การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

คณะกรรมการแห่งรัฐเพื่อการประมงแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

เทคนิคของรัฐ Astrakhan

มหาวิทยาลัย

สถาบันเศรษฐศาสตร์

ทดสอบ

ระเบียบวินัย: การศึกษาวัฒนธรรม

เรื่อง: วัฒนธรรมอารยธรรมโบราณ

สมบูรณ์:

นักเรียนกลุ่ม ZFE-88

เซเรียวกา

ตรวจสอบแล้ว:

ดี.เอ็น. โอเค

วัฒนธรรมอารยธรรมโบราณ

มาดูประวัติศาสตร์วัฒนธรรมต่างประเทศกันดีกว่า และเราจะเริ่มต้นเรื่องราวของเราจากช่วงเวลาที่มักเรียกว่าประวัติศาสตร์ เนื่องจากยุคเหล่านี้ได้นำอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรมาสู่เรา ซึ่งทำให้สามารถฟื้นฟูภาพวัฒนธรรมในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์มนุษย์ได้ด้วยระดับความน่าเชื่อถือที่แตกต่างกัน คำสองสามคำเกี่ยวกับวัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณ

ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์การเมืองที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมโบราณแยกความแตกต่างระหว่างสองรูปแบบการผลิตที่มีอยู่ในเวลานั้น - เอเชียโบราณและโบราณและดังนั้นสองระบบทาส - ปิตาธิปไตย (มุ่งเป้าไปที่การผลิตปัจจัยยังชีพโดยตรง) และสูงกว่า (“ อารยะธรรม”) อันมุ่งเป้าไปที่การผลิตมูลค่าส่วนเกิน จากมุมมองของการพัฒนากำลังการผลิต รูปแบบการผลิตแบบทาสทั้งสองนี้สอดคล้องกับยุคสำริดและยุคเหล็ก

สังคมยุคสำริดเกิดขึ้นในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช และสร้างศูนย์กลางของอารยธรรมโบราณสามแห่ง: ตะวันออก (จีนโบราณ) กลาง (อินเดียโบราณ) และตะวันตก (อาณาจักรสุเมเรียน-อัคคาเดียน อียิปต์โบราณ จากนั้นบาบิโลเนีย รัฐครีต-ไมซีนี) วิธีการผลิตโบราณ (ตั้งแต่ต้นยุคเหล็ก) ในรูปแบบคลาสสิกที่พัฒนาขึ้นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ในกรีกโบราณและโรมโบราณ แม้ว่าแต่ละภูมิภาคจะมีลักษณะเฉพาะหลายประการ แต่ศูนย์กลางของอารยธรรมเหล่านี้ก็มีลักษณะทั่วไปหลายประการ

ยุคสำริด	ยุคเหล็ก
เกษตรกรรมยังชีพที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ ขาดกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน ความยืดหยุ่นของชุมชน การครอบงำทางเศรษฐกิจของหมู่บ้านเหนือเมือง ลักษณะปิตาธิปไตยของการเป็นทาส วรรณะ (เกือบจะสมบูรณ์ไม่ยอมรับซึ่งกันและกันของชั้นทางสังคม); “ลัทธิเผด็จการตะวันออก” (ตำแหน่งของบุคคลในสังคมถูกกำหนดโดยความร่วมมือของเขากับอำนาจรัฐ) การดำรงอยู่ของศาสนาประจำชาติและชนชั้นของนักบวช - นักอุดมการณ์ของสังคมที่กำหนด	จุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน การแยกงานฝีมือออกจากกิจกรรมทางการเกษตร การเกิดขึ้นของทุนการค้า ความเสื่อมโทรมของชุมชน การสร้างอำนาจทางเศรษฐกิจของเมืองเหนือชนบท การยกเลิกทาสหนี้ การรุกของแรงงานทาสเข้าสู่ขอบเขตการผลิต การก่อตัวของระบอบประชาธิปไตยแบบทาสในหลายรัฐ การขาดชั้นเรียนนักบวชที่จัดตั้งขึ้นเป็นแผนกพิเศษของอำนาจรัฐ

หากเราดูแผนที่โลกและวางแผนรัฐที่มีอยู่ในสมัยโบราณต่อหน้าต่อตาเราจะมีแถบวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ขนาดมหึมาทอดยาวตั้งแต่แอฟริกาเหนือผ่านตะวันออกกลางและอินเดียไปจนถึงที่โหดร้าย คลื่นของมหาสมุทรแปซิฟิก

มีสมมติฐานที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสาเหตุของการเกิดขึ้นและการพัฒนาในระยะยาว ทฤษฎีของ Lev Ivanovich Mechnikov ที่แสดงโดยเขาในงานของเขาเรื่อง "อารยธรรมและแม่น้ำอันยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์" ดูเหมือนว่าเราจะพิสูจน์ได้มากที่สุด

เขาเชื่อว่าสาเหตุหลักของการเกิดขึ้นของอารยธรรมเหล่านี้คือแม่น้ำ ประการแรก แม่น้ำคือการแสดงออกสังเคราะห์ของสภาพธรรมชาติทั้งหมดในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง และประการที่สอง นี่คือสิ่งสำคัญ อารยธรรมเหล่านี้เกิดขึ้นบนเตียงของแม่น้ำที่ทรงพลังมาก ไม่ว่าจะเป็นแม่น้ำไนล์ ไทกริสและยูเฟรติส หรือแม่น้ำเหลือง ซึ่งมีคุณลักษณะที่น่าสนใจประการหนึ่งที่อธิบายภารกิจทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของพวกเขา ลักษณะเฉพาะนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าแม่น้ำดังกล่าวสามารถสร้างเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการปลูกพืชผลที่น่าทึ่งอย่างยิ่ง แต่มันสามารถทำลายพืชผลได้ในชั่วข้ามคืนไม่เพียง แต่พืชผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนหลายพันคนที่อาศัยอยู่บนเตียงด้วย ดังนั้น เพื่อที่จะได้รับประโยชน์สูงสุดจากการใช้ทรัพยากรแม่น้ำและลดความเสียหายที่เกิดจากแม่น้ำ การทำงานอย่างหนักร่วมกันหลายชั่วอายุคนจึงมีความจำเป็น ภายใต้ความเจ็บปวดแห่งความตาย แม่น้ำได้บังคับผู้คนที่กินอาหารใกล้แม่น้ำให้ร่วมมือกันและลืมความคับข้องใจของพวกเขา แต่ละคนแสดงบทบาทที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน บางครั้งไม่ได้ตระหนักถึงขนาดโดยรวมและจุดมุ่งเน้นของงานด้วยซ้ำ บางทีนี่อาจเป็นที่มาของการบูชาอันน่าสะพรึงกลัวและการเคารพแม่น้ำอย่างไม่ลดละ ในอียิปต์โบราณ แม่น้ำไนล์ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพภายใต้ชื่อฮาปี และแหล่งที่มาของแม่น้ำสายใหญ่ถือเป็นประตูสู่อีกโลกหนึ่ง

เมื่อศึกษาวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องจินตนาการถึงภาพของโลกที่มีอยู่ในจิตใจของบุคคลในยุคนั้น รูปภาพของโลกประกอบด้วยสองพิกัดหลัก: เวลาและสถานที่ ในแต่ละกรณีหักเหโดยเฉพาะในจิตสำนึกทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง ตำนานเป็นภาพสะท้อนของโลกที่ค่อนข้างสมบูรณ์และนี่เป็นเรื่องจริงทั้งในสมัยโบราณและในสมัยของเรา

ในอียิปต์โบราณ (ชื่อตนเองของประเทศคือ Ta Kemet ซึ่งแปลว่า "ดินแดนสีดำ") มีระบบตำนานที่แตกแขนงและอุดมสมบูรณ์มาก ความเชื่อดั้งเดิมหลายประการปรากฏอยู่ในนั้น - และไม่ได้ไม่มีเหตุผลเพราะจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอารยธรรมอียิปต์โบราณมีอายุย้อนกลับไปในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 5 - 4 ก่อนคริสต์ศักราช ที่ไหนสักแห่งในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4 - 3 หลังจากการรวมตัวกันของอียิปต์บนและล่างรัฐสำคัญได้ก่อตั้งขึ้นโดยฟาโรห์นาร์เมอร์และการนับถอยหลังของราชวงศ์ที่มีชื่อเสียงก็เริ่มขึ้น สัญลักษณ์ของการรวมตัวกันของดินแดนคือมงกุฎของฟาโรห์ซึ่งมีดอกบัวและกระดาษปาปิรัสรวมกัน - ตามลำดับซึ่งเป็นสัญญาณของส่วนบนและส่วนล่างของประเทศ

ประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณแบ่งออกเป็นหกช่วงกลาง แม้ว่าจะมีตำแหน่งระดับกลาง:

ยุคก่อนราชวงศ์ (XXXV - XXX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ราชวงศ์ต้น (Early Kingdom, XXX - XXVII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

อาณาจักรโบราณ (XXVII - XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

อาณาจักรกลาง (XXI - XVI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

อาณาจักรใหม่ (XVI - XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

อาณาจักรตอนปลาย (ศตวรรษที่ 8 - 4 ก่อนคริสต์ศักราช)

อียิปต์ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นนาม (ภูมิภาค) แต่ละนามมีเทพเจ้าประจำท้องถิ่นของตัวเอง เทพเจ้าศูนย์กลางของทั้งประเทศได้รับการประกาศให้เป็นเทพเจ้าแห่งชื่อซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองหลวงในปัจจุบัน เมืองหลวงของอาณาจักรโบราณคือเมมฟิส ซึ่งหมายความว่าเทพเจ้าสูงสุดคือพทาห์ เมื่อเมืองหลวงถูกย้ายลงใต้ไปยังธีบส์ อมรราก็กลายเป็นเทพเจ้าหลัก เป็นเวลาหลายศตวรรษของประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ สิ่งต่อไปนี้ถือเป็นเทพเจ้าพื้นฐาน: เทพแห่งดวงอาทิตย์ Amon-Ra, เทพธิดา Maat ผู้รับผิดชอบด้านกฎหมายและระเบียบโลก, เทพเจ้า Shu (ลม), เทพธิดา Tefnut (ความชื้น) เทพธิดานัท (ท้องฟ้า) และสามีของเธอ Geb (โลก) เทพเจ้า Thoth (ปัญญาและไหวพริบ) ผู้ปกครองอาณาจักรโอซิริสชีวิตหลังความตายไอซิสภรรยาของเขาและฮอรัสลูกชายของพวกเขาซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของโลกทางโลก

ตำนานอียิปต์โบราณไม่เพียงแต่บอกเกี่ยวกับการสร้างโลก (ที่เรียกว่าตำนานจักรวาล) เกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทพเจ้าและผู้คน (ตำนานเทโอโกนิกและมานุษยวิทยาตามลำดับ) แต่ยังเต็มไปด้วยความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งอีกด้วย ในเรื่องนี้ระบบคอสโมโกนิกของเมมฟิสดูน่าสนใจมาก ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ตรงกลางคือเทพเจ้า Ptah ซึ่งแต่เดิมเป็นโลก ด้วยความพยายามแห่งเจตจำนง เขาสร้างเนื้อหนังของตัวเองและกลายเป็นเทพเจ้า เมื่อตัดสินใจว่าจำเป็นต้องสร้างโลกบางอย่างรอบตัวเขา Ptah จึงให้กำเนิดเทพเจ้าที่ช่วยในงานที่ยากลำบากเช่นนี้ และวัตถุนั้นก็คือดิน กระบวนการสร้างเทพเจ้าก็น่าสนใจ ในใจกลางของ Ptah ความคิดของ Atum (รุ่นแรกของ Ptah) เกิดขึ้นและในภาษา - ชื่อ "Atum" ทันทีที่เขาพูดคำนี้ อาทัมก็เกิดจากความโกลาหลแห่งปฐมกาล และที่นี่เราจำบรรทัดแรกของ "ข่าวประเสริฐของยอห์น" ได้ทันที: "ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า" (ยอห์น 1-1) ปรากฎว่าพระคัมภีร์มีรากฐานทางวัฒนธรรมที่ทรงพลัง อันที่จริง มีสมมติฐานว่าโมเสสเป็นชาวอียิปต์ และเมื่อได้นำผู้คนอิสราเอลไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญาแล้ว ยังได้รักษาขนบธรรมเนียมและความเชื่อหลายประการที่มีอยู่ในอียิปต์โบราณไว้

เราพบต้นกำเนิดของผู้คนในจักรวาลเฮลิโอโปลิสในเวอร์ชันที่น่าสนใจ พระเจ้าอาทัมสูญเสียลูก ๆ ของเขาไปโดยไม่ได้ตั้งใจในความมืดมิดดึกดำบรรพ์ และเมื่อเขาพบพวกเขา เขาก็ร้องไห้ด้วยความสุข น้ำตาก็ร่วงหล่นถึงพื้น - และผู้คนก็โผล่ออกมาจากพวกเขา แต่ถึงแม้จะมีประวัติศาสตร์ที่น่าเคารพเช่นนี้ แต่ชีวิตของคนธรรมดาก็ขึ้นอยู่กับเทพเจ้าและฟาโรห์ซึ่งได้รับการเคารพนับถือในฐานะเทพเจ้าอย่างสมบูรณ์ บุคคลหนึ่งมีช่องทางสังคมที่ได้รับมอบหมายอย่างชัดเจน และเป็นการยากที่จะก้าวไปไกลกว่านั้น ดังนั้น เช่นเดียวกับที่มีราชวงศ์ของฟาโรห์เบื้องบน ด้านล่างก็มีราชวงศ์ที่มีอายุหลายศตวรรษ เช่น ของช่างฝีมือฉันนั้น

ตำนานที่สำคัญที่สุดในระบบตำนานของอียิปต์โบราณคือตำนานของโอซิริสซึ่งรวบรวมความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่มีวันตายและฟื้นคืนชีพอยู่เสมอ

สัญลักษณ์ที่ชัดเจนของการยอมจำนนต่อเทพเจ้าและผู้ว่าราชการของพวกเขาอย่างฟาโรห์อาจเป็นฉากการพิจารณาคดีในอาณาจักรโอซิริสหลังความตาย ผู้ที่เข้ารับการพิจารณาคดีหลังมรณกรรมในห้องโถงของโอซิริสต้องกล่าว "คำสารภาพแห่งการปฏิเสธ" และละทิ้งบาปมหันต์ 42 ประการ ซึ่งในจำนวนนี้เราเห็นทั้งบาปมรรตัยที่เป็นที่ยอมรับในประเพณีของคริสเตียนและบาปที่เฉพาะเจาะจงมากที่เกี่ยวข้องสำหรับ ตัวอย่างกับขอบเขตการค้า แต่สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือการพิสูจน์ความไม่มีบาปของคน ๆ หนึ่งก็เพียงพอแล้วที่จะกล่าวการสละบาปโดยแม่นยำจนถึงจุดลูกน้ำ ในกรณีนี้ ตาชั่ง (หัวใจของผู้ตายวางอยู่บนชามใบหนึ่ง และขนของเทพธิดามาตในอีกด้านหนึ่ง) จะไม่ขยับ ขนของเทพธิดามาตในกรณีนี้แสดงถึงระเบียบโลกการยึดมั่นอย่างเข้มงวดต่อกฎหมายที่กำหนดโดยเหล่าทวยเทพ เมื่อตาชั่งเริ่มเคลื่อนไหว ความสมดุลก็ปั่นป่วน บุคคลหนึ่งต้องเผชิญกับการไม่มีอยู่จริงแทนที่จะต้องดำเนินชีวิตต่อไปในชีวิตหลังความตาย ซึ่งเป็นการลงโทษที่เลวร้ายที่สุดสำหรับชาวอียิปต์ที่เตรียมพร้อมสำหรับชีวิตหลังความตายมาตลอดชีวิต อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุนี้เองที่วัฒนธรรมอียิปต์ไม่รู้จักวีรบุรุษ ในแง่ที่เราพบได้ในหมู่ชาวกรีกโบราณ เหล่าทวยเทพสร้างคำสั่งอันชาญฉลาดที่ต้องเชื่อฟัง การเปลี่ยนแปลงใดๆ จะยิ่งแย่ลงเท่านั้น ดังนั้นฮีโร่จึงเป็นอันตราย

แนวคิดของชาวอียิปต์โบราณเกี่ยวกับโครงสร้างของจิตวิญญาณมนุษย์นั้นน่าสนใจ โดยมีองค์ประกอบ 5 ประการ สิ่งสำคัญคือ Ka (ดวงดาวสองเท่าของบุคคล) และ Ba (พลังชีวิต); แล้วมาเร็น (ชื่อ) ชูอิท (เงา) และอา (ส่องแสง) แม้ว่าอียิปต์จะยังไม่ทราบถึงความลึกของการไตร่ตรองตนเองทางจิตวิญญาณที่เราเห็นในวัฒนธรรมของยุคกลางของยุโรปตะวันตก

ดังนั้นเวลาและพื้นที่ของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณจึงถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนอย่างชัดเจน - "ที่นี่" นั่นคือในปัจจุบันและ "ที่นั่น" นั่นคือในโลกอื่นชีวิตหลังความตาย “ที่นี่” คือการไหลเวียนของเวลาและความจำกัดของอวกาศ “ที่นั่น” คือความนิรันดร์และความไม่มีที่สิ้นสุด แม่น้ำไนล์ทำหน้าที่เป็นถนนสู่อาณาจักรโอซิริสหลังความตายและคำแนะนำคือ "หนังสือแห่งความตาย" ข้อความที่ตัดตอนมาจากโลงศพใดก็ได้

ทั้งหมดนี้ทำหน้าที่ลัทธิคนตายซึ่งครองตำแหน่งผู้นำในวัฒนธรรมอียิปต์โบราณอย่างต่อเนื่อง องค์ประกอบที่สำคัญของลัทธินี้คือกระบวนการศพ และแน่นอนว่าพิธีกรรมมัมมี่ซึ่งควรจะรักษาร่างกายไว้สำหรับชีวิตหลังความตายที่ตามมา

ความไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ของจิตสำนึกทางวัฒนธรรมถือเป็นหนึ่งในเหตุผลสำคัญที่ทำให้วัฒนธรรมอียิปต์โบราณไม่เปลี่ยนแปลงอย่างแปลกประหลาดมาเป็นเวลาประมาณ 3 พันปี และการอนุรักษ์ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ บรรทัดฐานทางศิลปะ ฯลฯ ได้ทวีความรุนแรงมากขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ แม้ว่าจะมีอิทธิพลภายนอกที่รุนแรงก็ตาม ตัวอย่างเช่น ลักษณะสำคัญของศิลปะอียิปต์โบราณทั้งในอาณาจักรโบราณและอาณาจักรใหม่ยังคงความเป็นบัญญัติ ความยิ่งใหญ่ ลัทธิลำดับชั้น (ภาพนามธรรมอันศักดิ์สิทธิ์) และการตกแต่ง สำหรับชาวอียิปต์ ศิลปะมีบทบาทสำคัญในมุมมองของลัทธิชีวิตหลังความตาย ผ่านงานศิลปะ บุคคล ภาพลักษณ์ ชีวิต และการกระทำของเขาถูกทำให้เป็นอมตะ ศิลปะคือ "หนทาง" สู่นิรันดร์

และอาจเป็นคนเดียวที่สั่นคลอนไม่เพียง แต่รากฐานของโครงสร้างรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแบบแผนทางวัฒนธรรมด้วยคือฟาโรห์แห่งราชวงศ์ที่ 18 ชื่อ Akhenaten ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราชในยุคของอาณาจักรใหม่ เขาละทิ้งลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์และสั่งให้บูชาเทพเจ้าเพียงองค์เดียวคือเอเทน เทพเจ้าแห่งดิสก์สุริยะ ปิดวัดหลายแห่ง แทนที่จะสร้างวัดอื่นๆ เพื่ออุทิศให้กับเทพที่เพิ่งประกาศใหม่ ภายใต้ชื่อ Amenhotep IV เขาใช้ชื่อ Akhenaten ซึ่งแปลว่า "เป็นที่ชื่นชอบของ Aten"; ทรงสร้างเมืองหลวงใหม่ Akhetaten (สวรรค์แห่งเอเทน) สร้างขึ้นตามเกณฑ์ที่แตกต่างไปจากเดิมโดยสิ้นเชิง แรงบันดาลใจจากแนวคิดของเขา ศิลปิน สถาปนิก และประติมากรเริ่มสร้างสรรค์งานศิลปะใหม่ๆ เปิดกว้าง สว่าง เอื้อมมือไปทางดวงอาทิตย์ เต็มไปด้วยชีวิต แสงสว่าง และความอบอุ่นจากแสงอาทิตย์ ภรรยาของ Akhenaten คือ Nefertiti ที่สวยงาม

แต่ "ความศักดิ์สิทธิ์" นี้อยู่ได้ไม่นาน พวกนักบวชเงียบงัน ผู้คนบ่น และเทพเจ้าอาจจะโกรธ - โชคของทหารหันเหไปจากอียิปต์อาณาเขตของมันลดลงอย่างมาก หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Akhenaten และพระองค์ทรงครองราชย์อยู่ประมาณ 17 ปี ทุกอย่างก็กลับสู่ภาวะปกติ และตุตันคาเทนผู้ขึ้นครองบัลลังก์ก็กลายเป็นตุตันคามุน และเมืองหลวงใหม่ก็ถูกฝังอยู่ในทราย

แน่นอนว่าสาเหตุของการจบที่น่าเศร้านั้นลึกกว่าการแก้แค้นของเหล่าทวยเทพ หลังจากยกเลิกเทพเจ้าทั้งหมดแล้ว Akhenaten ยังคงรักษาตำแหน่งของพระเจ้าเอาไว้ ดังนั้นการนับถือพระเจ้าองค์เดียวจึงไม่สมบูรณ์ ประการที่สอง คุณไม่สามารถเปลี่ยนผู้คนให้มานับถือศาสนาใหม่ได้ภายในวันเดียว ประการที่สาม การฝังเทพองค์ใหม่เกิดขึ้นโดยวิธีการที่รุนแรง ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงเมื่อพูดถึงชั้นลึกที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์

อียิปต์โบราณมีประสบการณ์การพิชิตจากต่างประเทศหลายครั้งในช่วงชีวิตอันยาวนาน แต่ยังคงรักษาวัฒนธรรมเอาไว้อยู่เสมอ อย่างไรก็ตาม ภายใต้การโจมตีของกองทัพของอเล็กซานเดอร์มหาราช อียิปต์ก็ได้เติมเต็มประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษ ทิ้งมรดกของปิรามิด ปาปิรุส และตำนานมากมายไว้ให้เรา . อย่างไรก็ตาม เราสามารถเรียกวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณว่าเป็นหนึ่งในแหล่งกำเนิดของอารยธรรมยุโรปตะวันตก ซึ่งพบเสียงสะท้อนในสมัยโบราณและสังเกตได้ชัดเจนแม้ในยุคกลางของคริสเตียน

สำหรับวัฒนธรรมสมัยใหม่ อียิปต์เปิดกว้างมากขึ้นหลังจากผลงานของ Jean-François Champollion ผู้ซึ่งไขความลึกลับของงานเขียนอียิปต์โบราณในศตวรรษที่ 19 ซึ่งต้องขอบคุณที่ทำให้เราสามารถอ่านตำราโบราณมากมาย และเหนือสิ่งอื่นใดที่เรียกว่า “ตำราปิรามิด”.

อินเดียโบราณ. การก่อตัวของวัฒนธรรมอินเดียโบราณมีความเกี่ยวข้องกับการมาถึงของชนเผ่าอารยัน (“อารยัน” หรือ “อารยัน”) ในหุบเขาสินธุและคงคาในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าชนเผ่าอารยันก่อตัวขึ้นแล้วในช่วงกลางสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนเหนือของทะเลดำและทะเลแคสเปียน ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำนีเปอร์ ดอน และแม่น้ำโวลก้า ความใกล้ชิดของพวกเขากับชนเผ่าโปรโต-สลาวิกและโปรโต-ไซเธียนนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ดังที่เห็นได้จากลักษณะทั่วไปหลายประการของวัฒนธรรมเหล่านี้ รวมถึงความใกล้ชิดทางภาษาด้วย ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช โดยไม่ทราบสาเหตุ ชาวอารยันได้ย้ายไปยังดินแดนซึ่งปัจจุบันคืออิหร่าน เอเชียกลาง และฮินดูสถาน เห็นได้ชัดว่าการอพยพเกิดขึ้นเป็นระลอกและใช้เวลาอย่างน้อย 500 ปี

ลักษณะเฉพาะของสังคมอินเดียโบราณคือการแบ่งออกเป็นสี่วาร์นา (จากภาษาสันสกฤต "สี", "ปก", "ฝัก") - พราหมณ์, กษัตริยา, ไวษยาและศูทร แต่ละวาร์นาเป็นกลุ่มคนปิดที่ครอบครองสถานที่หนึ่งในสังคม การเป็นของวาร์นาถูกกำหนดโดยการเกิดและสืบทอดหลังความตาย การแต่งงานเกิดขึ้นภายในวาร์นาเดียวเท่านั้น

พวกพราหมณ์ (“ผู้เคร่งครัด”) ปฏิบัติกิจทางจิตและเป็นพระภิกษุ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีกรรมและตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์ได้ Kshatriyas (จากคำกริยา "kshi" - เป็นเจ้าของ, ปกครอง, รวมถึงทำลาย, ฆ่า) เป็นนักรบ Vaishyas (“ความจงรักภักดี”, “การพึ่งพา”) เป็นกลุ่มประชากรส่วนใหญ่และประกอบอาชีพเกษตรกรรม งานฝีมือ และการค้าขาย สำหรับชูดราส (ไม่ทราบที่มาของคำ) พวกเขาอยู่ในระดับสังคมต่ำสุด ส่วนใหญ่เป็นการใช้แรงงานอย่างหนัก กฎข้อหนึ่งของอินเดียโบราณกล่าวไว้ว่า สุดราคือ "ผู้รับใช้ของผู้อื่น เขาสามารถถูกไล่ออกได้ตามใจชอบ หรือถูกฆ่าได้ตามใจชอบ" โดยส่วนใหญ่ Shudra varna ถูกสร้างขึ้นจากชาวพื้นเมืองในท้องถิ่นที่ถูกกดขี่โดยชาวอารยัน ผู้ชายในสามวาร์นาแรกได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความรู้ ดังนั้น หลังจากการประทับจิต พวกเขาจึงถูกเรียกว่า "เกิดสองครั้ง" สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับชูดราสและผู้หญิงทุกวาร์นา เพราะตามกฎหมายแล้ว พวกเขาก็ไม่ต่างจากสัตว์

แม้จะมีความซบเซาอย่างมากในสังคมอินเดียโบราณ แต่ในส่วนลึกก็มีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างวาร์นาส แน่นอนว่าการต่อสู้ครั้งนี้ยังเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและศาสนาด้วย ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในด้านหนึ่งเราสามารถติดตามการปะทะกันของศาสนาพราหมณ์ - หลักคำสอนทางวัฒนธรรมและศาสนาอย่างเป็นทางการของพราหมณ์ - กับขบวนการภควัตนิยม ศาสนาเชน และพุทธศาสนา ซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งเป็นที่ตั้งของกษัตริย์กษัตริยา

ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมอินเดียโบราณคือไม่รู้จักชื่อ (หรือไม่น่าเชื่อถือ) ดังนั้นหลักการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลจึงถูกลบออกไป ดังนั้นอนุสาวรีย์ต่างๆ จึงมีความไม่แน่นอนตามลำดับเวลาอย่างมาก ซึ่งบางครั้งมีอายุอยู่ในช่วงสหัสวรรษทั้งหมด การให้เหตุผลของปราชญ์นั้นมุ่งเน้นไปที่ปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรมซึ่งดังที่เราทราบกันว่าเป็นสิ่งที่คล้อยตามการวิจัยที่มีเหตุผลได้น้อยที่สุด สิ่งนี้กำหนดลักษณะทางศาสนาและตำนานของการพัฒนาวัฒนธรรมอินเดียโบราณโดยรวมและการเชื่อมโยงอย่างมีเงื่อนไขกับความคิดทางวิทยาศาสตร์

องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมอินเดียโบราณคือพระเวท - คอลเลกชันของเพลงศักดิ์สิทธิ์และสูตรการบูชายัญ เพลงสวดศักดิ์สิทธิ์และคาถาเวทย์มนตร์ในระหว่างการสังเวย - "ฤคเวท", "สมาเวช", "ยชุรเวท" และ "อธารวาเวท"

ตามศาสนาเวท เทพเจ้าชั้นนำได้รับการพิจารณา: เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า Dyaus เทพเจ้าแห่งความร้อนและแสงสว่าง ฝนและพายุ ผู้ปกครองแห่งจักรวาลพระอินทร์ เทพเจ้าแห่งไฟอัคนี เทพเจ้าแห่งเครื่องดื่มมึนเมาอันศักดิ์สิทธิ์โสม เทพแห่งดวงอาทิตย์ สุริยะ เทพแห่งแสงสว่างและกลางวัน มิทรา และเทพแห่งราตรี ผู้รักษาลำดับนิรันดร์ วรุณ นักบวชที่ทำพิธีกรรมและคำแนะนำทั้งหมดของเทพเจ้าเวทเรียกว่าพราหมณ์ อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่อง “พราหมณ์” ในบริบทของวัฒนธรรมอินเดียโบราณนั้นกว้างมาก พราหมณ์ยังเรียกตำราที่มีคำอธิบายพิธีกรรมตำนานและข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพระเวท; พราหมณ์เรียกอีกอย่างว่านามธรรมสัมบูรณ์ซึ่งเป็นความสามัคคีทางจิตวิญญาณสูงสุดซึ่งวัฒนธรรมอินเดียโบราณค่อยๆเข้าใจ

ในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ พวกพราหมณ์พยายามตีความพระเวทในแบบของตนเอง พวกเขาทำให้พิธีกรรมและลำดับการบูชายัญซับซ้อนขึ้นและประกาศเทพเจ้าองค์ใหม่ - พราหมณ์ในฐานะเทพเจ้าผู้สร้างผู้ปกครองโลกร่วมกับพระวิษณุ (ต่อมา "พระกฤษณะ") เทพผู้พิทักษ์และพระศิวะเทพผู้ทำลาย ในศาสนาพราหมณ์แล้วแนวทางที่เป็นลักษณะเฉพาะในการแก้ไขปัญหาของมนุษย์และสถานที่ของเขาในโลกรอบตัวเขาตกผลึก มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่มีชีวิต ซึ่งตามพระเวทนั้น ได้รับการทำให้เป็นจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์ ไม่มีความแตกต่างระหว่างมนุษย์ สัตว์ และพืชในแง่ที่ว่าพวกเขาล้วนมีร่างกายและจิตวิญญาณ ร่างกายเป็นของตาย วิญญาณเป็นอมตะ เมื่อร่างกายตาย วิญญาณจะย้ายไปยังอีกร่างหนึ่งของคน สัตว์ หรือพืช

แต่ศาสนาพราหมณ์เป็นรูปแบบที่เป็นทางการของศาสนาเวท ในขณะที่ศาสนาอื่นๆ มีอยู่ ฤาษีฤาษีอาศัยและสั่งสอนอยู่ในป่าสร้างหนังสือป่า-อรัญญิก จากช่องทางนี้เองที่อุปนิษัทผู้มีชื่อเสียงถือกำเนิดขึ้น - ตำราที่นำการตีความพระเวทโดยฤาษีนักพรตมาให้เรา อุปนิษัทแปลจากภาษาสันสกฤต แปลว่า "นั่งใกล้" กล่าวคือ ใกล้เท้าครู. พระอุปนิษัทที่มีอำนาจมากที่สุดมีจำนวนประมาณสิบ

พวกอุปนิษัทมีแนวโน้มที่จะนับถือพระเจ้าองค์เดียว เทพเจ้านับพันองค์ถูกลดจำนวนลงเหลือ 33 องค์ก่อน จากนั้นจึงเหลือเทพเจ้าพราหมณ์-อัทมัน-ปุรุชะองค์เดียว พราหมณ์ตามอุปนิษัทคือการสำแดงของจิตวิญญาณแห่งจักรวาลซึ่งเป็นจิตใจแห่งจักรวาลที่สมบูรณ์ อาตมันคือจิตวิญญาณส่วนบุคคล ดังนั้น อัตลักษณ์ที่ประกาศไว้ว่า “พราหมณ์คืออาตมัน” หมายถึงการมีส่วนร่วมของมนุษย์ในจักรวาลที่มีอยู่อย่างไม่มีสิ้นสุด ซึ่งเป็นเครือญาติดั้งเดิมของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง ยืนยันพื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของทุกสิ่ง แนวคิดนี้ต่อมาถูกเรียกว่า "ลัทธิแพนเทวนิยม" ("ทุกสิ่งคือพระเจ้า" หรือ "พระเจ้าอยู่ทุกหนทุกแห่ง") หลักคำสอนเรื่องอัตลักษณ์ของวัตถุประสงค์และอัตนัย ร่างกายและจิตวิญญาณ พราหมณ์และอาตมัน โลกและจิตวิญญาณเป็นตำแหน่งหลักของอุปนิษัท ปราชญ์สอนว่า “นั่นคืออาตมัน คุณเป็นหนึ่งเดียวกับเขา คุณนั่นแหละ”

มันเป็นศาสนาเวทที่สร้างและยืนยันประเภทหลักของจิตสำนึกทางศาสนาและตำนานที่ผ่านประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการพัฒนาวัฒนธรรมของอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากพระเวทความคิดเกิดขึ้นว่ามีวงจรนิรันดร์ของวิญญาณในโลกการโยกย้ายของพวกเขา "สังสารวัฏ" (จากภาษาสันสกฤต "การเกิดใหม่" "การผ่านบางสิ่งบางอย่าง") ในตอนแรก สังสารวัฏถูกมองว่าเป็นกระบวนการที่ไม่เป็นระเบียบและควบคุมไม่ได้ ต่อมาสังสารวัฏก็ขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของมนุษย์ แนวคิดของกฎแห่งกรรมหรือ "กรรม" (จากภาษาสันสกฤต "การกระทำ" "การกระทำ") ปรากฏขึ้นซึ่งหมายถึงผลรวมของการกระทำที่กระทำโดยสิ่งมีชีวิตซึ่งกำหนดความเป็นอยู่ในปัจจุบันและอนาคตของบุคคล หากในช่วงชีวิตหนึ่งการเปลี่ยนจากวาร์นาหนึ่งไปยังอีกวาร์นาเป็นไปไม่ได้หลังจากความตายบุคคลก็สามารถวางใจในการเปลี่ยนแปลงสถานะทางสังคมของเขาได้ สำหรับวาร์นา - พราหมณ์ที่สูงที่สุดก็เป็นไปได้ด้วยซ้ำที่พวกเขาจะปลดปล่อยตัวเองจากสังสารวัฏด้วยการบรรลุสภาวะ "โมกษะ" (จากภาษาสันสกฤต "การปลดปล่อย") คัมภีร์อุปนิษัทบันทึกว่า “เมื่อแม่น้ำไหลลงสู่ทะเล สูญเสียชื่อและรูป ฉันใดผู้รู้ย่อมพ้นจากนามและรูปย่อมขึ้นไปสู่พระผู้มีพระภาคเจ้าปุรุชาฉันนั้น” ตามกฎแห่งสังสารวัฏ มนุษย์สามารถเกิดเป็นสิ่งมีชีวิตต่างๆ มากมาย ทั้งสูงและต่ำ ขึ้นอยู่กับกรรมของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ชั้นเรียนโยคะช่วยปรับปรุงกรรม เช่น แบบฝึกหัดภาคปฏิบัติที่มุ่งระงับและควบคุมจิตสำนึก ความรู้สึก และความรู้สึกในชีวิตประจำวัน

แนวคิดดังกล่าวทำให้เกิดทัศนคติต่อธรรมชาติโดยเฉพาะ แม้แต่ในอินเดียสมัยใหม่ ก็ยังมีนิกายต่างๆ ของ Digambaras และ Shvetambaras ซึ่งมีทัศนคติที่พิเศษและแสดงความเคารพต่อธรรมชาติ เมื่อตัวแรกเดินก็กวาดพื้นข้างหน้า ตัวที่สองก็ถือผ้าไว้ใกล้ปาก เพื่อว่าพระเจ้าจะห้ามมิให้บางตัวบินเข้าไปที่นั่น เพราะครั้งหนึ่งมันเคยเป็นมนุษย์

ในช่วงกลางสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตทางสังคมของอินเดีย มาถึงตอนนี้มีรัฐใหญ่หลายสิบรัฐครึ่งแล้วซึ่งมากาธาก็ผงาดขึ้น ต่อมาราชวงศ์เมารยาก็รวมอินเดียทั้งหมดเข้าด้วยกัน เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ การต่อสู้ระหว่างกษัตริย์กษัตริยาซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยไวษยะ และพราหมณ์กำลังเข้มข้นขึ้น รูปแบบแรกของการต่อสู้นี้เกี่ยวข้องกับภะคะวะตินิยม “ภควัทคีตา” เป็นส่วนหนึ่งของนิทานมหากาพย์อินเดียโบราณเรื่องมหาภารตะ แนวคิดหลักของหนังสือเล่มนี้คือการระบุความสัมพันธ์ระหว่างความรับผิดชอบทางโลกของบุคคลกับความคิดของเขาเกี่ยวกับความรอดของจิตวิญญาณ ความจริงก็คือคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมของหน้าที่ทางสังคมนั้นห่างไกลจากความเกียจคร้านสำหรับ kshatriyas: ในด้านหนึ่งหน้าที่ทางทหารของพวกเขาต่อประเทศบังคับให้พวกเขาใช้ความรุนแรงและสังหาร ในทางกลับกัน ความตายและความทุกข์ทรมานที่พวกเขานำมาสู่ผู้คนทำให้เกิดความสงสัยในความเป็นไปได้ที่จะได้รับการหลุดพ้นจากสังสารวัฏ พระเจ้ากฤษณะขจัดความสงสัยของ kshatriyas โดยเสนอการประนีประนอม: kshatriya ทุกคนจะต้องปฏิบัติตามหน้าที่ (ธรรมะ) การต่อสู้ แต่จะต้องทำด้วยการปล่อยวางโดยไม่มีความภาคภูมิใจและความคลั่งไคล้ ดังนั้น ภควัทคีตาจึงสร้างหลักคำสอนทั้งหมดเกี่ยวกับการกระทำที่ละทิ้ง ซึ่งเป็นพื้นฐานของแนวคิดเรื่องภควัต

รูปแบบที่สองของการต่อสู้กับศาสนาพราหมณ์คือขบวนการเชน เช่นเดียวกับศาสนาพราหมณ์ ศาสนาเชนไม่ได้ปฏิเสธสังสารวัฏ กรรม และโมกษะ แต่เชื่อว่าการควบรวมกิจการกับสัมบูรณ์ไม่สามารถทำได้โดยการสวดมนต์และการเสียสละเท่านั้น ศาสนาเชนปฏิเสธความศักดิ์สิทธิ์ของพระเวท ประณามการถวายเลือด และเยาะเย้ยพิธีกรรมทางพราหมณ์ ต่อมาศาสนาเชนแบ่งออกเป็นสองนิกาย - ปานกลาง (“ แต่งกายด้วยชุดสีขาว”) และสุดโต่ง (“ แต่งกายในอวกาศ”) มีลักษณะการดำเนินชีวิตแบบนักพรต อยู่นอกครอบครัว ไปวัด ถอนตัวจากชีวิตทางโลก และดูถูกร่างกายของตนเอง

รูปแบบที่สามของขบวนการต่อต้านพราหมณ์คือพุทธศาสนา พระพุทธเจ้าองค์แรก (แปลจากภาษาสันสกฤต - ผู้รู้แจ้ง) Gautama Shakyamuni จากตระกูลเจ้าชาย Shakya ประสูติตามตำนานใน VI ก่อนคริสต์ศักราชจากด้านข้างของแม่ของเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยฝันว่ามีช้างเผือกเข้ามาอยู่ข้างๆเธอ วัยเด็กของลูกชายของเจ้าชายนั้นไร้เมฆ และยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อซ่อนตัวจากเขาว่ามีความทุกข์ทรมานใด ๆ ในโลกนี้ หลังจากอายุได้ 17 ปีเท่านั้น เขาจึงได้เรียนรู้ว่ามีคนป่วย คนอ่อนแอ และคนจน และการสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นเป็นความชราและความตายที่น่าสังเวช องค์โคตมะเริ่มค้นหาความจริงและใช้เวลาท่องไปเจ็ดปี วันหนึ่งตัดสินใจพักผ่อนแล้วจึงนอนลงใต้ต้นโพธิ์ซึ่งเป็นต้นไม้แห่งความรู้ และในความฝัน ความจริง ๔ ประการปรากฏแก่โคตมะ เมื่อรู้จักและตรัสรู้แล้ว พระพุทธเจ้าก็ทรงเป็นพุทธะ พวกเขาอยู่ที่นี่:

การมีอยู่ของความทุกข์ที่ครองโลก ทุกสิ่งที่เกิดจากความผูกพันกับสรรพสิ่งในโลกล้วนเป็นทุกข์

สาเหตุของความทุกข์คือชีวิตที่มีตัณหาและความปรารถนาเพราะทุกสิ่งขึ้นอยู่กับบางสิ่งบางอย่าง

สามารถหลุดพ้นจากทุกข์ไปสู่พระนิพพานได้ นิพพานคือความดับแห่งตัณหาและความทุกข์ เป็นการทำลายความผูกพันกับโลก แต่นิพพานไม่ใช่การสิ้นสุดของชีวิตและไม่ใช่การสละกิจกรรม แต่เป็นเพียงการยุติความโชคร้ายและการกำจัดสาเหตุของการเกิดใหม่เท่านั้น

มีวิธีที่จะบรรลุพระนิพพานได้ มี 8 ขั้นตอนที่นำไปสู่:

1) ศรัทธาอันชอบธรรม

2) ความมุ่งมั่นที่แท้จริง;

3) คำพูดที่ชอบธรรม;

4) การกระทำอันชอบธรรม

5) ชีวิตที่ชอบธรรม

6) ความคิดที่ชอบธรรม;

7) ความคิดที่ชอบธรรม;

8) การไตร่ตรองที่แท้จริง

แนวคิดหลักของพุทธศาสนาคือบุคคลสามารถทำลายห่วงโซ่แห่งการเกิดใหม่ หลุดออกจากวงจรโลก และหยุดความทุกข์ทรมานของเขาได้ พระพุทธศาสนาเสนอแนวคิดเรื่องพระนิพพาน (แปลว่า “เย็นลง”) นิพพานไม่ทราบขอบเขตทางสังคมและวาร์นาต่างจากพราหมณ์ ยิ่งกว่านั้น นิพพานมีประสบการณ์โดยบุคคลบนโลก ไม่ใช่ในโลกอื่น นิพพานเป็นสภาวะแห่งความใจเย็นอย่างสมบูรณ์ ความเฉยเมย และการควบคุมตนเอง ปราศจากความทุกข์และปราศจากความหลุดพ้น สภาวะแห่งปัญญาอันสมบูรณ์และความชอบธรรมอันสมบูรณ์ เพราะความรู้อันสมบูรณ์ย่อมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีคุณธรรมอันสูงส่ง ใครๆ ก็สามารถบรรลุพระนิพพานและเป็นพระพุทธเจ้าได้ ผู้บรรลุพระนิพพานจะไม่ตาย แต่กลายเป็นพระอรหันต์ (นักบุญ) พระพุทธเจ้าก็สามารถเป็นพระโพธิสัตว์ซึ่งเป็นนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ช่วยผู้คนได้

พระเจ้าในศาสนาพุทธทรงสถิตอยู่กับมนุษย์ ไม่มีสถิตอยู่ในโลก ดังนั้นพุทธศาสนาจึงไม่จำเป็นต้องมีพระเจ้าผู้สร้าง พระเจ้าผู้ช่วยให้รอด หรือพระเจ้าผู้จัดการ ในช่วงแรกของการพัฒนา พระพุทธศาสนาลงมาเพื่อระบุกฎเกณฑ์บางประการของพฤติกรรม ปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรมเป็นหลัก ต่อมาพุทธศาสนาพยายามที่จะครอบคลุมทั้งจักรวาลด้วยคำสอนของมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาหยิบยกแนวคิดของการปรับเปลี่ยนทุกสิ่งที่มีอยู่อย่างต่อเนื่อง แต่นำแนวคิดนี้ไปสู่สุดขีดโดยเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงนี้รวดเร็วมากจนไม่มีใครสามารถพูดถึงความเป็นเช่นนี้ได้ แต่ทำได้เพียง พูดคุยเกี่ยวกับการเป็นนิรันดร์

ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อินเดียยอมรับพุทธศาสนาว่าเป็นระบบศาสนาและปรัชญาอย่างเป็นทางการ จากนั้นจึงแบ่งออกเป็นสองทิศทางหลัก ได้แก่ หินยาน ("รถเล็ก" หรือ "ทางแคบ") และมหายาน ("รถใหญ่" หรือ "ทางกว้าง") - แพร่กระจายไปไกลนอกอินเดีย ในศรีลังกา พม่า กัมพูชา ลาว ไทย จีน ญี่ปุ่น เนปาล เกาหลี มองโกเลีย ชวา และสุมาตรา อย่างไรก็ตาม จะต้องเสริมด้วยว่าการพัฒนาเพิ่มเติมของวัฒนธรรมและศาสนาของอินเดียเป็นไปตามเส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงและการละทิ้งพุทธศาสนาที่ "บริสุทธิ์" ผลของการพัฒนาศาสนาเวท ศาสนาพราหมณ์ และการดูดซึมความเชื่อที่มีอยู่ในหมู่ประชาชนคือศาสนาฮินดู ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ายืมมาจากประเพณีวัฒนธรรมและศาสนาก่อนหน้านี้มากมาย

จีนโบราณ. จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของวัฒนธรรมจีนโบราณมีอายุย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ในเวลานี้ รัฐ-ราชาธิปไตยที่เป็นอิสระประเภทเผด็จการอย่างยิ่งยวดจำนวนมากกำลังเกิดขึ้นในประเทศ อาชีพหลักของประชากรคือการทำนาชลประทาน แหล่งที่มาของการดำรงอยู่หลักคือที่ดินและเจ้าของที่ดินตามกฎหมายคือรัฐที่ผู้ปกครองทางพันธุกรรมเป็นตัวแทน - รถตู้ ในประเทศจีนไม่มีฐานะปุโรหิตในฐานะสถาบันทางสังคมพิเศษ พระมหากษัตริย์โดยสายเลือดและเจ้าของที่ดินแต่เพียงผู้เดียวในขณะเดียวกันก็เป็นมหาปุโรหิต

สังคมจีนต่างจากอินเดียที่ซึ่งประเพณีทางวัฒนธรรมก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของตำนานและศาสนาของชาวอารยันที่มีการพัฒนาอย่างมาก สังคมจีนก็พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของตัวเอง มุมมองในตำนานมีน้ำหนักน้อยกว่ามากในชาวจีน แต่อย่างไรก็ตามในหลายตำแหน่ง ตำนานจีนเกือบจะสอดคล้องกับอินเดียและตำนานของชนชาติโบราณอื่น ๆ อย่างแท้จริง

โดยทั่วไปตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมอินเดียโบราณซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลมหาศาลของเทพนิยายซึ่งต่อสู้มานานหลายศตวรรษเพื่อรวมวิญญาณเข้ากับสสารอีกครั้ง อาตมันกับพราหมณ์ วัฒนธรรมจีนโบราณนั้น "ติดดิน" มากกว่าในทางปฏิบัติมาจาก สามัญสำนึกในชีวิตประจำวัน เกี่ยวข้องกับปัญหาทั่วไปน้อยกว่าปัญหาความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล พิธีกรรมทางศาสนาอันงดงามถูกแทนที่ด้วยพิธีกรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวังเพื่อวัตถุประสงค์ทางสังคมและอายุ

ชาวจีนโบราณเรียกประเทศของตนว่าจักรวรรดิซีเลสเชียล (Tian-xia) และเรียกตนเองว่าบุตรแห่งสวรรค์ (Tian-tzu) ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับลัทธิแห่งสวรรค์ที่มีอยู่ในจีนซึ่งไม่มีหลักการมานุษยวิทยาอีกต่อไป แต่ เป็นสัญลักษณ์ของความมีระเบียบอันสูงส่ง อย่างไรก็ตามลัทธินี้สามารถดำเนินการโดยบุคคลเพียงคนเดียวเท่านั้น - จักรพรรดิดังนั้นในชั้นล่างของสังคมจีนโบราณลัทธิอื่นจึงพัฒนาขึ้น - โลก ตามลำดับชั้นนี้ ชาวจีนเชื่อว่าบุคคลมีสองวิญญาณ: วัตถุ (po) และวิญญาณ (hun) ตัวแรกตกดินหลังความตาย และตัวที่สองขึ้นสวรรค์

ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมจีนโบราณคือความเข้าใจในโครงสร้างคู่ของโลก โดยอิงจากความสัมพันธ์ของหยินและหยาง สัญลักษณ์ของหยินคือดวงจันทร์ เป็นผู้หญิง อ่อนแอ มืดมน มืดมน หยางคือดวงอาทิตย์ หลักความเป็นชาย แข็งแกร่ง สว่าง สว่าง ในพิธีกรรมทำนายดวงชะตาบนไหล่แกะหรือกระดองเต่า ซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในประเทศจีน หยางถูกกำหนดด้วยเส้นทึบ และหยินถูกกำหนดด้วยเส้นขาด ผลการทำนายโชคชะตาถูกกำหนดโดยอัตราส่วนของพวกเขา

ใน VI-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช วัฒนธรรมจีนให้คำสอนที่ยอดเยี่ยมแก่มนุษยชาติ - ลัทธิขงจื้อ - ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณทั้งหมดของจีนและประเทศอื่น ๆ ลัทธิขงจื๊อโบราณมีชื่อเรียกหลายชื่อ สิ่งสำคัญคือ Kun Fu Tzu (ในการถอดความภาษารัสเซีย - "ขงจื๊อ", 551-479 ปีก่อนคริสตกาล), Mencius และ Xun Tzu ครูคุนมาจากตระกูลขุนนางที่ยากจนในอาณาจักรหลู่ เขาใช้ชีวิตอย่างมีพายุ เขาเป็นคนเลี้ยงแกะ สอนเรื่องศีลธรรม ภาษา การเมือง และวรรณกรรม และเมื่อบั้นปลายชีวิตเขาก็ได้รับตำแหน่งสูงในที่สาธารณะ เขาทิ้งหนังสือชื่อดัง "Lun-yu" (แปลว่า "การสนทนาและการได้ยิน") ไว้เบื้องหลัง

ขงจื๊อไม่สนใจปัญหาของโลกหน้าเพียงเล็กน้อย “ถ้าไม่รู้ว่าชีวิตคืออะไร แล้วจะรู้ได้อย่างไรว่าความตายคืออะไร” - เขาชอบพูด ความสนใจของพระองค์อยู่ที่มนุษย์ในการดำรงอยู่ทางโลก ความสัมพันธ์ของเขากับสังคม ตำแหน่งของเขาในระเบียบสังคม สำหรับขงจื๊อ ประเทศคือครอบครัวใหญ่ ที่ทุกคนต้องอยู่ในที่ของตน แบกรับความรับผิดชอบ เลือก “เส้นทางที่ถูกต้อง” (“เต๋า”) ขงจื๊อให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการอุทิศตนกตัญญูและการเคารพผู้อาวุโส ความเคารพต่อผู้เฒ่าได้รับการเสริมด้วยมารยาทที่เหมาะสมในพฤติกรรมประจำวัน - หลี่ (แปลว่า "พิธีการ") ซึ่งสะท้อนให้เห็นในหนังสือพิธีกรรม - หลี่ชิง

เพื่อปรับปรุงความสงบเรียบร้อยในอาณาจักรกลาง ขงจื้อได้กำหนดเงื่อนไขหลายประการ ประการแรก จำเป็นต้องเคารพประเพณีเก่าแก่ เพราะหากไม่มีความรักและความเคารพต่ออดีต ประเทศนี้ก็ไม่มีอนาคต จำเป็นต้องจดจำสมัยโบราณ เมื่อผู้ปกครองฉลาดและชาญฉลาด เจ้าหน้าที่ไม่เห็นแก่ตัวและภักดี และประชาชนก็เจริญรุ่งเรือง ประการที่สอง มีความจำเป็นต้อง "แก้ไขชื่อ" เช่น การจัดวางบุคคลทั้งหมดในสถานที่ตามลำดับชั้นอย่างเคร่งครัด ซึ่งแสดงไว้ในสูตรของขงจื้อ: “ให้บิดาเป็นบิดา ให้บุตรชายเป็นบุตร เป็นข้าราชการ เป็นข้าราชการ และให้อธิปไตยเป็นอธิปไตย” ทุกคนควรรู้สถานที่และความรับผิดชอบของตน ตำแหน่งขงจื้อนี้มีบทบาทอย่างมากต่อชะตากรรมของสังคมจีน โดยสร้างลัทธิแห่งความเป็นมืออาชีพและทักษะ และสุดท้ายผู้คนจะต้องได้รับความรู้เพื่อที่จะเข้าใจตนเองเป็นอันดับแรก คุณสามารถถามบุคคลได้เฉพาะเมื่อการกระทำของเขามีสติเท่านั้น แต่ไม่มีความต้องการจากบุคคลที่ "มืด"

ขงจื๊อมีความเข้าใจเรื่องระเบียบสังคมเป็นพิเศษ พระองค์ทรงกำหนดผลประโยชน์ของประชาชนซึ่งกษัตริย์และเจ้าหน้าที่รับใช้ในฐานะเป้าหมายสูงสุดแห่งแรงบันดาลใจของชนชั้นปกครอง ผู้คนนั้นสูงกว่าเทพเจ้าด้วยซ้ำ และมีเพียงอันดับที่สามใน "ลำดับชั้น" นี้เท่านั้นคือจักรพรรดิ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากประชาชนไม่มีการศึกษาและไม่ทราบความต้องการที่แท้จริงของตน พวกเขาจึงต้องถูกควบคุม

จากแนวคิดของเขา ขงจื้อได้กำหนดอุดมคติของบุคคลซึ่งเขาเรียกว่าจุนซี กล่าวคือ มันเป็นภาพลักษณ์ของ "บุคคลที่มีวัฒนธรรม" ในสังคมจีนโบราณ ตามความเห็นของขงจื้อ อุดมคตินี้ประกอบด้วยองค์ประกอบหลักดังต่อไปนี้: มนุษยชาติ (เจิ้น) ความรู้สึกต่อหน้าที่ (ยี่) ความภักดีและความจริงใจ (เจิ้ง) ความเหมาะสมและการปฏิบัติตามพิธีกรรม (หลี่) สองตำแหน่งแรกมีความเด็ดขาด มนุษยชาติหมายถึงความสุภาพเรียบร้อย ความยุติธรรม ความยับยั้งชั่งใจ ศักดิ์ศรี ความเสียสละ และความรักต่อผู้คน ขงจื๊อเรียกหน้าที่ว่าเป็นภาระผูกพันทางศีลธรรมที่มนุษย์มีมนุษยธรรมกำหนดไว้กับตัวเองโดยอาศัยคุณธรรมของเขา ดังนั้นอุดมคติของจุนซีคือเป็นคนซื่อสัตย์ จริงใจ ตรงไปตรงมา ไม่เกรงกลัว เห็นทุกสิ่ง เข้าใจ ใส่ใจในการพูด ระมัดระวังในการกระทำ รับใช้อุดมการณ์และเป้าหมายที่สูง แสวงหาความจริงอย่างต่อเนื่อง ขงจื๊อกล่าวว่า “เมื่อรู้ความจริงในตอนเช้า คุณจะตายอย่างสงบในตอนเย็น” มันเป็นอุดมคติของ Junzi ที่ขงจื๊อวางไว้เป็นพื้นฐานสำหรับการแบ่งชั้นทางสังคม: ยิ่งบุคคลเข้าใกล้อุดมคติมากเท่าไร เขาก็จะยิ่งยืนอยู่บนบันไดทางสังคมที่สูงขึ้นเท่านั้น

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของขงจื๊อ การสอนของเขาแบ่งออกเป็น 8 โรงเรียน โดยสองโรงเรียนในนั้นคือโรงเรียนของ Mencius และโรงเรียนของ Xun Tzu ซึ่งเป็นโรงเรียนที่สำคัญที่สุด Mencius ดำเนินธุรกิจจากความเมตตาตามธรรมชาติของมนุษย์ โดยเชื่อว่าการแสดงออกถึงความก้าวร้าวและความโหดร้ายของเขาทั้งหมดนั้นถูกกำหนดโดยสถานการณ์ทางสังคมเท่านั้น จุดประสงค์ของการสอนและความรู้คือ “เพื่อค้นหาธรรมชาติที่สูญหายของมนุษย์” โครงสร้างรัฐจะต้องดำเนินการบนพื้นฐานของความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน - “แวนต้องรักผู้คนเหมือนลูก ๆ ของเขา ผู้คนต้องรักหวางเหมือนพ่อ” อำนาจทางการเมืองจึงควรมีเป้าหมายในการพัฒนาธรรมชาติของมนุษย์ โดยจัดให้มีเสรีภาพสูงสุดในการแสดงออก ในแง่นี้ Mencius ทำหน้าที่เป็นนักทฤษฎีประชาธิปไตยคนแรก

ในทางตรงกันข้าม Xunzi ร่วมสมัยของเขาเชื่อว่ามนุษย์มีความชั่วร้ายโดยธรรมชาติ “ความปรารถนาที่จะได้กำไรและความโลภ” เขากล่าว “เป็นคุณสมบัติโดยกำเนิดของบุคคล” มีเพียงสังคมเท่านั้นที่สามารถแก้ไขความชั่วร้ายของมนุษย์ได้ด้วยการศึกษาที่เหมาะสม รัฐ และกฎหมาย ในความเป็นจริง เป้าหมายของอำนาจรัฐคือการสร้างใหม่ ให้ความรู้แก่บุคคล และป้องกันไม่ให้นิสัยที่เลวร้ายตามธรรมชาติของเขาพัฒนาไป สิ่งนี้ต้องใช้วิธีการบังคับที่หลากหลาย - คำถามเดียวคือจะใช้มันอย่างชำนาญได้อย่างไร ดังที่เห็นได้ว่า Xunzi พิสูจน์ให้เห็นถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการจัดระเบียบทางสังคมในรูปแบบเผด็จการเผด็จการ

ต้องบอกว่าแนวคิดของ Xunzi ได้รับการสนับสนุนไม่เพียงแต่ในทางทฤษฎีเท่านั้น พวกเขาสร้างพื้นฐานของการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองที่ทรงพลังในรัชสมัยของราชวงศ์ฉิน (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเรียกว่าผู้เคร่งครัดหรือ "ผู้นับถือกฎหมาย" Han Fei-tzu หนึ่งในนักทฤษฎีหลักของขบวนการนี้ แย้งว่าธรรมชาติที่ชั่วร้ายของมนุษย์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เลย แต่สามารถจำกัดและระงับได้ด้วยการลงโทษและกฎหมาย โปรแกรมของผู้เคร่งครัดถูกนำไปใช้เกือบทั้งหมด: มีการบังคับใช้กฎหมายแบบเดียวกันสำหรับประเทศจีนทั้งหมด, หน่วยการเงินเดียว, ภาษาเขียนเดียว, เครื่องมือระบบราชการทหารเดียว และการก่อสร้างกำแพงเมืองจีนเสร็จสมบูรณ์ พูดง่ายๆ ก็คือ รัฐเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และจักรวรรดิจีนที่ยิ่งใหญ่ได้ก่อตั้งขึ้นแทนที่รัฐที่ทำสงครามกัน หลังจากกำหนดภารกิจในการรวมวัฒนธรรมจีนเข้าด้วยกัน พวกนักกฎหมายได้เผาหนังสือส่วนใหญ่ และผลงานของนักปรัชญาก็จมอยู่ในบ้านเรือน สำหรับการปกปิดหนังสือ พวกเขาถูกตัดตอนทันทีและส่งไปสร้างกำแพงเมืองจีน พวกเขาได้รับรางวัลจากการประณาม และถูกประหารชีวิตเนื่องจากการไม่ประณาม และแม้ว่าราชวงศ์ฉินจะคงอยู่เพียง 15 ปี แต่การอาละวาดนองเลือดของ "การปฏิวัติวัฒนธรรม" ครั้งแรกในประเทศจีนได้นำเหยื่อจำนวนมากมา

ควบคู่ไปกับลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋าได้กลายเป็นหนึ่งในทิศทางหลักของโลกทัศน์วัฒนธรรมและศาสนาของจีน หลังจากการแทรกซึมของพระพุทธศาสนาเข้าสู่ประเทศจีน ก็เข้าสู่กลุ่มสามศาสนาอย่างเป็นทางการของจีน ความจำเป็นในการสอนใหม่เนื่องมาจากข้อจำกัดทางปรัชญาของลัทธิขงจื๊อ ซึ่งตามแนวคิดทางสังคมและจริยธรรม ทิ้งคำถามที่ไม่ได้รับคำตอบเกี่ยวกับลักษณะทางอุดมการณ์ระดับโลกไว้ เล่าจื๊อ ผู้ก่อตั้งโรงเรียนลัทธิเต๋า ผู้เขียนบทความชื่อดังเรื่อง "เต๋าเต๋อจิง" ("หนังสือเต๋ากับเต๋อ") พยายามตอบคำถามเหล่านี้

แนวคิดหลักของลัทธิเต๋าคือเต๋า (“เส้นทางที่ถูกต้อง”) ซึ่งเป็นหลักการพื้นฐานและกฎสากลของจักรวาล ลักษณะสำคัญของเต๋าตามที่กำหนดโดย Yang Hing Shun ในหนังสือ “ปรัชญาจีนโบราณของเล่า Tzu และคำสอนของเขา”:

นี่เป็นวิถีธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ไม่มีเทพหรือเจตจำนงของ "สวรรค์"

มันมีอยู่ตลอดไปเป็นโลก ไม่มีที่สิ้นสุดในเวลาและสถานที่

นี่คือแก่นแท้ของทุกสิ่งซึ่งแสดงออกมาผ่านคุณลักษณะของมัน (de) หากไม่มีสิ่งของ เต๋าก็ไม่มีอยู่จริง

โดยพื้นฐานแล้ว เต๋าคือความสามัคคีของพื้นฐานทางวัตถุของโลก (ฉี) และเส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติ

นี่เป็นความจำเป็นที่ไม่มีวันสิ้นสุดของโลกวัตถุและทุกสิ่งอยู่ภายใต้กฎหมายของมัน มันกวาดล้างทุกสิ่งที่รบกวนมันออกไป

กฎพื้นฐานของเต๋า: สรรพสิ่งและปรากฏการณ์ล้วนเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา และในกระบวนการเปลี่ยนแปลง ทุกสิ่งล้วนกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม

ทุกสิ่งและปรากฏการณ์เชื่อมโยงกันซึ่งดำเนินการผ่านเต๋าเดียว

เต่าเป็นสิ่งที่มองไม่เห็นและไม่มีตัวตน ไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยความรู้สึก และรับรู้ได้ด้วยการคิดเชิงตรรกะ

ความรู้เรื่องเต๋ามีให้เฉพาะผู้ที่สามารถมองเห็นความปรองดองเบื้องหลังการต่อสู้ดิ้นรนของสิ่งต่างๆ ความสงบสุขเบื้องหลังการเคลื่อนไหว และการไม่มีอยู่เบื้องหลังความเป็นอยู่ ในการทำเช่นนี้ คุณจะต้องปลดปล่อยตัวเองจากกิเลสตัณหา “ผู้รู้ย่อมไม่พูด คนที่พูดก็ไม่รู้” จากที่นี่ลัทธิเต๋าได้รับหลักการของการไม่กระทำ ได้แก่ ข้อห้ามในการกระทำที่ขัดต่อกระแสธรรมชาติของเต๋า “ผู้ที่รู้จักเดินไม่ทิ้งร่องรอย ผู้ที่รู้วิธีพูดย่อมไม่ทำผิดพลาด”

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:

1. Dmitrieva N.A., Vinogradova N.A. ศิลปะแห่งโลกโบราณ. - ม., 2548

2. เอราซอฟ บี.เอส. วัฒนธรรม ศาสนา และอารยธรรมในภาคตะวันออก - ม., 2546

3. เคราม เค. ก็อดส์. สุสาน นักวิทยาศาสตร์. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542

4. Lazarev M. Egypt and Rus': การเชื่อมต่อพลังงานแสงอาทิตย์ // วิทยาศาสตร์และศาสนา พ.ศ. 2543

5. Lipinskaya Y., Marciniak M. ตำนานแห่งอียิปต์โบราณ. - ม., 2545

6. มาติเยอ ม.อี. ตำนานอียิปต์โบราณ - ม.-ล., 2542

7. Mechnikov L. อารยธรรมและแม่น้ำประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ - ม., 2546

8. รักที่ 4 ตำนานของอียิปต์โบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544

9. จุง ก.-จี. ว่าด้วยจิตวิทยาศาสนาและปรัชญาตะวันออก - ม., 2546

10. Jaspers K. ความหมายและจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์. - ม., 2545

เอกสารที่คล้ายกัน

ต้นกำเนิดและคุณลักษณะของการดำรงอยู่ของตำนานวัฒนธรรมและศาสนาของอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่มีชื่อเสียงที่สุด - อียิปต์โบราณ วรรณคดี การศึกษา และวิทยาศาสตร์ของชาวอียิปต์ วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ ศีลธรรม การเขียน และดนตรีของชาวอัสซีโร-บาบิโลน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/16/2010


คุณสมบัติของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ ลัทธิงานศพในเมโสโปเตเมีย สถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรมอินเดียโบราณ ศิลปะแห่งอียิปต์โบราณ วัฒนธรรมของจีนโบราณ ประเทศจีนในยุคของเลโก้และจางกัว วัฒนธรรมศิลปะของสังคมอินเดียโบราณ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 03/12/2013


อียิปต์โบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่ทรงพลังและลึกลับที่สุด ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ พื้นฐานการจัดองค์กรของรัฐ ศาสนา การค้นพบที่น่าอัศจรรย์ของสมัยโบราณวิทยาศาสตร์ระดับสูง การสร้างสรรค์สถาปัตยกรรมและศิลปะที่โดดเด่น

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 10/07/2009


ประเภทของวัฒนธรรม วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ ชาวอียิปต์โบราณ อาณาจักรโบราณยุคกลาง รัชสมัยของฟาโรห์อาเมนโฮเทปที่ 4 ยุคสมัยปลาย. สถาปัตยกรรมของวัด การรวมตัวของปิรามิดในกิซ่า การก่อตัวของระบบศาสนาและตำนานของชาวอียิปต์โบราณ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 26/09/2551


ประวัติความเป็นมาและคำอธิบายขั้นตอนหลักในการพัฒนาวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ บทบาทและสถานที่ของศาสนาและตำนานในการพัฒนาวัฒนธรรมอียิปต์ วิเคราะห์ลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์และศาสนาของศิลปะอียิปต์โบราณ การประเมินความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของชาวอียิปต์โบราณ

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 30/11/2010


อียิปต์โบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด ลักษณะของวัฒนธรรม ช่วงเวลาของการก่อตัวและการพัฒนา ความนิยมในปัจจุบัน ความสำเร็จของชาวอียิปต์โบราณ: การขุด ธรณีวิทยาภาคสนามและอุปกรณ์ก่อสร้าง สถาปัตยกรรม

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 11/12/2010


ประวัติศาสตร์จีนโบราณ. ปรัชญาลัทธิขงจื้อ. ตำนานมากมายแบ่งออกเป็นหลายรอบ การประดิษฐ์ตัวอักษรเป็นศิลปะภาพพิมพ์พิเศษ คุณสมบัติของสถาปัตยกรรม การเผยแผ่พระพุทธศาสนา. อาหารจีน ความหมายของวัฒนธรรมจีน

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 21/03/2017


วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ รูปภาพในสัญลักษณ์ของฟาโรห์อียิปต์โบราณ สัญลักษณ์หลักของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ วัฒนธรรมของอินเดียโบราณ อารยธรรมฮารัปปัน วัฒนธรรมของจีนโบราณ คุณค่าทางศีลธรรมพื้นฐานที่ปลูกฝังโดยลัทธิขงจื๊อ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 16/02/2553


ประวัติความเป็นมาและระยะการพัฒนาของสาธารณรัฐอาหรับอียิปต์ ลักษณะของการก่อตัวของอำนาจรัฐ การก่อตัวของวัฒนธรรมดั้งเดิม บทบาทของศาสนาอียิปต์โบราณ การเขียน นวนิยาย และวิจิตรศิลป์

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 12/10/2010


อนุรักษ์นิยมและอนุรักษนิยมของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ คุณสมบัติของโลกทัศน์ของชาวอียิปต์โบราณที่ประจักษ์ในศาสนาเวทมนตร์ตำนาน การพัฒนาวิทยาศาสตร์ (การแพทย์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์) ในอียิปต์โบราณ อนุสรณ์สถานหลักของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ

วัฒนธรรมศิลปะของอารยธรรมโลกโบราณ (ยกเว้นสมัยโบราณ)

อารยธรรมตะวันออกโบราณไม่เพียงแต่ทิ้งความรู้ทางวิทยาศาสตร์อันทรงคุณค่าเท่านั้น แต่ยังเหลือวัฒนธรรมทางศิลปะที่มีเอกลักษณ์อีกด้วย เช่น อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม ประติมากรรม ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ ปิรามิดอียิปต์ครอบครองสถานที่พิเศษอย่างไม่ต้องสงสัยในซีรีย์นี้ ดังสุภาษิตตะวันออกที่ว่า “ทุกสิ่งในโลกกลัวเวลา เวลาเท่านั้นที่กลัวปิรามิด” ปิรามิดโบราณรวบรวมแนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์และความกลมกลืนอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรวาล โครงสร้างอันโอ่อ่ายืนหยัดมาเป็นเวลาสี่สิบห้าศตวรรษ แต่เวลาไม่สามารถรบกวนรูปแบบเสาหินที่มั่นคงในอุดมคติของ "บ้านแห่งนิรันดร์" เหล่านี้ได้ บล็อกหินแต่ละก้อนซึ่งมีน้ำหนักประมาณ 2.5 ตันแต่ละบล็อกถูกประกอบเข้าด้วยกันอย่างแน่นหนา จนแม้แต่ทุกวันนี้ก็ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะสอดแม้แต่ใบมีดเข้าไประหว่างบล็อกเหล่านั้น โดยรวมแล้วมีปิรามิดประมาณ 80 ตัวที่รอดชีวิตในอียิปต์ ในเขตชานเมืองกิซ่าของกรุงไคโร มีปิรามิดที่ใหญ่ที่สุดสามแห่ง (ของฟาโรห์เคออปส์ คาเฟร และเมนคาอูเร) ซึ่งชาวกรีกจัดว่าเป็นเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก

ศิลปะของอียิปต์โบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับลัทธินี้และแสดงแนวคิดพื้นฐานของศาสนา: พลังอันไร้ขีดจำกัดของเทพเจ้า รวมถึงเทพเจ้าฟาโรห์ หัวข้อเรื่องความตาย การเตรียมพร้อมสำหรับมัน และชีวิตหลังความตายต่อไป

ประติมากรรวบรวมความคิดของตนในรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับ รูปปั้นของพวกเขาจะมีสัดส่วนที่สม่ำเสมอ หน้าผาก และคงที่เสมอ ในบรรดาประติมากรรมของอียิปต์โบราณ สฟิงซ์ผู้ยิ่งใหญ่นั้นมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ - สิ่งมีชีวิตที่มีลำตัวเป็นสิงโตและมีหัวเป็นมนุษย์ซึ่งมีหน้าตาคล้ายกับฟาโรห์คาเฟร สฟิงซ์สูง 20 ม. ยาว 57 ม. แกะสลักจากหินทั้งก้อน ทำหน้าที่ปกป้องความสงบสุขของโลกแห่งความตาย

การขุดค้นทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าในสถาปัตยกรรมอียิปต์โบราณมีการพัฒนาในระดับสูง โดยปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในอาคารวัดขนาดใหญ่ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือวัดอันงดงามของ Amun-Ra ใน Karnak และ Luxor ถนนสฟิงซ์ที่มีชื่อเสียงยาวเกือบ 2 กม. ทอดจากลักซอร์ไปยังคาร์นัค

นอกเหนือจากสถาปัตยกรรมแล้ว วิจิตรศิลป์ยังได้รับการพัฒนาในระดับสูงอีกด้วย ในศตวรรษที่ 15 พ.ศ ในช่วงรัชสมัยของฟาโรห์อาเมนโฮเทปที่ 4 (อาเคนาตัน) นักปฏิรูป ภาพนูนต่ำนูนสูงที่สง่างาม รูปภาพของฉากในชีวิตประจำวัน และภาพเหมือนของประติมากรรมปรากฏขึ้น ซึ่งน่าทึ่งในความถูกต้องทางจิตวิทยา นี่คือภาพของฟาโรห์อาเคนาเทนและเนเฟอร์ติติภรรยาของเขาในผ้าโพกศีรษะสูง พวกเขาแตกต่างจากหลักการของอียิปต์แบบดั้งเดิมเนื่องจากเต็มไปด้วยแรงจูงใจทางโลกและความรักในชีวิต

ต่างจากรูปปั้นของอียิปต์ในรัฐเมโสโปเตเมียโบราณที่ไม่มีใครรู้จัก หุ่นขนาดเล็กที่ทำจากหินประเภทต่างๆ ส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ภาพประติมากรรมไม่มีภาพเหมือนต้นฉบับ: ประติมากรรมสุเมเรียนมีลักษณะที่สั้นลงเกินจริงและอัคคาเดียน - สัดส่วนของตัวเลขที่ยาวขึ้น รูปแกะสลักของชาวสุเมเรียนมีหูขนาดใหญ่อย่างเห็นได้ชัด ซึ่งถือเป็นคลังแห่งปัญญา บ่อยครั้งที่มีรูปแกะสลักที่เน้นความเป็นผู้หญิงและความเป็นมารดาซึ่งรวบรวมแนวคิดเรื่องภาวะเจริญพันธุ์ทางโลก

ในศิลปะสุเมเรียน สถานที่ชั้นนำถูกครอบครองโดยเซรามิกทาสีที่มีลวดลายเรขาคณิตและ glyptics Glyptics เป็นศิลปะพลาสติกในการสร้างพระเครื่อง-แมวน้ำที่ทำในรูปแบบนูนหรือนูนลึกซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อประทับบนดินเหนียว

ศิลปะพลาสติกเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเศษในยุคนีโออัสซีเรีย (VIII-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในช่วงเวลานี้ภาพนูนต่ำนูนสูงของชาวอัสซีเรียที่มีชื่อเสียงปรากฏขึ้นซึ่งมีการตกแต่งห้องหลวง ภาพนูนต่ำนูนสูงที่บรรยายฉากการรณรงค์ทางทหาร การยึดเมือง และฉากการล่าสัตว์ด้วยความละเอียดอ่อนและรายละเอียดมาก

ความสำเร็จสูงสุดของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณในยุคนี้ ได้แก่ ความสำเร็จในการก่อสร้างพระราชวังและวัดต่างๆ แม้แต่ในสมัยสุเมเรียนก็มีการสร้างสถาปัตยกรรมวัดบางประเภทขึ้นมาซึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้แท่นเทียมซึ่งติดตั้งวิหารกลาง มีหอคอยวัดเช่นนี้ - ซิกกุรัต - ในทุกเมืองสุเมเรียน ซิกกุรัตสุเมเรียนประกอบด้วยบันไดสามขั้นตามเทพเจ้าทั้งสาม (Anu-Enke-Enlil) และสร้างขึ้นจากอิฐโคลน เทคนิคทางสถาปัตยกรรมนี้ถูกนำมาใช้จากชาวสุเมเรียนโดยชาวอัคคาเดียนและบาบิโลน หอคอยแห่งบาเบลที่มีชื่อเสียงคือซิกกุรัตเจ็ดขั้น ซึ่งด้านบนเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้ามาร์ดุกผู้สูงสุด และสวนแขวนที่มีชื่อเสียงซึ่งเรียกว่าสิ่งมหัศจรรย์ของโลกในสมัยโบราณนั้นเป็นระเบียงเทียมที่ทำจากอิฐโคลนขนาดต่าง ๆ และวางอยู่บนหิ้งหิน พวกเขามีที่ดินที่มีต้นไม้แปลก ๆ นานาชนิด สวนลอยเป็นจุดเด่นของพระราชวังของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลน (605-562 ปีก่อนคริสตกาล) น่าเสียดายที่พวกเขาไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมบาบิโลนและอัสซีเรียคือการสร้างห้องสมุดและหอจดหมายเหตุ แม้แต่ในเมืองโบราณของสุเมเรียน - อูร์และนิปปูร์ เป็นเวลาหลายศตวรรษนักอาลักษณ์ (ผู้ที่มีการศึกษาคนแรกและเจ้าหน้าที่คนแรก) ได้รวบรวมวรรณกรรม ศาสนา วิทยาศาสตร์ และสร้างพื้นที่เก็บข้อมูลและห้องสมุดส่วนตัว ห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในยุคนั้นคือห้องสมุดของกษัตริย์อัสซีเรียอาเชอร์บานิปาล (669-ca. 633 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งมีแผ่นดินเผาประมาณ 25,000 แผ่นที่บันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ กฎหมาย วรรณกรรม และวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุด มันเป็นห้องสมุดจริงๆ หนังสือถูกจัดวางตามลำดับ หน้ามีหมายเลขกำกับ มีแม้แต่บัตรดัชนีที่ไม่ซ้ำกันซึ่งสรุปเนื้อหาของหนังสือ โดยระบุชุดและจำนวนแท็บเล็ตในแต่ละชุดของข้อความ

ดังนั้นมรดกทางวัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณแห่งตะวันออกจึงมีความหลากหลายและกว้างขวางอย่างยิ่ง เราได้ดูเพียงส่วนเล็กๆเท่านั้น แต่ถึงแม้จะได้รู้จักกับวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณและเมโสโปเตเมียโดยสังเขปและไม่เป็นชิ้นเป็นอันก็ยังทำให้ประหลาดใจกับความเป็นเอกลักษณ์ ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะ และเนื้อหาที่ลึกซึ้ง ที่นี่ในภาคตะวันออก ความรู้เชิงปฏิบัติที่สำคัญที่สุดถูกสะสมไว้ในสาขาคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ เทคโนโลยีการก่อสร้าง สถาปัตยกรรม และศิลปะมานานก่อนที่ความรู้เหล่านั้นจะเป็นที่รู้จักของชาวยุโรป

ความสำเร็จของชาวอียิปต์โบราณ อัสซีเรีย และบาบิโลนได้รับการยอมรับ แปรรูป และนำไปใช้โดยชนชาติอื่นๆ รวมถึงชาวกรีกและโรมันผู้สร้างอารยธรรมโบราณ

ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงและการหลอมใหม่ มรดกของ "อารยธรรมก่อนแกน" โบราณของตะวันออกจึงสามารถดำรงอยู่ได้จนถึงทุกวันนี้ โดยเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมโลก

วัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งควบคู่ไปกับวัฒนธรรมอียิปต์คือวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยผู้คนในเอเชียตะวันตก ในหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ของไทกริสและยูเฟรติส (เมโสโปเตเมีย) รวมถึงบริเวณชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและบริเวณภูเขาของเอเชียไมเนอร์ตอนกลาง ศูนย์กลางของวัฒนธรรมโบราณเกิดขึ้นตั้งแต่รุ่งอรุณแห่งอารยธรรม ตลอดระยะเวลาสามพันปี (ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) รัฐทาสในยุคแรก ๆ เช่น สุเมเรียน อัคกัด บาบิโลน ซีโร-ฟีนิเซีย อัสซีเรีย รัฐฮิตไทต์ อูราร์ตู และอื่น ๆ แต่ละรัฐเหล่านี้มีส่วนสนับสนุนที่โดดเด่นของตนเองไม่เพียงแต่ต่อวัฒนธรรมของตะวันออกโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ศิลปะโลกโดยทั่วไปด้วย ภายในกรอบสั้นๆ ของตำราเรียน เป็นไปไม่ได้ที่จะติดตามเส้นทางศิลปะของชนชาติทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนเอเชียตะวันตกในสมัยโบราณ ดังนั้นจึงมีเพียงขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาชีวิตศิลปะของรัฐชั้นนำของเมโสโปเตเมียเช่นสุเมเรียนอัคคัดอัสซีเรียและบาบิโลนเท่านั้นที่ได้รับการพิจารณาที่นี่

เอเชียตะวันตกถือได้ว่าเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมโลก ชนชาติต่างๆ ที่ประกอบกันเป็นสุเมเรียน บาบิโลน อัสซีเรีย และรัฐอื่นๆ เนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ติดต่อกับทั้งทวีปเอเชียและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และ โลกเครตัน-ไมซีเนียน- นั่นคือสาเหตุที่การค้นพบทางศิลปะในสมัยโบราณจำนวนหนึ่งกลายเป็นสมบัติของหลายประเทศ

อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมอันหลากหลายของเอเชียตะวันตกนั้นไม่เหมือนกัน ผู้คนที่ประสบความสำเร็จซึ่งนำเทรนด์ใหม่ ๆ มักจะทำลายสิ่งที่สร้างโดยรุ่นก่อนอย่างไร้ความปราณี ถึงกระนั้นในการพัฒนาพวกเขาก็ต้องอาศัยประสบการณ์ในอดีตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในศิลปะของเอเชียตะวันตก วิจิตรศิลป์ประเภทเดียวกันได้รับการพัฒนาเช่นเดียวกับในอียิปต์ สถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ก็มีบทบาทสำคัญที่นี่เช่นกัน ในรัฐเมโสโปเตเมีย บทบาทสำคัญคืองานประติมากรรมทรงกลม ภาพนูน ประติมากรรมขนาดเล็ก และเครื่องประดับ

แต่คุณสมบัติหลายอย่างทำให้ศิลปะของเอเชียตะวันตกแตกต่างจากศิลปะอียิปต์อย่างมีนัยสำคัญ สภาพธรรมชาติอื่นๆ เป็นตัวกำหนดลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมเมโสโปเตเมีย น้ำท่วมในแม่น้ำจำเป็นต้องสร้างอาคารบนพื้นที่สูง การไม่มีหินทำให้เกิดการก่อสร้างจากวัสดุที่มีความทนทานน้อยกว่า - อิฐโคลน เป็นผลให้ไม่เพียง แต่ลักษณะเฉพาะของรูปแบบสถาปัตยกรรมที่มีปริมาตรลูกบาศก์ที่เรียบง่ายและไม่มีโครงร่างโค้งที่พัฒนาขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเข้าใจที่แตกต่างกันในการตกแต่งอีกด้วย การแนะนำการแบ่งแนวตั้งของระนาบผนังด้วยช่องและการฉายภาพการใช้การเน้นสีที่มีเสียงดังไม่เพียงมีส่วนช่วยในการทำลายความน่าเบื่อของงานก่ออิฐเท่านั้น แต่ยังช่วยเสริมภาพลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมอีกด้วย

เนื่องจากความล้าหลังของลัทธิงานศพในเมโสโปเตเมีย ประติมากรรมขนาดใหญ่ขนาดใหญ่จึงไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นเช่นเดียวกับในอียิปต์

อารยธรรมโบราณ: อียิปต์ เมโสโปเตเมีย อินเดีย จีน อเมริกา

อารยธรรมโบราณสำหรับความแตกต่างกันทั้งหมดยังคงแสดงถึงความสามัคคีบางอย่างซึ่งตรงกันข้ามกับสภาพสังคมและวัฒนธรรมก่อนหน้านี้

การเกิดขึ้นและการพัฒนาของเมือง การเขียน ความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคม

อารยธรรมสมัยโบราณได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สังคมดึกดำบรรพ์: การพึ่งพาธรรมชาติ รูปแบบการคิดในตำนาน ลัทธิและพิธีกรรมที่เน้นไปที่วัฏจักรของธรรมชาติ การพึ่งพาธรรมชาติของผู้คนลดลง สิ่งสำคัญที่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนผ่านจากยุคดึกดำบรรพ์ไปสู่อารยธรรมโบราณคือจุดเริ่มต้นของกิจกรรมการผลิตของมนุษย์ที่เป็นระบบ - "การปฏิวัติเกษตรกรรม"

การเปลี่ยนจากยุคดึกดำบรรพ์ไปสู่อารยธรรมยังเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงลักษณะของปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในสังคมด้วยการเกิดความสัมพันธ์ทางสังคมรูปแบบใหม่ที่เกิดจากการเติบโตของเมือง

บุคคลไม่จำเป็นต้องทำซ้ำรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับอีกต่อไป แต่ต้องคิดและวิเคราะห์การกระทำและสภาวะของตนเอง

การเขียนให้โอกาสใหม่ในการจัดเก็บและส่งข้อมูล

อารยธรรมโบราณกีดกันคนแปลกหน้าและดูถูกผู้ด้อยกว่า และพวกเขาก็ดูหมิ่นอย่างเปิดเผยและสงบ โดยไม่หันไปพึ่งความหน้าซื่อใจคดหรือการจองจำ และในเวลาเดียวกัน มันอยู่ในอ้อมอกของอารยธรรมโบราณที่หลักการของความสามัคคีของมนุษย์และการปรับปรุงศีลธรรมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้น ความตระหนักรู้ถึงความเป็นไปได้ของการเลือกและความรับผิดชอบ หลักการเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของศาสนาโลก ซึ่งแน่นอนว่าเกี่ยวข้องกับการดึงดูดผู้เชื่อที่อยู่ฝ่ายตนซึ่งจงใจเลือกศรัทธาที่กำหนด และไม่ได้อยู่ในศาสนานั้นตามกฎแห่งการเกิด ในอนาคตศาสนาโลกมีบทบาทเป็นปัจจัยประการหนึ่งของการรวมกลุ่มทางอารยธรรม

วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ

อียิปต์โบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่เกิดขึ้นในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของทวีปแอฟริกาตามแนวตอนล่างของแม่น้ำไนล์ ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของอียิปต์สมัยใหม่

ความสำเร็จของชาวอียิปต์โบราณ ได้แก่ การขุด การสำรวจภาคสนาม และเทคโนโลยีการก่อสร้าง คณิตศาสตร์ เวชปฏิบัติ เกษตรกรรม การต่อเรือ เทคโนโลยีการผลิตแก้ว วรรณกรรมรูปแบบใหม่ อียิปต์ได้ทิ้งมรดกอันยาวนานไว้ ศิลปะและสถาปัตยกรรมของเขาถูกลอกเลียนแบบอย่างกว้างขวาง และโบราณวัตถุของเขาถูกส่งออกไปทั่วทุกมุมโลก

ลัทธิเผด็จการของอียิปต์เป็นรูปแบบคลาสสิกของอำนาจเผด็จการไร้ขีดจำกัด

ตำนานอียิปต์โบราณเป็นชุดของตำนานอียิปต์ซึ่งศูนย์กลางถูกครอบครองโดยวัฏจักรหลัก: การสร้างโลก - การกำเนิดของเทพแห่งดวงอาทิตย์ราจากดอกบัวจากปากของราเทพองค์แรกมาถึง และจากน้ำตา - ผู้คน

วัฒนธรรมของอียิปต์เกิดขึ้นในช่วง 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ก่อนการก่อตั้งรัฐ อียิปต์ประกอบด้วยชื่อต่างๆ (แยกภูมิภาค) ฟาโรห์อาข่า (กรีกเมเนส) เมื่อ 3 พันปีก่อนคริสตกาล รวมอียิปต์เป็นหนึ่งเดียว เขาเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์แรกของฟาโรห์ สัญลักษณ์ของการรวมกันเป็นมงกุฎคู่ อาข่าสร้างเมืองหลวงแห่งแรก (เมมฟิส) ตั้งแต่นั้นมาอำนาจก็ศักดิ์สิทธิ์เพราะว่า ฟาโรห์เป็นบุตรของเทพเจ้าและลูกหลานของเขามีเลือดศักดิ์สิทธิ์ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ในอียิปต์เริ่มต้นด้วย Aha: 1. ยุคของดร. อาณาจักร 30-23 ปีก่อนคริสต์ศักราช 2. ยุคอาณาจักรกลาง 22-17 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช 3. อาณาจักรใหม่ 16-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช

อาณาจักรโบราณ ในเวลานี้ รัฐทาสที่เข้มแข็งและรวมศูนย์ได้ก่อตั้งขึ้นในอียิปต์ และประเทศนี้ประสบความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ การทหาร การเมือง และวัฒนธรรม การเขียนอักษรอียิปต์โบราณปรากฏขึ้น (จารึกในครัวเรือนครั้งแรกจากนั้นคำอธิษฐานเข้ารหัสโดย Champollion ชาวฝรั่งเศส) ปิรามิดแรก (Djoser ประกอบด้วย 5 ขั้นตอน) วิทยาศาสตร์เกิดขึ้นจากปิรามิด: คณิตศาสตร์, ดาราศาสตร์, เรขาคณิต, การแพทย์, การใช้อิฐเริ่มต้นขึ้น .

ปิรามิดแห่งกิซ่า สุสานอียิปต์โบราณแห่งนี้ประกอบด้วย Cheops ซึ่งเป็นพีระมิดแห่ง Khafre ที่ค่อนข้างเล็ก และพีระมิด Mekerinus ที่ค่อนข้างเล็ก รวมถึงอาคารเล็กๆ อีกจำนวนหนึ่งที่เรียกว่า ปิรามิดแห่งราชินี ทางเท้า และปิรามิดแห่งหุบเขา มหาสฟิงซ์ตั้งอยู่ทางด้านตะวันออกของอาคาร หันหน้าไปทางทิศตะวันออก นักวิทยาศาสตร์หลายคนยังคงเชื่อว่าสฟิงซ์มีหน้าตาคล้ายคลึงกับคาเฟร

ในช่วงอาณาจักรกลาง ธีบส์กลายเป็นศูนย์กลางของประเทศ ความเป็นอิสระของชื่อ (ภูมิภาค) เพิ่มขึ้น ซึ่งทำให้โรงเรียนศิลปะในท้องถิ่นเจริญรุ่งเรือง ปิรามิดสูญเสียความยิ่งใหญ่ไปแล้ว ผู้ปกครองของภูมิภาค - nomarchs - ตอนนี้สร้างสุสานไม่ได้อยู่ที่เชิงพีระมิด แต่ในโดเมนของพวกเขา การฝังศพรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - สุสานหิน พวกเขาเก็บรูปแกะสลักไม้ของทาสซึ่งมักแสดงภาพทั้งหมด (เรือพร้อมฝีพาย, คนเลี้ยงแกะพร้อมฝูง, นักรบพร้อมอาวุธ) เริ่มวางรูปปั้นฟาโรห์ไว้เพื่อให้ประชาชนชม วัดงานศพมักถูกแยกออกจากสุสาน มีองค์ประกอบตามแนวแกนที่ยาว และพื้นที่สำคัญที่อุทิศให้กับเสาหินและระเบียง (วิหาร Mentuhotep 1 ใน Deir el-Bahri)

อาณาจักรใหม่เป็นที่รู้จักจากอนุสรณ์สถานอียิปต์โบราณจำนวนมากที่สุด ช่วงเวลาแห่งความรุ่งเรืองของการเป็นมลรัฐของอียิปต์โบราณ และการสร้างรัฐ "โลก" ขนาดใหญ่ของอียิปต์

ตกลง. 1700 ปีก่อนคริสตกาล จ. อียิปต์รอดชีวิตจากการรุกรานของชนเผ่าเอเชีย - พวกฮิกซอส ช่วงเวลาแห่งการปกครอง 150 ปีของพวกเขาเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอย การขับไล่พวกฮิกซอสออกจากประเทศในตอนแรก ศตวรรษที่ 16 พ.ศ จ. ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคอาณาจักรใหม่ ซึ่งเป็นช่วงที่อียิปต์ได้รับอำนาจอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน การรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จในเอเชียและการหลั่งไหลของความมั่งคั่งนำไปสู่ชีวิตที่หรูหราเป็นพิเศษของขุนนางชาวอียิปต์ในเวลานี้ ภาพอันรุนแรงและน่าทึ่งของยุคอาณาจักรกลางถูกแทนที่ด้วยภาพขุนนางที่มีความซับซ้อน ความปรารถนาในความสง่างามและการตกแต่งที่หรูหราทวีความรุนแรงมากขึ้น (ภาพเหมือนของฟาโรห์อเมนโฮเทปกับเนเฟอร์ติติภรรยาของเขา)

ในด้านสถาปัตยกรรม แนวโน้มของยุคก่อนได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม ในวิหารของราชินีฮัตเชปซุตที่ Deir el-Bahri ซึ่งเป็นสถาปัตยกรรมที่ซับซ้อนที่แผ่ออกไปในอวกาศ บางส่วนถูกแกะสลักเข้าไปในหิน เส้นสายที่เข้มงวดของบัวและเสาโปรโต-ดอริก ตรงกันข้ามกับความเป็นระเบียบเรียบร้อยที่สมเหตุสมผลกับรอยแยกที่วุ่นวายของหิน

วัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย

อารยธรรมเป็นชุมชนของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยค่านิยมและอุดมคติพื้นฐาน สัญญาณของอารยธรรม: 1. การปรากฏตัวของการเขียน 2. การปรากฏตัวของเมือง 3. การแยกแรงงานทางจิตออกจากแรงงานทางกายภาพทั่วไปในอารยธรรมโบราณ: 1. องค์ประกอบของการคิดดั้งเดิม (ขึ้นอยู่กับธรรมชาติจิตสำนึกในตำนาน) 2. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ ธรรมชาติ ลักษณะของอารยธรรมตะวันออกโบราณ: 1. ความแตกแยก 2. ถิ่นที่อยู่ของกระบวนการพัฒนา 3. เศรษฐศาสตร์. รูปแบบทางการเมืองคือลัทธิเผด็จการ 4. องค์ประกอบของความคิดดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ไว้ 5. ธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติกำลังเปลี่ยนแปลงไป ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติเริ่มต้นขึ้น บุคคลยังคงรับรู้ว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่ง แต่ก็มีบทบาทเป็นผู้สร้างอยู่แล้ว 6. การกระจุกตัวของประชากรและกิจกรรมทางเศรษฐกิจในเมืองต่างๆ 7. ภาวะแทรกซ้อนของโครงสร้างทางสังคม เนื่องจากมีกิจกรรมใหม่ๆเกิดขึ้น

เมโสโปเตเมีย– เมโสโปเตเมีย (ไทกริสและยูเฟรติส, อิรัก) วัฒนธรรมเกิดขึ้นใน 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช โลกและทุกสิ่งเป็นของเทพเจ้า ผู้คนเป็นผู้รับใช้ของพวกเขา นครรัฐแรก: Urek, Lagash, Ur, Kish - อุทิศให้กับเทพเจ้า นี่คือบ้านเกิดของพิณ อารยธรรมหลายอย่างเกิดขึ้น:

ฤดูร้อน 4-3 ปีก่อนคริสตกาล มีการสร้างผลงานมหากาพย์ชิ้นแรก: Epic of Gilgamesh (ราชาแห่งเมือง Ur) มีการประดิษฐ์ระบบการวัด 60 หลัก วงล้อ นักดาราศาสตร์และนักโหราศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ เทพเจ้าองค์แรกของวิหารแพนธีออนเมโสโปเตเมีย: อาน (เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า) กี (เทพีแห่งโลก) เอนลิล (เทพเจ้าแห่งอากาศ โชคชะตา) Enki (เทพเจ้าแห่งน้ำและน้ำใต้ดิน), อิชทาร์ ( เทพีแห่งความรัก, Dimuzi (สามีของเธอเป็นเทพเจ้าแห่งความตายและการฟื้นคืนชีพของธรรมชาติ), Si (เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์, Shamash (ดวงอาทิตย์) ปรัชญา - อยู่ที่นี่และตอนนี้ The ชีวิตหลังความตายที่ไม่มีทางหวนกลับ สถาปัตยกรรม (ไม่มีหน้าต่างออกไปด้านนอก), วัด ziggurats ( ดูเหมือนปิรามิดของ Josser แต่ทางเข้าอยู่ด้านข้างปูกระเบื้องสีมีสิงโตอยู่ที่ทางเข้า)

สุเมเรียน-อคาเดียนจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 3 - ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อารยธรรมสุเมเรียนดึงดูดชนเผ่าป่าและการโจมตีอย่างต่อเนื่อง ชนเผ่าสิไมต์ของชาวอาโมไรต์สืบเชื้อสายมาจากสุเมเรียนและหายตัวไปในวัฒนธรรม การเขียนกำลังได้รับการปรับปรุงในหมู่ชาวสุเมเรียน - รูปภาพ (รูปภาพ) ค่อยๆกลายเป็นแบบฟอร์ม (เขียนบนดินเหนียวด้วยไม้) อนุสรณ์สถานวรรณกรรม เพลงสรรเสริญเทพเจ้า ตำนาน ตำนาน ประกอบด้วยแคตตาล็อกห้องสมุดที่ 1 หนังสือทางการแพทย์เล่มที่ 1 ปฏิทินที่ 1 แผนที่ที่ 1 (ดินเหนียว) พิณปรากฏขึ้น

บาบิโลน(ในเลน-ประตูพระเจ้า) ต้น-ปลาย 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เทพเจ้าหลักคือ Marduk (เทพเจ้าแห่งสงคราม) - นักบุญอุปถัมภ์ของบาบิโลน อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมหลัก: หอคอยแห่งบาเบล - ซิกกุรัตแห่งมาร์ดุก (ถูกทำลายในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช), การพัฒนาของมันติกา (การทำนายดวงชะตาโดยสัตว์และธรรมชาติ, ลัทธิแห่งน้ำ (นี่คือแหล่งของความปรารถนาดีที่นำชีวิตมา , ลัทธิของเขตรักษาพันธุ์สวรรค์ (การเคลื่อนไหวที่ไม่เปลี่ยนรูป, เชื่อกันว่าเป็นการสำแดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์, พัฒนาการทางคณิตศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่, ดาราศาสตร์ (ปฏิทินจันทรคติและสุริยคติ)

อัสซีเรีย 1 พันปีก่อนคริสตกาล บาบิโลนถูกชาวอัสซีเรียยึดครอง นี่คือรัฐที่มีกำลังทหารมากที่สุด พวกเขารับเอาวัฒนธรรมทั้งหมดมาใช้ เทพเจ้าเหมือนกันแต่เปลี่ยนชื่อ คุณลักษณะที่โดดเด่น: การแสดงภาพวัวมีปีก, นักรบชายมีหนวดมีเครา, การต่อสู้ทางทหาร, การใช้ความรุนแรงต่อนักโทษ

วัฒนธรรมของอินเดียโบราณ

สำหรับคำจำกัดความของอารยธรรม โปรดดูก่อนหน้านี้

อินเดียจากแม่น้ำสินธุ แรกเรียกว่าสินธุ ต่อมาคือฮินด์ ซึ่งเป็นประชากรท้องถิ่นของภาษาฮินดี การกำหนดช่วงเวลา: 1. วัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในช่วง 25-18 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช สมัยก่อนอารยัน 2. สมัยเวท Ser 2 พัน - 7 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช 3. สมัยพุทธศตวรรษที่ 6-3 ก่อนคริสต์ศักราช 4. ยุคคลาสสิก 2c ปีก่อนคริสตกาล – ศตวรรษที่ 5

วัฒนธรรมก่อนอารยัน (ดราวิเดียน) ชาวดราวิเดียนเป็นประชากรในท้องถิ่น เป็นเชื้อชาติออสเตรเลีย-เนกรอยด์ อารยธรรมอันยิ่งใหญ่ 2 แห่งถูกสร้างขึ้นใกล้แม่น้ำสินธุ - Harappa, Mohenjo-Daro อารยธรรมระดับสูง เมืองต่างๆ ยึดหลักรูปสี่เหลี่ยม ไม่มีมุมแหลม และถูกแยกจากกันด้วยถนน เครื่องประดับ. เทพเจ้าในตำแหน่งดอกบัวในภาวะสมาธิคือพระศิวะองค์แรก โยคะและแทนท - เกี่ยวข้องกับลัทธิสตรี) วัฒนธรรมนี้ตายไปอย่างลึกลับจุดจบเกิดขึ้นพร้อมกับการมาถึงของผู้คนใหม่ - อารี (พวกเขามาจากดินแดนของยุโรปตะวันออก)

เชื้อชาติยุโรป ภาษาที่ใกล้เคียงกับเรา Arius - ผู้สูงศักดิ์ ตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำคงคา - พระเวท - หนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่มีเนื้อหาทางศาสนาและปรัชญา: Rig-Veda, Samoveda, Atharva-Veda, Ayur-Veda, วรรณกรรมเวท - Upanishads มีการแนะนำระบบวรรณะ วาร์นา (สี ระบบวาร์นา) ก) – วรรณะ, วาร์นา – พราหมณ์ (ครูจิตวิญญาณ), สีขาว (บุคคลสำคัญทางศาสนา ข) – กษัตริยา (นักรบ) – ราชา สี – แดง ข) – ไวษยะ – ทั้งหมด (ประชากรทั่วไป – ชาวนา, พ่อค้า) มีสีเหลือง A และ B ได้รับอนุญาตให้ฟังและศึกษาวรรณกรรมเวท ง.) สีศูทร (ผู้รับใช้) – สีดำ ไม่สามารถฟังหรืออ่านวรรณกรรมพระเวทได้ D) – จัณฑาลคือประชากรในท้องถิ่น เทพเจ้าผู้สร้างหลัก 3 องค์ ได้แก่ 1. พระพรหม - ทรงสร้างจักรวาล 2. พระวิษณุ - รักษาความสงบเรียบร้อยในจักรวาล 3. พระศิวะ - ปฏิสนธิเผา ประชากรของอินเดียแบ่งออกเป็น Vaishnavites (ธรรมชาติ) และ Saivaites (เลือด) แนวคิดของวรรณคดีเวท: แนวคิดเรื่องการเสียสละ - คุณต้องจ่ายทุกอย่างเสียสละให้กับคนที่รักที่สุด ความคิดเรื่องกรรมคือกฎแห่งเหตุ (การกระทำ ความปรารถนา) และผลที่ตามมา (ความสุขหรือความโชคร้าย กรรมคือพลังงานที่มีความสั่นสะเทือนและสีสันในตัวเอง การกลับชาติมาเกิด คือ การกลับชาติมาเกิด การจุติเป็นชาติ เป็นการจุติของพระเจ้าบนดิน ขั้นต่อไปของการพัฒนาเวทไลราคือศาสนาพราหมณ์ 15-7 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช จากศตวรรษที่ 7 ตามเวลาแกน - หลายศาสนาปรากฏในอินเดีย 2:

พุทธศาสนาเป็นศาสนาแรกของโลก มีต้นกำเนิดเมื่อ 7-6 ปีก่อนคริสตกาล ทางตอนเหนือของอินเดีย ต่อมาจำหน่ายในทิเบต มองโกเลีย จีน ญี่ปุ่น และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ คนอินเดีย - อาจารย์พระพุทธเจ้าไม่ใช่ชื่อ แต่เป็นภาวะแห่งการตื่นรู้หรือการตรัสรู้ชื่อสิทธารถะ นี่คือศาสนาที่ไม่มีพระเจ้า สรรพสิ่งดำรงอยู่ประกอบด้วยธรรม (ซึ่งยึดโมเลกุล อะตอม รหัสแห่งจักรวาล) ชีวิตคือกระแสแห่งธรรม ธรรมที่ไม่แน่นอนคือสังสารวัฏ ที่มั่นคงคือพระนิพพาน

ไตรลักษณ์ (หลักสามประการของพุทธศาสนา) 1. การไม่มีอาตมัน (วิญญาณ) ในมนุษย์และผู้สร้าง หน้าที่ของชาวพุทธคือการขัดขวางการดำรงอยู่ของวิญญาณ 2. ทุกสิ่งคือความว่างเปล่าซึ่งไม่มีอะไรถาวร ๓. ทุกสิ่งในโลกนี้เป็นทุกข์ สาระสำคัญของพุทธศาสนาคือโลกกำลังทุกข์ พวกเขาอธิษฐานต่อพระโพธิสัตว์ (นี่คือพระพุทธเจ้าบนโลก) และในระยะต่อมาพวกเขาก็เริ่มบูชาพระพุทธเจ้า หนังสือศักดิ์สิทธิ์คือพระไตรปิฎก

อารยธรรมเวท- วัฒนธรรมอินโดอารยันที่เกี่ยวข้องกับพระเวทซึ่งเป็นแหล่งแรกสุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อินเดีย

สมัยพุทธกาล เป็นช่วงวิกฤตในอินเดียสำหรับศาสนาเวทโบราณซึ่งมีผู้ปกครองซึ่งเป็นพระภิกษุ

ยุคคลาสสิกยุคคลาสสิกโดดเด่นด้วยการก่อตัวครั้งสุดท้ายของระบบศาสนา วรรณะชุมชน และเศรษฐกิจที่มั่นคงของราชวงศ์เล็ก ๆ ที่เป็นปรปักษ์กัน สลับกันสร้างอำนาจสำคัญที่เปราะบางในขอบเขตที่แตกต่างกัน

วัฒนธรรมของจีนโบราณ

อารยธรรมเป็นชุมชนของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยค่านิยมและอุดมคติพื้นฐาน สัญญาณของอารยธรรม: 1. การปรากฏตัวของการเขียน 2. การปรากฏตัวของเมือง 3. การแยกแรงงานทางจิตออกจากแรงงานทางกายภาพทั่วไปในอารยธรรมโบราณ: 1. องค์ประกอบของการคิดดั้งเดิม (ขึ้นอยู่กับธรรมชาติจิตสำนึกในตำนาน) 2. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ ธรรมชาติ ลักษณะของอารยธรรมตะวันออกโบราณ: 1. ความแตกแยก 2. ถิ่นที่อยู่ของกระบวนการพัฒนา 3. เศรษฐศาสตร์. รูปแบบทางการเมืองคือลัทธิเผด็จการ 4. องค์ประกอบของความคิดดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ไว้ 5. ธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติกำลังเปลี่ยนแปลงไป ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติเริ่มต้นขึ้น บุคคลยังคงรับรู้ว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่ง แต่ก็มีบทบาทเป็นผู้สร้างอยู่แล้ว 6. การกระจุกตัวของประชากรและกิจกรรมทางเศรษฐกิจในเมืองต่างๆ 7. ภาวะแทรกซ้อนของโครงสร้างทางสังคม เนื่องจากมีกิจกรรมใหม่ๆเกิดขึ้น

วัฒนธรรมของจีนเกิดขึ้นเมื่อ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ใกล้แม่น้ำเหลือง พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ Huangdi (ชายสีเหลือง ลัทธิที่ 1 - พวกเขายกย่องจักรพรรดิ - เขาเป็นบุตรแห่งสวรรค์ จักรวรรดิจีนทั้งหมดอยู่ใต้สวรรค์ จักรพรรดิ - วัง - เป็นผู้ควบคุมระหว่างโลก ลัทธิที่ 2 ของ ผู้ตาย ตำแหน่งของมนุษย์ในวัฒนธรรมจีนไม่ใช่กษัตริย์และเป็นเม็ดทรายที่อยู่ระหว่างสวรรค์และโลก ภารกิจของมนุษย์ไม่ใช่การสร้างโลกใหม่ แต่เพื่อให้เข้ากับโลก โลกทัศน์คือเรือ

โลกทัศน์ของจีนนั้นซับซ้อน ไม่มีแนวคิดเรื่องความไม่ลงรอยกัน ความเป็นปฏิปักษ์ ความไม่สมบูรณ์ มีเพียงสิ่งที่ตรงกันข้ามรวมกันเท่านั้น แสงสว่าง - ความมืด สามี-ภรรยา... ความสมบูรณ์แบบ 5 ประการที่มีอยู่ในธรรมชาติและมนุษย์ ได้แก่ หน้าที่ ความเหมาะสม ปัญญา ความจริงใจ ความเป็นมนุษย์ ความตายคือการกลับคืนสู่ต้นกำเนิด หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดคือหนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง I-ching (บทความทางศาสนาและปรัชญาการทำนายดวงชะตาด้วยรูปดาวห้าแฉก) ศาสนาหลัก: พุทธศาสนา ลัทธิเต๋า ลัทธิขงจื๊อ

เต๋า– เต๋าคือสิ่งที่ยิ่งใหญ่และเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ซึ่งโลกทั้งใบจะถูกสร้างขึ้น มีต้นกำเนิดในช่วงศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช จัดจำหน่ายในญี่ปุ่นและเกาหลี ผู้ก่อตั้งเล่าจื๊อ นี่คือคำสอนทางศาสนาและปรัชญาเกี่ยวกับการนับถือพระเจ้า (ทุกสิ่งเป็นการสำแดงของพระเจ้า) ศาสนาที่ไม่มีพระเจ้า

ลัทธิขงจื๊อเกิดขึ้นเมื่อ 6-5 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ผู้ก่อตั้ง: ขงจื๊อ จัดจำหน่ายในจีน ญี่ปุ่น เกาหลี ผู้ก่อตั้งกังฟูจื่อ นี่คือระบบจริยธรรม-ศาสนา ศาสนาที่ไม่มีพระเจ้า การเขียนมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช ในรูปแบบของอักษรอียิปต์โบราณ จารึกที่ 1 บนภาชนะและกระดูกพยากรณ์ หนังสือเล่มที่ 1 - ชุดเพลงเพลงสวดตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช Shi-dzyn - หนังสือรวบรวมประวัติศาสตร์

สถาปัตยกรรม – กำแพงเมืองจีน (221-224 ปีก่อนคริสตกาล) บ้านสร้างบนเสาค้ำถ่อมีหลังคากระจัดกระจาย และหลังคาที่มีขอบโค้ง เรือเป็นอาคารพักอาศัย สิ่งประดิษฐ์ของจีน - หนังสือที่พิมพ์ออกมา เครื่องลายคราม ผ้าไหม กระจก ร่ม และว่าวกระดาษ เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของสิ่งของในชีวิตประจำวันที่ชาวจีนประดิษฐ์ขึ้นและที่ผู้คนยังคงใช้กันทุกวันนี้ทั่วโลก เป็นที่น่าสังเกตว่าเทคโนโลยีการผลิตเครื่องลายครามของจีนพัฒนามานับพันปีก่อนชาวยุโรป! และสิ่งประดิษฐ์ของจีนที่มีชื่อเสียงที่สุดสองชิ้นก็เกิดขึ้นจากปรัชญา ในการค้นหาน้ำอมฤตแห่งความเป็นอมตะ นักเล่นแร่แปรธาตุของลัทธิเต๋าอนุมานสูตรดินปืนโดยไม่ได้ตั้งใจ และเข็มทิศแม่เหล็กก็ถูกสร้างขึ้นโดยใช้เครื่องมือที่ใช้สำหรับภูมิสารสนเทศและฮวงจุ้ย

บทที่ 4

4.1.

4.1.1.

4.1.2.

4.1.3. วัฒนธรรม "แกน" ของอินเดีย

4.1.4. วัฒนธรรม "แกน" ของจีน

4.2.

4.2.1.

4.2.2.

4.2.3.

4.3

4.4

สมัยโบราณเป็นวัฒนธรรมและอารยธรรมรูปแบบใหม่

สมัยโบราณได้ทิ้งมรดกตกทอดไว้ให้กับวัฒนธรรมโลกเกี่ยวกับประสบการณ์โครงสร้างประชาธิปไตยของสังคมและการสร้างตำนานที่ร่ำรวยที่สุด ผลงานวรรณกรรมและศิลปะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด กฎแห่งความสามัคคีและความงดงามของร่างกายมนุษย์ ความแม่นยำของการพิสูจน์ทางคณิตศาสตร์และความหลากหลาย ของแนวคิดทางปรัชญา เสรีภาพในจิตวิญญาณ และการได้มาซึ่งความเชื่อของคริสเตียน วัฒนธรรมโบราณ (วัฒนธรรมของกรีกโบราณและโรม) กลายเป็นรากฐานของอารยธรรมยุโรปทั้งหมด ด้วยเหตุนี้เองที่ประเภทวรรณกรรมและระบบปรัชญา หลักการของสถาปัตยกรรมและประติมากรรม รากฐานของดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งกำหนดลักษณะของวัฒนธรรมยุโรป ย้อนกลับไป สมัยโบราณซึ่งมีวัฒนธรรมที่มีอายุนับพันปีได้สะสมสมบัติอันล้ำค่าและไม่มีใครเทียบได้ของจิตวิญญาณมนุษย์ มีลักษณะ "ทางกายภาพ" ที่แสดงออกและเย้ายวนเป็นเอกลักษณ์และยังคงรักษาพลังที่น่าดึงดูดอย่างผิดปกติสำหรับลูกหลาน

กำเนิดวัฒนธรรมของสมัยโบราณ "อายุตามแนวแกน"

มีข้อเท็จจริงหลายประการบ่งชี้ว่าประมาณศตวรรษที่ 2-3 พ.ศ ขบวนอารยธรรมหลายแห่งกำลังสูญเสียคุณภาพเดิมไป ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษของเรา บางส่วนค่อยๆ หายไปจากแผนที่โลกจนกลายเป็นวัฒนธรรมประจำภูมิภาคที่มีชีวิตชีวาและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว (เมโสโปเตเมีย อียิปต์) อารยธรรมอื่นๆ ประสบการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ แม้ว่าจะยังคงดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ต่อไป แต่เห็นได้ชัดว่ามีความสามารถที่แตกต่างออกไป นั่นคือ อารยธรรมมิโนอัน (ครีโต-ไมซีเนียน) อารยธรรมจีน และอินเดีย

K. Jaspers ในงานชื่อดังของเขาเรื่อง "The Origins of History and Its Purpose" กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่บ่งชี้หลายประการในความเห็นของเขาซึ่งปรากฏในช่วงศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช: แนวโน้มสำคัญเกือบทั้งหมดในปรัชญาจีนปรากฏในประเทศจีน: ลัทธิขงจื้อ ลัทธิเต๋า ลัทธิดัดแปลง ฯลฯ ในอินเดีย มีการสร้างอุปนิษัท (การตีความพระเวท) ในเวลาเดียวกัน ชีวิตของพระพุทธเจ้าองค์ การกำเนิดของพุทธศาสนา และความคิดทางศาสนาและปรัชญารูปแบบอื่น ๆ เกิดขึ้น; ในอิหร่านคำสอนของ Zarathustra แพร่กระจาย; ในปาเลสไตน์ - คำสอนของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์, เอลียาห์, เยเรมีย์, อิสยาห์ที่สอง; ในกรีกโบราณ (ซึ่งเอากระบองมาจากวัฒนธรรมอีเจียน) - ปรากฏการณ์อันทรงพลังของโฮเมอร์และนักปรัชญานักฟิสิกส์ Parmenides, Heraclitus และต่อมาโสกราตีส, เพลโตและอริสโตเติล

น่าแปลกใจที่ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่สดใสและแตกต่างกันอย่างกว้างขวางดังกล่าวเกิดขึ้นเกือบจะพร้อมๆ กัน แต่เป็นอิสระจากกัน และในขณะเดียวกันก็มีความเหมือนกันบางอย่าง

“สิ่งใหม่ที่เกิดขึ้นในยุคนี้...” แจสเปอร์สเขียน “มาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์ตระหนักถึงความเป็นองค์รวม ทั้งตัวเขาเองและขอบเขตของเขา ความน่าสะพรึงกลัวของโลกและความสิ้นหวังของตัวเองถูกเปิดเผยแก่เขา เมื่อยืนอยู่เหนือเหว เขาตั้งคำถามสุดโต่ง เรียกร้องการปลดปล่อยและความรอด เมื่อตระหนักถึงขอบเขตของเขา เขาจึงตั้งเป้าหมายที่สูงขึ้นสำหรับตัวเอง ตระหนักถึงความสมบูรณ์ในส่วนลึกของความประหม่าและในความชัดเจนของโลกทิพย์” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ปรัชญาปรากฏเป็นรูปแบบพิเศษของการสำรวจและความรู้เกี่ยวกับโลก

การพัฒนาจิตสำนึกรูปแบบใหม่ยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความต้องการโครงสร้างทางสังคมรูปแบบใหม่ ในรัฐโบราณที่ใหญ่ที่สุดทั้งหมด มียุคแห่งการแตกออกเป็นชิ้นเล็กๆ ซึ่งระหว่างนั้นความขัดแย้งทางการทหารก็เกิดขึ้น ยุคนี้ซึ่งถือเป็นยุค “ทุกข์” หรือ “มืดมน” จบลงด้วยการก่อตั้งสมาคมรัฐขนาดใหญ่ใหม่ๆ - จักรวรรดิ: อินเดีย จีน เปอร์เซีย - ทางตะวันออก ทางตะวันตก - จักรวรรดิขนมผสมน้ำยาของอเล็กซานเดอร์มหาราช และต่อมา จักรวรรดิโรมัน

ยุคแห่งความไม่สงบทำให้ความต้องการทางสังคมทวีความรุนแรงมากขึ้นในการกลับไปสู่รูปแบบชีวิตแบบปรมาจารย์แบบเก่าซึ่งตีความว่าเป็นแนวคิดของ "ยุคทอง" ที่มีอยู่ครั้งหนึ่ง - ยุคแห่งภราดรภาพและการไม่มีความเป็นปรปักษ์กันการดำรงอยู่ในอุดมคติของมนุษยชาติ . ในขณะเดียวกันความหายนะทางสังคมเหล่านี้ก็กระตุ้นให้เกิดการค้นหาความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่อย่างมีสติความเข้าใจเกี่ยวกับหน้าที่ทางสังคมและบทบาทของบุคคล - เช่น ทัศนคติเชิงรุกต่อรูปแบบของโครงสร้างทางสังคมและการเมือง และคู่ขนานกับกระบวนการนี้คือกระบวนการกำหนดตนเองตามหลักจริยธรรม การพัฒนาประเภทจริยธรรมของจิตสำนึกทางวัฒนธรรม แนวคิดเรื่องการศึกษา การปฏิรูป และความรู้ในตนเองเริ่มมีบทบาทสำคัญ

ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช กำลังสร้างพื้นฐานทางเศรษฐกิจใหม่ของสังคม - ระบบความสัมพันธ์ทาส, การผลิตทาส ทาสและการเป็นทาสในปัจจุบันกลายเป็นพลังทางเศรษฐกิจขั้นพื้นฐานและเป็นสากล สถานะทาสแบบคลาสสิกปรากฏขึ้น

เอเอฟ Losev ตั้งข้อสังเกตว่าข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการผลิตทาสคือความจำเป็นในการปลดปล่อยบุคคลบางส่วนจากการครอบงำอย่างไม่มีเงื่อนไขของหน่วยงานกลุ่มชุมชนและจัดเตรียมความคิดริเริ่มส่วนบุคคลขั้นต่ำอย่างน้อยให้เขาในเงื่อนไขของการเติบโตของดินแดนที่ถูกยึดครอง การเติบโตของประชากร การค้า ความสัมพันธ์และความซับซ้อนของชีวิตอุตสาหกรรมและสังคมทั้งหมด ความคิดริเริ่มขั้นต่ำที่จำเป็นนี้จัดทำโดยการแบ่งงานเบื้องต้นออกเป็นแรงงานทางร่างกายและจิตใจ การปลดปล่อยส่วนหนึ่งของสังคมจากการใช้แรงงานทางกายภาพได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการเป็นทาส - ในด้านหนึ่งเพื่อการเพิ่มขึ้นอย่างทรงพลังของวัฒนธรรมโบราณทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งจิตวิญญาณ สติปัญญา ศิลปะ - อีกด้านหนึ่ง

สิ่งทั่วไปที่เชื่อมโยงข้อเท็จจริงเหล่านี้เข้าด้วยกันคือรูปลักษณ์ภายนอก หัวข้อใหม่ของวัฒนธรรม - ปัจเจกบุคคล, รายบุคคล.ประเภทของจิตสำนึกทางวัฒนธรรมที่ครอบงำในยุคก่อน - ทั่วไป - กำลังถูกแทนที่ด้วยปัจเจกชนซึ่งในขอบเขตของปรัชญาแสดงให้เห็นว่าเป็นการสะท้อนการค้นหาความจริงอย่างมีสติในชีวิตสังคม - กิจกรรมในการปรับโครงสร้างองค์กรของสังคมและการเกิดขึ้นของประเด็นทางจริยธรรมทั้งหมดในการผลิต - การเกิดขึ้นของเรื่องของความเป็นเจ้าของและการก่อตัวของ ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินทางเศรษฐกิจ

การระบุตัวตน, เช่น. "การเจริญเติบโต" ของแต่ละบุคคลการแยกค่านิยมของเขาออกจากชนเผ่ากลุ่มชุมชนเป็นกระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไปและก้าวหน้าซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่สังเกตได้ในอารยธรรมโบราณทุกรูปแบบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมอียิปต์มันแสดงออกในความอ่อนแอของศีลภาพในงานศิลปะ (ที่เรียกว่า "เส้นอามาร์นา") การเพิ่มขึ้นของลักษณะเฉพาะบุคคลภาพเหมือนของภาพที่ปรากฎต่อความเสียหายของลักษณะทั่วไปทั่วไปซ้ำ ๆ ในเมโสโปเตเมีย ความเข้าใจที่เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับเวลาเป็นเส้นตรงและไม่สามารถย้อนกลับได้นั้นถูกบันทึกไว้ตั้งแต่เนิ่นๆ ดังนั้นความสนใจในหัวข้อและปัญหาเกี่ยวกับความตาย/ความเป็นอมตะจึงเพิ่มขึ้นที่นี่เร็วกว่าในวัฒนธรรมโบราณอื่นๆ (เทียบกับตำนานเกี่ยวกับกิลกาเมชและการค้นหาความเป็นอมตะของเขา) . ลัทธิของ "บุคลิกภาพ" ที่โดดเด่น - ฟาโรห์, ผู้ปกครอง, กษัตริย์ - ครึ่งมนุษย์, ครึ่งเทพ - ดูเหมือนกลไกสากลของการแบ่งแยกความแตกต่างในอารยธรรมยุคแรก คุณค่าของลัทธินี้อยู่ที่ความจริงที่ว่า หลักการของมนุษย์ก็ถูกสังเกตเห็นควบคู่ไปกับหลักการอันศักดิ์สิทธิ์

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้บ่งชี้ว่าอารยธรรมยุคแรกกำลังกลายเป็นเรื่องของอดีต และเวทีใหม่ในประวัติศาสตร์อารยธรรมของมนุษยชาติเริ่มต้นขึ้น - สมัยโบราณ

วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้พัฒนาประเพณีของความแตกต่างที่สอดคล้องกันระหว่างอารยธรรมโบราณและอารยธรรมโบราณ เค. แจสเปอร์เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่สร้างความแตกต่างดังกล่าวด้วยความช่วยเหลือจากแนวความคิดเชิงประวัติศาสตร์ของเขา "เวลาตามแนวแกน"

วัฒนธรรมแกนของอินเดีย

ช้ากว่า Vedism อย่างเห็นได้ชัดคือในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช มันเริ่มก่อตัวขึ้น พระพุทธศาสนา - ผู้ก่อตั้งของมัน พระพุทธเจ้า- ผู้สร้างคำสอนทางพุทธศาสนา - เป็นของราชวงศ์กษัตริย์และเป็นเจ้าชายแห่งราชวงศ์ที่ครองราชย์ ชื่อจริงของเขาคือ สิทธารถะศากยมุนีเขาเกิดเมื่อ 563 ปีก่อนคริสตกาล ณ ลุมพินี (เนปาล) เมื่อเขาอายุได้ 40 ปี เขาก็ "บรรลุการตรัสรู้" และเริ่มเรียกว่าพระพุทธเจ้า - "ผู้ตรัสรู้"

พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาแรกของโลกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติซึ่งมีแนวคิดเรื่องความรอดเป็นหัวใจสำคัญของหลักคำสอนที่เรียกว่า "นิพพาน"- พระภิกษุเท่านั้นที่จะบรรลุพระนิพพานได้ แต่ทุกคนควรมุ่งมั่นเพื่อ "ความหลุดพ้น" แตกต่างจากศาสนาฮินดู พุทธศาสนาประกาศความเป็นไปได้แห่งความรอด - นิพพาน โดยไม่คำนึงถึงชนชั้นทางสังคม ชีวิตที่ชอบธรรมและการทำความดีเป็นสิ่งที่นำพาบุคคลไปสู่ ​​"ความหลุดพ้น" พระพุทธเจ้าทรงเรียกร้องให้ปฏิบัติตาม “มรรคมีองค์แปด” คือ ความเห็นชอบ พฤติกรรม ความพยายาม คำพูด วิธีคิด ความทรงจำ วิถีชีวิต การรู้จักตนเอง ด้านคุณธรรมและจริยธรรมของการสอนมีบทบาทอย่างมากในพระพุทธศาสนา พุทธศาสนาไม่ได้ตระหนักถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าผู้สร้างผู้ให้กำเนิดโลกและมนุษย์ที่มีชะตากรรมที่พระเจ้ากำหนด เขาเสนอแนวคิดเกี่ยวกับความเสมอภาคสากลของผู้คนโดยกำเนิด เกี่ยวกับธรรมชาติที่เป็นประชาธิปไตยของชุมชนสงฆ์ชาวพุทธ (พระสงฆ์) และต่อต้านอุปสรรคทางวรรณะ

พระพุทธศาสนาได้ประกาศ "ความจริงอันประเสริฐ" สี่ประการ: 1) ชีวิตคือความทุกข์; 2) รากเหง้าของความทุกข์คือความกระหายชีวิต ความเข้าใจในความจริงมีค่ามากกว่าสภาพพืชและสัตว์ ๓) ดับความกระหายแห่งชีวิต ความทุกข์ก็สิ้นไป เส้นทางสู่อิสรภาพคือการหลุดพ้นจากการล่อลวงทางราคะ ๔) มีทางไปสู่ความดับทุกข์; ความพอใจจากความเกียจคร้านทั้งกายและใจนั้นช่างน่ากลัวยิ่งนัก

พุทธศาสนากล่าวว่าเป็นการยากที่จะควบคุมจิตวิญญาณ และมีเพียงการทำให้จิตใจสงบลง โดยละทิ้งความปรารถนาและความผูกพันเท่านั้นที่บุคคลสามารถรักษาสมดุลของจิตใจได้ ความอุ่นใจเกิดขึ้นได้ด้วยการป้องกันความชั่วร้ายและสนับสนุนความดี

พุทธศาสนาไม่ได้ปราศจากความคิดทางจักรวาลวิทยาตามที่ควรจะแยกแยะสามทรงกลม: จิตวิญญาณที่สูงขึ้น - หลักการทางจิตวิญญาณที่ "บริสุทธิ์", จิตวิญญาณโดยเฉลี่ย, ที่ซึ่งเทพและพระโพธิสัตว์ตั้งอยู่ (สิ่งมีชีวิตที่บรรลุการตรัสรู้ แต่ปราศจากความเมตตาต่อโลก ปฏิเสธที่จะเข้าสู่นิพพาน) จิตวิญญาณต่ำ - โลกแห่งสังสารวัฏที่ซึ่งวิญญาณเกิดใหม่อย่างต่อเนื่อง

การวางแนวทางสังคมและศีลธรรมของพุทธศาสนาได้ดึงดูดผู้คนจำนวนมากให้เข้ามาอยู่ในกลุ่มผู้นับถือศาสนาพุทธ พุทธศาสนาได้ยึดครองจิตใจและจิตใจของผู้คนมากมายในเอเชีย พุทธศาสนาจึงกลายเป็นศาสนาของโลก อย่างไรก็ตาม ในบ้านเกิด ศาสนาพุทธถูกแทนที่ด้วยศาสนาฮินดู แต่ก็ไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอย ทิ้งร่องรอยไว้อย่างลึกซึ้งในวัฒนธรรมอินเดีย

วัฒนธรรมแนวแกนของจีน

หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรโจว จีนโบราณได้เข้าสู่ยุคประวัติศาสตร์ใหม่ เวลาตั้งแต่ 722 ถึง 481 พ.ศ บางครั้งเรียกว่า "ฤดูใบไม้ผลิ" และ "ฤดูใบไม้ร่วง"

ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ ชะตากรรมที่ทรงพลังที่สุดเจ็ดประการก่อให้เกิดพันธมิตรที่ควรจะเตรียมประเทศให้พร้อมสำหรับการสร้างรัฐแบบรวมศูนย์ การรวมตัวของผู้ปกครองทั้งเจ็ดยังไม่แข็งแกร่งเพียงพอและในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช การต่อสู้อันแหลมคมเพื่ออำนาจสูงสุดเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา เรียกว่ายุคของ "รัฐแห่งสงคราม" ซึ่งกินเวลาเกือบสองศตวรรษ ในการต่อสู้ระหว่างรัฐที่แข็งแกร่งที่สุด ได้แก่ Qin, Yan, Chu, Wei, Zhao, Han และ Qi อาณาจักร Qin ได้รับชัยชนะ ชัยชนะเหนือเพื่อนบ้านของเขาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการจัดตั้งกองทัพใหม่: คนหนุ่มสาวถูกวางไว้ในกองกำลังโจมตีและนักรบสูงอายุในกองกำลังป้องกัน

หลังจากพิชิตอาณาจักรคู่แข่งหกอาณาจักรและสังหารหมู่ที่นั่น ผู้ปกครองแคว้นฉินชื่อเจิ้นหวางประกาศตัวเองว่า "หวงตี้" (จักรพรรดิ) และเริ่มถูกเรียกว่า ฉินซีฮ่อง- ในดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขา เขาได้ยุติอำนาจของผู้ปกครอง Appanage และแบ่งประเทศทั้งหมดออกเป็นภูมิภาคและเขต ตามความประสงค์ของ Huangdi ผู้จัดการฝ่ายบริหารและอาณาเขตได้รับการแต่งตั้ง มีการแนะนำป้ายที่เป็นลายลักษณ์อักษร มาตรการวัดน้ำหนักและความยาวได้รับการปรับปรุงให้มีประสิทธิภาพ และกฎหมายที่สม่ำเสมอได้รับการอนุมัติ ฉินซีฮ่องเต้ถือว่าการปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัดเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับความสงบเรียบร้อยในประเทศ ผู้ก่อการจลาจลถูกประหารชีวิต ครอบครัวต้องรับผิดชอบต่อพฤติกรรมของสมาชิกแต่ละคน ยังคงรักษาความเข้มแข็งของครอบครัวปิตาธิปไตยและเครือญาติไว้

การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานยังเกิดขึ้นในการพัฒนากำลังการผลิตอีกด้วย มีการถลุงเหล็กอย่างเชี่ยวชาญ และมีการแจกจ่ายเครื่องมือเหล็ก ซึ่งช่วยให้กระบวนการพัฒนางานฝีมือและการผลิตเร่งตัวขึ้น กำลังดำเนินการสร้างโครงสร้างไฮดรอลิกในลุ่มน้ำขนาดใหญ่ การชลประทานมีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบเกษตรกรรมแบบเข้มข้น นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การพัฒนาวัฒนธรรมเกษตรกรรมชลประทานได้กลายเป็นกุญแจสำคัญในความก้าวหน้าของอารยธรรมจีน

เมืองการค้าและงานฝีมือที่มีประชากรมากถึง 500,000 คนกำลังเติบโต มีการสร้างถนนและคลอง ระบบการเงินแบบครบวงจรปรากฏขึ้น กองทัพฉินกลายเป็นหนึ่งในกองทัพที่พร้อมรบมากที่สุด และรัฐก็รับหน้าที่เป็นเผด็จการแบบทหารและข้าราชการ

จิ๋นซีฮ่องเต้เริ่มก่อสร้าง กำแพงเมืองจีน- ว่านหลี่ฉางเฉิง (กำแพงยาวหมื่นลี้) พระราชวังอันงดงามได้ถูกสร้างขึ้น และหลุมฝังศพของ Qin Shiuhandi เองก็สามารถแข่งขันกับปิรามิดแห่งอียิปต์โบราณได้ ตลอดระยะเวลา 37 ปีที่ผ่านมา มีผู้คนประมาณหนึ่งล้านคนสร้างมันบนภูเขาหลี่ ด้านล่างของหลุมฝังศพและผนังปูด้วยหินเคลือบและแจสเปอร์ นอกจากนี้ยังมีแบบจำลองของภูเขาศักดิ์สิทธิ์และสำเนาของทะเลและแม่น้ำที่เต็มไปด้วยสารปรอทพร้อมปลาและนกว่าย ดังนั้นเพดานจึงดูเหมือนท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวพร้อมแบบจำลองของดาวเคราะห์ที่มีชื่อเสียง เป็นที่ทราบกันดีว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอธิปไตย เด็กหญิงหลายร้อยคนถูกฝังไว้พร้อมกับพระองค์ รวมทั้งน้องสาวสิบคนของพระองค์ด้วย

รัฐฉินเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของอารยธรรมจีนโบราณในฐานะยุคคลาสสิกของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและสติปัญญา คำสอนเชิงปรัชญา การพัฒนามนุษยศาสตร์ คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ โหราศาสตร์ และการเขียนจำนวนมากเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการสร้างวัฒนธรรมจีน ให้เราจำไว้ว่าตอนนั้นเองที่ทิศทางหลักของความคิดเชิงปรัชญาของจีนโบราณเกิดขึ้น: ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋า

ไม่นานหลังจากการเสียชีวิตของ Huangdi คนแรก การลุกฮือของเหล่าผู้มีอำนาจก็เกิดขึ้น ซึ่ง Liu Bang หัวหน้าผู้กล้าหาญได้รับชัยชนะ ในปี 202-206. พ.ศ เขาได้รับการสถาปนาเป็นจักรพรรดิและเป็นผู้ก่อตั้ง ราชวงศ์ฮั่นใหม่.

จักรวรรดิฮั่นใหม่ (206-220 ปีก่อนคริสตกาล) กลายเป็นหนึ่งในมหาอำนาจที่แข็งแกร่งที่สุดของโลกยุคโบราณ สำหรับประวัติศาสตร์ชาติจีน นี่เป็นช่วงที่เกิดการรวมตัวของชาวจีนโบราณ ประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิฮั่นโดยทั่วไปแบ่งออกเป็นสองยุค: 1) ฮั่นยุคแรก (206 ปีก่อนคริสตกาล - คริสตศักราช 8); 2) สมัยราชวงศ์ฮั่น (ค.ศ. 25-220)

เมื่อเข้ามามีอำนาจ Liu Bang ได้ยกเลิกกฎหมายฉินอันเข้มงวดและแบ่งเบาภาระภาษีและอากรอันหนักหน่วง การค้าทาสยังคงเป็นพื้นฐานของการผลิต และการค้าทาสก็พัฒนาอย่างรวดเร็ว Liu Ban Wudi (“จักรพรรดินักรบ”) ทำสงครามพิชิตอย่างต่อเนื่อง โดยผนวกดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือเข้ากับอาณาจักรของเขา

ขณะเดียวกันจีนกำลังสร้างความสัมพันธ์กับหลายประเทศอยู่ เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ทอดยาวเป็นระยะทาง 7,000 กม. จากเมืองฉานอันไปยังประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียน โลหะมีค่า เหล็ก สิ่งของทางศิลปะที่ทำจากทองสัมฤทธิ์ กระดูก ดินเหนียว และแน่นอนว่าผ้าไหม ถูกนำมาจากจักรวรรดิฮั่นไปทางตะวันตก พวกเขาส่งออกพรมสีสันสดใส ผ้า แก้ว เครื่องประดับ ปะการัง ม้า และอูฐ ต้องขอบคุณการค้าระหว่างประเทศ ชาวจีนจึงยืมพืชผลทางการเกษตรจำนวนมากจากเอเชียกลาง ได้แก่ ถั่ว องุ่น ถั่วเปลือกแข็ง และผลทับทิม

อย่างไรก็ตาม นโยบายต่างประเทศที่ก้าวร้าวของ Wudi ทำให้รัฐฮั่นหมดแรง ซึ่งนำไปสู่ความไม่พอใจในหมู่คนจำนวนมาก คลื่นแห่งการลุกฮือทำให้นักการเมือง Wang Mann (9-23 ปีก่อนคริสตกาล) สามารถทำรัฐประหารในวังและโค่นล้มราชวงศ์ฮั่นได้ วังหม่างปฏิรูปรัฐอันเป็นผลมาจากการยึดที่ดินของชนชั้นสูง การผูกขาดของรัฐในเรื่องเหล็ก เกลือ ไวน์มีความเข้มแข็งขึ้น และการกำหนดราคาคงที่ และห้ามการซื้อและขายทาส

แต่การปฏิรูปของ Wang Mang ล้มเหลว และ Tuan Wudi (25-57 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ฮั่นตอนปลายได้ขึ้นครองบัลลังก์ของจักรพรรดิ ช่วงเวลานี้เป็นความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของจีนโบราณ ปฏิทินสุริยจันทรคติได้รับการปรับปรุง มีการคิดค้นเข็มทิศ มีการสร้างเครื่องวัดแผ่นดินไหวต้นแบบ และสร้างลูกโลกท้องฟ้า นักคณิตศาสตร์คิดค้นจำนวนลบและปรับปรุงความหมายของตัวเลข “π” ผู้ผลิตผ้าไหมและผู้ผลิตผลิตภัณฑ์แล็คเกอร์ได้รับทักษะอันน่าทึ่ง ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของจีนโบราณคือการประดิษฐ์กระดาษที่ทำจากเส้นใยไม้และหมึก ในวรรณคดี แนวเพลงและบทกวีซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการยกย่องสรรเสริญของธรรมชาติและการแต่งบทกวี ได้เพิ่มขึ้นสูงสุด ในช่วงยุคฉิน-ฮั่น ลักษณะสำคัญของสถาปัตยกรรมจีนแบบดั้งเดิมเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง และจุดเริ่มต้นของการวาดภาพบุคคลและประติมากรรมขนาดมหึมาก็ปรากฏขึ้น

แม้จะดูเจริญรุ่งเรืองอย่างเห็นได้ชัด แต่จักรวรรดิฮั่นตอนปลายก็ยังปกปิดความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งในรูปแบบทางสังคมและการเมือง วิกฤตการณ์ที่ปะทุขึ้นได้ลงไปในประวัติศาสตร์เมื่อมีการลุกฮือของกลุ่มผ้าโพกหัวเหลือง กลุ่มกบฏได้รับการจัดการอย่างรุนแรง แต่การแบ่งแยกอำนาจเพิ่มเติมจบลงด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิฮั่น ซึ่งแบ่งออกเป็นสามอาณาจักรที่เป็นอิสระ ได้แก่ เว่ยซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่ลั่วหยาง อู่ซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่เจียนคัง และซู่ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เฉิงตู ..

รูปแบบของการดำรงอยู่

แนวคิดเรื่องสมัยโบราณเกี่ยวกับจักรวาลดำรงอยู่นั้นฝังอยู่ในวัฒนธรรมกรีกโบราณและมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องระเบียบเนื่องจากแนวคิดนี้ถ่ายทอดออกมา "ช่องว่าง".แนวคิดนี้มีวิสัยทัศน์ของโลกว่าเป็นระบบระเบียบบางอย่าง (กรีกคอสมอสหมายถึงทั้ง "จักรวาล" และ "ระเบียบการครอบครองในจักรวาล")

“เริ่มแรกมัน [คำว่า “จักรวาล” - อัตโนมัติ.] ติดอยู่กับระบบทหาร หรือโครงสร้างของรัฐ หรือกับเครื่องประดับของผู้หญิงที่ "วางตัวเองให้อยู่ในระเบียบ" และถูกย้ายไปยังจักรวาลโดยพีทาโกรัส ผู้แสวงหาความกลมกลืนทางดนตรีและคณิตศาสตร์ของ ทรงกลม”

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตำนานของชาวกรีกตีความการเกิดขึ้นของโลกของทุกสิ่งจากความโกลาหล - เหวที่หาวด้วยหมอกหนาทึบไม่มีกำหนดโดยไม่มีหลักการสั่งการใด ๆ ดังนั้นคอสมอสไม่เพียงเกิดขึ้นจากความโกลาหลเท่านั้น แต่ยังตรงกันข้ามกับระเบียบและองค์กรที่จัดตั้งขึ้น - ต่อความไม่เป็นระเบียบและองค์ประกอบต่างๆ

อวกาศถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งที่มองเห็นได้ยินและจับต้องได้ - เช่น ตามที่รับรู้ทางกาม วัตถุ มีความฟุ้งซ่านอยู่ตลอดเวลา แต่นอกเหนือจากนี้ จักรวาลยังมีชีวิตชีวาและชาญฉลาด ซึ่งอย่างที่เห็น เปรียบได้กับบุคคลหรือวัตถุ ดังที่เราจะได้เห็นอีกหลายครั้งในภายหลัง “มิติของมนุษย์” เป็นหนึ่งในลักษณะพื้นฐานของวัฒนธรรมโบราณทั้งหมด

หลักการที่มีเหตุผลที่มีอยู่ในจักรวาลนั้นถ่ายทอดโดยแนวคิดกรีกโบราณ โลโก้ซึ่งยังหมายถึงกฎที่ควบคุมจักรวาลอย่างถาวร (จากภายใน) ความมีเหตุผลของจักรวาล ความแยกกันไม่ออก (การประสานกัน) ของจักรวาลและโลโก้หมายถึง จักรวาลวิทยาของชีวิตโบราณการกำเนิดของแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาถือเป็นการกำเนิดของชาวยุโรปทั้งหมด เหตุผลนิยม

ความคิดโบราณเป็นลักษณะเฉพาะ ทำให้จักรวาลสมบูรณ์นั่นคือ ถือว่ามันเป็นสิ่งดำรงอยู่นิรันดร์และเป็นอิสระเท่านั้น- ไม่มีอะไรสูงและสมบูรณ์แบบไปกว่าธรรมชาติ การดำรงอยู่ของจักรวาล ( การนับถือพระเจ้า) ไม่ได้ยกเว้น การนับถือพระเจ้าหลายองค์- ความคิดเกี่ยวกับวิหารของเทพเจ้าที่ไม่ได้ยืนหยัดเหนือจักรวาลตรงกันข้ามกลับแสดงความคิดส่วนบุคคลกฎหมาย "กรณีพิเศษ" (ตามที่พวกเขาพูดกันในปัจจุบัน - กฎแห่งธรรมชาติ) ในภาพของการดำรงอยู่นี้ ไม่ใช่เทพเจ้าที่สร้างโลกมากนัก แต่เป็นโลกที่สร้างเทพเจ้า เทพเจ้าโบราณเป็นตัวกลางระหว่างจักรวาลและโลกมนุษย์

กฎแห่งจักรวาลซึ่งฉายสู่โลกของผู้คนคือแก่นแท้ของชะตากรรมของพวกเขา หนึ่งในประเภทที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุโรปโบราณคือ หมวดหมู่ของโชคชะตา, ร็อค(กรีก ทูเช, ภาษาละติน fatum) โดยอาศัยสิ่งเหล่านี้ มนุษย์โบราณจึงเข้าใจการดำเนินการของกฎแห่งความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ในชีวิตของเขา อย่างไรก็ตาม ร็อคไม่เพียงควบคุมผู้คนเท่านั้น แต่ยังควบคุมเทพเจ้าด้วย ด้วยการเชื่อฟังเขา เทพเจ้าจึงกำหนดชะตากรรมส่วนบุคคลของผู้คน เหล่าเทพเองก็ไม่มีอำนาจเหนือโชคชะตาและไม่สามารถรู้ทุกสิ่งที่รอคอยเผ่าพันธุ์มนุษย์และตัวพวกเขาเองได้

ในโศกนาฏกรรมของเอสคิลุสเกี่ยวกับโพรมีธีอุส แสดงให้เห็นว่าเทพเจ้าทุกองค์ แม้กระทั่งซุสเองก็เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของโชคชะตา และพวกเขาไม่ได้รับโอกาสในการรู้มุมมองที่ซ่อนอยู่ของการดำรงอยู่ มีเพียงไททันโพรมีธีอุส (ซึ่งชื่อหมายถึง "เห็นก่อนทำนาย") เท่านั้นที่เปิดเผยอนาคตของซุสและของเขาเองซึ่งทำให้เขามีโอกาสที่จะทนต่อความทุกข์ทรมานอันนับไม่ถ้วนซึ่งผู้ทรงอำนาจถึงวาระที่จะลงโทษเขาและในที่สุดก็ยอมให้เขา เพื่อได้รับชัยชนะจากการสู้รบกับหัวหน้าโอลิมปัส

เทพเจ้ารวมถึงซุสไม่รู้เลยถึงความผันผวนของการดำรงอยู่โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาเกือบจะตาบอดพอ ๆ กับมนุษย์ การทำตามความอ่อนแอมักทำให้พวกเขาตกเป็นทาสของกิเลสตัณหามากมายและนำไปสู่ผลที่ไม่พึงประสงค์

ดังนั้นความเข้าใจโบราณของจักรวาล ร้ายแรง

โครโนโทปโบราณมีแนวโน้มที่จะเป็นตัวแทนของการดำรงอยู่ ช่องว่างใหญ่โต พึ่งตนเอง ปิดล้อมตัวเอง สมบูรณ์ “เป็นทรงกลม” และ เวลา– เป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้ในอดีตและในขณะเดียวกันก็ดำรงอยู่ซ้ำเป็นวัฏจักร การคาดการณ์แนวคิดเรื่องอวกาศสู่โลกมนุษย์คือแนวคิดกรีกโบราณเกี่ยวกับอีคิวมีนและความสัมพันธ์ระหว่างโรมัน - "อาณาจักรอันยิ่งใหญ่" ในทั้งสองกรณี พื้นที่ที่ "กำหนด" ที่ได้รับการพัฒนาแล้วนั้นแตกต่างกับโลกที่ "ป่าเถื่อน" บางโลก ซึ่งมีองค์ประกอบที่ไม่สามารถควบคุมได้ครอบงำอยู่

ความไม่มีที่สิ้นสุดของการดำรงอยู่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจำนวนนับไม่ถ้วนที่เกิดขึ้นโดยจักรวาลและในเวลาเดียวกันการขัดขืนไม่ได้ของคำสั่งที่ปกครองอยู่ในนั้น ท้ายที่สุดแล้ว “โลกดูเหมือนมนุษย์จะประกอบด้วยรากฐานอนุรักษ์ทางภววิทยาที่แน่นอน ซึ่งไม่ได้รับผลกระทบจากกาลเวลา ถูกผลักเข้าสู่ส่วนลึกของอดีตหรือการดำรงอยู่ที่แท้จริง และเปลือกหลากสี ซึ่งถูกแทนที่ตลอดเวลาตามกาลเวลา ซึ่งกำหนดโดยรสนิยมและรสนิยมในปัจจุบัน ความต้องการ” การค้นหาแหล่งที่มาหลักซึ่งเป็นแรงผลักดันแรกของการเคลื่อนไหวนั้นเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับจิตสำนึกทางวัฒนธรรมโบราณเช่นเดียวกับที่แนวคิดเกี่ยวกับจุดอ้างอิงเวลาที่แน่นอนไม่สามารถเข้าถึงได้

ตามหลักการแล้ว เช่นเดียวกับในยุคโบราณ ในสมัยสมัยโบราณ เหตุการณ์สำคัญๆ ที่ได้รับการบันทึกไว้ในอดีตอาจกลายเป็นจุดสำหรับการนับเวลาเป็นเส้นตรงได้ ดังนั้นในประเพณีกรีกลำดับเหตุการณ์มักดำเนินการตามรัชสมัยของอาร์คอน (กษัตริย์) บางครั้ง - ตามการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในหมู่ชาวโรมัน - มีความสัมพันธ์กับสถานกงสุลหนึ่งหรืออีกแห่งและต่อมามากขึ้นเรื่อย ๆ บ่อยครั้งด้วยวันที่ก่อตั้งตำนานแห่งกรุงโรม (753 ปีก่อนคริสตกาล) อย่างไรก็ตาม หลักการของลำดับเหตุการณ์เหล่านี้ไม่เคยมีลักษณะทางวัฒนธรรมทั่วไปเลย

โดยทั่วไปแล้วจิตสำนึกทางวัฒนธรรมของชาวยุโรปโบราณยังคงรักษาคุณลักษณะดังกล่าวไว้เช่น อนุรักษนิยม, เสริมสร้าง การสะท้อนกลับ- สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าจิตสำนึกในตำนานก่อนไตร่ตรองให้หนทาง การสะท้อนกลับ - ตำนาน (ประวัติศาสตร์, ปรัชญา - วิทยาศาสตร์, ศาสนา, ศิลปะ)

แบบจำลองของบุคคล

ในภาพโลกโบราณ มนุษย์ไม่ได้ครอบครองตำแหน่งพิเศษที่วัฒนธรรมยุโรปสมัยใหม่ได้มอบหมายให้กับเขาในเวลาต่อมา ในที่นี้ไม่ใช่จักรวาลที่ “รับใช้” มนุษย์ แต่มนุษย์ – จักรวาล หรือถ้าให้เจาะจงกว่านั้น – หลักการที่เหนือบุคคลและเหนือมนุษย์ที่เป็นนิรันดร์และเป็นกลาง กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัฒนธรรมโบราณไม่ใช่อัตนัย แต่เป็นการวางแนวคุณค่าเชิงวัตถุ.

บุคลิกภาพโบราณยังไม่ใช่บุคลิกภาพในความหมายปกติของคำนี้ เธอไม่ได้สร้างตัวเองบนหลักการของความสัมพันธ์กับบุคคลอื่นที่มีเอกลักษณ์ทางจิตวิญญาณ แต่บนหลักการของการเชื่อมโยงตัวเองในฐานะส่วนหนึ่งกับส่วนรวม กล่าวอีกนัยหนึ่งในสมัยโบราณ บุคลิกภาพเป็นสิ่งที่เข้าใจไม่ได้ทางจิตวิญญาณ แต่ทางร่างกายตามธรรมชาติในฐานะร่างกายมนุษย์ที่มีชีวิต(เอเอฟ โลเซฟ).

ผู้คนเป็นผลิตภัณฑ์ (การเปล่งออกมา) ของจักรวาลและอีเทอร์ของจักรวาล ตายไปก็ละลายไปอีกครั้งเหมือนหยดลงในมหาสมุทร... ชีวิตก็เหมือนเวทีละคร ผู้คนก็เหมือนนักแสดงที่มีบทบาทในละครที่แต่งโดยจักรวาล อย่างไรก็ตามเมื่อเทียบกับฉากหลังของอารยธรรมโบราณและตะวันออก แนวคิดของยุโรปเกี่ยวกับเรื่องนี้ดูแตกต่างโดยพื้นฐาน

หากวีรบุรุษทางวัฒนธรรมในยุคโบราณเป็นเทพเจ้าและกษัตริย์ มาตรฐานทางวัฒนธรรมของยุคโบราณก็จะกลายมาเป็นมาตรฐาน มนุษย์ปกป้องสิทธิของเขาในเสรีภาพส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องวีรบุรุษโบราณมีต้นกำเนิดมาจากพระเจ้าเพียงครึ่งเดียว แต่เขาถูกกำหนดไว้สำหรับชะตากรรมที่ไม่ใช่ของเทพเจ้า แต่เป็นของผู้ชาย

ลัทธิเวรกรรมในความเข้าใจเกี่ยวกับจักรวาลไม่ได้ยกเว้น กิจกรรมวิชาแต่กลับสมมุติว่าเป็นเช่นนั้น เอเอฟ Losev ให้เหตุผลดังต่อไปนี้: “ ทุกอย่างถูกกำหนดโดยโชคชะตาหรือเปล่า? มหัศจรรย์. ดังนั้นโชคชะตาอยู่เหนือฉันเหรอ? สูงกว่า. และฉันไม่รู้ว่าเธอจะทำอะไร? ไม่รู้. ทำไมฉันไม่ควรทำตามที่ฉันต้องการ? ถ้าฉันรู้ว่าโชคชะตาจะปฏิบัติต่อฉันอย่างไร ฉันจะปฏิบัติตามกฎของมัน แต่สิ่งนี้ไม่เป็นที่รู้จัก ฉันจึงยังทำตามที่ใจต้องการได้ ฉันเป็นฮีโร่ สมัยโบราณมีพื้นฐานมาจากการผสมผสานระหว่างลัทธิความตายและความกล้าหาญ"

กิจกรรมของวิชานี้ถือเป็นหลักการสร้างสรรค์ที่สดใสด้วยความช่วยเหลือจากการที่จิตใจจัดระเบียบและปราบปรามพลังทำลายล้างที่วุ่นวาย ชายแห่งสมัยโบราณไม่เพียงแต่พร้อมที่จะไตร่ตรองเท่านั้น แต่ยังพร้อมที่จะลงมือทำด้วย กิจกรรมของเขามุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลง ปรับปรุง “ปลูกฝัง” ความเป็นอยู่- เมื่อถึงเวลานั้นแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" (หน้าที่เทียบเท่าคือ "paideia" ของกรีกโบราณ) ก็ปรากฏขึ้น

ต้องขอบคุณธรรมชาติที่มีเหตุผลและสร้างสรรค์ของเขา ทำให้มนุษย์ในยุคโบราณกลายเป็นพระเจ้าจริง ๆ และจักรวาลก็กลายเป็นมนุษย์ เช่น หลักการสองประการ - อัตนัยและวัตถุประสงค์ - พยายามเข้าหากันมีความสมดุลและกลมกลืนกัน ความสมดุลระหว่างสากล-สากลและปัจเจกบุคคลคือสิ่งที่ทำให้สมัยโบราณเป็น "บรรทัดฐานและแบบจำลองที่ไม่สามารถบรรลุได้" (เค. มาร์กซ์) น่าดึงดูดใจสำหรับวัฒนธรรมที่ตามมา

วรรณกรรม

อารยธรรมโบราณ/ ตัวแทน เอ็ด วี.ดี. บลาวัตสกี้. - ม., 2516

สมัยโบราณเป็นวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง/ ตัวแทน เอ็ด เอเอฟ โลเซฟ. – ม., 1978

บอนนาร์ เอ- อารยธรรมกรีก ใน 3 เล่ม - ม., 2535

วินนิชุก แอล.ผู้คน ศีลธรรม ประเพณีของกรีกโบราณและโรม - ม., 2526

กาสปารอฟ ม.ล.ความบันเทิงกรีซ: เรื่องราวเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกโบราณ – ม., 1996

อารยธรรมโบราณ/ภายใต้ทั่วไป เอ็ด จี.เอ็ม. บองการ์ด-เลวิน. - ม., 1989

เซลินสกี้ เอฟ.เอฟ.ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโบราณ / เอ็ด. และประมาณ เอส.พี. ไซกิน่า. ฉบับที่ 2 – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1995

วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณ:จำนวน 2 เล่ม / ฉบับ เอ็ด อี.เอส. Golubtseva - ม., 2528

คูมาเน็ตสกี้ เค- ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมกรีกโบราณและโรม / แปล จากโปแลนด์ V.K. โรนิน่า. - ม., 1990

โลเซฟ เอ.เอฟ.ประวัติศาสตร์สุนทรียศาสตร์โบราณ ผลลัพธ์ของการพัฒนาพันปี: ในหนังสือ 2 เล่ม - ม., 1992

Miretskaya N.V., Miretskaya E.V.บทเรียนจากวัฒนธรรมโบราณ – ออบนินสค์, 1996

โซโคลอฟ จี.ไอ.ศิลปะแห่งกรีกโบราณ - ม., 1980

Suzdalsky Yu.P. , Seletsky B.P. , เยอรมัน M.Yu.บนเนินเขาทั้งเจ็ด: บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณ – ม., 1965

ทาโค-โกดี เอ.เอ.ตำนานเทพเจ้ากรีก – ม., 1989

ทรอนสกี้ เอ.เอ็ม.ประวัติศาสตร์วรรณคดีโบราณ - ม., 1988

Chistyakova N.A. , Vulikh N.V.ประวัติศาสตร์วรรณคดีโบราณ –ล., 1993

บทที่ 4

วัฒนธรรมอารยธรรมโบราณ

4.1. สมัยโบราณเป็นวัฒนธรรมและอารยธรรมรูปแบบใหม่

4.1.1. กำเนิดวัฒนธรรมของสมัยโบราณ "อายุตามแนวแกน"

4.1.2. อารยธรรม "แนวแกน" ประเภท "ตะวันตก" และ "ตะวันออก"

4.1.3. วัฒนธรรม "แกน" ของอินเดีย

4.1.4. วัฒนธรรม "แกน" ของจีน

4.2. ลักษณะเฉพาะของสมัยโบราณของยุโรป

4.2.1. กรีกโบราณและโรมโบราณในฐานะอารยธรรมท้องถิ่นของยุโรปโบราณ

4.2.2. แกนหลักทางจิตและคุณค่าของวัฒนธรรมโบราณ

4.2.3. ประเภทของการปฏิบัติทางวัฒนธรรม

4.3 - การปฏิบัติทางวัฒนธรรมในสมัยกรีกโบราณ

4.4 .การปฏิบัติทางวัฒนธรรมในกรุงโรมโบราณ

ตะวันออกโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ที่นำมนุษย์ออกมาจากครรภ์ของโลกดึกดำบรรพ์ อย่างไรก็ตาม เมื่อละทิ้งความเป็นดึกดำบรรพ์ ตะวันออกไม่สามารถเอาชนะความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกตามตำนานได้
วัฒนธรรมแบบตะวันออกมีความปรารถนาในความกลมกลืนระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเพื่อความสมบูรณ์และความกลมกลืนของมนุษย์ในตัวเองเพื่อการพัฒนาตนเองและการดื่มด่ำในโลกภายในของมนุษย์
ตามทฤษฎีเวลาตามแนวแกนของ K. Jaspers วัฒนธรรมก่อนแนวแกนของเมโสโปเตเมีย (สุเมเรียน อัคคัด บาบิโลน) และอียิปต์โบราณในช่วง 3 พันปีก่อนคริสตกาล ถึง 800-200 ปีก่อนคริสตกาล ผู้ที่ไม่ได้ก้าวไปสู่ขั้นใหม่ของการพัฒนาในเวลาตามแนวแกนจะต้องตาย
รากฐานของวัฒนธรรมเหล่านี้คืออารยธรรมแม่น้ำ สภาพภูมิอากาศที่เอื้ออำนวยดินแดนที่อุดมสมบูรณ์แม่น้ำที่ให้ชีวิตและเป็นวิธีการสื่อสาร - ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการก่อตัวของรัฐแรกปรากฏบนริมฝั่งแม่น้ำสายใหญ่: TIGR, EUPHRATES, NILE, INDUS, GANGES, HUAN เขาหยางเจ๋อ

ตะวันออกโบราณเป็นดินแดนตั้งแต่ชายฝั่งทางเหนือของแอฟริกา (คาร์เธจ) ไปจนถึงมหาสมุทรแปซิฟิก (จีน ญี่ปุ่น)
ดินแดนนี้รวมถึงรัฐ: อียิปต์, ฟีนิเซีย, ลิเดีย, อัสซีเรีย, บาบิโลน, อินเดีย, อูราร์ตู, จูเดีย, จีน, ญี่ปุ่น, อิหร่าน, (เปอร์เซีย) เวลา: ตั้งแต่ 5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จนกระทั่งคริสต์ศตวรรษที่ 5
การจัดระเบียบกลุ่มในช่วงเวลานี้ทำให้ครอบครัวเป็นหน่วยหนึ่งของโครงสร้างทางสังคม เหนือสิ่งอื่นใดสิ่งนี้ทำให้รัฐลุกขึ้น ซึ่งเริ่มแรกเกิดขึ้นในฐานะร่างกายที่จัดการระบบชลประทาน หากปราศจากสิ่งนี้แล้ว เกษตรกรรมก็เป็นไปไม่ได้
ประมุขแห่งรัฐคือผู้ปกครองที่มีอำนาจไม่จำกัด แต่ตัวเขาเองและราษฎรทั้งหมดเป็นทาสของรัฐ ซึ่งในโลกตะวันออกมีคุณค่าอย่างแท้จริง
ผลิตภัณฑ์หลักของกิจกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนในยุคนั้นคือตำนาน ตำนานคือโลกทัศน์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งมีรากฐานของวิทยาศาสตร์และความศรัทธา ศิลปะ และปรัชญา
ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมตะวันออกโบราณ
วัฒนธรรมเมืองและวัฒนธรรมชนบทเกิดขึ้น
พืชที่เพาะปลูกได้รับการพัฒนาเพื่อใช้ในการผลิตวัตถุดิบ ได้แก่ ข้าวสาลี ข้าว ข้าวบาร์เลย์ ข้าวฟ่าง ปอ ปอ แตง และอินทผลัม สัตว์ต่อไปนี้ถูกเลี้ยง: วัว ลา ม้า อูฐ แพะ แกะ เริ่มแปรรูปทองแดง ทอง เงิน และเหล็ก พวกเขาทำ: แก้ว เครื่องปั้นดินเผา เครื่องลายคราม กระดาษ พวกเขาสร้างเรือขนาดใหญ่ อาคารขนาดใหญ่ ระบบชลประทานที่ซับซ้อน
สิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญที่สุดของตะวันออกคือการเขียน ปรากฏประมาณคริสตศักราช 3300 พ.ศ ในสุเมเรียนภายในปี 3000 BC - ในอียิปต์ภายในปี 2000 พ.ศ จ. - ในประเทศจีน
รูปแบบของการเขียนมีดังนี้ - การวาดภาพ - รูปสัญลักษณ์ - อักษรอียิปต์โบราณ - ตัวอักษร (ประดิษฐ์โดยชาวฟินีเซียนในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ในศตวรรษที่ 1 - 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวจีน Can Lun ประดิษฐ์กระดาษ และช่างตีเหล็กชาวจีน Bi Shen ได้ทำการทดลองครั้งแรกในการพิมพ์โดยสร้างตัวพิมพ์จากดินเหนียว
การประดิษฐ์การเขียนทำให้มั่นใจในการสะสมความรู้และการถ่ายทอดที่เชื่อถือได้ไปยังลูกหลาน
ตะวันออกโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของวิทยาศาสตร์: กฎข้อแรกของดาราศาสตร์ โหราศาสตร์ คณิตศาสตร์ และระบบแคลคูลัส
ในประเทศทางตะวันออกโบราณมีระบบศาสนาที่บูรณาการซึ่งกำหนดลักษณะสำคัญของชีวิตของประเทศเหล่านี้ เป็นมุมมองทางศาสนาที่กำหนดอัตลักษณ์ของแต่ละคน