รับแปล synodal ภาษารัสเซีย การตีความหนังสือกิตติคุณลูกาบทที่ 9 ของห้องสมุดคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่
ความเห็น (คำนำ) ถึงหนังสือลูกาทั้งเล่ม
ความคิดเห็นในบทที่ 9
บทนำข่าวประเสริฐของลูกา
หนังสือที่สวยงามและผู้แต่ง
ข่าวประเสริฐของลูกาได้รับการขนานนามว่าเป็นหนังสือที่น่ายินดีที่สุดในโลก เมื่อชาวอเมริกันคนหนึ่งขอให้เดนเนย์แนะนำชีวประวัติเรื่องหนึ่งของพระเยซูคริสต์ให้เขาอ่าน เขาตอบว่า “คุณลองอ่านข่าวประเสริฐของลูกาแล้วหรือยัง?” ตามตำนานเล่าว่าลุคเป็นศิลปินที่มีทักษะ ในอาสนวิหารแห่งหนึ่งของสเปน ภาพเหมือนของพระแม่มารีซึ่งถูกกล่าวหาว่าวาดโดยลุค ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ในส่วนของข่าวประเสริฐนั้น นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าข่าวประเสริฐนี้เป็นชีวประวัติที่ดีที่สุดเท่าที่เคยมีมาของพระเยซูคริสต์ ตามประเพณีเชื่อกันมาตลอดว่าลุคเป็นผู้เขียนและเรามีเหตุผลทุกประการที่จะสนับสนุนมุมมองนี้ ในโลกยุคโบราณ หนังสือมักถูกมองว่าเป็นของบุคคลที่มีชื่อเสียง และไม่มีใครโต้แย้งเรื่องนี้ได้ แต่ลูกาไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของบุคคลสำคัญในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก ดังนั้น จึงไม่มีทางเกิดขึ้นกับใครก็ตามที่จะถือว่าข่าวประเสริฐนี้เป็นของเขาถ้าเขาไม่ได้เขียนมันจริงๆ
ลูกามาจากคนต่างชาติ ในบรรดาผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด เขาเป็นคนเดียวที่ไม่ใช่ชาวยิว เขาเป็นหมอโดยอาชีพ (พ.อ. 4:14) และบางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่อธิบายความเห็นอกเห็นใจที่เขาสร้างแรงบันดาลใจได้อย่างชัดเจน พวกเขากล่าวว่าพระสงฆ์มองเห็นความดีในตัวผู้คน ทนายความมองเห็นความชั่ว และแพทย์ก็มองเห็นพวกเขาอย่างที่เขาเป็น ลูกาเห็นผู้คนและรักพวกเขา
หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นสำหรับธีโอฟิลัส ลุคเรียกเขาว่า "ท่านธีโอฟิลัส" การปฏิบัตินี้สงวนไว้สำหรับเจ้าหน้าที่ระดับสูงในรัฐบาลโรมันเท่านั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลูกาเขียนหนังสือเล่มนี้เพื่อเล่าให้คนที่จริงจังและสนใจมากขึ้นเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ และเขาก็ทำสำเร็จโดยวาดภาพเธโอฟีลัสให้เป็นภาพที่ทำให้เขาสนใจพระเยซูอย่างมากซึ่งเขาเคยได้ยินมาอย่างไม่ต้องสงสัย
สัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ
พระกิตติคุณทั้งสี่เล่มเขียนขึ้นจากมุมมองที่แน่นอน ผู้เผยแพร่ศาสนามักวาดภาพไว้บนหน้าต่างกระจกสีของโบสถ์ ซึ่งโดยปกติแล้วแต่ละคนจะมีสัญลักษณ์ของตนเอง สัญลักษณ์เหล่านี้จะแตกต่างกันไป แต่โดยทั่วไปจะมีดังต่อไปนี้:
เครื่องหมาย ยี่ห้อเป็น มนุษย์.พระกิตติคุณของมาระโกเป็นพระกิตติคุณที่เรียบง่ายและกระชับที่สุดในบรรดาพระกิตติคุณทั้งหมด เป็นที่กล่าวขานกันว่าจุดเด่นของเขาคือ ความสมจริงมันตรงกับจุดประสงค์ของมันมากที่สุด - คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์
เครื่องหมาย แมทธิวเป็น สิงโต.มัทธิวเป็นชาวยิวและเขียนถึงชาวยิว เขาเห็นในพระเยซูพระเมสสิยาห์ สิงโต "แห่งเผ่ายูดาห์" ซึ่งผู้เผยพระวจนะทุกคนมาทำนายไว้
เครื่องหมาย โจแอนนาเป็น นกอินทรีนกอินทรีสามารถบินได้สูงกว่านกชนิดอื่นๆ พวกเขากล่าวว่าในบรรดาการสร้างสรรค์ทั้งหมดของพระเจ้า มีเพียงนกอินทรีเท่านั้นที่สามารถมองดูดวงอาทิตย์ได้โดยไม่ต้องหรี่ตา ข่าวประเสริฐของยอห์นเป็นข่าวประเสริฐทางเทววิทยา การหลีกหนีจากความคิดของเขานั้นสูงกว่าพระกิตติคุณอื่น ๆ ทั้งหมด นักปรัชญาดึงเอาประเด็นต่างๆ จากเรื่องนี้ อภิปรายกันตลอดชีวิต แต่จะแก้ไขมันในชั่วนิรันดร์เท่านั้น
เครื่องหมาย ลุคเป็น ราศีพฤษภลูกวัวนั้นมีไว้เพื่อฆ่า และลูกาเห็นว่าพระเยซูทรงเป็นผู้เสียสละเพื่อคนทั้งโลก ในข่าวประเสริฐของลูกา ยิ่งกว่านั้น อุปสรรคทั้งหมดจะถูกเอาชนะ และพระเยซูก็เข้าถึงได้ทั้งชาวยิวและคนบาป พระองค์ทรงเป็นผู้ช่วยให้รอดของโลก ด้วยเหตุนี้ เรามาดูความเฉพาะเจาะจงของพระกิตติคุณนี้กัน
LUKA - นักประวัติศาสตร์ที่น่าตื่นเต้น
ข่าวประเสริฐของลูกาเป็นผลจากการทำงานอย่างระมัดระวังเป็นหลัก ภาษากรีกของเขาดูสง่างาม สี่ข้อแรกเขียนเป็นภาษากรีกที่ดีที่สุดในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด ในนั้น ลูกากล่าวว่าพระกิตติคุณของเขาเขียนขึ้น "หลังจากการค้นคว้าอย่างรอบคอบ" เขามีโอกาสที่ดีและแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้สำหรับเรื่องนี้ ในฐานะเพื่อนที่เปาโลไว้ใจได้ เขาคงคุ้นเคยเป็นอย่างดีกับรายละเอียดสำคัญๆ ทั้งหมดของคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก และพวกเขาก็บอกเขาทุกสิ่งที่พวกเขารู้อย่างไม่ต้องสงสัย เขาถูกจำคุกร่วมกับเปาโลในเมืองซีซารียาเป็นเวลาสองปี ในช่วงวันอันยาวนานเหล่านั้น เขามีโอกาสมากมายในการศึกษาและสำรวจทุกสิ่งอย่างไม่ต้องสงสัย และเขาก็ทำมันอย่างละเอียด
ตัวอย่างของความรอบคอบของลูกาคือการนัดหมายการปรากฏของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ในเวลาเดียวกันเขาหมายถึงคนรุ่นเดียวกันไม่น้อยกว่าหกคน “ในปีที่สิบห้าแห่งรัชสมัยของทิเบเรียส ซีซาร์ (1) เมื่อปอนทิอัสปีลาตดูแลแคว้นยูเดีย (2) เฮโรดเป็นเจ้าเมืองในแคว้นกาลิลี (3) ฟีลิปน้องชายของเขาเป็นเจ้าเมืองในอิทูไรอาและแคว้นตราโคต์นิเชียน (4) และลีซาเนียสเป็นเจ้าเมืองในอาบีลีน (5) ภายใต้การนำของมหาปุโรหิตอันนาสและคายาฟาส (6) พระวจนะของพระเจ้ามาถึงยอห์นบุตรชายเศคาริยาห์ในถิ่นทุรกันดาร" (หัวหอม. 3.1.2) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรากำลังติดต่อกับนักเขียนที่ขยันขันแข็งซึ่งจะยึดมั่นในการนำเสนอที่แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
ข่าวประเสริฐสำหรับผู้นับถือศาสนา
ลูกาเขียนถึงคริสเตียนนอกศาสนาเป็นหลัก ธีโอฟิลัสเป็นคนนอกรีตเช่นเดียวกับลูกาเอง และในข่าวประเสริฐของเขาไม่มีสิ่งใดที่คนนอกรีตจะไม่เข้าใจและเข้าใจ ก) ตามที่เราเห็น ลุคเริ่มออกเดทของเขา โรมันจักรพรรดิและ โรมันผู้ว่าการรัฐนั่นคือรูปแบบการออกเดทแบบโรมันมาก่อน b) ต่างจากมัทธิวตรงที่ลูกาไม่ค่อยสนใจที่จะพรรณนาถึงชีวิตของพระเยซูในแง่ของการพยากรณ์ของชาวยิว c) เขาไม่ค่อยอ้างถึงพันธสัญญาเดิม d) แทน สำหรับคำภาษาฮีบรู ลูกามักจะใช้คำแปลภาษากรีกเพื่อให้ชาวกรีกทุกคนสามารถเข้าใจเนื้อหาของสิ่งที่เขียนได้ ไซม่อน คณนิษฐ์กลายเป็นไซมอนผู้คลั่งไคล้ของเขา (เทียบกับมธ. 10,4และลุค 5.15) เขาเรียกกลโกธาไม่ใช่คำภาษาฮีบรู แต่เป็นคำภาษากรีก - คราเนียวาภูเขา ความหมายของคำเหล่านี้เหมือนกัน - สถานที่ประหารชีวิต เขาไม่เคยใช้คำภาษาฮีบรูสำหรับพระเยซู รับบี แต่คำภาษากรีกสำหรับที่ปรึกษา เมื่อลูกาให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซู เขาไม่ได้ติดตามอับราฮัม ผู้ก่อตั้งชนชาติอิสราเอลเหมือนที่มัทธิวทำ แต่ติดตามอาดัม บรรพบุรุษของมนุษยชาติ (เทียบกับมธ. 1,2- หัวหอม. 3,38).
นี่คือเหตุผลว่าทำไมข่าวประเสริฐของลูกาจึงอ่านง่ายกว่าเรื่องอื่นๆ ทั้งหมด ลูกาไม่ได้เขียนถึงชาวยิว แต่เขียนเพื่อคนอย่างพวกเรา
คำอธิษฐานของพระกิตติคุณ
ข่าวประเสริฐของลูกาเน้นเป็นพิเศษเรื่องการอธิษฐาน ลูกาแสดงให้เราเห็นว่าพระเยซูทรงดำดิ่งอยู่ในคำอธิษฐานก่อนเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระองค์มากกว่าใครๆ พระเยซูทรงสวดอ้อนวอนระหว่างการรับบัพติศมา (ลูกา 3, 21) ก่อนการปะทะครั้งแรกกับพวกฟาริสี (ลูกา 5 16) ก่อนการเรียกของอัครสาวกทั้งสิบสองคน (ลูกา 6, 12); ก่อนจะถามเหล่าสาวกว่าเขาเป็นใคร (หัวหอม. 9.18-20); และก่อนที่เขาจะทำนายความตายและการฟื้นคืนชีพของเขา (9.22) ระหว่างการเปลี่ยนแปลง (9.29) และบนไม้กางเขน (23.46) มีเพียงลูกาเท่านั้นที่บอกเราว่าพระเยซูทรงอธิษฐานเพื่อเปโตรระหว่างการพิจารณาคดี (22:32) มีเพียงลูกาเท่านั้นที่ให้คำอุปมาเรื่องเพื่อนที่มาตอนเที่ยงคืน (11:5-13) และคำอุปมาเกี่ยวกับผู้พิพากษาที่ไม่ชอบธรรม (หัวหอม. 18.1-8) สำหรับลุค การอธิษฐานเป็นประตูที่เปิดกว้างสู่พระเจ้าเสมอ และเป็นสิ่งล้ำค่าที่สุดในโลก
ข่าวประเสริฐของสตรี
ผู้หญิงดำรงตำแหน่งรองในปาเลสไตน์ ในตอนเช้าชาวยิวขอบพระคุณพระเจ้าที่พระองค์ไม่ได้ทรงทำให้เขาเป็น “คนนอกรีต ทาส หรือผู้หญิง” แต่ลุคมอบสถานที่พิเศษให้กับผู้หญิง เรื่องราวการประสูติของพระเยซูได้รับการบอกเล่าจากมุมมองของพระแม่มารี อยู่ในลูกาที่เราอ่านเกี่ยวกับเอลีซาเบธ เกี่ยวกับอันนา เกี่ยวกับหญิงม่ายที่เมืองนาอิน เกี่ยวกับผู้หญิงที่เจิมพระบาทพระเยซูในบ้านของซีโมนชาวฟาริสี ลูกาให้ภาพเหมือนของมาร์ธา แมรี และแมรีแม็กดาเลนที่ชัดเจนแก่เรา เป็นไปได้มากว่าลูกาจะเป็นชาวมาซิโดเนีย ซึ่งผู้หญิงมีตำแหน่งที่เป็นอิสระมากกว่าที่อื่น
ข่าวประเสริฐแห่งการสรรเสริญ
ในกิตติคุณลูกา การถวายเกียรติแด่พระเจ้าเกิดขึ้นบ่อยกว่าในส่วนอื่นๆ ทั้งหมดของพันธสัญญาใหม่ การสรรเสริญนี้มาถึงจุดสุดยอดด้วยเพลงสรรเสริญสามเพลงที่คริสเตียนทุกชั่วอายุร้อง - เพลงสรรเสริญมารีย์ (1:46-55) เพลงสรรเสริญของเศคาริยาห์ (1:68-79) และตามคำพยากรณ์ของสิเมโอน (2:29-32) ข่าวประเสริฐของลูกากระจายแสงสีรุ้ง ราวกับว่าแสงจากสวรรค์จะส่องสว่างหุบเขาบนโลก
ข่าวประเสริฐสำหรับทุกคน
แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับพระกิตติคุณของลูกาคือพระกิตติคุณสำหรับทุกคน ในนั้นเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดได้พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏต่อทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น
ก) อาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้ปิดสำหรับชาวสะมาเรีย (หัวหอม. 9, 51-56) มีเพียงในลูกาเท่านั้นที่เราพบคำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดี (10:30-36) และคนโรคเรื้อนคนหนึ่งที่กลับมาขอบคุณพระเยซูคริสต์ที่ทรงรักษาคือชาวสะมาเรีย (หัวหอม. 17.11-19). ยอห์นอ้างคำพูดที่ว่าชาวยิวไม่คบหากับชาวสะมาเรีย (จอห์น. 4.9) ลุคไม่ได้ปิดกั้นการเข้าถึงพระเจ้าของใครก็ตาม
ข) ลูกาแสดงให้พระเยซูตรัสในแง่ดีถึงคนต่างชาติซึ่งชาวยิวออร์โธดอกซ์ถือว่าไม่สะอาด ในพระองค์ พระเยซูทรงยกตัวอย่างภรรยาม่ายของศาเรฟัทแห่งไซดอนและนาอามานชาวซีเรียเป็นตัวอย่าง (4:25-27) พระเยซูทรงสรรเสริญนายร้อยชาวโรมันสำหรับศรัทธาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ (7:9) ลูกาอ้างคำพูดอันยิ่งใหญ่ของพระเยซู: “พวกเขาจะมาจากตะวันออกและตะวันตก เหนือและใต้ และนั่งลงในอาณาจักรของพระเจ้า” (13:29)
c) ลูกาเอาใจใส่คนจนเป็นอย่างมาก เมื่อมารีย์ถวายเครื่องบูชาเพื่อชำระให้บริสุทธิ์ เป็นการถวายบูชาเพื่อคนยากจน (2:24) จุดสุดยอดของคำตอบของยอห์นผู้ให้บัพติศมาคือคำว่า “คนยากจนประกาศข่าวดี” (7:29) มีเพียงลูกาเท่านั้นที่เล่าอุปมาเรื่องเศรษฐีกับขอทานลาซารัส (16:19-31) และในคำเทศนาบนภูเขา พระเยซูทรงสอนว่า “บุคคลผู้มีจิตใจยากจนย่อมเป็นสุข” (มัทธิว 5:3; ลูกา 6, 20) ข่าวประเสริฐของลูกาเรียกอีกอย่างว่าข่าวประเสริฐของผู้ถูกขับไล่ หัวใจของลุคอยู่กับทุกคนที่ชีวิตไม่ประสบความสำเร็จ
ง) ลูกาวาดภาพพระเยซูได้ดีที่สุดในฐานะเพื่อนของผู้ถูกเนรเทศและคนบาป มีเพียงเขาเท่านั้นที่พูดถึงผู้หญิงที่เจิมพระบาทด้วยขี้ผึ้ง เช็ดน้ำตาและเช็ดผมของเธอในบ้านของซีโมนชาวฟาริสี (7:36-50); เกี่ยวกับศักเคียสหัวหน้าคนเก็บภาษี (19:1-10) เกี่ยวกับขโมยที่กลับใจ (23.43); และมีเพียงลูกาเท่านั้นที่อ้างถึงคำอุปมาอมตะเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายและบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรัก (15:11-32) เมื่อพระเยซูส่งสาวกออกไปเทศนา มัทธิวชี้ให้เห็นว่าพระเยซูทรงบอกพวกเขาว่าอย่าไปหาชาวสะมาเรียหรือคนต่างชาติ (เสื่อ. 10.5); ลุคไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผู้เขียนพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม รายงานคำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา อ้างจาก เป็น. 40: “เตรียมทางของพระเจ้า ทำทางของพระเจ้าของเราให้ตรง”; แต่มีเพียงลูกาเท่านั้นที่นำคำพูดนี้ไปสู่จุดจบที่มีชัยชนะ: "และเนื้อหนังทั้งปวงจะได้เห็นความรอดของพระเจ้า" เป็น. 40,3-5; เสื่อ. 3,3; มี.ค. 1,3; จอห์น 1,23; หัวหอม. 3.4. 6). ในบรรดาผู้เขียนข่าวประเสริฐ ลูกาสอนอย่างเน้นย้ำมากกว่าคนอื่นๆ ว่าความรักของพระเจ้าไม่มีขอบเขต
หนังสือที่สวยงาม
เมื่อศึกษาข่าวประเสริฐของลูกา คุณควรใส่ใจกับคุณลักษณะเหล่านี้ ในบรรดาผู้เขียนพระกิตติคุณทั้งหมด ฉันอยากจะพบและพูดคุยกับลูกามากที่สุด เพราะแพทย์นอกรีตคนนี้ ผู้ซึ่งสัมผัสได้ถึงความรักอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าอย่างน่าอัศจรรย์ น่าจะเป็นคนที่มีจิตวิญญาณที่สวยงาม Frederic Faber เขียนเกี่ยวกับความเมตตาอันไร้ขอบเขตและความรักอันไม่อาจเข้าใจของพระเจ้า:
ความเมตตาของพระเจ้าไม่มีขอบเขต
เหมือนมหาสมุทรที่ไร้ขอบเขต
ในความยุติธรรมไม่เปลี่ยนแปลง
ได้ให้ทางออกแล้ว
คุณไม่สามารถเข้าใจความรักของพระเจ้าได้
ถึงจิตใจที่อ่อนแอของเรา
เราพบเพียงพระบาทของพระองค์เท่านั้น
ความสงบแก่จิตใจที่เหนื่อยล้า
ข่าวประเสริฐของลูกาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความจริงในเรื่องนี้
ผู้ส่งสารของกษัตริย์ (ลูกา 9:1-9)
ในสมัยโบราณมีการเผยแพร่ข่าวเพียงปากเปล่าเท่านั้น ไม่มีหนังสือพิมพ์ หนังสือที่เขียนด้วยมือ และหนังสือที่มีปริมาณเท่ากับหนังสือกิตติคุณลูกาและกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์มีราคาแพงมาก ผู้คนไม่เคยฝันถึงวิทยุและโทรทัศน์ นั่นเป็นเหตุผลที่พระเยซูส่งสาวกของพระองค์ไปประกาศอาณาจักรของพระเจ้า ตัวเขาเองถูกจำกัดด้วยพื้นที่และเวลา สาวกของพระองค์จะต้องกลายเป็นกระบอกเสียงของพระองค์
พวกเขาต้องเดินทางแบบเบาๆ เพราะด้วยวิธีนี้พวกเขาสามารถเดินทางได้อย่างรวดเร็วและไกล ยิ่งคนมีภาระกับสิ่งต่างๆ มากเท่าไร เขาก็ยิ่งผูกพันกับที่แห่งเดียวมากขึ้นเท่านั้น พระเจ้าทรงต้องการผู้ประกาศข่าวประเสริฐ แต่พระองค์ทรงต้องการผู้ที่ยินดีสละสิ่งของทางโลกและปฏิบัติงานมอบหมายอันอันตรายของพระองค์ด้วย
หากพวกเขาไม่ได้รับการยอมรับจากที่ไหนสักแห่ง พวกเขาจะต้องสลัดฝุ่นออกจากเท้าและออกจากเมืองดังกล่าว เมื่อแรบไบกลับไปยังปาเลสไตน์หลังจากเดินทางไปในประเทศนอกรีต พวกเขาก็สลัดฝุ่นทุกจุดจากประเทศนอกรีตให้พ้นจากเท้าของพวกเขา เหล่าสาวกได้รับคำสั่งให้ประพฤติตนในหมู่บ้านหรือเมืองเช่นเดียวกับที่รับบีปฏิบัติตนในประเทศนอกรีต หากผู้คนปฏิเสธโอกาสที่เสนอให้พวกเขา พวกเขาก็จะพินาศเอง
จากปฏิกิริยาของกษัตริย์เฮโรดเป็นที่ชัดเจนว่าพันธกิจของอัครสาวกทั้งสิบสองคนประสบความสำเร็จอย่างมาก ผู้คนต่างสับสน บางทีเอลียาห์ผู้เบิกทางอาจมาในที่สุด บางทีแม้แต่ศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สัญญาไว้ก็มาด้วย (ฉธบ. 18.15). แต่จิตสำนึกผิดชอบชั่วดีย่อมเกรงกลัวทุกคน และในจิตวิญญาณของเฮโรดก็มีความกลัวเกรงว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งท่านถือว่าถูกตัดศีรษะจะมาข่มเหงพระองค์อีก
นอกเหนือจากการเทศนาเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าซึ่งพระเยซูทรงวางบนอาหารของเหล่าสาวกแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตคำพูดซ้ำ ๆ มากกว่าหนึ่งครั้ง "สั่งสอนและรักษาคนป่วย"พวกเขาผสมผสานการดูแลร่างกายมนุษย์และจิตวิญญาณของเขาเข้าด้วยกัน พันธกิจของอัครสาวกสิบสองไม่เพียงรวมพระกิตติคุณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปลอบโยนด้วย การเทศนาเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้จำกัดอยู่เพียงข่าวดีเรื่องชีวิตนิรันดร์เท่านั้น เธอเสนอให้เปลี่ยนเงื่อนไขของชีวิตบนโลกของผู้คน สิ่งนี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากศาสนา "พายในโลกหน้า" คำเทศนานี้ยืนยันว่าร่างกายมนุษย์ที่แข็งแรงเป็นส่วนสำคัญของเป้าหมายของพระเจ้าพระเจ้าเหมือนกับจิตวิญญาณที่แข็งแรงของเขา
ไม่มีอะไรที่เป็นอันตรายต่อคริสตจักรมากไปกว่าการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าสินค้าทางโลกและคุณค่าทางวัตถุไม่มีความสำคัญร้ายแรง ในวัยสามสิบ การว่างงานส่งผลกระทบอย่างหนักต่อครอบครัวที่น่านับถือหลายครอบครัว ระดับคุณวุฒิของบิดาเสื่อมถอยลงจากความเกียจคร้าน ภรรยาแม่บ้านพยายามใช้ชีวิตอย่างถูกที่สุด เด็กๆ ไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น แต่พวกเขารู้ว่าความรู้สึกหิวไม่ได้หายไปจากพวกเขา ทั้งหมดนี้ทำให้ผู้คนขมขื่นหรือทำลายเจตจำนงของพวกเขา เป็นการไร้ความรับผิดชอบที่จะบอกคนเหล่านี้เกี่ยวกับความไม่สำคัญของคุณค่าทางวัตถุ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคนรวยพูดอย่างนั้น บูธนายพลกองทัพบกเคยถูกประณามในการถวายอาหารและขนมปังแก่คนยากจนแทนที่จะเทศนาข่าวประเสริฐให้พวกเขา นักรบเฒ่าโต้กลับอย่างรุนแรง: “คุณไม่สามารถทำให้จิตใจของผู้คนอบอุ่นด้วยความรักของพระเจ้าได้ เมื่อเท้าของพวกเขาถูกแช่แข็งจากความหนาวเย็น”
แน่นอนว่าคุณสามารถให้ความสำคัญกับมูลค่าวัสดุมากเกินไปได้ แต่ก็มีอันตรายจากการประเมินความสำคัญต่ำไปเช่นกัน เป็นเรื่องอันตรายสำหรับคริสตจักรที่จะลืมว่าพระเยซูทรงส่งสาวกของพระองค์เป็นครั้งแรก ประกาศอาณาจักรของพระเจ้าและรักษาคนป่วยบันทึกร่างกายและจิตวิญญาณ
การเลี้ยงอาหารคนห้าพันคน (ลูกา 9:10-17)
นี่เป็นปาฏิหาริย์เดียวของพระเยซูที่กล่าวถึงในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม (เทียบกับมธ. 14,13; มี.ค. 6,30; จอห์น 6.1) นำมาซึ่งข่าวดี สาวกของพระเยซูกลับมาหลังจากเสร็จสิ้นภารกิจเผยแพร่ศาสนาแล้ว พระองค์ไม่เคยต้องอยู่ตามลำพังกับพวกเขามาก่อนเหมือนเช่นตอนนี้ พระองค์จึงเสด็จไปกับพวกเขาไปยังหมู่บ้านเบธไซดาซึ่งอยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำจอร์แดน บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลสาบเยนเนซาเร็ต เมื่อประชาชนรู้ว่าพระองค์อยู่ที่ไหนก็พากันติดตามพระองค์เป็นฝูงและ เขายอมรับพวกเขา
พระเยซูทรงปรากฏอยู่ที่นี่ด้วยความเมตตาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ คนส่วนใหญ่จะไม่พอใจที่ถูกละเมิดความเป็นส่วนตัวที่ได้มาอย่างยากลำบาก เราจะรู้สึกอย่างไรในสถานที่อันเงียบสงบหากมีการสื่อสาร กับเพื่อนสนิทที่สุดจะถูกขัดจังหวะโดยฝูงชนที่มีเสียงดังตามความต้องการของพวกเขา? บางครั้งเรายุ่งเกินกว่าจะยอมให้ใครมารบกวนความเป็นส่วนตัวของเรา แต่สำหรับพระเยซู ความต้องการของมนุษย์มาเป็นอันดับแรก
ค่ำแล้ว หนทางกลับบ้านยังอีกยาวไกล ผู้คนต่างหิวโหยและเหนื่อยล้า พระเยซูทรงบอกให้เหล่าสาวกให้อาหารพวกเขาด้วยความประหลาดใจ ก่อนแจกจ่ายอาหาร พระเยซูทรงอวยพรด้วยการอธิษฐาน สุภาษิตของชาวยิวกล่าวไว้ว่า “หากปราศจากการขอบพระคุณ ทุกสิ่งก็ถูกขโมยไปจากพระเจ้า” ก่อนรับประทานอาหารทุกมื้อในทุกบ้านในปาเลสไตน์ พวกเขาอธิษฐานว่า “ขอถวายพระพรแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา กษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก เพราะพระองค์ทรงทำให้ขนมปังเติบโต” พระเยซูไม่เคยรับประทานอาหารโดยไม่ขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับของขวัญทั้งหมด เราเรียนรู้มากมายจากเรื่องราวนี้
1) พระเยซูทรงเห็นใจผู้หิวโหยน่าสนใจมากที่จะพิจารณาว่าพระเยซูทรงใช้เวลานานแค่ไหนในการบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้คนและบรรเทาความหิวโหยของพวกเขา เขายังคงต้องการความช่วยเหลือจากมือมนุษย์ มือของแม่ที่ใช้ชีวิตเตรียมอาหารให้ครอบครัวที่หิวโหย มือของพี่สาวผู้เมตตา มือของแพทย์ ญาติหรือพ่อแม่ ที่สละเวลาและชีวิตเพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของเพื่อนบ้าน มือของบุคคลสาธารณะผู้อุทิศชีวิตเพื่อการต่อสู้เพื่อสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น งานของพวกเขามีประโยชน์และน่าเชื่อถือมากกว่าการเทศนาของผู้พูดหลายคน
2) ความช่วยเหลือของพระเยซูมีน้ำใจมากมีขนมปังเพียงพอและมากเกินพอ ในความรักไม่มีกฎตายตัวที่เข้มงวดเกี่ยวกับเรื่องไม่มากก็น้อย พระเจ้าก็ทำเช่นเดียวกัน เมื่อหว่านเมล็ดพืชหนึ่งถุงแล้ว เราก็ต้องทำให้พืชผลบางลงและทิ้งมากกว่าที่จะเก็บได้ พระเจ้าทรงสร้างโลกในลักษณะที่มีมากเกินพอสำหรับทุกคนหากประชาชนจะแจกจ่ายความอุดมสมบูรณ์ของตนอย่างมีสติ
3) เช่นเคย ในการกระทำของพระเยซูนี้จะมีความจริงนิรันดร์ ในพระเยซูทุกความต้องการได้รับการตอบสนองจิตวิญญาณกระหาย; อย่างน้อยก็ในทุกคนในบางครั้งมีความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะค้นหากิจกรรมที่เขาสามารถอุทิศชีวิตได้ ใจของเรากระสับกระส่ายจนกว่าพวกเขาจะพักอยู่ในพระองค์ “ขอให้พระเจ้าของข้าพเจ้าประทานทุกสิ่งที่จำเป็นแก่ท่าน” อัครสาวกเปาโลกล่าว (ฟิล. 4:19) - แม้จะอยู่ในถิ่นทุรกันดารแห่งชีวิตของเราก็ตาม
การเปิดเผยครั้งใหญ่ (ลูกา 9:18-22)
สิ่งนี้อธิบายถึงช่วงเวลาชี้ขาดในชีวิตของพระเยซู พระองค์ทรงถามคำถามเมื่อพระองค์ประสงค์จะไปกรุงเยรูซาเล็มแล้ว (หัวหอม. 9.51) พระองค์ทรงทราบดีว่ามีอะไรรอพระองค์อยู่ที่นั่น ดังนั้นคำตอบจึงสำคัญอย่างยิ่งต่อพระองค์ เขา รู้ว่าพระองค์จะต้องสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่ก่อนหน้านั้น พระองค์ต้องการทราบว่ามีใครเข้าใจพระองค์จริงๆ หรือไม่ คำตอบที่น่าอัศจรรย์กำหนดทุกสิ่ง ความยินดีเติมเต็มหัวใจของพระเยซูเมื่อริมฝีปากของเปโตรเผยให้เห็นการเปิดเผยของเขา: "พระองค์ทรงเป็นพระคริสต์ของพระเจ้า"
แต่เหล่าสาวกของพระองค์ควรรู้ไม่เพียงแต่เรื่องนี้เท่านั้น จำเป็นต้องค้นหาว่าสิ่งนี้หมายถึงอะไร ตั้งแต่วัยเด็กพวกเขาได้รับการบอกเล่าว่าพวกเขากำลังรอคอยกษัตริย์ที่ได้รับชัยชนะจากพระเจ้าซึ่งจะนำชาวยิวไปสู่มหาอำนาจโลก ดวงตาของปีเตอร์คงเป็นประกายด้วยความตื่นเต้นเมื่อเขาพูดคำเหล่านี้ แต่พระเยซูต้องบอกพวกเขาว่าผู้ที่ได้รับการเจิมของพระเจ้าเข้ามาในโลกนี้เพื่อสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน เขาต้องพลิกความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าและพระประสงค์ของพระองค์กลับหัวกลับหาง และบ่อยครั้งพระองค์ทรงเห็นว่านี่เป็นงานของพระองค์ เหล่าสาวกของพระองค์รู้ว่าพระองค์เป็นใคร ตอนนี้พวกเขาต้องค้นหาว่าการค้นพบนี้หมายถึงอะไร
มีความจริงทั่วไปที่สำคัญสองข้อที่บันทึกไว้ในข้อนี้
1) พระเยซูทรงถามก่อนว่าผู้คนคิดอย่างไรเกี่ยวกับพระองค์ แล้วจู่ๆ ก็ถามเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “แต่ คุณคุณว่าฉันเป็นใคร" การรู้ว่าผู้คนพูดถึงพระเยซูอย่างไรเป็นเรื่องหนึ่ง บุคคลสามารถสอบผ่านและทำซ้ำทุกสิ่งที่พูดและคิดเกี่ยวกับพระเยซู เขาสามารถอ่านหนังสือทั้งหมดที่อุทิศให้กับพระคริสต์ซึ่งเขียนไว้ในทั้งหมด ภาษาของโลก - เท่านั้นเอง การรู้จักพระเยซูด้วยตนเองเป็นอีกเรื่องหนึ่ง ความเชื่อของเราไม่สามารถเป็นความเชื่อมือสองได้ เกี่ยวกับฉัน?” และพระองค์ก็ถามเป็นการส่วนตัว: “อะไรนะ คุณ“คุณว่าฉันเป็นใคร” เปาโลไม่ได้พูดว่า “ฉันรู้ว่าฉันเชื่ออะไร” แต่ “ฉันรู้ว่าฉันเชื่อในใคร” (2 ทิม. 1.12) ความเชื่อของคริสเตียนไม่ได้เป็นเพียงการทำซ้ำความเชื่อเท่านั้น เธอรู้จักพระคริสต์เป็นการส่วนตัว
2) พระเยซูตรัสว่า "พระองค์ต้องไปกรุงเยรูซาเล็ม...จึงจะถูกทุบตี" สิ่งสำคัญคือต้องพิจารณาสถานที่เหล่านั้นในข่าวประเสริฐลูกาที่พระเยซูตรัสอย่างใกล้ชิด "ต้อง".“เราจะต้องอยู่ในของที่เป็นของพระบิดาของเรา...” (ลูกา 2 49) “และเมืองอื่นๆ เราต้องประกาศอาณาจักรของพระเจ้า” (หัวหอม. 4.43) “แต่ฉันต้องไปวันนี้ พรุ่งนี้ และต่อจากนี้” วัน” (ลก. 13.33). พระองค์ทรงบอกเหล่าสาวกครั้งแล้วครั้งเล่าว่าพระองค์ ต้องไปที่ไม้กางเขนที่ถูกกำหนดไว้สำหรับพระองค์ (หัวหอม. 9.22; 17.25; 24.7) พระเยซูทรงทราบว่าพระองค์ต้องทำชะตากรรมของพระองค์ให้สำเร็จ น้ำพระทัยของพระเจ้าคือน้ำพระทัยของพระองค์ พระองค์ไม่มีจุดประสงค์อื่นใดในโลกนี้นอกจากจุดประสงค์ที่พระเจ้าส่งพระองค์เข้ามาในโลกนี้ คริสเตียนจะต้องทำงานที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จเช่นเดียวกับพระเจ้าของเขา
เงื่อนไขของการรับใช้พระคริสต์ (ลูกา 9:23-27)
พระเยซูทรงวางเงื่อนไขการรับใช้สำหรับผู้ติดตามพระองค์ไว้ที่นี่:
1) บุคคลต้องสละตนเอง สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร? นักวิชาการคนหนึ่งอธิบายความหมายของสิ่งนี้ดังนี้: เปโตรครั้งหนึ่ง ละทิ้งจากพระเจ้าของเจ้า เขาพูดเกี่ยวกับพระเยซูว่า “ฉันไม่รู้จักพระองค์” การปฏิเสธตนเองหมายถึง: “ฉันไม่รู้จักตัวเอง” นี่หมายถึงการปฏิเสธชีวิตของคุณ - ปฏิบัติต่อตนเองเสมือนว่ามันไม่มีอยู่จริงเลย เรามักจะเห็นคุณค่าของตัวเราเองราวกับว่าตนเองเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในโลก ถ้าเราวางใจในพระเยซู เราต้องลืมไปว่าเรามีตัวตนอยู่
2) บุคคลต้องแบกกางเขนของตน พระเยซูทรงทราบว่าการตรึงกางเขนคืออะไร เมื่อพระองค์มีพระชนมายุประมาณสิบเอ็ดปี ยูดาสชาวกาลิลีได้กบฏต่อโรม เขาบุกเข้าไปในคลังแสงของราชวงศ์ในเมือง Sepphorsis ซึ่งอยู่ห่างจากนาซาเร็ธเพียงเจ็ดกิโลเมตร การแก้แค้นของชาวโรมันรวดเร็วและโหดร้าย Sepphorsis ถูกเผาจนหมดสิ้น ผู้อยู่อาศัยถูกขายไปเป็นทาส และกบฏสองพันคนถูกตรึงบนไม้กางเขนที่วางไว้ตามถนน เพื่อพวกเขาจะทำหน้าที่เป็นคำเตือนอันเลวร้ายแก่ผู้ที่คิดจะกบฏ
การแบกกางเขนของคุณคือการเต็มใจรับการลงโทษเช่นเดียวกันสำหรับความซื่อสัตย์ของคุณต่อพระเยซู นี่หมายความว่าเราต้องพร้อมที่จะอดทนต่อสิ่งเลวร้ายที่สุดที่บุคคลหนึ่งสามารถสร้างให้เราเพื่อความภักดีของเราต่อพระองค์
3) บุคคลต้องเสียสละชีวิตและพยายามรักษาชีวิตไว้ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม สำหรับเขาแล้ว มาตรฐานและบรรทัดฐานทางโลกทั้งหมดได้เปลี่ยนไปแล้ว เขาไม่ได้คำนวณว่า: "ฉันจะรับได้เท่าไหร่" แต่ "ฉันจะให้ได้เท่าไหร่" ไม่ใช่ "อะไรคือสิ่งที่ปลอดภัยที่สุดที่ต้องทำ" แต่ "อะไรคือสิ่งที่ถูกต้องที่ต้องทำ" เขาไม่ได้คำนวณ: "ฉันจะทำอย่างไรให้น้อยลง" แต่ "ฉันจะทำทุกอย่างที่เป็นไปได้ได้อย่างไร" คริสเตียนต้องตระหนักว่าชีวิตนั้นมอบให้เขาไม่ใช่เพื่อรักษาไว้เพื่อตัวเขาเอง แต่เพื่อที่จะเสียสละเพื่อผู้อื่น ไม่ใช่เพื่อดำเนินชีวิตอย่างประหยัด แต่เพื่ออุทิศชีวิตเพื่อพระคริสต์
4) ความซื่อสัตย์ต่อพระเยซูได้รับรางวัล แต่ความไม่ซื่อสัตย์ได้รับการลงโทษ ถ้าเราซื่อสัตย์ต่อพระองค์ในชีวิตนี้ พระองค์ก็จะซื่อสัตย์ต่อเราชั่วนิรันดร์ หากเราพยายามติดตามพระองค์ในโลกนี้ พระองค์จะทรงรับเราว่าเป็นของพระองค์ในโลกหน้า แต่ถ้าเราปฏิเสธพระองค์ด้วยชีวิตของเรา แม้ว่าเราจะสารภาพพระองค์ด้วยวาจา วันนั้นจะมาถึงเมื่อพระองค์จะต้องปฏิเสธเรา
5) ในข้อสุดท้ายของข้อนี้ พระเยซูตรัสว่าบางคนที่ยืนอยู่ที่นี่จะไม่ได้ลิ้มรสความตายจนกว่าจะได้เห็นอาณาจักรของพระเจ้า จริงๆ แล้วพระเยซูตรัสดังนี้: “ก่อนที่คนรุ่นนี้จะล่วงไป ท่านจะเห็นหลักฐานว่าอาณาจักรของพระเจ้ากำลังจะมา” ไม่ต้องสงสัยเลยว่าช่วงเวลานี้มาถึงแล้ว มีบางอย่างเกิดขึ้นในโลกซึ่งเหมือนกับยีสต์ในแป้งที่เริ่มเปลี่ยนแปลงชีวิตของมนุษยชาติ มันคงจะง่ายกว่าสำหรับเราถ้าเราละทิ้งความคิดในแง่ร้ายอย่างเด็ดขาดและคิดถึงแสงสว่างที่ค่อย ๆ ส่องสว่างไปทั่วโลกอย่างช้า ๆ แต่แน่นอน
ข้อต่อไปนี้จากเพลง “อย่าเศร้า วิญญาณที่รัก” ยืนยันสิ่งนี้:
ในโลกนี้คลื่นก็โหมกระหน่ำเหมือนทะเล
ลมส่งเสียงที่น่ากลัวและน่ากลัว
แต่ดูสิ!
