Butusov และ G. Kasparian - "พุดเดิ้ลดำ" (V. Butusov - V. Koval)

โศกนาฏกรรมเชิงปรัชญา "เฟาสต์" เป็นงานหลักของเกอเธ่ผู้ยิ่งใหญ่มาตลอดชีวิต (เขาสร้างมันขึ้นมาตลอดอาชีพการงานของเขา - เกือบ 60 ปี - และทำมันเสร็จก่อนที่เขาจะเสียชีวิต) และเป็นงานหลักของยุคคลาสสิกทั้งหมด “ เฟาสต์” เป็นบทสรุปของทั้งศตวรรษและพัฒนาการของวรรณคดียุโรปในยุคทั้งหมด งานนี้มีพื้นฐานมาจากตำนานยุคกลางเกี่ยวกับเวทเฟาสท์ ผู้ซึ่งขายวิญญาณของเขาให้กับปีศาจ เกอเธ่ตีความโครงเรื่องอันโด่งดังนี้ใหม่ด้วยจิตวิญญาณของแนวคิดด้านการศึกษาและมนุษยนิยม เฟาสท์เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่เพียงแต่มุ่งมั่นเพื่อความรู้ที่กว้างที่สุดเท่านั้น แต่ยังมาถึงแนวคิดเรื่องความจำเป็นในการให้บริการความรู้แก่ผู้คนด้วย ฮีโร่ต้องผ่านการทดลองมากมาย เขามาพร้อมกับหัวหน้าปีศาจ - ปีศาจ "วิญญาณแห่งการปฏิเสธ" สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามชั่วนิรันดร์: เฟาสต์เป็นผู้สร้าง เขาไม่พอใจกับความสำเร็จของเขา เขาอยู่ในการค้นหาชั่วนิรันดร์; หัวหน้าปีศาจเป็นคนถากถาง อิ่มเอมกับความรู้เกี่ยวกับชีวิตและผู้คน เขาพยายามพิสูจน์ว่าผู้คนเลวร้ายยิ่งกว่าสัตว์ ว่าพวกเขาสูญเสียจิตใจไปเปล่าๆ ข้อตกลงระหว่างมนุษย์กับปีศาจจะต้องพิสูจน์หรือพิสูจน์หักล้างปัญหาหลัก: อะไรคือแก่นแท้ของมนุษย์ความหมายของการดำรงอยู่ของเขา - ในแรงบันดาลใจอันสูงส่ง (และสิ่งสำคัญคือความปรารถนาในความรู้) หรือในโลกนี้ชั่วขณะน่าเบื่อหน่าย ?

ในตอนแรก เกอเธ่วางแนวความคิดในโครงเรื่องด้วยจิตวิญญาณของแนวคิดเรื่อง Sturm und Drang: เฟาสท์มีลักษณะเป็นยักษ์ใหญ่ที่กบฏ โดยกบฏต่อวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการที่ตายแล้ว (ซึ่งในเกอเธ่ถูกฉายไปสู่ลัทธิเหตุผลนิยมแบบแบนสมัยใหม่) เขามุ่งมั่นเพื่อความรู้ที่แท้จริงของธรรมชาติผ่านการสัมผัสกับชีวิต - ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลเลยที่การเสกวิญญาณด้วยความช่วยเหลือของหนังสือเวทมนตร์ทำให้เขาเลือกวิญญาณแห่งโลก "ใกล้ชิด" กับเขามากขึ้น อัจฉริยะที่มีพายุในระยะสั้น ลวดลายดั้งเดิมของหนังสือพื้นบ้านและละครหุ่น: การทบทวนวิทยาศาสตร์ในบทพูดคนเดียวเรื่องแรกของเฟาสท์ การร่วมมือกับหัวหน้าปีศาจ ร่างของนักเรียนที่มีความขยันหมั่นเพียรและพึงพอใจในตนเองของเฟาสท์ - วากเนอร์ "ปาฏิหาริย์แห่งไวน์" + การแสวงหาคุณธรรมและปรัชญาของนักกวีผู้เร่งเร้าและแรงจูงใจทางสังคมที่สร้างความกังวลให้กับคนรุ่นราวคราวเดียวกัน - โศกนาฏกรรมของเด็กสาวที่ถูกล่อลวงซึ่งฆ่าลูกของเธอ (การพิจารณาคดีประเภทนี้เกิดขึ้นในแฟรงก์เฟิร์ตในปี พ.ศ. 2315) + การเลียนแบบเชคสเปียร์ - เพลงแทรกคร่าวๆ (รวมถึง " เพลงเกี่ยวกับหมัด) ฉากบทกวีและร้อยแก้วสลับกันบางครั้งก็จงใจหยาบคาย (งานฉลองในโรงเตี๊ยม Auerbach)

ขณะที่เราทำงานในส่วนที่สอง ฉากต่างๆ ปรากฏว่าไม่เพียงแต่เติมเต็มช่องว่างในการพัฒนาโครงเรื่องที่สอดคล้องกันเท่านั้น (การปรากฏตัวของเอ็มในรูปแบบของพุดเดิ้ล ห้องครัวของแม่มด) แต่ยังมีความสำคัญขั้นพื้นฐานต่อภาพรวมอีกด้วย แนวคิดทางปรัชญา: อารัมภบทในท้องฟ้าและฉากสัญญาสร้างกรอบความหมายไม่เพียง แต่แรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงส่วนที่สองในอนาคตด้วย

เฟาสต์เริ่มต้นด้วยการแนะนำบทกวี

บทนำละคร(อารัมภบท) นำไปสู่เบื้องหลังของโรงละคร ซึ่งผู้กำกับละคร กวี และนักแสดงตลกพูดคุยเกี่ยวกับงานด้านการแสดงละคร ภารกิจของศิลปะ และศิลปิน ผู้พิพากษาแต่ละคนจากจุดยืนในอาชีพของเขา: ผู้กำกับมองว่าโรงละครเป็นองค์กรเชิงพาณิชย์ กวีเป็นงานศิลปะชั้นสูงที่มุ่งเป้าไปที่ลูกหลาน นักแสดงตลกเป็นการตอบสนองอย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพต่อความต้องการของผู้ชมยุคใหม่ ที่ต้องการแสดงและ อธิบายตนเองในรูปแบบที่เข้มข้น มุมมองทั้งสามนั้นถูกต้อง นี่เป็นคำเตือนเกี่ยวกับความซับซ้อนและความคลุมเครือของชีวิต แสดงให้เห็นว่าการแสดงจะเป็นอย่างไร

อารัมภบทในสวรรค์: ตัวละครเทพ ปีศาจ เทวดา พระเจ้าและหัวหน้าปีศาจโต้เถียงกันเรื่องมนุษย์: มนุษย์ทำให้ชีวิตของตัวเองเสียหายหรือไม่? ม. และพระเจ้าเป็นภาพสัญลักษณ์

M. – ผู้ไม่เชื่อในศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิเสธ พระเจ้าทรงเป็นชายชราที่มีอัธยาศัยดี ภาพการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของพระเจ้าและเอ็ม ตรงกันข้ามกับโลกที่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างความชั่วและความดี พระเจ้าทรงเลือก F. ให้เป็นบุคคลที่สามารถเป็นตัวแทนของมนุษยชาติทั้งหมดได้ และการสังเกต F ก็เริ่มขึ้น

พระเจ้าทรงถือว่าความขัดแย้งของมนุษย์เป็นสิ่งที่ดี พระเจ้าต้องการเอ็มเพื่อที่จะทำให้เขาช้าลงและบังคับให้เขาลงมือเพราะว่า สภาวะแห่งความสงบและความพึงพอใจทำให้บุคคลต้องสูญเสียการกระทำ การปฏิเสธบังคับให้บุคคลต้องกระทำการ ธีมของงานคือการทดสอบของมนุษย์โดยทั่วไปในตัวเฟาสท์ อนุญาตให้เขาเดินจากเบื้องบน

แผนประวัติศาสตร์ของงาน: 1) อมตะ - อารัมภบทในท้องฟ้า 2) โบราณวัตถุ - ส่วนที่ 2 3) ศตวรรษที่ 16 - ส่วนที่ 1 เพื่ออะไร? ฉ. เป็นสัญลักษณ์ของบุคคลทั่วไป? สามารถอยู่ในช่วงเวลาต่างกันและทำสิ่งต่าง ๆ ได้

ส่วนที่ 1- การพูดคนเดียวที่ยาวนานของ F. เกี่ยวกับชีวิตของเขาที่ไร้ประโยชน์เขาเรียนรู้ทุกสิ่ง แต่ความลับของจักรวาลยังคงไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเขา รีสอร์ตเวทย์มนตร์เรียกวิญญาณแต่รักษาไม่ได้? เข้าใจว่ามีอุปสรรคต่อความรู้ของมนุษย์ อยากจะดื่มยาพิษ

ฉากที่ 2 – เทศกาลอีสเตอร์ ความแตกต่างระหว่าง F. และ Wagner V. – ความพึงพอใจที่จำกัด เมื่อพุดเดิ้ลสีดำปรากฏขึ้น F. สัมผัสได้ถึงสิ่งผิดปกติทันที แต่ V. ไม่รู้สึก จุดเริ่มต้นของการดำเนินการ F. นำพุดเดิ้ลกลับบ้าน เขานั่งลงเพื่อแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (เราจำได้ว่าพระคัมภีร์ได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันในศตวรรษที่ 16) เขาทนทุกข์กับข้อที่ว่า “พระวาทะทรงดำรงอยู่ในปฐมกาล” ค้นหาตัวเลือก - ความคิด, แรง, การกระทำ (ความจริงก็คือคำภาษากรีก "โลโก้" มีความหมายทั้งหมดนี้) หยุดที่คำว่า “ธุรกิจ” เหรอ? การกระทำอันเป็นหลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ จากนั้นพุดเดิ้ลก็กลายเป็นหัวหน้าปีศาจการสนทนาเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาและหลังจากนั้นไม่นาน (ไม่ใช่ในการพบกันครั้งแรก) พวกเขาก็ได้ทำข้อตกลง โปรดทราบ: F. ต้องการจาก M. ไม่ใช่แค่ความสุขชั่วขณะเท่านั้น แต่ยังมีโอกาสที่จะหมดความปรารถนาของเขา "หยุดช่วงเวลา" โดยตระหนักว่ามันสวยงามและด้วยเหตุนี้จึงจำกัดแรงบันดาลใจของจิตวิญญาณของเขา F. ตัดสินใจที่จะประสบกับความสุขและความทุกข์ทั้งหมดของการดำรงอยู่

ในภาคที่ 1 แฟนตาซีผสมผสานกับความเหมือนชีวิต Walpurgisnacht (ความเชื่อยอดนิยม) และ Margarita (ละครฟิลิสเตีย) มารวมกัน

ส่วนที่ 2 – รูปภาพจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับสมัยโบราณ โดยทั่วไปแล้วจะเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ สัญลักษณ์เปรียบเทียบ ภาพในตำนาน และการเชื่อมโยงอย่างสมบูรณ์ ตัวละครเป็นสัญลักษณ์ของความคิดทั่วไป องค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมที่นี่มีความโดดเด่น "โลกใบเล็ก" ของความสัมพันธ์ของมนุษย์ทางโลกในส่วนแรกถูกแทนที่ด้วย "โลกใบใหญ่", จักรวาลมหภาค: ประวัติศาสตร์ (สมัยโบราณและยุคกลาง) และขอบเขตของธรรมชาติในจักรวาล ที่นี่มี "นิยายวิทยาศาสตร์" ที่มีการเสียดสีหวือหวา (ชายร่างเล็ก Homunculus วาดโดยวากเนอร์ในขวดนำข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์กับ M. ) และปัญหาในการสังเคราะห์วัฒนธรรมศิลปะของสองยุค - การแต่งงานเชิงเปรียบเทียบของกรีกเฮเลน เป็นสัญลักษณ์ของศิลปะโบราณความงามที่สมบูรณ์แบบและเฟาสท์ - ศูนย์รวมของยุคปัจจุบัน การเกิดและการตายของลูกชายของพวกเขา - ชายหนุ่มที่สวยงาม Euphorion ซึ่งผู้ร่วมสมัยจำ Byron ได้อย่างไม่ผิดเพี้ยน (อย่างไรก็ตามสหายบางคนบอกว่า Byron ไม่ใช่สิ่งสำคัญที่นี่ และฉันจะไม่เขียนสิ่งที่สำคัญที่สุดเพราะมันยากมาก)

ส่วนนี้เป็นเส้นทางของ F. จากการยืนยันตนเองของแต่ละบุคคลผ่านวิกฤติไปจนถึงกิจกรรมทางสังคมในวงกว้าง เมื่อได้รับแถบชายฝั่งที่แห้งแล้งจากจักรพรรดิเป็นรางวัลสำหรับชัยชนะของเขา เขาใฝ่ฝันที่จะปกป้องมันจากน้ำท่วมและปลูกฝังเพื่อประโยชน์ของผู้คน ในสิ่งนี้เขามองเห็นเป้าหมายและความหมายของชีวิตของเขาซึ่งเป็นความพึงพอใจสูงสุดกับสิ่งที่เขาประสบความสำเร็จ แต่ F. พัฒนาที่ดินในแบบของเขาเอง เขาทำลายธรรมชาติ (ต้นลินเดน) และวัฒนธรรม (โบสถ์เล็ก) ซึ่งเป็นบ้านของ Philemon และ Baucis ในเรื่องนี้ Copradi นักวิทยาศาสตร์คนหนึ่งมองเห็นการครอบงำของแรงงานรูปแบบใหม่ซึ่งธรรมชาติตกเป็นเหยื่อ (รู้มุมมองนี้!)

ทูตสวรรค์นำวิญญาณของ F. ขึ้นสู่สวรรค์: ได้รับการช่วยชีวิตเพราะชีวิตได้ผ่านไปแล้ว "ช่วงเวลาที่หยุด" ของเขาจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ งานที่เขาคิดนั้นนอกเหนือไปจากขอบเขตของชีวิตมนุษย์เพียงคนเดียว ในบทพูดคนเดียวครั้งสุดท้ายมีการกล่าวขอโทษของ F. แต่ Copradi คนเดียวกันเชื่อว่า F. ไม่สมควรได้รับความรอด พระเจ้าก็ทรงให้อภัยเขาด้วยความเมตตา ท้ายที่สุดแล้วการเสียชีวิตของ Gretchen, Philemon และ Baucis, Valentine ไม่สามารถถูกขีดฆ่าได้และมีเพียงความเมตตาของพระเจ้าการให้อภัยและการลืมเลือนความผิดเท่านั้นที่นิรโทษกรรมผู้กระทำความผิด

ตอนนี้ฉันกำลังได้ลิ้มรสช่วงเวลาสูงสุดของฉัน

เกอเธ่เขียนโศกนาฏกรรมของเขาเรื่อง "เฟาสต์" มานานกว่า 25 ปี ส่วนแรกตีพิมพ์ในปี 1808 ส่วนที่สองเพียงหนึ่งในสี่ของศตวรรษต่อมา งานนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรมยุโรปทั้งหมดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19

ใครคือตัวละครหลักชื่อโศกนาฏกรรมที่โด่งดังหลังจากที่ใคร? เขาเป็นอย่างไร? เกอเธ่พูดถึงเขาแบบนี้: สิ่งสำคัญในตัวเขาคือ "กิจกรรมที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยจนกว่าจะสิ้นสุดชีวิตซึ่งจะสูงขึ้นและบริสุทธิ์มากขึ้น"

เฟาสต์เป็นผู้ชายที่มีแรงบันดาลใจสูง เขาอุทิศทั้งชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์ เขาศึกษาปรัชญา กฎหมาย การแพทย์ เทววิทยา และสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาทางวิชาการ หลายปีผ่านไปเขาตระหนักด้วยความสิ้นหวังว่าเขาไม่ได้เข้าใกล้ความจริงแม้แต่ก้าวเดียวเท่านั้น หลายปีที่ผ่านมาเขาเพียงถอยห่างจากความรู้เรื่องชีวิตจริงเท่านั้น เขาได้แลกเปลี่ยน "สีอันเขียวชอุ่มของธรรมชาติที่มีชีวิต" เป็น "ความเสื่อมโทรม" และถังขยะ”

เฟาสต์ตระหนักว่าเขาต้องการความรู้สึกที่มีชีวิต เขาหันไปหาวิญญาณลึกลับของโลก วิญญาณปรากฏต่อหน้าเขา แต่มันเป็นเพียงผี เฟาสท์รู้สึกถึงความเหงาความเศร้าโศกความไม่พอใจต่อโลกและตัวเขาเองอย่างรุนแรง:“ ใครจะบอกฉันว่าจะละทิ้งความฝันของฉันหรือไม่? ใครจะสอน? ฉันควรไปที่ไหน? - เขาถาม แต่ไม่มีใครสามารถช่วยเขาได้ ดูเหมือนว่าเฟาสต์จะเห็นว่ากะโหลก "แวววาวด้วยฟันขาว" และเครื่องดนตรีเก่าๆ ที่ได้รับความช่วยเหลือจากเฟาสต์หวังว่าจะพบความจริงกำลังมองเขาอย่างเยาะเย้ยจากชั้นวาง เฟาสต์ใกล้จะถูกวางยาพิษแล้ว แต่ทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียงระฆังอีสเตอร์และละทิ้งความคิดเรื่องความตาย

การสะท้อนของเฟาสท์รวมถึงประสบการณ์ของเกอเธ่และคนรุ่นของเขาเกี่ยวกับความหมายของชีวิต เกอเธ่สร้างเฟาสต์ขึ้นมาในฐานะชายผู้ได้ยินเสียงเรียกร้องแห่งชีวิต เสียงเรียกร้องแห่งยุคใหม่ แต่ยังไม่สามารถหลีกหนีจากเงื้อมมือของอดีตได้ ท้ายที่สุดนี่คือสิ่งที่ทำให้ผู้ร่วมสมัยของกวีกังวล - ผู้รู้แจ้งชาวเยอรมัน

ตามแนวคิดของการตรัสรู้ เฟาสท์เป็นคนมีการกระทำ แม้เมื่อแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมัน เขาก็ไม่เห็นด้วยกับวลีที่มีชื่อเสียงที่ว่า “พระวาทะทรงดำรงอยู่ในปฐมกาล” ชี้แจงว่า “ในปฐมกาลทรงกระทำการ”

หัวหน้าปีศาจ วิญญาณแห่งความสงสัย กระตุ้นการกระทำ ปรากฏต่อเฟาสท์ในรูปของพุดเดิ้ลสีดำ หัวหน้าปีศาจไม่ได้เป็นเพียงผู้ล่อลวงและศัตรูของเฟาสต์เท่านั้น เขาเป็นนักปรัชญาขี้ระแวงและมีจิตใจวิพากษ์วิจารณ์ที่ยอดเยี่ยม หัวหน้าปีศาจมีไหวพริบและเหน็บแนมและเปรียบเทียบได้ดีกับตัวละครทางศาสนาที่เป็นแผนผัง เกอเธ่ใส่ความคิดของเขามากมายไว้ในปากของหัวหน้าปีศาจและเขาก็เหมือนกับเฟาสต์ที่กลายเป็นตัวแทนของแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ ดังนั้นการสวมชุดของอาจารย์มหาวิทยาลัยหัวหน้าปีศาจจึงเยาะเย้ยความชื่นชมที่ครอบงำในแวดวงวิทยาศาสตร์สำหรับสูตรทางวาจาการยัดเยียดอย่างบ้าคลั่งซึ่งไม่มีที่สำหรับคิดในการใช้ชีวิต:“ คุณต้องเชื่อคำพูด: คุณไม่สามารถเปลี่ยนส่วนน้อยนิดใน คำ..."

เฟาสต์ทำข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจไม่ใช่เพื่อความบันเทิงที่ว่างเปล่า แต่เพื่อความรู้ที่สูงกว่า เขาอยากสัมผัสทุกสิ่ง รู้ทั้งสุข และทุกข์ รู้ความหมายสูงสุดแห่งชีวิต และหัวหน้าปีศาจเปิดโอกาสให้เฟาสต์ได้ลิ้มรสพรทางโลกทั้งหมดเพื่อที่เขาจะได้ลืมเกี่ยวกับแรงกระตุ้นอันสูงส่งในความรู้ หัวหน้าปีศาจมั่นใจว่าเขาจะทำให้เฟาสต์ "คลานอยู่ในมูลสัตว์" เขาเผชิญหน้ากับสิ่งล่อใจที่สำคัญที่สุดนั่นคือความรักที่มีต่อผู้หญิง

สิ่งล่อใจที่ปีศาจง่อยเกิดขึ้นกับเฟาสต์มีชื่อ - มาร์การิต้า, เกร็ตเชน เธออายุสิบห้าปี เธอเป็นเด็กสาวที่เรียบง่าย บริสุทธิ์ และไร้เดียงสา เมื่อเห็นเธอบนถนน เฟาสต์ก็ลุกเป็นไฟด้วยความหลงใหลในตัวเธออย่างบ้าคลั่ง เขาดึงดูดเด็กธรรมดาสามัญคนนี้บางทีอาจเป็นเพราะเมื่ออยู่กับเธอเขาจะได้รับความรู้สึกถึงความงามและความดีที่เขาเคยต่อสู้ดิ้นรนมาก่อนหน้านี้ ความรักทำให้พวกเขามีความสุข แต่มันก็กลายเป็นสาเหตุของความโชคร้ายด้วย เด็กหญิงผู้น่าสงสารกลายเป็นอาชญากร เธอจึงทำให้ลูกแรกเกิดของเธอจมน้ำตายด้วยความกลัวข่าวลือของผู้คน

เมื่อทราบสิ่งที่เกิดขึ้น เฟาสต์พยายามช่วยมาร์การิต้าและร่วมกับหัวหน้าปีศาจก็เข้าคุก แต่มาร์การิต้าปฏิเสธที่จะติดตามเขา “ฉันยอมต่อการพิพากษาของพระเจ้า” เด็กสาวประกาศ จากไปหัวหน้าปีศาจบอกว่ามาร์การิต้าถูกประณามว่าต้องทรมาน แต่มีเสียงจากเบื้องบนกล่าวว่า "รอดแล้ว!" เกร็ตเชนช่วยชีวิตเธอไว้โดยเลือกความตายมากกว่าการหลบหนีพร้อมกับปีศาจ

ฮีโร่ของเกอเธ่มีอายุถึงร้อยปี เขาตาบอดและพบว่าตัวเองอยู่ในความมืดสนิท แต่ถึงแม้จะตาบอดและอ่อนแอ เขาก็พยายามที่จะเติมเต็มความฝันของเขา นั่นคือการสร้างเขื่อนให้กับผู้คน เกอเธ่แสดงให้เห็นว่าเฟาสต์ไม่ยอมจำนนต่อการโน้มน้าวใจและการล่อลวงของหัวหน้าปีศาจและพบที่ของเขาในชีวิต ตามอุดมคติของการตรัสรู้ตัวละครหลักจะกลายเป็นผู้สร้างอนาคต นี่คือที่ที่เขาค้นพบความสุขของเขา เมื่อได้ยินเสียงพลั่วของช่างก่อสร้าง เฟาสต์จินตนาการถึงภาพของประเทศที่ร่ำรวย อุดมสมบูรณ์ และเจริญรุ่งเรือง ที่ซึ่ง “ผู้คนที่เป็นอิสระอาศัยอยู่ในดินแดนเสรี” และเขาพูดคำลับที่เขาอยากจะหยุดช่วงเวลานั้น เฟาสต์เสียชีวิต แต่วิญญาณของเขารอดมาได้

การเผชิญหน้าระหว่างตัวละครหลักทั้งสองจบลงด้วยชัยชนะของเฟาสท์ ผู้แสวงหาความจริงไม่ได้ตกเป็นเหยื่อของพลังแห่งความมืด ความคิดและแรงบันดาลใจที่ไม่สงบของเฟาสท์ผสานเข้ากับการแสวงหาความเป็นมนุษย์ กับการเคลื่อนตัวไปสู่แสงสว่าง ความดี และความจริง

ใครคือตัวละครหลักของโศกนาฏกรรมของเกอเธ่หลังจากใครเป็นชื่อโศกนาฏกรรมที่โด่งดัง? เขาเป็นอย่างไร? เกอเธ่พูดถึงเขาแบบนี้: สิ่งสำคัญในตัวเขาคือ "กิจกรรมที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยจนกว่าจะสิ้นสุดชีวิตซึ่งจะสูงขึ้นและบริสุทธิ์มากขึ้น" เฟาสท์เป็นผู้ชายที่มีปณิธานอันสูงส่ง....

ตลอดประวัติศาสตร์ มนุษยชาติพยายามทำความเข้าใจโลกรอบตัวเรา อธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ และแก่นแท้ของการดำรงอยู่ เพียงพอที่จะหวนนึกถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของอีฟผู้ลิ้มรสแอปเปิ้ลจากต้นไม้แห่งความรู้ ผลงานของนักเล่นแร่แปรธาตุยุคเรอเนซองส์มุ่งเป้าไปที่...

1. ใหม่!

   โอ้สวรรค์ มันช่างสวยงามเหลือเกิน! ฉันไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้ในชีวิตของฉัน ช่างบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ ช่างเยาะเย้ยและปราศจากความอาฆาตพยาบาท! I. Goethe “Faust” เป็นผลงานที่เกอเธ่ทำงานมาเกือบตลอดชีวิตและเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับผู้เขียน ใจกลางโศกนาฏกรรม...

เกอเธ่ทำงานกับเฟาสต์มานานกว่าหกสิบปี ภาพลักษณ์ของผู้แสวงหาความจริงผู้ยิ่งใหญ่ทำให้เขาตื่นเต้นในวัยเด็กและติดตามเขาไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต งานของเกอเธ่เขียนขึ้นในรูปแบบของโศกนาฏกรรม จริงอยู่ มันไปไกลเกินกว่าความสามารถที่...

องค์ประกอบ

บุคลิกภาพและชะตากรรมของหมอเฟาสต์ดึงดูดความสนใจของนักเขียนแม้กระทั่งก่อนที่จะเกิดโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ของเกอเธ่ ตามที่นักประวัติศาสตร์ให้การเป็นพยาน หมอเฟาสตุส นักมายากลยุคกลางและเวทมนต์เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ ตำนานเกี่ยวกับเขาเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงชีวิตของเขา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 หนังสือ "The History of Doctor Faustus, the Famous Wizard and Warlock" ได้รับการตีพิมพ์ในประเทศเยอรมนี ซึ่งยังไม่ทราบผู้เขียน งานนี้เผยให้เห็นภาพลักษณ์ของชายผู้โดดเด่นที่ฝ่าฝืนวิทยาศาสตร์และเทววิทยาเชิงวิชาการในยุคกลางเพื่อทำความเข้าใจกฎแห่งธรรมชาติและยอมอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์

นักบวชกล่าวหาว่าเขาขายวิญญาณให้ปีศาจ คริสโตเฟอร์ มาร์โลว์ นักเขียนบทละครร่วมสมัยของเช็คสเปียร์ เขียนเรื่อง The Tragic History of Faustus นักแสดงชาวอังกฤษที่ออกทัวร์ในเมืองต่างๆ ของเยอรมัน ได้แนะนำให้ชาวเยอรมันรู้จักกับโศกนาฏกรรมครั้งนี้ ในเยอรมนี มันถูกเปลี่ยนเป็นละครหุ่นกระบอก Lessing บรรพบุรุษของเกอเธ่ตั้งครรภ์ แต่ไม่ได้ทำตามความตั้งใจที่จะสร้างโศกนาฏกรรมเชิงปรัชญาเกี่ยวกับเฟาสต์ Maximilian Klinger เพื่อนร่วมสมัยของเกอเธ่และเพื่อนในวัยหนุ่มของเขา ได้เขียนนวนิยายเรื่อง "The Life of Faust, His Deeds and the Deposition into Hell" ดังนั้นตำนานของเฟาสท์จึงถูกนำเสนอซ้ำแล้วซ้ำอีกในวรรณคดีแม้กระทั่งต่อหน้าเกอเธ่ด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม ในการแสดงโศกนาฏกรรมชีวิตของเฟาสต์ เกอเธ่เป็นผู้ริเริ่ม เฟาสตุสของเขากระหายความรู้เพื่อประโยชน์ของตัวมันเอง เขาไม่ถูกดึงดูดด้วยสิ่งของหรือความสุขใด ๆ เขากำลังมองหาความหมายของชีวิต

แรงกระตุ้นของเฟาสต์ต่อความรู้สะท้อนถึงการเคลื่อนไหวทางจิตของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของสังคมยุโรปทั้งยุคที่เรียกว่ายุคแห่งการตรัสรู้ เฟาสท์ของเกอเธ่เป็นคนที่ผิดหวัง แต่ความผิดหวังนี้ไม่ได้อยู่เฉยๆ ถูกปลุกปั่นโดยพลังแห่งความชั่วร้ายซึ่งรวมอยู่ในโศกนาฏกรรมในภาพลักษณ์ที่แท้จริงของหัวหน้าปีศาจ เฟาสท์ใช้ชีวิตต่อสู้รู้จักความดีและความชั่วและแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามหลักของชีวิตอย่างแข็งขัน คำถามเกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์เป็นประเด็นหลักของงาน แต่การเปิดเผยหัวข้อนี้ใช้ไม่ได้กับทุกคนและไม่ใช่กับชะตากรรมของทุกคน เฟาสต์ได้รับเลือกจากเกอเธ่เพื่อจุดประสงค์นี้เนื่องจากเนื่องจากตัวละครที่ไม่ธรรมดาเขาจึงเปิดโอกาสให้กวีได้พูดมากมายเกี่ยวกับชีวิต ชีวิตของเฟาสต์ซึ่งเกอเธ่เปิดเผยต่อหน้าผู้อ่านของเขาเป็นเส้นทางแห่งการค้นหาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย

เฟาสต์ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้อย่างพอใจกับสิ่งที่ศาสนาและวิทยาศาสตร์เสนอให้เขา ในช่วงที่เกิดโรคระบาด เฟาสต์หนุ่มพบว่าตัวเองต้องเผชิญหน้ากับความตาย จนถึงขณะนี้ยังไม่มีสิ่งใดที่สามารถช่วยเขาช่วยชีวิตผู้คนที่ต้องทนทุกข์อย่างบริสุทธิ์ใจหลายแสนคนได้ การแพทย์ยุคกลางไม่มีอำนาจ พระเจ้าไม่ได้ยินเสียงร้องขอความช่วยเหลือ

เฟาสต์สงสัย เฟาสต์ผิดหวัง เขายังตัดสินใจฆ่าตัวตายด้วยซ้ำ แต่สิ่งที่ถ้าไม่ใช่พลังยุติธรรมสูงสุดก็จะคืนความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ใช้ชีวิตอย่างแข็งขันเรียนรู้ความลับของธรรมชาติกลับมาหาเขา:

* ฉันละทิ้งความรู้
* ทันทีที่ฉันจำหนังสือได้ ความโกรธก็กัดกร่อน
* จากนี้ไปฉันจะดำดิ่งลงไปก่อน
* ในเบ้าหลอมแห่งกิเลสอันเดือดพล่าน
*ด้วยความกระตือรือร้นที่ไร้การควบคุม
* สู่นรก สู่ส่วนลึก!

