นิทานโดย M. Saltykov-Shchedrin M

ซัลตีคอฟ-ชเชดริน M.E.

บทความเกี่ยวกับงานในหัวข้อ: เทพนิยายโดย M. E. Saltykov-Shchedrin

M.E. Saltykov-Shchedrin เป็นหนึ่งในนักเสียดสีชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ตำหนิระบอบเผด็จการความเป็นทาสและหลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 - เศษที่เหลือของการเป็นทาสซึ่งมีรากฐานมาจากจิตวิทยาของผู้คน
งานของ Shchedrin เชื่อมโยงกับประเพณีของบรรพบุรุษที่ยอดเยี่ยมของเขา: Pushkin ("The History of the Village of Goryukhin") และ Gogol ("Dead Souls") แต่การเสียดสีของ Shchedrin นั้นคมชัดกว่าและไร้ความปราณีมากกว่า พรสวรรค์ของ Shchedrin ในฐานะผู้กล่าวหาถูกเปิดเผยในความฉลาดหลักแหลมในเทพนิยายของเขา เทพนิยายเป็นผลมาจากการสังเคราะห์การแสวงหาอุดมการณ์และความคิดสร้างสรรค์ของผู้เสียดสี พวกเขาเชื่อมโยงกับนิทานพื้นบ้านไม่เพียง แต่มีรายละเอียดและรูปภาพด้วยวาจาและบทกวีเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงโลกทัศน์ของผู้คนอีกด้วย ในเทพนิยายของเขา Shchedrin เปิดเผยหัวข้อของการแสวงหาผลประโยชน์วิจารณ์ขุนนางเจ้าหน้าที่ - ทุกคนที่ใช้ชีวิตด้วยแรงงานของประชาชน
ใน “The Tale of How One Man Fed Two Generals” Shchedrin เปิดเผยความเป็นปรสิตของอดีตเจ้าหน้าที่ระดับสูงสองคนที่ลงเอยบนเกาะแห่งนี้ เหล่านี้คือนายพลปรสิตที่ไม่ได้สร้างผลประโยชน์ใดๆ ให้กับรัฐ ซึ่งรับราชการตลอดชีวิตในทะเบียน ซึ่งต่อมาถูกยกเลิก "โดยไม่จำเป็น"
พวกแม่ทัพทำอะไรไม่ได้เลย ทำอะไรไม่ถูก เชื่อกันว่า “โรลจะเกิดในรูปแบบเดียวกับที่เสิร์ฟพร้อมกาแฟในตอนเช้า” แทบจะกินกันเลยทีเดียว แม้ว่าจะมีผลไม้ ปลา และสัตว์อยู่เต็มไปหมดก็ตาม พวกเขาคงตายด้วยความหิวโหยหากไม่มีผู้ชายอยู่ใกล้ๆ โดยไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับสิทธิในการแสวงประโยชน์จากแรงงานของผู้อื่น นายพลบังคับให้ชาวนาทำงานให้พวกเขา และตอนนี้นายพลก็เบื่อหน่ายอีกครั้ง ความมั่นใจในตนเองและความพึงพอใจในอดีตกำลังกลับมาหาพวกเขา “การเป็นนายพลนั้นดีแค่ไหน - คุณจะไม่หลงทางไปไหน!” - พวกเขาคิด ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนายพล "เร่ร่อนเงิน" และส่งชาวนา "วอดก้าหนึ่งแก้วและนิกเกิลเงิน: ขอให้สนุกนะเพื่อน!"
ด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ถูกกดขี่ Shchedrin จึงต่อต้านระบอบเผด็จการและคนรับใช้ ซาร์ รัฐมนตรี และผู้ว่าการรัฐถูกเทพนิยายเรื่อง "หมีในวอยโวเดชิพ" เยาะเย้ย มันแสดงให้เห็น Toptygins สามตัวแทนที่กันอย่างต่อเนื่องใน voivodeship ซึ่งพวกมันถูกส่งโดยสิงโตเพื่อ "ทำให้ศัตรูภายในสงบลง" Toptygins สองคนแรกมีส่วนร่วมใน "ความโหดร้าย" ประเภทต่างๆ: อันหนึ่งตัวเล็ก "น่าอับอาย" ("เขากินซิสกินเล็กน้อย") ส่วนอีกอันใหญ่ "ฉลาด" (เขาเอาม้าวัวหมู และแกะสองสามตัวจากชาวนา แต่คนเหล่านั้นวิ่งมาฆ่าเขา) Toptygin ตัวที่สามไม่ต้องการ "การนองเลือด" ด้วยการสอนจากประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ เขาจึงประพฤติตนด้วยความระมัดระวังและดำเนินตามนโยบายเสรีนิยม เป็นเวลาหลายปีที่เขาได้รับลูกสุกร ไก่ และน้ำผึ้งจากคนงาน แต่ในที่สุดความอดทนของคนงานก็หมดลง และพวกเขาก็จัดการกับ "วอยโวด" นี่เป็นการระเบิดของความไม่พอใจของชาวนาต่อผู้กดขี่ที่เกิดขึ้นเองอยู่แล้ว Shchedrin แสดงให้เห็นว่าสาเหตุของภัยพิบัติของประชาชนคือการใช้อำนาจในทางที่ผิด ซึ่งเป็นธรรมชาติของระบบเผด็จการ ซึ่งหมายความว่าความรอดของประชาชนอยู่ที่การล้มล้างลัทธิซาร์ นี่คือแนวคิดหลักของเทพนิยาย
ในเทพนิยาย "The Eagle Patron" Shchedrin เปิดเผยกิจกรรมของเผด็จการในด้านการศึกษา นกอินทรี - ราชาแห่งนก - ตัดสินใจ "แนะนำ" วิทยาศาสตร์และศิลปะที่ศาล อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้านกอินทรีก็เบื่อหน่ายกับการรับบทเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ เขาทำลายกวีไนติงเกล ใส่โซ่ตรวนบนนกหัวขวานที่เรียนรู้ และกักขังเขาไว้ในโพรง และทำลายอีกา “การค้นหา การสืบสวน การทดลอง” เริ่มต้นขึ้น และ “ความมืดแห่งความไม่รู้” ก็เข้ามา ในนิทานเรื่องนี้ ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นความไม่ลงรอยกันของลัทธิซาร์กับวิทยาศาสตร์ การศึกษา และศิลปะ และสรุปว่า “นกอินทรีเป็นอันตรายต่อการศึกษา”
Shchedrin ยังล้อเลียนคนธรรมดาอีกด้วย เรื่องราวของสร้อยที่ฉลาดนั้นอุทิศให้กับหัวข้อนี้ ตลอดชีวิตของเขา gudgeon คิดว่าหอกจะไม่กินเขาได้อย่างไรเขาจึงนั่งอยู่ในรูของเขาเป็นเวลาร้อยปีห่างไกลจากอันตราย gudgeon "อยู่ - ตัวสั่นและตาย - ตัวสั่น" และฉันคิดว่ากำลังจะตาย: ทำไมเขาถึงตัวสั่นและซ่อนตัวมาตลอดชีวิต? เขามีความสุขอะไรบ้าง? เขาปลอบใคร? ใครจะจำการมีอยู่ของมันได้? “บรรดาผู้ที่คิดว่ามีเพียงสร้อยเหล่านั้นเท่านั้นที่สามารถถือเป็นพลเมืองที่มีค่าควรซึ่งนั่งอยู่ในหลุมและตัวสั่นด้วยความหวาดกลัว เชื่ออย่างไม่ถูกต้อง ไม่ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็ไม่มีใครอบอุ่นหรือเย็นชาจากพวกเขา มีชีวิตอยู่โดยไม่กินพื้นที่” ผู้เขียนกล่าวถึงผู้อ่าน
ในเทพนิยายของเขา Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นว่าผู้คนมีความสามารถ ชายจากเทพนิยายเกี่ยวกับนายพลสองคนเป็นคนฉลาด เขามีมือสีทอง เขาสร้างบ่วง "จากผมของเขาเอง" และสร้าง "เรือมหัศจรรย์" ผู้คนถูกกดขี่ ชีวิตของพวกเขาทำงานหนักไม่รู้จบ และผู้เขียนรู้สึกขมขื่นที่เขาบิดเชือกที่พันรอบคอด้วยมือของเขาเอง Shchedrin เรียกร้องให้ผู้คนคิดถึงชะตากรรมของพวกเขาและรวมตัวกันในการต่อสู้เพื่อปรับโครงสร้างโลกที่ไม่ยุติธรรม
Saltykov-Shchedrin เรียกสไตล์สร้างสรรค์ของเขาว่า Aesopian เทพนิยายแต่ละเรื่องมีข้อความย่อยประกอบด้วยตัวการ์ตูนและภาพสัญลักษณ์
ความเป็นเอกลักษณ์ของเทพนิยายของ Shchedrin ยังอยู่ที่ความจริงที่ว่าในนั้นความจริงนั้นเกี่ยวพันกับความมหัศจรรย์ดังนั้นจึงสร้างเอฟเฟกต์การ์ตูน บนเกาะแห่งเทพนิยาย เหล่านายพลได้พบกับหนังสือพิมพ์ปฏิกิริยาชื่อดัง Moskovskie Vedomosti* จากเกาะพิเศษที่อยู่ไม่ไกลจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปจนถึง Bolshaya Podyacheskaya ผู้เขียนแนะนำรายละเอียดจากชีวิตของผู้คนเกี่ยวกับชีวิตของปลาและสัตว์ที่ยอดเยี่ยม: gudgeon "ไม่ได้รับเงินเดือนและไม่เลี้ยงคนรับใช้" ความฝันที่จะชนะเงินสองแสน
เทคนิคที่ผู้เขียนชื่นชอบคืออติพจน์และพิสดาร ทั้งความชำนาญของชาวนาและความไม่รู้ของนายพลนั้นเกินจริงอย่างยิ่ง ผู้ชายที่มีทักษะกำลังปรุงซุปหนึ่งกำมือ นายพลโง่ไม่รู้ว่าซาลาเปาทำมาจากแป้ง นายพลผู้หิวโหยกลืนคำสั่งของเพื่อน
ในเทพนิยายของ Shchedrin ไม่มีรายละเอียดแบบสุ่มหรือคำที่ไม่จำเป็นและฮีโร่ก็ถูกเปิดเผยด้วยการกระทำและคำพูด ผู้เขียนดึงความสนใจไปที่ด้านตลกของบุคคลที่ปรากฎ พอจะจำไว้ว่านายพลสวมชุดนอน และแต่ละคนก็มีคำสั่งห้อยคอ ในเทพนิยายของ Shchedrin มีความเชื่อมโยงที่มองเห็นได้กับศิลปะพื้นบ้าน ("กาลครั้งหนึ่งมี gudgeon" "เขาดื่มน้ำผึ้งและเบียร์มันมีหนวดไหลลงมา แต่มันก็ไม่เข้าปากของเขา" "ก็ไม่เหมือนกัน พูดได้ในเทพนิยายหรือบรรยายด้วยปากกาก็ได้") อย่างไรก็ตาม ควบคู่ไปกับการแสดงออกของเทพนิยาย เราพบคำในหนังสือที่ไม่เคยมีมาก่อนในนิทานพื้นบ้าน: "เสียสละชีวิต" "ผู้กุมอำนาจทำให้กระบวนการชีวิตสมบูรณ์" เราสามารถสัมผัสถึงความหมายเชิงเปรียบเทียบของงานได้
นิทานของ Shchedrin สะท้อนให้เห็นถึงความเกลียดชังของเขาต่อผู้ที่ใช้ชีวิตโดยแลกกับค่าใช้จ่ายของคนทำงานและความเชื่อของเขาในชัยชนะของเหตุผลและความยุติธรรม
นิทานเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานทางศิลปะอันงดงามแห่งยุคอดีต ภาพจำนวนมากกลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนซึ่งแสดงถึงปรากฏการณ์ทางสังคมของรัสเซียและความเป็นจริงของโลก http://www.

“เทพนิยาย” โดย M.E. ซัลตีคอฟ-ชเชดริน ประเภทประเพณีและนวัตกรรม

การแนะนำ

“Saltykov มี... อารมณ์ขันที่จริงจังและร้ายกาจ ความสมจริง เงียบขรึมและชัดเจน ท่ามกลางจินตนาการที่ไร้ขีดจำกัดที่สุด...”

(I.S. ทูร์เกเนฟ)

ฉัน. Saltykov-Shchedrin เป็นศิลปินที่ไม่มีใครเทียบได้ในด้านถ้อยคำทางสังคมและการเมือง สิ่งนี้กำหนดสถานที่พิเศษของเขาในสัจนิยมคลาสสิกของรัสเซีย ความคิดริเริ่ม และความสำคัญที่ยั่งยืนของมรดกทางวรรณกรรมของเขา เป็นนักปฏิวัติประชาธิปไตย นักสังคมนิยม นักการศึกษาในความเชื่อมั่นทางอุดมการณ์ เขาทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ผู้กระตือรือร้นของผู้ถูกกดขี่ และผู้ประณามชนชั้นที่ได้รับสิทธิพิเศษอย่างไม่เกรงกลัว

สิ่งที่น่าสมเพชในงานของเขาคือการปฏิเสธอย่างแน่วแน่ต่อการกดขี่ของมนุษย์ต่อมนุษย์ทุกรูปแบบ

อัตชีวประวัติโดยย่อ

ความใกล้ชิดแห่งความตายมักไม่ทำให้เรามองเห็นขนาดแท้จริงของบุญของคนๆ หนึ่ง และถึงแม้บุญของบางคนจะเกินจริงไป แต่บุญของผู้อื่นก็ถูกนำเสนอในรูปแบบที่พูดน้อยอย่างไม่ต้องสงสัย แม้ว่าจะไม่มีใครสงสัยการมีอยู่ของพวกเขาและแม้แต่ของพวกเขาก็ตาม ศัตรูได้ถวายความเคารพอย่างเงียบๆ สิ่งหลังยังใช้กับมิคาอิล Evgrafovich Saltykov

Mikhail Evgrafovich เกิดเมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2369 ในหมู่บ้าน Spas-Ugol เขต Kalyazinsky จังหวัดตเวียร์ พ่อแม่ของเขา - พ่อของเขาซึ่งเป็นที่ปรึกษาวิทยาลัย Evgraf Vasilyevich และแม่ของเขา Olga Mikhailovna, nee Zabelina จากตระกูลพ่อค้า - เป็นเจ้าของที่ดินในท้องถิ่นที่ค่อนข้างร่ำรวย เขาได้รับบัพติศมาโดยป้าของเขา Marya Vasilyevna Saltykova และพ่อค้าชาว Uglich Dmitry Mikhailovich Kurbatov

หลังจากได้รับการศึกษาที่ดีที่บ้าน Saltykov เมื่ออายุ 10 ขวบได้รับการยอมรับให้เป็นนักเรียนประจำที่ Moscow Noble Institute ซึ่งเขาใช้เวลาสองปีจากนั้นในปี 1838 เขาถูกย้ายไปที่ Tsarskoye Selo Lyceum ที่นี่เขาเริ่มเขียนบทกวีโดยได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบทความของ Belinsky และ Herzen และผลงานของ Gogol

และในปี พ.ศ. 2387 หลังจากสำเร็จการศึกษาจาก Lyceum เขาดำรงตำแหน่งเจ้าหน้าที่ในสำนักงานกระทรวงกลาโหม “ ... ทุกที่มีหน้าที่ทุกที่ที่มีการบีบบังคับทุกที่ที่มีความเบื่อหน่ายและการโกหก ... ” - นี่คือวิธีที่เขาอธิบายปีเตอร์สเบิร์กระบบราชการ อีกชีวิตหนึ่งน่าดึงดูดใจสำหรับ Saltykov มากกว่า: การสื่อสารกับนักเขียน การเยี่ยมชม "วันศุกร์" ของ Petrashevsky ที่ซึ่งนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และทหารมารวมตัวกันรวมตัวกันด้วยความรู้สึกต่อต้านทาสและการค้นหาอุดมคติของสังคมที่ยุติธรรม

เรื่องแรกของ Saltykov เรื่อง "ความขัดแย้ง" (2390), "เรื่องสับสน" (2391) ซึ่งมีปัญหาสังคมเฉียบพลันดึงดูดความสนใจของเจ้าหน้าที่ซึ่งหวาดกลัวการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2391 นักเขียนถูกเนรเทศไปที่ Vyatka เพื่อ " .. วิธีคิดที่เป็นอันตรายและความปรารถนาทำลายล้างที่จะเผยแพร่ความคิดที่ได้สั่นคลอนไปทั่วยุโรปตะวันตกแล้ว..." เขาอาศัยอยู่ที่ Vyatka เป็นเวลาแปดปีซึ่งในปี พ.ศ. 2393 เขาได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งที่ปรึกษารัฐบาลจังหวัด ทำให้สามารถเดินทางไปทำธุรกิจและสังเกตโลกของระบบราชการและชีวิตชาวนาได้บ่อยครั้ง ความประทับใจในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจะส่งผลต่อทิศทางการเสียดสีในงานของนักเขียน

ประเภทประเพณีและนวัตกรรม

ความสำเร็จที่โดดเด่นในทศวรรษที่ผ่านมาของกิจกรรมวรรณกรรมของ Saltykov-Shchedrin คือหนังสือ "Fairy Tales" ซึ่งรวมถึงผลงานสามสิบสองชิ้น นี่คือหนึ่งในการสร้างสรรค์ที่สดใสและเป็นที่นิยมมากที่สุดของนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่ เทพนิยายถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาสี่ปี (พ.ศ. 2426 - 2429) โดยมีข้อยกเว้นบางประการ

เทพนิยายเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนและเข้าถึงได้ของการผิดศีลธรรมของสังคมในงานของ Saltykov-Shchedrin ดูเหมือนว่าวรรณกรรมประเภทเทพนิยายนั้นมีจุดประสงค์เพื่อให้เด็ก ๆ เข้าใจความดีและความชั่ว แต่นิทานของ Saltykov-Shchedrin นั้นเต็มไปด้วยการประชดซึ่งมีปัญหาของสังคมรัสเซียซึ่งผู้เขียนต้องการแก้ปัญหาโดยใช้ตัวอย่างง่ายๆ โดยเยาะเย้ยการกระทำของฮีโร่ของเขาในบางจุด

แนวเทพนิยายของ Shchedrin เจริญรุ่งเรืองในช่วงทศวรรษ 1980 ในช่วงเวลาแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองที่ดุเดือดในรัสเซียผู้เสียดสีต้องมองหารูปแบบที่สะดวกที่สุดในการหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์และในขณะเดียวกันก็เป็นรูปแบบที่ใกล้เคียงที่สุดและเข้าใจได้มากที่สุดสำหรับคนทั่วไป และผู้คนเข้าใจความเฉียบแหลมทางการเมืองของข้อสรุปทั่วไปของ Shchedrin ซึ่งซ่อนอยู่หลังคำพูดอีสเปียนและหน้ากากทางสัตววิทยา เขาสร้างเทพนิยายทางการเมืองประเภทใหม่ที่เป็นต้นฉบับ ซึ่งผสมผสานจินตนาการเข้ากับความเป็นจริงทางการเมืองตามความเป็นจริง

จินตนาการของเทพนิยายของ Shchedrin นั้นเป็นเรื่องจริงและมีเนื้อหาทางการเมืองโดยทั่วไป นกอินทรีเป็น "นักล่าและกินเนื้อเป็นอาหาร..." พวกเขาอาศัยอยู่ "แปลกแยกในสถานที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการต้อนรับ แต่พวกเขาทำการปล้น" - นี่คือสิ่งที่เทพนิยายเกี่ยวกับนกอินทรีใจบุญกล่าวไว้ และสิ่งนี้แสดงให้เห็นสถานการณ์ทั่วไปของชีวิตของอินทรีหลวงทันที และทำให้ชัดเจนว่าเราไม่ได้พูดถึงนกเลย และยิ่งกว่านั้นเมื่อรวมเอาฉากของโลกนกเข้ากับเรื่องที่ไม่ใช่นกเลย Shchedrin บรรลุความน่าสมเพชทางการเมืองในระดับสูงและการเสียดสีที่กัดกร่อน

ภาษาในนิทานของ Shchedrin เป็นภาษาพื้นบ้านที่ลึกซึ้งและใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย นักเสียดสีได้ยินคำพูดและภาพของนิทานที่ยอดเยี่ยมของเขาในนิทานพื้นบ้านและตำนานในการพูดคุยที่งดงามของฝูงชนในทุกองค์ประกอบบทกวีของภาษาพื้นบ้านที่มีชีวิต

ความเชื่อมโยงระหว่างเทพนิยายของ Shchedrin และนิทานพื้นบ้านนั้นแสดงออกมาในการเริ่มต้นแบบดั้งเดิมโดยใช้รูปแบบของกาลอดีตกาลนาน (“ กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว…”) และในการใช้คำพูด (“ ตามคำสั่งของหอกตามของฉัน ความปรารถนา”, “ไม่ว่าจะพูดในเทพนิยายหรืออธิบายด้วยปากกา” ฯลฯ ) และในการดึงดูดคำพูดชาวบ้านเป็นการส่วนตัวของผู้เสียดสีมักนำเสนอด้วยการตีความที่มีไหวพริบเสมอ

นักเสียดสีไม่เพียงใช้เทคนิคและรูปภาพในเทพนิยายแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังใช้สุภาษิต คำพูด คำพูด (“ถ้าคุณไม่ให้คำพูดจงเข้มแข็ง แต่ถ้าคุณให้ จงยึดมั่น!” “คุณไม่สามารถมีได้” ความตายสองครั้งคุณไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้” “หูไม่ยาวเกินกว่าหน้าผากของคุณ” “กระท่อมของฉันอยู่ริมขอบ” “ความเรียบง่ายเลวร้ายยิ่งกว่าการขโมย”)

ถึงกระนั้นถึงแม้จะมีองค์ประกอบคติชนมากมาย แต่เรื่องราวของ Shchedrin เมื่อนำมารวมกันก็ไม่เหมือนกับนิทานพื้นบ้าน ไม่ซ้ำโครงเรื่องชาวบ้านแบบดั้งเดิมไม่ว่าจะในการเรียบเรียงหรือโครงเรื่อง นักเสียดสีไม่ได้เลียนแบบแบบจำลองคติชน แต่สร้างขึ้นอย่างอิสระบนพื้นฐานของพวกเขาในจิตวิญญาณของพวกเขาเปิดเผยและพัฒนาความหมายอันลึกซึ้งของพวกเขาเอาพวกเขามาจากผู้คนเพื่อคืนพวกเขาให้กับผู้คนที่มีอุดมการณ์และอุดมการณ์ทางศิลปะ

ปรมาจารย์สุนทรพจน์อีสเปียนในเทพนิยายที่เขียนขึ้นในช่วงหลายปีของการเซ็นเซอร์อย่างโหดร้าย เขาใช้เทคนิคการเปรียบเทียบอย่างกว้างขวาง ภายใต้หน้ากากของสัตว์และนก เขาพรรณนาถึงตัวแทนของชนชั้นและกลุ่มทางสังคมต่างๆ ชาดกช่วยให้นักเสียดสีไม่เพียง แต่เข้ารหัสและซ่อนความหมายที่แท้จริงของการเสียดสีของเขาเท่านั้น แต่ยังทำให้สิ่งที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดในตัวละครของเขาเกินจริงอีกด้วย รูปภาพของป่า Toptygins ซึ่งกระทำการทารุณโหดร้าย "เล็ก ๆ น้อย ๆ น่าอับอาย" หรือ "การนองเลือดครั้งใหญ่" ในสลัมในป่าไม่สามารถทำซ้ำแก่นแท้ของระบบเผด็จการได้อย่างแม่นยำมากขึ้น

บางครั้ง Shchedrin ซึ่งถ่ายภาพเทพนิยายแบบดั้งเดิมไม่ได้พยายามแนะนำให้พวกเขารู้จักกับฉากเทพนิยายหรือใช้เทคนิคเทพนิยายด้วยซ้ำ เขากำหนดแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมโดยตรงผ่านปากของวีรบุรุษในเทพนิยาย

ตัวอย่างเช่นเทพนิยาย "เพื่อนบ้าน" บทสนทนาของตัวละครมีสีสันคำพูดแสดงให้เห็นถึงประเภททางสังคมที่เฉพาะเจาะจง: นกอินทรีที่หยาบคายและหยาบคาย, ปลาคาร์พ crucian ในอุดมคติที่มีจิตใจสวยงาม, โจรปฏิกิริยาที่ชั่วร้าย, นักบวชที่ดื้อรั้น, นกคีรีบูนเสเพล, กระต่ายขี้ขลาด ฯลฯ

อย่างไรก็ตามเทพนิยายทั้งหมดของ Shchedrin ถูกเซ็นเซอร์ประหัตประหารและมีการดัดแปลงมากมาย หลายคนถูกตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ที่ผิดกฎหมายในต่างประเทศ หน้ากากของสัตว์โลกไม่สามารถซ่อนเนื้อหาทางการเมืองในเทพนิยายของชเชดรินได้ การถ่ายโอนลักษณะของมนุษย์ทั้งทางจิตวิทยาและการเมืองไปยังโลกของสัตว์ทำให้เกิดเอฟเฟกต์การ์ตูนและเผยให้เห็นความไร้สาระของความเป็นจริงที่มีอยู่อย่างชัดเจน

วิเคราะห์นิทานเรื่อง “เจ้าของที่ดินป่า”

นักเขียนรู้สึกไม่พอใจกับสังคมรัสเซียจากทัศนคติที่ไม่ยุติธรรมของนายที่มีต่อทาสและการเชื่อฟังของคนทั่วไปต่อเจ้าหน้าที่ระดับสูง ในผลงานของเขาผู้เขียนเยาะเย้ยความชั่วร้ายและความไม่สมบูรณ์ของสังคมรัสเซีย

เทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" (1869) เริ่มต้นจากเทพนิยายธรรมดา: "ในอาณาจักรแห่งหนึ่ง ในสถานะหนึ่ง มีเจ้าของที่ดินอาศัยอยู่..." แต่ที่นี่องค์ประกอบของชีวิตสมัยใหม่เข้ามาในเทพนิยาย: "และเจ้าของที่ดินโง่คนนั้นกำลังอ่านหนังสือพิมพ์ "เสื้อกั๊ก" - หนังสือพิมพ์ทาสที่มีปฏิกิริยาตอบโต้และความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินนั้นถูกกำหนดโดยโลกทัศน์ของเขา

การยกเลิกความเป็นทาสทำให้เกิดความโกรธในหมู่เจ้าของที่ดินต่อชาวนา ตามเนื้อเรื่องในเทพนิยายเจ้าของที่ดินหันไปหาพระเจ้าเพื่อเอาชาวนาไปจากเขา:“ เขาลดขนาดพวกเขาลงจนไม่มีที่ให้จมูก: ไม่ว่าคุณจะมองไปทางไหนทุกอย่างถูกห้าม แต่ไม่ได้รับอนุญาต และไม่ใช่ของคุณ!” ผู้เขียนพรรณนาถึงความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินที่กดขี่ชาวนาของตนเองโดยที่พวกเขาอาศัยอยู่โดยมี "ร่างกายหลวม ๆ ขาวและร่วน" โดยใช้ภาษาอีโซเปีย

ไม่มีชาวนาอีกต่อไปทั่วทั้งอาณาเขตของเจ้าของที่ดินโง่เขลา: “ชาวนาไปที่ไหนไม่มีใครสังเกตเห็น” Shchedrin บอกเป็นนัยว่าชายคนนั้นอยู่ที่ไหน แต่ผู้อ่านจะต้องเดาด้วยตัวเอง

ชาวนาเองก็เป็นคนแรกที่เรียกเจ้าของที่ดินว่าโง่: “...แม้ว่าเจ้าของที่ดินจะโง่ แต่เขาก็มีสติปัญญาที่ยิ่งใหญ่” มีการประชดในคำเหล่านี้ ถัดไปตัวแทนของชั้นเรียนอื่นเรียกเจ้าของที่ดินว่าโง่สามครั้ง (เทคนิคการทำซ้ำสามครั้ง): นักแสดง Sadovsky กับ "นักแสดง" ของเขาได้รับเชิญไปที่อสังหาริมทรัพย์: "อย่างไรก็ตามพี่ชายคุณเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา! ใครล้างให้คุณคนโง่”; นายพลซึ่งแทนที่จะเป็น "เนื้อวัว" เขาปฏิบัติต่อขนมปังขิงและลูกกวาดที่พิมพ์ออกมา: "อย่างไรก็ตามพี่ชายคุณเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา!"; และสุดท้ายกัปตันตำรวจ: “คุณมันโง่ คุณเจ้าของที่ดิน!” ทุกคนมองเห็นความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินได้เนื่องจาก "คุณไม่สามารถซื้อเนื้อหรือขนมปังหนึ่งปอนด์ในตลาดได้" คลังว่างเปล่าเนื่องจากไม่มีใครจ่ายภาษี "การปล้นการปล้นและ การฆาตกรรมได้แพร่กระจายไปทั่วเขต” แต่เจ้าของที่ดินที่โง่เขลายืนหยัดแสดงความแน่วแน่พิสูจน์ความไม่ยืดหยุ่นของเขาต่อสุภาพบุรุษเสรีนิยมตามที่หนังสือพิมพ์ Vest ที่เขาชื่นชอบแนะนำ

เขาดื่มด่ำกับความฝันที่ไม่สมจริงว่าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากชาวนาเขาจะประสบความสำเร็จในด้านเศรษฐกิจ “เขากำลังคิดว่าเขาจะสั่งรถประเภทไหนจากอังกฤษ” เพื่อจะได้ไม่มีวิญญาณรับใช้ใดๆ “เขากำลังคิดว่าเขาจะเลี้ยงวัวแบบไหน” ความฝันของเขาไร้สาระเพราะเขาไม่สามารถทำอะไรได้ด้วยตัวเอง และมีเพียงวันเดียวเท่านั้นที่เจ้าของที่ดินคิดว่า“ เขาเป็นคนโง่จริงหรือ? เป็นไปได้ไหมที่ความไม่ยืดหยุ่นที่เขาหวงแหนในจิตวิญญาณเมื่อแปลเป็นภาษาธรรมดาจะหมายถึงความโง่เขลาและความบ้าคลั่งเท่านั้น?.. ”

ในการพัฒนาเพิ่มเติมของพล็อตซึ่งแสดงให้เห็นถึงความป่าเถื่อนและความโหดร้ายของเจ้าของที่ดินอย่างค่อยเป็นค่อยไป Saltykov-Shchedrin หันไปใช้สิ่งที่แปลกประหลาด ตอนแรก “เขาตัวโตไปด้วยขน... เล็บของเขากลายเป็นเหล็ก... เขาเดินมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งสี่... เขาสูญเสียความสามารถในการออกเสียงที่เปล่งออกมาด้วยซ้ำ... . แต่ฉันยังไม่ได้รับหางเลย” ธรรมชาตินักล่าของเขาแสดงออกมาในลักษณะที่เขาล่า: “เขาจะกระโดดลงมาจากต้นไม้เหมือนลูกธนู คว้าเหยื่อของเขา ฉีกมันออกเป็นชิ้น ๆ ด้วยเล็บของเขาและอื่น ๆ ด้วยอวัยวะภายในทั้งหมด แม้กระทั่งผิวหนัง และกินมัน ” วันก่อนฉันเกือบฆ่ากัปตันตำรวจ แต่แล้วคำตัดสินสุดท้ายเกี่ยวกับเจ้าของที่ดินป่าก็ประกาศโดยหมีเพื่อนใหม่ของเขา:“ ... พี่ชายเท่านั้นคุณทำลายชายคนนี้อย่างไร้ประโยชน์!

ทำไมจึงเป็นเช่นนั้น?

แต่เพราะชายคนนี้มีความสามารถมากกว่าพี่ชายขุนนางของคุณมาก ดังนั้นฉันจะบอกคุณตรงๆ: คุณเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่เขลาแม้ว่าคุณจะเป็นเพื่อนของฉันก็ตาม!”

ดังนั้นเทพนิยายจึงใช้เทคนิคการเปรียบเทียบซึ่งมนุษย์ประเภทหนึ่งปรากฏในความสัมพันธ์ที่ไร้มนุษยธรรมภายใต้หน้ากากของสัตว์

องค์ประกอบนี้ยังใช้ในการพรรณนาของชาวนาด้วย เมื่อเจ้าหน้าที่ตัดสินใจ "จับ" และ "ตั้ง" ชาวนา "โดยเจตนา ในเวลานั้นมีชาวนาฝูงหนึ่งบินผ่านเมืองต่างจังหวัดและอาบไปทั่วจัตุรัสตลาด" ผู้เขียนเปรียบเทียบชาวนากับผึ้ง ซึ่งแสดงให้เห็นการทำงานหนักของชาวนา

เมื่อชาวนากลับคืนสู่เจ้าของที่ดินแล้ว “คราวนั้นก็มีแป้ง เนื้อ และสัตว์ทุกชนิดตามตลาด และภาษีมากมายก็มาในวันเดียว เหรัญญิกเห็นเงินกองนี้จึงรีบจับกุมไว้ มือของเขาประหลาดใจและร้องออกมา:

แล้วพวกวายร้ายไปเอามันมาจากไหน!!!” มีคำประชดขมขื่นมากแค่ไหนในเครื่องหมายอัศเจรีย์นี้! แล้วพวกเขาก็จับเจ้าของที่ดิน ล้างตัว ตัดเล็บ แต่เขาไม่เคยเข้าใจอะไรเลยและไม่ได้เรียนรู้อะไรเลย เช่นเดียวกับผู้ปกครองที่ทำลายชาวนาปล้นคนงานและไม่เข้าใจว่าสิ่งนี้จะส่งผลให้เกิดความหายนะสำหรับตนเอง

เมื่อมองแวบแรกนี่เป็นเพียงเรื่องตลกของเจ้าของที่ดินโง่ ๆ ที่เกลียดชาวนา แต่เมื่อไม่มี Senka และคนหาเลี้ยงครอบครัวคนอื่น ๆ เขาก็กลายเป็นคนป่าเถื่อนและฟาร์มของเขาก็ทรุดโทรมลง แม้แต่หนูก็ไม่กลัวเขา

ในเทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" Shchedrin ดูเหมือนจะสรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับการปฏิรูป "การปลดปล่อย" ของชาวนาที่มีอยู่ในผลงานทั้งหมดของเขาในยุค 60 เขาตั้งปัญหาเฉียบพลันผิดปกติที่นี่เกี่ยวกับความสัมพันธ์หลังการปฏิรูประหว่างขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสและชาวนาที่ถูกทำลายโดยสิ้นเชิงจากการปฏิรูป:“ วัวควายจะออกไปหาน้ำ - เจ้าของที่ดินตะโกน: น้ำของฉัน! ไก่เดินไปที่ชานเมือง - เจ้าของที่ดินตะโกน: ดินแดนของฉัน! และแผ่นดิน น้ำ และอากาศ ทุกสิ่งกลายเป็นของเขา! ไม่มีคบเพลิงให้ส่องแสงสว่างของชาวนา ไม่มีไม้เรียวกวาดกระท่อมออกไป ชาวนาจึงอธิษฐานต่อพระเจ้าทั่วโลกว่า: "ท่านเจ้าข้า!" มันง่ายกว่าสำหรับเราที่จะพินาศไปพร้อมกับลูกๆ ของเรา ดีกว่าต้องทนทุกข์แบบนี้ไปตลอดชีวิต!”

ประเพณีนิทานพื้นบ้านโดย M. E. Saltykov-Shchedrin

หนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของเทพนิยายของ Shchedrin คือนิทานเหล่านี้มีขนาดเล็กมีเนื้อหาเข้าถึงได้มีเสน่ห์ด้วยอารมณ์ขันและในขณะเดียวกันก็ทำให้คุณคิดมาก

คำตอบที่พบบ่อยที่สุดสำหรับคำถามที่ว่า “เหตุใดผู้เขียนจึงเลือกรูปแบบของเทพนิยายสำหรับการเปิดเผยเชิงเสียดสี” เป็นความเห็นที่ว่าเทพนิยายถูกสร้างขึ้นในยุคแห่งปฏิกิริยาและ Shchedrin หันมาใช้ประเภทนี้เพื่อหลอกลวงเซ็นเซอร์

มีความจริงบางอย่างอย่างไม่ต้องสงสัยในคำตอบนี้ แต่เพื่อเป็นการคัดค้านการแก้ปัญหาดังกล่าวเราสามารถอ้างถึงบทสรุปของเซ็นเซอร์ Lebedev:“ ความตั้งใจของ Mr. Saltykov ที่จะตีพิมพ์เทพนิยายบางเรื่องของเขาในโบรชัวร์แยกต่างหากซึ่งมีราคาไม่เกินสาม kopeck ดังนั้นสำหรับคนทั่วไป , เป็นเรื่องแปลกมากกว่า สิ่งที่มิสเตอร์ซัลตีคอฟเรียกว่าเทพนิยาย ไม่สมกับชื่อเลย เทพนิยายของเขาเป็นการเสียดสีแบบเดียวกัน และการเสียดสีนั้นกัดกร่อน มีแนวโน้ม มุ่งเป้าไปที่โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของเราไม่มากก็น้อย…”

บทสรุปของการเซ็นเซอร์ Lebedev แนะนำคำตอบอื่นสำหรับคำถามที่ถาม Shchedrin เลือกรูปแบบของเทพนิยายเพราะเทพนิยายนั้นเข้าใจได้และใกล้เคียงกับคนทั่วไป “สำหรับเด็กวัยพอสมควร...” “เด็ก” เหล่านี้คือใคร? ผู้ใหญ่เหล่านั้นยังต้องการการสอน ที่ต้องได้รับการศึกษา ที่ต้องลืมตาดูชีวิตไม่ใช่หรือ?

รูปแบบของเทพนิยายตรงตามวัตถุประสงค์ของผู้เขียนทั้งเพราะผู้อ่านที่ไม่มีประสบการณ์สามารถเข้าถึงได้และเนื่องจากเทพนิยายมีลักษณะเฉพาะด้วยการสอนและการปฐมนิเทศเสียดสีมาโดยตลอด ธรรมชาติของประเภทนี้สอดคล้องกับเป้าหมายทางศิลปะของผู้เสียดสี

ประเพณีวรรณกรรมเหล่านี้ที่ Saltykov-Shchedrin ปฏิบัติตามคืออะไร? แน่นอนว่าทุกคนรู้จักเทพนิยายของ A.S. Pushkin "เกี่ยวกับกระทงทองคำ" การประณามเสียดสีของ "บิดาของประชาชน" ผู้ครองราชย์ "นอนตะแคง" ซึ่งไม่รู้ว่าความจริงความยุติธรรมและมนุษยชาติคืออะไรได้รับตัวละครที่เฉียบแหลมเป็นพิเศษภายใต้ปากกาของพุชกินอย่างแม่นยำเนื่องจากบทบาทของผู้กล่าวหา เล่นโดยนักเล่าเรื่องพื้นบ้านซึ่งเล่าเรื่องในนามของเทพนิยาย

แนวโน้มการเหน็บแนมยังพบพัฒนาการในนิทานของ Krylov... สมควรที่จะนึกถึงสิ่งเหล่านี้เมื่อพูดถึงประเพณี ซึ่งเชดรินตามมา

เมื่อวิเคราะห์ประเพณีเหล่านี้แล้วสามารถสังเกตได้ว่าภาพของเจ้าของที่ดินและนายพลในเทพนิยายของ Shchedrin นั้นใกล้เคียงกับภาพที่คล้ายกันจากนิทานพื้นบ้านมาก ในนิทานพื้นบ้าน ปรมาจารย์ (เช่นเดียวกับฝ่ายตรงข้ามชาวนาคนอื่น ๆ) ก่อนอื่นถูกมองว่าเป็นคนโง่อย่างไม่มีสิ้นสุด ลองเปรียบเทียบภาพชายของ Shchedrin กับภาพในเทพนิยายกัน ในเทพนิยาย ผู้ชายมีความฉลาด ความคล่องแคล่ว และไหวพริบ ด้วยความช่วยเหลือของคุณสมบัติเหล่านี้เขาเอาชนะเจ้านายของเขาได้และชาวนา Shchedrin ที่เลี้ยงนายพลสองคนก็ฉลาดและคล่องแคล่วในงานของเขา แต่แตกต่างจากชายในเทพนิยาย ตัวเขาเองก็ยังเป็นคนโง่ เขาสานเชือกเพื่อให้นายพลมัดเขาไว้กับต้นไม้!

ภาพลักษณ์ของชายในเทพนิยาย "The Wild Landowner" นั้นแตกต่างจากเทพนิยายมากยิ่งขึ้น ภาพลักษณ์โดยรวมของคนงานผู้หาเลี้ยงครอบครัวของประเทศและในขณะเดียวกันผู้พลีชีพผู้มีความหลงใหลก็ปรากฏอยู่ในนั้น เช่นเดียวกับ "คร่ำครวญไม่รู้จบ" เสียง "คำอธิษฐานของเด็กกำพร้าน้ำตาไหล" ดังขึ้น: "พระเจ้า! มันง่ายกว่าสำหรับเราที่จะพินาศแม้จะมีลูกเล็กๆ ก็ยังดีกว่าต้องทนทุกข์ทรมานแบบนี้ไปตลอดชีวิต!” ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เทพนิยายพูดถึงชาวนาว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้หน้าตามแนวคิดโดยรวม: "... ชาวนาฝูงหนึ่งบินเข้ามาอาบเต็มจัตุรัสตลาด ตอนนี้พวกเขารับพระคุณนี้แล้วขังฉันไว้ในห้องขังแล้วส่งฉันไปที่เขต” การสิ้นสุดของเทพนิยาย“ The Wild Landowner” นั้นมีความสุขสำหรับอาจารย์พอ ๆ กับตอนจบของเทพนิยายเกี่ยวกับนายพลสองคน: ด้วยความช่วยเหลือจากชายคนเดียวกันพวกเขา "เป่าจมูกและล้างเขา" ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในชีวิตของชายคนนั้น

เหตุใดนักเสียดสีจึงพรรณนาถึงความสัมพันธ์ในนิทานพื้นบ้านแบบดั้งเดิมระหว่างสุภาพบุรุษกับชาวนาแตกต่างกัน? ผู้คนแสดง “ความคาดหวังและแรงบันดาลใจ” ของพวกเขาในนิทานพื้นบ้านที่รวบรวมความฝันดั้งเดิมของผู้คนเกี่ยวกับชัยชนะแห่งความดี ความยุติธรรม และชัยชนะของผู้ด้อยโอกาสเหนือผู้กดขี่ของพวกเขา และในเทพนิยายบางเรื่องของ Shchedrin ความฝันของผู้คนก็สะท้อนให้เห็น (“ The Bear in the Voivodeship”, “ The Petitioner Raven”)

ให้เราสังเกตคุณลักษณะเฉพาะของนิทานของ Shchedrin ในบทกวีของ Nekrasov“ โอ้ที่รัก! เสียงครวญครางไม่รู้จบของคุณหมายถึงอะไร?..” - นี่คือคำอุทธรณ์ของกวีที่มีต่อผู้คนซึ่งเต็มไปด้วยความรักและความเจ็บปวด ในเทพนิยายของ Shchedrin ผู้บรรยายมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างออกไป นี่คือนักเขียน-นักเล่าเรื่อง อัธยาศัยดีและมีจิตใจเรียบง่าย

ผู้เขียนสามารถสร้างภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของนักเล่าเรื่องพื้นบ้านขึ้นมาใหม่ได้อย่างน่าประหลาดใจโดยรวบรวมทรัพย์สินของตัวละครประจำชาติรัสเซียไว้ในตัวเขาซึ่งพุชกินให้คำจำกัดความว่าเป็น "จิตใจที่ร่าเริงและวิธีแสดงออกที่งดงาม" ทั้งรูปแบบคำศัพท์ วลี และน้ำเสียงในเทพนิยายของ Shchedrin จำลองคำพูดของนักเล่าเรื่องพื้นบ้าน

แต่การอ่านข้อความอย่างระมัดระวังหลังหน้ากากของโจ๊กเกอร์ไร้เดียงสาเราจะเห็นรอยยิ้มเจ้าเล่ห์และบางครั้งก็เหน็บแนมของบุคคลที่ฉลาดจากประสบการณ์ชีวิตที่ขมขื่น ลองคิดถึงตอนต้นของเทพนิยาย: “ในอาณาจักรแห่งหนึ่ง ในรัฐหนึ่ง มีเจ้าของที่ดินคนหนึ่งอาศัยอยู่ เขามองดูแสงสว่างแล้วก็ดีใจ... และเจ้าของที่ดินโง่ๆ คนนั้นก็อ่านหนังสือพิมพ์ “เสื้อกั๊ก” และ ร่างกายของเขานุ่ม ขาว ร่วน” เสียงของนักเล่าเรื่อง

ฟังดูชัดเจนตั้งแต่เริ่มต้น เขาเป็นคนฉลาด แดกดัน และเข้าใจถึงความตลกขบขันและโศกนาฏกรรมของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้านายกับชาวนาอย่างสมบูรณ์แบบ แต่หนังสือพิมพ์ "เสื้อกั๊ก" มาจากไหนในนิทานพื้นบ้าน? ก่อนที่เราจะเป็นทั้งนักเล่าเรื่องที่สามารถก้าวไปสู่ระดับโลกทัศน์ขั้นสูงของยุคนั้นหรือนักเขียนที่สามารถเจาะลึกความคิดความรู้สึกความฝันของผู้คนและยืนหยัดเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขา

ความใกล้ชิดทางอุดมการณ์ของ Shchedrin กับผู้คนนั้นไม่เพียงแสดงออกมาในการปกป้องผลประโยชน์ของผู้คนเท่านั้น แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลงานศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาและบทกวีมากมาย

ในนิทานทั้งหมดของ Shchedrin เราพบกับภาพสัตว์ นก และปลาในเทพนิยายแบบดั้งเดิม ด้วยจิตวิญญาณของนิทานพื้นบ้านผู้เขียนจึงหันไปใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบ: เขาวาดภาพกษัตริย์ในรูปสิงโตและนกอินทรี หมี, หมาป่า, ว่าว, เหยี่ยว, หอก - ตัวแทนของฝ่ายปกครองสูงสุด; กระต่ายและสร้อยเป็นสัตว์ขี้ขลาด ม้า - ผู้ด้อยโอกาส

ผู้เขียนมักใช้นิทานพื้นบ้าน: "ในสมัยก่อนภายใต้ซาร์โกโรคห์เป็นเช่นนี้: พ่อแม่ที่ฉลาดให้กำเนิดลูกชายที่เป็นคนโง่" เป็นต้น

มีสุภาษิตและคำพูดมากมายกระจายอยู่ทั่วเทพนิยาย: "คุณยายพูดเป็นสอง" "ความอับอายไม่สามารถกินตาได้" "โยนไข่มุกให้สุกร" และอื่น ๆ

บางครั้งผู้เขียนแสดงลักษณะวีรบุรุษของเขาด้วยสุภาษิตและคำพูดที่คัดสรรมา ดังนั้นในเทพนิยายเรื่อง "Dried Roach" จึงมีการแสดงภาพชนชั้นกลางเสรีนิยมภายใต้หน้ากากของแมลงสาบ ซึ่ง "ไม่มีความรู้สึกพิเศษ ไม่มีความคิดเพิ่มเติม ไม่มีมโนธรรมเพิ่มเติม—ไม่มีอะไรเลย" สาระสำคัญทั้งหมดของพวกเสรีนิยมซึ่งเป็นผู้สนับสนุนปฏิกิริยาอย่างแท้จริงนั้นแสดงออกมาใน "การเขียนลวก ๆ " ที่ทำให้มึนเมาของแมลงสาบ: "หูไม่สูงเกินหน้าผาก! พวกมันไม่โต!” “ถ้าขับเงียบกว่านี้ก็จะไปต่อ” “อย่าแหย่จมูก” ฯลฯ

วรรณกรรมรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของสังคมมากกว่าวรรณกรรมยุโรปมาโดยตลอด การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในอารมณ์สาธารณะ แนวคิดใหม่ ๆ จะพบคำตอบในวรรณคดีทันที M. E. Saltykov-Shchedrin ตระหนักดีถึงความเจ็บป่วยในสังคมของเขาและค้นพบรูปแบบทางศิลปะที่ไม่ธรรมดาเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้อ่านถึงปัญหาที่เขากังวล ลองทำความเข้าใจคุณสมบัติของแบบฟอร์มนี้ที่สร้างโดยผู้เขียน

ตามเนื้อผ้า นิทานพื้นบ้านของรัสเซียแบ่งเทพนิยายออกเป็นสามประเภท: นิทานเวทมนตร์ นิทานทางสังคมและในชีวิตประจำวัน และนิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ Saltykov-Shchedrin สร้างเทพนิยายวรรณกรรมที่รวมทั้งสามประเภทเข้าด้วยกัน แต่แนวเทพนิยายไม่ได้กำหนดความคิดริเริ่มของผลงานเหล่านี้ทั้งหมด ใน "เทพนิยาย" ของ Shchedrin เราพบกับประเพณีของนิทานและพงศาวดารหรือค่อนข้างเป็นการล้อเลียนพงศาวดาร ผู้เขียนใช้เทคนิคนิทาน เช่น ชาดก ชาดก การเปรียบเทียบปรากฏการณ์ของมนุษย์กับปรากฏการณ์ของสัตว์โลก การใช้สัญลักษณ์ ตราสัญลักษณ์เป็นภาพเปรียบเทียบที่มีความหมายเดียวตามธรรมเนียม ใน "เทพนิยาย" ของ Shchedrin สัญลักษณ์ดังกล่าวคือหมี เขาแสดงให้เห็นถึงความอึดอัดและความโง่เขลา แต่ภายใต้ปากกาของ Saltykov-Shchedrin คุณสมบัติเหล่านี้ได้รับความสำคัญทางสังคม ดังนั้นความหมายเชิงสัญลักษณ์ดั้งเดิมของรูปหมีสีและแสดงลักษณะภาพลักษณ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง (เช่น voivode)

จุดเริ่มต้นของพงศาวดารประเภทนี้พบได้ในเทพนิยายเรื่อง The Bear in the Voivodeship มันถูกระบุโดยการมีลำดับเหตุการณ์ในการนำเสนอเหตุการณ์: Toptygin I, Toptygin II และอื่น ๆ การล้อเลียนทำได้โดยการถ่ายโอนคุณสมบัติและคุณสมบัติของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ไปเป็นภาพของชาวป่า การไม่รู้หนังสือของลีโอชวนให้นึกถึงการไม่รู้หนังสืออันโด่งดังของ Peter I.

อย่างไรก็ตาม ความคิดริเริ่มทางศิลปะของ "เทพนิยาย" ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงลักษณะเฉพาะของเทพนิยายเท่านั้น ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษเกี่ยวกับการเสียดสี การเสียดสีนั่นคือเสียงหัวเราะพิเศษที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลายวัตถุกลายเป็น "เทคนิคการสร้างสรรค์หลัก

เป็นเรื่องปกติที่เป้าหมายของการล้อเลียน Saltykov-Shchedrin นักเขียนที่ยังคงรักษาประเพณีของ Gogol นั้นเป็นทาส

ด้วยความพยายามที่จะพรรณนาถึงความสัมพันธ์ในสังคมร่วมสมัยของเขา เขาจำลองสถานการณ์ที่ยอมให้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้

ในเทพนิยายเรื่อง The Wild Landowner การหายตัวไปของชาวนาเผยให้เห็นว่าเจ้าของที่ดินไม่สามารถดำรงอยู่ได้อย่างอิสระ ความไม่เป็นธรรมชาติของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในสังคมยังแสดงให้เห็นในเทพนิยายเรื่อง "The Tale of How One Man Fed Two Generals" นี่เป็นเทพนิยายที่น่าสนใจมาก ซึ่งมีพื้นฐานมาจากสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกับโรบินสัน ครูโซ ชายคนหนึ่งและนายพลสองคนพบว่าตัวเองอยู่บนเกาะร้าง ปลดปล่อยตัวละครของเขาจากแบบแผนของชีวิตที่เจริญแล้ว ผู้เขียนยังคงรักษาความสัมพันธ์ที่มีอยู่ แสดงให้เห็นถึงความไร้สาระของพวกเขา

ข้อเท็จจริงต่อไปนี้ก็น่าสนใจเช่นกัน เทพนิยายบ่งบอกถึงสถานะทางสังคมเท่านั้น แต่ไม่ได้ให้ชื่อของฮีโร่ สันนิษฐานได้ว่า Saltykov-Shchedrin ใช้เทคนิคที่คล้ายคลึงกับตราสัญลักษณ์ สำหรับผู้เขียน ชาวนา เจ้าของที่ดิน นายพลมีความหมายคงที่เช่นเดียวกับกระต่าย สุนัขจิ้งจอก และหมี สำหรับผู้อ่านนิทาน

สถานการณ์ที่กล่าวมาข้างต้นทั้งหมดถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือขององค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ซึ่งหนึ่งในนั้นคือพิสดารซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการหลักในการสร้างภาพ (ภาพของ "เจ้าของที่ดินป่า" จากเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน ) การพูดเกินจริง การเปลี่ยนขอบเขตของความเป็นจริง ช่วยให้คุณสร้างสถานการณ์ในเกมได้ มีพื้นฐานมาจากวลีที่พุชกินแนะนำ - "ความเป็นเจ้าป่า" แต่ด้วยความช่วยเหลือที่แปลกประหลาด "ความดุร้าย" จึงมีความหมายตามตัวอักษร ภาพลักษณ์ของชายคนนั้นก็ถูกสร้างขึ้นบนพิสดารเช่นกัน ในเทพนิยายเรื่อง "The Tale of How One Man Fed Two Generals" และ "The Wild Landowner" ความเฉยเมยและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชาวนานั้นเกินจริง ฉันจะไม่ยกตัวอย่างคลาสสิกจาก "The Tale of That..." - เรื่องที่สองน่าสนใจกว่ามาก ที่นั่นคนทั้งหลายก็รวมตัวกันเป็นฝูงเป็นฝูงแล้วบินหนีไป ภาพลักษณ์ที่มีชีวิตชีวาและเชื่อมโยงของหลักการโดยรวม

เทคนิคที่ผู้เขียนมักใช้ในการรวบรวมปรากฏการณ์ทางสังคมและประเภทต่างๆ เข้ากับโลกของสัตว์ ช่วยให้เขาเขียนภาพที่เชื่อมโยงคุณสมบัติของสัตว์และมนุษย์ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เทคนิคนี้ทำให้ผู้เขียนมีอิสระในการแสดงออก ทำให้เขาสามารถข้ามข้อจำกัดของการเซ็นเซอร์ได้

สิ่งที่ทำให้การเปรียบเทียบของ Shchedrin กับสัตว์แตกต่างจากประเพณีนิทานคือการวางแนวทางสังคมที่แสดงออกอย่างชัดเจน

ระบบตัวละครก็มีเอกลักษณ์เช่นกัน เทพนิยายทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นนิทานเกี่ยวกับคนและสัตว์ได้ แต่ถึงแม้จะมีความแตกต่างอย่างเป็นทางการ ระบบตัวละครทั้งหมดในเทพนิยายก็ถูกสร้างขึ้นบนหลักการของความแตกต่างทางสังคม: ผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่ เหยื่อและผู้ล่า

สำหรับความคิดริเริ่มทั้งหมด "เทพนิยาย" ของ Shchedrin มีพื้นฐานมาจากประเพณีพื้นบ้านที่ชัดเจนแม้ว่าจะมีสไตล์ก็ตาม สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับทฤษฎี "skaz" ซึ่งเสนอโดย Eikhenbaum นักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดังชาวรัสเซีย ตามทฤษฎีนี้ งานที่เน้นการพูดด้วยวาจามีลักษณะทางศิลปะหลายประการ เช่น การเล่นสำนวน ประโยค สถานการณ์ในเกม ตัวอย่างคลาสสิกของการใช้ "skaz" คือผลงานของ Gogol และ "The Enchanted Wanderer" โดย Leskov

"เทพนิยาย" ของ Shchedrin ก็เป็นผลงาน "เทพนิยาย" เช่นกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้ด้วยการปรากฏตัวของวลีเทพนิยายแบบดั้งเดิม: "กาลครั้งหนึ่งมีชีวิตอยู่", "ตามคำสั่งของหอกตามความปรารถนาของฉัน", "ในอาณาจักรหนึ่ง, รัฐหนึ่ง", "ถึง มีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่” เป็นต้น

โดยสรุปผมอยากจะบอกว่ามันคือรูปแบบทางศิลปะของ “เทพนิยาย” ที่เป็นข้อได้เปรียบหลักของพวกเขา แน่นอนว่างานวรรณกรรมถือเป็นเวทีสาธารณะมาโดยตลอด แต่งานที่เกี่ยวข้องกับปัญหาสังคมเพียงอย่างเดียวก็แทบจะไม่เหลืออยู่ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวรรณกรรมเลย ต้องขอบคุณโลกศิลปะที่น่าตื่นตาตื่นใจและซับซ้อนและความคิดริเริ่มทางศิลปะอย่างแท้จริง "เทพนิยาย" ของ Shchedrin ยังคงรวมอยู่ในแวดวงการอ่านภาคบังคับของผู้ที่มีการศึกษาทุกคน

หลังการปฏิรูปปี พ.ศ. 2404 - เศษทาสที่ฝังแน่นอยู่ในจิตวิทยาของผู้คน

งานของ Shchedrin เชื่อมโยงกับประเพณีของบรรพบุรุษที่ยอดเยี่ยมของเขา: Pushkin ("The History of the Village of Goryukhin") และ Gogol ("Dead Souls") แต่การเสียดสีของ Shchedrin นั้นคมชัดกว่าและไร้ความปราณีมากกว่า พรสวรรค์ของ Shchedrin ถูกเปิดเผยด้วยความฉลาดหลักแหลม - ผู้กล่าวหาในนิทานของเขา เทพนิยายเป็นประเภทหนึ่งหอม การสังเคราะห์การแสวงหาอุดมการณ์และความคิดสร้างสรรค์ของผู้เสียดสี ด้วยกระดาษฟอยล์ พวกมันเชื่อมต่อกันด้วย clore ไม่ใช่แค่การมีริมฝีปากบางอันเท่านั้นแต่รายละเอียดและภาพบทกวีแสดงถึงโลกทัศน์ของผู้คน ในเทพนิยาย Shchedrin เปิดเผยแก่นเรื่องการแสวงหาผลประโยชน์ atations วิจารณ์ขุนนางเจ้าหน้าที่อย่างร้ายแรง -บรรดาผู้ที่ดำเนินชีวิตด้วยแรงงานของประชาชน

แม่ทัพไม่มีความสามารถอะไรเลย พวกเขาไม่รู้วิธีทำอะไรเชื่อว่า “ม้วนจะเกิดในรูปแบบเดียวกับ...ของพวกเขา ตอนเช้าก็เสิร์ฟกาแฟ" แทบจะกินกันเลยทีเดียวมีผลไม้ ปลา และเกมมากมายอยู่รอบตัว พวกเขาคงตายด้วยความหิวโหยหากไม่มีผู้ชายอยู่ใกล้ๆ ฉันไม่มีข้อสงสัยเลย มั่นใจในสิทธิของตนในการเอารัดเอาเปรียบแรงงานของผู้อื่นนายพลพวกเขาบังคับให้ผู้ชายทำงานให้พวกเขา และตอนนี้นายพลก็เบื่อหน่ายอีกครั้ง ความมั่นใจในตนเองและความพึงพอใจในอดีตกำลังกลับมาหาพวกเขา “การเป็นนายพลนั้นดีแค่ไหน - คุณจะไม่หลงทางไปไหน!” - พวกเขาคิด ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนายพลแห่ง "เงิน" กวาดเข้าไป" และชาวนาก็ส่ง "แก้ววอดก้าและเงินนิกเกิลหนึ่ง:ขอให้สนุกนะเพื่อน!”

ด้วยความเห็นอกเห็นใจผู้ถูกกดขี่ Shchedrin จึงต่อต้านเผด็จการและผู้รับใช้ของมัน ซาร์รัฐมนตรีและผู้ว่าราชการคุณเทพนิยาย "หมีในวอยโวเดชิป" ทำให้ฉันหัวเราะ มันแสดงให้เห็นสามToptygins ซึ่งเข้ามาแทนที่กันในการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง ความเป็นผู้นำซึ่งสิงโตส่งมาเพื่อ "สงบภายใน"ศัตรูในยุคแรก” Toptygins สองคนแรกเข้าร่วมครั้งเดียว "ความโหดร้าย" ประเภทต่างๆ: หนึ่ง - จิ๊บจ๊อย, "น่าอับอาย" ("ไคกิน Zhika") อีกอัน - ใหญ่ "มันเงา" (หยิบมาจาก cr-

ชายชรามีม้า วัว หมู และแกะสองสามตัว แต่คนเหล่านั้นวิ่งเข้ามาฆ่าเขา) Toptygin ตัวที่สามไม่ต้องการ "การนองเลือด" ด้วยประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ เขาจึงประพฤติตนด้วยความระมัดระวังและดำเนินตามนโยบายเสรีนิยม เป็นเวลาหลายปีที่เขาได้รับลูกสุกร ไก่ และน้ำผึ้งจากคนงาน แต่ในที่สุดความอดทนของคนงานก็หมดลง และพวกเขาก็จัดการกับ "วอยโวด" นี่เป็นการระเบิดของความไม่พอใจของชาวนาต่อผู้กดขี่ที่เกิดขึ้นเองอยู่แล้ว Shchedrin แสดงให้เห็นว่าสาเหตุของภัยพิบัติของประชาชนคือการใช้อำนาจในทางที่ผิด ซึ่งเป็นธรรมชาติของระบบเผด็จการ ซึ่งหมายความว่าความรอดของประชาชนอยู่ที่การล้มล้างลัทธิซาร์ นี่คือแนวคิดหลักของเทพนิยาย

ในเทพนิยาย "The Eagle Patron" Shchedrin เปิดเผยกิจกรรมของเผด็จการในด้านการศึกษา นกอินทรี - ราชาแห่งนก - ตัดสินใจ "แนะนำ" วิทยาศาสตร์และศิลปะเข้าสู่ศาล อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้านกอินทรีก็เบื่อหน่ายกับการรับบทเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ เขาทำลายกวีไนติงเกล ใส่โซ่ตรวนบนนกหัวขวานที่เรียนรู้ และกักขังเขาไว้ในโพรง และทำลายอีกา “การค้นหา การสืบสวน การทดลอง” เริ่มต้นขึ้น และ “ความมืดแห่งความไม่รู้” ก็เข้ามา ในนิทานเรื่องนี้ ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นความไม่ลงรอยกันของลัทธิซาร์กับวิทยาศาสตร์ การศึกษา และศิลปะ และสรุปว่า “นกอินทรีเป็นอันตรายต่อการศึกษา”

Shchedrin ยังล้อเลียนคนธรรมดาอีกด้วย เรื่องราวของสร้อยที่ฉลาดนั้นอุทิศให้กับหัวข้อนี้ ตลอดชีวิตของเขา gudgeon คิดว่าหอกจะไม่กินเขาได้อย่างไรเขาจึงนั่งอยู่ในรูของเขาเป็นเวลาร้อยปีห่างไกลจากอันตราย gudgeon "อยู่ - ตัวสั่นและตาย - ตัวสั่น" และฉันคิดว่ากำลังจะตาย: ทำไมเขาถึงตัวสั่นและซ่อนตัวมาตลอดชีวิต? เขามีความสุขอะไรบ้าง? เขาปลอบใคร? ใครจะจำการมีอยู่ของมันได้? “บรรดาผู้ที่คิดว่ามีเพียงสร้อยเหล่านั้นเท่านั้นที่สามารถถือเป็นพลเมืองที่มีค่าควรซึ่งนั่งลงในหลุมและตัวสั่นด้วยความหวาดกลัว เชื่ออย่างไม่ถูกต้อง ไม่ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็ไม่มีใครอบอุ่นหรือเย็นชาจากพวกเขา .. ใช้ชีวิตโดยไม่กินพื้นที่” ผู้เขียนกล่าวถึงผู้อ่าน

ในเทพนิยายของเขา Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นว่าผู้คนมีความสามารถ ชายจากเทพนิยายเกี่ยวกับนายพลสองคนเป็นคนฉลาด เขามีมือสีทอง เขาสร้างบ่วง "จากผมของเขาเอง" และสร้าง "เรือมหัศจรรย์" ประชาชนถูกกดขี่ ชีวิตต้องทำงานหนักไม่รู้จบ ผู้เขียนรู้สึกขมขื่นที่ได้ทอเชือกด้วยมือของตัวเอง

พวกเขาโยนมันรอบคอของเขา Shchedrin เรียกร้องให้ผู้คนคิดถึงชะตากรรมของพวกเขาและรวมตัวกันในการต่อสู้เพื่อปรับโครงสร้างโลกที่ไม่ยุติธรรม

Saltykov-Shchedrin เรียกสไตล์สร้างสรรค์ของเขาว่า Aesopian เทพนิยายแต่ละเรื่องมีข้อความย่อยประกอบด้วยตัวการ์ตูนและภาพสัญลักษณ์

ความเป็นเอกลักษณ์ของเทพนิยายของ Shchedrin ยังอยู่ที่ความจริงที่ว่าในนั้นความจริงนั้นเกี่ยวพันกับความมหัศจรรย์ดังนั้นจึงสร้างเอฟเฟกต์การ์ตูน บนเกาะที่สวยงามแห่งนี้ นายพลพบหนังสือพิมพ์ Moskovskie Vedomosti ชื่อดังผู้ตอบโต้ จากเกาะพิเศษที่อยู่ไม่ไกลจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปจนถึง Bolshaya Podyacheskaya ผู้เขียนแนะนำรายละเอียดจากชีวิตของผู้คนเกี่ยวกับชีวิตของปลาและสัตว์ที่ยอดเยี่ยม: gudgeon "ไม่ได้รับเงินเดือนและไม่เก็บคนรับใช้" ความฝันที่จะชนะสองแสน

เทคนิคที่ผู้เขียนชื่นชอบคืออติพจน์และพิสดาร ทั้งความชำนาญของชาวนาและความไม่รู้ของนายพลนั้นเกินจริงอย่างยิ่ง ผู้ชายที่มีทักษะกำลังปรุงซุปหนึ่งกำมือ นายพลโง่ไม่รู้ว่าซาลาเปาทำมาจากแป้ง นายพลผู้หิวโหยกลืนคำสั่งของเพื่อน

ในเทพนิยายของ Shchedrin ไม่มีรายละเอียดแบบสุ่มหรือคำที่ไม่จำเป็นและฮีโร่ก็ถูกเปิดเผยด้วยการกระทำและคำพูด ผู้เขียนดึงความสนใจไปที่ด้านตลกของบุคคลที่ปรากฎ พอจะจำไว้ว่านายพลสวมชุดนอน และแต่ละคนก็มีคำสั่งห้อยคอ ในเทพนิยายของ Shchedrin ความเชื่อมโยงกับศิลปะพื้นบ้านปรากฏให้เห็น ("กาลครั้งหนึ่งมีสร้อย" "เขาดื่มน้ำผึ้งและเบียร์มันไหลลงมาตามหนวด แต่มันไม่เข้าปากของเขา" "ทั้ง ที่จะพูดในเทพนิยายหรืออธิบายด้วยปากกา”) อย่างไรก็ตาม ควบคู่ไปกับการแสดงออกของเทพนิยาย เราพบคำในหนังสือที่ไม่เคยมีมาก่อนในนิทานพื้นบ้าน: "เสียสละชีวิต" "ผู้กุมอำนาจทำให้กระบวนการชีวิตสมบูรณ์" เราสามารถสัมผัสถึงความหมายเชิงเปรียบเทียบของงานได้

เทพนิยายของ Shchedrin สะท้อนให้เห็นถึงความเกลียดชังของเขาต่อผู้ที่ใช้ชีวิตโดยแลกกับค่าใช้จ่ายของคนทำงานและความเชื่อของเขาในชัยชนะของเหตุผลและความยุติธรรม

นิทานเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานทางศิลปะอันงดงามแห่งยุคอดีต ภาพจำนวนมากกลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนซึ่งแสดงถึงปรากฏการณ์ทางสังคมของรัสเซียและความเป็นจริงของโลก