ความสำเร็จของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14 - 16 ตาราง วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14-16

การรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์และแอก Golden Horde ส่งผลเสียต่อก้าวและการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวรัสเซียโบราณ การทำลายล้างครั้งใหญ่ทำให้การพัฒนาการก่อสร้างด้วยหินล่าช้าไปเกือบครึ่งศตวรรษ

การเพิ่มขึ้นของมอสโกและการรวบรวมดินแดนรัสเซียรอบๆ ส่งผลให้ความสัมพันธ์ที่แตกสลายระหว่างดินแดนรัสเซียกลับคืนมา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 เมื่อมอสโกกลายเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจ การทหาร การเมือง และจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุด กระบวนการสร้างสัญชาติรัสเซียก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น และแนวโน้มในการสร้างวัฒนธรรมประจำชาติเดียวก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น การต่อสู้กับผู้พิชิตจากต่างประเทศทำให้เกิดงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าขึ้นมาใหม่ ตำนาน มหากาพย์ และนิทานที่สร้างขึ้นโดยผู้คนเรียกร้องให้ชาวรัสเซียต่อสู้เพื่อโค่นล้มแอกที่เกลียดชัง หนึ่งในตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือ "The Tale of the Invisible City of Kitezh" เมืองที่จมลงสู่ก้นทะเลสาบ แต่ไม่ยอมแพ้ต่อศัตรู

การเขียนพงศาวดารไม่ได้สูญเสียความสำคัญในช่วงเวลานี้แม้ว่าจะถูกทำลายเกือบทั้งหมดของศูนย์กลาง ยกเว้นโนฟโกรอด ซึ่งไม่ถูกขัดจังหวะ ในตอนท้ายของ XIII-begin แล้ว ศตวรรษที่สิบสี่ มีศูนย์พงศาวดารใหม่เกิดขึ้น (ตเวียร์, มอสโก) และการเพิ่มขึ้นของประเภทพงศาวดารครั้งใหม่ก็เริ่มขึ้น

การก่อตัวของรัฐรวมศูนย์เป็นแรงกระตุ้นที่ทรงพลังสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรม ความจำเป็นในการเสริมสร้างจุดยืนนโยบายภายในและภายนอกของรัฐทำให้ความต้องการของรัฐเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในการพัฒนาพื้นที่วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่หลากหลายที่สุด

สภาร้อยศีรษะในปี 1551 มีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างตำแหน่งที่กำหนดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งพยายามควบคุมศิลปะ งานของ Rublev ได้รับการประกาศให้เป็นแบบจำลองในการวาดภาพจากมุมมองของการยึดถือของเขานั่นคือการจัดเรียงตัวเลขการใช้สีบางอย่าง ฯลฯ ในด้านสถาปัตยกรรมอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลินถูกหยิบยกขึ้นมา เป็นแบบอย่างในวรรณคดี - ผลงานของ Metropolitan Macarius และแวดวงของเขา ในขณะที่จำกัดเสรีภาพในการสร้างสรรค์ การตัดสินใจของอาสนวิหารสโตกลาวีในเวลาเดียวกันก็มีส่วนช่วยรักษางานฝีมือระดับสูงไว้ได้

ในระดับชาติ การศึกษายังคงเป็นระดับประถมศึกษา มีลักษณะเป็นทางศาสนา และมีให้เฉพาะคนเพียงไม่กี่คนเท่านั้น การรู้หนังสือแพร่หลายในหมู่ขุนนางศักดินา นักบวช และพ่อค้าเป็นหลัก ที่พบบ่อยที่สุดคือการฝึกในวัดวาอาราม ที่บ้านและในโรงเรียนเอกชน นักบวชมักจะสอน "ผู้เชี่ยวชาญด้านการรู้หนังสือ" ทางโลกซึ่งหาได้ยากมาก พื้นฐานของกระบวนการศึกษาคือสาขาวิชาเทววิทยา ตามกฎแล้ว พวกเขายังสอนการอ่านและการเขียน และบางครั้งก็เป็นจุดเริ่มต้นของเลขคณิตด้วย หนังสือพิธีกรรมมักถูกใช้เป็น "หนังสือเรียน" เฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษเท่านั้นที่มีไวยากรณ์และเลขคณิตพิเศษปรากฏขึ้น

การพัฒนาการเขียนมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในเทคนิคการเขียนเอง โดยปรับให้เข้ากับความต้องการหนังสือและเอกสารประเภทต่างๆ ที่เพิ่มขึ้น ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 16 เป็นจุดเริ่มต้นของการพิมพ์ ในปี ค.ศ. 1564 Ivan Fedorov มัคนายกของโบสถ์แห่งหนึ่งในมอสโกตีพิมพ์ "The Apostle" ซึ่งเป็นหนังสือที่พิมพ์เป็นภาษารัสเซียเล่มแรก ต่อจากนั้น Fedorov ได้ตีพิมพ์ไพรเมอร์ตัวแรกใน Lvov อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 16 พวกเขาพิมพ์หนังสือพิธีกรรมเป็นหลัก ศตวรรษที่ 16 เขาให้ผลงานแนวความคิดทางสังคมที่ชัดเจนเกี่ยวกับการพัฒนารัฐรวมศูนย์ การเสริมสร้างอำนาจของกษัตริย์ และการก่อตัวของระบบสังคมใหม่ - ขุนนาง

สภาพทางสังคมและการเมืองใหม่ได้นำปัญหาใหม่มาสู่แถวหน้า เริ่มให้ความสนใจอย่างมากในวรรณคดีรัสเซียในประเด็นเรื่องอำนาจเผด็จการ สถานที่และความสำคัญของคริสตจักรในรัฐ และจุดยืนระหว่างประเทศของรัสเซีย สิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาวรรณกรรมแนวใหม่ ในเวลาเดียวกันประเภทและกระแสดั้งเดิมของวรรณคดีรัสเซียยังคงรักษาความสำคัญไว้

การเขียนพงศาวดารยังคงพัฒนาต่อจากนี้ไปผู้ใต้บังคับบัญชาจนถึงศูนย์กลางเดียวและเป้าหมายเดียว - การเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐรวมศูนย์ของรัสเซียอำนาจของหน่วยงานของราชวงศ์และคริสตจักร

"The Chronicler of the Beginning of the Kingdom" บรรยายถึงปีแรกของรัชสมัยของ Ivan the Terrible และพิสูจน์ความจำเป็นในการสร้างอำนาจของราชวงศ์ในมาตุภูมิ “ Book of Degrees” ประกอบด้วยภาพบุคคลและคำอธิบายของการครองราชย์ของเจ้าชายและมหานครรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ จัดเรียงเป็น 17 องศา เริ่มตั้งแต่ Vladimir I (Svyatoslavich) ถึง Ivan IV The Facial Chronicle Corpus (Nikon Chronicle) นำเสนอประวัติศาสตร์โลกอันมีเอกลักษณ์ตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงกลางศตวรรษที่ 16

