ข้อความในหัวข้องานศิลปะแห่งยุคสังคมนิยม สัจนิยมสังคมนิยมในวรรณคดี

สัจนิยมสังคมนิยม- วิธีการทางศิลปะของวรรณคดีโซเวียต

สัจนิยมสังคมนิยมซึ่งเป็นวิธีการหลักของนิยายและการวิจารณ์วรรณกรรมของโซเวียต กำหนดให้ศิลปินต้องนำเสนอความเป็นจริงที่เจาะจงตามประวัติศาสตร์ในการพัฒนาการปฏิวัติ วิธีการสัจนิยมสังคมนิยมช่วยให้ผู้เขียนส่งเสริมพลังสร้างสรรค์ของชาวโซเวียตและเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดบนเส้นทางสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์

“ความสมจริงแบบสังคมนิยมกำหนดให้ผู้เขียนต้องพรรณนาถึงความเป็นจริงในการพัฒนาเชิงปฏิวัติอย่างตรงไปตรงมา และเปิดโอกาสให้เขาแสดงความสามารถและความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล โดยสันนิษฐานถึงความร่ำรวยและความหลากหลายของวิธีการและสไตล์ทางศิลปะ โดยสนับสนุนนวัตกรรมในทุกด้านของความคิดสร้างสรรค์” กฎบัตรสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตกล่าว

คุณสมบัติหลักของวิธีการทางศิลปะนี้ได้รับการอธิบายไว้ในปี 1905 โดย V.I. เลนินในงานประวัติศาสตร์ของเขาเรื่อง "Party Organisation and Party Literature" ซึ่งเขาเล็งเห็นถึงการสร้างสรรค์และความเจริญรุ่งเรืองของวรรณกรรมสังคมนิยมเสรีภายใต้เงื่อนไขของลัทธิสังคมนิยมที่ได้รับชัยชนะ

วิธีการนี้ถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในงานศิลปะของ A. M. Gorky - ในนวนิยายเรื่อง "Mother" ของเขาและผลงานอื่น ๆ ในบทกวีการแสดงออกที่โดดเด่นที่สุดของสัจนิยมสังคมนิยมคือผลงานของ V.V. Mayakovsky (บทกวี "Vladimir Ilyich Lenin", "Good!", เนื้อเพลงของยุค 20)

การสืบสานประเพณีสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของวรรณกรรมในอดีต สัจนิยมสังคมนิยมในเวลาเดียวกันแสดงถึงวิธีการทางศิลปะที่ใหม่และมีคุณภาพสูงสุด เนื่องจากถูกกำหนดไว้ในคุณสมบัติหลักโดยความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ทั้งหมดในสังคมสังคมนิยม

สัจนิยมสังคมนิยมสะท้อนชีวิตตามความเป็นจริง ลึกซึ้ง และเป็นจริง; มันเป็นสังคมนิยมเพราะมันสะท้อนชีวิตในการพัฒนาการปฏิวัตินั่นคือในกระบวนการสร้างสังคมสังคมนิยมบนเส้นทางสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ มันแตกต่างจากวิธีการที่นำหน้าในประวัติศาสตร์วรรณกรรมตรงที่พื้นฐานของอุดมคติที่นักเขียนโซเวียตเรียกในงานของเขาคือการเคลื่อนไหวไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ภายใต้การนำของพรรคคอมมิวนิสต์ ในการทักทายของคณะกรรมการกลาง CPSU ต่อสภาคองเกรสที่สองของนักเขียนโซเวียตเน้นย้ำว่า "ในสภาวะสมัยใหม่วิธีการของสัจนิยมสังคมนิยมต้องการให้นักเขียนเข้าใจงานในการสร้างสังคมนิยมในประเทศของเราให้เสร็จสิ้นและการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปจาก สังคมนิยมสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์” อุดมคติสังคมนิยมรวมอยู่ในฮีโร่เชิงบวกรูปแบบใหม่ซึ่งสร้างขึ้นโดยวรรณกรรมโซเวียต ลักษณะของมันถูกกำหนดโดยความสามัคคีของแต่ละบุคคลและสังคมเป็นหลัก ซึ่งเป็นไปไม่ได้ในช่วงก่อนหน้าของการพัฒนาสังคม ความน่าสมเพชของงานรวมกลุ่ม อิสระ สร้างสรรค์ และสร้างสรรค์ ความรู้สึกรักชาติของสหภาพโซเวียตอย่างสูง - ความรักต่อมาตุภูมิสังคมนิยม การเข้าข้างซึ่งเป็นทัศนคติต่อชีวิตแบบคอมมิวนิสต์ที่พรรคคอมมิวนิสต์เลี้ยงดูมาในคนโซเวียต

ภาพลักษณ์ของฮีโร่เชิงบวกที่โดดเด่นด้วยลักษณะนิสัยที่สดใสและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณสูงกลายเป็นตัวอย่างที่คุ้มค่าและเป็นเรื่องของการเลียนแบบสำหรับผู้คนและมีส่วนร่วมในการสร้างรหัสทางศีลธรรมสำหรับผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์

สิ่งใหม่ในเชิงคุณภาพในสัจนิยมสังคมนิยมคือธรรมชาติของการพรรณนาถึงกระบวนการชีวิตโดยอิงจากข้อเท็จจริงที่ว่าความยากลำบากในการพัฒนาสังคมโซเวียตนั้นเป็นความยากลำบากในการเติบโตโดยมีความเป็นไปได้ในการเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้ภายในตัวเองซึ่งเป็นชัยชนะของสิ่งใหม่ เหนือสิ่งเก่า เกิดขึ้นเหนือความตาย ดังนั้นศิลปินโซเวียตจึงได้รับโอกาสในการวาดภาพในวันนี้ท่ามกลางแสงแห่งวันพรุ่งนี้ นั่นคือเพื่อพรรณนาถึงชีวิตในการพัฒนาเชิงปฏิวัติ ชัยชนะของสิ่งใหม่เหนือสิ่งเก่า เพื่อแสดงให้เห็นถึงความโรแมนติคในการปฏิวัติของความเป็นจริงสังคมนิยม (ดูยวนใจ)

สัจนิยมสังคมนิยมรวบรวมหลักการของพรรคคอมมิวนิสต์ไว้ในงานศิลปะอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากมันสะท้อนถึงชีวิตของประชาชนที่ได้รับอิสรภาพในการพัฒนา ในแง่ของแนวคิดขั้นสูงที่แสดงออกถึงผลประโยชน์ที่แท้จริงของประชาชน ในแง่ของอุดมคติของลัทธิคอมมิวนิสต์

อุดมคติของคอมมิวนิสต์ วีรบุรุษเชิงบวกรูปแบบใหม่ การพรรณนาถึงชีวิตในการพัฒนาเชิงปฏิวัติโดยมีพื้นฐานมาจากชัยชนะของสิ่งใหม่เหนือสิ่งเก่า สัญชาติ - คุณสมบัติหลักเหล่านี้ของสัจนิยมสังคมนิยมแสดงออกมาในรูปแบบศิลปะที่หลากหลายอย่างไม่สิ้นสุดในความหลากหลายของ สไตล์นักเขียน

ในเวลาเดียวกัน สัจนิยมสังคมนิยมยังพัฒนาประเพณีของสัจนิยมเชิงวิพากษ์ เผยให้เห็นทุกสิ่งที่ขัดขวางการพัฒนาสิ่งใหม่ในชีวิต สร้างภาพเชิงลบที่แสดงถึงทุกสิ่งที่ล้าหลัง กำลังจะตาย และเป็นศัตรูกับความเป็นจริงสังคมนิยมใหม่

