Stiahnite si prezentáciu tradícií a zvykov kubánskych kozákov. Prezentácia „Pravoslávne sviatky medzi kozákmi“

Každodenný život donských kozákov v 18. storočí bol zaujímavý a jedinečný. Kultúra kozákov je plná jasných osobností, vysoko duchovných a morálnych. Výchova prebieha v rámci morálnych a etických princípov, vlastenectva a zamerania sa na rodinné hodnoty.

Tradície a sviatky Všetky kozácke tradície sú založené na hlavnom princípe kozáckeho svetonázoru. "Musíš sa narodiť ako kozák!" Tento postoj dodal kozákovi osobitnú hrdosť na identitu svojho ľudu a bol odrazom jeho národného povedomia a vysokej kultúry. Pre kozáka vždy zohrával dôležitú úlohu kozácky stav „ducha“. Bol to tento „kozácky duch“, ktorý odrážal spôsob myslenia a normy života. Každý, kto zasvätil službu vysokým kresťanským hodnotám a cnostiam, mohol pestovať kozáckeho ducha!

Tradície a sviatky "Musíte sa stať kozákom!" princíp zdôrazňujúci, že existuje určitý morálny ideál, ku ktorému by sa mal snažiť každý, kto pochádza od kozákov. Tento postulát zahŕňal aj právne normy, ktoré existujú v kozáckej spoločnosti. Nekozák sa mohol stať kozákom v kozáckom kruhu podstúpením zasvätenia, no zároveň mohol zostať Kalmykom, Tatárom či Burjatom.

Tradície a sviatky "Musíš byť kozák!" Tým sa zdôraznilo to najdôležitejšie pri pochopení života kozákov. A dnes videli a vidia svoj hlavný účel v neustálej službe. Ako už bolo spomenuté vyššie, kozákom sa mohol stať aj nerezident, ale plnohodnotným sa stal len jeho vnuk za predpokladu, že celý čas žil medzi kozákmi a oženil sa so skutočnou kozáckou ženou. Nerezidentky sa mohli stať kozákmi iba sobášom. Deti narodené v manželstve s nerezidentmi sa nazývali „pľuzgiere“ a museli podstúpiť obrad prechodu do kozákov vo veku 3 (5 alebo 7 rokov).

Tradície výchovy kozákov Kozáci verili, že rodičia nenarodeného dieťaťa by nemali prisahať (aby nespôsobili problémy), prisahať medzi sebou (aby sa kozák nenarodil ako žena) alebo bojovať (aby dieťa nenarodil by sa krehký a zbabelý). Šťastie vstúpilo do domu s narodením syna. Na tretí deň po narodení hostia (príbuzní dieťaťa na oboch stranách) priniesli darčeky: šípku pre dobrý zub (aby mohol samostatne správne vyriešiť všetky úlohy a problémy); nábojnica s pušným prachom (aby mu všetko išlo dobre); luk (stať sa dobrým bojovníkom - skutočným kozákom). Rodičia nesmeli plakať nad dieťaťom (aby žilo dlhý a ušľachtilý život).

Tradície výchovy kozákov Donskí kozáci sa vždy snažili dieťa pokrstiť skoro. Bábätko pokrstili krstní rodičia a stará mama, ktorá dieťatko porodila. Ak bolo bábätko od narodenia hlučné, pod hlavičku mu dali paličku (vlky, ktoré ho strašia). Keď sa dieťaťu objavil prvý zub, položili ho na krásnu šatku (aby sa stal hrdinom). Aby z chlapca vyrástol skutočný kozák, v detstve ho opakovane posadili na koňa (rituál „vzkriesenia do neba“), posadili na koňa a naučili jazdiť na koni a presnú streľbu zo zbrane. Chlapci sa učili počúvať a napodobňovať reč vtákov a zvierat. Pomocou tohto jazyka musel byť kozák schopný sprostredkovať vlastné informácie o počte a umiestnení nepriateľských jednotiek.

Tradície chovu kozákov Chlapec si nechal oholiť hlavu dvakrát: v jednom roku a v siedmich (stal sa mužom). Od tohto veku mu odopierali sladkosti a chodil spať z matkinej izby do izby bratov alebo otca. Vo veku 7, 10 a 17 rokov kozáci verejne predvádzali svoje vojenské schopnosti. Počas týchto rokov dostávali chlapci klobúky a zbrane. Od 17 rokov kozáci absolvovali špeciálny vojenský výcvik, zúčastňovali sa cvičení a od 21 rokov ako dospelí už bojovali.

Učenie detí Malé deti žili v tejto atmosfére, počúvali príbehy o vojenských bojoch. Preto často prvé slovo, ktoré deti povedali, nebolo obvyklé „mama“ alebo „otec“, ale „chu“, čo znamená jazda na koni, alebo „pu“, čo znamená streľba. Deti, doslova od troch rokov, vedeli jazdiť po dvore a po niekoľkých rokoch odvážne a obratne jazdili po meste, zatiaľ čo ich otec a matka radostne sledovali tento obrázok.

Obrad prijatia medzi kozákov Tento obrad vykonal každý nerezident (alebo dieťa), ktorý zložil skúšku zo znalosti kozáckych zvykov, modlitieb a schopnosti ovládať zbrane. Obdarovaný kľakol na jedno koleno, pobozkal napoly odkrytú čepeľ šachy, potom Evanjelium a kríž a potom dostal kozácku čiapku. A od tej chvíle bol považovaný za kozáka podľa koreňa, teda podľa pôvodu.

Čo môže robiť 14 ročné dieťa? Bol to majstrovský jazdec, šabľou rúbal vinič. O pár rokov neskôr, v 16 rokoch, sa chlapci zúčastnili vojenských prehliadok a vyhrali. Nastal čas kúpiť si koňa a pravú kozácku uniformu. A vo veku 19 rokov začala kozácka služba vlasti. Rodičia odrezali statočného a galantného bojovníka, nevediac, či ho ešte uvidia alebo nie. Z tohto dôvodu boli vojaci poslaní do služby vo sviatočnom meradle a po službe boli vítaní doma s rovnakou veľkoleposťou.

Tradičná zábava a zábava Jarmoky a slávnosti Donské jarmoky sa stali miestom prvých kozáckych slávností. Prvý veľtrh zorganizoval Ataman M.I. Jarmok sa stal nielen miestom obchodu, ale aj hier a slávností. V záverečný deň veľtrhu sa konali dostihy a víťazi boli odmenení striebornými pohármi, pohármi, postrojmi, sedlami a látkami. Večer videli kozáci prvý ohňostroj. Po večeroch jarmok osvetľovali sudy s horiacou živicou.

Tradície výchovy dcéry Narodenie dievčatka sa neslávilo tak široko ako narodenie chlapca. Oslava bola pokojná, domáca. Od narodenia bolo dievča vychovávané ako ženské a ekonomické. Od malička ju učili, že najdôležitejšia vec v živote je pokojná duša a čisté srdce, že šťastie ženy spočíva v silnej rodine, prosperite a deťoch. Matky a pestúnky pri pôrode „zmývali zo svojich dcér starosti a choroby“ piesňami a želaniami.

Tradície výchovy dcéry Podľa zvyku donských kozákov, aby bol život dcéry sladký, otec jedol slanú, paprikovú kašu posypanú horčicou, špeciálne pripravenú pre neho. A musel to zjesť bez trhnutia, bez sĺz so slovami: "Aby moja drahá dcéra dostala menej!" Keď dievča urobilo prvý krok, dostala prvý luk (stuhy), hrebeň a šatku (do kostola). Dievčatá od detstva pomáhali mame v domácnosti: upratovali, strážili mladších, pásli kozy a naháňali hydinu k jazeru.

Tradície výchovy dcéry Keď dievča dozrelo a stalo sa dievčaťom, dedko jej kúpil strieborný prsteň a daroval jej ho so slovami: „Teraz nie si dieťa, ale slečna a musíš sa správať slušne. “ Od narodenia rodičia zbierali veno pre svoju dcéru a od okamihu „sprisahania“ ho pripravovala ona a jej priatelia sami.

Tradície výchovy dcéry V 19. storočí dostali kozáci právo navštevovať dievčatá na čaj. Mladý muž si mohol dať čiapku alebo papakhu hore nohami, a ak to dievča otočilo hore nohami, potom mladý muž dostal právo poslať dohadzovačov. Ak by čiapočku na vešiak nasadili ruky dievčaťa, o dohazování nemohlo byť ani reči.

Jarmok a slávnosti Neskôr sa jarmoky načasovali tak, aby sa kryli s patrónskymi sviatkami dedín. Takže v dedine Starocherkasskaya sa veľtrh konal na sviatok Eliáša proroka 2. augusta. V tento deň sa lode s pasažiermi a orchestrami na palube plavili z Rostova a Azova do Staročerkasska. Na tento jarmok v obci prišlo 8-10 tisíc ľudí. Tu ste mohli lacno kúpiť chovné zvieratá, dobrú hydinu a ryby, ovocie a bobule a zámorské sladkosti. Na každom dvore búril samovar. Kozáci sa navzájom navštevovali. Dedina chodila po večeroch. Počas jarmoku boli vždy nainštalované kolotoče, hojdačky, konali sa vystúpenia cirkusových a divadelných skupín.

Rodinné sviatky Na prvom mieste medzi rodinnými sviatkami donských kozákov sú svadobné sviatky. Nie je náhoda, že ľudia majú výraz „svadobná prechádzka“, pretože tento sviatok zahŕňa celý cyklus slávnostných slávností: družičky, dohadzovanie, mávanie rukou, tajná dohoda, „vankúše“ (prenesenie vena nevesty do domu ženícha a stretnutia mládeže ) a samotná svadba.

Kozák sa nemôže považovať za kozáka, ak nepozná a nedodržiava tradície a zvyky kozákov. Kozák sa nemôže považovať za kozáka, ak nepozná a nedodržiava tradície a zvyky kozákov. Kozáci v ich strede, nemilosrdní k svojim nepriateľom, boli vždy spokojní, veľkorysí a pohostinní. V jadre kozáckej povahy bola určitá dualita: niekedy bol veselý, hravý, zábavný, niekedy bol nezvyčajne smutný, tichý a neprístupný. Na jednej strane sa to vysvetľuje skutočnosťou, že kozáci sa neustále pozerali do očí smrti a snažili sa nechať ujsť radosť, ktorá ich postihla. Na druhej strane – sú srdcom filozofi a básnici – často premýšľali o večnosti, o márnosti bytia a o nevyhnutnom výsledku tohto života. Preto základom pre formovanie morálnych základov kozáckych spoločností bolo 10 Kristových prikázaní. Kozáci v ich strede, nemilosrdní k svojim nepriateľom, boli vždy spokojní, veľkorysí a pohostinní. V jadre kozáckej povahy bola určitá dualita: niekedy bol veselý, hravý, zábavný, niekedy bol nezvyčajne smutný, tichý a neprístupný. Na jednej strane sa to vysvetľuje skutočnosťou, že kozáci sa neustále pozerali do očí smrti a snažili sa nechať ujsť radosť, ktorá ich postihla. Na druhej strane – sú srdcom filozofi a básnici – často premýšľali o večnosti, o márnosti bytia a o nevyhnutnom výsledku tohto života. Preto základom pre formovanie morálnych základov kozáckych spoločností bolo 10 Kristových prikázaní.

Nezabíjajte, nekradnite, nesmilnite, pracujte podľa svojho svedomia, nezáviďte iným a odpúšťajte previnilcom, starajte sa o svoje deti a rodičov, vážte si dievčenskú čistotu a ženskú česť, pomáhajte chudobným, don Neurážajte siroty a vdovy, chráňte vlasť pred nepriateľmi. V prvom rade si však upevnite svoju pravoslávnu vieru: choďte do kostola, dodržiavajte pôsty, očistite si dušu – pokáním od hriechov, modlite sa k jedinému Bohu Ježišovi Kristovi a dodal: ak niekto niečo dokáže, tak my nie – MY SME KOZÁCI. nezabíjajte, nekradnite, nesmilnite, pracujte podľa svojho svedomia, nezáviďte iným a odpúšťajte previnilcom, starajte sa o svoje deti a rodičov, vážte si dievčenskú čistotu a ženskú česť, pomáhajte chudobným, neurážajte siroty a vdovy, chráňte vlasť pred nepriateľmi. V prvom rade si však upevnite svoju pravoslávnu vieru: choďte do kostola, dodržiavajte pôsty, očistite si dušu – pokáním od hriechov, modlite sa k jedinému Bohu Ježišovi Kristovi a dodal: ak niekto niečo dokáže, tak my nie – MY SME KOZÁCI.

Postoj k starším V prítomnosti staršieho nebolo dovolené sedieť, fajčiť, rozprávať (vstupovať bez jeho dovolenia) a ešte viac - vyjadrovať sa obscénne. V prítomnosti starejšieho sa nesmelo sedieť, fajčiť, rozprávať (vstupovať bez jeho dovolenia) a najmä sa nesmelo vyjadrovať. Za neslušné sa považovalo predbiehanie starého muža (staršieho veku), bolo potrebné požiadať o povolenie prejsť. Keď niekam vstúpite, najstaršia osoba môže vstúpiť ako prvá. Za neslušné sa považovalo predbiehanie starého muža (staršieho veku), bolo potrebné požiadať o povolenie prejsť. Keď niekam vstúpite, najstaršia osoba môže vstúpiť ako prvá. Považovalo sa za neslušné, aby mladší človek vstupoval do rozhovorov v prítomnosti staršieho človeka. Považovalo sa za neslušné, aby mladší človek vstupoval do rozhovorov v prítomnosti staršieho človeka. Mladší musí ustúpiť starému pánovi (staršiemu). Mladší musí ustúpiť starému pánovi (staršiemu). Mladší musí preukázať trpezlivosť a zdržanlivosť a v žiadnom prípade sa nehádať. Mladší musí preukázať trpezlivosť a zdržanlivosť a v žiadnom prípade sa nehádať. Slová staršieho boli pre mladšieho zaväzujúce. Slová staršieho boli pre mladšieho zaväzujúce. Pre všeobecné (spoločné) udalosti a prijatie Za všeobecné (spoločné) udalosti a prijatie

Kozáci a hostia Nesmiernu úctu k hosťovi určovala skutočnosť, že hosť bol považovaný za božieho posla. Za najdrahšieho a najvzácnejšieho hosťa sa považoval cudzinec zo vzdialených miest, ktorý potreboval prístrešie, odpočinok a starostlivosť. Tí, ktorí nepreukázali hosťovi úctu, boli zaslúžene vystavení opovrhnutiu. Bez ohľadu na vek hosťa dostal najlepšie miesto pri jedle a na dovolenke. Považovalo sa za neslušné pýtať sa hosťa 3 dni, odkiaľ je a aký bol účel jeho príchodu. Aj starý pán sa vzdal svojho miesta, hoci hosť bol od neho mladší. Nesmierna úcta k hosťovi bola daná tým, že hosť bol považovaný za božieho posla. Za najdrahšieho a najvzácnejšieho hosťa sa považoval cudzinec zo vzdialených miest, ktorý potreboval prístrešie, odpočinok a starostlivosť. Tí, ktorí nepreukázali hosťovi úctu, boli zaslúžene vystavení opovrhnutiu. Bez ohľadu na vek hosťa dostal najlepšie miesto pri jedle a na dovolenke. Považovalo sa za neslušné pýtať sa hosťa 3 dni, odkiaľ je a aký bol účel jeho príchodu. Aj starý pán sa vzdal svojho miesta, hoci hosť bol od neho mladší.

Postoj k žene Úctivý postoj k žene - matke, manželke, sestre - určoval pojem česť kozáckej ženy, česť dcéry, sestry, manželky - dôstojnosť muža sa merala podľa cti a správania žena. Bez ohľadu na to, kto bola žena, muselo sa s ňou zaobchádzať s rešpektom a chrániť ju - pretože žena je budúcnosťou vášho ľudu. Typický príklad ochrany ženy je opísaný v príbehu kozáckeho spisovateľa Garija Nemčenka. Úctivý postoj k žene - matke, manželke, sestre - určoval pojem česť kozáckej ženy, česť dcéry, sestry, manželky - dôstojnosť muža sa merala podľa cti a správania ženy. Bez ohľadu na to, kto bola žena, muselo sa s ňou zaobchádzať s rešpektom a chrániť ju - pretože žena je budúcnosťou vášho ľudu. Typický príklad ochrany ženy je opísaný v príbehu kozáckeho spisovateľa Garija Nemčenka.

V roku 1914 ráno cválal kozák s červenou zástavou cez dedinu Otradnaja, ktorý ohlásil vojnu. K večeru sa Khopersky pluk už pohyboval v pochodovej kolóne na miesto zhromaždenia. Prirodzene, s plukom jazdili smútiaci – starci a starenky. Jedna zo žien viezla koňa zapriahnutého do leňošky a jednu stranu kolies prehnala po zemepánovom poli. Jeden z dôstojníkov, známy v celom pluku pod menom Erdeli, k žene pribehol a za to ju zbičoval. Z kolóny vyšiel kozák a podrezal ho. V roku 1914 ráno cválal kozák s červenou zástavou cez dedinu Otradnaja, ktorý ohlásil vojnu. K večeru sa Khopersky pluk už pohyboval v pochodovej kolóne na miesto zhromaždenia. Prirodzene, že s plukom jazdili smútiaci – starci a starenky. Jedna zo žien viezla koňa zapriahnutého do leňošky a jednu stranu kolies prehnala po zemepánovom poli. Jeden z dôstojníkov, známy v celom pluku pod menom Erdeli, k žene pribehol a za to ju zbičoval. Z kolóny vyšiel kozák a podrezal ho.

Kozák v bežnom živote Ďalší charakteristický detail kozáckeho života: kozák vnímal oblečenie ako druhú kožu tela, udržiaval ho v čistote a poriadku a nikdy si nedovolil nosiť cudzie oblečenie. Ďalší charakteristický detail kozáckeho života: kozák vnímal oblečenie ako druhú kožu tela, udržiaval ho v čistote a poriadku a nikdy si nedovolil obliecť si oblečenie niekoho iného. Kozáci milovali hody a spoločenské stretnutia, radi pili, ale nie opíjať sa, ale spievať piesne, baviť sa a tancovať. Za kozáckym stolom sa vodka nerozlievala, ale podávala na nátierke (podnose), a ak už „prebytok“ niekto schmatol, jednoducho ho preniesli, alebo ho dokonca poslali spať. Kozáci milovali hody a spoločenské stretnutia, radi pili, ale nie opíjať sa, ale spievať piesne, baviť sa a tancovať. Za kozáckym stolom sa vodka nerozlievala, ale podávala na nátierke (podnose), a ak už „prebytok“ niekto schmatol, jednoducho ho preniesli, alebo ho dokonca poslali spať. Nebolo zvykom byť v otroctve: ak chceš, pi. Ak nechceš, nepi, ale musíš zobrať pohár a popíjať, príslovie hovorilo „môžeš podávať, ale nemôžeš to prinútiť“. Pieseň o pití pripomenula: "Pi, ale nevypij svoju myseľ." Nebolo zvykom byť v otroctve: ak chceš, pi. Ak nechceš, nepi, ale musíš zobrať pohár a popíjať, príslovie hovorilo „môžeš podávať, ale nemôžeš to prinútiť“. Pieseň o pití pripomenula: "Pi, ale nevypij svoju myseľ."

Pohreb v kozáckej rodine Kozácku dievčinu, ktorá zomrela v dievčenskom veku, nosili na cintorín len dievčatá, nie ženy a najmä nie muži. Bol to spôsob, ako vzdať hold cudnosti a čistote. Zosnulého na nosidlách vyniesli na cintorín, rakvu prikryli tmavou prikrývkou a dievčatá bielou. Hroby boli vykopané hlboko. Na strane hrobu bol vykopaný (vybavený) výklenok. Truhlu tam uložili dvaja alebo aj traja kozáci. Kozácku dievčinu, ktorá zomrela v dievčenských rokoch, nosili na cintorín iba dievčatá, nie ženy a najmä nie muži. Bol to spôsob, ako vzdať hold cudnosti a čistote. Zosnulého na nosidlách vyniesli na cintorín, rakvu prikryli tmavou prikrývkou a dievčatá bielou. Hroby boli vykopané hlboko. Na strane hrobu bol vykopaný (vybavený) výklenok. Truhlu tam uložili dvaja alebo aj traja kozáci.

Kozácky kôň Nebolo zvykom, že kozáci Yaik mali bojového (bojového) koňa – kobylu. Nebolo zvykom, že kozáci Yaik mali bojového (bojového) koňa kobyla. Predtým, ako kozák odišiel do vojny, keď bol kôň už pod pochodujúcim balíkom, manželka sa najprv uklonila pri nohách koňa, aby ochránila jazdca, a potom rodičom, aby sa neustále čítali modlitby za záchranu bojovníka. To isté sa opakovalo po návrate kozáka z vojny (bitky) na svoju usadlosť. Predtým, ako kozák odišiel do vojny, keď bol kôň už pod pochodujúcim balíkom, manželka sa najprv uklonila pri nohách koňa, aby ochránila jazdca, a potom rodičom, aby sa neustále čítali modlitby za záchranu bojovníka. To isté sa opakovalo po návrate kozáka z vojny (bitky) na svoju usadlosť. Keď vyprevádzal kozáka na jeho poslednej ceste, jeho vojnový kôň kráčal za rakvou pod čiernou sedlovou plachtou a so zbraňou pripútanou k sedlu a jeho príbuzní nasledovali koňa. Keď vyprevádzal kozáka na jeho poslednej ceste, jeho vojnový kôň kráčal za rakvou pod čiernou sedlovou plachtou a so zbraňou pripútanou k sedlu a jeho príbuzní nasledovali koňa.

Kozák má dýku Medzi lineárnymi (kaukazskými) kozákmi a Kubáncami sa v minulosti, samozrejme, považovalo za hanbu kúpiť si dýku. Dýka je podľa zvyku buď zdedená, alebo ako dar, alebo, napodiv, ukradnutá alebo získaná v boji. Hovorilo sa, že iba Arméni (ktorí ich kúpili na ďalší predaj) kupovali dýky. Medzi lineárnymi (kaukazskými) kozákmi a Kubáncami sa v minulosti samozrejme považovalo za hanbu kúpiť si dýku. Dýka je podľa zvyku buď zdedená, alebo ako dar, alebo, napodiv, ukradnutá alebo získaná v boji. Hovorilo sa, že iba Arméni (ktorí ich kúpili na ďalší predaj) kupovali dýky.

Kozák a kozáci Kozáci boli vo svojej komunite bratsky zviazaní, zlodeji sa im medzi sebou hnusili, no lúpež na strane a najmä od nepriateľa bola medzi nimi bežnou záležitosťou. Zbabelci neboli tolerovaní a vo všeobecnosti sa cudnosť a odvaha považovali za primárne cnosti. Kozáci v ich komunite boli k sebe bratsky zviazaní, zlodeji sa im medzi sebou hnusili, no lúpež na boku a najmä od nepriateľa bola u nich bežná vec. Zbabelci neboli tolerovaní a vo všeobecnosti sa cudnosť a odvaha považovali za primárne cnosti.

Kozácke slovo Kozáci boli svojou povahou nábožný národ bez pokrytectva a pokrytectva, posvätne dodržiavali prísahu a verili danému slovu, ctili si sviatky Pána a prísne dodržiavali pôsty. Ľud je priamy a rytiersky hrdý, nemal rád zbytočné reči a záležitosti v kruhu (Rada) sa rozhodovali rýchlo a spravodlivo. Vo vzťahu k ich vinným kozáckym bratom bolo ich hodnotenie prísne a správne, tresty za zločiny - zrada, zbabelosť, vražda a krádež boli kruté: „Do vreca a do vody“. Kozáci boli od prírody nábožný ľud bez pokrytectva a pokrytectva, posvätne dodržiavali prísahy a verili svojmu danému slovu, ctili si sviatky Pána a prísne dodržiavali pôsty. Ľud je priamy a rytiersky hrdý, nemal rád zbytočné reči a záležitosti v kruhu (Rada) sa rozhodovali rýchlo a spravodlivo. Vo vzťahu k ich vinným kozáckym bratom bolo ich hodnotenie prísne a správne, tresty za zločiny - zrada, zbabelosť, vražda a krádež boli kruté: „Do vreca a do vody“.

Vojenský sudca plnil spravidla úlohu vyšetrovateľa, pričom vykonávateľmi trestov boli vždy odsúdení, ktorí boli povinní jeden po druhom popraviť. Za krádež ich zvyčajne pripútali na pranýř, kde zločinca ubili na smrť tágami (palicami) jeho vlastní druhovia. Za urážku nadriadených a nesplatenie dlhu súdruhovi ich pripútali reťazou k kanónu a len nedávno sa to v Sichu trestalo vyhnanstvom na Sibír. Za veľkú krádež, alebo ako by sa dnes povedalo, krádež obzvlášť veľkého rozsahu čelili páchatelia šibenici. Zbaviť sa Šibenice bolo možné len vtedy, ak nejaká žena alebo dievča prejavili túžbu vydať sa za odsúdeného. Vojenský sudca plnil spravidla úlohu vyšetrovateľa, pričom vykonávateľmi trestov boli vždy odsúdení, ktorí boli povinní jeden po druhom popraviť. Za krádež ich zvyčajne pripútali na pranýř, kde zločinca ubili na smrť tágami (palicami) jeho vlastní druhovia. Za urážku nadriadených a nesplatenie dlhu súdruhovi ich pripútali k kanónu a len nedávno v Sichu sa to trestalo vyhnanstvom na Sibír. Za veľkú krádež, alebo ako by sa dnes povedalo, krádež obzvlášť veľkého rozsahu, páchatelia čelili šibenici. Zbaviť sa Šibenice bolo možné len vtedy, ak nejaká žena alebo dievča prejavili túžbu vydať sa za odsúdeného.

Kto nerešpektuje zvyky svojho ľudu, kto nerešpektuje zvyky svojho ľudu, nezachováva ich vo svojom srdci, nehanobí ich, nezachováva ich v srdci, dehonestuje nielen svoj ľud, ale predovšetkým nie len svoj ľud, ale predovšetkým si neváži seba, svoju rodinu, neváži si seba, svoju rodinu, svojich dávnych predkov. ich dávnych predkov.

Snímka 2

"Miluj Kubana, študuj jeho minulosť, tvor jeho budúcnosť!" -

A.N. Guvernér Krasnodarského územia

Snímka 3

Kozácka mapa

Snímka 4

Snímka 5

Rusi sú „kasta“ manažérov a bojovníkov. Toto sú kozáci, takže celá elita Ruska sú kozáci. Tento koncept je navyše starý viac ako desaťtisíc rokov! Navyše za hlavnú vec považovali vojenské remeslo. Arabi ich opisujú ako drsných, divokých a zručných bojovníkov. Keďže boli Rusi mimoriadne bojovní, učili svoje deti používať meč doslova od prvých dní svojho života. Otec vložil meč do kolísky novonarodeného dieťaťa a povedal: „Nezanechám ti žiaden majetok ako dedičstvo a okrem toho, čo získaš týmto mečom, nemáš nič“ (Ibn Ruste). Al-Marwazi napísal o Rusoch: „Ich statočnosť a odvaha sú známe natoľko, že jeden z nich sa vyrovná mnohým iným národom.

Snímka 6

Obraz Panzerník (rytier) od Jozefa Brandta zo série „Kozáci a život Sichov“

Snímka 7

LukostreľbaMaľba Jozefa Brandta

Snímka 8

Podľa štandardov Bojujte so Švédmi

Snímka 9

Snímka 10

Útok Panny Márie

Snímka 11

Na tureckom fronte

Snímka 12

Turecké zástavy zajaté v Erzurume na kaukazskom fronte

Snímka 13

Boj o vlajku Na koni

Snímka 14

Pre kozáka nie je kampaň príťažou a zarábanie na chlieb príťažou, ale radosťou

Snímka 15

Vo februári 1792 odišla deputácia kozákov na čele s vojenským sudcom Antonom Golovatym do Petrohradu so žiadosťou o rozhodnutie presťahovať sa do krajín Kubáň. 30. júna 1792 Katarína II podpísala dokument, ktorým udelila čiernomorskej kozáckej armáde „Večné vlastníctvo“ pravého brehu rieky. Kuban. Povinnosťou armády bolo „bdieť a strážiť hranice“.

Snímka 16

Ďakujeme cisárovnej a modlíme sa k Bohu, aby nám ukázala cestu k Taman.

Snímka 17

Pamätník prvým kozákom, ktorí sa 25. augusta 1792 vylodili pri Taman pod velením plukovníka Savvu Belyho. Pomník kubánskych kozákov, postavený v roku 1911 ich vďačnými potomkami, kubánski kozáci spoločnosti Taman stanitsa (Taman), postavený na jar 2005 pred budovou regionálnej správy (Krasnodar, Krasnaya ul.)

Snímka 18

(Vojenská rada v mene zmŕtvychvstania Pána). Vysvätený v roku 1802. Rozobraný v rokoch 1876-1879. z dôvodu havarijného stavu. Z rytiny z prvej polovice 19. storočia. Kuban historik I.D. Popko (1858): „Chatári stoja v takých polohách, ako keby im bolo prikázané „kľud, chlapi“: stoja tvárou, chrbtom a bokmi do ulice. Väčšina z nich sa skrýva v hlbinách dvora, ako sa dá hádať, pred vedomím ich škaredého a chudého vzhľadu. Chatky a dvory sa udržiavajú v čistote; odpadky sa vyhadzujú do ulíc, kde ležia, kým ich nepohltia mláky.“

Snímka 19

Snímka 20

Armádu Záporožských kozákov, ktorá operovala na pohraničnom území za perejami Dnepra, možno skutočne nazvať oddelením špeciálnych síl a bojovníka Záporožia možno nazvať moderným termínom „špeciálne sily“. Život v podmienkach divokej stepi a lužnej divočiny Veľkej lúky (ako sa predtým nazývali nivy na dolnom toku Dnepra) vyvinul u kozákov špeciálne zručnosti a techniky na vedenie prieskumných operácií, útočných a obranných bitiek a urobili z nich skutočných ostrieľaných stopárov, ktorých skúsenosti s prežitím v extrémnych prírodných podmienkach (získanie a príprava potravy, ochrana pred nepriaznivým počasím, divou zverou) sú pre nás dnes veľmi cenné.

Snímka 21

OBLEČENIE KOZÁKA

Snímka 22

Snímka 23

Kubánski kozáci vysvetľujú predok na ľavej strane čiapky takto: na pravej strane stojí anjel - je poriadok a naľavo sa diabol otáča - takže kozák vychádza!

Snímka 24

Otec v rodine kubánskych kozákov

Snímka 25

Na fotografii z roku 1915 (z 19. septembra) Kozáci z dediny Staromyshastovskaja (zľava v poradí): úradník Nazary Zakharovič Orda, kozáci Matvey Romanovič Kovalenko a Grigorij Gordeevič Chaplyun. Slúžili v 1. svetovej vojne v špeciálnej 17. kozáckej

Snímka 26

Kubánova rodina

Snímka 27

Kubánova rodina

Snímka 28

Snímka 29

Odprevadiť kozáka do služby

Snímka 30

Rozhovor pri Studni

Snímka 31

Kozácka svadba

Snímka 32

Kozácka svadba

Snímka 33

Novomanželia

Snímka 34

Ak sa kozák narodil v rodine, potom hlavné bremeno padlo na krstného otca - z kozáka urobil bojovníka. Hlavnou úlohou krstnej matky v tomto prípade bolo vytvoriť u kozáka postoj k kozáckej dievčine ako manželke, matke a milenke.

Snímka 35

Moderná spoločensko-historická situácia umožnila v krajine oživiť a spopularizovať jedinečné športy a prostriedky na výcvik kozákov. Preto sa javí ako zodpovedná úloha vytvorenie moderného systému telovýchovnej a športovej práce s kozáckym obyvateľstvom. Dzhigitovka tu pôsobí ako nevyhnutný článok v integrálnom systéme telesnej výchovy kubánskych kozákov.

Snímka 36

Prvé školy v dedinách kubánskej kozáckej armády sa objavili v prvej tretine 19. storočia. Predtým boli centrá gramotnosti cirkevné farnosti, kde vyučovali miestni kňazi. Školské osnovy obsahovali tieto predmety: Boží zákon, písmo, gramatiku, aritmetiku a ruské dejiny. V mnohých obciach boli otvorené školy, ale počtom žiakov boli malé a neštudovali v nich všetky dedinské deti.

Snímka 37

Predtým, ako ruské vojská v marci 1814 zaútočili na Paríž, bolo celé francúzske hlavné mesto na príkaz cisára polepené farebnými populárnymi výtlačkami zobrazujúcimi kozákov. Na populárnych karikatúrach boli zobrazené nielen ležiace medzi špinavými kalužami alebo zapálené domy, ale mali aj démonický vzhľad. Z populárnych potlačí sa na Parížanov - čistých diablov - pozerali škaredé, špinavé stvorenia s náhrdelníkmi vyrobenými z ľudských uší a hláv. Niet divu, že kozákov vstupujúcich do Paríža vítali davy zvedavých mešťanov. Na ich úplné počudovanie namiesto príšer videli príťažlivých, majestátnych jazdcov s dokonalým vystupovaním. Podľa slávneho spisovateľa Victora Huga boli kozáci krotkí a zdvorilí a v Paríži sa neodvážili ničoho dotknúť. Napoleonov smiešny „objav“ bol verejne odhalený.

Po porážke napoleonských vojsk v Rusku však v myšlienkach cisára o kozákoch začali dominovať poznámky podráždenia a hnevu na ich páchateľov. Na vyjadrenie tejto nespokojnosti sa objavili niektoré hanlivé prirovnania. "Dajte mi samotný pluk kozákov a pôjdem s nimi po celej Európe." Napoleon Bonaparte.

Snímka 38

Jazdecký kozák na parížskej ulici Akvarel od G.-E Opitsu, 1814 Kozáci na trhu Akvarel od G.-E Opitsu, 1814 „Dajte mi len jeden pluk kozákov a pôjdem s nimi po celej Európe.“ Napoleon Bonaparte.

Snímka 39

Kozáci pri soche Apolóna v múzeu Akvarel od G.-E Opitza 1814 BunchuzhnyMaľba Jozefa Brandta

Snímka 40

Kozáci v Belgicku

Snímka 41

Kozáci v pohybe

Snímka 42

Fotografie zo série "Na frontoch Veľkej vojny" Kozácka formácia na Palácovom námestí

Snímka 43

Za záchranu ťažkého guľometu bol v marci 1915 vyznamenaný 12-ročný kozák 2. kubánskeho pluku kubánskej kozáckej armády S.I.Kravčenko krížom svätého Juraja IV. Kresba tušom od výtvarníka K. Mesieka, 1916.

Veliteľ 1. práporu Kuban Plastun, plukovník Konstantin Aleksandrovič Zheglinsky Narodený v roku 1852. 3. apríl Od šľachticov provincie Simbirsk Vzdelanie: generál - Moskovské vojenské gymnázium, absolvoval kurz Vojenská - Tiflisská pechotná škola Junker, kurz v 2. kategórii: Od roku 1869 nižšia hodnosť. 21. júna Khorunzhim od 27. mája 1874 So seniorátom 15. februára 1874 Sotnik 6. mája 1882 Podesaul od 6. mája 1890 Yesaul od 3. júna 1893 Vojnový predák od 26. februára 1901 plukovník od 1. januára 1905 st. Zúčastnil sa roty 1877 - 1878. Bol v bojoch, nebol ranený ani otrasený. Neutrpel žiadne zranenia ani škody. Vyznamenania: 1877 - Rad sv. Anny, 4. stupeň s medailou „Za statočnosť“, sv. Stanislav, 3. stupeň s mečmi a lukom 1905. - hodnosť plukovníka.

Život, tradície a rodinné rituály

Kozáci na Done

Medzi kozákmi, pri narodení chlapca, starý otec a otec vystrelili zo zbraní, čím dali dedinčanom vedieť, že sa narodil bojovník, obranca hraníc vlasti.

Mamu novorodenca prišli navštíviť susedia a príbuzní s chutnými maškrtami. Tento sviatok bol tzv "Poskytnutý".

Kozáci prísne dodržiavali staré zvyky.

Na siedmy deň bolo dieťa pokrstené. Kresťanský krst znamenal vstup dieťaťa na svet.

Deti pri krste dostali meno svätca, ktorý sa slávil týždeň pred narodením.

Krstná mama ušila prvú košeľu – krstnú. Bol oblečený iba raz - v čase krstu dieťaťa. Potom bol uchovávaný po zvyšok svojho života. Bol spálený až po smrti človeka spolu s prvým odstrihnutým prameňom vlasov a osobnými vecami (listy, spodná bielizeň, posteľná bielizeň a pod.).

Vo veku štyridsiatich dní bolo kozácke dievča oblečené v reťazovej korbe a pripevnené na boku "Shablyuk."

Nie je zvykom, aby Rusi strihali deti pred dosiahnutím 1 roka. Na výročie jeho narodenia krstná mama a jej príbuzní (avšak bez vlastnej matky) posadili kozáckeho chlapca na obrátený kožuch (filc) a ostrihali mu prameň vlasov do kríža, potom chlapca ostrihali úplne.

Vo veku 7 rokov si krstný otec tínedžera ostrihal vlasy na ortézu, potom kozácky chlapec išiel do kúpeľa, aby sa prvýkrát umyl s mužmi.

Tretí, poslednýkrát, si rituálne ostrihali vlasy vo veku 19 rokov, keď narukovali za kozákov a zložili prísahu vernosti do služby.

Dôležitou vecou v živote kozáckeho dieťaťa bol rituál prijatia prvých nohavíc, ktoré dostal vo veku 3 rokov. Od tej doby ho začali učiť jazdiť na koni. Od 5 rokov chlapci pracovali na poli: vozili voly na orbu, pásli dobytok. Obľúbená hra pastierov bola jiga , alebo kubar .

Narodenie dievčatka sa neoslavovalo tak ako narodenie chlapčeka a na správu o jej narodení sa nestrelilo. Ale bola to tichá, domáca radosť, opradená legendami a modlitbami.

Kmotra, pestúnky „zmyli starosti zo svojej dcéry“ - prvýkrát umývali dievča piesňami.

Otec jedol „otcovu kašu“, pálenú, osolenú, okorenenú, aby „dievča malo v živote menej horkosti“.

Donskí kozáci vyvinuli svoj vlastný, svojský

kultúrny a každodenný vzhľad.

Životný cyklus kozáka sprevádzali zvláštne zvyky a tradície. Niektoré z nich sa dnes stratili, ale tie hlavné: krstiny, strihanie vlasov v prvom roku života dieťaťa sa zachovali dodnes.

S oživením kozákov na Done sa oživujú zabudnuté tradície a objavujú sa nové.

Prezentáciu pripravila učiteľka základnej školy

MBOU Novo-ukrajinská stredná škola č. 14 Panasyuk Irina Mikhailovna

O pohrebe zosnulého. Po smrti kozáka je jeho telo umyté a čisté, ak je to možné nové, oblečené na neho. Kozácky obrad zahŕňa: dlhé nohavice, spodnú košeľu z kaliko tkaniny, v neprítomnosti - pletenú, beshmet, čerkeský kabát, na nohách - pančuchy - látkové, ako sú legíny alebo ľahké papuče na žiadosť príbuzných , obuv nebola zakázaná. Na čelo zosnulého bola na znak toho, že zosnulý ako kresťan bojoval za pravde Božej a zomrel v nádeji na Božie milosrdenstvo a na Boží príhovor Matka a Ján Krstiteľ dostávajú korunu v nebi. Na jeho ruky je umiestnený kríž alebo nejaký druh ikony ako znak viery zosnulého v Krista, Matku Božiu a svätých Božích. Telo zosnulého bolo uložené do rakvy, ktorá bola umiestnená v strede miestnosti pred ikonami domácnosti (v prednom rohu) a napoly prikrytá posvätným rubášom na znak toho, že zosnulý je pod ochranou pravoslávnej cirkvi. Tvár zosnulého v rakve mala smerovať k východu. Okolo rakvy svietili sviečky na znak toho, že sa nebožtík presťahoval do ríše svetla – do lepšieho posmrtného života. Potom sa pri hrobe začalo čítanie žaltára pridaním modlitieb za uistenie zosnulých a odslúžili sa zádušné bohoslužby (krátke bohoslužby pozostávajúce z modlitieb za odpustenie hriechov a pokoja v Kráľovstve nebeskom za zosnulých ). Počas bohoslužby rekviem stoja zhromaždení príbuzní a známi zosnulého pri zapálených sviečkach na znak toho, že veria v žiarivý budúci život na konci rekviem (pri čítaní modlitby Otčenáš) sú tieto sviece zhasnuté ako; znamenie, že náš pozemský život, horiaci ako sviečka, by mal zhasnúť, najčastejšie bez horenia do konca, ktorý sme očakávali.