ประเพณีสุเมเรียน วัฒนธรรมสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด การพัฒนาและการขยายตัวของพวกเขามีพื้นฐานอยู่บนการครอบครองดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของหุบเขาแม่น้ำ ชาวสุเมเรียนโชคดีน้อยกว่าคนอื่นๆ ในแง่ของทรัพยากรแร่หรือที่ตั้งทางยุทธศาสตร์ และพวกเขาก็อยู่ได้ไม่นานเท่ากับชาวอียิปต์โบราณ อย่างไรก็ตาม ด้วยความสำเร็จมากมาย ชาวสุเมเรียนได้สร้างหนึ่งในวัฒนธรรมยุคแรกที่สำคัญที่สุด เนื่องจากที่ตั้งของพวกเขามีความเปราะบางทางการทหารและขาดแคลนทรัพยากรธรรมชาติ พวกเขาจึงต้องสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ มากมาย ดังนั้นพวกเขาจึงมีส่วนสำคัญต่อประวัติศาสตร์ไม่น้อยไปกว่าชาวอียิปต์ที่ร่ำรวยกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้

ที่ตั้ง

สุเมเรียนตั้งอยู่ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย (Interfluve) ซึ่งแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสมาบรรจบกันก่อนที่จะไหลลงสู่อ่าวเปอร์เซีย ภายใน 5,000 ปีก่อนคริสตกาล เกษตรกรดึกดำบรรพ์สืบเชื้อสายมาจากหุบเขาแม่น้ำจากภูเขา Zagros ทางตะวันออก ดินดี แต่หลังจากฤดูน้ำหลากในฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อนก็ร้อนมากเมื่อโดนแสงแดด ผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคแรกเรียนรู้ที่จะสร้างเขื่อน ควบคุมระดับแม่น้ำ และจัดสรรพื้นที่ชลประทานเทียม การตั้งถิ่นฐานในช่วงแรกๆ ในเมืองอูร์ อูรุก และเอริดู เติบโตขึ้นเป็นเมืองอิสระ จากนั้นจึงเข้าสู่นครรัฐ

เมืองหลวง

ชาวสุเมเรียนซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ไม่มีเมืองหลวงถาวร เนื่องจากศูนย์กลางอำนาจได้ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง เมืองที่สำคัญที่สุดคือ Ur, Lagash, Eridu, Uruk

การเติบโตของอำนาจ

ในช่วงระหว่างปี 5,000 ถึง 3,000 พ.ศ ชุมชนเกษตรกรรมของสุเมอร์ค่อย ๆ กลายเป็นนครรัฐริมฝั่งแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส วัฒนธรรมของนครรัฐถึงจุดสูงสุดในปี พ.ศ. 2900-2400 พ.ศ พวกเขาต่อสู้กันเองเป็นระยะและแข่งขันกันเพื่อแย่งชิงที่ดินและเส้นทางการค้า แต่ไม่เคยสร้างอาณาจักรที่ขยายออกไปนอกขอบเขตดั้งเดิมของพวกเขา

นครรัฐในหุบเขาริมแม่น้ำค่อนข้างมั่งคั่งจากการผลิตอาหาร งานฝีมือ และการค้าขาย สิ่งนี้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าพวกเขากลายเป็นเป้าหมายที่น่าสนใจสำหรับเพื่อนบ้านที่ชอบทำสงครามทางเหนือและตะวันออก

เศรษฐกิจ

ชาวสุเมเรียนปลูกข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ พืชตระกูลถั่ว หัวหอม หัวผักกาด และอินทผลัม พวกเขาเลี้ยงปศุสัตว์ทั้งเล็กใหญ่ ตกปลา และล่าสัตว์ในหุบเขาริมแม่น้ำ อาหารมีมากมายและจำนวนประชากรก็เพิ่มขึ้น

ไม่มีทองแดงสะสมอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ แต่พบได้ในภูเขาทางทิศตะวันออกและทิศเหนือ ชาวสุเมเรียนเรียนรู้ที่จะสกัดทองแดงจากแร่เมื่อ 4,000 ปีก่อนคริสตกาล และทำทองสัมฤทธิ์เมื่อ 3,500 ปีก่อนคริสตกาล

พวกเขาขายอาหาร สิ่งทอ และงานฝีมือ และซื้อวัตถุดิบ รวมถึงไม้ ทองแดง และหิน ซึ่งพวกเขาใช้ในการผลิตสิ่งของในชีวิตประจำวัน อาวุธ และสินค้าอื่นๆ พ่อค้าขึ้นแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสไปยังอนาโตเลียและไปถึงชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน พวกเขายังซื้อขายในอ่าวเปอร์เซียโดยซื้อสินค้าจากอินเดียและตะวันออกไกล

ศาสนาและวัฒนธรรม

ชาวสุเมเรียนนับถือเทพเจ้านับพันองค์ แต่ละเมืองมีผู้อุปถัมภ์เป็นของตัวเอง เทพเจ้าหลักๆ เช่น เอนลิล เทพแห่งอากาศ ยุ่งเกินกว่าจะกังวลกับปัญหาของแต่ละบุคคล ด้วยเหตุนี้ ชาวสุเมเรียนแต่ละคนจึงบูชาเทพเจ้าของตนเอง ซึ่งเชื่อกันว่ามีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าหลักๆ

ชาวสุเมเรียนไม่เชื่อเรื่องชีวิตหลังความตายและเป็นนักสัจนิยม พวกเขาตระหนักดีว่าถึงแม้พระเจ้าจะอยู่เหนือคำวิจารณ์ แต่ก็ไม่ได้ใจดีต่อผู้คนเสมอไป

จิตวิญญาณและศูนย์กลางของเมืองแต่ละรัฐคือวัดที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพผู้อุปถัมภ์ ชาวสุเมเรียนเชื่อว่าเทพผู้อุปถัมภ์เป็นเจ้าของเมือง ที่ดินส่วนหนึ่งได้รับการปลูกฝังไว้สำหรับเทพเจ้าโดยเฉพาะ โดยมักเป็นทาส ที่ดินส่วนที่เหลือปลูกโดยคนงานในวัดหรือเกษตรกรที่จ่ายค่าเช่าให้กับวัด ค่าเช่าและการบริจาคนำไปใช้ในการบำรุงรักษาวัดและช่วยเหลือคนยากจน

ทาสเป็นส่วนสำคัญของสังคมและเป็นเป้าหมายหลักของการรณรงค์ทางทหาร แม้แต่คนในท้องถิ่นก็อาจกลายเป็นทาสได้หากไม่ชำระหนี้ ทาสได้รับอนุญาตให้ทำงานล่วงเวลาและซื้ออิสรภาพด้วยเงินออมที่พวกเขาหามาได้

ระบบการเมืองการบริหาร

แต่ละเมืองในสุเมเรียนถูกควบคุมโดยสภาผู้อาวุโส ในช่วงสงครามมีการเลือกตั้งผู้นำพิเศษของ Lugal ซึ่งเป็นหัวหน้ากองทัพ ในท้ายที่สุด พวก “ลูกัล” ก็กลายเป็นกษัตริย์และสถาปนาราชวงศ์ขึ้น

ตามรายงานบางฉบับ ชาวสุเมเรียนได้ก้าวแรกสู่ประชาธิปไตยและเลือกสภาตัวแทน ประกอบด้วยสองห้อง ได้แก่ วุฒิสภาซึ่งมีสมาชิกเป็นพลเมืองชั้นสูง และสภาผู้แทนราษฎรซึ่งรวมถึงพลเมืองที่ต้องเกณฑ์ทหารเพื่อรับราชการทหาร

แผ่นดินเหนียวที่ยังหลงเหลืออยู่บ่งชี้ว่าชาวสุเมเรียนมีศาลซึ่งมีการพิจารณาคดีอย่างยุติธรรม แท็บเล็ตแผ่นหนึ่งแสดงถึงการพิจารณาคดีฆาตกรรมที่เก่าแก่ที่สุดคดีหนึ่ง

การผลิตและจำหน่ายอาหารส่วนใหญ่ถูกควบคุมโดยทางวัด ขุนนางก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของรายได้จากการเป็นเจ้าของที่ดิน การค้าและการผลิตงานฝีมือ การค้าขายและงานฝีมือส่วนใหญ่อยู่นอกการควบคุมของวัด

สถาปัตยกรรม

ข้อเสียของชาวสุเมเรียนคือพวกเขาไม่สามารถเข้าถึงการก่อสร้างหินและไม้ได้โดยง่าย วัสดุก่อสร้างหลักที่พวกเขาใช้อย่างเชี่ยวชาญคืออิฐดินเผาที่ถูกเผากลางแสงแดด ชาวสุเมเรียนเป็นกลุ่มแรกที่เรียนรู้วิธีสร้างส่วนโค้งและโดม เมืองของพวกเขาถูกล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐ โครงสร้างที่สำคัญที่สุดคือวิหารซึ่งสร้างขึ้นในรูปแบบของหอคอยขนาดใหญ่ที่เรียกว่า "ซิกกุรัต" หลังจากการล่มสลาย วัดก็ถูกสร้างขึ้นใหม่ในสถานที่เดิม และแต่ละครั้งก็ยิ่งใหญ่อลังการมากขึ้น อย่างไรก็ตาม อิฐดิบมักถูกกัดเซาะมากกว่าหิน ดังนั้นสถาปัตยกรรมสุเมเรียนจึงมีน้อยมากที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

องค์กรทหาร

ปัจจัยหลักที่ส่งผลกระทบต่อกองทัพสุเมเรียนคือการถูกบังคับให้คำนึงถึงตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ที่อ่อนแอของประเทศ อุปสรรคทางธรรมชาติที่จำเป็นสำหรับการป้องกันมีอยู่เฉพาะในทิศทางตะวันตก (ทะเลทราย) และทางใต้ (อ่าวเปอร์เซีย) เท่านั้น ด้วยการปรากฏตัวของศัตรูที่ทรงพลังและจำนวนมากมายในภาคเหนือและตะวันออก ความเปราะบางของสุเมเรียนก็เพิ่มขึ้น

งานศิลปะและการค้นพบทางโบราณคดีที่ยังหลงเหลืออยู่บ่งชี้ว่าทหารสุเมเรียนสวมหอกและดาบทองแดงสั้น พวกเขาสวมหมวกสีบรอนซ์และป้องกันตัวเองด้วยโล่ขนาดใหญ่ ข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกองทัพของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้

ในช่วงสงครามระหว่างเมืองต่างๆ หลายครั้ง มีการให้ความสนใจอย่างมากต่อศิลปะการปิดล้อม กำแพงอิฐโคลนไม่สามารถต้านทานผู้โจมตีที่ตั้งใจแน่วแน่ซึ่งมีเวลาทุบอิฐออกหรือทุบให้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย

ชาวสุเมเรียนคิดค้นและเป็นกลุ่มแรกที่ใช้ในการต่อสู้ รถม้าศึกในยุคแรกเป็นแบบสี่ล้อ ลากโดยลาป่า และไม่มีประสิทธิภาพเท่ากับรถม้าลากสองล้อในยุคต่อมา รถม้าของชาวสุเมเรียนถูกใช้เป็นพาหนะเป็นหลัก แต่งานศิลปะบางชิ้นระบุว่าพวกเขามีส่วนร่วมในการสงครามด้วย

