สุภาษิตในภาษา Kalmyk เกี่ยวกับการเรียน และ

คาลมีกส์- ชาวมองโกเลียตะวันตก (โออิรัต) อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐคัลมืยเกีย ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของสหพันธรัฐรัสเซีย พวกเขาพูดภาษา Kalmyk และภาษารัสเซีย ภาษา Kalmyk เป็นของตระกูลภาษามองโกเลียและมีภาษาถิ่นสองภาษาคือ Derbet และ Torgut ซึ่งไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ พวกเขาเป็นลูกหลานของชนเผ่า Oirat ที่อพยพเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 จากเอเชียกลางไปยังแม่น้ำโวลก้าตอนล่างและทะเลแคสเปียนตอนเหนือ บรรพบุรุษของ Kalmyks: Dzungars
จำนวน Kalmyks ในรัสเซียมีประมาณ 185,000 คน นอกจากนี้ยังมีผู้พลัดถิ่นจำนวนเล็กน้อยในต่างประเทศ ศาสนาหลักของผู้ศรัทธา Kalmyk คือศาสนาพุทธแบบทิเบตของโรงเรียน Gelug
ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก Kalmyk มีลักษณะหลายประเภท: มหากาพย์พื้นบ้านที่กล้าหาญ, เทพนิยาย, ประวัติศาสตร์, โคลงสั้น ๆ, เพลงพิธีกรรม, สุภาษิตที่เหมาะสมและคำพูด (ulgur) หลายแห่งแสดงร่องรอยของตำนานโบราณ สุภาษิตครอบครองสถานที่สำคัญในนิทานพื้นบ้าน Kalmyk เช่นเดียวกับในสำนวนที่เข้าใจง่ายและเหมาะสมเหล่านี้ปลูกฝังความรักในการทำงานและดินแดนบ้านเกิด ปลูกฝังความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์ ความกล้าหาญและความกล้าหาญ เยาะเย้ยและตีตราความชั่วร้าย และประณามความชั่วร้าย

บีฉันรวยและอยู่บนขอบเหว - สวรรค์

มีเป็ดแสนสวยอยู่กลางทะเลสาบ ส่วนคนเร่ร่อนมีนักวิทยาศาสตร์

ความเย่อหยิ่งทำให้คนเสีย สิ่งที่ขาวมากก็สกปรกอย่างรวดเร็ว

เหยี่ยวภูเขาบินขึ้นไปบนภูเขา ลูกชายของพ่อที่ฉลาดพูด

ต้นไม้ที่เติบโตตามชายป่ามีความยืดหยุ่น ผู้กล้าหาญย่อมภาคภูมิใจ

สำหรับมหาสมุทร หยดหนึ่งเป็นส่วนเสริม

อย่าถามสิ่งที่ไม่ดี: เขาจะบอกคุณเอง

ถ้าลาอ้วนก็จะเตะเจ้าของ

ถ้ามือของคุณทำงาน ปากของคุณก็ทำงานด้วย

ถ้าตระหนี่ขนมเพื่อนก็อยู่ไกล

ผู้หญิงสนุกกับชีวิตที่บ้าน และผู้ชายสนุกกับชีวิตบนท้องถนน

ถ้าตีโนยอนก็จะไม่มีหัว ถ้าคุณเล่นกับสุนัข คุณจะไม่มีเสื้อคลุม (สะท้อนถึงการกดขี่ของคนจนโดยคนรวย)

อากาศหนาวไว้ใจไม่ได้

เขาจะเย็บเสื้อผ้าจากเศษเหล็ก และปรุงอาหารตั้งแต่เกิด (สุภาษิตล้าสมัยเกี่ยวกับภรรยาที่ดี)

ในเจ็ดคน มีคนหนึ่งฉลาดอยู่เสมอ

ไกลแค่ไหนก็เดินไปตามทาง ไม่ว่าคุณจะอายุเท่าไหร่ก็พาผู้หญิงคนนั้นไป

ไม่ว่ากบจะกระโดดยังไง ทุกอย่างก็อยู่ในแอ่งน้ำของมันเอง

เหมือนงูที่ยังสร้างไม่เสร็จ (พูดถึงเรื่องที่ยังทำไม่เสร็จ)

ไม่ว่าหงส์จะโกรธแค่ไหน มันก็ไม่ทำให้ไข่แตก

ทองแดงคุณภาพสูงไม่เป็นสนิม ลูกๆและญาติๆของแม่ไม่ลืมกัน

เมื่อปลาตาย กระดูกก็ยังคงอยู่ เมื่อคนตาย เกียรติยศก็ยังคงอยู่

เมื่อหมวกพอดีก็ทำให้ศีรษะพอพระทัย เมื่อพูดจาไพเราะก็ทำให้ใจพอพระทัย

แพะที่ฝันถึงลูกแฝดถูกทิ้งไว้โดยไม่มีลูก

เด็กทุบตีแม่เพื่อให้มีเขา น้ำกระทบจนทำให้ตลิ่งพัง

ยกเว้นความตายทุกสิ่งที่เร็วย่อมดี

ผู้ที่รักบ้านเกิดย่อมเอาชนะศัตรูได้ง่ายกว่า

คนที่สับเนื้อก็เลียมือ

เท้าไปถึงไหนก็ตี คอไหนก็กัด

คนเกียจคร้านจะมีเนื้อในเต็นท์ไม่พอด้วยซ้ำ (เช่น ขี้เกียจเกินกว่าจะเตรียมอะไรสักอย่าง)

ม้าถูกบังคับให้เดินเตร่เพราะหลังทรุดโทรม ผู้ชายถูกบังคับให้ฝึกเวทมนตร์เพราะความยากจน

จะดีกว่าถ้าเชือกยาวและคำพูดสั้น

ปฏิบัติต่อแขกของคุณด้วยอาหารที่ดีที่สุด สวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุดสำหรับตัวคุณเอง

ผู้ชายไม่มีเวลาว่าง ไม้จันทน์ไม่มีข้อบกพร่อง

สำหรับผู้ชาย ความตายย่อมดีกว่าความอับอาย

ความคิดอยู่บนบัลลังก์ ก้นอยู่ในดิน

อย่ารุกรานด้วยการเรียกเขาว่าไม่ดี: เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขา อย่าสรรเสริญความดีล่วงหน้า: ไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขา

ไม่ควรไว้ใจเสือ และไม่ควรหัวเราะเยาะเสือที่เข้ามา

คุณไม่สามารถละสายตาจากริมฝีปากที่มีบาดแผลได้ คุณไม่สามารถละสายตาจากคนที่คุณรักได้

คุณไม่สามารถพูดตลอดเวลาเพียงเพราะปากของคุณอยู่ใต้จมูกของคุณ

ถนนสายยาวสำหรับคนขี้กลัว

ไม่มีฮีโร่คนไหนที่ไม่เคยประสบกับความโศกเศร้า

ไม่มีทารกและจะไม่มีผู้ใหญ่

ปีศาจมีส่วนทำให้ตกลงไปในเหว และเกยองมีส่วนช่วยในงานศพ

ไม่มีอะไรจะดื่ม แต่เขาชอบจัมบ้า ไม่มีอะไรให้ขี่ แต่เขาชอบเครื่องควบคุมจังหวะ

คนเลวดูถูกคน ม้าเลววิ่งชนต้นไม้

เอกสารแจกของข่านก็เหมือนกับหิมะในฤดูใบไม้ผลิ

ถ้าเจ้าดูแลคนเสเพล หัวของเจ้าจะมีเลือดออก ถ้าเจ้าดูแลสัตว์ร้าย ปากของเจ้าก็จะเต็มไปด้วยน้ำมัน

ในขณะที่คุณยังเด็ก พบปะผู้คน ในขณะที่ม้าของคุณเก่ง จงขี่ไปรอบโลก

หลังฝนตก พระอาทิตย์ก็แผดเผา หลังจากที่ความละอายถูกแผดเผา

หากสูญเสียเพื่อนรักไปจะจดจำไปเจ็ดปีหากละทิ้งบ้านเกิดจะจดจำไปจนตาย

ผูกม้าของคุณไว้ในที่โล่ง เปิดเผยกับเพื่อนเท่านั้น

คนตรงไปตรงมาทำตามที่เขาพูด มีดคมจะตัดทันทีที่สัมผัส

นกแข็งแกร่งด้วยปีก มนุษย์แข็งแกร่งด้วยความช่วยเหลือ

ฤดูหนาวอาจจะอบอุ่น แต่ก็ยังเป็นฤดูหนาว

ไม่มีวัยชราที่จะเรียนรู้งานฝีมือ

ครอบครัวจบลงด้วยลูกของลูกสาว

พวกเขาไม่เอามีดโชว์ปลา และไม่ทำอันตรายต่อบุคคล

อย่าเถียงพระเอกเรื่องอาหาร อย่าเถียงคนรวยเรื่องความสุข

ไซกาอ้วนด้วยอาหารดีๆ ส่วนเกลยองจะรวยเมื่อมีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก (มุ่งต่อต้านคณะสงฆ์ละมะอิสต์)

ไฟกระพริบก่อนออกไป

หมูไม่เห็นท้องฟ้า

ด้วยกำลังคุณสามารถเอาชนะหนึ่งคนได้ ด้วยความรู้คุณสามารถเอาชนะหลายคนได้

อย่าประจบประแจงผู้แข็งแกร่ง อย่ารุกรานผู้อ่อนแอ

เสียงคำรามที่แข็งแกร่งเสียงแหลมที่ไร้พลัง

แบดเจอร์ผู้กล้าหาญดีกว่าวัวที่หนุนหลัง

สุนัขที่วิ่งจะพบว่าตัวเองมีกระดูก

ไม่ทราบกลิ่นของมนุษย์เอง

พระอาทิตย์ส่องแสงอยู่เสมอ และการเรียนรู้ก็หอมหวานยิ่งกว่าน้ำตาลและน้ำผึ้ง

ก่อนอื่นให้หาอะไรให้พวกเขาดื่ม แล้วถามว่าทำไมพวกเขาถึงมา

ยืนหันหน้าหัวเราะ ยืนหันหลัง ร้องไห้

คนที่ฉลาดแกมโกงสำเร็จครั้งหนึ่ง คนเก่งสองครั้ง

ผู้ไม่มีความปรารถนาย่อมไม่มีกำลัง

ไม้มีสองปลาย

ถามเหตุผลจากผู้หัวเราะ และให้ผู้ร้องไห้สงบลง

เครื่องประดับของผู้ชายคือความกล้าหาญ

คนฉลาดซ่อนคุณธรรมไว้ในใจ คนโง่เก็บมันไว้บนลิ้นของเขา

การเรียนรู้เป็นบ่อเกิดของความสุข ความเกียจคร้านเป็นบ่อเกิดของความทุกข์

การสอนคือบ่อเกิดของจิตใจ

ตัวละครจะดีเมื่อเหมาะสม และปกเสื้อจะดีเมื่ออยู่บนเสื้อคลุมขนสัตว์

แม้ว่าฝนจะตก แต่อย่าปล่อยให้วัวขาดน้ำ (สุภาษิตเกี่ยวข้องกับอาชีพหลัก เลี้ยงโคเป็นหลัก)

คนที่ให้อาหารก็จะให้เครื่องดื่มด้วย

คนที่เล่นกับตัวเองไม่เคยแพ้

ยิ่งคุณคนชามากเท่าไรก็ยิ่งข้นมากขึ้นเท่านั้น

แทนที่จะเป็นหางช้าง เป็นหัวของลูกอูฐดีกว่า
***

ในหน้านี้: สุภาษิตและคำพูดพื้นบ้าน Kalmyk พร้อมการแปลเป็นภาษารัสเซีย

บทบาทของชื่อสัตว์ในสุภาษิต KALMYK

เลดชิโนวา วาเลเรีย วลาดิเมียร์รอฟนา

นักศึกษาชั้นปีที่ 3, IKFV, Kalm State University, สหพันธรัฐรัสเซีย, Elista

อูบุชิเอวา บัมบา เอเรนเยนอฟนา

หัวหน้างานทางวิทยาศาสตร์, Ph.D. ฟิล. วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์ KSU, สหพันธรัฐรัสเซีย, Elista

Folklore เป็นศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ที่มีต้นกำเนิดในภาษาอังกฤษ

ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการใช้ทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2389 โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ William Thoms (W.G. Thoms) “Quote” คติชนแปลตามตัวอักษรแปลว่า "ภูมิปัญญาพื้นบ้าน" "ความรู้พื้นบ้าน"

คติชนควรเข้าใจว่าเป็นการสร้างสรรค์บทกวีด้วยวาจาของมวลชนในวงกว้าง เพื่อให้เข้าใจไม่เพียงแต่ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะการเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะทางวาจาโดยทั่วไป นิทานพื้นบ้านจึงเป็นแผนกวรรณกรรมพิเศษ และคติชนวิทยาจึงเป็นส่วนหนึ่งของ การศึกษาวรรณกรรม

สุภาษิตเป็นคำพูดสั้น ๆ ที่ใช้กับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตซึ่งกลายมาเป็นส่วนหนึ่งของคำพูดภาษาพูด สุภาษิตมีต้นกำเนิดที่หลากหลายมาก ในความเป็นจริง สุภาษิตแตกต่างกันไปตามเวลาที่กำเนิด และในเชื้อชาติที่สร้างสุภาษิตเหล่านี้ และในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่พวกเขาเกิดขึ้นหรืออย่างน้อยก็อยู่ในความต้องการพิเศษ และในแหล่งที่มาที่จัดเตรียมเนื้อหาสำหรับการสร้างสุภาษิต หรือคำพูดอื่น

สุภาษิตหลายข้อเกิดขึ้นโดยสรุปจากการสังเกตชีวิตจริงโดยตรง

Kalmyks อาศัยอยู่มา 400 ปีในสภาพแวดล้อมของภาษาต่างประเทศ โดยยังคงรักษาความคิดริเริ่ม สีสัน และจินตภาพของภาษาของพวกเขาไว้ และสุภาษิตเป็นข้อยืนยันที่ชัดเจนในเรื่องนี้ ในคติชนของทุกชาติ สุภาษิตและคำพูดครอบครองสถานที่พิเศษ ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะของสุภาษิต Kalmyk - ภาพความลึกของเนื้อหาความสว่างความสมบูรณ์ของภาษา - ทำให้มั่นใจได้ถึงชีวิตนิรันดร์ในหมู่ผู้คน ผลงานศิลปะพื้นบ้านชิ้นเอกชิ้นเล็กๆ เหล่านี้สรุปประสบการณ์ของผู้คนในรูปแบบบทกวีสั้นๆ กระชับอย่างยิ่ง และรวบรวมคุณลักษณะของลักษณะประจำชาติของพวกเขา สุภาษิตและคำพูดที่เกิดในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันสะท้อนถึงลักษณะชีวิตประจำวันในยุคนั้นและบอกเล่าเหตุการณ์โบราณทางอ้อม

ฉันสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าสุภาษิตจะเป็นแหล่งประสบการณ์ ภูมิปัญญา และความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่สิ้นสุดไปอีกหลายปี ทั้งสำหรับนักเขียนที่สร้างผลงานที่ยอดเยี่ยมและสำหรับคนธรรมดาที่ดำเนินชีวิตตามคำแนะนำที่มีอยู่ในสุภาษิต อาจเสริมว่าวลีบางวลีจากผลงานของนักเขียนสมัยใหม่สามารถกลายเป็นสุภาษิตและคำพูดได้ ซึ่งหมายความว่าในอนาคตเราจะสามารถเพลิดเพลินกับคำพูดที่น่าสนใจและชาญฉลาดซึ่งหมายความว่าอดีตจะคงอยู่ต่อไปอีกนานแสนนาน

การวิจัยสุภาษิตทางภาษาศาสตร์สามารถให้ความกระจ่างในการแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของผู้คน ภาษาของคติชนมีบทบาทอย่างมากในการสร้างและพัฒนาภาษา Kalmyk ในวรรณกรรม

ในคอลเลกชันของชาว Kalmyk มีผลงาน 2 ฉบับ ได้แก่ Bukshan Badm, Matsga Ivan คอลเลกชันของ Khalmg үlgүrmүd boln tљљлвтэ tuuls / อันเดอร์ เอ็ด อ. ซูซีวา. - Elista, 1960. - หน้า 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. คอลเลกชันของ Khalmg үlgүrmүd boln tљљлвтэ tuuls / อันเดอร์ เอ็ด อ. ซูซีวา. - เอลิสตา, 1982. - หน้า 22.

เพื่อเป็นแหล่งข้อมูล ฉันหยิบหนังสือของ Todaeva B.Kh. สุภาษิต คำพูด และปริศนาเกี่ยวกับ Kalmyks แห่งรัสเซีย และ Oirats แห่งจีน / เรียบเรียงโดย เอ็ด GTs ไพร์บีวา. - Elista, 2007 ฉบับนี้เป็นสิ่งพิมพ์ที่รวบรวมเนื้อหาพิเศษที่รวบรวมโดยผู้เรียบเรียงระหว่างการสำรวจทางภาษาเพื่อศึกษาภาษาและภาษาถิ่นของผู้คนที่พูดภาษามองโกลทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในจีน นอกเหนือจากเนื้อหาเหล่านี้แล้ว หนังสือเล่มนี้ยังใช้คอลเลกชันสุภาษิตและคำพูด ปริศนา พจนานุกรมต่างๆ และผลงานนวนิยาย หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยสองส่วน - สุภาษิตและคำพูดปริศนา

การจำแนกสุภาษิตและคำพูดขึ้นอยู่กับสาระสำคัญของความหมาย สิ่งสำคัญคือลักษณะของบุคคลโลกภายในและการแสดงออกภายนอก ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาสังเกตทุกสิ่งที่ดีและใจดีในตัวบุคคลและในอีกด้านหนึ่งความชั่วร้ายของเขา - ทุกสิ่งที่ไม่ดีและไม่คู่ควรที่ทำให้เขาผิดศีลธรรม

การจำแนกปริศนาขึ้นอยู่กับคำสำคัญ - ปริศนาที่เกี่ยวข้องกับชื่อส่วนต่าง ๆ ของร่างกายมนุษย์ กิจกรรมทางร่างกายและจิตใจ ชีวิตประจำวัน และคุณค่าทางศีลธรรม

หนังสือเล่มนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในคลังคติชนของชาว Kalmyk เนื่องจากสุภาษิตและปริศนาเป็นประเภทนิรันดร์ของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นและกำลังถูกสร้างขึ้นที่จะยืนหยัดผ่านการทดสอบของกาลเวลา แต่ความจำเป็นในการสร้างสรรค์ทางภาษา ความสามารถของผู้คนในการสร้างสรรค์ ถือเป็นหลักประกันถึงความเป็นอมตะของพวกเขาอย่างแน่นอน

ด้วยชื่อของสัตว์คุณจึงสามารถเข้าใจได้ว่าบทบาทของพวกมันในวัฒนธรรม Kalmyk คืออะไร ท้ายที่สุดแล้วการเลี้ยงโคเป็นหนึ่งในอาชีพหลักของชาว Kalmyk นอกจากนี้ยังสามารถสังเกตได้ว่าด้วยการเปรียบเทียบคุณสมบัติของมนุษย์ทำให้เราสามารถเข้าใจความหมายที่พวกเขาต้องการสื่อถึงผู้คนได้อย่างแม่นยำ นั่นคือเหตุผลที่ชื่อสัตว์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายทั้งในนิทานพื้นบ้าน Kalmyk และในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าของชนชาติอื่น

ฉันจะดูชิ้นส่วนหลักชิ้นหนึ่ง: สัตว์ต่างๆ

เมื่อดูสุภาษิต Kalmyk เราจะสังเกตเห็นสัญญาณของวัฒนธรรมและวิถีชีวิตในตัวพวกเขา ในสุภาษิตที่มีชื่อสัตว์มีการใช้คำและวลีบางคำกันอย่างแพร่หลายทำให้สุภาษิต Kalmyk มีรสชาติประจำชาติและวัฒนธรรมที่พิเศษ:

1. เอร์ ซะลูฮิน ชีҗd / เอม alt ҙ ฮาซาร์ตา เมิน บัตนา'ในจิตวิญญาณของปัจจุบัน

ผู้ชาย / ม้ามีอานและบังเหียนพอดี'

2. Er kүmn neg үgtҙ / Er mѳrn neg tashurta- 'คำเดียวก็เพียงพอสำหรับผู้ชายจริงๆ / เฆี่ยนตีเพียงครั้งเดียวก็เพียงพอสำหรับม้าที่ดี'

3. เอมิน มูฮาร์ เกอร์ บาร์กด์ดจ์ / เอมาลิน มูฮาร์ dэ̙̙r hardg- 'เพราะเมียเลว บ้านพัง / อานม้าเสีย รอยถลอกจึงปรากฏบนหลังม้า' "อ้าง" .

สุภาษิตเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงวัตถุพื้นฐานที่คนเร่ร่อนมักใช้ ด้วยสุภาษิต Kalmyk คุณสามารถเข้าใจจิตวิญญาณของชาว Kalmyk ได้ดีขึ้นและทำความคุ้นเคยกับประเพณีบางอย่างของพวกเขา

การเลี้ยงปศุสัตว์ Kalmyk มีสี่ประเภทหลัก ได้แก่แกะ ม้า วัว และอูฐ ชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนขึ้นอยู่กับพวกเขา ต้องขอบคุณสัตว์ต่างๆ ที่ทำให้พวกเขาได้รับเสื้อผ้า บ้าน อาหาร และของใช้ในครัวเรือน ตั้งแต่สมัยโบราณที่สุด เมื่อชาว Kalmyks อาศัยอยู่ในเต็นท์ สัตว์ต่างๆ เป็นพื้นฐานของกิจกรรมของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่สุภาษิต Kalmyk สะท้อนถึงบทบาทของพวกเขาอย่างชัดเจน

สัตว์สามารถจำแนกได้เป็น 4 ประเภท ได้แก่ ปศุสัตว์ และสัตว์เลี้ยงอื่นๆ

สัตว์หลักในการเลี้ยงโค Kalmyk คือม้า เธอช่วยให้คนเร่ร่อนเคลื่อนตัวข้ามทุ่งหญ้าสเตปป์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดได้อย่างรวดเร็ว ส่งจดหมายต่างๆ และท่องไปจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ม้าเป็นวัตถุหลักที่ใช้ในนิทานพื้นบ้าน Kalmyk โดยเฉพาะในสุภาษิต คุณสามารถเขียนเพิ่มเติมเกี่ยวกับบทบาทของม้าในชีวิตของคนเร่ร่อนได้

1. คมน บลข บาҺas / คมน บอลข อุนҺnas- 'คนจะเป็นผู้ชายก็เห็นได้ตั้งแต่เด็ก / ม้าที่ดีจะมองเห็นได้จากลูกหรือเปล่า'

2. Kүmn kѳgshrvl nutgtan / Аҗрһ kѳgshrvl iҗldҙn- 'คนจะแก่ไปในหมู่ของเขาเอง / ม้าตัวหนึ่งจะแก่ไปในฝูง'

3. Kүүнэ mѳr unsn kүn / Ѩвкљҗ khatrdg.“บุรุษที่ควบม้าของผู้อื่น / ขี่ม้าเหยาะๆ เลี้ยงด้วยโกลน” "อ้าง" .

สุภาษิตนี้บอกว่าคนขี่ม้าเป็นครั้งแรกจะลุกขึ้นยืนบนโกลน สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเขาไม่รู้ว่าการเคลื่อนไหวของอัศวินคืออะไร ไม่ว่าจะควบม้าเบา ๆ หรือเร็ว ทั้งหมดนี้ก็ไม่รู้สำหรับเขา เพราะผู้ขี่จำเป็นต้องรู้สึกถึงฝีก้าวของม้าเพื่อที่จะเชี่ยวชาญได้ดีขึ้น

สัตว์ตัวที่สองที่มีส่วนช่วยอย่างมากในการเลี้ยงปศุสัตว์ Kalmyk คือวัว นอกจากนี้ยังมีสุภาษิตมากมายที่อุทิศให้กับสัตว์ตัวนี้

1. Usn uga үkr mѳѳrҙch / Үrn uga gergn uulyach.'วัวไม่ให้นมชอบมู / ผู้หญิงไม่มีลูกชอบร้องไห้'

2. Үstү үкр mѳѳrmtkhaҙ / Үүл uga ber duulmtha.'วัวที่ให้นมมากชอบมู / ลูกสะใภ้ที่เย็บปักถักร้อยไม่เก่งชอบร้องเพลง' "อ้าง" .

ในภาพนี้มีการใช้รูปวัวและผู้หญิงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต้องทนทุกข์ทรมาน เนื่องมาจากความเจ็บป่วยเฉพาะอย่าง และอย่างที่สองบอกว่าวัวและลูกสะใภ้พยายามชดเชยข้อบกพร่องด้วยกิจกรรมอื่น สุภาษิตที่คล้ายกันดังกล่าวมีความแตกต่างกันมาก

สัตว์ตัวที่สามจากกลุ่มหลักคือแกะ ต้องขอบคุณสัตว์ตัวนี้ที่ทำให้คนเร่ร่อนสามารถจัดหาผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์เสื้อผ้าของใช้ในครัวเรือนและผลิตภัณฑ์สักหลาดให้ตัวเองได้

สุภาษิตหลายข้ออุทิศให้กับสัตว์ตัวนี้ด้วย

1. Khѳn үүlin tѳlҙ / Kүn үrnҙnn tѳlҙ.“แกะเกิดมาเพื่อหางอ้วน / คนเกิดมาเพื่อลูก”

2. คูดิน үг deгэтё / คูซิน ѳvr moshkrata.'คำพูดของแม่สื่อช่างกัดกร่อนและบาดหมาง / และแตรของแกะก็บิดเบี้ยว'

สุภาษิตนี้บอกว่าสิ่งเหล่านี้ค่อนข้างเป็นเรื่องเล็กน้อยและไม่มีอะไรน่าประหลาดใจเกี่ยวกับเรื่องนี้

กลุ่มที่สี่คืออูฐ เช่นเดียวกับสัตว์อื่นๆ เขาได้รับประโยชน์มากมายจากความอดทนและความอดทนของเขา

1. ลองใช้ үkvl temnd үrdg uga.“เมื่ออูฐตายก็ไม่คุ้มกับเข็มอันใหญ่โต”

สุภาษิตนี้บอกว่าแม้อูฐจะได้รับประโยชน์มากมาย แต่เมื่ออูฐตาย ทุกอย่างก็จะไร้ประโยชน์ เพราะอูฐช่วยงานของมันได้อย่างแม่นยำ

2. เต็มที่เลย yaman gidg- 'พวกเขาเล่าเรื่องอูฐให้เขาฟัง และเขาก็พูดถึงแพะ'

นั่นคือในความหมายฉันพูดสิ่งหนึ่งและเขาก็ตอบฉันอีกอย่างหนึ่ง สุภาษิตนี้มีความคล้ายคลึงจากนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย: "ฉันเล่าเรื่องโทมัสให้เขาฟัง แต่เขาก็บอกฉันเกี่ยวกับเอเรมา!"

3. หยุดชั่วคราว- “อูฐหนึ่งพันตัวจะลื่นไถลไปบนแกนของอูฐตัวหนึ่ง (การกระทำที่ผิดของอูฐตัวหนึ่ง)” "อ้าง" .

นอกจากสัตว์เหล่านี้แล้ว สุภาษิต Kalmyk ยังรวมชื่อของสัตว์อื่นด้วย ทั้งหมดนี้ทำขึ้นเพื่อเปรียบเทียบคนกับสัตว์บางชนิด โดยเปรียบเทียบคุณสมบัติของมนุษย์กับภาพลักษณ์ของสัตว์โลก

ตัวอย่างเช่น หมูมีความเกี่ยวข้องกับการทำลายล้าง (Kazr evddg - khakha) “หมูมักจะขุดดินอยู่เสมอ” ชาวมองโกลยังสวมรองเท้าบู๊ตโดยงอนิ้วเท้าเพื่อไม่ให้พื้นบาดเจ็บ งูในสุภาษิตมักเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติที่ซ่อนอยู่ของบางสิ่งบางอย่าง (mokhan eren khaza - งูมีเพียงลวดลายด้านนอก)

1. Kүmn kүmn gikhlҙ, / KүrҊ erэn moһa bolkh.'ถ้าคุณใช้เวลากับใครมากเกินไป เขาอาจกลายเป็นงูสีน้ำตาลได้ (แก่เขาด้วยความดีและความชั่ว)

2. Kumni kukni kuzun bat / Kugshn tsarin arsn bat- 'ลูกสาวของคนแปลกหน้ามีคอที่แข็งแรง / วัวแก่มีหนัง'

ความหมายของสุภาษิตนี้คือ: "อาหารจะดีกว่าเมื่ออยู่บนจานของคนอื่น"

3. คุน เมดซัน อุมชดจ์ / ทากะ үzsan โช Ҋkdg'ผู้ชายอ่านสิ่งที่เขารู้ / ไก่จิกสิ่งที่เขาเห็น'

4. เอ้อ คัมน ชนาส บิชิน อุนด์จ์ / โชลูนาส บิชิน อิดจ์'ผู้ชายไม่ได้ขี่แค่หมาป่าเท่านั้น / แต่กินทุกอย่างยกเว้นหิน'

มันพูดถึงความแข็งแกร่งของชาย Kalmyk ที่สามารถอานสัตว์ทุกชนิดได้ และส่วนที่สองของสุภาษิตนี้พูดถึงความอยากอาหารของมนุษย์ เพราะกุญแจสำคัญของความแข็งแกร่งคืออาหาร ด้วยความช่วยเหลือของอติพจน์ความหมายที่พวกเขาต้องการถ่ายทอดผ่านสุภาษิตนี้เพิ่มขึ้น

5. ซูร์กาสน์ ซุลส์น บูห์ เกตสึ / Kerүld durta em ketsү.'วัวที่วิ่งหนีจากฝูงก็แย่มาก / ผู้หญิงที่รักการทะเลาะวิวาทก็แย่มาก' "อ้าง" .

สุภาษิตนี้ใช้เพื่อหมายความว่าวัวผู้โกรธแค้นนั้นเทียบเท่ากับผู้หญิงที่ก่อเรื่องอื้อฉาวและทำลายทุกสิ่งรอบตัวเธอ วัวตัวผู้ทำลายเพื่อนบ้าน และผู้หญิงที่ชอบโต้เถียงทำลายความสัมพันธ์

จากการวิจัยของฉัน ฉันได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้าน เกี่ยวกับสุภาษิต Kalmyk เกี่ยวกับบทบาทของพวกเขาในชีวิตของเรา การใช้ชื่อสัตว์ในนิทานพื้นบ้าน Kalmyk ทำให้เราสามารถยืนยันบทบาทอันยิ่งใหญ่ของพวกมันในชีวิตของชาว Kalmyk ได้อย่างปลอดภัย

ฉันบรรยายสุภาษิตต่าง ๆ ที่สะท้อนถึงตัวละคร กิจกรรม และชีวิตประจำวัน ด้วยเหตุนี้ทุกคนจึงสามารถทำความคุ้นเคยกับรสชาติประจำชาติพิเศษที่อธิบายไว้ในนิทานพื้นบ้าน Kalmyk

ต้องขอบคุณสุภาษิตที่ทำให้คุณสามารถแสดงความคิดได้แม่นยำและมีอารมณ์ความรู้สึกมากขึ้น ดังนั้นจึงสามารถใช้เป็นข้อโต้แย้งโดยตรงในงานเขียนเรียงความต่างๆ ฯลฯ

ฉันเชื่อว่าคติชนของทุกชาติมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเราต้องอนุรักษ์และทะนุถนอมไว้ ท้ายที่สุดแล้ว คติชนก็คือประวัติศาสตร์แบบหนึ่งของชาติ เป็นเสมือนหน้าต่างสู่วัฒนธรรมและประเพณี

อ้างอิง:

1. โทเดวา บี.ค. Halmgudyn boltn Kitdin ѳѳrd Mo̊һlyn үlgүrmүd, tүlgүrmүd, туулс. สุภาษิต คำพูด และปริศนาเกี่ยวกับ Kalmyks แห่งรัสเซีย และ Oirats แห่งจีน / เรียบเรียงโดย เอ็ด GTs ไพร์บีวา. เอลิสตา, 2007.
2. คติชน // สารานุกรมวรรณกรรม. ต. 11., 2482. [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (วันที่เข้าถึง 12/20/57)

1.

บทบาทที่ยิ่งใหญ่ของสุภาษิตและคำพูด (ใน Kalmyk - ylьgyr) ไม่เพียง แต่ในงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ชีวิตของผู้คนด้วยที่ A. M. Gorky กำหนดไว้อย่างสมบูรณ์แบบ: "สุภาษิตและคำพูดเป็นแบบอย่างที่สร้างชีวิตทั้งชีวิตประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ของ คนทำงานจำเป็นอย่างยิ่งที่ผู้เขียนจะต้องรู้จักกับเนื้อหาที่จะสอนให้กำคำเหมือนนิ้วมือเป็นหมัดและแฉคำที่ผู้อื่นกำแน่นเพื่อเปิดเผยให้สิ่งที่ซ่อนอยู่ในตัวเป็นศัตรู สู่ภารกิจแห่งยุคคนตายถูกเปิดเผย... ฉันเรียนรู้มากมายจากสุภาษิต - กล่าวอีกนัยหนึ่ง: จากการคิดตามคำพังเพย "

ความรักของผู้คนต่อสุภาษิตและปริศนานั้นถูกพูดถึงได้ดีที่สุดโดยใช้สุภาษิต คำพูด และคำจำกัดความที่เป็นรูปเป็นร่างของชาวบ้านเอง ภาษาอังกฤษเรียกสุภาษิตว่า "ผลแห่งประสบการณ์" ชาวอิตาลีเรียกพวกเขาว่า "โรงเรียนแห่งปัญญา" และคนตะวันออกเรียกพวกเขาว่า "ดอกไม้แห่งปัญญา" และ "ไข่มุกที่ไม่ร้อยสาย" “สุภาษิตคือดอกไม้ สุภาษิตคือผลไม้” สุภาษิตรัสเซียกล่าว “เหยี่ยวภูเขาบินไปที่ภูเขา และบุตรชายที่ฉลาดพูดตามสุภาษิต” สุภาษิตของชาว Kalmyk กล่าว

ความรักที่ยิ่งใหญ่เป็นพิเศษต่อภาษาที่มีสีสัน เป็นรูปเป็นร่าง และเต็มไปด้วยคำพังเพย เป็นที่รู้จักมายาวนานในหมู่ชนชาติตะวันออก สิ่งนี้อธิบายถึงความนิยมโดยเฉพาะและสุภาษิตและคำพูดมากมายในหมู่ Kalmyks

สุภาษิต คำพูด และปริศนา ซึ่งเป็นนิทานพื้นบ้าน "รูปแบบเล็ก ๆ" นี้ได้กลายเป็นที่ยึดที่มั่นอย่างยิ่งในการพูด ศิลปะ และชีวิตของ Kalmykia โซเวียต พวกเขาแสดงถึงภูมิปัญญาและประสบการณ์นับศตวรรษของคนทำงาน พวกเขาเสริมสร้างและตกแต่งภาษาและความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากของผู้คน คุณมักจะได้ยินสุภาษิตในการสนทนาในชีวิตประจำวันในการประชุมการประชุมซึ่งมักพบในเทพนิยายเพลงพื้นบ้านเรื่องราวและในผลงานของนักเขียนและกวีของโซเวียต Kalmykia

การตีพิมพ์สุภาษิตและปริศนา Kalmyk ครั้งแรกมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ผ่านมา ในปี ค.ศ. 1810 N. Strakhov ตีพิมพ์สุภาษิต Kalmyk 27 ข้อ N. Nefediev ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับ Kalmyks ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1834 อ้างอิงสุภาษิต 6 ข้อและคำพูด 14 ข้อ ไพรเมอร์ Kalmyk มีสุภาษิตคำพูดและปริศนาจำนวนหนึ่ง การแสดงสุภาษิตและคำพูด Kalmyk ที่สมบูรณ์ที่สุดซึ่งถ่ายทอดในการถอดเสียง Zapandit และการแปลภาษารัสเซียอยู่ในหนังสือของนักวิชาการชาวมองโกเลีย Vl. Kotwich "สุภาษิตและคำพูด Kalmyk" สุภาษิตและปริศนาหลายร้อยข้อของ Kalmykia ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ในยุคก่อนการปฏิวัติ

สุภาษิตจำนวนมากที่รวบรวมเมื่อเร็ว ๆ นี้ยังไม่ได้เผยแพร่ เราจะใช้มันก่อน

เป็นการยากที่จะระบุได้ว่าเมื่อสุภาษิตและปริศนา Kalmyk ที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้เกิดขึ้น แต่เห็นได้ชัดว่านี่เป็นประเภทนิทานพื้นบ้านที่มั่นคงที่สุดและการดำรงอยู่ของส่วนหลักนั้นถูกกำหนดโดยหลายศตวรรษ สุภาษิตและปริศนาจำนวนหนึ่งกล่าวถึงชื่อทางภูมิศาสตร์และสัตว์ที่เป็นลักษณะของมองโกเลียซึ่งตามที่ทราบกันดีว่า Kalmyks ย้ายไปที่แม่น้ำโวลก้าในศตวรรษที่ 17 สุภาษิตสะท้อนถึงความเชื่อและแนวคิดที่เก่าแก่: เสียงสะท้อนของโครงสร้างชนเผ่าของสังคม มุมมองวิญญาณนิยมดั้งเดิม และร่องรอยของความขัดแย้งระหว่าง Torgouts, Derbets และชนเผ่า Oirat อื่น ๆ ยังคงอยู่ ในที่สุด สุภาษิตและปริศนาบางข้อกล่าวถึงอาวุธ เครื่องมือ และของใช้ในครัวเรือนที่เลิกใช้ไปนานแล้ว (วัตถุลูกดอก ลูกศรหรือหินเหล็กไฟ หินเหล็กไฟ และประกายไฟ)

2. สุภาษิต

ในบรรดาสุภาษิตประวัติศาสตร์ Kalmyk สุภาษิตที่น่าสนใจเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของชาว Kalmyk - การจากไปของ Dzungaria ในปี 1771 ซึ่งสื่อถึงแก่นแท้ของมันได้ค่อนข้างแม่นยำ: "พวกเขาทิ้งบังเหียนเชือกของกษัตริย์ผิวขาวและตกลงไปใน ปากกระบอกเหล็กของภาษาจีนกลางจีน”

มีสุภาษิตจำนวนมากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคม โดยหลักๆ แล้วเกี่ยวกับทัศนคติของชาวนา Kalmyk ที่มีต่อขุนนางศักดินา ชนชั้นกระฎุมพี และนักบวช ความเฉียบคมของการเสียดสีที่นี่ชัดเจนยิ่งกว่าในเทพนิยายเสียอีก สุภาษิตเกี่ยวกับ zaisangs, noyons และ khans โดดเด่นเนื่องจากมีความอุดมสมบูรณ์

สุภาษิตพูดค่อนข้างโปร่งใสเกี่ยวกับความเหนือกว่าทางจิตวิญญาณของคนยากจนขอทานเหนือข่าน: "สิ่งที่ไม่ได้อยู่ในคลังของข่านอยู่ในจิตวิญญาณของคนขอทาน" สุภาษิตเกี่ยวกับราชสำนักของข่านมีความหมายว่า “ราชสำนักของข่านมีขาคดเคี้ยว”

สุภาษิตโจมตีอย่างหนักที่ zaisangs และ noyons เนื่องจากความโลภและการกดขี่ของพวกเขา:“ ความเมตตาของ noyon (zaisang) เป็นเหมือนหิมะบนหลังสุนัข”“ ถ้าคุณเล่นกับสุนัขคุณจะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีเสื้อคลุม , ถ้าเล่นกับโนยอนก็จะถูกทิ้งให้ไร้หัว” “ชีวิตของคนเรียบง่ายใช้เวลาอยู่กับเรื่องตลกของผู้สูงศักดิ์” “ความโปรดปรานของโนยอนคือเงาของต้นไม้ที่ไม่โต” “แทนที่จะคาดหวังความดีจากเจ้าชาย ย่อมดีกว่าที่จะปกป้องหลังลูกอูฐ” “ทั้งโนยอนและสุนัขมีมโนธรรมเพียงอันเดียว” (“โนยอน โนฮะ ฮาปาร์ aedle”)

ที่มาล่าสุดคือสุภาษิตเกี่ยวกับคนรวย กุลลักษณ์ ไม่น้อยกัดกร่อนชั่วร้ายและฉลาด: “โจรมีบาปอย่างเดียว แต่คนบาปก็มีบาปมากมาย” “คนที่มีหมัดที่บ้านก็คือหมัดนอกบ้าน ”, “คนรวยมีเงินในกระเป๋าอยู่ในจิตวิญญาณของคนจน”, “เมื่อเห็นกระดาษรูเบิล, ต้นขาของนักเก็งกำไรก็สั่นเทา”, “การเชื่อในคนรวยก็เหมือนกับการขว้างเมล็ดข้าวใส่เขาวัว [ บนปลายเข็ม]”, “ถ้าคุณรู้สึกสงสารวัว, ปากของคุณจะถูกน้ำมันปกคลุม, คุณรู้สึกเสียใจกับคนรวย - หัวของคุณจะมีเลือดไหล”

แต่การประเมินสุภาษิตของ Gelyungs และ Manchzhiks คืออะไร: "เหาตายระหว่างเล็บยังดีกว่าตกไปอยู่ในนิ้วของ Gelyung เปลือยเปล่า" "หลีกเลี่ยง Gelyung ที่กลายเป็นคนธรรมดาแล้วหนีไป จากวัวที่เป็นวัว”, “ Manchzhik ผู้โลภระหว่างคูรูลสองคนยังคงหิวโหย”

สุภาษิตดังกล่าวคุ้มค่ากับเทพนิยายอื่น ๆ ด้วยการแสดงออก ความแม่นยำ และกัดกร่อน

สุภาษิตเป็นหลักฐานที่ดีเยี่ยมว่าผู้คนทราบมานานแล้วถึงแก่นแท้และสาเหตุของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม สุภาษิต Kalmyk รู้ว่า "ห้านิ้วไม่เท่ากัน และคนก็เช่นกัน" เธอพูดถึงความไม่เท่าเทียมกันทางวัตถุ กฎหมาย และการเมือง: “คนรวยกินจนอิ่ม คนจนกินจนกว่าเขาจะกินทุกอย่าง” “น้อยคนกินจนอิ่ม และอีกหลายคนกินเท่าที่หาได้” “ก คนไม่มีกระโจมและฝูงสัตว์ แย่ยิ่งกว่าหมาจรจัด” “ผู้ไม่เห็นความจำเป็นย่อมไม่รู้จากผู้อื่น” “ผู้มีหนี้ย่อมไม่ลุกขึ้น” “ถ้อยคำของคนจน” ก็เหมือนเสียงวัวร้อง”

สุภาษิต Kalmyk รวบรวมประสบการณ์การต่อสู้ทางชนชั้นและการเรียกร้องการต่อสู้ครั้งนี้ ผู้คนรู้ดีว่า “ความสิ้นหวังทำให้ลิ้นคลาย และความหิวทำให้มือคลาย” และ “หมาป่าที่มักจะมาเยี่ยมฝูงสัตว์ก็ติดกับดัก” เขายังรู้เกี่ยวกับความสามัคคีของคนงานด้วยว่า “ถ้าคุณต้องการความช่วยเหลือ คนยากจนก็จะช่วย” และสุภาษิตเรียกร้องให้ต่อสู้อย่างเปิดเผย: “ไม่ว่าโนยอนจะครองอำนาจมากแค่ไหนก็ไม่พอใจ” ไม่ว่ากระดูกสีดำจะทนทานแค่ไหนก็จะกบฏ” ในเวลาเดียวกัน ภูมิปัญญาชาวบ้านเรียกร้องให้จำไว้ว่า "ไม่มีใครสามารถต่อสู้โดยลำพังได้" ว่า "การรวมกันเป็นวีรบุรุษ"

สิ่งที่น่าทึ่งในสุภาษิต Kalmyk เช่นเดียวกับในนิทานพื้นบ้านโดยทั่วไปคือการแสดงออกของความรักและความเคารพต่อผู้คนในการทำงาน ซึ่งคนงานได้เห็นรากฐานประการหนึ่งของความสุขของมนุษย์ในอนาคตมานานแล้ว “เมื่อมือขยับ ขากรรไกรก็ขยับ” สุภาษิตกล่าวไว้ “ขุมทรัพย์แห่งอกสิ้นสุดลง แต่ขุมทรัพย์แห่งฝ่ามือไม่สิ้นสุด” และในสุภาษิตภูมิปัญญาพื้นบ้านเช่นเดียวกับในหน้าหนังสือรวบรวมประสบการณ์ของกิจกรรมแรงงานลักษณะทั่วไปข้อสรุปที่พัฒนาโดยผู้คนตลอดหลายศตวรรษ:“ งานที่ทำเสร็จแล้วมีแนวโน้มไปที่เจ้าของน้ำจากทางลาดไปยัง ความเพียรพยายามในที่ราบต่ำ” “ทักษะที่เรียนมากับชาติก่อนชีวิตไม่ลืม” “อาหารฟรีที่ติดอยู่ในอก” “ว่าเขาจะเป็นคนงานดีก็เห็นได้จากเด็กว่าเขาจะ การเป็นม้าที่ดีย่อมเห็นได้จากลูกม้า”

มีสุภาษิตมากมายที่น่าสนใจซึ่งแสดงถึงกฎเกณฑ์ของการอยู่ร่วมกันทางสังคมซึ่งสร้างขึ้นจากการเคารพในผู้คน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และความสะดวกในการทำงานร่วมกัน: “พวกเขาไม่สะกิดคนที่สะดุด” “สาหร่ายทะเลดีปลาก็รวมตัวกัน ผู้มีลักษณะนิสัยดี คนมารวมตัวกัน", "จุดไฟให้หนาว, ปรุงอาหารให้หิว", "เพื่อนร่วมเดินทางร่วมหม้อใบเดียวกัน", "คำพูดตรงไปตรงมาดี เพื่อนเข้มแข็งก็ดี", "เมื่อบุคคล รู้สึกไม่ดีเขาไปฮอทตอนของเขา เมื่อนกไม่ดี - เขาไปที่รังของเขา” “ต้นไม้โดดเดี่ยวไม่ใช่ต้นไม้ คนเหงาไม่ใช่คน”

และสุภาษิตกล่าวถึงพฤติกรรมต่อต้านสังคมอย่างกล้าหาญความชั่วร้ายของมนุษย์ที่เป็นอันตรายต่อกลุ่มคนงาน: การทะเลาะวิวาทการแก้แค้นการช่างพูดความหยาบคายความเกียจคร้านความดื้อรั้นความอิจฉาทัศนคติที่ไม่ระมัดระวังในการทำงาน ฯลฯ “ คนขี้เหนียวจะเสียใจแม้แต่งานฉลองของข่าน” “ มิตรสหายอยู่ห่างไกลจากคนขี้เหนียว” “คนเลว (คนโง่) เล่นไม้กระบองและก้อนหิน” “หมาขโมยมาเห่า คนโกหกมาหัวเราะ” “ในฝุ่นของคนระวังตัว” หัวของจิตไร้สำนึกจะกระจายไป", "ปากพูดจาสกปรก, คนกระสับกระส่ายเดินสกปรก", "คนเกียจคร้านย่อมไม่กินเนื้อจากฝันร้ายแห่งเกวียน", "ผู้ขับม้าไม่มีไขมัน, คนเสเพลไม่มี พักผ่อนเถิด” “ถ้าแก้แค้น สะโพกก็พัง” “ภูเขาทำให้ม้าพัง ความโกรธทำให้คนเสีย” “คนประมาททำงานสองครั้ง” “เข้าไปในถ้ำ อย่าเดินคนเดียวท่ามกลางหมูป่า อย่าหักหลังความคิดของคุณกับคนแปลกหน้า”

"กระดูกสีขาว" พ่อค้าและเจ้าหน้าที่ซาร์ทำให้ Kalmyks เมาทุกวิถีทางที่เป็นไปได้โดยพยายามเทวอดก้าลงในระดับความเกลียดชังที่ลุกโชนของพวกทาส เป็นสิ่งสำคัญที่ตรงกันข้ามกับแรงบันดาลใจเหล่านี้ภูมิปัญญาพื้นบ้านและศิลปะพื้นบ้านพูดต่อต้านวอดก้าต่อต้านความเมา: "วอดก้าทำลายทุกอย่างยกเว้นอาหาร" "คนเมาและคนบ้ากลัวคนเมา"

หากในสุภาษิตของชาวนารัสเซียมุ่งเน้นไปที่ที่ดินและการเพาะปลูกดังนั้นในสุภาษิต Kalmyk ค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่โลกของสัตว์ครอบงำ การเปรียบเทียบและคำอุปมาอุปมัยก็นำมาจากโลกของสัตว์เช่นกัน:“ สมบัติคือม้าที่ทำให้ดินแดนอันห่างไกลเข้ามาใกล้ สมบัติ - เด็กผู้หญิงที่ทำให้คนสองคนเป็นเพื่อนกัน”, “ถ้าคุณตีวัวที่หัว, วัวก็เจ็บหลัง”, “วิ่ง - แม่ม้าเร็ว, ลาก - ม้าตัวผู้เร็ว”, “วัวพันธุ์ดี ด้วยวัวควาย” “วัวตัวร้ายจะยึดแผ่นดินไว้บนหัวของมันเอง” เข้ามา”

สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือสุภาษิตที่กำหนดโลกทัศน์ของผู้คน การสรุป ความเข้าใจปรากฏการณ์ในด้านชีวิตสังคม อุดมการณ์ ในเรื่องชีวิตและความตาย เยาวชนและวัยชรา อดีตและอนาคต ฯลฯ ความกว้างของลักษณะทั่วไป ภูมิปัญญา ความมีสติในมุมมอง ตำแหน่งทางวัตถุ - สิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องปกติสำหรับสุภาษิตเหล่านี้ “ทุกสิ่งจะดีในไม่ช้า ยกเว้นความตาย” “หน้าคนตายเหมือนขี้เถ้า หน้าคนเป็นเหมือนทอง” “ถ้าสร้างคนสร้างอาหาร” “ผู้ที่คิดถึงอนาคตคือ ผู้มีปัญญาซ่อมของเก่าเป็นอาจารย์” “ชายหนุ่มที่สวม tibenka ครั้งแรกนั้นฉลาดกว่ากษัตริย์ผู้เป็นเจ้าของรัฐ” “หันไปหาชายหนุ่มที่เดินทางไปรอบโลกดีกว่า ชายชราผู้ใช้ชีวิตอยู่บนเตียง”

สุภาษิตสะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาอันแรงกล้าของผู้คนในความรู้ซึ่งเป็นเส้นทางที่ถูกขัดขวางโดย noyons และ bayns “การเรียนรู้วิทยาศาสตร์หมายถึงไม่มีวัยชรา” สุภาษิต Kalmyk กล่าว “คนจะเรียนรู้จิตได้จนถึงอายุหนึ่งร้อยปี” “ถ้าสอนแล้วถึงที่สุด ถ้าเอามันขึ้นหลังม้า มันก็จะพากลับบ้าน”

สุภาษิตให้ความสำคัญกับคำและหน้าที่ทางสังคมของคำและอำนาจอย่างยิ่ง มันเชิดชูคำพูดที่ฉลาดและจริงใจ ความถูกต้อง การแสดงออก และพลังของคำพูด “ แม้แต่ก้อนหินปูถนนก็แตกจากลิ้นของมนุษย์” สุภาษิต Kalmyk ที่ยอดเยี่ยมกล่าว“ บาดแผลก็ถูกลบออกจากขนตา แต่บาดแผลจากลิ้นไม่ได้ถูกลบออก” อีกคนสะท้อน “หมวกที่ดีสวมศีรษะก็น่าชื่นใจ คำพูดที่ไพเราะก็ชื่นใจ” “คำพูดที่ไม่ไตร่ตรองก็เหมือนกระสุนปืนที่มองไม่เห็น” “พูดมากก็สับสน พูดน้อยก็เป็นปัญญา” ”

มีการบันทึกสุภาษิต Kalmyk ไว้ค่อนข้างน้อยซึ่งสะท้อนถึงเศษซากของโครงสร้างชนเผ่าในสังคม

สุภาษิตบางคำมีดังต่อไปนี้ “ถ้าโกลนมีสี่สาย ก็รองรับขา มีพี่น้องสี่คน ก็รองรับความปรารถนา” “ต้นน้ำคือต้นน้ำ ต้นน้ำคือต้นทางของมนุษย์” บรรพบุรุษของแม่”, “เขามีครอบครัวใหญ่ที่ไม่รู้จักหลานชายของเขา”, “นกมันแย่ - เขาดิ้นรนเพื่อรังของมัน, มันไม่ดีสำหรับคน - เขาต่อสู้เพื่อครอบครัวของเขา”, “ถ้าพี่ พี่ชายเสียชีวิต - ลูกสะใภ้เป็นมรดก เจลตก - หนังเป็นมรดก”

อิทธิพลของอุดมการณ์ของขุนนางศักดินาและนักบวชที่มีต่อสุภาษิตและคำพูดมีผลเพียงเล็กน้อย เป็นที่ทราบกันดีว่าชาว Gelyungs เผยแพร่ "ความบาป" ของความสะอาดอย่างกว้างขวางห้ามไม่ให้ผู้คนอาบน้ำกำจัดเหา ฯลฯ และสุภาษิตดังต่อไปนี้มาจากพวกเขา: "คนที่สกปรกเป็นคนเคร่งศาสนา" จากแหล่งเดียวกันสุภาษิตที่ทำให้ผู้หญิงเสื่อมเสียและยกย่องขุนนาง จำนวนสุภาษิตดังกล่าวไม่มีนัยสำคัญซึ่งถูกฝังอยู่ในสุภาษิตจำนวนมากซึ่งเป็นการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมของภูมิปัญญาพื้นบ้านและความคิดสร้างสรรค์

ในบรรดาสุภาษิต Kalmyk โบราณเช่นเดียวกับปริศนาร่องรอยของโลกทัศน์ animistic ดึกดำบรรพ์จำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้แสดงให้เห็นในแอนิเมชั่นของวัตถุธรรมชาติและในภาพของเทพนิยายโบราณเช่น Tengriy, mangus ฯลฯ สุภาษิตคำพูดและปริศนาเกี่ยวกับเรื่องนี้ ประเภทเหล่านี้มีคุณค่าอย่างยิ่งสำหรับนักวิจัย - นักชาติพันธุ์วิทยา เนื่องจากพวกเขาจัดหาวัสดุสำหรับการฟื้นฟูความคิดและความเชื่อที่เก่าแก่

3. ปริศนา

ประเภทนิทานพื้นบ้านที่ชื่นชอบของเด็ก Kalmykian คือปริศนา (ใน Kalmyk tayl gatai หรือ okr tuul) มีการให้ปริศนาหลายร้อยข้อในคอลเลกชันของ Vl Kotvic แต่นี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของสิ่งที่มีอยู่ในหมู่ Kalmyks

รูปแบบปริศนาที่น่าสงสัยใน Kalmykia คือการแข่งขันแบบรวม (เกม) เพื่อการเดาที่ดีที่สุด ผู้เข้าร่วมในเกมดังกล่าวมักจะแบ่งออกเป็นสองฝ่าย แต่ละคนเลือกผู้นำของตนเอง (เทลโกอิจิ) ฝ่ายหนึ่งถามอีกฝ่าย (ทีละคน) และฝ่ายที่ให้คำตอบที่ถูกต้องที่สุดถือเป็นผู้ชนะ ในกระบวนการของการแข่งขัน ปริศนาใหม่มักถูกสร้างขึ้นอย่างกะทันหัน การแข่งขันดังกล่าวไม่เพียงจัดขึ้นเฉพาะกับเด็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ใหญ่ด้วย

นอกจากนี้ยังมีแรงจูงใจทางสังคมในปริศนา ดังนั้นการประชดที่มุ่งต่อต้านข่านและนักบวชจึงชัดเจนในปริศนาต่อไปนี้: "ข่านออกมายกกริชของเขาขึ้น" (สุนัขออกมาแล้วยก Khyost ของเขา) "Gelyung Erenchzhen อุ่นตับของเขา Manchzhiks อบอุ่นสามตัว ต้นขาของพวกเขา” (หม้อน้ำและทากัน)

ลักษณะทุกอย่างของชีวิตเร่ร่อนของ Kalmykia เก่าสะท้อนให้เห็นในปริศนา เกวียนได้รับความนิยมเป็นพิเศษในปริศนาและมีปริศนาสำหรับแต่ละส่วนของเกวียน: อูนิน, รูควัน, เสื่อสักหลาด ฯลฯ: "ท้องใหญ่ แต่หัวเต็มไปด้วยรู" (เกวียน) “บนฝั่งทะเลสาบกลมๆ มีหอก 10,000 เล่มติดอยู่” (เสาอยู่บนหลังคาเกวียน) “ฉันนั่งที่มุมแล้วหยิบกิ่งวิลโลว์ขึ้นมา” (รื้อเกวียน) “ไปที่นั่นฉัน ไปที่นี่แล้วเราจะพบกันที่ประตูข่าน” (ถักเปียล้อมรอบเกวียน) ฯลฯ ในทำนองเดียวกันมักพบอุปกรณ์เตาผิงเช่น tagan หม้อต้มน้ำทัพพี ฯลฯ

ความลึกลับให้ความสนใจอย่างมากกับเครื่องมือดั้งเดิมของชนเผ่าเร่ร่อน: บ่วงบาศ, ปืน, เข็ม, ตะไบ, แหนบ, แกนหมุน ฯลฯ ; “อีกฟากหนึ่งของบ้าน มีอูฐร้องลั่น ฝุ่นฟุ้งฟุ้งขึ้นมาให้เห็น” (ยิงปืน) “หมูเหล็กมีหางเป็นเชือก” (เข็ม) “แกะสีเทาอ้วนท้วน” จุดที่ยืนไม่ได้” (สปินเดิล) กระบวนการแรงงานส่วนบุคคลยังสะท้อนให้เห็นในลักษณะที่ไม่เหมือนใคร: “นกคุรุลดาไปถึงสถานที่ที่มนุษย์ไม่สามารถเข้าถึงได้ คนที่อยากได้มันได้นกชื่ออื่นมา” (เอาเหล็กร้อนแดงออกด้วยแหนบ) “วิ่งเร็ว (เหมือนหยดหล่นลงมา) มีแส้อันแข็งแกร่ง นั่งเหมือนข่าน มีลูกแกะสีดำ หมวกแก๊ป" (เข็ม ด้าย และปลอกนิ้วใช้ในการตัดเย็บ) “ชายผู้มีหอกไล่ชายด้วยเกือกม้า” (เข็มและปลอกนิ้ว) “สุนัขสีเหลืองกระดิกหางอ้วนขึ้น” (แกนหมุนด้วยด้าย) .

พืชและสัตว์มีการนำเสนออย่างกว้างขวางในปริศนา ที่นี่เราจะพบตัวแทนที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดของโลกสัตว์และพืชของสเตปป์ Kalmyk: หมาป่า, สุนัขจิ้งจอก, กระต่าย, โกเฟอร์, เจอร์โบอา, ตุ่น, กบ, เต่า, งู, มด, กก, หญ้าขนนก ฯลฯ ที่สำคัญที่สุด ความลึกลับเกี่ยวกับสัตว์เลี้ยง: อูฐ ม้า วัว แกะ “ ภูเขาถูกด้ายชักนำ” (บังเหียนและอูฐ) “ หญ้า - กกงอกขึ้นระหว่างภูเขาสองลูก” (ขนที่งอกบนอูฐระหว่างโหนก) “ ด้วยแส้สักหลาดมีจมูกตรงมีสองอัน วางเดิมพันบนหน้าผา” (วัว) “ อีกด้านหนึ่งของกระแสน้ำภายใต้เสียงหอนที่เพิ่มมากขึ้นเขากินตัวที่สะอาด” (อีกด้านหนึ่งของแม่น้ำใต้ต้นไม้มีหมาป่ากินแกะตัวหนึ่ง) ปริศนาเกี่ยวกับสัตว์มีความโดดเด่นด้วยการสังเกตที่ยอดเยี่ยมและการเปรียบเทียบที่น่าสนใจ “ หนังของงูที่ตายแล้ว, หูของอูฐที่หวาดกลัว” (สุนัขจิ้งจอก), “ มองจากระยะไกล - เลียงผา, ลงมา - แพะ, คว้าและมอง - สีดำ, ฆ่าและมองดู - ม้า” (กระต่าย) , “วนไปรอบ ๆ โดยมีปากกระบอกปืนเหมือนน่อง "(เจอร์โบอา), "มีปลั๊กเนื้ออยู่ในท่อดิน" (โกเฟอร์)

หลังจากย้ายไปที่แม่น้ำโวลก้า Kalmyks มีโอกาสสังเกตงานเกษตรกรรมเป็นครั้งแรก สงสัยว่าความคุ้นเคยครั้งแรกกับการเกษตรสะท้อนให้เห็นในปริศนา Kalmyk อย่างไร รวงข้าวได้รับคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบในปริศนาดังต่อไปนี้: “ ต้นไม้กำลังแกว่งกิ่งก้าน 80,000 กิ่งแกว่งไปมาบนต้นไม้แต่ละกิ่งมีรังในแต่ละรังมีลูกอัณฑะ” ปริศนาอีกประการหนึ่งก็น่าสงสัยเช่นกัน:“ ที่ต้นกำเนิดของแม่น้ำทาร์ฉันได้โยนบางสิ่งที่เห็นได้ชัดเจน เมื่อข้าพเจ้าไปดูว่ามีอะไรผิดปกติ ปรากฎว่ามันแทงหูและตาโปน” (ขนมปังหยั่งราก)

ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติท้องฟ้าและอากาศในปริศนา Kalmyk เช่นเดียวกับสุภาษิตมักอยู่ในรูปแบบของสัตว์เลี้ยงและของใช้ในครัวเรือน ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวกลายเป็นพรมที่ไม่สามารถเหยียบได้ ดวงจันทร์กลายเป็นถ้วยเงินบนน้ำแข็งหรือเงินบนหมอน แผ่นบนเสื้อคลุมหนังแกะ แพนเค้กครึ่งแผ่นบนกระโจม ดวงอาทิตย์กลายเป็นไฟขนาดมหึมา ถ้วยที่ทุกคนใช้อุ่นตัว หรือทาน้ำมันขนาดเท่าคุณยายที่สิ่งมีชีวิตทั้งปวงกินกัน ฟ้าร้องและฝนกลายเป็นม้าตัวสีน้ำเงินที่เข้ามาใกล้และตัวเมียลูก 99 ตัว ในปริศนานั้น ดินกลายเป็นเสื้อหนังแกะของพ่อซึ่งไม่สามารถก้าวข้ามได้ และน้ำจะกลายเป็นเสื้อหนังแกะของแม่ซึ่งไม่สามารถม้วนขึ้นได้ อย่างไรก็ตามภาพเหล่านี้หลายภาพมักแพร่หลายในนิทานพื้นบ้านของ Kalmyk

ปริศนาเกี่ยวกับส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ (นิ้ว ตา ขนตา ฟัน ฯลฯ) เสื้อผ้าและรองเท้า (หมวก รองเท้าบูต ถุงน่อง เสื้อหนังแกะ ฯลฯ) อาหาร (ไคมัก โมโซล นม ชูลยัม) ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง ในคัลมิเกีย. ตัวอย่างเช่น: “อูฐตัวหนึ่งตกลงไปในทะเล อูฐไม่รู้สึกวิตกกังวล แต่ทะเลรู้สึก” (จุดดินเข้าตา) “ ต้นกกงอกขึ้นที่ริมฝั่งทะเลสาบกลม” (ขนตา) “ ลิ้นที่รวดเร็วเลียพื้น” ( boot), “อันบนไม่ค่อยขาว, อันกลางก็ขาวพอดูได้, อันล่างก็ขาวหมด” (ฟิล์มบนของคายัค, คายัค, นม)

แก่นของปริศนา Kalmyk ไม่เพียงแต่รวมถึงสิ่งต่าง ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดเชิงนามธรรมด้วย ในปริศนาภูมิปัญญาพื้นบ้านพยายามที่จะเข้าใจปรากฏการณ์ในด้านชีวิตฝ่ายวิญญาณ ปริศนาชุดนี้มีลักษณะดังนี้ “เดินออกไป แต่ขี่ม้ามา” (ความโศกเศร้า) “ชัดเจนในสมอง ซ่อนอยู่ในรูม่านตา” (คิด) “ที่ที่ไม่อาจไปถึงได้ คนๆ หนึ่ง ลูกเล็กๆ ของเขาถึงแล้ว” (จิตใจของคน) “เมื่อวาดถุงหนังสีแดงก็ทำให้หมดไม่ได้” (จิตใจมนุษย์) “มีสามสิ่งที่เข้ามาในโลกของเราด้วยความยินดี พวกเขาเป็นอย่างไร? (ดวงอาทิตย์ ใจเพื่อน ความคิดของพ่อและแม่)

คำไม่กี่คำเกี่ยวกับงานต้นฉบับของนิทานพื้นบ้าน Kalmyk เรื่อง "Vertebral Bone" ประสิทธิภาพของงานนี้เป็นเรื่องปกติ นักแสดงคนหนึ่งซึ่งแสดงเป็นพ่อของเจ้าสาววางกระดูกสันหลังของแกะตัวผู้ไว้บนไม้ “มันยากที่จะแทะกระดูก” นักเล่าเรื่องกล่าว “และการที่จะพูดทุกอย่างตามที่ควรจะเป็นนั้นยากยิ่งกว่า” หลังจากนั้นผู้บรรยายจะแตะที่ส่วนที่ยื่นออกมาและตุ่มของกระดูกถามคู่หูของเขาซึ่งรับบทเป็นเจ้าบ่าวคำถามลึกลับซึ่งเจ้าบ่าวจะต้องให้คำตอบที่มีไหวพริบและมีไหวพริบ หัวข้อคำถามและคำตอบมีความหลากหลายมากบางครั้งพวกเขาก็เข้าใกล้ประเด็นของปริศนา Kalmyk

นิทานพื้นบ้านประเภทเล็กๆ ยังรวมถึงการใช้ไหวพริบอย่างกะทันหัน ซึ่งนักเล่าเรื่องมักจะแลกเปลี่ยนกันเพื่อความสนุกสนาน พวกเขากล่าวว่า zaisangs และ noyons สั่งให้ duulchi จ้างให้ทักทายแขกที่ไม่ต้องการด้วยไหวพริบที่คล้ายกัน ข้อความกะทันหันที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของผู้คนและส่งต่อจากปากต่อปาก พวกเขาบอกเช่นตอนต่อไปนี้

แขกคนหนึ่งปรากฏตัวต่อหน้า zaisang โดยโบกแขนให้กว้าง เขาได้รับการต้อนรับด้วยคำพูดของ Duulchi:
- หากไม่มีน้ำ คุณจะแกว่งไม้พายบนเรือไม่ได้
แขกก็กลายเป็นคนมีไหวพริบ
- นกมีปีก คนมีมือ
“การทำให้โรงสีไม่ได้ใช้งานคือการล้างมันอย่างเปล่าประโยชน์” Duulchi ตอบเขา

ดังที่เห็นได้จากตัวอย่าง การใช้ไหวพริบแบบกะทันหันเช่นนี้มีความใกล้เคียงกับสุภาษิตมาก บางครั้งก็มีการแข่งขันกันในไหวพริบระหว่างดัลชี

4. บทกวีสุภาษิตและปริศนา

โลกภายนอกที่น่าสงสารซึ่งล้อมรอบคนเร่ร่อนนั้นเต็มไปด้วยภาพปริศนาและสุภาษิตหลากสีสัน สิ่งต่าง ๆ ไม่ถูกรับรู้ผ่านปริศนาในรูปแบบนิรันดร์ ด้วยความช่วยเหลือของการเปรียบเทียบและอุปมาอุปมัยที่เหมาะสม สิ่งเหล่านี้ปรากฏในมุมมองใหม่ หลากหลายแง่มุม หลากสี การเชื่อมต่อกับโลกภายนอกมีความชัดเจนและชัดเจนยิ่งขึ้น

คุณสมบัติของรูปแบบศิลปะของสุภาษิตและปริศนาถูกกำหนดโดยการมุ่งเน้นไปที่การแสดงออกทางความคิดที่กระชับ มีสีสัน และเหมาะสมที่สุด โดยสรุปปรากฏการณ์ของความเป็นจริงที่แยกจากกัน หรือคำอธิบายที่เป็นรูปเป็นร่างโดยใช้คำอุปมาหรือการเปรียบเทียบของวัตถุที่แยกจากกัน สุภาษิตและปริศนาส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปแบบศิลปะของเพลง

สุภาษิตและปริศนาแต่ละข้อมักจะแสดงถึงประโยคที่เรียบง่ายหรือซับซ้อนหนึ่งประโยค ตามโครงสร้างการเรียบเรียงสุภาษิต Kalmyk นั้นมีสมาชิกสองคนซึ่งน้อยกว่าสามสมาชิกและพหุนามในขณะที่ (โครงสร้างวากยสัมพันธ์ของสุภาษิตชัดเจนมาก) คำพูดที่วัดได้ของสุภาษิตนั้นได้รับการคำนวณอย่างเคร่งครัดและมีจุดประสงค์

นี่คือตัวอย่างคำพูดสองเทอมและพหุนาม:

คนที่ทิ้งเท้าไว้ก็มา
พลั่วปิดไม่มา
ผู้ไม่ถือมือก็เก็บปากไว้
ปากไม่เก็บ คอก็เก็บ
ผู้ไม่ปกป้องคอก็รักษาท้องของเขา
สี odsn irdg.
Kurz ̓r darsn irdg uga.
การ์ เอส ฮาดจ์ซิก - อัมน์ ฮาดจ์ลด์
อัมน์ เอส ฮาดก์ซิก - ฮูล ฮาดจ์ลด์
Khool es hadg'lsid - เกสน์ ฮาดจ์ลด์

นี่คือปริศนาพหุนามที่มีองค์ประกอบที่น่าสนใจ:

สร้างขึ้นเหนือพื้นดิน
กลาสเฮาส์;
ไม่มีหน้าต่างหรือประตู
ไม่มีท่ออยู่ในนั้น
และภายในก็เต็มไปด้วยโคมไฟ
Gazrt kurl uga
ชิลเกอร์bฬrғtѓ;
อุทานช์น อูกา เอิร์กชน อูกา,
เติร์ซน์ อูก้า,
dotrn bad öbmr.

โครงสร้างทางวากยสัมพันธ์ของสุภาษิตและปริศนาหลายข้อมีลักษณะเฉพาะด้วยความคล้ายคลึงทางวากยสัมพันธ์ - ความสม่ำเสมอของการสร้างประโยคง่าย ๆ ในประโยคที่ซับซ้อนเช่น:

คนรวย - จากพายุหิมะลูกหนึ่ง
Bogatyr - จากกระสุนนัดเดียว
ไม่ใช่บารอน
บาตร์, เนก ซัมโน.

หลายครอบครัว - ไม่รู้จักหลานชายของเขา
เศรษฐีไม่รู้จักขันธ์ของตน
อาจารย์ ตางก์ อูกา ออนร์,
อักตัน ทันทังก์ อูกา เบน.

ในกรณีหลังซึ่งมักเกิดขึ้นในสุภาษิตและปริศนา Kalmyk เราไม่เพียงพบวากยสัมพันธ์เท่านั้น แต่ยังพบความคล้ายคลึงกันของจังหวะด้วย โดยทั่วไปสุภาษิต Kalmyk มีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาในโครงสร้างจังหวะแม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างจังหวะที่เข้มงวดในนั้นก็ตาม ลักษณะพิเศษยิ่งกว่านั้นคือการจัดระบบที่ดี การใช้เสียงซ้ำและสัมผัสอักษรต่างๆ

การสัมผัสอักษรในสุภาษิตจังหวะถูกสร้างขึ้นตามหลักการเดียวกับในเพลงพื้นบ้านตามหลักการพูดของสัมผัสหรือความสอดคล้องที่จุดเริ่มต้นของบรรทัดเช่น:

Barsin s̱ѱl̓̓s bicha bor,
บาร์สน์โคออน บิชา ปิอฟ

Maddgin อืม keg
เมิงเกรอส ชาห์.
สุภาษิตมีลักษณะในแง่ของเสียง:
โคอีร์ เซนต์ คาร์กุดโก
ไคร์กึน คาร์กีดิก -
ในนั้นเสียง "x", "o", "n", "r" ซ้ำกันในเกือบทุกคำ นอกจากนี้ในสุภาษิตคุณสามารถค้นหาบทกลอนภายในและบทสุดท้ายได้

เทคนิคศิลปะหลักของสุภาษิตและปริศนาคือการอุปมาอุปไมยและการเปรียบเทียบ อย่างไรก็ตามคุณมักจะพบปริศนา Kalmyk ในรูปแบบของคำถามง่ายๆ ปริศนาประเภทนี้เกี่ยวกับ "สามสิ่ง" เป็นเรื่องธรรมดา มีสามสิ่งที่มืดมนในโลก:

จิตวิญญาณของ Manchzhik ที่ไม่รู้จักกฎหมายนั้นมืดมน
มืดมนคือ Hoton ที่ไม่มีแกะ
จิตวิญญาณของผู้หญิงที่ไม่มีลูกก็มืดมน

สิ่งสีขาวสามอย่างในโลกนี้คืออะไร?
(ฟันของคนหัวเราะ ผมของคนแก่ กระดูกของคนตาย)

การใช้อติพจน์แพร่หลายในสุภาษิตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปริศนาเช่น: “ แกะตัวหนึ่งล้มลงบนก้อนหิน แกะไม่รู้สึกวิตกกังวล แต่หินกลับรู้สึก” (เนื้ออยู่ระหว่างฟัน) “ภูเขาถูกด้ายนำทาง” (บังเหียนอูฐ) “มีหอก 10,000 เล่มติดอยู่บนฝั่งของวงกลม” ทะเลสาบ” (เสาบนหลังคาเกวียน)

ในสุภาษิตและปริศนาของ Kalmyks เราสามารถติดตามอิทธิพลของชนชาติอื่นได้ ในเรื่องนี้การเปลี่ยนแปลงของปริศนารัสเซียในหมู่ Kalmyks นั้นน่าสนใจ:“ หากไม่มีหน้าต่างไม่มีประตูห้องก็เต็มไปด้วยผู้คน” (แตงโม) ปริศนาในหมู่ Kalmyks นี้ฟังดู: "ไม่มีประตูไม่มีฮาราจี แต่เต็นท์ก็เต็มไปด้วยผู้คน" (แตงโม)

______________________
คำอธิบายคำศัพท์ Kalmyk ที่ให้ไว้ในเชิงอรรถจัดทำโดยศาสตราจารย์ N.V. Kuehner และ L.V. Zevina
อ. เอ็ม. กอร์กี้ เกี่ยวกับวิธีที่ฉันเรียนรู้ที่จะเขียน
เอ็น. สตราคอฟ. สถานะปัจจุบันของชาว Kalmyk ด้วยการเพิ่มกฎหมาย Kalmyk และการดำเนินคดีกฎสิบประการเกี่ยวกับความศรัทธาคำอธิษฐานนิทานคุณธรรมนิทานสุภาษิตและเพลง ซาวาร์ดิน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2353 มีสุภาษิตให้ไว้หน้า 88-93
เอ็น. เนเฟดิเยฟ. ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับ Volga Kalmyks ที่รวบรวมไว้ ณ จุดนั้น เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2377
ไพรเมอร์สำหรับโรงเรียน Kalmyk ulus คาซาน, พ.ศ. 2435 (ปริศนา 15 ข้อและสุภาษิต 25 ข้อในการถอดความภาษารัสเซียโดยไม่มีการแปล) ไพรเมอร์ Kalmyk-Russian เอ็ด ฝ่าย สถานะ ที่ดิน ทรัพย์สิน, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2445, 70 หน้า (ปริศนา 35 ข้อและสุภาษิต 81 ข้อ)
Mangus เป็นสัตว์ประหลาด วิญญาณชั่วร้าย
สำหรับคำอธิบายโดยละเอียดของการแข่งขันที่คล้ายคลึงกันระหว่าง Buryats และ Kalmyks โปรดดู: Gaman Gomboev เซคซิก เบอร์จาทิสเช ราธเซล. กระทิง Historicalo-philolog., t. X IV, No. 11, Melanges asiat., t. ที่สาม - ม. ชรีฟอเรอร์ เวอร์ซูช ไอเนอร์ บูริอาติเชน สแปรคเลห์เร เนบสท์ เคิร์เซม วอร์เทอร์เวอร์เซชนิสส์ ของอเล็กซานเดอร์ คาสเตรน - Nordische Reisen และ Forschungen ฟอน ดร. อัล. คาสเตรน.
Unin - จันทันของกระโจม (แท่งไม้สอดเข้าไปในวงกลมด้านบนของกระโจม)
Kaymak - โฟมพร่องมันเนยจากนม
Shulum - ซุปน้ำซุป
Duulchi - นักร้องนักเล่าเรื่อง
Sumna - ลูกศร, กระสุน