแม่ม้า: เขาละทิ้งหางและแผงคอ

การไปเที่ยวกับคุณก็เหมือนกับการนั่งอยู่ในตำแย

การทำความรู้จักคุณหมายถึงการอยู่ห่างจากผู้คน

อีกไม่นานเราจะพูดถึงสุขภาพของคุณ

เมื่อมองดูป่าไม้ก็เหี่ยวเฉาไป

มองอะไรก็เหี่ยวเฉาไปหมด

ก้าวเท้าไปทางไหน หญ้าก็ไม่งอก

ที่ฉันผ่านไปเหมือนสุนัขจิ้งจอกไม่มีไก่ออกไข่เป็นเวลาสามปี

แค่ปลูกไว้ในสวน สวนก็จะเจริญงอกงาม

เหมือนขวานถ้าไม่ตัดก็จะฟาดคุณ

ปิวิตซา (ปลิง) กรีดร้อง - ปีจะไม่แตก

เช่นเดียวกับจิตวิญญาณที่มืดมน คุณไม่สามารถล้างมันออกไปด้วยสบู่ได้

แม้ว่าฉันจะเปลือยกาย ฉันก็จะปล่อยให้ศัตรูของฉันไปโดยไม่สวมเสื้อ

ฉันจะเปลือยกายและปล่อยคุณไปเหมือนกลอง

แม้ว่าจมูกจะเต็มไปด้วยเลือด แต่เราก็ยังรับมันไว้

พ่อของฉันไม่ได้ให้หมวกฉัน ดังนั้นให้หูของฉันแข็ง

เปิดตัวเสือเสือเข้าสู่อาการโคม่า (เช่นรำคาญตัวอักษร: จี้คนง่วงนอนบนจมูก)

ให้ใครสักคนเข้ามา (เพื่อรบกวนคุณ)

ฉันจะแสดงแม่ของคุซก้าให้คุณดู คุณจะจำแม่ของคุซก้าได้

ติดสินบนใครบางคน (เช่น ขอใครสักคน)

การเอามัสตาร์ดมาทาให้ใครสักคน (เช่น เพื่อรำคาญ)

โรยพริกไทยเล็กน้อย โยนกิ๊บติดผมให้ใครสักคน

เพื่อทำให้ใครบางคนประหลาดใจ (จากเกมไพ่)

นำสิ่งต่าง ๆ ไปที่อาราม (ฆ่ากษัตริย์ด้วยเอซ)

ให้ขนแปรงแก่ใครบางคน เทซุปกะหล่ำปลีลงบนช้อน

ให้ขนมกับใครสักคน เอาล่ะ คิดออก

นี่เป็นการแก้แค้นลูกสะใภ้

หัวเราะเยาะเยาะเย้ย (เช่น แก้แค้น)

ฉันสร้างความวุ่นวายให้พวกเขา (หรือข้าวต้ม) พวกเขากำลังเคลียร์ทาง

งอใครบางคนให้โค้ง (หรือ: ออกเป็นสามส่วน; กลายเป็นสามคนตาย)

ฆ่าใครสักคนจากโลกนี้ ขับรถออกไปจากโลก

มอบไก่ให้ใครสักคน วางไก่แดงไว้บนหลังคา (เช่น จุดไฟ)

ฉันจะจมน้ำตายเขาด้วยช้อน เขาจะจมคุณลงในช้อน

ฉันจะตัดมันเป็นแท็กสำหรับคุณ คุณถูกตัดแท็กของฉัน

สุนัขจะไม่กินมันโดยไม่ทำให้ชิ้นหนึ่งล้ม

สุนัขจะไม่กินขนมปังโดยไม่คำรามด้วยซ้ำ

โดยไม่บ่นแมวจะไม่กินชิ้น

ถ้าเขามีหางเหมือนหมา เขาจะเฆี่ยนตีข้างตัวเอง

หัวใจด้วยพริกไทย จิตวิญญาณด้วยกระเทียม

มันส่งเสียงฟู่เหมือนเหล็กร้อนเมื่อคุณคายน้ำลาย

ใครก็ตามที่ต้องตีสุนัขก็จะพบไม้

วัวถึงขนาด - แม้จะมีชนก็ยังขวิดได้

ไม่สามารถรับมือกับวัวได้ กระทะนมจึงล้มลงกับพื้น

ฉันไม่สามารถอยู่กับแม่ม้าได้ แต่เพราะเพลา

โกรธที่วัวข่วนตัวเองผิดด้าน

เห็นได้ชัดว่าเขาก้าวข้ามธรณีประตูด้วยเท้าผิด (หรือ: ไม่เหมาะสม)

ฉันก้าวลงจากเตียงด้วยเท้าซ้าย

มันทำให้ฉันเจ็บใจจนต้องกัดลิ้นของตัวเอง

ลับฟันใครสักคน. ลับเล็บของคุณให้ใครบางคน

เขารีบเร่งเหมือนแมวบ้า (หรือบ้า)

ฉันไม่ได้ถือมันไว้นาน แต่ฉันรู้นิ้วของฉัน

เมื่อใดก็ตามที่เขาคว้ามัน เขาจะทิ้งร่องรอยกรงเล็บไว้

ไม่ใช่ว่าคนชั่วจะขุดรากถอนโคนด้วยเจตนาดี

มันกวาดล้างเขาเหมือนหญ้าป่าจากทุ่งนา

ศัตรูนั้นแข็งแกร่ง และเขาสามารถเอาชนะภูเขาได้ (พิเศษ: ไม่ใช่แค่ในฐานะมนุษย์)

เขาโตพอที่จะเป็นอาของซาตานได้

ซาตานเองก็เลี้ยงดูเขา

ดี: ปีศาจให้เงินหนึ่งเพนนี แต่ก็บ้าไป

ไม่มีอะไรให้ดู จับยาก

เย็บติดกระดุม มีปกเสื้อ

คุณจะเป็นคนดี แต่คุณไม่เหมาะกับนรก

คุณให้คำพูดของเขา และเขาจะให้คุณสิบ

ความเมตตาและความกล้าหาญเป็นสองเท่า มีความเมตตามากแต่กล้าหาญมากขึ้น

หัวใจคือเหยี่ยว และความกล้าหาญคืออีกา

อายุไม่มาก แต่แพ้ในความกล้า

แม่เลี้ยงสนับสนุนลูกเลี้ยงของเธอ: เธอสั่งให้เขาดื่มซุปกะหล่ำปลีในระหว่างพิธีกรรม

กินเถอะแขกที่รัก: ทุกอย่าง (นั่นคือต้อง) โยนทิ้งไปให้สุนัข

เซระก็เหมือนหมู แต่ความชั่วก็เหมือนงู

คุณเป็นพ่อที่รัก แต่ไม่ใช่สำหรับลูก ๆ ของคุณ

กำลังจะตายแต่ขายังสั่นอยู่

เขาตายแต่ยาหายไป งูตายแต่ยาหายไป

ม้วนตัวอยู่ในมือของคุณและก้อนหินในฟันของคุณ

กรรม กรรม ขาวดั่งเขม่า (คือขาวมาก)

ถนนตรงแต่บ้านคดเคี้ยว

ประเภท: สารานุกรม

สุภาษิตและคำพูดที่คัดสรรมาจากคอลเลกชันของ Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) นักเขียนและนักชาติพันธุ์วิทยาผู้สร้าง "พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต" ที่มีชื่อเสียงระดับโลก

ดาวน์โหลดในรูปแบบ FB2(179 KB)
ดาวน์โหลดในรูปแบบ EPUB(166 KB)
ดาวน์โหลดในรูปแบบ RTF (DOC) (122 KB)
ดาวน์โหลดในรูปแบบ HTML (175 KB)
ดาวน์โหลดในรูปแบบ TXT (113 KB)

ฉันควรเลือกรูปแบบใด

การเน้นเสียง: \"a, \"yu ฯลฯ

นปุตโน

“จะคอลเลกชันนี้ด้วยซึ่ง
นักสะสมรักชีวิตของเขา แต่แยกทางกับมันราวกับเป็นเรื่อง
เสร็จแล้วฉันไม่อยากจากเขาไปโดยไม่มีคำพรากจากกัน”

บทนำนี้เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2396 เมื่อการรื้อถอนเสร็จสิ้น
สุภาษิต; ปล่อยให้มันคงอยู่ตอนนี้เมื่อชะตากรรมของคอลเลกชันได้รับการตัดสินแล้วและ
มันถูกพิมพ์แล้ว

ตามกิจวัตรประจำวันเราควรไปค้นหา: คืออะไร
สุภาษิต; มาจากไหนและเหมาะกับอะไร เมื่อใดและฉบับใด
เรามีสุภาษิต พวกเขาคืออะไร; คุณใช้แหล่งข้อมูลอะไร?
นักสะสมปัจจุบัน การอ้างอิงทางวิชาการอาจทำให้สิ่งต่าง ๆ สดใสขึ้นเพราะ
ดูเหมือนว่าอริสโตเติลได้ให้คำจำกัดความของสุภาษิตไว้แล้ว

แต่เพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่สามารถพบได้ที่นี่

ปัจจุบันคำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์ยังไม่ค่อยมีประโยชน์นัก ยุคของนักวิชาการได้ผ่านไปแล้ว แม้ว่าเราจะเป็นเช่นนั้นก็ตาม
เรายังไม่สามารถสลัดผ้าขี้ริ้วของเสื้อคลุมอันเงียบสงบของเขาออกได้

เวลาที่ประโยชน์ของวิทยาศาสตร์หรือความรู้ถูกอธิบายไว้ในคำนำว่าใคร
หนังสือเล่มนี้ได้รับการอุทิศแล้วก็ผ่านเช่นกัน ตอนนี้พวกเขาเชื่อว่าทุกคน
การทำงานอย่างมีสติเป็นประโยชน์และประโยชน์ของนิทานเรื่องนี้ไม่สามารถบ่อนทำลายได้

การค้นหาทางวิทยาศาสตร์ สมัยโบราณ การเปรียบเทียบกับภาษาสลาฟอื่น ๆ -
ทั้งหมดนี้อยู่นอกเหนือความสามารถของนักสะสม

การวิเคราะห์และประเมินผลสิ่งพิมพ์อื่นๆ ควรลงท้ายด้วย direct หรือ
การยอมรับอย่างถ่อมตัวโดยอ้อมว่าของเราดีกว่าใครๆ

แหล่งที่มาหรือสต็อกสำหรับคอลเลกชันคือ: มีการพิมพ์สองหรือสามฉบับ
คอลเลกชันของศตวรรษที่ผ่านมา, คอลเลกชันของ Knyazhevich, Snegirev, แผ่นงานที่เขียนด้วยลายมือ
และสมุดบันทึกที่ได้รับการสื่อสารจากฝ่ายต่างๆ และที่สำคัญที่สุดคือการใช้ชีวิตแบบรัสเซีย
ภาษาและคำพูดของผู้คนมากขึ้น

ฉันไม่ได้เจาะลึกโบราณวัตถุใด ๆ ฉันไม่ได้แยกวิเคราะห์ต้นฉบับโบราณ แต่
โบราณวัตถุที่รวมอยู่ในคอลเลกชันนี้มาจากคอลเลกชันสิ่งพิมพ์
ฉันดูต้นฉบับเก่าๆ เพียงอย่างเดียวและนำเอาเท่าที่ทำได้
บัดนี้ก็จะปฏิบัติตามสุภาษิตหรือสุภาษิต ต้นฉบับนี้ได้รับการบริจาค
ฉันกรัม ดีเอ็ม นิค. ตอลสตอยฉันมอบมันให้กับ M.P. Pogodin และจากที่นั่นเธอก็
พิมพ์ทั้งหมดเป็นภาคผนวกของชุดสุภาษิตโดย I.M.
สเนกีเรวา.

โอกาสนี้ผมต้องขอขอบคุณทุกคนที่เต็มใจ
ผู้ให้ ผู้ช่วยเหลือ และผู้สมรู้ร่วมคิด ฉันไม่กล้าโทรหาใครเพราะกลัว
ลืมขาดไปเยอะแต่ก็อดไม่ได้ที่จะเอ่ยชื่อ
ด้วยความขอบคุณ gr. ดีเอ็ม นิค. ตอลสตอย, I.P. Sakharov และ I.M.
สเนกีเรวา.

เมื่อคอลเลกชั่นหลังออกมา ของฉันก็ถูกเลือกไปบางส่วนแล้ว: I
เปรียบเทียบสิ่งพิมพ์ของเขากับคอลเลกชันของ Knyazhevich และใช้ประโยชน์จากสิ่งที่ไม่ใช่
อยู่ที่นั่นแต่ไม่พบอยู่กับข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า
สามารถและควรได้รับการยอมรับ

ในคอลเลกชัน Knyazhevich (1822) มีสุภาษิตเพียง 5,300 (หลายสิบ) ถึง
เขาเพิ่มโดย I.M. Snegirev มากถึง 4,000; จากจำนวนทั้งหมดนี้โดยฉัน
ตัดออกทั้งหมดหรือไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นฉบับพิมพ์ มากถึง 3,500 รายการ
โดยทั่วไปแล้ว ผมได้เงินเกือบ 6,000 เล่มจากหนังสือ หนังสือพิมพ์ หรือประมาณนั้น
หนึ่งในห้าของคอลเลกชันของฉัน ส่วนที่เหลือนำมาจากบันทึกส่วนตัวและรวบรวม
โดยหูในการสนทนาด้วยวาจา

ระหว่างการเปรียบเทียบและการเลือกนี้ ความขี้ขลาดและความสงสัยโจมตีข้าพเจ้ามากกว่าหนึ่งครั้ง
ไม่ว่าคุณจะพูดอะไร ไม่มีทางหนีจากความเด็ดขาดในการปฏิเสธนี้และประณามมันได้
และยิ่งกว่านั้นอีก คุณไม่สามารถพิมพ์ซ้ำทุกสิ่งที่เรียกว่าสุ่มสี่สุ่มห้าได้
มีการพิมพ์สุภาษิต; การบิดเบือน บางครั้งความฉลาด บางครั้งมาจาก
ความเข้าใจผิดจากนั้นก็เป็นเพียงข้อผิดพลาดของเสมียนและการพิมพ์ผิดที่น่าเกลียดเกินไป ใน
ในกรณีอื่น ๆ ข้อผิดพลาดเหล่านี้ชัดเจนและหากมีสุภาษิตดังกล่าวเข้ามาหาฉัน
ในรูปแบบเดิมการแก้ไขหรือเลือกได้ไม่ยาก แต่ปัญหาก็คือ
ซึ่งผมไม่สามารถจำกัดตัวเองอยู่แต่กับกรณีเหล่านี้ได้แต่ต้องตัดสินใจ
บางอย่างเกี่ยวกับสุภาษิตนับพันเหล่านั้นเพื่อการแก้ไข
ฉันไม่มีข้อมูลที่ถูกต้อง และการโยนทิ้งก็ไม่ได้หมายความว่าจะแก้ไข

หากไม่เข้าใจสุภาษิตก็มักจะเกิดขึ้นคุณก็ลองพิจารณาดู
เรื่องไร้สาระคุณเชื่อว่ามีคนประดิษฐ์ขึ้นเพื่อเรื่องตลกหรือ
ถูกบิดเบือนอย่างไม่มีการแก้ไข และคุณไม่กล้าที่จะยอมรับมัน แต่นั่นก็ถูกต้องแล้วเท่านั้น
มองตรง หลังจากพบกรณีหรือการค้นพบที่คล้ายกันหลายครั้งโดยไม่ได้ตั้งใจ
คุณจะถูกข่มขู่และคิดว่า: “ใครให้สิทธิ์คุณเลือกและปฏิเสธ?
ขีดจำกัดของความเข้าใจนี้เหรอ? ท้ายที่สุดแล้ว คุณไม่ได้รวบรวมสวนดอกไม้ แต่เป็นของสะสม" และ
คุณเริ่มต้นอีกครั้งเพื่อรวบรวมและวางทุกอย่างติดต่อกัน ให้มีส่วนเกิน
ให้คนอื่นตัดสินและแยกแยะ; แต่แล้วจู่ๆ คุณก็เจอกับเรื่องนั้น
ชอบดังต่อไปนี้:

ลองยกตัวอย่างสักสองสามตัวอย่าง: “พระเจ้าไม่ได้ทรงช่วยไว้ไกลแสนไกล”; สามอัน
สั้นระหว่างอันยาวสองอัน และขนาดกำลังดี “ฉันตื่นแต่เช้าแต่ยังไม่พอ
ตึง" ยาวปลายสั้น และเท้ากลางทั้งสองข้างยาว
มีอันสั้นสองตัว “อย่างน้อยสองครั้ง อย่างน้อยสามครั้ง ก็ไม่แย่นัก”; ทีละคน
ยาวระหว่างอันสั้นสองตัว “ นิทานทุกเรื่องจะมีประโยชน์เมื่ออายุสามขวบ”; "บน
- สำหรับคนธรรมดาทุกคนมีชาวยิวเจ็ดคน" ในสุภาษิตทั้งสองนี้โดยพื้นฐานแล้ว
อย่างไรก็ตาม ยาชูกำลัง การนับเมตริก จะแสดงคุณสมบัติดังต่อไปนี้:
ครั้งแรกเริ่มต้นด้วยเสียงยาว ครั้งที่สองด้วยพยางค์สั้น ทั้งสองมีสี่คน
เท้า: หนึ่งยาวกับหนึ่งสั้น ยาวกับสอง สามและกับ
สี่อันสั้น ๆ อันถัดไปประกอบด้วยส่วนผสมที่ยอดเยี่ยมและซับซ้อนมาก
อานาเพสต์และแดคทิล; ในท่อนที่สองจะมีพยางค์สั้นเพียงพยางค์เดียวเท่านั้น
พิเศษ; แต่มันเข้าที่แล้ว และถูกละเว้นไปในข้อแรกค่อนข้างเป็นการฉวยโอกาส ที่นี่,
ราวกับว่าคุณประหลาดใจโดยไม่สมัครใจคุณจึงเตรียมการ:

ล้มลงกระแทกกัน - นั่นคือล้อ;

ฉันนั่งลงแล้วขับออกไป - โอ้ดี!