สัจนิยมแบบสังคมนิยมทำให้ผู้เขียนสามารถสะท้อนความเป็นศิลปะอย่างลึกซึ้งและเป็นจริงอย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอดีตด้วย นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ บทกวี ฯลฯ แพร่หลายในวรรณคดีโซเวียต นักเขียน - นักสังคมนิยม และนักสัจนิยม - มุ่งมั่นที่จะให้ความรู้แก่ผู้อ่านโดยใช้ตัวอย่างชีวิตที่กล้าหาญของผู้คนและลูกชายที่ดีที่สุดของพวกเขาใน ที่ผ่านมาและส่องสว่างชีวิตของเราในวันนี้ด้วยประสบการณ์ในอดีต

ขึ้นอยู่กับขอบเขตของขบวนการปฏิวัติและวุฒิภาวะของอุดมการณ์ปฏิวัติ ลัทธิสัจนิยมสังคมนิยมในฐานะวิธีการทางศิลปะสามารถและกลายเป็นสมบัติของศิลปินนักปฏิวัติชั้นนำในต่างประเทศ ในขณะเดียวกันก็ทำให้ประสบการณ์ของนักเขียนโซเวียตเพิ่มมากขึ้น

เป็นที่แน่ชัดว่าการหลอมรวมหลักการสัจนิยมสังคมนิยมนั้นขึ้นอยู่กับความเป็นปัจเจกบุคคลของนักเขียน โลกทัศน์ ความสามารถ วัฒนธรรม ประสบการณ์ และทักษะของนักเขียน ซึ่งเป็นตัวกำหนดความสูงของระดับศิลปะที่เขาบรรลุมา

เป็นวิธีการสร้างสรรค์ที่ใช้ในงานศิลปะและวรรณกรรม วิธีการนี้ถือเป็นการแสดงออกทางสุนทรียศาสตร์ของแนวคิดบางอย่าง แนวคิดนี้เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาแห่งการต่อสู้เพื่อสร้างสังคมสังคมนิยม

วิธีการสร้างสรรค์นี้ถือเป็นทิศทางศิลปะหลักในสหภาพโซเวียต ความสมจริงในรัสเซียได้ประกาศถึงการสะท้อนความเป็นจริงตามความเป็นจริงกับภูมิหลังของการพัฒนาแบบปฏิวัติ

M. Gorky ถือเป็นผู้ก่อตั้งวิธีการในวรรณคดี เขาเป็นคนที่ในปี 1934 ที่การประชุมครั้งแรกของนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตได้กำหนดสัจนิยมสังคมนิยมเป็นรูปแบบที่ยืนยันการดำรงอยู่เป็นการกระทำและความคิดสร้างสรรค์เป้าหมายคือการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของความสามารถที่มีค่าที่สุดของแต่ละบุคคลเพื่อให้แน่ใจว่า ชัยชนะเหนือพลังธรรมชาติเพื่อความยืนยาวและสุขภาพของมนุษย์

ความสมจริงซึ่งเป็นปรัชญาที่สะท้อนให้เห็นในวรรณคดีโซเวียตนั้นถูกสร้างขึ้นตามหลักการทางอุดมการณ์บางประการ ตามแนวคิดดังกล่าว บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมจะต้องปฏิบัติตามโปรแกรมที่เด็ดขาด สัจนิยมสังคมนิยมมีพื้นฐานอยู่บนการยกย่องระบบโซเวียต ความกระตือรือร้นด้านแรงงาน รวมถึงการเผชิญหน้าในการปฏิวัติระหว่างประชาชนและผู้นำ

วิธีการสร้างสรรค์นี้ถูกกำหนดให้กับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมทุกคนในงานศิลปะทุกแขนง สิ่งนี้ทำให้ความคิดสร้างสรรค์อยู่ในกรอบที่ค่อนข้างเข้มงวด

อย่างไรก็ตาม ศิลปินของสหภาพโซเวียตบางคนได้สร้างผลงานต้นฉบับและโดดเด่นซึ่งมีความสำคัญระดับสากล เมื่อไม่นานมานี้มีการจดจำคุณธรรมของศิลปินสัจนิยมสังคมนิยมจำนวนหนึ่ง (เช่น Plastov ผู้วาดภาพฉากจากชีวิตในหมู่บ้าน)

วรรณกรรมในสมัยนั้นเป็นเครื่องมือของอุดมการณ์พรรค ผู้เขียนเองก็ถือเป็น "วิศวกรแห่งจิตวิญญาณมนุษย์" ด้วยความช่วยเหลือจากพรสวรรค์ของเขา เขาต้องมีอิทธิพลต่อผู้อ่านและเป็นนักโฆษณาชวนเชื่อความคิด ภารกิจหลักของผู้เขียนคือการให้ความรู้แก่ผู้อ่านด้วยจิตวิญญาณของพรรคและสนับสนุนการต่อสู้เพื่อสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ร่วมกับเขา สัจนิยมสังคมนิยมนำแรงบันดาลใจส่วนตัวและการกระทำของบุคลิกภาพของวีรบุรุษในผลงานทั้งหมดให้สอดคล้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นกลาง

ที่ศูนย์กลางของงานใดๆ ก็ตาม จะต้องมีเพียงฮีโร่ที่คิดเชิงบวกเท่านั้น เขาเป็นคอมมิวนิสต์ในอุดมคติซึ่งเป็นตัวอย่างสำหรับทุกสิ่ง นอกจากนี้ฮีโร่ยังเป็นคนหัวก้าวหน้าความสงสัยของมนุษย์นั้นแปลกสำหรับเขา

เลนินกล่าวว่าวรรณกรรมควรเป็นวรรณกรรมโดยอาศัยความรู้สึก ความต้องการ และความคิดของมวลชน เลนินกล่าวว่าวรรณกรรมควรเป็นวรรณกรรมพรรค เลนินเชื่อว่าทิศทางของศิลปะนี้เป็นองค์ประกอบของอุดมการณ์ของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป ซึ่งเป็นรายละเอียดของกลไกอันยิ่งใหญ่ประการหนึ่ง

กอร์กีแย้งว่าภารกิจหลักของสัจนิยมสังคมนิยมคือการปลูกฝังมุมมองการปฏิวัติเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นการรับรู้โลกอย่างเหมาะสม

เพื่อให้แน่ใจว่ามีการยึดมั่นอย่างเคร่งครัดต่อวิธีการสร้างภาพวาด การเขียนร้อยแก้วและบทกวี ฯลฯ จึงจำเป็นต้องอยู่ภายใต้การควบคุมการเปิดเผยอาชญากรรมแบบทุนนิยม นอกจากนี้ งานแต่ละชิ้นยังต้องยกย่องลัทธิสังคมนิยม สร้างแรงบันดาลใจให้ผู้ชมและผู้อ่านต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ

วิธีการของลัทธิสัจนิยมสังคมนิยมครอบคลุมงานศิลปะทุกแขนงอย่างแน่นอน: สถาปัตยกรรมและดนตรี ประติมากรรมและจิตรกรรม ภาพยนตร์และวรรณกรรม การละคร วิธีการนี้ยืนยันหลักการหลายประการ

หลักการแรก - สัญชาติ - ปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าฮีโร่ในผลงานต้องมาจากประชาชน ประการแรก คนเหล่านี้คือคนงานและชาวนา

ผลงานต้องประกอบด้วยคำอธิบายวีรกรรม การต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ และการสร้างอนาคตที่สดใส

หลักการอีกประการหนึ่งคือความเฉพาะเจาะจง ความจริงเป็นกระบวนการหนึ่งของการพัฒนาประวัติศาสตร์ที่สอดคล้องกับหลักคำสอนเรื่องวัตถุนิยม

สัจนิยมสังคมนิยมเป็นวิธีศิลปะที่มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดสังคมนิยมของโลกและมนุษย์ในทัศนศิลป์แสดงให้เห็นว่าการอ้างว่าเป็นวิธีเดียวในการสร้างสรรค์ในปี พ.ศ. 2476 ผู้เขียนคำนี้เป็นนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพผู้ยิ่งใหญ่ ดังที่เรียกกันทั่วไปว่า เช้า. กอร์กีผู้เขียนว่าศิลปินจะต้องเป็นทั้งพยาบาลผดุงครรภ์เมื่อกำเนิดระบบใหม่และเป็นผู้ขุดหลุมฝังศพในโลกเก่า

ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2475 นิทรรศการ "ศิลปินแห่ง RSFSR เป็นเวลา 15 ปี" นำเสนอเทรนด์ศิลปะโซเวียตทั้งหมด ส่วนใหญ่อุทิศให้กับนักปฏิวัติแนวหน้า ในนิทรรศการครั้งต่อไป "ศิลปินของ RSFSR เป็นเวลา 15 ปี" ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2476 จัดแสดงเฉพาะผลงาน "ความสมจริงของสหภาพโซเวียตใหม่" เท่านั้น การวิพากษ์วิจารณ์พิธีการซึ่งหมายถึงการเคลื่อนไหวแนวหน้าทั้งหมดเริ่มต้นขึ้น มันเป็นธรรมชาติของอุดมการณ์ ในปี 1936 ลัทธิคอนสตรัคติวิสต์ ลัทธิอนาคตนิยม และลัทธินามธรรมถูกเรียกว่าเป็นรูปแบบสูงสุดของความเสื่อม

องค์กรวิชาชีพที่สร้างขึ้นของกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ - สหภาพศิลปิน, สหภาพนักเขียน ฯลฯ - กำหนดบรรทัดฐานและเกณฑ์ตามข้อกำหนดของคำแนะนำที่ออกมาจากด้านบน ศิลปิน - นักเขียนประติมากรหรือจิตรกร - ต้องสร้างตามพวกเขา ศิลปินต้องรับใช้กับผลงานของเขาในการสร้างสังคมสังคมนิยม

วรรณกรรมและศิลปะของสัจนิยมสังคมนิยมเป็นเครื่องมือของอุดมการณ์ของพรรคและเป็นรูปแบบหนึ่งของการโฆษณาชวนเชื่อ

แนวคิดเรื่อง "ความสมจริง" ในบริบทนี้หมายถึงข้อกำหนดในการพรรณนา "ความจริงของชีวิต" เกณฑ์ของความจริงไม่ได้มาจากประสบการณ์ของศิลปินเอง แต่ถูกกำหนดโดยมุมมองของบุคคลที่เป็นแบบอย่างและมีค่าควร นี่คือความขัดแย้งของสัจนิยมสังคมนิยม: บรรทัดฐานของทุกแง่มุมของความคิดสร้างสรรค์และแนวโรแมนติกซึ่งนำออกจากความเป็นจริงเชิงโปรแกรมไปสู่อนาคตที่สดใสต้องขอบคุณวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมที่เกิดขึ้นในสหภาพโซเวียต

หากก่อนหน้านี้เกณฑ์สำหรับ "ความเป็นโซเวียต" ของศิลปินคือการยึดมั่นในอุดมการณ์บอลเชวิค แต่ตอนนี้กลายเป็นข้อบังคับที่จะต้องอยู่ในแนวทางสัจนิยมสังคมนิยม ตามนี้และ คุซมา เซอร์เกวิช เปตรอฟ-วอดกิน(พ.ศ. 2421-2482) ผู้แต่งภาพวาดเช่น "1918 ใน Petrograd" (1920), "After the Battle" (1923), "Death of a Commissar" (1928) กลายเป็นคนแปลกหน้ากับ Union of Artists of the ที่สร้างขึ้น สหภาพโซเวียตอาจเป็นเพราะอิทธิพลต่องานประเพณีการวาดภาพไอคอนของเขา

หลักการของสัจนิยมสังคมนิยมคือเรื่องสัญชาติ

การเข้าข้าง; ความเป็นรูปธรรม - กำหนดรูปแบบและรูปแบบของงานศิลปะของชนชั้นกรรมาชีพ หัวข้อที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ได้แก่ ชีวิตของกองทัพแดง คนงาน ชาวนา ผู้นำการปฏิวัติและแรงงาน เมืองอุตสาหกรรม การผลิตทางอุตสาหกรรม กีฬา ฯลฯ โดยพิจารณาว่าตนเองเป็นทายาทของ "นักเดินทาง" ศิลปินสัจนิยมสังคมนิยมไปที่โรงงาน โรงงาน และค่ายทหารของกองทัพแดงเพื่อสังเกตชีวิตของตัวละครโดยตรงและวาดภาพโดยใช้สไตล์ "ภาพถ่าย" ของการพรรณนา

ศิลปินได้แสดงเหตุการณ์ต่างๆ มากมายในประวัติศาสตร์ของพรรคบอลเชวิค ไม่เพียงแต่เป็นตำนานเท่านั้น แต่ยังเป็นตำนานอีกด้วย

ตัวอย่างเช่นภาพวาดของ V. Basov“ เลนินในหมู่ชาวนาในหมู่บ้าน Shushensky" บรรยายถึงผู้นำการปฏิวัติ โดยดำเนินการสนทนาปลุกระดมอย่างชัดเจนกับชาวนาไซบีเรียระหว่างที่เขาถูกเนรเทศไซบีเรีย อย่างไรก็ตาม เอ็น.เค. Krupskaya ในบันทึกความทรงจำของเธอไม่ได้กล่าวถึงว่า Ilyich มีส่วนร่วมในการโฆษณาชวนเชื่อที่นั่น ช่วงเวลาแห่งลัทธิบุคลิกภาพนำไปสู่การปรากฏตัวของผลงานจำนวนมากที่อุทิศให้กับ I.V. ตัวอย่างเช่น สตาลิน ภาพวาดของบี. ไอโอแกนสันเรื่อง “ Our Wise Leader, Dear Teacher” ไอ.วี. สตาลินในหมู่ประชาชนในเครมลิน" (1952)ภาพวาดประเภทที่อุทิศให้กับชีวิตประจำวันของชาวโซเวียตแสดงให้เห็นว่ามีความเจริญรุ่งเรืองมากกว่าที่เป็นจริง "อิมเพรสชั่นนิสต์".นี่คือศิลปะแห่งการ "ละลาย" ของปี 1953 – ต้นทศวรรษ 1960 มีการฟื้นฟูชีวิตประจำวันปราศจากกฎระเบียบที่เข้มงวดและจากความสม่ำเสมอโดยรวม แก่นของภาพเขียนแสดงถึงการหลบหนีจากการเมือง ศิลปินเฮลี คอร์เซฟ เกิดในปี 1925 ให้ความสนใจกับความสัมพันธ์ในครอบครัว รวมถึงเรื่องความขัดแย้ง ซึ่งเป็นหัวข้อต้องห้ามก่อนหน้านี้ (“In the Entrance Room”, 1965) เริ่มปรากฏภาพวาดพร้อมเรื่องราวเกี่ยวกับเด็กจำนวนมากผิดปกติ ภาพวาดของวัฏจักร "เด็กฤดูหนาว" มีความน่าสนใจเป็นพิเศษวาเลเรียน ชอลต็อก Winter Is Coming (1953) เป็นภาพเด็กสามคนที่มีอายุต่างกันออกไปเล่นสเก็ตอย่างกระตือรือร้นอเล็กซ์ รัตนิคอฟ (“We’ve Walked Away”, 1955) วาดภาพเด็กๆ จากโรงเรียนอนุบาลกลับจากการเดินเล่นในสวนสาธารณะ เสื้อคลุมขนสัตว์สำหรับเด็กและแจกันปูนปลาสเตอร์บนรั้วสวนสาธารณะสื่อถึงกลิ่นอายของยุคสมัย เด็กน้อยที่มีคอบางน่าสัมผัสในภาพเซอร์เกย์ ตูนอฟ

(“ฤดูหนาวมาถึงแล้ว วัยเด็ก”, 1960) มองออกไปนอกหน้าต่างอย่างชื่นชมกับหิมะแรกที่ตกลงมาเมื่อวันก่อน ในช่วง "ละลาย" ทิศทางใหม่ในสัจนิยมสังคมนิยมก็เกิดขึ้น -สไตล์ที่รุนแรง

ลักษณะโวหารของการเคลื่อนไหวนี้เป็นการชี้นำที่เฉพาะเจาะจง: ความโดดเดี่ยว, ความสงบ, ความเหนื่อยล้าอย่างเงียบ ๆ ของวีรบุรุษแห่งภาพวาด; ขาดความเปิดกว้างในแง่ดี ความไร้เดียงสา และความไม่บรรลุนิติภาวะ จานสี "กราฟิก" ที่ยับยั้ง ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของงานศิลปะนี้คือ Geliy Korzhev, Viktor Popkov, Andrei Yakovlev, Tair Salakhov ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1960

– ความเชี่ยวชาญของศิลปินที่มีสไตล์รุนแรงในสิ่งที่เรียกว่า นักมนุษยนิยมคอมมิวนิสต์และเทคโนแครตคอมมิวนิสต์ หัวข้อแรกคือชีวิตประจำวันธรรมดาๆ ของคนธรรมดาสามัญ ภารกิจอย่างหลังคือการเชิดชูงานประจำวันของคนงาน วิศวกร และนักวิทยาศาสตร์ ภายในทศวรรษ 1970 มีแนวโน้มที่จะทำให้สไตล์สวยงามขึ้น รูปแบบที่เข้มงวดแบบ "หมู่บ้าน" โดดเด่นจากกระแสหลักทั่วไป โดยมุ่งความสนใจไปที่ชีวิตประจำวันของคนงานในชนบทไม่มากนัก แต่เน้นไปที่ประเภทของภูมิทัศน์และหุ่นนิ่ง

|
ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 รูปแบบที่รุนแรงอย่างเป็นทางการก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน: รูปของผู้นำพรรคและผู้นำรัฐบาล
จากนั้นความเสื่อมโทรมของสไตล์นี้ก็เริ่มต้นขึ้น มันถูกทำซ้ำความลึกและดราม่าหายไป โครงการออกแบบพระราชวังแห่งวัฒนธรรม สโมสร และสิ่งอำนวยความสะดวกด้านกีฬาส่วนใหญ่ดำเนินการในรูปแบบที่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สไตล์หลอกที่รุนแรง"ภายในกรอบของวิจิตรศิลป์สัจนิยมสังคมนิยมศิลปินที่มีความสามารถหลายคนทำงานซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานของพวกเขาไม่เพียง แต่องค์ประกอบทางอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของช่วงเวลาต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์โซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกแห่งจิตวิญญาณของผู้คนในยุคอดีตด้วย

สัจนิยมสังคมนิยม โปสเตอร์สัจนิยมสังคมนิยม

สัจนิยมสังคมนิยม

(สัจนิยมสังคมนิยม) เป็นวิธีโลกทัศน์ของการสร้างสรรค์ทางศิลปะที่ใช้ในงานศิลปะของสหภาพโซเวียตและจากนั้นในประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ ได้นำมาสู่การสร้างสรรค์ทางศิลปะโดยใช้นโยบายของรัฐรวมถึงการเซ็นเซอร์และรับผิดชอบในการแก้ปัญหาการสร้างสังคมนิยม .

• ได้รับการอนุมัติในปี พ.ศ. 2475 โดยเจ้าหน้าที่พรรคในด้านวรรณกรรมและศิลปะ

• ขนานไปกับมันมีงานศิลปะที่ไม่เป็นทางการ
• * การแสดงภาพความเป็นจริงทางศิลปะ “อย่างถูกต้องตามพัฒนาการของการปฏิวัติทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ”
  • การประสานความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเข้ากับแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์ - เลนินการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของคนงานในการสร้างลัทธิสังคมนิยมการยืนยันบทบาทนำของพรรคคอมมิวนิสต์
  • 1 ประวัติความเป็นมาและพัฒนาการ
  • 2 ลักษณะ
• 2.1 คำจำกัดความในมุมมองของอุดมการณ์ทางการ
• 4 ตัวแทนของสัจนิยมสังคมนิยม
  • 4.1 วรรณกรรม
  • 4.2 การวาดภาพและกราฟิก
  • 4.3 ประติมากรรม
• 5 ดูเพิ่มเติม
• 6 บรรณานุกรม
• 7 หมายเหตุ
• 8 ลิงค์

ประวัติความเป็นมาและการพัฒนา

Lunacharsky เป็นนักเขียนคนแรกที่วางรากฐานทางอุดมการณ์ ย้อนกลับไปในปี 1906 เขาได้นำแนวคิด "ความสมจริงของชนชั้นกรรมาชีพ" มาใช้ เมื่อถึงวัยยี่สิบที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้เขาเริ่มใช้คำว่า "ความสมจริงทางสังคมใหม่" และในวัยสามสิบต้น ๆ เขาได้อุทิศวงจรของบทความเชิงโปรแกรมและเชิงทฤษฎีที่ตีพิมพ์ในอิซเวสเทีย

ภาคเรียน "สัจนิยมสังคมนิยม"เสนอครั้งแรกโดยประธานคณะกรรมการจัดงานของสหภาพโซเวียต SP I. Gronsky ในราชกิจจานุเบกษาวรรณกรรมเมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม 2475 มันเกิดขึ้นจากความจำเป็นในการกำกับ RAPP และเปรี้ยวจี๊ดเพื่อการพัฒนาทางศิลปะของวัฒนธรรมโซเวียต การตัดสินใจในเรื่องนี้คือการยอมรับบทบาทของประเพณีคลาสสิกและความเข้าใจในคุณสมบัติใหม่ของความสมจริง พ.ศ. 2475-2476 Gronsky และหัวหน้า ภาคนิยายของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิค V. Kirpotin ส่งเสริมคำนี้อย่างเข้มข้น

ในการประชุม All-Union Congress ของนักเขียนโซเวียตครั้งที่ 1 ในปี พ.ศ. 2477 Maxim Gorky กล่าวว่า:

“สัจนิยมสังคมนิยมยืนยันว่าเป็นการกระทำเช่นเดียวกับความคิดสร้างสรรค์ เป้าหมายคือการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของความสามารถส่วนบุคคลที่มีค่าที่สุดของมนุษย์เพื่อชัยชนะเหนือพลังแห่งธรรมชาติ เพื่อสุขภาพและอายุยืนยาวของเขาเพื่อประโยชน์ แห่งความสุขอันยิ่งใหญ่แห่งการมีชีวิตอยู่บนแผ่นดินโลก ซึ่งพระองค์ทรงปรารถนาที่จะปฏิบัติต่อส่วนรวมเป็นเสมือนบ้านอันสวยงามของมวลมนุษยชาติที่รวมกันเป็นครอบครัวเดียวกันตามความต้องการที่เติบโตอย่างต่อเนื่อง”

