วิทยาการเข้ารหัสลับของอัลแบร์ตี เลออน บัตติสตา ชีวประวัติและปรัชญาของ Leon Baptiste Alberti

และจนกระทั่งเขาเสียชีวิตเขาอาศัยอยู่ในกรุงโรม

โลกทัศน์เห็นอกเห็นใจของ Alberti

ความสามัคคี

กิจกรรมที่หลากหลายของ Leon Battista Alberti เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของความเป็นสากลของผลประโยชน์ของมนุษย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เขามีคุณูปการสำคัญต่อทฤษฎีศิลปะและสถาปัตยกรรม วรรณกรรมและสถาปัตยกรรม มีความสนใจในปัญหาด้านจริยธรรมและการสอน และศึกษาคณิตศาสตร์และการทำแผนที่ด้วยความสามารถหลากหลายและมีการศึกษา ศูนย์กลางในสุนทรียศาสตร์ของ Alberti อยู่ในหลักคำสอนเรื่องความกลมกลืนซึ่งเป็นกฎธรรมชาติที่สำคัญ ซึ่งบุคคลไม่เพียงต้องคำนึงถึงกิจกรรมทั้งหมดของเขาเท่านั้น แต่ยังขยายผ่านความคิดสร้างสรรค์ของเขาเองไปยังขอบเขตต่างๆ ของการดำรงอยู่ของเขาด้วย อัลแบร์ตีเป็นนักคิดและนักเขียนที่มีพรสวรรค์โดดเด่น ได้สร้างคำสอนเกี่ยวกับมนุษยนิยมอย่างต่อเนื่อง โดยต่อต้านลัทธิฆราวาสนิยมกับออร์โธดอกซ์ที่เป็นทางการ การสร้างตนเอง ความสมบูรณ์แบบทางกายภาพ กลายเป็นเป้าหมาย เช่นเดียวกับความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ

มนุษย์

ตามที่ Alberti กล่าวว่าบุคคลในอุดมคติผสมผสานพลังแห่งเหตุผลและความตั้งใจ กิจกรรมสร้างสรรค์ และความอุ่นใจเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืน เขาเป็นคนฉลาด ประพฤติตามหลักความพอประมาณ และมีจิตสำนึกในศักดิ์ศรีของตน ทั้งหมดนี้ทำให้ภาพที่ Alberti สร้างขึ้นมีความยิ่งใหญ่ อุดมคติของบุคลิกภาพที่กลมกลืนกันที่เขานำเสนอมีอิทธิพลต่อทั้งการพัฒนาจริยธรรมแบบเห็นอกเห็นใจและศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา รวมถึงประเภทของการวาดภาพบุคคล เป็นบุคคลประเภทนี้ที่รวมอยู่ในภาพวาด กราฟิก และประติมากรรมในอิตาลีในยุคนั้นในผลงานชิ้นเอกของ Antonello da Messina, Piero della Francesca, Andrea Mantegna และปรมาจารย์สำคัญคนอื่นๆ Alberti เขียนผลงานของเขาหลายชิ้นใน Volgar ซึ่งมีส่วนอย่างมากในการเผยแพร่แนวคิดของเขาในสังคมอิตาลีรวมถึงในหมู่ศิลปินอย่างกว้างขวาง

ธรรมชาตินั่นคือพระผู้เป็นเจ้าได้มอบองค์ประกอบจากสวรรค์และศักดิ์สิทธิ์ให้กับมนุษย์ สวยงามและมีเกียรติมากกว่าสิ่งอื่นใดของมนุษย์อย่างไม่มีใครเทียบได้ เธอให้พรสวรรค์ ความสามารถในการเรียนรู้ การใช้เหตุผล - คุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์แก่เขา ซึ่งเขาสามารถสำรวจ แยกแยะ และรู้ว่าอะไรควรหลีกเลี่ยงและอะไรควรปฏิบัติตามเพื่อรักษาตัวเอง นอกเหนือจากของประทานอันยิ่งใหญ่และล้ำค่าเหล่านี้แล้ว พระเจ้ายังทรงให้จิตวิญญาณมนุษย์มีความพอประมาณ ยับยั้งตัณหาและความปรารถนาที่มากเกินไป ตลอดจนความอับอาย ความสุภาพเรียบร้อย และความปรารถนาที่จะได้รับคำสรรเสริญ นอกจากนี้ พระเจ้าทรงปลูกฝังความต้องการการเชื่อมต่อซึ่งกันและกันที่เข้มแข็งแก่ผู้คน ซึ่งสนับสนุนชุมชน ความยุติธรรม ความยุติธรรม ความมีน้ำใจ และความรัก และด้วยทั้งหมดนี้ บุคคลจึงสามารถได้รับความกตัญญูและการสรรเสริญจากผู้คน และได้รับความโปรดปรานและความเมตตาจากผู้สร้างของเขา พระผู้เป็นเจ้ายังทรงบรรจุไว้ในอกของมนุษย์ด้วยความสามารถที่จะทนต่อทุกงาน ทุกความโชคร้าย ทุก ๆ โชคชะตาที่พัดพามา เพื่อเอาชนะทุกความยากลำบาก เอาชนะความเศร้าโศก และไม่กลัวความตาย พระองค์ทรงประทานความแข็งแกร่ง ความแข็งแกร่ง ความแน่วแน่ ความแข็งแกร่งให้กับมนุษย์ การดูถูกเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ... ดังนั้น จงมั่นใจว่ามนุษย์เกิดมาไม่ได้เพื่อดึงชีวิตที่น่าเศร้าออกไปด้วยความเกียจคร้าน แต่เพื่อทำงานในสิ่งที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ ด้วยวิธีนี้เขาสามารถประการแรกทำให้พระเจ้าพอพระทัยและให้เกียรติเขาและประการที่สองได้รับคุณธรรมที่สมบูรณ์แบบที่สุดและความสุขที่สมบูรณ์ที่สุดสำหรับตัวเขาเอง
(ลีออน บัตติสต้า อัลแบร์ติ)