ปฏิเสธและยุบ

กลุ่มชาวเซมิติกชื่ออัคคาเดียนตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือของสุเมเรียนริมฝั่งแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ชาวอัคคาเดียนเชี่ยวชาญวัฒนธรรม ศาสนา และการเขียนของชาวสุเมเรียนที่ก้าวหน้ากว่าอย่างรวดเร็วมาก ใน พ.ศ. 2371 ซาร์กอนที่ 1 ยึดบัลลังก์หลวงในคีช และค่อยๆ พิชิตนครรัฐอัคคัดทั้งหมด จากนั้นพระองค์เสด็จลงใต้และยึดนครรัฐซูเมอร์ทั้งหมด ซึ่งไม่สามารถรวมตัวกันเพื่อป้องกันตนเองได้ ซาร์กอนก่อตั้งอาณาจักรแห่งแรกในประวัติศาสตร์ระหว่างรัชสมัยของเขาระหว่างปี 2371 ถึง 2316 ก่อนคริสต์ศักราช พิชิตดินแดนตั้งแต่เอลามและสุเมอร์ไปจนถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

อาณาจักรของซาร์กอนล่มสลายหลังจากการตายของเขา แต่หลานชายของเขาได้บูรณะใหม่ในช่วงสั้นๆ ประมาณ 2230 ปีก่อนคริสตกาล จักรวรรดิอัคคาเดียนถูกทำลายอันเป็นผลมาจากการรุกรานของคนป่าเถื่อนแห่ง Gutians จากเทือกเขา Zagros ในไม่ช้าเมืองใหม่ๆ ก็เกิดขึ้นในหุบเขาริมแม่น้ำ แต่ชาวสุเมเรียนก็หายไปในฐานะวัฒนธรรมที่เป็นอิสระ

มรดก

ชาวสุเมเรียนเป็นที่รู้จักกันดีในฐานะผู้ประดิษฐ์วงล้อและตัวเขียน (ประมาณ 4,000 ปีก่อนคริสตกาล) วงล้อมีความสำคัญต่อการพัฒนาด้านการขนส่งและเครื่องปั้นดินเผา (วงล้อเครื่องปั้นดินเผา) การเขียนสุเมเรียน - แบบฟอร์ม - ประกอบด้วยรูปสัญลักษณ์แทนคำซึ่งแกะสลักด้วยลิ่มพิเศษบนดินเหนียว การเขียนเกิดขึ้นจากความจำเป็นในการเก็บบันทึกและดำเนินธุรกรรมทางการค้า

ศิลปะสุเมเรียน

ธรรมชาติที่กระตือรือร้นและมีประสิทธิผลของชาวสุเมเรียนที่เติบโตขึ้นมาในการต่อสู้กับสภาพธรรมชาติที่ยากลำบากอย่างต่อเนื่อง ทำให้มนุษยชาติได้รับความสำเร็จอันน่าทึ่งมากมายในสาขาศิลปะ อย่างไรก็ตาม ในหมู่ชาวสุเมเรียนเองและในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ในยุคก่อนกรีก แนวคิดของ "ศิลปะ" ไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากการทำงานที่เข้มงวดของผลิตภัณฑ์ใด ๆ ผลงานสถาปัตยกรรม สุเมเรียน ประติมากรรม และ glyptics ทั้งหมดมีหน้าที่หลักสามประการ: วัฒนธรรม ในทางปฏิบัติ และอนุสรณ์สถาน หน้าที่ลัทธิรวมถึงการมีส่วนร่วมของสิ่งของในวัดหรือพิธีกรรมของราชวงศ์ ความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์กับโลกแห่งบรรพบุรุษที่ตายไปแล้วและเทพเจ้าอมตะ ฟังก์ชั่นเชิงปฏิบัติอนุญาตให้ผลิตภัณฑ์ (เช่น ตราประทับ) มีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมในปัจจุบัน ซึ่งแสดงถึงสถานะทางสังคมที่สูงส่งของเจ้าของ ฟังก์ชั่นที่ระลึกของผลิตภัณฑ์คือการดึงดูดลูกหลานด้วยการเรียกร้องให้ระลึกถึงบรรพบุรุษตลอดไป เสียสละเพื่อพวกเขา กล่าวชื่อ และให้เกียรติการกระทำของพวกเขา ดังนั้นงานศิลปะของชาวสุเมเรียนจึงได้รับการออกแบบให้ใช้งานได้ในทุกพื้นที่และเวลาที่สังคมรู้จัก โดยเป็นการสื่อสารเชิงสัญลักษณ์ระหว่างกัน ในขณะนั้นยังไม่มีการระบุถึงหน้าที่เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ที่แท้จริงของศิลปะ และคำศัพท์เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ที่รู้จักจากข้อความเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในความงามเช่นนี้แต่อย่างใด

ศิลปะสุเมเรียนเริ่มต้นด้วยการวาดภาพเครื่องปั้นดินเผา ในตัวอย่างของเซรามิกจาก Uruk และ Susa (Elam) ซึ่งมาจากปลายสหัสวรรษที่ 4 เราสามารถเห็นคุณสมบัติหลักของศิลปะเอเชียตะวันตกซึ่งโดดเด่นด้วยรูปทรงเรขาคณิตการตกแต่งที่สอดคล้องกันอย่างเคร่งครัดการจัดระเบียบจังหวะของงาน และความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนของรูปแบบ บางครั้งเรือก็ตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิตหรือดอกไม้ ในบางกรณีเราเห็นรูปแพะ สุนัข นก หรือแม้แต่แท่นบูชาในวิหาร เซรามิกทั้งหมดในยุคนี้ทาด้วยลวดลายสีแดง สีดำ สีน้ำตาล และสีม่วงบนพื้นหลังสีอ่อน ยังไม่มีสีน้ำเงิน (จะปรากฏเฉพาะในฟีนิเซียแห่งสหัสวรรษที่ 2 เมื่อพวกเขาเรียนรู้ที่จะได้สีย้อมครามจากสาหร่ายทะเล) มีเพียงสีของหินลาพิสลาซูลีเท่านั้นที่รู้ ไม่ได้รับสีเขียวในรูปแบบบริสุทธิ์ - ภาษาสุเมเรียนรู้จัก "เหลืองเขียว" (สลัด) ซึ่งเป็นสีของหญ้าอ่อนในฤดูใบไม้ผลิ

ภาพบนเครื่องปั้นดินเผายุคแรกหมายถึงอะไร? ก่อนอื่นความปรารถนาของบุคคลที่จะเชี่ยวชาญภาพลักษณ์ของโลกภายนอกพิชิตมันและปรับให้เข้ากับเป้าหมายทางโลกของเขา บุคคลต้องการรวมเข้ากับตัวเองราวกับจะ "กิน" ผ่านความทรงจำและทักษะ สิ่งที่เขาไม่ใช่ และสิ่งที่ไม่ใช่เขา เมื่อวาดภาพ ศิลปินโบราณไม่อนุญาตให้มีความคิดเกี่ยวกับการสะท้อนเชิงกลของวัตถุด้วยซ้ำ ในทางตรงกันข้ามเขารวมเขาไว้ในโลกแห่งอารมณ์และความคิดเกี่ยวกับชีวิตของเขาทันที นี่ไม่ใช่แค่ความเชี่ยวชาญและการบัญชีเท่านั้น แต่ยังเป็นการบัญชีที่เป็นระบบเกือบจะในทันทีโดยวางอยู่ในแนวคิด "ของเรา" ของโลก วัตถุจะถูกวางบนภาชนะอย่างสมมาตรและเป็นจังหวะ และจะถูกจัดวางตามลำดับสิ่งของและเส้น ในกรณีนี้ จะไม่คำนึงถึงบุคลิกภาพของวัตถุ ยกเว้นพื้นผิวและความเป็นพลาสติก

การเปลี่ยนจากการทาสีภาชนะประดับเป็นรูปนูนเซรามิกเกิดขึ้นในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 3 ในงานที่เรียกว่า "ภาชนะเศวตศิลาของ Inanna จาก Uruk" ที่นี่เราเห็นความพยายามครั้งแรกในการย้ายจากการจัดเรียงวัตถุที่มีจังหวะและไม่เป็นระบบไปเป็นรูปแบบหนึ่งของเรื่องราว เรือถูกแบ่งด้วยแถบขวางออกเป็นสามช่อง และ "เรื่องราว" ที่นำเสนอบนเรือจะต้องอ่านโดยช่องลงทะเบียน จากล่างขึ้นบน ในบันทึกที่ต่ำที่สุด มีการกำหนดฉากแอ็กชันบางอย่าง: แม่น้ำ ซึ่งแสดงเป็นเส้นหยักธรรมดา และรวงข้าวโพด ใบไม้ และต้นปาล์มสลับกัน แถวถัดไปเป็นขบวนสัตว์เลี้ยงในบ้าน (แกะขนยาว และแกะ) ตามด้วยรูปปั้นผู้ชายเปลือยเปล่าพร้อมภาชนะ ชาม จานที่เต็มไปด้วยผลไม้ ทะเบียนด้านบนแสดงถึงขั้นตอนสุดท้ายของขบวนแห่: ของกำนัลจะถูกกองไว้หน้าแท่นบูชา ถัดจากนั้นคือสัญลักษณ์ของเทพธิดาอินันนา นักบวชหญิงในชุดคลุมยาวในบทบาทของอินันนาเข้าเฝ้าขบวน และนักบวช ในชุดที่มีรถไฟยาวกำลังมุ่งหน้าไปหาเธอ โดยมีชายคนหนึ่งสวมกระโปรงสั้นคอยติดตามเขา

ในด้านสถาปัตยกรรม ชาวสุเมเรียนเป็นที่รู้จักส่วนใหญ่ว่าเป็นผู้สร้างวัดที่กระตือรือร้น ต้องบอกว่าในภาษาสุเมเรียนเรียกว่าบ้านและวัดเหมือนกัน และสำหรับสถาปนิกชาวสุเมเรียน “สร้างวัด” ฟังดูเหมือน “สร้างบ้าน” พระเจ้าเจ้าของเมืองต้องการที่อยู่อาศัยที่สอดคล้องกับความคิดของผู้คนเกี่ยวกับอำนาจที่ไม่สิ้นสุด ครอบครัวใหญ่ ความกล้าหาญทางทหารและแรงงานและความมั่งคั่ง ด้วยเหตุนี้ พระวิหารขนาดใหญ่จึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นสูง (สามารถป้องกันการทำลายล้างที่เกิดจากน้ำท่วมได้ในระดับหนึ่ง) โดยมีบันไดหรือทางลาดทอดทั้งสองด้าน ในสถาปัตยกรรมยุคแรก วิหารของวัดถูกย้ายไปที่ขอบชานชาลาและมีลานเปิดโล่ง ในส่วนลึกของวิหารมีรูปปั้นเทพเจ้าที่ทางวัดได้อุทิศให้ จากตำราเป็นที่รู้กันว่าศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ของวิหารคือบัลลังก์ของพระเจ้า (บาร์),ซึ่งจำเป็นต้องได้รับการซ่อมแซมและป้องกันการถูกทำลายทุกวิถีทาง น่าเสียดายที่บัลลังก์เองก็ไม่รอด จนถึงต้นสหัสวรรษที่ 3 เปิดให้เข้าถึงทุกส่วนของพระวิหารได้ฟรี แต่ต่อมาผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และลานบ้านอีกต่อไป ค่อนข้างเป็นไปได้ที่วัดถูกทาสีจากด้านใน แต่ในสภาพอากาศชื้นของเมโสโปเตเมียไม่สามารถรักษาภาพเขียนได้ นอกจากนี้ในเมโสโปเตเมียวัสดุก่อสร้างหลักคือดินเหนียวและอิฐโคลนที่หล่อขึ้นจากมัน (มีส่วนผสมของกกและฟาง) และอายุของการสร้างโคลนนั้นมีอายุสั้นดังนั้นจากวัดสุเมเรียนที่เก่าแก่ที่สุดจึงมีเพียงซากปรักหักพังเท่านั้น รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ซึ่งเรากำลังพยายามสร้างโครงสร้างและการตกแต่งวัดขึ้นมาใหม่

ในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 3 มีการรับรองอีกประเภทหนึ่งในเมโสโปเตเมีย - ซิกกุรัตซึ่งสร้างขึ้นบนหลายแพลตฟอร์ม สาเหตุของการเกิดขึ้นของโครงสร้างดังกล่าวไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่สามารถสันนิษฐานได้ว่าการผูกพันของชาวสุเมเรียนกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มีบทบาทที่นี่ซึ่งผลที่ตามมาคือการต่ออายุวิหารอะโดบีที่มีอายุสั้นอย่างต่อเนื่อง จะต้องสร้างวัดที่ได้รับการปรับปรุงใหม่บนที่ตั้งของหลังเก่าโดยรักษาบัลลังก์เก่าเพื่อให้แท่นใหม่สูงขึ้นเหนืออันเก่าและในช่วงชีวิตของวัดนั้นการปรับปรุงดังกล่าวเกิดขึ้นหลายครั้งซึ่งเป็นผลมาจากการที่ จำนวนแท่นวัดเพิ่มขึ้นเป็นเจ็ดแท่น อย่างไรก็ตาม มีอีกเหตุผลหนึ่งสำหรับการก่อสร้างวัดที่มีหลายแพลตฟอร์มสูง - นี่คือการวางแนวของสติปัญญาของสุเมเรียน ความรักของชาวสุเมเรียนต่อโลกชั้นบนในฐานะผู้ถือครองคุณสมบัติของลำดับที่สูงขึ้นและไม่เปลี่ยนแปลง จำนวนชานชาลา (ไม่เกินเจ็ด) สามารถเป็นสัญลักษณ์ของจำนวนสวรรค์ที่ชาวสุเมเรียนรู้จัก - ตั้งแต่สวรรค์ชั้นแรกของอินันนาไปจนถึงสวรรค์ชั้นที่เจ็ดของอัน ตัวอย่างที่ดีที่สุดของ ziggurat คือวิหารของกษัตริย์แห่งราชวงศ์ Ur ที่ 3 แห่ง Ur-Nammu ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์แบบจนถึงทุกวันนี้ เนินเขาขนาดใหญ่ยังคงสูง 20 เมตร ชั้นบนที่ค่อนข้างต่ำวางอยู่บนปิรามิดขนาดใหญ่ที่ถูกตัดทอนซึ่งสูงประมาณ 15 เมตร ช่องเรียบทำให้พื้นผิวที่ลาดเอียงแตกออก และทำให้ความรู้สึกถึงความใหญ่โตของอาคารดูอ่อนลง ขบวนแห่เคลื่อนตัวไปตามบันไดที่บรรจบกันทั้งกว้างและยาว ระเบียงอิฐแข็งมีสีต่างกัน: ด้านล่างเป็นสีดำ (เคลือบด้วยน้ำมันดิน) ชั้นกลางเป็นสีแดง (หุ้มด้วยอิฐอบ) และด้านบนเป็นสีขาว ในเวลาต่อมา เมื่อมีการสร้างซิกกูแรตเจ็ดชั้น ก็มีการนำสีเหลืองและสีน้ำเงิน (“ลาพิสลาซูลี”) มาใช้

จากตำราสุเมเรียนที่อุทิศให้กับการก่อสร้างและการถวายวัด เราเรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ภายในวิหารของห้องของพระเจ้า เทพธิดา ลูก ๆ และคนรับใช้ของพวกเขา เกี่ยวกับ "สระอับซู" ที่เก็บน้ำศักดิ์สิทธิ์ไว้ เกี่ยวกับลานบ้าน สำหรับการสังเวยเกี่ยวกับการตกแต่งประตูวัดอย่างพิถีพิถัน ซึ่งได้รับการปกป้องด้วยรูปนกอินทรีหัวสิงโต งู และสัตว์ประหลาดที่มีรูปร่างคล้ายมังกร อนิจจา ด้วยข้อยกเว้นที่หายาก ตอนนี้ไม่เห็นสิ่งใดเลย

ที่อยู่อาศัยสำหรับผู้คนไม่ได้ถูกสร้างขึ้นอย่างรอบคอบและรอบคอบ การก่อสร้างดำเนินไปอย่างเป็นธรรมชาติ ระหว่างบ้านต่างๆ มีทางโค้งที่ไม่ได้ลาดยาง ตรอกซอกซอยแคบๆ และทางตัน บ้านส่วนใหญ่เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ไม่มีหน้าต่าง และมีไฟส่องผ่านประตู ลานบ้านเป็นสิ่งจำเป็น ภายนอกบ้านล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐ อาคารหลายแห่งมีระบบระบายน้ำทิ้ง การตั้งถิ่นฐานมักจะถูกล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการจากด้านนอกซึ่งมีความหนามาก ตามตำนานการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกที่ล้อมรอบด้วยกำแพง (นั่นคือ "เมือง") คือ Uruk โบราณซึ่งได้รับฉายาถาวร "Fenced Uruk" ในมหากาพย์อัคคาเดียน

ศิลปะสุเมเรียนประเภทที่สำคัญที่สุดและพัฒนาต่อไปคือ glyptics - การแกะสลักบนแมวน้ำทรงกระบอก รูปร่างของทรงกระบอกที่เจาะทะลุถูกประดิษฐ์ขึ้นในเมโสโปเตเมียตอนใต้ เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 มันก็แพร่หลายและช่างแกะสลักได้ปรับปรุงงานศิลปะของพวกเขาโดยวางองค์ประกอบที่ค่อนข้างซับซ้อนลงบนพื้นผิวการพิมพ์ขนาดเล็ก ในตราประทับสุเมเรียนชุดแรกที่เราเห็น นอกเหนือจากลวดลายเรขาคณิตแบบดั้งเดิมแล้ว ความพยายามที่จะพูดถึงชีวิตโดยรอบ ไม่ว่าจะเป็นการทุบตีกลุ่มคนเปลือยเปล่าที่ถูกมัด (อาจเป็นนักโทษ) หรือการสร้างวัด หรือ คนเลี้ยงแกะอยู่หน้าฝูงศักดิ์สิทธิ์ของเทพธิดา นอกจากฉากในชีวิตประจำวันแล้ว ยังมีรูปภาพของดวงจันทร์ ดวงดาว สุริยจักรวาล และแม้แต่รูปภาพสองระดับ: สัญลักษณ์ของเทพแห่งดวงดาวจะอยู่ที่ชั้นบน และรูปสัตว์จะอยู่ที่ชั้นล่าง ต่อมามีเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและตำนานเกิดขึ้น ก่อนอื่นนี่คือ "ผ้าสักหลาดต่อสู้" ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่แสดงถึงฉากการต่อสู้ระหว่างฮีโร่สองคนกับสัตว์ประหลาดบางตัว ฮีโร่คนหนึ่งมีรูปร่างหน้าตาเป็นมนุษย์ ส่วนอีกคนเป็นส่วนผสมของสัตว์และความดุร้าย ค่อนข้างเป็นไปได้ว่านี่เป็นหนึ่งในภาพประกอบของเพลงมหากาพย์เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของ Gilgamesh และ Enkidu คนรับใช้ของเขา รูปของเทพองค์หนึ่งนั่งอยู่บนบัลลังก์ในเรือก็เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเช่นกัน การตีความพล็อตเรื่องนี้ค่อนข้างกว้างตั้งแต่สมมติฐานการเดินทางของเทพแห่งดวงจันทร์ข้ามท้องฟ้าไปจนถึงสมมติฐานของการเดินทางพิธีกรรมแบบดั้งเดิมของเทพเจ้าสุเมเรียนไปจนถึงบิดาของพวกเขา ภาพของยักษ์มีหนวดมีเคราผมยาวถือเรือที่มีสายน้ำสองสายไหลลงมาในมือยังคงเป็นปริศนาที่ยิ่งใหญ่สำหรับนักวิจัย มันเป็นภาพนี้ที่ต่อมาได้เปลี่ยนเป็นภาพของกลุ่มดาวราศีกุมภ์

ในโครงเรื่อง glyptic ปรมาจารย์หลีกเลี่ยงการโพสท่าการเลี้ยวและท่าทางแบบสุ่ม แต่ถ่ายทอดลักษณะทั่วไปของภาพที่สมบูรณ์ที่สุด ลักษณะรูปร่างของบุคคลนี้กลายเป็นการหันไหล่เต็มหรือสามในสี่, รูปภาพของขาและใบหน้าในโปรไฟล์และดวงตาแบบเต็มหน้า ด้วยนิมิตนี้ ภูมิทัศน์ของแม่น้ำจึงถ่ายทอดได้อย่างสมเหตุสมผลด้วยเส้นคลื่น รูปนก แต่มีสองปีก สัตว์ - เช่นกัน แต่มีรายละเอียดบางอย่างของด้านหน้า (ตา เขา)

ตราประทับทรงกระบอกของเมโสโปเตเมียโบราณสามารถบอกอะไรได้มากมายไม่เฉพาะกับนักวิจารณ์ศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักประวัติศาสตร์สังคมด้วย ในบางส่วนนอกเหนือจากรูปภาพแล้วยังมีจารึกที่ประกอบด้วยสามหรือสี่บรรทัดซึ่งแจ้งเกี่ยวกับความเป็นเจ้าของตราประทับให้กับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง (ระบุชื่อ) ซึ่งเป็น "ทาส" ของสิ่งนั้นและเช่นนั้น พระเจ้า (ตามด้วยชื่อของพระเจ้า) ประทับตราทรงกระบอกที่มีชื่อของเจ้าของถูกแนบไปกับเอกสารทางกฎหมายหรือการบริหารใด ๆ ซึ่งทำหน้าที่ลงนามส่วนบุคคลและระบุสถานะทางสังคมที่สูงของเจ้าของ คนจนและไม่เป็นทางการจำกัดตัวเองให้ทาขอบเสื้อผ้าหรือตอกตะปู