รัฐจำเป็นต้องอนุมัติวิธีการนี้เป็นวิธีหลักในการควบคุมบุคคลที่สร้างสรรค์ได้ดีขึ้นและการโฆษณาชวนเชื่อนโยบายที่ดีขึ้น ช่วงก่อนหน้านี้ ทศวรรษที่ 20 มีนักเขียนชาวโซเวียตซึ่งบางครั้งมีจุดยืนที่ก้าวร้าวต่อนักเขียนที่โดดเด่นหลายคน ตัวอย่างเช่น RAPP ซึ่งเป็นองค์กรของนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพ มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการวิพากษ์วิจารณ์นักเขียนที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพ RAPP ประกอบด้วยนักเขียนที่มีความมุ่งมั่นเป็นส่วนใหญ่ ช่วงเวลาแห่งการสร้างอุตสาหกรรมสมัยใหม่ (ปีแห่งการพัฒนาอุตสาหกรรม) อำนาจของโซเวียตจำเป็นต้องมีศิลปะที่จะยกระดับประชาชนให้เป็น "การกระทำของแรงงาน" วิจิตรศิลป์ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ก็นำเสนอภาพที่มีความหลากหลายเช่นกัน มีหลายกลุ่มปรากฏตัวขึ้นในนั้น กลุ่มที่สำคัญที่สุดคือสมาคมศิลปินแห่งการปฏิวัติ พวกเขาบรรยายในวันนี้: ชีวิตของทหารกองทัพแดง คนงาน ชาวนา ผู้นำการปฏิวัติและแรงงาน พวกเขาถือว่าตัวเองเป็นทายาทของ "นักเดินทาง" พวกเขาไปที่โรงงาน โรงสี และค่ายทหารของกองทัพแดงเพื่อสังเกตชีวิตของตัวละครของพวกเขาโดยตรง เพื่อ "ร่างภาพ" พวกเขาคือผู้ที่กลายเป็นกระดูกสันหลังหลักของศิลปิน "สัจนิยมสังคมนิยม" มันยากกว่ามากสำหรับศิลปินดั้งเดิมโดยเฉพาะสมาชิกของ OST (Society of Easel Painters) ซึ่งรวมคนหนุ่มสาวที่สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยศิลปะแห่งแรกของสหภาพโซเวียตเข้าด้วยกัน

กอร์กีกลับมาจากการเนรเทศในพิธีอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นหัวหน้าสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษซึ่งรวมถึงนักเขียนและกวีแนวโซเวียตเป็นหลัก

ลักษณะเฉพาะ

ความหมายจากมุมมองของอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ

เป็นครั้งแรกที่มีการกำหนดคำจำกัดความอย่างเป็นทางการของสัจนิยมสังคมนิยมไว้ในกฎบัตรของสหภาพโซเวียต SP ซึ่งนำมาใช้ในการประชุมครั้งแรกของ SP:

สัจนิยมสังคมนิยมซึ่งเป็นวิธีการหลักของนิยายและการวิจารณ์วรรณกรรมของโซเวียต กำหนดให้ศิลปินต้องนำเสนอความเป็นจริงที่เจาะจงตามประวัติศาสตร์ในการพัฒนาการปฏิวัติ ยิ่งกว่านั้น ความจริงและความเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ของการพรรณนาความเป็นจริงทางศิลปะจะต้องนำมารวมกับงานปรับปรุงอุดมการณ์และการศึกษาในจิตวิญญาณของลัทธิสังคมนิยม

คำจำกัดความนี้กลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการตีความเพิ่มเติมทั้งหมดจนถึงทศวรรษที่ 80

มันเป็นวิธีการทางศิลปะที่ล้ำหน้าทางวิทยาศาสตร์และล้ำหน้าที่สุดซึ่งพัฒนาขึ้นจากความสำเร็จของการสร้างสังคมนิยมและการศึกษาของชาวโซเวียตด้วยจิตวิญญาณของลัทธิคอมมิวนิสต์ หลักการของสัจนิยมสังคมนิยม ... เป็นการพัฒนาต่อไปในคำสอนของเลนินในเรื่องการแบ่งแยกข้างในวรรณคดี” (สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่, 1947)

เลนินแสดงความคิดที่ว่าศิลปะควรยืนเคียงข้างชนชั้นกรรมาชีพในลักษณะดังต่อไปนี้:

“ศิลปะเป็นของผู้คน น้ำพุแห่งศิลปะที่หยั่งลึกที่สุดสามารถพบได้ในหมู่คนทำงานหลากหลายชนชั้น... ศิลปะต้องอยู่บนพื้นฐานของความรู้สึก ความคิด และความต้องการ และต้องเติบโตไปพร้อมกับพวกเขา”

หลักการสัจนิยมสังคมนิยม

• สัญชาติ. นี่หมายถึงทั้งความเข้าใจวรรณกรรมสำหรับคนทั่วไปและการใช้รูปแบบคำพูดและสุภาษิตพื้นบ้าน

• อุดมการณ์. แสดงให้เห็นชีวิตที่สงบสุขของผู้คน การแสวงหาหนทางสู่ชีวิตใหม่ที่ดีกว่า การกระทำที่กล้าหาญ เพื่อให้ทุกคนมีชีวิตที่มีความสุข

• ความจำเพาะ. พรรณนาความเป็นจริงเพื่อแสดงกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ซึ่งจะต้องสอดคล้องกับความเข้าใจเชิงวัตถุในประวัติศาสตร์ (ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงสภาพความเป็นอยู่ ผู้คนเปลี่ยนจิตสำนึกและทัศนคติต่อความเป็นจริงโดยรอบ)

ตามคำจำกัดความจากหนังสือเรียนของสหภาพโซเวียต วิธีการดังกล่าวบอกเป็นนัยถึงการใช้มรดกทางศิลปะที่สมจริงของโลก แต่ไม่ใช่เป็นการเลียนแบบตัวอย่างที่ยอดเยี่ยม แต่ใช้วิธีการที่สร้างสรรค์ “วิธีการของสัจนิยมสังคมนิยมกำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งของงานศิลปะกับความเป็นจริงสมัยใหม่ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของศิลปะในการก่อสร้างสังคมนิยม งานของวิธีการสัจนิยมสังคมนิยมนั้นต้องการจากศิลปินแต่ละคนด้วยความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับความหมายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศ ความสามารถในการประเมินปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมในการพัฒนาของพวกเขา ในการปฏิสัมพันธ์วิภาษวิธีที่ซับซ้อน”

วิธี​นี้​รวม​เอา​เอกภาพ​ของ​ความ​สมจริง​และ​ความ​โรแมนติก​ของ​โซเวียต ผสมผสาน​ความ​เป็น​วีรบุรุษ​และ​โรแมนติก​เข้า​กับ “คำ​แถลง​ที่​สมจริง​ของ​ความ​จริง​แท้​ของ​ความ​จริง​ที่​อยู่​รอบ ๆ” เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าด้วยวิธีนี้มนุษยนิยมของ "สัจนิยมเชิงวิพากษ์" ได้รับการเสริมด้วย "มนุษยนิยมสังคมนิยม"

รัฐออกคำสั่งส่งผู้คนไปท่องเที่ยวเชิงสร้างสรรค์จัดนิทรรศการซึ่งเป็นการกระตุ้นการพัฒนาชั้นศิลปะที่จำเป็น

ในวรรณคดี

นักเขียนตามสำนวนอันโด่งดังของ Yu. K. Olesha คือ "วิศวกรแห่งจิตวิญญาณมนุษย์" ด้วยความสามารถของเขาเขาจะต้องมีอิทธิพลต่อผู้อ่านในฐานะนักโฆษณาชวนเชื่อ เขาให้ความรู้แก่ผู้อ่านด้วยจิตวิญญาณของการอุทิศตนต่อพรรคและสนับสนุนพรรคในการต่อสู้เพื่อชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์ การกระทำส่วนตัวและแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคลจะต้องสอดคล้องกับแนวทางวัตถุประสงค์ของประวัติศาสตร์ เลนินเขียนว่า: “วรรณกรรมจะต้องกลายเป็นวรรณกรรมของพรรค... ลงกับนักเขียนที่ไม่ใช่พรรค ลงเอยกับนักเขียนยอดมนุษย์! งานวรรณกรรมจะต้องกลายเป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์ของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป ซึ่งก็คือ “ฟันเฟืองและล้อ” ของกลไกประชาธิปไตยทางสังคมที่ยิ่งใหญ่เพียงกลไกเดียว ซึ่งขับเคลื่อนโดยผู้นำที่มีสติทั้งหมดของชนชั้นแรงงานทั้งหมด”

งานวรรณกรรมในรูปแบบของสัจนิยมสังคมนิยมควรถูกสร้างขึ้น“ บนแนวคิดเรื่องความไร้มนุษยธรรมของการแสวงหาผลประโยชน์จากมนุษย์ในรูปแบบใด ๆ เผยให้เห็นอาชญากรรมของระบบทุนนิยมทำให้จิตใจของผู้อ่านและผู้ชมโกรธเคือง และสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาต่อสู้ปฏิวัติเพื่อลัทธิสังคมนิยม”

Maxim Gorky เขียนเกี่ยวกับสัจนิยมสังคมนิยมดังต่อไปนี้:

“ จำเป็นอย่างยิ่งและสร้างสรรค์สำหรับนักเขียนของเราที่จะมองจากจุดสูงสุด - และจากจุดสูงสุดเท่านั้น - อาชญากรรมสกปรกของระบบทุนนิยมทั้งหมด ความใจร้ายทั้งหมดของความตั้งใจอันนองเลือดของมันนั้นมองเห็นได้ชัดเจน และความยิ่งใหญ่ทั้งหมด วีรกรรมของชนชั้นกรรมาชีพ-เผด็จการก็ปรากฏให้เห็น”

เขายังระบุด้วยว่า:

“...ผู้เขียนจะต้องมีความรู้ประวัติศาสตร์ในอดีตเป็นอย่างดี และความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคมในยุคของเรา โดยถูกเรียกให้แสดง 2 บทบาทพร้อมๆ กัน คือ บทบาทของผดุงครรภ์และคนขุดศพ”

กอร์กีเชื่อว่าภารกิจหลักของสัจนิยมสังคมนิยมคือการปลูกฝังมุมมองโลกแบบสังคมนิยมและการปฏิวัติซึ่งเป็นความรู้สึกที่สอดคล้องกันของโลก

การวิพากษ์วิจารณ์

Andrei Sinyavsky ในบทความของเขาเรื่อง "ความสมจริงสังคมนิยมคืออะไร" โดยได้วิเคราะห์อุดมการณ์และประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสัจนิยมสังคมนิยมตลอดจนคุณลักษณะของงานทั่วไปในวรรณคดีสรุปว่าสไตล์นี้ไม่เกี่ยวข้องกับความสมจริงที่แท้จริง แต่เป็นเวอร์ชันคลาสสิกของโซเวียตที่มีส่วนผสมของแนวโรแมนติก นอกจากนี้ในงานนี้ เขาแย้งว่าเนื่องจากการปฐมนิเทศที่ผิดพลาดของศิลปินโซเวียตที่มีต่อผลงานสมจริงของศตวรรษที่ 19 (โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสมจริงแบบวิพากษ์วิจารณ์) แปลกแยกอย่างลึกซึ้งกับธรรมชาติของลัทธิคลาสสิกนิยมของสัจนิยมสังคมนิยม - และด้วยเหตุนี้เนื่องจากการสังเคราะห์ลัทธิคลาสสิกที่ยอมรับไม่ได้และน่าสงสัย และความสมจริงในผลงานชิ้นเดียว - การสร้างสรรค์ผลงานศิลปะที่โดดเด่นในรูปแบบนี้เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง

ตัวแทนของสัจนิยมสังคมนิยม

Mikhail Sholokhov Pyotr Buchkin ภาพเหมือนของศิลปิน P. Vasilyev

วรรณกรรม

• แม็กซิม กอร์กี้
• วลาดิมีร์ มายาคอฟสกี้
• อเล็กซานเดอร์ ทวาร์ดอฟสกี้
• เวเนียมิน คาเวริน
• แอนนา ซีเกอร์ส
• วิลิส ลาตซิส
• นิโคไล ออสตรอฟสกี้
• อเล็กซานเดอร์ เซราฟิโมวิช
• เฟดอร์ กลัดคอฟ
• คอนสแตนติน ซิโมนอฟ
• ซีซาร์ โซโลดาร์
• มิคาอิล โชโลคอฟ
• นิโคไล โนซอฟ
• อเล็กซานเดอร์ ฟาเดฟ
• คอนสแตนติน เฟดิน
• มิทรี เฟอร์มานอฟ
• ยูริโกะ มิยาโมโตะ
• มารีเอตตา ชาฮินยาน
• ยูเลีย ดรูนินา
• วเซโวลอด โคเชตอฟ

จิตรกรรมและกราฟิก

• อันติโปวา, เยฟเจเนีย เปตรอฟนา
• บรอดสกี้, ไอแซค อิซเรเลวิช
• บูชกิน, ปิโอเตอร์ ดมิตรีวิช
• วาซิลีฟ, ปีเตอร์ คอนสแตนติโนวิช
• วลาดิเมียร์สกี้, บอริส เอเรเมวิช
• เกราซิมอฟ, อเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิช
• เกราซิมอฟ, เซอร์เกย์ วาซิลีวิช
• โกเรลอฟ, กาฟริล นิกิติช
• เดเนกา, อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช
• คอนชาลอฟสกี้, ปีเตอร์ เปโตรวิช
• มาเยฟสกี้, มิทรี อิวาโนวิช
• โอชินนิคอฟ, วลาดิมีร์ อิวาโนวิช
• โอซิปอฟ, เซอร์เกย์ อิวาโนวิช
• โปซดนีฟ, นิโคไล มัตเววิช
• โรมาส, ยาโคฟ โดโรเฟวิช
• รุซอฟ, เลฟ อเล็กซานโดรวิช
• ซาโมควาลอฟ, อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช
• เซเมนอฟ, อาร์เซนี นิกิโฟโรวิช
• ทิมคอฟ, นิโคไล เอฟิโมวิช
• ฟาวสกี้, วลาดิมีร์ อันดรีวิช
• เฟรนซ์, รูดอล์ฟ รูดอล์ฟโฟวิช
• ชาไคร, เซราฟิมา วาซิลีฟนา

ประติมากรรม

• มูคินา, เวร่า อิกนาติเยฟนา
• ทอมสกี้, นิโคไล วาซิลีวิช
• วูเชติช, เยฟเกนีย์ วิคโตโรวิช
• โคเนนคอฟ, เซอร์เกย์ ทิโมเฟวิช

ดูเพิ่มเติม

• พิพิธภัณฑ์ศิลปะสังคมนิยม
• สถาปัตยกรรมสตาลิน
• สไตล์ที่รุนแรง
• คนงานและเกษตรกรส่วนรวม

บรรณานุกรม

• หลิน จุงฮวา. นักสุนทรียศาสตร์ยุคหลังโซเวียตกำลังคิดใหม่เกี่ยวกับการใช้ภาษารัสเซียและการทำให้ลัทธิมาร์กซิซึมเป็นภาษาจีน//การศึกษาภาษาและวรรณคดีรัสเซีย ลำดับที่ 33 ปักกิ่ง Capital Normal University, 2011, ลำดับที่ 3. หน้า 46-53.

หมายเหตุ

1. อ. บาร์คอฟ. นวนิยายของ M. Bulgakov เรื่อง "The Master and Margarita"
2. เอ็ม. กอร์กี. เกี่ยวกับวรรณกรรม ม., 2478, หน้า. 390.
3. ทีเอสบี. ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1 เล่มที่ 52 พ.ศ. 2490 หน้า 239
4. Cossack V. Lexikon แห่งวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 / . - อ.: RIK "วัฒนธรรม", 2539. - XVIII, 491, p. - 5,000 เล่ม - ISBN 5-8334-0019-8.. - หน้า 400.
5. ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียและโซเวียต เอ็ด ดี.วี. ซาราเบียโนวา มัธยมศึกษาตอนปลาย พ.ศ. 2522 หน้า 322
6. อับราม เทอร์ตซ์ (อ. ซินยาฟสกี้) สัจนิยมสังคมนิยมคืออะไร 2500
7. สารานุกรมเด็ก (โซเวียต) เล่ม 11 ม. “การตรัสรู้” พ.ศ. 2511
8. สัจนิยมสังคมนิยม - บทความจากสารานุกรมสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

ลิงค์

• เอ.วี. ลูนาชาร์สกี้ “ สัจนิยมสังคมนิยม” - รายงานในการประชุมครั้งที่ 2 ของคณะกรรมการจัดงานสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2476 "โรงละครโซเวียต", 2476, ลำดับ 2 - 3
• จอร์จ ลูคัส. ลัทธิสังคมนิยมในปัจจุบัน
• แคทเธอรีน คลาร์ก. บทบาทของสัจนิยมสังคมนิยมในวัฒนธรรมโซเวียต การวิเคราะห์นวนิยายโซเวียตทั่วไป โครงเรื่องพื้นฐาน ตำนานของสตาลินเกี่ยวกับครอบครัวใหญ่
• ในสารานุกรมวรรณกรรมโดยย่อแห่งทศวรรษ 1960/70: เล่ม 7, M., 1972, stlb. 92-101

สัจนิยมสังคมนิยม, สัจนิยมสังคมนิยมในดนตรี, โปสเตอร์สัจนิยมสังคมนิยม, สัจนิยมสังคมนิยมคืออะไร

ข้อมูลเกี่ยวกับสัจนิยมสังคมนิยม

สัจนิยมสังคมนิยม (lat. Socisalis - สังคม, ความจริงคือ - ของจริง) เป็นแนวทางและวิธีการทางศิลปะหลอกที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวของวรรณกรรมโซเวียตที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของลัทธินิยมนิยมและสิ่งที่เรียกว่าวรรณกรรมชนชั้นกรรมาชีพ เขาเป็นผู้นำในด้านศิลปะตั้งแต่ปี พ.ศ. 2477 ถึง พ.ศ. 2523 คำวิจารณ์ของสหภาพโซเวียตเกี่ยวข้องกับความสำเร็จสูงสุดของงานศิลปะแห่งศตวรรษที่ 20 คำว่า "สัจนิยมสังคมนิยม" ปรากฏในปี พ.ศ. 2475 ในช่วงทศวรรษที่ 1920 มีการอภิปรายอย่างมีชีวิตชีวาในหน้าวารสารเกี่ยวกับคำจำกัดความที่จะสะท้อนถึงความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของศิลปะแห่งยุคสังคมนิยม F. Gladkov, Yu. Lebedinsky เสนอให้เรียกวิธีการใหม่ว่า "ความสมจริงของชนชั้นกรรมาชีพ", V. Mayakovsky - "มีแนวโน้ม", I. Kulik - สัจนิยมสังคมนิยมปฏิวัติ, A. Tolstoy - "อนุสาวรีย์", Nikolai Volnovoy - "แนวโรแมนติกแบบปฏิวัติ" ใน Polishchuk - "พลวัตเชิงสร้างสรรค์" นอกจากนี้ยังมีชื่อเช่น "ความสมจริงเชิงปฏิวัติ", "ความสมจริงโรแมนติก", "ความสมจริงของคอมมิวนิสต์"

ผู้เข้าร่วมการอภิปรายยังถกเถียงกันอย่างรุนแรงว่าควรมีวิธีใดวิธีหนึ่งหรือสองวิธี - สัจนิยมสังคมนิยมและแนวโรแมนติกสีแดง ผู้เขียนคำว่า "สัจนิยมสังคมนิยม" คือสตาลิน ประธานคนแรกของคณะกรรมการจัดงานของสหภาพโซเวียต SP Gronsky เล่าว่าในการสนทนากับสตาลินเขาเสนอให้เรียกวิธีการของศิลปะโซเวียตว่า "ความสมจริงแบบสังคมนิยม" มีการพูดคุยถึงงานวรรณกรรมโซเวียตและวิธีการของมันที่อพาร์ตเมนต์ของ M. Gorky สตาลิน, โมโลตอฟและโวโรชิลอฟเข้าร่วมการสนทนาอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นความสมจริงแบบสังคมนิยมจึงเกิดขึ้นตามโครงการสตาลิน-กอร์กี คำนี้มีความหมายทางการเมือง โดยการเปรียบเทียบ ชื่อ "ทุนนิยม" และ "สัจนิยมแบบจักรวรรดินิยม" เกิดขึ้น

คำจำกัดความของวิธีการนี้ถูกกำหนดขึ้นครั้งแรกในการประชุมครั้งแรกของนักเขียนสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2477 กฎบัตรของสหภาพนักเขียนโซเวียตตั้งข้อสังเกตว่าสัจนิยมสังคมนิยมเป็นวิธีการหลักของวรรณกรรมโซเวียต "ต้องอาศัยการพรรณนาถึงความเป็นจริงตามประวัติศาสตร์อย่างตรงไปตรงมาจากผู้เขียน ในเวลาเดียวกัน ความจริงและความเฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ของ การพรรณนาทางศิลปะจะต้องผสมผสานกับงานปรับปรุงอุดมการณ์และการศึกษาของคนทำงานด้วยจิตวิญญาณแห่งสังคมนิยม” คำจำกัดความนี้แสดงลักษณะเฉพาะของลัทธิสัจนิยมสังคมนิยม และระบุว่าสัจนิยมสังคมนิยมเป็นวิธีการหลักของวรรณกรรมโซเวียต ซึ่งหมายความว่าไม่มีวิธีอื่นใดอีกแล้ว สัจนิยมสังคมนิยมกลายเป็นวิธีการของรัฐบาล คำว่า “เรียกร้องจากผู้เขียน” ฟังดูเหมือนคำสั่งทางทหาร พวกเขาเป็นพยานว่าผู้เขียนมีสิทธิ์ที่จะมีอิสรภาพ - เขาจำเป็นต้องแสดงชีวิต "ในการพัฒนาแบบปฏิวัติ" นั่นคือไม่ใช่สิ่งที่เป็นอยู่ แต่เป็นสิ่งที่ควรเป็น จุดประสงค์ของงานของเขาคืออุดมการณ์และการเมือง - "การศึกษาของคนทำงานด้วยจิตวิญญาณแห่งสังคมนิยม" คำจำกัดความของสัจนิยมสังคมนิยมนั้นมีลักษณะทางการเมือง และไม่มีเนื้อหาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์

อุดมการณ์ของสัจนิยมสังคมนิยมคือลัทธิมาร์กซิสม์ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความสมัครใจ มันเป็นลักษณะที่กำหนดของโลกทัศน์ มาร์กซ์เชื่อว่าชนชั้นกรรมาชีพสามารถทำลายโลกแห่งการกำหนดเงื่อนไขทางเศรษฐกิจและสร้างสวรรค์ของคอมมิวนิสต์บนโลกได้

ในสุนทรพจน์และบทความของนักอุดมการณ์พรรค มักพบคำว่า "ไอบิซีแห่งแนววรรณกรรม" "สงครามเชิงอุดมการณ์" "อาวุธ" ในศิลปะสมัยใหม่ ระเบียบวิธีมีคุณค่ามากที่สุด . นักสัจนิยมสังคมนิยมประเมินสิ่งที่ปรากฎจากมุมมองของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ ร้องเพลงสรรเสริญพรรคคอมมิวนิสต์และผู้นำในอุดมคติสังคมนิยม รากฐานของทฤษฎีสัจนิยมสังคมนิยมคือบทความของ V. I. Lenin "องค์กรพรรคและวรรณกรรมของพรรค" ลักษณะเฉพาะของสัจนิยมสังคมนิยมคือการทำให้การเมืองโซเวียตมีสุนทรียภาพและการเมืองในวรรณกรรม “ Malaya Zemlya”, “Renaissance”, “Virgin Land” สตาลินนิสต์, เลนิน, ตำนานทางอุดมการณ์เกี่ยวกับมิตรภาพของผู้คนนำไปสู่จุดที่ไร้สาระและความเป็นสากลปรากฏในวรรณคดี

