แผนเรียงความ - คุณสมบัติขององค์ประกอบของบทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus" บทกวี "Who Lives Well in Rus" เป็นผลงานชิ้นเอกของ Nekrasov ความคิดริเริ่มขององค์ประกอบที่อาศัยอยู่ได้ดีใน Rus

เอ็น.เอ. Nekrasov ใช้เวลาทั้งชีวิตในการเลี้ยงดูแนวคิดของงานที่จะกลายเป็นหนังสือของผู้คนหนังสือที่ "มีประโยชน์เข้าใจได้สำหรับผู้คนและเป็นความจริง" ซึ่งสะท้อนถึงแง่มุมที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา เป็นเวลา 20 ปีที่เขาสะสมเนื้อหาสำหรับหนังสือเล่มนี้ "ทีละคำ" จากนั้นจึงทำงานกับเนื้อหาของงานเป็นเวลา 14 ปี กวีเริ่มทำงานเกี่ยวกับแผนอันยิ่งใหญ่ของ "หนังสือของประชาชน" ในปี พ.ศ. 2406 และเสร็จสิ้นแผนของเขาในขณะที่ป่วยหนักในปี พ.ศ. 2420 ด้วยตระหนักรู้ถึงความไม่สมบูรณ์และความไม่สมบูรณ์อย่างขมขื่น: "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งคือ -

ว่าเขายังอ่านบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" ไม่จบ “ ควรรวมประสบการณ์ทั้งหมดที่มอบให้กับ Nikolai Alekseevich โดยการศึกษาผู้คนข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับพวกเขาที่สะสม ... “ ด้วยคำพูด” เป็นเวลายี่สิบปี” G. I. Uspensky เล่าเกี่ยวกับการสนทนากับ Nekrasov ผลงานอันยิ่งใหญ่นี้คือบทกวีมหากาพย์เรื่อง Who Lives Well in Rus'?

บางทีอาจจะไม่มีผู้ร่วมสมัยคนใดของ Nekrasov กล้าที่จะใกล้ชิดและสนิทสนมกับชายคนนี้บนหน้างานกวี มีเพียงเขาเท่านั้นที่ไม่เพียงแต่สามารถเขียนเกี่ยวกับผู้คนเท่านั้น แต่ยัง "พูดโดยผู้คน" อีกด้วย ปล่อยให้ชาวนาขอทานและช่างฝีมือที่มีการรับรู้โลกที่แตกต่างกันและภาษาต่าง ๆ เข้ามาในบทกวีของเขา และความกล้าในบทกวีดังกล่าวทำให้ Nekrasov เสียค่าใช้จ่ายอย่างมาก: มันเป็นที่มาของละครที่ลึกซึ้งในบทกวีของเขา ละครเรื่องนี้เกิดขึ้นไม่เพียงเพราะมันเป็นเรื่องยากอย่างเจ็บปวดที่จะแยกบทกวีออกจากร้อยแก้วที่สำคัญซึ่งไม่มีกวีคนใดเจาะเข้าไปก่อน Nekrasov แต่ยังเป็นเพราะการที่กวีเข้าถึงจิตสำนึกของประชาชนได้ทำลายภาพลวงตามากมายที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันอาศัยอยู่

นี่คือจุดที่มีความแตกต่างจากศิลปะบทกวีรูปแบบอื่นๆ เป็นพิเศษ อย่างไรก็ตามคำถามเกี่ยวกับ "ความไม่สมบูรณ์" ของ "ใครจะอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" มีข้อโต้แย้งและเป็นปัญหาอย่างมาก ประการแรก คำสารภาพของกวีเองนั้นเกินความจริง เป็นที่ทราบกันดีว่านักเขียนมักมีความรู้สึกไม่พอใจอยู่เสมอ และยิ่งแนวคิดมีขนาดใหญ่เท่าใดก็ยิ่งรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น Dostoevsky เขียนเกี่ยวกับ The Brothers Karamazov: "...ฉันเองเชื่อว่าแม้แต่หนึ่งในสิบเท่านั้นที่สามารถแสดงสิ่งที่ฉันต้องการได้" แต่บนพื้นฐานนี้ เรากล้าถือว่านวนิยายของ Dostoevsky เป็นส่วนหนึ่งของแผนการที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงหรือไม่? เช่นเดียวกับ "ใครจะอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"

ประการที่สอง “ใครจะมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” ถูกมองว่าเป็นมหากาพย์นั่นคืองานศิลปะที่พรรณนาความสมบูรณ์สูงสุดตลอดทั้งยุคในชีวิตของผู้คน เนื่องจากชีวิตพื้นบ้านนั้นไม่มีที่สิ้นสุดและไม่สิ้นสุดในการสำแดงออกมานับไม่ถ้วน มหากาพย์ในหลากหลายรูปแบบ (บทกวี - มหากาพย์, นวนิยาย - มหากาพย์) จึงมีลักษณะที่ไม่สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์

สถานที่ที่โดดเด่นในงานนี้ถูกครอบครองโดยภาพพาโนรามาทางสังคมในวงกว้างที่เผยให้เห็นในนั้น ซึ่งเป็นการพรรณนาถึงชีวิตชาวนาตามความเป็นจริง แต่ละส่วนและบทของมหากาพย์ที่ไม่ขึ้นอยู่กับโครงเรื่องนั้นเชื่อมโยงกันด้วยความสามัคคีภายในของบทกวี - การพรรณนาถึงชีวิตของผู้คน

แต่ในทางกลับกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อพิพาทนี้เป็นการยืนยันลักษณะมหากาพย์ของ "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" โดยไม่สมัครใจ? องค์ประกอบของงานถูกสร้างขึ้นตามกฎของมหากาพย์คลาสสิก: ประกอบด้วยส่วนและบทที่แยกจากกันค่อนข้างเป็นอิสระ ภายนอกส่วนเหล่านี้เชื่อมโยงกันด้วยธีมของถนน: ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเดินไปรอบ ๆ มาตุภูมิโดยพยายามแก้ไขปัญหาที่หลอกหลอนพวกเขา: ใครจะมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? ใน "อารัมภบท" ดูเหมือนจะมีโครงร่างที่ชัดเจนของการเดินทาง - การพบปะกับนักบวช เจ้าของที่ดิน พ่อค้า รัฐมนตรี และซาร์ อย่างไรก็ตาม มหากาพย์ขาดความรู้สึกถึงจุดประสงค์ที่ชัดเจนและไม่คลุมเครือ Nekrasov ไม่ได้บังคับให้ดำเนินการและไม่รีบร้อนที่จะสรุปผลทั้งหมด ในฐานะศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ เขามุ่งมั่นในการสร้างชีวิตขึ้นมาใหม่โดยสมบูรณ์ เพื่อเผยให้เห็นความหลากหลายของตัวละครพื้นบ้าน ความอ้อมค้อม ความคดเคี้ยวของเส้นทางพื้นบ้าน เส้นทาง และถนน

ตั้งแต่บทแรกของส่วนแรก การศึกษาเกี่ยวกับผู้คนซึ่งเป็นพลังชีวิตหลักของรัสเซียได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว มันเป็นความปรารถนาที่จะพรรณนาถึงชาวบ้านมาตุภูมิทั้งหมดที่ดึงดูดกวีให้สนใจภาพวาดที่สามารถรวบรวมผู้คนจำนวนมากได้ ปรากฏครบถ้วนโดยเฉพาะในบท “งานประเทศ”

คนแปลกหน้ามาที่จัตุรัส:

มีสินค้าหลากหลายมากมาย

และเห็นได้ชัดว่ามองไม่เห็น

ถึงประชาชน! มันไม่สนุกเหรอ?

ด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยม Nekrasov ถ่ายทอดรสชาติของการเฉลิมฉลองของรัสเซีย มีความรู้สึกมีส่วนร่วมโดยตรงในวันหยุดนี้ราวกับว่าคุณกำลังเดินอยู่ท่ามกลางฝูงชนที่หลากหลายและซึมซับบรรยากาศแห่งความสุขและการเฉลิมฉลองสากล ทุกสิ่งรอบตัวเคลื่อนไหว ส่งเสียงดัง กรีดร้อง เล่นกัน

“ใครจะอยู่ได้ดีในรัสเซีย” ทั้งโดยรวมและในแต่ละส่วนมีลักษณะคล้ายกับการประชุมของชาวนาซึ่งเป็นการแสดงออกถึงการปกครองตนเองในระบอบประชาธิปไตยที่สมบูรณ์ที่สุด ในการชุมนุมดังกล่าว ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านหนึ่งหรือหลายหมู่บ้านได้แก้ไขปัญหาทั้งหมดของชีวิตร่วมกันทางโลก การชุมนุมไม่มีอะไรเหมือนกันกับการประชุมสมัยใหม่ ไม่มีประธานเป็นผู้นำในการอภิปราย ทุกคนที่อยู่ ณ จะเข้าสู่การสนทนาหรือการต่อสู้กันเพื่อปกป้องมุมมองของพวกเขา แทนที่จะลงคะแนนเสียงกลับใช้หลักการยินยอมทั่วไป ในระหว่างการสนทนา “คำตัดสินทางโลก” สุกงอม และผู้ที่ไม่พอใจก็ถูกโน้มน้าวหรือถอยกลับ หากไม่มีข้อตกลงทั่วไปก็เลื่อนการประชุมไปเป็นวันถัดไป ในระหว่างการโต้วาทีอย่างดุเดือด ความคิดเห็นที่เป็นเอกฉันท์ก็ค่อยๆ สุกงอม จึงมีการแสวงหาข้อตกลงและพบข้อตกลง

Nekrasov เสนอวิธีแก้ปัญหาของเขาเพื่อรวมชาวนาและปัญญาชนชาวรัสเซียเข้าด้วยกัน มีเพียงความพยายามร่วมกันของนักปฏิวัติและประชาชนเท่านั้นที่จะสามารถนำชาวนารัสเซียไปสู่เส้นทางแห่งอิสรภาพและความสุขอันกว้างใหญ่ได้ ในระหว่างนี้ ชาวรัสเซียยังคงเดินทางไปร่วม "งานเลี้ยงสำหรับคนทั้งโลก"

ข้อพิพาทเกี่ยวกับองค์ประกอบของงานยังคงดำเนินอยู่ แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ได้ข้อสรุปว่าควรเป็นเช่นนี้: "อารัมภบท ตอนที่หนึ่ง” “หญิงชาวนา” “คนสุดท้าย” “งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก” ข้อโต้แย้งที่สนับสนุนการจัดเตรียมเนื้อหาเฉพาะนี้มีดังนี้ ส่วนแรกและบท “หญิงชาวนา” พรรณนาถึงโลกเก่าที่ทรุดโทรม “The Last One” แสดงให้เห็นถึงความตายของโลกนี้ ในตอนสุดท้าย “A Feast for the Whole World” สัญญาณแห่งชีวิตใหม่เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ น้ำเสียงโดยรวมของเรื่องเบาลง สนุกสนานมากขึ้น

คนหนึ่งสัมผัสได้ถึงการมุ่งเน้นไปที่อนาคต ซึ่งเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov เป็นหลัก นอกจากนี้การสิ้นสุดของส่วนนี้ยังมีบทบาทของข้อไขเค้าความเรื่องเนื่องจากที่นี่เป็นคำตอบของคำถามที่ถูกตั้งไว้ตั้งแต่เริ่มต้นงานว่า: "ใครมีชีวิตอย่างร่าเริงและอิสระในรัสเซีย" ชายผู้มีความสุขกลายเป็น Grisha Dobrosklonov ผู้พิทักษ์ประชาชนซึ่งในเพลงของเขาทำนายว่า "ศูนย์รวมแห่งความสุขของผู้คน" ในขณะเดียวกัน นี่เป็นข้อไขเค้าความเรื่องแบบพิเศษ เธอไม่ส่งผู้พเนจรกลับบ้านไม่ยุติการค้นหาเพราะผู้พเนจรไม่รู้เกี่ยวกับความสุขของ Grisha นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นไปได้ที่จะเขียนบทกวีต่อเนื่องโดยที่ผู้พเนจรต้องมองหาคนที่มีความสุขต่อไปในขณะที่เดินตามเส้นทางที่ผิด - จนถึงตัวกษัตริย์เอง ลักษณะเฉพาะขององค์ประกอบของบทกวีคือการก่อสร้างตามกฎของมหากาพย์คลาสสิก: ประกอบด้วยส่วนและบทที่ค่อนข้างเป็นอิสระที่แยกจากกันฮีโร่ของเขาไม่ใช่บุคคล แต่เป็นชาวรัสเซียทั้งหมดดังนั้นจึงอยู่ในประเภท เป็นมหากาพย์แห่งชีวิตประจำชาติ
การเชื่อมโยงภายนอกของส่วนต่าง ๆ ของบทกวีถูกกำหนดโดยแรงจูงใจของถนนและการค้นหาความสุขซึ่งสอดคล้องกับประเภทของนิทานมหากาพย์พื้นบ้านด้วย โครงเรื่องและวิธีการจัดองค์ประกอบการเล่าเรื่อง - การเดินทางของวีรบุรุษชาวนา - ได้รับการเสริมด้วยการรวมการพูดนอกเรื่องของผู้แต่งและองค์ประกอบพิเศษของโครงเรื่อง ลักษณะที่ยิ่งใหญ่ของงานยังถูกกำหนดโดยจังหวะการเล่าเรื่องที่สงบและสง่างามตามองค์ประกอบคติชน ชีวิตของรัสเซียหลังการปฏิรูปนั้นแสดงให้เห็นในความซับซ้อนและความเก่งกาจทั้งหมดและความครอบคลุมของมุมมองทั่วไปของโลกในฐานะที่เป็นความสมบูรณ์นั้นผสมผสานกับอารมณ์โคลงสั้น ๆ ของผู้เขียนและรายละเอียดของคำอธิบายภายนอก ประเภทของบทกวีมหากาพย์ทำให้ Nekrasov สะท้อนชีวิตของคนทั้งประเทศ คนทั้งชาติ และในจุดเปลี่ยนที่ยากที่สุดจุดหนึ่ง

1. บทกวี "Who Lives Well in Rus" เขียนโดย Nekrasov ในยุคหลังการปฏิรูปเมื่อสาระสำคัญของเจ้าของที่ดินของการปฏิรูปซึ่งทำให้ชาวนาต้องพินาศและทาสใหม่ชัดเจน แนวคิดหลักที่แทรกซึมอยู่ในบทกวีทั้งหมดคือ...
2. ประเภทของปัญญาชนที่เป็นประชาธิปไตยซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของประชาชนนั้นรวบรวมไว้ในภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ลูกชายของคนงานในฟาร์มและเซ็กซ์ตันกึ่งยากจน หากไม่ใช่เพราะความเมตตาและความเอื้ออาทรของชาวนา Grisha และ Savva น้องชายของเขาอาจตายได้...
3. ความงามที่เป็นสิ่งมหัศจรรย์ของโลก หน้าแดง เรียว สูง สวยทุกชุด สามารถทำงานอะไรก็ได้ N. A. Nekrasov "The Great Slav" กลายเป็นนางเอกของบทกวีและบทกวีหลายบทของ N. A. Nekrasov; ทั้งหมด...
4. แน่นอนว่าแผนสำหรับบทที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงของบทกวีนั้นเป็นที่สนใจอย่างมากเมื่อศึกษาแผนการสร้างสรรค์ของ Nekrasov ในการดำเนินการตามแผนเหล่านี้ กวีไม่ได้ไปไกลกว่าการร่างภาพ นี่ไม่ใช่แค่หมายถึง...
5. อาจมีคนแนะนำให้เปรียบเทียบภูมิทัศน์ของบทที่ 16 กับทิวทัศน์ของ "เช้าฤดูหนาว" ของพุชกิน พวกเขามีอะไรที่เหมือนกันบ้างไหม? ผู้อ่านสังเกตเห็นว่าทั้งที่นี่และที่นั่นมีภาพ "น้ำค้างแข็งและดวงอาทิตย์" "ฤดูหนาวที่มีแดดจ้า"....
6. เพื่อให้เพื่อนร่วมชาติของข้าพเจ้าและชาวนาทุกคนได้ใช้ชีวิตอย่างเสรีและร่าเริงตลอดทั่วรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์! เอ็น. เอ. เนกราซอฟ ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีใน Rus' ในภาพของผู้วิงวอนของผู้คน Grisha Dobrosklonov อุดมคติของผู้เขียนในแง่บวก...
7. พระเอกของบทกวีไม่ใช่คนๆ เดียว แต่เป็นทั้งคน เมื่อมองแวบแรก ชีวิตของผู้คนก็ดูเศร้า รายชื่อหมู่บ้านพูดเพื่อตัวเอง: Zaplatovo, Dyryavino และความทุกข์ของมนุษย์มีมากเพียงใด...
8. เป็นเวลานาน N.A. Nekrasov ถูกมองว่าเป็นบุคคลสาธารณะ แต่ไม่ใช่กวี เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นนักร้องแห่งการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ แต่มักถูกปฏิเสธพรสวรรค์ด้านบทกวีของเขา พวกเขาชื่นชมความน่าสมเพชของพลเมืองของ Nekrasov แต่ไม่ใช่...
9. บทกวีนี้ได้รับการตีพิมพ์แยกส่วนในนิตยสารสองฉบับ ได้แก่ Sovremennik และ Otechestvennye zapiski บทกวีประกอบด้วย 4 ตอน จัดเรียงตามที่เขียนและเกี่ยวข้องกับข้อโต้แย้งว่า “ใครสนุก...
10. การรายงานข่าวมหากาพย์เกี่ยวกับชีวิตสาธารณะ การแสดงตัวละครที่มีลักษณะทางสังคม จิตวิทยา และลักษณะส่วนบุคคลที่แตกต่างกัน มักมีองค์ประกอบของ "เนื้อเพลงแสดงบทบาทสมมติ" การยึดถือโลกทัศน์ของประชาชนและระบบค่านิยมของประชาชนเป็นหลักทางศีลธรรม...
11. ทุกครั้งให้กำเนิดกวีของมัน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมาไม่มีกวีคนใดที่ได้รับความนิยมมากไปกว่า N. A. Nekrasov เขาไม่เพียงแต่เห็นอกเห็นใจผู้คนเท่านั้น แต่ยังระบุตัวเองว่าเป็นชาวนารัสเซียด้วย ตกใจ...
12. อีกครั้งที่เธอซึ่งเป็นชาวพื้นเมือง ด้วยฤดูร้อนที่เขียวขจีและอุดมสมบูรณ์ของเธอ และอีกครั้งที่จิตวิญญาณเต็มไปด้วยบทกวี ใช่แล้ว ฉันสามารถเป็นกวีได้เพียงที่นี่เท่านั้น! N.A. Nekrasov ขบวนการประชาธิปไตยในรัสเซียตอนกลาง...
13. แกลเลอรีรูปภาพของเจ้าของที่ดินทั้งหมดผ่านไปต่อหน้าผู้อ่านบทกวีของ Nekrasov Nekrasov มองเจ้าของที่ดินผ่านสายตาของชาวนาโดยวาดภาพของพวกเขาโดยไม่มีอุดมคติใด ๆ ความคิดสร้างสรรค์ด้านนี้ของ Nekrasov ได้รับการกล่าวถึงโดย V.I. Belinsky เมื่อ...
14. ในแง่ขององค์ประกอบความสมบูรณ์ของบทกวีของบทกวีนั้นเกิดขึ้นได้จากภาพในฝันซึ่งรวมถึงการสะท้อนผู้คนที่ประกอบขึ้นเป็นส่วนหลักของบทกวี: การอุทธรณ์ครั้งแรกเริ่มต้นด้วยภาพแห่งความฝัน - ถึงขุนนางภาพ ของความฝัน...
15. นิโคไล เนกราซอฟ และ อาฟานาซี เฟต บางสิ่งบางอย่างที่ไกลและใกล้ “มีความแตกต่างระหว่างชื่อของ Nekrasov และ Fet เช่นเดียวกับสีขาวและสีดำ” ทำไม เรียกได้ว่า N....
16. ในขั้นต้น ชาวนาจะแสวงหาความสุขในหมู่เจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่ พ่อค้า รัฐมนตรี และแม้กระทั่งต้องเข้าเฝ้ากษัตริย์ด้วยซ้ำ แต่ผู้คนก็ค่อยๆ เข้ามาแถวหน้า และห้องแสดงผู้แทนสุภาพบุรุษก็เริ่มด้วย...
17. เขาไม่ได้พกหัวใจไว้ที่อกใครไม่หลั่งน้ำตาให้กับคุณ N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov ถือเป็นนักร้องคนแรกของหญิงชาวนาชาวรัสเซียอย่างถูกต้องซึ่งบรรยายถึงโศกนาฏกรรมในสถานการณ์ของเธอและยกย่องการต่อสู้...
18. บทที่ “หญิงชาวนา” ไม่ปรากฏในแผนดั้งเดิมของบทกวี “อารัมภบท” ไม่ได้จัดให้มีความเป็นไปได้ในการพบชายที่มีความสุขในหมู่ชาวนา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่สตรีชาวนา ความไม่เตรียมพร้อมในการเรียบเรียงบท "หญิงชาวนา" บางประการ อาจเนื่องมาจากเหตุผลในการเซ็นเซอร์...
19. ความคุ้นเคยของฉันกับงานของ N. A. Nekrasov เกิดขึ้นในชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ฉันจำเพลง "เมื่อวานตอนหกโมง", "รถไฟ" และแน่นอนบทกวี "ผู้หญิงรัสเซีย" ได้ดี มันยากสำหรับฉัน...
20. บทกวี "Who Lives Well in Rus" คือจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของ N. A. Nekrasov นี่เป็นงานเกี่ยวกับผู้คน ชีวิต การงาน และการต่อสู้ดิ้นรน ใช้เวลาสร้างถึงสิบสี่ปี แต่ Nekrasov ไม่เคย...

ชื่อของ Nekrasov ได้รับการแก้ไขตลอดไปในจิตสำนึกของชาวรัสเซียในฐานะชื่อของกวีผู้ยิ่งใหญ่ที่เข้ามาวรรณกรรมด้วยคำศัพท์ใหม่ของเขาและสามารถแสดงอุดมคติแห่งความรักชาติอันสูงส่งในยุคของเขาด้วยภาพและเสียงที่เป็นเอกลักษณ์
เมื่อพูดถึงบทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus" ต้องบอกว่าบทกวียังไม่จบ กวีเริ่มทำงานในแผนอันยิ่งใหญ่ของ "หนังสือของประชาชน" ในปี พ.ศ. 2406 และจบลงด้วยการป่วยหนักในปี พ.ศ. 2420 ขณะที่เขากล่าวว่า: "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งคือฉันไม่ได้จบบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" อย่างไรก็ตาม Belinsky เชื่อว่าความไม่สมบูรณ์เป็นสัญญาณของความจริง คำถามเรื่อง "ความไม่สมบูรณ์" ของบทกวีเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอย่างมาก ท้ายที่สุดแล้ว "Who Lives Well in Rus" ได้รับการมองว่าเป็นมหากาพย์นั่นคืองานศิลปะที่พรรณนาความสมบูรณ์สูงสุดตลอดยุคสมัยในชีวิตของผู้คน เนื่องจากชีวิตพื้นบ้านนั้นไม่มีที่สิ้นสุดและไม่สิ้นสุดในการสำแดงออกมานับไม่ถ้วน มหากาพย์ในความหลากหลายใด ๆ จึงมีลักษณะที่ไม่สมบูรณ์ มหากาพย์สามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่มีกำหนด แต่คุณสามารถยุติเส้นทางของมันได้เกือบทุกส่วน นั่นคือแต่ละส่วนของบทกวีเชื่อมโยงกันด้วยปรากฏการณ์ทั่วไปบางอย่าง ตัวอย่างเช่นใน "Who Lives Well in Rus" ทุกส่วนเป็นหนึ่งเดียวโดยชาวนาที่เร่ร่อนเท่านั้น (ไม่รวมส่วน "Last One" และ "Feast for the Whole World") สิ่งนี้ทำให้คุณสามารถจัดเรียงชิ้นส่วนใหม่ได้อย่างอิสระ นั่นคือมีการเรียงลำดับชิ้นส่วนที่หลวม หากคำสั่งได้รับการแก้ไข ภาค "คนสุดท้าย" คงจะตามมาไม่ใช่ภาคแรก แต่ภาคสอง และ "หญิงชาวนา" คงจะอยู่หลังภาคที่สาม "งานฉลองทั้งโลก" องค์ประกอบของงานถูกสร้างขึ้นตามกฎของมหากาพย์คลาสสิก: ประกอบด้วยส่วนและบทที่แยกจากกันค่อนข้างเป็นอิสระ ภายนอกหัวข้อเหล่านี้เชื่อมโยงกันด้วยธีมของถนน: ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเดินไปรอบ ๆ มาตุภูมิโดยพยายามแก้ไขปัญหาที่หลอกหลอนพวกเขา: ใครจะมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? ดังนั้นการจัดเรียงส่วนใหม่จึงไม่ทำให้ความหมายและเสน่ห์ของบทกวีหายไป
ความเป็นเอกลักษณ์ของบทกวีคือการผสมผสานระหว่างลวดลายเทพนิยายและข้อเท็จจริงที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น หมายเลขเจ็ดในนิทานพื้นบ้านนั้นมีมนต์ขลัง Seven Wanderers เป็นภาพของนักแสดงมหากาพย์ขนาดใหญ่ รสชาติอันยอดเยี่ยมของบทนำยกระดับการเล่าเรื่องเหนือชีวิตประจำวัน เหนือชีวิตชาวนา และทำให้ฉากแอ็กชั่นมีความเป็นสากลอย่างยิ่งใหญ่ ขณะเดียวกันเหตุการณ์ดังกล่าวถือเป็นยุคหลังการปฏิรูป สัญลักษณ์เฉพาะของชาวนา - "ภาระผูกพันชั่วคราว" - บ่งบอกถึงสถานการณ์ที่แท้จริงของชาวนาในขณะนั้น แต่ไม่ใช่แค่จำนวนผู้หลงทางเท่านั้นที่สร้างบรรยากาศที่ยอดเยี่ยม ในบทนำ การพบกันของชายเจ็ดคนได้รับการบรรยายว่าเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่:
ปีไหน - คำนวณ
ในดินแดนไหน - เดาสิ
บนทางเท้า
ชายเจ็ดคนมารวมตัวกัน...
นี่คือวิธีที่เหล่าฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่และเทพนิยายมารวมตัวกันเพื่อการต่อสู้หรืองานเลี้ยงอันทรงเกียรติ แต่ที่นี่พร้อมกับลวดลายในเทพนิยายสัญญาณทั่วไปของความพินาศหลังการปฏิรูปถูกจับโดยแสดงเป็นชื่อของหมู่บ้าน: Zaplatovo, Razutovo, Zlobishino, Neurozhaika Terpigoreva County, Empty Volost, Smart Province - ทั้งหมดนี้บอกเราเกี่ยวกับสถานการณ์ของจังหวัด เขต และ volosts หลังการปฏิรูปในปี 1861
แต่ถึงกระนั้นผู้ชายก็ยังมีชีวิตและทำตัวราวกับอยู่ในเทพนิยาย: “ไปที่นั่น ฉันไม่รู้ว่าไปที่ไหน เอาสิ่งนั้นมา ฉันไม่รู้ว่าอะไร” บทกวีนี้เป็นการเปรียบเทียบการ์ตูนระหว่างการโต้เถียงของผู้ชายกับการสู้วัวกระทิงในฝูงชาวนา ตามกฎหมายของมหากาพย์นั้นเปิดเผยเช่นเดียวกับใน "Dead Souls" ของโกกอล แต่ยังได้รับความหมายที่เป็นอิสระด้วย วัวตัวหนึ่งมีกระดิ่งซึ่งหลงไปจากฝูง มาถึงกองไฟ เพ่งดูบุรุษเหล่านั้น
ฉันฟังสุนทรพจน์บ้าๆ
และเริ่มหัวใจของฉัน
หมู่ หมู่ หมู่!
ธรรมชาติและสัตว์ก็มีส่วนร่วมในข้อพิพาทชาวนา:
และอีกาซึ่งเป็นนกที่ฉลาด
มาถึงก็นั่งบนต้นไม้
ตรงข้างกองไฟ
นั่งสวดมนต์ต่อปีศาจ
ถึงกับโดนตบตาย.
อันไหน!
ความโกลาหลก็ขยายวงกว้างครอบคลุมทั่วทั้งป่า:
เสียงสะท้อนที่ดังก้องตื่นขึ้นมา
ไปเดินเล่นกันเถอะ
ไปกรีดร้องและตะโกนกันเถอะ
เหมือนจะแซว.
ผู้ชายปากแข็ง.
กวีเข้าใกล้แก่นแท้ของข้อพิพาทด้วยการประชด พวกผู้ชายยังไม่เข้าใจว่าคำถามที่ว่าใครมีความสุขมากกว่า - พระสงฆ์ เจ้าของที่ดิน พ่อค้า เจ้าหน้าที่ หรือซาร์ - เผยให้เห็นข้อจำกัดของความคิดเกี่ยวกับความสุข ซึ่งขึ้นอยู่กับความมั่นคงทางวัตถุ แต่สำหรับชาวนาสมัยนั้น ประเด็นเรื่องความมั่นคงถือเป็นเรื่องที่สำคัญที่สุด และไม่เพียง แต่ในรัสเซียคำถามนี้ทำให้ผู้คนกังวลซึ่งเป็นสาเหตุที่บทกวี "Who Lives Well in Rus '" จึงมีจุดเด่นไม่เพียง แต่ในภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวีระดับโลกด้วย
แนวความคิดริเริ่มของบทกวีของ N. A.-Nekrasov อยู่ที่ความสามารถอันน่าทึ่งของผู้เขียนในการผสมผสานบรรยากาศเทพนิยายเข้ากับปัญหาทางการเมืองในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 และยังอยู่ในการเขียนบทกวีมหากาพย์ที่ยอดเยี่ยมซึ่งทุกคนทุกวัยสามารถเข้าถึงได้

ดูเหมือนว่าการพัฒนาโครงเรื่องควรถูกกำหนดโดยคำถามที่ถามในชื่อบทกวี ข้อพิพาทระหว่างชายเจ็ดคน และข้อตกลงของพวกเขาที่จะข้ามมาตุภูมิเพื่อพบกับคนที่คาดว่าจะมีความสุข ได้แก่ เจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่ ผู้ พระสงฆ์ พ่อค้า รัฐมนตรี และซาร์ เพื่อที่จะตัดสินว่าใครมีความสุขจริงๆ อย่างไรก็ตามการพัฒนาที่ดินจริงไม่ตรงกับโครงการนี้

จากประสบการณ์ส่วนตัว ข้อสันนิษฐานเบื้องต้นของผู้ชายยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาระยะหนึ่งแล้ว: เมื่อออกตามหาความสุข พวกเขาไม่ใส่ใจกับ "คนตัวเล็ก" โดยมั่นใจว่าไม่สามารถเรียกตัวเองว่ามีความสุขได้:

ในตอนเช้าเราได้พบกับคนเร่ร่อน

คนตัวเล็กมากขึ้นเรื่อยๆ:

พี่ชายของคุณซึ่งเป็นคนงานตะกร้าชาวนา

ช่างฝีมือขอทาน

ทหาร โค้ช...

จากขอทานจากทหาร

คนแปลกหน้าไม่ได้ถาม

สำหรับพวกเขาเป็นยังไงบ้าง ง่ายหรือยาก?

อาศัยอยู่ในรัสเซีย'?

ทหารให้ความอบอุ่นด้วยควัน

ทหารโกนด้วยสว่าน

ความสุขอะไรนี่...

แต่อีกไม่นานจะมีการเบี่ยงเบนไปจากโครงเรื่องที่ตั้งไว้ในอารัมภบท ตรงกันข้ามกับความตั้งใจเดิมของพวกเขา คนพเนจรเริ่มมองหาความสุขในกลุ่มชาวนาที่ยุติธรรม เนื่องจากลักษณะของสถานการณ์ ผู้ชายเหล่านี้จึงได้พบกับพ่อค้าจำนวนมากในงานและไม่ได้พูดคุยเรื่องความสุขกับพ่อค้าคนใดเลย บทที่สี่ทั้งหมดของส่วนแรก ("ความสุข") มีไว้เพื่อ "ค้นหา" คนตัวเล็ก ๆ โดยหวังว่าจะได้พบคนที่มีความสุขในหมู่พวกเขา ดังนั้นคำถามที่ผู้พเนจรถามจึงเปลี่ยนไปแล้ว: พวกเขาไม่สนใจ "ผู้ที่มีความสุขในมาตุภูมิ" โดยทั่วไป แต่สนใจใน "ผู้ที่มีความสุขในมาตุภูมิ" ในหมู่คนทั่วไป” ที่ "งานแสดงสินค้าในชนบท" มหากาพย์แอ็คชั่นพัฒนาขึ้นทั้งในเชิงกว้างและเชิงลึก โดยเกี่ยวข้องกับเนื้อหาใหม่ๆ จากชีวิตของผู้คนมากขึ้นเรื่อยๆ ดูเหมือนว่าโลกมหากาพย์อันหลากหลายได้ก่อตัวขึ้นด้วยตัวของมันเอง โดยดำเนินชีวิตตามกฎของมันเอง วิถีแห่งเหตุการณ์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของผู้เขียน แต่ขึ้นอยู่กับสถานการณ์หลายอย่างรวมกัน

การพรรณนาถึงความยากจนในตัวเองไม่สามารถประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของบทกวีมหากาพย์ได้ ไม่สามารถเปิดเผยความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณของผู้คนซึ่งเป็นรากฐานของโลกทัศน์ของพวกเขาได้ ในบท “ความสุข” ได้มีการพัฒนาหัวข้อของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติตามที่ระบุไว้ในบทนำและบทแรก เป็นการปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประเด็นความสุขของชาติ คำถามของคนพเนจรกลายเป็นคำถามที่ส่งถึงฝูงชนในงานทั้งหมด โดยสัญญาว่าจะให้ไวน์ฟรีแก่ผู้ที่พิสูจน์ว่าเขามีความสุขอย่างแท้จริง จากการพูดคุยกันในฝูงชน ปรากฏว่า ชาวนาส่วนใหญ่ไม่รู้ว่าความสุขคืออะไรและมีความสุขหรือไม่ ผู้ชายมีตัวเลือกคำตอบมากมาย: ในการเก็บเกี่ยวที่ดี? - แต่เขาไม่สามารถทำให้คนมีความสุขได้เป็นเวลานาน (หญิงชราคนหนึ่งอวดผักกาดที่เก็บเกี่ยวได้อย่างไม่เคยมีมาก่อนซึ่งเธอได้รับคำตอบเยาะเย้ยจากผู้ชาย:“ ดื่มที่บ้านหญิงชรากินหัวผักกาดนั่น!”) ในการไว้วางใจในพระเจ้าและการดูหมิ่นความมั่งคั่ง? - นี่คือคำตอบที่ Sexton เสนอ แต่คนพเนจรจับเขาได้ว่าเพื่อความสุขที่สมบูรณ์เขายังต้องการ "เปีย" (ของที่เป็นวัตถุโดยสมบูรณ์!) ซึ่งคนพเนจรเองก็สัญญาว่าจะให้เขาดังนั้นพวกเขาจึงตอบเขาอย่างหยาบคาย: “หายไป! คุณมันซน!..” สุขภาพแข็งแรงและแข็งแรงช่วยให้คุณมีรายได้เพียงพอหรือไม่? (คนตัดหินคุยโวเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเรียกค้อนหนักว่า "ความสุข" ของเขา) - แต่มันก็เป็นเพียงชั่วคราวเช่นกันซึ่งผู้พเนจรได้รับตัวอย่างที่ชัดเจนในทันที: ชาวนาอีกคนเข้ามาและเยาะเย้ยคนอวดดีบอกว่าเขาทำงานหนักเกินไปในที่ทำงานอย่างไร และกลายเป็นคนพิการ ต่อมาจากเรื่องราวของทหารที่คิดว่าตัวเองโชคดีเพราะเขารอดจากการรบยี่สิบครั้งและอยู่ใต้กิ่งไม้ จากเรื่องราวของชาวนาเบลารุสคนหนึ่งที่ดีใจที่เคยเคี้ยวแต่ขนมปังข้าวบาร์เลย์ด้วยความหิวและตอนนี้ก็สามารถหาข้าวไรย์ได้ ในหมู่ประชาชน ความสุขอยู่ที่การไม่มีปัญหาร้ายแรงยิ่งกว่านั้น พวกพเนจรเองก็กำลังคิดเช่นกัน ปรากฎว่าความคิดเรื่องความสุขของพวกเขาถูก จำกัด อยู่ที่ผ้าปูโต๊ะที่ทำขึ้นเองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอิ่มแปล้อย่างต่อเนื่องและความพึงพอใจทางวัตถุที่เชื่อถือได้ สมเด็จพระสันตะปาปาให้คำจำกัดความของความสุขที่ชัดเจนยิ่งขึ้นแก่พวกเขา: ความสุขคือ "สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" เมื่อใช้เกณฑ์เหล่านี้กับชะตากรรมของชาวนา ผู้พเนจรได้ข้อสรุปว่าความสุขอยู่ในทั้งชีวิต ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขด้วยความเคารพสากลและความเจริญรุ่งเรือง นี่เป็นหลักฐานจากตัวอย่างของ Yermil Girin ซึ่งคนที่รู้จักเขาพูดคุยอย่างใกล้ชิด อย่างไรก็ตามตัวอย่างที่น่ายินดี "ล้าสมัย" ก่อนที่เรื่องราวจะจบลง: ปรากฎว่าเยอร์มิลติดคุกเพราะมีส่วนร่วมในการลุกฮือของชาวนา อย่างไรก็ตามชาวนายังไม่สิ้นหวังในการค้นหาแม้ว่าในตอนแรกพวกเขาจะถูกบังคับให้ยอมรับความล้มเหลว:

คนพเนจรของเราตระหนัก

เหตุใดวอดก้าจึงสูญเปล่าโดยเปล่าประโยชน์?

โดยวิธีการและถัง

จบ. “นั่นจะเป็นของคุณ!

เฮ้ความสุขของมนุษย์!

หลังค่อมด้วยแคลลัส

กลับบ้าน!”

ในบทถัดไป (“The Last One”) จุดประสงค์ภายในของมหากาพย์แอ็คชั่นได้รับการชี้แจงในที่สุด ผู้พเนจรกำหนดมันเป็นเป้าหมายของแต่ละคน แต่ยังแสดงถึงหลักการระดับชาติด้วย:

เรากำลังมองหาลุงวลาส

ละลาย Gubernia

Volost ที่ไม่ได้รับการดูแล

หมู่บ้านอิซบีตโควา!..

เป้าหมายที่แท้จริง - การค้นหาความสุขของผู้คน - ได้รับการนิยามไว้ที่นี่อย่างชัดเจน ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ผู้เขียนเน้นคำว่า "จังหวัด" และ "Volost" ในบริบทนี้

ใน “The Last One” ขนาดของภาพจะแคบลง ในมุมมองของผู้เขียน ชีวิตของชาวนาอยู่ที่หมู่บ้าน Bolshiye Vakhlaki เท่านั้น ชื่อของจังหวัด - ผู้ไม่รู้หนังสือและหมู่บ้าน - Vakhlaki ทำหน้าที่เหมือนกับชื่อที่น่าเศร้าโดยบอกชื่อหมู่บ้านพื้นเมืองของชายผู้พเนจร: พวกเขากำหนดคุณลักษณะบางอย่างของประชากรในพื้นที่ที่กำหนด แต่ชื่อเฉพาะเหล่านี้มีชื่อสามัญ ต้นทาง. เนื่องจากความจริงที่ว่าขอบเขตเชิงพื้นที่ภายนอกของเนื้อหามหากาพย์ถูกแคบลงที่นี่จนถึงขนาดของหมู่บ้านเดียวความลึกของการเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของชีวิตชาวบ้านจึงเพิ่มขึ้น

ความแน่นอนที่กำหนดไว้ของเป้าหมายต่อจากนี้ไปไม่รวมพื้นฐานตรรกะของการตั้งคำถามต่อเจ้าหน้าที่ พ่อค้า รัฐมนตรี และกษัตริย์ คำตอบทั้งเชิงบวกและเชิงลบของบุคคลเหล่านี้ต่อคำถามของผู้พเนจรทั้งเจ็ดไม่สามารถแก้ไขปัญหาได้ ไม่มีใครสามารถช่วยในการค้นหาเขตผู้ว่าการ Ungutted, Ungutted Volost หรือหมู่บ้าน Izbytkova หรือสามารถแสดงหนทางสู่เป้าหมายอันสูงส่งนี้ได้ บทเกี่ยวกับข้าราชการ พ่อค้า รัฐมนตรี และกษัตริย์กลายเป็นเรื่องไม่จำเป็น ตั้งแต่นั้นมา ผู้พเนจรทั้งเจ็ดไม่หันไปหาผู้คนจากชนชั้นปกครองอีกต่อไปเพื่อถามคำถามของพวกเขา และในบางครั้งพวกเขาก็หัวเราะเยาะกับสมมติฐานเบื้องต้นของพวกเขาเท่านั้น

ในส่วนที่สามของบทกวี ("หญิงชาวนา") แผนการขยายใหญ่ขึ้นและเป็นผลให้ความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตพื้นบ้านลึกซึ้งยิ่งขึ้น ที่ศูนย์กลางของการเล่าเรื่องคือครอบครัวชาวนา แต่ชะตากรรมของมันเหมือนกับ ชะตากรรมของผู้บรรยาย - Matryona Timofeevna - เป็นเรื่องปกติมากจนสามารถบอกได้ในเพลงพื้นบ้านที่ผู้พเนจรรู้จักและดังนั้นจึง "ดึง" พวกเขาขึ้นมา ปรากฎว่าทุกสิ่งที่นางเอกบอกชาวนาที่พวกเขารู้จักมาเป็นเวลานาน แต่เรื่องราวนี้ช่วยให้พวกเขาเข้าใจถึงความสิ้นหวังในการค้นหาคนที่มีความสุขในหมู่ผู้คนและช่วยให้ผู้อ่านได้เจาะลึกเข้าไปในโลกภายในของหญิงชาวนาและเห็นใจในชะตากรรมของเธอ ซึ่งทำให้ชายทั้งเจ็ดคนตื่นเต้นในอารัมภบทแสดงไว้ที่นี่ในตัวอย่างของชะตากรรมอันสดใสของคนหลาย ๆ คน ก่อนอื่น Matryona Timofeevna

บทที่ “หญิงชาวนา” เริ่มต้นและจบลงด้วยความคิดถึงความสุขของผู้หญิง ด้วยคำถามว่า “ความสุขของคุณคืออะไร” - ผู้พเนจรเจ็ดคนกล่าวถึง Matryona Timofeevna ในบทเริ่มต้นบทหนึ่ง "คำอุปมาเรื่องผู้หญิง" - บทสุดท้ายของ "หญิงชาวนา" จบลงด้วยเสียงครวญครางอย่างขมขื่นเกี่ยวกับกุญแจที่หายไปสู่ความสุขของผู้หญิง เป็นที่น่าสังเกตว่า เช่นเดียวกับในกรณีอื่นๆ มากมาย แนวคิดเรื่องความสุขมีความเกี่ยวข้องกับ "เสรีภาพ":

กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง

จากเจตจำนงเสรีของเรา

ถูกทอดทิ้งสูญหาย

จากพระเจ้าเอง!

หลังจากการสนทนากับ Matryona Timofeevna พวกผู้ชายจะไม่หันกลับมาถามใครอีกต่อไป ใน "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" พวกเขารวมเข้ากับสภาพแวดล้อมสาธารณะที่กว้างขึ้น พร้อมกับคนอื่น ๆ ที่พวกเขามีส่วนร่วมในข้อพิพาท "ใครเป็นคนบาปของทุกคน ใครเป็นนักบุญของทุกคน" พวกเขารับฟังทุกสิ่งใหม่ ๆ อย่างระมัดระวัง และร่วมกัน พวกเขาหารือเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตผู้คนกับ Vakhlaks และผู้คนที่ผ่านไปมา ชะตากรรมของชาวนากลายเป็นคำถามที่พบบ่อย พวกเขาไม่เพียงเกี่ยวข้องกับผู้พเนจรทั้งเจ็ดเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Vakhlaks และผู้เข้าร่วมจำนวนมากในข้อพิพาทที่มารวมตัวกันที่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าใกล้เรือข้ามฟาก

แนวคิดนี้ซึ่งวางกรอบไว้ในบทนำในรูปแบบของข้อพิพาทและการตัดสินใจที่จะแสวงหาความสุข ได้มาซึ่งลักษณะของความเป็นสากลใน “งานเลี้ยงฉลองทั้งโลก” ถ้อยคำในคำถามของพวกเขาเปลี่ยนไปอีกครั้ง และกำลังเข้าสู่รูปแบบสุดท้ายแล้ว แทนที่จะเป็น "ใครมีความสุขที่สุดในบรรดาผู้คน" ฟังดูเหมือน "จะทำให้คนทั้งมวลมีความสุขได้อย่างไร" "จะเปลี่ยนชีวิตชาวนาให้ดีขึ้นได้อย่างไร" การกำหนดคำถามนี้บ่งชี้ถึงการเติบโตอย่างมีนัยสำคัญในการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ ทั้งในหมู่บุรุษทั้งเจ็ดและในหมู่ชาวนาในวงกว้าง ซึ่งผู้พเนจรถูกหลอมรวมกันอย่างแยกไม่ออก ในข้อพิพาทของ Vakhlaks "ใครเป็นคนบาปของทุกคนซึ่งเป็นนักบุญของทุกคน" ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วมีความเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทเกี่ยวกับสิ่งที่มีความสุขในมาตุภูมิทุกคนรวมตัวกันที่ริมฝั่ง แม่น้ำโวลก้ามีส่วนร่วมพร้อมกับ Vakhlaks สถานการณ์ทั่วไปดูเหมือนจะถูกทำซ้ำ: ในอารัมภบทมันเป็นข้อพิพาทระหว่างชายเจ็ดคนใน "งานเลี้ยงฉลองทั้งงาน" เป็นข้อพิพาทระหว่างฝูงชนจำนวนมากรวมตัวกันที่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าซึ่งมีลักษณะเป็น การอภิปรายสาธารณะอย่างกว้างขวาง ฉากแอ็กชันใน A Feast for the Whole World ถูกนำออกสู่สาธารณะ ข้อพิพาทและการปะทะกันโดยตรงระหว่างผู้ที่รวมตัวกัน อารมณ์ของการรับรู้ของตำนานและเพลง ความตึงเครียดของสถานการณ์บ่งบอกถึงความตื่นเต้นโดยทั่วไปของจิตใจ ความหลงใหลในการค้นหาทางออก

นี่คือจุดที่ Nekrasov แนะนำร่างของ Grigory Dobrosklonov ในบทกวีของเขา เขามาจากชนชั้นนักบวช แต่เป็นลูกชายไม่ใช่ของนักบวช แต่เป็นชนชั้นสูง นั่นคือ เขามาจากชั้นล่างและยากจนของนักบวช ดังนั้นในด้านหนึ่งเขาเป็นคนมีการศึกษาและมีความคิด แต่ในทางกลับกัน เขาใกล้ชิดกับผู้คนและเข้าใจปัญหาทั้งหมดในชีวิตของพวกเขา เกรกอรีแสดงให้เห็นว่ารักผู้คนอย่างจริงใจและตั้งเป้าหมายหลักในชีวิตของเขาเพื่อให้พวกเขามีความสุข ในภาพนี้ Nekrasov ดึงปัญญาชนที่เป็นประชาธิปไตยออกมาและแสดงสถานการณ์ของการไปหาประชาชน ต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณของ Gregory ก็เป็นเรื่องปกติของสภาพแวดล้อมการปฏิวัติประชาธิปไตย (ทั้ง Chernyshevsky และ Dobrolyubov มาจากชนชั้นนักบวช) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาพลักษณ์ของ Dobrosklonov นั้นถูกทำให้เป็นอุดมคติโดย Nekrasov เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ของเขากับชาวนาที่รักเขาอย่างสุดซึ้งไว้วางใจเขาอย่างสมบูรณ์และรับฟังคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับชีวิตของรัฐด้วยความยินดีก็แสดงให้เห็นว่าในอุดมคติ ดังนั้น Grigory จึงอธิบายให้ vakhlaks ว่าในกรณีของ Gleb (เพลง "Peasant Sin") บาปของผู้เฒ่านั้นเกิดจากกฎหมายที่ไม่ชอบธรรมที่ให้อำนาจแก่เจ้าของที่ดินเหนือชาวนา ("ทั้งหมดเป็นความผิดของป้อมปราการ") และ เขายังยืนยันความคิดของเขาด้วยการเปรียบเทียบอุปมาอย่างเข้าใจ: “ งูจะให้กำเนิดลูกงู " ดังนั้น Gregory จึงสอนชาวนาอย่างเงียบ ๆ ให้คิดทางการเมืองและมองที่ต้นตอของปัญหาของพวกเขา

ภาพนี้เป็นกุญแจสำคัญสำหรับ Nekrasov Nekrasov นำไปสู่แนวคิดที่ว่าความสุขของผู้คนนั้นมีอยู่จริงและเป็นไปได้หากผู้คนลุกขึ้นต่อสู้เพื่อมัน อย่างไรก็ตามการประท้วงของแต่ละบุคคลจะยังคงไม่มีประสิทธิภาพ (นี่คือวิธีที่กวีอธิบายในบทต่าง ๆ ของบทกวีเกี่ยวกับการแก้แค้นของชาวนา Korezh ต่อผู้จัดการชาวเยอรมันการจลาจลในหมู่บ้าน Stolbnyaki ฯลฯ ) การต่อสู้ของชาวนาที่เกิดขึ้นเองนั้นต้องได้รับการส่องสว่างด้วยจิตสำนึกทางการเมือง จะต้องจัดตั้งโดยกลุ่มปัญญาชนที่ปฏิวัติซึ่งจะทำให้ชาวนากระจ่างและกำหนดรูปแบบการประท้วงของพวกเขาในลักษณะที่มีความสามารถทางการเมือง.

คำพูดของ Grigory Dobrosklonov เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตของเขาแม้จะอยู่ในรูปแบบของการแสดงออกก็สอดคล้องกับการโต้แย้งของชายทั้งเจ็ดในอารัมภบท เกรกอรีมองเห็นเป้าหมายของชีวิตใน "เพื่อว่า... ชาวนาทุกคนจะได้ใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงตลอดมาตุภูมิอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด" หรือตามที่ระบุไว้ในคำบรรยายของผู้เขียน เกรกอรี "... จะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุขของคนยากจนและ มุมพื้นเมืองอันมืดมน” เพื่อความสุข ที่พเนจรทั้งเจ็ดแสวงหามาโดยตลอด ดังนั้นข้อพิพาทระหว่างผู้พเนจรจึงพบข้อยุติในตอนท้าย ("ผู้พเนจรของเราจะอยู่ภายใต้หลังคาของตัวเองหากเพียงพวกเขาจะรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Grisha") และเนื้อเรื่องของบทกวีก็มีข้อสรุปที่สมเหตุสมผล

คุณสมบัติขององค์ประกอบบทกวีของ N.A. Nekrasov “ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ”

I. บทนำ

องค์ประกอบ หมายถึง องค์ประกอบ การจัดเรียง และความสัมพันธ์ของส่วนต่างๆ และองค์ประกอบของงานศิลปะ (ดูรายละเอียดในอภิธานศัพท์)

ครั้งที่สอง ส่วนหลัก

1. โครงเรื่องหลักของบทกวีคือการค้นหา "ความสุข" โดยชาวนาเจ็ดคน โครงเรื่องนี้ดูเหมือนจะผ่านชะตากรรมของหลาย ๆ คนและจบลงด้วยภาพของ Grisha Dobrosklonov ผู้ให้คำตอบสำหรับคำถามที่ตั้งไว้ในชื่อบทกวี

2. ในกระบวนการค้นหาความสุข ชาวนา 7 คนพบปะผู้คนมากมาย ฟังเรื่องราวมากมาย และมีส่วนร่วมในเหตุการณ์บางอย่าง แนวคิดของการเร่ร่อนและการเดินทางทำให้ Nekrasov ขยายขอบเขตของโครงเรื่องดั้งเดิมได้เพื่อแนะนำโครงเรื่องที่แทรกไว้จำนวนมาก (ดูอภิธานศัพท์) รูปภาพและโชคชะตาในองค์ประกอบของบทกวี ด้วยโครงสร้างการเรียบเรียงนี้บทกวีจึงกลายเป็น "สารานุกรม" ของชีวิตชาวนารัสเซียอย่างแท้จริง

3. ในบทกวีของ Nekrasov จริงๆ แล้วไม่มีตัวละครหลัก หรือมากกว่านั้น โลกชาวนาทั้งหมดและคลาสอื่น ๆ บางส่วนที่สัมผัสกับมันกลายเป็นฮีโร่ ตัวละครที่สำคัญที่สุดสามารถเรียกว่า Matryona Timofeevna, Savely, Ermil Girin, Yakim Nagogo, Grisha Dobrosklonov แต่ร่วมกับพวกเขายังมีตัวละครรองและฉากหลายตัวในบทกวีโดยที่ภาพชีวิตในหมู่บ้านของรัสเซียจะไม่สมบูรณ์ เหล่านี้คือผู้เฒ่า Vlas, Klim Lavin, เจ้าของที่ดิน, นักบวช, ชาวนานิรนามจากบท "Happy", "Drunken Night", "Lastly" ฯลฯ

4. บทกวี "Who Lives Well in Rus" เขียนขึ้นในช่วงเวลาสั้น ๆ หลังจากการยกเลิกการเป็นทาส ดังนั้นการเปรียบเทียบชีวิตก่อนการปฏิรูปและหลังการปฏิรูปจึงถือเป็นสถานที่สำคัญในการเรียบเรียง การต่อต้านนี้ดำเนินไปทั่วทั้งบทกวีและมีการแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในท่อน “A Feast for the Whole World”, “Last One” และในบท “Pop” และ Landowner

5. ความคิดริเริ่มในการเรียบเรียงพิเศษเป็นลักษณะของส่วน "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" ในนั้น Nekrasov กล่าวถึงแนวเพลงอย่างกว้างขวางซึ่งบางครั้งก็มีสไตล์เป็นเพลงพื้นบ้านบางครั้งก็เป็นวรรณกรรมล้วนๆ ประเภทของคำอุปมาในตำนานก็ปรากฏที่นี่เช่นกัน ("เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่าง - ยาโคฟผู้ซื่อสัตย์", "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน", "บาปของชาวนา") การรวมประเภทเหล่านี้มีความสำคัญเนื่องจากทำให้เกิดคำถามโดยตรงหรือโดยอ้อมซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจชีวิตของชาวนาหลังการปฏิรูปในรัสเซีย: เกี่ยวกับทาสและธรรมชาติที่เป็นอิสระ เกี่ยวกับบาปและความจริง เกี่ยวกับโอกาสในการพัฒนาหมู่บ้านรัสเซีย ฯลฯ

III. บทสรุป

องค์ประกอบของบทกวีของ Nekrasov นั้นซับซ้อนและเป็นต้นฉบับ ในแง่ของความหลากหลายขององค์ประกอบที่รวมอยู่ในนั้นและบทบาทที่สำคัญของแผนการที่แทรกไว้สามารถเปรียบเทียบได้กับผลงานเช่น "Eugene Onegin" ของพุชกินและ "Dead Souls" ของ Gogol ลักษณะการเรียบเรียงของบทกวีสอดคล้องกับภารกิจหลักของ Nekrasov: นำเสนอชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองยุคประวัติศาสตร์อย่างเต็มที่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ค้นหาที่นี่:

• ที่ใช้ชีวิตได้ดีในการแต่งบทกวีของมาตุภูมิ
• วางแผนเขียนเรียงความเรื่องกามในมาตุภูมิ 'ชีวิตดี๊ดี'