ประติมากรรมสุเมเรียนเริ่มต้นสำหรับเราด้วยรูปแกะสลักจาก Jemdet Nasr - รูปสัตว์ประหลาดที่มีหัวเป็นรูปลึงค์และตาโต ค่อนข้างคล้ายกับสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำ ยังไม่ทราบจุดประสงค์ของรูปปั้นเหล่านี้ และสมมติฐานที่พบบ่อยที่สุดคือความเกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์และการสืบพันธุ์ นอกจากนี้ เราสามารถนึกถึงรูปปั้นสัตว์ขนาดเล็กในเวลาเดียวกัน ซึ่งแสดงออกถึงธรรมชาติและเลียนแบบธรรมชาติได้อย่างแม่นยำ ลักษณะเฉพาะของศิลปะสุเมเรียนในยุคแรกๆ คือการนูนลึก เกือบจะนูนสูง จากผลงานประเภทนี้ งานแรกสุดอาจเป็นหัวหน้าของ Inanna แห่ง Uruk หัวนี้มีขนาดเล็กกว่าศีรษะมนุษย์เล็กน้อย ตัดให้เรียบที่ด้านหลัง และมีรูสำหรับติดบนผนัง ค่อนข้างเป็นไปได้ที่รูปของเทพธิดาจะถูกแสดงบนเครื่องบินภายในวัด และศีรษะยื่นออกมาในทิศทางของผู้สักการะ ทำให้เกิดผลที่น่าหวาดกลัวซึ่งเกิดจากเทพธิดาที่โผล่ออกมาจากรูปของเธอเข้าสู่โลกของผู้คน เมื่อมองที่ศีรษะของอินันนา เราเห็นจมูกใหญ่ ปากใหญ่ ริมฝีปากบาง คางเล็ก และเบ้าตา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยฝังดวงตาขนาดใหญ่ไว้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการมองเห็นทุกด้าน ความหยั่งรู้ และสติปัญญา การสร้างแบบจำลองที่นุ่มนวลและละเอียดอ่อนเน้นเส้นจมูกทำให้รูปลักษณ์ทั้งหมดของเทพธิดามีการแสดงออกที่เย่อหยิ่งและค่อนข้างมืดมน

ภาพนูนของสุเมเรียนในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 เป็นจานสีขนาดเล็กหรือแผ่นโลหะที่ทำจากหินเนื้ออ่อน สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์พิเศษบางอย่าง: ชัยชนะเหนือศัตรู รากฐานของวิหาร บางครั้งความโล่งใจก็มาพร้อมกับจารึก เช่นเดียวกับในสมัยสุเมเรียนตอนต้น มีลักษณะเป็นการแบ่งระนาบตามแนวนอน การเล่าเรื่องแบบลงทะเบียนต่อทะเบียน และการระบุบุคคลสำคัญตรงกลางของผู้ปกครองหรือเจ้าหน้าที่ และขนาดขึ้นอยู่กับระดับความสำคัญทางสังคมของ อักขระ. ตัวอย่างทั่วไปของการบรรเทาทุกข์ดังกล่าวคือ stela ของกษัตริย์แห่งเมือง Lagash, Eanatum (ศตวรรษที่ XXV) ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือ Ummah ที่ไม่เป็นมิตร ด้านหนึ่งของ stele นั้นถูกครอบครองโดยรูปปั้นขนาดใหญ่ของเทพเจ้า Ningirsu ซึ่งถือตาข่ายในมือโดยมีร่างศัตรูตัวเล็ก ๆ ที่กำลังดิ้นรนอยู่ในนั้น อีกด้านหนึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับแคมเปญของ Eanatum ที่มีการลงทะเบียนสี่รายการ การเล่าเรื่องเริ่มต้นด้วยเหตุการณ์ที่น่าเศร้า - การไว้ทุกข์ให้กับผู้ตาย ทะเบียนที่ตามมาทั้งสองรายการแสดงให้เห็นกษัตริย์ที่ทรงเป็นหัวหน้าของกองทัพที่ติดอาวุธเบาและกองทัพที่ติดอาวุธหนัก (อาจเป็นเพราะคำสั่งของการดำเนินการของสาขาทหารในการสู้รบ) ฉากยอดนิยม (ที่เก็บรักษาไว้แย่ที่สุด) คือการเล่นว่าวเหนือสนามรบที่ว่างเปล่า กำจัดศพของศัตรู ภาพนูนต่ำนูนทั้งหมดอาจถูกสร้างขึ้นโดยใช้ลายฉลุเดียวกัน: ใบหน้าสามเหลี่ยมที่เหมือนกัน หอกแถวแนวนอนกำหมัดแน่น จากการสังเกตของ V.K. Afanasyeva มีหมัดมากกว่าใบหน้ามาก - เทคนิคนี้ทำให้รู้สึกถึงกองทัพขนาดใหญ่

แต่กลับมาที่รูปปั้นสุเมเรียนกันดีกว่า มีความเจริญรุ่งเรืองอย่างแท้จริงหลังจากราชวงศ์อัคคาเดียนเท่านั้น นับตั้งแต่สมัยผู้ปกครองเมือง Lagash Gudea (เสียชีวิตประมาณปี 2123) ซึ่งปกครองเมืองนี้สามศตวรรษหลังจาก Eanatum รูปปั้นขนาดใหญ่ของเขาที่ทำจากไดโอไรต์หลายชิ้นยังคงหลงเหลืออยู่ รูปปั้นเหล่านี้บางครั้งอาจมีขนาดเท่ามนุษย์ เป็นภาพชายสวมหมวกทรงกลม นั่งประสานมืออยู่ในท่าสวดมนต์ เขาคุกเข่ามีแผนโครงสร้างบางอย่าง และที่ด้านล่างและด้านข้างของรูปปั้นมีข้อความรูปลิ่ม จากคำจารึกบนรูปปั้นเราได้เรียนรู้ว่า Gudea กำลังปรับปรุงวิหารหลักในเมืองตามคำแนะนำของเทพเจ้า Lagash Ningirsu และรูปปั้นเหล่านี้ถูกวางไว้ในวิหารแห่งสุเมเรียนในสถานที่แห่งการรำลึกถึงบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ - สำหรับการกระทำของเขา Gudea มีค่าควร ของการให้อาหารและการรำลึกถึงชีวิตหลังความตายชั่วนิรันดร์

รูปปั้นผู้ปกครองสามารถแยกแยะได้สองประเภท: บางประเภทก็หมอบกว่าด้วยสัดส่วนที่ค่อนข้างสั้นลง, บางประเภทก็เรียวและสง่างามมากกว่า นักประวัติศาสตร์ศิลป์บางคนเชื่อว่าประเภทที่แตกต่างกันนั้นเกิดจากความแตกต่างในเทคโนโลยีงานฝีมือระหว่างสุเมเรียนและอัคคาเดียน ในความเห็นของพวกเขา ชาวอัคคาเดียนแปรรูปหินอย่างชำนาญและแม่นยำยิ่งขึ้นโดยสร้างสัดส่วนของร่างกายขึ้นมาใหม่ ในทางกลับกัน ชาวสุเมเรียนพยายามอย่างมีสไตล์และเป็นแบบแผน เนื่องจากไม่สามารถทำงานได้ดีกับหินนำเข้าและถ่ายทอดธรรมชาติได้อย่างแม่นยำ เมื่อตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างประเภทของรูปปั้น จึงแทบจะไม่เห็นด้วยกับข้อโต้แย้งเหล่านี้ รูปเคารพสุเมเรียนมีสไตล์และธรรมดาตามหน้าที่ของมัน: รูปปั้นถูกวางไว้ในวิหารเพื่อสวดภาวนาให้กับบุคคลที่วางรูปนั้น และศิลาก็มีจุดประสงค์เพื่อการนี้เช่นกัน ไม่มีรูปเช่นนี้ - มีอิทธิพลของรูปการบูชาด้วยการอธิษฐาน ไม่มีใบหน้าเช่นนี้ - มีการแสดงออก: หูใหญ่เป็นสัญลักษณ์ของความเอาใจใส่คำแนะนำของผู้เฒ่าอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ดวงตาที่โตเป็นสัญลักษณ์ของการไตร่ตรองความลับที่มองไม่เห็นอย่างใกล้ชิด ไม่มีข้อกำหนดเวทย์มนตร์สำหรับความคล้ายคลึงกันของภาพประติมากรรมกับต้นฉบับ การถ่ายโอนเนื้อหาภายในมีความสำคัญมากกว่าการถ่ายโอนแบบฟอร์มและแบบฟอร์มได้รับการพัฒนาเฉพาะในขอบเขตที่ตรงตามภารกิจภายในนี้เท่านั้น (“ คิดถึงความหมายแล้วคำจะมาเอง”) ศิลปะอัคคาเดียนตั้งแต่แรกเริ่มอุทิศให้กับการพัฒนารูปแบบและด้วยเหตุนี้จึงสามารถดำเนินการแปลงที่ยืมมาด้วยหินและดินเหนียวได้ นี่เป็นวิธีที่เราสามารถอธิบายความแตกต่างระหว่างรูปปั้น Gudea ประเภทสุเมเรียนและอัคคาเดียนได้อย่างแม่นยำ

ศิลปะการทำจิวเวลรี่ของสุเมอร์เป็นที่รู้จักส่วนใหญ่มาจากวัสดุอันอุดมสมบูรณ์จากการขุดค้นหลุมฝังศพในเมืองอูร์ (ราชวงศ์ที่ 1 แห่งอูร์ ราวศตวรรษที่ 26) เมื่อสร้างพวงหรีดตกแต่ง มงกุฏที่คาดผม สร้อยคอ กำไล กิ๊บติดผมและจี้ต่างๆ ช่างฝีมือใช้การผสมผสานระหว่างสามสี: สีน้ำเงิน (ลาพิสลาซูลี) สีแดง (คาร์เนเลียน) และสีเหลือง (ทอง) ในการบรรลุภารกิจของพวกเขา พวกเขาประสบความสำเร็จในความซับซ้อนและความละเอียดอ่อนของรูปแบบ การแสดงออกถึงจุดประสงค์การใช้งานของวัตถุอย่างแท้จริง และความชำนาญในเทคนิคทางเทคนิคจนสามารถจัดประเภทผลิตภัณฑ์เหล่านี้ให้เป็นผลงานศิลปะอัญมณีชิ้นเอกได้อย่างถูกต้อง ที่นั่นในหลุมศพของ Ur พบหัววัวแกะสลักสวยงามที่มีดวงตาฝังและมีเคราไพฑูรย์ซึ่งเป็นของตกแต่งสำหรับเครื่องดนตรีชิ้นหนึ่ง เชื่อกันว่าในศิลปะของเครื่องประดับและการฝังเครื่องดนตรีช่างฝีมือเป็นอิสระจากงานพิเศษทางอุดมการณ์และอนุสรณ์สถานเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับการสำแดงความคิดสร้างสรรค์ฟรี นี่อาจจะไม่เป็นเช่นนั้นเลย ท้ายที่สุดแล้ว วัวไร้เดียงสาที่ประดับพิณ Ur เป็นสัญลักษณ์ของพลังที่น่าทึ่งและน่าสะพรึงกลัวของเสียง ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดของชาวสุเมเรียนโดยทั่วไปเกี่ยวกับวัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังและการสืบพันธุ์อย่างต่อเนื่อง

ความคิดของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับความงามดังที่กล่าวข้างต้นไม่สอดคล้องกับความคิดของเราเลย ชาวสุเมเรียนอาจให้ฉายาว่า "สวยงาม" (ขั้นตอน)แกะที่เหมาะกับการบูชายัญ หรือเทพที่มีคุณสมบัติพิธีกรรมโทเท็มที่จำเป็น (เสื้อผ้า เครื่องแต่งกาย เครื่องสำอาง สัญลักษณ์แห่งอำนาจ) หรือผลิตภัณฑ์ที่ทำขึ้นตามหลักคำสอนโบราณ หรือคำพูดที่ทำให้พระกรรณพอใจ สิ่งที่สวยงามในหมู่ชาวสุเมเรียนคือสิ่งที่เหมาะที่สุดในการทำงานบางอย่างซึ่งสอดคล้องกับแก่นแท้ของมัน (เม๊ะ)และไปสู่ชะตากรรมของคุณ (กิช-คูร์).หากคุณดูอนุสรณ์สถานศิลปะสุเมเรียนจำนวนมากปรากฎว่าพวกเขาทั้งหมดถูกสร้างขึ้นตามความเข้าใจในความงามนี้อย่างแม่นยำ