ดังที่คุณทราบเกอเธ่เขียนโศกนาฏกรรมของเขามาเกือบตลอดชีวิตในวัยผู้ใหญ่และสิ่งนี้ก็ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อเนื้อหาของงานได้ งานภาคแรกใช้เวลากว่าสามสิบปี สะท้อนถึงประสบการณ์ของสามีผู้ใหญ่ที่รู้จักความสุขในวัยเยาว์ แต่ได้ตัดสินใจเลือกแนวทางชีวิตแล้ว ศูนย์กลางในส่วนแรกของโศกนาฏกรรมคือเรื่องราวความรักอันน่าเศร้าของเฟาสต์และเกร็ตเชน ชายหนุ่มเฟาสต์ต้องการที่จะรักและพร้อมเพื่อประโยชน์ในเย็นวันหนึ่งกับคนที่รักของเขาเพื่อเห็นแก่การมองและจูบจากเธอเพียงครั้งเดียวเพื่อปฏิบัติตามคำสั่งของปีศาจเอง มารเป็นที่ปรึกษาที่ไม่ดีในเรื่องของมนุษย์ เขาทดสอบเฟาสท์ โดยพยายามชี้นำเขาให้ต่อต้านมโนธรรมของตัวเอง เพราะจิตสำนึกของเขามืดมนลงด้วยความหลงใหลอันเร่าร้อน ด้วยสามัญสำนึกเย็นลง เขาตระหนักดีว่าเขาได้ทำบางสิ่งที่แก้ไขไม่ได้ อย่างไรก็ตาม กลไกของสถานการณ์ที่น่าเศร้าได้เปิดขึ้นแล้ว ตอนนี้เฟาสท์ไม่มีอำนาจที่จะควบคุมชะตากรรมของเขาเอง หรือชะตากรรมของผู้เป็นที่รัก หรือชะตากรรมของลูกของเขา ชีวิตของเกร็ตเชน ลูกของเธอ แม่ และน้องชายของเธอถูกเผาในเปลวเพลิงปีศาจ เป็นเรื่องง่ายที่จะกล่าวหาว่าเฟาสต์ก่ออาชญากรรม วิญญาณของเหยื่อผู้บริสุทธิ์สี่คนอยู่ในจิตสำนึกของเขา แต่เป็นเพียงเฟาสท์เท่านั้นที่เป็นต้นเหตุของโศกนาฏกรรมครั้งนี้? เฟาสท์ต้องทนทุกข์ทรมานเนื่องจากการตายของเกร็ตเชนและความรู้สึกผิดของเขา

จิตวิญญาณอันสดใสของเอเรียลเรียกร้องให้พวกเอลฟ์บรรเทาความทรมานของเขา การลืมอดีตจะช่วยให้เขากลับมาสู่ปัจจุบันซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้น การค้นหาความหมายของชีวิตผลักดันให้เฟาสต์ไปสู่ความสำเร็จครั้งใหม่ ประการแรกเราเห็นพระองค์ในที่สาธารณะ เกอเธ่พรรณนาถึงจักรวรรดิที่อยู่ในสภาพล่มสลายโดยสิ้นเชิง นายกรัฐมนตรีของประเทศวาดภาพที่น่าเศร้าของรัฐนี้ในรายงานของเขาต่อจักรพรรดิ ทุกคนหมกมุ่นอยู่กับแรงบันดาลใจที่เห็นแก่ตัว: “ท่ามกลางความร้อนแรงของความเอาแต่ใจตัวเอง อาณาจักรที่ป่วยไข้ก็วิ่งไปด้วยความเพ้อเจ้อ” อย่างไรก็ตาม องค์จักรพรรดิไม่สนใจว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับประเทศของเขาและประชาชนของเขาจะใช้ชีวิตอย่างไร เขาใส่ใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - วิธีเติมเงินในคลังที่ว่างเปล่าเพื่อเริ่มต้นค่าใช้จ่ายใหม่โดยไม่ต้องเป็นภาระกับความกังวลเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐ

เกอเธ่ เขียนว่า:

* “ในฐานะจักรพรรดิ์ ฉันพยายามแสดงเป็นผู้ปกครองผู้มีความสามารถเต็มที่ที่จะสูญเสียประเทศของเขา ซึ่งในที่สุดเขาก็ประสบความสำเร็จ”

ด้วยความช่วยเหลือของหัวหน้าปีศาจ ปัญหาจะได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็วและชาญฉลาด - เงินกระดาษถูกนำมาใช้ ตอนนี้มีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ เงินกระดาษถูกนำมาใช้ครั้งแรกในฝรั่งเศสโดย John Law ในสมัยพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 การออกเงินกระดาษมากเกินไปโดยไม่มีหลักประกันที่เหมาะสมนำไปสู่การเสื่อมราคาอย่างรวดเร็วและทำให้เกิดทัศนคติเชิงลบต่อพวกเขา ทัศนคตินี้สะท้อนให้เห็นในเกอเธ่ด้วย - เขาล้อเลียนการนำเงินกระดาษมาสู่ปีศาจอย่างเสียดสี เมื่อไม่แยแสกับกิจกรรมของรัฐบาล เฟาสต์จึงมองหาวิธีการใหม่ๆ ต่อไปนี้เราจะเห็นภาพของผู้หญิงสวยอีกภาพหนึ่ง นี่คือเฮเลนผู้งดงาม ซึ่งการฟื้นคืนพระชนม์มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ สำหรับเกอเธ่ ศูนย์รวมของสุนทรียศาสตร์ในอุดมคติคือศิลปะแห่งยุคโบราณ เขาเชื่อว่าการปรับปรุงในสังคมร่วมสมัยของเขาจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อผู้คนเริ่มเข้าใจความงาม และสิ่งนี้จะนำไปสู่การฟื้นฟูจิตวิญญาณของประเทศชาติ ภาพของ Elena the Beautiful เป็นสัญลักษณ์ของความงามในอุดมคตินี้ การรวมตัวกันของเฟาสต์และเฮเลนเป็นการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างความงามแบบโบราณและความฉลาดสมัยใหม่

ในขณะเดียวกันก็มีหัวข้อใหม่เกิดขึ้น วากเนอร์ นักเรียนของเฟาสต์ยังคงทุ่มเทให้กับความรู้ด้านหนังสือมาโดยตลอด เขาเชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของหนังสือเขาสามารถค้นพบความลับของจักรวาลได้ ความพยายามของวากเนอร์ในการเรียนรู้ความจริงด้วยความช่วยเหลือจากความรู้ในหนังสือได้ผล: ในห้องทดลอง วากเนอร์ได้สร้างมนุษย์เทียมขึ้นมา - โฮมุนครุส หากเฟาสต์ปรารถนาการดำรงอยู่ซึ่งไม่ถูกจำกัดด้วยขอบเขตทางโลกหรืออวกาศ โฮมุนครุสซึ่งไม่มีโซ่ตรวนหรืออุปสรรคใดๆ ก็โหยหาชีวิตที่ถูกจำกัดโดยเนื้อหนัง เพื่อการดำรงอยู่ที่แท้จริงในโลกแห่งความเป็นจริง

โฮมุนครุสมาพร้อมกับเฟาสต์ในการค้นหาเส้นทางสู่ความงาม แต่พังทลายและตายไป ในขณะที่เฟาสต์บรรลุเป้าหมาย - เขาพบว่าเฮเลนผู้งดงามฟื้นคืนชีพขึ้นมา จากการแต่งงานเชิงสัญลักษณ์ของเฟาสท์และเฮเลน ชายหนุ่มที่สวยงาม Euphorion ถือกำเนิดขึ้นโดยผสมผสานลักษณะของพ่อแม่ของเขา - ความงามที่กลมกลืนกันและจิตวิญญาณที่ไม่สงบ อย่างไรก็ตาม Euphorion นั้นเหมาะสมเกินกว่าจะอยู่ในโลกแห่งความชั่วร้าย เขาแตกสลายจนตาย และเมื่อเขาตาย เอเลน่าก็หายไป ความงามก็หายไป

เฉพาะในช่วงบั้นปลายของชีวิต เฟาสท์ผู้แก่ชราและมืดบอดเท่านั้นที่เข้าใจว่าไม่ใช่ช่วงเวลาแห่งความสุขสักช่วงหนึ่งที่เป็นเป้าหมายของชีวิตทั้งหมด มีเพียงชีวิตเท่านั้นที่มีความหมาย การต่อสู้ในแต่ละวัน การค้นหารายวัน การคิดรายวัน - นี่คือความหมายที่แท้จริงของชีวิต

ผลงานอื่นๆ ของงานนี้

รูปภาพของหัวหน้าปีศาจ ภาพของหัวหน้าปีศาจในโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ของเกอเธ่ Mephistopheles และ Faust (อิงจากบทกวี "Faust" ของเกอเธ่) เนื้อเรื่องของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ของเกอเธ่ แก่นเรื่องความรักในโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" โศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสต์" องค์ประกอบ. รูปภาพของเฟาสต์และหัวหน้าปีศาจ โศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" ลักษณะของภาพลักษณ์ของเฟาสต์ ต้นกำเนิดคติชนและวรรณกรรมของบทกวี "เฟาสท์" การค้นหาความหมายของชีวิตในโศกนาฏกรรมของ เจ.วี. เกอเธ่ “เฟาสท์” การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วในโศกนาฏกรรม และเฟาสท์ของเกอเธ่ รูปภาพตัวละครหลักของโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" บทบาทของหัวหน้าปีศาจในการค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของเฟาสท์ ค้นหาความหมายของชีวิตในโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสต์" ความหมายทั่วไปของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" ศูนย์รวมในรูปของเฟาสต์แห่งแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณสูงสุดของมนุษย์ ลักษณะของภาพลักษณ์ของวากเนอร์ ลักษณะของภาพลักษณ์ของเอเลน่า ลักษณะของภาพลักษณ์ของมาร์การิต้า รูปภาพตัวละครหลักของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" โดยเกอเธ่ ความหมายทางศาสนาและปรัชญาของภาพของเฟาสต์และหัวหน้าปีศาจ ความหมายทางปรัชญาของภาพลักษณ์ของเฟาสต์ โศกนาฏกรรม "เฟาสต์" คือจุดสุดยอดของผลงานของเกอเธ่ ภาพและลักษณะของหัวหน้าปีศาจในโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" โศกนาฏกรรมทางปรัชญาของ เจ. ดับเบิลยู. เกอเธ่ “เฟาสท์” เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดทางการศึกษาขั้นสูงแห่งยุค การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว FaustVersion สำหรับมือถือ การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วในโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสท์" “เฉพาะผู้ที่มีประสบการณ์การต่อสู้เพื่อชีวิตเท่านั้นที่สมควรได้รับชีวิตและอิสรภาพ” (อิงจากโศกนาฏกรรม “เฟาสต์” ของเกอเธ่) "เฟาสต์" - โศกนาฏกรรมแห่งความรู้ ในบรรดาปาฏิหาริย์ทั้งหมด... สิ่งสูงสุดคือภาษาของโศกนาฏกรรม ปาฏิหาริย์ในข้อความนั้น ความลึกซึ้งทางปรัชญาของผลงานอันยิ่งใหญ่ของเกอเธ่ "เฟาสท์"มาร์การิต้า เล่าขานฉาก “Walpurgis Night” ในละคร “เฟาสต์” แก่นของเรียงความ Satyr Mephistopheles ในบทกวี "Faust" ของเกอเธ่

การแนะนำ

ร่างของเฟาสต์ปรากฏตัวครั้งแรกใน "หนังสือพื้นบ้าน" ของเยอรมันในศตวรรษที่ 16 - หนังสือที่สร้างขึ้นจากนิทานพื้นบ้านและตำนาน จากนั้นภาพของเฟาสท์ก็กลายเป็นเช่นเดียวกับไททันในตำนานโพรมีธีอุสซึ่งทำให้ผู้คนถูกยิงซึ่งเป็นหนึ่งในภาพเหล่านั้นที่ครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นแล้วปรากฏในงานศิลปะครั้งแล้วครั้งเล่า นอกจากเกอเธ่แล้ว ภาพลักษณ์ของเฟาสต์ยังได้รับการแก้ไขโดย: นักเขียนบทละครชาวอังกฤษอย่าง Christopher Marlowe, ผู้รู้แจ้งชาวเยอรมัน Gotthold Ephraim Lessing และ Maximilian Klinger, กวีโรแมนติกชาวอังกฤษ George Gordon Byron และชาวออสเตรีย Nikolaus Lenau, พุชกินผู้ยิ่งใหญ่, นักประพันธ์ชาวเยอรมัน Thomas แมน ฯลฯ.
ดังที่ V. Zhirmunsky ตั้งข้อสังเกต "รูปแบบสัญลักษณ์ของละครลึกลับเชิงปรัชญาที่สร้างโดยเกอเธ่ในเฟาสท์โดยใช้แบบจำลองของละครพื้นบ้านในยุคกลางแพร่หลายในวรรณคดียุโรปในยุคโรแมนติก Manfred ของ Byron (1817) จำลองสถานการณ์ละครดั้งเดิมของเฟาสต์และเกี่ยวข้องโดยตรงมากที่สุดกับ โศกนาฏกรรมของเกอเธ่... "คาอิน" ของไบรอน (พ.ศ. 2364) ยังคงรักษาการตีความเชิงสัญลักษณ์ของโครงเรื่องไว้เหมือนเดิม... ในฝรั่งเศส Alfred de Musset ให้การตีความภาพลักษณ์ของ "เฟาสท์" อย่างโรแมนติกในบทกวีละคร "The Cup and ปาก"- เฟาสต์คือใคร? อะไรดึงดูดนักเขียน ศิลปิน นักแต่งเพลงจากยุคต่างๆ และผู้คนมากมายในภาพนี้ มีอะไรใหม่เกี่ยวกับภาพนี้ในยุคเกอเธ่นี้?

กำเนิดภาพของเฟาสท์

เฟาสต์เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ เป็นนักวิทยาศาสตร์ยุคกลางที่ตามตำนานว่าเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ "คาถา" และโหราศาสตร์ด้วย
การดัดแปลงวรรณกรรมเรื่องแรกที่รู้จักจากเรื่องราวของชายคนหนึ่งขายวิญญาณให้ปีศาจคือปาฏิหาริย์ในศตวรรษที่ 13 คณะละครชาวปารีส Rutbeuf "ปาฏิหาริย์ของ Théophile" ย้อนหลังไปถึงตำนานตะวันออก ประมวลผลในศตวรรษที่ 10 ในกลอนละตินโดยแม่ชีชาวเยอรมัน Hrosvita แห่ง Gendersheim ในภาษาฝรั่งเศส - ในบทกวีของ Gautier de Quency (ศตวรรษที่ 12) และในรูปแบบที่น่าทึ่งในปาฏิหาริย์ของTrouvère Ruetbeuf จากตำนานของธีโอฟิลัส ตำนานปีศาจอื่นๆ ก็แพร่หลายไป อย่างไรก็ตาม ตามที่ V. Zhirmunsky ตั้งข้อสังเกตไว้ "ตำนานปีศาจประเภทนี้แม้จะได้รับความนิยมในวรรณคดียุคกลาง แต่ก็ไม่สามารถพิจารณาแหล่งที่มาโดยตรงของตำนานของเฟาสต์ได้ ยกเว้นบางทีจากลวดลายแต่ละบุคคลของตำนานของไซมอนผู้วิเศษ พวกเขาแสดงเฉพาะทิศทางทั่วไปของความคิด และการพัฒนาภาพบทกวีภายใต้กรอบของโลกทัศน์ของคริสตจักรยุคกลาง".
วีรบุรุษแห่งตำนานเหล่านี้มักเป็นนักวิทยาศาสตร์ยุคกลางที่พยายามสังเคราะห์ภูมิปัญญาเชิงปรัชญาอย่างอิสระด้วยหลักคำสอนทางเทววิทยา ทั้งสองกระตุ้นความไม่ไว้วางใจ ความกลัว และการประณามในหมู่คนยุคกลาง ซึ่งเกี่ยวข้องกับอุบายของปีศาจ เกือบจะพร้อมกันกับหนังสือเกี่ยวกับเฟาสต์ หนังสือพื้นบ้านที่มีเนื้อหาคล้ายกันถูกตีพิมพ์ในอังกฤษ: “ ประวัติศาสตร์อันโด่งดังของบราเดอร์เบคอนซึ่งมีการกระทำอันน่าอัศจรรย์ที่เขาทำสำเร็จในช่วงชีวิตของเขารวมถึงสถานการณ์การเสียชีวิตของเขาพร้อมกับประวัติศาสตร์ของ ชีวิตและความตายของพ่อมดอีกสองคน บันเกย์ และแวนเดอร์มาสต์” หนังสือเล่มนี้ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของภาพยนตร์ตลกของกรีนเรื่อง "The History of Brother Bacon and Brother Bungay" ซึ่งเขียนพร้อมกับโศกนาฏกรรมเฟาสต์ของมาร์โลว์ ในช่วงยุคเรอเนซองส์ ความเชื่อเก่าได้รับคุณลักษณะใหม่ๆ ในช่วงเวลาที่วิทยาศาสตร์ยังคงผสมผสานกับเวทย์มนต์ การคิดอย่างอิสระกับไสยศาสตร์ เวทมนตร์ "ดำ" ที่มาพร้อมกับเวทมนตร์ "ธรรมชาติ" ("ธรรมชาติ") เมื่อการทดลองบรรลุเป้าหมายทางวิทยาศาสตร์เทียม นั่นคือ การสร้างทองคำ การสร้าง "ยาอายุวัฒนะ" ของชีวิต” หรือ “ศิลาอาถรรพ์” และการค้นหาความจริงเกี่ยวพันกับเป้าหมายทางโลก: การประสบความสำเร็จ ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง ในความคิดที่เชื่อโชคลางของผู้คนในศตวรรษที่ 16 นักวิชาการประเภทนี้มักจะได้รับชื่อเสียงว่าเป็นเวท และความรู้สากลและการศึกษาของพวกเขาถือเป็น "สัญญากับปีศาจ" เหมือนเมื่อก่อน ตำนานเกี่ยวกับปีศาจวิทยาแบบเดียวกันนั้นถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับพวกเขาเหมือนกับเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขาคือนักวิทยาศาสตร์ - นักมายากลในยุคกลาง เรื่องราวเหล่านี้หลายเรื่องซึ่งมีลักษณะดั้งเดิมและเป็นแบบฉบับของ "นิทานพื้นบ้านของนักเวท" ต่อมาถูกถ่ายโอนไปยังบุคลิกยอดนิยมของเฟาสท์ (ดู , ,) ฮีโร่คนโปรดในยุคนั้นคือนักวิทยาศาสตร์ ดร.เฟาสตุส ผู้สละจิตวิญญาณเพื่อแลกกับคำสัญญาของหัวหน้าปีศาจที่จะเปิดเผยความลับของธรรมชาติให้เขาเห็นและแสดงให้เขาเห็นสวรรค์และนรก หนังสือเล่มแรกตีพิมพ์ในปี 1587 ในเมืองแฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ โดย I. Spies นักบวชนิกายลูเธอรัน แหล่งที่มาของหนังสือเล่มนี้ นอกเหนือจากตำนานเล่าขานแล้ว ยังเป็นผลงานสมัยใหม่เกี่ยวกับคาถาและความรู้ "ลับ" หนังสือเล่มนี้ยังผสมผสานตอนที่เกี่ยวข้องกับพ่อมดหลายคน (Simon the Magus, Albert the Great ฯลฯ )
การรักษาตำนานวรรณกรรมและละครครั้งแรกเป็นของ K. Marlowe เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 โศกนาฏกรรมของเขาดำเนินไปโดยนักแสดงตลกที่เดินทางไปเยอรมนี ซึ่งกลายมาเป็นละครตลกหุ่นเชิด หนังสือพื้นบ้านรองรับงานอันยาวนานของ G.R. วิดมันน์ ออน เฟาสท์ (ค.ศ. 1598, ฮัมบวร์ก) และในปี ค.ศ. 1674 ไฟเซอร์ได้ตีพิมพ์หนังสือพื้นบ้านเกี่ยวกับเฟาสต์ที่ดัดแปลงมาจากหนังสือของเขา ธีมนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในเยอรมนีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในบรรดานักเขียนในยุค "Storm and Drang" (Lessing, Müller, Klinger - นวนิยายเรื่อง "The Life of Faust", Goethe, Lenz) เพลงบัลลาดพื้นบ้านที่เรียกว่าเฟาสท์ย้อนกลับไปในเวลาต่อมา
ตำนานพื้นบ้านทำให้เฟาสท์มีความกระหายความรู้อย่างแรงกล้า ดูถูกผู้มีอำนาจที่ "ไม่สั่นคลอน" และไม่เกรงกลัวต่อความคิดและการกระทำ ไม่กลัวยมโลก เขาทำข้อตกลงกับมารเพื่อความรู้และความสุขของชีวิตทางโลก ความกล้าหาญของจิตใจทำให้เขาสามารถทำลายอย่างกล้าหาญด้วยการพึ่งพาข้อห้ามของคริสตจักรในนามของความรู้เกี่ยวกับความลับของธรรมชาติและชีวิตที่เต็มเปี่ยมและกระตือรือร้น มันเป็นความกล้าหาญทางจิตวิญญาณที่ทำให้เฟาสท์เป็นสัญลักษณ์ของการค้นหาความคิดของมนุษย์ที่เป็นอิสระมากขึ้นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย นี่คือสิ่งที่ดึงดูดกวี นักแต่งเพลง และศิลปินเข้ามาหาเขาครั้งแล้วครั้งเล่า
ชื่อสิ่งพิมพ์โดย I. Shpis ระบุว่าหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์แล้ว “เพื่อเป็นตัวอย่างที่น่าสะพรึงกลัวและน่าขยะแขยง และเป็นการตักเตือนอย่างจริงใจแก่ผู้คนที่ไม่เชื่อพระเจ้าและหยิ่งยโส”สายลับโปรเตสแตนต์ผู้ยำเกรงพระเจ้าประณามเฟาสต์ว่าไม่มีพระเจ้า แต่ใน "หนังสือของประชาชน" เองก็มีความชื่นชมในความกล้าหาญของนักวิทยาศาสตร์เช่นกัน ตัวอย่างเช่น มีคำต่อไปนี้: “เขาติดปีกเหมือนนกอินทรี เขาต้องการที่จะเข้าใจทุกส่วนลึกของสวรรค์และโลก”
ใน The Tragical History of Doctor Faustus ซึ่งเขียนโดยคริสโตเฟอร์ มาร์โลว์ มีการนำเสนอเฟาสตุสว่ามีลักษณะเป็นไททานิค ผู้แสวงหาเส้นทางใหม่ทางวิทยาศาสตร์ที่กล้าหาญ โดยปฏิเสธโลกศักดินาและอุดมการณ์ของมัน
M. Klinger เขียนนวนิยายเกี่ยวกับเฟาสท์ โดยพรรณนาว่าเขาเป็นกบฏที่ต่อต้านคำสั่งศักดินาและเป็นผู้พิทักษ์ชาวนาที่ถูกกดขี่
เกอเธ่สร้างบทกวีเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์และมนุษยชาติ เกี่ยวกับความหมายและทิศทางของประวัติศาสตร์

ภาพของเฟาสต์ในบทกวี "เฟาสท์" ของเกอเธ่

พระเอกของบทกวีไม่ได้เป็นเพียงเวทที่ใส่ใจในความสุขของตัวเองเท่านั้น แต่ยังเป็นบุคลิกภาพที่เป็นสากลซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติที่แสวงหาความจริงและมุ่งมั่นไปข้างหน้า เกอเธ่นำฮีโร่มาเผชิญหน้ากันไม่เพียงแต่กับสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงประวัติศาสตร์ทั้งหมดกับจักรวาลและจักรวาลด้วย
ความกล้าของแนวคิดนี้เผยให้เห็นถึงศรัทธาในความสามารถอันไร้ขีดจำกัดของมนุษย์ ซึ่งถูกปลุกให้ตื่นขึ้นจากจุดเปลี่ยน และเผยให้เห็นถึงการมองโลกในแง่ดีทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ในโลกทัศน์ของผู้รู้แจ้งแห่งศตวรรษที่ 18
เฟาสท์ของเกอเธ่เป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นของวัฒนธรรมโลกและในขณะเดียวกันก็เป็นงานระดับชาติที่ลึกซึ้ง ความคิดริเริ่มระดับชาติได้สะท้อนให้เห็นแล้วในความเป็นสากลและปรัชญาของแนวคิดบทกวีของเกอเธ่ มันแสดงออกมาในรูปของฮีโร่ที่ถูกทรมานด้วยช่องว่างระหว่างความฝันและความเป็นจริง เกอเธ่เขียน "เฟาสท์" มาตลอดชีวิตโดยใส่ทุกสิ่งที่เขาอาศัยอยู่ความประทับใจความคิดความรู้ทั้งหมดลงในบทกวี
ในเมืองสตราสบูร์กในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ศตวรรษที่ 18 เกอเธ่สร้างผลงานอันยิ่งใหญ่เวอร์ชันแรก - "Ur-Faust" ซึ่งเต็มไปด้วยแนวคิดเรื่อง "Sturm and Drang"
เกี่ยวกับบทความนี้โดย N.S. Leites เขียนข้อความต่อไปนี้: “ฮีโร่ของเขาคือชายหนุ่มผู้ปฏิเสธความรู้ทางวิชาการและรีบเร่งไปสู่ชีวิตด้วยความยินดีและความเศร้าโศก ธรรมชาติเอง “วิญญาณแห่งโลก” สนับสนุนให้เขาทำเช่นนี้ ศูนย์กลางของ "Ur-Faust" คือโศกนาฏกรรมของความรู้สึกตามธรรมชาติ คล้ายกับที่เกอเธ่พูดถึงใน "The Sorrows of Young Werther" ลวดลายของ "Ur-Faust" ได้รับการเก็บรักษาไว้ในส่วนแรกของ "Faust" ซึ่งเป็นแนวคิดที่ได้รับการเสริมแต่งอย่างมีนัยสำคัญในกระบวนการสร้าง ฮีโร่ของบทกวีซึมซับคุณสมบัติของ Prometheus นักสู้เทพเจ้าผู้ภาคภูมิใจ Goetz อัศวินผู้รักอิสระและ Werther "ไททันแห่งความรู้สึก" แรงจูงใจหลักของ "เฟาสต์" กลายเป็นภารกิจที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของฮีโร่ (ไม่ใช่เยาวชนอีกต่อไปเหมือนใน "เออร์เฟาสต์" แต่เป็นชายชรา) ความไม่พอใจอย่างต่อเนื่องกับสิ่งที่ได้รับ และความกระสับกระส่ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้”.
เกอเธ่กล่าวเกี่ยวกับฮีโร่ของเขา:“ ตัวละครของเฟาสท์ในระดับที่โลกทัศน์สมัยใหม่ได้เลี้ยงดูเขาจากนิทานพื้นบ้านคือตัวละครของชายผู้ดิ้นรนอย่างไม่อดทนภายในกรอบการดำรงอยู่ของโลกและคำนึงถึงความรู้ที่สูงกว่าสินค้าทางโลกและความสุข ไม่เพียงพอที่จะสนองความปรารถนาของเขา” เฟาสต์เองก็ยอมรับว่า:

... วิญญาณสองดวงอยู่ในตัวฉัน
และทั้งสองขัดแย้งกัน
ประการหนึ่ง เปรียบเสมือนความรักอันเร่าร้อน
และเกาะติดพื้นอย่างตะกละตะกลาม
อีกอันหนึ่งมีไว้สำหรับเมฆ
ฉันคงจะกระโดดออกจากร่างของฉัน.

เฟาสต์ถูกขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาที่จะค้นหาหนทางดำรงอยู่ซึ่งความฝันและความเป็นจริง สวรรค์และโลก จิตวิญญาณและเนื้อหนังจะมาบรรจบกันและผสานกัน นี่เป็นปัญหาชั่วนิรันดร์สำหรับเกอเธ่เอง เกอเธ่เป็นมนุษย์ธรรมดาโดยธรรมชาติไม่สามารถพอใจกับชีวิตของวิญญาณซึ่งอยู่เหนือความเป็นจริงอันน้อยนิด - เขาโหยหากิจการที่เป็นประโยชน์
ดังนั้นปัญหาหลักของเฟาสต์จึงกลายเป็นปัญหาในการเชื่อมโยงอุดมคติกับชีวิตจริง และโครงเรื่องคือการเดินทางของฮีโร่เพื่อค้นหาวิธีแก้ปัญหา
เกอเธ่ตั้งเป้าหมายที่จะนำบุคคลผ่านขั้นตอนการพัฒนาต่างๆ: ผ่านความสุขส่วนตัว - ความปรารถนาในความงามทางศิลปะ - ความพยายามในการปฏิรูปกิจกรรม - งานสร้างสรรค์ ดังนั้นในเฟาสต์จึงไม่มีศูนย์ความขัดแย้งเพียงแห่งเดียว มันถูกสร้างขึ้นเป็นสถานการณ์ความขัดแย้งที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งเกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่าที่เกี่ยวข้องกับภารกิจของฮีโร่ พวกเขาเน้นสองขั้นตอนใหญ่ซึ่งสอดคล้องกับสองส่วนของงาน: ในตอนแรกฮีโร่มองหาตัวเองใน "โลกใบเล็ก" ของความหลงใหลส่วนตัวในส่วนที่สอง - ในขอบเขตของผลประโยชน์ทางสังคม แต่ละตอนในเฟาสต์ แม้จะดูราวกับมีชีวิตโดยตรง แต่ก็ได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน ภาพของ "เฟาสท์" มีความหมายหลายประการ เบื้องหลังความหมายหนึ่งอยู่อีกความหมายหนึ่ง
ในเฟาสต์เช่นเดียวกับในบทกวีของดันเต้ โครงเรื่องหลักคือการแสวงหาและการพเนจรของฮีโร่ “บทนำในสวรรค์” สรุปปัญหาของโศกนาฏกรรมและแสดงออกถึงแนวคิดทางปรัชญาอย่างมีศิลปะ ใน "หนังสือของผู้คน" มี "อารัมภบทในนรก" ด้วยการถ่ายโอนบทนำสู่สวรรค์ เกอเธ่จึงประกาศความแปลกใหม่ในการตีความหัวข้อของเขา ในจักรวาลอันกว้างใหญ่ กับพื้นหลังของผู้ทรงคุณวุฒิที่เคลื่อนไหวตลอดเวลาและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของความสว่างและความมืด มีความขัดแย้งระหว่างพระเจ้ากับปีศาจ - หัวหน้าปีศาจ - เกี่ยวกับแก่นแท้และความสามารถของมนุษย์ หัวหน้าปีศาจถือว่าชีวิตมนุษย์ไร้ความหมายและตัวบุคคลเองก็ไม่มีนัยสำคัญ:

...เขาดูเหมือน
ไม่ให้หรือรับตั๊กแตนขายาว
ซึ่งกระโดดขึ้นไปบนหญ้าแล้วบินออกไป
และมักจะเล่นเพลงเก่าซ้ำอยู่เสมอ
และปล่อยให้เขายังคงนั่งสบาย ๆ อยู่บนพื้นหญ้า -
แต่ไม่เลย เขาปีนลงไปในโคลนทุกนาที

พระเจ้าเชื่อว่าความผิดพลาดของบุคคลไม่ได้พิสูจน์ว่าเขาไม่มีนัยสำคัญเลย “ผู้ที่แสวงหาจะต้องเร่ร่อน” เขาคัดค้าน และในการเดิมพันเขาให้บุคคลนั้น "อยู่ภายใต้การดูแล" ของมารร้ายโดยมั่นใจล่วงหน้าว่าบุคคลนั้นจะไม่ยอมให้มารทำให้ตัวเองอับอาย:

และปล่อยให้ซาตานต้องอับอาย!
รู้: วิญญาณบริสุทธิ์ในภารกิจที่คลุมเครือ
เต็มไปด้วยความตระหนักรู้ตามความเป็นจริง.

โดยพื้นฐานแล้วความหมายหลักของเฟาสต์ได้แสดงออกมาแล้ว
ชายผู้ซึ่งมีตัวอย่างหัวหน้าปีศาจพยายามพิสูจน์ว่าเขาถูกต้องในการโต้แย้งกับพระเจ้า กลับกลายเป็นเฟาสท์ นักวิทยาศาสตร์เฒ่าผู้ผิดหวังอย่างสุดซึ้งในความรู้อันกว้างขวางแต่เป็นนามธรรมของเขา
บทพูดคนเดียวของเขาเปิดฉาก "กลางคืน" ซึ่งเฟาสต์ปรากฏตัวเป็นครั้งแรก วิทยาศาสตร์ดูไร้ค่าสำหรับเขา ความรู้ในยุคกลาง, หนังสือ, นักวิชาการ, ตายไปแล้วเพราะไม่ได้เปิดเผย "การเชื่อมต่อภายในกับจักรวาล" ไม่ได้ช่วยให้เข้าใจว่าบุคคลควรทำอะไรบนโลกซึ่งเขา "อดทนต่อความต้องการเสมอและความสุขเป็นข้อยกเว้น ”

“คุณทนเรื่องทั้งหมดนี้ได้อย่างไร?
และฉันก็ไม่ได้เหี่ยวเฉาไปจากการถูกจองจำ
เมื่อฝืนก็ตอบแทน
พลังแห่งชีวิตและพลังที่พระเจ้ามอบให้ -
ตัวเองอยู่ท่ามกลางกำแพงที่ตายแล้วเหล่านี้
คุณถูกล้อมรอบด้วยโครงกระดูกเหรอ?”- เฟาสต์ถามตัวเอง

ในฉากที่ 4 ของส่วนแรก หัวหน้าปีศาจที่กำลังสอนนักเรียนคนหนึ่งจะพูดเกี่ยวกับเทววิทยา: “วิทยาศาสตร์นี้เป็นป่าทึบ”เขาจะเยาะเย้ยนักวิชาการยุคกลางอย่างโกรธเคือง “ด้วยคำพูดที่เปลือยเปล่า ด้วยความโกรธและการโต้เถียง พวกเขาได้สร้างทฤษฎีขึ้นมา”ตามที่นักวิจัยระบุ ฉากนี้เขียนโดยเกอเธ่ก่อน ก่อนที่แนวคิดทั่วไปของงานจะปรากฏด้วยซ้ำ เห็นได้ชัดว่าในตอนแรกเป็นเพียงเรื่องตลกซุกซนซึ่งสะท้อนถึงอารมณ์ของเกอเธ่เองเมื่อสมัยยังเป็นนักเรียน ที่นี่จะได้ยินวลี Goethean อันโด่งดังซึ่ง V.I. อ้างมากกว่าหนึ่งครั้ง เลนิน: “เพื่อนเอ๋ย ทฤษฎีมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง และต้นไม้แห่งชีวิตก็เขียวชอุ่ม!”.
หัวหน้าปีศาจยังวิพากษ์วิจารณ์ความรู้ที่ผู้รู้แจ้งแห่งศตวรรษที่ 18 นำมาสู่โลกในปากของเขาซึ่งรวมถึงเกอเธ่เองด้วย เฟาสต์มุ่งมั่นที่จะโอบรับโลกอย่างครบถ้วน ในขณะที่นักการศึกษาศึกษาธรรมชาติโดยแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ:

พยายามแอบฟังชีวิตในทุกสิ่ง
พวกเขารีบเร่งที่จะละทิ้งปรากฏการณ์
โดยลืมไปว่าหากถูกละเมิด
การเชื่อมต่อที่สร้างแรงบันดาลใจ
ไม่มีอะไรให้ฟังอีกแล้ว

จากห้องขังที่คับแคบของนักวิทยาศาสตร์ เฟาสท์มุ่งมั่นเพื่อชีวิต ธรรมชาติ ผู้คน แม้ว่าเขาจะรู้ว่าผู้คนมีความชั่วร้ายมากมายก็ตาม

เราไม่สามารถเอาชนะความเบื่อหน่ายสีเทาได้
โดยส่วนใหญ่แล้ว ความหิวโหยของหัวใจเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเรา
และเราถือว่าเป็นความฝันที่ไม่ได้ใช้งาน
ทุกสิ่งที่เกินความจำเป็นในชีวิตประจำวัน
ความฝันที่มีชีวิตชีวาและดีที่สุด
พวกมันพินาศอยู่ในเราท่ามกลางชีวิตที่วุ่นวาย

แต่ยิ่งสำคัญกว่านั้นคือการเผชิญหน้ากับจุดอ่อนเหล่านี้ทั้งในตัวคุณและผู้อื่น การค้นหาความจริงก็จำเป็นมากขึ้นเท่านั้น ความพอใจในตนเองของชาวฟิลิสเตียเป็นเรื่องแปลกสำหรับเฟาสต์ เกอเธ่มอบคุณสมบัตินี้ให้กับวากเนอร์ ผู้ช่วยของเฟาสท์ นักวิชาการหนอนหนังสือผู้ยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจและแทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับชีวิตจริงเลย “เด็กนักเรียนใจแคบที่ทนไม่ไหว!” - เฟาสต์พูดเกี่ยวกับเขาอย่างฉุนเฉียว
ดังนั้นถัดจากเฟาสต์สิ่งที่ตรงกันข้ามของเขาจึงปรากฏขึ้นโดยระบุความแตกต่าง: เฟาสต์ - วากเนอร์
ในระหว่างการดำเนินการในโศกนาฏกรรมชุดของสถานการณ์และตัวละครที่ตัดกันทั้งหมดเกิดขึ้น: เฟาสต์และวากเนอร์, เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจ, เฟาสต์และมาร์การิต้า, เฟาสต์และโฮมุนคูลัส (มนุษย์เทียม), เฟาสต์และเฮเลน, คนสวย, เฟาสต์และ จักรพรรดิ์...
ในช่วงปลายยุค 90 หลังจากการตีพิมพ์ครั้งแรกของส่วนของโศกนาฏกรรมที่เขียนในเวลานั้นปรากฏขึ้นเกอเธ่ได้สรุปแผนทั่วไปและแนวคิดหลักของงานสำหรับตัวเอง รายการนี้มีบรรทัดต่อไปนี้: “ความขัดแย้งระหว่างรูปกับความไม่มีรูป ชอบเนื้อหาที่ไม่มีรูปแบบมากกว่ารูปแบบว่างเปล่า” คำเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับข้อพิพาทระหว่างเฟาสต์และวากเนอร์ วากเนอร์ - "ฟอร์ม"เหล่านั้น. บางสิ่งที่สมบูรณ์ ปิด และหยุดในการพัฒนา เฟาสต์นั้น "ไม่มีรูปแบบ" เช่น เปิด กำลังพัฒนา วากเนอร์ไม่สนใจสิ่งที่เฟาสท์กังวล ตัวเขาเองแทบไม่ต้องกังวลเลย
เฟาสต์ไม่ต้องการการเรียนรู้เช่นนั้น เขาไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้ในขณะที่อยู่นอกชีวิต เช่นเดียวกับ Werther เขาคิดฆ่าตัวตาย แต่ต่างจาก Werther เขาละทิ้งความคิดนี้ทันเวลา สำหรับเฟาสต์ ความผิดหวังไม่ใช่ทางตันที่สิ้นหวัง แต่เป็นแรงจูงใจในการค้นหาความจริง
เฟาสท์ต่างจากวากเนอร์ตรงที่รู้สึกดีท่ามกลางผู้คน ดังที่ฉาก “At the Gates” แสดงให้เห็น:
“ฉันกลับมาเป็นผู้ชายอีกครั้ง ฉันอยู่ตรงนี้ได้!”.
ชาวนาทักทายเฟาสต์ ขอบคุณเขาสำหรับความช่วยเหลือที่เขามอบให้พวกเขาในฐานะแพทย์ พวกเขาเห็นเขาเป็นเพื่อน และเฟาสท์ก็คิดถึงหน้าที่ของเขาที่มีต่อพวกเขา
ฉากต่อไป - "ห้องทำงานของเฟาสต์" - มีคำอธิบายที่สำคัญเกี่ยวกับแก่นแท้ของชีวิต พระเอกที่มีความคิดลึกซึ้งเปิดพระกิตติคุณและเริ่มแปลจากภาษากรีกโบราณ “ในปฐมกาลคือพระวาทะ”- เขากำหนด แปลโลโก้เป็นคำ แต่ลักษณะที่กระตือรือร้นของเฟาสท์ไม่สามารถยอมรับสูตรนี้หรือตัวแปรของมันได้: “ในตอนแรกมีความคิด”เขาพบอีกคำหนึ่งเนื่องจากคำว่าโลโก้มีความหมายหลายประการ: “ในตอนแรกคือสิ่งที่”: กรรม กรรม แรงงาน - เฟาสต์รู้ดีว่าหากไม่มีสิ่งนี้ ก็ไม่มีมนุษย์ ก็ไม่มีชีวิตมนุษย์
ในฉากนี้เองที่หัวหน้าปีศาจปรากฏตัวต่อหน้าเฟาสท์ เฟาสท์สรุปข้อตกลงกับปีศาจ ซึ่งยุติภารกิจขั้นแรกของเขา เกอเธ่ทำให้ความขัดแย้งลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างเห็นได้ชัดซึ่งสรุปไว้ใน “หนังสือของประชาชน” เฟาสท์ของเขาทำข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจไม่เพียงเพราะเขาถูกขับเคลื่อนด้วยความกระหายความสมบูรณ์ของการเป็น แต่ยังเพราะเขารู้สึกถึงความรับผิดชอบต่อผู้คนด้วย:

เมื่อฉันเย็นลงสู่ความรู้แล้ว
ฉันเปิดอ้อมแขนให้ผู้คน
ฉันจะเปิดอกของฉันให้พ้นทุกข์
และความสุข - ทุกสิ่งทุกสิ่ง
และภาระทั้งหมดของพวกเขาก็ถึงตาย
ฉันจะรับเอาปัญหาทั้งหมดไว้กับตัวฉันเอง

สัญญาเองก็แตกต่างจากสัญญาระหว่างเฟาสต์กับปีศาจจาก "หนังสือของผู้คน" เช่นกัน ที่นั่นมีการสรุปสัญญาเป็นเวลา 24 ปีในระหว่างนั้นปีศาจตกลงที่จะทำตามความปรารถนาทั้งหมดของเฟาสต์หลังจากนั้นวิญญาณของเฟาสต์ก็กลายเป็นสมบัติของเขา โศกนาฏกรรมไม่ได้ระบุระยะเวลาของสัญญา มีการกำหนดเงื่อนไขอีกประการหนึ่ง: หัวหน้าปีศาจจะต้องให้เฟาสต์มีความพึงพอใจอย่างสมบูรณ์ต่อชีวิตและตัวเขาเอง เมื่อเฟาสต์สามารถร้องอุทานว่า: "เดี๋ยวก่อน!" เฉพาะในกรณีนี้หัวหน้าปีศาจจะเข้าครอบครองวิญญาณของเฟาสต์เพราะจากนั้นความคิดเห็นที่เสื่อมเสียของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่น่าสงสารจะได้รับการยืนยัน - และเขาจะชนะการเดิมพันที่ทำกับพระเจ้า (สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการกำเนิดของหัวข้อ "สัญญากับ มาร” ดูสิ)
แต่เฟาสต์ไม่สามารถหยุดภารกิจของเขาได้ เขาจะก้าวไปข้างหน้าเสมอ หัวหน้าปีศาจจะกลายเป็นทั้งผู้ช่วยและเป็นอุปสรรคต่อเขาในเส้นทางนี้
ที่นี่เรามีความขัดแย้งครั้งใหม่ระหว่างเฟาสต์และหัวหน้าปีศาจ
หัวหน้าปีศาจไม่ได้เป็นเพียงปีศาจจากเทพนิยายเท่านั้น ในระบบศิลปะของผลงานอันอุดมด้วยปรัชญาของเกอเธ่ หัวหน้าปีศาจเช่นเดียวกับเฟาสท์ ปรากฏเป็นบุคคลที่เป็นสัญลักษณ์ของหลักการสำคัญของชีวิต “ฉันเป็นวิญญาณที่คุ้นเคยกับการปฏิเสธเสมอ”- เขาพูด.
หัวหน้าปีศาจเป็นสัญลักษณ์ของพลังเชิงลบ แต่หากไม่มีการปฏิเสธก็ไม่มีการสร้าง นี่คือวิภาษวิธีของการพัฒนาใด ๆ รวมถึงการพัฒนาความคิดอิสระ นี่คือสาเหตุที่หัวหน้าปีศาจสามารถแสดงลักษณะของตัวเองได้ดังนี้:

“ฉันเป็นส่วนหนึ่งของพลังนิรันดร์
ปรารถนาความชั่วเสมอ ทำแต่ความดี...
ฉันปฏิเสธทุกสิ่งทุกอย่าง และนั่นคือแก่นแท้ของฉัน”.

คำพูดของหัวหน้าปีศาจและสิ่งต่อไปนี้มีความแม่นยำมากขึ้นในการแปลของ B. Pasternak: “ทุกสิ่งที่มีอยู่สมควรที่จะถูกทำลาย”มักอ้างเป็นตัวอย่างของวิภาษวิธี นั่นคือ ความรู้เกี่ยวกับโลกในความขัดแย้ง ในการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้าม
“มันก็จะไม่ผิดพลาดเช่นกัน- หมายเหตุ N.S. เลติส - จะได้เห็นสองด้านของธรรมชาติของมนุษย์ในเฟาสต์และหัวหน้าปีศาจ: ความกระตือรือร้นที่ได้รับแรงบันดาลใจและการเยาะเย้ยความสุขุม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เกอเธ่ให้ความคิดหลายอย่างแก่หัวหน้าปีศาจ”- นักวิจัยคนอื่นเห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้ “มันก็จะไม่ผิดพลาดเช่นกัน” N.S. Leitis - มองเห็นทั้งสองด้านของธรรมชาติของมนุษย์เพียงด้านเดียวในเฟาสท์และหัวหน้าปีศาจ: ความกระตือรือร้นที่ได้รับแรงบันดาลใจและการเยาะเย้ยความสุขุม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เกอเธ่ให้ความคิดหลายอย่างแก่หัวหน้าปีศาจ” นักวิจัยคนอื่นเห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้
แนวคิดเรื่องความเป็นคู่สะท้อนเรื่องราวย้อนหลังหลายเรื่องในบทกวี
“ สำหรับเฟาสต์บทบาทของสองเท่าของเขาคือชีวิตในอดีตของเขา (นั่นคือราวกับว่าเฟาสต์คนแรก) หรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นความรู้และความทรงจำของชีวิตแรกที่เขาใช้ชีวิตอย่างไร้ประโยชน์โดยมีภาพลักษณ์ของเขาสร้างขึ้นซึ่งทำหน้าที่ ในฐานะที่เป็นเวอร์ชันเชิงลบของการดำรงอยู่ของเขา ในระยะทางที่ไกลที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เฟาสท์ที่ 2 มองเห็นงานของเขาในชีวิตหมายเลข 2 จริงอยู่หัวหน้าปีศาจยังสามารถเรียกได้ว่าเป็นสองเท่าโดยแสดงถึงคุณสมบัติบางอย่างของแก่นแท้ของเฟาสต์ซึ่งได้รับการชี้ให้เห็นโดยนักวิจัยซ้ำแล้วซ้ำเล่า - ดังนั้นเฟาสต์จึงมีสองเท่าซ้อนทับกัน - ความลึกของดังกล่าว การหวนกลับอาจยิ่งใหญ่กว่าอย่างเห็นได้ชัด ดังนั้นเฟาสต์เองก็ประกาศว่า: "แต่วิญญาณสองดวงอาศัยอยู่ในฉัน / และทั้งสองขัดแย้งกัน" หมายถึงความเป็นคู่ที่แท้จริงและในอุดมคติของพวกเขา .
ในส่วนที่สองของโศกนาฏกรรมที่เฟาสต์หันไปหาการสร้างสรรค์หัวหน้าปีศาจก็เข้ามายุ่งเกี่ยวกับเขาหรือบิดเบือนความตั้งใจของเขาโดยนำจิตวิญญาณแห่งการปล้นสะดมมาสู่ทุกสิ่งที่เขาสัมผัส ภาพของหัวหน้าปีศาจได้รับลักษณะเสียดสี หัวหน้าปีศาจคือผู้ที่เป็นผู้นำทางของเฟาสต์ในการเดินทางท่องเที่ยวในชีวิตของเขา เฟาสต์ต้องการเขาเพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะก้าวไปข้างหน้าโดยไม่ทิ้งสิ่งที่ล้าสมัยไปแล้ว แต่ในฐานะมนุษย์ต่างดาวจากการสร้างสรรค์ หัวหน้าปีศาจสามารถช่วยเฟาสท์ได้เพียงในระดับหนึ่งเท่านั้น
ในช่วงแรกของโศกนาฏกรรม เหตุการณ์สำคัญของการเดินทางของฮีโร่คือห้องใต้ดินของ Auerbach ในเมืองไลพ์ซิก ห้องครัวของแม่มด การพบปะของเฟาสท์กับเกร็ตเชน และการสูญเสียอันน่าเศร้าของเธอ
หัวหน้าปีศาจต้องการเกลี้ยกล่อมเฟาสต์ด้วยความสุขเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิต เพราะ “เข้าใจดีว่าการปฏิเสธความคิดสร้างสรรค์ การกระทำคือจุดจบของเฟาสท์ ดังนั้นเขาจึงต้องการทำให้เขาลืมแรงบันดาลใจอันสูงส่งของเขา ทำให้นักวิทยาศาสตร์มึนเมาด้วยชีวิตที่วุ่นวายและราคะ”- ดังนั้นก่อนอื่นเขาจึงพาเขาไปที่โรงเตี๊ยม (ฉากที่ 5) ไปยังกลุ่มนักเรียนนักดื่มที่ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถได้ยิน "เสียงคำรามในลำคอและเสียงแก้วที่กระทบกัน" แสดงปาฏิหาริย์ต่าง ๆ ที่นั่น ไวน์เริ่มไหลออกมาจากรูในถัง บนโต๊ะ คนขี้เมาเข้าใจผิดว่าจมูกของกันและกันเป็นพวงองุ่น และอื่นๆ แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่เฟาสต์กำลังมองหาเลยซึ่งเตือนหัวหน้าปีศาจในขณะที่สรุปข้อตกลง:

ฉันไม่ได้รอความสุขฉันขอให้คุณเข้าใจ!
ฉันจะโยนตัวเองลงไปในพายุหมุนแห่งความยินดีอันเจ็บปวด
ความอาฆาตพยาบาทของคนรัก ความรำคาญอันแสนหวาน
จิตวิญญาณของข้าพเจ้าหายจากความกระหายความรู้
นับแต่นี้ไปก็จะเปิดรับความทุกข์ทั้งปวง".

เฟาสท์รู้สึกเบื่อหน่ายในโรงเตี๊ยม และหัวหน้าปีศาจก็พาเขาไปที่ห้องครัวของแม่มด (ฉากที่ 6) เฟาสต์ชอบที่นี่น้อยลง: ฉันเบื่อหน่ายกับเสน่ห์อันไร้เหตุผลของพวกเขา

ฉันสงสัยว่าจะมีวิธีรักษาหรือไม่?
ที่นี่ ในความมืดมิดแห่งความบ้าคลั่งนี้ สำหรับฉันเหรอ?
อย่างไรก็ตามเขาไม่ปฏิเสธเครื่องดื่มเพื่อการฟื้นฟูที่แม่มดเสนอให้เขา และได้รับชีวิตที่สองที่ได้รับจากเวทมนตร์
เรื่องราวความรักของเฟาสต์และเกร็ตเชนเริ่มต้นขึ้น ในที่สุด ความเจ็บปวดและความสุข ความหลงใหลที่เฟาสต์ใฝ่ฝันถึงก็มาถึงแล้ว เกร็ตเชนเป็นภาพผู้หญิงที่ไพเราะและสว่างที่สุดที่สร้างโดยเกอเธ่ เด็กสาวเรียบง่ายจากครอบครัวชาวเมืองที่ยากจน เธอถูกมองว่าเป็นเด็กไร้ศิลปะแห่งธรรมชาติ เป็น "บุคคลธรรมดา" ที่ยอดเยี่ยม ดังที่ผู้ตรัสรู้เห็นอุดมคติของพวกเขา ความเป็นธรรมชาติแบบเด็กๆ ของเธอทำให้เฟาสต์เป็นคนชอบคิดไตร่ตรองในยุคปัจจุบัน “ช่างบริสุทธิ์และบริสุทธิ์จริงๆ” เขาชื่นชม
เนื้อเรื่องที่นี่ดูเหมือนจะเริ่มเป็นแนวคอมเมดี้คลาสสิกในธีมความรัก การเกี้ยวพาราสีอย่างหยาบคายของหัวหน้าปีศาจกับมาร์ธาเป็นการล้อเลียนเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของเฟาสต์ แต่หนังตลกกลับกลายเป็นโศกนาฏกรรมอย่างรวดเร็ว
ความรักของเกร็ตเชนและเฟาสต์ขัดแย้งกับชนชั้นกระฎุมพีในเมืองนี้ และเกร็ตเชนเองก็ไม่สามารถหลุดพ้นจากอำนาจแห่งอคติทางศาสนาได้ เธอรู้สึกหวาดกลัวกับความคิดเสรีของเฟาสต์และความเฉยเมยของเขาต่อคริสตจักร ความรักซึ่งเกร็ตเชนคิดว่าจะทำให้เธอมีความสุข กลับกลายเป็นต้นตอของอาชญากรรมโดยไม่สมัครใจของเธอ หญิงผู้เคราะห์ร้ายคนนี้เข้าคุกและถูกประหารชีวิต เฟาสท์พยายามปลดปล่อยเธอออกจากคุกด้วยความช่วยเหลือของหัวหน้าปีศาจ แต่เกร็ตเชนผลักเขาออกไป เนื่องจากเป็นบ้าไปแล้ว
ตามที่ N.S. ชาวไลต์ “ การบังคับแยกเฟาสต์และเกร็ตเชนมีความหมายทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาหลักของภาพกลาง: เกร็ตเชนเชื่อมโยงความคิดทั้งหมดของเธอกับเยอรมนีเก่าเกินกว่าที่จะเป็นเพื่อนของเฟาสต์ในภารกิจที่กล้าหาญของเขาและเฟาสต์ - การเคลื่อนไหวไปข้างหน้า - อยู่กับเธอไม่ได้”.
เรื่องราวความรักของเฟาสท์และเกร็ตเชนตามที่บี. เบรชท์กล่าวไว้คือ “เรื่องราวที่กล้าหาญและลึกซึ้งที่สุดในละครเยอรมัน” Gretchen เช่นเดียวกับ Faust ไม่เพียง แต่เป็นบุคคลที่มีโชคชะตาเฉพาะเท่านั้น แต่ภาพลักษณ์ของเธอยังเป็นสัญลักษณ์ของปรมาจารย์เยอรมนีอีกด้วย เฟาสต์เป็นศูนย์รวมของการแสวงหามนุษยชาติ ในเวลาเดียวกัน Gretchen สะท้อนให้เห็นถึงหลักการของผู้หญิงที่สดใส - ความรักความอบอุ่นการต่ออายุของชีวิตและด้วยเหตุนี้เธอจึงยังคงเป็นอุดมคติสำหรับเฟาสต์ตลอดไป
นี่คือตอนจบของโศกนาฏกรรมส่วนแรก ฉากสุดท้ายประกอบด้วยบทเรียนทางศีลธรรมที่สำคัญ: การยืนยันตนเองของบุคคลหนึ่งซึ่งเรียกว่า "ซูเปอร์แมน" ตามที่เกอเธ่เรียกว่าฮีโร่ของเขาในเรื่อง Ur-Faust อาจกลายเป็นหายนะสำหรับบุคคลอื่นได้
เฟาสต์ตระหนักดีว่าเขาต้องรับผิดชอบต่อการตายของเกร็ตเชน และสิ่งนี้ทำให้เขารู้สึกรับผิดชอบมากยิ่งขึ้น เมื่อครบกำหนดแล้วเขาก็ก้าวไปสู่ระดับใหม่ของการเดินทางโดยพัฒนาในส่วนที่สองของโศกนาฏกรรมในขอบเขตของชีวิตสาธารณะ ภาพนี้ไปไกลกว่าขอบเขตของสถานที่และเวลาใดสถานที่หนึ่ง และได้รับความหมายที่กว้างและกว้างไกล
ในส่วนที่สอง แก่นของบทกวีคือชะตากรรมและโอกาสของมนุษยชาติ เวลาของการกระทำคือประวัติศาสตร์ทั้งหมดและนิรันดร สถานที่คือโลกทั้งใบและจักรวาล ต่อไปนี้เป็นตำนานโบราณ นิทานยุคกลาง แนวคิดเชิงปรัชญาของผู้รู้แจ้งในศตวรรษที่ 18 และแนวคิดทางสังคม-ยูโทเปียที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 19 ละครเรื่อง "อัจฉริยะแห่งพายุ" เติบโตเป็นผลงานอันทรงพลังซึ่งเป็นสากลในขอบเขตของชีวิตฮีโร่ซึ่งเป็นมนุษยชาติทั้งหมดในตัวบุคคลคนเดียว
การเร่ร่อนของเฟาสท์ ทั้งทางจิตวิญญาณและทางกายภาพ ยังคงดำเนินต่อไป ในเวลาเดียวกันความคล้ายคลึงและความแตกต่างที่แปลกประหลาดเกิดขึ้นระหว่างส่วนของโศกนาฏกรรม: บรรยากาศของจังหวัดยุคกลางของเยอรมัน (ตอนที่หนึ่ง) - บรรยากาศของราชสำนักจักรวรรดิยุคกลาง (ตอนที่สอง); ความรักของเฟาสท์ที่มีต่อเกร็ตเชนและการสูญเสียของเธอ (ตอนที่หนึ่ง) - ความรักของเฟาสท์ที่มีต่อเฮเลนเดอะบิวตี้และการสูญเสียของเธอ (ตอนที่สอง) Walpurgis Night สร้างขึ้นจากภาพของเทพนิยายเยอรมันโบราณ (ตอนที่ 1) - Walpurgis Night แบบคลาสสิก สร้างขึ้นจากภาพของเทพนิยายโบราณ (ตอนที่ 2) ดูเหมือนว่าเฟาสต์จะเคลื่อนไหวเป็นเกลียว โดยผ่านส่วนที่สองของโศกนาฏกรรมไปตามเหตุการณ์สำคัญในเส้นทางของเขาเช่นเดียวกับในตอนแรก บนวงกลมใหม่เท่านั้น
ในองก์ที่หนึ่ง เฟาสท์และหัวหน้าปีศาจจบลงที่ราชสำนักของจักรพรรดิเยอรมัน และเกอเธ่ก็บังคับเฟาสต์เมื่อเห็นศาลเน่าๆ หันไปหาแนวคิดเรื่องการปฏิรูป และหัวหน้าปีศาจเสนอให้ออกเงินกระดาษเพื่อความปลอดภัยสำหรับ ความร่ำรวยใต้ดินของประเทศ
ความผิดหวังและการสูญเสียความหวังสำหรับความเป็นไปได้ของการปฏิรูปที่ปลุกเร้าในเฟาสท์ด้วยความปรารถนาที่จะออกจากยุคกลางไปสู่สมัยโบราณและให้ความทันสมัยแก่ความสามัคคีของยุคหลัง
โฮมุนครุสเติบโตในขวดโดยวากเนอร์ ขาดเนื้อหนังแต่มีจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ มีความสนใจในเรื่องโบราณวัตถุและกลายเป็นผู้นำทางของเฟาสต์ในภารกิจของเขาชั่วขณะหนึ่ง
ในองก์ที่สาม เฟาสต์ด้วยความช่วยเหลือจากเหล่ามารดา (ตามที่เกอเธ่เรียกว่าตัวละครมหัศจรรย์ที่เขาประดิษฐ์ขึ้น ซึ่งควรจะอาศัยอยู่ในจักรวาลอันกว้างใหญ่และกุมจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งไว้ในมือ) เรียกเฮเลนผู้งดงาม นางเอกของ ตำนานโบราณเกี่ยวกับสงครามเมืองทรอยจากการลืมเลือนและแต่งงานกับเธอ ความรักของเฟาสต์ที่มีต่อเฮเลนไม่ใช่เปลวไฟแห่งหัวใจอีกต่อไป ซึ่งเป็นความรักของเขา
เกร็ตเชน แต่เป็นเสียงสะท้อนของความคิด
เรื่องราวทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นและประเมินค่าความหลงใหลในสมัยโบราณที่การตรัสรู้ได้รับรู้ใหม่ แต่สมัยโบราณไม่สามารถบดบังปัญหาของความทันสมัยได้
การแต่งงานของเฟาสต์และเฮเลนนั้นมีอายุสั้น Euphorion ลูกชายของพวกเขาแยกตัวออกจากโลกและถูกพาไปยังความสูงของอวกาศ ในภาพนี้ เกอเธ่ได้สร้างอนุสาวรีย์ประเภทหนึ่งให้กับไบรอน
หลังจากติดตามลูกชายของเธอ เอเลน่าก็บินขึ้นไปบนท้องฟ้าเช่นกัน ในมือของเฟาสท์ที่พยายามจะจับเธอ เหลือเพียงเสื้อคลุมของเธอเท่านั้น
ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตอนนี้มีความโปร่งใส: ศิลปะโบราณเชื่อมโยงกับกาลเวลา เฉพาะรูปแบบภายนอกเท่านั้น "เสื้อผ้า" แต่ไม่สามารถถ่ายทอดจิตวิญญาณของศิลปะไปยังปัจจุบันได้ และคุณสามารถหลีกหนีจากปัจจุบันไปสู่อดีตได้ด้วยความคิดเท่านั้น บุคคลนั้นได้รับอนุญาตให้มีชีวิตอยู่ในยุคที่เขาเกิดเท่านั้น การรวมตัวกันของเฟาสต์กับเฮเลนไม่สามารถแข็งแกร่งได้เพราะเธอเป็นศูนย์รวมของความสงบที่กลมกลืนกัน ในขณะที่เขาเป็นคนกระสับกระส่าย ในชีวิตทางโลกเต็มไปด้วยความขัดแย้ง
เฟาสต์ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องกลับจากโลกแห่งภาพลวงตาไปสู่ยุคกลางที่เขาทิ้งไว้เบื้องหลัง ในองก์ที่สี่ เราเห็นเขาอีกครั้งที่ราชสำนักของจักรพรรดิ ฝันถึงสงครามที่เฟาสต์ไม่ต้องการทำอะไร หัวหน้าปีศาจเสนอที่จะทำให้เขาเป็นนายพล แต่เฟาสต์ไม่ได้ถูกล่อลวงเลย “ตำแหน่งสูงไม่เหมาะกับฉันเลยในเรื่องที่ฉันเป็นคนธรรมดาสามัญ”เขาตอบ มีสิ่งอื่นเข้ามาในใจของเขาแทน:

คลื่นคำรามเดือด - และเกยตื้นอีกครั้ง
พวกเขาจะจากไปอย่างไร้ประโยชน์และไร้จุดหมาย
พาฉันไปสู่ความสิ้นหวังและความกลัว
องค์ประกอบที่ตาบอด การกดขี่ที่ดุร้าย
แต่วิญญาณพยายามที่จะเอาชนะตัวเอง:
ที่นี่เพื่อเอาชนะ ที่นี่เพื่อบรรลุชัยชนะ!...
แผนแล้วแผนเล่าก็ผุดขึ้นในใจข้าพเจ้า
ฉันรู้สึกยินดีกับความกล้าหาญ:
ความชื้นที่โหมกระหน่ำจากฝั่ง
ฉันจะถอยกลับ ฉันจะวาดขีดจำกัดให้กับเธอ
และฉันเองก็มีน้ำอยู่ในครอบครองของเธอ!

องก์ที่ห้าประกอบด้วยข้อไขเค้าความเรื่องและการตีความเชิงปรัชญาและบทกวี เฟาสต์เริ่มดำเนินการตามแผน จัดระเบียบงานระบายน้ำ ต่อสู้กับการขาด ความรู้สึกผิด การดูแล ความต้องการ (ภาพเปรียบเทียบ) ความรู้สึกผิด ขาด ต้องการถอย แต่การดูแลยังคงอยู่ เธอทำให้เฟาสท์ตาบอด “แต่ข้างในนั้น ยิ่งแสงสว่างจ้ามากขึ้นเท่านั้น” ในความคิดของเขา เขาเรียกร้องให้ "มือพันมือ" ทำงาน โดยเชื่อว่างานของพวกเขา "จะสำเร็จอย่างรวดเร็ว" ในงานสร้างสรรค์เพื่อผู้อื่นและในการคาดหวังผลลัพธ์ของความพยายามสร้างสรรค์ร่วมกัน เฟาสท์พบกับความสุขสูงสุดของเขา เวลาแห่งผลลัพธ์มาถึงเขา
บทพูดที่มีชื่อเสียงในตอนท้ายของโศกนาฏกรรมฟังดู:

มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพ
ใครไปรบเพื่อพวกเขาทุกวัน!
ตลอดชีวิตของฉันในการต่อสู้ที่รุนแรงและต่อเนื่อง
ให้ลูกและสามีคนแก่เป็นผู้นำ
ข้าพเจ้าจึงเห็นความเจิดจ้าแห่งอานุภาพอันอัศจรรย์
ปลดปล่อยดินแดน ปลดปล่อยประชาชนของฉัน!
แล้วฉันจะพูดว่า: สักครู่!
คุณสุดยอด รอก่อน!
และกาลเวลาผ่านไปหลายศตวรรษก็ไม่อาจกล้าได้กล้าเสีย
ร่องรอยที่ฉันทิ้งไว้!
ในการรอคอยช่วงเวลามหัศจรรย์นั้น
ตอนนี้ฉันกำลังได้ลิ้มรสช่วงเวลาอันสูงสุดของตัวเอง

เกอเธ่กล่าวถึงถ้อยคำเหล่านี้กับผู้คนในอนาคตมากกว่าคนรุ่นเดียวกัน โดยแสดงความฝันถึงชุมชนคนทำงานที่เป็นอิสระที่จะเปลี่ยนแปลงโลก
องก์ที่ห้ายังรวมถึงการสะท้อนของเกอเธ่เกี่ยวกับความขัดแย้งของความก้าวหน้าของชนชั้นกลาง ซึ่งนำความหายนะมาสู่คนธรรมดา
ในกระท่อมเก่า ในสถานที่ซึ่งเฟาสต์ต้องการติดตั้งประภาคาร มีผู้เฒ่าผู้แก่ที่เงียบสงบ สามีและภรรยา ฟิเลโมนและเบาซิส ซึ่งไม่ต้องการย้ายจากที่ปกติของพวกเขา หัวหน้าปีศาจและลูกน้องของเขาบุกเข้าไปในบ้านของพวกเขาอย่างหยาบคาย และพวกเขาก็เสียชีวิตด้วยความตกใจ จริงอยู่ที่เฟาสต์ไม่ได้ไร้เดียงสาที่นี่ ท้ายที่สุดแล้วตัวเขาเองก็บอกกับหัวหน้าปีศาจให้ขจัดอุปสรรคในแผนการของเขาไม่ว่าทางใดทางหนึ่ง หัวหน้าปีศาจใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้รีบทำลายกระท่อมของคนชราอย่างเร่งรีบและผู้พเนจรที่พบที่พักพิงในกระท่อมนี้ก็ตายเช่นกัน
Mephistopheles เป็นผู้ช่วยที่ไม่ดีของ Faust ในกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขา ชายผู้แข็งแกร่งทั้งสามซึ่งมีภาพลักษณ์ที่เกอเธ่ให้ภาพทั่วไปของการปล้นสะดมของชนชั้นกลางคิดเพียงเหยื่อ: “นี่คือฝุ่นและควันสำหรับเรา เราต้องการส่วนแบ่งที่เท่าเทียมกัน”- เฟาสต์ต้องการใช้เส้นทางที่แตกต่างและมีมนุษยธรรม
เป็นสิ่งสำคัญที่เฟาสท์พบว่าช่วงเวลาสูงสุดของเขาไม่ใช่ในความสงบ แต่ในการก้าวไปข้างหน้า ไม่ใช่ในการบรรลุเป้าหมาย แต่ในการรอคอยความสำเร็จ เขาไม่ต้องการหยุดช่วงเวลานี้ ใช่ มันเป็นไปไม่ได้ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดการไหลของชีวิต สูตรที่กำหนดโดยสัญญาฟังดูอยู่ในปากของเฟาสต์ในอารมณ์ที่ผนวกเข้ามา: ไม่ใช่เป็นคำแถลง แต่เป็นข้อสันนิษฐานซึ่งเป็นข้อสันนิษฐาน
ในตอนจบ เฟาสต์ถูกมองว่าเป็นคนตาบอด เกอเธ่แสดงให้เห็นชัดเจนว่าเฟาสต์เห็นภาพความเจริญรุ่งเรืองอย่างเสรีในดินแดนบ้านเกิดของเขา ไม่ใช่ในความเป็นจริง แต่ในสายตาของเขา ในความเป็นจริงแล้ว ความตายกำลังมาเยือนเขาแล้ว ความฝันทั้งหมดกลายเป็นเรื่องไร้สาระ แรงงานและผลประโยชน์ที่ได้มานั้นเป็นภาพลวงตา เช่นเดียวกับสิ่งอื่นๆ เสียงพลั่วที่เฟาสท์ได้ยินกลายเป็นเสียงจอบของสัตว์จำพวกลิงที่กำลังขุดหลุมศพของเขา หัวหน้าปีศาจรู้สึกสับสนอย่างมีความสุข โดยเชื่อว่ามีการออกเสียงสูตรสำเร็จแล้ว และนั่นหมายความว่าเขาชนะการโต้แย้งแล้ว
เขาให้ลักษณะและความเข้าใจเกี่ยวกับเฟาสท์และชีวิตของเขา:

ไม่มีที่ไหนเลยที่เขามีความสุข
ฉันตกหลุมรักจินตนาการของฉันเท่านั้น
เขาอยากจะเก็บสิ่งสุดท้ายไว้
คนจน ว่างเปล่า โมเมนต์น่าสงสาร!

แต่แม้ในขณะที่กำลังจะตาย เฟาสต์ก็เอาชนะเขาได้ เหล่าทูตสวรรค์นำวิญญาณของเฟาสต์ไปจากหัวหน้าปีศาจ การกระทำเคลื่อนตัวขึ้นไปบนท้องฟ้าซึ่งการกระทำของอารัมภบทเกิดขึ้น คำพูดในอารัมภบทที่ว่า “ชายคนหนึ่งระเหเร่ร่อนในขณะที่เขามีความทะเยอทะยาน” สะท้อนคำพูดในตอนจบ: “ชีวิตใครก็ตามที่ใช้ชีวิตไปตามแรงบันดาลใจ เราสามารถช่วยเขาได้”
โศกนาฏกรรมได้รับกรอบพิเศษที่เน้นความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของมัน ในทรงกลมสวรรค์ วิญญาณของเฟาสต์ได้พบกับวิญญาณของเกร็ตเชน บทเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงลึกลับดังขึ้นเพื่อทำงานให้เสร็จ

ทุกอย่างหายวับไป -
สัญลักษณ์การเปรียบเทียบ:
เป้าหมายไม่มีที่สิ้นสุด
ที่นี่ในการเข้าถึง
นี่สำรองครับ
ความจริงทั้งหมด
ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์
เธอดึงดูดเราเข้าหาเธอ

ฉากสุดท้ายคือการอุทิศตนเพื่อแก่นแท้อันเป็นอมตะของเฟาสต์และเกร็ตเชน การอุทิศตนของมนุษย์ ซึ่งไม่มีอะไรสามารถทำลายมนุษยชาติ ความรัก และจิตใจที่ค้นหาอย่างอิสระได้
นี่คือผลลัพธ์ของข้อตกลงระหว่างเฟาสท์กับหัวหน้าปีศาจ นี่คือผลลัพธ์ของการเดิมพันระหว่างหัวหน้าปีศาจกับลอร์ด หลังจากนำมนุษย์ผ่านการทดลองและการล่อลวง ผ่านนรก สวรรค์ ไฟชำระ เกอเธ่ยืนยันความยิ่งใหญ่ของเขาเมื่อเผชิญกับธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ จักรวาล และยืนยันถึงโอกาสในการพัฒนาอย่างอิสระของมนุษย์และมนุษยชาติ

แทนที่จะได้ข้อสรุป

เฟาสต์สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนในยุคใหม่ ช่วงเวลาแห่งเหตุผลและการกระทำ สำหรับพวกเขา เกอเธ่ยืนยันความคิดที่ว่ายุคทองไม่ได้อยู่ในอดีต แต่เป็นอนาคต แต่ความฝันที่สวยงามไม่สามารถเข้าใกล้ได้ เราต้องต่อสู้เพื่อมัน:

“มีเพียงเขาเท่านั้นที่คู่ควรกับชีวิตและอิสรภาพ
ใครไปต่อสู้เพื่อพวกเขาทุกวัน!”- อุทานเฟาสต์ตาบอด

เขาดำเนินโครงการอันกล้าหาญในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติเมื่อส่วนหนึ่งของทะเลถูกระบายออกไป นี่ไม่ใช่นักมายากลยุคกลางที่เขาปรากฏในหนังสือพื้นบ้านอีกต่อไป แต่เป็นตัวแทนของเวลาที่มีเหตุผล นักปรัชญา และนักมนุษยนิยม
จริงอยู่ที่ฉากการตายของเฟาสต์สามารถอ่านได้ในลักษณะที่แตกต่าง: การตาบอดจากภายนอกมีความสัมพันธ์กับความเข้าใจภายในของฮีโร่ การกระทำครั้งสุดท้ายของเฟาสต์ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การระบายส่วนหนึ่งของทะเลกลายเป็นนิยายเรื่องเดียวกันความฝันเหมือนอย่างครั้งก่อนๆ นอกจากนี้ยังเป็นความฝันที่ผู้คนต้องแลกมาด้วยชีวิต ทุกสิ่งในฉากนี้กลายเป็นภาพลวงตา: การเคาะมือช่วยเหลือนับพัน - ความอึกทึกของค่าง (วิญญาณแห่งความตาย), ความรู้สึกมีความสุขสูงสุด - ความตาย, ความฝันอันแสนวิเศษที่ออกแบบมาเพื่อช่วยผู้คน - ความตายของทั้งสาม คนยากจน ทุกสิ่งคือนิมิตที่ปรากฏต่อหน้าดวงตาแห่งจิตใจของเฟาสต์ตาบอด ความดีมักคู่กับความชั่ว ความสุขคู่กับความทุกข์ ความฝันกับความจริงอันโหดร้าย
อย่างไรก็ตามสิ่งนี้พูดถึงเพียงความหลากหลายของภาพลักษณ์ของเฟาสต์และแนวคิดที่มีอยู่ในนั้น - ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เกอเธ่บอกกับเอคเคอร์มันน์เลขานุการของเขาว่าชีวิตที่เขาทุ่มเทให้กับเฟาสต์นั้นร่ำรวยมีสีสันและหลากหลายเกินกว่าจะเครียดได้ “เส้นบางๆ ของความคิดผ่าน”.
ภาพลักษณ์ของเฟาสต์กลายเป็นเรื่องเฉพาะถิ่นในวรรณคดีของยุโรป และรูปแบบสัญลักษณ์ของละครลึกลับเชิงปรัชญาที่สร้างโดยเกอเธ่ในเฟาสท์ตามแบบจำลองของละครพื้นบ้านในยุคกลางก็แพร่หลายในวรรณคดียุโรปในยุคโรแมนติก "Manfred" ของ Byron (1817) จำลองสถานการณ์ดราม่าดั้งเดิมของ "Faust" และเกี่ยวข้องโดยตรงกับโศกนาฏกรรมของเกอเธ่มากที่สุด... "Cain" ของ Byron (1821) ยังคงรักษาการตีความเชิงสัญลักษณ์ของพล็อตเรื่องไว้เหมือนเดิม... ในฝรั่งเศส Alfred ให้ไว้ การตีความภาพลักษณ์ของ Faust de Musset ที่โรแมนติกในบทกวีละครเรื่อง The Cup and the Mouth

ธีมหลักของโศกนาฏกรรมของเกอเธ่ "เฟาสต์" คือการแสวงหาจิตวิญญาณของตัวละครหลัก - หมอเฟาสท์นักคิดอิสระและเวทที่ขายวิญญาณของเขาให้กับปีศาจเพื่อรับชีวิตนิรันดร์ในรูปแบบมนุษย์ จุดประสงค์ของข้อตกลงอันเลวร้ายนี้คือการทะยานเหนือความเป็นจริงไม่เพียงแต่ด้วยความช่วยเหลือจากการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการทำความดีทางโลกและการค้นพบอันมีค่าสำหรับมนุษยชาติด้วย

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

ละครปรัชญาสำหรับการอ่าน "เฟาสต์" เขียนโดยผู้เขียนตลอดชีวิตสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขา มีพื้นฐานมาจากตำนานของหมอเฟาสตุสในเวอร์ชันที่มีชื่อเสียงที่สุด แนวคิดในการเขียนเป็นศูนย์รวมในรูปของแพทย์ที่มีแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์ ส่วนแรกเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2349 ผู้เขียนเขียนไว้ประมาณ 20 ปี ฉบับพิมพ์ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2351 หลังจากนั้นก็มีการแก้ไขโดยผู้เขียนหลายครั้งในระหว่างการพิมพ์ซ้ำ ส่วนที่สองเขียนโดยเกอเธ่ในวัยชรา และตีพิมพ์ประมาณหนึ่งปีหลังจากการมรณกรรมของเขา

คำอธิบายของงาน

งานเปิดขึ้นด้วยการแนะนำสามประการ:

• การอุทิศตน- ข้อความโคลงสั้น ๆ ที่อุทิศให้กับเพื่อน ๆ ในวัยเยาว์ของเขาซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งวงสังคมของผู้เขียนระหว่างที่เขาเขียนบทกวี
• อารัมภบทในโรงละคร- การถกเถียงกันอย่างมีชีวิตชีวาระหว่างผู้กำกับละคร นักแสดงตลก และกวีเกี่ยวกับความสำคัญของศิลปะในสังคม
• อารัมภบทในสวรรค์- หลังจากหารือเกี่ยวกับเหตุผลที่พระเจ้าประทานแก่ผู้คนแล้ว หัวหน้าปีศาจก็เดิมพันกับพระเจ้าว่าหมอเฟาสตุสสามารถเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดในการใช้เหตุผลของเขาเพื่อประโยชน์ของความรู้เพียงอย่างเดียวหรือไม่

ส่วนที่หนึ่ง

หมอเฟาสตุสตระหนักถึงข้อจำกัดของจิตใจมนุษย์ในการทำความเข้าใจความลับของจักรวาล พยายามฆ่าตัวตาย และมีเพียงข่าวประเสริฐอีสเตอร์ที่ดังกะทันหันเท่านั้นที่ขัดขวางไม่ให้เขาตระหนักถึงแผนนี้ ต่อไป เฟาสต์และนักเรียนของเขา วากเนอร์ นำพุดเดิ้ลสีดำเข้ามาในบ้าน ซึ่งกลายเป็นหัวหน้าปีศาจในรูปของนักเรียนพเนจร วิญญาณชั่วร้ายทำให้แพทย์ประหลาดใจด้วยความแข็งแกร่งและจิตใจที่เฉียบแหลมและล่อลวงฤาษีผู้เคร่งครัดให้พบกับความสุขของชีวิตอีกครั้ง ต้องขอบคุณข้อตกลงสรุปกับปีศาจ ทำให้เฟาสต์ฟื้นความเยาว์วัย ความแข็งแกร่ง และสุขภาพที่ดีอีกครั้ง สิ่งล่อใจครั้งแรกของเฟาสต์คือความรักที่เขามีต่อมาร์การิต้า เด็กสาวไร้เดียงสาที่ยอมสละชีวิตเพื่อความรักของเธอในเวลาต่อมา ในเรื่องราวที่น่าสลดใจนี้ Margarita ไม่ใช่เหยื่อเพียงรายเดียว - แม่ของเธอเสียชีวิตจากการกินยานอนหลับเกินขนาดโดยไม่ตั้งใจและวาเลนตินน้องชายของเธอซึ่งยืนหยัดเพื่อเกียรติยศของน้องสาวของเขาจะถูกเฟาสท์สังหารในการดวล

ส่วนที่สอง

การกระทำของส่วนที่สองจะพาผู้อ่านไปยังพระราชวังของรัฐโบราณแห่งหนึ่ง ในห้าองก์ซึ่งเต็มไปด้วยความสัมพันธ์อันลึกลับและสัญลักษณ์มากมาย โลกแห่งสมัยโบราณและยุคกลางเชื่อมโยงกันในรูปแบบที่ซับซ้อน ความรักของเฟาสต์และเฮเลนผู้งดงามซึ่งเป็นนางเอกของมหากาพย์กรีกโบราณดำเนินไปราวกับด้ายสีแดง เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจใช้กลอุบายต่าง ๆ เข้าใกล้ราชสำนักของจักรพรรดิอย่างรวดเร็วและเสนอวิธีที่ค่อนข้างแหวกแนวจากวิกฤตการเงินในปัจจุบัน ในช่วงบั้นปลายของชีวิตบนโลกนี้ เฟาสท์ผู้ตาบอดเกือบจะรับหน้าที่ก่อสร้างเขื่อน เขาได้ยินเสียงพลั่วของวิญญาณชั่วร้ายที่ขุดหลุมศพของเขาตามคำสั่งของหัวหน้าปีศาจว่าเป็นงานก่อสร้างที่กระตือรือร้น ขณะเดียวกันก็ประสบช่วงเวลาแห่งความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการกระทำอันยิ่งใหญ่ที่ตระหนักเพื่อประโยชน์ของประชาชนของเขา ในสถานที่นี้เขาขอให้หยุดชั่วขณะหนึ่งของชีวิตโดยมีสิทธิ์ที่จะทำเช่นนั้นภายใต้เงื่อนไขของสัญญาของเขากับปีศาจ ตอนนี้ความทรมานที่ชั่วร้ายถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับเขาแล้ว แต่พระเจ้าชื่นชมการบริการของแพทย์ต่อมนุษยชาติจึงตัดสินใจที่แตกต่างออกไปและวิญญาณของเฟาสต์ก็ไปสวรรค์

ตัวละครหลัก

เฟาสท์

นี่ไม่ใช่แค่ภาพรวมทั่วไปของนักวิทยาศาสตร์หัวก้าวหน้าเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงสัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดอีกด้วย ชะตากรรมและเส้นทางชีวิตที่ซับซ้อนของเขาไม่ได้สะท้อนให้เห็นในเชิงเปรียบเทียบในมวลมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังชี้ให้เห็นถึงแง่มุมทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของแต่ละคน - ชีวิต งาน และความคิดสร้างสรรค์เพื่อประโยชน์ของประชาชนของเขา

(ภาพแสดง F. Chaliapin ในบทบาทของหัวหน้าปีศาจ)

ขณะเดียวกันวิญญาณแห่งการทำลายล้างและพลังที่ต่อต้านความเมื่อยล้า คนขี้ระแวงที่ดูหมิ่นธรรมชาติของมนุษย์ มั่นใจในความไร้ค่าและความอ่อนแอของผู้ที่ไม่สามารถรับมือกับตัณหาบาปของตนได้ ในฐานะบุคคล หัวหน้าปีศาจต่อต้านเฟาสต์ด้วยความไม่เชื่อในความดีและแก่นแท้ของมนุษย์ เขาปรากฏตัวในหลายรูปแบบ - ไม่ว่าจะเป็นโจ๊กเกอร์และโจ๊กเกอร์หรือเป็นคนรับใช้หรือในฐานะนักปรัชญาผู้มีปัญญา

มาร์การิต้า

เด็กผู้หญิงที่เรียบง่าย ศูนย์รวมของความไร้เดียงสาและความเมตตา ความสุภาพเรียบร้อย ความเปิดกว้าง และความอบอุ่นดึงดูดจิตใจที่มีชีวิตชีวาและจิตวิญญาณที่ไม่สงบของเฟาสท์มาสู่เธอ Margarita เป็นภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่มีความรักที่ครอบคลุมและเสียสละ ต้องขอบคุณคุณสมบัติเหล่านี้ที่เธอได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้า แม้ว่าเธอจะก่ออาชญากรรมก็ตาม

วิเคราะห์ผลงาน

โศกนาฏกรรมมีโครงสร้างการเรียบเรียงที่ซับซ้อน - ประกอบด้วยสองส่วนขนาดใหญ่ ส่วนแรกมี 25 ฉาก และส่วนที่สองมี 5 การกระทำ งานนี้เชื่อมโยงเข้ากับแนวคิดหลักที่ตัดขวางของการพเนจรของเฟาสท์และหัวหน้าปีศาจ คุณลักษณะที่โดดเด่นและน่าสนใจคือบทนำสามตอนซึ่งแสดงถึงจุดเริ่มต้นของโครงเรื่องในอนาคตของบทละคร

(รูปภาพของ Johann Goethe ในงานของเขาเรื่อง Faust)

เกอเธ่ปรับปรุงตำนานพื้นบ้านที่เป็นรากฐานของโศกนาฏกรรมอย่างละเอียดถี่ถ้วน เขาเติมเต็มบทละครด้วยประเด็นทางจิตวิญญาณและปรัชญา ซึ่งแนวความคิดเกี่ยวกับการตรัสรู้ที่ใกล้เคียงกับเกอเธ่สะท้อนกลับ ตัวละครหลักถูกเปลี่ยนจากหมอผีและนักเล่นแร่แปรธาตุเป็นนักวิทยาศาสตร์เชิงทดลองที่ก้าวหน้า กบฏต่อความคิดเชิงวิชาการ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคกลาง ปัญหาที่เกิดขึ้นในโศกนาฏกรรมครั้งนี้มีขอบเขตกว้างขวางมาก ซึ่งรวมถึงการไตร่ตรองความลึกลับของจักรวาล ประเภทของความดีและความชั่ว ชีวิตและความตาย ความรู้และศีลธรรม

ข้อสรุปสุดท้าย

“เฟาสท์” เป็นผลงานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งกล่าวถึงคำถามเชิงปรัชญาชั่วนิรันดร์ ควบคู่ไปกับปัญหาทางวิทยาศาสตร์และสังคมในยุคนั้น การวิพากษ์วิจารณ์สังคมที่มีใจแคบซึ่งดำเนินชีวิตด้วยความสุขทางกามารมณ์ เกอเธ่ด้วยความช่วยเหลือจากหัวหน้าปีศาจ เยาะเย้ยระบบการศึกษาของเยอรมันไปพร้อมๆ กัน เต็มไปด้วยพิธีการที่ไร้ประโยชน์มากมาย การเล่นจังหวะและทำนองบทกวีที่ไม่มีใครเทียบได้ทำให้เฟาสท์เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบทกวีเยอรมัน