แผนการสำหรับคนที่จะมีชีวิตอยู่อย่างดีในมาตุภูมิ การวิเคราะห์ "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" Nekrasov

Nekrasov ฝันอยู่เสมอว่าชาวนารัสเซียจะต้องก้าวแรกสู่การปลดปล่อยเป็นอย่างน้อย: เขาจะเข้าใจชะตากรรมของเขา เข้าใจสาเหตุของความโชคร้าย และคิดถึงหนทางแห่งการปลดปล่อย

ในบทกวีนี้ กวีได้ทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ให้สำเร็จ โดยเปลี่ยนความฝันให้กลายเป็นความจริง นั่นคือเหตุผลที่บทกวีนี้กลายเป็นบทกวีที่เยี่ยมยอดและใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านมาก

เนื้อเรื่องของบทกวีในเทพนิยายคือชายเจ็ดคนซึ่งเป็นชาวนาที่มีภาระผูกพันชั่วคราวละทิ้งความกังวลทางเศรษฐกิจและกิจการของตนและเมื่อตกลงและโต้เถียงกันจนพอใจแล้วจึงออกเดินทางข้ามมาตุภูมิเพื่อตามหาคนที่มีความสุขหรือตามที่ พวกเขาเองก็พูดว่า "ผู้อยู่อย่างมีความสุขและสบายใจในมาตุภูมิ"

ประการแรก ความเข้าใจเริ่มต้นเกี่ยวกับความสุขของพวกเขานั้นไร้เดียงสาและดั้งเดิม: ในตอนต้นของบทกวี พวกเขาเข้าใจความสุขโดยเฉพาะว่าเป็นความมั่งคั่งและความพึงพอใจ ดังนั้น “ผู้ต้องสงสัย” กลุ่มแรกจึงได้แก่เจ้าของที่ดิน พระสงฆ์ แม้กระทั่งซาร์ ระหว่างทางพวกเขาได้เรียนรู้ชะตากรรมมากมาย ทำความคุ้นเคยกับเรื่องราวชีวิตของผู้คนจากชนชั้นและรายได้ที่หลากหลายตั้งแต่ระดับล่างสุดไปจนถึงระดับสูงที่สุด แนวคิดเรื่องความสุขของพวกเขาค่อยๆ ปรับ และนักเดินทางเองก็ไม่เพียงได้รับประสบการณ์ชีวิตที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังได้รับความสุขจากการค้นหาอีกด้วย

โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นบทกวีเทพนิยายในรูปแบบที่เป็นบทกวีการเดินทาง การเดินทางไม่เพียงแต่ในอวกาศ (ข้ามมาตุภูมิ) แต่ยังอยู่ในขอบเขตของชีวิตด้วย จากล่างขึ้นบน

กลุ่มตัวละครหลัก

ชาวนาผู้แสวงหาความจริง ผู้พเนจร คิดเกี่ยวกับชะตากรรมของตน และมองหาชีวิตที่มีความสุขในมาตุภูมิ

ทาสชาวนา ทาสสมัครใจ ยั่วยวนดูหมิ่นหรือสงสาร ในหมู่พวกเขามี "ทาสที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์", Ipat คนรับใช้ในลานบ้าน, Gleb ผู้เฒ่า

นายแห่งชีวิต ผู้กดขี่ประชาชน วาดภาพด้วยความชั่วร้าย และบางครั้งก็มีความเห็นอกเห็นใจ ในจำนวนนี้มีเจ้าของที่ดิน พระภิกษุ ฯลฯ

ผู้พิทักษ์ประชาชนที่ก้าวแรกสู่การต่อสู้เพื่อความสุขของประชาชน นี่คือโจร Kudeyar, Savely - ฮีโร่รัสเซียศักดิ์สิทธิ์, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Grigory Dobrosklonov

แนวคิดและองค์ประกอบของบทกวี

บทกวีนี้กลายเป็นหนังสือเล่มหลักของ Nekrasov เขาตั้งครรภ์และเริ่มเขียนในปี พ.ศ. 2406 ไม่นานหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส และใช้เวลาเขียนนานเกือบ 15 ปีจนเสียชีวิต แต่ไม่เคยเขียนเสร็จเลย

จากชิ้นส่วนขนาดใหญ่ทั้งสี่ชิ้น Nekrasov คิดว่า "ส่วนที่หนึ่ง" เท่านั้นเมื่อเสร็จแล้วและเสร็จสมบูรณ์ บทที่ "คนสุดท้าย" และ "งานเลี้ยงสำหรับคนทั้งโลก" เกี่ยวข้องกันทั้งในโครงเรื่องและในเวลาดำเนินการมีบันทึกของผู้เขียน "จากส่วนที่สอง" และ "หญิงชาวนา" มีคำบรรยาย “จากส่วนที่สาม” แทบไม่มีสิ่งอื่นใดที่ไม่ชัดเจน การดูส่วนต่างๆ เราต้องเดาภาพรวมที่เป็นไปได้

ทุกวันนี้บทต่างๆ มักจะจัดเรียงตามลำดับผลงานของผู้เขียน: "ตอนที่หนึ่ง" - "บทสุดท้าย" - "หญิงชาวนา" - "งานเลี้ยงสำหรับคนทั้งโลก" เป็นองค์ประกอบนี้อย่างชัดเจนที่แนะนำโดยตรรกะของแนวคิดที่เปลี่ยนแปลงไปของชาวนาที่แสวงหาความจริงเกี่ยวกับบุคคลที่มีความสุขแม้ว่า Nekrasov จะไม่เคยจัดเรียงส่วนและบทตามลำดับที่เขาต้องการก็ตาม

ความคิดบทกวี

แนวคิดหลักของบทกวีคือการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ไม่ได้นำความโล่งใจหรือความสุขมาสู่ "อาจารย์" หรือ "ชาวนา":

โซ่เส้นใหญ่ขาดแล้ว

ฉีกขาดและแตกเป็นเสี่ยง:

ปลายด้านหนึ่ง - ตามที่อาจารย์กล่าวไว้

ถึงคนอื่น - ผู้ชาย!..

สำหรับนักบวช ความสุขอยู่ในอดีตทาส เมื่อคริสตจักรได้รับการสนับสนุนจากเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย และความพินาศของเจ้าของที่ดินนำไปสู่ความยากจนของชาวนาและความเสื่อมโทรมของพระสงฆ์

เจ้าของที่ดินสองคน Obolt-Obolduev (บทที่ V1 ของส่วน) และ Utyatin-Prince (บท "The Last One") โหยหาสวรรค์แห่งทาส Rus ที่สูญหายไปตลอดกาลเมื่อความสุขอันสูงส่งอยู่ในความเกียจคร้านความหรูหราความตะกละความเอาแต่ใจและ ระบอบเผด็จการ ความมั่งคั่งของเจ้าของที่ดิน "ก้าวหน้า" ขึ้นอยู่กับการเรียกร้องจากชาวนาที่เลิกราและความสงบสุขของเจ้าของที่ดินคือศรัทธาในไอดีลของครอบครัวเดียวของทาสเจ้าของที่ดิน (พ่อ) และชาวนา (ลูก ๆ ) ซึ่งพ่อสามารถลงโทษได้ ในทางความเป็นพ่อและยังสามารถให้อภัยอย่างไม่เห็นแก่ตัวอีกด้วย ความสุขของเจ้าชายอุตยาตินจากบท "คนสุดท้าย" อยู่ที่ความพึงพอใจในความต้องการอำนาจและการปกครองแบบเผด็จการความภาคภูมิใจอันไร้สาระในต้นกำเนิดของเขา และตอนนี้ - ความมั่งคั่งหายไปความสงบหายไป (มีโจรชาวนาอยู่รอบ ๆ ) ไม่มีใครโปรดปรานเกียรติยศอันสูงส่ง (คนแปลกหน้าเรียกเจ้าของที่ดินว่า "คนโกง") และเจ้าของที่ดินเองก็ได้รับนามสกุลบอกซึ่งรวมเอาคนโง่คนโง่และ คนโง่.

ความสุขในสายตาผู้คนคืออะไร? ในบท “สุข” ผู้ที่ชอบดื่มฟรีหนึ่งแก้วพูดถึงความสุขที่ปราศจากโชคร้าย (“งานชนบท”) ทหารมีความสุขเพราะในการรบยี่สิบครั้ง “ฉันถูกแล้ว ไม่ได้ถูกฆ่า” “ฉันถูกทุบตีด้วยไม้อย่างไร้ความปราณี” แต่ฉันยังมีชีวิตอยู่ หญิงชราดีใจที่เธอจะไม่ตายด้วยความหิวโหย เนื่องจากมีหัวผักกาดจำนวนมากเกิดมา "ในสันเขาเล็ก ๆ" ช่างก่ออิฐที่ทำงานหนักจนเกินไปในที่ทำงาน ดีใจที่ในที่สุดเขาก็ไปถึงหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาแล้ว:

เฮ้ความสุขของมนุษย์!

รั่วด้วยแพทช์

หลังค่อมมีแคลลัส

ในแนวคิดเรื่องความสุข ผู้คนมักพอใจกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ และนำโชคเล็กๆ น้อยๆ ไปด้วย แกลเลอรี่แห่งความสุขในหมู่ผู้คนจบลงด้วยความขัดแย้งที่น่าขัน: ขบวนพาเหรดของ "ผู้โชคดี" เสร็จสิ้นโดยขอทานซึ่งความสุขอยู่ที่การรับบิณฑบาต

แต่ชาวนา Fedosey จากหมู่บ้าน Dymoglotov เรียกผู้พเนจรอย่างมีความสุข - Ermil Girin ตอนแรกเขาเป็นเสมียน จากนั้นเขาก็ได้รับเลือกเป็นนายกเทศมนตรี เขาถอยห่างจากความจริงเพียงครั้งเดียวช่วย "มิทรีน้องชายคนเล็ก" ของเขาจากการเกณฑ์ทหาร แต่แล้วเขาก็กลับใจต่อสาธารณะ ได้รับการให้อภัย ต่อสู้เพื่อโรงสีกับพ่อค้า Altynnikov ได้สำเร็จรวบรวมเงินจากทุกคนแล้วส่งคืนให้กับผู้ที่ซื่อสัตย์ บริจาคแล้ว จุดจบของเรื่องราวของ Girin ถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ: เขาถูกเรียกตัวให้ช่วยสงบสติอารมณ์ชาวนาของ "เจ้าของที่ดิน Obrubkov" จากนั้นมีรายงานว่า "เขากำลังนั่งอยู่ในคุก" (เห็นได้ชัดว่าเขาอยู่ข้างกลุ่มกบฏ ).

ในบท "หญิงชาวนา" Nekrasov สร้างภาพลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมของ Matryona Timofeevna ผู้ซึ่งได้ผ่านการทดลองที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับผู้หญิงชาวรัสเซีย: ครอบครัว "นรก" ในบ้านสามีของเธอ, การเสียชีวิตของเด็กอย่างสาหัส, การลงโทษในที่สาธารณะตามความตั้งใจ ของเจ้าของที่ดินที่ทรราช เป็นทหารของสามีเธอ แต่เธอยังคงปกครองบ้านและเลี้ยงลูกต่อไป ผู้เขียนมองเห็นความสุขของหญิงชาวนาชาวรัสเซียผ่านสายตาของผู้พเนจรด้วยความเพียรพยายามและความอดทนอย่างยิ่ง

“ผู้โชคดี” อีกคนหนึ่งคือ Savely ฮีโร่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย: “มีตราสินค้า แต่ไม่ใช่ทาส!” - เขาอดทนและอดทน แต่ความอดทนของเขาก็สิ้นสุดลงหลังจาก 18 ปีแห่งความอัปยศอดสู สำหรับการสาปแช่งผู้จัดการชาวเยอรมัน ชายเก้าคนที่นำโดย Savely ฝังเขาทั้งเป็นไว้บนพื้น ซึ่งทำให้เขาต้องทำงานหนักหลายปี เมื่อรับโทษ Savely ก็กลายเป็นผู้กระทำผิดโดยไม่สมัครใจในการตายของหลานชายของเขา ไปเร่ร่อน กลับใจ และเสียชีวิต โดยมีชีวิตอยู่ได้ "อายุหนึ่งร้อยเจ็ดปี"

ผู้ชายมีสามทาง:

โรงเตี๊ยม คุก และการทำงานหนัก...

เฉพาะในบทส่งท้ายเท่านั้นที่ตัวละครที่มีความสุขอย่างแท้จริงปรากฏขึ้น - Grigory Dobrosklonov เติบโตขึ้นมาในครอบครัวของ Sexton เขาใช้ชีวิตชาวนาที่ยากลำบากธรรมดา แต่ด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนชาวบ้านเขาจึงเข้าสู่เซมินารีและเลือกเส้นทางของตัวเองซึ่งอาวุธหลักคือคำนี้ นี่คือเส้นทางของกวี - ผู้วิงวอนของประชาชน

คนที่มีความสุขที่สุดของ Nekrasov ไม่ใช่ซาร์ไม่ใช่คนเมาไม่ใช่ทาสไม่ใช่เจ้าของที่ดิน แต่เป็นกวีที่ร้องเพลงสวดอันสดใสเกี่ยวกับความสุขของผู้คน เพลงที่ Grisha แต่งเป็นหนึ่งในสถานที่ที่ทรงพลังที่สุดในบทกวี

ดังนั้นตามคำถามของ Gogol "มาตุภูมิคุณกำลังรีบไปไหน" Herzen "ใครจะตำหนิ" Chernyshevsky "จะทำอย่างไร" Nekrasov ตั้งคำถามรัสเซียชั่วนิรันดร์: "ใครจะมีชีวิตอยู่ได้ดีใน Rus"

บทกวีของ Nikolai Alekseevich Nekrasov“ Who Lives Well in Rus'” มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ชื่อหมู่บ้านและชื่อของฮีโร่ทั้งหมดสะท้อนถึงแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างชัดเจน ในบทแรก ผู้อ่านจะได้พบกับชายเจ็ดคนจากหมู่บ้าน "Zaplatovo", "Dyryaevo", "Razutovo", "Znobishino", "Gorelovo", "Neelovo", "Neurozhaiko" ที่เถียงกันว่าใครเป็นคนดี ชีวิตในรัสเซียและไม่มีทางตกลงกันได้ ไม่มีใครยอมจำนนต่อผู้อื่นด้วยซ้ำ... นี่คือวิธีที่งานเริ่มต้นในลักษณะที่ผิดปกติซึ่ง Nikolai Nekrasov คิดตามลำดับในขณะที่เขาเขียน“ เพื่อนำเสนอทุกสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับผู้คนในเรื่องราวที่สอดคล้องกัน ทุกสิ่งที่ได้ยินจากปากพวกเขา…”

ประวัติความเป็นมาของบทกวี

Nikolai Nekrasov เริ่มทำงานในช่วงต้นทศวรรษ 1860 และส่วนแรกเสร็จสมบูรณ์ในอีกห้าปีต่อมา อารัมภบทนี้ตีพิมพ์ในนิตยสาร Sovremennik ฉบับเดือนมกราคม พ.ศ. 2409 จากนั้นงานอันอุตสาหะก็เริ่มต้นขึ้นในส่วนที่สองซึ่งเรียกว่า "The Last One" และตีพิมพ์ในปี 1972 ส่วนที่สามชื่อ "หญิงชาวนา" ได้รับการตีพิมพ์ในปี 2516 และส่วนที่สี่ "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" ได้รับการตีพิมพ์ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2519 นั่นคือสามปีต่อมา เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ผู้เขียนมหากาพย์ในตำนานไม่สามารถทำตามแผนได้อย่างสมบูรณ์ - การเขียนบทกวีถูกขัดจังหวะด้วยการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของเขาในปี พ.ศ. 2420 อย่างไรก็ตาม แม้ผ่านไป 140 ปี งานนี้ยังคงมีความสำคัญสำหรับผู้คน ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ก็อ่านและศึกษาได้ บทกวี "Who Lives Well in Rus" รวมอยู่ในหลักสูตรภาคบังคับของโรงเรียน

ตอนที่ 1 อารัมภบท: ใครมีความสุขที่สุดในมาตุภูมิ

บทนำเล่าว่าชายเจ็ดคนพบกันบนทางหลวงแล้วออกเดินทางเพื่อค้นหาชายที่มีความสุข ใครบ้างที่สามารถใช้ชีวิตได้อย่างอิสระมีความสุขและร่าเริงในมาตุภูมิ - นี่คือคำถามหลักของนักเดินทางที่อยากรู้อยากเห็น ทุกคนโต้เถียงกันเชื่อว่าเขาพูดถูก โรมันตะโกนว่าเจ้าของที่ดินมีชีวิตที่ดีที่สุด Demyan อ้างว่าชีวิตของเจ้าหน้าที่นั้นวิเศษมาก ลูก้าพิสูจน์ให้เห็นว่ามันยังเป็นนักบวช คนอื่น ๆ ก็แสดงความคิดเห็นเช่นกัน: "ถึงโบยาร์ผู้สูงศักดิ์", "ถึงพ่อค้าอ้วนพุง" ”, “ถึงรัฐมนตรีของอธิปไตย” หรือต่อซาร์

ความขัดแย้งดังกล่าวนำไปสู่การต่อสู้ที่ไร้สาระซึ่งนกและสัตว์ต่างสังเกต เป็นเรื่องน่าสนใจที่จะอ่านว่าผู้เขียนสะท้อนถึงความประหลาดใจในสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างไร แม้แต่วัวก็ยัง “มากองไฟ เพ่งมองดูผู้ชาย ฟังคำพูดบ้าๆบอๆ แล้วเริ่มร้อง มู มู มู!..”

ในที่สุดเมื่อทั้งสองคนนวดข้างกันแล้ว ทั้งสองก็รู้สึกตัว เห็นลูกนกกระจิบตัวเล็กๆ บินขึ้นไปบนกองไฟ ปะคมจึงรับมันมาไว้ในมือ นักเดินทางเริ่มอิจฉานกน้อยที่สามารถบินไปทุกที่ที่เธอต้องการ พวกเขากำลังพูดถึงสิ่งที่ทุกคนต้องการ ทันใดนั้น... นกก็พูดด้วยน้ำเสียงของมนุษย์ ขอให้ปล่อยลูกไก่และสัญญาว่าจะจ่ายค่าไถ่ก้อนใหญ่ให้กับมัน

นกได้แสดงให้ผู้ชายเห็นทางไปยังที่ซึ่งผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองของจริงถูกฝังอยู่ ว้าว! ตอนนี้คุณสามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องกังวลอย่างแน่นอน แต่คนพเนจรที่ฉลาดก็ขอให้เสื้อผ้าของพวกเขาไม่เสื่อมสภาพ “และจะใช้ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเอง” นกกระจิบกล่าว และเธอก็รักษาสัญญาของเธอ

พวกผู้ชายเริ่มมีชีวิตที่อิ่มเอิบและร่าเริง แต่พวกเขายังไม่ได้แก้ไขคำถามหลัก: ใครบ้างที่อาศัยอยู่ใน Rus ได้ดี? และเพื่อนๆ ตัดสินใจที่จะไม่กลับไปหาครอบครัวจนกว่าพวกเขาจะพบคำตอบ

บทที่ 1 ป๊อป

ระหว่างทางพวกเขาได้พบกับนักบวชคนหนึ่งและโค้งคำนับขอให้เขาตอบว่า "ด้วยมโนธรรมที่ดี ปราศจากเสียงหัวเราะ และไม่มีไหวพริบ" ไม่ว่าชีวิตจะดีสำหรับเขาจริง ๆ ในมาตุภูมิหรือไม่ สิ่งที่นักบวชพูดได้ขจัดความคิดของคนทั้งเจ็ดที่อยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับชีวิตที่มีความสุขของเขาออกไป ไม่ว่าสถานการณ์จะเลวร้ายเพียงใด - คืนฤดูใบไม้ร่วงที่ไร้ชีวิตชีวา น้ำค้างแข็งรุนแรง หรือน้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิ - พระสงฆ์ต้องไปในที่ที่เขาเรียก โดยไม่โต้แย้งหรือขัดแย้งกัน งานไม่ใช่เรื่องง่าย และยิ่งไปกว่านั้น เสียงครวญครางของผู้คนที่ออกเดินทางสู่อีกโลกหนึ่ง เสียงร้องของเด็กกำพร้าและเสียงสะอื้นของหญิงม่ายทำให้จิตวิญญาณของนักบวชไม่พอใจอย่างสิ้นเชิง และภายนอกเท่านั้นที่ดูเหมือนว่านักบวชได้รับการยกย่องอย่างสูง ในความเป็นจริงเขามักจะตกเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ยในหมู่คนทั่วไป

บทที่ 2 งานชนบท

นอกจากนี้ถนนยังนำไปสู่ผู้เร่ร่อนที่มีจุดมุ่งหมายไปยังหมู่บ้านอื่น ๆ ซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างกลับว่างเปล่า เหตุผลก็คือทุกคนอยู่ที่งานในหมู่บ้าน Kuzminskoye และตัดสินใจไปที่นั่นเพื่อถามผู้คนเกี่ยวกับความสุข

ชีวิตของหมู่บ้านทำให้ผู้ชายมีความรู้สึกไม่ค่อยดีนัก มีคนขี้เมาอยู่มากมาย ทุกอย่างสกปรก น่าเบื่อ และอึดอัด พวกเขาขายหนังสือในงานด้วย แต่มีคุณภาพต่ำไม่พบ Belinsky และ Gogol ที่นี่

ในตอนเย็นทุกคนจะเมามากจนแม้แต่โบสถ์ที่มีหอระฆังก็ดูจะสั่นสะเทือน

บทที่ 3 คืนเมาเหล้า

ในเวลากลางคืนผู้ชายก็อยู่บนถนนอีกครั้ง พวกเขาได้ยินคนเมาคุยกัน ทันใดนั้นก็ดึงความสนใจไปที่ Pavlusha Veretennikov ซึ่งกำลังจดบันทึกลงในสมุดบันทึก เขารวบรวมเพลงและคำพูดของชาวนาตลอดจนเรื่องราวของพวกเขา หลังจากที่ทุกสิ่งที่กล่าวถูกบันทึกไว้บนกระดาษ Veretennikov เริ่มตำหนิผู้คนที่มาชุมนุมกันเรื่องความเมาสุราซึ่งเขาได้ยินการคัดค้าน:“ ชาวนาดื่มส่วนใหญ่เป็นเพราะเขาอยู่ในความเศร้าโศกดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้แม้แต่จะเป็นบาปที่จะตำหนิ เขาสำหรับสิ่งนี้

บทที่ 4 มีความสุข

ผู้ชายไม่เบี่ยงเบนไปจากเป้าหมาย - เพื่อค้นหาคนที่มีความสุขไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม พวกเขาสัญญาว่าจะให้รางวัลด้วยวอดก้าหนึ่งถังแก่ผู้ที่บอกว่าเขาคือผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงในมาตุภูมิ นักดื่มตกหลุมรักข้อเสนอที่ "เย้ายวน" เช่นนี้ แต่ไม่ว่าพวกเขาจะพยายามอธิบายชีวิตประจำวันอันมืดมนของคนที่อยากเมาโดยเปล่าประโยชน์อย่างมีสีสันเพียงใด แต่ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้น เรื่องราวของหญิงชราคนหนึ่งที่มีหัวผักกาดมากถึงพันหัว เซ็กซ์ตันที่ยินดีเมื่อมีคนรินเครื่องดื่มให้เขา อดีตคนรับใช้ที่เป็นอัมพาตซึ่งเป็นเวลาสี่สิบปีที่เลียจานของนายด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุดไม่ได้สร้างความประทับใจให้กับผู้แสวงหาความสุขที่ดื้อรั้นบนดินแดนรัสเซียเลย

บทที่ 5 เจ้าของที่ดิน

บางทีโชคอาจจะยิ้มให้พวกเขาที่นี่ - ผู้แสวงหาชายชาวรัสเซียผู้มีความสุขสมมติเมื่อพวกเขาได้พบกับเจ้าของที่ดิน Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev บนท้องถนน ตอนแรกก็ตกใจคิดว่าเคยเห็นโจร แต่เมื่อทราบความปรารถนาอันผิดปกติของชายทั้งเจ็ดที่ขวางทาง จึงสงบลง หัวเราะ และเล่าเรื่องของตนให้ฟัง

บางทีก่อนที่เจ้าของที่ดินจะคิดว่าตัวเองมีความสุขแต่ไม่ใช่ตอนนี้ อันที่จริงในสมัยก่อน Gabriel Afanasyevich เป็นเจ้าของทั้งเขตซึ่งเป็นกองทหารคนรับใช้ทั้งหมดและจัดวันหยุดด้วยการแสดงละครและการเต้นรำ เขาไม่ลังเลเลยที่จะเชิญชาวนามาที่บ้านของคฤหาสน์เพื่อสวดมนต์ในวันหยุด ตอนนี้ทุกอย่างเปลี่ยนไป: ที่ดินของครอบครัว Obolta-Obolduev ถูกขายเพื่อเป็นหนี้เพราะเมื่อไม่มีชาวนาที่รู้วิธีการเพาะปลูกที่ดินเจ้าของที่ดินที่ไม่คุ้นเคยกับการทำงานได้รับความสูญเสียอย่างหนักซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่หายนะ

ตอนที่ 2 คนสุดท้าย

วันรุ่งขึ้นนักเดินทางไปที่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าซึ่งพวกเขาเห็นทุ่งหญ้าหญ้าแห้งขนาดใหญ่ ก่อนจะมีเวลาพูดคุยกับชาวบ้านก็สังเกตเห็นเรือสามลำที่ท่าเรือ ปรากฎว่านี่คือตระกูลขุนนาง: สุภาพบุรุษสองคนพร้อมภรรยา ลูก ๆ คนรับใช้ และสุภาพบุรุษเฒ่าผมหงอกชื่ออุตยาติน ทุกอย่างในครอบครัวนี้สร้างความประหลาดใจให้กับนักเดินทาง เกิดขึ้นตามสถานการณ์เช่นนี้ ราวกับว่าการเลิกทาสไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ปรากฎว่า Utyatin โกรธมากเมื่อเขารู้ว่าชาวนาได้รับบังเหียนอย่างอิสระและล้มป่วยลงด้วยการชกขู่ว่าจะกีดกันลูกชายของเขาจากมรดกของพวกเขา เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้นพวกเขาจึงมีแผนอันชาญฉลาด: พวกเขาชักชวนชาวนาให้เล่นกับเจ้าของที่ดินโดยสวมรอยเป็นข้ารับใช้ พวกเขาสัญญาว่าจะให้ทุ่งหญ้าที่ดีที่สุดเป็นรางวัลหลังจากเจ้านายเสียชีวิต

อุตยาตินได้ยินว่าชาวนาพักอยู่กับเขา ก็มีกำลังใจขึ้น และเรื่องตลกก็เริ่มขึ้น บางคนถึงกับชอบบทบาทของข้ารับใช้ แต่ Agap Petrov ไม่สามารถตกลงกับชะตากรรมที่น่าอับอายของเขาได้และแสดงทุกอย่างต่อหน้าเจ้าของที่ดิน เพราะเหตุนี้เจ้าชายจึงพิพากษาให้เฆี่ยนตี ชาวนาก็มีบทบาทที่นี่เช่นกัน: พวกเขาพาคนที่ "กบฏ" ไปที่คอกม้าวางไวน์ไว้ตรงหน้าเขาแล้วขอให้เขาตะโกนดังขึ้นเพื่อให้มองเห็นได้ อนิจจา อากัปทนความอัปยศอดสูเช่นนี้ไม่ได้ ดื่มหนักมากและเสียชีวิตในคืนเดียวกันนั้น

ต่อไปองค์สุดท้าย (เจ้าชายอุตยาติน) จัดงานฉลองโดยที่แทบจะไม่ขยับลิ้นเลยเขากล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับข้อดีและประโยชน์ของความเป็นทาส หลังจากนั้นก็นอนลงในเรือและมอบผีให้ ทุกคนดีใจที่ในที่สุดพวกเขาก็กำจัดเผด็จการเก่าได้ในที่สุด แต่ทายาทจะไม่ทำตามสัญญาที่ให้ไว้กับผู้ที่เล่นบทบาทของข้ารับใช้ด้วยซ้ำ ความหวังของชาวนานั้นไม่ยุติธรรม: ไม่มีใครให้ทุ่งหญ้าแก่พวกเขา

ตอนที่ 3 หญิงชาวนา

ไม่หวังที่จะพบผู้ชายที่มีความสุขอีกต่อไปแล้ว พวกพเนจรจึงตัดสินใจถามผู้หญิง และจากปากของหญิงชาวนาชื่อ Korchagina Matryona Timofeevna พวกเขาได้ยินเรื่องที่น่าเศร้ามากและใครๆ ก็พูดว่าเป็นเรื่องราวที่น่ากลัว เธอมีความสุขในบ้านพ่อแม่ของเธอเท่านั้น และเมื่อเธอแต่งงานกับฟิลิป ผู้ชายที่แดงก่ำและเข้มแข็ง ชีวิตที่ยากลำบากก็เริ่มต้นขึ้น ความรักนั้นอยู่ได้ไม่นานเพราะสามีออกไปทำงานโดยทิ้งภรรยาสาวไว้กับครอบครัว Matryona ทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและไม่เห็นการสนับสนุนจากใครเลยยกเว้นชายชรา Savely ซึ่งมีชีวิตอยู่เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษหลังจากการตรากตรำทำงานหนักซึ่งกินเวลานานถึงยี่สิบปี ความสุขเดียวเท่านั้นที่ปรากฏในชะตากรรมที่ยากลำบากของเธอ - Demushka ลูกชายของเธอ แต่ทันใดนั้นความโชคร้ายอันเลวร้ายก็เกิดขึ้นกับผู้หญิงคนนั้น: เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการว่าเกิดอะไรขึ้นกับเด็กเนื่องจากแม่สามีไม่อนุญาตให้ลูกสะใภ้พาเขาไปที่ทุ่งนากับเธอ เนื่องจากปู่ของเขาดูแล เด็กชายจึงถูกหมูกิน เศร้าแทนแม่! เธอโศกเศร้ากับ Demushka ตลอดเวลาแม้ว่าเด็กคนอื่นจะเกิดในครอบครัวก็ตาม เพื่อประโยชน์ของพวกเขา ผู้หญิงคนหนึ่งเสียสละตัวเอง เช่น เธอรับโทษเมื่อพวกเขาต้องการเฆี่ยนตี Fedot ลูกชายของเธอเพื่อแกะที่ถูกหมาป่าพาไป เมื่อ Matryona ตั้งครรภ์ลูกชายอีกคนหนึ่งชื่อ Lidor สามีของเธอถูกนำตัวเข้ากองทัพอย่างไม่ยุติธรรมและภรรยาของเขาต้องไปที่เมืองเพื่อค้นหาความจริง เป็นเรื่องดีที่ Elena Alexandrovna ภรรยาของผู้ว่าราชการช่วยเธอในตอนนั้น อย่างไรก็ตาม Matryona ให้กำเนิดลูกชายคนหนึ่งในห้องรอ

ใช่แล้ว ชีวิตไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคนที่ได้รับฉายาว่า "โชคดี" ในหมู่บ้าน เธอต้องต่อสู้เพื่อตัวเอง เพื่อลูกๆ และสามีของเธออยู่ตลอดเวลา

ตอนที่ 4 งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก

ในตอนท้ายของหมู่บ้าน Valakhchina มีงานเลี้ยงซึ่งทุกคนมารวมตัวกัน: ชายผู้พเนจร Vlas ผู้เฒ่าและ Klim Yakovlevich ในบรรดาการเฉลิมฉลองนั้นมีสามเณรสองคนที่เรียบง่ายและใจดี - Savvushka และ Grisha Dobrosklonov พวกเขาร้องเพลงตลกและเล่าเรื่องต่างๆ พวกเขาทำเช่นนี้เพราะคนธรรมดาร้องขอมัน เมื่ออายุสิบห้า Grisha รู้ดีว่าเขาจะอุทิศชีวิตเพื่อความสุขของชาวรัสเซีย เขาร้องเพลงเกี่ยวกับประเทศที่ยิ่งใหญ่และทรงพลังที่เรียกว่ามาตุภูมิ นี่ไม่ใช่ผู้โชคดีที่นักเดินทางตามหามาโดยตลอดใช่ไหม? ท้ายที่สุดเขามองเห็นจุดประสงค์ของชีวิตอย่างชัดเจน - เพื่อรับใช้ผู้ด้อยโอกาส น่าเสียดายที่ Nikolai Alekseevich Nekrasov เสียชีวิตก่อนเวลาอันควรโดยไม่มีเวลาเขียนบทกวีให้จบ (ตามแผนของผู้เขียนผู้ชายควรจะไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) แต่ความคิดของคนพเนจรทั้งเจ็ดนั้นสอดคล้องกับความคิดของ Dobrosklonov ซึ่งคิดว่าชาวนาทุกคนควรใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงใน Rus นี่คือจุดประสงค์หลักของผู้เขียน

บทกวีของ Nikolai Alekseevich Nekrasov กลายเป็นตำนานซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้เพื่อชีวิตประจำวันที่มีความสุขของคนธรรมดาสามัญตลอดจนผลลัพธ์ของความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวนา

บท บทกวีของ Nekrasov "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"ไม่เพียงแต่เปิดเผยแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตชาวรัสเซียเท่านั้น: ในแต่ละบทเรามองชีวิตนี้ผ่านสายตาของตัวแทนจากชนชั้นต่าง ๆ และเรื่องราวของแต่ละคนในฐานะศูนย์กลาง กลายเป็น "อาณาจักรของชาวนา" เผยให้เห็นแง่มุมต่างๆ ของชีวิตผู้คน ทั้งวิถีชีวิต การงาน การเปิดเผยจิตวิญญาณของผู้คน มโนธรรมของผู้คน แรงบันดาลใจและแรงบันดาลใจของผู้คน ในการใช้การแสดงออกของ Nekrasov เราจะ "วัด" ชาวนาด้วย "มาตรฐาน" ที่แตกต่างกัน - ทั้ง "เจ้านาย" และของเขาเอง แต่ควบคู่ไปกับพื้นหลังของภาพอันงดงามของชีวิตของจักรวรรดิรัสเซียที่สร้างขึ้นในบทกวีโครงเรื่องภายในของบทกวีพัฒนาขึ้น - การเติบโตอย่างค่อยเป็นค่อยไปของการรับรู้ตนเองของฮีโร่การตื่นรู้ทางจิตวิญญาณของพวกเขา เมื่อสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้น พูดคุยกับผู้คนหลากหลาย ผู้ชายเรียนรู้ที่จะแยกแยะความสุขที่แท้จริงจากความสุขในจินตนาการและภาพลวงตา พวกเขาพบคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า “ใครเป็นผู้บริสุทธิ์ที่สุด ใครคือคนบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุด” เป็นลักษณะเฉพาะที่ในตอนแรกฮีโร่ทำหน้าที่เป็นผู้ตัดสินและพวกเขามีสิทธิ์ตัดสินว่าใครในบรรดาผู้ที่เรียกตัวเองว่ามีความสุขมีความสุขอย่างแท้จริง นี่เป็นงานทางศีลธรรมที่ซับซ้อนซึ่งกำหนดให้บุคคลต้องมีอุดมคติของตนเอง แต่สิ่งสำคัญไม่แพ้กันคือต้องสังเกตว่าผู้พเนจรพบว่าตัวเอง "หลงทาง" มากขึ้นในกลุ่มชาวนา: เสียงของพวกเขาดูเหมือนจะผสานเข้ากับเสียงของผู้อยู่อาศัยในจังหวัดอื่น ๆ ซึ่งเป็น "โลก" ของชาวนาทั้งหมด และ “โลก” ก็มีถ้อยคำที่หนักแน่นอยู่แล้วในการประณามหรือให้เหตุผลแก่ผู้ที่มีความสุขและไม่มีความสุข คนบาป และผู้ชอบธรรม

ออกเดินทางชาวนามองหาใครสักคนที่ “ชีวิตเป็นเรื่องง่ายและสนุกในรัสเซีย”- สูตรนี้อาจสันนิษฐานถึงอิสรภาพและความเกียจคร้าน ซึ่งแยกจากกันไม่ได้สำหรับผู้ชายที่มีความมั่งคั่งและขุนนาง ถึงผู้โชคดีคนแรกที่ฉันได้พบ - ตูดพวกเขาถามคำถาม:“ บอกเราในทางศักดิ์สิทธิ์: / ชีวิตของปุโรหิตนั้นหวานชื่นไหม? / คุณใช้ชีวิตอย่างสบายใจมีความสุข / คุณมีชีวิตอยู่ไหมพ่อผู้ซื่อสัตย์?.. ” สำหรับพวกเขา คำพ้องความหมายสำหรับชีวิตที่ "มีความสุข" คือชีวิต "ที่หอมหวาน" พระสงฆ์เปรียบเทียบความคิดที่คลุมเครือนี้กับความเข้าใจเรื่องความสุข ซึ่งผู้ชายมีร่วมกัน: “คุณคิดว่าความสุขคืออะไร? / สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติ - / จริงไหมเพื่อนรัก?” / พวกเขากล่าวว่า: ดังนั้น…” สันนิษฐานได้ว่าจุดไข่ปลา (ไม่ใช่เครื่องหมายอัศเจรีย์หรือจุด) ที่วางหลังคำชาวนาหมายถึงการหยุดชั่วคราว - ชาวนาคิดถึงคำพูดของนักบวช แต่ก็ยอมรับด้วย แอลเอ Evstigneeva เขียนว่าคำจำกัดความของ "สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" นั้นแปลกแยกจากแนวคิดเรื่องความสุขของผู้คน นี่ไม่เป็นความจริงเลย: ฮีโร่ของ Nekrasov ยอมรับความเข้าใจเรื่องความสุขนี้จริงๆ โดยเห็นด้วยกับมันภายใน: องค์ประกอบทั้งสามนี้ - "สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" ซึ่งจะเป็นพื้นฐานสำหรับพวกเขาในการตัดสินนักบวชและเจ้าของที่ดิน Ermil Girin เพื่อเลือกผู้โชคดีมากมายที่จะปรากฎในบท “สุข” เป็นเพราะชีวิตของนักบวชขาดความสงบสุข ความมั่งคั่ง และเกียรติยศ พวกผู้ชายจึงยอมรับว่าเขาไม่มีความสุข หลังจากฟังคำบ่นของบาทหลวงแล้ว พวกเขาก็ตระหนักว่าชีวิตของเขาไม่ได้ “หอมหวาน” เลย พวกเขาระบายความคับข้องใจกับลูก้าซึ่งทำให้ทุกคนเชื่อใน "ความสุข" ของนักบวช พวกเขาดุเขาและจำข้อโต้แย้งทั้งหมดของลูกาผู้พิสูจน์ความสุขของปุโรหิตได้ เมื่อรับฟังการละเมิดของพวกเขา เราเข้าใจสิ่งที่พวกเขาออกเดินทางด้วยสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นชีวิตที่ "ดี": สำหรับพวกเขาแล้ว ชีวิตที่ได้รับอาหารอย่างดี:

อะไรนะ คุณเอามันไปเหรอ? หัวดื้อ!
คันทรีคลับ!
นั่นแหละถึงทะเลาะกัน!<...>
เป็นเวลาสามปีฉันเด็กน้อย
อาศัยอยู่กับพระภิกษุเป็นคนงาน
ราสเบอร์รี่ไม่ใช่ชีวิต!
โจ๊ก Popova - พร้อมเนย
พายโปปอฟ - พร้อมไส้
ซุปกะหล่ำปลีของ Popov - มีกลิ่น!<...>
นี่คือสิ่งที่คุณชื่นชม
ชีวิตของนักบวช!

ในเรื่องนี้มีนักบวชคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้น ลักษณะสำคัญของเรื่อง- พูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาเกี่ยวกับปัญหาส่วนตัว "ผู้สมัคร" เพื่อความสุขที่เป็นไปได้ทุกคนที่ผู้ชายพบจะวาดภาพชีวิตชาวรัสเซียในวงกว้าง สิ่งนี้สร้างภาพลักษณ์ของรัสเซีย - โลกใบเดียวที่ชีวิตของแต่ละชนชั้นขึ้นอยู่กับชีวิตของคนทั้งประเทศ เฉพาะกับฉากหลังของชีวิตผู้คนที่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเท่านั้นที่ทำให้ปัญหาของฮีโร่เองก็สามารถเข้าใจและอธิบายได้ ในเรื่องราวของนักบวช ก่อนอื่น ด้านมืดของชีวิตชาวนาถูกเปิดเผย นักบวชที่สารภาพกับผู้ที่กำลังจะตายกลายเป็นพยานถึงช่วงเวลาที่เศร้าโศกที่สุดในชีวิตของชาวนา จากบาทหลวงเราได้เรียนรู้ว่าทั้งในปีเก็บเกี่ยวอันอุดมสมบูรณ์และปีแห่งความอดอยาก ชีวิตของชาวนาไม่ใช่เรื่องง่าย:

ผลประโยชน์ของเรามีน้อย
ทราย หนองน้ำ มอส
สัตว์ร้ายตัวน้อยไปจากมือสู่ปาก
ขนมปังจะเกิดเอง
และถ้ามันดีขึ้น
แผ่นดินชื้นเป็นพยาบาล
เป็นปัญหาใหม่:
ไม่มีที่ไหนจะไปกับขนมปังได้!
มีความจำเป็น - คุณจะขายมัน
สำหรับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ
และมีพืชผลล้มเหลว!
แล้วจ่ายทางจมูก
ขายวัว!

เป็นเพลงป๊อปที่สัมผัสถึงแง่มุมที่น่าเศร้าที่สุดประการหนึ่งในชีวิตของผู้คน - แก่นที่สำคัญที่สุดของบทกวี: ท่าทางเศร้าโศกของหญิงชาวนารัสเซีย "หญิงเศร้า นางพยาบาล สาวใช้น้ำ ทาส ผู้แสวงบุญ และคนทำงานชั่วนิรันดร์"

เราสามารถสังเกตคุณลักษณะของการเล่าเรื่องนี้ได้: หัวใจของเรื่องราวของฮีโร่แต่ละเรื่องเกี่ยวกับชีวิตของเขานั้นโกหก สิ่งที่ตรงกันข้าม: อดีต-ปัจจุบัน- ในเวลาเดียวกันฮีโร่ไม่เพียงแค่เปรียบเทียบช่วงต่าง ๆ ของชีวิต: ชีวิตมนุษย์ความสุขและความโชคร้ายของบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับกฎเหล่านั้นเสมอ - สังคมและศีลธรรมตามที่ชีวิตของประเทศตามมา ตัวละครมักจะสรุปภาพรวมในวงกว้างด้วยตัวเอง ตัวอย่างเช่น พระภิกษุรูปหนึ่งพรรณนาถึงความพินาศของที่ดินของเจ้าของที่ดิน ชีวิตชาวนา และชีวิตของนักบวชในปัจจุบัน กล่าวว่า:

ในช่วงเวลาหนึ่งซึ่งอยู่ไม่ไกล
จักรวรรดิรัสเซีย
ที่ดินอันสูงส่ง
เต็ม<...>
งานแต่งงานอะไรที่เล่นที่นั่น
เด็กคนนั้นเกิดมา
บนขนมปังฟรี!<...>
แต่ตอนนี้มันไม่เหมือนเดิมแล้ว!
เช่นเดียวกับเผ่ายูดาห์
เจ้าของที่ดินก็แยกย้ายกันไป
ข้ามดินแดนอันห่างไกล
และมีถิ่นกำเนิดมาตุภูมิ

สิ่งที่ตรงกันข้ามกันจะเป็นลักษณะของเรื่องราว โอโบลตา-โอโบลดูเอวาเกี่ยวกับชีวิตของเจ้าของที่ดิน: “ ตอนนี้มาตุภูมิไม่เหมือนเดิม!” - เขาจะวาดภาพความเจริญรุ่งเรืองในอดีตและความล่มสลายของตระกูลขุนนางในปัจจุบัน หัวข้อเดียวกันนี้จะยังคงดำเนินต่อไปใน "The Peasant Woman" ซึ่งเริ่มต้นด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับที่ดินของเจ้าของที่ดินที่สวยงามที่ถูกทำลายโดยคนงานในลานบ้าน อดีตและปัจจุบันจะมีความแตกต่างกันในเรื่องราวเกี่ยวกับ Savely วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ “ และมีช่วงเวลาที่มีความสุข / ช่วงเวลาดังกล่าว” - นี่เป็นเรื่องน่าสมเพชของเรื่องราวของ Savely เกี่ยวกับวัยเยาว์ของเขาและชีวิตในอดีตของ Korezhina

แต่งานของผู้เขียนเห็นได้ชัดว่าไม่เชิดชูความเจริญรุ่งเรืองที่สูญเสียไป ทั้งในเรื่องราวของนักบวชและเรื่องราวของเจ้าของที่ดินโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องราวของ Matryona Timofeevna เพลงประกอบดำเนินไปตามแนวคิดที่ว่าพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่ดีคืองานที่ยอดเยี่ยมความอดทนอันยิ่งใหญ่ของผู้คน "ป้อมปราการ" ที่แท้จริง ” ที่ได้นำความโศกเศร้ามาสู่ประชาชนอย่างมากมาย “ขนมปังฟรี” ซึ่งเป็นขนมปังเสิร์ฟที่มอบให้เจ้าของที่ดินฟรีๆ เป็นที่มาของความเป็นอยู่ที่ดีของรัสเซียและทุกชนชั้น ยกเว้นชนชั้นชาวนา

ความประทับใจอันเจ็บปวดของเรื่องราวของนักบวชไม่ได้หายไปแม้แต่ในบทที่บรรยายถึงวันหยุดในชนบท บทที่ “งานชนบท”เปิดมุมมองใหม่ๆ ของชีวิตผู้คน ในสายตาของชาวนา เรามองดูความสุขเรียบง่ายของชาวนา เราเห็นฝูงชนที่เมามายและหลากหลาย “ คนตาบอด” - คำจำกัดความของ Nekrasov จากบทกวี "The Unhappy" สื่อถึงแก่นแท้ของภาพวันหยุดประจำชาติที่ผู้เขียนวาดไว้อย่างสมบูรณ์ ฝูงชนชาวนาเสนอหมวกให้กับเจ้าของโรงเตี๊ยมเพื่อวอดก้าหนึ่งขวดชาวนาขี้เมาที่ทิ้งสินค้าทั้งเกวียนลงในคูน้ำ Vavilishka ที่ดื่มเงินทั้งหมดของเขารุกรานผู้ชายที่ซื้อ "รูปภาพ" กับนายพลคนสำคัญและหนังสือ "เกี่ยวกับฉัน เจ้าโง่” ขายให้กับชาวนา - ทั้งหมดนี้ทั้งฉากเศร้าและตลกเป็นพยานถึงความตาบอดทางศีลธรรมของผู้คนความไม่รู้ของพวกเขา บางทีผู้เขียนอาจสังเกตเห็นตอนที่สดใสเพียงตอนเดียวในวันหยุดนี้: ความเห็นอกเห็นใจสากลต่อชะตากรรมของ Vavilushka ผู้ซึ่งดื่มเงินทั้งหมดและเสียใจที่เขาจะไม่นำของขวัญที่สัญญาไว้กับหลานสาวของเขา:“ ผู้คนมารวมตัวกันฟัง / อย่าหัวเราะ รู้สึกเสียใจ / ถ้ามีงานก็ขนมปัง / พวกเขาคงช่วยเขา / แต่ถ้าคุณเอาสองโคเปกออกมาสองชิ้น / คุณจะไม่เหลืออะไรเลย” เมื่อนักวิชาการชาวบ้าน Veretennikov ช่วยเหลือชาวนาที่ยากจน ชาวนา "รู้สึกสบายใจมาก / ดีใจมากราวกับว่าเขาให้แต่ละคน / รูเบิล" ความเห็นอกเห็นใจต่อความโชคร้ายของผู้อื่นและความสามารถในการชื่นชมยินดีในความสุขของผู้อื่น - การตอบสนองทางจิตวิญญาณของผู้คน - ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงคำพูดของผู้เขียนในอนาคตเกี่ยวกับหัวใจสีทองของผู้คน

บทที่ “คืนเมาเหล้า”ยังคงธีมของ "ความกระหายอันยิ่งใหญ่ของออร์โธดอกซ์" ความใหญ่โตของ "ฮ็อปรัสเซีย" และวาดภาพความสนุกสนานอย่างล้นหลามในคืนหลังงาน พื้นฐานของบทนี้คือบทสนทนามากมายของคนต่าง ๆ ที่มองไม่เห็นทั้งผู้พเนจรและผู้อ่าน ไวน์ทำให้พวกเขาตรงไปตรงมา บังคับให้พวกเขาพูดถึงสิ่งที่เจ็บปวดและใกล้ชิดที่สุด บทสนทนาแต่ละรายการสามารถขยายออกไปเป็นเรื่องราวในชีวิตมนุษย์ได้ ตามกฎแล้ว ความไม่มีความสุข: ความยากจน ความเกลียดชังระหว่างคนใกล้ชิดในครอบครัว - นั่นคือสิ่งที่บทสนทนาเหล่านี้เปิดเผย คำอธิบายนี้ซึ่งก่อให้เกิดความรู้สึกของผู้อ่านว่า "ไม่มีมาตรการใด ๆ สำหรับการกระโดดของรัสเซีย" แต่เดิมจบบทนี้ แต่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนเขียนภาคต่อทำให้ศูนย์กลางของบท "Drunken Night" ไม่ใช่ภาพที่เจ็บปวดเหล่านี้ แต่เป็นบทสนทนาที่อธิบาย ปาฟลูชิ เวเรเทนนิโควานักวิทยาศาสตร์พื้นบ้านด้วย ชาวนา Yakim Nagim- ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนทำให้คู่สนทนาของนักวิชาการคติชนวิทยาไม่ใช่ "ช่างฝีมือ" เช่นเดียวกับในกรณีในร่างแรก แต่เป็นชาวนา ไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์ภายนอก แต่เป็นชาวนาเองที่อธิบายสิ่งที่เกิดขึ้น “อย่าวัดชาวนาด้วยมาตรวัดของนาย!” - เสียงของชาวนา Yakim Nagogo ดังขึ้นเพื่อตอบสนองต่อ Veretennikov ซึ่งตำหนิชาวนาที่ "ดื่มจนพวกเขามึนงง" ยาคิมอธิบายความเมาสุราในที่สาธารณะโดยความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นกับชาวนาโดยไม่มีการวัด:

ไม่มีมาตรการสำหรับการกระโดดของรัสเซีย
พวกเขาวัดความเศร้าโศกของเราหรือไม่?
มีข้อจำกัดในการทำงานหรือไม่?<...>
เหตุใดจึงน่าละอายที่ท่านมองดู
เหมือนคนเมานอนอยู่รอบๆ
ดูสิ
เหมือนถูกลากออกจากหนองน้ำ
ชาวนามีหญ้าแห้งเปียก
เมื่อตัดหญ้าแล้วพวกเขาก็ลาก:
ที่ที่ม้าไม่สามารถผ่านไปได้
ที่ไหนและไม่มีภาระในการเดินเท้า
ข้ามไปก็อันตราย
มีฝูงชาวนาอยู่ที่นั่น
โดย Kochs โดย Zhorins
คลานและคลานด้วยแส้ -
สะดือชาวนาแตก!

ภาพที่ Yakim Naga ใช้ในการกำหนดชาวนานั้นเต็มไปด้วยความขัดแย้ง - กองทัพบก กองทัพคือกองทัพ ชาวนาเป็นนักรบ-นักรบ วีรบุรุษ - ภาพนี้จะปรากฏในบทกวี Nekrasov ทั้งหมด ผู้เขียนตีความผู้ชาย คนงาน และผู้ประสบภัยว่าเป็นผู้พิทักษ์รัสเซีย ซึ่งเป็นพื้นฐานของความมั่งคั่งและความมั่นคงของรัสเซีย แต่ชาวนาก็เป็น "ฝูงชน" เช่นกัน ซึ่งเป็นพลังที่มืดมนที่ไม่ได้รับแสงสว่าง เป็นธรรมชาติ และมืดมน และด้านมืดในชีวิตพื้นบ้านเหล่านี้ก็ถูกเปิดเผยในบทกวีด้วย ความเมาช่วยชาวนาให้พ้นจากความคิดที่โศกเศร้าและจากความโกรธที่สะสมอยู่ในจิตวิญญาณตลอดหลายปีแห่งความทุกข์ทรมานและความอยุติธรรม จิตวิญญาณของชาวนาคือ "เมฆดำ" ที่สื่อถึง "พายุฝนฟ้าคะนอง" - บรรทัดฐานนี้จะถูกหยิบยกขึ้นมาในบท "หญิงชาวนา" ใน "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" แต่วิญญาณนั้นเป็นชาวนาและ "ใจดี" ความโกรธ "จบลงด้วยเหล้าองุ่น"

ผู้เขียนเปิดเผยความขัดแย้งของจิตวิญญาณรัสเซียเพิ่มเติม ตัวฉันเอง รูปยากิมาเต็มไปด้วยความขัดแย้งดังกล่าว ความรักของชาวนาที่มีต่อ "รูปภาพ" ที่เขาซื้อให้ลูกชายอธิบายได้มากมาย ผู้เขียนไม่ได้ระบุรายละเอียดว่า "รูปภาพ" ยาคิมชื่นชมอะไร อาจเป็นไปได้ว่ามีการแสดงภาพนายพลคนสำคัญคนเดียวกันดังที่อธิบายไว้ในภาพที่อธิบายไว้ใน "งานชนบท" เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Nekrasov ที่จะเน้นเพียงสิ่งเดียว: ในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้เมื่อผู้คนบันทึกสิ่งที่มีค่าที่สุด Yakim ไม่ได้บันทึกรูเบิลสามสิบห้าที่เขาสะสมไว้ แต่เป็น "รูปภาพ" และภรรยาของเขาช่วยเขา - ไม่ใช่เงิน แต่เป็นไอคอน สิ่งที่จิตวิญญาณชาวนาชื่นชอบนั้นสำคัญกว่าสิ่งที่จำเป็นสำหรับร่างกาย

เมื่อพูดถึงฮีโร่ของเขาผู้เขียนไม่ได้พยายามที่จะแสดงความเป็นเอกลักษณ์หรือลักษณะเฉพาะของยากิมา ในทางตรงกันข้ามโดยเน้นภาพที่เป็นธรรมชาติในคำอธิบายของฮีโร่ของเขาผู้เขียนได้สร้างสัญลักษณ์ภาพเหมือนของชาวนารัสเซียทั้งหมด - คนไถนาที่เข้ามาใกล้ชิดกับดินแดนมาหลายปี สิ่งนี้ทำให้คำพูดของ Yakim มีน้ำหนักเป็นพิเศษ: เรารับรู้เสียงของเขาในฐานะเสียงของคนหาเลี้ยงครอบครัวชาวนาของ Rus ชาวนาเองโดยไม่เรียกร้องให้ประณาม แต่เพื่อความเมตตา:

หน้าอกทรุดโทรมเหมือนหดหู่
ท้อง; ที่ตาที่ปาก
โค้งงอเหมือนรอยแตก
บนพื้นแห้ง
และเพื่อแม่ธรณีเอง
เขาดูเหมือน: คอสีน้ำตาล
เหมือนชั้นที่ถูกตัดออกด้วยคันไถ
หน้าอิฐ
มือ-เปลือกไม้.
และเส้นผมก็เป็นทราย

บท “คืนเมา” ปิดท้ายด้วยเพลงที่สะท้อนจิตวิญญาณผู้คนได้ชัดเจนที่สุด หนึ่งในนั้นพวกเขาร้องเพลง "เกี่ยวกับแม่โวลก้า, เกี่ยวกับความกล้าหาญ, เกี่ยวกับความงามของหญิงสาว" เพลงเกี่ยวกับความรักและพลังอันกล้าหาญและจะรบกวนชาวนาส่งผ่าน "ใจชาวนา" ด้วย "ความปรารถนาไฟ" ทำให้ผู้หญิงร้องไห้และทำให้คิดถึงบ้านในหัวใจของผู้พเนจร ดังนั้นฝูงชนชาวนาที่ขี้เมา "ร่าเริงและเสียงคำราม" จึงเปลี่ยนไปต่อหน้าต่อตาผู้อ่านและความปรารถนาในความปรารถนาและความรักเพื่อความสุขที่ถูกปราบปรามด้วยงานและเหล้าองุ่นเปิดขึ้นในหัวใจและจิตวิญญาณของผู้คน

ผลแห่งชีวิตและเส้นทางสร้างสรรค์ ผลลัพธ์นี้คือบทกวีของ N. A. Nekrasov เรื่อง Who Lives Well in Rus' ซึ่งผู้เขียนทำงานมาประมาณ 20 ปี ประเด็นปัญหาที่เกิดขึ้นทั่วโลกทำให้กวีต้องขยายขอบเขตงาน ซึ่งกำหนดความคิดริเริ่มของแนวเพลง นั่นคือบทกวีมหากาพย์ ในนั้น N.A. Nekrasov ซึ่งอาศัยพื้นฐานคติชนพยายามสะท้อนผ่านสายตาของตัวแทนต่าง ๆ ของประชาชนถึงเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของรัสเซียหลังการปฏิรูป

ตัวละครในบทกวีและแนวคิดเรื่องความสุข ชาวนา 7 คนจากหมู่บ้านที่มีชื่อ "บอก" กำลังพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่อยู่ในชื่อบทกวี: "Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika ... " ข้อพิพาทที่เกิดขึ้นระหว่าง ตัวละคร (“ โรมันพูดว่า: กับเจ้าของที่ดิน / / Demyan พูดว่า: กับเจ้าหน้าที่, // ลูก้าพูดว่า: กับนักบวช”) ทำให้พวกเขาไปตามถนน แนวคิดของถนนกลายเป็นแบบตัดขวางและขยายพื้นที่ของบทกวี ทำให้ผู้เขียนสามารถแสดงภาพรัสเซียทั้งหมดได้

แนวคิดเริ่มต้นของชาวนาเกี่ยวกับความสุขว่า "สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" กำลังได้รับการแก้ไข นักบวชที่พวกเขาพบได้ขจัดความเชื่อผิด ๆ เกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของเขาเอง:
หมู่บ้านเรายากจน
และชาวนาในนั้นก็ป่วย
ใช่ผู้หญิงเศร้า
พยาบาล นักดื่ม
ทาสผู้แสวงบุญ
และคนงานชั่วนิรันดร์
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงประทานกำลังแก่พวกเขา!
ด้วยงานมากมายเพื่อเงิน
ชีวิตลำบาก!

ความมีน้ำใจ ความเมตตากรุณาของประชาชนในงาน “มหกรรมชนบท” มุ่งความสนใจของชาวนาไปที่จิตวิญญาณของชาวนา “ Drunken Night” เป็นตัวแทนของ “ ผู้โชคดี” - Yakim Nagogo ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณ: ชายร่างเล็กคนนี้ถ่ายรูปจากกระท่อมที่ถูกไฟไหม้และภรรยาของเขาบันทึกไอคอนไว้ แต่คุณค่าทางวัตถุที่พวกเขาได้มานั้นถูกเผา ข่าวลือยอดนิยม ได้แก่ Ermila Girin (“ เขานั่งในคุก ... ”), Matryona Timofeevna Korchagina (“ ผู้หญิงไม่ใช่เรื่องสำคัญ // มองหาคนที่มีความสุข!.. ”), Saveliy -“ ฮีโร่แห่ง Holy Russian ” ("ผู้ชายมีความสุข") ก็ยังมี ... ") แต่ชะตากรรมของแต่ละคนนั้นช่างยากลำบาก ความสุขของพวกเขามีเนื้อหาทางศีลธรรม: “เกียรติ... ไม่ได้ซื้อด้วยเงินหรือความกลัว: ความจริงที่เข้มงวด, สติปัญญาและความเมตตา”, “ความสามัคคีในครอบครัว”, อิสรภาพซึ่งเราไม่กลัวที่จะทำงานหนัก จะดีกว่ามากในเวลาใหม่และชีวิตของเจ้าของที่ดิน: ที่ดินกำลังถูกโอน สวนกำลังถูกโค่น ความรกร้างว่างเปล่าอยู่ทั่ว:
ทุ่งนายังไม่เสร็จ
พืชผลไม่ได้หว่าน
ไม่มีร่องรอยของการสั่งซื้อ!
โอ้แม่! โอ้บ้านเกิด!

การล่มสลายอันเจ็บปวดของยุคสมัยก็ส่งผลกระทบต่อชนชั้นสูงเช่นกัน:
โซ่เส้นใหญ่ขาดแล้ว
มันฉีกขาดและแตกเป็นชิ้น:
ปลายด้านหนึ่งสำหรับเจ้านาย
คนอื่นไม่สนใจ!..

มีความสุขในบทกวี แต่ใครในมาตุภูมิที่ "ใช้ชีวิตอย่างร่าเริง" และ "สบายใจ"? เส้นทางของผู้วิงวอนของประชาชนตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้คือเส้นทางสู่ความสุข Nekrasov ยืนเคียงข้างกลุ่มกบฏในนามของความยุติธรรมและเสรีภาพ ศูนย์รวมของความคิดของผู้เขียนคนนี้คือภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov บุตรชายของหญิงชาวนาผู้รู้ถึงความลำบากของชีวิตคนธรรมดา ยืนหยัดเพื่อความสุขของผู้คน:
แบ่งปันของประชาชน
ความสุขของเขา
แสงสว่างและอิสรภาพ
ก่อนอื่นเลย!

เพลง "Rus" ของ Grisha เกี่ยวกับ "หัวใจของประชาชน" ซึ่งยังคงรักษาอิสรภาพไว้แม้จะอยู่ในความเป็นทาสเกี่ยวกับความเข้มแข็งมโนธรรมที่สงบเกี่ยวกับความจริงกลายเป็น "ศูนย์รวมแห่งความสุขของผู้คน"

บทที่ "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" ซึ่งผู้พเนจรพบกับ Grisha Dobrosklonov แสดงให้เห็นถึงการตระหนักรู้ในตนเองของชาวนาที่ค่อยๆตื่นขึ้น (จากบท "เวลาที่ขมขื่น - เพลงที่ขมขื่น" ถึงบท "ช่วงเวลาที่ดี - เพลงที่ดี" ). หลังจากงานเลี้ยง Grisha ได้แต่งเพลงซึ่งมีเสียงคำว่า "ลูกชายอิสระ":
เพียงพอ! จบการตั้งถิ่นฐานที่ผ่านมา
ข้อตกลงกับมาสเตอร์เสร็จสมบูรณ์แล้ว!
ชาวรัสเซียกำลังรวบรวมกำลัง
และเรียนรู้ที่จะเป็นพลเมือง...

ในตอนท้ายของบทกวี ความคิดเรื่องความสุขของผู้เขียนถูกรวมเข้าด้วยกันโดยการเลือกบุตรชายของรัสเซีย "ประทับตราด้วยของประทานจากพระเจ้า" ทางเลือกของถนนที่ "แคบและซื่อสัตย์" ซึ่งผู้ขอร้องไป "สำหรับผู้ถูกเลี่ยงและผู้ถูกกดขี่" ตามที่ N. A. Nekrasov กล่าวคือเส้นทางสู่ความสุข

ผู้อ่านจดจำหนึ่งในตัวละครหลักของบทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus '" - Savely - เมื่อเขาเป็นชายชราที่มีชีวิตที่ยืนยาวและยากลำบากอยู่แล้ว กวีวาดภาพเหมือนของชายชราที่น่าทึ่งคนนี้ด้วยภาพสีเทาขนาดใหญ่...

ความสุขที่ยิ่งใหญ่ตกเป็นของผู้ที่ค้นพบตัวเองและแรงบันดาลใจในเป้าหมายหลักของพวกเขาแม้จะเป็นวัยรุ่นตอนต้นก็ตาม G. Krzhizhanovsky Nikolai Alekseevich Nekrasov เป็นกวีชาวรัสเซียผู้วิเศษซึ่งมีผลงานที่อุทิศให้กับผู้คน....

“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” รวมถึงสัญญาณและความเชื่อสุภาษิตและคำพูดปริศนาและภาพนิทานพื้นบ้านจำนวนมากกระจัดกระจายไปทั่วบทกวีและให้ความร่ำรวยของนิทานพื้นบ้านอย่างมาก (จาก “ไดอารี่ของนักเขียน”) ส....

บทกวี "Dead Souls" และ "Who Lives Well in Rus" มีความคล้ายคลึงกันนอกเหนือจากประเภท หนึ่งในนั้นคือความคล้ายคลึงกันของการแต่งบทกวีตามการเดินทางของตัวละครหลัก ผู้เขียนทั้งสองต้องการเขียนผลงานที่จะแสดง...

บทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus" เล่าถึงการเดินทางของชาวนาเจ็ดคนทั่วรัสเซียเพื่อค้นหาคนที่มีความสุข งานนี้เขียนขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ถึงกลางทศวรรษที่ 70 ศตวรรษที่ 19 หลังการปฏิรูปของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 และการยกเลิกความเป็นทาส มันบอกเล่าเกี่ยวกับสังคมหลังการปฏิรูปที่ไม่เพียงแต่ความชั่วร้ายเก่าๆ มากมายที่ยังไม่หายไป แต่ยังมีสิ่งใหม่ๆ เกิดขึ้นอีกมากมาย ตามแผนของ Nikolai Alekseevich Nekrasov ผู้พเนจรควรจะไปถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อสิ้นสุดการเดินทาง แต่เนื่องจากความเจ็บป่วยและการเสียชีวิตของผู้เขียนที่ใกล้เข้ามาบทกวีจึงยังไม่เสร็จ

งาน "Who Lives Well in Rus '" เขียนด้วยกลอนเปล่าและมีสไตล์เหมือนนิทานพื้นบ้านรัสเซีย เราขอเชิญคุณอ่านบทสรุปออนไลน์ของ "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" โดย Nekrasov บทต่อบทที่จัดทำโดยบรรณาธิการของพอร์ทัลของเรา

ตัวละครหลัก

นิยาย, เดเมียน, ลุค, Gubin พี่น้อง Ivan และ Mitrodor, ขาหนีบ, จังหวัด- ชาวนาเจ็ดคนที่ไปตามหาชายผู้มีความสุข

ตัวละครอื่นๆ

เออร์มิล กิริน- “ผู้สมัคร” คนแรกสำหรับตำแหน่งชายผู้โชคดี นายกเทศมนตรีผู้ซื่อสัตย์ ซึ่งชาวนานับถือมาก

มาตรีโอน่า คอร์ชาจิน่า(ภรรยาของผู้ว่าราชการจังหวัด) - หญิงชาวนาซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่บ้านของเธอว่าเป็น "ผู้หญิงที่โชคดี"

ประหยัด- ปู่ของสามีของ Matryona Korchagina ชายอายุร้อยปี.

เจ้าชายอุตยาติน(คนสุดท้าย) เป็นเจ้าของที่ดินเก่าซึ่งเป็นเผด็จการซึ่งครอบครัวของเขาตามข้อตกลงกับชาวนาไม่ได้พูดถึงเรื่องการยกเลิกการเป็นทาส

วลาส- ชาวนา นายกเทศมนตรีของหมู่บ้านที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของ Utyatin

กรีชา โดบรอสโกลอฟ- เซมินารี ลูกชายเสมียน ฝันถึงการปลดปล่อยชาวรัสเซีย ต้นแบบคือนักปฏิวัติประชาธิปไตย N. Dobrolyubov

ส่วนที่ 1

อารัมภบท

ชายเจ็ดคนมาบรรจบกันที่ "เส้นทางหลัก": โรมัน, เดเมียน, ลูก้า, พี่น้องกูบิน (อีวานและมิโตรดอร์), ชายชราปาคมและพ. เขตที่พวกเขามาถูกเรียกโดยผู้เขียน Terpigorev และ "หมู่บ้านที่อยู่ติดกัน" ที่ผู้ชายมาเรียกว่า Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo และ Neurozhaiko ดังนั้นบทกวีจึงใช้อุปกรณ์ทางศิลปะของ "การพูด ชื่อ .

พวกผู้ชายก็รวมตัวกันและเถียงกันว่า:
ใครสนุกบ้าง?
ฟรีในรัสเซีย?

แต่ละคนยืนยันด้วยตัวเขาเอง คนหนึ่งตะโกนว่าชีวิตเป็นอิสระมากที่สุดสำหรับเจ้าของที่ดิน อีกคนร้องว่าสำหรับเจ้าหน้าที่ คนที่สามสำหรับพระสงฆ์ "พ่อค้าอ้วนพุง" "โบยาร์ผู้สูงศักดิ์ รัฐมนตรีของอธิปไตย" หรือซาร์

จากภายนอกดูเหมือนว่าคนเหล่านั้นพบสมบัติบนถนนและตอนนี้กำลังแบ่งมันกันเอง พวกผู้ชายลืมไปแล้วว่าตนออกจากบ้านไปทำธุระอะไร (คนหนึ่งจะไปให้บัพติศมากับเด็ก อีกคนไปตลาด...) และพวกเขาก็ไปหาพระเจ้าซึ่งรู้ว่าที่ไหนจนถึงกลางคืน มีเพียงคนที่นี่เท่านั้นที่หยุดและ "กล่าวโทษปีศาจว่าเป็นปัญหา" นั่งลงเพื่อพักผ่อนและโต้เถียงกันต่อไป อีกไม่นานก็จะเกิดการต่อสู้

โรมันกำลังผลัก Pakhomushka
เดเมียนผลักลูก้า

การต่อสู้ทำให้ทั่วทั้งป่าตื่นตระหนก เสียงก้องดังขึ้น สัตว์และนกเริ่มกังวล วัวร้อง นกกาเหว่าส่งเสียง นกกาเหว่าส่งเสียงแหลม สุนัขจิ้งจอกที่แอบฟังคนอยู่จึงตัดสินใจวิ่งหนี

แล้วก็มีนกกระจิบ
ลูกไก่ตัวน้อยด้วยความหวาดกลัว
ตกจากรัง.

เมื่อการต่อสู้จบลง พวกผู้ชายก็สนใจลูกไก่ตัวนี้และจับมันไว้ นกง่ายกว่าผู้ชายปะคมกล่าว ถ้าเขามีปีก เขาจะบินไปทั่วมาตุภูมิ เพื่อดูว่าใครอยู่ในนั้นได้ดีที่สุด “เราไม่ต้องการปีกด้วยซ้ำ” คนอื่นๆ กล่าวเสริม พวกเขาแค่มีขนมปังและ “วอดก้าหนึ่งถัง” เช่นเดียวกับแตงกวา kvass และชา จากนั้นพวกเขาก็วัด "แม่มาตุภูมิ" ทั้งหมดด้วยเท้าของพวกเขา

ในขณะที่ผู้ชายกำลังตีความเรื่องนี้ นกกระจิบบินเข้ามาหาพวกเขา และขอให้พวกเขาปล่อยลูกไก่ของเธอเป็นอิสระ เธอจะประทานค่าไถ่แก่เขา ทุกสิ่งที่ผู้ชายต้องการ

พวกผู้ชายเห็นด้วย และนกกระจิบก็แสดงสถานที่แห่งหนึ่งในป่าซึ่งมีกล่องที่มีผ้าปูโต๊ะประกอบเองฝังอยู่ จากนั้นเธอก็ร่ายมนตร์เสื้อผ้าของพวกเขาเพื่อไม่ให้เสื่อมสภาพ รองเท้าบาสของพวกเขาจะไม่ขาด ผ้าพันเท้าของพวกเขาจะไม่เน่าเปื่อย เหาจะไม่ผสมพันธุ์ตามตัว และบินหนีไป "พร้อมกับลูกไก่ของเธอ" ในการจากลา ชิฟแชฟเตือนชาวนา: พวกเขาสามารถขออาหารจากผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองได้มากเท่าที่ต้องการ แต่คุณไม่สามารถขอวอดก้ามากกว่าหนึ่งถังต่อวันได้:

และครั้งหนึ่งและสองครั้ง - มันจะสำเร็จ
ตามคำขอของคุณ
และครั้งที่สามจะเกิดปัญหา!

ชาวนารีบเข้าไปในป่าซึ่งพวกเขาพบผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเอง ด้วยความยินดีพวกเขาจัดงานเลี้ยงและปฏิญาณว่าจะไม่กลับบ้านจนกว่าพวกเขาจะรู้ว่า "ใครอยู่อย่างมีความสุขและสบายใจในมาตุภูมิ"

นี่คือวิธีที่การเดินทางของพวกเขาเริ่มต้นขึ้น

บทที่ 1 ป๊อป

เส้นทางกว้างที่เรียงรายไปด้วยต้นเบิร์ชทอดยาวไปไกล ในนั้นผู้ชายส่วนใหญ่เจอ "คนตัวเล็ก" - ชาวนา, ช่างฝีมือ, ขอทาน, ทหาร นักเดินทางไม่ถามอะไรพวกเขาเลยมีความสุขแบบไหน? ตอนเย็นผู้ชายเข้าพบพระภิกษุ พวกผู้ชายปิดกั้นเส้นทางของเขาและโค้งคำนับ เพื่อตอบคำถามเงียบๆ ของบาทหลวง: พวกเขาต้องการอะไร ลูก้าพูดถึงความขัดแย้งที่เริ่มต้นขึ้นและถามว่า: "ชีวิตของบาทหลวงช่างหอมหวานไหม"

พระสงฆ์คิดอยู่นาน แล้วจึงตอบว่า เนื่องจากเป็นบาปที่จะบ่นต่อพระเจ้า เขาจะบรรยายชีวิตของเขาให้ผู้ชายฟัง แล้วพวกเขาจะคิดออกเองว่าชีวิตนี้ดีหรือไม่

ความสุขตามที่นักบวชกล่าวไว้นั้นอยู่ในสามสิ่ง: "ความสงบ ความมั่งคั่ง เกียรติ" พระสงฆ์ไม่รู้จักความสงบสุข ตำแหน่งของเขาได้มาจากการทำงานหนัก และจากนั้นการรับใช้ที่ยากลำบากก็เริ่มขึ้น เสียงร้องของลูกกำพร้า เสียงร้องของหญิงม่าย และเสียงครวญครางของผู้ตายมีส่วนทำให้จิตใจสงบได้น้อย

สถานการณ์ไม่ดีไปกว่านี้ด้วยเกียรติยศ: นักบวชทำหน้าที่เป็นวัตถุสำหรับไหวพริบของคนทั่วไป, นิทานลามกอนาจาร, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและนิทานที่เขียนเกี่ยวกับเขาซึ่งไม่ละเว้นไม่เพียง แต่ตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภรรยาและลูก ๆ ของเขาด้วย

สิ่งสุดท้ายที่ยังคงอยู่คือความมั่งคั่ง แต่แม้กระทั่งที่นี่ทุกอย่างก็เปลี่ยนไปนานแล้ว ใช่ มีหลายครั้งที่ขุนนางให้เกียรตินักบวช เล่นงานแต่งงานอันงดงาม และมาถึงที่ดินของพวกเขาเพื่อตาย นั่นเป็นงานของนักบวช แต่ตอนนี้ "เจ้าของที่ดินกระจัดกระจายไปทั่วดินแดนต่างแดนอันห่างไกล" ปรากฎว่านักบวชพอใจกับนิกเกิลทองแดงที่หายาก:

ชาวนาเองก็ต้องการ
และฉันก็ยินดีที่จะให้ แต่ไม่มีอะไรเลย...

เมื่อพูดจบปุโรหิตก็จากไปและผู้โต้แย้งก็โจมตีลุคด้วยความตำหนิ พวกเขากล่าวหาเขาอย่างโง่เขลาอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเพียงแวบแรกบ้านพักของนักบวชก็ดูสบายตัวสำหรับเขา แต่เขาไม่สามารถเข้าใจได้ลึกซึ้งกว่านี้

คุณเอาอะไรไป? หัวดื้อ!

พวกผู้ชายคงจะทุบตีลูก้าไปแล้ว แต่แล้วความสุขที่ตรงโค้งถนน “ใบหน้าดุดันของนักบวช” ก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง...

บทที่ 2 งานชนบท

พวกผู้ชายเดินทางต่อไป และถนนของพวกเขาผ่านหมู่บ้านที่ว่างเปล่า ในที่สุดพวกเขาก็พบกับคนขี่และถามเขาว่าชาวบ้านหายไปไหน

เราไปหมู่บ้าน Kuzminskoye
วันนี้มีงาน...

จากนั้นผู้พเนจรก็ตัดสินใจไปร่วมงานด้วย - จะเป็นอย่างไรถ้ามีคนที่ "อยู่อย่างมีความสุข" ซ่อนตัวอยู่ล่ะ?

Kuzminskoye เป็นหมู่บ้านที่ร่ำรวยแม้ว่าจะสกปรกก็ตาม มีโบสถ์สองแห่ง โรงเรียน (ปิด) โรงแรมสกปรก และแม้แต่หน่วยแพทย์ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมงานจึงร่ำรวย และที่สำคัญที่สุดคือมีร้านเหล้า "สิบเอ็ดร้านเหล้า" และพวกเขาไม่มีเวลาดื่มเครื่องดื่มให้ทุกคน:

โอ้กระหายออร์โธดอกซ์
คุณเก่งแค่ไหน!

มีคนเมามากมายอยู่รอบตัว ชายคนหนึ่งดุขวานหัก และปู่ของ Vavil ซึ่งสัญญาว่าจะนำรองเท้ามาให้หลานสาวของเขา แต่ดื่มเงินทั้งหมดไป ก็เศร้าอยู่ข้างๆ เขา ผู้คนรู้สึกเสียใจแทนเขา แต่ไม่มีใครช่วยได้ - พวกเขาเองก็ไม่มีเงิน โชคดีที่มี "ปรมาจารย์" เกิดขึ้น Pavlusha Veretennikov และเขาซื้อรองเท้าให้หลานสาวของ Vavila

Ofeni (ผู้จำหน่ายหนังสือ) ก็จำหน่ายในงานเช่นกัน แต่หนังสือคุณภาพต่ำส่วนใหญ่รวมถึงภาพวาดนายพลที่หนากว่านั้นเป็นที่ต้องการ และไม่มีใครรู้ว่าจะถึงเวลาหรือไม่เมื่อชายคนหนึ่ง:

เบลินสกี้และโกกอล
จะมาจากตลาดมั้ย?

ในตอนเย็นทุกคนเมามากจนแม้แต่โบสถ์ที่มีหอระฆังยังดูสั่นไหว และคนเหล่านั้นก็ออกจากหมู่บ้านไป

บทที่ 3 คืนเมาเหล้า

มันเป็นคืนที่เงียบสงบ พวกผู้ชายเดินไปตามถนน "ร้อยเสียง" และได้ยินบทสนทนาของคนอื่น พวกเขาพูดถึงเจ้าหน้าที่ เกี่ยวกับสินบน: “และเราให้เงินห้าสิบดอลลาร์แก่เสมียน เราได้ยื่นคำร้องแล้ว” ได้ยินเสียงเพลงของผู้หญิงขอให้พวกเขา “รัก” ชายขี้เมาคนหนึ่งฝังเสื้อผ้าของเขาลงบนพื้น เพื่อให้ทุกคนมั่นใจว่าเขากำลัง “ฝังแม่ของเขา” ที่ป้ายถนนผู้พเนจรพบกับ Pavel Veretennikov อีกครั้ง เขาพูดคุยกับชาวนา เขียนเพลงและคำพูดของพวกเขา เมื่อเขียนมากพอแล้ว Veretennikov ก็ตำหนิชาวนาที่ดื่มหนัก - "เห็นแล้วน่าเสียดาย!" พวกเขาคัดค้านเขา: ชาวนาดื่มด้วยความโศกเศร้าเป็นหลักและเป็นบาปที่จะประณามหรืออิจฉาเขา

ชื่อผู้คัดค้านคือ ยาคิม โกลี Pavlusha ยังเขียนเรื่องราวของเขาลงในหนังสือด้วย แม้แต่ในวัยเด็ก Yakim ก็ซื้อภาพพิมพ์ยอดนิยมให้กับลูกชายของเขา และเขาก็ชอบที่จะมองภาพเหล่านั้นมากพอ ๆ กับที่เด็ก ๆ เมื่อมีไฟไหม้ในกระท่อม สิ่งแรกที่เขาทำคือรีบฉีกรูปภาพออกจากผนัง และเงินออมทั้งหมดของเขาสามสิบห้ารูเบิลก็ถูกเผา ตอนนี้เขาได้รับ 11 รูเบิลสำหรับก้อนเนื้อที่ละลาย

เมื่อได้ยินเรื่องราวมามากพอแล้ว ผู้พเนจรจึงนั่งลงเพื่อเติมความสดชื่น จากนั้นหนึ่งในนั้นคือโรมันยังคงอยู่ที่ถังวอดก้าของผู้คุม และที่เหลือก็ปะปนกับฝูงชนอีกครั้งเพื่อค้นหาผู้มีความสุข

บทที่ 4 มีความสุข

ผู้พเนจรเดินเข้าไปในฝูงชนและเรียกให้ผู้มีความสุขปรากฏตัว หากบุคคลดังกล่าวปรากฏขึ้นและเล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับความสุขของเขา เขาจะดื่มวอดก้า

คนที่เงียบขรึมจะหัวเราะกับคำพูดดังกล่าว แต่คนขี้เมาก็ต่อคิวกันเป็นจำนวนมาก sexton มาก่อน ความสุขของเขาในคำพูดของเขา "อยู่ในความพึงพอใจ" และใน "kosushechka" ที่ผู้ชายหลั่งไหลออกมา Sexton ถูกขับออกไปและหญิงชราคนหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งบนสันเขาเล็ก ๆ “ เกิดหัวผักกาดมากถึงหนึ่งพันตัว” คนต่อไปที่ลองเสี่ยงโชคคือทหารที่มีเหรียญรางวัล “เขาแทบไม่มีชีวิตแต่เขาอยากดื่ม” ความสุขของเขาคือไม่ว่าเขาจะรับราชการถูกทรมานแค่ไหนเขาก็ยังมีชีวิตอยู่ คนตัดหินที่ใช้ค้อนขนาดใหญ่ก็มาด้วย ชาวนาที่ทำงานหนักเกินไปในการรับใช้ แต่ยังกลับบ้านแทบไม่มีชีวิต เป็นชาวสวนที่เป็นโรค "สูงส่ง" - โรคเกาต์ อย่างหลังอวดอ้างว่าเขายืนอยู่ที่โต๊ะของฝ่าบาทอันเงียบสงบเป็นเวลาสี่สิบปี เลียจานและดื่มไวน์ต่างประเทศจนหมดแก้ว พวกผู้ชายก็ขับไล่เขาไปด้วยเพราะพวกเขาดื่มเหล้าองุ่นธรรมดาๆ “ไม่ใช่เพื่อริมฝีปากของคุณ!”

คิวนักท่องเที่ยวก็ไม่น้อยลง ชาวนาเบลารุสมีความสุขที่ที่นี่เขากินขนมปังข้าวไรย์จนอิ่มเพราะในบ้านเกิดของเขาพวกเขาอบขนมปังด้วยแกลบเท่านั้นและสิ่งนี้ทำให้เกิดตะคริวในท้องอย่างรุนแรง ชายคนหนึ่งที่มีโหนกแก้มพับและเป็นนักล่า ดีใจที่เขารอดชีวิตจากการต่อสู้กับหมีได้ ในขณะที่สหายคนอื่นๆ ของเขาถูกหมีฆ่า แม้แต่ขอทานก็มามีความสุขที่มีบิณฑบาตเลี้ยง

ในที่สุดถังก็ว่างเปล่า และผู้พเนจรก็ตระหนักว่าพวกเขาจะไม่พบความสุขด้วยวิธีนี้

เฮ้ความสุขของมนุษย์!
รั่วมีแพทช์
หลังค่อมด้วยแคลลัส
กลับบ้าน!

หนึ่งในคนที่เข้ามาหาพวกเขาแนะนำให้ "ถาม Ermila Girin" เพราะถ้าเขาไม่มีความสุขก็ไม่มีอะไรต้องมองหา Ermila เป็นคนเรียบง่ายที่ได้รับความรักอันยิ่งใหญ่จากผู้คน คนพเนจรได้รับการบอกเล่าเรื่องราวต่อไปนี้: Ermila เคยมีโรงสี แต่พวกเขาตัดสินใจขายเพื่อเป็นหนี้ การประมูลเริ่มขึ้น พ่อค้า Altynnikov ต้องการซื้อโรงสีจริงๆ เออร์มิลาสามารถเอาชนะราคาของเขาได้ แต่ปัญหาคือเขาไม่มีเงินติดตัวเพื่อฝากเงิน แล้วจึงขอดีเลย์หนึ่งชั่วโมงแล้ววิ่งไปที่ตลาดเพื่อขอเงินจากประชาชน

และปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น: เยอร์มิลได้รับเงิน ในไม่ช้าเขาก็มีเงินหลายพันที่จำเป็นในการซื้อโรงสีนี้ และอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา ก็มีภาพที่น่าทึ่งยิ่งกว่านั้นอีกบนจัตุรัส: เยอร์มิลกำลัง "คำนวณผู้คน" เขาแจกเงินให้ทุกคนอย่างตรงไปตรงมา เหลือเงินรูเบิลเพิ่มเพียงรูเบิลเท่านั้น และเยอร์มิลถามต่อจนกระทั่งพระอาทิตย์ตกดินว่าเป็นของใคร

ผู้พเนจรสับสน: Yermil ได้รับความไว้วางใจจากผู้คนด้วยคาถาอะไร พวกเขาบอกว่านี่ไม่ใช่คาถา แต่เป็นความจริง กิรินทำหน้าที่เป็นเสมียนในสำนักงานและไม่เคยรับเงินจากใครเลย แต่ช่วยด้วยคำแนะนำ ในไม่ช้าเจ้าชายคนเก่าก็สิ้นพระชนม์และองค์ใหม่ก็สั่งให้ชาวนาเลือกเจ้าเมือง “หกพันวิญญาณ ทรัพย์สินทั้งหมด” เยอร์มิลาตะโกนอย่างเป็นเอกฉันท์ - แม้จะอายุน้อย แต่เขารักความจริง!

เยอร์มิล "ทรยศจิตวิญญาณของเขา" เพียงครั้งเดียวเมื่อเขาไม่ได้รับสมัครมิทรีน้องชายของเขาแทนที่เขาด้วยลูกชายของเนนิลาวลาซีฟนา แต่หลังจากการกระทำนี้ มโนธรรมของเยอร์มิลทรมานเขามากจนในไม่ช้าเขาก็พยายามจะแขวนคอตัวเอง มิตรีถูกส่งไปเป็นทหารเกณฑ์ และลูกชายของเนนิลาก็ถูกส่งกลับมาหาเธอ เยอร์มิลไม่ใช่ตัวเขาเองมานานแล้ว "เขาลาออกจากตำแหน่ง" แต่มาเช่าโรงสีแทนและกลายเป็น "ความรักของผู้คนมากกว่าเมื่อก่อน"

แต่ที่นี่นักบวชเข้ามาแทรกแซงการสนทนา: ทั้งหมดนี้เป็นจริง แต่การไปหาเยร์มิลกิรินนั้นไร้ประโยชน์ เขากำลังนั่งอยู่ในคุก นักบวชเริ่มเล่าว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร - หมู่บ้าน Stolbnyaki ก่อกบฏและเจ้าหน้าที่ตัดสินใจโทรหา Yermil - คนของเขาจะฟัง

เรื่องราวถูกขัดจังหวะด้วยเสียงตะโกน: พวกเขาจับขโมยแล้วเฆี่ยนตีเขา โจรกลายเป็นทหารราบคนเดียวกันกับ "โรคอันสูงส่ง" และหลังจากการเฆี่ยนตีเขาก็วิ่งหนีราวกับว่าเขาลืมเรื่องความเจ็บป่วยไปจนหมด
ขณะเดียวกันนักบวชก็กล่าวคำอำลาโดยสัญญาว่าจะเล่าให้จบในครั้งต่อไปที่พวกเขาพบกัน

บทที่ 5 เจ้าของที่ดิน

ในการเดินทางไกลออกไป ชายทั้งสองได้พบกับเจ้าของที่ดิน Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev ในตอนแรกเจ้าของที่ดินตกใจกลัวโดยสงสัยว่าจะเป็นโจร แต่เมื่อรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น เขาจึงหัวเราะและเริ่มเล่าเรื่องของเขา เขาติดตามตระกูลผู้สูงศักดิ์ของเขากลับไปยัง Tatar Oboldui ที่ถูกหมีถลกหนังเพื่อความสนุกสนานของจักรพรรดินี เธอจึงมอบผ้าตาตาร์เพื่อสิ่งนี้ นั่นคือบรรพบุรุษผู้สูงศักดิ์ของเจ้าของที่ดิน...

กฎหมายคือความปรารถนาของฉัน!
กำปั้นคือตำรวจของฉัน!

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ความเข้มงวดทั้งหมด เจ้าของที่ดินยอมรับว่าเขา "ดึงดูดใจมากขึ้นด้วยความรัก"! คนรับใช้ทุกคนรักเขา มอบของขวัญให้เขา และเขาก็เป็นเหมือนพ่อของพวกเขา แต่ทุกอย่างเปลี่ยนไป: ชาวนาและที่ดินถูกพรากไปจากเจ้าของที่ดิน เสียงขวานดังมาจากป่า ทุกคนถูกทำลาย บ้านดื่มเหล้าผุดขึ้นมาแทนที่ที่ดิน เพราะตอนนี้ไม่มีใครต้องการจดหมายเลย และพวกเขาตะโกนบอกเจ้าของที่ดิน:

ตื่นได้แล้วเจ้าของที่ดินง่วงนอน!
ลุกขึ้น! - ศึกษา! งาน!..

แต่เจ้าของที่ดินที่คุ้นเคยกับสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงมาตั้งแต่เด็กจะทำงานได้อย่างไร? พวกเขาไม่ได้เรียนรู้อะไรเลย และ "คิดว่าพวกเขาจะมีชีวิตอยู่แบบนี้ตลอดไป" แต่มันกลับแตกต่างออกไป

เจ้าของที่ดินเริ่มร้องไห้และชาวนานิสัยดีเกือบจะร้องไห้ไปกับเขาโดยคิดว่า:

โซ่เส้นใหญ่ขาดแล้ว
ฉีกขาดและแตกเป็นเสี่ยง:
ปลายด้านหนึ่งสำหรับเจ้านาย
คนอื่นไม่สนใจ!..

ส่วนที่ 2

อันสุดท้าย

วันรุ่งขึ้นพวกเขาไปที่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าไปยังทุ่งหญ้าหญ้าแห้งขนาดใหญ่ พวกเขาแทบจะไม่ได้พูดคุยกับคนในท้องถิ่นเลยเมื่อดนตรีเริ่มขึ้น และเรือสามลำก็จอดอยู่ที่ฝั่ง พวกเขาเป็นครอบครัวที่มีเกียรติ: สุภาพบุรุษสองคนพร้อมภรรยา บาร์ชาตัวน้อย คนรับใช้ และสุภาพบุรุษเฒ่าผมหงอกหนึ่งคน ชายชราตรวจสอบการตัดหญ้า และทุกคนก็โค้งคำนับเขาจนแทบถึงพื้น เขาหยุดและสั่งให้กวาดกองหญ้าแห้งออกไป เพราะหญ้าแห้งยังชื้นอยู่ คำสั่งไร้สาระจะดำเนินการทันที

ผู้พเนจรประหลาดใจ:
คุณปู่!
ช่างเป็นชายชราที่ยอดเยี่ยมจริงๆ?

ปรากฎว่าชายชรา - เจ้าชายอุตยาติน (ชาวนาเรียกเขาว่าคนสุดท้าย) - เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการยกเลิกการเป็นทาส "ถูกล่อลวง" และล้มป่วยด้วยโรคหลอดเลือดสมอง มีการประกาศให้ลูกชายของเขาทราบว่าพวกเขาได้ทรยศต่ออุดมคติของเจ้าของที่ดิน ไม่สามารถปกป้องพวกเขาได้ และหากเป็นเช่นนั้น พวกเขาจะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีมรดก ลูกชายจึงกลัวและชักชวนชาวนาให้หลอกเจ้าของที่ดินเล็กน้อย โดยคิดว่าหลังจากเขาเสียชีวิตแล้ว พวกเขาจะมอบทุ่งหญ้าน้ำท่วมหมู่บ้าน ชายชราได้รับแจ้งว่าซาร์สั่งให้ส่งข้าแผ่นดินกลับไปหาเจ้าของที่ดิน เจ้าชายก็ยินดีและลุกขึ้นยืน ดังนั้นหนังตลกเรื่องนี้จึงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ชาวนาบางคนถึงกับพอใจกับสิ่งนี้ เช่น ลาน Ipat:

อิพัทกล่าวว่า “ขอให้สนุกนะ!
และฉันคือเจ้าชายอุตยาติน
ข้ารับใช้ - และนั่นคือเรื่องราวทั้งหมด!”

แต่ Agap Petrov ไม่สามารถตกลงกับความจริงที่ว่าแม้ในอิสรภาพก็มีคนผลักเขาไป วันหนึ่งเขาเล่าทุกอย่างให้อาจารย์ฟังโดยตรง และเขาก็เป็นโรคหลอดเลือดสมอง เมื่อตื่นขึ้นเขาสั่งให้โบย Agap และชาวนาเพื่อไม่ให้เปิดเผยการหลอกลวงจึงพาเขาไปที่คอกม้าโดยที่พวกเขาวางขวดไวน์ไว้ตรงหน้าเขา: ดื่มและตะโกนดังขึ้น! อากัปสิ้นพระชนม์ในคืนเดียวกันนั้น เป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะก้มหัวลง...

ผู้พเนจรเข้าร่วมงานเลี้ยงขององค์สุดท้ายซึ่งเขาได้กล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับประโยชน์ของการเป็นทาส จากนั้นจึงนอนลงในเรือและหลับไปชั่วนิรันดร์ขณะฟังเพลง หมู่บ้าน Vakhlaki ถอนหายใจด้วยความจริงใจ แต่ไม่มีใครให้ทุ่งหญ้าแก่พวกเขา - การพิจารณาคดียังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ส่วนที่ 3

หญิงชาวนา

“ไม่ใช่ทุกสิ่งที่อยู่ระหว่างผู้ชาย
ค้นหาสิ่งที่มีความสุข
มาสัมผัสผู้หญิงกันเถอะ!”

ด้วยคำพูดเหล่านี้ผู้พเนจรจึงไปหา Korchagina Matryona Timofeevna ผู้ว่าราชการหญิงสาวสวยอายุ 38 ปีซึ่งเรียกตัวเองว่าหญิงชราแล้ว เธอพูดถึงชีวิตของเธอ แล้วฉันก็มีความสุขเท่านั้นเพราะฉันเติบโตมาในบ้านพ่อแม่ แต่ความเป็นเด็กผู้หญิงก็บินผ่านไปอย่างรวดเร็วและตอนนี้ Matryona ก็กำลังถูกจีบแล้ว คู่หมั้นของเธอคือฟิลิป หล่อ แดงก่ำและเข้มแข็ง เขารักภรรยาของเขา (ตามที่เธอบอกเขาทุบตีเขาเพียงครั้งเดียว) แต่ในไม่ช้าก็ไปทำงานและทิ้งเธอไว้กับครอบครัวใหญ่ของเขา แต่ต่างจาก Matryona

Matryona ทำงานให้กับพี่สะใภ้ แม่สามีผู้เข้มงวด และพ่อตาของเธอ เธอไม่มีความสุขในชีวิตจนกระทั่ง Demushka ลูกชายคนโตของเธอเกิด

ในครอบครัวทั้งหมด มีเพียงคุณปู่เฒ่า Savely ซึ่งเป็น "วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งใช้ชีวิตของเขาหลังจากทำงานหนักมายี่สิบปีรู้สึกเสียใจกับ Matryona เขาลงเอยด้วยการตรากตรำทำงานหนักในข้อหาฆาตกรรมผู้จัดการชาวเยอรมันคนหนึ่งซึ่งไม่ได้ให้เวลาพวกเขาสักนาทีเดียว Savely เล่าให้ Matryona ฟังมากมายเกี่ยวกับชีวิตของเขาเกี่ยวกับ "ความกล้าหาญของรัสเซีย"

แม่สามีห้ามไม่ให้ Matryona พา Demushka ลงสนาม: เธอไม่ได้ร่วมงานกับเขามากนัก คุณปู่ดูแลลูก แต่วันหนึ่งเขาเผลอหลับไปและลูกถูกหมูกิน หลังจากนั้นไม่นาน Matryona พบกับ Savely ที่หลุมศพของ Demushka ซึ่งไปกลับใจที่อารามทราย เธอให้อภัยเขาและพาเขากลับบ้าน ซึ่งชายชราก็เสียชีวิตในไม่ช้า

Matryona มีลูกคนอื่น แต่เธอไม่สามารถลืม Demushka ได้ หนึ่งในนั้นคือ Fedot หญิงเลี้ยงแกะ ครั้งหนึ่งเคยต้องการที่จะเฆี่ยนตีเพื่อแกะที่ถูกหมาป่าพาไป แต่ Matryona รับการลงโทษกับตัวเอง เมื่อเธอท้องกับ Liodorushka เธอต้องไปที่เมืองและขอสามีของเธอที่ถูกพาเข้ากองทัพกลับมา Matryona ให้กำเนิดในห้องรอและภรรยาของผู้ว่าราชการ Elena Alexandrovna ซึ่งตอนนี้ทั้งครอบครัวกำลังสวดภาวนาก็ช่วยเธอ ตั้งแต่นั้นมา Matryona “ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้หญิงที่โชคดีและได้รับฉายาว่าเป็นภรรยาของผู้ว่าการรัฐ” แต่นั่นเป็นความสุขแบบไหนกันนะ?

นี่คือสิ่งที่ Matryonushka พูดกับผู้พเนจรและเสริม: พวกเขาจะไม่มีวันพบผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิงจะสูญหายไปและแม้แต่พระเจ้าก็ไม่รู้ว่าจะหาพวกเขาได้ที่ไหน

ตอนที่ 4

ฉลองสำหรับคนทั้งโลก

มีงานฉลองในหมู่บ้าน Vakhlachina ทุกคนมารวมตัวกันที่นี่: ผู้พเนจร, Klim Yakovlich และ Vlas ผู้เฒ่า ในบรรดางานเลี้ยงมีสามเณรสองคนคือ Savvushka และ Grisha คนดีและเรียบง่าย พวกเขาร้องเพลง "ตลก" ตามคำร้องขอของผู้คน จากนั้นก็ถึงตาพวกเขาสำหรับเรื่องราวต่างๆ มีเรื่องราวเกี่ยวกับ "ทาสที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์" ซึ่งติดตามเจ้านายของเขามาตลอดชีวิตเติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดของเขาและชื่นชมยินดีแม้ในการทุบตีของเจ้านาย เฉพาะเมื่อนายให้หลานชายของเขาในฐานะทหารยาโคฟก็เริ่มดื่ม แต่ไม่นานก็กลับไปหานาย ถึงกระนั้นยาโคฟก็ไม่ให้อภัยเขาและสามารถแก้แค้นโปลิวานอฟได้: เขาพาเขาเข้าไปในป่าด้วยขาบวมและแขวนคอตัวเองบนต้นสนเหนือเจ้านายที่นั่น

การโต้เถียงเกิดขึ้นว่าใครเป็นคนบาปมากที่สุด โยนาห์ผู้พเนจรของพระเจ้าเล่าเรื่องราวของ “คนบาปสองคน” เกี่ยวกับโจรคูเดยาร์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปลุกมโนธรรมของเขาและทำการปลงอาบัติเขา: ตัดต้นโอ๊กขนาดใหญ่ในป่าแล้วบาปของเขาจะได้รับการอภัย แต่ต้นโอ๊กร่วงหล่นก็ต่อเมื่อ Kudeyar โรยด้วยเลือดของ Pan Glukhovsky ผู้โหดร้ายเท่านั้น Ignatius Prokhorov คัดค้านโยนาห์: บาปของชาวนายังยิ่งใหญ่กว่าและเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับผู้ใหญ่บ้าน เขาซ่อนพินัยกรรมสุดท้ายของเจ้านายของเขาซึ่งตัดสินใจปล่อยชาวนาให้เป็นอิสระก่อนที่เขาจะเสียชีวิต แต่ผู้ใหญ่บ้านถูกเงินล่อลวงจึงฉีกอิสรภาพ

ฝูงชนรู้สึกหดหู่ ร้องเพลง: "Hungry", "Soldier's" แต่เวลาจะมาถึงมาตุภูมิสำหรับเพลงดีๆ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากพี่น้องเซมินารีสองคนคือ Savva และ Grisha Seminarian Grisha ลูกชายของ Sexton รู้อย่างแน่นอนตั้งแต่อายุ 15 ปีว่าเขาต้องการอุทิศชีวิตเพื่อความสุขของผู้คน ความรักที่มีต่อแม่ผสานเข้ากับความรักที่มีต่อวาคลาชินทั้งหมดในใจ Grisha เดินไปตามดินแดนของเขาและร้องเพลงเกี่ยวกับ Rus:

คุณก็ใจร้ายเหมือนกัน
คุณยังอุดมสมบูรณ์อีกด้วย
คุณแข็งแกร่งมาก
คุณก็ไร้พลังเช่นกัน
แม่รัส'!

และแผนการของเขาจะไม่สูญหาย: โชคชะตากำลังเตรียม Grisha "เส้นทางอันรุ่งโรจน์ชื่ออันยิ่งใหญ่สำหรับผู้วิงวอนของผู้คนการบริโภคและไซบีเรีย" ในขณะเดียวกัน Grisha ร้องเพลงและน่าเสียดายที่คนพเนจรไม่ได้ยินเขาเพราะเมื่อนั้นพวกเขาจะเข้าใจว่าพวกเขาได้พบคนที่มีความสุขแล้วและสามารถกลับบ้านได้

บทสรุป

นี่เป็นการสิ้นสุดบทบทกวีของ Nekrasov ที่ยังไม่เสร็จ อย่างไรก็ตามแม้จากส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ ผู้อ่านก็จะได้เห็นภาพขนาดใหญ่ของ Rus หลังการปฏิรูป ซึ่งด้วยความเจ็บปวดกำลังเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตในรูปแบบใหม่ ปัญหาต่างๆ ที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมาในบทกวีนั้นกว้างมาก: ปัญหาการเมาสุราอย่างกว้างขวาง, การทำลายล้างชาวรัสเซีย (ไม่น่าแปลกใจเลยที่จะมีการเสนอวอดก้าถังหนึ่งเป็นรางวัลให้กับผู้ที่มีความสุข!), ปัญหาของผู้หญิง, ทาสที่แก้ไขไม่ได้ จิตวิทยา (เปิดเผยในตัวอย่างของ Yakov, Ipat) และปัญหาหลักของความสุขของชาติ น่าเสียดายที่ปัญหาเหล่านี้ส่วนใหญ่ยังคงมีความเกี่ยวข้องไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในปัจจุบันซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้งานนี้ได้รับความนิยมอย่างมากและมีคำพูดจำนวนหนึ่งจากเรื่องนี้ได้เข้าสู่คำพูดในชีวิตประจำวัน วิธีการเรียบเรียงการเดินทางของตัวละครหลักทำให้บทกวีมีความใกล้เคียงกับนวนิยายผจญภัยมากขึ้น ทำให้อ่านง่ายและมีความสนใจอย่างมาก

การเล่าขานสั้น ๆ เกี่ยวกับ "Who Lives Well in Rus" สื่อถึงเนื้อหาพื้นฐานที่สุดของบทกวีเท่านั้น เราขอแนะนำให้คุณอ่าน "Who Lives Well in Rus" เวอร์ชันเต็ม ”

ทดสอบบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"

หลังจากอ่านบทสรุปแล้ว คุณสามารถทดสอบความรู้ของคุณได้โดยทำแบบทดสอบนี้

การบอกคะแนนซ้ำ

คะแนนเฉลี่ย: 4.3. คะแนนรวมที่ได้รับ: 17974