“พื้นที่ที่ฝัง Saadi Shirazi อบอวลไปด้วยกลิ่นแห่งความรัก คัดสรรจากหนังสือ "Gulistan" (สวนดอกไม้) ของ Saadi Shirazi แปลเป็นภาษารัสเซีย
Abu Muhammad Muslih ad-Din ibn Abd Allah Saadi Shirazi เป็นกวีผู้มีคุณธรรมชาวเปอร์เซียและทาจิก ซึ่งเป็นตัวแทนของผู้นับถือมุสลิมที่ปฏิบัติได้ในชีวิตประจำวัน
ชีวประวัติของ Saadi แบ่งออกเป็นสามช่วงตามประเพณี: ตั้งแต่ปี 1219 ถึง 1226 - นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ช่วงเรียนระหว่างปี 1226 ถึง 1256 - ช่วงเวลาแห่งการเดินทางตั้งแต่ปี 1256 ถึง 1293 - ที่เรียกว่า สมัยชีค.
ชื่อเล่น “ซาดี” มาจากชื่อของอาตาเบกของฟาร์ส สะอัด อิบน์ ซางกี (1195-1226) ซึ่งรับใช้โดยพ่อของกวี ซึ่งเสียชีวิตตั้งแต่เนิ่นๆ และมีส่วนร่วมในการศึกษาของมุสลิห์ อัด-ดิน ภายใต้การดูแลของ Saad ibn Zangi, Muslih ad-Din เข้าสู่ Madrasah Nizamiyya ในกรุงแบกแดด เขาศึกษากับชีคของ Sufi และพยายามทำให้พวกเขามีอุดมคติแบบนักพรต อย่างไรก็ตาม บทกวีที่เขียนโดย Saadi ในเวลานั้นได้ระบายความรักอันอ่อนเยาว์ต่อชีวิตและความสุขของมัน และตัวเขาเองก็ยอมรับในวัยชราว่าความเชื่อมั่นทั้งหมดของ Sheikh Abul-Faraj แห่ง Juzia ไม่สามารถรักษาความรักในดนตรีของเขาได้
การรุกรานของชาวมองโกลและการโค่นล้มซาอัด อิบน์ ซางกีในปี 1226 บีบให้ซาดีต้องหลบหนี และชะตากรรมตลอด 30 ปีที่เต็มไปด้วยความผันผวนทุกประเภท ได้เหวี่ยงเขาไปสู่จุดสิ้นสุดด้านใดด้านหนึ่งของโลกมุสลิมอย่างต่อเนื่อง ในอินเดีย ในเมืองสุเมนาท เพื่อช่วยชีวิตเขา ซาดีจึงแสร้งยอมรับศรัทธาของผู้บูชาไฟ (ลัทธิโซโรอัสเตอร์) แล้วจึงหนีไปสังหารบาทหลวงผู้พิทักษ์ด้วยก้อนหิน ซาดีไปเยือนมักกะฮ์โดยส่วนใหญ่เดินเท้า 14 ครั้ง ต้องขอบคุณความรู้อันยอดเยี่ยมด้านภาษาอาหรับคลาสสิกของเขา เขาจึงกลายเป็นนักเทศน์ในเมืองดามัสกัสและบาอัลเบก แต่เริ่มโหยหาโลกและเกษียณไปยังทะเลทรายใกล้กรุงเยรูซาเล็ม ที่นี่เขาถูกจับโดยพวกครูเสด ซึ่งส่งเขาไปยังชายฝั่งซีเรียไปยังตริโปลี และบังคับให้เขาขุดสนามเพลาะเพื่อสร้างป้อมปราการที่นั่น เศรษฐีที่เขารู้จักจากอเลปโปซื้อเขาในราคา 10 เหรียญ พาเขาไปที่บ้านของเขา และแต่งงานกับลูกสาวที่น่าเกลียดและไม่พอใจของเขา เพื่อหลีกหนีชีวิตครอบครัวที่ทนไม่ไหว Saadi จึงหนีไปแอฟริกาเหนือ
หลังจากเดินทางไปทั่วเอเชียไมเนอร์ Saadi พบว่าตัวเองอยู่ในชีราซบ้านเกิดของเขา (1256) และภายใต้การอุปถัมภ์ของ Abu Bakr บุตรชายของ Saad ผู้ล่วงลับ เขาอาศัยอยู่ในอารามชานเมืองจนกระทั่งบั้นปลายชีวิตของเขา “เจ้าชาย ขุนนาง และชาวเมืองที่เก่งที่สุด” ดังที่ Devlet Shah กล่าวไว้ “มาเยี่ยมชีค”
Saadi เขียนผลงานบทกวีและร้อยแก้วมากมาย และมักใช้ความทรงจำส่วนตัวจากชีวิตที่หลงทางของเขาเป็นตัวอย่างที่ให้คำแนะนำ หลังจากประสบกับความเปราะบางของโลกนี้ ตามทฤษฎีแล้ว Saadi ก็เห็นด้วยอย่างเต็มที่กับผู้บุกเบิกกลุ่ม Sufi รุ่นก่อนหรือคนรุ่นเดียวกัน เช่น กวี Faridaddin Attar และ Jalaluddin Rumi, Sheikh Abd al-Qadir al-Jilani และคนอื่นๆ แต่ด้วยการรู้จักผู้คนเป็นอย่างดี Saadi ก็เข้าใจเรื่องนั้น ห่างไกลจากทุกคนสามารถถอนตัวจากโลกทำให้เนื้อหนังเสื่อมเสียและดื่มด่ำกับการไตร่ตรองอาถรรพ์โดยเฉพาะ ดังนั้น Saadi จึงแนะนำให้ฆราวาสปฏิบัติบำเพ็ญตบะทุกวัน ใช้ชีวิตในโลกนี้ แต่อย่าเสพติดมัน ตระหนักถึงความผันผวนของมัน และเตรียมพร้อมทุกชั่วโมงสำหรับการสูญเสียพรทางโลก
ในปี 1257 เขาได้เขียนบทความบทกวี "Bostan" ("สวนผลไม้") โดยมีการนำเสนอปรัชญาและจริยธรรมของ Sufi ในบทกวีสิบบท โดยมีอุปมาและเรื่องราวที่ให้ความบันเทิงสนับสนุน ในแง่ของความลึกของความรู้สึกบทกวีและความสูงของความคิดทางศีลธรรม “Bostan” เป็นหนึ่งในผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณกรรม Sufi ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ "Bostan" แต่เป็น "Gyulustan" (= "สวนดอกไม้" - เขียนเป็นร้อยแก้วสลับกับบทกวีในปี 1258) “กิวลุสถาน” มีเสน่ห์ทางเชื้อชาติที่แปลกประหลาดเนื่องจากมีสุภาษิตและคำพูดมากมาย "หนังสือคำแนะนำ" ที่ค่อนข้างแห้ง (นามแฝง) ซึ่งมีชื่อเดียวกับหนังสือของ Attar ก็มีความคล้ายคลึงกับ "Gyulustan" เช่นกัน แต่มันเป็นของ Saadi ยังไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างสมบูรณ์
ผลงานอื่นๆ ของ Saadi ซึ่งคิดเป็นสองในสามของนักร้องของเขา ส่วนใหญ่เป็นเพลงแนวโคลงสั้น ๆ ข้อดีหลักของ Saadi ก็คือใน ghazal ของเขา เขาสามารถผสมผสานการสอนของ ghazal ของ Sufi เข้ากับความงามและจินตภาพของ ghazal แห่งความรักได้ แต่ละบทในนั้นสามารถอ่านได้ทั้งในรูปแบบความรักและเชิงปรัชญาและการสอน ผู้สืบสานประเพณีนี้คือฮาฟิซ ชิราซี กวีชาวเปอร์เซียผู้โด่งดังอีกคน หลุมฝังศพของ Saadi ตั้งอยู่ในสุสานของเขาในเมืองชีราซ
- ปล่องบนดาวพุธตั้งชื่อตามซาดี
- ถนนสายหนึ่งใน Dushanbe ตั้งชื่อตาม Saadi
แปลเป็นภาษารัสเซีย
- ความจริง คำพูดของชาวเปอร์เซียและทาจิกิสถาน กวี และปราชญ์ของพวกเขา แปลโดย Naum Grebnev, “วิทยาศาสตร์”, มอสโก 1968; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ABC-classics, 2548 - 256 หน้า ไอ 5-352-01412-6
- Gulistan // บันทึกทางปรัชญา. - โวโรเนจ 2405
วันนี้ข้าพเจ้าขอสรรเสริญดวงตาทั้งสองที่เมามายว่า
ทันทีที่ตื่นขึ้นมาวิญญาณจะสับสนอยู่ในสวรรค์
คนเราจะบอกเราไม่ให้แสวงหาความรักจากท่านได้อย่างไร
จะเกิดอะไรขึ้นถ้าสัตว์ร้ายตอบสนองต่อการลูบไล้ของคุณด้วยความเสน่หา?
ใครก็ตามที่มองความงามก็ละเมิดกฎแห่งเกียรติยศ
คนที่มองคุณให้เกียรติกับการดำรงอยู่!
ตั้งแต่หัวจรดเท้า ฉันเป็นทาสของความงามของคุณ:
ฉันตกเป็นฝุ่นต่อหน้าเธอ ฉันมอบชีวิตของฉันให้เธอ
คุณรู้คุณค่าของตัวเองไหม? เลขที่? ดังนั้นถามฉัน:
ฉันหลั่งน้ำตานับไม่ถ้วนต่อหน้าความงามของคุณ
ความอดทนของฉันอยู่ที่ไหน? จิตใจที่วัดได้ของฉันอยู่ที่ไหน?
ไม่มีดวงตาใดที่ไม่มีใครเทียบได้ในโลกนี้
ขอคำแนะนำหน่อยเพื่อน! ชีวิตที่เข้มงวดและความรัก
ในความบาดหมางกันอันยาวนานระหว่างกัน ฉันหมดแรงในการต่อสู้!
คุณไม่สามารถโต้เถียงกับความประสงค์โดยตรงของเทพ Saadi, -
ที่นี่ต่อหน้าศัตรูที่แข็งแกร่งที่สุด ฉันยืนคำนับ
พ่อค้าบางคนก็พูดดีว่า
เมื่อถูกโจรจับตัวไป
“หญิงชราจำนวนมากเป็นเหมือนกองทัพของชาห์
เมื่อโจรไม่เกรงกลัว!
ปัญหาของประเทศที่มีการโจรกรรมครอบงำ
จะไม่มีกำไรสำหรับประเทศเช่นนี้
และใครจะไปดินแดนที่พระเจ้าลืม
กฎหมายหลับที่ไหน ปล้นที่ไหนบนถนน?
เพื่อได้รับเกียรติอันดีงาม
พระเจ้าชาห์จะต้องปกป้องชาวต่างชาติ
เคารพมนุษย์ต่างดาวที่ขอที่พักพิง
พวกเขาเผยแพร่ชื่อเสียงอันดี
และหากไม่มีการต้อนรับในประเทศ -
จะเกิดความเสียหายทั้งราชอาณาจักรและคลัง
คุณเป็นไปตามธรรมเนียมตามความสุจริต
อย่าล็อคประตูกับคนแปลกหน้า
ให้เกียรติแขก พ่อค้า พ่อค้าคนยากจน
เคลียร์เส้นทางของโจร
แต่ให้การได้ยินและการเห็นต้องระวัง
เพื่อไม่ให้สายลับศัตรูเข้ามาในบ้านของคุณ
อบู มูฮัมหมัด ซาดี ชิราซี- เกิดในปี 1213 ในเมือง ชีราซ ปกวีเออร์ซิเดียน ตัวแทนของผู้นับถือมุสลิมที่ปฏิบัติได้จริงในชีวิตประจำวัน หนึ่งในนักเขียนวรรณกรรมคลาสสิกเปอร์เซียที่ใหญ่ที่สุด
ด้วยวาจาอ่อนโยนและเมตตา สามารถนำช้างเชือกได้...
ความกล้าหาญไม่ได้อยู่ที่ความแข็งแกร่งของมือหรือศิลปะแห่งการถือดาบ ความกล้าหาญอยู่ที่การควบคุมตนเองและความยุติธรรม
อย่าตำหนิผู้อื่นแต่รักตัวเอง อย่าจินตนาการว่าคุณคือทุกสิ่งและทุกสิ่งมีไว้เพื่อคุณ
จานเดียวกินได้สิบคน...
สุนัขสองตัว - ไม่เคย
กับพระผู้ทรงยกระดับความหลงของตนไปสู่ความชอบธรรม
ดีกว่าไม่เถียง ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะรักษาอาการตาบอด
ใจเช่นนั้นก็เหมือนกระจกที่คดเคี้ยว:
มันจะบิดเบือนทุกสิ่งและเปลี่ยนความงามให้กลายเป็นความว่างเปล่า
สิ่งที่ทำอย่างเร่งรีบนั้นอยู่ได้ไม่นาน
ในโลกนี้ไม่มีใครเป็นนิรันดร์ ทุกสิ่งจะสูญสิ้นไป แต่ชื่อที่ดีจะคงอยู่ตลอดไป...
คุณเรียนรู้มารยาทที่ดีจากใคร? “พวกพันธุ์ไม่ดี” เขาตอบ - ฉันหลีกเลี่ยงการทำสิ่งที่พวกเขาทำ
ความโกรธที่เกินขอบเขตทำให้เกิดความกลัว และความรักที่มากเกินไปจะลดความเคารพต่อคุณในสายตาของผู้คน อย่ารุนแรงจนใครๆ ก็เบื่อคุณ และอย่าอ่อนโยนจนคนอื่นดูถูกคุณ
คนที่ใส่ร้ายไม่รู้ว่าใส่ร้ายจะทำลายเขา!
มีเพียงเขาเท่านั้นที่เป็นดวงอาทิตย์ในการแนะนำ และเป็นสิงโตในสนามรบ ผู้รู้จักวิธีระงับความโกรธอย่างมีเหตุผล
อย่าถามเพื่อนของคุณเกี่ยวกับข้อบกพร่องของคุณ เพื่อนของคุณจะเงียบเกี่ยวกับข้อบกพร่องเหล่านั้น คิดให้ดีว่าศัตรูของคุณพูดถึงคุณอย่างไร
ขณะนี้ ผู้คนมีความยากจนในรูปแบบใหม่ บางคนไม่มีเงินสักบาท ในขณะที่บางคนไม่มีจิตวิญญาณเลย...
ให้ผู้ที่รังเกียจที่จะสะดุ้งตกใจเมื่อคิดว่าสักวันหนึ่งเขาก็จะล้มลงเช่นกัน และไม่มีใครยื่นมือช่วยเขาให้ลุกขึ้น
ถ้าความทุกข์ของคนอื่นไม่ทำให้คุณทุกข์ใจ
เป็นไปได้ไหมที่จะเรียกคุณว่ามนุษย์?
