Problém morálnej voľby v literárnych dielach. Jednotná štátna skúška Ruské eseje o probléme morálnej voľby

Problém morálnej voľby modernej mládeže.
„Zdá sa mi zaujímavé porovnať vtedajšiu morálku s našou a upozorniť na skutočnosť, že silné city sa zvrhli, ale život sa stal pokojnejším a možno aj šťastnejším. Otázkou zostáva: sme lepší ako naši predkovia, a to nie je také jednoduché, pretože názory na tie isté činy sa časom dramaticky zmenili.“
Prosper Merimee „Kronika vlády Karola IX.“ (XIX. storočie)

Problém morálnej voľby bol vždy aktuálny a pre spoločnosť dosť bolestivý. Naši predkovia, porovnávajúc sa so svojimi predchodcami, zistili, že „morálka už nie je rovnaká“ v obave, že oni, ľudia N-tej generácie, sú poslednými nositeľmi morálnych umierajúcich právd a tí ďalší ich opustia. Ale storočia sa zmenili a nové kmene boli presiaknuté rovnakými myšlienkami. Aj teraz, v 21. storočí, so všetkým pokrokom a potenciálnym pokrokom, sa spoločnosť naďalej vracia k otázke „vyblednutia“ morálky, najmä medzi mladými mužmi a ženami.
Jedným z hlavných ukazovateľov morálnych princípov je dobrovoľný vstup človeka do „úzkych vzťahov“. Toto je jedno z najdôležitejších rozhodnutí, ktoré človek urobí v celom svojom živote. Spravidla je ním človek determinovaný v mladosti, ak nie v mladosti vôbec. Táto dobrovoľná voľba je mimoriadne dôležitá pre ďalší rozvoj jednotlivca, pretože je jedným z kľúčových morálnych princípov, ktoré sú v človeku alebo dokonca človekom v sebe samým zakotvené alebo živené.
Podľa môjho názoru sa nedá povedať, že problém tejto konkrétnej morálnej voľby je teraz ostro konfrontovaný, pretože bol vždy aktuálny. Ale podľa mnohých moderných podmienok je tento problém stále naliehavejší. Vo väčšej miere sú to televízia a internet, ktoré najviac kazia mladé myslenie, propagujú a dokonca agitujú „voľnú morálku“ medzi nastupujúcou mládežou. V tomto prípade sa pokúsim pochopiť iba príčiny a dôsledky, ale stojí za to pochopiť všetko v poriadku.
Takáto citlivá téma existovala dávno pred príchodom televíznych alebo internetových zdrojov. A pre každú spoločnosť a dobu bolo riešenie tejto otázky robené individuálne. Na druhej strane bola prijatá v súlade s rôznymi črtami: všeobecný vývoj spoločnosti, historická éra, politický režim atď. Teraz bol problém skorého dospievania adolescentov povýšený na „tabu“. História už podobné prípady má (napríklad sovietske Rusko, kde sa takéto otázky verejne nenastolovali), ale ak si spomenieme na slobodnú morálku Francúzska v 16. či dokonca 20. storočí s obdobím „hippies“ presadzujúcich voľnú lásku, potom predpoklad, že postoj k tomu istému problému sa v priebehu času mení a je určený aj morálnymi normami (av niektorých prípadoch aj právnymi normami), sa stáva celkom evidentne pravdivým.
Pri skúmaní tejto problematiky v našom storočí chcem osloviť dvoch predstaviteľov rôznych civilizácií: americký štát Mississippi (Západ; forma vlády: prezidentská republika) a Kambodžské kráľovstvo, provincia Ratanakiri, (juhovýchodná Ázia; konštitučná monarchia).
V Ratanakiri existuje starodávna tradícia: otcovia rodín stavajú svojim dcéram chatrče určené pre nich a ich vyvolených (jedno dievča má právo mať niekoľko vyvolených súčasne). Vek dievčaťa v čase výstavby jej osobnej chatrče môže byť čokoľvek. Cez deň sa vidí len oficiálne zasnúbený pár, no zaľúbenci môžu v tejto kolibe prenocovať až do rána. Mladé dievčatá alebo dokonca dievčatá samy rozhodujú o všetkých otázkach týkajúcich sa ich osobného života.
Táto tradícia má svoje vlastné motívy: po prvé, Kambodža je chudobná krajina, ženy v nej musia mať manželov, ktorí vykonávajú všetku ťažkú prácu (hlavným zamestnaním je poľnohospodárstvo). Po druhé, rodiny nedokážu dlhodobo živiť svoje dcéry, a tak sa snažia čo najskôr vydať dievčatá.
Týmto spôsobom rodičia tlačia na dievčatá, aby sa nezávisle rozhodovali o svojej budúcnosti a výbere manžela. Podľa rodičov táto tradícia dáva ich dcéram slobodu a schopnosť robiť múdre rozhodnutia, aby v budúcnosti pre smolu nič nepotrebovali.
manželstvo. Žiadne z dievčat nepociťovalo nátlak a tvrdilo, že takéto chatrče sú miestom ich voľného priestoru a následne morálnej voľby.
Zdalo by sa, že ide o divokú tradíciu zaostalej krajiny, ale svojím spôsobom je to celkom rozumné. Ale sú tu úskalia: keďže úroveň vzdelania v krajine je nízka, skutočné dôvody tohto zvyku nie sú každému známe; tiež v dôsledku nedostatku náležitých vedomostí môže takéto uzavretie viesť k nechceným tehotenstvám. V tomto prípade nie sú chlapci nútení vziať si dievčatá, ide o dobrovoľnú voľbu muža.

V Mississippi je iná tradícia: od roku 1998 sa koná istý „ples cudnosti“, kde dievčatá oblečené v bielych rúchach prisahajú Bohu, že si zachovajú čisté telo a myseľ až do svadby. Potom musia ich otcovia nasadiť prstene na prstenníky. A kým zásnuby neschváli hlava rodiny, namiesto snubných obrúčok sa budú dávať obrúčky. Ak je však prísaha porušená, dievča musí činiť pokánie za to, čo urobila, aby jej otec a Boh odpustili. Mnohým pozorovateľom sa takýto obrad javí ako druh svadby medzi dcérou a otcom. Tieto sľuby skladajú americké rovesníčky kambodžských dievčat.
Život priemernej ženy v tomto štáte je však domácnosť. Nie je vhodné, aby žena pracovala. Jej hlavnou úlohou je vychovávať deti a starať sa o záhradu a dom. O účasti na plese pre mladé dievčatá rozhodujú tiež najčastejšie muži.
Napriek zjavnej obozretnosti a starostlivosti o morálku ich dcér sa v tomto prípade oplatí pozrieť sa na tento obrad z inej perspektívy: po prvé, hlavná motivácia dievčat je založená na prísne náboženskej výchove; po druhé, najčastejšie sú dievčatá aktívne poučované o potrebe tejto prísahy (ale je naozaj nemožné byť obozretný bez sľubu?); po tretie,
tým, ktorí skladajú sľub, nie je dovolené urobiť si vlastnú morálnu voľbu a presvedčiť ich, že ich rodičia vedia lepšie, čo bude lepšie; po štvrté, sociálne prieskumy odhalili, že dievčatá, ktoré sa zaviazali byť cudné, pravdepodobne porušia svoje sľuby rovnako ako ostatné.
Zhrnutie: porovnanie „slabej“ krajiny, v ktorej muži pomáhajú ženám prispôsobiť sa ťažkým podmienkam (samozrejme, účinnosť tejto metódy je veľmi diskutabilná) a jednej z najrozvinutejších, kde sú ženy, ktoré majú ústavné práva, zbavené jedného z tie hlavné - problematika osobnej morálky, v nich od útleho veku potláčaná, to vyvoláva otázku nielen o téme dospievajúcich vstupujúcich do predčasnej intimity či naopak neprirodzeného potláčania ich fyziológie, ale aj o skutočnej sociálnej úloha žien v modernom svete...

Nepáčila sa vám esej?
Máme ďalších 9 podobných esejí.

V próze 60-80-tych rokov sú medzi hrdinami naplnenými vysokým morálnym zmyslom tí, ktorí žiaria zvláštnym svetlom, čistým a ušľachtilým a nesú znaky jedinečnosti.

Ide o dlhú tradíciu našej literatúry: hľadanie ideálu človeka v jeho takmer absolútnom vyjadrení. Kedysi potreboval Chernyshevsky spolu s „jednoducho pozitívnymi“ hrdinami Rachmetova, „špeciálneho“ človeka. Moderná literatúra, ktorá pokračuje v tejto tradícii, dala svetu viac ako jednu skvelú stránku, ktorej hrdinom sa ukázal byť nezvyčajný alebo dokonca výnimočný človek. Takými ľuďmi zvláštnej, najvyššej morálnej úrovne pre mňa boli Sotnikov (V. Bykov „Sotnikov“), Nikolaj Plužnikov (B. Vasiliev „Nie je na zozname...“), Andrej Kňažko (Ju. Bondarev „Pobrežie“ ), Sasha Pankratov (A. Rybakov „Deti Arbatu“).

Čas nemá nad týmito obrázkami žiadnu moc. Aj keď je teraz nad nami pokojné nebo a je ťažké si „vyskúšať“ situáciu, situácie, v ktorých moji obľúbení hrdinovia žijú, bojujú a víťazia, ale sú pre mňa kritériom morálky, v ktorej sa naši ľudia nachádzajú. taká veľká potreba dnešnej spoločnosti.

Čo je pre mňa morálka? Toto je v prvom rade schopnosť súcitu, súcitu. Preto, ak pri čítaní diel sympatizujem s hrdinom, dostávam obvinenie z morálky.

Nevieme predvídať
Ako zareaguje naše slovo,
A prejavuje sa nám súcit,
Ako sa nám dáva milosť...

Tyutchev má pravdu, všetky úvahy mysle možno vyvrátiť, iné argumenty možno nájsť z dôvodov, ale sympatie sa dáva okrem logiky, úvahy o prospechu; súcit prichádza do duše tajným spôsobom.

„Vzostup“ - autori filmu nazvali filmové spracovanie príbehu V. Bykova „Sotnikov“, čím definovali cestu k nesmrteľnosti cez výstup fyzického a morálneho utrpenia na Golgotu. Spisovateľ odhaľuje podstatu počinu svojho hrdinu predovšetkým ako vedomú ideologickú bitku. Zázrak ľudského ducha, totiž zázrak nepochopiteľný, nemožný, nepochopiteľný, neuveriteľný z hľadiska čisto fyzických zdrojov, sa pred našimi očami mení na zákon sily ľudského ducha. V rámci poviedky sa odvíja tragický osud ako legendárny čin človeka, ktorý si svoje názory a presvedčenie uvedomil v skutkoch a stal sa tak nesmrteľným. Sotnikov má nevyčerpateľné zásoby morálnych síl a práve tie sa stávajú najúčinnejšou zbraňou proti vyšetrovateľovi-filozofovi Rybakovi a nepriateľom, ktorí ho vedú k poprave.

Ľudská duša je nesmrteľná. Ale všetci? O akej nesmrteľnosti môže snívať Rybár, ak je aj napriek výbornému fyzickému zdraviu živou mŕtvolou? A Sotnikovova jasná duša sa presťahovala do chlapca, svedka víťazstva sily ducha nad zvieracím strachom zo smrti.

Mladí literárni hrdinovia sú mi vekovo bližší, ale pojem „morálka“ nemá vekové obmedzenie. Niekedy až vo veľmi zrelom veku dokážete nájsť odpovede na otázky, s ktorými sa stretávate počas celého života. O tom je román Y. Bondareva „Voľba“, naplnený intenzívnym hľadaním zmyslu života postáv. Okolnosti sú také, že hrdinovia románu: Iľja Ramzin, ktorý bol zajatý v roku 1943, žil viac ako 30 rokov v cudzine a pred smrťou sa prišiel do Moskvy rozlúčiť s matkou a mladosťou; a umelec Vasiliev, talentovaný, pohladený slávou a nikdy, zdá sa, neurobil nesprávnu voľbu, sa musí dôkladne pozrieť na minulosť a súčasnosť. Stretnutie dvoch bývalých priateľov z mladosti vedie k sporu: aký je zmysel ľudského života a čo riadi výber človeka - jeho vôľa alebo „Mr. "Nemyslíš si, že celé ľudstvo je pokusnými králikmi na zemi a niekto na nás robí obludný experiment?" – zúfalo sa pýta Iľja Ramzin. A ešte jedna otázka rozprúdi spor: nespája sa pravda s klamstvom? „Niekedy mi príde, že lož je pravda a pravda je lož... Že pravda je nevyhnutná, aby sa lož skryla,“ zdalo by sa, že Iľja má dôvod si to myslieť: a major Vorotyuk, ktorý poslal ľudí, ktorí vyšli z obkľúčenia, na istú smrť s príkazom získať späť zbrane, ktoré tu zanechali len preto, že už stihol nahlásiť smrť batérie; a ohovárač Lazarev; a osamelosť v cudzej krajine. Je unavený životom. Ale v hodine rozlúčky so životom je pre neho stále veľmi dôležité, aby sa stretol so svojimi blízkymi - Vasilyevom, Mashou - „odpustenie alebo prekliatie“.

"Výber je sebaurčenie," hovorí "Buď - alebo." Takáto nekompromisnosť však v Iljovi vzniká až na sklonku jeho života. V momente voľby: dve guľky - pre ničomníka Lazareva, tretia - pre seba - nemal na to odvahu. Ilyova voľba - so všetkou jeho odhodlanosťou - bola cestou kompromisu, bola to táto cesta, ktorá ho priviedla k duchovnej smrti a predpovedala kolaps. A tak, keď prešiel hrôzami a kompromismi zajatia, potom pokušeniami západného života, „nazrel do svojej duše a spoznal peklo“. Nevidí zmysel života nielen preto, že je vážne chorý, ale aj preto, že „všade sa človek cíti zle“, ako si myslí. Napriek tomu ho základný morálny inštinkt tvrdohlavo vedie k potrebe oddeliť pravdu od lží. Nie je náhoda, že sa "Prepáčte!" opakovalo niekoľkokrát. v Iljovom samovražednom liste. A Iljovo konečné zúčtovanie so životom je pocit viny pred vlasťou, jeho poslednou nádejou je, aby ho rodná krajina prijala aj po smrti. Mimo Ruska život nemá zmysel, nenachádza zmysel. Osud človeka je určený zložitosťou života, globálnymi udalosťami a vlastnou voľbou človeka. Ale je tu ďalší dôležitý bod - pôda, na ktorej človek vyrastal, vlasť. Bez nej nemá človek osud; voľba, pri ktorej sa človek odtrhne od svojej vlasti, nech už je spôsobená čímkoľvek – strachom, zúfalstvom, odporom, ziskom – nikdy neprinesie šťastie, pokoj, ani pocit vysokého, zmysluplného života.

Andriy, najmladší syn Tarasa Bulbu, sa musel rozhodnúť: zostať verný svojmu otcovi a vlasti alebo sa vydať cestou zrady a prejsť na stranu nepriateľa kvôli láske. Mladý muž si neváhal vybrať lásku a zradil ľudí, ktorí mu boli skutočne drahí. V tejto situácii morálnej voľby sa objavili Andriyho skutočné vnútorné kvality. Jeho otec Taras Bulba sa neskôr ocitol v situácii morálnej voľby. Svojho zradného syna mohol nechať nažive alebo ho zabiť, bez ohľadu na rodinné väzby. Pre Tarasa Bulbu je česť najdôležitejšia, a tak zabije svojho nehodného syna bez toho, aby sa spreneveril svojim zásadám.

A.S. Puškin "Kapitánova dcéra"

Okamih dobytia pevnosti Belogorsk sa stal pre Petra Grineva v mnohých ohľadoch rozhodujúcim. Musel sa rozhodnúť: prejsť na stranu podvodníka Pugačeva alebo zomrieť ako hrdý a dôstojný muž. Pre Piotra Grineva bola zrada vlasti hanebná, ani nepomyslel na to, aby si zachránil život zneuctením. Hrdina si vybral popravu a len vďaka okolnostiam zostal nažive. Aj napriek voľbe, od ktorej závisel jeho život, zostal Pyotr Grinev verný svojej krajine. Situácia morálnej voľby ukázala, že je to čestný muž.

Jeho úplný opak je Shvabrin. Tento nehodný muž okamžite uznal Pugačeva za panovníka a zachránil mu život. Ľudia ako Shvabrin sú nechutní. V situáciách morálnej voľby sú pripravení zradiť kohokoľvek, aby sa zlepšili.

M. Sholokhov "Osud človeka"

Andrei Sokolov ukázal svoje najlepšie morálne kvality v situáciách morálnej voľby. Napríklad v zajatí Nemcov, keď ho Müller predvolal na výsluch, odmietol pripiť na víťazstvo nemeckými zbraňami, hoci tieto minúty mohli byť posledné v jeho živote. Andrei Sokolov, vyčerpaný hladom a prepracovaním, zostal verný svojim morálnym zásadám. Mullerovi ukázal postavu skutočného ruského vojaka, čím si získal rešpekt. Nemec nezastrelil Andreja Sokolova, uznal ho za dôstojného človeka a poslal ho späť s chlebom a masťou.

Argumenty k problému morálnej voľby možno nájsť takmer v každom diele. Nestačia vám tieto tri knihy? Prečítajte si krátke diela od A.P. Čechov alebo A.S. Puškin. Oplatí sa prečítať knihu „Vojna a mier“ od L.N. Tolstého, ak sa nebojíte veľkých textov. Žiadna banka argumentov vám nedá „základ“, na ktorom ľahko nájdete argumenty pre takmer každý problém.

Snímka 1

Problém morálnej voľby v literatúre Materiály na prípravu na skúšky Učiteľ Chevdar L.K.

Snímka 2

Snímka 3

Hrdina cestoval za svojou hrdinskou záležitosťou. Vošiel som do šíreho poľa. Nad poľom je nevľúdne červené nebo. Na oblohe krúžia čierne vtáky. V strede poľa je starý kameň. Na kameni je napísané: Jazdite vľavo - budete bohatý, Jazdite vpravo - budete ženatý. Ako jazdiť rovno - nikdy tam nebudem. Pre okoloidúceho nie je cesta, ani pre okoloidúceho, ani pre nadjazd. Hrdina sa zastavil v myšlienkach. kam by sme mali ísť? A mocný hrdinský kôň sklonil hlavu a pomyslel si...

Snímka 4

Keď Viktor Michajlovič Vasnetsov namaľoval obraz „Rytier na križovatke“, sám vyzeral ako rozprávkový rytier, ktorý si vybral cestu. Kolegovia umelci a diváci poznali a milovali Vasnetsova, autora malých obrazov každodenného života. A ťahalo ho to do ďalekej minulosti, do tých čias, ktoré zostali len v pamäti ľudí – v eposoch, v piesňach, v rozprávkach. Priatelia varovali umelca: prečo odbočiť z vychodených ciest, kde má zaručenú prácu a úspech? Viktor Michajlovič však svojmu snu uveril a vydal sa na novú, neprebádanú cestu.

Snímka 5

Snímka 6

Snímka 7

„Preto si muž, preto si vojak, vydržať všetko, vydržať všetko, ak si to vyžaduje potreba“ M. Sholokhov Vojna preťala rodinné šťastie Andreja Sokolova: rodina zomrela, najstarší syn, dôstojník, bol zabitý. V zajatí, aby zachránil chudého chlapca, veliteľ Sokolov uškrtil zradcu vlastnými rukami. Nebolo pre neho ľahké urobiť toto rozhodnutie: „Prvýkrát v živote som zabil ja a potom svoje...“. Ale smrťou zradcu zabránil smrti mnohých čestných ľudí.

Snímka 8

Okamžite urobil hlavnú morálnu voľbu hrdinu v zajatí: nestýkal sa s nepriateľmi, nezradil svojich kamarátov za kúsok chleba, odvážne znášal mučenie a ponižovanie, „aby nepriatelia v mojej poslednej chvíli nevideli že som sa musel vzdať svojho života." Bolo preňho dôležité ukázať, že „hoci sa vytrácam od hladu, neudusím sa ich nádielkami, že mám svoju vlastnú, ruskú dôstojnosť a hrdosť a že zo mňa neurobili beštiu, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažili."

Snímka 9

Hrdina urobil svoju poslednú voľbu už v povojnovom období svojho života, keď bolo takmer všetko stratené, ale bola daná príležitosť nejako vydržať útrapy, straty, smútok z osamelosti a Andrej Sokolov nachádza silu pozbierať sirotského chlapca a adoptovať si ho.

Snímka 10

Príbeh B. Vasiljeva „Zajtra bola vojna“ V príbehu B. Vasiljeva „Zajtra bola vojna“ je úžasne obnovená atmosféra predvojnového stredoruského mesta. Hlavnými postavami príbehu sú predvojnoví školáci vychovaní v romantike „revolučného každodenného života“. Naivní a priamočiari, úprimní a nebojácni sa snažia pochopiť zložitý život dospelých a svet okolo nich. Univerzálne ľudské hodnoty, ktoré rodičia svojim deťom vštepujú, sa postupne dostávajú do konfliktu s realitou, ktorá je krutá a neľudská. A deti musia robiť morálne rozhodnutia, pretože od nich závisia nielen ich vlastné životy, ale aj životy iných ľudí.

Snímka 11

Hrdinovia príbehu prejdú mnohými skúškami, až nakoniec objavia známu pravdu, ktorú autor s mimoriadnou presnosťou sformuloval v samovražednom liste Viky Lyuberetskej: „... nemôžete zradiť svojich otcov. Je to nemožné, inak zabijeme seba, svoje deti, našu budúcnosť." A nemôžete zradiť ani deti. Nemôžeš nikoho zradiť! Je to desivé, keď v súkromnom živote dôjde k zrade. Ešte horšie je, keď sa tejto zrady dopúšťa štát voči svojim občanom.

Snímka 12

Snímka 13

Snímka 14

Hrdina a jeho voľba v literatúre 20. storočia „...každý má svoju pravdu, svoju brázdu“ M. Sholokhov

Snímka 15

V. Železnikov. Strašiak. Príbeh je o šiestačke Lenke Bessoltsevovej, ktorá sa ocitla v ťažkej situácii – spolužiaci ju bojkotovali. Plachá a nerozhodná sa ukázala ako vytrvalá, odvážna osoba a chlapci si uvedomili, že morálne hodnoty, ktoré Lenka a jej starý otec v sebe nesú, sú dobro, v mene ktorého musia bojovať.

Snímka 16

Snímka 17

Snímka 18

Fotografie z filmu „Scarecrow“ Scenár: Vladimir Zheleznikov; Režisér - Rolan Bykov; Hlavnú úlohu stvárnila Kristina Orbakaite; Dima Somova hral syn Rolan Bykov.

Snímka 19

Výber hrdinu v modernej literatúre Andrey Gelasimov „Mimozemská babička“. Devätnásťročná Taťána, dcéra Ivanovny, bývalej výsadkárky, ktorá dnes pracuje ako dispečerka, sa vydá a zistí, že jej manžel má dcéru Olyu. Otec ju chce dať na internát. Ivanovna, Tatyanina matka, bez váhania, prejavujúca odhodlanie a pevnosť, ako si to vyžaduje povaha športovca, naliehavo žiada o dôchodok a robí pre svoju rodinu odvážne a nečakané rozhodnutie: žiada, aby jej jej zať dovolil vziať do opatery dievča. Neznesie, aby dieťa (aj cudzie) vyrastalo bez rodiny. Babička niekoho iného sa ukázala byť drahšia ako najbližší ľudia.

Snímka 20

Roman Senchin „Yoltyshevs“ Služobný dôstojník v záchytnom centre Nikolaj Yeltyshev „väčšinu svojho života veril, že sa musíte správať ako ľudská bytosť, plniť si svoje povinnosti a za to budete postupne odmenení. Jedného dňa však poruší zákon: v malej miestnosti na vytriezvení zamkne niekoľko „nočných narušiteľov“, ktorí nastúpili do služby, ktorí sa do rána „udusia“ v dusnej miestnosti a niektorí z nich zomrú. Tvárou v tvár „osudu“, potrebe prežiť, možnosti konať, nájsť cestu von, urobiť nejaké rozhodnutie, Nikolai stráca svoju ľudskú tvár a postupne sa mení na ľahostajného, úbohého človeka. Problém činu, od ktorého môže závisieť ľudský osud, autora zaujíma a dáva ho do pozornosti čitateľa. Hrdinov osud je zlomený, prechádza životom, uväznený vo všeobecnom toku ľahostajnosti, bezcitnosti a ľahostajnosti. Hrdina, ktorý sa nedokáže vyrovnať s okolnosťami, sa zaháňa stále viac do kúta, stále viac sa „špiní“ v „bažine“ dedinského života, sám umiera a ničí svoju rodinu. Prečo sa to stalo? čo sa stalo? Čo si nevšimol? Čo prešlo? Na tieto otázky odpovedá sám autor diela: „V momente, keď bolo, ako v rozprávke o hrdinovi, potrebné vybrať si cestu, po ktorej sa pohnúť ďalej, Eltyshev zaspal. Viac ako raz sa „naskytla príležitosť zmeniť svoj osud“, ale „neodvážil sa“ a zmenil sa na „vraha“, ktorý je nám už taký známy z klasickej literatúry.

Život je séria volieb, na ktorých závisí budúci osud človeka. Často je to ťažké, pretože si musíte vybrať medzi pohodlnou a spravodlivou možnosťou, ak uprednostňujete druhú možnosť, niektoré privilégiá sa stratia. Tento problém sa dotýka umenia a nachádza sa všade v živote.

Argumenty z literatúry

(51 slov) Pyotr Grinev, hrdina Puškinovho príbehu „Kapitánova dcéra“, sa vo svojom živote riadil príslovím: „Staraj sa o svoju česť od mladosti. Keď Grinev stál pred voľbou: prejsť na stranu rebela Emeljana Pugačeva alebo zostať verný prísahe, vybral si to druhé, napriek tomu, že ho za to mohli zabiť. Jeho rozhodnutie je morálne, keďže je založené na cnosti.
(46 slov) V príbehu A.S. Puškinov „Výstrel“ (z cyklu „Belkinov príbeh“) Silvio dlhé roky čakal na pomstu, chcel zabiť svojho arogantného rivala, keď sa bál zomrieť. A teraz má nepriateľ pekné medové týždne a Silvio na neho mieri zbraňou. Ale hlavná postava si vybrala milosť, pretože spáchala vysoko morálny čin.
(60 slov) V románe A.S. Puškinov „Eugene Onegin“ hrdina váhal: či prijať Tatyanine pocity alebo ju odmietnuť. Na jednej strane ho dievča milovalo ako nikoho iného, no na druhej strane, čo jej mohol dať? V reakcii na to neboli žiadne takéto pocity a predstieranie lásky by len zničilo hrdinkin život. A Evgeny ju tvrdo pokarhal, ale rozhodol sa pre morálny čin.
(60 slov) Hrdina básne M.Yu. Lermontovova „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasiljevičovi, mladom oprichnikovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“ stála pred voľbou: vydržať urážku spôsobenú jeho manželke, alebo ju zmyť krvou páchateľa. Obchodník si vybral súboj a zabil Kiribeeviča, ale za to bol sám popravený. Svojím víťazstvom však stále dokázal zaistiť jej bezpečnosť. Jeho rozhodnutie je morálne, pretože chránil svoju rodinu aj za cenu svojho života.
(52 slov) V románe M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby" Grushnitsky a jeho priatelia plánovali zabiť Pečorina pomocou falšovania v súboji (zbraň hlavnej postavy by nebola nabitá). Takýto ohavný čin nemohol zostať nepotrestaný; Nemorálne rozhodnutia teda nikdy nepovedú k víťazstvu.
(48 slov) V rozprávke od M.E. Hrdina Saltykova-Shchedrina „Múdra čerta“ čelil veľkej voľbe: plný život, ale nebezpečný, alebo úbohá existencia, ale v bezpečí. Gudgeon vliezol do diery, kde sa k nemu nikto nedostal, no zároveň ho obišli všetci najlepší. Jeho voľba je nemorálna, pretože je založená na zbabelosti a sebectve.
(40 slov) V príbehu A.P. Čechovov „Chameleón“ Ochumelov si vyberá medzi oficiálnou povinnosťou a rešpektom k hodnosti. Pes, ktorý pohrýzol klenotníka Khryukina, sa stáva vinným alebo nevinným v závislosti od toho, kto je jeho majiteľ. Žiaľ, úradníci často robia nemorálne rozhodnutia, aby potešili „správnych ľudí“.
(47 slov) Hrdinom príbehu je M.A. Sholokhov „Osud človeka“ vždy koná podľa svojho svedomia. Napríklad, keď bol vedľa neho zradca, ktorý sa chystal vydať svojho komisára nacistom, Sokolov ho zabil. Andrei teda zachránil nielen tohto komisára, ale aj mnoho ďalších ľudí, ktorých by zradca zničil. Toto je ťažká, ale morálna voľba.
(49 slov) Hlavná postava básne A.T. Tvardovského „Vasily Terkin“ v kapitole „Prechod“ stojí pred voľbou: preplávať studenú rieku pod nepriateľskou paľbou s cieľom nadviazať spojenie, alebo ustúpiť, pretože sa môže nájsť niekto iný. Terkin plával a zachránil celú spoločnosť. Navyše hrdina ani nečakal odmenu, jednoducho to urobil, pretože musel.
(58 slov) V príbehu V.P. Astafievov „Kôň s ružovou hrivou“ chlapec zbieral jahody na predaj, potom ich zjedol a namiesto bobúľ dal trávu. Hrdinu veľmi trápilo jeho svedomie. Babička, ktorá priniesla na trh jahody, bola zneuctená, keď po predaji začala bobule sypať. Mladý hrdina sa však kajal a stará mama mu odpustila. Skutočne morálny človek sa vždy vracia na cestu cnosti, aj keď sa pri výbere pomýli.

Príklady zo života

(46 slov) Moreau, hlavná postava filmu R. Nugmanova „The Needle“, stál pred voľbou: brániť svoje milované dievča pred drogovou mafiou alebo sa vzdať. Moreau si vybral prvého, snažil sa dostať Dina zo začarovaného kruhu, a keď to nevyšlo, rozhodol sa potrestať zločincov. Jeho voľba je morálnym činom, pretože sa obetoval, aby zachránil iného človeka.
(43 slov) Rose, hlavná postava filmu D. Camerona Titanic, stála pred voľbou medzi úctyhodným životom a láskou. Hrdinka si vybrala druhú, a tak získala niekoľko dní šťastia s Jackom. Výberom pravej lásky sa človek stáva šťastným a cnostným, ale nemorálna voľba v prospech chamtivosti nesľubuje šťastie.
(53 slov) Driss, hlavná postava filmu O. Nakasha „1+1“, žila v chudobnej oblasti na dávkach v nezamestnanosti a nechcela nič meniť. Stál na križovatke: pokračovať v tejto existencii alebo sa ju pokúsiť zmeniť k lepšiemu. Začal pracovať, pomáhal postihnutému pričuchnúť k životu. Tým, že mu pomohol, pomohol sám sebe, pretože morálna voľba vždy dopadne dobre.
(52 slov) Nikita Tyukin plával v rieke Chagan, no jeho pokoj prerušil krik. Dievča sa topilo, musela si rýchlo vybrať. A Nikita sa rozhodol zachrániť topiacu sa ženu. Ukázalo sa, že dievča malo pri sebe kamarátku, ktorá už padla na dno. Mladý hrdina zachránil aj ju. Tým, že sa rozhodol pre morálny čin, zachránil dva životy, hoci riskoval svoj vlastný.
(52 slov) Malá Zhenya Oshchepkov sa kúpala v obyčajnú nedeľu. Keď dieťa vyšlo z kúpeľne, zistilo, že jeho rodičia ležia v bezvedomí na podlahe. Chlapec si nevedel rady, ale zavolal babke. A potom stratil vedomie, pretože v dome sa nahromadil oxid uhoľnatý. Zhenyina správna voľba však zachránila celú rodinu; babička zavolala políciu a hasičov.
(49 slov) Rektor Nanebovzatia Panny Márie, Jevgenij Mozjakov, bol náhodou svedkom tragédie: chlapec spadol do požiarnej studne, nemohli ho vytiahnuť, pretože dieťa nedokázalo chytiť hasičskú hadicu. Kňaz skočil do studne, položil Váňu na plecia a zachránil sa. Muž riskoval sám seba, no odmenou za jeho morálny čin bol zachránený život.
(56 slov) Na ulici zaútočili nožom na staršiu ženu a žiadali od nej peniaze. Okoloidúci mladík sa mohol tváriť, že nič nepočuje, no obete sa zastal. Skromný hrdina ani nepovedal svoje meno, nepotrebuje vďačnosť. No jeho výber pomohol nielen dôchodcovi, ale aj jemu samému, pretože mladíkovi sa vyhli výčitky svedomia.
(63 slov) Raz mi v spoločnosti kamaráta ponúkli fajčenie omamnej zmesi. Dlho sa ju snažili presviedčať, dokonca sa jej vyhrážali, že ak zaostane za kolektívom, prestanú s ňou komunikovať. Dievča ale adekvátne zhodnotilo situáciu a z párty odišlo a jeden z tých, ktorí súhlasili, skončil v nemocnici. Pod tlakom iných je ťažké urobiť správnu voľbu, ale musíte myslieť na seba a nie na verejnú mienku.
(57 slov) Jeden z mojich priateľov si kúpil odpovede na skúšky cez internet. Táto osoba minula asi desaťtisíc rubľov a v predvečer skúšky predajca vymazal svoju stránku zo sociálnej siete a nekontaktoval ho. Takže môj priateľ, ktorý urobil nesprávny výber a dúfal v odpovede, neprešiel jednotnou štátnou skúškou. Pri výbere je lepšie sa vždy spoľahnúť na cnosť, pretože cena za chybu je príliš vysoká.
(62 slov) Pred pár rokmi som si omylom zabudol telefón v bunde, keď som ho odovzdával do školskej šatne. Po vyučovaní som ho nenašiel vo vrecku. O týždeň však náhodný okoloidúci našiel tento telefón ležať v záveji. Mohol si to vziať pre seba, ale rozhodol sa inak, keď zavolal na číslo mojej mamy a vrátil mi ho. Za to som tomu človeku dodnes vďačný.

Urobiť správnu voľbu je niekedy ťažké, keďže za ňu platíte vlastnými vymoženosťami a výhodami. Ale bez toho, aby ste to urobili, ste zbavení niečoho oveľa dôležitejšieho - pokoja, pretože svedomie je tým najprísnejším sudcom človeka, ktorý vám bude roky pripomínať nesprávne konanie.