ด้วยความรักในดวงตาของคุณ
พระผู้ช่วยให้รอดของคุณกำลังมองดูคุณ
พระองค์เองทรงควบคุมชีวิตของเรา
และพระองค์ทรงประทานความคุ้มครองแก่เรา
และพระองค์ประทานสิ่งที่พระองค์ต้องการแก่เรา
สิ่งที่ทำให้เรามีความสุขไปสู่ความสุข
เรามีเวลาเหลืออีกสักหน่อยที่จะต้องทนทุกข์อยู่ที่นี่
เราพร้อมสำหรับการต่อสู้ครั้งสุดท้าย
เส้นทางอันโหดร้ายของเราจะสิ้นสุดลงในไม่ช้า
และพระผู้ช่วยให้รอดจะทรงนำเราไปหาพระองค์เอง
อย่าเศร้าวิญญาณที่รัก
อย่าเศร้าโศก แต่จงชื่นชมยินดี:
บ้านเกิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเราอยู่บนท้องฟ้า
เป็นที่พึ่งของเราอันเป็นสุขนิรันดร์
ขอให้เราร่าเริงเถิด อาณาจักรของพระเจ้ากำลังจะมา และให้เราขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับหมายสำคัญทุกประการที่พระองค์ทรงเตือนเราว่า “ดูเถิด เรากำลังมาโดยเร็ว”
จุดสูงสุดแห่งความรุ่งโรจน์ (ลูกา 9:28-36)
เรากำลังเผชิญกับจุดเปลี่ยนที่สำคัญอีกจุดหนึ่งในชีวิตทางโลกของพระเยซู ขอให้เราระลึกไว้ว่าพระองค์ทรงเตรียมที่จะไปตรึงกางเขนที่กรุงเยรูซาเล็มแล้ว เราได้ดูช่วงเวลาสำคัญครั้งหนึ่งในชีวิตของพระองค์แล้วเมื่อพระองค์ทรงถามสานุศิษย์ของพระองค์ว่า “พวกท่านบอกว่าเราเป็นใคร” นี่คือสิ่งที่พระเยซูจะไม่มีวันตัดสินใจทำด้วยพระองค์เอง พระองค์จะไม่มีวันก้าวไปแม้แต่ก้าวเดียวโดยไม่ได้รับความยินยอมจากพระเจ้า ในตอนนี้เราเห็นว่าพระองค์ทรงรอและได้รับอนุมัตินี้
เราไม่รู้ว่าจริง ๆ แล้วเกิดอะไรขึ้นบนภูเขาแห่งการเปลี่ยนแปลง แต่เรารู้สิ่งหนึ่ง: มีบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์อย่างแท้จริงเกิดขึ้น พระเยซูทรงปีนภูเขานี้เพื่อขออนุมัติจากพระเจ้าสำหรับก้าวที่เด็ดขาดในชีวิตของพระองค์ โมเสสและเอลียาห์ก็ปรากฏต่อพระองค์ที่นั่น โมเสสเป็นผู้บัญญัติกฎหมายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอิสราเอล เอลียาห์เป็นผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ดังนั้นบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิต ความคิด และศรัทธาของอิสราเอลจึงเห็นด้วยกับการตัดสินใจของพระเยซู และทูลพระองค์ว่า “จงรื่นเริงเถิด”
บัดนี้พระเยซูเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มได้ โดยมั่นใจว่าอย่างน้อยสาวกกลุ่มเล็กๆ ก็รู้ว่าพระองค์เป็นใคร ข้าพเจ้ามั่นใจอย่างไม่ต้องสงสัยเลยว่าความปรารถนาของผู้คนซึ่งศาสดาพยากรณ์พูดถึงตลอดประวัติศาสตร์อิสราเอลจะสำเร็จในกรุงเยรูซาเล็ม และข้าพเจ้ามั่นใจว่าพระเจ้าทรงเห็นชอบกับการกระทำของพระองค์
มีวลีที่มีความหมายที่มีชีวิตชีวาในข้อความนี้ กล่าวถึงอัครสาวกทั้งสามว่า "เมื่อพวกเขาตื่นขึ้น (พวกเขา) ก็เห็นพระสิริของพระองค์"
1) ในชีวิต มีหลายอย่างเกิดขึ้นโดยที่เราไม่มีใครสังเกตเห็น เพราะจิตใจของเราอยู่เฉยๆ มีเหตุผลบางประการสำหรับเรื่องนี้ กล่าวคือ:
ก) คำเตือน.จิตใจของเราอาจยุ่งอยู่กับความคิดของเราจนไม่มีสิ่งอื่นใดรองรับมันได้ ใหม่เคาะประตูมานานแล้ว แต่เราเหมือนคนหลับไม่ได้ยินและไม่ตื่น
ข) ความเกียจคร้านของจิตใจหลายๆ คนเพียงแต่ปฏิเสธความคิดที่เข้มข้น “ชีวิตที่ไม่ได้รับการตรวจสอบ” เพลโตกล่าว “ไม่สมควรที่จะมีชีวิตอยู่” แล้วพวกเราคนไหนที่คิดถึงปัญหาชีวิตจริงๆ แล้วคิดอย่างรอบคอบจนจบ? นักปราชญ์คนหนึ่งกล่าวถึงชายคนหนึ่งที่พูดเพียงแต่พูดถึงปัญหาของโลกแห่งความไม่เชื่ออันโจ่งแจ้งว่า เขาควรจะทำดีกว่าที่จะเจาะลึกปัญหาเหล่านี้ให้ลึกลงไปแล้วต่อสู้กับปัญหาเหล่านั้น จิตใจของหลายๆ คนเฉื่อยชาจนพวกเขาหลีกเลี่ยงปัญหาชีวิตที่เร่งด่วน และถึงกับอายที่จะระบายความสงสัยของตนออกมา
วี) มุ่งมั่นเพื่อความสะดวกสบายบุคคลมีกลไกการป้องกันที่ต่อต้านความคิดใด ๆ ที่รบกวนความสงบสุข เขาสามารถระงับทุกความคิดที่มีชีวิตได้นานและต่อเนื่องจนจิตใจของเขาเข้าสู่ภาวะจำศีลในที่สุด
2) แต่ชีวิตเต็มไปด้วยประสบการณ์ที่ปลุกความคิดของเรา ในหมู่พวกเขา:
ก) ความโศกเศร้าและความโศกเศร้าครั้งหนึ่งนักร้องหนุ่มผู้สามารถควบคุมเสียงของเธอได้อย่างสมบูรณ์แบบแต่ไม่ได้รู้สึกลึกซึ้งกับบทบาทของเธอ ได้ยินความคิดเห็นต่อไปนี้: “คุณจะเป็นนักร้องที่ยอดเยี่ยมหากคุณประสบกับความเศร้าโศก” ความโศกเศร้ามักจะปลุกเราให้ตื่นจากการจำศีลอย่างไร้ความปราณี แต่ด้วยน้ำตา เราเข้าใจช่วงเวลานี้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น และแสดงออกถึงความเป็นตัวเราอย่างแท้จริงมากขึ้น
ข) รัก. Robert Browning มีเรื่องราวเกี่ยวกับคู่รักสองคน เธอมองดูเขา เขามองดูเธอ -“ และทันใดนั้นพวกเขาก็มีชีวิตขึ้นมาอีกครั้ง” ความรักที่แท้จริงปลุกคนๆ หนึ่งและเปิดโลกทัศน์ให้กับเขาซึ่งเขาไม่เคยฝันถึงมาก่อน
ค) ความรู้สึก ความต้องการ ความต้องการบางอย่างหรือบางคนบุคคลสามารถดำเนินชีวิตประจำวันได้ราวกับหลับไปครึ่งทางเป็นเวลานาน จนกระทั่งทันใดนั้นเขาต้องเผชิญกับปัญหาที่ไม่สามารถแก้ไขได้ สิ่งล่อใจที่ไม่อาจต้านทานได้ คำถามที่ไม่มีคำตอบ กับงานที่เป็นไปไม่ได้ ในขณะนั้น บุคคลไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้อง “ร้องไห้ เกาะติดขอบสวรรค์” และความรู้สึกต้องการนี้ปลุกคน ๆ หนึ่งและนำเขาไปหาพระเจ้า เราต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าเสมอ: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดประทานกำลังแก่ข้าพระองค์ที่จะตื่นอยู่เสมอ เพื่อที่ข้าพระองค์จะได้ยินพระองค์ตลอดเวลา”
การรักษาลูกชายที่ถูกปีศาจ (ลูกา 9:37-45)
ทันทีที่พระเยซูเสด็จลงมาจากยอดเขา พระองค์ก็ต้องเผชิญกับความกังวลและความโศกเศร้าของชีวิตมนุษย์อีกครั้ง มีชายคนหนึ่งซึ่งก่อนหน้านี้หันไปหาสาวกของพระเยซูมาขอให้พวกเขาช่วยลูกชายคนเดียวที่ถูกผีเข้าสิง ในข้อ 42 ลูกาใช้ภาษาที่เป็นรูปเป็นร่าง ขณะที่เด็กยังเดินอยู่ ผีก็เข้าครอบงำเขาและเริ่มทุบตีเขาคำที่ลุคใช้ใช้กับนักมวยที่ชกคู่ต่อสู้ให้ล้ม หรือกับนักมวยปล้ำที่ขว้างคู่ต่อสู้ลงพื้น การเห็นเด็กชายที่สั่นเทาเพราะอาการชักคงทำให้คนรอบข้างสงสารเขามาก และสาวกของพระเยซูก็ไม่มีอำนาจเลยที่จะช่วยเหลือเขา แต่เมื่อพระเยซูเสด็จมา พระองค์ทรงรักษาเด็กอย่างสงบและชำนาญและส่งคืนให้บิดา
ความจริงสองประการเกิดขึ้นจากสถานการณ์ทั้งหมดนี้
1) การจำแลงพระกายของพระเยซูบนยอดเขามีความสำคัญในชีวิตของพระองค์ แต่ก็อยู่ได้ไม่นาน เปโตรซึ่งจริงๆ แล้วไม่รู้ว่าเขาพูดอะไร เขาอยากจะอยู่บนภูเขาต่อไปอีก เขาต้องการสร้างพลับพลาสามหลังเพื่อจะยืนอยู่ที่นั่นอย่างสง่างาม แต่พวกเขาถูกบังคับให้ลงมายังโลก มักจะมีช่วงเวลาในชีวิตที่คุณต้องการยืดเยื้อ แต่หลังจากถึงจุดสูงสุดแล้ว เราก็ต้องกลับไปสู่การต่อสู้ แต่ยอดเขาเหล่านี้ทำให้เรามีความแข็งแกร่งในชีวิตประจำวัน
หลังจากการสู้รบครั้งใหญ่บนภูเขาคาร์เมลกับผู้เผยพระวจนะของพระบาอัล เอลียาห์ได้ยินคำขู่ของเยเซเบลจึงหนีเข้าไปในถิ่นทุรกันดารและหลับไปใต้พุ่มไม้สนชนิดหนึ่ง และทูตสวรรค์ก็เตรียมอาหารให้เขาสองครั้ง ครั้นมีพระดำรัสว่า “แล้วพระองค์ก็ทรงลุกขึ้นเสวยและดื่มแล้วทรงปรนนิบัติพระองค์ด้วยอาหารนั้นแล้วเสด็จดำเนินไปสี่สิบวันสี่สิบคืน” (๓ ซาร์ 1-8- เราต้องปีนขึ้นไปบนยอดเขา เข้าเฝ้าพระเจ้า ไม่ใช่เพื่อที่จะอยู่ที่นั่น แต่ด้วยกำลังที่ได้มาที่นั่น เราจะสามารถเดินทางต่อไปได้หลายวัน ในบรรดานักสำรวจผู้ยิ่งใหญ่ กัปตันสก็อตต์ ว่ากันว่าเขาเป็นการผสมผสานระหว่างนักฝันและผู้ฝึกหัดที่แปลกประหลาด และเขาแสดงตัวเองจากด้านที่เป็นประโยชน์มากที่สุดหลังจากความฝัน เป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ชีวิตบนยอดเขา แต่ก็เป็นทุกข์เช่นกันหากไม่มีประสบการณ์นี้
2) ไม่มีกรณีอื่นใดที่ความสามารถของพระเยซูจะชัดเจนเท่าในกรณีนี้ เมื่อเขาลงมาจากภูเขา สถานการณ์ดูสิ้นหวัง คนหนึ่งรู้สึกว่าผู้คนกำลังเร่งรีบจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งโดยไม่รู้ว่าจะต้องทำอย่างไร เหล่าสาวกของพระองค์ไร้พลังและสับสน พ่อของเด็กชายผิดหวังและเสียใจ และในความสับสนนี้พระเยซูก็ทรงปรากฏ เขาเข้าควบคุมสถานการณ์ได้ทันที และแทนที่จะเกิดความวุ่นวายกลับมีแต่ความสงบสุข ท้ายที่สุดสำหรับเราบ่อยครั้งที่สถานการณ์สิ้นหวัง: ทำอะไรไม่ได้และทุกสิ่งก็หลบเลี่ยงเรา มีเพียงพระเจ้าแห่งชีวิตของเราเท่านั้นที่สามารถดำเนินชีวิตอย่างสงบตามสิทธิอำนาจโดยธรรมชาติของพระองค์
3) เป็นอีกครั้งที่เหตุการณ์จบลงโดยที่พระเยซูทรงชี้ไปที่การตรึงกางเขน ที่นี่พระองค์ทรงได้รับชัยชนะ ที่นี่พระองค์ทรงควบคุมปีศาจและจินตนาการของผู้คน ขณะนั้นเมื่อพวกเขาพร้อมที่จะประกาศว่าพระองค์เป็นกษัตริย์ พระเยซูตรัสบอกพวกเขาว่าพระองค์กำลังจะถูกประหาร มันจะง่ายกว่านี้สักแค่ไหนสำหรับพระองค์ที่จะเดินตามเส้นทางแห่งความสำเร็จของประชาชน แต่ในความยิ่งใหญ่ของพระองค์พระเยซูทรงปฏิเสธเส้นทางนี้และเลือกการตรึงกางเขน พระองค์ไม่ได้ทรงคิดที่จะหลบเลี่ยงไม้กางเขนที่พระองค์ทรงเรียกให้ผู้อื่นแบกด้วยซ้ำ
ความยิ่งใหญ่ (ลูกา 9:46-48)
เนื่องจากเหล่าสาวกจินตนาการถึงอาณาจักรของพระเจ้าที่พระเยซูทรงสั่งสอนว่าเป็นอาณาจักรทางโลก การแข่งขันจึงพัฒนาขึ้นตามธรรมชาติระหว่างพวกเขาเพื่อตำแหน่งสูงสุด กาลครั้งหนึ่ง พระเบเนดิกตินเบเดแนะนำว่าความขัดแย้งระหว่างสาวกของพระองค์เกิดขึ้นเพราะพระเยซูทรงพาเปโตร ยอห์น และยากอบขึ้นไปบนยอดเขาด้วย และด้วยเหตุนี้จึงกระตุ้นความอิจฉาของคนอื่นๆ
พระเยซูทรงทราบว่าเกิดอะไรขึ้นในใจพวกเขา พระองค์ทรงอุ้มพระกุมารนั้นมาวางไว้ข้างพระองค์ ณ ที่อันทรงเกียรติ
และพระองค์ตรัสว่าใครก็ตามที่ยอมรับเด็กคนนี้ก็ยอมรับพระองค์ และใครก็ตามที่ยอมรับพระองค์ก็ยอมรับพระเจ้า ความหมายของคำเหล่านี้คืออะไร? สาวกคือผู้ติดตามที่พระองค์เลือกสรร และเด็กคนนี้ไม่ได้ดำรงตำแหน่งอันทรงเกียรติหรือตำแหน่งราชการแต่อย่างใด พระเยซูทรงบอกเหล่าสาวกของพระองค์ว่า: หากคุณพร้อมที่จะอุทิศชีวิตเพื่อรับใช้ รักผู้ที่ไม่มีความหมายในสายตาผู้คนอย่างไม่เห็นแก่ตัว คุณจะรับใช้ฉันและพระเจ้า หากคุณเต็มใจใช้ชีวิตโดยทำสิ่งที่ดูเหมือนไม่สำคัญเหล่านี้ และไม่เคยแสวงหาความยิ่งใหญ่และรัศมีภาพของโลกนี้ คุณจะยิ่งใหญ่ในสายพระเนตรของพระเจ้า ท้ายที่สุด พวกเขาให้บริการด้วยเหตุผลที่แตกต่างกัน:
1) บางคนให้บริการเพื่อ สมควรได้รับอาชีพ อาร์ชิบัลด์ โครนิน นักประพันธ์ชาวอังกฤษพูดถึงพยาบาลที่เขาพบขณะทำงานเป็นแพทย์ เป็นเวลายี่สิบปีที่ให้บริการพื้นที่ยี่สิบกิโลเมตร “ฉันประหลาดใจมาก” โครนินกล่าว “กับความสงบ ความแข็งแกร่ง และความร่าเริงของเธอ” เธอไม่เคยปฏิเสธสายด่วนในตอนกลางคืน เธอได้รับเงินเดือนที่ต่ำเกินไป และในคืนหนึ่งหลังจากวันทำงานที่ตึงเครียดเป็นพิเศษ ฉันก็กล้าพูดกับเธอว่า “ฟังนะ พี่สาว ทำไมคุณไม่เรียกร้องค่าจ้างเพิ่มล่ะ พระเจ้าทรงรู้ว่าคุณสมควรได้รับมัน” “ถ้าพระเจ้าเห็นว่าฉันสมควรได้รับมัน” เธอกล่าว “ฉันก็ไม่ต้องการสิ่งอื่นใดอีกแล้ว” เธอไม่ได้รับใช้ผู้คน แต่รับใช้พระเจ้า และถ้าเรารับใช้พระเจ้า สิ่งสุดท้ายที่เราจะนึกถึงคือศักดิ์ศรี เพราะเรารู้ว่าแม้เมื่อเราทำสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเรา นั่นยังไม่เพียงพอสำหรับพระองค์
2) คนอื่น ๆ รับใช้ เพื่อประโยชน์ของสถานที่ผู้ที่ได้รับงานหรือตำแหน่งใดๆ ในการบริหารงานของคริสตจักร ควรมองว่างานนั้นไม่ใช่เพื่อเป็นเกียรติ แต่ถือเป็นความรับผิดชอบ ในคริสตจักร มีคนรับใช้มากมายโดยไม่คิดถึงผู้ที่รับใช้ แต่คิดถึงแต่ตัวเองเท่านั้น นายกรัฐมนตรีอังกฤษคนหนึ่งซึ่งแสดงความยินดีในโอกาสรับตำแหน่งกล่าวว่า “ฉันไม่ต้องการคำแสดงความยินดีจากคุณ แต่ต้องการคำอธิษฐานของคุณ” การเลือกเข้ารับตำแหน่งคือการได้รับเลือกเพื่อรับใช้ ไม่ใช่เพื่อเกียรติยศ
3) เสิร์ฟและ เพื่อบรรลุถึงความโดดเด่นหลายคนเต็มใจรับใช้หรือให้อย่างกระตือรือร้นตราบใดที่การรับใช้หรือความมีน้ำใจของพวกเขาเป็นที่รู้จักต่อสาธารณะ และคนอื่นๆ ก็ขอบคุณและชมเชย พระเยซูตรัสอย่างชัดเจนว่า “อย่าให้มือซ้ายรู้ว่ามือขวากำลังทำอะไร.” ถ้าเราให้เพียงเพื่อประโยชน์ส่วนตนเท่านั้น ความดีก็เสียไปมากแล้ว
บทเรียนสองบทเรื่องความอดทน (ลูกา 9:49-56)
เรามีบทเรียนสองบทเกี่ยวกับความอดทน
มีหมอผีหลายคนในปาเลสไตน์ที่อ้างว่าสามารถขับผีออกได้ และไม่ต้องสงสัยเลยว่าจอห์นมองว่าชายคนนี้เป็นคู่แข่งและพยายามกำจัดเขาโดยธรรมชาติ แต่พระเยซูไม่ทรงปล่อยให้เขา
เส้นทางตรงจากกาลิลีไปยังกรุงเยรูซาเล็มผ่านสะมาเรีย แต่ชาวยิวส่วนใหญ่หลีกเลี่ยง มีความบาดหมางกันมานานหลายศตวรรษระหว่างชาวยิวกับชาวสะมาเรีย (จอห์น. 4.9) และชาวสะมาเรียก็ทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อขัดขวางและแม้กระทั่งทำร้ายผู้แสวงบุญที่พยายามจะผ่านดินแดนของพวกเขา และการที่พระเยซูเสด็จไปตามเส้นทางนี้ไปยังกรุงเยรูซาเล็มนั้นเป็นเรื่องผิดปกติ และที่แปลกยิ่งกว่านั้นคือความปรารถนาของพระองค์ที่จะได้รับการต้อนรับในหมู่บ้านชาวสะมาเรีย โดยการทำเช่นนี้ พระองค์ทรงยื่นมือแห่งมิตรภาพไปยังผู้คนที่มีความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นมิตรกับชาวยิว และชาวสะมาเรียไม่เพียงปฏิเสธการต้อนรับพระองค์เท่านั้น แต่ยังปฏิเสธข้อเสนอมิตรภาพด้วย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเมื่อพวกเขาเสนอให้เรียกไฟจากสวรรค์มาทำลายหมู่บ้านนี้ เมื่อพวกเขาเสนอให้เจมส์และจอห์นทำลายหมู่บ้านแห่งนี้ พวกเขาก็เชื่อว่าพวกเขาไม่สมควรได้รับสิ่งใดนอกจากคำสรรเสริญ แต่พระเยซูกลับไม่ทรงอนุญาตพวกเขาอีก
ไม่เหมือนที่อื่น พระเยซูที่นี่ทรงสอนสาวกของพระองค์อย่างตรงไปตรงมาและเจาะจงให้อดทน ด้วยเหตุผลหลายประการ ความอดทนคือคุณธรรมที่สูญหายไป และที่ที่ยังคงมีอยู่ ก็คือแรงจูงใจที่ไม่ถูกต้องนั่นเอง ในบรรดาผู้นำที่โดดเด่นของคริสตจักร ไม่มีตัวอย่างใดที่ดีไปกว่าความอดทนอดกลั้นได้ดีไปกว่าจอห์น เวสลีย์ “ฉันมีสิทธิ์เพียงเล็กน้อยที่จะห้ามไม่ให้ใครมีความเห็นแตกต่างจากฉันเท่ากับห้ามไม่ให้เขาสวมวิกเพียงเพราะฉันมีผมของตัวเอง แต่ถ้าเขาถอดวิกของเขาออกแล้วสะบัดแป้งออกจากหน้าฉัน ฉันจะถือว่าเป็นหน้าที่ของฉันที่จะต้องกำจัดมันโดยเร็วที่สุด” เขากล่าว “แต่ฉันได้ตัดสินใจที่จะหลีกเลี่ยงจิตใจที่คับแคบ ความกระตือรือร้นในงานปาร์ตี้ ความโง่เขลา ความคลั่งไคล้ที่น่าสมเพช ซึ่งทำให้หลายคนคิดว่าพระเจ้า อยู่ในหมู่พวกเขาเท่านั้น...และเราคิดเพื่อตัวเราเองและไม่ห้ามคนอื่นคิด” เมื่อซามูเอล หลานชายของเขา ลูกชายของชาร์ลส์น้องชายของเขา เปลี่ยนใจเลื่อมใสไปนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก เวสลีย์เขียนถึงเขาว่า “ไม่ว่าคุณจะอยู่ในคริสตจักรนี้หรือที่อื่น ก็ไม่มีประโยชน์อะไรสำหรับฉัน คุณสามารถรอดหรือถูกสาปแช่งได้เท่าเทียมกันในเรื่องนี้ แต่ฉันกลัวว่าคุณจะไม่เกิดใหม่” เมโทดิสต์เชิญชวนผู้คนให้รับส่วนศีลระลึกอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยคำว่า “มาเถิด ผู้ที่รักพระผู้เป็นเจ้า”
ความเชื่อที่ว่าความเชื่อและการปฏิบัติของเราเท่านั้นที่เป็นความจริงทำให้เกิดโศกนาฏกรรมแห่งความโชคร้ายแก่ศาสนจักรมากกว่าสิ่งอื่นใด Oliver Cromwell เคยเขียนถึงชาวสก็อตที่เข้ากันไม่ได้ว่า “ฉันขอวิงวอนคุณด้วยความเมตตาของพระคริสต์ ยอมรับว่าคุณก็อาจเข้าใจผิดได้เช่นกัน” ที.อาร์. โกลเวอร์ ยกคำพูดบางคำที่ว่า “จำไว้ว่าสิ่งที่คุณต้องการทำ จะต้องมีคนทำแตกต่างออกไป”
เส้นทางมากมายนำไปสู่พระเจ้า พระองค์ทรงมีแนวทางพิเศษของพระองค์เองต่อหัวใจของทุกคน พระเจ้าทรงสำแดงในรูปแบบต่างๆ และไม่มีมนุษย์คนใดหรือคริสตจักรใดที่จะผูกขาดความจริงของพระองค์
แต่และนี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ความอดทนของเราไม่ควรขึ้นอยู่กับความเฉยเมย แต่ขึ้นอยู่กับความรัก เมื่ออับราฮัม ลินคอล์นถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าสุภาพเกินไปต่อศัตรู และถูกเตือนว่าเขาควรทำลายศัตรู ลินคอล์นก็ตอบกลับไปอย่างดีว่า "ฉันจะไม่ทำลายศัตรูเมื่อฉันเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นเพื่อนหรือ" แม้ว่าบุคคลหนึ่งจะเข้าใจผิดอย่างมาก แต่ก็ไม่เหมาะสมที่จะถือว่าเขาเป็นศัตรูที่ต้องจัดการ แต่ในฐานะพี่น้องที่หลงหายซึ่งต้องนำทางด้วยความรักสู่เส้นทางแห่งความจริง
ความจริงใจของพระเยซู (ลูกา 9:57-62)
ต่อไปนี้เป็นพระดำรัสของพระเยซู ซึ่งพระองค์ตรัสกับผู้สมัครสามคนที่แสร้งทำเป็นว่าต้องการติดตามพระองค์
1) พระองค์ทรงแนะนำคนแรก: “ก่อนที่คุณจะติดตามฉัน จงชั่งน้ำหนักสถานการณ์” ไม่มีใครควรตำหนิใครก็ตามที่ถูกหลอกให้ติดตามพระเยซู เราอาจพูดได้ว่าพระเยซูทรงชมเชยผู้คนเมื่อพวกเขาตั้งมาตรฐานสูงสุดสำหรับตนเอง เราอาจทำอันตรายร้ายแรงต่อคริสตจักรด้วยการไม่ท้าทายความคิดที่ว่าการเป็นสมาชิกคริสตจักรมีความหมายเพียงเล็กน้อย แต่เราต้องบอกว่ามันเปลี่ยนแปลงสิ่งต่าง ๆ อย่างมีนัยสำคัญ พวกเราอาจมีน้อยคน แต่ผู้ที่มาจะอุทิศตนเพื่อพระคริสต์อย่างแท้จริง
2) คำพูดของพระเยซูต่อผู้แข่งขันคนที่สองฟังดูโหดร้าย แต่ไม่ควรตีความเช่นนั้น มีแนวโน้มว่าพ่อของเขาจะไม่ตาย และยังห่างไกลจากความตายอีกด้วย นี่อาจเป็นสิ่งที่เขาหมายถึง: “ฉันจะติดตามคุณหลังจากที่พ่อของฉันเสียชีวิต” เจ้าหน้าที่ชาวอังกฤษที่รับใช้ในภาคตะวันออกเล่าเรื่องราวของหนุ่มอาหรับผู้มีพรสวรรค์ผู้ได้รับทุนไปศึกษาที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดหรือเคมบริดจ์ แต่เขาตอบว่า “หลังจากฝังศพพ่อแล้ว ฉันจะไป” ขณะนี้พ่อของเขาอายุประมาณสี่สิบปี
พระเยซูต้องการชี้ให้เห็นว่าทุกสิ่งจะต้องทำในเวลาของมันเอง หากพลาดช่วงเวลานั้นไปเรื่องก็คงไม่มีวันสำเร็จ ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับชายคนนี้ที่จะหลบหนีจากสภาพแวดล้อมที่แห้งแล้งทางจิตวิญญาณของเขา ถ้าเขาพลาดช่วงเวลานี้เขาจะไม่มีวันหนีรอด
นักจิตวิทยาพบว่าหากความรู้สึกอันสูงส่งไม่กลายเป็นการกระทำในเวลาที่เหมาะสม ก็ไม่น่าเป็นไปได้ที่ความรู้สึกเหล่านั้นจะถูกแปลงเป็นการกระทำ ความรู้สึกเข้ามาแทนที่การกระทำ ใช้ตัวอย่างนี้: หัวใจบอกให้เราเขียนจดหมายแสดงความเสียใจ ความกตัญญู หรือแสดงความยินดี เลื่อนออกไปจนถึงวันพรุ่งนี้และอาจจะไม่มีวันเขียนอีกต่อไป พระเยซูทรงกระตุ้นเราให้ลงมือปฏิบัติเมื่อสัมผัสถึงจิตใจของเรา
3) มีความจริงในคำตอบของพระเยซูต่อชายคนที่สามที่ไม่มีใครปฏิเสธได้ ไม่มีคนไถคนใดสามารถไถร่องตรงในขณะที่มองย้อนกลับไปได้ ใจคนบางคนมักจะหันไปหาอดีตเสมอ พวกเขาเดินมองย้อนกลับไปและรำลึกถึงวันทองในอดีตอย่างโหยหา วัตกินสันนักเทศน์ผู้ยิ่งใหญ่เล่าว่าวันหนึ่ง ขณะที่หลานชายของเขาอยู่ที่ชายทะเล เขาได้พบกับบาทหลวงแก่คนหนึ่ง ชายชราอารมณ์ไม่ดี และนอกเหนือจากปัญหาทั้งหมดของเขาแล้ว เขายังมีโรคลมแดดเล็กน้อยอีกด้วย เด็กชายฟังการสนทนาแต่ไม่เข้าใจทุกสิ่งอย่างถูกต้อง เมื่อพวกเขาละทิ้งคนหน้าตาบูดบึ้ง เด็กชายก็หันไปหาวัตคินสันแล้วพูดว่า: "ปู่! ฉันหวังว่าคุณจะไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากพระอาทิตย์ตกดิน"
คริสเตียนไม่ได้ไปชมพระอาทิตย์ตก แต่ไปชมรุ่งอรุณ รหัสผ่านของอาณาจักรของพระเจ้าคือ "ไปข้างหน้า!" ไม่ใช่ "ย้อนกลับ!" พระเยซูไม่ได้ตรัสกับเพื่อนนักเดินทางคนที่สามว่า “จงตามเรามา!” และพระองค์ก็ไม่ได้ตรัสกับเขาว่า “กลับไป!” เขาบอกเขาว่า "ฉันไม่ยอมรับการรับใช้ที่ไม่เต็มใจ" และปล่อยให้เขาตัดสินใจด้วยตัวเอง
ในทางจิตวิญญาณ เราคงจะด้อยกว่ามากในการแสดงความขอบคุณต่อพระเยซูเจ้าและพันธกิจของพระองค์ หากปราศจากการแสดงออกที่เป็นเอกลักษณ์ของแพทย์ลูกา
เน้นย้ำความสนใจเป็นพิเศษของพระเยซูต่อบุคคล แม้แต่คนยากจนและคนจรจัด และความรักและความรอดของพระองค์ ซึ่งพระองค์เสนอให้กับทุกคน ไม่ใช่แค่ชาวยิว ลูกายังเน้นเป็นพิเศษในเรื่องการปฏิบัติศาสนกิจ (ในขณะที่เขายกตัวอย่างเพลงสวดคริสเตียนยุคแรกในบทที่ 1 และ 2) การอธิษฐาน และพระวิญญาณบริสุทธิ์
ลุค ซึ่งเป็นชาวเมืองอันติโอกและเป็นแพทย์โดยอาชีพ เป็นเพื่อนของเปาโลมาเป็นเวลานาน พูดคุยกับอัครสาวกคนอื่นๆ มากมาย และในหนังสือสองเล่มได้ทิ้งตัวอย่างยาสำหรับดวงวิญญาณที่เขาได้รับจากพวกเขาไว้ให้เรา
หลักฐานภายนอกนักบุญยูเซบิอุสใน “ประวัติคริสตจักร” ของเขาเกี่ยวกับการประพันธ์พระกิตติคุณเล่มที่สามสอดคล้องกับประเพณีทั่วไปของคริสเตียนยุคแรก
อิเรเนอัสกล่าวถึงข่าวประเสริฐฉบับที่สามอย่างกว้างขวางว่ามาจากลูกา
หลักฐานเริ่มแรกอื่นๆ ที่สนับสนุนการประพันธ์ของลุค ได้แก่ Justin Martyr, Hegesippus, Clement of Alexandria และ Tertullian ในฉบับย่อและมีแนวโน้มอย่างมากของ Marcion พระกิตติคุณของลูกาเป็นเพียงฉบับเดียวที่ได้รับการยอมรับจากคนนอกรีตที่มีชื่อเสียงคนนี้ หลักการที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของมูราโทริเรียกข่าวประเสริฐฉบับที่สามว่า "ลุค"
ลุคเป็นผู้เผยแพร่ข่าวประเสริฐเพียงคนเดียวที่เขียนภาคต่อของข่าวประเสริฐของเขา และจากหนังสือเล่มนี้คือกิจการของอัครสาวก ที่ทำให้เห็นการประพันธ์ของลุคได้ชัดเจนที่สุด ข้อความ “เรา” ในกิจการของอัครสาวกเป็นการบรรยายเหตุการณ์ที่ผู้เขียนมีส่วนร่วมเป็นการส่วนตัว (16:10; 20:5-6; 21:15; 27:1; 28:16; เปรียบเทียบ 2 ทิม. 4, 11) เมื่อผ่านทุกคนมาแล้วมีเพียงลูก้าเท่านั้นที่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นผู้มีส่วนร่วมในกิจกรรมทั้งหมดนี้ จากการอุทิศให้กับธีโอฟิลัสและรูปแบบการเขียน ค่อนข้างชัดเจนว่าข่าวประเสริฐของลูกาและกิจการของอัครสาวกเป็นของปากกาของผู้เขียนคนเดียวกัน
เปาโลเรียกลูกาว่า “แพทย์ที่รัก” และพูดถึงเขาโดยเฉพาะ โดยไม่ทำให้เขาสับสนกับคริสเตียนชาวยิว (คส.4:14) ซึ่งชี้ว่าเขาเป็นนักเขียนนอกรีตเพียงคนเดียวใน NT ข่าวประเสริฐของลูกาและกิจการของอัครสาวกมีปริมาณมากกว่าจดหมายของเปาโลทั้งหมดรวมกัน
หลักฐานภายในเสริมสร้างเอกสารภายนอกและประเพณีของคริสตจักร คำศัพท์ (มักจะแม่นยำกว่าในแง่ทางการแพทย์มากกว่าของผู้เขียนพันธสัญญาใหม่คนอื่นๆ) พร้อมด้วยรูปแบบวรรณกรรมของชาวกรีก ยืนยันการประพันธ์ของแพทย์คริสเตียนชาวต่างชาติที่มีวัฒนธรรมซึ่งคุ้นเคยกับคุณลักษณะของชาวยิวเป็นอย่างดีและทั่วถึงเช่นกัน ความรักของลูกาเกี่ยวกับอินทผาลัมและการค้นคว้าที่แม่นยำ (เช่น 1:1-4; 3:1) ทำให้เขาเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์กลุ่มแรกๆ ของศาสนจักร
ที่สาม เวลาเขียน
วันที่น่าจะเขียนพระกิตติคุณได้มากที่สุดคือต้นทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 1 บางคนยังคงถือว่ามันเป็น 75-85 (หรือแม้แต่ศตวรรษที่ 2) ซึ่งเกิดจากการปฏิเสธบางส่วนว่าพระคริสต์สามารถทำนายความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มได้อย่างแม่นยำ เมืองนี้ถูกทำลายลงในปีคริสตศักราช 70 ดังนั้นคำพยากรณ์ของพระเจ้าจึงต้องถูกบันทึกไว้ก่อนวันนั้น
เนื่องจากเกือบทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าข่าวประเสริฐของลูกาต้องอยู่ก่อนการเขียนกิจการของอัครสาวก และกิจการของอัครทูตลงท้ายด้วยเปาโลในกรุงโรมประมาณปีคริสตศักราช 63 วันที่เร็วกว่านี้จึงดูเหมือนถูกต้อง ไฟไหม้ครั้งใหญ่ในกรุงโรมและการข่มเหงคริสเตียนในเวลาต่อมา ซึ่งเนโรประกาศว่าเป็นผู้กระทำผิด (ค.ศ. 64) และการพลีชีพของเปโตรและเปาโลแทบจะไม่ถูกละเลยโดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักรคนแรกหากเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นแล้ว ดังนั้นวันที่ชัดเจนที่สุดคือปี 61-62 ค.ศ
IV. วัตถุประสงค์ของการเขียนและหัวข้อ
ชาวกรีกกำลังมองหาบุคคลที่มีความสมบูรณ์แบบอันศักดิ์สิทธิ์และในขณะเดียวกันก็ผสมผสานคุณสมบัติที่ดีที่สุดของชายและหญิงเข้าด้วยกัน แต่ไม่มีข้อบกพร่อง นี่คือวิธีที่ลูกาเป็นตัวแทนของพระคริสต์ บุตรมนุษย์ เข้มแข็งและเปี่ยมด้วยความเมตตาในเวลาเดียวกัน เน้นย้ำถึงธรรมชาติของมนุษย์ของพระองค์
ตัวอย่างเช่น ที่นี่ เน้นชีวิตการอธิษฐานของพระองค์มากกว่าในพระกิตติคุณอื่นๆ มักกล่าวถึงความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ
บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้หญิงและเด็กถึงได้ครอบครองสถานที่พิเศษเช่นนี้ ข่าวประเสริฐของลูกายังเป็นที่รู้จักกันในนามข่าวประเสริฐของผู้สอนศาสนา
พระกิตติคุณนี้มุ่งตรงไปยังคนต่างชาติ และพระเจ้าพระเยซูได้รับการเสนอให้เป็นพระผู้ช่วยให้รอดของโลก และสุดท้าย พระกิตติคุณเล่มนี้เป็นคู่มือสำหรับการเป็นสานุศิษย์ เราติดตามเส้นทางการเป็นสานุศิษย์ในชีวิตของพระเจ้าของเราและฟังรายละเอียดในขณะที่พระองค์ทรงสั่งสอนผู้ติดตามของพระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นคุณลักษณะนี้ที่เราจะติดตามในการนำเสนอของเรา ในชีวิตของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ เราจะพบองค์ประกอบที่สร้างชีวิตในอุดมคติสำหรับทุกคน ด้วยถ้อยคำอันหาที่เปรียบมิได้ของพระองค์ เราจะพบเส้นทางของไม้กางเขนที่พระองค์ทรงเรียกเรา
เมื่อเราเริ่มศึกษาพระกิตติคุณของลูกา ให้เราฟังการเรียกของพระผู้ช่วยให้รอด ละทิ้งทุกสิ่งและติดตามพระองค์ การเชื่อฟังเป็นเครื่องมือของความรู้ทางจิตวิญญาณ ความหมายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จะชัดเจนและเป็นที่รักมากขึ้นสำหรับเราเมื่อเราเจาะลึกเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ที่นี่
วางแผน
I. คำนำ: จุดประสงค์ของลูกาและวิธีการของเขา (1:1-4)
ครั้งที่สอง การเสด็จมาของบุตรมนุษย์และการพยากรณ์ของพระองค์ (1.5 - 2.52)
ที่สาม เตรียมบุตรมนุษย์เพื่อรับงานรับใช้ (3.1 - 4.30 น.)
IV. บุตรของมนุษย์พิสูจน์อำนาจของพระองค์ (4.31 - 5.26)
V. บุตรของมนุษย์อธิบายพันธกิจของพระองค์ (5.27 - 6.49)
วี. บุตรมนุษย์ขยายพันธกิจของพระองค์ (7.1 - 9.50 น.)
ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ความต้านทานที่เพิ่มขึ้นต่อบุตรมนุษย์ (9.51 - 11.54)
8. การสอนและการเยียวยาบนถนนสู่กรุงเยรูซาเล็ม (บทที่ 12 - 16)
ทรงเครื่อง บุตรมนุษย์สั่งสอนสาวกของพระองค์ (17.1 - 19.27)
X. บุตรมนุษย์ในเยรูซาเล็ม (19.28 - 21.38 น.)
จิน ความทุกข์ทรมานและความตายของบุตรมนุษย์ (บทที่ 22 - 23)
สิบสอง. ชัยชนะของบุตรมนุษย์ (บทที่ 24)
1 พระองค์ทรงเรียกอัครสาวกสิบสองคนนั้นแล้ว ทรงประทานฤทธิ์เดชและสิทธิอำนาจเหนือผีปิศาจทั้งปวง และรักษาโรคได้
2 และพระองค์ทรงส่งพวกเขาออกไปประกาศอาณาจักรของพระเจ้าและรักษาคนป่วย
3 พระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า "อย่าเอาอะไรติดทางไปเลย ไม่ว่าจะเป็นไม้เท้าหรือผ้าหรือขนมปังหรือเงิน และไม่มีเสื้อผ้าอย่างละสองชิ้น
4 และเมื่อเข้าไปในบ้านใด จงพักอยู่ที่นั่นและไปจากที่นั่น วี เส้นทาง.
5 และถ้าพวกเขาไม่ต้อนรับท่านที่ไหน เมื่อท่านจะไปจากเมืองนั้นแล้ว จงสะบัดฝุ่นออกจากเท้าของท่านเพื่อเป็นพยานปรักปรำพวกเขา
6 พวกเขาออกไปประกาศข่าวประเสริฐและรักษาโรคตามหมู่บ้านต่างๆ
7 เฮโรดเจ้าเมืองได้ยินเรื่องราวทั้งสิ้นที่ท่านได้กระทำ พระเยซูและรู้สึกฉงนสนเท่ห์เพราะบางคนบอกว่าเป็นยอห์นที่เป็นขึ้นมาจากความตาย
อีก 8 คนที่เอลียาห์ปรากฏตัว และคนอื่นๆ อีก 8 คนที่ศาสดาพยากรณ์สมัยโบราณคนหนึ่งฟื้นคืนชีพ
9 เฮโรดตรัสว่า "เราได้ตัดศีรษะยอห์นแล้ว คนนี้เป็นใครที่ฉันได้ยินเรื่องแบบนี้? และฉันอยากจะพบพระองค์
10 บรรดาอัครสาวกกลับมาทูลพระองค์ถึงสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไป แล้วพระองค์ก็พาพวกเขาไปแยกจากกันไปยังที่ว่างใกล้เมืองหนึ่งชื่อเบธไซดา
11 แต่เมื่อประชาชนทราบแล้วจึงติดตามพระองค์ไป เมื่อพระองค์ทรงต้อนรับพวกเขาแล้ว พระองค์ก็ทรงสนทนากับพวกเขาเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าและทรงรักษาคนที่ต้องการการรักษาให้หาย
12 วันนั้นเริ่มใกล้ค่ำ สาวกทั้งสิบสองคนมาเข้าเฝ้าพระองค์แล้วทูลพระองค์ว่า "ปล่อยประชาชนไปเถิด จะได้ไปพักค้างคืนหาอาหารตามหมู่บ้านโดยรอบ เพราะเราอยู่ในที่ว่างที่นี่
13 แต่พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “จงให้พวกเขากินเถิด” พวกเขากล่าวว่า เรามีขนมปังไม่เกินห้าก้อนกับปลาสองตัวเท่านั้น เราควรไปซื้ออาหารให้คนเหล่านี้ทั้งหมดไหม?
14 เพราะพวกเขามีจำนวนประมาณห้าพันคน แต่พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “จงนั่งพวกเขาเป็นแถวๆ ห้าสิบคน”
15 พวกเขาก็ทำตามนั้น และให้ทุกคนนั่งลง
16 พระองค์ทรงหยิบขนมปังห้าก้อนกับปลาสองตัวแล้วแหงนหน้าดูสวรรค์ ทรงอวยพร หักส่งให้เหล่าสาวกแจกจ่ายให้กับประชาชน
17 ทุกคนได้กินอิ่ม และชิ้นส่วนที่เหลืออยู่ก็รวบรวมเป็นกล่องสิบสองกล่อง
18 ครั้งหนึ่ง เมื่อพระองค์ทรงอธิษฐานอยู่ในที่เปลี่ยว และเหล่าสาวกอยู่กับพระองค์ พระองค์ตรัสถามพวกเขาว่า ประชาชนว่าเราเป็นใคร?
19 พวกเขาตอบว่า "สำหรับยอห์นผู้ให้บัพติศมา และบางคนก็เพื่อเอลียาห์ คนอื่น พวกเขาพูดว่าศาสดาพยากรณ์สมัยโบราณองค์หนึ่งฟื้นคืนพระชนม์แล้ว
20 เขาถามพวกเขาว่า: คุณว่าฉันเป็นใคร? เปโตรตอบ: เพื่อพระคริสต์ของพระเจ้า
21แต่พระองค์ทรงกำชับพวกเขาอย่างเคร่งครัดไม่ให้เล่าเรื่องนี้ให้ใครฟัง
22 โดยกล่าวว่าบุตรมนุษย์จะต้องทนทุกข์หลายประการ และถูกพวกผู้ใหญ่ พวกหัวหน้าปุโรหิต และพวกธรรมาจารย์ปฏิเสธ และถูกประหาร และในวันที่สามจะเป็นขึ้นมาใหม่
23 แต่พระองค์ตรัสกับทุกคนว่า “ถ้าผู้ใดใคร่ติดตามเรา ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเอง และรับกางเขนของตนแบกแล้วตามเรามา”
24 เพราะผู้ใดใคร่เอาชีวิตรอด ผู้นั้นจะเสียชีวิต แต่ผู้ที่เสียชีวิตเพราะเห็นแก่เราผู้นั้นจะได้ชีวิตรอด
25 เพราะการที่คนได้สิ่งทั้งโลกมา แล้วสูญเสียหรือทำร้ายตัวเองจะเป็นประโยชน์อะไร?
26 เพราะว่าผู้ใดละอายเพราะเราและถ้อยคำของเรา บุตรมนุษย์ก็จะละอายในตัวเขาเมื่อพระองค์เสด็จมาด้วยพระสิริของพระองค์และของพระบิดาและเหล่าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์
27 แต่เราบอกความจริงแก่ท่านว่ามีบางคนที่ยืนอยู่ที่นี่ซึ่งจะไม่ลิ้มรสความตายจนกว่าจะได้เห็นอาณาจักรของพระเจ้า
28 ภายหลังถ้อยคำเหล่านี้ ประมาณแปดวันต่อมา พระองค์ทรงพาเปโตร ยอห์น และยากอบขึ้นไปบนภูเขาเพื่ออธิษฐาน
29 เมื่อพระองค์ทรงอธิษฐาน พระพักตร์ของพระองค์ก็เปลี่ยนไป และฉลองพระองค์ก็ขาวโพลนเป็นประกาย
30 และดูเถิด มีชายสองคนสนทนากับพระองค์ คือโมเสสและเอลียาห์
31 พวกเขาปรากฏตัวด้วยรัศมีภาพและกล่าวถึงการอพยพของพระองค์ ซึ่งพระองค์กำลังจะสำเร็จในกรุงเยรูซาเล็ม
32 เปโตรกับคนที่อยู่ด้วยก็ง่วงนอนมาก แต่เมื่อตื่นขึ้นก็เห็นพระสิริของพระองค์และมีชายสองคนยืนอยู่กับพระองค์
33 เมื่อพวกเขาจากพระองค์ไปแล้ว เปโตรทูลพระเยซูว่า “พระอาจารย์! เป็นเรื่องดีสำหรับเราที่ได้มาอยู่ที่นี่ ให้เราสร้างพลับพลาสามหลัง หลังหนึ่งสำหรับพวกท่าน หลังหนึ่งสำหรับโมเสส และหลังหนึ่งสำหรับเอลียาห์ โดยไม่รู้ว่าเขาพูดอะไร
34 ขณะที่พระองค์ตรัสดังนี้แล้ว มีเมฆมาปกคลุมพวกเขาไว้ และพวกเขาก็กลัวเมื่อเข้าไปในเมฆ
35 และมีเสียงมาจากเมฆว่า "นี่คือบุตรที่รักของเรา จงฟังพระองค์เถิด"
36 เมื่อได้ยินเสียงนี้ พระเยซูก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง คราวนั้นพวกเขานิ่งเงียบไม่เล่าให้ใครฟังถึงสิ่งที่เห็น
37 วันรุ่งขึ้น เมื่อพวกเขาลงมาจากภูเขา มีคนมากมายมาพบพระองค์
38 ทันใดนั้นมีคนหนึ่งร้องว่า “ท่านอาจารย์! ฉันขอให้คุณมองดูลูกชายของฉัน เขาเป็นคนเดียวที่ฉันมี:
39 วิญญาณเข้าสิงเขา ทันใดนั้นเขาก็ร้องออกมา ทรมานเขาจนเกิดฟอง และฝืนถอยไปจากเขาจนหมดแรง
40 ข้าพระองค์ขอให้เหล่าสาวกของพระองค์ขับไล่เขาออกไป แต่พวกเขาทำไม่ได้
41 พระเยซูตรัสตอบว่า “โอ คนรุ่นที่ไร้ศรัทธาและวิปริต! ฉันจะอยู่กับคุณและอดทนกับคุณนานแค่ไหน? พาลูกชายของคุณมาที่นี่
42 ขณะที่เขายังเดินอยู่ ผีก็เข้าครอบงำเขาและเริ่มทุบตีเขา แต่พระเยซูทรงสำทับวิญญาณโสโครก และทรงรักษาเด็กนั้นให้หาย และมอบเขาให้บิดาของเขา
43 ทุกคนก็ประหลาดใจในความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า เมื่อทุกคนประหลาดใจกับทุกสิ่งที่พระเยซูทรงกระทำ พระองค์จึงตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า
44 จงใส่ถ้อยคำเหล่านี้เข้าหูของเจ้า: บุตรมนุษย์จะถูกมอบไว้ในมือของมนุษย์
45 แต่พวกเขาไม่เข้าใจคำนี้ และคำนี้ถูกซ่อนไว้จากพวกเขา จนเขาไม่เข้าใจ และไม่กล้าทูลถามพระองค์เกี่ยวกับคำนี้
46 และเกิดความคิดขึ้นว่า สิ่งใดจะยิ่งใหญ่กว่ากัน
47 แต่พระเยซูทรงทอดพระเนตรเห็นความคิดในใจของเขาแล้ว จึงทรงรับเด็กนั้นมาเข้าเฝ้าพระองค์
48 พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ผู้ใดรับเด็กคนนี้ในนามของเราก็ต้อนรับเรา และผู้ใดต้อนรับเราก็ต้อนรับพระองค์ผู้ทรงส่งเรามา เพราะผู้ที่ต่ำต้อยที่สุดในพวกท่านก็จะเป็นผู้ยิ่งใหญ่
49 เมื่อยอห์นพูดว่า: ท่านอาจารย์! เราเห็นชายคนหนึ่งขับผีออกในพระนามของพระองค์ และเราตำหนิเขา เพราะเขาไม่ได้เดินไปกับเรา
50 พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “อย่าห้ามเลย เพราะว่าผู้ใดก็ตามที่ไม่ต่อต้านท่านก็อยู่ฝ่ายท่าน”
51 เมื่อวันแห่งการยึดครองของเขาใกล้เข้ามาแล้ว จากโลกเขาต้องการไปกรุงเยรูซาเล็ม
52 และพระองค์ทรงส่งผู้สื่อสารนำหน้าพระองค์ไป และพวกเขาก็เข้าไปในหมู่บ้านของชาวสะมาเรีย เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับพระองค์
53แต่ ที่นั่นพวกเขาไม่ยอมรับพระองค์เพราะดูเหมือนว่าพระองค์จะเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม
54 เมื่อเห็นดังนั้น ยากอบและยอห์นสาวกของพระองค์จึงทูลว่า “พระองค์เจ้าข้า! คุณอยากให้เราสั่งไฟลงมาจากสวรรค์และทำลายพวกเขาเหมือนที่เอลียาห์ทำไหม?
การแปล Synodal บทนี้พากย์เสียงโดยสตูดิโอ "Light in the East"
1. พระองค์ทรงเรียกอัครสาวกทั้งสิบสองคนแล้ว ทรงประทานฤทธิ์เดชและสิทธิอำนาจเหนือมารร้ายทั้งปวง และรักษาโรคภัยไข้เจ็บ
2. พระองค์ทรงส่งพวกเขาไปประกาศอาณาจักรของพระเจ้าและรักษาคนป่วย
3. และพระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า "อย่าเอาอะไรไปรับประทานเลย ไม่ว่าจะเป็นไม้เท้าหรือผ้าหรือขนมปังหรือเงิน และไม่มีเสื้อผ้าอย่างละสองชิ้น
4. และเมื่อเข้าไปในบ้านใด จงพักอยู่ที่นั่นและออกเดินทางจากที่นั่น
5. และถ้าพวกเขาไม่ยอมรับคุณทุกที่ เมื่อออกจากเมืองนั้นแล้ว จงสะบัดฝุ่นออกจากเท้าของคุณเพื่อเป็นพยานปรักปรำพวกเขา
6. พวกเขาไปตามหมู่บ้านต่างๆ ประกาศข่าวประเสริฐและรักษาโรคทั่วทุกแห่ง
7. เฮโรดเจ้าเมืองได้ยินทุกสิ่งที่พระเยซูทรงกระทำก็ฉงนสนเท่ห์ เพราะบางคนบอกว่าเป็นยอห์นที่เป็นขึ้นมาจากความตาย
8. คนอื่นๆ ที่เอลียาห์ปรากฏ และคนอื่นๆ ที่ศาสดาพยากรณ์สมัยโบราณคนหนึ่งฟื้นคืนชีวิต
9 และเฮโรดตรัสว่า "เราได้ตัดศีรษะยอห์นแล้ว คนนี้เป็นใครที่ฉันได้ยินเรื่องแบบนี้? และฉันอยากจะพบพระองค์
10. เหล่าอัครสาวกกลับมาทูลพระองค์ถึงสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไป แล้วพระองค์ก็พาพวกเขาไปแยกจากกันไปยังที่ว่างใกล้เมืองหนึ่งชื่อเบธไซดา
11. เมื่อประชาชนรู้แล้วจึงติดตามพระองค์ไป เมื่อพระองค์ทรงต้อนรับพวกเขาแล้ว พระองค์ก็ทรงสนทนากับพวกเขาเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าและทรงรักษาคนที่ต้องการการรักษาให้หาย
12. กลางวันเริ่มตกเข้าสู่ช่วงเย็น เมื่อเข้ามาใกล้พระองค์ อัครสาวกสิบสองคนทูลพระองค์ว่า “ปล่อยผู้คนไปเถิด เพื่อพวกเขาจะได้ไปยังหมู่บ้านและหมู่บ้านโดยรอบเพื่อพักค้างคืนหาอาหาร เพราะเราอยู่ในที่ว่างที่นี่
13. แต่พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “จงให้พวกเขากินเถิด” พวกเขากล่าวว่า เรามีขนมปังไม่เกินห้าก้อนกับปลาสองตัวเท่านั้น เราควรไปซื้ออาหารให้คนเหล่านี้ทั้งหมดไหม?
14. พวกเขามีประมาณห้าพันคน แต่พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “จงนั่งพวกเขาเป็นแถวๆ ห้าสิบคน”
15. พวกเขาก็ทำตามนั้น และทุกคนก็นั่งลง
16. พระองค์ทรงหยิบขนมปังห้าก้อนกับปลาสองตัวแล้วแหงนมองดูสวรรค์ ทรงอวยพร หักส่งให้เหล่าสาวกแจกจ่ายให้กับประชาชน
17. ทุกคนได้กินอิ่ม และชิ้นส่วนที่เหลืออยู่ก็รวบรวมเป็นกล่องสิบสองกล่อง
18. ครั้งหนึ่ง เมื่อพระองค์ทรงอธิษฐานอยู่ในที่เปลี่ยวและเหล่าสาวกอยู่กับพระองค์ พระองค์ตรัสถามพวกเขาว่า ประชาชนว่าเราเป็นใคร?
19. พวกเขาตอบว่า “สำหรับยอห์นผู้ให้บัพติศมาและบางคนสำหรับเอลียาห์ บางคนบอกว่าศาสดาพยากรณ์สมัยโบราณคนหนึ่งฟื้นคืนชีพแล้ว
20. เขาถามพวกเขา: คุณบอกว่าฉันเป็นใคร? เปโตรตอบ: เพื่อพระคริสต์ของพระเจ้า
21. แต่พระองค์ทรงกำชับพวกเขาไม่ให้เล่าเรื่องนี้ให้ใครฟังโดยเคร่งครัด
22. โดยกล่าวว่าบุตรมนุษย์จะต้องทนทุกข์ทรมานหลายประการ และถูกพวกผู้ใหญ่ มหาปุโรหิต และพวกธรรมาจารย์ปฏิเสธ และถูกประหารชีวิต และในวันที่สามจะเป็นขึ้นมาใหม่
23. พระองค์ตรัสกับทุกคนว่า “ถ้าผู้ใดใคร่ตามเรามา ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเอง และรับกางเขนของตนแบก และตามเรามา”
24. เพราะใครก็ตามที่ต้องการช่วยจิตวิญญาณของตนให้รอดจะต้องสูญเสียมันไป แต่ผู้ที่เสียชีวิตเพราะเห็นแก่เราผู้นั้นจะได้ชีวิตรอด
25. การที่มนุษย์ได้สิ่งทั้งโลกมาแต่กลับทำลายหรือทำร้ายตัวเองจะเป็นประโยชน์อะไร?
26. เพราะว่าใครก็ตามที่ละอายในตัวเราและคำพูดของเรา บุตรมนุษย์จะต้องละอายในตัวเขาเมื่อพระองค์เสด็จมาด้วยพระสิริของพระองค์และของพระบิดาและทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์
27. แต่เราบอกความจริงแก่ท่านว่ามีบางคนที่ยืนอยู่ที่นี่ซึ่งจะไม่ลิ้มรสความตายจนกว่าจะได้เห็นอาณาจักรของพระเจ้า
28. หลังจากกล่าวถ้อยคำเหล่านี้แล้ว แปดวันต่อมา พระองค์ทรงพาเปโตร ยอห์น และยากอบขึ้นไปบนภูเขาเพื่ออธิษฐาน
29. เมื่อพระองค์ทรงอธิษฐาน พระพักตร์ของพระองค์ก็เปลี่ยนไป และฉลองพระองค์ก็ขาวโพลนเป็นประกาย
30. ดูเถิด มีชายสองคนสนทนากับพระองค์ คือโมเสสและเอลียาห์
31. พวกเขาปรากฏตัวด้วยสง่าราศี พูดถึงการอพยพของพระองค์ ซึ่งพระองค์กำลังจะสำเร็จในกรุงเยรูซาเล็ม
.
32. เปโตรและคนที่อยู่กับเขาก็ง่วงนอนมาก แต่เมื่อตื่นขึ้นก็เห็นพระสิริของพระองค์และมีชายสองคนยืนอยู่กับพระองค์
33. และเมื่อพวกเขาจากพระองค์ไปแล้ว เปโตรทูลพระเยซูว่า: ท่านอาจารย์! เป็นเรื่องดีสำหรับเราที่ได้มาอยู่ที่นี่ ให้เราสร้างพลับพลาสามหลัง หลังหนึ่งสำหรับพวกท่าน หลังหนึ่งสำหรับโมเสส และหลังหนึ่งสำหรับเอลียาห์ โดยไม่รู้ว่าเขาพูดอะไร
34. ขณะที่พระองค์ตรัสดังนั้น ก็มีเมฆมาปกคลุมพวกเขาไว้ และพวกเขาก็กลัวเมื่อเข้าไปในเมฆ
35. มีพระสุรเสียงมาจากเมฆว่า “นี่คือบุตรที่รักของเรา จงฟังพระองค์”
36. เมื่อพระสุรเสียงนี้ดังขึ้น พระเยซูถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง คราวนั้นพวกเขานิ่งเงียบไม่เล่าให้ใครฟังถึงสิ่งที่เห็น
37. วันรุ่งขึ้นเมื่อพวกเขาลงมาจากภูเขา มีคนมากมายมาพบพระองค์
38. ทันใดนั้นมีคนหนึ่งอุทาน: ท่านอาจารย์! ฉันขอให้คุณมองดูลูกชายของฉัน เขาเป็นคนเดียวที่ฉันมี:
39. วิญญาณเข้าสิงเขา ทันใดนั้นเขาก็ร้องออกมาและทรมานเขาจนเกิดฟอง และฝืนถอยไปจากเขาจนหมดแรง
40. ข้าพระองค์ขอให้เหล่าสาวกของพระองค์ขับไล่เขาออกไป แต่พวกเขาทำไม่ได้
41. พระเยซูตรัสตอบและตรัสว่า “โอ คนรุ่นที่ไร้ศรัทธาและวิปริต! ฉันจะอยู่กับคุณและอดทนกับคุณนานแค่ไหน? พาลูกชายของคุณมาที่นี่
42. ขณะที่เขายังเดินอยู่ ผีก็เข้าครอบงำเขาและเริ่มทุบตีเขา แต่พระเยซูทรงสำทับวิญญาณโสโครก และทรงรักษาเด็กนั้นให้หาย และมอบเขาให้บิดาของเขา
43. และทุกคนก็ประหลาดใจในความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า เมื่อทุกคนประหลาดใจกับทุกสิ่งที่พระเยซูทรงกระทำ พระองค์จึงตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า
44. ใส่คำเหล่านี้ไว้ในหูของคุณ: บุตรมนุษย์จะถูกมอบไว้ในมือของมนุษย์
45. แต่พวกเขาไม่เข้าใจคำนี้ และคำนี้ถูกซ่อนไว้จากพวกเขา จนพวกเขาไม่เข้าใจ และไม่กล้าถามพระองค์เกี่ยวกับคำนี้
46. มีความคิดเกิดขึ้น: อันไหนจะใหญ่กว่ากัน?
47. พระเยซูทอดพระเนตรเห็นความคิดในใจของพวกเขาแล้ว จึงทรงรับเด็กนั้นมาเข้าเฝ้าพระองค์
48. พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ผู้ใดต้อนรับเด็กคนนี้ในนามของเรา ก็ต้อนรับเราด้วย และผู้ใดต้อนรับเราก็ต้อนรับพระองค์ผู้ทรงส่งเรามา เพราะผู้ที่ต่ำต้อยที่สุดในพวกท่านก็จะเป็นผู้ยิ่งใหญ่
49. เมื่อยอห์นพูดว่า: ผู้ให้คำปรึกษา! เราเห็นชายคนหนึ่งขับผีออกในพระนามของพระองค์ และเราตำหนิเขา เพราะเขาไม่ได้เดินไปกับเรา
50. พระเยซูตรัสกับเขาว่า: อย่าห้ามเลย เพราะใครก็ตามที่ไม่ต่อต้านคุณก็เป็นฝ่ายคุณ
51. เมื่อใกล้ถึงวันเสด็จออกจากโลก พระองค์ต้องการเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม
;
52. และพระองค์ทรงส่งบรรดาศาสนทูตมาต่อหน้าพระองค์ และพวกเขาก็เข้าไปในหมู่บ้านของชาวสะมาเรีย
เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับพระองค์
53. แต่พวกเขาไม่ต้อนรับพระองค์ที่นั่น เพราะดูเหมือนว่าพระองค์จะเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม
.
54. เมื่อเห็นสิ่งนี้ ยากอบและยอห์นสาวกของพระองค์จึงพูดว่า: พระเจ้าข้า! คุณอยากให้เราสั่งไฟลงมาจากสวรรค์และทำลายพวกเขาเหมือนที่เอลียาห์ทำไหม?
55. แต่พระองค์ทรงหันมาตำหนิพวกเขาและตรัสว่า “ท่านไม่รู้ว่าตนเองมีจิตใจแบบไหน
56. เพราะบุตรมนุษย์ไม่ได้มาเพื่อทำลายจิตวิญญาณของมนุษย์ แต่มาเพื่อช่วยให้รอด และพวกเขาก็ไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง
57. บังเอิญว่าขณะที่พวกเขากำลังเดินทางมีคนทูลพระองค์ว่า: ท่านเจ้าข้า! ฉันจะติดตามคุณไปทุกที่ที่คุณไป
58. พระเยซูตรัสกับเขาว่า: สุนัขจิ้งจอกยังมีโพรง และนกในอากาศยังมีรัง แต่บุตรมนุษย์ไม่มีที่ที่จะวางศีรษะ
59. และเขาพูดกับอีกคนหนึ่ง: ตามฉันมา เขากล่าวว่า: พระเจ้า! ให้ฉันไปฝังพ่อของฉันก่อน
60. แต่พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ปล่อยให้ผู้ตายฝังผู้ตายของพวกเขาแล้วไปประกาศอาณาจักรของพระเจ้า
61. อีกคนหนึ่งพูดว่า: ฉันจะติดตามพระองค์ท่าน! แต่ก่อนอื่นให้ฉันบอกลาครอบครัวของฉันก่อน
62. แต่พระเยซูตรัสแก่เขาว่า “ผู้ใดเอามือจับคันไถแล้วหันหลังกลับไปก็ย่อมไม่เหมาะกับอาณาจักรของพระเจ้า”
1. พระเยซูส่งอัครสาวกสิบสองคนไปปฏิบัติศาสนกิจ (9:1-6) (มธ. 10:5-15; มาระโก 6:7-13)
หัวหอม. 9:1-6- เมื่อพระเยซูทรงส่งสาวกทั้งสิบสองคนไปปฏิบัติศาสนกิจ พระองค์ประทานคำแนะนำสองประการแก่พวกเขา พวกเขาต้องประกาศอาณาจักรของพระเจ้าและรักษาคนป่วย พวกเขาสามารถปฏิบัติงานที่ได้รับมอบหมายได้เพราะพระเยซูประทานกำลังให้พวกเขา ("พลังไฟฟ้า" ที่ใช้ในที่นี้แปลได้ว่า "ความสามารถฝ่ายวิญญาณ"; เปรียบเทียบ 4:14,36; 5:17; 6:19; 8:46 ) และอำนาจ ( "exousian" - "สิทธิ์ในการใช้กำลัง") เหนือโลกแห่งปีศาจและเหนือขอบเขตของการเจ็บป่วยทางกาย พระคริสต์เองได้ทรงสำแดงสิทธิอำนาจของพระองค์เหนือทั้งสองด้านนี้แล้ว (8:26-56)
ในกรณีของพระองค์ อัครสาวกจะต้องดำเนินการ "พันธกิจแห่งการรักษา" เพื่อสนับสนุนพันธกิจในการเทศนาของพวกเขา และความจริงที่ว่าพระเยซูประทาน "อำนาจ" ที่สอดคล้องกันแก่พวกเขาเป็นพยานถึงพระองค์ในฐานะพระเมสสิยาห์ ผู้ทรงอำนาจในการนำมนุษย์เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ผู้คนจำเป็นต้องแสดงศรัทธาต่ออัครสาวกทั้งสิบสองคน เพราะด้วยวิธีนี้พวกเขาจะแสดงศรัทธาในพระเมสสิยาห์
การให้การต้อนรับอัครสาวกจะบ่งบอกถึงความไว้วางใจที่พวกเขามีต่อพวกเขา การพิจารณานี้ช่วยให้เข้าใจระเบียบที่ดูเหมือนแปลกของพระคริสต์ ซึ่งกล่าวไว้ใน 9:3-5 ดูเหมือนว่าพันธกิจของอัครสาวกสิบสองนั้นใช้เวลาไม่นาน และในไม่ช้าพวกเขาก็กลับมาหาพระเยซูพร้อมกับเล่าเรื่องราวให้ฟัง (ข้อ 10) เหตุใดพวกเขาจึงไม่นำเงิน อาหาร หรือเสื้อผ้าติดตัวไปด้วย? เห็นได้ชัดว่ามีเหตุผลสองประการ
ประการแรก ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว พันธกิจของพวกเขาใช้เวลาไม่นาน และประการที่สอง ดังนั้นจากทัศนคติของผู้คนที่มีต่อพวกเขา จะเห็นได้ชัดว่าผู้คนยอมรับพระเยซูว่าเป็นพระเมสสิยาห์หรือไม่ บรรดาผู้ที่เชื่อพระกิตติคุณของตนและได้รับพลังในการรักษาจากเบื้องบนยินดีที่จะแบ่งปันความมั่งคั่งทางวัตถุให้กับพวกเขา ผู้ที่ไม่ยอมรับสิ่งเหล่านี้จะเป็นพยานปรักปรำตนเอง: การพิพากษาจะรออยู่เช่นนั้น (ข้อ 4-5) ปัดฝุ่นออกจากเท้าของคุณเมื่อคุณออกจากเมืองที่ปฏิเสธคุณ พระเยซูทรงบอกพวกเขา
ชาวยิวมีธรรมเนียม: เมื่อกลับถึงบ้านจากเมืองหรือประเทศนอกศาสนา พวกเขาสะบัดฝุ่นออกจากเท้า - เพื่อเป็นสัญญาณว่าไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับพวกเขากับคนต่างศาสนาอีกต่อไป อัครสาวกน่าจะแสดงให้เห็นในลักษณะนี้ว่าเมืองของชาวยิวบางเมืองมีความคล้ายคลึงกันในเรื่องที่ไม่เต็มใจที่จะฟังและเชื่อเมืองนอกรีต พวกเขาไป... ผ่านหมู่บ้านต่างๆ ประกาศข่าวประเสริฐและการรักษาทุกที่ ลูกาเขียน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าหมายถึงหมู่บ้านกาลิลี
2. เฮโรดกังวลเกี่ยวกับพระเยซู (9:7-9) (MAT 14:1-2; มี.ค. 6:14-29)
หัวหอม. 9:7-9- พันธกิจของอัครสาวกดึงดูดความสนใจของสาธารณชน ดังที่พวกเขากล่าวกันในปัจจุบัน ยิ่งพวกเขาเริ่มพูดถึงทุกสิ่งที่พระเยซูทรงกระทำมากขึ้น แม้แต่เฮโรดผู้ปกครองกาลิลี (3:1) ได้ยินเรื่องของพระองค์ก็งงงวย นี่มันอะไรกัน? แล้วพระองค์คือใคร? เห็นได้ชัดว่าเฮโรดสงสัยเรื่องการฟื้นคืนชีพของคนตาย และด้วยเหตุนี้จึงสงสัยข่าวลือที่ว่าคือยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งพระองค์ได้ตัดศีรษะซึ่งเป็นขึ้นมาจากความตาย แต่เขาได้ยินจากคนอื่นว่าเอลียาห์หรือผู้เผยพระวจนะสมัยโบราณคนหนึ่งมาปรากฏตัวในพระลักษณะของพระเยซู...
ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แม้ในสังคมชั้นสูง สมัยนั้นมีคนพูดถึงพระคริสต์และอัครสาวกมากมายมากมาย และนี่คือบันทึกโดยลุค
3. พระเยซูทรงเลี้ยงคน 5,000 คน (9:10-17) (MAT 14:13-21; มี.ค. 6:30-44; JOH 6:1-14)
การเลี้ยงอาหารคน 5,000 คนเป็นเพียงปาฏิหาริย์เดียวที่ผู้ประกาศทั้งสี่คนพูดถึง สามารถมองเห็นได้ว่าเป็นจุดสุดยอดของพันธกิจของพระคริสต์ผ่านการอัศจรรย์ของพระองค์ จุดประสงค์ของปาฏิหาริย์นี้คือทำให้ศรัทธาในสานุศิษย์ของพระองค์ลึกซึ้งและเข้มแข็งขึ้น
หัวหอม. 9:10-11- ในที่นี้ลูกาเรียกสาวกทั้งสิบสองคนว่า “อัครสาวก” พระเยซูเองทรงเรียกพวกเขามาก่อน (6:13) บางทีอัครสาวกกลับมาหาพระองค์ที่เมืองคาเปอรนาอุม ซึ่งให้ที่พักพิงแก่พระองค์อยู่ระยะหนึ่ง แล้วพระองค์ก็เสด็จไปยังที่เปลี่ยวใกล้เมืองเบธไซดาซึ่งอยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำจอร์แดนทางฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลกาลิลีพร้อมกับพวกเขา (อย่างไรก็ตาม นักเทววิทยาบางคนเชื่อว่าเบธไซดาเป็นชื่อเมืองที่ปัจจุบันเรียกว่าทับกา ซึ่งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาเปอรนาอุม) ตามปกติแล้ว ฝูงชนที่ติดตามพวกเขารบกวนความเป็นส่วนตัวของพวกเขา
จากนั้นพระองค์ทรงต้อนรับพวกเขาแล้วทรงพูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าและผู้ที่ต้องการการรักษา - พระองค์ทรงรักษาให้หาย สิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปคือจุดสุดยอดแห่งปาฏิหาริย์ของพระองค์ ซึ่งแสดงให้ทุกคนในปัจจุบันเห็นว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ ทรงสามารถตอบสนองความต้องการของประชากรของพระองค์ได้อย่างเต็มที่ “เขาเป็นใคร?” - ถามเฮโรด (9:7-9) ต่อมาพระเยซูจะถามเหล่าสาวกของพระองค์ว่าผู้คนคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ (ข้อ 18-20) สำหรับอัครสาวกเอง หลังจากที่อาจารย์ของพวกเขาทำให้คนครบ 5,000 คน (ข้อ 10-17) พวกเขาแทบไม่สงสัยเลยว่าต่อหน้าพวกเขาคือพระเมสสิยาห์ที่แท้จริง
หัวหอม. 9:12-17- ผู้ที่ติดตามพระเยซูและอัครสาวกซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจากเมืองคาเปอรนาอุม (ฝูงชนอาจเพิ่มขึ้นตามทาง) พบว่าตนเองอยู่ในสถานที่ซึ่งต่างจากพวกเขา เมื่อเริ่มมืดแล้วเหล่าสาวกทูลพระองค์ให้ปล่อยผู้คนออกไปค้นหาที่พักและอาหารในหมู่บ้านโดยรอบ พระองค์ทรงตอบรับโดยเชิญเหล่าสาวกมาเลี้ยงอาหารพวกเขา พระองค์ทำเช่นนี้เพื่อให้พวกเขาตระหนักว่าการเลี้ยงอาหารฝูงชนเช่นนี้เป็นไปไม่ได้เลย
คำตอบของเหล่าสาวกซึ่งมีขนมปังห้าก้อนและปลาสองตัวอยู่ในมือฟังดูเป็น "กุญแจ" ที่เหมาะสม: เราควรซื้ออาหารสำหรับคนเหล่านี้ทั้งหมดหรือไม่? และมีคนอยู่ที่นั่นประมาณห้าพันคน ในข้อความภาษากรีกคำว่า "อันเดรส" ซึ่งแปลว่า "มนุษย์"; และนี่ทำให้เราคิดว่าอันที่จริงมีคนจำนวนมากในฝูงชนรวมทั้งผู้หญิงและเด็กด้วย (มัทธิวกล่าวโดยตรง; มัทธิว 14:21)
พระเยซูทรงสั่งให้พวกเขานั่ง 50 คนติดต่อกัน - เพื่อให้สะดวกในการแจกจ่ายอาหารให้พวกเขา แล้วพระองค์ทรงแหงนพระเนตรดูสวรรค์ ทรงอวยพรขนมปังและปลา แล้วแจกให้เหล่าสาวกแจกจ่ายให้กับประชาชน ว่ากันว่าหลังจากที่ทุกคนพอใจแล้ว ส่วนที่เหลือก็ถูกรวบรวมเป็นสิบสองกล่อง นี่ไม่ใช่การแสดงให้อิสราเอลเห็นหรือว่าถ้าพวกเขาจะเชื่อพระเยซูคริสต์และพระกิตติคุณของพระองค์ พวกเขาจะได้รับทุกสิ่งที่จำเป็นเพื่อความเจริญรุ่งเรือง!
ปาฏิหาริย์ของการเลี้ยงอาหารฝูงชนหลายพันคนชวนให้นึกถึงสิ่งที่ครั้งหนึ่งผู้เผยพระวจนะเอลีชาทำ ตามพระวจนะของพระเจ้า พระองค์ทรงเลี้ยงคนจำนวนมากด้วยอาหารเพียงเล็กน้อยที่เหลืออยู่ (2 พงศ์กษัตริย์ 4:42-44)
4. พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกเกี่ยวกับพระองค์เองและพันธกิจของพระองค์ (9:18-27) (มธ. 16:13-28; มี.ค. 8:27 - 9:1)
เป็นครั้งแรกในส่วนนี้ที่พระเยซูเริ่มบอกเหล่าสาวกเกี่ยวกับเป้าหมายสุดท้ายและหลักในพันธกิจของพระองค์ - การสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของผู้คน
หัวหอม. 9:18-21- การสนทนาที่กล่าวถึงด้านล่างนี้เกิดขึ้น ตามที่มาระโกผู้เผยแพร่ศาสนาเขียน (มาระโก 8:27) บนถนนทางเหนือ “ไปยังหมู่บ้านซีซาเรียฟิลิปปี” พระเยซูทรงถามเหล่าสาวกว่าใครบอกว่าพระองค์คือใคร (เทียบลูกา 9:7-9) แต่ก่อนอื่น พระองค์ทรงสนใจว่าสาวกของพระองค์คิดว่าพระองค์เป็นใคร เปโตรตอบในนามของคนทั้งกลุ่ม: เพื่อพระคริสต์ (นั่นคือเพื่อพระคริสต์) ของพระเจ้า
แม้ว่าเวลาผ่านไปชั่วขณะหนึ่ง ปาฏิหาริย์ของการ "ขยายพันธุ์" ขนมปังและปลาก็เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาพวกเขา ลูกาชี้แจงชัดเจนว่าเหตุการณ์นี้กลายเป็นเรื่องชี้ขาดสำหรับสาวกของพระเยซู และพวกเขาไม่สงสัยอีกต่อไปว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ อย่างไรก็ตาม พระเยซูไม่ต้องการให้คนอื่นรู้เรื่องนี้ (ข้อ 21) เพราะยังไม่ถึงเวลาประกาศต่อสาธารณชนเรื่องการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์
หัวหอม. 9:22-27- คำพูดในข้อเหล่านี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูไม่เพียงแต่พระองค์เองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหล่าสาวกของพระองค์ด้วย พระคริสต์ตรัสถึงบทบาทที่โดดเด่นของผู้นำชาวยิวในจุดหมายทางโลกของพระองค์ (ข้อ 22) ที่นี่พระองค์ทรงประกาศเป็นครั้งแรกว่าพระองค์จะทรงฟื้นคืนพระชนม์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ (ข้อ 22) จากนั้นพระองค์ตรัสชัดเจนว่าสาวกของพระองค์จะตายอย่างทารุณ และในเรื่องนี้แนะนำให้พวกเขาปฏิบัติต่อความตาย (และชีวิต) ในลักษณะเดียวกับพระองค์ซึ่งเป็นครูของพวกเขา พระองค์ทรงสอนปฏิเสธตนเอง ซึ่งหมายความว่าอย่าคิดถึงความเป็นอยู่ที่ดีของคุณ แบกกางเขนของคุณ นั่นคือ แบกรับความยากลำบากที่อยู่ข้างหน้าคุณ โดยรับรู้ในชื่อและแบกรับสิ่งเหล่านั้นเพื่อประโยชน์ของใคร (ความเห็น 14:27) และติดตามพระองค์ไปจนตาย
ไม่นานก่อนหน้านี้ เหล่าสาวกได้ “ไปตามหมู่บ้านต่างๆ” และประกาศข่าวดีเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์และอาณาจักรของพระองค์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบางคนคิดว่าการละทิ้งงานประจำ (ต้นตอของการดำรงอยู่) และติดตามพระเยซูเพื่อแบ่งปันกับพระองค์ถึงความยากลำบากและอันตรายโดยตรงที่คุกคามพระองค์จากผู้นำประชาชน เหล่าสาวกต้องเสียชีวิตอย่างเปล่าประโยชน์ แต่พวกเขาได้เลือกสิ่งที่ถูกต้อง และผู้ที่เลือกสิ่งเดียวกันโดยไม่สนใจสวัสดิภาพทางโลกเพื่อตนเอง ในที่สุดย่อมช่วยชีวิตตนเองได้ (ข้อ 24)
ผู้ที่ไม่ต้องการที่จะยอมรับแผนการของพระเจ้าสำหรับ "การพิจารณา" ทางโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่งจะทำลายจิตวิญญาณของพวกเขา ในข้อ 25-26 แนวคิดที่แสดงไว้ในข้อ 24 ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม เพราะว่าผู้ใดที่ละอายในตัวเรา (คือไม่อยากจะเชื่อเราและไม่เข้าข้างเรา) และคำพูดของเรา (คือคำสอนของเรา) บุตรมนุษย์จะต้องละอายใจ...
เพื่อหลีกเลี่ยงการพิพากษาในอนาคตที่จะเกิดขึ้นเมื่อพระองค์เสด็จมาด้วยพระสิริของพระบิดาและเหล่าทูตสวรรค์บริสุทธิ์ (เทียบกับ 2 ธส. 1:7-10) เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้คนที่จะเข้าข้างพระคริสต์และสานุศิษย์ของพระองค์
พระเยซูทรงสรุปการสนทนานี้ด้วยถ้อยคำที่มีการพูดคุยและทำความเข้าใจในรูปแบบต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา: มีบางคนที่ยืนอยู่ที่นี่ซึ่งจะไม่ลิ้มรสความตายจนกว่าจะได้เห็นอาณาจักรของพระเจ้า เรามาดูสี่มุมมองยอดนิยมกัน: 1) พระเยซูตรัสเกี่ยวกับการกำเนิดของขบวนการคริสเตียน ซึ่งเริ่มต้นในวันเพ็นเทคอสต์ เห็นได้ชัดว่าอัครสาวกส่วนใหญ่ (คราวนี้มีเพียงยูดาส อิสคาริโอทที่สิ้นชีวิตแล้ว) เป็นพยานถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในวันนั้น
แต่การระบุปรากฏการณ์ของวันเพ็นเทคอสต์กับราชอาณาจักรหมายถึงการขัดกับคำสอนในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับเรื่องนี้ 2) พระเยซูหมายถึงความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าเหตุการณ์นี้มีแม้กระทั่งสัญลักษณ์ของราชอาณาจักรด้วยซ้ำ 3) พระองค์หมายความว่าสาวกจะไม่ตายกับพระองค์ แต่จะยังคงประกาศข่าวประเสริฐหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ ขอย้ำอีกครั้งว่าเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่าในใจของอัครสาวกสิ่งนี้เชื่อมโยงกับคำสอนในพันธสัญญาเดิมซึ่งพวกเขาคุ้นเคยเกี่ยวกับอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าได้อย่างไร 4) พระเยซูหมายถึงอัครสาวกสามคนที่จะติดตามพระองค์ไปยัง “ภูเขาแห่งการเปลี่ยนแปลง”
สิ่งที่เกิดขึ้นกับพระคริสต์ที่นั่นเป็นแบบอย่างของพระสิริที่มีอยู่ในอาณาจักรของพระเจ้า ความเข้าใจนี้ดูเหมือนจะสอดคล้องกับความจริงมากที่สุด เรื่องราวของลูกากล่าวถึงเหตุการณ์นี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับคำพูดของพระเยซูในข้อ 27 - อย่างน้อยก็ตรงกับสิ่งที่พระองค์ตรัสหลังจากนั้น (ข้อ 28-36)
5. การเปลี่ยนแปลงของพระเยซู (9:28-36) (มธ. 17:1-8; มี.ค. 9:2-8)
หัวหอม. 9:28-31- …แปดวันต่อมา พระองค์ทรงพาเปโตร ยอห์น และยากอบขึ้นไปบนภูเขาเพื่ออธิษฐาน มาระโกเขียนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้น “ประมาณหกวันต่อมา” (มาระโก 9:2) อย่างไรก็ตาม ไม่มีความขัดแย้งใดๆ ในที่นี้ถ้าเราคิดว่ามาระโกพูดถึงหกวันที่ผ่านไประหว่างวันที่พระเยซูทรงพยากรณ์นี้กับวันที่พระองค์ "เสด็จขึ้นไปบนภูเขา" และลูการวมทั้งสองวันนี้ไว้ใน "ช่วงเวลา" ” ภูเขาที่อัครสาวกทั้งสามสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงพระกายของพระองค์อาจเป็นภูเขาเฮอร์โมน ใกล้ซีซาเรียฟีลิปปี (มาระโก 8:27); ตามที่คนอื่นพูดมันคือภูเขาทาบอร์
มีเหตุการณ์สามเหตุการณ์เกิดขึ้นระหว่างกระบวนการเปลี่ยนแปลง
1. พระพักตร์ของพระองค์เปลี่ยนไป และฉลองพระองค์ก็ขาวกระจ่างใส สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงความรุ่งโรจน์ที่เล็ดลอดออกมาจากใบหน้าของโมเสสเมื่อเขากลับจากภูเขาซีนายพร้อมแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญา (อพย. 34:29-35)
2. มีชายสองคนปรากฏบนภูเขาและสนทนากับพระเยซู คือโมเสสและเอลียาห์ ขอให้เราจำไว้ว่าไม่มีใครพบศพของโมเสสและเอลียาห์เลย พระเจ้าทรงฝังศพของโมเสสด้วยพระองค์เอง (ฉธบ. 34:5-6) และเอลียาห์ถูกรับขึ้นสู่สวรรค์ทั้งเป็น (2 พงศ์กษัตริย์ 2:11-12,15-18) ชายสองคนนี้เป็นตัวแทนของจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของอิสราเอลในฐานะประชาชาติ เพราะโมเสสเป็นผู้ก่อตั้งและผู้บัญญัติกฎหมาย และเอลียาห์จะกลับมาหาเขาเมื่อสิ้นยุค ก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ (มลคี. 4:5-6)
3. โมเสสและเอลียาห์พูดคุยกับพระเยซูเกี่ยวกับการอพยพของพระองค์ ซึ่งพระองค์กำลังจะสำเร็จในกรุงเยรูซาเล็ม “การอพยพ” หรือการจากไปของพระเยซูจากแผ่นดินโลกเป็นเครื่องหมายว่างานของพระองค์ในการช่วยมนุษยชาติได้เสร็จสิ้นแล้ว สัญลักษณ์ของ “การอพยพ” นี้สะท้อนถึงสัญลักษณ์ของการอพยพของอิสราเอลออกจากอียิปต์ ซึ่งแสดงถึง “การปลดปล่อย” ของคนเหล่านี้โดยพระยะโฮวาเพื่อพระองค์เอง
ตั้งแต่วินาทีแห่งการจำแลงพระกาย พระเยซูตรัสซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเส้นทางของพระองค์อยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม (ลูกา 9:51,53; 13:33; 17:11; 18:31)
หัวหอม. 9:32-33- มีสาวกสามคนอยู่กับพระเยซู สิ่งนี้เตือนใจว่าโมเสส "ขึ้นไปบนภูเขา" มาพร้อมกับสามคนด้วย - อาโรน นาดับ และอาบีฮู ผู้ซึ่งได้เห็นพระเจ้า (อพยพ 24:9-11) ในช่วงเวลาแห่งการจำแลงพระกาย เปโตร... และคนที่อยู่กับเขาต้องนอนหลับสบาย... เมื่อพวกเขาตื่นขึ้น พวกเขาตาบอดด้วยพระสิริของพระเยซู และตกใจกับสถานการณ์โดยรวม
พวกเขาคงตระหนักว่าพวกเขากำลังเห็นพระสิริแห่งอาณาจักรของพระเจ้า และสิ่งนี้ทำให้เปโตรมีความคิดที่จะสร้างพลับพลาสามหลัง เขาน่าจะนึกถึงเทศกาลอยู่เพิงซึ่งชาวยิวเชื่อมโยงกันมานานแล้วด้วยความหวังในการมาถึงของอาณาจักรของพระเจ้า (เศคาริยาห์ 14:16-21) เห็นได้ชัดว่าเปโตรตัดสินใจว่าอาณาจักรนี้มาถึงแล้ว
หัวหอม. 9:34-36- ขณะที่เขากำลังพูดอยู่นั้น เมฆก็ปรากฏขึ้นมาบดบังพวกเขา (ดูเหมือนทั้งหกคน) และเมื่อเข้าไปในเมฆนั้น (เหล่าสาวก) ก็หวาดกลัว ขอให้เราจำไว้ว่าในพระคัมภีร์ เมฆมักจะเป็นสัญลักษณ์ของการสถิตย์ของพระเจ้า (อพย. 13:21-22; 40:38)
เช่นเดียวกับตอนรับบัพติศมาของพระเยซู (ลูกา 3:22) และในกรณีนี้ก็มีเสียงมาจากเมฆว่า: นี่คือบุตรที่รักของเรา ฟังเขา. ในความคิดของอัครสาวกที่คุ้นเคยกับพระคัมภีร์เดิมเป็นอย่างดี ถ้อยคำเหล่านี้ - "จงฟังพระองค์" อดไม่ได้ที่จะเชื่อมโยงกับคำที่เขียนไว้ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (18:15) - ในบริบทของ คำทำนายของพระเมสสิยาห์ว่าผู้คนจะได้รับศาสดาพยากรณ์ที่ยิ่งใหญ่กว่าโมเสส
และทันใดนั้นก็เหลือเพียงพระเยซูต่อหน้าอัครสาวกเท่านั้น คราวนั้นพวกเขาไม่ได้เล่าให้ใครฟังถึงสิ่งที่เห็น ดังนั้นสิ่งที่พระคริสต์ทรงทำนายไว้ก็สำเร็จ (ลูกา 9:27) สาวกสามคนของพระองค์เห็นอาณาจักรของพระเจ้าแบบหนึ่ง - ก่อนพวกเขาจะตาย (2 ปต. 1:16-19)
6. พระเยซูทรงรักษาเยาวชนที่ถูกปีศาจ (9:37-43) (MAT 17:14-18; มี.ค. 9:14-27)
หัวหอม. 9:37-43- การเปลี่ยนแปลงพระกายอาจเกิดขึ้นในเวลากลางคืน โดยตัดสินจากสิ่งที่ลูกาเขียนว่า วันรุ่งขึ้น เมื่อพวกเขาลงมาจากภูเขา มีคนจำนวนมากมาพบพระองค์ และมีคนหนึ่งถามพระองค์อย่างเร่าร้อนว่า: ท่านอาจารย์! ฉันขอร้องให้คุณดูลูกชายของฉัน ... เหล่าสาวกได้พยายามช่วยชายหนุ่มคนนี้ที่ถูกวิญญาณโสโครกเข้าสิงแล้ว แต่ก็ทำไม่ได้ กรณีนี้กลับกลายเป็นว่าอยู่ในอำนาจของพระเยซูพระองค์เดียวเท่านั้น เหล่าสาวกจะประสบความสำเร็จก็ต่อเมื่อมีฤทธานุภาพของพระองค์อยู่ในตัวพวกเขาเท่านั้น เมื่อชายหนุ่มได้รับการรักษาโดยพระคริสต์ ทุกคนประหลาดใจในความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า
7. พระเยซูตรัสเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ (9:44-45)
หัวหอม. 9:44-45- ดังนั้น ในช่วงเวลาแห่งความชื่นชมยินดีทั่วโลก พระเยซูทรงบอกเหล่าสาวกเป็นครั้งที่สองเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ภายใต้ “มือของมนุษย์” แต่พวกเขาไม่เข้าใจสิ่งที่พระองค์ตรัสเพราะถูกซ่อนไว้จากพวกเขา บางทีอัครสาวกอาจไม่เข้าใจว่าพระเยซูผู้มีอำนาจเหนือธรรมชาติจะสิ้นพระชนม์แบบที่ผู้คนตายได้อย่างไร ปฏิกิริยาของผู้คนต่อปาฏิหาริย์ที่พระองค์ทรงกระทำนั้นไม่สอดคล้องกับคำทำนายของพระองค์ที่ว่าผู้คนเหล่านี้ไม่เพียงแต่จะหันเหไปจากพระองค์เท่านั้น แต่ยังจะประหารพระองค์ด้วย
8. พระเยซูตรัสเกี่ยวกับเกณฑ์ความยิ่งใหญ่ที่แท้จริง (9:46-50) (มธ. 18:1-5; มาระโก 9:33-40)
หัวหอม. 9:46-50- หัวข้อนี้ (9:1-50) จบลงด้วยการที่พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกเกี่ยวกับหลักเกณฑ์แห่งความยิ่งใหญ่ที่แท้จริง พระเยซูทรงเปิดเผยแก่พวกเขาอย่างครบถ้วนแล้วว่าพระองค์คือพระเมสสิยาห์ผู้จะทรงนำพวกเขาเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า บางที ขณะรอคอยสิ่งนี้ เหล่าสาวกเริ่มคิดว่าพวกเขาจะมีตำแหน่งสูงขนาดไหนในอาณาจักรนี้ พระเยซูทรงตอบสนองต่อความคิดของพวกเขา ทรงเสนอหลักการที่ไม่ธรรมดา: ใครก็ตามที่น้อยที่สุดในหมู่พวกท่านก็จะเป็นผู้ยิ่งใหญ่ พระองค์เองทรงได้รับการชี้นำโดยหลักการนี้ในพันธกิจของพระองค์ โดยทรงแสดงความพร้อมที่จะสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อคนทั้งปวง
ในระหว่างการสนทนานี้ ยอห์นสารภาพกับพระเยซูว่าพวกเขาห้ามชายที่ไม่รู้จักซึ่งขับผีออกในพระนามของพระเยซู ให้ทำเช่นนั้น เนื่องจากเขาไม่ได้เดินไปกับพวกเขา เห็นได้ชัดว่ายอห์นเชื่อว่า “ความยิ่งใหญ่” ของอัครสาวกอาจ “ทนทุกข์” ถ้ามีคนที่ไม่ใช่จำนวนของพวกเขาเริ่มขับผีเหมือนพวกเขาออกไป คำตอบของพระเยซู: อย่าห้าม; เพราะใครก็ตามที่ไม่ต่อต้านคุณย่อมหมายถึงคุณอย่างชัดเจนว่าอัครสาวกไม่ควรถือว่าตนเองเป็นตัวแทนเพียงคนเดียวของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก ตรงกันข้าม พวกเขาควรจะชื่นชมยินดีในความจริงที่ว่าฤทธิ์เดชของพระเจ้าปรากฏอยู่ในผู้อื่น
V. พระเยซูเสด็จไปกรุงเยรูซาเล็ม (9:51 - 19:27)
พระกิตติคุณลูกาส่วนใหญ่นี้สามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน:
1) การปฏิเสธพระเยซูในระหว่างการเดินทางส่วนใหญ่ไปยังกรุงเยรูซาเล็ม (9:52 - 11:54) และ
2) พระเยซูทรงสั่งสอนผู้ติดตามของพระองค์เกี่ยวกับการปฏิเสธนี้ (12:1 - 19:27)
ในหัวข้อที่แล้ว (4:4 - 9:50) เราเห็นว่าพันธกิจของพระเยซูในแคว้นกาลิลีเป็นพยานถึงความจริงแห่งพระบุคคลและคำสอนของพระองค์อย่างไร ในส่วนนี้ หัวข้อนี้จะถูกแทนที่ด้วยหัวข้อทัศนคติของผู้คนที่มีต่อพระองค์ ชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ไม่ยอมรับพระเยซู จากนั้นพระองค์ทรงเริ่มสอนผู้ติดตามพระองค์ว่าพวกเขาควรดำเนินชีวิตวันแล้ววันเล่าอย่างไรในสภาพที่มีการต่อต้านและเป็นปรปักษ์ต่อพวกเขา
ก. การปฏิเสธพระเยซูคริสต์ตลอดเส้นทางนี้ (9:51 - 11:54)
หัวข้อนี้เริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการที่พระเยซูไม่ได้รับการต้อนรับในหมู่บ้านชาวสะมาเรีย (9:51-56) การที่ชาวสะมาเรียจะปฏิเสธพระองค์เป็นสิ่งที่คาดหวัง แต่นั่นเป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น ในที่สุดก็มาถึงจุดที่กล่าวหาว่าพระเยซูทรงเป็นพลังปีศาจ ซึ่งถึงจุดที่ผู้คนปฏิเสธพระองค์ก็มาถึงจุดสุดยอด (11:14-54)
พระองค์ทรงเรียกอัครสาวกทั้งสิบสองคนแล้ว ทรงประทานฤทธิ์อำนาจเหนือมารร้ายทั้งปวง และรักษาโรคภัยไข้เจ็บและส่งพวกเขาไปประกาศอาณาจักรของพระเจ้าและรักษาคนป่วยและพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า: อย่าเอาอะไรไปบนถนน ไม่ว่าจะเป็นไม้เท้า หรือผ้า หรือขนมปัง หรือเงิน และไม่มีเสื้อผ้าสองชิ้นและไม่ว่าท่านจะเข้าไปในบ้านใด จงพักอยู่ที่นั่นและไปจากที่นั่น บนท้องถนน. และหากพวกเขาไม่ยอมรับท่านที่ไหน เมื่อท่านออกจากเมืองนั้นแล้ว จงสะบัดฝุ่นออกจากเท้าของท่านเพื่อเป็นพยานปรักปรำพวกเขา
พวกเขาไปตามหมู่บ้านต่างๆ ประกาศข่าวประเสริฐและรักษาโรคทั่วทุกแห่ง
เฮโรดเจ้าเมืองได้ยินเรื่องราวทุกอย่างที่เขาทำ พระเยซูและรู้สึกฉงนสนเท่ห์เพราะบางคนบอกว่าเป็นยอห์นที่เป็นขึ้นมาจากความตายคนอื่นๆ ที่เอลียาห์มาปรากฏ และคนอื่นๆ ว่าศาสดาพยากรณ์สมัยโบราณคนหนึ่งฟื้นคืนชีวิตและเฮโรดตรัสว่า "เราได้ตัดศีรษะยอห์นแล้ว คนนี้เป็นใครที่ฉันได้ยินเรื่องแบบนี้? และฉันอยากจะพบพระองค์
เหล่าอัครสาวกกลับมาทูลพระองค์ถึงสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไป แล้วพระองค์ก็พาพวกเขาไปแยกจากกันไปยังที่ว่างใกล้เมืองหนึ่งชื่อเบธไซดาแต่คนทั้งหลายเมื่อทราบแล้วจึงติดตามพระองค์ไป เมื่อพระองค์ทรงต้อนรับพวกเขาแล้ว พระองค์ก็ทรงสนทนากับพวกเขาเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าและทรงรักษาคนที่ต้องการการรักษาให้หาย
วันนั้นเริ่มหันไปทางตอนเย็น เมื่อเข้ามาใกล้พระองค์ อัครสาวกสิบสองคนทูลพระองค์ว่า “ปล่อยผู้คนไปเถิด เพื่อพวกเขาจะได้ไปยังหมู่บ้านและหมู่บ้านโดยรอบเพื่อพักค้างคืนหาอาหาร เพราะเราอยู่ในที่ว่างที่นี่
แต่พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า: คุณให้อะไรพวกเขากิน
พวกเขากล่าวว่า เรามีขนมปังไม่เกินห้าก้อนกับปลาสองตัวเท่านั้น เราควรไปซื้ออาหารให้คนเหล่านี้ทั้งหมดไหม?เพราะมีประมาณห้าพันคน
แต่พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า จงปลูกไว้แถวละห้าสิบ
พวกเขาก็ทำตามนั้น และทุกคนก็นั่งลงพระองค์ทรงหยิบขนมปังห้าก้อนกับปลาสองตัวแล้วแหงนมองดูสวรรค์ ทรงอวยพร หักส่งให้เหล่าสาวกแจกจ่ายให้กับประชาชนแล้วทุกคนก็กินอิ่ม และชิ้นส่วนที่เหลืออยู่ก็รวบรวมเป็นกล่องสิบสองกล่อง
ครั้งหนึ่ง เมื่อพระองค์ทรงอธิษฐานอยู่ในที่เปลี่ยวและเหล่าสาวกอยู่กับพระองค์ พระองค์ตรัสถามพวกเขาว่า ผู้คนบอกว่าฉันเป็นใคร?
พวกเขาตอบว่า: สำหรับยอห์นผู้ให้บัพติศมาและคนอื่น ๆ สำหรับเอลียาห์; คนอื่น พวกเขาพูดว่าศาสดาพยากรณ์สมัยโบราณองค์หนึ่งฟื้นคืนพระชนม์แล้ว
เขาถามพวกเขาว่า: และคุณว่าฉันเป็นใคร?
เปโตรตอบ: เพื่อพระคริสต์ของพระเจ้า
แต่พระองค์ทรงสั่งห้ามไม่ให้เล่าเรื่องนี้ให้ใครฟังโดยเคร่งครัดพูดอย่างนั้น บุตรมนุษย์จะต้องทนทุกข์ทรมานหลายประการ และถูกพวกผู้ใหญ่ บรรดาหัวหน้าปุโรหิตและพวกธรรมาจารย์ปฏิเสธ และถูกประหารชีวิต และในวันที่สามจะเป็นขึ้นมาใหม่
ถึงทุกคนเขาพูดว่า: หากผู้ใดต้องการติดตามเรา จงปฏิเสธตนเอง และรับกางเขนของตนและติดตามเราเพราะใครก็ตามที่ต้องการรักษาจิตวิญญาณของตนให้รอด ผู้นั้นจะสูญเสียมันไป แต่ผู้ที่เสียชีวิตเพราะเห็นแก่เราผู้นั้นจะได้ชีวิตรอดที่จะได้โลกทั้งโลกแล้วมนุษย์จะได้ประโยชน์อะไร แต่ทำลายหรือทำร้ายตนเอง?เพราะว่าผู้ใดละอายเพราะเราและถ้อยคำของเรา บุตรมนุษย์จะต้องละอายในตัวเขาเมื่อพระองค์เสด็จมาด้วยพระเกียรติสิริของพระบิดาและเหล่าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์
แต่เราบอกความจริงแก่ท่านว่ามีบางคนที่ยืนอยู่ที่นี่ซึ่งจะไม่ลิ้มรสความตายจนกว่าจะได้เห็นอาณาจักรของพระเจ้า
หลังจากถ้อยคำเหล่านี้ แปดวันต่อมา พระองค์ทรงพาเปโตร ยอห์น และยากอบขึ้นไปบนภูเขาเพื่ออธิษฐานและเมื่อพระองค์ทรงอธิษฐาน พระพักตร์ของพระองค์ก็เปลี่ยนไป และฉลองพระองค์ก็ขาวโพลนเป็นประกายดูเถิด มีชายสองคนสนทนากับพระองค์คือโมเสสและเอลียาห์พวกเขาปรากฏตัวด้วยรัศมีภาพและพูดถึงการอพยพของพระองค์ซึ่งพระองค์กำลังจะสำเร็จในกรุงเยรูซาเล็มเปโตรและคนที่อยู่กับเขาก็ง่วงนอน แต่เมื่อตื่นขึ้นก็เห็นพระสิริของพระองค์และมีชายสองคนยืนอยู่กับพระองค์และเมื่อพวกเขาจากพระองค์ไปแล้ว เปโตรทูลพระเยซูว่า “พระอาจารย์! เป็นเรื่องดีสำหรับเราที่ได้มาอยู่ที่นี่ เราจะสร้างพลับพลาสามหลัง หลังหนึ่งสำหรับพวกท่าน หลังหนึ่งสำหรับโมเสส และหลังหนึ่งสำหรับเอลียาห์ โดยไม่รู้ว่าเขาพูดอะไร
ขณะที่พระองค์ตรัสดังนั้น ก็มีเมฆมาปกคลุมพวกเขาไว้ และพวกเขาก็กลัวเมื่อเข้าไปในเมฆและมีเสียงมาจากเมฆว่า: นี่คือบุตรที่รักของเรา จงฟังพระองค์
เมื่อได้ยินเสียงนี้ พระเยซูก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง คราวนั้นพวกเขานิ่งเงียบไม่เล่าให้ใครฟังถึงสิ่งที่เห็น
วันรุ่งขึ้นเมื่อพวกเขาลงมาจากภูเขา ผู้คนมากมายมาพบพระองค์ทันใดนั้นก็มีคนหนึ่งอุทาน: อาจารย์! ฉันขอให้คุณมองดูลูกชายของฉัน เขาเป็นคนเดียวที่ฉันมี:วิญญาณเข้าสิงเขา ทันใดนั้นเขาก็ร้องออกมา ทรมานเขาจนเกิดฟอง และฝืนถอยไปจากเขาจนหมดแรงข้าพระองค์ขอให้เหล่าสาวกของพระองค์ขับไล่เขาออกไป แต่พวกเขาทำไม่ได้
พระเยซูทรงตอบและตรัสว่า: โอ้ รุ่นที่ไม่เชื่อและเสื่อมทราม! ฉันจะอยู่กับคุณและอดทนกับคุณนานแค่ไหน? พาลูกชายของคุณมาที่นี่ขณะที่เขายังเดินอยู่ ผีก็เข้าครอบงำเขาและเริ่มทุบตีเขา แต่พระเยซูทรงสำทับวิญญาณโสโครก และทรงรักษาเด็กนั้นให้หาย และมอบเขาให้บิดาของเขาและทุกคนก็ประหลาดใจในความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า
เมื่อทุกคนประหลาดใจกับทุกสิ่งที่พระเยซูทรงกระทำ พระองค์จึงตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่าจงใส่ถ้อยคำเหล่านี้เข้าหูของท่าน: บุตรมนุษย์จะถูกมอบไว้ในมือของมนุษย์แต่พวกเขาไม่เข้าใจคำนี้ จึงถูกซ่อนไว้จากพวกเขา จนพวกเขาไม่เข้าใจ และไม่กล้าถามพระองค์เกี่ยวกับคำนี้
ความคิดมาถึงพวกเขา: อันไหนจะใหญ่กว่ากัน?แต่พระเยซูทอดพระเนตรเห็นความคิดในใจของพวกเขาแล้ว จึงทรงรับเด็กนั้นมาเข้าเฝ้าพระองค์และกล่าวแก่พวกเขาว่า: ผู้ใดต้อนรับเด็กคนนี้ในนามของเราก็ต้อนรับเรา และผู้ใดต้อนรับเราก็ต้อนรับพระองค์ผู้ทรงส่งเรามา เพราะผู้ที่ต่ำต้อยที่สุดในพวกท่านก็จะเป็นผู้ยิ่งใหญ่
เมื่อยอห์นกล่าวว่า: ที่ปรึกษา! เราเห็นชายคนหนึ่งขับผีออกในพระนามของพระองค์ และเราตำหนิเขา เพราะเขาไม่ได้เดินไปกับเรา
พระเยซูตรัสกับเขาว่า: อย่าห้ามเลย เพราะว่าใครก็ตามที่ไม่ต่อต้านคุณก็เป็นฝ่ายคุณ
เมื่อวันแห่งการจับกุมของพระองค์ใกล้เข้ามา จากโลกเขาต้องการไปกรุงเยรูซาเล็มและพระองค์ทรงส่งผู้สื่อสารนำหน้าพระองค์ไป และพวกเขาก็เข้าไปในหมู่บ้านของชาวสะมาเรียเพื่อเตรียมการสำหรับพระองค์แต่ ที่นั่นพวกเขาไม่ยอมรับพระองค์เพราะดูเหมือนว่าพระองค์จะเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มเมื่อเห็นเช่นนี้ ยากอบและยอห์นสาวกของพระองค์จึงทูลว่า “พระองค์เจ้าข้า! คุณอยากให้เราสั่งไฟลงมาจากสวรรค์และทำลายพวกเขาเหมือนที่เอลียาห์ทำไหม?
แต่พระองค์หันมาหาพวกเขาแล้วตำหนิพวกเขาและตรัสว่า “ท่านไม่รู้ว่าตนเองมีจิตใจแบบไหนเพราะว่าบุตรมนุษย์ไม่ได้มาเพื่อทำลายจิตวิญญาณของมนุษย์ แต่มาเพื่อช่วยให้รอด และพวกเขาก็ไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง
บังเอิญว่าขณะที่พวกเขากำลังเดินทางมีคนทูลพระองค์ว่า: ท่านเจ้าข้า! ฉันจะติดตามคุณไปทุกที่ที่คุณไป
พระเยซูตรัสกับเขาว่า: สุนัขจิ้งจอกยังมีโพรง และนกในอากาศก็มีรัง แต่บุตรมนุษย์ไม่มีที่ที่จะวางศีรษะ
และเขาก็พูดกับอีกคนหนึ่ง: ตามฉันมา
เขากล่าวว่า: พระเจ้า! ให้ฉันไปฝังพ่อของฉันก่อน
แต่พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ปล่อยให้คนตายฝังคนตายแล้วไปประกาศอาณาจักรของพระเจ้า
อีกคนหนึ่งกล่าวว่า: ฉันจะติดตามพระองค์ท่าน! แต่ก่อนอื่นให้ฉันบอกลาครอบครัวของฉันก่อน
แต่พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ไม่มีใครที่เอามือจับคันไถแล้วหันกลับมามองข้างหลังก็ไม่เหมาะสมกับอาณาจักรของพระเจ้า