โชคร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการต้องการความช่วยเหลือจากคนที่คู่ควรกับการดูถูกของเรา
ถ้าคุณไม่แยแสต่อความทุกข์ของผู้อื่น คุณไม่สมควรถูกเรียกว่ามนุษย์
ตราบใดที่บุคคลเงียบ
คุณไม่รู้ว่าเขาซ่อนอะไรอยู่
อย่าบอกว่าป่าว่างเปล่า -
บางทีเสืออาจกำลังหลับอยู่ในพุ่มไม้
อย่ายอมจำนนต่อการหลอกลวงของศัตรูและอย่าซื้อคำพูดอันรุ่งโรจน์จากคนที่ประจบสอพลอ คนหนึ่งวางแหแห่งเล่ห์เหลี่ยม และอีกคนก็เปิดคอแห่งความโลภ
นั่งเงียบ ๆ อยู่ที่มุมกัดลิ้นของเขา
ดีกว่าคนที่ไม่ชินกับการหุบปาก
เพื่อรำลึกถึงคุณูปการอันโดดเด่นต่อวัฒนธรรมโลกและอารยธรรมของมนุษย์ Sheikh Muslihiddin Saadi Shirazi เมื่อวันที่ 21 เมษายน ได้รับการประกาศโดย UNESCO ให้เป็นวันแห่งการรำลึกถึงกวีนิพนธ์คลาสสิกของทาจิกิสถาน-เปอร์เซีย
วันนี้พอร์ทัลข่าว ORION จะจดจำกวีและนักมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่
อาดัมทั้งเผ่าเป็นร่างเดียว
สร้างขึ้นจากฝุ่นธุลีอันหนึ่ง
หากร่างกายบาดเจ็บเพียงส่วนเดียว
แล้วกายก็จะสั่นสะท้านไปทั้งตัว
คุณไม่เคยร้องไห้เพราะความเศร้าโศกของมนุษย์
แล้วคนจะบอกว่าคุณเป็นมนุษย์เหรอ!
บรรทัดเหล่านี้เขียนเมื่อแปดศตวรรษก่อนโดย Saadi Shirazi กวีผู้โด่งดังที่สุดคนหนึ่งของโลก ซึ่งเป็นวรรณกรรมคลาสสิกของทาจิกิสถาน-เปอร์เซีย เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางไม่เพียงแต่ในทาจิกิสถาน อิหร่าน และอัฟกานิสถานเท่านั้น แต่ยังอยู่นอกเหนือขอบเขตด้วยในฐานะหนึ่งใน แถลงการณ์หลักที่ประกาศและเน้นความสามัคคีของทุกสิ่งมนุษยชาติเป็นเป้าหมายและพื้นฐาน
และทุกวันนี้ เมื่อโลกไม่ได้สงบสุขไปเสียหมด คำพูดที่อยู่เหนือกาลเวลาเหล่านี้ก็มีความหมายพิเศษ
พวกเขากล่าวว่าบรรทัดเหล่านี้เป็นภาษาเปอร์เซียและภาษาอื่น ๆ สามารถมองเห็นได้เหนือทางเข้าอาคาร UN ในนิวยอร์ก จะเป็นเช่นนี้หรือไม่เราไม่ทราบ แต่สิ่งที่ทราบก็คือเมื่อสิบสามปีที่แล้ว สหประชาชาติถูกนำเสนอด้วยพรมที่ปักเส้นบทกวีเหล่านี้ด้วยด้ายสีทอง สื่อรายงานเรื่องนี้ ว่ากันว่าพรมนี้มีขนาด 5 คูณ 5 เมตรและมีความหนาแน่น 200 นอตต่อตารางเซนติเมตรถูกสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ Seyrafyan จากอิสฟาฮานมานานกว่าสิบปีเพื่อให้คำพูดเหล่านี้ของกวีดังอยู่เสมอเปล่งประกายใน ทองคำในสถานที่สำคัญของโลกนี้และเป็นสิ่งเตือนใจอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยแก่แขกและนักการทูตของเขาเกี่ยวกับจุดประสงค์ในการรวมกลุ่มซึ่งองค์กรโลกนี้ถูกสร้างขึ้นและเรียกร้องให้ดำรงอยู่
ตามที่อดีตเลขาธิการสหประชาชาติบันคีมูนกล่าวว่าพรมอันงดงามนี้ซึ่งเป็นของขวัญจากอิหร่านซึ่งตอนนี้แขวนอยู่บนผนังห้องโถงที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง "เป็นพรมที่ใหญ่ที่สุดในสหประชาชาติและคำแนะนำที่ชาญฉลาดนี้ก็มีความเกี่ยวข้องไม่น้อยในปัจจุบัน ยิ่งกว่าเมื่อกว่า 800 ปีก่อนการก่อตั้งสหประชาชาติ แนวปฏิบัติของสหประชาชาติได้รับการสั่งสอนจากปราชญ์ซาดีแก่โลก”
ชีวประวัติของกวี
ชื่อจริงของซาดีคือ มุสลีฮิดดิน อบู มูฮัมหมัด อับดุลลอฮ์ บิน มุชริฟัดดิน สามสิบปีเท่ากันในชีวิตของเขา - โรงเรียนพเนจร ชีค และความรู้และการพเนจรช่วยให้เขากลายเป็น "คนแห่งความจริง" ชื่อเล่น "ซาอาดี" มาจากชื่อของเจ้าชายฟาร์ส ซาอัด อิบน์ เซงกี ซึ่งบิดาผู้ล่วงลับในราชสำนักของกวีรับหน้าที่เป็นมุลลาห์ Atabek มีส่วนร่วมในชะตากรรมของเด็กกำพร้า เมื่อเขาโตขึ้นเขาส่งเขาไปแบกแดดเพื่อศึกษา
Saadi ศึกษาในกรุงแบกแดดที่ Nizamiye madrasah นอกจากนี้ชายหนุ่มได้ศึกษามากมายกับชาว Sufi Sheikh ซึ่งเต็มไปด้วยอุดมคตินักพรตของพวกเขาและกลายเป็นสมาชิกของภราดรภาพ Sufi ตลอดชีวิตของเขาเขายังคงซื่อสัตย์ต่อครูและแนวคิดของพวกเขา Saadi เริ่มเขียนบทกวีตั้งแต่เนิ่นๆ ในปี 1226 ที่ปรึกษาของเขา Saad ibn Zengi ถูกสังหารระหว่างการรุกรานของชาวตาตาร์-มองโกล ซาดีหนีโดยแต่งตัวเป็นพวกเดอร์วิชและออกจากบ้านเกิดเป็นเวลาสามสิบปี
ตั้งแต่ปี 1226 ถึง 1255 เขาเดินทางผ่านประเทศมุสลิม - จากอินเดียไปจนถึงโมร็อกโก
การผจญภัยของเขาเริ่มต้นในอินเดีย ซึ่งเขาถูกกลุ่มผู้บูชาไฟจับตัวไป เพื่อความอยู่รอด พระองค์ทรงยอมรับศรัทธาของพวกเขา แต่เมื่อมีโอกาสเขาก็หนีไปและสังหารผู้คุมด้วยก้อนหิน
ในเมืองดามัสกัสและบาอัลเบก ในฐานะผู้เชี่ยวชาญภาษาอาหรับ เขาได้รับการเสนอให้เป็นมุลลาห์ - นักเทศน์ แต่ความอยากท่องเที่ยวทำให้เขาต้องจากไป เขาอาศัยอยู่อย่างสันโดษในทะเลทรายใกล้กรุงเยรูซาเล็ม เขาอุทิศตนให้กับชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ถูกพวกครูเสดจับตัวไป และส่งไปยังชายฝั่งซีเรีย ที่ซึ่งในตริโปลี เขาถูกล่ามโซ่เพื่อขุดสนามเพลาะเพื่อสร้างป้อมปราการ ที่นั่นผู้ให้กู้ยืมเงินที่คุ้นเคยจากอเลปโปเห็นเขาและซื้อเขาในราคา 19 ดินาร์ทองคำ
ซาดีเป็นอิสระระหว่างทางจากกำแพงป้อมปราการไปยังบ้านของผู้ให้กู้ยืมเงินเท่านั้น ในฐานะ "เจ้าของ" เขาได้แต่งงานกับกวีคนนั้นกับลูกสาวที่น่าเกลียดและไม่พอใจทันที จาก "ความสุขของชีวิตครอบครัว" ซาดีหนีไปยังแอฟริกาเหนือ จากนั้นก็จากไปเช่นกัน และหลังจากเดินทางไปทั่วเอเชียไมเนอร์ ก็พบตัวเองอีกครั้งในชีราซซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาในปี 1256 ที่นี่ซาดีเริ่มมีชีวิตสันโดษโดยอุทิศตนให้กับความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม ภายในเวลา 2 ปี เขาสร้างสรรค์ผลงาน “บุสตาน” และ “กูลิสตาน” ที่ยกย่องเขามานานหลายศตวรรษ เขาได้อุทิศบทกวีทั้งสองนี้ให้กับอบูบักร์
“บุสตาน”
“Bustan” (สวนผลไม้) เป็นบทกวีจำนวน 9 บท แต่ละบทประกอบด้วยเรื่องราว อุปมา และข้อโต้แย้งเชิงปรัชญาที่แสดงให้เห็นคติพจน์ของผู้เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้ปกครองในอุดมคติควรเป็น ซาดีเรียกร้องให้ผู้ปกครองมีมนุษยธรรมต่อราษฎรของพวกเขา และให้แน่ใจว่าผู้คนรอบตัวเขาแสดงคุณสมบัติที่ดีที่สุด ไม่ว่าจะเป็นเจ้าหน้าที่ คนรับใช้ และผู้นำทางทหาร ไม่เช่นนั้นความมีน้ำใจและความมีน้ำใจของเขาจะก่อให้เกิดอันตรายเท่านั้น
ความคิดเหล่านี้มีตัวอย่างเป็นเรื่องราวและอุปมา
"กูลิสตาน"
“กุลิสสถาน” (สวนกุหลาบ) ประกอบด้วย 8 บท – แง่มุมแห่งปัญญาทางโลก บทเหล่านี้เกี่ยวกับชีวิตของกษัตริย์ เกี่ยวกับศีลธรรมของพวกธรรมิกชน เกี่ยวกับข้อดีของการพอใจเพียงเล็กน้อย เกี่ยวกับข้อดีของความเงียบ เกี่ยวกับความรัก เกี่ยวกับเยาวชน เกี่ยวกับอิทธิพลของการศึกษา เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ในการสื่อสาร บทต่างๆ ประกอบด้วยเรื่องราวที่เขียนด้วยร้อยแก้วและสัจ (ร้อยแก้วร้อยแก้ว) และปิดท้ายด้วยส่วนแทรกบทกวี เรื่องราวและการผจญภัยนำมาจากชีวิต การเดินทาง และการสังเกตของซาดี หนังสือที่สนุกสนานและให้ความรู้เล่มนี้ทำหน้าที่เป็นทั้งตำราเรียนของโรงเรียนและหนังสืออ่านเพื่อความบันเทิง และเต็มไปด้วยความขัดแย้งที่เฉียบแหลม การสังเกต และอารมณ์ขัน หน้าที่ของมันคือปลุกให้ผู้คนปรารถนาสติปัญญาและสามัญสำนึกซึ่งเป็นพื้นฐานของชีวิตในสังคม
ปีสุดท้ายของชีวิตของกวี
หลังจากประสบกับความเปราะบางของการดำรงอยู่ของโลก ซาดีแนะนำให้ฆราวาสอาศัยอยู่ในโลก ตระหนักถึงความผันผวนของมัน และเตรียมพร้อมทุก ๆ ชั่วโมงสำหรับการสูญเสียพรทางโลก
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Abu Bekr ในปี 1260 Atabeks หกคนได้เปลี่ยนแปลงไปในอาณาเขต และตั้งแต่ปี 1284 Shiraz ก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของ Ilkhans แห่งอิหร่าน และความวุ่นวายก็กลับมาครอบงำอีกครั้ง
ตั้งแต่ ค.ศ. 1284 ถึง 1290 ซาดีเขียนบทกวีโคลงสั้น ๆ จำนวนมากในภาษาเปอร์เซียและภาษาอาหรับ นอกจากนี้เขายังเขียนบทความที่เป็นร้อยแก้ว (“ หนังสือคำแนะนำ”) ซึ่งนักวิจัยบางคนตั้งคำถามถึงการประพันธ์
ชีคซาดีสิ้นพระชนม์ในเมืองชีราซเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม ค.ศ. 1292 “ ฉันมาหาคุณโดยไม่มีของขวัญพระเจ้า! - ซาดีกล่าว “ข้าพระองค์รับฟังความบาปของตน และไม่มีความดีใดๆ... ข้าพระองค์ยากจน แต่ข้าพระองค์ละลายความหวังและเชื่อในพระเมตตาอันสูงสุดของพระองค์”...
บนประตูที่ทอดไปสู่สวนซึ่งเป็นที่ตั้งของหลุมศพของกวี มีข้อความว่า “พื้นที่ที่ Saadi Shirazi ถูกฝังไว้นั้นอบอวลไปด้วยกลิ่นแห่งความรัก”
คำหลัง
ชื่อเสียงของ Saadi ในประเทศแถบเอเชียนั้นมีมากมายนับไม่ถ้วน เขากลายเป็นกวีทาจิกิสถาน-เปอร์เซียคนแรกที่ได้รับการยอมรับในโลกตะวันตกในศตวรรษที่ 17
ประสบการณ์ของเขาในการเร่ร่อนและไตร่ตรองถึงการดำรงอยู่ทำให้ผลงานของนักคิดชาวเปอร์เซียคนนี้สามารถวัดการตรัสรู้ได้ซึ่งทำให้พวกเขาฉลาด โปร่งใส และสง่างามในเวลาเดียวกัน
บทกวี "Bulistan" และ "Gulistan" ได้รับความนิยมอย่างมากในภาคตะวันออก โดยเป็นตัวอย่างว่าสุนทรียศาสตร์ของประเภทของการใช้เหตุผลอันชาญฉลาดในฐานะขบวนการวรรณกรรมพิเศษสามารถเป็นได้อย่างไร ทิศทางนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในวรรณคดีทาจิกิสถาน เปอร์เซีย เตอร์ก และอินเดียในเวลาต่อมา ชาวยุโรปเริ่มคุ้นเคยกับงานของ Saadi ในศตวรรษที่ 17 และเกอเธ่ก็ชื่นชมบทกวีของเขา ลักษณะงานของ Saadi ที่มีมนุษยธรรม ความปรารถนาที่จะรู้จัก "มาตรวัดของสิ่งต่างๆ" และการปลูกฝังสามัญสำนึกและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่น ทำให้ผลงานของเขาเป็นที่นิยมในปัจจุบัน
คำพูดและคำพังเพยของ Saadi Shirazi
“ผู้คนเกิดมาพร้อมกับธรรมชาติที่บริสุทธิ์เท่านั้น จากนั้นบิดาของพวกเขาก็ทำให้พวกเขาเป็นชาวยิว คริสเตียน หรือผู้บูชาไฟ”
“นั่งเงียบ ๆ อยู่ที่มุมกัดลิ้นของเขา
ดีกว่าคนที่ไม่คุ้นเคยกับการหุบปาก”
“ปราชญ์เป็นเหมือนถาดของยุง เขาแสดงความสมบูรณ์แบบของเขาอย่างเงียบๆ แต่คนโง่เป็นเหมือนกลองที่เดินสวนทาง มีเสียงดัง แต่ภายในว่างเปล่าและไม่มีนัยสำคัญ”
“ความกล้าหาญไม่ได้อยู่ที่ความแข็งแกร่งของมือหรือศิลปะการถือดาบ ความกล้าหาญอยู่ที่การควบคุมตนเองและความยุติธรรม”
“มัสค์คือสิ่งที่มีกลิ่น ไม่ใช่สิ่งที่มนุษย์ยุงเรียกว่ามัสค์”
“ การพูดคุยเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์กับคนโง่เขลา -
ทำไมต้องโยนเมล็ดข้าวสาลีลงในบึงน้ำเค็ม”
“กับผู้ที่ยกความผิดพลาดของเขาขึ้นสู่ความจริง
ดีกว่าไม่เถียง ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะรักษาอาการตาบอด
ใจเช่นนั้นก็เหมือนกระจกที่คดเคี้ยว:
มันจะบิดเบือนทุกสิ่งและเปลี่ยนความงามให้กลายเป็นความว่างเปล่า”
“เรากลัวการกัดของศัตรูที่ดูเหมือนจะเป็นมิตรในหมู่ผู้คน”
“คุณไม่สามารถไว้วางใจเพื่อนของคุณด้วยความลับ
เพราะเพื่อนก็มีเพื่อนเหมือนกัน
รักษาความลับของคุณอย่างระมัดระวัง
หากคุณโพล่งออกมา ศัตรูของคุณจะเอาชนะคุณ”
“ในกรณีที่จำเป็นต้องมีความรุนแรง ความอ่อนโยนก็ไม่เหมาะสม... ความอ่อนโยนจะไม่ทำให้ศัตรูเป็นมิตร แต่จะเพิ่มคำกล่าวอ้างของเขาเท่านั้น”
“อย่าเมตตาศัตรูที่อ่อนแอ เพราะถ้าเขาแข็งแกร่งขึ้น เขาจะไม่เมตตาคุณ”
“นักเรียนที่เรียนรู้โดยปราศจากความปรารถนา คือนกที่ไม่มีปีก”
“นักวิทยาศาสตร์ที่ไม่ทำงาน ก็เป็นต้นไม้ที่ไม่มีผล”
“ในโลกนี้ไม่มีใครเป็นนิรันดร์ ทุกสิ่งจะสูญสลาย แต่ชื่อเสียงที่ดีจะคงอยู่ตลอดไป”
“ตราบใดที่คน ๆ หนึ่งไม่พูด ของขวัญของเขาก็ไม่เป็นที่รู้จัก ความชั่วร้ายของเขาถูกซ่อนไว้”
“เป็นความผิดพลาดที่จะรับฟังคำแนะนำของศัตรู แต่คุณต้องฟังพวกเขาเพื่อทำสิ่งที่ตรงกันข้าม นี่จะเป็นแนวทางปฏิบัติที่ถูกต้องอย่างแท้จริง”
“อย่ายอมจำนนต่อการหลอกลวงของศัตรู และอย่าซื้อคำสรรเสริญจากคนที่ประจบสอพลอ คนหนึ่งวางตาข่ายแห่งเล่ห์เหลี่ยม และอีกคนก็เปิดคอแห่งความโลภ”
“คุณสามารถจูงช้างด้วยด้ายด้วยคำพูดที่อ่อนโยนและความเมตตา”
“ผู้ที่ใส่ร้ายป้ายสีก็ไม่รู้
ชีวประวัติของ Saadi แบ่งออกเป็นสามช่วงตามประเพณี: ตั้งแต่ปี 1205 ถึง 1226 - นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ช่วงเรียนระหว่างปี 1226 ถึง 1256 - ช่วงเวลาแห่งการเดินทางตั้งแต่ปี 1256 ถึง 1291 - ที่เรียกว่า สมัยชีค.
สะดี - ชื่อจริง - มุสลีฮิดดีน อบู มูฮัมหมัด อับดุลลอฮ์ บิน มุชริฟัดดิน สามสิบปีเท่ากันในชีวิตของเขา - โรงเรียนพเนจร ชีค และความรู้และการพเนจรช่วยให้เขากลายเป็น "คนแห่งความจริง" ชื่อเล่น "ซาอาดี" มาจากชื่อของเจ้าชายฟาร์ส ซาอัด อิบน์ เซงกี ซึ่งบิดาผู้ล่วงลับในราชสำนักของกวีรับหน้าที่เป็นมุลลาห์ Atabek มีส่วนร่วมในชะตากรรมของเด็กกำพร้า เมื่อเขาโตขึ้นเขาส่งเขาไปแบกแดดเพื่อศึกษา
Saadi ศึกษาในกรุงแบกแดดที่ Nizamiye madrasah นอกจากนี้ชายหนุ่มได้ศึกษามากมายกับชาว Sufi Sheikh ซึ่งเต็มไปด้วยอุดมคตินักพรตของพวกเขาและกลายเป็นสมาชิกของภราดรภาพ Sufi ตลอดชีวิตของเขาเขายังคงซื่อสัตย์ต่อครูและแนวคิดของพวกเขา Saadi เริ่มเขียนบทกวีตั้งแต่เนิ่นๆ ในปี 1226 ที่ปรึกษาของเขา Saad ibn Zengi ถูกสังหารระหว่างการรุกรานของชาวตาตาร์-มองโกล ซาดีหนีโดยแต่งตัวเป็นพวกเดอร์วิชและออกจากบ้านเกิดเป็นเวลาสามสิบปี
ตั้งแต่ปี 1226 ถึง 1255 เขาเดินทางผ่านประเทศมุสลิม - จากอินเดียไปจนถึงโมร็อกโก
การผจญภัยของเขาเริ่มต้นในอินเดีย ซึ่งเขาถูกกลุ่มผู้บูชาไฟจับตัวไป เพื่อความอยู่รอด พระองค์ทรงยอมรับศรัทธาของพวกเขา แต่เมื่อมีโอกาสเขาก็หนีไปและสังหารผู้คุมด้วยก้อนหิน
ในเมืองดามัสกัสและบาอัลเบก ในฐานะผู้เชี่ยวชาญภาษาอาหรับ เขาได้รับการเสนอให้เป็นมุลลาห์ - นักเทศน์ แต่ความอยากท่องเที่ยวทำให้เขาต้องจากไป เขาอาศัยอยู่อย่างสันโดษในทะเลทรายใกล้กรุงเยรูซาเล็ม เขาอุทิศตนให้กับชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ถูกพวกครูเสดจับตัวไป และส่งไปยังชายฝั่งซีเรีย ที่ซึ่งในตริโปลี เขาถูกล่ามโซ่เพื่อขุดสนามเพลาะเพื่อสร้างป้อมปราการ ที่นั่นผู้ให้กู้ยืมเงินที่คุ้นเคยจากอเลปโปเห็นเขาและซื้อเขาในราคา 19 ดินาร์ทองคำ ซาดีเป็นอิสระระหว่างทางจากกำแพงป้อมปราการไปยังบ้านของผู้ให้กู้ยืมเงินเท่านั้น ในฐานะ "เจ้าของ" เขาได้แต่งงานกับกวีคนนั้นกับลูกสาวที่น่าเกลียดและไม่พอใจทันที จาก "ความสุขของชีวิตครอบครัว" Saadi หนีไปแอฟริกาเหนือจากนั้นก็จากไปและเมื่อเดินทางไปทั่วเอเชียไมเนอร์ก็พบว่าตัวเองอยู่ในชีราซบ้านเกิดของเขาอีกครั้งในปี 1256 ที่นี่ Saadi เริ่มมีชีวิตสันโดษโดยอุทิศตนให้กับวรรณกรรม ความคิดสร้างสรรค์ ภายในเวลา 2 ปี เขาสร้างสรรค์ผลงาน “บุสตาน” และ “กูลิสตาน” ที่ยกย่องเขามานานหลายศตวรรษ เขาได้อุทิศบทกวีทั้งสองนี้ให้กับอบูบักร์
“Bustan” (สวนผลไม้) เป็นบทกวีจำนวน 9 บท แต่ละบทประกอบด้วยเรื่องราว อุปมา และข้อโต้แย้งเชิงปรัชญาที่แสดงให้เห็นคติพจน์ของผู้เขียนเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้ปกครองในอุดมคติควรเป็น ซาดีเรียกร้องให้ผู้ปกครองมีมนุษยธรรมต่อราษฎรของพวกเขา และให้แน่ใจว่าผู้คนรอบตัวเขาแสดงคุณสมบัติที่ดีที่สุด ไม่ว่าจะเป็นเจ้าหน้าที่ คนรับใช้ และผู้นำทางทหาร ไม่เช่นนั้นความมีน้ำใจและความมีน้ำใจของเขาจะก่อให้เกิดอันตรายเท่านั้น ความคิดเหล่านี้มีตัวอย่างเป็นเรื่องราวและอุปมา
“กุลิสสถาน” (สวนกุหลาบ) ประกอบด้วย 8 บท – แง่มุมแห่งปัญญาทางโลก บทเหล่านี้เกี่ยวกับชีวิตของกษัตริย์ เกี่ยวกับศีลธรรมของพวกธรรมิกชน เกี่ยวกับข้อดีของการพอใจเพียงเล็กน้อย เกี่ยวกับข้อดีของความเงียบ เกี่ยวกับความรัก เกี่ยวกับเยาวชน เกี่ยวกับอิทธิพลของการศึกษา เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ในการสื่อสาร บทต่างๆ ประกอบด้วยเรื่องราวที่เขียนด้วยร้อยแก้วและสัจ (ร้อยแก้วร้อยแก้ว) และปิดท้ายด้วยส่วนแทรกบทกวี เรื่องราวและการผจญภัยนำมาจากชีวิต การเดินทาง และการสังเกตของซาดี หนังสือที่สนุกสนานและให้ความรู้เล่มนี้ทำหน้าที่เป็นทั้งตำราเรียนของโรงเรียนและหนังสืออ่านเพื่อความบันเทิง และเต็มไปด้วยความขัดแย้งที่เฉียบแหลม การสังเกต และอารมณ์ขัน หน้าที่ของมันคือปลุกให้ผู้คนปรารถนาสติปัญญาและสามัญสำนึกซึ่งเป็นพื้นฐานของชีวิตในสังคม
ปีสุดท้ายของชีวิตของกวี
หลังจากประสบกับความเปราะบางของการดำรงอยู่ของโลก ซาดีแนะนำให้ฆราวาสอาศัยอยู่ในโลก ตระหนักถึงความผันผวนของมัน และเตรียมพร้อมทุก ๆ ชั่วโมงสำหรับการสูญเสียพรทางโลก
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Abu Bekr ในปี 1260 Atabeks หกคนได้เปลี่ยนแปลงไปในอาณาเขต และตั้งแต่ปี 1284 Shiraz ก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของ Ilkhans แห่งอิหร่าน และความวุ่นวายก็กลับมาครอบงำอีกครั้ง
ตั้งแต่ ค.ศ. 1284 ถึง 1290 ซาดีเขียนบทกวีโคลงสั้น ๆ จำนวนมากในภาษาเปอร์เซียและภาษาอาหรับ นอกจากนี้เขายังเขียนบทความที่เป็นร้อยแก้ว (“ หนังสือคำแนะนำ”) ซึ่งนักวิจัยบางคนตั้งคำถามถึงการประพันธ์
ชีคซาดีสิ้นพระชนม์ในเมืองชีราซเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม ค.ศ. 1292 “ ฉันมาหาคุณโดยไม่มีของขวัญพระเจ้า! - ซาดีกล่าว “ฉันรับฟังความบาปของฉัน และฉันไม่มีความดีใดๆ... ฉันยากจน แต่ฉันละลายความหวังและเชื่อในความเมตตาอันสูงสุดของพระองค์”
บนประตูที่ทอดไปสู่สวนซึ่งเป็นที่ตั้งของหลุมศพของกวี มีข้อความว่า “พื้นที่ที่ Saadi Shirazi ถูกฝังไว้นั้นอบอวลไปด้วยกลิ่นแห่งความรัก
คำหลัง
ชื่อเสียงของ Saadi ในประเทศแถบเอเชียนั้นมีมากมายนับไม่ถ้วน เขากลายเป็นกวีชาวเปอร์เซียคนแรกที่ได้รับการยอมรับในโลกตะวันตกในศตวรรษที่ 17
ประสบการณ์ของเขาในการเร่ร่อนและไตร่ตรองถึงการดำรงอยู่ทำให้ผลงานของนักคิดชาวเปอร์เซียคนนี้สามารถวัดการตรัสรู้ได้ซึ่งทำให้พวกเขาฉลาด โปร่งใส และสง่างามในเวลาเดียวกัน บทกวี "Bulistan" และ "Gulistan" ได้รับความนิยมอย่างมากในภาคตะวันออก โดยเป็นตัวอย่างว่าสุนทรียศาสตร์ของประเภทของการใช้เหตุผลอันชาญฉลาดในฐานะขบวนการวรรณกรรมพิเศษสามารถเป็นได้อย่างไร ทิศทางนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในวรรณคดีเปอร์เซีย เตอร์ก และอินเดียในเวลาต่อมา ชาวยุโรปเริ่มคุ้นเคยกับงานของ Saadi ในศตวรรษที่ 17 และเกอเธ่ก็ชื่นชมบทกวีของเขา ลักษณะงานของ Saadi ที่มีมนุษยธรรม ความปรารถนาที่จะรู้จัก "มาตรวัดของสิ่งต่างๆ" และการปลูกฝังสามัญสำนึกและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่น ทำให้ผลงานของเขาเป็นที่นิยมในปัจจุบัน
คำพูดและคำพังเพยของ Saadi Shirazi
ผู้คนเกิดมาพร้อมกับธรรมชาติที่บริสุทธิ์เท่านั้น จากนั้นบิดาของพวกเขาจึงทำให้พวกเขาเป็นชาวยิว คริสเตียน หรือผู้บูชาไฟ
นั่งเงียบ ๆ อยู่ที่มุมกัดลิ้นของเขา
ดีกว่าคนที่ไม่คุ้นเคยกับการหุบปาก
ปราชญ์เปรียบเสมือนถาดของยุง เขาแสดงความสมบูรณ์แบบอย่างเงียบๆ และคนโง่ก็เหมือนกลองที่เดินสวนทาง เขามีเสียงดัง แต่ภายในนั้นว่างเปล่าและไม่มีนัยสำคัญ
ความกล้าหาญไม่ได้อยู่ที่ความแข็งแกร่งของมือหรือศิลปะแห่งการถือดาบ ความกล้าหาญอยู่ที่การควบคุมตนเองและความยุติธรรม
มัสค์คือสิ่งที่มีกลิ่นหอม ไม่ใช่สิ่งที่ยุงบอกว่าเป็นมัสค์
การจะคุยเรื่องวิทยาศาสตร์กับคนที่โง่เขลาคือการโยนเมล็ดข้าวสาลีลงบ่อเกลือ
เป็นการดีกว่าที่จะไม่โต้เถียงกับผู้ที่ยกระดับความหลงผิดไปสู่ความจริง ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะรักษาอาการตาบอด ใจของคนเช่นนี้ก็เหมือนกระจกที่บิดเบี้ยว มันบิดเบือนทุกสิ่ง และเปลี่ยนความงามให้กลายเป็นความว่างเปล่า
เรากลัวการกัดของศัตรูที่ดูเหมือนเป็นมิตรในหมู่คน
ความลับก็ไม่สามารถไว้ใจเพื่อนได้เช่นกัน เพราะเพื่อนก็มีเพื่อนเช่นกัน ดูแลความลับของคุณอย่างระมัดระวัง หากคุณโพล่งออกมา ศัตรูของคุณจะเอาชนะคุณ
ในกรณีที่จำเป็นต้องมีความรุนแรง ความอ่อนโยนก็ไม่เหมาะสม... ความอ่อนโยนจะไม่ทำให้ศัตรูเป็นมิตร แต่จะเพิ่มคำกล่าวอ้างของเขาเท่านั้น
เพื่อนแท้ของคุณที่จะชี้ให้เห็นอุปสรรคตลอดทางและช่วยให้คุณผ่านไปได้ ระวังอย่าจัดประเภทคนที่ประจบสอพลอเป็นเพื่อน เพื่อนแท้ของคุณคือคนที่ซื่อสัตย์และตรงไปตรงมา
มีเพียงคนไข้เท่านั้นที่จะเสร็จงาน แต่ความรีบร้อนจะล้มลง
อย่าเมตตาศัตรูที่อ่อนแอ เพราะถ้าเขาแข็งแกร่งขึ้น เขาจะไม่เมตตาคุณ
คุณแตกต่างจากสัตว์เพราะคุณพูดไร้สาระ แต่สัตว์ร้ายจะดีกว่าถ้าคุณพูดไร้สาระ
นักเรียนที่เรียนโดยไม่มีความปรารถนาก็คือนกที่ไม่มีปีก
นักวิทยาศาสตร์ที่ไม่ทำงานก็เหมือนต้นไม้ที่ไม่มีผล
ผู้ที่ละทิ้งสหายในการเดินทางที่ยากลำบากไม่สามารถพบความสงบสุขในลานจอดรถได้
อย่าถามเพื่อนของคุณเกี่ยวกับข้อบกพร่องของคุณ เพื่อนของคุณจะเงียบเกี่ยวกับข้อบกพร่องเหล่านั้น ดีกว่าค้นหาว่าศัตรูของคุณพูดเกี่ยวกับคุณอย่างไร
ในโลกนี้ไม่มีใครเป็นนิรันดร์ ทุกสิ่งจะสูญสลาย แต่ชื่อเสียงที่ดีจะคงอยู่ตลอดไป
หลังจากคิดอย่างถูกต้องแล้ว แสดงความคิดของคุณ
และอย่าสร้างกำแพงโดยไม่มีรากฐาน
ตราบใดที่คน ๆ หนึ่งไม่พูด ของขวัญของเขาก็ไม่เป็นที่รู้จัก ความชั่วร้ายของเขาถูกซ่อนอยู่
การทำตามคำแนะนำของศัตรูถือเป็นความผิดพลาด แต่การฟังพวกเขาเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อทำสิ่งที่ตรงกันข้าม นี่จะเป็นแนวทางที่ถูกต้องอย่างแท้จริง
ผู้ปกครองที่ฉลาดย่อมอดทนเสมอ และเขารู้จักวิธีระงับความโกรธ
คุณสมบัติของวัยชราคือการทำให้หนามคมขึ้นและดอกไม้แห่งชีวิตก็ซีดลง
มือที่อ่อนแอจะไม่ถือดาบหนัก คุณไม่คาดหวังการกระทำอันชอบธรรมจากผู้ที่จิตใจอ่อนแอ
อย่ายอมจำนนต่อการหลอกลวงของศัตรูและอย่าซื้อคำสรรเสริญจากคนที่ประจบสอพลอ คนหนึ่งวางตาข่ายแห่งความเจ้าเล่ห์ และอีกคนก็เปิดคอแห่งความโลภ
ด้วยคำพูดที่อ่อนโยนและความเมตตา คุณสามารถจูงช้างด้วยด้ายได้
คนที่ใส่ร้ายก็ไม่รู้ว่าคนใส่ร้ายจะฆ่าเขาในภายหลัง
ถ้าคุณไม่มีฟัน ก็เคี้ยวขนมปังได้เสมอ หากไม่มีขนมปัง นั่นถือเป็นหายนะร้ายแรง!
ผู้ชอบยุยงให้เกิดความเกลียดชังของมนุษย์อยู่เสมอ
สุดท้ายไฟก็จะทำลายเขา
ผู้ที่ยกมือขึ้นด้วยดาบอย่างฉุนเฉียว แล้วแทะมือด้วยความสำนึกผิด
- ผู้ที่หว่านดี ผลก็ดี ผู้ที่หว่านชั่ว ย่อมเก็บเกี่ยวผลชั่ว
- ใครช่วยคนชั่ว เชื่อผมเถอะ เตรียมความสูญเสียมากมายให้กับผู้คน
- ผู้ที่จัดการกิจการของตนโดยปฏิเสธประสบการณ์ - จะได้เห็นการดูถูกมากมายในอนาคต
ใครก็ตามที่เข้าไปพัวพันกับภรรยาที่โง่เขลาและเลวทรามจะไม่แต่งงานกับผู้หญิง - มีปัญหา
มีเพียงเขาเท่านั้นที่เป็นดวงอาทิตย์ในการแนะนำ และเป็นสิงโตในสนามรบ ผู้รู้จักวิธีระงับความโกรธอย่างมีเหตุผล
การโกหกก็เหมือนการทุบตีอย่างหนัก แม้ว่าบาดแผลจะหายดี แต่แผลเป็นก็ยังคงอยู่
ระวังอย่าจัดประเภทคนที่ประจบสอพลอเป็นเพื่อน
เพื่อนแท้ของคุณคือคนที่ซื่อสัตย์และตรงไปตรงมา
ถ้าไม่ใช่เพราะกำลังท้อง ไม่มีนกสักตัวเดียวที่จะตกลงไปในบ่วงของนายพรานได้ และนายพรานเองก็จะไม่วางบ่วงไว้
ถ้าคนฉลาดไปอยู่ท่ามกลางคนโง่ เขาไม่ควรคาดหวังเกียรติจากคนเหล่านั้น และถ้าคนโง่เอาชนะคนฉลาดด้วยการพูดจาไร้สาระ ก็ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจในเรื่องนี้ เพราะหินสามารถแยกเพชรได้
ถ้าคนฉลาดในหมู่คนไม่มีมารยาทพูดไม่ออกก็อย่าแปลกใจ เพราะเสียงกลองดังกึกก้องจะไม่ได้ยินเสียงพิณ และกลิ่นหอมของแอมเบอร์กริสก็หายไปจากกลิ่นเหม็นของกระเทียม
ถ้าคุณไม่แยแสต่อความทุกข์ของผู้อื่น คุณไม่สมควรถูกเรียกว่ามนุษย์
ควรรู้จักความพอประมาณในทุกสิ่งทุกที่ เราต้องรู้ว่าเมื่อใดควรหยุดมิตรภาพและความเป็นปฏิปักษ์
ในบรรดาของขวัญทั้งหมดในโลกนี้ มีเพียงชื่อที่ดีเท่านั้นที่ยังคงอยู่ และผู้ที่ไม่ละทิ้งแม้แต่สิ่งนี้ก็ไม่มีความสุข
ถ้าทันใดนั้นมดก็โจมตีกัน
พวกเขาจะเอาชนะสิงโตได้ไม่ว่ามันจะดุร้ายแค่ไหนก็ตาม
ถ้าความโศกเศร้าของคนอื่นไม่ทำให้คุณทุกข์ใจ จะเรียกคุณว่าคนได้ไหม?
ความโกรธที่เกินขอบเขตทำให้เกิดความกลัว และความรักที่มากเกินไปจะลดความเคารพต่อคุณในสายตาของผู้คน อย่ารุนแรงจนใครๆ ก็เบื่อคุณ และอย่าอ่อนโยนจนคนอื่นดูถูกคุณ
ในคืนที่พลัดพรากจากที่รัก ฉันไม่ต้องการผ้าคลุมหน้า - |
เรามีชีวิตอยู่ด้วยความไม่เชื่อ ผิดคำสาบาน แล้วคุณก็รู้ |
ความอดทนและความใคร่ล้นล้น |
ฉันกระหายเลือดเหลือทน! เติมถ้วยของเราอย่างรวดเร็ว |
ภาพที่สวยงามของคุณสะท้อนอยู่ในกระจกแห่งหัวใจ |
หากคุณมองดูความทรมานของผู้เสียหายอย่างใจเย็น - |
หากเธอละทิ้งผ้าคลุมอันระเหยไปจากใบหน้าของเธอ ดวงจันทร์ของฉัน ลุกขึ้นไปกันเถอะ! หากภาระทำให้คุณเหนื่อยล้า - |
ในวันงานฉลอง ความงดงามนั้นดึงดูดใจข้าพเจ้า * * * โอ ลมยามเช้า เมื่อท่านไปถึงชีราซ * * * หากพวกเขาพาฉันไปสวรรค์หลังความตายโดยไม่มีคุณ - * * * ฉันถามว่า:“ ฉันผิดอะไรที่คุณไม่มองฉัน? |
คนที่อุทิศตนให้กับผู้ปกครองจะฝ่าฝืนการเชื่อฟังหรือไม่? ความโศกเศร้าทำให้ใจฉันทรมาน * * * |
โอ้ ถ้าฉันได้เจอเธออีกครั้ง ไม่ว่ายังไงก็ตาม |
อบู มูฮัมหมัด มุสลีฮ์ อัด-ดีน บิน อับดุลลอฮ์ ซะดี ชิราซี (เปอร์เซีย 10 - 1291) กวีและนักศีลธรรมชาวเปอร์เซียและทาจิกิสถาน ตัวแทนของผู้นับถือมุสลิมที่ปฏิบัติได้จริงในชีวิตประจำวัน
ชีวประวัติของ Saadi แบ่งออกเป็นสามช่วงตามประเพณี: ตั้งแต่ปี 1205 ถึง 1226 - นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ช่วงเรียนระหว่างปี 1226 ถึง 1256 - ช่วงเวลาแห่งการเดินทางตั้งแต่ปี 1256 ถึง 1291 - ที่เรียกว่า สมัยชีค.
ชื่อเล่น “ซาดี” มาจากชื่อของอาตาเบกของฟาร์ส สะอัด อิบน์ ซางกี (1195-1226) ซึ่งรับใช้โดยพ่อของกวี ซึ่งเสียชีวิตตั้งแต่เนิ่นๆ และมีส่วนร่วมในการศึกษาของมุสลิห์ อัด-ดิน ภายใต้การดูแลของ Saad ibn Zangi, Muslih ad-Din เข้าสู่ Madrasah Nizamiyya ในกรุงแบกแดด เขาศึกษากับชีคของ Sufi และพยายามทำให้พวกเขามีอุดมคติแบบนักพรต อย่างไรก็ตาม บทกวีที่เขียนโดย Saadi ในเวลานั้นได้ระบายความรักอันอ่อนเยาว์ต่อชีวิตและความสุขของมัน และตัวเขาเองก็ยอมรับในวัยชราว่าความเชื่อมั่นทั้งหมดของ Sheikh Abul-Faraj แห่ง Juzia ไม่สามารถรักษาความรักในดนตรีของเขาได้
การรุกรานของชาวมองโกลและการโค่นล้มซาอัด อิบน์ ซางกีในปี 1226 บีบให้ซาดีต้องหลบหนี และชะตากรรมตลอด 30 ปีที่เต็มไปด้วยความผันผวนทุกประเภท ได้เหวี่ยงเขาไปสู่จุดสิ้นสุดด้านใดด้านหนึ่งของโลกมุสลิมอย่างต่อเนื่อง ในอินเดีย ในเมืองสุเมนาท เพื่อช่วยชีวิตเขา ซาดีจึงแสร้งยอมรับศรัทธาของผู้บูชาไฟ (ลัทธิโซโรอัสเตอร์) แล้วจึงหนีไปสังหารบาทหลวงผู้พิทักษ์ด้วยก้อนหิน ซาดีไปเยือนมักกะฮ์โดยส่วนใหญ่เดินเท้า 14 ครั้ง ต้องขอบคุณความรู้อันยอดเยี่ยมด้านภาษาอาหรับคลาสสิกของเขา เขาจึงกลายเป็นนักเทศน์ในเมืองดามัสกัสและบาอัลเบก แต่เริ่มโหยหาโลกและเกษียณไปยังทะเลทรายใกล้กรุงเยรูซาเล็ม ที่นี่เขาถูกจับโดยพวกครูเสด ซึ่งส่งเขาไปยังชายฝั่งซีเรียไปยังตริโปลี และบังคับให้เขาขุดสนามเพลาะเพื่อสร้างป้อมปราการที่นั่น เศรษฐีที่เขารู้จักจากอเลปโปซื้อเขาในราคา 10 ดูแคท พาเขามาหาเขาและแต่งงานกับลูกสาวที่น่าเกลียดและไม่พอใจของเขา เพื่อหลีกหนีชีวิตครอบครัวที่ทนไม่ไหว Saadi จึงหนีไปแอฟริกาเหนือ
หลังจากเดินทางไปทั่วเอเชียไมเนอร์ Saadi พบว่าตัวเองอยู่ในชีราซบ้านเกิดของเขา (1256) และภายใต้การอุปถัมภ์ของ Abu Bakr บุตรชายของ Saad ผู้ล่วงลับ เขาอาศัยอยู่ในอารามชานเมืองจนกระทั่งบั้นปลายชีวิตของเขา “เจ้าชาย ขุนนาง และชาวเมืองที่เก่งที่สุด” ดังที่ Devlet Shah กล่าวไว้ “มาเยี่ยมชีค”
Saadi เขียนผลงานบทกวีและร้อยแก้วมากมาย และมักใช้ความทรงจำส่วนตัวจากชีวิตที่หลงทางของเขาเป็นตัวอย่างที่ให้คำแนะนำ หลังจากประสบกับความเปราะบางของโลกนี้ ตามทฤษฎีแล้ว Saadi ก็เห็นด้วยอย่างเต็มที่กับผู้บุกเบิกกลุ่ม Sufi รุ่นก่อนหรือคนรุ่นเดียวกัน เช่น กวี Faridaddin Attar และ Sheikh Abd al-Qadir al-Jilani และคนอื่นๆ แต่ด้วยความที่รู้จักผู้คนเป็นอย่างดี Saadi จึงเข้าใจดีว่าไม่ใช่ทุกคนจะเป็นเช่นนั้น สามารถถอนตัวจากโลก ประทุษร้ายเนื้อหนัง และหมกมุ่นอยู่ในวิปัสสนาญาณเท่านั้น ดังนั้น Saadi จึงแนะนำให้ฆราวาสปฏิบัติบำเพ็ญตบะทุกวัน ใช้ชีวิตในโลกนี้ แต่อย่าเสพติดมัน ตระหนักถึงความผันผวนของมัน และเตรียมพร้อมทุกชั่วโมงสำหรับการสูญเสียพรทางโลก
ในปี 1257 เขาได้เขียนบทความบทกวี "Bostan" ("สวนผลไม้") โดยมีการนำเสนอปรัชญาและจริยธรรมของ Sufi ในบทกวีสิบบท โดยมีอุปมาและเรื่องราวที่ให้ความบันเทิงสนับสนุน ในแง่ของความลึกของความรู้สึกบทกวีและความสูงของความคิดทางศีลธรรม “Bostan” เป็นหนึ่งในผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณกรรม Sufi ทั้งหมด อย่างไรก็ตามไม่ใช่ "Bostan" แต่เป็น "Gyulustan" ("สวนดอกไม้" - เขียนเป็นร้อยแก้วสลับกับบทกวีในปี 1258) “กิวลุสถาน” มีเสน่ห์ทางเชื้อชาติที่แปลกประหลาดเนื่องจากมีสุภาษิตและคำพูดมากมาย "หนังสือคำแนะนำ" ที่ค่อนข้างแห้ง (นามแฝง) ซึ่งมีชื่อเดียวกับหนังสือของ Attar ก็มีความคล้ายคลึงกับ "Gyulustan" เช่นกัน แต่มันเป็นของ Saadi ยังไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างสมบูรณ์