จากหนังสือ Empire - I [พร้อมภาพประกอบ] ผู้เขียน

1. 3. ตัวอย่าง: ลำดับเหตุการณ์ของชาวสุเมเรียน สถานการณ์ที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นเกิดขึ้นรอบรายชื่อกษัตริย์ที่รวบรวมโดยนักบวชชาวสุเมเรียน “มันเป็นกระดูกสันหลังของประวัติศาสตร์ คล้ายกับตารางลำดับเวลาของเรา... แต่น่าเสียดายที่รายการดังกล่าวมีประโยชน์เพียงเล็กน้อย... ลำดับเหตุการณ์

จากหนังสือ 100 ความลึกลับอันยิ่งใหญ่แห่งประวัติศาสตร์ ผู้เขียน

ผู้เขียน

รูปร่างหน้าตาและชีวิตของสุเมเรียน ประเภทมานุษยวิทยาของสุเมเรียนสามารถตัดสินได้ในระดับหนึ่งจากซากกระดูก: พวกมันอยู่ในเผ่าพันธุ์เล็ก ๆ ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของเผ่าพันธุ์ใหญ่คอเคเซียน ประเภทสุเมเรียนยังคงพบได้ในอิรัก: เป็นคนผิวคล้ำหรือตัวเตี้ย

จากหนังสือสุเมเรียนโบราณ บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรม ผู้เขียน เอเมลยานอฟ วลาดิเมียร์ วลาดิมิโรวิช

โลกและมนุษย์ในแนวคิดของสุเมเรียน แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาของสุเมเรียนกระจัดกระจายไปตามตำราหลายประเภท แต่โดยทั่วไปแล้ว ภาพต่อไปนี้สามารถวาดได้ แนวคิดเรื่อง "จักรวาล" และ "อวกาศ" ไม่มีอยู่ในตำราสุเมเรียน เมื่อมีความจำเป็น

จากหนังสือลำดับเหตุการณ์ทางคณิตศาสตร์ของเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล ผู้เขียน โนซอฟสกี้ เกลบ วลาดิมิโรวิช

2.3. ลำดับเหตุการณ์ของสุเมเรียนเมโสโปเตเมีย (Interfluve) ถือเป็นหนึ่งในศูนย์กลางอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด อย่างไรก็ตาม รายชื่อกษัตริย์ที่รวบรวมโดยนักบวชชาวสุเมเรียน สถานการณ์ที่ซับซ้อนยิ่งกว่านั้นได้พัฒนาไปมากกว่าลำดับเหตุการณ์ของโรมัน “มันเป็นกระดูกสันหลังของเรื่อง

จากหนังสือสุเมเรียน โลกที่ถูกลืม[แก้] ผู้เขียน เบลิตสกี้ แมเรียน

ความลึกลับของต้นกำเนิดของสุเมเรียนความยากลำบากในการถอดรหัสแบบฟอร์มสองประเภทแรกกลายเป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เมื่อเทียบกับภาวะแทรกซ้อนที่เกิดขึ้นเมื่ออ่านส่วนที่สามของจารึกที่เต็มไปด้วยอุดมการณ์ของชาวบาบิโลน พยางค์

จากหนังสือ Gods of the New Millennium [พร้อมภาพประกอบ] โดย อัลฟอร์ด อลัน

ผู้เขียน ลาปุสติน บอริส เซอร์เกวิช

โลกของชาวสุเมเรียน Lugalannemundu อารยธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียนของเมโสโปเตเมียตอนล่างไม่ใช่เกาะโดดเดี่ยวที่มีวัฒนธรรมสูงรายล้อมไปด้วยชนเผ่าอนารยชนที่อยู่รอบข้าง ในทางตรงกันข้าม ผ่านการติดต่อทางการค้า การทูต และวัฒนธรรมมากมาย

จากหนังสือสุเมเรียน โลกที่ถูกลืม ผู้เขียน เบลิตสกี้ แมเรียน

ความลึกลับของต้นกำเนิดของชาวสุเมเรียน ความยากลำบากในการถอดรหัสการเขียนอักษรคูนิฟอร์มสองประเภทแรกกลายเป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เมื่อเทียบกับความซับซ้อนที่เกิดขึ้นเมื่ออ่านส่วนที่สามของจารึกซึ่งเต็มไปด้วยชาวบาบิโลน อุดมการณ์พยางค์

จากหนังสือ The Greatest Mysteries of History ผู้เขียน นีปอมเนียชชีย์ นิโคไล นิโคลาเยวิช

บ้านเกิดของชาวสุเมเรียนอยู่ที่ไหน? ในปี 1837 ในระหว่างการเดินทางเพื่อทำธุรกิจอย่างเป็นทางการครั้งหนึ่ง เฮนรี รอว์ลินสัน นักการทูตและนักภาษาศาสตร์ชาวอังกฤษ ได้เห็นความโล่งใจแปลกๆ ที่รายล้อมไปด้วยป้ายรูปลิ่มบนหินสูงชันเบฮิสตุน ใกล้ถนนโบราณสู่บาบิโลน รอว์ลินสันคัดลอกทั้งภาพนูนต่ำนูนสูงและ

จากหนังสือ 100 ความลับอันยิ่งใหญ่แห่งตะวันออก [พร้อมภาพประกอบ] ผู้เขียน นีปอมเนียชชีย์ นิโคไล นิโคลาเยวิช

บ้านเกิดของจักรวาลของชาวสุเมเรียน? ทั้งหมดที่รู้เกี่ยวกับชาวสุเมเรียน - บางทีอาจเป็นผู้คนที่ลึกลับที่สุดในโลกยุคโบราณ - ก็คือพวกเขาเดินทางมายังถิ่นที่อยู่ทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาจากที่ไหนก็ไม่รู้ และมีความเหนือกว่าในระดับการพัฒนาของชนเผ่าพื้นเมือง และที่สำคัญยังไม่ชัดเจนว่าอยู่ที่ไหน

จากหนังสือสุเมเรียน บาบิโลน. อัสซีเรีย: ประวัติศาสตร์ 5,000 ปี ผู้เขียน กัลยาเยฟ วาเลรี อิวาโนวิช

จากผลการวิเคราะห์อักษรคูนิฟอร์มอัสซีโร-บาบิโลน นักปรัชญาเริ่มเชื่อมั่นมากขึ้นว่าเบื้องหลังอาณาจักรอันทรงอำนาจอย่างบาบิโลเนียและอัสซีเรีย ครั้งหนึ่งเคยมีผู้คนที่เก่าแก่และมีการพัฒนาขั้นสูงกว่าที่สร้างงานเขียนอักษรคูนิฟอร์ม

จากหนังสือที่อยู่ - Lemuria? ผู้เขียน คอนดราตอฟ อเล็กซานเดอร์ มิคาอิโลวิช

จากโคลัมบัสถึงสุเมเรียน ดังนั้นแนวคิดเรื่องสวรรค์บนดินที่ตั้งอยู่ทางตะวันออกจึงถูกแบ่งปันโดยคริสโตเฟอร์ โคลัมบัส และมีบทบาทในการค้นพบอเมริกา ดังที่นักวิชาการ Krachkovsky ตั้งข้อสังเกตว่า Dante ที่เก่งกาจ "เป็นหนี้ประเพณีของชาวมุสลิมอย่างมากดังที่ปรากฏในศตวรรษที่ 20

จากหนังสือตะวันออกโบราณ ผู้เขียน เนมิรอฟสกี้ อเล็กซานเดอร์ อาร์คาเดวิช

“จักรวาล” ของชาวสุเมเรียน อารยธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียนแห่งเมโสโปเตเมียตอนล่างนั้นมีอยู่ในที่ห่างไกลจาก “พื้นที่ไร้อากาศ” ซึ่งเต็มไปด้วยชนเผ่าอนารยชนที่อยู่รอบข้าง ในทางกลับกัน มีความเชื่อมโยงกับเครือข่ายการค้า การทูต และวัฒนธรรมที่หนาแน่น

จากหนังสือประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ ผู้เขียน เดโอปิก เดกา วิตาลิวิช

นครรัฐของชาวสุเมเรียนในล้านที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช 1a ประชากรเมโสโปเตเมียตอนใต้; ลักษณะทั่วไป 2. ยุค protoliterate (2900-2750) 2ก. การเขียน. 2b. โครงสร้างทางสังคม 2ซี ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ 2ก. ศาสนาและวัฒนธรรม 3. สมัยราชวงศ์ต้นที่ 1 (พ.ศ. 2750-2600)

จากหนังสือประวัติศาสตร์ทั่วไปของศาสนาของโลก ผู้เขียน คารามาซอฟ โวลเดมาร์ ดานิโลวิช

ศาสนาของชาวสุเมเรียนโบราณ เช่นเดียวกับอียิปต์ ต้นน้ำลำธารตอนล่างของแม่น้ำใหญ่สองสาย ได้แก่ แม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส กลายเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมโบราณอีกแห่งหนึ่ง บริเวณนี้เรียกว่าเมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมียในภาษากรีก) หรือเมโสโปเตเมีย เงื่อนไขสำหรับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของชาวเมโสโปเตเมียคือ

วัฒนธรรมสุเมเรียนเริ่มต้นเมื่อใด เหตุใดจึงทรุดโทรมลง? อะไรคือความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างเมืองอิสระทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย? ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Vladimir Emelyanov พูดถึงวัฒนธรรมของเมืองอิสระ ข้อพิพาทระหว่างฤดูหนาวและฤดูร้อน และภาพลักษณ์ของท้องฟ้าในประเพณีสุเมเรียน

คุณสามารถอธิบายวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนหรือพยายามนำเสนอคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของมันได้ ฉันจะใช้เส้นทางที่สองเพราะคำอธิบายของวัฒนธรรมสุเมเรียนนั้นให้ไว้ค่อนข้างครบถ้วนโดยทั้ง Kramer และ Jacobsen และในบทความของ Jan van Dyck แต่จำเป็นต้องเน้นคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะเพื่อกำหนดประเภทของวัฒนธรรมสุเมเรียน เพื่อจัดวางในหมู่สิ่งอื่นที่คล้ายคลึงกันตามเกณฑ์ที่กำหนด

ก่อนอื่นต้องบอกว่าวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนมีต้นกำเนิดในเมืองที่ห่างไกลกันมาก ซึ่งแต่ละเมืองตั้งอยู่บนคลองของตัวเอง โดยเบี่ยงเบนจากแม่น้ำยูเฟรติสหรือแม่น้ำไทกริส นี่เป็นสัญญาณที่สำคัญมากไม่เพียงแต่การก่อตัวของรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมด้วย แต่ละเมืองมีความคิดที่เป็นอิสระเกี่ยวกับโครงสร้างของโลกความคิดของตัวเองเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเมืองและส่วนต่างๆของโลกความคิดของตัวเองเกี่ยวกับเทพเจ้าและปฏิทินของตัวเอง แต่ละเมืองอยู่ภายใต้การปกครองของที่ประชุมที่ได้รับความนิยมและมีผู้นำหรือมหาปุโรหิตของตนเองเป็นหัวหน้าวิหาร มีการแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องเพื่อชิงอำนาจสูงสุดทางการเมืองระหว่างเมืองอิสระ 15–20 เมืองทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของเมโสโปเตเมียในช่วงยุคสุเมเรียน เมืองต่างๆ พยายามแย่งชิงความเป็นผู้นำนี้จากกันและกัน

