Dosiahnutie ruskej kultúry v 14. - 16. storočí tabuľka. Ruská kultúra v XIV-XVI storočí

Mongolsko-tatárska invázia a jarmo Zlatej hordy mali negatívny vplyv na tempo a priebeh kultúrneho rozvoja starovekého ruského ľudu. Masívna deštrukcia oddialila rozvoj kamenného staviteľstva takmer o pol storočia.

Vzostup Moskvy a zhromažďovanie ruských krajín okolo nej prispeli k obnoveniu prerušených väzieb medzi ruskými krajinami. Koncom 15. storočia, keď sa Moskva zmenila na najvýznamnejšie hospodárske, vojensko-politické a duchovné centrum, sa zintenzívnil proces formovania ruskej národnosti a zintenzívnili sa trendy formovania jednotnej národnej kultúry. Boj proti zahraničným dobyvateľom spôsobil nový vzostup ústneho ľudového umenia. Legendy, eposy a príbehy vytvorené ľuďmi vyzývali ruský ľud, aby bojoval za zvrhnutie nenávideného jarma. Jednou z najznámejších legiend tohto obdobia je „Príbeh neviditeľného mesta Kitezh“, mesto, ktoré kleslo na dno jazera, ale nevzdalo sa nepriateľovi.

Písanie kroniky v tomto období nestratilo na význame, napriek zničeniu takmer všetkých jej centier, s výnimkou Novgorodu, kde nebolo prerušené. Už na konci XIII-zač. XIV storočia Vznikli nové kronikárske strediská (Tver, Moskva) a začal nový vzostup kronikárskeho žánru.

Vytvorenie centralizovaného štátu bolo silným stimulom pre rozvoj kultúry. Potreba posilniť vnútropolitickú a zahraničnopolitickú pozíciu štátu viedla k nebývalému rastu potrieb štátu na rozvoj najrozmanitejších oblastí materiálnej a duchovnej kultúry.

Veľkú úlohu pri posilňovaní určujúcich pozícií pravoslávnej cirkvi zohrala Rada sto hláv v roku 1551, ktorá sa pokúsila regulovať umenie. Dielo Rubleva bolo vyhlásené za vzor v maliarstve z hľadiska jeho ikonografie, teda usporiadania postáv, použitia určitých farieb atď. ako vzor v literatúre - diela metropolitu Macaria a jeho okruhu. Rozhodnutia stoglavskej katedrály obmedzili slobodu tvorivosti a zároveň prispeli k zachovaniu vysokej úrovne remeselného spracovania.

V celoštátnom meradle bolo vzdelanie stále primárne, cirkevnej povahy a dostupné len niekoľkým vyvoleným. Gramotnosť bola rozšírená predovšetkým medzi feudálmi, duchovnými a obchodníkmi. Najčastejšie bolo školenie v kláštoroch. Doma a na súkromných školách ľudia z kléru zvyčajne vyučovali svetskí „majstri gramotnosti“; Základom každého vzdelávacieho procesu boli teologické disciplíny. Spravidla vyučovali aj čítanie a písanie a niekedy aj začiatky počtov. Liturgické knihy sa zvyčajne používali ako „učebnice“ až v druhej polovici storočia sa objavili špeciálne gramatiky a aritmetika.

Rozvoj písma sprevádzala aj zmena samotnej techniky písania, prispôsobenie sa zvýšenému dopytu po knihách a rôznych druhoch dokumentov. Najvýznamnejší kultúrny fenomén 16. storočia. bol začiatok tlače. V roku 1564 Diakon jednej z moskovských cirkví Ivan Fedorov vydal „Apoštol“ - prvú ruskú tlačenú knihu. Následne Fedorov zverejnil prvý základný náter vo Ľvove. Avšak v 16. stor. Tlačili najmä liturgické knihy. 16. storočia Podal živé diela sociálneho myslenia súvisiace s rozvojom centralizovaného štátu, posilnením kráľovskej moci a formovaním nového spoločenského systému - šľachty.

Nové spoločensko-politické pomery vyniesli do popredia nové problémy. Veľká pozornosť sa v ruskej literatúre začala venovať otázkam autokratickej moci, miestu a významu cirkvi v štáte a medzinárodnému postaveniu Ruska. To prispelo k rozvoju nových literárnych žánrov. Zároveň si zachovali svoj význam žánre a trendy tradičné pre ruskú literatúru.

Písanie kroník sa naďalej rozvíjalo, odteraz podriadené jedinému centru a jedinému cieľu - posilňovaniu ruského centralizovaného štátu, autorite kráľovských a cirkevných autorít.

„Kronikár počiatku kráľovstva“ opisuje prvé roky vlády Ivana Hrozného a dokazuje potrebu nastolenia kráľovskej moci v Rusku. „Kniha titulov“ obsahuje portréty a popisy panovania veľkých ruských kniežat a metropolitov, usporiadaných v 17 stupňoch, počnúc Vladimírom I. (Svyatoslavič) až po Ivana IV. Korpus tvárovej kroniky (Nikon Chronicle) predstavuje unikátnu svetovú históriu od stvorenia sveta do polovice 16. storočia.

Vývoj architektúry v tomto období odrážal rastúcu medzinárodnú autoritu ruského štátu. Prichádza nová etapa v chrámovej aj civilnej výstavbe, ktorá sa vyznačuje organickou kombináciou národných tradícií a najnovších výdobytkov domácej a európskej architektúry. Mnoho pamiatok z konca XV-XVI storočia. sú vynikajúce úspechy nielen ruskej, ale aj svetovej architektúry.

Dokončenie výstavby moskovského kremeľského súboru bolo dôležitým míľnikom tak v dejinách ruskej architektúry, ako aj v dejinách ruského štátu.

Svetské budovy boli postavené aj v moskovskom Kremli. Medzi nimi je aj Kniežací palác, pozostávajúci z niekoľkých vzájomne prepojených budov. Z tohto paláca zostala komora faziet (1487-1491), ktorú postavili talianski architekti Pietro Antonio Solari a Mark Fryazin. Rozkvet domácej architektúry sa prejavil aj vznikom nového štýlu - stavania stanov, vychádzajúceho z národných tradícií drevenej architektúry, rezbárstva, výšivky, maliarstva. Na rozdiel od kostolov s krížovou kupolou, stanové kostoly nemajú vo vnútri stĺpy a celá hmota stavby spočíva iba na základoch. Jednou z prvých pamiatok tohto štýlu je kostol Nanebovstúpenia Pána v obci Kolomenskoye, postavený v roku 1532 na príkaz veľkovojvodu Vasilija III., na počesť narodenia jeho syna Ivana, budúceho cára Ivana Hrozného.

Najznámejšou pamiatkou architektúry s valbovou strechou je Príhovorná katedrála, ktorá na konci storočia dostala názov Chrám Vasilija Blaženého podľa slávneho moskovského svätého blázna, pochovaného pod jednou z jej kaplniek. Katedrála bola postavená v rokoch 1555-1561. Ruskí architekti Barma a Postnik na počesť dobytia Kazane ruskými jednotkami.

Stanové kostoly boli postavené v Suzdali, Zagorsku a ďalších mestách.

Výtvarné umenie sa vyvíjalo v súlade so všeobecným kultúrnym procesom a vyznačuje sa dvoma hlavnými trendmi: stieraním hraníc miestnych škôl a citeľným posilňovaním sekulárnych prvkov. V ikonopise dominovala moskovská škola, ktorá sa vyvinula na základe syntézy miestnych škôl a stala sa základom celoruskej národnej školy ikonopisu. Ikonopisci miest a obcí sa čoraz viac odkláňali od klasických noriem, bola väčšia rôznorodosť námetov a farieb, objavovali sa prvky „každodennosti“. Ikony cyklu Matky Božej „Raduje sa v tebe“ sa rozšírili, čo svedčí o osobitnej úlohe, ktorú vedomie ľudí pripisuje Matke Božej.

Od konca 15. stor. Výtvarné umenie sa vyznačuje rastúcim záujmom o skutočné historické postavy a udalosti a rozširuje sa okruh maliarskych námetov. Keďže pravoslávna cirkev už nemohla odolávať tomuto trendu, duchovenstvo sa snažilo prevziať kontrolu nad jej vývojom. Katedrála 1553-1554 dovolil, aby sa na ikonách zobrazovali tváre kráľov, kniežat, ale aj „existenciálne písmo“, t.j. historické príbehy. Toto rozhodnutie prispelo k rozvoju žánru historického portrétu. Na freskách galérie katedrály Zvestovania sú tradičné obrazy svätých, veľkých ruských kniežat a byzantských cisárov bok po boku s portrétmi antických básnikov a mysliteľov: Homéra, Vergilia, Plutarcha, Aristotela atď. Zlatá komnata kráľovskej palác bol vyzdobený „listom existencie“ (fresky sa nezachovali).

Najväčším ruským maliarom tohto obdobia bol Dionýz, ktorý pokračoval v tradíciách Andreja Rubleva. Maľoval fresky Katedrály Narodenia Panny Márie vo Ferapontovskom kláštore (1490-1503). Rast miest a obcí a rozvoj remesiel prispeli k ďalšiemu rozvoju dekoratívneho a úžitkového umenia v 16. storočí, ktorého hlavným centrom bola Moskva. Najlepší remeselníci sa združovali v kráľovských a metropolitných dielňach.

Vtedajšie remeslá sa vyznačovali veľkou rozmanitosťou: rezbárstvo, šitie, strieborníctvo, razenie, odlievanie zvoncov, odlievanie medi, smalt atď. a drahé kamene boli široko používané. Najlepšie príklady zlatníctva a strieborného kováčstva sú uložené v Kremli v Zbrojnici.

Obnova kultúrnych hodnôt, ktoré utrpeli obrovské škody po invázii Batu, bola súčasťou obnovy života ľudí. Ruskú kultúru inšpirovali dve hlavné myšlienky XIV - XVIstoročia: myšlienka oslobodzovacieho boja proti mongolsko-tatárskym dobyvateľom a myšlienka jednoty pôvodnej krajiny, ktorá sa prejavila v procese politického zjednotenia krajiny.

Vlastenecká myšlienka boja s dobyvateľmi viedla k vzniku živých literárnych diel. Priamo po invázii bol vytvorený „Príbeh zrúcaniny Ryazan od Batu“, ktorý zachoval ľudový príbeh o čine Evpatiyho Kolovrata. Ľudové povstanie v Tveri v roku 1327 proti mongolským Tatárom je oslavované v „Piesni Shchelkana Dudentievicha“. Slávne víťazstvo nad hordami Mamai v roku 1380 inšpirovalo autorov poetického „Zadonshchina“ a"S svedectvo o masakri Mamajeva." Príbeh o invázii chána Tokhtamysha (1382) zdôraznil úlohu más, „čiernych ľudí“ pri obrane Moskvy. Ich odvaha bola v kontraste so zbabelosťou bojarov, ktorí sa pokúsili utiecť ešte pred začatím obliehania hlavného mesta.

Vlastenecké myšlienky boja proti dobyvateľom a jednoty rodnej zeme boli vyjadrené aj v kronikách. Moskva, politické a kultúrne centrum Ruska, sa stala centrom celoruského písania kroník. Prvá kronika celoruského charakteru vznikla v Moskve v roku 1408; toto je slávna Trojičná kronika, ktorá vyhorela pri požiari Moskvy v roku 1812. V roku 1480 bola zostavená Moskovská kronika. V moskovských kronikách sa realizovala myšlienka nástupníctva moskovských kniežat od veľkých kyjevských a vladimirských kniežat. V r vzniklo niekoľko veľkých kroníkových zbierok XVIV. (Predná klenba, Nikon Chronicle) sú však nahrádzané inými typmi historických diel. V „Knihe stupňov“ sa prezentácia neuskutočnila podľa roku, ale podľa „stupňov“ - kapitol venovaných vláde veľkých kniežat. Rozšírili sa chronografy, t. j. súhrnné prehľady všeobecných a ruských dejín a diela venované jednotlivým výnimočným udalostiam. Preto bol „Kazanský kronikár“ venovaný udalostiam Kazanskej vojny, bol veľmi populárny a zachoval sa vo viac ako 230 kópiách.

XVIstoročia bolo poznačené rozkvetom ruskej žurnalistiky. Zástupcovia rôznych vrstiev vystúpili s publicistickými prácami, v ktorých obhajovali svoje názory. Ivan Peresvetov vo svojich „petíciách“ prišiel s programom reforiem v záujme šľachty. Okolničyj Fjodor Karpov odsúdil zneužívanie úradov a vyzval na „zákon“ a „spravodlivosť“. Maxim Grék odsúdil cirkevné vlastníctvo pôdy a úžeru. Kňaz Ermolai Erazmus hovoril s demokratickými názormi a vyhlásil, že „oráči sú najužitočnejší, ich práca vytvára najdôležitejšie bohatstvo“ a navrhol zmierniť situáciu roľníkov. Živé novinárske diela sú listy Ivana Hrozného princovi Kurbskému, v ktorých obhajuje svoje právo na autokratickú moc. Andrei Kurbsky zase vo svojich listoch načrtol postavenie feudálnej aristokracie. Kurbsky vlastnil veľké historické dielo „Dejiny veľkovojvodu Moskvy“.

Nárast spoločensko-politického myslenia, spôsobený prehlbovaním vnútorných rozporov v krajine, však mal krátke trvanie. V druhom polXVIV. Zvýšil sa regulačný vplyv kráľovskej vlády a cirkvi. Za účasti dvorného kňaza Sylvestra a metropolitu Macariusa bola zostavená „Domostroy“, zbierka záväzných morálnych a každodenných pravidiel; v „Chetya-Menaia“ - zbierke poučných čítaní na každý deň - boli zhromaždené cirkevné a svetské diela, revidované duchovnými. Takto cirkev ovplyvňovala literatúru. V rozvoji písania a šírení gramotnosti sa dosiahol výrazný pokrok. IN XIVV. v Rusi sa objavil papier, ktorý nahradil drahý pergamen. Knihy sú lacnejšie a dostupnejšie. Gramotní ľudia neboli v ruskom meste ničím výnimočným. Šľachtici si dokumenty spravidla podpisovali sami, mešťania si viedli písomné záznamy, zachovalo sa množstvo nápisov na remeselníckych výrobkoch. Na Rade Stoglavy v roku 1551 bolo prijaté rozhodnutie vytvoriť školy „na vyučovanie gramotnosti“ a boli vyrobené učebnice - „knihy ABC“. Šíreniu gramotnosti napomáhala tlač. V roku 1564 vydal priekopnícky tlačiar Ivan Fedorov v Moskve svoju prvú knihu „Apoštol“. Po nej nasledovala „Kniha hodín“, a to až v druhej polovici XVIV. Vyšlo asi 20 tlačených kníh prevažne teologického obsahu.

Po takmer storočnej prestávke sa v mestách Ruska obnovila kamenná výstavba. Kamenné katedrály boli obnovené vo Vladimire, Pereyaslavl-Zalessky, Rostove a ďalších mestách a v Novgorode sa naďalej stavali nové kamenné kostoly. V moskovskom kniežatstve sa s jeho vzostupom začalo široko rozvíjať kamenné stavebníctvo. V prvom pol XIVV. Boli postavené katedrály Nanebovzatia a Archanjela a v roku 1367 boli postavené kamenné múry a veže moskovského Kremľa. Na začiatkuXVV. Bola dokončená stavba katedrály Zvestovania veľkovojvodu, ktorej steny a klenby maľovali vynikajúci maliari tej doby: Feofan Grék, Andrei Rublev, Prokhor z Gorodets. Kamenné stavby sa rozvinuli najmä za veľkovojvodu Ivana III. Z tehál boli postavené nové kremeľské múry a veže, ktoré sa zachovali dodnes, na mieste predchádzajúcich kostolov boli postavené monumentálne katedrály: Nanebovzatie Panny Márie, Zvestovanie Panny Márie, Archangelsk, na stavbe sa podieľali aj zahraniční architekti, napr slávny Talian Aristoteles Fioravanti. V 30. rokoch 20. storočia doplnili opevnenie Moskvy kamenné hradby Kitay-Gorod, ktoré obklopovali obchodné centrum hlavného mesta. Začala sa výstavba kamenných občianskych stavieb. V Kremli - mieste kráľovských obradov a recepcií zahraničných veľvyslancov - vznikol veľkolepý súbor veľkovojvodského paláca so známym Palácom faziet. Podľa tradícií ruskej drevenej architektúry bol v obci v roku 1532 postavený kamenný stanový kostol. Kolomenského a. Chrám Vasilija Blaženého na Červenom námestí (1556) na pamiatku dobytia Kazane. Ku koncu XVIV. bola dokončená viacposchodová zvonica Ivana Veľkého v Moskve (82 m); Kamenná výstavba začala aj v iných mestách. Stavalo sa najmä veľa opevnení. Kamenné kremly vyrástli v Nižnom Novgorode, Kolomne, Tule, Zaraysku, mocné kamenné múry obklopovali kláštory Trinity-Sergius, Volokolamsk, Solovetsky, Kirillo-Belozersky a ďalšie. Kamenná pevnosť v Smolensku, ktorú postavil architekt Fjodor Kon, bola grandiózna.

Vývoj maľby vXIV - XVIstoročia spájaný predovšetkým s menami Theophanes Grék, Andrej Rublev, Dionýz. Grék Feofan v poslednej štvrtine XIVV. maľované katedrály v Novgorode a potom v Moskve a ďalších mestách. Na Rus priniesol tradície byzantského umenia, vynikajúcu maliarsku techniku, ktorú ďalej rozvíjali jeho žiaci. Prvým ruským národným maliarom bol však Andrej Rubľov, ktorý sa odvážne odklonil od byzantských cirkevných kánonov. Vlastní nádherné obrazy Andronikovského kláštora a katedrály Zvestovania v Moskve, katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire a kostola vo Zvenigorode („Trojica“, „Kúpele“). V rámci cirkevných sprisahaní Andrei Rublev sprostredkoval ľudské vášne a skúsenosti, ruský národný charakter. Meno Dionysius je spojené s vytvorením moskovskej školy maľby: bohaté a slávnostné farby, slávnosť, záujem o skutočný život. Dionýzove fresky sú zachované v chráme kláštora Ferapontov.

V strede XVIV. V ruskej maľbe sa zintenzívnili realistické, svetské motívy, objavili sa obrazy historických osobností a udalostí. Príkladom takýchto diel je ikona „Militantná cirkev“, ktorá oslavovala ruské víťazstvo nad Kazanským Khanátom. Miniatúry „Facial Vault“ (a bolo ich viac ako 16 tisíc) zobrazujú veľa realistických scén, dokonca aj scény pracovnej činnosti roľníkov a mešťanov. V druhom pol XVIV. V dôsledku zvýšenej cirkevnej regulácie sú realistické motívy v maľbe menej nápadné. Maliari začali venovať hlavnú pozornosť zdokonaľovaniu techniky, čistote farieb a starostlivému vypracovaniu malých detailov. Tieto črty sú charakteristické pre takzvanú Stroganovovu maliarsku školu.

Dochádzalo k postupnej akumulácii vedeckých poznatkov, spôsobenej vojenskými a vládnymi potrebami centralizovaného štátu. Rozvoj delostrelectva oživil záujem o matematiku, praktickú dynamiku a chémiu. K jednotlivým remeslám (napríklad k výrobe soli) boli napísané návody. Na vykonanie pozemkového súpisu bol vypracovaný manuál „krajiny“ a „nákresy“ jednotlivých miest a pozemkov. Pod Ivanom IVbol vytvorený „návrh štátu“ - prvá geografická mapa Ruska. Geografické obzory ruského ľudu sa výrazne rozšírili. Suzdalský mních Simeon opísal svoju cestu po krajinách západnej Európy v roku 1439. Tverský obchodník Afanasy Nikitin v druhej polovici XVV. cestoval do Indie. Ermak a jeho kozáci kráčali cez západnú Sibír k rieke. Irtyš. Uskutočnili sa astronomické pozorovania s cieľom objasniť cirkevný kalendár, v kronikách sa objavili podrobné opisy zatmení Slnka, komét, atmosférických javov o jednej zo zbierok kláštora Kirillo-Belozersky. XVV. obsahoval diskusie neznámeho autora „o zemepisnej šírke a dĺžke zeme“, „o pozemskej štruktúre“, „o vzdialenosti medzi nebom a zemou“. Rusi sa snažili pochopiť svet okolo seba nie z náboženskej pozície.

ruská kultúraXIV - XVIstoročia mal národný charakter, vyznačoval sa svojou bohatosťou a originalitou. Jeho rozkvet sa zhodoval s formovaním veľkoruskej národnosti.

Základom formovania veľkého ruského ľudu bolo spolužitie v rámci vznikajúceho ruského štátu, oslobodzovací boj proti vonkajším nepriateľom, vyžadujúci si celoruské úsilie, spoločné územie a sociálno-ekonomický systém ruských krajín. Jadrom vznikajúcej veľkoruskej národnosti bola Severovýchodná Rus a jej centrom bola Moskva, ktorá bola nielen štátnym a vojenským centrom, ale aj národným centrom krajiny. IN XIV - XVstoročia Veľkoruský jazyk sa formoval svojimi charakteristickými fonetickými črtami a gramatickou štruktúrou a miestne črty v jazyku boli postupne vymazané. Moskovský dialekt, ktorý absorboval miestne dialekty, sa zmenil na spoločný ruský jazyk. IN XIVV. Severovýchodná Rus sa začala nazývať „Veľké Rusko“ a nakoniec XV- začiatok XVIstoročia, ako ukázal výskum akademika M. N. Tichomirova, výraz „Rus“ sa nahrádza výrazom „Rusko“.

- zdroj-

Artemov, N.E. Dejiny ZSSR: Učebnica pre študentov Inštitútu kultúry I90. V 2 častiach. Časť 1/ N.E. Artemov [a ďalší]. – M.: Vyššia škola, 1982.- 512 s.

Zobrazenia príspevku: 277

Jednota ruských krajín nemohla ovplyvniť kultúru oslobodenej Rusi v 16. storočí. Výstavba prebiehala vo veľkom meradle a rozvíjala sa kultúra štátu.

V 15. a 16. storočí sa stavalo prevažne z dreva, no jeho princípy sa uplatňovali aj pri stavbe z kameňa. Boli obnovené opevnenia a pevnosti a v mestách Ruska boli postavené kremle.

Architektúra Rusu v 16. storočí bola bohatá na vynikajúce stavby cirkevnej architektúry.

Jednou z takýchto stavieb je aj kostol Nanebovzatia Panny Márie v obci. Kolomenskoje (1532 ᴦ.) a Chrám Vasilija Blaženého v Moskve (1555 - 1560). Mnohé z kostolov a chrámov, ktoré boli postavené, patria do štýlu s valbovými strechami, ktorý bol v tom čase bežný (charakteristický pre drevené kostoly starovekej Rusi).

Pod vedením Fjodora Kona bola postavená najmocnejšia pevnosť (v Smolensku) a Biele mesto v Moskve bolo obohnané hradbami a vežami.

Maliarstvo 16. storočia v Rusku sa týka najmä ikonografie. Stoglavská katedrála prijala diela A. Rubleva za kanonika cirkevného maliarstva.

Najvýraznejšou pamiatkou maľby ikon bol „Cirkevný bojovník“. Ikona bola vytvorená na počesť zajatia Kazane a interpretuje opísanú udalosť ako víťazstvo pravoslávia. V obraze Zlatej komnaty moskovského Kremľa bolo cítiť vplyv Západu. Cirkev bola zároveň proti prenikaniu žánrovej a portrétnej maľby do cirkevnej maľby.

V 16. storočí sa v Rusku objavila prvá tlačiareň a začala sa kníhtlač. Teraz sa mohli tlačiť mnohé dokumenty, príkazy, zákony, ručne písané knihy, hoci ich cena prevyšovala ručne písané práce.

Prvé knihy boli vytlačené v rokoch 1553 - 1556. „anonymnej“ moskovskej tlačiarni. Prvé, presne datované vydanie pochádza z roku 1564, vytlačili ho Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets a zvyčajne sa nazýva „Apostol“.

Zmeny v politike, spočívajúce v nastolení autokracie a všetky z toho vyplývajúce dôsledky, podnietili ideologický boj, ktorý prispel k rozkvetu žurnalistiky. Ruská literatúra 16. storočia zahŕňa „Príbehy Kazaňského kráľovstva“, „Príbeh kniežat Vladimíra“, 12-zväzkovú knihu „Veľký Chetyi-Minens“, vrátane všetkých diel uctievaných v Rusku za domov. čítanie (diela nezaradené do populárnej zbierky boli odsunuté do druhého plánu).

V 16. storočí na Rusi získalo oblečenie bojarov jednoduchého strihu a tvaru vďaka ozdobným ornamentom mimoriadnu okázalosť a luxus. Takéto kostýmy dodávali pompéznosť a majestátnosť.

Vzhľadom na rozsiahle územia Ruska, kde žijú rôzne národy, ktoré majú svoje vlastné tradície a ľudové kroje, sa oblečenie líši v závislosti od miesta bydliska jeho majiteľa. V severných oblastiach štátu boli bežné košele, letné šaty a kokoshnik av južných oblastiach - košeľa, kichka a sukňa poneva.

Za všeobecný outfit (priemerný) možno považovať dlhú košeľu až po lem letných šiat, hojdačku, kokoshnik a prútené topánky. Pánsky oblek pozostával z dlhej košele z domáceho plátna - do polovice stehien alebo po kolená, porty - úzke a tesne priliehajúce k nohám. Zároveň neboli žiadne zvláštne rozdiely v štýle oblečenia šľachty a roľníkov.

Kultúra Ruska XIV-XVI storočia.

Vývoj ruskej kultúry v tomto období ovplyvnilo mnoho faktorov. Ide aj o vývoj predchádzajúcich tradícií, najmä tých, ktoré súvisia s kresťanskými hodnotami a cirkevnými záujmami. Objavili sa aj nové faktory ovplyvňujúce kultúru: zhromaždenie ruských krajín okolo Moskovského kniežatstva a vytvorenie jednotného centralizovaného štátu, nastolenie národnej identity v boji proti jarmu Zlatej hordy. Zo storočia na storočie je úloha Moskvy a moskovských veľkovojvodov čoraz zreteľnejšia. Moskovská Rus sa zmenila na centrum nielen zjednocovacích procesov, ale aj kultúrneho rozvoja.

Literatúra . V ruskej literatúre zaujímala téma boja proti jarmu Hordy veľké miesto. Zvlášť vynikajú diela cyklu Kulikovo („Zadonshchina“, „Príbeh Mamaevovho masakru“). Sú presiaknuté zmyslom pre vlastenectvo a obdivom k výčinom ruských vojakov.

V druhej polovici 15. stor. Starý žáner prechádzok (opisov cestovania) zažíva nový zrod. Obzvlášť populárne bolo čítanie o dobrodružstvách tverského obchodníka Afanasyho Nikitina, ktorý sa dostal do Indie. „Prechádzka cez tri moria“ je opisom osemročnej dramatickej cesty, ktorá sa končí návratom do rodnej krajiny.

Kronikárske tradície sa zachovávali a rozmnožovali. V 14. storočí V Moskve vznikla celoruská kronika a Chronograf zostavený v roku 1442 obsahuje opis svetových dejín.

V prvej polovici 16. stor. Skupina vzdelaných ľudí sa vytvorila okolo Metropolitana Macariusa, ktorý vytvoril slávny „Veľký Chetya Menaion“. Toto je zbierka najčítanejších kníh v Rusku: hagiografická literatúra, učenie, legendy atď. - spravidla nie liturgického charakteru, ale priamo súvisí s pravoslávnou tradíciou.

Významnou kultúrnou udalosťou bol nástup polygrafie. Je spojená s menami Ivana Fedorova a Petra Mstislavetsa, ktorí vytvorili prvú tlačenú knihu „Apoštol“ (1564). Táto kniha bola na tú dobu vyrobená na vysokej úrovni tlače. Kvôli prenasledovaniu a obvineniam z herézy sa Ivan Fedorov presťahoval do Litovského veľkovojvodstva a pokračoval tam vo svojich vzdelávacích aktivitách. Prvý ruský základ s gramatikou vyšiel vo Ľvove. Napriek ťažkostiam sa kníhtlač v moskovskom štáte naďalej rozvíjala - opäť sa tu objavovali tlačiarne. Reakcia cirkvi na tlač bola taká negatívna, že ešte v 17. stor. Tlačená kniha nemohla nahradiť tú ručne písanú.

Sociálno-politické myslenie. Medzi ruskými písomnými prameňmi 15.–16. stor. Existuje mnoho diel, v ktorých autori uvažujú o osude Ruska. Príbeh kniežat z Vladimíra zdôraznil myšlienku nástupníctva moci moskovských vládcov od byzantských cisárov. Pskovský mních Philotheus v liste Vasilijovi III. tvrdil, že Moskva je „tretí Rím“. "Dva Rímy padli, ale tretí stojí a štvrtý nebude existovať," argumentoval.

Certifikát sekularizácia kultúry sú publicistické diela Fjodora Karpova a Ivana Peresvetova. Obaja hovorili o povahe silného, ​​spravodlivého štátu, o moci.

Významná pamiatka duchovnej kultúry 16. storočia. – „Domostroy“, ktorého jedným z redaktorov bol blízky spolupracovník Ivana IV. – Sylvester. V tomto diele, ktoré sa po stáročia stalo vzorom organizácie života a správania ruského ľudu, nachádzame návody iného charakteru: o vykonávaní náboženských rituálov, rady o výchove detí, o vzťahu medzi manželom a manželkou. , ako skladovať zásoby a suché oblečenie, kedy nakupovať tovar na trhu a ako prijímať hostí.

Korešpondencia medzi cárom Ivanom Hrozným a princom Andrejom Kurbským je zaujímavá z hľadiska vývoja ruského jazyka, ako aj obsahovo. Išlo o spor dvoch zanietených odporcov o spôsoby centralizácie moci, o vzťah medzi panovníkom a jeho poddanými. Cár obhajoval myšlienku servility všetkých subjektov vo vzťahu k autokratickej moci. Základný princíp despotizmu sformuloval takto: „Môžem odmeňovať svojich otrokov, ale môžem ich aj popraviť. Kurbskij si kráľovskú moc predstavoval inak – kráľ je zodpovedný za svoje činy nielen pred Bohom, ale aj pred ľuďmi, nemôže porušovať práva svojich poddaných, musí počúvať múdrych radcov.

Architektúra . Moskva sa stáva hlavným mestom obrovskej moci, hromadenie bohatstva v rukách moskovského kniežaťa umožňuje začať kamennú výstavbu v nevídanom rozsahu. Dmitrij Donskoy v rokoch 1366-1367 začala výstavba nového moskovského Kremľa. Na mieste dreveného opevnenia postaveného za Ivana Kalitu vyrástol nový kremeľ z bieleho kameňa. Moskva sa v tom čase stala nedobytnou pevnosťou.

Rozkvet architektúry koncom 15. storočia. spojené s intenzívnou výstavbou v Moskve. Ivan III pozýva do práce talianskych architektov, medzi ktorými vyniká Aristoteles Fioravanti. Pod jeho vedením bola v Kremli postavená nová Uspenská katedrála – katedrálny kostol metropolitov. Za vzor bola vzatá katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíri. Fioravanti vypracovalo projekt výstavby nových hradieb a veží. Kremeľ a hradby boli postavené z červených tehál (existujú dodnes). Je pravda, že kremeľské veže ešte nemali stany - boli postavené neskôr, v 17. storočí. Vnútorné usporiadanie Kremľa bolo nakoniec vytvorené. Bola tu postavená Fazetová komora pre slávnostné recepcie, Archanjelský chrám (pohrebná klenba moskovských kniežat a cárov), domáci kostol pre panovníkov - Chrám Zvestovania a ďalšie budovy. Jednou z najpozoruhodnejších budov v Kremli je zvonica Ivana Veľkého. Bol postavený na mieste starovekého kostola Ivana Klimacusa, a preto dostal meno Ivanovskaya. Pre svoju mimoriadnu výšku - viac ako 80 m, bola nazývaná Veľká. Zvonica bola dlho najvyššou budovou v Rusku. Bol založený začiatkom 16. storočia. súčasne s archanjelskou katedrálou a bola dokončená až v roku 1600 za Borisa Godunova.

Výstavba moskovského opevnenia pokračovala počas celého 16. storočia. Ku Kremľu pribudol polkruh opevnenia Kitay-Gorod a koncom storočia postavil „mestský majster“ Fjodor Kon „Biele mesto“ dlhé asi 9,5 km. F. Kon postavil aj múry Kremľa v Smolensku.

V druhej polovici 16. stor. Z tradícií drevenej architektúry, ale už v kameni, vychádza stanový štýl. Pozoruhodným príkladom je kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye. Kostolná architektúra so stanovými strechami sa veľmi nerozšírila, pretože odporovala cirkevným kánonom a cirkevné úrady ju zakazovali. V rokoch 1551-1561 majstri Postnik Jakovlev a Barma postavili na Červenom námestí príhovornú katedrálu (známejšiu ako Chrám Vasilija Blaženého). Táto budova bola venovaná zajatiu Kazane.

Maľovanie . V druhej polovici 14. - prvej polovici 15. stor. pracovali dvaja veľkí ruskí umelci - Grék Feofan a Andrej Rublev. Theophanes, rodák z Byzancie, žil v Novgorode a potom v Moskve. Jeho fresky a ikony sa vyznačujú osobitnou emocionalitou. Obraz A. Rubleva je jedinečný svojou kompozíciou a jedinečným zafarbením. Tieto črty sa najjasnejšie prejavili v jeho slávnej ikone Trojice. V tradíciách Andreja Rubleva sa pokračovalo aj po jeho smrti. Zvlášť vynikajú freskové maľby Dionýzia (najlepšie sú zachované vo Ferapontovskom kláštore v Belozerskom regióne). Rozhodnutia stoglavskej katedrály ovplyvnili nielen architektúru, ale aj maliarstvo. Maliari boli povinní prísne dodržiavať grécke predlohy a maľbu ikon A. Rubleva. To viedlo k tomu, že sa zlepšili iba technické techniky písania.

Craft. V storočiach XIV-XVI. Rozvoj remesla pokračoval. Hlavnými strediskami remeselnej výroby boli mestá, kláštory a niektoré veľkostatky. Koncom 15. stor. V Moskve vzniká Cannon Yard. Prvé delá sa na Rusi objavili v poslednej tretine 14. storočia. V nasledujúcich storočiach vznikla celá škola majstrov kanónov. Jedným z jeho predstaviteľov bol Andrei Chokhov, tvorca slávneho cárskeho dela. Na jeho výrobu bolo potrebných asi 2,5 libry farebných kovov, jeho kaliber je 89 cm a dĺžka hlavne je takmer 5,5 m.

Tento text je úvodným fragmentom.

Mongolsko-tatárske jarmo zasadilo rozvoju ruskej kultúry jedinečnú ranu. Úpadok je pozorovaný v rôznych sférach kultúry.

Zničené:

Pamiatky ruskej architektúry;

Písanie;

Murovaná výstavba sa zastavila;

Niektoré druhy remesiel zanikli.

Od druhého polV 14. storočí sa začal postupný vzostup ruskej kultúry. Hlavnou témou v kultúre bola myšlienka jednoty ruskej krajiny a boj proti cudziemu jarmu.

Pre epos epický príznačne odkazuje na éru nezávislosti. Vytvára sa nový žáner ústneho ľudového umenia - historické icálna pieseň. Príchod papiera ho sprístupnil knihy.

Osobitný vplyv na vývoj ruštiny literatúre poskytnuté Bitka pri Kulikove. Diela venované bitke pri Kulikove: "Zadonshchina", "Príbeh Mamaevovho masakru" - boli v Rusku veľmi populárne.

Začiatkom 15. storočia sa objavila prvá celoruská kronika - Trojičná kronika.

Moskovské kniežatá venovali veľkú pozornosť zostavovaniu kroník, čo prispelo k zjednoteniu krajín.

V polovici 15. storočia boli zostavené Svetové dejiny so stručnými informáciami o dejinách Ruska. -Ruský chronograf.

výsledok: Na Rusi sa objavuje veľa umeleckých diel, sťahujú sa sem talentovaní majstri z iných krajín, aby tu žili a tvorili.

V XIV-XV storočí došlo k veľkému rozvoju maľovanie.

Majstri maľby:

Grék Feofan(pôsobil v Novgorode v Moskve. Slávne diela: maľba Chrámu Spasiteľa na Iljinke, Chrám Narodenia Panny Márie, Archanjelský chrám moskovského Kremľa a iné).

Andrej Rublev(pôsobil v Moskve. Slávne diela: maľba katedrály Zvestovania, katedrály Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre, fresky a ikony katedrály Najsvätejšej Trojice, slávna ikona "Trojica").

výsledok:Štýl maľby dvoch talentovaných majstrov mal silný vplyv na nasledujúce generácie ruských umelcov.

Kameň architektúra ožíval veľmi pomaly. Naďalej sa rozvíjali tradície regionálnych architektonických škôl. Steny z bieleho kameňa boli postavené v roku 13 67 Kremeľ, neskôr sa používa červená; ny tehla.

Začiatkom 15. storočia bola postavená katedrála Nanebovzatia Panny Márie a katedrála kláštora Savvino-Storozhevsky vo Zvenigorode, kostol kláštora Trinity-Sergius a katedrála kláštora Andronnikov v Moskve.

Koncom 15. - začiatkom 16. storočia vznikol súbor Moskovského Kremľa.

ruská kultúra koncom 15. - začiatkom 16 sa rozvíja v znamení štátneho zjednotenia krajiny a posilňovania jej nezávislosti.

Rozvíja sa oficiálna ideológia ruského štátu. Začiatkom 16. storočia bola myšlienka presadená "Moskva- tretí Rím“.Podstata teórie:

Rím – večne existujúce kráľovstvo – sa presúva z jednej krajiny do druhej;

Rím zahynul - objavil sa druhý Rím - Byzancia;

Byzancia zomrela - bola nahradená Moskva(tretí Rím);

Štvrtý Rím nebude.

IN "Príbehy kniežat z Vladimíra" odrážal politické teória vzniku ruského štátu: Moskva-princovia- priami potomkovia rímskeho cisára Augusta.

Cirkev ideologicky zdôvodňuje potrebu posilnenia centralizovaného štátu. Cirkev zúrivo prenasleduje herézy.

Jeden z najrozšírenejších žánrov ústneho ľudového umenia sa stal historická pieseň:

- bol oslavovaný boj Ivana Hrozného s bojarmi;

Ermakovo ťaženie na Sibíri;
- dobytie Kazane;

Charakteristická je vtedajšia literatúra žurnalistiky vo forme správ a listov.

Najväčšou udalosťou v histórii ruskej kultúry bol vznik tlače.

1553 začalo vydávanie kníh v r Moskva.
1564 Ivan Fedorov A Peter Mstislavets(vydal prvú tlačenú knihu "Apoštol")

V druhej polovici 16. storočia vyšlo v Rusku asi 20 veľkých tlačených kníh.

Veľkou udalosťou v architektonickej výstavbe bola výstavba nového Kremeľ. taliansky architekt Fioravanti(katedrála Nanebovzatia Panny Márie);

Počas tohto obdobia boli kremly postavené v iných mestách: Novgorod, Tula,Kolomna.

Kostol v obci Kolomenskoje bola postavená s prvkami drevenej architektúry;

V roku 1560 ruskí architekti Barma A Rýchlejšie dokončil stavbu Chrámu Vasilija Blaženého (zaslepený). Stanový štýl sa objavil pri stavbe kostolov.

Maľovanie reprezentovaná cirkevnými maľbami a ikonografiou. Najvýraznejším majstrom bol Dionysius.

Najznámejšie diela:

Ikona katedrály Nanebovzatia v moskovského Kremľa;

Maľba kostola Narodenia Panny Márie vo Ferapontovskom kláštore;

Koniec obdobiaXV-16. storočie je charakteristické akumuláciou 1 teoretické a praktické znalosti z oblasti matematiky a mechaniky.

Cestovateľ Afanasy Nikitin zhromaždil cenné geografické informácie - "Chôdza za tromi moriami."

Objavujú sa mapy územia ruského štátu. Zlieváreň sa začína rozvíjať:

Začal fungovať Štátny kanónový dvor;

Obsadenie majstra Andrey Chokhov Car Cannon(hmotnosť 40 ton).

Zrátané a podčiarknuté. Vytvorenie centralizovaného štátu, krutý boj proti herézam a slobodné myslenie viedli k prísnej štátnej kontrole všetkých foriem umenia.