ฉันมองย้อนกลับไป - มีเพียงเข็มถักเท่านั้นที่วางอยู่ตรงนั้น!

ประกอบกันได้อย่างราบรื่นอย่างน่าอัศจรรย์ การเปลี่ยนแปลงกะทันหันในข้อที่สาม
สำหรับสองเสียงสั้น ๆ เมื่อคุณกำลังเตรียมพยางค์ยาวมันเป็นวิธีที่ดีที่สุด
แสดงความประหลาดใจแก่ผู้ที่มองย้อนกลับไป เราไม่สามารถยอมรับได้เช่นกัน
ในทุกมิติเหล่านี้มีอิสรภาพและเสรีภาพมากกว่าใน
โซ่ตรวนหนักและน่าเบื่อหน่ายของ iambic หรือ trochee ที่ไร้ความหมาย

สัมผัสหรือความสอดคล้องที่เรียบง่ายไม่ได้เกิดขึ้นในตอนท้ายของท่อนหรือที่แต่ละท่อนเสมอไป
จากสุภาษิตสองส่วนเช่น: "กล้าหาญมากความเมตตาน้อย";
“อย่าขอจากคนรวย แต่จงขอจากคนรวย”; “ทั้งนี้และนั่นก็ไม่ได้เดือดพล่านและถึงตอนนั้น
ไหม้"; "เธอหอนและเดินออกจากกระเป๋าเงิน" ฯลฯ และบางครั้งก็เป็นต่อไป
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในบรรดาอายะฮ์นั้น แต่มักจะเกี่ยวกับผู้ที่ต้องการความแตกต่าง
การเน้นย้ำความสนใจ:

“และเขาก็ม้วนมันขึ้นมาและทำให้มันเรียบ แต่ทุกอย่างก็พังทลายลง”

“ไม่มีใครควรสละเงินหรือคุก”

“ฉันเห็นชายคนหนึ่งกินน้ำผึ้ง แต่เขาไม่ยอมให้ฉัน”

นอกจากนี้ยังมีหลายเพลงติดต่อกัน:

“ เขาผอมเหมือนหางม้าและมีชีวิตอยู่อย่างผอมเพรียวทีละน้อย”;

“ ฉันไปหาหัวกะหล่ำปลี - ขึ้นอยู่กับไหล่ของฉัน ฉันอยู่ทางแยก - ข้างวัดสำหรับฉัน”;

“ มีน้ำมันหมูตอนนี้มีสบู่”;

“ รีบปรุงแล้วฟังสิ่งที่พูด”; ในสองอันสุดท้ายไม่มีคำพูดแล้ว
สัมผัส.

“ เราจะออกไปพร้อมทั้งสนามพร้อมเสียงประสานและค้ำบ้านด้วยเสา” - หก
สัมผัสเดียวกัน มีความสอดคล้องกันของทั้งคำและคำคล้องจองที่สมบูรณ์ในสองและสาม
พยางค์: “ สำหรับเขา - เกี่ยวกับ Taras และเขา: หนึ่งร้อยครึ่ง”; “ฝนไม่ตก รอก่อนเถอะ”
แต่สุภาษิตส่วนใหญ่ไม่มีโกดังแดงและไม่มีที่ถูกต้อง
ขนาดสม่ำเสมอ อย่างไรก็ตามมีรูปแบบหรือการวัดอยู่ในนั้นเหมือนทุกครั้ง
เรียบเรียงเสียงพูดสั้น ๆ และโหมดนี้ให้ความไพเราะและหนักแน่น

การเล่นคำเนื่องจากการตอบแทนซึ่งกันและกันของความหมายนั้นไม่ได้เป็นไปตามรสนิยมของเรามากนัก
ในบางสถานที่ที่คุณเจอ:“ เริ่มดื่มตามลำดับ”; “การนอนยาวคือการอยู่ร่วมกับ
หน้าที่"; "นี่คือไม้เรียวและที่นั่นมันก็ไหม้"; ไม้เรียว - พวกเขาผลักและไม้เรียว; สายรัด - พวกเขาเผา
ไฟและวิเทนแส้ “สิ่งที่จะเป็นจะเป็น และนั่นจะเป็นของเราด้วย
มันจะไม่" "ฉันจะกินข้าวแต่อย่ากินมากเกินไป" "หัวหอมเหมาะสำหรับทั้งศึกและ
หลอกลวง" ฯลฯ

ชื่อส่วนตัวควรรวมอยู่ในชุดสุภาษิตชั้นนอกด้วย พวกเขามีมากขึ้น
สุ่มบางส่วนหรือเพื่อสัมผัส ความสอดคล้อง วัด เช่น
สุภาษิตที่กล่าวถึง: Martin และ Altyn, Ivan กับคนโง่, Gregory และ
ความโศกเศร้า, เปรักและคนงานในฟาร์ม, โมกี้และคนเดินเท้า ฯลฯ อาจมีบางชื่อและ
เบื้องต้นได้มาจากบุคคลที่รู้จักในวงใกล้ที่สุดและสุภาษิต
กลายเป็นเรื่องธรรมดา; บ่อยครั้งที่ชื่อเหล่านี้มาจากเทพนิยายเรื่องราว
ซึ่งคนในทรัพย์สินที่รู้จักมักจะใช้ชื่อเดียวกันซึ่งอยู่ข้างหลัง
สุภาษิตยังคงมีความหมายเหมือนเดิม: Ivanushka และ Emelya เป็นคนโง่;
Fomka และ Sergei เป็นหัวขโมยคนร้าย Kuzka เป็นเพื่อนที่น่าสงสาร มาร์โกรวยแล้ว จากสิ่งเหล่านี้
แนวคิดและสำนวนพิเศษได้พัฒนาขึ้น: เพื่อขยายใครบางคน, หลอกลวง,
หลอกคนธรรมดา; เตือน, งัดอย่างชาญฉลาด, อย่างมีไหวพริบ; มีชะแลงอยู่บนลิ้น
นักต้มตุ๋นเรียกว่าสิ่วขนาดใหญ่หรือชะแลงมือเดียวสำหรับหยิบล็อค
ติดสินบนใครบางคน หลอกลวงใครบางคน หลอกลวง รุกราน ฯลฯ

เสื้อผ้าชั้นในในสุภาษิตของเราคุณจะพบตัวอย่างทั้งหมด
การปรุงแต่งวาทศาสตร์ การแสดงออกทางวงเวียนทุกรูปแบบ ฉันไม่รู้ว่ามันคุ้มค่าหรือไม่
ฉันจะไม่หยุดอยู่แค่นั้น แต่ฉันจะยกตัวอย่างที่เกิดขึ้น อุปมา:
เขาเทน้ำมันหมูลงบนผิวของเขา คุณไม่สามารถรับมันด้วยมือเปล่า คุณต้องการมัน
ถุงมือหุ้มเกราะ อุปมานิทัศน์: ผู้หญิงคนหนึ่งถูกเผาจนตายในห้องที่ไม่มีเครื่องทำความร้อน ดี
ไถบนเตาแล้วเปิดให้เย็น อติพจน์: นักบวชหินไม่มี
แป้งเหล็ก เงินทุกสตางค์ที่เขามีจะถูกตอกตะปูลงด้วยตะปูอัลติน
นามแฝง: ท้องอิ่มสำหรับการเรียนรู้น่าเบื่อ สีเขียวไม่ใช่คำสั่งสำหรับผู้ชายผมหงอก ซินเน็คโดเช่:
แกนเจ็ดแกนวางอยู่ด้วยกัน และล้อหมุนสองล้อแยกจากกัน ทำไมอ้วนต้องคำราม?
รถเข็นส่งเสียงดังเอี๊ยด Irony: ฤดูหนาวทำลายแม่สื่อในชุดฤดูร้อน มันน่าเสียดาย
เด็กผู้หญิง - ผู้ชายที่สูญเสีย (และทำลาย) ตรงข้าม : โต๊ะหลัง -
กระเป๋าผอม คุณวางมันให้ไกลขึ้น คุณเข้าใกล้มันมากขึ้น ความวิปริต: ไม่ใช่ p\"o
ความดีก็ดี แต่ความหวานก็ดี ไม่มีผู้อาวุโสเหนือบาป แต่บาปมีชีวิตอยู่และ
เหนือผู้ใหญ่บ้าน ความคลุมเครือ: น้ำอื่นมีค่าเท่ากับเลือด (น้ำตา) คนตาย
มีชีวิตอยู่ (สัปเหร่อ) ตัวตน: อวอสก้ากำลังบิดเชือก วนซ้ำเล็กน้อย
พ่น ฤดูใบไม้ผลิพูดว่า: ฉันจะเก็บมันไว้ ฤดูใบไม้ร่วงพูดว่า: แต่ฉันจะลองดู
ธรรมเนียม: ถือม้าดีๆ หรือถือแส้ ไม่ว่าจะโค้งคำนับ
(ถาม) หรือโอ้อวด การละเลยการละเว้น: แม่ป้อนข้าวไรย์
คนโง่ทุกคนและข้าวสาลี (เลี้ยงคนโง่) ตามทางเลือก จากคนเก่า
เด็ก (คนโง่) ไม่มีชีวิตสำหรับคนโง่

มีคอลเลกชั่นเยอรมันและฝรั่งเศสที่ผู้จัดพิมพ์สัมผัสได้ทั้งหมด
ความไร้สาระของการเลือกตัวอักษรตามปกติตามอักษรตัวแรกของสุภาษิต
ก็ใช้วิธีเฉลี่ยใช้ลำดับเบื้องต้นอย่างเดียวกันแต่เป็นไปตามคำนั้น
ในสุภาษิตซึ่งดูเหมือนว่าสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาซึ่งสุภาษิตนั้น
ตามเสื้อผ้าชั้นนอกของเธอพับ และนี่ก็เป็นสัญญาณที่ไม่มีนัยสำคัญ
ทำหน้าที่เพียงเพื่อดูว่าประชาชนเลือกวัตถุอะไร
สำหรับการตกแต่งภาพวาดของคุณ และคำสั่งนี้ไม่กระจายออกไปไกล
มีเพียงเพื่อนในสุภาษิตเท่านั้น แต่ยังเทียบเท่า: “แพะบนภูเขาและแกะผู้เข้ามา”
ภูเขา"; "ที่ใดม้าไปด้วยกีบ ที่นั่นกุ้งเครฟิชก็มาพร้อมกับกรงเล็บ"; "เป็ดเล่นเพลง -
แมลงสาบตีกลอง" ฯลฯ สุภาษิตเหล่านี้ควรแตกต่างออกไป
ตัวอักษรตามคำว่า แพะ แกะ ม้า มะเร็ง เป็ด ฯลฯ ในขณะที่ที่นี่และ
ไปป์ แกะ และแมลงสาบ นักแสดงต่างจากต่างดาวโดยสิ้นเชิง แต่ความหมายก็เหมือนกัน
ใกล้กับสิ่งหนึ่งมาก: การเลียนแบบ ตัวอย่าง การเลียนแบบ และนั่นมัน
สถานที่ ประเภทที่สุภาษิตดังกล่าวทั้งหมดปฏิบัติตาม และจะมีมากกว่านี้
ร้อยอาจจะมากกว่านั้น

การเรียบเรียงสุภาษิตตามความหมาย ตามความหมายภายใน
ดูเหมือนจะเป็นความจริงและสมเหตุสมผลที่สุดเช่นเดียวกับอุปมาอุปไมย ขนาดไหน
งานนี้สามารถทำได้ทันทีและขอบเขตแค่ไหน?
นักสะสมที่คุณถูกกล่าวหาว่าประสบความสำเร็จในเรื่องนี้เป็นอีกคำถามหนึ่ง เรากำลังพูดอยู่
เฉพาะเกี่ยวกับกฎเกณฑ์เบื้องต้นซึ่งเราสามารถสร้างได้อย่างสมเหตุสมผล ไม่
ฉันสงสัยว่านี่เป็นสิ่งที่ดีที่สุดในบรรดาคำสั่งซื้อทั้งหมดที่เป็นไปได้
ส่งคำพูดพื้นบ้านทั้งหมดเพื่อทบทวน เปรียบเทียบ ประเมินผล และ
ทำความเข้าใจพวกเขาและสรุปข้อสรุปทั่วไปจากพวกเขา

ฉันเจอคอลเล็กชั่นของ Bogdanovich ช้ากว่าแนวคิดนี้มาก (เหมือนทั่วไป
คอลเลกชันทั้งหมดได้มาโดยฉันเมื่อเงินสำรองของฉันค่อนข้างมากอยู่แล้ว
สะสม) และฉันก็เห็นว่าเขาได้พยายามเหมือนกันแล้ว แต่
มีเพียงหนึ่งพันคนเท่านั้นและยิ่งไปกว่านั้นสุภาษิตในบทกวีของพวกเขาเอง เบื้องหลังทุกสิ่ง
อย่างไรก็ตามความเป็นอันดับหนึ่งในเรื่องนี้อย่างน้อยก็ในประเทศของเรายังคงอยู่ด้วย
เขา. ในฐานะนักประดิษฐ์คนที่สอง ฉันไม่สามารถหยุดเขาไม่ให้เริ่มต้นได้

ฉันจึงตัดเงินหลายหมื่นที่สะสมมานานหลายทศวรรษ
สุภาษิต คำพูด และคำพูดที่คล้ายกัน และเอาออกจากกล่อง เช่น
พวกเขามาพบเขียนแต่ละคำด้วยคำเดียวความหมายความหมาย
เรื่องที่แต่ละคนเกี่ยวข้องกัน ดังนั้นเราจึงเรียบเรียงตัวเอง
โดยตัวมันเองโดยไม่ต้องคิดเบื้องต้น หัวเรื่อง หมวดหมู่ เกี่ยวกับ
หนึ่งร้อยแปดสิบซึ่งรวมถึงทุกสิ่งที่รวบรวมมาทีละน้อย แล้วฉัน
เริ่มใหม่ในแต่ละหมวดและพยายามเลือกสุภาษิตในนั้น
ลำดับและการเชื่อมต่อบางอย่างตามความหมายเดียวกัน

ด้วยการจัดเรียงคอลเลกชันที่ค่อนข้างสมบูรณ์นี้ฉันไม่เพียงเท่านั้น
ฉันรู้สึกขบขันกับไหวพริบของสุภาษิตนี้หรือสุภาษิตนั้น แต่ฉันเห็นสิ่งทั่วไปในนั้นและ
ภาพรวมซึ่งมีความหมายและความหมายลึกซึ้งกว่าใน
บันทึกเดี่ยว นี่คือการกลั่นแกล้งหรือแช่แข็งจิตใจของคนรุ่นทั้งหมดในระหว่างนั้น
ภาพชีวิตบ้านเกิดของเขาพร้อมปรุงรสทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เท่านั้น
ชีวิตประจำวันและจิตใจ ฉันสามารถเจาะลึกเข้าไปในเนื้อหนังและ
ด้วยตาฝ่ายวิญญาณของคุณในทุกสิ่งที่ผู้คนพูดเกี่ยวกับเรื่องทางโลก
และชีวิตครอบครัว และหากวัตถุนั้นอยู่ใกล้กับชีวิตประจำวันนี้หากมันเป็นส่วนหนึ่งของ
ชีวิตประจำวันของเขา จากนั้นผู้คน - คุณมั่นใจได้ - เห็นและ
หารือกันรอบด้านและจากทุกด้าน และตัดสินด้วยวาจาเกี่ยวกับเรื่องนี้
ของตัวเองนำไปใช้และจะไม่เปลี่ยนการตัดสินใจจนกว่าเขาจะ
สถานการณ์จะเปลี่ยนไป

และสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในประโยคเหล่านี้ไปไม่ถึงคนในความเป็นจริง
ไม่สนใจ ไม่ทำให้เขาสุขหรือทุกข์

มีการกล่าวแปลก ๆ เกี่ยวกับสิ่งนี้: สุภาษิตข้อหนึ่ง
ขัดแย้งกับอีกคำตัดสินคือคำตัดสินและคุณไม่รู้ว่าอะไร
เดี๋ยว. ฉันไม่รู้ว่าใครจะเขินอายกับสิ่งนี้: เป็นไปได้ไหมที่จะกอดสิ่งของ?
พหุภาคีได้อย่างรวดเร็วและเขียนประโยคของเขาในบรรทัดเดียว? ใน
นี่คือข้อดีของการรวบรวมสุภาษิตที่ไม่ได้ให้ด้านเดียว แต่ให้
แนวคิดที่สมบูรณ์และรอบด้านของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง รวบรวมทุกสิ่งทุกอย่างเกี่ยวกับสิ่งนั้นในรูปแบบต่างๆ
กรณีมันถูกแสดงออกมา ถ้าสุภาษิตข้อหนึ่งบอกว่าเป็นงานของอาจารย์
กลัว และอีกคนหนึ่งเสริมว่าช่างฝีมือบางคนกลัว เห็นได้ชัดว่า
ถูกต้องทั้งคู่ เรื่องไม่เท่ากัน และเจ้านายไม่เท่ากัน

การตำหนิอีกประการหนึ่งเป็นพื้นฐานมากกว่า: ฉันมีการซ้ำซ้อนมากมายในคอลเลกชันของฉัน
โดยเจตนาบางส่วนและในลำดับนี้หลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะเช่นเดียวกัน
สุภาษิตตรงกับความหมายและหมวดหมู่ที่แตกต่างกันและบางส่วนเป็นไปตาม
การกำกับดูแล: หน่วยความจำไม่เพียงพอ วิ่งผ่านแถวที่ไม่มีที่สิ้นสุดเหล่านี้ คุณจะกลายเป็นคนโง่และ
คุณจำไม่ได้ว่ามีอะไรเกิดขึ้นแล้วและอะไรที่ยังไม่เกิดขึ้น แต่ไม่ว่าใครจะตัดสินรุนแรงแค่ไหน
ดูเหมือนว่าบาปจะไม่ใหญ่โตและสำคัญน้อยกว่าความไม่สมบูรณ์และ
การละเว้น อย่างไรก็ตาม โดยไม่ต้องแก้ตัวในการกล่าวซ้ำโดยไม่จำเป็น
อย่างไรก็ตามโปรดใส่ใจกับความจริงที่ว่าสุภาษิตหลายคำถูกวางไว้เป็นสองเท่าและ
สามเท่าโดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยทำให้สุภาษิตแตกต่างออกไป
ความหมาย ความหมายอื่นที่ต้องวางไว้ในรูปแบบนี้ภายใต้อีกความหมายหนึ่ง
ชื่อ.

ฉันจะเสริมว่างานดังกล่าวไม่มีที่สิ้นสุด: คุณทำได้
ทำความสะอาด ย้าย และแบ่งย่อยคำสั่งตามรสนิยม รูปลักษณ์ และ
ตามความเข้าใจของคุณเท่าที่คุณต้องการ โชคดีที่มีการรวบรวมและจัดเก็บสต็อกไว้แล้ว กุล
เต็มไปด้วยแป้ง ฉันหวังว่าเขาจะไม่เจอนักเลงแบบนี้อีก
ซึ่งจะเริ่มมองหายาพิษ

ก็ตามแต่เมื่อได้วิเคราะห์สุภาษิตของข้าพเจ้าตามลำดับนี้แล้ว
โดยตระหนักว่าข้าพเจ้าควรจะเริ่มเรื่องตั้งแต่ต้นแล้วผ่านมันไปใหม่อีกครั้ง
แต่ข้าพเจ้าตัดสินใจล้มเลิกงานนี้เพราะข้าพเจ้ารอคอยอยู่
อีกอย่างสำคัญกว่าและเหลืออยู่ไม่มาก ลำดับใดหรือ
ไม่ว่าสต็อกของฉันจะยุ่งวุ่นวายแค่ไหน ฉันคิดว่าตราบใดที่มันถูกรวบรวมและ
สิ่งที่เขียนลงไปคือสิ่งที่ละลายไปต่อหน้าต่อตาเราเหมือนน้ำแข็งภายนอก พิมพ์
ฉันไม่ได้คิดถึงคอลเลกชันของฉันในเวลานั้น - เราเห็นข้างต้นแล้ว
แนวคิดของผู้รู้แจ้งขั้นสูงของเราเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ - ใส่ไว้
และเริ่มจัดสิ่งของอื่นๆ ตามลำดับ คือเพลงที่เขามี
อย่างไรก็ตามฉันส่งฉันไปที่ I.V. Kireevsky ผู้ล่วงลับไปแล้ว เทพนิยาย,
หยุดถึงหกรวมถึงเรื่องไร้สาระมากมายถึง A. N. Afanasyev; ก
เขาทิ้งสิ่งหนึ่งที่เขาแบ่งปัน: อุปกรณ์สำหรับพจนานุกรมภาษารัสเซีย

แต่ครั้งอื่นก็มาถึงและสำหรับฉันดูเหมือนว่าสุภาษิตอาจเป็นได้
ตอนนี้พิมพ์แล้ว ฉันเตรียมตัวให้พร้อมแล้วเอาชนะความยากลำบากของจังหวัดทั้งหมด
เริ่มพิมพ์ใน Nizhny เนื่องจากโชคชะตาที่ดีของฉันต้องการสงบสติอารมณ์
ฉันในทางอื่น ถอดฉันออกจากกิจกรรมราชการและให้เวลาฉันในวัยชรา
และเสรีภาพในเรื่องอื่น ๆ ในมอสโกสมาคมผู้รักวรรณคดีรัสเซีย
เสนอให้รับช่วงตีพิมพ์คอลเลกชันทันที แต่เมื่อหลายปีก่อน
ที่แล้ว (เมื่อต้นปี พ.ศ. 2391) ข้อเสนอนี้ทำกับฉันโดย O. M.
Bodyansky ในนามของสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุแห่งจักรวรรดิ
ภาษารัสเซียที่มหาวิทยาลัยมอสโก ดังนั้น ตอนนี้ฉันอยู่ด้วย
ฉันส่งมอบคอลเลกชันของฉันที่นั่นด้วยความซาบซึ้ง ฉันจะสังเกตด้วยว่าเขาเป็นอย่างไร
ได้รับการตีพิมพ์เพื่อ “การอ่าน” ในสมาคมฯ แล้วผมก็ต้องส่งตามใน
การปรากฏตัวของสิ่งพิมพ์รวมถึงกฎการสะกดคำที่ใช้ที่นั่น
เหตุใดการสะกดจึงแตกต่างจากพจนานุกรมของฉันที่ตีพิมพ์ในเวลาเดียวกันและ
ด้วยคำนำนี้

จะเป็นอย่างไรถ้าคนรักภาษาและสัญชาติของเราทุกคนวิ่งต่อไป
ในเวลาว่าง สะสมของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้จดบันทึก แก้ไข และเพิ่มเติมเท่าที่
ผู้จะได้ความรู้และความทรงจำ และจะแจ้งบันทึกของเขาไปถึงใคร
สะดวกกว่าในการพิมพ์หรือจะส่งต่อให้นักสะสม - ไม่จริง
ฉบับถัดไปหากจำเป็นสามารถออกไปได้หรือไม่
คนแรกอยู่ข้างหลังคุณไกลไหม?

รวมๆแล้วไม่หนักมากแต่คนหนึ่งจะตายหน้าโจ๊ก

หลายปีผ่านไปความยุ่งวุ่นวายก็มีความเศร้าอยู่เสมอ

ที่ใดมีความรักไม่เสแสร้ง ที่นั่นย่อมมีความหวังที่แท้จริง

ไม่ทราบมาตรการความพึงพอใจที่หรูหราและตระหนี่

ชายหนุ่มกำลังเดินไปตามแม่น้ำโวลก้า แต่เขาพบกับความตายอยู่ไม่ไกล

ก่อนตายต้องไม่ตาย ฯลฯ

คุณอยากทำอะไรกับคำพูดเกี่ยวกับภูมิปัญญาการทำขนมเช่นนี้?
ยี่สิบ? โยนมันออกไป; แต่ก็มีอีกประมาณพันคนใช่
มีคนที่น่าสงสัยมากมายที่คุณไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไรเพื่อไม่ให้ทำ
ถูกกล่าวหาว่าไม่มีความเด็ดขาด ดังนั้นเนื่องจากความยากลำบากในการปฏิเสธดังกล่าวและ
บางส่วนและโดยการดู - คุณจะไม่ได้รับความรอดจากบาปใด ๆ - และในคอลเลกชันนี้
มีสุภาษิตที่ว่างเปล่า บิดเบี้ยวและน่าสงสัยมากมายรวมอยู่ด้วย

ในเรื่องความเหมาะสมในการปฏิเสธสุภาษิต ฉันยึดถือกฎ: ทุกอย่าง
ที่สามารถอ่านออกเสียงได้ในสังคมที่ไม่เสื่อมทรามหรือเสื่อมทราม
การคาดเดามากเกินไปและความงอน - คำนึงถึงทั้งหมดนี้ด้วย
คอลเลกชันของคุณ สำหรับผู้บริสุทธิ์ทุกสิ่งก็บริสุทธิ์ ดูหมิ่นที่สุดถ้ามันอยู่ที่ไหนและ
ที่พบในคำพูดยอดนิยมไม่ควรทำให้เราตกใจ: เรารวบรวมและ
เราอ่านสุภาษิตไม่ใช่แค่เพื่อความสนุกสนานและไม่ใช่คำแนะนำ
คุณธรรม แต่เพื่อการศึกษาและค้นหา นั่นเป็นเหตุผลที่เราอยากรู้ทุกสิ่งนั้น
มี. อย่างไรก็ตาม ขอให้เราทราบว่าความคมชัดหรือความสว่างและความตรงของการแสดงออกนั้น
ภาพที่แปลกตาสำหรับเราไม่ได้ประกอบด้วยสิ่งที่เราเห็นเสมอไป
นี่เป็นเรื่องอนาจาร หากชายคนหนึ่งพูดว่า: “เหตุใดจึงอธิษฐานต่อพระเจ้าองค์นั้นที่ไม่อธิษฐาน
มีความเมตตา"; หรือ "ข้าพเจ้าได้ถามนักบุญแล้ว อยู่ข้างหน้าคำที่จะถามผู้เคราะห์ร้าย" แล้วจึงเข้าไป
ไม่มีการดูหมิ่นเรื่องนี้ เพราะที่นี่มีเทพเจ้าและนักบุญคอยเสริมกำลัง
แนวคิด บุคคลถูกตั้งชื่อ แต่งตั้งขึ้นเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ แต่
ทำตรงกันข้ามบังคับให้ผู้ถูกข่มเหงและถูกกดขี่แสวงหาความคุ้มครอง
ผ่านการโกหกและการติดสินบนด้วย สุภาษิตที่ทำให้เราประทับใจด้วยการสร้างสายสัมพันธ์
สิ่งที่ตรงกันข้ามนั้นบ่งบอกถึงความสุดขั้วและทนไม่ได้เท่านั้น
สภาวะวิปริตที่ทำให้เกิดคำพูดเช่นนั้น

ที่ต้องไปหาคนหาสุภาษิตและคำพูดไม่มีใครอยู่ในนี้
จะไม่เถียง; ในสังคมที่มีการศึกษาและรู้แจ้งไม่มีสุภาษิต
เราเจอเสียงสะท้อนที่อ่อนแอและพิการของพวกเขาส่งต่อไปยังศีลธรรมของเรา
หรือเสียหายจากภาษาที่ไม่ใช่ภาษารัสเซีย หรือการแปลที่ไม่ดีจากภาษาต่างประเทศ
สังคมชั้นสูงไม่ยอมรับสุภาษิตสำเร็จรูปเพราะเป็นเพียงภาพ
วิถีชีวิตที่แปลกสำหรับเขา ไม่ใช่ภาษาของเขา แต่ไม่ได้รวมตัวของเขาเองอาจจะมาจาก
ความสุภาพและศีลธรรมทางโลก: สุภาษิตไม่แทงเข้าที่คิ้ว แต่แทงเข้าโดยตรง
ดวงตา. และใครจะเป็นผู้รำลึกถึงคราด ไถ ครก ร่วมกับผู้ดี
รองเท้าบาส และยิ่งกว่านั้นเสื้อเชิ้ตและชุดชั้นในล่ะ? และถ้าเราแทนที่นิพจน์เหล่านี้ทั้งหมด
คำพูดในชีวิตประจำวันของเราสุภาษิตก็ไม่ออกมา แต่เรียบเรียง
ความหยาบคายซึ่งคำใบ้ทั้งหมดออกมา

ในฐานะทรัพย์สินของชาติ ในฐานะพลเมืองโลก การศึกษา และ
การศึกษาดำเนินไปด้วยตา มีระดับอยู่ในมือ ฉีกขาด
เนินและเนินเขา ปรับระดับหลุมและหลุมบ่อ และรวมทุกอย่างไว้ใต้ที่เดียวกัน
ผ้าใบ. ที่นี่ยิ่งกว่าที่อื่นใดการตรัสรู้ก็เป็นเช่นนั้น
นั่นคือ - เขากลายเป็นผู้ข่มเหงทุกสิ่งที่เป็นชนพื้นเมืองและเป็นที่นิยม เมื่อเร็ว ๆ นี้
เวลา สัญญาณแรกของการเรียกร้องการตรัสรู้คือการโกนขน
เคราดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงคำพูดภาษารัสเซียโดยตรงและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมันโดยทั่วไป
ใช้ ตั้งแต่สมัย Lomonosov ตั้งแต่การยืดและกระชับลิ้นครั้งแรก
ของเราตามหุ้นของโรมันและเยอรมัน พวกเขายังคงทำงานนี้ต่อไปด้วยความรุนแรง
และกำลังออกห่างจากจิตวิญญาณที่แท้จริงของภาษามากขึ้นเรื่อยๆ เหลือเพียงสิ่งสุดท้ายเท่านั้น
เมื่อพวกเขาเริ่มเดาได้ว่าก็อบลินผ่านพวกเราไปแล้ว ว่าเราวนเวียนอยู่และหลงทางไป
หลงทางแล้วเราจะไปหาพระเจ้ารู้ที่ใด ในด้านหนึ่ง พวกหัวรุนแรง
คนต่างด้าวสำเร็จรูปโดยไม่คิดว่าจำเป็นต้องศึกษาตนเองก่อนบังคับ
พวกเขานำทุกอย่างมาให้เราในรูปแบบที่ไปเจอกับคนอื่น
ดินที่ซึ่งได้รับความเดือดร้อนและพัฒนา แต่ที่นี่สามารถเกิดขึ้นได้
ยอมรับเฉพาะแพทช์และขัดเงาเท่านั้น ในทางกลับกัน ความธรรมดากลับทำให้สิ่งที่ดูหยาบคาย
เธอพยายามนำชีวิตบ้านเกิดของเธอมาใส่ไว้ในกล่องเก็บของอย่างขยันขันแข็ง
อสังหาริมทรัพย์ Cheremis อยู่ฝั่งหนึ่ง ระวังอีกฝั่งหนึ่ง จะเป็นอย่างนั้นก็ได้
เป็น แต่จากทั้งหมดนี้ตามมาว่าถ้าคุณไม่รวบรวมและบันทึก
สุภาษิตพื้นบ้านในเวลาต่อมาถูกแทนที่ด้วยระดับความไม่เป็นตัวของตัวเองและ
ความไม่มีสี, ความฉวัดเฉวียน, นั่นคือ, การศึกษาสาธารณะ,
พวกเขาจะไหลออกมาเหมือนน้ำพุในความแห้งแล้ง

ลงไปถึงภาษาถิ่นบางครั้งยอมให้ตัวเองแสดงออกด้วยสุภาษิตเรา
เราพูดว่า: “ลองสิบครั้ง ตัดครั้งเดียว” เราไม่ได้คิดเรื่องนี้ขึ้นมา
ถ้อยคำนั้น แต่เมื่อได้เอามาจากประชาชนแล้ว เขาก็บิดเบือนไปเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ผู้คนพูด
ถูกต้องและสวยงามยิ่งขึ้น: “ลองสิบแล้วประมาณ ตัดหนึ่งอัน” ใน
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและตารางสูตรคูณสอน: สองครั้งสาม, ห้าคูณหก; ในโรงเรียน
เราพูดว่า: สองครั้งคือสาม แต่คนพูดว่า: สองคือสามหรือสองครั้งคูณห้า
สามคูณหก เป็นต้น การสอน : ประมาท ประมาท ทำงานบ่อยๆ
ไร้ประโยชน์ - สุภาษิตจะไม่แสดงออกมาภายใต้ปากกาของเรา:
“ตัดและร้องเพลง ถ้าคุณเริ่มเย็บผ้า คุณจะร้องไห้”; หรือ: “ไม่เป็นไร อย่าเลย
จะมีรูขุมขนหมองคล้ำ" เป็นไปได้ไหมที่จะแสดงออกถึงความล้ำลึก
คิดมากกว่าสุภาษิตที่ว่า: "ไปสู่ความตายในดวงอาทิตย์โดยไม่มีตาทั้งหมด
ดูเถิด" สุภาษิตของเรานี้มาถึงชาวฝรั่งเศสได้อย่างไรก็ไม่รู้
ลาโรเชฟฟูเคาด์; เธอรับเขามาเป็นของเธอและถูกพามาด้วยการแปลอย่างคล่องแคล่ว
เป็นตัวอย่างของความฉลาดและคารมคมคายของเขา: “Le Soleil ni la mort ne peuvent se
คำนึงถึงการแก้ไข" (Maximes)

ในชีวิตประจำวันของเรามีแต่สุภาษิตแบบนี้: “หมวก
ไม่ทำให้เสีย; ไม่มีอะไรจะเดินด้วยแทมบูรีน ไม่มีอะไรจะตีแค่กำปั้น"; ใช่
บางครั้งเราแปลว่า:“ ร้องเพลงหงส์ มีแมวดำตัวหนึ่งอยู่ระหว่างนั้น
วิ่ง; และมีจุดในดวงอาทิตย์ ล้อที่ห้า; มีไม้อยู่ที่มุม
นั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้ข้างนอกฝนตก” ฯลฯ คุณชอบคำพูดและคำแปลเหล่านี้หรือไม่?