การพัฒนาสถาปัตยกรรมในช่วงเวลานี้สะท้อนให้เห็นถึงอำนาจระหว่างประเทศที่เพิ่มขึ้นของรัฐรัสเซีย เวทีใหม่กำลังจะเกิดขึ้นทั้งในการก่อสร้างวัดและงานโยธา โดยโดดเด่นด้วยการผสมผสานแบบออร์แกนิกของประเพณีประจำชาติและความสำเร็จล่าสุดของสถาปัตยกรรมในประเทศและยุโรป อนุสาวรีย์หลายแห่งในช่วงปลายศตวรรษที่ XV-XVI เป็นความสำเร็จที่โดดเด่นไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาปัตยกรรมโลกด้วย

ความสมบูรณ์ของการก่อสร้างวงดนตรีมอสโกเครมลินถือเป็นเหตุการณ์สำคัญทั้งในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมรัสเซียและในประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย

อาคารฆราวาสก็ถูกสร้างขึ้นในมอสโกเครมลินด้วย หนึ่งในนั้นคือพระราชวังของเจ้าชายซึ่งประกอบด้วยอาคารหลายหลังที่เชื่อมต่อถึงกัน สิ่งที่เหลืออยู่ของพระราชวังแห่งนี้คือ Chamber of Facets (1487-1491) สร้างโดยสถาปนิกชาวอิตาลี Pietro Antonio Solari และ Mark Fryazin ความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมในประเทศยังปรากฏให้เห็นในรูปแบบใหม่ - การก่อสร้างเต็นท์ตามประเพณีประจำชาติของสถาปัตยกรรมไม้การแกะสลักการเย็บปักถักร้อยและการทาสี ต่างจากโบสถ์ทรงโดมไขว้ โบสถ์ในเต็นท์ไม่มีเสาอยู่ข้างใน และมวลของอาคารทั้งหมดวางอยู่บนฐานเท่านั้น หนึ่งในอนุสรณ์สถานแห่งแรกของสไตล์นี้คือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye สร้างขึ้นในปี 1532 ตามคำสั่งของ Grand Duke Vasily III เพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของ Ivan ลูกชายของเขาอนาคตซาร์ซาร์ Ivan the Terrible

อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของสถาปัตยกรรมหลังคาทรงปั้นหยาคือมหาวิหารขอร้องซึ่งในช่วงปลายศตวรรษได้รับชื่อมหาวิหารเซนต์บาซิลตามชื่อผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งมอสโกผู้โด่งดังซึ่งฝังอยู่ใต้โบสถ์แห่งหนึ่ง มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1555-1561 สถาปนิกชาวรัสเซีย Barma และ Postnik เพื่อเป็นเกียรติแก่การจับกุมคาซานโดยกองทหารรัสเซีย

โบสถ์เต็นท์ถูกสร้างขึ้นใน Suzdal, Zagorsk และเมืองอื่น ๆ

วิจิตรศิลป์ได้รับการพัฒนาตามกระบวนการทางวัฒนธรรมทั่วไปและมีลักษณะเด่นด้วยสองแนวโน้มหลัก: การเบลอขอบเขตของโรงเรียนในท้องถิ่นและการเสริมสร้างองค์ประกอบทางโลกที่เห็นได้ชัดเจน โรงเรียนในมอสโกมีความโดดเด่นในด้านการวาดภาพด้วยไอคอน ซึ่งพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของการสังเคราะห์โรงเรียนในท้องถิ่น และกลายเป็นพื้นฐานของโรงเรียนการวาดภาพด้วยไอคอนระดับชาติของรัสเซียทั้งหมด จิตรกรไอคอนของเมืองต่างๆ เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานคลาสสิกมากขึ้น มีวิชาและสีที่หลากหลายมากขึ้น และองค์ประกอบของ "ชีวิตประจำวัน" ก็ปรากฏขึ้น ไอคอนของวงจรพระมารดาของพระเจ้า "ชื่นชมยินดีในตัวคุณ" แพร่หลายซึ่งบ่งบอกถึงบทบาทพิเศษที่ได้รับมอบหมายจากจิตสำนึกของผู้คนต่อพระมารดาของพระเจ้า

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 วิจิตรศิลป์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นในบุคคลและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง และขอบเขตของธีมการวาดภาพก็กำลังขยายออกไป เนื่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่สามารถต้านทานกระแสนี้อีกต่อไป นักบวชจึงพยายามควบคุมการพัฒนา อาสนวิหาร ค.ศ. 1553-1554 อนุญาตให้แสดงใบหน้าของกษัตริย์ เจ้าชาย รวมถึง "งานเขียนที่มีอยู่" บนไอคอน เช่น เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ การตัดสินใจครั้งนี้มีส่วนช่วยในการพัฒนาประเภทของการถ่ายภาพบุคคลทางประวัติศาสตร์ บนจิตรกรรมฝาผนังของแกลเลอรีของอาสนวิหารประกาศ มีภาพแบบดั้งเดิมของนักบุญ เจ้าชายรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ และจักรพรรดิไบแซนไทน์อยู่เคียงข้างกับภาพของกวีและนักคิดโบราณ: โฮเมอร์, เวอร์จิล, พลูตาร์ค, อริสโตเติล ฯลฯ ห้องทองคำของราชวงศ์ พระราชวังตกแต่งด้วย "จดหมายแห่งการดำรงอยู่" (จิตรกรรมฝาผนังไม่รอด)

จิตรกรชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในยุคนี้คือ Dionysius ซึ่งสานต่อประเพณีของ Andrei Rublev เขาวาดภาพจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีที่อาราม Ferapontov (1490-1503) การเติบโตของเมืองและการพัฒนางานฝีมือมีส่วนทำให้การพัฒนาศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ในศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นศูนย์กลางหลักคือมอสโก ช่างฝีมือที่ดีที่สุดรวมตัวกันในเวิร์คช็อปของราชวงศ์และในนครหลวง

งานฝีมือในสมัยนั้นมีความหลากหลายอย่างมาก: การแกะสลักไม้ การตัดเย็บ การช่างเงิน การพิมพ์ลายนูน การหล่อระฆัง การหล่อทองแดง การลงยา ฯลฯ การตัดเย็บเชิงศิลปะประสบความสำเร็จอย่างโดดเด่นโดยใช้ด้ายสีทองและเงินแทนเส้นไหม ไข่มุก และอัญมณีล้ำค่าก็ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ตัวอย่างที่ดีที่สุดของการทำทองและเงินถูกเก็บไว้ในเครมลินในห้องคลังแสง

การฟื้นฟูคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ได้รับความเสียหายอย่างใหญ่หลวงหลังจากการรุกรานของบาตูเป็นส่วนหนึ่งของการฟื้นฟูชีวิตของผู้คน แนวคิดหลักสองประการเป็นแรงบันดาลใจให้กับวัฒนธรรมรัสเซีย ที่สิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ: แนวคิดเรื่องการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยผู้พิชิตชาวมองโกล - ตาตาร์และแนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนพื้นเมืองซึ่งพบการแสดงออกในกระบวนการรวมตัวทางการเมืองของประเทศ

ความคิดรักชาติในการต่อสู้กับผู้พิชิตทำให้เกิดงานวรรณกรรมที่สดใส หลังจากการรุกรานโดยตรง "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" ถูกสร้างขึ้นซึ่งเก็บรักษานิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับความสำเร็จของ Evpatiy Kolovrat การจลาจลที่ได้รับความนิยมในตเวียร์ในปี 1327 เพื่อต่อต้านชาวมองโกล - ตาตาร์ได้รับการยกย่องใน "บทเพลงของ Shchelkan Dudentievich" ชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหนือฝูงมาไมในปี 1380 เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้เขียนบทกวี "Zadonshchina" และ"กับ คำให้การเกี่ยวกับการสังหารหมู่ Mamayev” เรื่องราวการรุกรานของ Khan Tokhtamysh (1382) เน้นย้ำถึงบทบาทของมวลชน "คนผิวดำ" ในการป้องกันมอสโก ความกล้าหาญของพวกเขาตรงกันข้ามกับความขี้ขลาดของโบยาร์ที่พยายามหนีก่อนที่การล้อมเมืองหลวงจะเริ่มขึ้น

ความคิดรักชาติในการต่อสู้กับผู้พิชิตและความสามัคคีของดินแดนพื้นเมืองก็แสดงออกมาในพงศาวดารด้วย มอสโก ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมของรัสเซีย กลายเป็นศูนย์กลางของการเขียนบันทึกประวัติศาสตร์ของรัสเซียทั้งหมด พงศาวดารฉบับแรกของธรรมชาติแบบรัสเซียทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในมอสโกในปี 1408 นี่คือ Trinity Chronicle ที่มีชื่อเสียงซึ่งถูกไฟไหม้ระหว่างเหตุเพลิงไหม้ที่มอสโกในปี 1812 ในปี 1480 มีการรวบรวม Moscow Chronicle ในพงศาวดารมอสโกแนวคิดเรื่องการสืบทอดอำนาจของเจ้าชายมอสโกจากเจ้าชายเคียฟและวลาดิเมียร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ดำเนินไป มีการสร้างคอลเลกชันพงศาวดารขนาดใหญ่หลายแห่งใน เจ้าพระยาวี. (ห้องนิรภัยด้านหน้า, Nikon Chronicle) อย่างไรก็ตาม งานเหล่านี้ถูกแทนที่ด้วยงานประวัติศาสตร์ประเภทอื่น ใน "Book of Degrees" การนำเสนอไม่ได้ดำเนินการในแต่ละปี แต่เป็น "องศา" - บทที่อุทิศให้กับการครองราชย์ของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ โครโนกราฟ เช่น การทบทวนโดยสรุปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั่วไปและประวัติศาสตร์รัสเซีย และผลงานที่อุทิศให้กับเหตุการณ์สำคัญของแต่ละบุคคล ได้กลายเป็นที่แพร่หลาย ดังนั้น "Kazan Chronicler" จึงอุทิศให้กับเหตุการณ์สงครามคาซานซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากและได้รับการเก็บรักษาไว้มากกว่า 230 เล่ม

เจ้าพระยาศตวรรษนี้โดดเด่นด้วยความเจริญรุ่งเรืองของการสื่อสารมวลชนของรัสเซีย ตัวแทนจากชนชั้นต่างๆ พูดคุยกับงานสื่อสารมวลชนที่พวกเขาปกป้องความคิดเห็นของตน Ivan Peresvetov ได้เสนอแผนการปฏิรูปเพื่อประโยชน์ของชนชั้นสูงใน "คำร้อง" ของเขา Okolnichy Fyodor Karpov ประณามการละเมิดของเจ้าหน้าที่และเรียกร้องให้มี "กฎหมาย" และ "ความยุติธรรม" แม็กซิมชาวกรีกประณามการเป็นเจ้าของที่ดินและดอกเบี้ยของคริสตจักร นักบวช Ermolai Erasmus พูดด้วยมุมมองที่เป็นประชาธิปไตยโดยประกาศว่า "คนไถนามีประโยชน์มากที่สุด งานของพวกเขาสร้างความมั่งคั่งที่สำคัญที่สุด" และเสนอให้บรรเทาสถานการณ์ของชาวนา งานสื่อสารมวลชนที่มีชีวิตชีวาคือจดหมายของ Ivan the Terrible ถึง Prince Kurbsky ซึ่งเขาปกป้องสิทธิ์ของเขาในการมีอำนาจเผด็จการ ในทางกลับกัน Andrei Kurbsky ได้ระบุตำแหน่งของขุนนางศักดินาในจดหมายของเขา Kurbsky เป็นเจ้าของผลงานประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ "The History of the Grand Duke of Moscow"

อย่างไรก็ตาม การเพิ่มขึ้นของความคิดทางสังคมและการเมืองซึ่งเกิดจากความขัดแย้งภายในในประเทศที่รุนแรงขึ้นนั้นเกิดขึ้นได้เพียงช่วงสั้น ๆ ในครึ่งหลังเจ้าพระยาวี. อิทธิพลด้านกฎระเบียบของรัฐบาลและคริสตจักรเพิ่มมากขึ้น ด้วยการมีส่วนร่วมของนักบวชประจำศาลซิลเวสเตอร์และเมโทรโพลิตันมาคาริอุส จึงมีการรวบรวม "Domostroy" ซึ่งเป็นชุดของกฎทางศีลธรรมและกฎเกณฑ์ในชีวิตประจำวัน ใน "Chetya-Menaia" - ชุดการอ่านคำแนะนำสำหรับทุกวัน - รวบรวมงานของสงฆ์และทางโลกที่แก้ไขโดยนักบวช นี่คือวิธีที่คริสตจักรมีอิทธิพลต่อวรรณกรรม มีความก้าวหน้าอย่างมากในการพัฒนางานเขียนและการเผยแพร่ความรู้ ใน ที่สิบสี่วี. กระดาษปรากฏใน Rus' ซึ่งมาแทนที่กระดาษราคาแพง หนังสือมีราคาถูกลงและเข้าถึงได้มากขึ้น ผู้รู้หนังสือไม่ใช่เรื่องแปลกในเมืองรัสเซีย ตามกฎแล้วขุนนางลงนามในเอกสารด้วยตนเอง ชาวเมืองเก็บบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร และจารึกเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์หัตถกรรมจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ ที่สภาสโตกลาวีในปี ค.ศ. 1551 มีการตัดสินใจสร้างโรงเรียน "เพื่อการสอนการรู้หนังสือ" และมีการผลิตหนังสือเรียน - "หนังสือ ABC" การเผยแพร่ความรู้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการพิมพ์ ในปี 1564 อีวาน เฟโดรอฟ เครื่องพิมพ์รุ่นบุกเบิกได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาในมอสโกเรื่อง “The Apostle” ตามมาด้วย "Book of Hours" และเฉพาะในช่วงครึ่งหลังเท่านั้น เจ้าพระยาวี. มีการจัดพิมพ์หนังสือประมาณ 20 เล่ม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนศาสตร์

หลังจากผ่านไปเกือบศตวรรษ การก่อสร้างด้วยหินก็กลับมาดำเนินการอีกครั้งในเมืองต่างๆ ของ Rus มหาวิหารหินได้รับการบูรณะใน Vladimir, Pereyaslavl-Zalessky, Rostov และเมืองอื่น ๆ และโบสถ์หินใหม่ยังคงถูกสร้างขึ้นใน Novgorod ในอาณาเขตมอสโก การก่อสร้างด้วยหินเริ่มมีการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ในครึ่งแรก ที่สิบสี่วี. อาสนวิหารอัสสัมชัญและเทวทูตถูกสร้างขึ้น และในปี 1367 กำแพงหินและหอคอยของมอสโกเครมลินก็ถูกสร้างขึ้น ตอนแรกที่สิบห้าวี. การก่อสร้างอาสนวิหารประกาศของแกรนด์ดุ๊กเสร็จสมบูรณ์ ผนังและห้องใต้ดินซึ่งทาสีโดยจิตรกรที่โดดเด่นในยุคนั้น: Feofan ชาวกรีก, Andrei Rublev, Prokhor จาก Gorodets โครงสร้างหินได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะภายใต้แกรนด์ดุ๊กอีวาน สาม- กำแพงและหอคอยเครมลินใหม่ถูกสร้างขึ้นจากอิฐซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ มหาวิหารขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของโบสถ์ก่อนหน้านี้: อัสสัมชัญ, การประกาศ, Arkhangelsk; ร่วมกับช่างฝีมือหินชาวรัสเซีย, สถาปนิกชาวต่างชาติเข้ามามีส่วนร่วมในการก่อสร้างรวมถึง อริสโตเติล ฟิโอราวันติ ผู้มีชื่อเสียงชาวอิตาลี ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ป้อมปราการของมอสโกได้รับการเสริมด้วยกำแพงหินของ Kitay-Gorod ซึ่งล้อมรอบศูนย์กลางการค้าของเมืองหลวง การก่อสร้างอาคารโยธาหินเริ่มขึ้น พระราชวังของแกรนด์ดุ๊กที่งดงามตระการตาพร้อมกับ Palace of Facets ที่มีชื่อเสียงถูกสร้างขึ้นในเครมลินซึ่งเป็นสถานที่ประกอบพระราชพิธีและงานเลี้ยงรับรองของเอกอัครราชทูตต่างประเทศ ตามประเพณีสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย โบสถ์กระโจมหินถูกสร้างขึ้นในปี 1532 ในหมู่บ้าน โคโลเมนสกี้ และ. มหาวิหารเซนต์เบซิลบนจัตุรัสแดง (1556) ในความทรงจำของการยึดคาซาน ในตอนท้าย เจ้าพระยาวี. หอระฆังหลายชั้นของ Ivan the Great ในมอสโกสร้างเสร็จ (82 ม.) การก่อสร้างหินเริ่มขึ้นในเมืองอื่นๆ เช่นกัน โดยเฉพาะป้อมปราการจำนวนมากที่ถูกสร้างขึ้น เครมลินหินเติบโตขึ้นใน Nizhny Novgorod, Kolomna, Tula, Zaraysk กำแพงหินทรงพลังล้อมรอบ Trinity-Sergius, Volokolamsk, Solovetsky, Kirillo-Belozersky และอารามอื่น ๆ ป้อมปราการหินใน Smolensk ซึ่งสร้างโดยสถาปนิก Fyodor Kon มีขนาดมหึมา

พัฒนาการด้านจิตรกรรมในที่สิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ เกี่ยวข้องกับชื่อของ Theophanes ชาวกรีก, Andrei Rublev, Dionysius เป็นหลัก เฟโอฟานชาวกรีกในควอเตอร์สุดท้าย ที่สิบสี่วี. ทาสีมหาวิหารในโนฟโกรอดจากนั้นในมอสโกและเมืองอื่น ๆ เขานำประเพณีของศิลปะไบแซนไทน์มาสู่ Rus' ซึ่งเป็นเทคนิคการวาดภาพที่ยอดเยี่ยมซึ่งได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดยนักเรียนของเขา อย่างไรก็ตามจิตรกรประจำชาติรัสเซียคนแรกคือ Andrei Rublev ผู้ซึ่งเบี่ยงเบนไปจากศีลของโบสถ์ไบแซนไทน์อย่างกล้าหาญ เขาเป็นเจ้าของภาพวาดอันงดงามของอาราม Andronikov และอาสนวิหารประกาศในมอสโก อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิมีร์ และโบสถ์ในซเวนิโกรอด (“ทรินิตี้”, “สปา”) ภายใต้กรอบแผนการของคริสตจักร Andrei Rublev ถ่ายทอดความหลงใหลและประสบการณ์ของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะประจำชาติของรัสเซีย ชื่อของไดโอนิซิอัสมีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของโรงเรียนการวาดภาพในมอสโก: สีสันที่เข้มข้นและรื่นเริง, ความเคร่งขรึม, ความสนใจในชีวิตจริง จิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius ได้รับการเก็บรักษาไว้ในวิหารของอาราม Ferapontov

ระหว่างกลาง เจ้าพระยาวี. ในภาพวาดของรัสเซีย ลวดลายทางโลกที่สมจริงและเข้มข้นยิ่งขึ้น มีภาพของบุคคลในประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ต่างๆ ปรากฏขึ้น ตัวอย่างของงานดังกล่าวคือไอคอน "Church Militant" ซึ่งเชิดชูชัยชนะของรัสเซียเหนือคาซานคานาเตะ ภาพย่อของ "Facial Vault" (และมีมากกว่า 16,000 ชิ้น) แสดงให้เห็นฉากที่สมจริงมากมาย แม้แต่ฉากกิจกรรมแรงงานของชาวนาและชาวเมือง ในครึ่งหลัง เจ้าพระยาวี. เนื่องจากกฎระเบียบของคริสตจักรที่เพิ่มขึ้น ลวดลายที่เหมือนจริงในการวาดภาพจึงสังเกตเห็นได้น้อยลง จิตรกรเริ่มให้ความสนใจหลักในการปรับปรุงเทคนิค ความบริสุทธิ์ของสี และรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ อย่างละเอียดถี่ถ้วน คุณสมบัติเหล่านี้เป็นลักษณะของโรงเรียนการวาดภาพสโตรกานอฟที่เรียกว่า

มีการสะสมความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างค่อยเป็นค่อยไป เกิดจากความต้องการของกองทัพและรัฐบาลของรัฐรวมศูนย์ การพัฒนาปืนใหญ่ช่วยฟื้นความสนใจในคณิตศาสตร์ พลวัตเชิงปฏิบัติ และเคมีอีกครั้ง มีการเขียนคู่มือเกี่ยวกับงานฝีมือแต่ละชิ้น (เช่น การทำเกลือ) เพื่อดำเนินการสำรวจสำมะโนที่ดิน จึงมีการพัฒนาแนวทางเกี่ยวกับ "เครื่องหมายที่ดิน" และร่าง "พิมพ์เขียว" ของเมืองและที่ดินแต่ละแห่ง ภายใต้อีวาน IVมีการสร้าง "พิมพ์เขียวของรัฐ" ซึ่งเป็นแผนที่ทางภูมิศาสตร์แห่งแรกของรัสเซีย ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของชาวรัสเซียได้ขยายออกไปอย่างมาก พระภิกษุ Suzdal Simeon เล่าถึงการเดินทางของเขาผ่านประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกในปี 1439 พ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin ในครึ่งหลัง ที่สิบห้าวี. เดินทางไปอินเดีย Ermak และคอสแซคของเขาเดินผ่านไซบีเรียตะวันตกไปที่แม่น้ำ ไอร์ติช. การสังเกตทางดาราศาสตร์ได้ดำเนินการเพื่อชี้แจงปฏิทินคริสตจักรคำอธิบายโดยละเอียดของสุริยุปราคาดาวหางปรากฏการณ์บรรยากาศที่ปรากฏในพงศาวดารประมาณหนึ่งในคอลเลกชันของอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ ที่สิบห้าวี. มีการอภิปรายโดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก "เกี่ยวกับละติจูดและลองจิจูดของโลก", "เกี่ยวกับโครงสร้างโลก", "เกี่ยวกับระยะห่างระหว่างสวรรค์และโลก" คนรัสเซียพยายามเข้าใจโลกรอบตัวไม่ใช่จากจุดยืนทางศาสนา

วัฒนธรรมรัสเซียที่สิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ มีลักษณะประจำชาติโดดเด่นด้วยความร่ำรวยและความคิดริเริ่ม ความมั่งคั่งของมันใกล้เคียงกับการก่อตัวของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่คือการอยู่ร่วมกันภายใต้กรอบของรัฐรัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่ การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยศัตรูจากภายนอก ต้องใช้ความพยายามของรัสเซียทั้งหมด อาณาเขตร่วมกัน และระบบเศรษฐกิจและสังคมของดินแดนรัสเซีย แกนกลางของสัญชาติ Great Russian ที่เกิดขึ้นใหม่คือ Rus ทางตะวันออกเฉียงเหนือ และศูนย์กลางของมันคือมอสโก ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นศูนย์กลางของรัฐและการทหารเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางแห่งชาติของประเทศด้วย ใน ที่สิบสี่ - ที่สิบห้าศตวรรษ ภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นรูปเป็นร่างด้วยลักษณะการออกเสียงและโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่มีลักษณะเฉพาะ และลักษณะเฉพาะของภาษานั้นก็ค่อยๆ ถูกลบออกไป ภาษามอสโกซึ่งดูดซับภาษาถิ่นกลายเป็นภาษารัสเซียทั่วไป ใน ที่สิบสี่วี. รัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือเริ่มถูกเรียกว่า "รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" และในท้ายที่สุด ที่สิบห้า- จุดเริ่มต้น เจ้าพระยาศตวรรษ ดังที่การวิจัยของนักวิชาการ M. N. Tikhomirov แสดงให้เห็นว่า คำว่า "มาตุภูมิ" ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "รัสเซีย"

- แหล่งที่มา-

Artemov, N.E. ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาสถาบันวัฒนธรรม I90 ใน 2 ส่วน. ส่วนที่ 1/ น. อาร์เตมอฟ [และคนอื่นๆ] – ม.: มัธยมปลาย, 2525.- 512 น.

จำนวนการดูโพสต์: 277

ความสามัคคีของดินแดนรัสเซียไม่สามารถส่งผลกระทบต่อวัฒนธรรมของมาตุภูมิที่ได้รับการปลดปล่อยในศตวรรษที่ 16 การก่อสร้างดำเนินไปอย่างยิ่งใหญ่และวัฒนธรรมของรัฐก็พัฒนาขึ้น

ในศตวรรษที่ 15 และ 16 การก่อสร้างส่วนใหญ่ทำจากไม้ แต่ก็มีการนำหลักการนี้ไปใช้กับการก่อสร้างด้วยหินด้วย ป้อมปราการและป้อมปราการได้รับการบูรณะ และเครมลินถูกสร้างขึ้นในเมืองต่างๆ ของมาตุภูมิ

สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 16 อุดมไปด้วยโครงสร้างที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมโบสถ์

หนึ่งในอาคารดังกล่าวคือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye (1532 ᴦ.) และมหาวิหารเซนต์เบซิลในมอสโก (1555 - 1560) โบสถ์และวัดหลายแห่งที่สร้างขึ้นมีลักษณะหลังคาทรงปั้นหยาซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในสมัยนั้น (ลักษณะของโบสถ์ไม้ในมาตุภูมิโบราณ)

ภายใต้การนำของ Fyodor Kon ป้อมปราการที่ทรงพลังที่สุดได้ถูกสร้างขึ้น (ใน Smolensk) และ White City ในมอสโกถูกล้อมรอบด้วยกำแพงและหอคอย

ภาพวาดของศตวรรษที่ 16 ในรัสเซียส่วนใหญ่หมายถึงการยึดถือ วิหาร Stoglavy ยอมรับผลงานของ A. Rublev เป็นหลักการในการวาดภาพของโบสถ์

อนุสาวรีย์ภาพวาดไอคอนที่โดดเด่นที่สุดคือ "Church Militant" ไอคอนนี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การจับกุมคาซานและตีความเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ว่าเป็นชัยชนะของออร์โธดอกซ์ รู้สึกถึงอิทธิพลของตะวันตกในภาพวาดของหอการค้าทองคำแห่งมอสโกเครมลิน ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรก็ไม่เห็นด้วยกับการแทรกซึมของประเภทและภาพวาดบุคคลเข้าไปในภาพวาดของโบสถ์

นอกจากนี้ในศตวรรษที่ 16 โรงพิมพ์แห่งแรกปรากฏใน Rus' และเริ่มพิมพ์หนังสือ ขณะนี้สามารถพิมพ์เอกสาร คำสั่ง กฎหมาย หนังสือที่เขียนด้วยลายมือได้จำนวนมาก แม้ว่าต้นทุนจะสูงกว่างานที่เขียนด้วยลายมือก็ตาม

หนังสือเล่มแรกพิมพ์เมื่อ พ.ศ. 1553 - 1556 โรงพิมพ์ "ไม่ระบุชื่อ" ในกรุงมอสโก ฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่ลงวันที่อย่างถูกต้องตั้งแต่ปี 1564 จัดพิมพ์โดย Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets และมักเรียกว่า ``Apostol''

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองซึ่งประกอบด้วยการสถาปนาระบอบเผด็จการและผลที่ตามมาทั้งหมดได้กระตุ้นการต่อสู้ทางอุดมการณ์ซึ่งมีส่วนทำให้การสื่อสารมวลชนมีความเจริญรุ่งเรือง วรรณกรรมของ Rus 'แห่งศตวรรษที่ 16 รวมถึง "เรื่องราวของอาณาจักรคาซาน", "เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" หนังสือ 12 เล่ม "Great Chetyi-Minens" รวมถึงผลงานทั้งหมดที่เคารพนับถือใน Rus 'สำหรับบ้าน การอ่าน (ผลงานที่ไม่รวมอยู่ในคอลเลกชันยอดนิยมถูกผลักไสไปยังแผนสอง)

ในศตวรรษที่ 16 ใน Rus เสื้อผ้าของโบยาร์ที่ตัดเย็บและรูปทรงเรียบง่ายได้รับความโดดเด่นและความหรูหราเป็นพิเศษด้วยเครื่องประดับตกแต่ง เครื่องแต่งกายดังกล่าวให้ความเอิกเกริกและสง่างาม

เนื่องจากดินแดนอันกว้างใหญ่ของ Rus ซึ่งผู้คนต่างอาศัยอยู่มีประเพณีและเครื่องแต่งกายพื้นบ้านเป็นของตัวเอง เสื้อผ้าจึงแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานที่อยู่อาศัยของเจ้าของ ดังนั้นในพื้นที่ทางตอนเหนือของรัฐเสื้อเชิ้ต sundress และ kokoshnik จึงเป็นเรื่องธรรมดาและในภาคใต้ - เสื้อเชิ้ต kichka และกระโปรง poneva

เครื่องแต่งกายทั่วไป (โดยเฉลี่ย) ถือได้ว่าเป็นเสื้อเชิ้ตยาวจนถึงชายเสื้อของ sundress, sundress แบบแกว่ง, kokoshnik และรองเท้าจักสาน ชุดสูทของผู้ชายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตตัวยาวที่ทำจากผ้าลินินพื้นเมือง จนถึงกลางต้นขาหรือถึงหัวเข่า พอร์ต - ขาแคบและกระชับ ในเวลาเดียวกันสไตล์การแต่งกายของขุนนางและชาวนาก็ไม่แตกต่างกันเป็นพิเศษ

วัฒนธรรมของศตวรรษที่ 14-16 ของรัสเซีย

การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเวลานี้ได้รับอิทธิพลจากหลายปัจจัย นี่เป็นการพัฒนาประเพณีก่อนหน้านี้โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับค่านิยมของคริสเตียนและผลประโยชน์ของคริสตจักร ปัจจัยใหม่ที่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน: การรวบรวมดินแดนรัสเซียรอบอาณาเขตมอสโกและการสร้างรัฐรวมศูนย์เดียว การสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติในการต่อสู้กับแอก Golden Horde จากศตวรรษสู่ศตวรรษบทบาทของมอสโกและมอสโกแกรนด์ดุ๊กมีความโดดเด่นมากขึ้นเรื่อยๆ Muscovite Rus กลายเป็นศูนย์กลางไม่เพียงแต่กระบวนการรวมเป็นหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการพัฒนาทางวัฒนธรรมด้วย

วรรณกรรม - ในวรรณคดีรัสเซียหัวข้อของการต่อสู้กับแอก Horde ครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ ผลงานของวงจร Kulikovo (“ Zadonshchina”, “ The Tale of Mamaev's Massacre”) มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ พวกเขาตื้นตันไปด้วยความรู้สึกรักชาติและความชื่นชมต่อการหาประโยชน์ของทหารรัสเซีย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 การเดินแบบเก่า (คำอธิบายการเดินทาง) กำลังประสบกับการเกิดใหม่ การอ่านเกี่ยวกับการผจญภัยของพ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin ที่มาถึงอินเดียได้รับความนิยมเป็นพิเศษ “Walking Beyond Three Seas” เป็นคำอธิบายของการเดินทางอันน่าทึ่งแปดปีที่จบลงด้วยการกลับคืนสู่ดินแดนบ้านเกิดของเขา

ประเพณีพงศาวดารได้รับการอนุรักษ์และทวีคูณ ในศตวรรษที่ 14 พงศาวดารรัสเซียทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในมอสโกและโครโนกราฟซึ่งรวบรวมในปี 1442 มีคำอธิบายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 กลุ่มผู้มีการศึกษาก่อตั้งขึ้นรอบๆ Metropolitan Macarius ซึ่งเป็นผู้สร้าง "Great Chetya Menaion" อันโด่งดัง นี่คือคอลเลกชันของหนังสือที่มีการอ่านกันอย่างแพร่หลายที่สุดใน Rus': วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิก คำสอน ตำนาน ฯลฯ - ตามกฎแล้วไม่ใช่ในลักษณะพิธีกรรม แต่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประเพณีออร์โธดอกซ์

กิจกรรมทางวัฒนธรรมที่สำคัญคือการกำเนิดของการพิมพ์ มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Ivan Fedorov และ Peter Mstislavets ผู้สร้างหนังสือตีพิมพ์เล่มแรก "Apostle" (1564). หนังสือเล่มนี้ถูกผลิตด้วยระดับการพิมพ์ที่สูงในสมัยนั้น เนื่องจากการข่มเหงและการกล่าวหาว่าเป็นพวกนอกรีต Ivan Fedorov จึงย้ายไปที่ราชรัฐลิทัวเนียและดำเนินกิจกรรมการศึกษาต่อไปที่นั่น ไพรเมอร์รัสเซียตัวแรกพร้อมไวยากรณ์ตีพิมพ์ใน Lvov แม้จะมีความยากลำบาก แต่การพิมพ์หนังสือยังคงพัฒนาในรัฐมอสโก - โรงพิมพ์ก็กลับมาที่นี่อีกครั้ง ปฏิกิริยาของคริสตจักรต่อการพิมพ์เป็นลบมากแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 17 หนังสือที่พิมพ์ออกมาไม่สามารถแทนที่หนังสือที่เขียนด้วยลายมือได้

ความคิดทางสังคมและการเมือง. ในบรรดาแหล่งลายลักษณ์อักษรของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 15-16 มีผลงานมากมายที่ผู้เขียนสะท้อนถึงชะตากรรมของรัสเซีย เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์เน้นย้ำถึงแนวคิดเรื่องการสืบทอดอำนาจของผู้ปกครองมอสโกจากจักรพรรดิไบแซนไทน์ พระภิกษุ Pskov Philotheus ในจดหมายถึง Vasily III แย้งว่ามอสโกคือ "โรมที่สาม" “โรมสองแห่งล่มสลายแล้ว แต่โรมที่สามเหลืออยู่ และโรมที่สี่ไม่มีอยู่จริง” เขาแย้ง

ใบรับรอง ฆราวาสวัฒนธรรมเป็นงานสื่อสารมวลชนของ Fyodor Karpov และ Ivan Peresvetov ทั้งสองพูดคุยเกี่ยวกับธรรมชาติของรัฐที่เข้มแข็ง ยุติธรรม และอำนาจ

อนุสาวรีย์อันโดดเด่นด้านวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแห่งศตวรรษที่ 16 – “Domostroy” หนึ่งในบรรณาธิการซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของ Ivan IV – Sylvester ในงานนี้ซึ่งได้กลายเป็นต้นแบบของการจัดระเบียบชีวิตและพฤติกรรมของชาวรัสเซียตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เราพบคำแนะนำที่มีลักษณะแตกต่างออกไป: เกี่ยวกับการปฏิบัติตามพิธีกรรมทางศาสนา คำแนะนำในการเลี้ยงดูลูก เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยา วิธีเก็บสิ่งของและเสื้อผ้าแห้ง เวลาซื้อสินค้าที่ตลาด และวิธีรับแขก

การติดต่อระหว่างซาร์อีวานผู้น่ากลัวและเจ้าชาย Andrei Kurbsky นั้นน่าสนใจจากมุมมองของการพัฒนาภาษารัสเซียตลอดจนในเนื้อหา มันเป็นข้อพิพาทระหว่างฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นสองคนเกี่ยวกับวิธีการรวมอำนาจไว้ที่ศูนย์กลางเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอธิปไตยกับอาสาสมัครของเขา ซาร์ปกป้องความคิดเรื่องการรับใช้ของทุกวิชาที่เกี่ยวข้องกับอำนาจเผด็จการ เขากำหนดหลักการพื้นฐานของลัทธิเผด็จการดังนี้: “ฉันมีอิสระที่จะให้รางวัลทาสของฉัน แต่ฉันก็มีอิสระที่จะประหารชีวิตพวกเขาด้วย” Kurbsky จินตนาการถึงอำนาจของกษัตริย์แตกต่างออกไป - กษัตริย์ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขาไม่เพียง แต่ต่อหน้าพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังต่อหน้าผู้คนด้วยเขาไม่สามารถละเมิดสิทธิของอาสาสมัครของเขาได้เขาต้องฟังที่ปรึกษาที่ชาญฉลาด

สถาปัตยกรรม - มอสโกกลายเป็นเมืองหลวงของมหาอำนาจ การสะสมความมั่งคั่งในมือของเจ้าชายมอสโกทำให้สามารถเริ่มการก่อสร้างหินในระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน มิทรี ดอนสกอย ในปี 1366–1367 เริ่มก่อสร้างมอสโกเครมลินแห่งใหม่ เครมลินหินสีขาวแห่งใหม่เกิดขึ้นบนเว็บไซต์ของป้อมปราการไม้ที่สร้างขึ้นภายใต้ Ivan Kalita มอสโกกลายเป็นป้อมปราการที่เข้มแข็งในเวลานั้น

ความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมในปลายศตวรรษที่ 15 เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างอย่างเข้มข้นในมอสโก Ivan III เชิญสถาปนิกชาวอิตาลีมาทำงาน ซึ่งมี Aristotle Fioravanti ที่โดดเด่น ภายใต้การนำของเขา อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นในเครมลิน - โบสถ์อาสนวิหารแห่งมหานคร อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ถูกนำมาเป็นต้นแบบ Fioravanti จัดทำโครงการก่อสร้างกำแพงและหอคอยใหม่ เครมลินและกำแพงสร้างด้วยอิฐแดง (ยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้) จริงอยู่หอคอยเครมลินยังไม่มีเต็นท์ - สร้างขึ้นในภายหลังในศตวรรษที่ 17 ในที่สุดโครงร่างภายในของเครมลินก็ถูกสร้างขึ้น ห้อง Faceted สำหรับพิธีรับรอง, วิหาร Archangel (ห้องนิรภัยของเจ้าชายมอสโกและซาร์), โบสถ์ประจำบ้านสำหรับกษัตริย์ - อาสนวิหารประกาศและอาคารอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นที่นี่ อาคารที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งในเครมลินคือหอระฆังอีวานมหาราช มันถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของโบสถ์โบราณของ Ivan the Climacus ดังนั้นจึงได้รับชื่อ Ivanovskaya มันถูกเรียกว่า Great ด้วยความสูงที่ไม่ธรรมดา - มากกว่า 80 ม. หอระฆังเป็นอาคารที่สูงที่สุดในรัสเซียมาเป็นเวลานาน ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 พร้อมกันกับอาสนวิหารเทวทูต และแล้วเสร็จในปี 1600 ภายใต้การนำของบอริส โกดูนอฟเท่านั้น

การก่อสร้างป้อมปราการมอสโกดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 16 ป้อมปราการกึ่งวงแหวน Kitay-Gorod ถูกเพิ่มเข้าไปในเครมลิน และในตอนท้ายของศตวรรษ "เจ้าเมือง" Fyodor Kon ได้สร้าง "เมืองสีขาว" ยาวประมาณ 9.5 กม. F. Kon ยังสร้างกำแพงเครมลินใน Smolensk

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 จากประเพณีสถาปัตยกรรมไม้แต่เป็นหินอยู่แล้ว ก็ได้เกิดสไตล์เต็นท์ขึ้นมา ตัวอย่างที่น่าทึ่งคือ Church of the Ascension ใน Kolomenskoye สถาปัตยกรรมของโบสถ์ที่มีหลังคากระโจมไม่ได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวาง เนื่องจากมีความขัดแย้งกับหลักการของโบสถ์ และถูกห้ามโดยเจ้าหน้าที่ของคริสตจักร ในปี ค.ศ. 1551–1561 ปรมาจารย์ Postnik Yakovlev และ Barma ได้สร้างอาสนวิหารขอร้อง (รู้จักกันดีในชื่อมหาวิหารเซนต์เบซิล) บนจัตุรัสแดง อาคารหลังนี้อุทิศให้กับการจับกุมคาซาน

จิตรกรรม - ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 ศิลปินชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่สองคนทำงาน - Feofan the Greek และ Andrei Rublev Theophanes ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของ Byzantium อาศัยอยู่ใน Novgorod และในมอสโก จิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยอารมณ์ความรู้สึกพิเศษ ภาพวาดของ A. Rublev มีเอกลักษณ์เฉพาะในด้านองค์ประกอบและการระบายสีที่เป็นเอกลักษณ์ ลักษณะเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในไอคอนทรินิตี้อันโด่งดังของเขา ประเพณีของ Andrei Rublev ยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการตายของเขา ภาพวาดปูนเปียกของ Dionysius มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ (ได้รับการเก็บรักษาไว้ดีที่สุดในอาราม Ferapontov ในภูมิภาค Belozersky) การตัดสินใจของอาสนวิหารสโตกลาวีไม่เพียงส่งผลต่อสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการวาดภาพด้วย จิตรกรจำเป็นต้องปฏิบัติตามแบบจำลองกรีกและภาพวาดไอคอนของ A. Rublev อย่างเคร่งครัด สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีเพียงเทคนิคการเขียนทางเทคนิคเท่านั้นที่ได้รับการปรับปรุง

งานฝีมือ ในศตวรรษที่ 14-16 การพัฒนายานยังคงดำเนินต่อไป ศูนย์กลางการผลิตหัตถกรรมหลักได้แก่ เมือง อาราม และที่ดินขนาดใหญ่บางแห่ง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 Cannon Yard กำลังถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโก ปืนใหญ่ลำแรกปรากฏใน Rus' ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 ในศตวรรษต่อมา มีโรงเรียนผู้เชี่ยวชาญด้านปืนใหญ่เกิดขึ้นทั้งหมด หนึ่งในตัวแทนคือ Andrei Chokhov ผู้สร้างซาร์แคนนอนผู้โด่งดัง การผลิตใช้โลหะที่ไม่ใช่เหล็กประมาณ 2.5 ปอนด์ เส้นผ่าศูนย์กลาง 89 ซม. และความยาวลำกล้องเกือบ 5.5 ม.

ข้อความนี้เป็นส่วนเกริ่นนำ

แอกมองโกล - ตาตาร์ส่งผลกระทบต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียโดยเฉพาะ การเสื่อมถอยเกิดขึ้นได้ในวัฒนธรรมต่างๆ

ถูกทำลาย:

อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมรัสเซีย

การเขียน;

การก่อสร้างก่ออิฐหยุดลง

งานฝีมือบางประเภทก็หายไป

ตั้งแต่ครึ่งหลังศตวรรษที่ 14 เริ่มมีวัฒนธรรมรัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป ประเด็นสำคัญในวัฒนธรรมคือแนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนรัสเซียและการต่อสู้กับแอกจากต่างประเทศ

สำหรับมหากาพย์ มหากาพย์ ลักษณะเฉพาะหมายถึงยุคแห่งเอกราช ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าแนวใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น - ประวัติศาสตร์ เพลงอิคาอิล การถือกำเนิดของกระดาษทำให้สามารถเข้าถึงได้ หนังสือ

อิทธิพลพิเศษต่อการพัฒนาของรัสเซีย วรรณกรรม ที่ให้ไว้ การต่อสู้ที่คูลิโคโว งานที่อุทิศให้กับ Battle of Kulikovo: “ Zadonshchina”, “ เรื่องราวของการสังหารหมู่ของ Mamaev” -ได้รับความนิยมอย่างมากในรัสเซีย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 พงศาวดารรัสเซียทั้งหมดฉบับแรกปรากฏขึ้น - ทรินิตี้โครนิเคิล.

เจ้าชายมอสโกให้ความสนใจอย่างมากกับการรวบรวมพงศาวดารซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการรวมดินแดนเข้าด้วยกัน

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ประวัติศาสตร์โลกได้ถูกรวบรวมโดยข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ -โครโนกราฟรัสเซีย

ผลลัพธ์:งานศิลปะหลายชิ้นปรากฏใน Rus' ปรมาจารย์ผู้มีความสามารถจากประเทศอื่น ๆ ย้ายมาที่นี่เพื่อใช้ชีวิตและสร้างสรรค์

ในศตวรรษที่ XIV-XV มีการพัฒนาอย่างมาก จิตรกรรม.

ผู้เชี่ยวชาญด้านการวาดภาพ:

ฟีฟาน ชาวกรีก(ทำงานใน Novgorod, Moscow ผลงานที่มีชื่อเสียง: ภาพวาดของ Church of the Saviour on Ilyinka, Church of the Nativity of the Virgin Mary, Archangel Cathedral of the Moscow Kremlin และอื่น ๆ )

อันเดรย์ รูเบเลฟ(ทำงานในมอสโกผลงานที่มีชื่อเสียง: ภาพวาดของอาสนวิหารประกาศ, อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์, จิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของอาสนวิหารทรินิตี้, ไอคอนที่มีชื่อเสียง "ทรินิตี้").

ผลลัพธ์:สไตล์การวาดภาพของปรมาจารย์ผู้มีความสามารถสองคนมีอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปินรัสเซียรุ่นต่อ ๆ ไป

หิน สถาปัตยกรรมฟื้นขึ้นมาช้ามาก ประเพณีของโรงเรียนสถาปัตยกรรมระดับภูมิภาคยังคงพัฒนาต่อไป กำแพงหินสีขาวถูกสร้างขึ้นในปี 13 67 เครมลินต่อมาใช้สีแดง อิฐใหม่

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 อาสนวิหารอัสสัมชัญและอาสนวิหารของอาราม Savvino-Storozhevsky ใน Zvenigorod, โบสถ์แห่งอาราม Trinity-Sergius และวิหารของอาราม Andronnikov ในมอสโกได้ถูกสร้างขึ้น

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 วงดนตรีของมอสโกเครมลินได้ถูกสร้างขึ้น

วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงปลายวันที่ 15 - ต้นวันที่ 16 กำลังพัฒนาภายใต้สัญลักษณ์ของการรวมรัฐของประเทศและการเสริมสร้างความเป็นอิสระ

อุดมการณ์อย่างเป็นทางการของรัฐรัสเซียกำลังได้รับการพัฒนา ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 แนวคิดนี้ได้ถูกหยิบยกขึ้นมา “มอสโก- โรมที่สาม”สาระสำคัญของทฤษฎี:

โรม - อาณาจักรที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์ - ย้ายจากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่ง

โรมพินาศ - โรมครั้งที่สองปรากฏตัว - ไบแซนเทียม;

ไบแซนเทียมเสียชีวิต - มันถูกแทนที่ มอสโก(โรมที่สาม);

จะไม่มีกรุงโรมที่สี่

ใน "นิทานของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์"สะท้อนให้เห็น ทางการเมืองทฤษฎีต้นกำเนิดของรัฐรัสเซีย: มอสโก-เจ้าชาย- ทายาทสายตรงของจักรพรรดิ์ออกัสตัสแห่งโรมัน

คริสตจักรให้เหตุผลในอุดมคติถึงความจำเป็นในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐที่รวมศูนย์ คริสตจักรข่มเหงอย่างดุเดือด นอกรีต

ศิลปะพื้นบ้านประเภทปากเปล่าประเภทหนึ่งที่แพร่หลายที่สุดได้กลายมาเป็น เพลงประวัติศาสตร์:

- การต่อสู้ของ Ivan the Terrible กับโบยาร์ได้รับเกียรติ

การรณรงค์ของ Ermak ในไซบีเรีย;
- การจับกุมคาซาน;

วรรณกรรมในยุคนั้นมีลักษณะเฉพาะ สื่อสารมวลชนในรูปแบบข้อความและจดหมาย

เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียคือการเกิดขึ้นของการพิมพ์

ในปี ค.ศ. 1553 เริ่มมีการตีพิมพ์หนังสือในปี มอสโก
1564 อีวาน เฟโดรอฟและ ปีเตอร์ มสติสลาเวตส์(จัดพิมพ์หนังสือเล่มแรก “อัครสาวก”)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 มีการตีพิมพ์หนังสือขนาดใหญ่ประมาณ 20 เล่มในรัสเซีย

เหตุการณ์สำคัญในการก่อสร้างทางสถาปัตยกรรมคือการก่อสร้างใหม่ เครมลินสถาปนิกชาวอิตาลี ฟิโอราวันติ(อาสนวิหารอัสสัมชัญ);

ในช่วงเวลานี้ เครมลินถูกสร้างขึ้นในเมืองอื่น: นอฟโกรอด ทูลาโคลอมนา

โบสถ์ในหมู่บ้าน โคโลเมนสโคเยสร้างขึ้นด้วยองค์ประกอบของสถาปัตยกรรมไม้

ในปี ค.ศ. 1560 สถาปนิกชาวรัสเซีย บาร์มาและ เร็วขึ้นก่อสร้างอาสนวิหารเซนต์เบซิล (ตาบอด) แล้วเสร็จ ลักษณะเต็นท์ปรากฏในการก่อสร้างโบสถ์

จิตรกรรมแสดงด้วยภาพวาดและสัญลักษณ์ของโบสถ์ อาจารย์ที่โดดเด่นที่สุดคือ ไดโอนิซิอัส

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:

ไอคอนของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน;

ภาพวาดโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีในอาราม Ferapontov;

ระยะเวลาสิ้นสุดXV-ศตวรรษที่ 16 มีลักษณะการสะสม 1 ความรู้ทางทฤษฎีและปฏิบัติในสาขาคณิตศาสตร์และกลศาสตร์

นักเดินทาง Afanasy Nikitin รวบรวมข้อมูลทางภูมิศาสตร์อันมีค่า - “ก้าวข้ามทะเลทั้งสาม”

แผนที่อาณาเขตของรัฐรัสเซียปรากฏขึ้น โรงหล่อเริ่มพัฒนา:

ลานปืนใหญ่ของรัฐเริ่มเปิดดำเนินการ

ปรมาจารย์ Andrey Chokhov นักแสดง ปืนใหญ่ซาร์(น้ำหนัก 40 ตัน)

บรรทัดล่างการสร้างรัฐรวมศูนย์ การต่อสู้อย่างดุเดือดต่อลัทธินอกรีตและความคิดเสรีนำไปสู่การควบคุมรัฐอย่างเข้มงวดต่อศิลปะทุกรูปแบบ