เสรีภาพที่นำผู้คนไปสู่เครื่องกีดขวางคือประวัติศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์ เสรีภาพนำพาประชาชน
การปฏิวัติจะทำให้คุณประหลาดใจเสมอ คุณใช้ชีวิตอย่างเงียบ ๆ และทันใดนั้นก็มีเครื่องกีดขวางบนถนน และสถานที่ราชการก็ตกอยู่ในมือของกลุ่มกบฏ และคุณต้องโต้ตอบด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง: คนหนึ่งจะเข้าร่วมฝูงชน อีกคนจะขังตัวเองอยู่ที่บ้าน และคนที่สามจะพรรณนาถึงการจลาจลในภาพวาด
1 ร่างแห่งเสรีภาพ- ตามที่ Etienne Julie กล่าว Delacroix อิงใบหน้าของผู้หญิงโดยอิงจากนักปฏิวัติชาวปารีสผู้โด่งดัง - ช่างซักผ้าแอนน์ - ชาร์ล็อตต์ซึ่งไปที่เครื่องกีดขวางหลังจากพี่ชายของเธอเสียชีวิตด้วยน้ำมือของทหารในราชวงศ์และสังหารทหารองครักษ์เก้าคน
2 หมวกฟรีเจียน- สัญลักษณ์แห่งการปลดปล่อย (หมวกดังกล่าวสวมใส่ในโลกโบราณโดยทาสที่ได้รับการปลดปล่อย)
3 เต้านม- สัญลักษณ์ของความกล้าหาญและการอุทิศตนตลอดจนชัยชนะของระบอบประชาธิปไตย (หน้าอกที่เปลือยเปล่าแสดงให้เห็นว่าเสรีภาพในฐานะคนธรรมดาไม่สวมเครื่องรัดตัว)
4 ขาแห่งอิสรภาพ- อิสรภาพของ Delacroix คือการเดินเท้าเปล่า - นี่เป็นธรรมเนียมในโรมโบราณที่จะแสดงภาพเทพเจ้า
5 ไตรรงค์- สัญลักษณ์ของแนวคิดประจำชาติฝรั่งเศส: เสรีภาพ (สีน้ำเงิน) ความเสมอภาค (สีขาว) และภราดรภาพ (สีแดง) ในช่วงเหตุการณ์ต่างๆ ในปารีส ธงชาติดังกล่าวไม่ถูกมองว่าเป็นธงของพรรครีพับลิกัน (กลุ่มกบฏส่วนใหญ่เป็นพวกที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข) แต่เป็นธงต่อต้านราชวงศ์บูร์บง
6 รูปในกระบอกสูบ- นี่เป็นทั้งภาพทั่วไปของชนชั้นกระฎุมพีฝรั่งเศสและในขณะเดียวกันก็เป็นภาพเหมือนตนเองของศิลปิน
7 รูปในหมวกเบเรต์เป็นสัญลักษณ์ของชนชั้นแรงงาน เครื่องพิมพ์เบเร่ต์ดังกล่าวสวมใส่โดยเครื่องพิมพ์ชาวปารีสซึ่งเป็นคนแรกที่ออกไปตามท้องถนน: ตามคำสั่งของ Charles X เกี่ยวกับการยกเลิกเสรีภาพของสื่อโรงพิมพ์ส่วนใหญ่จะต้องปิดตัวลงและคนงานของพวกเขาก็ถูกทิ้งไว้โดยไม่มี การดำรงชีวิต
8 รูปใน BICORN (สองมุม)เป็นนักเรียนโรงเรียนโปลีเทคนิคซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของปัญญาชน
9 ธงเหลือง-น้ำเงิน- สัญลักษณ์ของ Bonapartists (สีพิธีการของนโปเลียน) ในบรรดากลุ่มกบฏนั้นมีทหารจำนวนมากที่ต่อสู้ในกองทัพของจักรพรรดิ ส่วนใหญ่ถูกชาร์ลส์ที่ 10 ไล่ออกโดยได้รับค่าจ้างเพียงครึ่งหนึ่ง
10 รูปของวัยรุ่น- เอเตียน จูลีเชื่อว่านี่คือตัวละครในประวัติศาสตร์จริงๆ ที่มีชื่อว่าดาร์โคล เขานำการโจมตีบนสะพานGrèveที่ทอดไปสู่ศาลากลางและถูกสังหารในสนามรบ
11 ร่างของทหารยามที่ถูกสังหาร- สัญลักษณ์แห่งความไร้ความปราณีของการปฏิวัติ
12 ภาพของพลเมืองที่ถูกสังหาร- นี่คือน้องชายของแอนนา - ชาร์ล็อตต์หญิงซักผ้าซึ่งหลังจากนั้นเธอก็ไปที่เครื่องกีดขวางเสียชีวิต ความจริงที่ว่าศพถูกปล้นโดยผู้ปล้นสะดมบ่งบอกถึงความหลงใหลพื้นฐานของฝูงชนซึ่งแตกสลายออกสู่ผิวน้ำในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคม
13 ร่างของชายที่กำลังจะตายการปฏิวัติเป็นสัญลักษณ์ของความพร้อมของชาวปารีสที่มายังเครื่องกีดขวางเพื่อสละชีวิตเพื่ออิสรภาพ
14 ไตรรงค์เหนือมหาวิหารน็อทร์-ดาม ธงเหนือวัดก็เป็นอีกหนึ่งสัญลักษณ์แห่งอิสรภาพ ในระหว่างการปฏิวัติ ระฆังของวิหารดังขึ้นที่ Marseillaise
ภาพวาดที่มีชื่อเสียงของยูจีน เดอลาครัวซ์ “เสรีภาพนำประชาชน”(ในหมู่พวกเราเรียกว่า "อิสรภาพบนเครื่องกีดขวาง") สะสมฝุ่นในบ้านของป้าของศิลปินเป็นเวลาหลายปี บางครั้งภาพวาดดังกล่าวก็ปรากฏในนิทรรศการ แต่ผู้ชมในร้านเสริมสวยมักรับรู้ด้วยความเกลียดชัง - พวกเขาบอกว่ามันดูเป็นธรรมชาติเกินไป ในขณะเดียวกันศิลปินเองก็ไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นคนที่มีความสมจริง โดยธรรมชาติแล้ว เดลาครัวซ์เป็นคนโรแมนติกที่ละทิ้งชีวิตประจำวันที่ "เล็กน้อยและหยาบคาย" และเฉพาะในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2373 นักวิจารณ์ศิลปะ Ekaterina Kozhina เขียนว่า "จู่ๆ ความเป็นจริงก็สูญเสียเปลือกนอกที่น่ารังเกียจของชีวิตประจำวันสำหรับเขาไป" เกิดอะไรขึ้น การปฎิวัติ! ในเวลานั้น ประเทศนี้ถูกปกครองโดยกษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 10 แห่งบูร์บงที่ไม่เป็นที่นิยม ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เมื่อต้นเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2373 เขาได้ออกพระราชกฤษฎีกา 2 ฉบับ ได้แก่ ยกเลิกเสรีภาพของสื่อมวลชนและให้สิทธิ์ในการลงคะแนนเสียงแก่เจ้าของที่ดินรายใหญ่เท่านั้น ชาวปารีสทนไม่ได้กับสิ่งนี้ เมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม การต่อสู้สิ่งกีดขวางเริ่มขึ้นในเมืองหลวงของฝรั่งเศส สามวันต่อมา พระเจ้าชาลส์ที่ 10 ก็หนีไป และสมาชิกรัฐสภาก็ประกาศให้หลุยส์ ฟิลิปป์เป็นกษัตริย์พระองค์ใหม่ ผู้ทรงคืนเสรีภาพของประชาชนที่ถูกเหยียบย่ำโดยพระเจ้าชาลส์ที่ 10 (การชุมนุมและสหภาพแรงงาน การแสดงความคิดเห็นและการศึกษาต่อสาธารณะ) และสัญญาว่าจะปกครองโดยเคารพรัฐธรรมนูญ
ภาพวาดหลายสิบภาพที่อุทิศให้กับการปฏิวัติเดือนกรกฎาคมถูกวาดขึ้น แต่งานของ Delacroix เนื่องจากความยิ่งใหญ่จึงครองสถานที่พิเศษในหมู่พวกเขา ศิลปินหลายคนจึงทำงานในลักษณะคลาสสิก เอเตียน จูลี นักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศสกล่าวว่า เดลาครัวซ์ “กลายเป็นผู้ริเริ่มที่พยายามประนีประนอมอุดมคตินิยมกับความจริงของชีวิต” ตามที่ Kozhina กล่าวว่า "ความรู้สึกของชีวิตที่แท้จริงบนผืนผ้าใบของ Delacroix ผสมผสานกับความทั่วไปเกือบเป็นสัญลักษณ์: ความเปลือยเปล่าที่เหมือนจริงของศพในเบื้องหน้าอยู่ร่วมกันอย่างสงบกับความงามโบราณของเทพีแห่งอิสรภาพ" ในทางตรงกันข้าม แม้แต่ภาพลักษณ์ในอุดมคติของเสรีภาพก็ดูหยาบคายสำหรับชาวฝรั่งเศส นิตยสาร La Revue de Paris เขียนว่า “นี่คือเด็กผู้หญิงที่หนีออกจากคุกแซงต์-ลาซาร์” สิ่งที่น่าสมเพชของการปฏิวัติไม่ได้รับเกียรติในหมู่ชนชั้นกระฎุมพี ต่อมาเมื่อความสมจริงเริ่มครอบงำ "เสรีภาพนำประชาชน" ถูกซื้อโดยพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ (พ.ศ. 2417) และภาพวาดดังกล่าวก็เข้าสู่นิทรรศการถาวร
|
1798
— เกิดที่ชาเรนตอน-แซงต์-มอริซ (ใกล้ปารีส) ในครอบครัวข้าราชการ |
ศิลปิน เดลาครัวซ์สร้างภาพวาดโดยอิงจากการปฏิวัติเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1830 ซึ่งทำให้ระบอบการฟื้นฟูของสถาบันกษัตริย์บูร์บงสิ้นสุดลง หลังจากเตรียมการสเก็ตช์ภาพไว้หลายครั้ง เขาใช้เวลาเพียงสามเดือนในการวาดภาพ ในจดหมายถึงพี่ชายของเขาเมื่อวันที่ 12 ตุลาคม พ.ศ. 2373 เดลาครัวซ์เขียนว่า: "ถ้าฉันไม่ต่อสู้เพื่อมาตุภูมิของฉัน อย่างน้อยฉันก็จะเขียนเพื่อมัน" ภาพวาดนี้มีชื่อที่สองว่า “Freedom Leading the People” ในตอนแรก ศิลปินเพียงต้องการทำซ้ำตอนหนึ่งของการต่อสู้ในเดือนกรกฎาคมปี 1830 เขาได้เห็นการเสียชีวิตอย่างกล้าหาญของ d'Arcole ระหว่างการยึดศาลาว่าการกรุงปารีสโดยกลุ่มกบฏ ชายหนุ่มคนหนึ่งปรากฏตัวบนสะพานแขวนของ Greve ที่ถูกไฟไหม้และอุทาน: "ถ้าฉันตาย จำไว้ว่าชื่อของฉันคือ d'Arcole" และเขาถูกฆ่าตายจริงๆ แต่ก็สามารถดึงดูดผู้คนที่อยู่กับเขาได้
ในปี 1831 ที่ Paris Salon ชาวฝรั่งเศสได้เห็นภาพวาดนี้เป็นครั้งแรก ซึ่งอุทิศให้กับ "สามวันอันรุ่งโรจน์" ของการปฏิวัติเดือนกรกฎาคมปี 1830 ด้วยอำนาจ ประชาธิปไตย และแนวทางทางศิลปะที่กล้าหาญ ภาพวาดนี้สร้างความประทับใจอันน่าทึ่งให้กับคนรุ่นเดียวกัน ตามตำนาน ชนชั้นกลางผู้น่านับถือคนหนึ่งอุทานว่า:“ คุณกำลังพูดถึงหัวหน้าโรงเรียนหรือเปล่า? พูดดีกว่า - หัวหน้ากบฏ! *** หลังจากปิดร้านเสริมสวย รัฐบาลรู้สึกหวาดกลัวกับคำอุทธรณ์ที่น่าเกรงขามและสร้างแรงบันดาลใจจากภาพวาด จึงรีบส่งคืนให้ผู้เขียน ระหว่างการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2391 มีการจัดแสดงต่อสาธารณะอีกครั้งที่พระราชวังลักเซมเบิร์ก และพวกเขาก็ส่งคืนให้ศิลปินอีกครั้ง หลังจากที่ภาพวาดดังกล่าวถูกจัดแสดงในงานนิทรรศการโลกในกรุงปารีสเมื่อปี พ.ศ. 2398 เท่านั้นจึงไปจบลงที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ หนึ่งในการสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของแนวโรแมนติกแบบฝรั่งเศสถูกเก็บไว้ที่นี่จนถึงทุกวันนี้ - เรื่องราวที่ได้รับแรงบันดาลใจจากผู้เห็นเหตุการณ์และเป็นอนุสรณ์สถานนิรันดร์ของการต่อสู้เพื่ออิสรภาพของผู้คน
ภาษาศิลปะใดที่สาวโรแมนติกชาวฝรั่งเศสค้นพบเพื่อรวมหลักการทั้งสองที่ดูเหมือนจะตรงกันข้ามเข้าด้วยกัน - ลักษณะทั่วไปที่กว้างและครอบคลุมทุกด้านและความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมที่โหดร้ายในความเปลือยเปล่า
ปารีสแห่งวันอันโด่งดังในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2373 ในระยะไกลนั้น แทบจะมองไม่เห็นหอคอยของมหาวิหารน็อทร์-ดามซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และจิตวิญญาณของชาวฝรั่งเศสอย่างภาคภูมิใจ จากที่นั่น จากเมืองที่เต็มไปด้วยควัน เหนือซากปรักหักพังของเครื่องกีดขวาง เหนือศพของสหายที่ล้มลง พวกกบฏก็ก้าวไปข้างหน้าอย่างดื้อรั้นและเด็ดขาด พวกเขาแต่ละคนอาจตายได้ แต่ย่างก้าวของพวกกบฏนั้นไม่สั่นคลอน - พวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากเจตจำนงสู่ชัยชนะและอิสรภาพ
พลังแห่งแรงบันดาลใจนี้รวมอยู่ในภาพลักษณ์ของหญิงสาวสวยที่เรียกร้องหาเธออย่างหลงใหล ด้วยพลังงานที่ไม่สิ้นสุด การเคลื่อนไหวที่รวดเร็วและอิสระของเธอ เธอจึงคล้ายกับเทพีแห่งชัยชนะของกรีกอย่าง Nike รูปร่างที่แข็งแกร่งของเธอแต่งกายด้วยชุดไคตัน ใบหน้าของเธอที่มีหน้าตาในอุดมคติด้วยดวงตาที่ลุกเป็นไฟหันเข้าหากลุ่มกบฏ ในมือข้างหนึ่งเธอถือธงไตรรงค์ของฝรั่งเศส อีกมือถือปืน บนศีรษะมีหมวก Phrygian ซึ่งเป็นสัญลักษณ์โบราณของการปลดปล่อยจากการเป็นทาส ก้าวของเธอรวดเร็วและเบา - วิธีที่เทพธิดาเดิน ในขณะเดียวกันภาพลักษณ์ของผู้หญิงก็เป็นจริง - เธอเป็นลูกสาวของชาวฝรั่งเศส เธอเป็นกำลังนำทางที่อยู่เบื้องหลังการเคลื่อนไหวของกลุ่มบนเครื่องกีดขวาง จากนั้นรังสีก็เล็ดลอดออกมาจากแหล่งกำเนิดแสงในใจกลางพลังงานชาร์จด้วยความกระหายและความตั้งใจที่จะชนะ ผู้ที่อยู่ใกล้เธอแต่ละคนแสดงบทบาทของตนในการเรียกที่สร้างแรงบันดาลใจนี้ในแบบของตนเอง
ทางด้านขวามือเป็นเด็กชายชาวปารีสกาเม็งโบกปืนพก เขาใกล้ชิดกับอิสรภาพมากที่สุด และจุดประกายด้วยความกระตือรือร้นและความสุขจากแรงกระตุ้นอิสระ ด้วยการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วและไร้ความอดทนแบบเด็ก เขานำหน้าแรงบันดาลใจไปเล็กน้อยด้วยซ้ำ นี่คือบรรพบุรุษของ Gavroche ในตำนาน ซึ่งแสดงโดยวิกเตอร์ อูโก ในอีกยี่สิบปีต่อมาในนวนิยายเรื่อง Les Misérables: “Gavroche เต็มไปด้วยแรงบันดาลใจ เปล่งประกาย รับหน้าที่ในการทำให้สิ่งทั้งปวงเคลื่อนไหว เขารีบกลับไปกลับมา ลุกขึ้น ทรุดตัวลง ลุกขึ้นอีก ส่งเสียงดัง เป็นประกายด้วยความยินดี ดูเหมือนว่าเขาจะมาที่นี่เพื่อให้กำลังใจทุกคน เขามีแรงจูงใจในเรื่องนี้หรือไม่? ใช่แล้ว ความยากจนของเขา เขามีปีกไหม? ใช่แล้ว ความร่าเริงของเขา มันเป็นลมบ้าหมูบางอย่าง ดูเหมือนมันจะลอยอยู่ในอากาศ และปรากฏทุกที่ในเวลาเดียวกัน... มีเครื่องกีดขวางขนาดใหญ่สัมผัสได้บนสันเขา”**
Gavroche ในภาพวาดของ Delacroix เป็นตัวตนของเยาวชน "แรงกระตุ้นที่สวยงาม" การยอมรับอย่างสนุกสนานต่อแนวคิดอันสดใสแห่งอิสรภาพ ภาพสองภาพ - Gavroche และ Freedom - ดูเหมือนจะเสริมซึ่งกันและกัน: ภาพหนึ่งคือไฟ และอีกภาพหนึ่งคือคบเพลิงที่จุดไว้ Heinrich Heine เล่าให้ฟังว่าร่างของ Gavroche กระตุ้นให้เกิดกระแสตอบรับที่มีชีวิตชีวาในหมู่ชาวปารีสได้อย่างไร “บ้าเอ๊ย! - พ่อค้าของชำบางคนอุทาน “ เด็กชายเหล่านี้ต่อสู้เหมือนยักษ์!” -
ด้านซ้ายเป็นนักเรียนถือปืน ก่อนหน้านี้ถูกมองว่าเป็นภาพเหมือนตนเองของศิลปิน กบฏคนนี้ไม่รวดเร็วเท่า Gavroche การเคลื่อนไหวของเขามีความยับยั้งชั่งใจมากขึ้น มีสมาธิมากขึ้น และมีความหมายมากขึ้น มือกำลำกล้องปืนอย่างมั่นใจ ใบหน้าแสดงถึงความกล้าหาญ ความมุ่งมั่นอันแน่วแน่ที่จะยืนหยัดจนถึงที่สุด นี่เป็นภาพที่น่าเศร้าอย่างยิ่ง นักเรียนตระหนักถึงความสูญเสียที่กลุ่มกบฏจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อไม่ได้ทำให้เขาหวาดกลัว - เจตจำนงต่ออิสรภาพแข็งแกร่งขึ้น ข้างหลังเขามีคนงานที่กล้าหาญและมุ่งมั่นพอๆ กันยืนอยู่พร้อมกับกระบี่ มีผู้บาดเจ็บอยู่ที่เท้าของอิสรภาพ เขาลุกขึ้นมาอย่างยากลำบากที่จะเงยหน้าขึ้นมองอิสรภาพอีกครั้ง เพื่อมองเห็นและสัมผัสถึงความงามที่เขากำลังจะตายอย่างสุดหัวใจ ฟิกเกอร์นี้นำเสียงผ้าใบของเดลาครัวซ์มาสู่จุดเริ่มต้นอันน่าทึ่ง หากภาพของ Gavroche, Liberty, นักเรียน, คนงานแทบจะเป็นสัญลักษณ์ - ศูนย์รวมของเจตจำนงที่ไม่ยอมแพ้ของนักสู้เพื่ออิสรภาพ - สร้างแรงบันดาลใจและเรียกร้องให้ผู้ชมจากนั้นชายที่ได้รับบาดเจ็บก็เรียกร้องให้มีความเห็นอกเห็นใจ มนุษย์บอกลาอิสรภาพ บอกลาชีวิต เขายังคงเป็นแรงกระตุ้น การเคลื่อนไหว แต่เป็นแรงกระตุ้นที่จางหายไปแล้ว
รูปร่างของเขาอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่าน สายตาของผู้ชมยังคงหลงใหลและหลงใหลในความมุ่งมั่นในการปฏิวัติของกลุ่มกบฏ ล้มลงไปที่เชิงสิ่งกีดขวาง ซึ่งปกคลุมไปด้วยร่างของทหารผู้รุ่งโรจน์ที่เสียชีวิต ศิลปินนำเสนอความตายด้วยความเปลือยเปล่าและชัดเจนของข้อเท็จจริง เราเห็นใบหน้าสีน้ำเงินของผู้ตาย ร่างกายเปลือยเปล่าของพวกเขา การต่อสู้นั้นไร้ความปราณี และความตายก็เป็นเพื่อนของกลุ่มกบฏที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เช่นเดียวกับเสรีภาพผู้สร้างแรงบันดาลใจที่สวยงาม
จากภาพที่น่าสยดสยองที่ขอบด้านล่างของภาพเราก็เงยหน้าขึ้นมองอีกครั้งและเห็นร่างที่สวยงามของเด็กสาว - ไม่! ชีวิตชนะ! แนวคิดเรื่องอิสรภาพที่รวบรวมไว้อย่างชัดเจนและจับต้องได้นั้นมุ่งเน้นไปที่อนาคตมากจนความตายในนามมันไม่น่ากลัว
ศิลปินพรรณนาถึงกลุ่มกบฏเพียงกลุ่มเล็กๆ ทั้งที่มีชีวิตและตายไปแล้ว แต่ผู้พิทักษ์สิ่งกีดขวางดูเหมือนจะมีจำนวนมากผิดปกติ องค์ประกอบถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่กลุ่มนักสู้นั้นไม่จำกัดและไม่ถูกจำกัดด้วยตัวมันเอง เธอเป็นเพียงส่วนหนึ่งของผู้คนที่หลั่งไหลเข้ามาอย่างไม่สิ้นสุด ศิลปินให้ส่วนหนึ่งของกลุ่ม: กรอบรูปตัดร่างทางด้านซ้ายขวาและด้านล่างออก
โดยทั่วไปแล้ว สีในผลงานของ Delacroix จะให้อารมณ์ความรู้สึกสูงและมีบทบาทสำคัญในการสร้างเอฟเฟกต์ที่น่าทึ่ง สีสันที่ตอนนี้ร้อนระอุ ตอนนี้จางลง ปิดเสียง สร้างบรรยากาศที่ตึงเครียด ใน "Freedom on the Barricades" Delacroix แยกตัวออกจากหลักการนี้ การเลือกสีอย่างระมัดระวังและการใช้ลายเส้นกว้างอย่างแม่นยำมากศิลปินถ่ายทอดบรรยากาศของการต่อสู้
แต่โทนสีถูกจำกัดไว้ Delacroix มุ่งความสนใจไปที่การสร้างแบบจำลองการนูนของแบบฟอร์ม สิ่งนี้จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาเชิงเป็นรูปเป็นร่างของรูปภาพ ท้ายที่สุดแล้ว ในขณะที่บรรยายถึงเหตุการณ์เมื่อวานโดยเฉพาะ ศิลปินยังได้สร้างอนุสาวรีย์ให้กับเหตุการณ์นี้ด้วย ดังนั้นตัวเลขจึงเกือบจะเป็นประติมากรรม ดังนั้นอักขระแต่ละตัวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรูปภาพทั้งหมดก็ประกอบขึ้นเป็นบางสิ่งที่ปิดอยู่ในตัวเองเช่นกัน จึงเป็นสัญลักษณ์ที่หล่อขึ้นในรูปแบบที่สมบูรณ์ ดังนั้นสีไม่เพียงแต่มีผลกระทบทางอารมณ์ต่อความรู้สึกของผู้ชมเท่านั้น แต่ยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกด้วย ในพื้นที่สีน้ำตาล-เทา ที่นี่และที่นั่น จะมีการกะพริบสีแดง น้ำเงิน ขาว ซึ่งเป็นสีของธงการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1789 ทั้งสามอันเคร่งขรึม การทำซ้ำสีเหล่านี้ซ้ำๆ จะช่วยรักษาคอร์ดอันทรงพลังของธงไตรรงค์ที่โบกสะบัดเหนือเครื่องกีดขวาง
ภาพวาดของ Delacroix เรื่อง "Freedom on the Barricades" เป็นงานที่ซับซ้อนและมีขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ นี่คือการผสมผสานความน่าเชื่อถือของข้อเท็จจริงที่เห็นได้โดยตรงและสัญลักษณ์ของภาพเข้าด้วยกัน ความสมจริง การเข้าถึงธรรมชาติอันโหดร้าย และความงามในอุดมคติ หยาบ น่ากลัว และประเสริฐ บริสุทธิ์
ภาพวาด "Freedom on the Barricades" รวบรวมชัยชนะของแนวโรแมนติกใน "Battle of Poitiers" และ "The Murder of the Bishop of Liege" ของฝรั่งเศส Delacroix เป็นผู้เขียนภาพวาดไม่เพียง แต่ในหัวข้อของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบการต่อสู้ในเรื่องประวัติศาสตร์ชาติ (“ Battle of Poitiers”) ในระหว่างการเดินทางศิลปินได้สร้างภาพร่างจากชีวิตจำนวนหนึ่งซึ่งเขาสร้างภาพวาดขึ้นมาหลังจากที่เขากลับมา ผลงานเหล่านี้มีความโดดเด่นไม่เพียงแต่จากความสนใจในสีสันที่แปลกใหม่และโรแมนติกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกริเริ่มของชีวิต ความคิด และตัวละครของชาติด้วย
Eugene Delacroix - La liberé guidant le peuple (1830)
คำอธิบายภาพวาดโดย Eugene Delacroix เรื่อง Freedom Leading the People
ภาพวาดนี้สร้างขึ้นโดยศิลปินในปี 1830 และเนื้อเรื่องบอกเล่าเกี่ยวกับสมัยของการปฏิวัติฝรั่งเศส กล่าวคือเกี่ยวกับการปะทะกันบนท้องถนนในปารีส พวกเขาคือผู้ที่นำไปสู่การโค่นล้มระบอบการฟื้นฟูที่เกลียดชังของ Charles X.
ในวัยหนุ่มของเขา Delacroix ซึ่งมึนเมากับอากาศแห่งอิสรภาพเข้ารับตำแหน่งกบฏ เขาได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดในการเขียนผืนผ้าใบที่เชิดชูเหตุการณ์ในสมัยนั้น ในจดหมายถึงพี่ชายของเขา เขาเขียนว่า: “แม้ว่าฉันจะไม่ได้ต่อสู้เพื่อมาตุภูมิของฉัน แต่ฉันก็จะเขียนเพื่อมัน” งานใช้เวลา 90 วันหลังจากนั้นจึงนำเสนอต่อผู้ชม ภาพนี้มีชื่อว่า "เสรีภาพนำพาประชาชน"
โครงเรื่องค่อนข้างง่าย สิ่งกีดขวางบนถนนตามแหล่งประวัติศาสตร์เป็นที่รู้กันว่าสร้างขึ้นจากเฟอร์นิเจอร์และหินทางเท้า ตัวละครหลักคือผู้หญิงที่เดินข้ามกำแพงหินด้วยเท้าเปล่าและนำผู้คนไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้ ส่วนล่างของฉากหน้ามองเห็นร่างผู้เสียชีวิต ด้านซ้ายคือ ฝ่ายค้านถูกสังหารในบ้าน ศพสวมชุดนอน และด้านขวาเป็นเจ้าหน้าที่กองทัพหลวง สิ่งเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของโลกทั้งสองแห่งอนาคตและอดีต ในมือขวาที่ยกขึ้น ผู้หญิงคนนั้นถือไตรรงค์ฝรั่งเศสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพ ความเท่าเทียม และความเป็นพี่น้องกัน และในมือซ้ายของเธอเธอถือปืน พร้อมที่จะสละชีวิตด้วยความชอบธรรม ศีรษะของเธอถูกมัดด้วยผ้าพันคอซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ Jacobins หน้าอกของเธอเปลือยเปล่าซึ่งบ่งบอกถึงความปรารถนาอันแรงกล้าของนักปฏิวัติที่จะยุติความคิดของพวกเขาและไม่กลัวความตายจากดาบปลายปืนของกองทหารของราชวงศ์
ร่างของกลุ่มกบฏคนอื่นๆ ปรากฏให้เห็นอยู่ข้างหลังเธอ ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความหลากหลายของกลุ่มกบฏด้วยพู่กัน: นี่คือตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพี (ชายสวมหมวกกะลา) ช่างฝีมือ (ชายสวมเสื้อเชิ้ตสีขาว) และวัยรุ่นจรจัด (Gavroche) ทางด้านขวาของผืนผ้าใบด้านหลังเมฆควันมองเห็นหอคอยสองแห่งของน็อทร์-ดามบนหลังคาซึ่งมีธงการปฏิวัติวางอยู่
ยูจีน เดอลาครัวซ์. “เสรีภาพในการนำประชาชน (เสรีภาพในเครื่องกีดขวาง)” (1830)
สีน้ำมันบนผ้าใบ. 260 x 325 ซม
พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ ปารีส ประเทศฝรั่งเศส
ผู้แสวงหาผลประโยชน์ที่โรแมนติกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบรรทัดฐานของหน้าอกที่เปิดโล่งเพื่อถ่ายทอดความรู้สึกที่ขัดแย้งกันคือ Delacroix อย่างไม่ต้องสงสัย บุคคลสำคัญที่ทรงพลังใน Liberty Leading the People มีผลกระทบทางอารมณ์อย่างมากจากหน้าอกที่เปิดโล่งของเธออย่างสง่างาม ผู้หญิงคนนี้เป็นบุคคลในตำนานล้วนๆ ที่ได้รับความถูกต้องที่จับต้องได้อย่างสมบูรณ์เมื่อเธอปรากฏตัวท่ามกลางผู้คนบนเครื่องกีดขวาง
แต่เครื่องแต่งกายที่ขาดรุ่งริ่งของเธอเป็นการออกกำลังกายที่ต้องใช้ความระมัดระวังมากที่สุดในการตัดและตัดเย็บอย่างมีศิลปะ เพื่อให้ผลิตภัณฑ์ทอที่ได้ออกมาอวดหน้าอกของเธอได้สำเร็จมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการตอกย้ำพลังของเทพธิดา การแต่งกายเป็นแบบแขนเสื้อข้างเดียวโดยยกแขนขึ้นโดยไม่ถือธง เหนือเอว ยกเว้นแขนเสื้อ วัสดุนี้ไม่เพียงพอที่จะปกปิดไม่เพียงแต่หน้าอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไหล่อีกข้างด้วย
ศิลปินสวมชุด Liberty ในแบบที่ไม่สมมาตรด้วยจิตวิญญาณที่เป็นอิสระ โดยถือว่าผ้าขี้ริ้วโบราณเป็นเครื่องแต่งกายที่เหมาะสมสำหรับเทพธิดาชนชั้นแรงงาน นอกจากนี้ ไม่มีทางที่หน้าอกของเธอที่ถูกเปิดเผยจะถูกเปิดเผยโดยการกระทำอย่างกะทันหันและไม่ได้ไตร่ตรองไว้ก่อน ในทางตรงกันข้ามรายละเอียดนี้เองเป็นส่วนสำคัญของเครื่องแต่งกายซึ่งเป็นช่วงเวลาของการออกแบบดั้งเดิม - ควรปลุกความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์ความปรารถนาทางราคะและความโกรธที่สิ้นหวังในทันที!
ในสมุดบันทึกของเขา ยูจีน เดลาครัวซ์ วัยเยาว์เขียนเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2367 ว่า “ฉันรู้สึกปรารถนาที่จะเขียนเกี่ยวกับหัวข้อสมัยใหม่” นี่ไม่ใช่วลีสุ่มๆ หนึ่งเดือนก่อนหน้านี้เขาได้เขียนวลีที่คล้ายกัน: “ฉันต้องการเขียนเกี่ยวกับหัวข้อของการปฏิวัติ” ศิลปินเคยพูดซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะเขียนในหัวข้อร่วมสมัย แต่แทบไม่ค่อยตระหนักถึงความปรารถนาเหล่านี้ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเดลาครัวซ์เชื่อว่า "...ทุกสิ่งควรได้รับการเสียสละเพื่อความปรองดองและการถ่ายทอดโครงเรื่องอย่างแท้จริง เราต้องทำโดยไม่มีแบบจำลองในภาพวาดของเรา โมเดลที่มีชีวิตไม่เคยสอดคล้องกับภาพที่เราต้องการสื่อทุกประการ โมเดลนั้นหยาบคายหรือด้อยกว่า หรือความสวยงามแตกต่างและสมบูรณ์แบบมากขึ้นจนทุกสิ่งต้องเปลี่ยนแปลง”
ศิลปินชอบวิชาจากนวนิยายมากกว่าความสวยงามของแบบจำลองชีวิตของเขา “จะต้องทำอย่างไรเพื่อหาโครงเรื่อง? - เขาถามตัวเองในวันหนึ่ง “เปิดหนังสือที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจและไว้วางใจอารมณ์ของคุณได้!” และเขาปฏิบัติตามคำแนะนำของเขาอย่างเคร่งครัด: ทุกปีหนังสือเล่มนี้จะกลายเป็นแหล่งที่มาของธีมและแผนการสำหรับเขามากขึ้นเรื่อยๆ
ดังนั้นกำแพงจึงค่อย ๆ เติบโตและแข็งแกร่งขึ้น โดยแยก Delacroix และงานศิลปะของเขาออกจากความเป็นจริง การปฏิวัติในปี พ.ศ. 2373 พบว่าเขาถอนตัวออกจากความสันโดษมาก ทุกสิ่งเมื่อไม่กี่วันที่ผ่านมาประกอบขึ้นเป็นความหมายของชีวิตของคนรุ่นโรแมนติกก็ถูกโยนทิ้งไปไกลทันทีและเริ่ม “ดูเล็ก” และไม่จำเป็นต่อหน้าเหตุการณ์เลวร้ายที่เกิดขึ้น ความประหลาดใจและความกระตือรือร้นที่เกิดขึ้นในทุกวันนี้ได้เข้ามารุกรานชีวิตอันโดดเดี่ยวของ Delacroix สำหรับเขา ความเป็นจริงสูญเสียเปลือกที่น่ารังเกียจของความหยาบคายและชีวิตประจำวันไป เผยให้เห็นความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงซึ่งเขาไม่เคยเห็นในนั้นและซึ่งเขาเคยค้นหามาก่อนหน้านี้ในบทกวีของ Byron พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ ตำนานโบราณ และในโลกตะวันออก
วันเดือนกรกฎาคมสะท้อนอยู่ในจิตวิญญาณของ Eugene Delacroix ด้วยแนวคิดในการวาดภาพใหม่ การต่อสู้กีดขวางในวันที่ 27, 28 และ 29 กรกฎาคมในประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสได้ตัดสินผลของการปฏิวัติทางการเมือง ทุกวันนี้ พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 10 ผู้แทนคนสุดท้ายของราชวงศ์บูร์บงที่ประชาชนเกลียดชัง ถูกโค่นล้ม เป็นครั้งแรกสำหรับ Delacroix ที่ไม่ใช่โครงเรื่องทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรม หรือตะวันออก แต่เป็นชีวิตจริง อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะบรรลุแผนนี้ เขาต้องผ่านเส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ยาวนานและยากลำบาก
R. Escolier ผู้เขียนชีวประวัติของศิลปินเขียนว่า: "ในตอนแรก ภายใต้ความประทับใจแรกของสิ่งที่เขาเห็น Delacroix ไม่ได้ตั้งใจที่จะพรรณนาถึงเสรีภาพในหมู่สาวก... เขาเพียงต้องการทำซ้ำตอนหนึ่งของเดือนกรกฎาคม เช่น เหมือนกับการตายของ d'Arcole" ใช่แล้ว มีความสำเร็จมากมายและมีการเสียสละ การเสียชีวิตอย่างกล้าหาญของ D'Arcol นั้นเกี่ยวข้องกับการยึดศาลาว่าการกรุงปารีสโดยกลุ่มกบฏ ในวันที่กองทหารของราชวงศ์กำลังยิงสะพานแขวนของ Greve ชายหนุ่มคนหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นและรีบไปที่ศาลากลาง เขาอุทาน: "ถ้าฉันตายจำไว้ว่าชื่อของฉันคือ d'Arcol" เขาถูกฆ่าตายจริงๆ แต่ก็สามารถดึงดูดผู้คนไปกับเขาและศาลากลางก็ถูกยึดไป Eugene Delacroix วาดภาพร่างด้วยปากกาซึ่งบางทีบางที กลายเป็นภาพร่างแรกสำหรับการวาดภาพในอนาคต ความจริงที่ว่านี่ไม่ใช่ภาพวาดธรรมดาๆ เห็นได้จากการเลือกช่วงเวลาที่แม่นยำ ความสมบูรณ์ขององค์ประกอบ สำเนียงที่รอบคอบในแต่ละร่าง พื้นหลังทางสถาปัตยกรรมที่หลอมรวมเข้ากับแอ็คชั่น และอื่นๆ รายละเอียด ภาพวาดนี้สามารถใช้เป็นภาพร่างได้สำหรับภาพวาดในอนาคต แต่นักวิจารณ์ศิลปะ E. Kozhina เชื่อว่ามันยังคงเป็นแค่ภาพร่างโดยไม่มีอะไรเหมือนกันกับผืนผ้าใบที่ Delacroix วาดในภายหลัง การรีบเร่งและหลงใหลด้วยแรงกระตุ้นที่กล้าหาญของเขานั้นไม่เพียงพอสำหรับศิลปินอีกต่อไป ยูจีน เดลาครัวซ์ถ่ายทอดบทบาทสำคัญนี้ให้กับลิเบอร์ตี้เอง
ศิลปินไม่ใช่นักปฏิวัติ และตัวเขาเองยอมรับว่า: "ฉันเป็นกบฏ แต่ไม่ใช่นักปฏิวัติ" การเมืองไม่ค่อยสนใจเขา ดังนั้นเขาจึงไม่ต้องการพรรณนาถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงชั่วครู่ (แม้แต่การเสียชีวิตอย่างกล้าหาญของ d'Arcol) ไม่ใช่แม้แต่ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แยกจากกัน แต่เป็นลักษณะของเหตุการณ์ทั้งหมด ดังนั้นสถานที่แห่งการกระทำคือปารีส ตัดสินได้เพียงชิ้นเดียวซึ่งเขียนไว้บนพื้นหลังของภาพทางด้านขวา (ในส่วนลึกของธงที่ยกบนหอคอยของมหาวิหารน็อทร์-ดามนั้นแทบจะมองไม่เห็น) และในบ้านเรือนในเมือง ความใหญ่โตและขอบเขตของสิ่งที่เกิดขึ้น - นี่คือสิ่งที่ Delacroix สื่อถึงผืนผ้าใบขนาดใหญ่ของเขาและสิ่งที่ภาพไม่ได้มอบให้กับตอนส่วนตัวแม้แต่ตอนที่ยิ่งใหญ่ก็ตาม
องค์ประกอบของภาพมีความไดนามิกมาก ตรงกลางภาพมีกลุ่มชายติดอาวุธในชุดเรียบๆ พวกเขาเคลื่อนตัวไปทางเบื้องหน้าของภาพและไปทางขวา เนื่องจากควันดินปืนทำให้ไม่สามารถมองเห็นพื้นที่ดังกล่าวได้และไม่ชัดเจนว่ากลุ่มนี้มีขนาดใหญ่เพียงใด แรงกดดันจากฝูงชนที่เติมเต็มส่วนลึกของภาพทำให้เกิดแรงกดดันภายในที่เพิ่มมากขึ้นซึ่งจะต้องทะลุผ่านอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้น ต่อหน้าฝูงชน หญิงสาวสวยคนหนึ่งถือธงพรรครีพับลิกันไตรรงค์ในมือขวาและมีปืนที่มีดาบปลายปืนอยู่ทางซ้ายก้าวออกมาจากกลุ่มควันไปยังยอดสิ่งกีดขวางที่ถูกยึด บนศีรษะของเธอมีหมวก Phrygian สีแดงของ Jacobins เสื้อผ้าของเธอกระพือปีกเผยให้เห็นหน้าอกของเธอโปรไฟล์ใบหน้าของเธอคล้ายกับลักษณะคลาสสิกของ Venus de Milo นี่คืออิสรภาพที่เต็มไปด้วยความแข็งแกร่งและแรงบันดาลใจ ซึ่งการเคลื่อนไหวที่เฉียบขาดและกล้าหาญแสดงให้เห็นหนทางสู่นักสู้ การนำผู้คนฝ่าสิ่งกีดขวาง Freedom ไม่ได้ออกคำสั่งหรือออกคำสั่ง แต่ส่งเสริมและนำกลุ่มกบฏ
เมื่อทำงานวาดภาพนี้ หลักการที่ขัดแย้งกันสองประการขัดแย้งกันในมุมมองของเดลาครัวซ์ - แรงบันดาลใจที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความเป็นจริง และในทางกลับกัน ความไม่ไว้วางใจต่อความเป็นจริงนี้ที่ฝังแน่นอยู่ในใจของเขามานานแล้ว ไม่ไว้วางใจในความจริงที่ว่าชีวิตสามารถสวยงามได้ในตัวเองว่าภาพของมนุษย์และวิธีการที่เป็นภาพล้วนๆสามารถถ่ายทอดแนวคิดของการวาดภาพได้อย่างครบถ้วน ความไม่ไว้วางใจนี้กำหนดสัญลักษณ์แห่งเสรีภาพของ Delacroix และการชี้แจงเชิงเปรียบเทียบอื่น ๆ
ศิลปินถ่ายทอดเหตุการณ์ทั้งหมดเข้าสู่โลกแห่งสัญลักษณ์เปรียบเทียบ สะท้อนแนวคิดในลักษณะเดียวกับที่ Rubens ซึ่งเขาบูชาเป็นไอดอล (เดลาครัวซ์บอกกับเอดูอาร์ด มาเนต์ในวัยเยาว์ว่า “คุณต้องเจอรูเบนส์ คุณต้องประทับใจกับรูเบนส์ คุณต้องเลียนแบบรูเบนส์ เพราะรูเบนส์คือพระเจ้า”)ในการเรียบเรียงของเขาซึ่งแสดงถึงแนวคิดเชิงนามธรรม แต่เดลาครัวซ์ยังคงไม่ติดตามไอดอลของเขาในทุกสิ่ง: อิสรภาพสำหรับเขาไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของเทพโบราณ แต่โดยผู้หญิงที่เรียบง่ายที่สุดซึ่งกลายเป็นผู้สง่างามอย่างสง่างาม เสรีภาพเชิงเปรียบเทียบเต็มไปด้วยความจริงที่สำคัญ ด้วยความเร่งรีบ มันก้าวนำหน้ากลุ่มนักปฏิวัติ แบกพวกเขาไปด้วย และแสดงความหมายสูงสุดของการต่อสู้ - พลังของความคิดและความเป็นไปได้ของชัยชนะ หากเราไม่รู้ว่า Nike of Samothrace ถูกขุดขึ้นมาจากพื้นดินหลังจากการเสียชีวิตของ Delacroix เราอาจสรุปได้ว่าศิลปินได้รับแรงบันดาลใจจากผลงานชิ้นเอกชิ้นนี้
นักวิจารณ์ศิลปะหลายคนตั้งข้อสังเกตและตำหนิเดลาครัวซ์เนื่องจากความยิ่งใหญ่ของภาพวาดของเขาไม่สามารถปิดบังความประทับใจได้ซึ่งในตอนแรกกลับกลายเป็นว่าแทบจะสังเกตไม่เห็นเท่านั้น เรากำลังพูดถึงการปะทะกันในใจของศิลปินเกี่ยวกับแรงบันดาลใจที่เป็นปฏิปักษ์ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้แม้บนผืนผ้าใบที่เสร็จสมบูรณ์ความลังเลของเดลาครัวซ์ระหว่างความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะแสดงความเป็นจริง (ตามที่เขาเห็น) และความปรารถนาโดยไม่สมัครใจที่จะยกระดับมันให้กับบัสกินส์ ระหว่างแรงดึงดูดในการวาดภาพที่เป็นอารมณ์ที่เกิดขึ้นทันทีและเป็นที่ยอมรับแล้วซึ่งคุ้นเคยกับประเพณีทางศิลปะ หลายคนไม่พอใจที่ความสมจริงที่ไร้ความปรานีที่สุดซึ่งสร้างความหวาดกลัวให้กับร้านเสริมสวยที่มีเจตนาดีได้ถูกรวมเข้าไว้ในภาพนี้ด้วยความงามในอุดมคติที่ไร้ที่ติ เมื่อสังเกตเห็นถึงความรู้สึกถึงความถูกต้องของชีวิตซึ่งไม่เคยปรากฏมาก่อนในงานของ Delacroix (และไม่เคยทำซ้ำอีกเลย) ศิลปินจึงถูกตำหนิในเรื่องทั่วไปและสัญลักษณ์ของภาพลักษณ์แห่งอิสรภาพ อย่างไรก็ตาม สำหรับภาพรวมของภาพอื่น ๆ การกล่าวโทษศิลปินในความจริงที่ว่าภาพเปลือยที่เป็นธรรมชาติของศพที่อยู่เบื้องหน้านั้นอยู่ติดกับภาพเปลือยของ Freedom ความเป็นคู่นี้ไม่สามารถหนีจากคนร่วมสมัยของ Delacroix รวมถึงผู้เชี่ยวชาญและนักวิจารณ์ในเวลาต่อมา แม้กระทั่ง 25 ปีต่อมา เมื่อสาธารณชนเริ่มคุ้นเคยกับลัทธิธรรมชาติของ Gustave Courbet และ Jean François Millet แล้ว Maxime Ducamp ก็ยังคงโกรธเคืองต่อหน้า "Freedom on the Barricades, ” ลืมความยับยั้งชั่งใจทั้งหมด: “โอ้ถ้าเสรีภาพเป็นแบบนี้ถ้าผู้หญิงคนนี้เท้าเปล่าและอกเปล่าที่วิ่งกรีดร้องและโบกปืนเราก็ไม่ต้องการเธอ เราไม่เกี่ยวอะไรกับจิ้งจอกที่น่าอับอายนี้!”
แต่เมื่อเยาะเย้ยเดลาครัวซ์ อะไรจะเทียบได้กับภาพวาดของเขา? การปฏิวัติในปี 1830 สะท้อนให้เห็นในผลงานของศิลปินคนอื่นๆ ด้วย หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ Louis Philippe ครอบครองราชบัลลังก์ซึ่งพยายามนำเสนอการขึ้นสู่อำนาจของเขาซึ่งเกือบจะเป็นเพียงเนื้อหาเดียวของการปฏิวัติ ศิลปินหลายคนที่ใช้แนวทางนี้กับหัวข้อนี้รีบเร่งไปตามเส้นทางที่มีการต่อต้านน้อยที่สุด สำหรับปรมาจารย์เหล่านี้ การปฏิวัติในฐานะคลื่นความนิยมที่เกิดขึ้นเองและแรงกระตุ้นของมวลชนที่ยิ่งใหญ่ ดูเหมือนจะไม่มีอยู่เลย ดูเหมือนพวกเขาจะรีบลืมทุกสิ่งที่พวกเขาเห็นบนท้องถนนในกรุงปารีสในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2373 และ "สามวันอันรุ่งโรจน์" ปรากฏในภาพของพวกเขาว่าเป็นการกระทำที่มีเจตนาดีของชาวเมืองปารีสซึ่งกังวลเพียงว่าทำอย่างไร เพื่อจะได้กษัตริย์องค์ใหม่มาทดแทนกษัตริย์ที่ถูกเนรเทศโดยเร็ว ผลงานดังกล่าว ได้แก่ ภาพวาดของ Fontaine เรื่อง "The Guard Proclaiming Louis Philippe King" หรือภาพวาดของ O. Vernet เรื่อง "The Duke of Orleans Leaving the Palais Royal"
แต่เมื่อชี้ให้เห็นถึงลักษณะเชิงเปรียบเทียบของภาพหลัก นักวิจัยบางคนลืมที่จะสังเกตว่าลักษณะเชิงเปรียบเทียบของอิสรภาพไม่ได้สร้างความไม่สอดคล้องกับตัวเลขอื่นๆ ในภาพเลย และไม่ได้ดูแปลกแยกและพิเศษในภาพแต่อย่างใด อาจดูเหมือนมองแวบแรก ท้ายที่สุดแล้วตัวละครที่เหลือก็มีเนื้อหาเชิงเปรียบเทียบในสาระสำคัญและในบทบาทของพวกเขาเช่นกัน โดยส่วนตัวแล้ว Delacroix ดูเหมือนจะนำพลังที่ก่อการปฏิวัติมาสู่เบื้องหน้า ทั้งคนงาน กลุ่มปัญญาชน และกลุ่มคนในปารีส คนงานที่สวมเสื้อสตรีและนักเรียน (หรือศิลปิน) ที่ถือปืนเป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมที่เฉพาะเจาะจงมาก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาพเหล่านี้สดใสและน่าเชื่อถือ แต่ Delacroix นำลักษณะทั่วไปนี้มาสู่สัญลักษณ์ และสัญลักษณ์เปรียบเทียบนี้ซึ่งรู้สึกได้อย่างชัดเจนในตัวพวกเขาได้มาถึงการพัฒนาสูงสุดในรูปแห่งอิสรภาพ เธอเป็นเทพธิดาที่น่าเกรงขามและสวยงาม และในขณะเดียวกันเธอก็เป็นชาวปารีสผู้กล้าหาญ และในบริเวณใกล้เคียงกระโดดข้ามก้อนหินกรีดร้องด้วยความยินดีและโบกปืนพก (ราวกับกำกับงาน) เป็นเด็กชายที่ว่องไวและไม่เรียบร้อย - อัจฉริยะตัวน้อยของเครื่องกีดขวางชาวปารีสซึ่ง Victor Hugo จะเรียกว่า Gavroche ในอีก 25 ปีต่อมา
ภาพวาด "Freedom on the Barricades" สิ้นสุดช่วงเวลาโรแมนติกในงานของ Delacroix ตัวศิลปินเองชื่นชอบภาพวาดนี้มากและพยายามอย่างมากเพื่อให้แน่ใจว่าภาพนี้จะไปอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ อย่างไรก็ตาม หลังจากการยึดอำนาจโดย "สถาบันกษัตริย์กระฎุมพี" นิทรรศการภาพวาดนี้จึงถูกห้าม เฉพาะในปี พ.ศ. 2391 เดลาครัวซ์สามารถแสดงภาพวาดของเขาได้อีกครั้งและเป็นเวลานานด้วยซ้ำ แต่หลังจากความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติก็ถูกเก็บไว้เป็นเวลานาน ความหมายที่แท้จริงของงานนี้โดย Delacroix ถูกกำหนดโดยชื่อที่สองซึ่งไม่เป็นทางการ หลายคนคุ้นเคยมานานแล้วที่เห็นภาพนี้ว่า "ภาพวาด Marseillaise แห่งฝรั่งเศส"
1830
260x325 ซม. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ ปารีส
“ฉันเลือกโครงเรื่องสมัยใหม่ ซึ่งเป็นฉากบนเครื่องกีดขวาง .. แม้ว่าฉันจะไม่ได้ต่อสู้เพื่ออิสรภาพของปิตุภูมิ แต่อย่างน้อยฉันก็จะต้องเชิดชูอิสรภาพนี้” เดลาครัวซ์บอกกับน้องชายของเขาโดยอ้างถึงภาพวาด "เสรีภาพนำพาประชาชน" (ในประเทศของเรายังเป็นที่รู้จักในชื่อ " เสรีภาพบนเครื่องกีดขวาง") มีการรับฟังเสียงเรียกร้องให้ต่อสู้กับเผด็จการและคนรุ่นเดียวกันยอมรับอย่างกระตือรือร้น
เสรีภาพเดินเท้าเปล่าและเปลือยอกเหนือศพของนักปฏิวัติที่ล้มลง เรียกกลุ่มกบฏให้ติดตามพวกเขา ในมือของเธอที่ยกขึ้น เธอถือธงสาธารณรัฐไตรรงค์ และสีของธง - แดง ขาว และน้ำเงิน - สะท้อนไปทั่วผืนผ้าใบ ในผลงานชิ้นเอกของเขา Delacroix ได้ผสมผสานสิ่งที่ดูเหมือนเข้ากันไม่ได้ นั่นคือโปรโตคอลความสมจริงของการรายงานข่าวเข้ากับโครงสร้างของบทกวีเปรียบเทียบที่ยอดเยี่ยม เขาเล่าตอนเล็กๆ ของการต่อสู้ตามท้องถนนด้วยเสียงที่เหนือกาลเวลาและยิ่งใหญ่ ตัวละครหลักของผืนผ้าใบคือ Liberty ซึ่งผสมผสานท่าทางอันงดงามของ Aphrodite de Milo เข้ากับลักษณะที่ Auguste Barbier มอบให้กับ Liberty: "นี่คือผู้หญิงที่แข็งแกร่งที่มีหน้าอกที่ทรงพลังด้วยเสียงแหบแห้งด้วยไฟในดวงตาของเธอ รวดเร็วและก้าวยาว”
ได้รับการสนับสนุนจากความสำเร็จของการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2373 เดลาครัวซ์เริ่มทำงานจิตรกรรมเมื่อวันที่ 20 กันยายนเพื่อเชิดชูการปฏิวัติ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2374 เขาได้รับรางวัลจากผลงานชิ้นนี้ และในเดือนเมษายน เขาได้จัดแสดงภาพวาดที่ Salon ภาพวาดที่มีพลังอันบ้าคลั่งนี้ขับไล่ผู้เยี่ยมชมชนชั้นกลางซึ่งยังตำหนิศิลปินที่แสดงเพียง "คนพเนจร" ในการกระทำที่กล้าหาญนี้ ที่ร้านเสริมสวยในปี พ.ศ. 2374 กระทรวงมหาดไทยของฝรั่งเศสได้ซื้อ "Liberty" ให้กับพิพิธภัณฑ์ลักเซมเบิร์ก หลังจากผ่านไป 2 ปี "อิสรภาพ" ซึ่งโครงเรื่องซึ่งถือเป็นเรื่องการเมืองเกินไปก็ถูกลบออกจากพิพิธภัณฑ์และส่งคืนให้กับผู้เขียน กษัตริย์ซื้อภาพวาดนี้ แต่ด้วยความหวาดกลัวในธรรมชาติและเป็นอันตรายในรัชสมัยของชนชั้นกระฎุมพีจึงสั่งให้ซ่อนไว้ม้วนขึ้นแล้วส่งคืนให้ผู้เขียน (พ.ศ. 2382) ในปี ค.ศ. 1848 พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ได้ร้องขอให้วาดภาพนี้ ในปี พ.ศ. 2395 - จักรวรรดิที่สอง รูปภาพนี้ถือว่าถูกโค่นล้มอีกครั้งและส่งไปที่ห้องเก็บของ ในเดือนสุดท้ายของจักรวรรดิที่สอง "เสรีภาพ" ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ที่ยิ่งใหญ่อีกครั้ง และการแกะสลักองค์ประกอบนี้เป็นสาเหตุของการโฆษณาชวนเชื่อของพรรครีพับลิกัน หลังจากผ่านไป 3 ปี ก็ถูกนำออกจากที่นั่นและจัดแสดงในงานนิทรรศการระดับโลก ในเวลานี้ เดลาครัวซ์ได้เขียนมันใหม่อีกครั้ง บางทีเขาอาจจะปรับโทนสีแดงสดของหมวกให้เข้มขึ้นเพื่อทำให้รูปลักษณ์ที่ปฏิวัติวงการดูนุ่มนวลขึ้น ในปี พ.ศ. 2406 เดลาครัวซ์เสียชีวิตที่บ้าน และหลังจากผ่านไป 11 ปี “อิสรภาพ” ก็กลับมาจัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์อีกครั้ง
เดลาครัวซ์เองไม่ได้มีส่วนร่วมใน "สามวันอันรุ่งโรจน์" โดยสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นจากหน้าต่างเวิร์คช็อปของเขา แต่หลังจากการล่มสลายของระบอบกษัตริย์บูร์บง เขาก็ตัดสินใจที่จะสานต่อภาพลักษณ์ของการปฏิวัติ
การตรวจสอบภาพโดยละเอียด:ความสมจริงและอุดมคตินิยม |
|
|
ภาพลักษณ์แห่งเสรีภาพอาจถูกสร้างขึ้นโดยศิลปินภายใต้ความประทับใจในบทกวีโรแมนติกของไบรอนเรื่อง "Childe Harold's Pilgrimage" และอีกด้านหนึ่งจากรูปปั้นกรีกโบราณของ Venus de Milo ซึ่งเพิ่งได้รับการสร้างขึ้น ค้นพบโดยนักโบราณคดีในสมัยนั้น อย่างไรก็ตาม ผู้ร่วมสมัยของ Delacroix ถือว่าต้นแบบของเธอคือช่างซักผ้าในตำนานของ Anne-Charlotte ซึ่งไปที่เครื่องกีดขวางหลังจากพี่ชายของเธอเสียชีวิตและสังหารทหารองครักษ์ชาวสวิสเก้าคน |
|
|
ร่างที่สวมหมวกกะลาสูงนี้ถือเป็นภาพเหมือนตนเองของศิลปินมานานแล้ว แต่ตอนนี้มีความสัมพันธ์กับ Etienne Arago นักรีพับลิกันผู้คลั่งไคล้และผู้อำนวยการโรงละคร Vaudeville ในช่วงเหตุการณ์เดือนกรกฎาคม Arago ได้มอบอาวุธจากอุปกรณ์ประกอบฉากในโรงละครของเขาให้กับกลุ่มกบฏ บนผืนผ้าใบของ Delacroix ตัวละครนี้สะท้อนให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของชนชั้นกระฎุมพีในการปฏิวัติ |
|
|
บนศีรษะของลิเบอร์ตี้ เราเห็นคุณลักษณะดั้งเดิมของเธอ - ผ้าโพกศีรษะทรงกรวยที่มียอดแหลมคมเรียกว่า "หมวก Phrygian" ผ้าโพกศีรษะประเภทนี้เคยสวมใส่โดยทหารเปอร์เซีย |
|
|
เด็กข้างถนนก็มีส่วนร่วมในการต่อสู้ด้วย มือที่ยกขึ้นพร้อมปืนพกแสดงท่าทางแห่งอิสรภาพซ้ำ การแสดงสีหน้าตื่นเต้นบนใบหน้าของทอมบอยเน้นย้ำให้เห็น ประการแรกแสงที่ตกจากด้านข้าง และประการที่สองโดยเงามืดของผ้าโพกศีรษะ |
|
|
ร่างของช่างฝีมือโบกดาบเป็นสัญลักษณ์ของชนชั้นแรงงานในปารีสซึ่งมีบทบาทสำคัญในการลุกฮือ |
|
|
พี่ชายที่ตายแล้ว | |