ความคิดสร้างสรรค์และการทำงาน

หลักฐานเริ่มต้นของแนวคิดมนุษยนิยมของ Alberti คือส่วนประกอบสำคัญของมนุษย์ที่อยู่ในโลกธรรมชาติ ซึ่งนักมนุษยนิยมตีความจากตำแหน่งที่นับถือพระเจ้าในฐานะผู้ถือหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ บุคคลที่รวมอยู่ในระเบียบโลกพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้ความเมตตาของกฎของมัน - ความกลมกลืนและความสมบูรณ์แบบ ความกลมกลืนของมนุษย์และธรรมชาติถูกกำหนดโดยความสามารถของเขาในการเข้าใจโลก และการดำรงอยู่อย่างมีเหตุผลและมุ่งมั่นเพื่อความดี Alberti มอบความรับผิดชอบในการปรับปรุงคุณธรรม ซึ่งมีความสำคัญทั้งส่วนบุคคลและสังคมให้กับตัวประชาชนเอง การเลือกระหว่างความดีและความชั่วขึ้นอยู่กับเจตจำนงเสรีของมนุษย์ นักมานุษยวิทยามองเห็นจุดประสงค์หลักของแต่ละบุคคลในการสร้างสรรค์ซึ่งเขาเข้าใจอย่างกว้างๆ ตั้งแต่งานของช่างฝีมือผู้ต่ำต้อยไปจนถึงจุดสูงสุดของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ อัลเบอร์ตีให้ความสำคัญกับงานของสถาปนิกเป็นอย่างมาก - ผู้จัดชีวิตของผู้คนผู้สร้างสภาพที่สมเหตุสมผลและสวยงามสำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขา นักมานุษยวิทยามองเห็นความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของมนุษย์ถึงความแตกต่างที่สำคัญจากโลกของสัตว์ สำหรับอัลเบอร์ตี งานไม่ใช่การลงโทษบาปดั้งเดิมดังที่ศีลธรรมของคริสตจักรสอน แต่เป็นแหล่งของการยกระดับจิตวิญญาณ ความมั่งคั่งทางวัตถุ และรัศมีภาพ - ในความเกียจคร้านผู้คนจะอ่อนแอและไม่มีนัยสำคัญ“ นอกจากนี้ มีเพียงการฝึกฝนชีวิตเท่านั้นที่เผยให้เห็นถึงความเป็นไปได้อันยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ในตัวบุคคล - ศิลปะแห่งการดำรงชีวิตเรียนรู้ได้จากการกระทำ"อัลเบอร์ตีเน้นย้ำ อุดมคติของชีวิตที่กระฉับกระเฉงทำให้จริยธรรมของเขาคล้ายกับมนุษยนิยมของพลเมือง แต่ยังมีคุณสมบัติหลายอย่างที่ทำให้สามารถกำหนดลักษณะการสอนของ Alberti ว่าเป็นทิศทางที่เป็นอิสระในลัทธิมนุษยนิยม

ลีออน บัตติสต้า อัลแบร์ติ

ตระกูล

อัลเบอร์ตีได้รับมอบหมายบทบาทสำคัญในการเลี้ยงดูบุคคลที่เพิ่มผลประโยชน์ของตนเองและประโยชน์ของสังคมและรัฐอย่างกระตือรือร้นผ่านการทำงานที่ซื่อสัตย์ต่อครอบครัว ในนั้นเขาเห็นเซลล์หลักของระเบียบสังคมทั้งระบบ นักมานุษยวิทยาให้ความสนใจอย่างมากกับรากฐานของครอบครัวโดยเฉพาะในบทสนทนาที่เขียนด้วยภาษาโวลการ์” เกี่ยวกับครอบครัว" และ " โดโมสตรอย- ในนั้น เขาได้กล่าวถึงปัญหาการเลี้ยงดูและการศึกษาระดับประถมศึกษาของคนรุ่นใหม่ โดยแก้ไขปัญหาเหล่านี้จากจุดยืนที่เห็นอกเห็นใจ กำหนดหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกโดยคำนึงถึงเป้าหมายหลักคือการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับครอบครัวความสามัคคีภายใน

ครอบครัวและสังคม

ในแนวทางปฏิบัติทางเศรษฐกิจในยุคของ Alberti บริษัทการค้า อุตสาหกรรม และการเงินของครอบครัวมีบทบาทสำคัญ ในเรื่องนี้ ครอบครัวได้รับการพิจารณาโดยนักมนุษยนิยมและเป็นพื้นฐานของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ เขาเชื่อมโยงเส้นทางสู่ความเป็นอยู่ที่ดีและความมั่งคั่งของครอบครัวด้วยการดูแลบ้านตามสมควร การสะสมตามหลักการของความประหยัด การดูแลธุรกิจอย่างขยันขันแข็ง และการทำงานหนัก Alberti ถือว่าวิธีการเพิ่มคุณค่าที่ไม่ซื่อสัตย์เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ (ส่วนหนึ่งขัดแย้งกับแนวทางปฏิบัติและความคิดของพ่อค้า) เพราะพวกเขาพรากชื่อเสียงที่ดีของครอบครัวไป นักมานุษยวิทยาสนับสนุนความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคมโดยที่ความสนใจส่วนบุคคลสอดคล้องกับผลประโยชน์ของผู้อื่น อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับจริยธรรมของมนุษยนิยมของพลเมือง อัลแบร์ตีเชื่อว่าในบางกรณี เป็นไปได้ที่จะให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของครอบครัวมากกว่าผลประโยชน์สาธารณะในทันที ตัวอย่างเช่น เขายอมรับว่าเป็นที่ยอมรับในการปฏิเสธการบริการสาธารณะเพื่อที่จะมุ่งความสนใจไปที่งานทางเศรษฐกิจ เนื่องจากในท้ายที่สุดตามที่นักมนุษยนิยมเชื่อว่าความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐนั้นขึ้นอยู่กับรากฐานทางวัตถุที่แข็งแกร่งของแต่ละครอบครัว

สังคม

สังคมของ Alberti เองก็รู้สึกว่าเป็นความสามัคคีที่กลมกลืนกันของทุกชั้นซึ่งควรได้รับการอำนวยความสะดวกจากกิจกรรมของผู้ปกครอง คิดผ่านเงื่อนไขแห่งความสำเร็จ ความสามัคคีทางสังคม, Alberti ในตำรา " เกี่ยวกับสถาปัตยกรรม"พรรณนาถึงเมืองในอุดมคติ สวยงามในรูปแบบที่สมเหตุสมผลและรูปลักษณ์ของอาคาร ถนน และจัตุรัส สภาพแวดล้อมความเป็นอยู่ทั้งหมดของบุคคลถูกจัดไว้ที่นี่เพื่อให้ตรงตามความต้องการของแต่ละบุคคล ครอบครัว และสังคมโดยรวม เมืองนี้แบ่งออกเป็นโซนอวกาศต่างๆ: ตรงกลางมีอาคารของผู้พิพากษาระดับสูงและพระราชวังของผู้ปกครอง ส่วนชานเมืองมีช่างฝีมือและพ่อค้ารายย่อย พระราชวังของชนชั้นสูงในสังคมจึงถูกแยกออกจากที่พักอาศัยของคนจน ตามที่ Alberti กล่าว หลักการวางผังเมืองนี้ควรป้องกันผลกระทบที่เป็นอันตรายจากเหตุการณ์ความไม่สงบของประชาชนที่อาจเกิดขึ้นได้ อย่างไรก็ตาม เมืองในอุดมคติของ Alberti โดดเด่นด้วยการปรับปรุงทุกส่วนอย่างเท่าเทียมกันเพื่อชีวิตของผู้คนที่มีสถานะทางสังคมที่แตกต่างกัน และการเข้าถึงผู้อยู่อาศัยในอาคารสาธารณะที่สวยงามทุกคน - โรงเรียน ห้องอาบน้ำ โรงละคร

การรวบรวมแนวคิดเกี่ยวกับเมืองในอุดมคติด้วยคำพูดหรือรูปภาพถือเป็นหนึ่งในลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในอิตาลี สถาปนิก Filarete นักวิทยาศาสตร์และศิลปิน Leonardo da Vinci และผู้เขียนยูโทเปียทางสังคมแห่งศตวรรษที่ 16 ต่างแสดงความเคารพต่อโครงการต่างๆ ของเมืองเหล่านี้ พวกเขาสะท้อนความฝันของนักมานุษยวิทยาเกี่ยวกับความสามัคคีของสังคมมนุษย์ เกี่ยวกับสภาพภายนอกที่ยอดเยี่ยมที่นำไปสู่ความมั่นคงและความสุขของทุกคน

การปรับปรุงคุณธรรม

เช่นเดียวกับนักมานุษยวิทยาหลายคน Alberti แบ่งปันความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการสร้างสันติภาพทางสังคมผ่านการปรับปรุงศีลธรรมของแต่ละคน การพัฒนาคุณธรรมและความคิดสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้นของเขา ขณะเดียวกันในฐานะที่เป็นนักวิเคราะห์ชีวิตและจิตวิทยาที่รอบคอบ เขาเห็นว่า “ อาณาจักรของมนุษย์"ในความซับซ้อนของความขัดแย้ง: ปฏิเสธที่จะถูกชี้นำด้วยเหตุผลและความรู้ บางครั้งผู้คนกลายเป็นผู้ทำลายมากกว่าผู้สร้างความสามัคคีในโลกทางโลก ความสงสัยของ Alberti พบการแสดงออกที่ชัดเจนในตัวเขา " แม่" และ " การสนทนาบนโต๊ะ"แต่ไม่ได้เด็ดขาดสำหรับแนวความคิดหลักของเขา การรับรู้ที่น่าขันเกี่ยวกับความเป็นจริงของการกระทำของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของงานเหล่านี้ไม่ได้สั่นคลอนศรัทธาอันลึกซึ้งของนักมนุษยนิยมในพลังสร้างสรรค์ของมนุษย์ที่ถูกเรียกร้องให้จัดวางโลกตามกฎแห่งเหตุผลและความงาม แนวคิดหลายประการของ Alberti ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในผลงานของ Leonardo da Vinci

การสร้าง

วรรณกรรม

Alberti เขียนผลงานชิ้นแรกของเขาในช่วงทศวรรษที่ 20 - ตลก " ฟิโลดอกซ์" (1425) " เดฟิร่า"(1428) ฯลฯ ในยุค 30 - ต้นยุค 40 สร้างผลงานเป็นภาษาละตินจำนวนหนึ่ง - “ เกี่ยวกับข้อดีและข้อเสียของนักวิทยาศาสตร์"(1430), "ตามกฎหมาย" (1437), " ปอนติเฟ็กซ์"(1437); บทสนทนาในโวลการ์ในหัวข้อจริยธรรม - “ เกี่ยวกับครอบครัว"(1434-1441)" เกี่ยวกับความสงบของจิตใจ"(1443)

ในช่วงปี 50-60 Alberti เขียนวงจรเชิงเสียดสีเชิงเปรียบเทียบ " การสนทนาบนโต๊ะ" - ผลงานหลักของเขาในสาขาวรรณกรรมซึ่งต่อมาได้กลายเป็นตัวอย่างของร้อยแก้วมนุษยนิยมภาษาละตินของศตวรรษที่ 15 ผลงานล่าสุดของ Alberti: " เกี่ยวกับหลักการเขียนโค้ด"(บทความทางคณิตศาสตร์สูญหายไปในภายหลัง) และบทสนทนาในโวลการ์" โดโมสตรอย"(1470)

Alberti เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่สนับสนุนการใช้ภาษาอิตาลีในงานวรรณกรรม ความสง่างามและสุนทรียภาพของเขาเป็นตัวอย่างแรกของแนวเพลงเหล่านี้ในภาษาอิตาลี

Alberti สร้างแนวคิดดั้งเดิมของมนุษย์ (ย้อนกลับไปที่ Plato, Aristotle, Xenophon และ Cicero) โดยยึดตามแนวคิดเรื่องความสามัคคี จริยธรรมของ Alberti - ฆราวาสโดยธรรมชาติ - มีความโดดเด่นด้วยความสนใจต่อปัญหาการดำรงอยู่ทางโลกของมนุษย์และการปรับปรุงศีลธรรมของเขา พระองค์ทรงยกย่องความสามารถตามธรรมชาติของมนุษย์ ความรู้อันทรงคุณค่า ความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์ และจิตใจของมนุษย์ ในคำสอนของ Alberti อุดมคติของบุคลิกภาพที่กลมกลืนกันได้รับการแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุด Alberti รวมความสามารถของมนุษย์ที่มีศักยภาพทั้งหมดเข้ากับแนวคิดนี้ เสมือน(ความกล้าหาญความสามารถ) มันอยู่ในอำนาจของบุคคลที่จะเปิดเผยความสามารถตามธรรมชาติเหล่านี้และกลายเป็นผู้สร้างชะตากรรมของเขาเองอย่างเต็มเปี่ยม จากข้อมูลของ Alberti การเลี้ยงดูและการศึกษาควรพัฒนาคุณสมบัติของธรรมชาติในตัวบุคคล ความสามารถของมนุษย์. ความฉลาด ความตั้งใจ และความกล้าหาญของเขาช่วยให้เขารอดจากการต่อสู้กับเทพีแห่งโอกาส ฟอร์จูน่า แนวคิดทางจริยธรรมของ Alberti เต็มไปด้วยศรัทธาในความสามารถของมนุษย์ในการจัดระเบียบชีวิต ครอบครัว สังคม และรัฐอย่างมีเหตุผล Alberti ถือว่าครอบครัวเป็นหน่วยทางสังคมหลัก

สถาปัตยกรรม

สถาปนิก Alberti มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของสไตล์เรอเนซองส์สูง หลังจากฟิลิปโป บรูเนลเลสกีได้พัฒนาลวดลายโบราณในสถาปัตยกรรม ตามการออกแบบของเขา Palazzo Rucellai ถูกสร้างขึ้นในฟลอเรนซ์ (1446-1451) ด้านหน้าของโบสถ์ Santa Maria Novella (1456-1470) โบสถ์ของ San Francesco ใน Rimini, San Sebastiano และ Sant'Andrea ใน Mantua สร้างใหม่ - อาคารที่กำหนดความเคลื่อนไหวหลักในสถาปัตยกรรม Quattrocento

Alberti ยังศึกษาการวาดภาพและลองใช้งานประติมากรรมด้วย ในฐานะนักทฤษฎีคนแรกของศิลปะเรอเนซองส์ของอิตาลี เขามีชื่อเสียงจากผลงานเรียงความของเขา” หนังสือสิบเล่มเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม"(De re aedificatoria) (1452) และบทความภาษาละตินฉบับเล็ก ๆ " เกี่ยวกับรูปปั้น"(1464)

บรรณานุกรม

อัลแบร์ติ เลออน บัตติสต้า- หนังสือเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมสิบเล่ม: ใน 2 เล่ม ม. 2478-2480
ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะเกี่ยวกับศิลปะ ต.2. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา/เอ็ด A. A. Gubera, V. N. Grashchenkova ม., 1966
Revyakina N.V.- ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี มนุษยนิยมในช่วงครึ่งหลังของ XIV-ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 โนโวซีบีสค์, 1975.
เอบรามสัน ม.ล.จาก Dante ถึง Alberti / ตัวแทน เอ็ด สมาชิกที่เกี่ยวข้อง สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต Z. V. Udaltsova Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต .. - M .: Nauka, 1979. - 176, p. - (จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก) - 75,000 เล่ม(ภูมิภาค)
ผลงานของนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ศตวรรษที่ 15) / เอ็ด แอล. เอ็ม. บราจิน่า. ม., 1985
ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของประเทศยุโรปตะวันตกในสมัยเรอเนซองส์ // เอ็ด. แอล. เอ็ม. บราจินา. อ.: มัธยมปลาย, 2544
Zubov V.P. ทฤษฎีสถาปัตยกรรมของ Alberti - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheia, 2001. ISBN 5-89329-450-5
อนิกส์ เอ.สถาปนิกและนักทฤษฎีศิลปะดีเด่น // สถาปัตยกรรมแห่งสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2516 หมายเลข 6 หน้า 33-35
มาร์คูซอน วี.สถานที่ของ Alberti ในสถาปัตยกรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการตอนต้น // สถาปัตยกรรมของสหภาพโซเวียต, 1973 หมายเลข 6 หน้า 35-39

หมายเหตุ

ลิงค์

	อัลแบร์ติ, ลีออน บัตติสต้าในวิกิคำคม
	เลโอเน บัตติสต้า อัลแบร์ติบนวิกิมีเดียคอมมอนส์

// พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , พ.ศ. 2433-2450.

หมวดหมู่:

บุคลิกภาพตามลำดับตัวอักษร
เกิดที่เมืองเจนัว
เสียชีวิตในกรุงโรม
สถาปนิกแห่งอิตาลี
วัฒนธรรมยุคกลาง
นักมานุษยวิทยายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
นักวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง
นักทฤษฎีสถาปัตยกรรม
นักคณิตศาสตร์ในศตวรรษที่ 15
นักเขียนตามตัวอักษร
นักเขียนชาวอิตาลี
เกิดเมื่อปี พ.ศ. 1404
เกิดวันที่ 14 กุมภาพันธ์
สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1472
เสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 เมษายน
ผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยโบโลญญา

มูลนิธิวิกิมีเดีย

2010.

ประสบการณ์ทางสถาปัตยกรรมครั้งแรกของ Alberti มักจะเกี่ยวข้องกับการพักอาศัยสองครั้งของเขาในเฟอร์ราราในปี 1438 และ 1443 ด้วยความสัมพันธ์ฉันมิตรกับลิโอเนลโล เดสเต ซึ่งกลายเป็นมาร์ควิสแห่งเฟอร์ราราในปี 1441 อัลแบร์ตีจึงให้คำแนะนำในการสร้างอนุสาวรีย์ขี่ม้าให้กับบิดาของเขา นิกโคโลที่ 3

หลังจากบรูเนลเลสกีเสียชีวิตในปี 1446 ในเมืองฟลอเรนซ์ ไม่มีสถาปนิกสักคนเดียวที่มีความสำคัญเท่าเทียมกันในหมู่ผู้ติดตามของเขา ดังนั้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ Alberti จึงพบว่าตัวเองอยู่ในบทบาทของสถาปนิกชั้นนำแห่งยุคนั้น ตอนนี้เขาได้รับโอกาสที่แท้จริงในการนำทฤษฎีสถาปัตยกรรมของเขาไปปฏิบัติจริง

อาคารทุกหลังของ Alberti ในฟลอเรนซ์มีลักษณะโดดเด่นอย่างหนึ่ง หลักการของระเบียบคลาสสิกซึ่งสกัดโดยปรมาจารย์จากสถาปัตยกรรมโรมันโบราณถูกนำไปใช้อย่างมีชั้นเชิงกับประเพณีของสถาปัตยกรรมทัสคานี สิ่งใหม่และเก่าที่ก่อให้เกิดความสามัคคีที่มีชีวิต ทำให้อาคารเหล่านี้มีรูปแบบ "ฟลอเรนซ์" อันเป็นเอกลักษณ์ แตกต่างจากวิธีการสร้างอาคารของเขาทางตอนเหนือของอิตาลีอย่างมาก

แทนที่จะเป็นกำแพงขนาดใหญ่ที่ก่อด้วยอิฐบล็อกแบบชนบท ความโล่งใจอันทรงพลังซึ่งค่อย ๆ เรียบออกเมื่อมันเคลื่อนขึ้นด้านบน เรามีระนาบเรียบตรงหน้าเรา ซึ่งผ่าเป็นจังหวะด้วยเสาและริบบิ้นของสิ่งที่แนบมา ซึ่งกำหนดไว้อย่างชัดเจนในสัดส่วนของมัน และปิดท้ายด้วยบัวที่ขยายออกไปอย่างมาก

หน้าต่างสี่เหลี่ยมเล็กๆ ของชั้น 1 ยกสูงจากพื้นดิน เสาที่แยกหน้าต่างของชั้นบนทั้งสอง และการแบ่งส่วนบัวของโมดูลช่วยเสริมจังหวะโดยรวมของส่วนหน้าอาคารอย่างมาก ในสถาปัตยกรรมของบ้านในเมือง ร่องรอยของความโดดเดี่ยวในอดีตและลักษณะ "ทาส" ที่มีอยู่ในพระราชวังอื่นๆ ทั้งหมดของฟลอเรนซ์ในสมัยนั้นหายไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Filarete กล่าวถึงอาคารของ Alberti ในบทความของเขา ตั้งข้อสังเกตว่า "ส่วนหน้าอาคารทั้งหมด... ถูกสร้างขึ้นในลักษณะโบราณ"

การก่อสร้างที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสองของ Alberti ในฟลอเรนซ์ก็เกี่ยวข้องกับคำสั่งของ Rucellai เช่นกัน ตามคำบอกเล่าของวาซารี ชายที่ร่ำรวยที่สุดคนหนึ่งในเมือง "ต้องการสร้างส่วนหน้าอาคารของโบสถ์ซานตามาเรีย โนเวลลาด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเองและใช้หินอ่อนทั้งหมด" โดยมอบหมายให้อัลเบอร์ตีในโครงการนี้ งานส่วนหน้าของโบสถ์ซึ่งเริ่มในศตวรรษที่ 14 ยังไม่แล้วเสร็จ อัลแบร์ตีต้องสานต่อสิ่งที่ปรมาจารย์สไตล์โกธิกได้เริ่มต้นไว้

สิ่งนี้ทำให้งานของเขายากเพราะโดยไม่ทำลายสิ่งที่ทำไปแล้วเขาถูกบังคับให้รวมองค์ประกอบการตกแต่งแบบเก่าไว้ในโครงการของเขา - ประตูด้านข้างแคบพร้อมแก้วหูแหลม, ส่วนโค้งแหลมของซอกภายนอก, การแบ่งส่วนล่างของ ด้านหน้าอาคารมีไลเซนบางๆ โค้งในสไตล์โปรโตเรอเนซองส์ หน้าต่างทรงกลมขนาดใหญ่ด้านบน ด้านหน้าของอาคารซึ่งสร้างขึ้นระหว่างปี 1456 ถึง 1470 โดยปรมาจารย์ Giovanni da Bertino เป็นการถอดความคลาสสิกของตัวอย่างสไตล์โปรโต-เรอเนซองส์

ตามคำสั่งของผู้อุปถัมภ์ Alberti ก็ทำงานอื่นด้วย ในโบสถ์ San Pancrazio ติดกับด้านหลังของ Palazzo Rucellai ในปี 1467 มีการสร้างโบสถ์ประจำครอบครัวตามการออกแบบของปรมาจารย์ ตกแต่งด้วยเสาและการฝังรูปทรงเรขาคณิตด้วยดอกกุหลาบที่มีการออกแบบต่างๆ ทำให้ดูมีสไตล์ใกล้เคียงกับอาคารหลังก่อน

แม้ว่าอาคารที่สร้างขึ้นในฟลอเรนซ์ตามการออกแบบของ Alberti จะมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดในรูปแบบกับประเพณีของสถาปัตยกรรมฟลอเรนซ์ แต่ก็มีอิทธิพลทางอ้อมต่อการพัฒนาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 เท่านั้น งานของ Alberti พัฒนาขึ้นในลักษณะที่แตกต่างออกไปในภาคเหนือของอิตาลี แม้ว่าอาคารของเขาที่นั่นจะถูกสร้างขึ้นพร้อมกันกับอาคารในฟลอเรนซ์ แต่อาคารเหล่านี้กลับแสดงลักษณะเฉพาะของงานของเขาที่มีความสำคัญ เป็นผู้ใหญ่มากขึ้น และคลาสสิกมากขึ้น ในนั้น Alberti พยายามอย่างอิสระและกล้าหาญมากขึ้นในการดำเนินโครงการ "ฟื้นฟู" สถาปัตยกรรมโบราณของโรมัน

ความพยายามครั้งแรกดังกล่าวเกี่ยวข้องกับการบูรณะโบสถ์ซานฟรานเชสโกในริมินีขึ้นใหม่ ทรราชแห่งริมินี Sigismondo Malatesta ผู้โด่งดังเกิดความคิดที่จะทำให้โบสถ์โบราณแห่งนี้เป็นวัดสุสานของครอบครัว ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1440 โบสถ์อนุสรณ์สำหรับ Sigismondo และ Isotta ภรรยาของเขาสร้างเสร็จภายในโบสถ์ เห็นได้ชัดว่า Alberti มีส่วนร่วมในงานนี้ในเวลาเดียวกัน ประมาณปี ค.ศ. 1450 มีการสร้างแบบจำลองไม้ตามการออกแบบของเขา และต่อมาเขาได้ติดตามความคืบหน้าในการก่อสร้างจากโรมอย่างใกล้ชิด ซึ่งนำโดยนักย่อส่วนในท้องถิ่นและผู้ชนะเลิศเหรียญรางวัล Matgeo de' Pasti

ตัดสินโดยเหรียญของ Matteo de'Pasti ซึ่งมีอายุถึงวันครบรอบปี 1450 ซึ่งเป็นภาพวิหารใหม่ โครงการของ Alberti เกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างโบสถ์ใหม่อย่างสิ้นเชิง ประการแรก มีการวางแผนที่จะสร้างส่วนหน้าอาคารใหม่สามด้าน จากนั้นจึงสร้าง ห้องนิรภัยและคณะนักร้องประสานเสียงใหม่ ปกคลุมด้วยโดมขนาดใหญ่

อัลเบอร์ตีได้รับโบสถ์ประจำจังหวัดที่ธรรมดามากในการกำจัดของเขา - นั่งยองๆ มีหน้าต่างแหลมและส่วนโค้งแหลมแหลมกว้างของโบสถ์โดยมีหลังคาขื่อเรียบง่ายเหนือโบสถ์หลัก เขาวางแผนที่จะเปลี่ยนให้กลายเป็นวัดอนุสรณ์อันงดงามตระหง่านซึ่งสามารถทัดเทียมกับเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าโบราณได้

ด้านหน้าอาคารขนาดใหญ่ในรูปแบบของประตูชัยสองชั้นมีความเหมือนกันน้อยมากกับรูปลักษณ์ปกติของโบสถ์อิตาลี หอกทรงโดมอันกว้างขวางซึ่งเปิดให้ผู้มาเยี่ยมชมในส่วนลึกของห้องโถงโค้งปลุกความทรงจำเกี่ยวกับอาคารในกรุงโรมโบราณ

น่าเสียดายที่แผนของ Alberti บรรลุผลสำเร็จเพียงบางส่วนเท่านั้น การก่อสร้างเกิดความล่าช้า ด้านหน้าอาคารหลักของวัดยังสร้างไม่เสร็จ และสิ่งที่ทำในนั้นไม่สอดคล้องกับโครงการเดิมทุกประการ

พร้อมกับการก่อสร้าง "วิหาร Malatesta" ในริมินี โบสถ์ใน Mantua ก็ถูกสร้างขึ้นตามการออกแบบของ Alberti มาร์ควิสแห่งมานตัว โลโดวิโก กอนซากา อุปถัมภ์นักมนุษยนิยมและศิลปิน เมื่อ Alberti ปรากฏตัวที่ Mantua ในปี 1459 ในกลุ่มผู้ติดตามของ Pope Pius II เขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจาก Gonzaga และรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับเขาไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต

ในเวลาเดียวกัน กอนซากามอบหมายให้อัลแบร์ตีออกแบบโบสถ์ซานเซบาสเตียโน อัลแบร์ตีที่เหลืออยู่ในมานตัวหลังจากการจากไปของสมเด็จพระสันตะปาปา อัลแบร์ตีได้สร้างแบบจำลองโบสถ์ใหม่เสร็จในปี 1460 ซึ่งการก่อสร้างได้รับความไว้วางใจจากสถาปนิกชาวฟลอเรนซ์ ลูกา ฟันเชลลี ซึ่งอยู่ที่ศาลมานตวน อย่างน้อยสองครั้งในปี 1463 และ 1470 Alberti มาที่ Mantua เพื่อติดตามความคืบหน้าของงาน และติดต่อกับ Marquis และ Fancelli ในเรื่องนี้:

โบสถ์ Alberti ใหม่มีโครงสร้างเป็นศูนย์กลาง แผนเป็นรูปไม้กางเขน ควรมีโดมขนาดใหญ่คลุมไว้ แท่นฉายสั้นสามอันสิ้นสุดด้วยเอปครึ่งวงกลม และจากด้านที่สี่ ห้องโถงทึบสองชั้นกว้างติดกับโบสถ์ กลายเป็นส่วนหน้าหันหน้าไปทางถนน

เมื่อผนังด้านหลังเชื่อมต่อกับชานชาลาทางเข้าที่แคบกว่า ทั้งสองด้านของแท่นนั้นเต็มพื้นที่ว่าง หอระฆังสองหอควรจะสูงขึ้น ตัวอาคารถูกยกสูงเหนือระดับพื้นดิน สร้างขึ้นที่ชั้นล่างซึ่งเป็นห้องใต้ดินขนาดใหญ่ใต้วัดทั้งหมดและมีทางเข้าแยกต่างหาก

ด้านหน้าของ San Sebastiano สร้างขึ้นโดย Alberti เพื่อเป็นแบบจำลองของระเบียงหลักของวิหารโรมันโบราณ-periptera บันไดสูงนำไปสู่ทางเข้าทั้งห้าไปยังห้องโถงซึ่งมีขั้นตอนที่ขยายความกว้างทั้งหมดของด้านหน้าและซ่อนทางเดินไปยังห้องใต้ดินอย่างสมบูรณ์

ความคิดของเขาในการตกแต่งผนังด้วยเสาหลักอันยิ่งใหญ่นั้นสอดคล้องกับหลักคำสอนของสถาปัตยกรรมคลาสสิกซึ่งเขาสนับสนุนในบทความของเขามากกับความต้องการเชิงปฏิบัติของสถาปัตยกรรมในยุคของเขา

สถาปัตยกรรมของยุคเรอเนซองส์ของอิตาลีไม่เคยเห็นวิธีการสร้างสรรค์และการตกแต่งสำหรับพื้นที่ภายในของโบสถ์มาก่อน ในเรื่องนี้ Bramante กลายเป็นทายาทและผู้สืบทอดที่แท้จริงของ Alberti นอกจากนี้ อาคารของ Alberti ยังเป็นต้นแบบของสถาปัตยกรรมโบสถ์ที่ตามมาทั้งหมดในยุคเรอเนซองส์และบาโรกตอนปลาย

โบสถ์เวนิสแห่งปัลลาดิโอ, อิลเกซูแห่งวิญโญลา และโบสถ์โรมันบาโรกอื่นๆ อีกมากมายถูกสร้างขึ้นตามประเภทของโบสถ์ แต่นวัตกรรมของ Alberti มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับสถาปัตยกรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูงและบาโรก - การใช้คำสั่งจำนวนมากในการตกแต่งด้านหน้าและภายใน

ในปี 1464 อัลแบร์ตีออกจากราชการในคูเรีย แต่ยังคงอาศัยอยู่ในโรมต่อไป ผลงานชิ้นสุดท้ายของเขาประกอบด้วยบทความปี 1465 เกี่ยวกับหลักการของการเขียนโค้ด และงานปี 1470 เกี่ยวกับหัวข้อทางศีลธรรม

โครงการสุดท้ายของ Alberti ดำเนินการในเมือง Mantua หลังจากการตายของเขาในปี 1478-1480 นี่คือ Capella del Incoronata ของอาสนวิหาร Mantova ความชัดเจนทางสถาปัตยกรรมของโครงสร้างเชิงพื้นที่ สัดส่วนที่ยอดเยี่ยมของส่วนโค้งที่รองรับโดมและห้องใต้ดินได้อย่างง่ายดาย พอร์ทัลรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าของประตู - ทุกสิ่งเผยให้เห็นสไตล์คลาสสิกของ Alberti ตอนปลาย

, ผู้เข้ารหัส, กวี, สถาปนิก, นักทฤษฎีสถาปัตยกรรม, นักทฤษฎีดนตรี, นักดนตรี, ประติมากร, นักเขียน, ศิลปินเหรียญรางวัล, ศิลปิน, นักคณิตศาสตร์, นักเขียนบทละคร

ลีออน บัตติสตา อัลเบอร์ตี จากวิกิมีเดียคอมมอนส์

ลีออน บัตติสต้า อัลแบร์ติ(ชาวอิตาลี ลีออน บัตติสต้า อัลแบร์ตี; 18 กุมภาพันธ์ (1404 ) , เจนัว - 25 เมษายน, โรม) - นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลี, นักมานุษยวิทยา, นักเขียน, หนึ่งในผู้ก่อตั้งสถาปัตยกรรมยุโรปใหม่และนักทฤษฎีชั้นนำของศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

Alberti เป็นคนแรกที่วางรากฐานทางคณิตศาสตร์ของหลักคำสอนเรื่องเปอร์สเปคทีฟอย่างสอดคล้องกัน นอกจากนี้เขายังมีส่วนสำคัญในการพัฒนาการเข้ารหัสโดยเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการเข้ารหัสแบบหลายตัวอักษรในหนังสือของเขาในปี 1466 เรื่อง "Treatise on Ciphers"

ชีวประวัติ [ | ]

เกิดที่เจนัว เขามาจากตระกูลฟลอเรนซ์ผู้สูงศักดิ์ที่ถูกเนรเทศในเจนัว เขาศึกษามนุษยศาสตร์ในปาดัวและกฎหมายในโบโลญญา ในปี 1428 เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Bologna หลังจากนั้นเขาได้รับตำแหน่งเลขานุการของพระคาร์ดินัล Albergati และในปี 1432 - สถานที่ในสำนักงานของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งเขารับใช้มานานกว่าสามสิบปี ในปี ค.ศ. 1462 อัลแบร์ตีออกจากราชการในคูเรียและอาศัยอยู่ในโรมจนกระทั่งเขาเสียชีวิต

โลกทัศน์เห็นอกเห็นใจของ Alberti[ | ]

ความสามัคคี

กิจกรรมที่หลากหลายของ Leon Battista Alberti เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของความเป็นสากลของผลประโยชน์ของมนุษย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เขามีคุณูปการสำคัญต่อทฤษฎีศิลปะและสถาปัตยกรรม วรรณกรรมและสถาปัตยกรรม มีความสนใจในปัญหาด้านจริยธรรมและการสอน และศึกษาคณิตศาสตร์และการทำแผนที่ด้วยความสามารถหลากหลายและมีการศึกษา ศูนย์กลางในสุนทรียศาสตร์ของ Alberti อยู่ในหลักคำสอนเรื่องกฎธรรมชาติที่สำคัญ ซึ่งบุคคลไม่เพียงแต่ต้องคำนึงถึงในกิจกรรมทั้งหมดของเขาเท่านั้น แต่ยังขยายความด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเขาเองไปสู่ขอบเขตต่างๆ ของการดำรงอยู่ของเขาด้วย อัลแบร์ตีเป็นนักคิดที่โดดเด่นและนักเขียนที่มีพรสวรรค์ ได้สร้างคำสอนที่มีมนุษยนิยมอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับมนุษย์ที่ต่อต้านลัทธิฆราวาสนิยมกับออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการ การสร้างตนเอง ความสมบูรณ์แบบทางกายภาพ กลายเป็นเป้าหมาย และความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ

มนุษย์

ความคิดสร้างสรรค์และการทำงาน

ตระกูล

ครอบครัวและสังคม

สังคม

การปรับปรุงคุณธรรม

การสร้าง [ | ]

วรรณกรรม [ | ]

สถาปัตยกรรม [ | ]

สถาปนิก Alberti มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของสไตล์เรอเนซองส์สูง หลังจากฟิลิปโป บรูเนลเลสกีได้พัฒนาลวดลายโบราณในสถาปัตยกรรม ตามการออกแบบของเขา Palazzo Rucellai ถูกสร้างขึ้นในฟลอเรนซ์ (1446-1451), โบสถ์ Santissima Annunziata, ด้านหน้าของโบสถ์ Santa Maria Novella (1456-1470), โบสถ์ของ San Francesco ใน Rimini, San Sebastiano และ Sant Andrea ใน Mantua ถูกสร้างขึ้นใหม่ - อาคารที่กำหนดทิศทางหลักในสถาปัตยกรรม Quattrocento

ความช่วยเหลือเพิ่มเติม

Alberti ยังศึกษาการวาดภาพและลองใช้งานประติมากรรมด้วย ในฐานะนักทฤษฎีคนแรกของศิลปะเรอเนซองส์ของอิตาลี เขามีชื่อเสียงจากผลงานเรียงความของเขา” "(De re aedificatoria) (1452) และบทความภาษาละตินฉบับเล็ก ๆ " เกี่ยวกับรูปปั้น"(1464)

การเข้ารหัส [ | ]

นอกจากนี้เขายังมีส่วนสำคัญในการพัฒนาการเข้ารหัสโดยเสนอในหนังสือปี 1466 เรื่อง "Treatise on Ciphers" แนวคิดของการเข้ารหัสหลายตัวอักษรซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นรหัสVigenère (แล้วในศตวรรษที่ 19)

แหล่งที่มาในภาษารัสเซีย[ | ]

วิจัย [ | ]

จาก Dante ถึง Alberti / ตัวแทน เอ็ด สมาชิกที่เกี่ยวข้อง สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต Z. V. Udaltsova สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต - อ.: เนากา, 2522. - 176, หน้า. - (จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก) - 75,000 เล่ม(ภูมิภาค)
ลีออน บัตติสต้า อัลแบร์ติ: วันเสาร์ บทความ / ตัวแทน เอ็ด V. N. Lazarev; สภาวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก, USSR Academy of Sciences - อ.: Nauka, 2520. - 192, หน้า. - 25,000 เล่ม(ภูมิภาค)
Leon Battista Alberti // ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา / เอ็ด แอล. เอ็ม. บราจินา. - ม.: มัธยมปลาย, 2542. - ป.40-43.

อีกทิศทางหนึ่งในมนุษยนิยมของอิตาลีในศตวรรษที่ 15 ประกอบด้วยผลงานของ Leon Battista Alberti (1404-1472) นักคิดและนักเขียนที่โดดเด่น นักทฤษฎีศิลปะ และสถาปนิก ลีออน บัตติสต้า มาจากตระกูลฟลอเรนซ์ผู้สูงศักดิ์ที่พบว่าตัวเองถูกเนรเทศ สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยโบโลญญา ได้รับการว่าจ้างให้เป็นเลขานุการของพระคาร์ดินัลอัลแบร์กาติ และจากนั้นก็ไปทำงานที่โรมันคูเรียซึ่งเขาใช้เวลากว่า 30 ปี เขาเขียนผลงานเกี่ยวกับจริยธรรม ("On the Family", "Domostroy"), สถาปัตยกรรม ("On Architecture"), การทำแผนที่และคณิตศาสตร์ ความสามารถทางวรรณกรรมของเขาแสดงออกมาด้วยพลังพิเศษในวงจรของนิทานและสัญลักษณ์เปรียบเทียบ (“Table Talks,” “Mom, or About the Emperor”) ในฐานะสถาปนิกฝึกหัด Alberti ได้สร้างโครงการหลายโครงการที่วางรากฐานของสไตล์เรอเนซองส์ในสถาปัตยกรรมสมัยศตวรรษที่ 15
ในกลุ่มมนุษยศาสตร์แห่งใหม่ Alberti สนใจเรื่องจริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และการสอนมากที่สุด จริยธรรมสำหรับเขาคือ "ศาสตร์แห่งชีวิต" ซึ่งจำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์ทางการศึกษาเนื่องจากสามารถตอบคำถามที่เสนอโดยชีวิต - เกี่ยวกับทัศนคติต่อความมั่งคั่งเกี่ยวกับบทบาทของคุณธรรมในการบรรลุความสุขเกี่ยวกับการต่อต้านโชคลาภ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักมนุษยนิยมเขียนเรียงความเกี่ยวกับหัวข้อคุณธรรมและการสอนในโวลการ์ - เขาตั้งใจให้ผู้อ่านจำนวนมาก

แนวคิดมนุษยนิยมของ Alberti เกี่ยวกับมนุษย์มีพื้นฐานอยู่บนปรัชญาของคนโบราณ ได้แก่ เพลโตและอริสโตเติล ซิเซโรและเซเนกา และนักคิดคนอื่นๆ วิทยานิพนธ์หลักคือความสามัคคีในฐานะกฎแห่งการดำรงอยู่ที่ไม่เปลี่ยนรูป นี่เป็นจักรวาลที่จัดเรียงอย่างกลมกลืน สร้างความเชื่อมโยงที่กลมกลืนระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ปัจเจกบุคคลและสังคม และความปรองดองภายในของแต่ละบุคคล การรวมอยู่ในโลกธรรมชาติทำให้บุคคลต้องปฏิบัติตามกฎแห่งความจำเป็นซึ่งสร้างสมดุลให้กับโชคลาภ - โอกาสตาบอดที่สามารถทำลายความสุขของเขา กีดกันความเป็นอยู่ที่ดีและแม้กระทั่งชีวิตของเขา ในการเผชิญหน้ากับฟอร์จูน บุคคลจะต้องค้นหาความแข็งแกร่งในตัวเอง - พวกเขาจะมอบให้เขาตั้งแต่แรกเกิด Alberti รวมความสามารถที่เป็นไปได้ทั้งหมดของมนุษย์เข้ากับแนวคิดอันกว้างขวางเกี่ยวกับคุณธรรม (ภาษาอิตาลี อย่างแท้จริง - ความกล้าหาญ ความสามารถ) การเลี้ยงดูและการศึกษาได้รับการออกแบบเพื่อพัฒนาคุณสมบัติตามธรรมชาติของบุคคลในบุคคล - ความสามารถในการเข้าใจโลกและใช้ความรู้ที่ได้รับเพื่อประโยชน์ของพวกเขา, ความตั้งใจที่จะมีชีวิตที่กระตือรือร้น, ความปรารถนาดี มนุษย์เป็นผู้สร้างโดยธรรมชาติ การทรงเรียกสูงสุดของเขาคือการเป็นผู้จัดเตรียมการดำรงอยู่ทางโลกของเขา เหตุผลและความรู้คุณธรรมและงานสร้างสรรค์เป็นพลังที่ช่วยต่อสู้กับความผันผวนของโชคชะตาและนำไปสู่ความสุข และมันอยู่ในความกลมกลืนของผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะ ความสมดุลทางจิตใจ ในรัศมีภาพของโลก ซึ่งสวมมงกุฎความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงและการทำความดี จริยธรรมของ Alberti มีลักษณะเป็นฆราวาสอย่างสม่ำเสมอ มันถูกแยกออกจากประเด็นทางเทววิทยาโดยสิ้นเชิง นักมานุษยวิทยายืนยันอุดมคติของชีวิตพลเมืองที่กระตือรือร้น - อยู่ในนั้นที่บุคคลสามารถเปิดเผยคุณสมบัติตามธรรมชาติของธรรมชาติของเขาได้
Alberti ถือว่ากิจกรรมทางเศรษฐกิจเป็นรูปแบบสำคัญของกิจกรรมพลเมือง และมีความเกี่ยวข้องกับการสะสมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เขาแสดงให้เห็นถึงความปรารถนาที่จะเพิ่มคุณค่าหากไม่ก่อให้เกิดความหลงใหลในความได้มาซึ่งมากเกินไปเพราะมันอาจทำให้บุคคลขาดความสมดุลทางจิตใจ ในด้านความมั่งคั่ง เขาเรียกร้องให้ได้รับการชี้นำด้วยมาตรการที่สมเหตุสมผล โดยมองว่ามันไม่ใช่จุดจบในตัวเอง แต่เป็นวิธีในการรับใช้สังคม ความมั่งคั่งไม่ควรกีดกันบุคคลที่มีความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ในทางกลับกัน มันสามารถกลายเป็นหนทางในการปลูกฝังคุณธรรม - ความเอื้ออาทร ความเอื้ออาทร ฯลฯ ในแนวคิดการสอนของ Alberti การได้มาซึ่งความรู้และงานภาคบังคับมีบทบาทนำ เขากำหนดให้ครอบครัวซึ่งเขามองเห็นหน่วยทางสังคมหลักคือความรับผิดชอบในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ด้วยจิตวิญญาณของหลักการใหม่ เขาถือว่าผลประโยชน์ของครอบครัวคือการพึ่งพาตนเองได้: เราสามารถละทิ้งกิจกรรมของรัฐและมุ่งเน้นไปที่กิจการทางเศรษฐกิจได้หากสิ่งนี้เป็นประโยชน์ต่อครอบครัว และสิ่งนี้จะไม่รบกวนความสามัคคีกับสังคม เนื่องจากความเป็นอยู่ที่ดีของส่วนรวมขึ้นอยู่กับ ความเป็นอยู่ที่ดีของส่วนต่างๆ การเน้นที่ครอบครัวและความห่วงใยต่อความเจริญรุ่งเรืองทำให้ตำแหน่งทางจริยธรรมของ Alberti แตกต่างจากแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมของพลเมือง ซึ่งเขามีความเกี่ยวข้องกับอุดมคติทางศีลธรรมของชีวิตที่กระตือรือร้นในสังคม

และตรงไปที่โบโลญญา ในปี 1428 เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Bologna หลังจากนั้นเขาได้รับตำแหน่งเลขานุการของพระคาร์ดินัล Albergati และในปี 1432 - สถานที่ในสำนักงานของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งเขารับใช้มานานกว่าสามสิบปี ในปี ค.ศ. 1462 อัลแบร์ตีออกจากราชการในคูเรียและอาศัยอยู่ในโรมจนกระทั่งเขาเสียชีวิต

ลีออน บัตติสต้า อัลแบร์ติ

โลกทัศน์เห็นอกเห็นใจของ Alberti

ความสามัคคี

กิจกรรมที่หลากหลายของ Leon Battista Alberti เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของความเป็นสากลของผลประโยชน์ของมนุษย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เขามีคุณูปการสำคัญต่อทฤษฎีศิลปะและสถาปัตยกรรม วรรณกรรมและสถาปัตยกรรม มีความสนใจในปัญหาด้านจริยธรรมและการสอน และศึกษาคณิตศาสตร์และการทำแผนที่ด้วยความสามารถหลากหลายและมีการศึกษา ศูนย์กลางในสุนทรียศาสตร์ของ Alberti อยู่ในหลักคำสอนเรื่องความกลมกลืนซึ่งเป็นกฎธรรมชาติที่สำคัญ ซึ่งบุคคลไม่เพียงต้องคำนึงถึงกิจกรรมทั้งหมดของเขาเท่านั้น แต่ยังขยายผ่านความคิดสร้างสรรค์ของเขาเองไปยังขอบเขตต่างๆ ของการดำรงอยู่ของเขาด้วย อัลแบร์ตีเป็นนักคิดที่โดดเด่นและนักเขียนที่มีพรสวรรค์ ได้สร้างคำสอนที่มีมนุษยนิยมอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับมนุษย์ที่ต่อต้านลัทธิฆราวาสนิยมกับออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการ

มนุษย์

ความคิดสร้างสรรค์และการทำงาน

ตระกูล

ครอบครัวและสังคม

สังคม

การปรับปรุงคุณธรรม

การสร้าง

วรรณกรรม

พระราชวัง Rucellai เมืองฟลอเรนซ์

สถาปัตยกรรม

สถาปนิก Alberti มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของสไตล์เรอเนซองส์สูง หลังจากฟิลิปโป บรูเนลเลสกีได้พัฒนาลวดลายโบราณในสถาปัตยกรรม ตามการออกแบบของเขา พระราชวัง Rucellai ในฟลอเรนซ์ (1446-1451) ถูกสร้างขึ้น ด้านหน้าของโบสถ์ Santa Maria Novella (1456-1470) โบสถ์ของ San Francesco ใน Rimini, San Sebastiano และ Sant'Andrea ใน Mantua สร้างขึ้นใหม่ซึ่งกำหนดทิศทางในสถาปัตยกรรมศตวรรษที่ 15

Alberti ยังศึกษาการวาดภาพและลองใช้งานประติมากรรมด้วย ในฐานะนักทฤษฎีคนแรกของศิลปะเรอเนซองส์ของอิตาลี เขามีชื่อเสียงจากผลงานเรียงความของเขา” หนังสือสิบเล่มเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม"(1452) และบทความภาษาละตินฉบับเล็ก ๆ " เกี่ยวกับรูปปั้น"(1464)

บรรณานุกรม

อัลแบร์ติ เลออน บัตติสต้า- หนังสือเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมสิบเล่ม: ใน 2 เล่ม ม. 2478-2480
ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะเกี่ยวกับศิลปะ ต.2. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา/เอ็ด A. A. Gubera, V. N. Grashchenkova ม., 1966
Revyakina N.V.- ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี มนุษยนิยมในช่วงครึ่งหลังของ XIV-ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 โนโวซีบีสค์, 1975
ผลงานของนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ศตวรรษที่ 15) / เอ็ด แอล. เอ็ม. บราจิน่า. ม., 1985
ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของประเทศยุโรปตะวันตกในสมัยเรอเนซองส์ // เอ็ด. แอล. เอ็ม. บราจินา. อ.: มัธยมปลาย, 2544
Zubov V.P. ทฤษฎีสถาปัตยกรรมของ Alberti - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheia, 2001. ISBN 5-89329-450-5

ลิงค์

มูลนิธิวิกิมีเดีย

ดูว่า "Leon Battista Alberti" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

- (1404 1472) นักวิทยาศาสตร์ สถาปนิก นักทฤษฎีศิลปะแห่งยุคเรอเนซองส์ตอนต้น ในบรรดาบรรพบุรุษของเรา คนฉลาดและเจียมเนื้อเจียมตัว ส่วนใหญ่สังเกตเห็นความพอประมาณและความประหยัดในเรื่องอื่น ๆ ทั้งหมด ทั้งภาครัฐและเอกชน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการก่อสร้าง... สารานุกรมรวมของคำพังเพย

รูปปั้น Alberti ในลานบ้านของ Uffizi Leon Battista Alberti (อิตาลี: Leone Battista Alberti; 18 กุมภาพันธ์ 1404, Genoa 20 เมษายน 1472, โรม) นักวิทยาศาสตร์ชาวอิตาลี นักมนุษยนิยม นักเขียน หนึ่งในผู้ก่อตั้งสถาปัตยกรรมยุโรปใหม่และนักทฤษฎีชั้นนำ ... ... วิกิพีเดีย

- (1404 72) นักวิทยาศาสตร์ สถาปนิก นักทฤษฎีศิลปะชาวอิตาลีในยุคเรอเนซองส์ตอนต้น บทความทางทฤษฎี (บนรูปปั้น ค.ศ. 1435, เกี่ยวกับจิตรกรรม, ค.ศ. 1435-36, เกี่ยวกับสถาปัตยกรรม; ตีพิมพ์เมื่อ ค.ศ. 1485) สรุปประสบการณ์ของศิลปะร่วมสมัยและมนุษยนิยม... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

อัลแบร์ติ เลออน บัตติสต้า- Leon Battista Alberti นักมานุษยวิทยาที่มีความสนใจหลากหลายคือ Leon Battista Alberti (1404 1472) ซึ่งศึกษาด้านปรัชญา คณิตศาสตร์ และสถาปัตยกรรม เหนือสิ่งอื่นใด ที่โด่งดังที่สุดคือผลงานของเขา On Architecture, On... ... ปรัชญาตะวันตกตั้งแต่กำเนิดจนถึงปัจจุบัน

รูปปั้น Alberti ในลานของ Uffizi วิกิพีเดียมีบทความเกี่ยวกับบุคคลที่มีนามสกุลนี้ ดูที่ Alberti เลออน บัตติสตา อัลแบร์ตี (... Wikipedia

อัลแบร์ติ, ลีออน บัตติสต้า- ลีออน บาติสต้า อัลแบร์ติ หน้าโบสถ์ในซานตา มาเรีย โนเวลลา อัลแบร์ติ ลีออน บัตติสตา (1947 72) นักวิทยาศาสตร์ สถาปนิก นักทฤษฎีชาวอิตาลีเกี่ยวกับศิลปะเรอเนซองส์ตอนต้น ในบทความทางทฤษฎี เขาได้สรุปประสบการณ์ของศิลปะร่วมสมัยและ... ... พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