นักสัจนิยมสังคมนิยมพรรณนาชีวิตตามที่พวกเขาต้องการเห็นตามตรรกะของลัทธิมาร์กซิสม์ ในงานของพวกเขาเมืองนี้เป็นตัวแทนของความสามัคคีและหมู่บ้าน - ความไม่ลงรอยกันและความโกลาหล ตัวตนของความดีคือบอลเชวิค ตัวตนของความชั่วร้ายคือหมัด ชาวนาที่ขยันขันแข็งถือเป็นกุลลักษณ์

ในงานของนักสัจนิยมสังคมนิยม การตีความดินแดนได้เปลี่ยนไป ในวรรณคดีสมัยก่อน มันเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคี ความหมายของการดำรงอยู่ สำหรับพวกเขา โลกคือตัวตนของความชั่วร้าย สัญชาตญาณของทรัพย์สินส่วนตัวมักจะเป็นแม่ ในเรื่องโดย ปีเตอร์ พันช์ "แม่ ตายซะ!" ริ้นหิวโหยวัยเก้าสิบห้าปีก็ตายอย่างยากลำบากมานาน แต่ฮีโร่สามารถเข้าร่วมฟาร์มรวมได้หลังจากที่เธอเสียชีวิตเท่านั้น ด้วยความสิ้นหวังเขาจึงตะโกนว่า “แม่ ตายซะ!”

วีรบุรุษเชิงบวกของวรรณกรรมแนวสัจนิยมสังคมนิยมคือคนงาน ชาวนาผู้ยากจน และตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนดูเหมือนโหดร้าย ผิดศีลธรรม และทรยศ

“ในแง่พันธุกรรมและการจัดประเภท” D. Nalivaiko กล่าว “สัจนิยมสังคมนิยมหมายถึงปรากฏการณ์เฉพาะของกระบวนการทางศิลปะของศตวรรษที่ 20 ที่เกิดขึ้นภายใต้ระบอบเผด็จการเผด็จการ” “สิ่งนี้เป็นไปตามที่ D. Nalivaiko กล่าว “เป็นหลักคำสอนเฉพาะด้านวรรณกรรมและศิลปะ สร้างขึ้นโดยระบบราชการของพรรคคอมมิวนิสต์และศิลปินที่มีส่วนร่วม ซึ่งกำหนดจากเบื้องบนโดยอำนาจรัฐ และดำเนินการภายใต้การนำและการควบคุมอย่างต่อเนื่อง”

นักเขียนโซเวียตมีสิทธิ์ทุกประการที่จะยกย่องวิถีชีวิตของโซเวียต แต่พวกเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะถูกวิพากษ์วิจารณ์แม้แต่น้อย สัจนิยมสังคมนิยมเป็นทั้งไม้เรียวและกระบอง ศิลปินที่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของสัจนิยมสังคมนิยมกลายเป็นเหยื่อของการกดขี่และความหวาดกลัว ในหมู่พวกเขา ได้แก่ Kulish, V. Polishchuk, Grigory Kosynka, Zerov, V. Bobinsky, O. Mandelstam, N. Gumilev, V. Stus เขาทำลายชะตากรรมที่สร้างสรรค์ของศิลปินที่มีความสามารถเช่น P. Tychyna, V. Sosyura, Rylsky, A. Dovzhenko

สัจนิยมแบบสังคมนิยมได้กลายมาเป็นลัทธิคลาสสิกแบบสังคมนิยมโดยมีบรรทัดฐานและหลักปฏิบัติดังกล่าว เช่น จิตวิญญาณของพรรคคอมมิวนิสต์ ลัทธิชาตินิยม ความโรแมนติคในการปฏิวัติ การมองโลกในแง่ดีทางประวัติศาสตร์ และลัทธิมนุษยนิยมในการปฏิวัติ หมวดหมู่เหล่านี้เป็นเพียงอุดมการณ์ล้วนๆ ปราศจากเนื้อหาเชิงศิลปะ บรรทัดฐานดังกล่าวเป็นเครื่องมือในการแทรกแซงกิจการวรรณกรรมและศิลปะอย่างหยาบคายและไร้ความสามารถ ระบบราชการของพรรคใช้สัจนิยมสังคมนิยมเป็นอาวุธในการทำลายคุณค่าทางศิลปะ ผลงานโดย Nikolai Khvylovy, V. Vinnichenko, Yuri Klen, E. Pluzhnik, M. Orseth, B.-I. อันโตนิชถูกแบนมานานหลายทศวรรษ การอยู่ภายใต้คำสั่งของนักสัจนิยมสังคมนิยมกลายเป็นเรื่องของความเป็นและความตาย A. Sinyavsky พูดในการประชุมบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่โคเปนเฮเกนในปี 1985 กล่าวว่า "ความสมจริงแบบสังคมนิยมนั้นชวนให้นึกถึงหน้าอกปลอมแปลงหนักซึ่งกินพื้นที่ทั้งห้องที่จัดสรรให้กับวรรณกรรมสำหรับที่อยู่อาศัย มันยังคงอยู่เพื่อปีนเข้าไปในอกและอาศัยอยู่ใต้ ฝาหรือหันหน้าไปทางหน้าอก ล้มลง บีบไปด้านข้างหรือคลานอยู่ข้างใต้เป็นครั้งคราว ห้องจัดแสดง “ฉันเบื่อที่จะพัฒนาไปในทิศทางหนึ่ง ทุกคนต่างมองหาวิธีแก้ปัญหา มีคนวิ่งเข้าไปในป่าและเล่นบนสนามหญ้า โชคดีที่ทำได้ง่ายกว่าจากห้องโถงใหญ่ที่มีหีบศพอยู่ ”

ปัญหาของระเบียบวิธีของสัจนิยมสังคมนิยมกลายเป็นประเด็นถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนในช่วงปี 1985-1990 การวิพากษ์วิจารณ์สัจนิยมสังคมนิยมมีพื้นฐานมาจากข้อโต้แย้งต่อไปนี้: สัจนิยมสังคมนิยมจำกัดและทำให้การค้นหาเชิงสร้างสรรค์ของศิลปินแย่ลง มันเป็นระบบการควบคุมศิลปะ "หลักฐานของการกุศลทางอุดมการณ์" ของศิลปิน

สัจนิยมสังคมนิยมถือเป็นจุดสุดยอดของสัจนิยม ปรากฎว่าสัจนิยมสังคมนิยมนั้นสูงกว่าสัจนิยมของศตวรรษที่ 18-19 สูงกว่าเช็คสเปียร์ เดโฟ ดิเดอโรต์ ดอสโตเยฟสกี เนชุย-เลวิตสกี

แน่นอนว่า ไม่ใช่ว่าศิลปะแห่งศตวรรษที่ 20 ทั้งหมดจะเป็นสัจนิยมแบบสังคมนิยม นักทฤษฎีสัจนิยมสังคมนิยมรู้สึกเช่นนี้เช่นกัน ซึ่งในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาประกาศว่าเป็นระบบสุนทรียภาพแบบเปิด ในความเป็นจริง มีทิศทางอื่นในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20 สัจนิยมสังคมนิยมสิ้นสุดลงเมื่อสหภาพโซเวียตล่มสลาย

ภายใต้เงื่อนไขของความเป็นอิสระเท่านั้นที่นิยายได้รับโอกาสในการพัฒนาอย่างอิสระ เกณฑ์หลักในการประเมินงานวรรณกรรมคือสุนทรียภาพ ระดับศิลปะ ความจริง และความคิดริเริ่มของการทำซ้ำโดยเป็นรูปเป็นร่างของความเป็นจริง ตามเส้นทางการพัฒนาอย่างเสรี วรรณกรรมยูเครนไม่ได้ถูกควบคุมโดยหลักปฏิบัติของพรรค โดยมุ่งเน้นไปที่ความสำเร็จทางศิลปะที่ดีที่สุด จึงเข้ามาแทนที่ประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลก