Morálne a filozofické problémy v Rasputinovom príbehu „Termín. Aktuálne a večné problémy v príbehu V. Rasputina "Rozlúčka s Matera" Morálne problémy v Rasputinových dielach
Súčasníci často nerozumejú svojim spisovateľom alebo si neuvedomujú ich skutočné miesto v literatúre, takže hodnotenie, určovanie príspevkov a kladenie dôrazu nechávajú na budúcnosť. Príkladov je na to dosť. No v dnešnej literatúre sú nepochybné mená, bez ktorých si to nevieme predstaviť ani my, ani naši potomkovia. Jedným z týchto mien je Valentin Grigorievich Rasputin. Diela Valentina Rasputina pozostávajú zo živých myšlienok. Musíme ich vedieť extrahovať, už len preto, že je to pre nás dôležitejšie ako pre samotného spisovateľa: svoju prácu splnil.
A tu je podľa mňa najvhodnejšie čítať jeho knihy jednu po druhej. Jedna z hlavných tém celej svetovej literatúry: téma života a smrti. No vo V. Rasputinovi sa stáva samostatnou zápletkou: takmer vždy odíde zo života starý človek, ktorý veľa prežil a veľa videl, ktorý má s čím porovnávať, na čo spomínať. A takmer vždy je to žena: matka, ktorá vychovala deti a zabezpečila kontinuitu rodiny. Téma smrti pre neho nie je ani tak možno témou odchodu, ako skôr úvahou o tom, čo zostáva – v porovnaní s tým, čo bolo. A obrazy starých žien (Anna, Daria), ktoré sa stali morálnym, etickým centrom jeho najlepších príbehov, starenky vnímané autorom ako najdôležitejší článok v reťazi generácií, sú estetickým objavom Valentina Rasputina, napriek skutočnosť, že podobné obrazy, samozrejme, existovali pred ním v ruskej literatúre. No práve Rasputinovi sa ich podarilo, ako azda nikomu pred ním, filozoficky poňať v kontexte doby a súčasných spoločenských pomerov. O tom, že nejde o náhodný nález, ale o neustálu úvahu, svedčia nielen jeho prvotiny, ale aj následné až do súčasnosti odkazy na tieto snímky v publicistike, rozhovoroch a rozhovoroch. A tak aj pri odpovedi na otázku „Čo rozumiete pod pojmom inteligencia?“, autor okamžite, akoby zo série, ktorá je neustále v oblasti duševnej činnosti, uvádza príklad: „Je negramotná stará žena inteligentná alebo neinteligentná? Nikdy neprečítala ani jednu knihu a nikdy nebola v divadle. Ale je prirodzene inteligentná. Táto negramotná starenka nasávala pokoj svojej duše čiastočne spolu s prírodou, čiastočne ju podporovali ľudové tradície a okruh zvykov. Vie, ako počúvať, urobiť správny protipohyb, správať sa dôstojne a presne povedať.“ A Anna v "Termín" je najjasnejším príkladom umeleckej štúdie ľudskej duše, ktorú spisovateľ ukázal v celej jej majestátnej jedinečnosti, jedinečnosti a múdrosti - duša ženy, ktorá chápe a dokonca pochopila to, čo má každá z nás. premýšľal aspoň raz v živote.
Áno, Anna sa nebojí zomrieť, navyše je pripravená na tento posledný krok, pretože je už unavená, má pocit, že „žila až na samé dno, vyvarila sa do poslednej kvapky“ („Osemdesiat rokov, ako vidíte, na jedného človeka je to stále veľa, ak sa to natoľko opotrebovalo, že to teraz stačí vyhodiť...“). A nečudo, že som unavená – celý život som behala, na nohách, v práci, v starostiach: deti, dom, záhrada, pole, JZD... A potom prišiel čas, keď bolo nezostali už vôbec žiadne sily, okrem rozlúčky s deťmi. Anna si nevedela predstaviť, ako by mohla navždy odísť bez toho, aby ich videla, bez toho, aby sa s nimi rozlúčila, bez toho, aby konečne počula ich drahé hlasy. Ionini prišli pochovať Varvaru, Ilyu a Lyusju. Presne na to sme sa postavili, dočasne si oblečieme myšlienky do šiat vhodných na danú príležitosť a zakryjeme zrkadlá duše tmavou látkou blížiacej sa rozlúčky. Každý z nich miloval svoju matku svojim spôsobom, ale všetci boli na ňu rovnako nezvyknutí, dávno odlúčení a to, čo ich spájalo s ňou a medzi sebou navzájom, sa už zmenilo na niečo konvenčné, akceptované mysľou, ale nedotýkajúce sa duša. Boli povinní prísť na pohreb a splniť túto povinnosť.
V. Rasputin, ktorý dal dielu od samého začiatku filozofickú náladu, sprostredkúvanú iba prítomnosťou smrti vedľa osoby, bez toho, aby túto úroveň znížil, pokiaľ nejde o Annu, ale možno práve z filozofického bohatosť, vytvára portréty detí starej ženy, čím ich privádza do filigránu s každou novou stránkou. Človek nadobudne dojem, že týmto precíznym dielom, týmto oživením tých najmenších detailov ich tvárí a postáv odďaľuje samotnú smrť starenky: nemôže zomrieť, kým čitateľ na vlastné oči neuvidí do poslednej vrásky tých, ktorí porodila, na koho bola hrdá, ktorý napokon zostáva na zemi namiesto nej a bude v nej pokračovať v čase. Takže koexistujú v príbehu, Annine myšlienky a činy jej detí, niekedy - občas sa približujú, takmer až sa dotýkajú, niekedy - častejšie - sa rozchádzajú do neviditeľných vzdialeností. Tragédia nie je v tom, že tomu nerozumejú, ale v tom, že im nenapadne, že tomu naozaj nerozumejú. Ani ona, ani samotný moment, ani tie hlboko zakorenené dôvody, ktoré dokážu ovládať stav človeka nad rámec jeho vôle a túžby.
Pre koho sa tu teda zhromaždili: pre matku alebo pre seba, aby v očiach svojich spoluobčanov nevyzerali ľahostajne? Rovnako ako v „Peniaze pre Máriu“ sa Rasputin zaoberá etickými kategóriami: dobro a zlo, spravodlivosť a povinnosť, šťastie a ľudská morálna kultúra, ale na vyššej úrovni, pretože koexistujú s takými hodnotami, ako je smrť a zmysel života. A to dáva spisovateľovi príležitosť na príklade umierajúcej Anny, v ktorej je viac úryvku života ako v jej žijúcich deťoch, hlbšie preskúmať morálne sebavedomie, jeho sféry: svedomie, mravné cítenie, ľudskú dôstojnosť, lásku. , hanba, súcit. V tom istom rade je spomienka na minulosť a zodpovednosť voči nej. Anna čakala na deti, cítila naliehavú vnútornú potrebu požehnať ich na ďalšej ceste životom; deti sa k nej ponáhľali a snažili sa čo najopatrnejšie splniť svoju vonkajšiu povinnosť - neviditeľnú a možno aj v bezvedomí v celom rozsahu. Tento konflikt svetonázorov v príbehu nachádza svoje vyjadrenie predovšetkým v systéme obrazov. Nie je možné, aby dospelé deti pochopili tragédiu zrútenia a blížiacej sa roztržky, ktorá im bola odhalená – čo sa teda dá robiť, ak to nie je dané? Rasputin zistí, prečo sa to stalo, prečo sú takí? A urobí to, čo nás privedie k nezávislej odpovedi, prekvapujúcej psychologickou autentickosťou zobrazenia postáv Varvary, Ilya, Lucy, Michaila, Tanchory.
Musíme každého z nich vidieť, lepšie ho spoznať, aby sme pochopili, čo sa deje, prečo sa to deje, kto sú, akí sú. Bez tohto pochopenia len ťažko pochopíme príčiny takmer úplnej straty síl starej ženy, plne pochopíme jej hlboké filozofické monológy, často spôsobené duševným apelom práve na nich, deti, s ktorými Hlavná vec v Anninom živote je spojená.
Je ťažké ich pochopiť. Ale zdá sa im, že si rozumejú, že majú pravdu. Aké sily dávajú dôveru v takú správnosť, nie je to morálna hlúposť, ktorá vyrazila ich bývalý sluch – veď to kedysi existovalo, existovalo?! Odchod Ilju a Lucy je odchod navždy; teraz z dediny do mesta to nebude jeden deň cesty, ale večnosť; a táto rieka sa sama premení na Lethe, cez ktorú Cháron preváža duše mŕtvych len z jedného brehu na druhý a nikdy späť. Ale aby sme to pochopili, bolo potrebné pochopiť Annu.
Ale jej deti na to neboli pripravené. A nie nadarmo na pozadí týchto troch - Varvary, Ilya a Lucy - Michail, v ktorého dome dožíva jeho matka svoj život (hoci by to bolo správnejšie - je v jej dome, ale všetko sa zmenilo v r. tento svet, póly sa posunuli, deformujúc vzťahy príčina-následok ), je napriek svojej hrubosti vnímaná ako najmilosrdnejšia povaha. Anna sama „nepovažovala Michaila za lepšieho ako svoje ostatné deti – nie, to bol jej osud: žiť s ním a čakať na ne každé leto, počkaj, počkaj... Ak nestráviš tri roky v armáde, Michail bol celý čas so svojou matkou, oženil sa s ňou, stal sa mužom, otcom, ako všetci muži, dozrel, s ňou sa teraz čoraz viac približoval k starobe.“ Možno aj preto Annu osud zbližuje s Michailom, pretože je jej najbližší v štruktúre myslenia, štruktúre jeho duše. Rovnaké podmienky, v ktorých žije ona a jej matka, dlhá komunikácia, ktorá ich spája prostredníctvom spoločnej práce, rovnaká povaha pre dvoch, podnecujúca podobné porovnania a myšlienky - to všetko umožnilo Anne a Michailovi zostať v rovnakej sfére bez prerušenia väzieb a z iba príbuzných, krvi, premieňajúc ich na akési predduchovné. Kompozične je dej štruktúrovaný tak, že Anninu rozlúčku so svetom vidíme vzostupne – rozlúčku ako prísny prístup k tomu najvýraznejšiemu, po stretnutí s ktorým sa všetko ostatné zdá malicherné, márne, urážajúce túto hodnotu, nachádzajúce sa na najvyšší stupeň rebríčka rozlúčky. Najprv vidíme vnútorné odlúčenie starej ženy od jej detí (nie je náhoda, že Michaila ako najvyššieho duchovného medzi nimi uvidí naposledy), potom nasleduje jej odlúčenie od chatrče, od prírody (po všetci očami Lucy vidíme tú istú povahu ako Anna, kým bola zdravá), potom prichádza obrat odlúčenia od Mironikhy, ako od časti minulosti; a predposledná, desiata, kapitola príbehu je pre Annu venovaná tomu hlavnému: toto je filozofické centrum diela, po prejdení ktorého v poslednej kapitole môžeme už len sledovať agóniu rodiny, jej morálnu kolaps.
Po tom, čo Anna zažila, je posledná kapitola vnímaná zvláštnym spôsobom, symbolizujúca posledný, „extra“ deň jej života, do ktorého podľa jej vlastného názoru „nemala právo vstúpiť“. To, čo sa deje v tento deň, sa zdá byť skutočne márne a agonistické, či už je to učenie neschopnej Varvary tkať na pohrebe, alebo predčasné, čo spôsobuje odchod detí. Možno by sa Varvara mechanicky naučila naspamäť krásny, hlboký ľudový nárek. Ale aj keby sa tieto slová naučila naspamäť, stále by im nerozumela a nedala by im žiadny význam. A nebolo potrebné sa to učiť naspamäť: Varvara s odvolaním sa na skutočnosť, že chlapci zostali sami, odchádza. A Lucy a Ilya vôbec nevysvetľujú dôvod svojho letu. Pred našimi očami sa rúca nielen rodina (už dávno sa rozpadla), ale rúcajú sa elementárne, fundamentálne morálne základy jednotlivca, ktoré menia vnútorný svet človeka na ruiny. Posledná žiadosť matky: „Zomriem, zomriem. uvidíš. Sedni. Počkaj chvíľu, počkaj chvíľu. Nič iné mi netreba. Lucy! A ty, Ivan! počkaj. Hovorím vám, že zomriem a zomriem“ - táto posledná žiadosť zostala nevypočutá a nebude márna ani pre Varvaru, Ilyu, ani pre Lyusu. Toto bolo pre nich – nie pre starkú – posledné z posledných volebných období. Bohužiaľ... Tej noci stará žena zomrela.
Ale všetci sme zatiaľ zostali. Ako sa voláme – nie sú to Lyusyas, Barbarians, Tanchors, Ilyas? Nejde však o názov. A starenka sa pri narodení mohla volať Anna.
Jedna vec je mať neporiadok A je to celkom iná vec - neporiadok vo vás
V roku 1966 boli vydané prvé zbierky príbehov a esejí spisovateľa „Ohne nových miest“ a „Krajina blízko neba“. Prvý príbeh V. Rasputina "Peniaze pre Máriu" vyšla v roku 1967 v antológii „Angara“ a priniesla spisovateľovi celoúnijnú slávu. Potom prišli príbehy: "Termín"(1970), "Ži a pamätaj"(1974), „Rozlúčka s Materou“ (1976), publicistický príbeh „Oheň“ (1985). Valentin Grigorievich Rasputin bol dvakrát ocenený štátnou cenou ZSSR (1977 a 1987).
Rasputin je známy aj ako majster rozprávania. Majstrovské dielo tohto žánru "Lekcie francúzštiny" bola napísaná v roku 1973. Príbeh má do značnej miery autobiografický charakter – dospelý človek od výšky občianskej, sociálnej zrelosti mentálne sleduje kroky svojho vzostupu k poznaniu, spomína si, ako on – chlapec z dediny – v jedenástich rokoch, v ťažkých povojnových časoch prichádza do krajského centra v päťdesiatke do školy. Lekcia milosrdenstva, ktorú mu do duše vložil jeho učiteľ francúzštiny, mu zostane po celý život a prinesie ovocie. Preto sa príbeh začína veľmi výstižnými slovami o zodpovednosti, o povinnosti voči učiteľom: „To je zvláštne, prečo sa tak ako naši rodičia vždy cítime vinní pred učiteľmi? A nie za to, čo sa stalo v škole, ale za to, čo sa nám stalo potom.“ Do slučky "Žiť večne- storočí láska“ (Our Contemporary. 1982, č. 7) zahŕňala príbehy „Natasha“, „Čo povedať vrane“, „Žiť navždy“- navždy milovať“, „nemôžem“. Spisovateľ v nich starostlivo skúma psychológiu vzťahov s blízkymi. Prejavuje zvýšený záujem o intuitívne, „prirodzené“ princípy u človeka.
V roku 2000 bol Rasputinovi udelená cena A.I. Solženicyna „Za dojímavý prejav poézie a tragédie ruského života v spojení s ruskou povahou a rečou, úprimnosťou a cudnosťou pri vzkriesení dobrých zásad. Zakladateľ ceny, laureát Nobelovej ceny, pri predstavení laureáta ceny A. Solženicyna povedal: „V polovici sedemdesiatych rokov prebehla u nás tichá revolúcia – skupina spisovateľov začala pracovať, akoby žiaden socialistický realizmus neexistoval. Začali sa volať dedinčania, ale správnejšie by to bolo – moralisti. Prvým z nich je Valentin Rasputin.“
Už v prvých príbehoch, v príbehu "Peniaze pre Máriu" Objavili sa charakteristické črty tvorivého štýlu spisovateľa - pozorný, premyslený postoj k jeho postavám, hlboký psychologizmus, jemné pozorovanie, aforistický jazyk, humor. V centre deja prvého príbehu sa rozvinul motív starovekého ruského hľadania pravdy. Traktorista Kuzma, manžel svedomitej dedinskej predavačky, ktorú prichytili pri sprenevere, inkasuje od spoluobčanov peniaze, aby nahradil nedostatok. Spisovateľ postaví postavy v príbehu pred udalosť, ktorá odhalí ich morálnu hodnotu. Súčasný stav ruskej konciliárnosti podlieha morálnej kontrole. Rasputin v príbehu vyjadruje dôležité myšlienky vo svojom ideologickom kontexte o zachovávaní tradícií, ktoré sú formované odmeraným vidieckym spôsobom života: „Všetci ľudia pochádzajú odtiaľ, z dediny, len niektorí skôr, iní neskôr a niektorí tomu rozumejú. , zatiaľ čo iní nie.<...>A z dediny pochádza aj ľudská láskavosť, úcta k starším a pracovitosť.“
Rozprávka "Termín" sa stal jedným z kanonických diel „dedinskej prózy“. Príbeh je založený na archetypálnom príbehu rozpadu rodinných väzieb. Proces zániku, „rozpustenie roľníckej rodiny“, odcudzenie členov rodiny jeden druhému, od domova, od pôdy, na ktorej sa narodili a vyrastali, Rasputin interpretuje ako hlboko alarmujúcu situáciu. Stará žena Anna pred smrťou hovorí svojim deťom: „Nezabudni brat sestra, sestra brat. A príď aj ty, je tu celá naša rodina.“
Rasputinov príbeh rozpráva o nemožnosti šťastia pre človeka v rozpore s kmeňovou morálkou a celou štruktúrou vedomia ľudí. "Ži a pamätaj." Príbeh je postavený na konflikte zbabelosti, krutosti, krajného individualizmu, zrady, - s jedným
na druhej strane a povinnosť, svedomie, morálka - na druhej strane na konflikt svetonázorov jej hrdinov. Hlboká koncepcia príbehu spočíva v neoddeliteľnosti osudu človeka od osudu národa, v zodpovednosti človeka za svoju voľbu. Význam názvu príbehu je pripomenutie človeku, aby si pamätal svoju povinnosť - byť Človekom na zemi. „Ži a pamätaj,“ hovorí o tom autor.
Príbeh je uznávaný ako Rasputinov umelecký počin "Zbohom Matera." V príbehu Rasputin svojou etikou, filozofiou a estetikou vytvára obraz o živote ľudí. Prostredníctvom pier hrdinky príbehu, starej ženy Darie, ktorá zosobňuje charakter ľudu, spisovateľ vyčíta tým, ktorí zabúdajú na minulosť, vyzýva na súlad medzi takými večnými morálnymi pojmami, ako je svedomie, láskavosť, duša, myseľ, s pomocou z ktorých je človek zachovaný ako jednotlivec. Príbeh vyvolal búrlivé kontroverzie. Niektorí účastníci diskusie v časopise „Otázky literatúry“ teda kritizovali autora za dominanciu pocitu umierania; pozornosť ostatných priťahovala bohatstvo sociálno-filozofickej povahy diela, schopnosť spisovateľa; riešiť „večné otázky“ ľudskej existencie a národného života s využitím miestneho materiálu a jeho majstrovstvom v sprostredkúvaní ruskej reči. (Rozprava o próze V. Rasputina // Otázky literatúry. 1977. č. 2. S. 37, 74).
Originalita konfliktu v príbehu V. Rasputina „Ži a pamätaj“
Je sladké žiť, je strašidelné žiť, je škoda žiť...
Rozprávka "Ži a pamätaj" pozostáva z 22 kapitol, kompozične prepojených spoločnými udalosťami, postavami a identifikáciou motívov ich správania.
Príbeh sa hneď začína začiatkom konfliktu: „Zima 45., posledný vojnový rok, bola v týchto končinách sirotou, no trojkráľové mrazy si vybrali svoju daň, knokautovali, keďže mali mať po štyridsiatke.<...>Počas mrazov v kúpeľnom dome Guskovovcov, ktorý sa nachádza v dolnej záhrade pri Angare, bližšie k vode, došlo k strate: dobrá, staromódna tesárska sekera z Micheicha zmizla. Na konci práce - v 21. a 22. kapitole - je uvedené rozuzlenie. Druhá a tretia kapitola predstavujú úvodnú časť, expozíciu, zobrazujú udalosti, ktoré začínajú vývoj zápletky: „Buď ticho, Nastena; to som ja. Buď ticho. Silné, tvrdé ruky ju chytili za ramená a pritlačili k lavičke. Nastena zastonala od bolesti a strachu. Hlas bol chrapľavý, hrdzavý, no vnútro zostalo rovnaké a Nastena to spoznala.
Ty, Andrej?! Bože! Odkiaľ si prišiel?!"
Nastena spozná hlas svojho manžela, ktorý tak očakáva, a drsné intonácie, ktoré ju ohrozujú a ohlasujú jeho vzhľad, sa stanú „posledným termínom“ v jej živote a vytvoria jasnú hranicu medzi jej minulým a súčasným životom. "Odtiaľ. Buď ticho.<...>Žiadny pes nemusí vedieť, že som tu. Ak to niekomu povieš, zabijem ťa. Zabijem – nemám čo stratiť. Zapamätaj si to. Môžem to získať odkiaľkoľvek chcete. Teraz mám na to pevnú ruku, nestratím to."
Andrej Guskov po štyroch rokoch vojny dezertoval („... bojoval a bojoval, neskrýval sa, nepodvádzal“) a po zranení, po hospitalizácii, v noci, ako zlodej, sa dostal k svojmu rodná Atamanovka. Je presvedčený, že ak sa vráti na front, určite ho zabijú. Na Nasteninu otázku: „Ale ako, ako si sa opovážil? Nie je to jednoduché. Ako ste nabrali odvahu? - Guskov povie - "Nemohol som dýchať - tak veľmi som ťa chcel vidieť." Samozrejme, neutiekol by odtiaľ, spredu... Zdalo sa, že je nablízku. Kde je to blízko? Šoféroval som a jazdil... aby som sa čo najskôr dostal k časti. Nebežal som s cieľom. Potom vidím: kam sa obrátiť? K smrti. Je lepšie zomrieť tu. Čo teraz povedať! Prasa nájde špinu.“
V príbehu je psychologicky rozvinutá postava človeka, ktorý vstúpil do línie zrady. Umelecká autentickosť Guskovovho obrazu spočíva v tom, že ho spisovateľ nezobrazuje iba čiernymi farbami: bojoval, až na konci vojny sa „stalo neznesiteľné“ - stal sa dezertérom. Ako sa však ukazuje, je tŕnistá cesta človeka, ktorý sa stal nepriateľom, ktorý sa vydal na cestu zrady. Guskov zvaľuje vinu na osud a v dôsledku toho je duchovne zničený. Uvedomí si všetko, čo sa mu stalo, v rozhovore s Nastenou triezvo zhodnotí svoje správanie a presvedčí ju, že čoskoro zmizne. V. Rasputin postupne, ale systematicky pripravuje tragédiu pre „svetlú dušu“ Nastenu fi-
Záver príbehu ukazuje jej vnútorné trápenie, pocit viny, ktorý cíti, jej čestnosť a neschopnosť žiť v klamstve a extrémny individualizmus, krutosť Guskova, antihrdinu, nie tragického hrdinu.
Logika vývoja umeleckého obrazu Guskova, ktorý zradil vlasť v pre ňu ťažkej dobe, keď (ako to presvedčivo vidno z príbehu na príklade obyvateľov Atamanovky, kľúčovým momentom je návrat frontu -línový vojak Maxim Vologžin, osud Piotra Lukovnikova, „desať pohrebov v rukách žien, zvyšok bojuje“) celý sovietsky ľud bol pripravený urobiť čokoľvek, aby skoncoval s nacistami a oslobodil svoju rodnú krajinu, všetko obviňovali na osude a nakoniec „bol brutálny“. Kým sa Guskov učí zavýjať ako vlk, vysvetľujúc si svoju „pravdu“ – „Bude užitočné vystrašiť dobrých ľudí“ (a autor zdôrazňuje – „Guskov myslel so zlomyseľnou, pomstychtivou pýchou), ľudia z celej dediny budú zhromaždiť v dome Maxima Vologzhina, aby sa poďakoval vojakovi v prvej línii, ktorý bol vážne zranený na fronte. S akou nádejou sa pýtajú svojho krajana na otázku „skončí sa vojna čoskoro – a budú počuť odpoveď, ktorú vedeli a očakávali, že ju budú počuť, že Nemci „neodvrátia“ ruského vojaka, ktorý sa už dostal do Nemecka? sám. "Teraz pridajú tlak," povie Maxim, "nie, nezmenia to." Vrátim sa jednou rukou, jednonohí, zmrzačení ľudia pôjdu, ale neotočia sa, to nedovolíme. Natrafili na nesprávnych ľudí." Túto náladu podporujú všetci spoluobčania, ktorí boli vzadu, ale pracovali pre front, ako Nastena Gusková, ako otec dezertéra Andreja - Micheicha. Riadok za riadkom, stranu za stranou Rasputin sleduje Guskovovo duševné umŕtvovanie, jeho odklon od noriem ľudského života sú jeho krutosťou a podlosťou voči nemej Tanyi („U Tanyi celý deň sedel v strnulosti a strachu, stále plánoval vstať a pohnúť sa niekam, nejakým smerom, iným jeden tam tiež sedel, a potom a bol úplne zaseknutý, rozhodol sa, že je pre neho lepšie počkať, kým sa úplne stratí doma aj vpredu"), čo jednoducho použije a o mesiac bez rozlúčenia sa útek a krutosť voči svojej žene. Teraz Guskov začne kradnúť ryby z dier, a to ani nie z túžby po jedle, ale jednoducho preto, aby urobil špinavý trik na tých, ktorí sa voľne pohybujú po svojom pozemku, nie ako zlodej. O devastácii jeho duše svedčí jeho „zúrivá túžba podpáliť mlyn“ – urobiť to, čo sám nazval „špinavým trikom“.
Pri riešení morálnych a filozofických otázok tradičných pre ruskú literatúru o osude, o vôli, o sociálnej determinácii konania a správania považuje V. Rasputin predovšetkým za človeka zodpovedného za svoj život.
V úzkom spojení s obrazom Guskova sa v príbehu rozvíja obraz Nasteny. Ak Andrei obviňuje osud, potom Nastena obviňuje seba: „Keďže tam nesiete vinu vy, nesiem vinu aj ja. Odpovieme spolu." Čas, keď sa Andrej vracia ako dezertér a skrýva sa pred ľuďmi, bude pre Nastenu, ktorá nevie klamať, „poslednou lehotou“ žiť ďaleko od ľudí podľa zásady, ktorú si Andrej zvolil: „ty sám, nikto inak.” Zodpovednosť za muža, ktorý sa stal jej manželom, jej nedáva právo ho odmietnuť. Hanba je stav, ktorý bude Nastena neustále prežívať pred svokrou a svokrom, pred kamarátmi, pred predsedom JZD a napokon aj pred dieťaťom. nosí v sebe. „A hriech jeho rodičov pôjde za ním – ťažký, srdcervúci hriech – kam s ním?! A neodpustí, bude ich preklínať – právom.“
Význam názvu príbehu "Ži a pamätaj"- toto je pripomienka pre človeka, aby si pamätal svoju povinnosť „byť človekom na zemi“.
Nasťine posledné hodiny a minúty, kým pripravila o život seba aj svoje nenarodené dieťa naklonením člna a potopením sa na dno Angary, sú plné skutočnej tragédie. „Hanbím sa... prečo sa tak srdcervúco hanbím pred Andrejom, pred ľuďmi aj pred sebou samým! Kde vzala vinu za takú hanbu? Ak sa Andrej zbaví spojenia so svetom, s prírodou, potom Nastena do poslednej sekundy pocíti svoju jednotu so svetom: „Aj v mojej duši bolo niečo sviatočné a smutné, ako natiahnutá stará pieseň, keď počúvaš a stratiť, koho sú to hlasy - tí, ktorí žijú teraz alebo ktorí žili pred sto, dvesto rokmi."
Keď Nastena vyplávala na breh a farmárka Mishka ju chcela pochovať na utopenom cintoríne, ženy „pochovali medzi svojimi, len na okraji, pri vratkej plote“.
Prostredníctvom obrazov Nasteny a Andreja V. Rasputin testuje hrdinov na ceste životom, pričom si neodpúšťa ani najmenšie odchýlky od etických noriem.
Hlavnou myšlienkou celého príbehu je neoddeliteľnosť osudu človeka od osudu celého ľudu, zodpovednosť človeka za svoje činy, za svoju voľbu.
Poetika a problematika príbehu T. Tolstého „Na zlatom
Zloženie
Problém morálky sa v našej dobe stal obzvlášť aktuálnym. V našej spoločnosti je potrebné rozprávať a premýšľať o meniacej sa ľudskej psychológii, o vzťahoch medzi ľuďmi, o zmysle života, ktorý hrdinovia a hrdinky románov a poviedok tak neúnavne a tak bolestne chápu. Teraz sa na každom kroku stretávame so stratou ľudských vlastností: svedomia, povinnosti, milosrdenstva, láskavosti. V Rasputinových dielach nachádzame situácie blízke modernému životu a pomáhajú nám pochopiť zložitosť tohto problému. Diela V. Rasputina pozostávajú zo „živých myšlienok“ a musíme im vedieť porozumieť, už len preto, že je to pre nás dôležitejšie ako pre samotného spisovateľa, pretože budúcnosť spoločnosti a každého jednotlivca závisí od nás.
Príbeh „Posledné obdobie“, ktorý sám V. Rasputin nazval hlavnou zo svojich kníh, sa dotkol mnohých morálnych problémov a odhalil zlozvyky spoločnosti. V. Rasputin v diele ukázal vzťahy v rámci rodiny, nastolil problém úcty k rodičom, ktorý je v našej dobe veľmi aktuálny, odhalil a ukázal hlavnú ranu našej doby – alkoholizmus, nastolil otázku svedomia a cti, ktorá ovplyvnilo každého hrdinu príbehu. Hlavnou postavou príbehu je stará žena Anna, ktorá žila so svojím synom Michailom. Mala osemdesiat rokov. Jediný cieľ, ktorý jej v živote zostal, je vidieť všetky svoje deti pred smrťou a odísť na druhý svet s čistým svedomím. Anna mala veľa detí. Všetci odišli, no osud ich chcel všetkých dať dokopy v čase, keď matka umierala. Annine deti sú typickými predstaviteľmi modernej spoločnosti, zaneprázdnenými ľuďmi s rodinou a zamestnaním, no na mamu si z nejakého dôvodu spomínajú veľmi zriedka. Ich matka veľmi trpela a chýbali jej, a keď prišiel čas zomrieť, len kvôli nim zostala na tomto svete ešte niekoľko dní a žila by tak dlho, ako by chcela, keby boli nablízku. A ona, už jednou nohou na druhom svete, dokázala nájsť silu na znovuzrodenie, rozkvet a to všetko pre dobro svojich detí „Či sa to stalo zázrakom, alebo nie, nikto nepovie , až keď starenka uvidela svoje deti, začala ožívať.“ Čo s nimi? A riešia svoje problémy a zdá sa, že ich matke je to vlastne jedno a ak sa o ňu zaujímajú, tak len naoko.
A všetci žijú len pre slušnosť. Nikoho neurážajte, nikoho nenadávajte, nehovorte priveľa – všetko je v záujme slušnosti, aby nebolo horšie ako ostatní. Každý z nich sa v ťažkých dňoch pre svoju matku venuje svojim vlastným záležitostiam a matkin stav ich netrápi. Michail a Ilya upadli do opitosti, Lyusya chodila, Varvara riešila svoje problémy a nikoho z nich nenapadlo tráviť viac času s matkou, rozprávať sa s ňou alebo len tak sedieť vedľa nej. Všetka ich starostlivosť o mamu začínala a končila „krupicovou kašou“, ktorú sa všetci ponáhľali uvariť. Všetci radili, kritizovali druhých, ale sám nikto nič nerobil. Už pri prvom stretnutí týchto ľudí sa medzi nimi začnú hádky a nadávky. Lyusya, akoby sa nič nestalo, si sadla k šitiu šiat, muži sa opili a Varvara sa dokonca bála zostať so svojou matkou. A tak plynuli dni: neustále hádky a nadávky, vzájomné urážky a opilstvo. Takto odprevadili deti mamu na poslednej ceste, takto sa o ňu starali, takto sa o ňu starali a milovali ju. Neboli presiaknuté matkiným duševným stavom, nerozumeli jej, videli len, že sa zlepšuje, že majú rodinu a prácu a že sa musia čo najskôr vrátiť domov. S mamou sa nevedeli ani poriadne rozlúčiť. Jej deti zmeškali „posledný termín“, aby niečo napravili, požiadali o odpustenie a boli len spolu, pretože teraz je nepravdepodobné, že by sa znova stretli.
V tomto príbehu Rasputin veľmi dobre ukázal vzťahy modernej rodiny a ich nedostatky, ktoré sa jasne prejavujú v kritických momentoch, odhalil morálne problémy spoločnosti, ukázal bezcitnosť a sebeckosť ľudí, ich stratu všetkej úcty a bežných pocitov. lásku k sebe navzájom. Oni, drahí ľudia, sú ponorení do hnevu a závisti. Starajú sa len o svoje záujmy, problémy, len o svoje záležitosti. Nenájdu si čas ani na svojich blízkych. Nenašli si čas na svoju matku, najdrahšiu osobu. Pre nich je na prvom mieste „ja“ a potom všetko ostatné. Rasputin ukázal ochudobnenie morálky moderného človeka a jeho dôsledky. Príbeh „Posledné obdobie“, na ktorom V. Rasputin začal pracovať v roku 1969, bol prvýkrát publikovaný v časopise „Naši súčasníci“, v číslach 7, 8 z roku 1970. Nielenže pokračovala a rozvíjala najlepšie tradície ruskej literatúry – predovšetkým tradície Tolstého a Dostojevského –, ale dala aj nový silný impulz rozvoju modernej literatúry, čím získala vysokú umeleckú a filozofickú úroveň.
Príbeh ihneď vyšiel knižne vo viacerých vydavateľstvách, bol preložený do iných jazykov, vyšiel v zahraničí – v Prahe, Bukurešti, Miláne. Hra „Termín“ bola uvedená v Moskve (v Moskovskom umeleckom divadle) a v Bulharsku. Sláva, ktorú spisovateľovi priniesol prvý príbeh, bola pevne stanovená. Kompozícia akéhokoľvek diela V. Rasputina, výber detailov a vizuálnych prostriedkov pomáhajú vidieť obraz autora - nášho súčasníka, občana a filozofa.
Jedným z najznámejších moderných ruských spisovateľov je Valentin Rasputin. Čítal som veľa jeho diel a zaujali ma svojou jednoduchosťou a úprimnosťou. Podľa môjho názoru medzi Rasputinovými definujúcimi životnými dojmami bol jedným z najsilnejších dojem, ktorý získal od obyčajných sibírskych žien, najmä starých žien. Lákalo ich veľa: pokojná sila charakteru a vnútorná dôstojnosť, nezištnosť v ťažkej dedinskej práci a schopnosť porozumieť druhým a odpustiť im.
Toto je Anna v príbehu Posledný termín. Situácia v príbehu je priamočiara: umiera osemdesiatročná žena. Zdalo sa mi, že život, ktorý Rasputin predstavil vo svojich príbehoch, sa vždy odohráva v momente prelomu v jeho prirodzenom priebehu, keď sa zrazu nevyhnutne objaví veľké nešťastie. Zdá sa, akoby sa nad Rasputinovými hrdinami vznášal duch smrti. Starý tofamark z príbehu A desať hrobov v tajge myslí takmer výlučne na smrť. Teta Natalya je pripravená na rande so smrťou v príbehu Peniaze pre Máriu. Mladý Leshka umiera v náručí svojich priateľov (zabudla som sa spýtať Leshka...). Chlapec nešťastnou náhodou zomiera zo starej bane (Tam, na okraji rokliny). Anna v príbehu Poslednýkrát sa nebojí zomrieť, je pripravená na tento posledný krok, pretože je už unavená, má pocit, že sa dožila až na samé dno, vyvarila sa do poslednej kvapky. Celý život som behala, na nohách, v práci, v starostiach: deti, dom, záhrada, pole, JZD... A potom prišiel čas, keď už nezostávali vôbec žiadne sily, okrem rozlúčky. k deťom. Anna si nevedela predstaviť, ako by mohla navždy odísť bez toho, aby ich videla, bez toho, aby konečne počula svoj vlastný hlas. Počas svojho života starenka veľakrát porodila, no teraz jej zostalo nažive len päť. Dopadlo to tak, že najskôr sa do ich rodiny začala zatúlať smrť ako fretka do kurníka a potom začala vojna. Rozišli sa, deti sa rozutekali, boli si cudzí a až blízka smrť matky ich prinúti dať sa po dlhom odlúčení dokopy. Tvárou v tvár smrti sa odhaľuje nielen duchovná hĺbka jednoduchej ruskej roľníčky, ale v odhaľujúcom svetle sa pred nami objavujú aj tváre a postavy jej detí.
Obdivujem Annin charakter. Podľa mňa si zachovala neotrasiteľné základy pravdy a svedomia. V duši negramotnej stareny je viac strún ako v dušiach jej mestských detí, ktoré videli svet. V Rasputinovi sú aj hrdinovia, ktorí možno majú týchto strún v duši málo, no znejú silne a čisto (napríklad stará Tofamarca z príbehu Muž z tohto sveta). Anna a možno v ešte väčšej miere Daria z príbehu Peniaze pre Máriu, čo sa týka bohatstva a citlivosti duchovného života, inteligencie a vedomostí človeka, možno porovnávať s mnohými hrdinami svetovej a ruskej literatúry.
Pohľad zvonku: neužitočná starena dožíva svoj život, v posledných rokoch takmer nevstáva, prečo by mala ešte žiť, ale spisovateľ nám ju opisuje tak, že vidíme, ako v týchto posledných zdanlivo úplne bezcenné roky, mesiace, dni, hodiny, minúty v nej prebieha intenzívna duchovná práca. Jej očami vidíme a hodnotíme jej deti. Sú to milujúce a súcitné oči, ktoré si však presne všímajú podstatu zmien. Zmena v tvári je najzreteľnejšie viditeľná na vzhľade Iljovho najstaršieho syna: Vedľa jeho holej hlavy sa jeho tvár zdala neskutočná, nakreslená, ako keby Ilya predal svoju vlastnú alebo prehral v kartách cudzincovi. V ňom matka buď nájde vlastnosti, ktoré sú jej známe, alebo ich stratí.
Ale prostredná dcéra Lyusya sa stala celým mestom, od hlavy po päty, narodila sa starej žene a nie nejakej mestskej žene, pravdepodobne omylom, ale potom si predsa len našla svoju vlastnú. Zdá sa mi, že sa už úplne prerodila do poslednej cely, akoby nemala ani detstvo, ani dedinskú mladosť. Uráža ju spôsoby a rustikálny jazyk jej sestry Varvary a brata Michaila a ich necitlivosť. Pamätám si jednu scénu, keď sa Lucy chystala na zdravú prechádzku na čerstvom vzduchu. Pred očami sa jej objavil obraz kedysi rodného miesta, ktorý ženu bolestne zasiahol: pred ňou sa rozprestierala opustená, zanedbaná krajina, všetko, čo bolo kedysi dobre upravené, láskyplnou prácou ľudských rúk, teraz. zbiehali v jednej cudzej, širokej pustatine. Lucy pochopí, že ju trápila nejaká tichá dlhotrvajúca vina, za ktorú sa bude musieť zodpovedať. Je to jej chyba: úplne zabudla na všetko, čo sa jej tu stalo. Koniec koncov, bolo jej dané poznať radostné rozplynutie sa v jej rodnej povahe, ako aj každodenný príklad svojej matky, ktorá cítila hlbokú príbuznosť so všetkým živým (nie nadarmo si Lyusa spomenula na príhodu, keď jej matka s láskou choval ako milovaný beznádejne vyčerpaného koňa Igrenka, ktorý sa prepadol pri orbe), spomenul si aj na hrozné následky národných tragédií: rozkol, boj, vojna (epizóda s prenasledovaným banderovcom).
Zo všetkých Anniných detí sa mi najviac páčil Michail. Zostal v dedine a Anna s ním žije svoj život. Michail je jednoduchší, drzejší ako jej mestské deti, dostáva viac kritiky a sťažností, ale v skutočnosti je vrúcnejší a hlbší ako ostatní, nie ako Ilya, valí sa životom ako veselý malý chlapec a snaží sa nedotknúť sa žiadneho rohu.
Dve kapitoly príbehu sú úžasné o tom, ako bratia, ktorí si kúpili dve škatule vodky na domnelé prebudenie, prešťastní, že sa ich matka náhle zázračne prebrala zo smrti, začali piť, najprv sami a potom s priateľom Stepanom. . Vodka je ako oživená bytosť a ako zlý, vrtošivý vládca ju musíte zvládnuť s čo najmenšími stratami pre seba: treba si ju dať zo strachu, ... nerešpektujem pitie to samo. Potom je ona, cholera, nahnevanejšia. Najvyšším momentom v živote mnohých, najmä mužov, bohužiaľ, bolo pitie. Za všetkými tými pestrými scénami, za pikaresknými príbehmi opilcov (tu je príbeh Stepana, ktorý oklamal svokru a vkradol sa do podzemia za mesačným svitom), za komickými rozhovormi (povedzme o rozdiele medzi ženou a žena) vzniká skutočné spoločenské, ľudové zlo. O dôvodoch opitosti Michail povedal: Život je teraz úplne iný, takmer všetko sa zmenilo a oni, tieto zmeny, vyžadovali od človeka doplnky... Telo si žiadalo odpočinok. Nie ja pijem, ale on. Vráťme sa k hlavnej postave príbehu. Podľa môjho názoru stará žena Anna stelesňovala všetky najlepšie stránky pôvodnej sibírskej postavy vo svojej húževnatosti pri vykonávaní každodenných úloh, vo svojej pevnosti a hrdosti. V posledných kapitolách príbehu sa Rasputin sústredí výlučne na svoju hlavnú postavu a posledný úsek jej života. Spisovateľka nás tu uvádza do hlbín citov matky k svojmu poslednému, najmilovanejšiemu a najbližšiemu dieťaťu, dcére Tanchore. Starenka čaká na príchod svojej dcéry, ale tá, žiaľ, nedorazila, a tu zrazu niečo v starenke prasklo, niečo s krátkym zastonaním prasklo. Zo všetkých detí opäť len Michail dokázal pochopiť, čo sa deje s jeho matkou, a opäť vzal hriech na svoju dušu. Vaša Tanchora nepríde a nemá zmysel na ňu čakať. Poslal som jej telegram, aby neprišla, premohol sa, on to ukončí. Zdá sa mi, že tento čin jeho krutého milosrdenstva stojí za stovky zbytočných slov.
Anna sa pod tlakom všetkých nešťastí modlila: Pane, nechaj ma ísť, pôjdem. Poďme do bane mojej smrti, som pripravený. Svoju smrť, svoju smrteľnú matku, si predstavovala ako tú istú starodávnu, vychudnutú starenku. Rasputinova hrdinka si predstavuje svoj vlastný odchod na odvrátenú stranu s úžasnou poetickou jasnosťou, vo všetkých jeho štádiách a detailoch.
Anna pri odchode spomína na svoje deti v tých chvíľach, keď v sebe vyjadrili to najlepšie: mladý Ilya veľmi vážne, s vierou prijíma požehnanie svojej matky pred odchodom na front; Varvara, z ktorej vyrástla taká ufňukaná, nešťastná žena, je v ranom detstve videná, ako kope dieru do zeme, len aby zistila, čo je v nej, a hľadá niečo, čo o nej nikto iný nevie, Lucy zúfalo, celou svojou bytosťou, ponáhľa sa z odchádzajúcej lode v ústrety svojej matke a odchádza z domu; Michaila, ohromeného narodením prvého dieťaťa, náhle prenikne pochopenie neprerušiteľnej reťaze generácií, do ktorej vhodil nový prsteň. A Anna si spomenula na najúžasnejšiu chvíľu svojho života: Nie je to stará žena, je to stále dievča a všetko okolo nej je mladé, svetlé, krásne. Po daždi sa potuluje po brehu popri teplej, sparnej rieke... A je pre ňu tak dobré, také šťastné, že žije v tejto chvíli na svete, díva sa na jeho krásu na vlastné oči, je medzi búrlivé a radostné pôsobenie večného života, vo všetkom dôsledné, že pociťuje závraty hlavy a sladkú, vzrušenú bolesť v mojej hrudi.
Keď Anna zomrie, deti ju doslova opustia. Varvara s odvolaním sa na skutočnosť, že nechala chlapcov samých, odchádza a Lyusya a Ilya vôbec nevysvetľujú dôvody svojho úteku. Keď ich matka požiada, aby zostali, jej posledná žiadosť zostane nevypočutá. Podľa môjho názoru to nebude márne ani pre Varvaru, Ilyu alebo Lyusu. Zdá sa mi, že to bolo pre nich posledné z posledných volebných období. žiaľ...
V tú noc stará žena zomrela.
Vďaka Rasputinovým dielam som mohol nájsť odpovede na mnohé otázky. Tento spisovateľ zostáva podľa mňa jedným z najlepších, popredných moderných prozaikov. Prosím, neprechádzajte popri jeho knihách, vyberte ich z police, pýtajte sa v knižnici a čítajte pomaly, pomaly, premyslene.
Toto dielo je založené na jednoduchej situácii: pri lôžku umierajúcej matky sa stretávajú bratia a sestry, ktorí ju už dávno opustili a hľadali lepší život. Po naladení na smútočnú a slávnostnú náladu vhodnú pre daný moment sa objavia v tvári starej matky, ktorá prežíva svoje posledné dni v dome jedného zo svojich synov Michaila. Ale nemôžete si naplánovať hodinu smrti a stará žena Anna, na rozdiel od všetkých predpovedí, sa so smrťou neponáhľa." Či to bol zázrak alebo nie, to nevie povedať nikto, no keď uvidela svojich chlapov, starenka začala ožívať. Keďže je na hrane, buď zoslabne, alebo sa vráti k životu. Dospelé deti, ktoré si prezieravo pripravili smútočné šaty aj škatuľku vodky na prebudenie, to odrádza. Nikam sa však neponáhľajú využiť hodiny odďaľovania smrti, ktoré na nich doľahli, a komunikovať s matkou. Napätie, ktoré všetkých spútalo v prvých minútach po boku chorej Anny, postupne opadá. Slávnosť okamihu je narušená, rozhovory sa stávajú voľnými - o zárobkoch, o hubách, o vodke. Obyčajný život sa oživuje, odhaľuje zložitosť vzťahov aj rozdielnosť názorov. V príbehu sa prelínajú tragické a komické momenty, vznešené, slávnostné a obyčajné. Autor sa zámerne zdržiava komentárov k tomu, čo sa deje, sprostredkúva len priebeh udalostí. A je nepravdepodobné, že si táto situácia bude vyžadovať vysvetlenie. A čo Anna, ktorá prežíva svoje posledné dni? Dni zhŕňania, plné úvah o zážitku. Pred očami umierajúcej ženy prechádza celý jej život s radosťami a trápeniami. Hoci mala veľa radostí? Pokiaľ toto nie je niečo, čo si pamätám z mladosti: teplá zaparená rieka po daždi, tmavý piesok.“ A je pre ňu také dobré, také šťastné, že žije v tejto chvíli, díva sa na jeho krásu vlastnými očami... že sa jej točí hlava a sladko, vzrušene ju bolí na hrudi. Aj hriechy sa pripomínajú, ako pri spovedi. A najvážnejším hriechom bolo, že v časoch hladu potajomky dojila svoju bývalú kravu, ktorá sa zo zvyku zatúlala na starý dvor. Dojila to, čo zostalo po dojení JZD. Ale možno pre seba? Zachránila chlapov. Takto žila: pracovala, trpela nespravodlivými urážkami od svojho manžela, rodila, oplakávala svojich synov, ktorí zomreli na fronte, a odviezla preživšie a dospelé deti do vzdialených krajín. Jedným slovom žila tak, ako žili milióny žien tej doby – robila, čo bolo potrebné. Smrti sa nebojí, pretože naplnila svoj osud, nežila nadarmo.
Nemôžete sa čudovať šikovnosti spisovateľky, ktorá dokázala tak rafinovane reflektovať zážitky starej ženy.
The Tale“ je dielo, ktoré je vo svojich témach nejednoznačné. Smrť matky sa stáva morálnou skúškou pre jej dospelé deti. Test, ktorý neuspeli. Bezcitné a ľahostajné nielenže nepociťujú radosť z nečakanej nádeje na uzdravenie svojej matky, ale sú aj mrzuté, akoby ich oklamala, porušila plány a premrhala čas. V dôsledku tejto frustrácie vznikajú hádky. Sestry obviňujú Michaila z toho, že sa k svojej matke nesprával dostatočne dobre, vyvolával na ňom nervové napätie a preukazoval nadradenosť nad nevzdelaným bratom. A Michail dáva svojim sestrám a bratovi nemilosrdnú skúšku: „Čo,“ kričí, „možno si ju niekto z vás vezme?“ Kto z vás miluje svoju mamu najviac? A nikto túto výzvu neprijal. A to má svoje korene – bezcitnosť, ľahostajnosť, sebectvo. Ľudia, pre ktorých matka obetovala svoj život, kvôli vlastným záujmom opustili to, čo robí človeka človekom - láskavosť, ľudskosť, súcit, lásku. Spisovateľ na príklade jednej rodiny odhalil črty, ktoré sú vlastné celej spoločnosti, pripomenul nám, že zradením svojich blízkych, opustením ideálov dobra, ktoré nám odkázali naši predkovia, zrádzame predovšetkým seba, svoje deti. , ktorí sú vychovávaní na príklade morálnej degenerácie.
Rasputin, esej
Rasputinova práca "Oheň" bola publikovaná v roku 1985. V tomto príbehu spisovateľ pokračuje v analýze života ľudí z príbehu „Rozlúčka s Matera“, ktorí sa po zaplavení ostrova presťahovali do inej dediny. Boli presťahovaní do sídliska mestského typu Sosnovka. Hlavná postava Ivan Petrovič Egorov sa cíti morálne aj fyzicky vyčerpaný: „ako v hrobe“.
Konečný základ príbehu je jednoduchý: v obci Sosnovka zachvátil požiar skladov. Kto zachraňuje tovary ľudí pred ohňom a kto si pre seba uchmatne, čo sa dá. Spôsob, akým sa ľudia správajú v extrémnej situácii, je impulzom pre bolestivé myšlienky hlavnej postavy príbehu, vodiča Ivana Petroviča Egorova, v ktorom Rasputin stelesnil populárnu postavu hľadača pravdy, trpiaceho pri pohľade na zničenie odveký morálny základ existencie.
Situácia s ohňom v príbehu umožňuje autorovi skúmať súčasnosť i minulosť. Horia sklady, tovar, ktorý ľudia v regáloch nevideli: klobásy, japonské handry, červené ryby, motorka Ural, cukor, múka. Niektorí ľudia, využívajúc zmätok, kradnú, čo môžu. V príbehu je oheň symbolom katastrofy pre spoločenskú atmosféru v Sosnovke.
Ivan Petrovič hľadá odpovede na otázky, ktoré mu hádže okolitá realita. Prečo sa „všetko obrátilo naruby?... Nemalo sa, neprijalo sa, stalo sa domnelým a prijatým, nedalo sa – stalo sa možným, považovalo sa to za hanbu, smrteľný hriech – ctí sa pre obratnosť a odvaha .“ Ivan Petrovič si zo svojho života stanovil pravidlo „žiť podľa svedomia“ ako zákon svojho života, bolí ho, že pri požiari jednoruký Savely vlečie do svojho kúpeľného domu vrecia s múkou a „priateľskí chlapi – Archarovci“; “ Najprv zoberte krabice vodky.
Ale hrdina nielen trpí, ale snaží sa nájsť dôvod tohto morálneho ochudobnenia. Zároveň je hlavnou vecou zničenie stáročných tradícií ruského ľudu: zabudli, ako orať a siať, sú zvyknutí iba brať, rúbať a ničiť.
Vo všetkých dielach V. Rasputina zohráva osobitnú úlohu obraz domu: dom starej ženy Anny, kde sa zhromažďujú jej deti, chata Guskovcov, ktorá neprijíma dezertéra, dom Darie, ktorý ide pod vodu. Obyvatelia Sosnovky toto nemajú a samotná dedina je ako dočasné útočisko: „Nepohodlné a neudržiavané... bivakového typu... akoby blúdili z miesta na miesto, zastavili sa, aby prečkali nepriaznivé počasie a skončilo zaseknuté...“. Neprítomnosť domova zbavuje ľudí ich životného základu, láskavosti a tepla. Čitateľ cíti akútnu úzkosť z obrazu neľútostného dobývania prírody. Veľký objem práce si vyžaduje veľký počet pracovníkov, často náhodných. Spisovateľ opisuje vrstvu „nadbytočných“ ľudí, ľahostajných ku všetkému, ktorí v živote spôsobujú nezhody.
Pridali sa k nim „Archarovci“ (organizačná náborová brigáda), ktorí drzo vyvíjali tlak na každého. A miestni obyvatelia boli pred touto zlou silou bezradní. Autor cez úvahy Ivana Petroviča vysvetľuje situáciu: „ľudia sa rozpŕchli ešte skôr“. Sociálne vrstvy v Sosnovke boli zmiešané. Dochádza k rozpadu „spoločnej a harmonickej existencie“. Za dvadsať rokov života v novej obci sa morálka zmenila. V Sosnovke domy nemajú ani predzáhradky, lebo aj tak ide o dočasné bývanie. Ivan Petrovič zostal verný predchádzajúcim zásadám, normám dobra a zla. Poctivo pracuje, obáva sa úpadku mravov. A ocitne sa v pozícii cudzieho telesa. Pokusy Ivana Petroviča zabrániť gangu Deviatych prevziať moc končia pomstou gangu. Buď mu prepichnú pneumatiky na aute, potom nasypú piesok do karburátora, potom prerežú brzdové hadičky k prívesu, alebo vyrazia spod trámu hrebeň, čo Ivana Petroviča takmer zabije.
Ivan Petrovič sa musí s manželkou Alenou pripraviť na odchod na Ďaleký východ za jedným zo svojich synov, no túto zem už nebude môcť opustiť.
V príbehu je veľa pozitívnych postáv: manželka Ivana Petroviča Alena, starý strýko Misha Hampo, Afonya Bronnikov, vedúci sekcie drevárskeho priemyslu Boris Timofeevich Vodnikov. Opisy prírody sú symbolické. Na začiatku príbehu (marec) je letargická a otupená. Na konci je chvíľa pokoja, pred rozkvitnutím. Ivan Petrovič kráčajúc po jarnej zemi „akoby sa konečne ocitol na správnej ceste“.
"Rozlúčka s Matera"
V príbehu, tradične pre Rasputina, sú čitateľovi predstavené „staré ženy“: Daria Pinegina, Katerina Zotova, Natalya, Sima, ako aj mužský hrdina Bogodul. Každý z nich má v minulosti za sebou ťažký pracovný život. Teraz žijú, akoby pokračovali v rodinnej (ľudskej) línii, pričom to považujú za svoj hlavný cieľ. Rasputin z nich robí nositeľov morálnych hodnôt ľudí a stavia ich do protikladu s „obsevkov“ - tými, ktorí sa nestarajú o Materu, ktorí bez ľútosti opúšťajú svoje rodné múry. Toto je Andrey, Dariin vnuk: krajina jeho predkov a jej osud sa ho netýkajú, jeho cieľom je veľký stavebný projekt a háda sa so svojím otcom a starou mamou a popiera ich hodnoty.
Vo všeobecnosti je kompozícia príbehu dosť vágna, je prezentovaná ako reťaz udalostí spojených takpovediac iba vnútorným významom, chronológiou. Všetko, čo sa deje, sa priamo týka Matery, faktu jej nevyhnutného (ako autor zdôrazňuje) zániku, teda všetkých skúseností jej obyvateľov. Všetky postavy s výraznou mierou sebadôvery poslúchajú systém opozície medzi skutočnými dedinčanmi, s ich rozsahom hodnôt a takzvanými „semenáčikmi“. Na základe toho môžeme uvažovať aj o prostriedkoch, ktoré autor použil na to, aby čitateľ pochopil, aký má vzťah k určitým postavám. Rasputin dáva svojim obľúbeným hrdinkám originálne ruské mená, evokujúce niečo rustikálne: Daria Pinegina, Natalya Karpova, Kateřina. Takú farebnú postavu, akou je Bogodul, obdaruje podobnými črtami ako hrdina ruských rozprávok, škriatok.
Na rozdiel od nich Rasputin udeľuje hanlivé mená jemu nepríjemným hrdinom - Klavka Strigunov, Petrukha (v minulosti - Nikita Zotov, neskôr premenovaný pre väčšiu podobnosť s fraškou Petrushka). Ich reč pridáva takýmto postavám aj negatívne črty – je literárne chudobná, s negramotne vybudovanými frázami, a ak je to správne, tak plná klišé („Rozumieme si alebo čo budeme?“). Je pozoruhodné, že v príbehu sú kladnými postavami staré ženy a deti (malý Kolya). Obaja sú bezmocní, v skutočnosti ich nahrádza „mladý kmeň“.
Rasputin píše, že starý, umierajúci svet je jediným príbytkom svätosti a harmónie. Obyvatelia (alebo skôr ženy) Matery sa totiž naozaj neobávajú žiadnych vonkajších problémov, žijú vo svojom uzavretom svete. Preto je pre nich prienik vonkajšieho, krutého a agresívneho sveta taký desivý. Matera jednoducho zomiera na jej vplyv.