ในสุเมเรียมีแนวความคิดเรื่องความเป็นกษัตริย์ กล่าวคือ พระราชอำนาจอันเป็นสสารที่ส่งผ่านจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง มันเคลื่อนไหวตามอำเภอใจล้วนๆ: อยู่ในเมืองหนึ่งจากนั้นก็ออกจากที่นั่น เมืองนี้พ่ายแพ้ และราชวงศ์ก็ยึดที่มั่นในเมืองที่โดดเด่นต่อไป นี่เป็นแนวคิดที่สำคัญมากซึ่งแสดงให้เห็นว่าในเมโสโปเตเมียตอนใต้เป็นเวลานานไม่มีศูนย์กลางทางการเมืองเพียงแห่งเดียวไม่มีทุนทางการเมือง ในสภาวะที่มีการแข่งขันทางการเมืองเกิดขึ้น วัฒนธรรมจะมีลักษณะเฉพาะด้วยความสามารถในการแข่งขัน ดังที่นักวิจัยบางคนกล่าว หรือความทนทุกข์ ดังที่คนอื่นกล่าวว่า นั่นคือ องค์ประกอบการแข่งขันได้รับการแก้ไขในวัฒนธรรม

สำหรับชาวสุเมเรียน ไม่มีอำนาจทางโลกใดที่จะเด็ดขาด หากไม่มีอำนาจดังกล่าวบนโลก ก็มักจะถูกแสวงหาในสวรรค์ ศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวสมัยใหม่พบสิทธิอำนาจดังกล่าวตามพระฉายาของพระเจ้าองค์เดียว และในบรรดาชาวสุเมเรียนซึ่งห่างไกลจากลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวมากและมีชีวิตอยู่เมื่อ 6,000 ปีก่อน สวรรค์ก็กลายเป็นสิทธิอำนาจดังกล่าว พวกเขาเริ่มบูชาสวรรค์เป็นทรงกลมซึ่งทุกอย่างถูกต้องและเกิดขึ้นตามกฎหมายที่กำหนดไว้ครั้งเดียว ท้องฟ้าได้กลายเป็นมาตรฐานสำหรับชีวิตบนโลก สิ่งนี้อธิบายถึงแรงดึงดูดของโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนต่อโหราศาสตร์ - ความเชื่อในพลังของเทห์ฟากฟ้า จากความเชื่อนี้ โหราศาสตร์จะพัฒนาไปแล้วในสมัยบาบิโลนและอัสซีเรีย เหตุผลที่ชาวสุเมเรียนสนใจโหราศาสตร์และโหราศาสตร์ในเวลาต่อมาก็ชัดเจนว่าไม่มีระเบียบใดในโลก และไม่มีอำนาจ เมืองต่าง ๆ ต่อสู้กันอย่างต่อเนื่องเพื่ออำนาจสูงสุด ไม่ว่าเมืองใดเมืองหนึ่งจะเข้มแข็งขึ้น แล้วเมืองอื่นที่มีอำนาจเหนือกว่าก็เข้ามาแทนที่ พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งโดยท้องฟ้า เพราะเมื่อดาวดวงหนึ่งขึ้น ก็ถึงเวลาเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์ เมื่อดาวอีกดวงหนึ่งขึ้น ก็ถึงเวลาไถ เมื่อดาวดวงที่สามก็ถึงเวลาหว่าน และด้วยเหตุนี้ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวจึงกำหนดวงจรทั้งหมด งานเกษตรกรรมและวงจรชีวิตของธรรมชาติทั้งหมดซึ่งชาวสุเมเรียนให้ความสนใจเป็นอย่างมาก พวกเขาเชื่อว่าคำสั่งนั้นมีอยู่เฉพาะที่ด้านบนเท่านั้น

ดังนั้น ธรรมชาติที่ไม่ยอมรับของวัฒนธรรมสุเมเรียนจึงได้กำหนดอุดมคติไว้ล่วงหน้าเป็นส่วนใหญ่ - การค้นหาอุดมคติที่ด้านบนสุดหรือการค้นหาอุดมคติที่โดดเด่น ท้องฟ้าถือเป็นหลักการที่โดดเด่น แต่ในทำนองเดียวกัน ในวัฒนธรรมสุเมเรียน หลักการที่โดดเด่นถูกแสวงหาทุกที่ มีงานวรรณกรรมจำนวนมากซึ่งมีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งระหว่างวัตถุสองชิ้น สัตว์ หรือเครื่องมือบางชนิด ซึ่งแต่ละชิ้นอวดอ้างว่าดีกว่าและเหมาะสมกับมนุษย์มากกว่า และนี่คือวิธีที่ข้อพิพาทเหล่านี้ได้รับการแก้ไข: ในข้อพิพาทระหว่างแกะกับธัญพืช ธัญพืชได้รับชัยชนะ เนื่องจากธัญพืชสามารถเลี้ยงคนส่วนใหญ่ได้เป็นระยะเวลานานขึ้น: มีธัญพืชสำรอง ในข้อพิพาทระหว่างจอบกับคันไถ จอบชนะเพราะจอบยืนบนพื้นดินเพียง 4 เดือนต่อปี และจอบใช้งานได้ทั้งหมด 12 เดือน ใครก็ตามที่สามารถให้บริการได้นานกว่าใครก็ตามที่สามารถเลี้ยงคนได้มากกว่านั้นถูกต้อง ในข้อพิพาทระหว่างฤดูร้อนและฤดูหนาว ฤดูหนาวเป็นฝ่ายชนะ เพราะในเวลานี้กำลังดำเนินการชลประทาน น้ำสะสมอยู่ในคลอง และมีการตั้งสำรองสำหรับการเก็บเกี่ยวในอนาคต นั่นคือ ไม่ใช่ผลที่จะชนะ แต่ สาเหตุ. ดังนั้น ในทุกกรณีพิพาทของชาวสุเมเรียน จะมีผู้แพ้เรียกว่า "ผู้ที่เหลืออยู่" และมีผู้ชนะเรียกว่า "ผู้นำ" “ข้าวหมด แกะยังอยู่” และมีอนุญาโตตุลาการเป็นผู้แก้ไขข้อพิพาทนี้

วรรณคดีสุเมเรียนประเภทที่ยอดเยี่ยมนี้ให้แนวคิดที่ชัดเจนมากเกี่ยวกับวัฒนธรรมสุเมเรียนในฐานะที่พยายามค้นหาอุดมคติเพื่อนำเสนอสิ่งที่เป็นนิรันดร์ไม่เปลี่ยนแปลงมีอายุยืนยาวมีประโยชน์มาเป็นเวลานานจึงแสดงให้เห็นถึงความได้เปรียบของนิรันดร์นี้ และไม่เปลี่ยนแปลงในเรื่องที่เปลี่ยนแปลงเร็วหรือเกิดขึ้นเพียงช่วงสั้นๆ พูดง่ายๆ ก็คือมีวิภาษวิธีที่น่าสนใจอยู่ที่นี่ ซึ่งเป็นวิภาษวิธีล่วงหน้าเกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์และการเปลี่ยนแปลง ฉันยังเรียกวัฒนธรรมสุเมเรียนว่าลัทธิพลาโตนิสต์เกิดขึ้นก่อนเพลโตด้วยซ้ำ เพราะชาวสุเมเรียนเชื่อว่ามีพลังดึกดำบรรพ์หรือแก่นแท้หรือพลังของสิ่งต่าง ๆ โดยที่การดำรงอยู่ของโลกวัตถุนั้นเป็นไปไม่ได้ พวกเขาเรียกพลังหรือแก่นแท้เหล่านี้ว่าคำว่า "ฉัน" ชาวสุเมเรียนเชื่อว่าเทพเจ้าไม่สามารถสร้างสิ่งใดในโลกได้หากเทพเจ้าเหล่านี้ไม่มี "ฉัน" และไม่มีความสำเร็จที่กล้าหาญเกิดขึ้นได้หากไม่มี "ฉัน" ไม่มีงานและไม่มีงานฝีมือใดมีความหมายและไม่มีความหมายหากเป็น ไม่ได้จัดเตรียม "meh" ของตัวเองไว้ ฤดูกาลของปีมี "เมห์" งานฝีมือมี "เมห์" และเครื่องดนตรีก็มี "เมห์" เป็นของตัวเอง “ฉัน” เหล่านี้คืออะไร หากไม่ใช่ตัวอ่อนของแนวคิดของเพลโต

เราเห็นว่าความเชื่อของชาวสุเมเรียนในการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตก่อนนิรันดร์ พลังก่อนนิรันดร์เป็นสัญญาณที่ชัดเจนของอุดมคตินิยม ซึ่งแสดงออกในวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียน

แต่ความทนทุกข์และความเพ้อฝันนี้เป็นสิ่งที่น่าเศร้าทีเดียว เพราะดังที่เครเมอร์กล่าวอย่างถูกต้อง ความทนทุกข์อย่างต่อเนื่องอย่างต่อเนื่องจะค่อยๆ นำไปสู่การทำลายล้างวัฒนธรรมตนเอง การแข่งขันอย่างต่อเนื่องระหว่างเมือง ระหว่างผู้คน การแข่งขันอย่างต่อเนื่องทำให้รัฐอ่อนแอลง และแท้จริงแล้ว อารยธรรมสุเมเรียนสิ้นสุดลงอย่างรวดเร็ว มันสูญพันธุ์ไปภายในหนึ่งพันปี และถูกแทนที่ด้วยชนชาติที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง และชาวสุเมเรียนก็หลอมรวมเข้ากับชนชาติเหล่านี้และสลายไปเป็นกลุ่มชาติพันธุ์โดยสิ้นเชิง

แต่ประวัติศาสตร์ยังแสดงให้เห็นด้วยว่าวัฒนธรรมแบบ agonistic แม้จะทำลายล้างอารยธรรมที่ก่อให้เกิดวัฒนธรรมเหล่านี้ แต่ก็ยังดำรงอยู่มาเป็นเวลานาน พวกเขามีชีวิตอยู่หลังจากการตาย และถ้าเราพูดถึงการจำแนกประเภทที่นี่ เราสามารถพูดได้ว่ามีวัฒนธรรมดังกล่าวอีกสองวัฒนธรรมที่รู้จักในประวัติศาสตร์: ชาวกรีกในสมัยโบราณ และชาวอาหรับที่เป็นจุดบรรจบของสมัยโบราณและยุคกลางตอนต้น ทั้งชาวสุเมเรียน ชาวกรีก และชาวอาหรับต่างชื่นชมสวรรค์เป็นอย่างมาก พวกเขาเป็นนักอุดมคตินิยม แต่ละคนเป็นนักโหราศาสตร์ นักดาราศาสตร์ และโหราจารย์ที่เก่งที่สุดในยุคของพวกเขา พวกเขาศรัทธาอย่างมากในพลังแห่งสวรรค์และเทห์ฟากฟ้า พวกเขาทำลายตัวเอง ทำลายตัวเองด้วยการแข่งขันอย่างต่อเนื่อง ชาวอาหรับรอดชีวิตจากการรวมตัวกันภายใต้การปกครองของสวรรค์หรือแม้แต่สวรรค์เหนือธรรมชาติ หลักการเหนือธรรมชาติในรูปแบบของศาสนาของอัลลอฮ์เท่านั้น กล่าวคือ อิสลามอนุญาตให้ชาวอาหรับอยู่รอดได้ แต่ชาวกรีกไม่มีสิ่งใดเช่นนั้น ดังนั้น ชาวกรีกจึงถูกดูดซึมเข้าสู่จักรวรรดิโรมันอย่างรวดเร็ว โดยทั่วไปเราสามารถพูดได้ว่ามีการสร้างประเภทของอารยธรรม agonistic บางอย่างในประวัติศาสตร์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวสุเมเรียน ชาวกรีก และชาวอาหรับมีความคล้ายคลึงกันในการค้นหาความจริง ค้นหาอุดมคติ ทั้งด้านสุนทรียศาสตร์และญาณวิทยา ความปรารถนาที่จะค้นหาหลักการกำเนิดหนึ่งเดียวซึ่งสามารถอธิบายการดำรงอยู่ของโลกได้ . เราสามารถพูดได้ว่าชาวสุเมเรียน ชาวกรีก และชาวอาหรับไม่ได้มีอายุยืนยาวนักในประวัติศาสตร์ แต่พวกเขาทิ้งมรดกที่คนรุ่นหลังทั้งหมดได้รับอาหารมา

รัฐในอุดมคติ รัฐเอกพจน์ของประเภทสุเมเรียนจะมีชีวิตยืนยาวหลังจากการตายมากกว่าในช่วงเวลาที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์

Vladimir Emelyanov ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์คณะตะวันออกของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ความคิดเห็น: 0

วลาดิเมียร์ เอเมลยานอฟ

ทฤษฎีกำเนิดอารยธรรมสุเมเรียนมีทฤษฎีอะไรบ้าง? ชาวสุเมเรียนแสดงภาพตนเองอย่างไร? คุณรู้อะไรเกี่ยวกับภาษาสุเมเรียนและความสัมพันธ์กับภาษาอื่นบ้าง? ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Vladimir Emelyanov พูดถึงการสร้างรูปลักษณ์ของชาวสุเมเรียนขึ้นมาใหม่ ชื่อตนเองของผู้คน และการบูชาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์

วลาดิเมียร์ เอเมลยานอฟ

ต้นกำเนิดของ Gilgamesh มีเวอร์ชันใดบ้าง? เหตุใดเกมกีฬาสุเมเรียนจึงเกี่ยวข้องกับลัทธิคนตาย? Gilgamesh กลายเป็นฮีโร่ของปีปฏิทินสิบสองปีได้อย่างไร? ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Vladimir Emelyanov พูดถึงเรื่องนี้ นักประวัติศาสตร์ Vladimir Emelyanov เกี่ยวกับต้นกำเนิดลัทธิและการเปลี่ยนแปลงของภาพลักษณ์ที่กล้าหาญของ Gilgamesh

วลาดิเมียร์ เอเมลยานอฟ

หนังสือของนักตะวันออก - สุเมเรียน V.V. Emelyanov บอกรายละเอียดและน่าสนใจเกี่ยวกับอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - สุเมเรียนโบราณ แตกต่างจากเอกสารฉบับก่อนๆ ที่กล่าวถึงประเด็นนี้ องค์ประกอบของวัฒนธรรมสุเมเรียน ได้แก่ อารยธรรม วัฒนธรรมทางศิลปะ และลักษณะทางชาติพันธุ์ ได้รับการนำเสนออย่างเป็นเอกภาพเป็นครั้งแรก

ในช่วงทศวรรษที่เจ็ดสิบของศตวรรษที่ผ่านมา การค้นพบน้ำท่วมในพระคัมภีร์ได้สร้างความประทับใจอย่างมาก วันหนึ่ง จอร์จ สมิธ พนักงานผู้เจียมเนื้อเจียมตัวของบริติชมิวเซียมในลอนดอน เริ่มถอดรหัสแผ่นจารึกอักษรคูนิฟอร์มที่ส่งมาจากเมืองนีนะเวห์และเก็บไว้ในชั้นใต้ดินของพิพิธภัณฑ์ เขาต้องประหลาดใจเมื่อพบบทกวีที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ ซึ่งบรรยายถึงการหาประโยชน์และการผจญภัยของกิลกาเมช วีรบุรุษในตำนานของชาวสุเมเรียน วันหนึ่งขณะตรวจดูแท็บเล็ต สมิธแทบไม่เชื่อสายตาตัวเองเลย เพราะในแท็บเล็ตบางแผ่นเขาพบชิ้นส่วนของตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วม ซึ่งคล้ายกับในพระคัมภีร์อย่างมาก

วลาดิเมียร์ เอเมลยานอฟ

มีแนวคิดเชิงวิทยาศาสตร์เทียมหรือทฤษฎีเชิงวิทยาศาสตร์ในการศึกษาเมโสโปเตเมียโบราณน้อยมาก Assyriology นั้นไม่น่าดึงดูดสำหรับผู้ชื่นชอบแฟนตาซี แต่ก็ไม่น่าดึงดูดสำหรับผู้คลั่งไคล้ นี่เป็นวิทยาศาสตร์ที่ยากลำบากที่ศึกษาอารยธรรมของอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร มีภาพเหลืออยู่น้อยมากจากเมโสโปเตเมียโบราณ และไม่มีภาพสี ไม่มีวัดหรูหราใดที่มาถึงเราในสภาพดีเยี่ยม โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับเมโสโปเตเมียโบราณ เรารู้จากตำราอักษรคูนิฟอร์ม และคุณจะต้องสามารถอ่านข้อความอักษรคูนิฟอร์มได้ และจินตนาการของคุณจะไม่ล้นหลามที่นี่ อย่างไรก็ตาม กรณีที่น่าสนใจยังเป็นที่รู้จักในวิทยาศาสตร์นี้เมื่อมีการเสนอแนวคิดเชิงวิทยาศาสตร์เทียมหรือแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่เพียงพอเกี่ยวกับเมโสโปเตเมียโบราณ ยิ่งกว่านั้น ผู้เขียนแนวคิดเหล่านี้เป็นทั้งบุคคลที่ไม่เกี่ยวข้องกับอัสซีรีวิทยาหรือการอ่านตำรารูปลิ่ม และเป็นทั้งนักอัสซีรีโอเองด้วย

ชาวสุเมเรียนโบราณเป็นชนชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนเมโสโปเตเมียตอนใต้ (ดินแดนระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส) ในยามเช้าของยุคประวัติศาสตร์ อารยธรรมสุเมเรียนถือเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนโบราณสร้างความประหลาดใจด้วยความสามารถรอบด้าน รวมถึงศิลปะดั้งเดิม ความเชื่อทางศาสนา และการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ทำให้โลกประหลาดใจด้วยความแม่นยำ

การเขียนและสถาปัตยกรรม

การเขียนของชาวสุเมเรียนโบราณประกอบด้วยการเขียนตัวอักษรโดยใช้แท่งกกบนแผ่นจารึกที่ทำจากดินเหนียวดิบ ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ - รูปลิ่ม

อักษรคูนิฟอร์มแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังประเทศรอบๆ และกลายเป็นงานเขียนประเภทหลักทั่วตะวันออกกลาง จนกระทั่งเริ่มยุคใหม่ การเขียนของชาวสุเมเรียนเป็นกลุ่มของสัญญาณบางอย่าง ซึ่งต้องขอบคุณการกำหนดวัตถุหรือการกระทำบางอย่าง

สถาปัตยกรรมของชาวสุเมเรียนโบราณประกอบด้วยอาคารทางศาสนาและพระราชวังฆราวาส วัสดุก่อสร้างเป็นดินเหนียวและทราย เนื่องจากหินและไม้ขาดแคลนในเมโสโปเตเมีย

แม้ว่าวัสดุจะไม่ทนทานมากนัก แต่อาคารสุเมเรียนก็มีความทนทานสูงและบางหลังก็ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ อาคารทางศาสนาของชาวสุเมเรียนโบราณมีรูปร่างเหมือนปิรามิดขั้นบันได ชาวสุเมเรียนมักทาสีอาคารของตนด้วยสีดำ

ศาสนาของชาวสุเมเรียนโบราณ

ความเชื่อทางศาสนายังมีบทบาทสำคัญในสังคมสุเมเรียนด้วย วิหารของเทพเจ้าสุเมเรียนประกอบด้วยเทพหลัก 50 องค์ซึ่งตามความเชื่อของพวกเขาได้ตัดสินชะตากรรมของมวลมนุษยชาติ

เช่นเดียวกับเทพนิยายกรีก เทพเจ้าของชาวสุเมเรียนโบราณมีหน้าที่รับผิดชอบในด้านต่างๆ ของชีวิตและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ดังนั้นเทพเจ้าที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดคือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าอันเทพธิดาแห่งโลก - Ninhursag เทพเจ้าแห่งอากาศ - เอนลิล

ตามตำนานสุเมเรียน มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยราชาเทพเจ้าผู้สูงสุด ซึ่งผสมดินเหนียวกับเลือดของเขา ปั้นรูปปั้นมนุษย์จากส่วนผสมนี้ และสูดลมหายใจแห่งชีวิตเข้าไป ดังนั้นชาวสุเมเรียนโบราณจึงเชื่อในความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า และถือว่าตนเองเป็นตัวแทนของเทพเจ้าบนโลก

ศิลปะและวิทยาศาสตร์ของชาวสุเมเรียน

ศิลปะของชาวสุเมเรียนอาจดูลึกลับมากและคนสมัยใหม่ไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมด ภาพวาดบรรยายถึงวัตถุธรรมดาๆ เช่น ผู้คน สัตว์ เหตุการณ์ต่างๆ แต่วัตถุทั้งหมดถูกบรรยายในพื้นที่ทางโลกและทางวัตถุที่แตกต่างกัน เบื้องหลังแต่ละโครงเรื่องมีระบบแนวคิดเชิงนามธรรมซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเชื่อของชาวสุเมเรียน

วัฒนธรรมสุเมเรียนยังสร้างความตกตะลึงให้กับโลกสมัยใหม่ด้วยความสำเร็จในด้านโหราศาสตร์ ชาวสุเมเรียนเป็นกลุ่มแรกที่เรียนรู้ที่จะสังเกตการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และค้นพบกลุ่มดาวทั้ง 12 ดวงที่ประกอบกันเป็นนักษัตรสมัยใหม่ นักบวชสุเมเรียนเรียนรู้ที่จะคำนวณวันจันทรุปราคาซึ่งนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่สามารถทำได้เสมอไปแม้จะได้รับความช่วยเหลือจากเทคโนโลยีทางดาราศาสตร์ล่าสุดก็ตาม

ชาวสุเมเรียนโบราณยังสร้างโรงเรียนสำหรับเด็กแห่งแรกๆ ซึ่งจัดขึ้นที่วัด โรงเรียนสอนการเขียนและหลักศาสนา เด็กๆ ที่แสดงออกว่าเป็นนักเรียนที่ขยันขันแข็งหลังจากเรียนจบโรงเรียน มีโอกาสได้บวชและมีชีวิตที่สะดวกสบายยิ่งขึ้นสำหรับตนเอง

เราทุกคนรู้ดีว่าชาวสุเมเรียนเป็นผู้สร้างกงล้อแรก แต่พวกเขาไม่ได้ทำเพื่อทำให้ขั้นตอนการทำงานง่ายขึ้น แต่เป็นของเล่นสำหรับเด็ก และเมื่อเวลาผ่านไปเมื่อเห็นฟังก์ชั่นการใช้งานแล้วพวกเขาก็เริ่มใช้มันในงานบ้าน

ผู้ปกครอง ขุนนาง และวัดจำเป็นต้องมีการบัญชีทรัพย์สิน เพื่อระบุว่าใคร จำนวนเท่าใด และอะไรเป็นของ จึงมีการประดิษฐ์สัญลักษณ์และภาพวาดพิเศษขึ้นมา Pictography คืองานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดโดยใช้รูปภาพ

การเขียนอักษรคูนิฟอร์มถูกนำมาใช้ในเมโสโปเตเมียมาเกือบ 3 พันปีแล้ว แต่ต่อมาก็ถูกลืมไป อักษรคูนิฟอร์มเก็บความลับมาเป็นเวลาหลายสิบศตวรรษจนกระทั่งในปี ค.ศ. 1835 G. Rawlinson เจ้าหน้าที่ชาวอังกฤษและคนรักโบราณวัตถุ ไม่ได้ถอดรหัสมัน บนหน้าผาสูงชันในอิหร่านเช่นเดียวกัน จารึกในภาษาโบราณสามภาษา รวมถึงภาษาเปอร์เซียโบราณด้วย รอว์ลินสันอ่านคำจารึกในภาษานี้ที่เขารู้จัก จากนั้นจึงเข้าใจคำจารึกอื่น ๆ โดยระบุและถอดรหัสอักขระอักษรคูนิฟอร์มมากกว่า 200 ตัว

การประดิษฐ์การเขียนถือเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ การเขียนทำให้สามารถรักษาความรู้และทำให้คนจำนวนมากเข้าถึงได้ มันเป็นไปได้ที่จะรักษาความทรงจำของอดีตไว้ในบันทึก (บนแผ่นดินเหนียวบนกระดาษปาปิรัส) และไม่เพียงแต่ในการเล่าขานด้วยวาจาเท่านั้นที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น "จากปากต่อปาก" จนถึงทุกวันนี้ การเขียนยังคงเป็นพื้นที่เก็บข้อมูลหลัก ข้อมูลเพื่อมนุษยชาติ

2. การกำเนิดวรรณกรรม

บทกวีบทแรกถูกสร้างขึ้นในสุเมเรียน โดยรวบรวมตำนานโบราณและเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษ การเขียนทำให้สามารถสื่อถึงยุคสมัยของเราได้ นี่คือวิธีที่วรรณกรรมถือกำเนิด

บทกวีสุเมเรียนของกิลกาเมชบอกเล่าเรื่องราวของวีรบุรุษผู้กล้าท้าทายเทพเจ้า กิลกาเมชเป็นกษัตริย์แห่งเมืองอูรุก เขาโอ้อวดถึงพลังของเขาต่อเหล่าทวยเทพ และเหล่าทวยเทพก็โกรธคนหยิ่งยโส พวกเขาสร้างเอนคิดู ครึ่งมนุษย์ ครึ่งสัตว์ร้ายที่มีพละกำลังมหาศาล และส่งเขาไปต่อสู้กับกิลกาเมช อย่างไรก็ตาม เหล่าทวยเทพคำนวณผิด กองกำลังของ Gilgamesh และ Enkidu มีความเท่าเทียมกัน ศัตรูล่าสุดกลายเป็นเพื่อนกัน พวกเขาออกเดินทางและพบกับการผจญภัยมากมาย พวกเขาช่วยกันเอาชนะยักษ์ผู้น่ากลัวที่ปกป้องป่าซีดาร์ และทำภารกิจอื่นๆ สำเร็จสำเร็จอีกมากมาย แต่เทพแห่งดวงอาทิตย์โกรธเอนคิดูและตัดสินให้เขาตาย กิลกาเมชโศกเศร้ากับการตายของเพื่อนอย่างไม่ย่อท้อ กิลกาเมชตระหนักว่าเขาไม่สามารถเอาชนะความตายได้

กิลกาเมชไปแสวงหาความเป็นอมตะ ที่ก้นทะเลเขาพบสมุนไพรแห่งชีวิตนิรันดร์ แต่ทันทีที่พระเอกหลับไปบนฝั่ง งูร้ายก็กินหญ้าวิเศษไป กิลกาเมชไม่สามารถเติมเต็มความฝันของเขาได้ แต่บทกวีเกี่ยวกับเขาที่ผู้คนสร้างขึ้นทำให้ภาพลักษณ์ของเขาเป็นอมตะ

ในวรรณคดีของชาวสุเมเรียน เราพบการนำเสนอเกี่ยวกับตำนานเรื่องน้ำท่วม ผู้คนหยุดเชื่อฟังเทพเจ้าและพฤติกรรมของพวกเขากระตุ้นความโกรธ และเหล่าทวยเทพก็ตัดสินใจทำลายล้างเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่ในหมู่ประชาชนนั้นมีชายคนหนึ่งชื่ออุตนาปิสทิม เชื่อฟังพระเจ้าในทุกสิ่งและดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม เทพเจ้าแห่งน้ำเอียสงสารเขาและเตือนเขาถึงน้ำท่วมที่กำลังจะเกิดขึ้น อุตนาพิชติมต่อเรือและบรรทุกครอบครัว สัตว์เลี้ยง และทรัพย์สินของเขาขึ้นไปบนเรือ เรือของพระองค์แล่นฝ่าคลื่นลมแรงเป็นเวลาหกวันหกคืน ในวันที่เจ็ดพายุก็สงบลง

จากนั้นอุตนาปนษติมก็ปล่อยกาตัวหนึ่ง และอีกาก็ไม่กลับมาหาเขาอีก อุตนาปิชติมตระหนักว่าอีกาได้เห็นโลกแล้ว เป็นจุดบนยอดเขาที่เรือของอุตนาพิชติมลงจอด ที่นี่เขาได้ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า เหล่าทวยเทพก็ให้อภัยผู้คน เหล่าทวยเทพประทานความเป็นอมตะแก่ Utnapnshtim น้ำท่วมลดลงแล้ว ตั้งแต่นั้นมา เผ่าพันธุ์มนุษย์ก็เริ่มเพิ่มจำนวนขึ้นอีกครั้ง และสำรวจดินแดนใหม่ๆ

ตำนานเรื่องน้ำท่วมมีอยู่ในหมู่คนโบราณจำนวนมาก เขาเข้ามาในพระคัมภีร์ แม้แต่ชาวอเมริกากลางโบราณที่ถูกตัดขาดจากอารยธรรมของตะวันออกโบราณก็สร้างตำนานเกี่ยวกับมหาอุทกภัยเช่นกัน

3. ความรู้เกี่ยวกับสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนเรียนรู้ที่จะสังเกตดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว พวกเขาคำนวณเส้นทางข้ามท้องฟ้า ระบุกลุ่มดาวต่างๆ และตั้งชื่อให้พวกมัน สำหรับชาวสุเมเรียนดูเหมือนว่าดวงดาว การเคลื่อนไหว และตำแหน่งของพวกมันเป็นตัวกำหนดชะตากรรมของผู้คนและรัฐ พวกเขาค้นพบแถบนักษัตร - กลุ่มดาว 12 ดวงที่ก่อตัวเป็นวงกลมขนาดใหญ่ซึ่งมีดวงอาทิตย์โคจรไปมาตลอดทั้งปี นักบวชผู้เรียนได้รวบรวมปฏิทินและคำนวณเวลาเกิดจันทรุปราคา ในสุเมเรียนมีการวางรากฐานของวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งคือดาราศาสตร์

ในทางคณิตศาสตร์ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีนับหลักสิบ แต่หมายเลข 12 (หนึ่งโหล) และ 60 (ห้าโหล) ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ เรายังคงใช้มรดกของชาวสุเมเรียนเมื่อเราแบ่งหนึ่งชั่วโมงเป็น 60 นาที หนึ่งนาทีเป็น 60 วินาที หนึ่งปีเป็น 12 เดือน และวงกลมเป็น 360 องศา

โรงเรียนแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในเมืองสุเมเรียนโบราณ มีเพียงเด็กผู้ชายเท่านั้นที่เรียนที่นั่น เด็กผู้หญิงได้รับการศึกษาที่บ้าน เด็กๆ ไปเรียนตอนพระอาทิตย์ขึ้น โรงเรียนจัดขึ้นที่วัด ครูก็เป็นนักบวช

ชั้นเรียนกินเวลาตลอดทั้งวัน มันไม่ง่ายเลยที่จะเรียนรู้การเขียนในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์ม นับ และเล่าเรื่องเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ ความรู้ที่ไม่ดีและการละเมิดวินัยถูกลงโทษอย่างรุนแรง ใครก็ตามที่สำเร็จการศึกษาสามารถทำงานเป็นอาลักษณ์ เจ้าหน้าที่ หรือเป็นนักบวชได้ สิ่งนี้ทำให้สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความยากจน

แม้ว่าระเบียบวินัยจะเข้มงวด แต่โรงเรียนในสุเมเรียนก็เปรียบเสมือนครอบครัว ครูถูกเรียกว่า "พ่อ" และนักเรียนถูกเรียกว่า "ลูกชายของโรงเรียน" และในช่วงเวลาอันห่างไกลนั้น เด็กๆ ยังคงเป็นเด็ก พวกเขาชอบเล่นและเล่นตลก นักโบราณคดีได้ค้นพบเกมและของเล่นที่เด็กๆ ใช้เล่นสนุก น้องก็เล่นแบบเดียวกับเด็กสมัยใหม่ พวกเขาขนของเล่นติดล้อไปด้วย เป็นที่น่าสนใจว่าสิ่งประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - วงล้อ - ถูกนำมาใช้ในของเล่นทันที

วี.ไอ. อูโคโลวา, L.P. Marinovich ประวัติศาสตร์ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5
ส่งโดยผู้อ่านจากเว็บไซต์อินเทอร์เน็ต

ดาวน์โหลดบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ การวางแผนตามปฏิทิน บทเรียนประวัติศาสตร์ออนไลน์ ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 สิ่งพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์ฟรี การบ้าน

เนื้อหาบทเรียน บันทึกบทเรียนสนับสนุนวิธีการเร่งความเร็วการนำเสนอบทเรียนแบบเฟรมเทคโนโลยีเชิงโต้ตอบ ฝึกฝน งานและแบบฝึกหัด การทดสอบตัวเอง เวิร์คช็อป การฝึกอบรม กรณีศึกษา ภารกิจ การบ้าน การอภิปราย คำถาม คำถามวาทศิลป์จากนักเรียน ภาพประกอบ เสียง คลิปวิดีโอ และมัลติมีเดียภาพถ่าย รูปภาพ กราฟิก ตาราง แผนภาพ อารมณ์ขัน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องตลก การ์ตูน อุปมา คำพูด ปริศนาอักษรไขว้ คำพูด ส่วนเสริม บทคัดย่อบทความ เคล็ดลับสำหรับเปล ตำราเรียนขั้นพื้นฐาน และพจนานุกรมคำศัพท์เพิ่มเติมอื่นๆ การปรับปรุงตำราเรียนและบทเรียนแก้ไขข้อผิดพลาดในตำราเรียนอัปเดตชิ้นส่วนในตำราเรียน องค์ประกอบของนวัตกรรมในบทเรียน แทนที่ความรู้ที่ล้าสมัยด้วยความรู้ใหม่ สำหรับครูเท่านั้น บทเรียนที่สมบูรณ์แบบแผนปฏิทินสำหรับปี บทเรียนบูรณาการ