แต่ไม่เพียงแต่เราจะไม่แต่งสุภาษิตที่ยอดเยี่ยมสักข้อเดียวด้วยตัวเราเอง
แม้ว่าปรากฎว่าเราเข้าใจคนที่พร้อมค่อนข้างแย่ สิ่งนี้ได้รับการระบุไว้มากกว่าหนึ่งครั้ง
ฉันนิ่งงัน. จำเป็นและจำเป็นมากเพียงใดในการอธิบายและตีความสุภาษิต?
สุภาษิตที่เข้าใจยากซึ่งผู้ฟังไม่สามารถเข้าถึงได้ - เกลือนี้ซึ่งท่วมท้นและ
ไม่เติมเกลือ ฉันควรวางไว้ที่ไหน? และให้ตีความเรื่องตลกหรือคำใบ้ว่า
ผู้อ่านเองก็เข้าใจ - มันหยาบคายและน่ารังเกียจ มีการตีความสิ่งเหล่านี้และสถานที่มากมาย
พวกเขาจะเอา แต่หนังสือเล่มนี้ออกมาใหญ่ แคบ และไม่มีมัน คำอธิบายมากมาย
จะต้องมีใบรับรองทางวิทยาศาสตร์ และต้องใช้ความรู้ แหล่งที่มา และ
เวลา - นี่เป็นงานที่แยกจากกันและสำคัญ ผู้อ่านส่วนใหญ่ชอบ
ไม่ว่าจะมีน้อยแค่ไหนก็ไม่เหมือนกันทุกคนสามารถมีเป็นของตัวเองได้
ข้อกำหนดไม่ใช่ดวงอาทิตย์ คุณไม่สามารถรับได้ทั้งหมดเพียงพอ

ฉันใส่และถึงแม้ในช่วงเวลาของการกดที่ถูกต้องการตีความที่สั้นที่สุด
ข้อบ่งชี้ที่เชื่อได้ว่าจำเป็นสำหรับหลาย ๆ คน ล่าสุดเรา
เราเห็นตัวอย่างความแปลกและเข้าใจผิดของ
สุภาษิตของเราถูกตีความแม้กระทั่งประณาม: "คนรวยเป็นจำนวนมาก"
มันถูกตีความว่า "จากการบังคับใช้สินค้ากับใครบางคน"; และ “อย่าทนเลย
คัดลอกมาจากกระท่อม" - ประกาศเรื่องไร้สาระเพราะมันเป็นไปไม่ได้เลย
บางครั้งอย่ากวาดสำเนาและกระท่อมจะดีถ้าไม่เคยเหลือ
ไม่สามารถนำสำเนาออกได้ แต่ที่เข้าใจกันว่ากองทัพเรือเป็นความหมายที่กองพะเนินเทินทึก
ผู้ซื้อ ไม่ใช่สินค้า หากมีฝูงชนผู้คนหลั่งไหลเข้ามา - พวกเขารวยจาก
การขายที่รวดเร็ว ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมสถานที่ที่ร่ำรวยและเร็วจึงมีราคาแพงสำหรับพ่อค้าและคนคุ้นเคย
ในการต่อสู้ที่นักฟันดาบเลิกนิสัย มันแพงเป็นสองเท่า อย่าเอาสำเนาออก
เช่นเดียวกับสุภาษิตอื่นๆ ที่มีคำอุปมาที่ไม่บิดเบือน
ตรงและถูกต้องในความหมายตามตัวอักษรและเป็นรูปเป็นร่าง: เรื่องนี้ถูกต้องเพียงแค่ดู
โดยตรง. เชิงเปรียบเทียบ ห้ามเอาเงินในครัวเรือนมาใส่หน้าคน ห้ามนินทา ห้าม
ผู้ก่อกวน; การทะเลาะวิวาทในครอบครัวจะถูกแยกออกที่บ้านหากไม่อยู่ภายใต้เสื้อคลุมหนังแกะตัวเดียว
อยู่ใต้หลังคาเดียวกัน แท้จริงแล้ว: ชาวนาไม่เคยซักผ้าสกปรกและไม่เคยซักเลย
กวาดออกไปตามถนน: นี่เป็นเรื่องที่ลำบากและยิ่งกว่านั้นผ่านเกณฑ์ครึ่งอาร์ชิน
ขยะก็จะปลิวไปตามลม คนใจร้ายก็ปลิวไป
ไปตามหรือตามรอยเพื่อให้เกิดความเสียหาย ขยะถูกกองเป็นกอง ใต้ม้านั่ง เข้าไปข้างใน
เตาหรือมุมทำอาหาร และเมื่อจุดเตาแล้วพวกเขาก็เผาเสีย
เมื่อแขกรับเชิญในงานแต่งงานทดสอบความอดทนของเจ้าสาวบังคับให้เธอแก้แค้น
กระท่อมและทิ้งขยะตามเธอไป แล้วเธอก็กวาดทุกสิ่งทุกอย่างอีกครั้ง
พวกเขาพูดว่า:“ กวาดกวาดอย่าเอาออกจากกระท่อม แต่ซุกไว้ใต้ม้านั่งแล้ว
เอาเข้าเตาอบเพื่อให้มีควันออกมา"

“ความจำเป็นจะสอนม้วนให้กิน” เป็นคำอุปมาที่ตีความได้อย่างถูกต้อง: ความต้องการ
จะบังคับให้คุณทำงานหาเลี้ยงชีพ “ความต้องการนั้นยุ่งยาก ความต้องการในการประดิษฐ์นั้นมีมากเกินไป”
- นางจะให้ใจ และถ้าไม่มีขนมปังไรย์ นางก็จะนำไปถึงจุดที่จะมี
และข้าวสาลี แต่มีความหมายโดยตรงเช่นกัน: ความต้องการที่บ้านจะบังคับให้คุณไป
รายได้ “คุณไม่สามารถซ่อนตัวระหว่างคันไถกับคราดได้
อยู่ด้านข้าง" ที่ไหน ธุรกิจแรกอยู่ที่แม่น้ำโวลก้าโดยเรือลากจูง ทุกวันนี้ยังคงเป็นเช่นนี้
บทความ และก่อนที่บริษัทขนส่งจะเป็นชนพื้นเมือง และยิ่งกว่านั้น เป็นการค้าขายตามธรรมชาติ
สิบจังหวัด; บนแม่น้ำโวลก้าผ่าน Samara แล้วคุณมาที่ Kalach (บุญ
พาย, คาลัค, ขนมปังโฮลวีต) นี่เป็นความแปลกใหม่สำหรับผู้ลากเรือบรรทุกม้าและ
พวกเขาซึ่งเป็นบรรพบุรุษและปู่ของวันนี้เป็นผู้แต่งสุภาษิตนี้

“ทาสลงไป ทาสขึ้นไป”; ที่นี่เรากำลังพูดถึงโวลก้าแม่คนเดียวกัน
และเกี่ยวกับการขนส่งสินค้าทางเรือ ซึ่งเกี่ยวข้องกับพันธนาการ เพราะเงินเดือนถูกนำไปใช้
ส่งต่อกลับบ้านโดยเลิกงานและศพก็เมาแล้ว การถูกจองจำนั่นคือความต้องการ
ลงไปในน้ำเพื่อหางานทำ ขึ้น, ทวนน้ำ, ไปหรือดึง
สายรัด, ความเป็นทาส. ในความหมายที่แท้จริง: ทาสหรือทาส (ทาส) กำลังรอสิ่งที่ดีที่สุด
เพราะไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่านี้สำหรับเขา เขารอคอยความเมตตาและความไว้วางใจในการรับใช้ที่ซื่อสัตย์
ของเขา: มันอยู่ข้างหน้าเขา; ทาสก็สับสนมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นหนี้
กินจนหมดแล้วก็ไปผูกมัดใหม่เป็นพันธนาการครั้งแล้วครั้งเล่า ความเป็นทาส
ขึ้นทุกสิ่งทวีความรุนแรงขึ้นและในสมัยก่อนก็มักจะจบลงเช่นกัน
ความรับใช้

แต่จากตัวอย่างเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ ก็ชัดเจนว่าคำอธิบายดังกล่าวหาก
นักสะสมและเงินเพียงพอสำหรับพวกเขาจะต้องใช้เวลาหลายปีและ
พิมพ์อีกร้อยแผ่น

ให้เราทราบ แต่ในกรณีนี้ที่จะตีความและอธิบายสุภาษิต
คุณต้องระมัดระวังอย่างยิ่งเพื่อไม่ให้เรื่องนี้กลายเป็นของเล่นของคุณ
การมองสิ่งที่คุณต้องการค้นหาด้วยสายตาที่รอบรู้นั้นเป็นอันตรายอย่างยิ่ง
การใช้สุภาษิตกับเหตุการณ์ต่าง ๆ แม้กระทั่งกับบุคคลตามชื่อซ้ำกับ
ประเพณีโบราณ, นิทานที่น่าสงสัยเรื่องการบูชารูปเคารพ ฯลฯ
ในหลายกรณี ปรากฎว่าเป็นจินตนาการที่ขยายออกไป ฉันคิดว่าตัวอย่างเช่น
เราควรระบุคุณลักษณะของคำพูดอย่างไร: "Lisa Patrikeevna", "Patrikey เองก็เป็นคนที่สาม"
เจ้าชายลิทัวเนียแพทริคและ“ หลานชายของอนันยินกำลังเดินทางจากเวลิกีลูกิ” - ถึง
ถึง Ananya นายกเทศมนตรีเมือง Novgorod - ความเด็ดขาดไม่มีพื้นฐานอะไรเลย คิด
แม้ว่าศัตรูจะแข็งแกร่งก็สวมชุดสีน้ำเงิน” ก็ไม่เกี่ยวกับฟ้าแลบและ
Perun แต่เพียงบอกเป็นนัยว่า caftan สีน้ำเงินเป็นสัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรือง
ความมั่งคั่ง; มารร้ายวางแหใส่ทุกคนแล้วเขาก็ถูกจับได้
คาฟทัน “สัตว์ร้ายที่ถึงวาระไม่ใช่สัตว์ร้าย” แทบจะไม่เคยกล่าวไว้ที่นี่
ตั้งแต่สมัยบูชารูปเคารพและไม่เกี่ยวข้องกับการพินาศของเธอที่จะถวายแด่เทพเจ้าซึ่ง
ไม่มีความทรงจำเหลืออยู่ในหมู่ผู้คน สัตว์เดรัจฉานถึงวาระคือผู้ที่
ย่อมถึงวาระถึงความตาย ไม่หวงแหน ไม่คงทน นี่เป็นปกติ
ปลอบใจความประมาท ความดื้อรั้น และความปรานีในยามลำบาก ป่วย
วัวควาย - ปล่อยให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า ถ้าเธออยู่เธอก็จะมีชีวิตอยู่และถ้า
ถึงวาระแล้วเธอก็ไม่ใช่สัตว์ ไม่ใช่พุง ไม่ดี ไม่ใช่ทรัพย์สินของคุณ
พยายามอธิบายสุภาษิตมืดๆ แล้วนำมาประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวันว่า
คราวนี้ต่อหน้าต่อตาเราบางทีก็ไปไกลจนสงสัยว่าที่ไหน
โลงศพเปิดออกอย่างง่ายดายโดยไม่มีความลับใดๆ แอบแฝง เราต้องเพิ่มสิ่งนั้นเข้าไปด้วย
รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ รัสเซียน้อยที่น่าขยะแขยง ไม่มีความทรงจำในชีวิตประจำวัน พวกเขามีทุกอย่าง
จำกัดอยู่เพียงสิ่งสำคัญและจิตวิญญาณ สมัยโบราณยังคงอยู่ในความทรงจำและสืบทอดต่อไป
ตราบเท่าที่เกี่ยวกับชีวิตประจำวัน จากนี้สำหรับรัสเซียโดยตรง
เปลี่ยนไปใช้ความคิดและการสนทนาเกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์ เกี่ยวกับพระเจ้าและสวรรค์ และทุกสิ่งอื่น ๆ ที่เขา
โดยปราศจากอิทธิพลจากภายนอก จะไม่กระทำ เว้นแต่ในโอกาสพิเศษ

ดังนั้นการจำสุภาษิตและพูดว่าเป็นเหรียญวิ่งก็ชัดเจนว่า
คุณต้องติดตามพวกเขาไปยังที่ที่พวกเขาไป และฉันก็ยึดมั่นในความเชื่อนี้
เป็นเวลาหลายทศวรรษในการบันทึกทุกสิ่งที่สามารถดักจับได้ทันที
การสนทนาด้วยวาจา สิ่งที่รวบรวมไว้ต่อหน้าฉันจากแหล่งเดียวกันแล้วฉัน
ฉันพยายามรวมไว้ด้วย แต่ฉันไม่ได้ค้นหาหนังสือมากพอและอาจจะมากด้วย
ลดลง ตัวอย่างเช่นฉันไม่สามารถรับมือกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ได้ แต่มาก
ประมวลผลอย่างเป็นเรื่องเป็นราวโดยคอลเลกชันของ Buslaev (Kalachev Archive, 1854)
ซึ่งผมเห็นครั้งแรกที่มอสโกในเดือนเมษายน พ.ศ. 2403 เมื่อผ่านไปได้ครึ่งแล้ว
คอลเลกชันของฉันถูกเผยแพร่แล้ว

คำพูดมากมายของนักเขียนของเรามีความกระชับและแม่นยำ
สุภาษิตและที่นี่ไม่มีใครช่วยได้ แต่จำ Krylov และ Griboyedov ได้ แต่ฉัน
รวมอยู่ในคอลเลกชันของฉันเฉพาะคำพูดที่เกิดขึ้นเท่านั้น
ข้าพเจ้าได้ฟังเป็นสุภาษิตเมื่อได้นำไปเป็นวาจาแล้วไป
เดินแยกกัน และนั่นคือสาเหตุว่าทำไมถึงมีสุภาษิตหนังสืออยู่ในคอลเลคชันของฉัน แต่ฉัน
ฉันไม่ได้ดึงพวกเขามาจากหนังสือ เว้นแต่พวกเขาจะพบวิธีที่คล้ายกันแล้ว
คอลเลกชันและเพื่อความสมบูรณ์จึงย้ายไปอยู่ในเหมือง ฉันมีคำแปลด้วย - อะไร
ถูกสังเกตเห็นในรูปแบบของการตำหนิ - แต่ฉันไม่ได้แปลพวกเขา แต่ยอมรับพวกเขาเพราะว่า
พวกเขาพูด; มีอันที่บิดเบี้ยวดัดแปลงไป แต่ฉันไม่ได้บิดเบือนมัน
ได้ยินหรือได้รับในรูปแบบนี้ มีคำพูดจากนักบุญ พระคัมภีร์และแม้กระทั่ง
ส่วนใหญ่ได้รับการแก้ไขแล้ว แต่ฉันไม่ได้นำพวกเขาไปจากที่นั่นโดยฉันและไม่ได้เปลี่ยนแปลง
โดยฉันและพวกเขากล่าวว่า; มีทั้งคนหยาบคาย คนถือโชคลาง คนดูหมิ่น คนฉลาดจอมปลอม
คลั่งไคล้ไร้สาระ แต่ฉันไม่ได้สร้างมันขึ้นมา งานของฉันคือ: รวบรวม
ความสมบูรณ์ที่เป็นไปได้ ทุกสิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่เป็นอยู่ เพื่อเป็นทุนสำรอง
การพัฒนาต่อไปและสำหรับข้อสรุปและข้อสรุปใด ๆ ที่ใคร ๆ ก็อาจต้องการ
พวกเขาจะพูดว่า: มีขยะที่ไม่จำเป็นมากมายที่นี่ จริงอยู่แต่สิ่งที่ถูกโยนทิ้งไปนั้นไม่มีใคร
ดูว่ามาตรการสำหรับการปฏิเสธนี้อยู่ที่ใด และจะรับประกันได้อย่างไรว่าคุณจะไม่ทิ้งมันไป
อะไรจะยังคงอยู่? คุณสามารถลดความกว้างขวางลงได้ โทรจาก
คอลเลกชันสวนดอกไม้ตามรสนิยมของคุณไม่น่าแปลกใจ และคุณคิดถึงอะไร?
มันยากกว่าที่จะหันหลังกลับ หากคุณย่อให้สั้นลง คุณจะไม่หันกลับ ยิ่งกว่านั้นฉันก็มีในใจ
ภาษา; หนึ่งวลี หนึ่งคำ เมื่อมองแวบแรก ไม่ใช่สำหรับทุกคน
เห็นได้ชัดเจนบางครั้งบังคับให้ฉันเก็บคำพูดที่ไร้สาระที่สุดไว้

มีเพียงฉันเท่านั้นที่สามารถไปถึงจุดเลี้ยวหัวรุนแรงและชี้ไปได้อย่างถูกต้อง
ฉันทำตรงนั้น แม้จะเป็นเพียงบันทึกย่อที่สั้นที่สุดก็ตาม นี่คือตัวอย่าง:
“ ไม่ใช่เวลาสำหรับพิธีมิสซาหากมีเรื่องไร้สาระมากมาย”; เรื่องไร้สาระเกิดขึ้นเพราะความเข้าใจผิด
แทนที่จะเป็นพิธีกรรม คำทางเหนือที่ออกเสียงที่นั่น: obredni และ
หมายถึง กิจวัตรประจำวันของผู้หญิงในบ้าน การทำอาหาร การดูแลบ้านที่เตา สามารถดูได้จาก
เพื่อนสุภาษิตนี้: "ไปมิสซาหรือทำพิธี"
อีกประการหนึ่ง: “ มันไม่ดีสำหรับเราพระเจ้าสำหรับคุณ”; ดูเหมือนว่าจะได้รับการยืนยันแล้ว
อีกประการหนึ่ง: “ ถ้ามัคนายกไม่ชอบเขาจะโยนลาลงในกระถางไฟ”; แต่ตัวแรกออกมาจากทางใต้
มันเป็นภาษารัสเซียตัวน้อยที่เราไม่เข้าใจจึงบิดเบือน:“ มันไม่ดีสำหรับเราจาก
“tobi neboje” นี่สำหรับคุณ nebogo, neboje; คำนี้มีความหมายหลายประการ:
ยากจน ยากจน ขอทาน พิการ คนโง่เขลา โชคร้ายที่เขาเห็นใจ
ใกล้ชิด, ญาติ, หลานชาย; สุภาษิตข้อนี้ตอบเราว่า “แม่เลี้ยงได้ปฏิสนธิแล้ว
ถึงลูกเลี้ยงของเธอ: เธอสั่งให้กลืนซุปกะหล่ำปลีทั้งหมดในระหว่างการร่ายมนตร์” สุภาษิต: “ไม่ใช่สำหรับเด็ก
หรือไม่ต่อหน้าเด็ก ไม่ใช่เด็ก และนั่งให้เกียรติ” กล่าวแตกต่างและ
มีการเปลี่ยนแปลงไปเนื่องจากขาดความเข้าใจ: ผู้ที่พระเจ้าไม่ได้ประทานบุตรให้หรือผู้ที่พวกเขาจะตายให้
เด็กทารก (ใครไม่มีลูก) เขาก็ยินดีนั่งไม่มีขา
พิการ; อยู่อย่างสันโดษและนั่งอย่างมีเกียรติ: ในที่สุด Ilya Muromets ก็นั่งอยู่ ไม่
เมื่อเข้าใจสิ่งนี้แล้ว และยกย่องคำว่าบุตรแล้ว พวกเขาก็ละทิ้งสุภาษิตนี้ไป
พวกเขาก็แก้ไขเรื่องนี้โดยเปลี่ยนสิดนีให้เป็นผมหงอก เป็นชายชราผมหงอก และ
ทำจากสิ่งนี้: "ไม่ใช่ในหมู่เด็กที่มีเกียรติ" นั่นคือผู้ใหญ่
คนมีเหตุมีผลย่อมเคารพผู้เฒ่า

ดังนั้น คำหนึ่งคำมักจะให้สุภาษิตมีความหมายที่แตกต่างออกไป และถ้า
ท่านได้ยินอย่างหนึ่ง ข้าพเจ้าได้ยินอีกอย่างหนึ่ง จึงไม่เป็นไปตามนี้
เพื่อให้คุณได้ยินถูกต้องมากขึ้นและฉันก็ได้ยินน้อยลงเพื่อที่ฉันจะได้ทำซ้ำด้วยตัวเอง
ลองยกตัวอย่างประเภทนี้ซึ่งไม่เพียงแต่คุณและฉันเท่านั้น แต่ยังมีอีกสองคนด้วย
คู่สนทนาพูดสุภาษิตเดียวกัน แต่ละคนในแบบของตัวเอง และนั่นคือทั้งหมด
สี่คนจะถูก:“ คุณไม่ควรเรียกหมาแก่ว่าหมาป่า” - เพราะอย่างนั้น
เชย ไม่เหมาะอีกต่อไป อย่ามองว่าเธอเป็นหมาป่า อย่าปฏิบัติต่อเธอเหมือนเป็น
ศัตรู; “อย่าเรียกสุนัขของป๊อปว่าหมาป่า” ไม่ว่านักบวชจะเหนื่อยล้าจากความโลภและก็ตาม
ด้วยเงื้อมมือของเขา แต่อย่ามองสุนัขของเขาเหมือนเขาเป็นหมาป่า เธอไม่มอง
อะไรที่ไม่ใช่ความผิดของคุณ “ คุณไม่ควรเรียกพ่อหมาแก่” ไม่ใช่พ่อ - ตอบ
การเรียกร้องให้เคารพผู้เฒ่าไม่เป็นไปตามความละทิ้งของเขา หมาแก่ แต่ไม่ใช่พ่อของเขา
เพื่อเป็นเกียรติแก่สิ่งนี้ “ คุณไม่ควรเรียกพ่อสุนัขของโปปอฟ” - คำตอบสำหรับความต้องการ
เคารพคนสุ่ม สิ่งที่คุณพูดเกี่ยวกับการเคารพพ่อ ต่อพระสงฆ์
ใช่ สุนัขของเขาไม่ใช่พ่อของเขา ในรูปแบบนี้สุภาษิตมักใช้กับสัตว์เลี้ยง
จากข้าราชบริพาร สามารถยกตัวอย่างได้มากมาย: อันไหนของ
คุณไม่สามารถเลือกสี่ภาษาที่แตกต่างกันนี้ คุณสามารถพูดได้ว่า: ไม่ เธอไม่ใช่แบบนั้น
มันบอกว่า!

ฉันสังเกตว่ารายการและสุภาษิตโบราณอยู่ไกลจากนี้
สามารถทำหน้าที่เป็นต้นแบบได้เสมอและไม่สามารถพิสูจน์ได้เลย
สุภาษิตนั้นใช้ทีละคำตามที่เขียนไว้ เนียร์
พวกเขาฉลาดพอๆ กับพวกเราเลย อยากแก้สุภาษิตให้
แบบฟอร์มการเขียนของเธอ และเมื่อมันดำเนินไปโดยไม่บอกก็ตกลงไปในนี้
หยาบคาย มีตัวอย่างมากมายในเรื่องนี้ ถึงโปโกดินสค์ ของสะสม 1714
เราอ่านว่า “เมื่อคุณอยู่ผิดด้าน คุณต้องหันศีรษะและหัวใจของคุณ
จงมีอย่างนอบน้อม” เห็นได้ชัดว่ามีความฉลาดและความเปลี่ยนแปลงอยู่ที่นี่มิใช่หรือ จนถึงทุกวันนี้
มันบอกว่า: "ก้มศีรษะ (หรือโค้งคำนับ) และให้ใจของคุณอ่อนน้อม"; ถ้า
ถ้าจะประยุกต์สิ่งนี้กับต่างแดน ก็ให้เริ่มด้วยคำว่า ต่างแดน ต่างแดน
ข้าง ๆ โดยไม่เปลี่ยนคำ; ทุกอย่างอื่นจะถูกเพิ่มที่นี่
คนจดบันทึก โดยเฉพาะคำว่า กำลัง จำเป็น มี

ในคอลเลกชันเอกสารสำคัญ ศตวรรษที่ 17: “ ชายหนุ่มคนหนึ่งกำลังเดินไปตามแม่น้ำโวลก้า แต่บังเอิญเจอ
ความตายอยู่ไม่ไกล” หรือตามที่ Snegirev แก้ไข: “ไม่ไกล”;
นี่เป็นสุภาษิต คำพูด หรืออะไรทำนองนี้จริงๆ เหรอ? ใน
ในที่เก็บถาวร: “ ไม่มีเงิน ฉันจะเสียเงิน”; อันนี้ยังใช้อยู่และ
มันพูดถึงคนขี้เมาที่นั่งเงียบๆ ที่บ้าน แม้กระทั่งซ่อนตัวเวลาดื่มเหล้า
ไม่มีอะไร; แต่แทนที่จะวิ่ง คุณต้องอ่านการวิ่งแทน “เพราะไม่มีเงินก็เลย.
"พลาติรีบ" นั่นคือเขาปีนขึ้นไปและนอนเงียบ ๆ นอกจากนี้ยังมีสุภาษิต: "เก่า
วิญญาณยังไม่ถูกเอาออก และวิญญาณของชายหนุ่มก็ยังไม่ถูกผนึก” - เรียบเรียงใหม่ ไม่ใช่เพื่อสิ่งที่ดีกว่า:
“จนกว่าจะตาย ในหมู่คนเป็น ในหมู่คนชรา จิตวิญญาณจะไม่ถูกเอาออก แต่ในหมู่คนหนุ่มสาว
ปิดผนึก"

ในคอลเลกชัน Yankova 1744: “ Kumishcha การจับคู่ - คุณจะบอกลาคุณจะพลาด”;
มันดูไม่เหมือนอะไรอีกแล้ว ให้ใครเข้าใจเรื่องไร้สาระนี้ซึ่งในนั้น
ไม่มีสี่คำที่เป็นความจริงดังนั้นจึงไม่มีความหมาย
เห็นได้ชัดว่านี่เป็นการบิดเบือนสุภาษิตที่ยังคงมีอยู่ในหมู่ประชาชน:
ถ้าคุณแต่งงาน คุณจะนอนไม่หลับ คุณจะรู้สึกตัว” สามารถรวบรวมตัวอย่างดังกล่าวได้
มากมาย; ข้าพเจ้าอ้างเป็นข้อพิสูจน์ว่าเคยมีมาโดยตลอด
นักเขียนโง่ๆ และแม้แต่นักสะสมที่ฉลาด แล้วอะไรล่ะ
หมายถึงต้นฉบับเก่า ไม่สามารถแก้ไขต้นฉบับใหม่ได้เสมอไป
ผู้รวบรวม

คอลเลคชันของฉันถูกกำหนดให้ต้องผ่านบททดสอบมากมายก่อนที่จะตีพิมพ์
(ในปี พ.ศ. 2396) และยิ่งกว่านั้นโดยไม่ได้ค้นหาในส่วนของฉันแม้แต่น้อย
การมีส่วนร่วมอย่างรู้แจ้งและการยืนกรานของบุคคลที่ฉันไม่กล้าแม้แต่จะเอ่ยถึง
ไม่รู้ว่าจะยอมรับได้หรือไม่ แต่ผู้คน และยิ่งกว่านั้น ผู้ที่มีตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์
โดยตระหนักว่าการตีพิมพ์คอลเลกชันนี้เป็นอันตรายหรือเป็นอันตราย พวกเขาจึงถือว่าเป็นหน้าที่ของตนที่จะต้องจัดแสดงและ
ข้อบกพร่องอื่น ๆ ของเขาในคำพูดเหล่านี้: "สังเกตเห็นและ
เมื่อดักฟังการสนทนา (?) ของผู้คนมิสเตอร์ดาลดูเหมือนจะไม่ได้จดบันทึกไว้ในเร็ว ๆ นี้
และนำมาทีหลังเท่าที่ข้าพเจ้าจำได้ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงมีสุภาษิตที่หายาก (?)
อย่างที่คนเขียนก็เขียนไว้แบบนี้ ส่วนใหญ่ (?) จะถูกพบเห็น
เช่นเดียวกับต่อไปนี้: เขาเขียนว่า: ฉันจะแก้ปัญหานี้ด้วยถั่วและ
สุภาษิตเป็นดังนี้: ฉันจะปฏิบัติต่อปัญหาของคนอื่นเหมือนถั่ว แต่อย่าคิดถึงปัญหาของตัวเอง
ฉันจะทำความสะอาดมัน”

แต่ฉันมีสุภาษิตทั้งสองข้อเท่านั้นเพราะว่า
ความหมายของมันไม่เหมือนกัน ใช่ แทนที่จะจัดมันกลับบอกว่าฉันจะแนบมัน
ซึ่งฉันยังคงเชื่อว่าเป็นความจริง ฉันจะแก้ปัญหานี้ด้วยถั่วหรือถั่ว
ปัญหาไม่ใหญ่นักมันจะเข้าประตูได้จะหันหน้าหนีหรือหนีไปก็ได้
“ ฉันจะโกงความโชคร้ายของคนอื่น แต่ฉันจะไม่นำไปใช้กับตัวฉันเอง” - แตกต่างอย่างสิ้นเชิง;
แปลว่า: ฉันจะกินความเศร้าของคนอื่นด้วยขนมปัง, ความเจ็บปวดของคนอื่นจะไม่เปรี้ยว, แต่
เจ็บเอง มีก้อนใหญ่ เป็นต้น

เพิ่มเติม: “พระองค์ทรงเขียนว่า: พระเจ้าทรงตัดสินความประสงค์ของคุณและสุภาษิตกล่าวว่า: จงทำ
พระเจ้าจะทรงประสงค์ "สิ่งที่คนหลังพูดไม่มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับเรื่องนี้และถ้าเป็นเช่นนั้น
ฉันไม่ได้อยู่ที่นั่น คุณก็สามารถชี้ไปที่การละเว้นได้ แต่อันแรกด้วย
มันบอกว่า. “พระเจ้าทรงตัดสินความประสงค์ของคุณ” หมายความว่าไม่มีใครอื่นที่จะตัดสินมันได้
เราควรตัดสินเธอ แต่เราต้องยอมจำนนต่อเธอโดยไม่บ่น หรือโดยการยอมรับ
ตัดสินตามความหมายโบราณให้รางวัลตัดสิน - พระเจ้าพิพากษา
เจตจำนงของคุณหมายถึง: ทำ, ให้รางวัลตามความประสงค์ของคุณ

โดยรวมแล้วเพื่อเป็นข้อพิสูจน์ว่าฉันได้เขียนสุภาษิตหายากและถูกต้อง
ผู้พิพากษาที่ชอบธรรมของข้าพเจ้ากล่าวถึงพวกเขาส่วนใหญ่ผิดถึงสามคน
ตัวอย่างคือหนึ่งต่อหนึ่งหมื่นและที่สามคือมากที่สุด
มหัศจรรย์: “ การนอกใจแบบเดียวกันนี้อยู่ในคอลเลกชันเรื่องตลก (?) และการพูดไร้สาระ;
ฉันจะยกตัวอย่างหนึ่ง: เขาเขียนไว้ว่า: เพื่ออะไร ไม่มีอะไรอื่นนอกจาก
เรื่องอื่น ๆ การพูดไร้สาระนี้ย่อมแสดงออกมาในหมู่ประชาชน (ทำไมจะไม่ได้
อ่านว่า?) แบบนี้: เพื่ออะไรอย่างอื่นนอกจากสิ่งอื่นเช่นนั้น; และถ้า
ดีกว่าสิ่งใดๆ ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น นั่นคือทั้งหมดที่ "

ใช่ ดูเหมือนว่าทั้งหมดนั้น...

เป็นไปตามนั้น แต่ไม่คำนึงถึงสุภาษิตที่นอกใจเช่นนั้น
ของฉันซึ่งพิสูจน์ได้จากตัวอย่างทั้งสามที่ให้ไว้ที่นี่พวกเขาพบว่าคอลเลกชัน
อันนี้ก็ไม่ปลอดภัยเช่นกัน เป็นการล่วงละเมิดศีลธรรม สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม
ความชัดเจนของความจริงนี้และเพื่อปกป้องศีลธรรมจากผู้ที่คุกคามพวกเขา
การทุจริตถูกคิดค้นและเขียนในรายงานซึ่งเป็นภาษารัสเซียใหม่
สุภาษิตไม่สอดคล้องกันทั้งหมด แต่มีจุดประสงค์ชัดเจน: “นี่คือแป้งกระสอบและ
สารหนูเล็กน้อย" - นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้ในคำตัดสินเกี่ยวกับคอลเลกชันนี้และสำหรับสิ่งนี้
มันยังเพิ่ม: "ในความพยายามที่จะพิมพ์อนุสรณ์สถานแห่งความโง่เขลาของประชาชนนาย
ดาห์ลพยายามให้อำนาจการพิมพ์แก่พวกเขา" ...เป็นอันตราย
คุณธรรมและความเลื่อมใสศรัทธาของประชาชนถือเป็นสิ่งสำคัญเหนือสิ่งอื่นใด
คำพูดต่อไปนี้: “การได้รับพรนั้นไม่เป็นบาปแก่เจ้าของในวันพุธและวันศุกร์
“ ฉันไม่ใช่คนชี้ที่บ้าน” ฯลฯ

ฉันต้องการพูดถึงหลังจากนี้จับมือกับนักเขียน
มีสุภาษิตเกี่ยวกับสารหนูและบทสรุปของนักเลงของคณะลูกขุนซึ่ง
คอลเลกชันของฉันก็เกิดขึ้นโดยที่ฉันไม่ต้องมีส่วนร่วมและสิ่งที่พบในนั้น
ไม่อนุญาตให้รวมสุภาษิตหรือคำพูดเข้าด้วยกัน:“ เขามีมือ
หนี้(มีฤทธิ์มาก)" และ "แขนเขายาว(เป็นโจร)" แล้วนี่ยังไงล่ะ
เรียกร้องให้มีการแก้ไขและเปลี่ยนแปลงสุภาษิตและข้อยกเว้นเพิ่มเติม
ซึ่ง “อาจมีมากกว่าหนึ่งในสี่ของต้นฉบับ”...

เพื่อความจริงฉันต้องบอกว่ามีความเห็นตรงกันข้ามกับทั้งหมดนี้
ปรากฏอยู่ในคราวนั้นโดยผู้มีเกียรติผู้รู้แจ้ง
ห้องสมุดสาธารณะ.

ฉันขอแสดงทั้งหมดนี้ไม่ใช่เป็นการร้องเรียนและการบอกเลิก แต่ประการแรกคือในฐานะ
เหตุผลว่าทำไมฉันไม่เผยแพร่สุภาษิตก่อนหน้านี้ประการที่สองสำหรับ
คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตสมัยใหม่ของเรา โดยไม่มองกระจก ฉันมองดูตัวเอง
คุณไม่รู้จักใบหน้า ยิ่งกว่านั้นสำหรับฉันดูเหมือนว่าเรากำลังพูดถึงข้อมูลสำหรับอนาคตอยู่ที่ไหน
ประวัติศาสตร์แห่งการตรัสรู้ของเรานั้น ทุกคนย่อมต้องกล่าวสิ่งที่ตนมีอยู่
มีหลักฐานอยู่ในมือ

คอลเลกชันนี้รวมถึงสุภาษิตสุภาษิตสุภาษิต
คำพูด สุภาษิต เร็ว ๆ นี้ (ล้วนๆ) คำพูดตลกๆ ปริศนา ความเชื่อ
สัญญาณ ไสยศาสตร์ และคำพูดมากมาย ซึ่งฉันไม่สามารถให้ชื่อเล่นทั่วไปได้
คำพูดง่ายๆ ที่ถูกนำมาใช้ตามอัตภาพ

ผู้เชี่ยวชาญด้านต้นฉบับได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งยืนยันได้สำเร็จ
ซ่อนอยู่ต่อไปอีกแปดปี มีความเห็นดังนี้ “น่าเสียดาย
ทั้งหมดนี้รวมเป็นหนังสือเล่มเดียว: โดยเขา (นักสะสม) ผสมกัน
การสั่งสอนด้วยความทุจริต ความศรัทธาด้วยความศรัทธาเท็จและความไม่เชื่อ ปัญญาด้วย
ความโง่เขลาจึงสูญเสียของสะสมไปมาก...เห็นได้ชัดว่า
เกียรติของผู้จัดพิมพ์ และประโยชน์ของผู้อ่าน และความรอบคอบเองก็ต้องการ
แบ่งหนังสือหนาสองเล่มออกเป็นหลายเล่มและแยกออกจากกัน
สิ่งพิมพ์: สุภาษิต คำพูด เรื่องตลก ปริศนา ลางบอกเหตุ ฯลฯ”
ข้อโต้แย้งเหล่านี้ไม่ได้ทำให้ฉันเชื่อ แต่สิ่งที่ฉันเข้าใจน้อยที่สุดก็คือทำอย่างไร
อันตรายจากพิษจะลดลงด้วยการกระจายตัวของทั้งหมดออกเป็นส่วน ๆ
เป็นการค่อยๆชินกับพิษหรือเปล่า? ในคอลเลกชันนี้นั่นไม่ใช่
คำสอนเรื่องศีลธรรมลำดับล่างของประเพณีและชีวิตทางสังคมกล่าวคือ
ภูมิปัญญาชาวบ้านต้องมาพร้อมกับความโง่เขลาภูมิปัญญาด้วย
ความหยาบคาย ความดีและความชั่ว ความจริงและความเท็จ บุคคลนั้นจะต้องปรากฏที่นี่
ตามที่เป็นอยู่ทั่วไปทั่วโลก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน
คนของเรา; สิ่งชั่วก็จงหนีจากมัน สิ่งใดที่ดีก็จงปฏิบัติตามนั้น แต่อย่าซ่อนมัน
อย่าปิดบังความดีและความชั่ว แต่จงแสดงสิ่งที่มีอยู่

แต่เมื่อเอ่ยสุภาษิต ภาษิต สุภาษิต ฯลฯ ในที่สุดฉันก็ได้สิ่งนั้นมา
ทางตันที่คุณไม่สามารถออกไปได้โดยไม่อธิบายว่าเป็นฉันภายใต้สิ่งเหล่านี้
ฉันหมายถึงตามชื่อหรือตามที่ผู้คนเข้าใจ

สุภาษิตเป็นคำอุปมาสั้นๆ เธอเองก็พูดว่า "คำพูดเปล่า ๆ
ไม่ใช่สุภาษิต" นี้เป็นคำพิพากษา ประโยค บทเรียนที่แสดงออกอย่างเฉียงๆ
และนำออกหมุนเวียนภายใต้การสร้างเหรียญสัญชาติ สุภาษิตนั้นมีพฤติการณ์ด้วย
การประยุกต์คดีเป็นที่เข้าใจและยอมรับของทุกคน แต่ “คำพูดเพียงอย่างเดียวไม่ใช่
สุภาษิต": เช่นเดียวกับอุปมาอื่นๆ สุภาษิตที่สมบูรณ์ประกอบด้วยสองส่วน:
จากพฤติการณ์ รูปภาพ วิจารณญาณทั่วไป และจากการประยุกต์ใช้ การตีความ
คำสอน; อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ส่วนที่สองถูกละไว้และจัดเตรียมไว้ให้
ความฉลาดของผู้ฟังแล้วสุภาษิตก็แทบจะไม่สามารถแยกแยะจากคำพูดได้
ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างสุภาษิตที่สมบูรณ์: “ในเวลาที่รอคอย พระเจ้าทรงมีบางสิ่งบางอย่าง
รับใช้"; "ปลาทุกตัวที่จับได้ก็ดี"; "ปีศาจปีนขึ้นไป
เมฆ แต่มันแตกออก”; “มันไม่ได้อยู่ในคุณดังนั้นอย่ามองหามันในหมู่บ้าน” ฯลฯ

ด้วยแนวคิดของสุภาษิตนี้ เราต้องยอมรับว่าไม่ใช่
สงบแต่ถูกบังคับด้วยพลังแห่งสถานการณ์ เช่น เสียงร้องหรืออัศเจรีย์
ฉีกขาดออกจากวิญญาณโดยไม่สมัครใจ เหล่านี้ล้วนเป็นถ้อยคำที่อัดแน่นอยู่ในก้อนเดียว
คำอุทานหนึ่งคำ รวมสุภาษิต - รวมภูมิปัญญาการทดลองพื้นบ้าน
และไสยศาสตร์ เหล่านี้ได้แก่ การครวญครางและถอนหายใจ การร้องไห้และการร้องไห้สะอึกสะอื้น ความยินดีและความยินดี ความโศกเศร้า
และความสบายบนใบหน้า นี่คือสีแห่งจิตใจของผู้คนซึ่งเป็นสภาพดั้งเดิม นี้
ความจริงพื้นบ้านในชีวิตประจำวัน กฎแห่งความยุติธรรมชนิดหนึ่ง ไม่มีใครตัดสิน "อะไร
ถ้าไม่เจ็บก็ไม่ร้องไห้” อะไรที่ไปไม่ถึงคนก็ไม่กังวล
ชีวิตของเขา มันไม่ขยับกายหรือใจเลย
ไม่มีสุภาษิต อะไรก็ตามเข้ามายุ่งเกี่ยว ดี หรือ ร้าย ในชีวิตของเขาคุณจะพบ
และในสุภาษิต และเพื่อให้ทราบเรื่องนี้และเข้าถึงผู้ศรัทธาด้วยเหตุนี้
บทสรุปของชีวิตคน สิ่งที่ต้องการไม่ใช่สวนดอกไม้แห่งสุภาษิต ไม่ใช่การเลือกว่าอะไร
สิ่งที่เราชอบ แต่คอลเล็กชั่นทั้งหมดอย่างน้อยก็หนึ่งในสี่ก็เป็นเช่นนั้น
ดังที่กล่าวมาข้างต้น และไม่เป็นไปตามรสนิยมของเรา “วกราสเนและพวกเราทุกคน”
เขาจะรักคุณ แต่คุณจะรักเขาอย่างสุดซึ้ง”

“ไม่มีส่วนสนับสนุนจากสุภาษิต” “ไม่สามารถอุทธรณ์ได้” คำตัดสินของมัน
ต้านทานไม่ได้; สุดขั้วทั้งหลายมาบรรจบกัน ด้วยเหตุนี้ “ตามสุภาษิตที่ว่า
เป็นคนโง่และไม่มีการพิพากษา"; "คุณไม่สามารถหนีสุภาษิตได้"; "สุภาษิตเขียนว่า
กระท่อมถูกกวาดด้วยไม้กวาด"; "และมีสุภาษิตเพื่อเป็นเกียรติแก่คุณ"; "และสำหรับพวกเรา
ความเย่อหยิ่งเป็นสุภาษิต" แต่ "ตอไม้ไม่ใช่หมู่บ้าน และคำพูดโง่ ๆ ไม่ใช่สุภาษิต"
และ “สุภาษิตบางข้อไม่ได้ถูกกล่าวแก่ทุกคน”: “สุภาษิตบางข้อไม่ได้มีไว้สำหรับทุกคน
Ivan Petrovich" ไม่มีใครรู้ว่าใครเป็นคนแต่ง แต่ทุกคนรู้และ
พวกเขาเชื่อฟังเธอ งานและมรดกนี้เป็นเรื่องธรรมดาเช่นเดียวกับความสุขและ
ความเศร้าโศกเช่นเดียวกับภูมิปัญญาที่มีประสบการณ์ซึ่งได้รับความเดือดร้อนมาทั้งรุ่น
ประโยคดังกล่าว สิ่งที่เรียบเรียงก็กลายเป็นสุภาษิตเท่านั้น
เมื่อนำมาใช้ก็เป็นที่ยอมรับของทุกคน

สุภาษิตคือคำพูดที่รวมอยู่ในรูปสุภาษิต
ในการสนทนาของเรา แม้จะไม่มีอุปมา อุปมาอุปไมยก็ตาม
สถานการณ์; ตัวอย่างเช่น คำพูดสองคำที่เราพูดถึง: ทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า
พระเจ้าทรงตัดสินความประสงค์ของคุณ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สุภาษิตหรือคำพูด แต่เป็น
สุภาษิตคำพูด เส้นขอบที่แท้จริงและคมชัดทอดยาวที่นี่เช่นกัน
เป็นสิ่งต้องห้าม; ในแง่ที่เข้มงวด ค่อนข้างมากที่จะจัดอยู่ในหมวดหมู่นี้
สุภาษิต

คำพูดตามคำจำกัดความที่นิยมคือดอกไม้ และสุภาษิตคือผลเบอร์รี่
มันถูก. สุภาษิต - การแสดงออกทางวงเวียน, คำพูดเป็นรูปเป็นร่าง, เรียบง่าย
การเปรียบเทียบ การเข้าสุหนัต วิธีการแสดงออก แต่ไม่มีคำอุปมา ไม่มีการตัดสิน
ข้อสรุป การใช้งาน; นี่คือครึ่งแรกของสุภาษิต สุภาษิต
แทนที่เฉพาะคำพูดโดยตรงด้วยคำพูดแบบวงเวียน ไม่จบประโยค และบางครั้งก็ไม่เป็นเช่นนั้น
ตั้งชื่อสิ่งต่าง ๆ แต่มีเงื่อนไขบอกเป็นนัยอย่างชัดเจนมาก เธอไม่ได้พูดว่า: เขา
เมา; แต่เขาจะพูดว่า: "เขาเห็นสองเท่า เขาเมา ลิ้นของเขาติดลิ้น"
เขาถัก เขาไม่ห้อย เขาพับปกเสื้อ ไม่ติดพื้นแผ่นเดียว
จะผ่านไปเขาเขียนไว้ในใจ” ฯลฯ แทนที่จะโง่เขลาเธอกลับพูดว่า“ เขาไม่มี”
ทุกอย่างอยู่ที่บ้าน ไม้เท้าหายไปหนึ่งไม้ บานสะพรั่ง นับสามไม่ได้ ภายใต้
มันงอกขึ้นทางจมูกแต่ไม่ได้หว่านในหัว” ฯลฯ แทนที่จะเท่าเทียมนะเพื่อน ๆ
นางกล่าวว่า “ผลไม้พันธุ์เดียวกัน ผ้าชนิดเดียวกัน นิ้วมือข้างเดียว”
เป็นต้น. เช่น การแสดงแนวคิดทั่วไปของความเหงา, คำกล่าวที่แยกความแตกต่างระหว่าง
สภาพนี้ในความสัมพันธ์ทั้งหมด: “ โดดเดี่ยวเหมือนหนึ่งไมล์ในทุ่งนา
เหมือนสีของดอกป๊อปปี้ คนหนึ่งเหมือนแหวนทองคำ คนหนึ่งเหมือนนิ้ว หนึ่งชอบ
ดินปืนเข้าตา คนเดียวเหมือนเหล้า (เหมือนยาขมในหนองน้ำ) เหมือนหมีในนั้น
ถ้ำ" เป็นต้น ดังนั้น คำพูดนี้บางครั้งจึงใกล้เคียงกับสุภาษิตที่ว่า คุ้ม
เพิ่มเพียงคำเดียวหรือจัดเรียงใหม่และจากคำพูด
มีสุภาษิตออกมา "เขาเปลี่ยนจากหัวป่วยเป็นหัวสุขภาพดี" "เขาเป็นคนแปลกหน้า
ใช้มือกวาดความร้อน" เป็นคำพูด ทั้งสองพูดแต่ว่าเป็นเช่นนั้น
คนสร้างตัวเองที่ดูแลตัวเองโดยไม่ละเว้นผู้อื่น แต่พูดว่า: "คนแปลกหน้า
มันง่ายที่จะขจัดความร้อนด้วยมือของคุณ” “ การโยนความผิดให้กับศีรษะที่แข็งแรงจากการเจ็บศีรษะนั้นไม่ใช่
ราคาแพง"; "ผ้าผืนเดียวไม่มีความแตกต่าง"; "นิ้วมือข้างเดียวและ
กระดูกเดียว" ฯลฯ และทั้งหมดนี้จะเป็นสุภาษิตที่มีเนื้อหาครบถ้วน
คำอุปมา

สุภาษิตหรือวลีว่างเปล่าซึ่งบางครั้งเรียกว่าคำพูด -
นี่เป็นคำพูดบางทีก็คำเดียวซ้ำบ่อยๆถูกตัดสินว่า
ไม่มีสาระหรือสาระสำคัญมากนัก แต่เกิดจากนิสัยประจำท้องถิ่นหรือส่วนตัว
เขาพูด เขาหยิบมันขึ้นมา นี่เป็นสิ่งที่ดีมาก นั่นเป็นวิธีที่มันเป็น
มีประโยคที่มีเงื่อนไขมากมายในเทพนิยาย: “ ในไม่ช้าเทพนิยายก็จะบอกตัวเองว่าไม่
อีกไม่นานเรื่องก็จะสำเร็จ" "ใกล้หรือไกล ต่ำหรือสูง" ; "เพราะว่า
ดินแดนอันไกลโพ้นในรัฐที่สามสิบ" ฯลฯ ทั้งเรียบง่ายและ
วลีที่ว่างเปล่าในเทพนิยายบางครั้งก็กลายเป็นสุภาษิตที่มี
ความหมายทั่วไป เช่น “ฉันจะทำอย่างนั้น เห็นไหม ภรรยาของฉันไม่ใช่อย่างนั้น
ฉันเป็น rastovo อยู่แล้ว "; เกี่ยวกับเจ้านายที่ว่างเปล่าและน่าเกรงขาม: "ฉันควบม้าสูงขึ้นไปในป่า
ยืนอยู่ต่ำกว่าเมฆที่กำลังเดิน" เกี่ยวกับความรุนแรงและการไม่ตามใจใครบางคน: "เขาเงียบกว่า
น้ำก็ต่ำกว่าหญ้า" เป็นต้น จากปลายอีกข้างหนึ่งเคลื่อนตัวมาเป็นชุดพับ
คำประโยคผสานกับเรื่องตลก

สุภาษิตนี้ใกล้เคียงกับชื่อเล่นมาก แต่ไม่ได้หมายถึงบุคคล แต่หมายถึงทั้งหมด
บริเวณที่ชาวบ้านถูกล้อเลียน ดุ หรือให้เกียรติ
เอาเป็นว่า. บางครั้งประกอบด้วยคำเดียว: “Ryazan
ท้องสีฟ้า"; "Yaroslavl ขาวฉกรรจ์"; "Vyatichi ตาบอดโดยกำเนิด"; บางครั้งใน
คำพูดตลกนิทาน:“ Penzhans เก็บอีกาไว้ในมอสโกว
พบแล้ว"; "เจ้าเป็นใคร เจ้าหนุ่ม? - พ่อค้า Zubachevsky - เขาอยู่ที่ไหน? - ในมอสโก
เดินไปรอบโลก” สุภาษิตสุดท้ายใกล้เคียงกับสุภาษิตอยู่แล้วและ
คนอื่น ๆ จะได้รับความหมายสุภาษิต: “มือ Chukhloma:
ใส่เข็มขัดแล้วมองหาคนอื่น” สุภาษิต: “เบเจชานกับหอระฆัง
ใช้เขาทุบให้แตก" บางครั้งก็ใช้การเขย่าใบยาสูบไปรอบๆ
ความหมายเดียวกับ “หยดสิ่วสกัดหิน”

Tongue twister, twister ลิ้นบริสุทธิ์ - จัดทำขึ้นเพื่อการออกกำลังกายที่รวดเร็วและ
การออกเสียงล้วนๆ เหตุใดจึงมีเสียงที่ทำให้ออกเสียงยาก
พูดเร็ว; แต่จักรยานสะอาดหลายคันก็มีสุภาษิตนี้ด้วย:
“คุณไม่สามารถเปลี่ยน sexton ของเราได้” คุณไม่สามารถเปลี่ยนบุคคลได้
“ฉันรายงานแล้ว แต่ยังทำรายงานไม่เสร็จแต่เริ่มทำรายงานให้เสร็จ
รายงานแล้ว” ทุกสิ่งก็ผิดไปไม่เป็นผล “พระภิกษุยืนอยู่บนกองหญ้า หมวกปิดอยู่
ก้น ก้นใต้ก้น ก้นใต้หมวก” นั่นคือทุกอย่างเหมือนกัน

เรื่องตลกหรือเรื่องไร้สาระไม่ชัดเจนหรือนิยามในลักษณะเดียวกันทั้งหมด
ชื่อจริง - จักรยานเปล่า - แสดงให้เห็นว่าบางครั้งอาจเป็นได้
เขาเป็นเพียงคนพูดเปล่าๆ แต่พวกเขาพูดถึงไหวพริบในแบบของเขาที่เขารู้
เรื่องตลกมากมาย คนอื่นเรียกสิ่งนี้ว่าชุดสุภาษิตและสุภาษิตทั้งหมด
พับพับไม่มีความหมายมาก รวมถึงเรื่องตลกมันเทศ
นอกจากนี้ยังมีคนทำพายซึ่งแทบจะไม่มีอีกแล้วคนทำพาย ฯลฯ สิ่งเหล่านี้
เรื่องตลกมักกลายเป็นสุภาษิต: “ในทั้งสาม
อย่าแตะต้องชนพื้นเมือง นอกจากชนพื้นเมืองก็ไม่มีสักตัว" ; "ม้าแปลกหน้าแส้
หากไม่ใช่ของคุณรีบอย่ายืน” “ กินพาย แต่เก็บขนมปังไว้ข้างหน้า”;
“น้ำไข่เจียวอย่าเสียใจกับน้ำใจเจ้าของนะ” ฯลฯ ล้อเล่นนะ
เรียกว่าเครื่องตกแต่งอันวิจิตรงดงามว่า "เจริญอย่างก้าวกระโดดอย่างข้าวสาลี"
แป้งบนแป้งจะเปรี้ยว"; "ม้ากำลังวิ่ง แผ่นดินก็สั่นสะเทือน มีเปลวไฟออกมาจากรูจมูก
หางใช้คลุมเส้นทาง ให้หุบเขา แม่น้ำไหลหว่างขา” เป็นต้น และสิ่งนี้
พูดพล่อยบางครั้งใช้ความหมายที่เป็นสุภาษิตเมื่อใช้กับ
กรณีใด ๆ ที่ทราบ เรื่องตลกนิทานคำพูด
พวกเขาเรียกคำพูดและสุภาษิตที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์หากคุณไม่รู้
ชานเมืองที่พวกเขามา และมุกตลกพวกนี้ก็แยกไม่ออกแต่อย่างใด
จากสุภาษิต คนอื่นอธิบายตัวเอง: “ไททัส ไปนวดข้าวกันเถอะ!” ฉันเจ็บท้อง
- ไททัส ไปกินเยลลี่กันเถอะ! “ช้อนอันใหญ่ของฉันอยู่ที่ไหน” “ใครขโมยพายไป?
- ไม่ใช่ฉัน. - ฉันควรมอบให้ใครอีกบ้าง? - ถึงฉัน" "เมีย เมีย รักฉันมั้ย? อัล
คุณไม่รักเหรอ? - ใช่. - อะไรใช่? “ไม่มีอะไร” คนอื่นต้องการคำอธิบาย:
“ เป็นน้ำผึ้งที่ดีกับคาลัค”; พวกเขาเสริมว่า:“ คุณกินข้าวหรือยัง? - ไม่เลย
กิน; ใช่ พี่ชายของฉันอยู่ที่เมืองเมื่อฤดูร้อนที่แล้ว และฉันเห็นวิธีการกินของผู้คน" "รู้ไหม"
ดีเท่าคนตาบอดกินนม” ท่านผู้นำทิ้งคนตาบอดไว้ชั่วขณะหนึ่ง “เขาอยู่ที่ไหน? -
ใช่ ฉันดื่มนมแล้ว - นมคืออะไร? - ขาวหวาน - ก
สีขาวคืออะไร? - เหมือนห่าน “ ห่านแบบไหน?” ผู้นำงอศอกแล้ว
แปรงด้วยไม้แล้วปล่อยให้เขารู้สึก: "นี่คือสิ่งที่มันเป็น" - โอ้ฉันรู้แล้ว - และสำหรับสิ่งนี้
คนตาบอดก็เข้าใจว่านมเป็นอย่างไร รวมถึง: “เป็นเช่นนั้นและใช่
“ ดูนั่นสิ”; “ ขอบคุณพระเจ้ารองเท้าบาสสุกแล้ว”;
"เรนโบว์ดื่มน้ำหนึ่งอ่าง"; “พบเหมือนปีศาจในอ่างล้างมือ” ฯลฯ เค
เรื่องตลกอาจรวมถึงคำพูด บางครั้งสุภาษิตร่วมกับกัน
ความหมายคือการเล่นคำ: "ฉันเข้าไปในป่าแล้วเขาก็เข้าไปในป่าฉันก็ติดอยู่ในต้นเอล์มแล้วเขาก็
สำหรับต้นเอล์ม”

สุภาษิตเกี่ยวกับสัญญาณ ความเชื่อ ในชีวิตประจำวันและในครัวเรือน
กฎเกณฑ์ แต่งกายเพื่อความทรงจำ แต่งกายชุดเดียวกับชาวบ้าน
เดือนที่ทุกคนมีสิ่งมหัศจรรย์ในชีวิตประจำวันในวันชาติ
ทรงตั้งชื่อและแนบถ้อยคำ กฎ ถ้อยคำต่างๆ ไว้ด้วย
ทั้งหมดนี้เท่าที่ฉันสามารถรวบรวมได้ก็รวมอยู่ในคอลเลกชันด้วย โบจบา
คำสาปแช่ง คำอวยพร คำทักทาย บางส่วน
รวมอยู่ที่นี่แล้ว แต่มีเพียงไม่กี่หมวดหมู่เท่านั้น เช่นเดียวกับบางหมวดหมู่ทั่วไป
ฉันมีความหวังน้อยมากและความหวังทั้งหมดของฉันอยู่ที่นักสะสมในอนาคต รัสเซีย
โต๊ะ ความปรารถนาจากใจที่ตอนนี้กลายเป็นการอวยพร มักล้าสมัย
บางส่วนเป็นที่รู้จักจนถึงทุกวันนี้ในแวดวงพ่อค้าในป่าดงดิบ
ก็ดี แต่ฉันมีไม่มากนักและแนะนำให้สะสม
ประหยัดมากขึ้น

ในสุภาษิตเราสามารถแยกแยะระหว่างเสื้อผ้าชั้นในและเสื้อผ้าชั้นนอกได้ อันดับแรก
หมายถึงวาทศาสตร์ประการที่สอง - ถึงไวยากรณ์และฉันทลักษณ์ ไวยากรณ์ไม่ได้
ฉันสามารถและควรเรียนรู้มากมายจากสุภาษิต แต่ฉันควรทำ
เพื่อให้เป็นไปตามนั้นในหลายส่วนจึงถูกจัดเรียงใหม่อีกครั้ง บ่อย
ความเข้าใจผิดของเราเกี่ยวกับสุภาษิตนั้นมีพื้นฐานมาจากการไม่รู้ภาษานั่นเอง
คำพูดที่เรียบง่าย หนักแน่น และสั้นซึ่งค่อยๆ หายไป
และถูกบังคับให้ออกจากภาษาเขียนเพื่อที่จะทำให้มันใกล้ชิดยิ่งขึ้น
แปลภาษาตะวันตกได้ง่าย ใครจะเป็นผู้ดำเนินการพิจารณา
สุภาษิตและสุภาษิตในเรื่องนี้เขาก็คงจะเขียนหนาและ
หนังสือที่มีประโยชน์มาก

สุภาษิตส่วนใหญ่ปรากฏในรูปแบบที่วัดหรือพับ: ไม่ค่อย
กลอนเมตริกที่ถูกต้อง คือ การนับยาวและสั้น
พยางค์เนื่องจากขนาดดังกล่าวโดยทั่วไปแล้วจะแตกต่างจากภาษาพื้นบ้าน ไม่บ่อยนักและ
ดูเหมือนว่ามีเพียงมิเตอร์พยางค์เท่านั้นโดยบังเอิญนั่นคือง่าย ๆ
การนับพยางค์เป็นเรื่องแปลกสำหรับเราโดยสิ้นเชิง แต่บ่อยครั้งมากในขนาดรัสเซียค่ะ
ยาชูกำลังเหมือนบทเพลงที่มีท่อนเน้นอยู่ในท่อนหนึ่ง
และเทพนิยายที่มีสัมผัสหรือสไตล์สีแดง

Vladimir Dahl เป็นผู้ที่ได้รับเกียรติให้เป็นนักวิจัยศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าที่เอาใจใส่และซื่อสัตย์ที่สุด สุภาษิตและคำพูดที่เขารวบรวมไม่เคยหยุดที่จะเปิดเผยให้เราทราบถึงแง่มุมใหม่ ๆ ในภูมิปัญญาอันล้ำลึกของบรรพบุรุษของเราและทำให้เราประหลาดใจด้วยการสังเกตและไหวพริบอันละเอียดอ่อนของพวกเขา

วลาดิมีร์ อิวาโนวิช ดาล
สุภาษิตและคำพูดภาษารัสเซีย 1,000 คำ

สุภาษิตไม่ได้รับการตัดสิน

Vladimir Ivanovich Dal เป็นที่รู้จักของผู้อ่านในวงกว้างโดยส่วนใหญ่เป็นผู้สร้าง "พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต" ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นคลังสมบัติที่ร่ำรวยที่สุดของคำภาษารัสเซีย

ผลงานที่โดดเด่นไม่แพ้กันของ Dahl คือคอลเลกชั่น "สุภาษิตของชาวรัสเซีย" ซึ่งประกอบด้วยสุภาษิต คำพูด และถ้อยคำที่เหมาะสมมากกว่าสามหมื่นคำ

ต้นกำเนิดของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่นั้นน่าประหลาดใจแม้ว่าในช่วงเวลาอันห่างไกลนั้นชาวยุโรปจำนวนมาก - เยอรมัน, ฝรั่งเศส, สแกนดิเนเวีย - ถือว่าเป็นการดีที่จะไปรับราชการซาร์แห่งรัสเซียและปิตุภูมิใหม่

นักเขียน นักชาติพันธุ์วิทยา นักภาษาศาสตร์ แพทย์ Vladimir Ivanovich Dal เกิดเมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน (แบบเก่า - 10 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2344 ในเมือง Lugansk จังหวัด Ekaterinoslav พ่อ - Johann Christian Dahl - ชาวเดนมาร์กที่รับสัญชาติรัสเซียเป็นแพทย์นักภาษาศาสตร์และนักศาสนศาสตร์แม่ - Maria Khristoforovna Dahl (née Freytag) - ลูกครึ่งเยอรมันครึ่งฝรั่งเศส พ่อของดาห์ลกลายเป็นผู้รักชาติในทุกสิ่งในรัสเซีย หลังจากตกหลุมรักรัสเซีย เขาจึงพยายามพัฒนาความรักต่อภาษา วัฒนธรรม และศิลปะของรัสเซียในตัวลูกๆ ของเขา

ในปี พ.ศ. 2357 Vladimir Dal เข้าสู่โรงเรียนนายร้อยทหารเรือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาจบหลักสูตรนี้ โดยรับราชการในกองทัพเรือใน Nikolaev จากนั้นใน Kronstadt หลังจากเกษียณอายุ เขาได้เข้าเรียนคณะแพทย์ของมหาวิทยาลัย Dorpat ซึ่งสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2372 และได้เป็นศัลยแพทย์ด้านจักษุแพทย์

และอีกครั้ง - การรับราชการทหาร ในปี พ.ศ. 2371 สงครามรัสเซีย - ตุรกีเป็นเวลาสองปีเริ่มต้นขึ้น และดาห์ลถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ เขามีส่วนร่วมในการเปลี่ยนผ่านของกองทัพรัสเซียผ่านคาบสมุทรบอลข่าน โดยปฏิบัติการอย่างต่อเนื่องกับผู้บาดเจ็บในโรงพยาบาลเต็นท์และในสนามรบโดยตรง ความสามารถของ Dahl ในฐานะศัลยแพทย์ได้รับการชื่นชมอย่างสูงจาก Pirogov ศัลยแพทย์ชาวรัสเซียผู้โดดเด่น ในปีพ.ศ. 2374 ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านชาวโปแลนด์ วลาดิมีร์ อิวาโนวิชสร้างความโดดเด่นให้กับตัวเองขณะข้ามแม่น้ำวิสตูลา เขาเป็นคนแรกที่ใช้กระแสไฟฟ้าในการระเบิด โดยขุดทางข้ามและระเบิดมันขึ้นมา หลังจากที่กองทหารรัสเซียล่าถอยข้ามแม่น้ำ สำหรับสิ่งนี้จักรพรรดินิโคลัสที่ 1 มอบคำสั่งให้ V.I. Dahl - Vladimir Cross ในรังดุมของเขา

Dal เริ่มรวบรวมคำศัพท์และสำนวนภาษาพื้นบ้านรัสเซียในปี พ.ศ. 2362 ขณะที่ยังอยู่ในนาวิกโยธิน เขาศึกษาวรรณกรรมและเขียนบทกวี เมื่อขับรถผ่านจังหวัด Novgorod เขาเขียนคำที่เขาสนใจว่า "ชุบตัว" ("ไม่เช่นนั้นจะมีเมฆมากมีแนวโน้มที่จะมีสภาพอากาศเลวร้าย") และตั้งแต่นั้นมาเมื่อเดินทางข้ามพื้นที่อันกว้างใหญ่ของรัสเซีย Vladimir Ivanovich ไม่ได้แยกจากบันทึกของเขาโดยเติมคำศัพท์ใหม่คำพูดสุภาษิตและคำพูดที่เหมาะสมโดยสะสมและประมวลผลสองแสนคำในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา!

จำเป็นต้องสังเกตความคุ้นเคยและมิตรภาพของเขากับพุชกินเป็นพิเศษ งานพจนานุกรมของ Dahl และชุดสุภาษิตของเขามีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ดาห์ลเล่าในภายหลังถึงความกระตือรือร้นที่พุชกินพูดถึงความมั่งคั่งของสุภาษิตรัสเซีย ตามที่ผู้ร่วมสมัยกล่าว ในความเป็นจริงกวีผู้ยิ่งใหญ่ได้เสริมความแข็งแกร่งของดาห์ลในความตั้งใจของเขาที่จะรวบรวมพจนานุกรมของภาษาพื้นบ้านที่มีชีวิต

Alexander Sergeevich และ Vladimir Ivanovich แบ่งปันความยากลำบากของการเดินทางที่ยากลำบากไปตามถนนของรัสเซียมากกว่าหนึ่งครั้งและเดินทางไปยังสถานที่ของการรณรงค์ของ Pugachev

ในวันที่น่าเศร้าในเดือนมกราคมปี 1837 ดาห์ลในฐานะเพื่อนสนิทและแพทย์ได้มีส่วนร่วมในการดูแลพุชกินที่ได้รับบาดเจ็บสาหัส สำหรับดาห์ลแล้วคำพูดของชายที่กำลังจะตายถูกกล่าวถึง: "ชีวิตจบลงแล้ว ... " กวีผู้กตัญญูมอบแหวนเครื่องรางให้เขา ดาห์ลทิ้งบันทึกเกี่ยวกับชั่วโมงสุดท้ายของชีวิตของอเล็กซานเดอร์ เซอร์เกวิช

ในปีพ. ศ. 2375 การดัดแปลงของ "Russian Fairy Tales. The First Heel" ของดาห์ลได้รับการตีพิมพ์ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าหนังสือเล่มนี้ก็ถูกแบนและผู้เขียนก็ถูกจับกุม ตามคำร้องขอของ V.A. Zhukovsky เท่านั้นซึ่งในเวลานั้น Dal ซึ่งเป็นอาจารย์ของรัชทายาทได้รับการปล่อยตัว แต่เขาไม่สามารถเผยแพร่ภายใต้ชื่อของเขาเองได้อีกต่อไปและเซ็นสัญญาด้วยนามแฝง Kazak Lugansky ภายใต้นามแฝงนี้มีการตีพิมพ์เทพนิยายยอดนิยมเรื่องหนึ่งในวัยเด็กของเรา "Ryaba Hen"

ผลงานของ Dahl เต็มไปด้วยสุภาษิตและคำพูด บางครั้งแทนที่จะให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับฮีโร่ การประเมินของเขามีอยู่ในสุภาษิตเท่านั้น: “ เขา... คงไม่ต้องใช้ชีวิตแบบนี้ตั้งแต่เช้าจรดเย็น แต่ผ่านไปหนึ่งสัปดาห์แล้วไม่มีอะไรต้องจดจำ มันมาไม่ถึงเรา” หรือ: “ พวกเขาไม่ได้สอนคุณจนกว่าคุณจะนอนราบบนม้านั่งแล้วยืดตัวออกจนสุด - คุณไม่สามารถสอนพวกเขาได้”; “ ใครก็ตามที่สามารถแทะเขา”

“ สุภาษิตของชาวรัสเซีย” (2405) และ“ พจนานุกรมอธิบาย” (2407) ซึ่งตีพิมพ์เกือบจะในเวลาเดียวกันทำให้วัฒนธรรมและวรรณกรรมรัสเซียสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

ในคำนำของหนังสือสุภาษิต Dahl เขียนว่า:“ แหล่งที่มาหรือสำรองสำหรับคอลเลกชันคือ: คอลเลกชันที่พิมพ์สองหรือสามชุดของศตวรรษที่ผ่านมา, คอลเลกชันของ Knyazhevich, Snegirev, แผ่นงานและสมุดบันทึกที่เขียนด้วยลายมือ, รายงานจากด้านต่างๆ และ - ที่สำคัญที่สุด - ภาษารัสเซียที่มีชีวิต และอีกมากมาย - คำพูดของประชาชน"

ควรสังเกตว่าแม้กระทั่งก่อนดาห์ลย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 สุภาษิตและคำพูดของชาวรัสเซียก็ถูกรวบรวมและตีพิมพ์ ตัวอย่าง ได้แก่ “The Letter Book” โดย N. Kurganov (1769), “Collection of 4291 Ancient Russian Proverbs” ซึ่งมาจากศาสตราจารย์ Barsov แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก (1770) และคอลเลกชัน “Russian Proverbs” โดย I. Bogdanovich (1785) การศึกษาที่สำคัญครั้งแรกเกี่ยวกับสุภาษิตรัสเซียคืองานของ I. M. Snegirev “ รัสเซียในสุภาษิตของพวกเขา” (1831–1834) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 คอลเลกชันหลักของสุภาษิตและคำพูดถือเป็นคอลเลกชันของ I. M. Snegirev (1848, 1857) และคอลเลกชันสุภาษิตที่ดึงมาจากหนังสือและต้นฉบับและตีพิมพ์ในปี 1854 โดย F. I. Buslaev

อย่างไรก็ตามดาห์ลคือผู้ที่ได้รับเกียรติให้เป็นนักวิจัยศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าที่แม่นยำ ลึกซึ้ง และซื่อสัตย์ที่สุด

เนื้อหาที่ครอบคลุมโดย Dahl ทำให้เขาต้องจัดกลุ่มสุภาษิตในคอลเลกชันออกเป็นหัวข้อและส่วนต่างๆ หัวข้อเหล่านี้มักจะรวมปรากฏการณ์ชีวิตแนวคิด ฯลฯ ที่ขัดแย้งกันเช่น "ดี - ชั่ว" "ความสุข - ความทุกข์" "ความผิด - บุญ"; ยิ่งไปกว่านั้น ทุกอย่างได้รับการประเมินด้วยสุภาษิต เพราะมันแสดงถึงการตัดสินจากส่วนลึกที่สุดของผู้คน

ภูมิปัญญาอันลึกซึ้ง การสังเกตอันละเอียดอ่อน และจิตใจที่ชัดเจนของผู้คนเป็นตัวกำหนดสุภาษิตและคำพูดที่แสดงออกมากที่สุดเกี่ยวกับการรู้หนังสือ การเรียนรู้ สติปัญญา ความสามารถและสติปัญญาของผู้คน สุภาษิตประณามคนพูด คนบูดบึ้งและโง่เขลา ชอบสร้างปัญหา คนหยิ่งผยอง และหยิ่งผยองจนเกินไป

สุภาษิตหลายข้อพูดถึงโลกชาวนา การทำงานร่วมกัน และความเข้มแข็งของชุมชนในชนบท “คุณสามารถต่อสู้กับปีศาจได้ด้วยสภา” สุภาษิตกล่าว “สิ่งที่โลกสั่ง พระเจ้าทรงสั่ง” “โลกจะคำราม ป่าก็จะคร่ำครวญ” “เป็นเอกภาพ - ไม่เป็นภาระ แต่แยกจากกัน - แม้จะโยนมันทิ้ง” “สันติภาพจะแก้ไขทุกเรื่อง”...

หนังสือที่นำเสนอแก่ผู้อ่านมีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของสุภาษิตและคำพูดมากมายของดาห์ล เกี่ยวกับความรัก มิตรภาพ ความสุข ความมั่งคั่ง งานและความเกียจคร้าน ชีวิตและความตาย ความเหงา เกี่ยวกับโชค สังเกตว่ามันฟังดูสดใหม่และทันสมัยแค่ไหน!

และมีวลีที่มั่นคงในภาษารัสเซียในปัจจุบันกี่วลีซึ่งเป็นต้นกำเนิดที่เราไม่ได้นึกถึงอีกต่อไป แต่มีแหล่งที่มาที่ชัดเจนมาก ใครไม่เคยได้ยินสำนวนสมัยใหม่: "It's all in the bag" มันมาจากคอลเลกชันของ Dahl และมาจากล็อตที่ใส่หมวกแล้วดึงออกมา

ในเกือบทุกส่วนของ "สุภาษิตของชาวรัสเซีย" ของ Dahl เราอาจพบเนื้อหาที่ขัดแย้งกัน และนี่เป็นเรื่องธรรมชาติ เพราะชีวิตจริงเต็มไปด้วยความขัดแย้ง ที่นี่เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องแยกแยะความแตกต่างระหว่างเฉดสีตลอดจนการวัดความลึกของสุภาษิตและคำพูด ท้ายที่สุดแล้ว บางครั้งพวกเขาก็เกิดภายใต้อิทธิพลของอารมณ์ ไม่ใช่เพียงการสังเกตและประสบการณ์หลายปีเท่านั้น

สุภาษิตและคำพูดของชาวรัสเซีย วลาดิมีร์ อิวาโนวิช ดาล

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

ชื่อเรื่อง: สุภาษิตและคำพูดของชาวรัสเซีย

เกี่ยวกับหนังสือ "สุภาษิตและสุนทรพจน์ของชาวรัสเซีย" Vladimir Ivanovich Dal

Vladimir Dal เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียง พจนานุกรมอธิบายของเขายังคงเป็นวรรณกรรมยอดนิยมและเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งผู้คนมักใช้เพื่อกำหนดคำที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก

Dal เป็นนักเลงภาษาและวรรณคดีรัสเซียอย่างแท้จริง เขาไม่เพียงแต่เคารพผลงานวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูดและสุภาษิตพื้นบ้านที่ชาวรัสเซียมีชื่อเสียงมาโดยตลอด มีเพียงชาวสลาฟเท่านั้นที่มีคำพูดสำหรับทุกสถานการณ์ในชีวิต และ Vladimir Dal ได้รวบรวมคำพูดเหล่านี้ทั้งหมดไว้ในหนังสือของเขาที่ชื่อ “สุภาษิตและสุนทรพจน์ของชาวรัสเซีย”

หนังสือรวบรวมเล่มนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว จนถึงทุกวันนี้ สุภาษิตพื้นบ้านทั้งหมดไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องและช่วยให้คุณสามารถแสดงความคิดหรืออธิบายสถานการณ์ชีวิตได้เกือบทั้งหมดอย่างกระชับและแม่นยำ ดาห์ลรวบรวมเนื้อหาสำหรับคอลเลกชันมาเกือบครึ่งศตวรรษซึ่งเป็นระยะเวลาที่ยาวนานที่สุดในการสร้างหนังสือ ปีแห่งชีวิตของผู้เขียน: พ.ศ. 2344-2415 นั่นคือเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการเขียนงานนี้ เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะอ่านแม้กระทั่งทุกวันนี้ เพราะคอลเลกชันขนาดใหญ่นี้ประกอบด้วยคำพูดที่ดีที่สุดที่กลายมาเป็นคำพูด

“สุภาษิตและสุนทรพจน์ของชาวรัสเซีย” เป็นคอลเล็กชั่นพิเศษที่เป็นสารานุกรมคำพูดพื้นบ้าน คำพูดและสุภาษิตทั้งหมดในคอลเลกชันของ Vladimir Dahl ถูกรวบรวมเป็นกลุ่ม สุภาษิตเฉพาะเรื่องจะถูกรวบรวมไว้ในส่วนต่างๆ ซึ่งผู้เขียนได้เลือกชื่อที่กระชับและเข้าใจได้มากที่สุด

Vladimir Dal เป็นคนที่มีความสามารถและสารานุกรม "สุภาษิตและสุนทรพจน์ของชาวรัสเซีย" ของเขาเป็นชุดคำพูดที่สมบูรณ์ที่สุด หนังสือเล่มนี้มี 178 หมวด แต่ละหมวดมีสุภาษิตหรือสุภาษิตอย่างน้อย 30 บท ซึ่งบางส่วนเรารู้จัก ส่วนคนอื่นๆ สมัยใหม่ส่วนใหญ่แทบจะไม่เคยได้ยินชื่อมาก่อน การอ่านหนังสือเล่มนี้ไม่เพียงแต่น่าสนใจเท่านั้น แต่ยังให้ความรู้อีกด้วย บนหน้าของหนังสือเล่มนี้จะมีวลีจำนวนมากที่เกี่ยวข้องตลอดเวลา นี่คือเอกลักษณ์ของงานพิมพ์ที่มีอายุไม่ถึง 200 ปีด้วยซ้ำ

ขอบคุณหนังสือ "สุภาษิตและคำพูดของชาวรัสเซีย" คุณสามารถเรียนรู้ลักษณะเฉพาะของชีวิตของชาวสลาฟได้เนื่องจากสุภาษิตทั้งหมดถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยคนธรรมดาพวกเขาจึงถ่ายทอดรสชาติพิเศษของชีวิตของกลุ่มประชากรเหล่านี้ หนังสืออ้างอิงเล่มนี้จะกลายเป็นแนวทางในการศึกษาชีวิตและชีวิตของชาวนาที่ผิดปกติ นอกจากนี้ยังจะขยายขอบเขตอันไกลโพ้นและคำศัพท์ของคุณ หนังสือเล่มนี้มีความจำเป็นสำหรับทุกคนที่มุ่งมั่นเพื่อการพัฒนาตนเองและต้องการเรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ ทุกวัน หนังสือเล่มนี้จะช่วยให้คุณเข้าร่วมวัฒนธรรมรัสเซียแบบดั้งเดิม

บนเว็บไซต์ของเราเกี่ยวกับหนังสือคุณสามารถดาวน์โหลดเว็บไซต์ได้ฟรีโดยไม่ต้องลงทะเบียนหรืออ่านหนังสือออนไลน์“ สุภาษิตและสุนทรพจน์ของชาวรัสเซีย” โดย Vladimir Ivanovich Dal ในรูปแบบ epub, fb2, txt, rtf, pdf สำหรับ iPad, iPhone, Android และคินเดิล หนังสือเล่มนี้จะทำให้คุณมีช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์และมีความสุขอย่างแท้จริงจากการอ่าน คุณสามารถซื้อเวอร์ชันเต็มได้จากพันธมิตรของเรา นอกจากนี้คุณจะได้พบกับข่าวสารล่าสุดจากโลกแห่งวรรณกรรม เรียนรู้ชีวประวัติของนักเขียนคนโปรดของคุณ สำหรับนักเขียนมือใหม่ มีส่วนแยกต่างหากพร้อมเคล็ดลับและลูกเล่นที่เป็นประโยชน์ บทความที่น่าสนใจ ซึ่งคุณเองสามารถลองใช้งานฝีมือวรรณกรรมได้

ดาวน์โหลดหนังสือ “สุภาษิตและคำพูดของชาวรัสเซีย” ฟรีโดย Vladimir Ivanovich Dal