Mestská vzdelávacia inštitúcia

stredná škola č. 5 obec. Edrovo

Výskumná práca

"Interiér roľníckej chaty"

Nominácia: etnografia

Doplnil: Podzigun Olesya,

Mestský vzdelávací ústav stredná škola č. 5 s. Edrovo

Dozorca

zástupca riaditeľa

s. Edrovo

1. Úvod…………………………………………………………………..3 strana

2.. Metodológia výskumu………………………………4 strana

3.. Hlavná časť: kapitola I…………………………………5 – 8 strán

Kapitola II……………………….strany

4. Výsledky výskumu………………………………..strana 24

5. Závery……………………………………………………………….25 strana

6. Záver……………………………………………………………………… strana 26

7. Bibliografický prehľad………………………………………...strana 27

Úvod

Vysvetľujúca poznámka

21. storočie. Vek špičkových technológií. Moderné vybavenie robí za človeka takmer všetko. A pred dvoma storočiami musel obyčajný človek robiť všetko sám: od výroby jednoduchej lyžice až po stavbu vlastného domu. Naša skupina, skupina Miestna história, osem rokov zbierala unikáty ruskej antiky. Exponátov bolo viac ako sto. A rozhodli sme sa vyzdobiť interiér sedliackej koliby, aby sme zachovali kultúrne dedičstvo obce.

Vytvorte a preskúmajte interiér roľníckej chatrče

Úlohy

Ø zbierať, analyzovať a systematizovať materiál o interiéri roľníckej chatrče

Ø sprostredkovať poznatky o rodnej dedine rôznemu publiku prostredníctvom rôznych médií;

Ø rozšíriť obzory študentov mojej školy.

Etapy výskumnej práce

I Prípravná fáza – plánovanie, identifikácia problému a relevantnosti zvolenej témy, definovanie cieľov a zámerov.

II Praktická etapa - vyhľadávanie historického materiálu. Fotenie. Objasnenie a úprava plánu.

III Všeobecná etapa – systematizácia materiálov, návrh práce na počítači. Zhrnutie. Realizácia exkurzií pre rôzne vekové skupiny. Publikovanie materiálov na školských a osobných webových stránkach na internete.

Metodológia výskumu

S touto prácou som začal pred 2 rokmi a dokončil som ju len do konca 1. štvrťroka tohto roka.

V 6. ročníku som navštívil Múzeum ruskej architektúry vo Vitoslavlici. Roľnícke domy a zariadenie v domoch sa mi ponorilo do duše. Zapísal som sa do skupiny doplnkového vzdelávania „Miestne štúdiá“ pod vedením Svetlany Ivanovnej. Riaditeľom tohto múzea som už druhý rok, na čo som veľmi hrdý. Veľmi rád vediem exkurziu „Interiér sedliackej koliby“. Pri príprave tejto exkurzie som si potreboval naštudovať každú položku, jej účel a funkcie. V prvom rade som si urobil plán, definoval ciele a zámery. Rozmýšľal som, kde a akú literatúru nájdem. Pri rozvíjaní témy som sa rozprával s mnohými obyvateľmi obce a robil s nimi rozhovory. Prečítal som potrebné knihy. Navštívil som Múzeum krajského mesta v meste Valdai a zašiel som do miestneho historického múzea mesta Vyshny Volochyok.

Na začiatok som chodil do našej školy a detských knižníc. Študoval som literatúru. Mal som veľmi málo materiálu. Vyzbrojený digitálnym fotoaparátom som nafotil najpotrebnejšie interiérové ​​exponáty, aby som ich vizuálne predstavil v akcii. Stretol som sa s mnohými obyvateľmi obce, ktorí mi rozprávali o účele a funkciách toho či onoho predmetu. Veľa som sa naučil z exkurzií v Múzeu okresného mesta, ktoré sa nachádza v regionálnom centre a vo Vyšnom Volochyoku. Veľkú pomoc mi poskytla moja mama, ktorá bola členkou Yedrovského zboru. Táto skupina už neraz vystupovala v obciach nášho novgorodského regiónu. V ich repertoári bolo množstvo ľudových piesní. Ich starí rodičia im veľa rozprávali o tom, ako žili predtým, čo robili. Všetok zozbieraný materiál som systematizoval, zhrnul a zostavil na počítači. V škole som uskutočnil už 5 exkurzií na tému „Interiér roľníckej chatrče“. Bol som milo prekvapený, že naši hostia z Fínska mali o túto výstavu veľký záujem. Ukázalo sa, že stále sami tkajú koberce a šijú deky pre tých, ktorí to potrebujú. S nefalšovanou radosťou sa pokúšali oprať a vyžehliť oblečenie pomocou sedliackych predmetov. Všetok zozbieraný materiál som naťukal na počítači a vytlačil. Objem študovaného materiálu sa ukázal byť oveľa širší, ako som si predstavoval. Vybral som to najpodstatnejšie a najpotrebnejšie pre moju prácu. Potom som všetko vložil do priečinka.

Hlavná časť

Kapitola I. Izba

Chata je najčastejšou stavbou roľníkov. Chata je na prvý pohľad najobyčajnejšou stavbou. Roľník, ktorý staval svoj dom, sa snažil, aby bol odolný, teplý a pohodlný pre život. Pri stavbe chaty však nemožno nevidieť potrebu krásy, ktorá je vlastná ruskému ľudu. Preto sú chatrče nielen pamiatkami každodenného života, ale aj dielami architektúry a umenia. Ale vek chaty je krátkodobý: vykurované obydlie môže zriedka trvať dlhšie ako 100 rokov. Obytné budovy rýchlo chátrajú, proces hniloby dreva je v nich aktívnejší, takže v podstate najstaršie chatrče pochádzajú z 19. storočia. Vo vzhľade a v interiéroch chát sú však často zachované črty charakteristické pre stavby z 15. – 17. storočia a starších čias. Sedliaci si chatrč a iné sedliacke stavby väčšinou vysekali sami alebo si najali skúsených tesárov. Pri príprave na stavbu roľník vyrúbal stromy koncom jesene alebo skoro na jar. Do tejto doby život na strome zamrzne, posledný letokruh získa tvrdú vonkajšiu škrupinu, ktorá chráni drevo pred zničením. Priamo v lese alebo pri dedine umiestnili nahrubo postavený zrub bez okien a dverí, ktorý bol na sušenie rozdelený na tri časti. A skoro na jar to bolo prevezené do dediny a vyzbierané. Táto práca sa zvyčajne vykonávala „pomocou“ („tlačením“). „Pomoc“ je jednodňová verejnoprospešná služba v prospech jednej roľníckej rodiny. Na stavbu sa zišla celá dedina a dokonca aj okolie. Tento starodávny zvyk je opísaný v starom prísloví: „Kto volá o pomoc, nech ide sám“. Za všetku „pomoc“ musel roľník poskytnúť pochúťku.

V regióne Valdai sú bežné chaty typu „Mstinsky“, to znamená vysoké, akoby dvojposchodové. Prvé poschodie - podzbitsa alebo suterén, nízke a studené, bolo spravidla nebytové. Zvyčajne sa tu skladovala kyslá kapusta, nakladané huby, med a iné potraviny, ale aj majetok a rôzne náčinie. Každá izba má samostatný vchod. Domy na vysokých suterénoch boli postavené v staroveku. V dávnych dobách sa dediny nachádzali pozdĺž riek a jazier, ktoré sa počas povodní vyliali z brehov. Obytná časť bola umiestnená na poschodí - ďaleko od vlhkosti a snehových závejov. V dokumentoch novgorodskej brezovej kôry sa suterén spomína viac ako raz. „Pokloň sa od Semyona mojej neveste. Ak si na seba nepamätáte, tak majte na pamäti, že máte ražný slad, leží v pivnici...“; „Pokloň sa od Sidora Gregorymu. Nech je v pivnici akákoľvek zverina, dajte ju strážcovi v kostole.“ Zaujímavým architektonickým prvkom búd typu „Mstinský“ je galéria, u nás známa ako „prikrolek“. Zdá sa, že zdôrazňuje rozdelenie domu na dve podlažia. Účelom galérie je chrániť spodnú časť rámu pred dažďom. Vo vlhkom počasí a horúcom dni môžete sedieť na lavičke v prístrešku, sušiť bielizeň v zlom počasí a udržiavať palivové drevo suché. Galérie boli bežným prvkom starovekej ruskej architektúry. V dedinách Novgorodskej oblasti stále môžete vidieť domy obklopené galériami. Strešná konštrukcia si zachovala archaické prvky. „Kuratá“ alebo „kokshas“ sú narezané na nohy - háčiky, často vyrobené z mladých smrekov s upravenými podzemkami. Na „sliepky“ sú položené potoky – vodné nádrže. Nite sú podopreté doskou, ktorá je položená na nohách. Dosková strecha je pritlačená k hornému hrebeňu ťažkým vydlabaným klátom - zrubom, korunujúcim strechu. Pažka stromu, prirodzené zahusťovanie podzemku stromu, sa často spracovávala do rôznych tvarov. Často mu dedinskí remeselníci dali tvar konskej hlavy. Zvyk korunovať strechu postavou koňa pochádza z pohanského obdobia. Kôň je verným spoločníkom roľníka. Medzi pohanskými Slovanmi bol symbolom žiarivého slnka, šťastia a bohatstva. Silueta strechy končí drevenou rúrou - „dymovou rúrou“. Bola v ňom vytvorená okrasná štrbina, aby mohol uniknúť dym, a vrch bol pokrytý sedlovou strechou. Strechy vyrobené „v starom štýle“ sú veľmi malebné, a čo je najdôležitejšie, odolné - odolali akýmkoľvek hurikánom.

Zariadenie koliby zodpovedá životnému štýlu roľníckej koliby. Všetko je tu mimoriadne skromné, prísne a účelné. Veľká piecka bola vyhrievaná „na čierno“. Okrem toho všetko vybavenie chaty tvorí nábytok zabudovaný do zrubu. Pozdĺž troch stien sa tiahnu lavice, spočívajúce na širokých doskových nohách - stojanoch. Nad lavicami pod stropom sú police - držiaky políc. Chránili spodok stien a lavičiek pred sadzami. Nad nízkymi dverami sú doskové podlahy, na ktorých zvyčajne spávali deti. Miesto pri sporáku - „ženský kut“ - je oddelené nízkym plotom. Všetky základné prvky domova - postele, lavice, police - existovali na Rusi už od staroveku. V 16. a 17. storočí sa o nich zmieňujú staroveké súpisy a písařské knihy. Archeologické vykopávky ukázali, že domy starovekého Novgorodu mali vstavaný nábytok už v 10. a 11. storočí. Steny sú z hladko otesanej guľatiny. Rohy nie sú úplne odrezané, ale ponechané zaoblené, aby v zime nezamrzli. Ľudia majú hádanku o zaoblených rohoch: "Na ulici je nadržaná, ale v chatrči hladká." Na vonkajšej strane sú rohy nasekané „do okraja so zvyškom“ - „rohaté“ a zvnútra sú starostlivo spracované - hladké. Podlaha a strop sú z platní: na strope doskami hore, na podlahe doskami dole. Cez chatu sa tiahne masívny trám – „matitsa“, ktorý slúži ako podpera stropov. V kolibe malo každé miesto svoj špecifický účel. Gazda pracoval a odpočíval na lavičke pri vchode, oproti vchodu bola červená obradná lavička a medzi nimi lavička na točenie. Majiteľ držal na poličkách náradie a gazdiná zase priadzu, vretená, ihlice atď. V noci deti vyliezli do postelí, dospelí sedeli na lavičkách, na podlahe, starí ľudia - na sporáku. Lôžka boli odstránené na podlahe po vykúrení piecok a pozametaní sadzí z nich metlou. V červenom rohu pod svätyňou je miesto pre jedálenský stôl. Podlhovastá stolová doska vyrobená z dobre hobľovaných a osadených dosiek – stolová doska – spočíva na masívnych sústružených nohách, ktoré sú namontované na bežcoch. Bežce uľahčili premiestňovanie stola po chate. Pri pečení chleba bol umiestnený v blízkosti pece a pri umývaní podlahy a stien sa pohyboval. Na lavičke, kde sa točili ženy, boli mohutné kolovrátky. Dedinskí remeselníci ich vyrábali z časti stromu s podzemkom a zdobili ich rezbami. Miestne názvy pre kolovraty vyrobené z koreňov sú „kopanki“, „kerenki“, „kornevukhi“. Chatrče, kde je pec vľavo, a lavičky, na ktorých je vhodné otáčať sa „smerom k svetlu“, sú vpravo, sa nazývali „priadačky“. Ak bol poriadok narušený, chata sa nazývala „unspinner“. Za starých čias mala každá roľnícka rodina korobeiku - lykové truhlice so zaoblenými rohmi. Nechali si rodinné cennosti, oblečenie a veno. "Dcéra v kolíske, veno v krabici." Lýková kolíska (kolíska) visí na pružnej tyči - ochep - pod podomácky tkaným baldachýnom. Obyčajne roľnícka žena, ktorá kýva nohou za slučku, vykonávala nejakú prácu: pradila, šila, vyšívala. Medzi ľuďmi existuje hádanka o takej chvejúcej sa veci na brehu: "Bez rúk, bez nôh, ale s lukom." Bližšie k oknu bola umiestnená tkáčovňa. Bez tohto jednoduchého, ale veľmi múdreho zariadenia bol život roľníckej rodiny nemysliteľný: veď všetci, mladí aj starí, nosili domáce odevy. Zvyčajne bol tkáčsky stav zahrnutý do vena nevesty. Večer boli chatrče osvetlené fakľou, ktorá bola vložená do svetla namontovaného na drevenom podstavci. Kachle na nasekanej drevenej plošine („pechka“) smerujú ústami k oknu. Na vyčnievajúcej časti – tyči – sú preplnené hrnce na kašu, kapustnicu a iné jednoduché sedliacke jedlo. Vedľa sporáka je skrinka na riad. Na dlhých poličkách pozdĺž stien sú hrnce na mlieko, hlinené a drevené misky, soľničky atď. Roľnícka chata ožila veľmi skoro. Najprv sa postavila „gazdinka“ alebo „veľká žena“ – manželka majiteľa, ak ešte nebola stará, alebo jedna zo svokrovcov. Zatopila v piecke, otvorila dvierka a udiareň (dieru na únik dymu) dokorán. Dym a chlad všetkých zdvihli. Malé deti sedeli na tyči, aby sa zohriali. Štipľavý dym zaplnil celú chatrč, plazil sa hore a visel pod stropom vyšší ako muž. Ale kachle sú vyhrievané, dvere a udiareň sú zatvorené - a v chate je teplo. Všetko je ako v starom ruskom prísloví známom už od 8. storočia: „Keď sme nevydržali dymové smútky, nevideli sme teplo. „Čierne“ kachle boli na dedinách inštalované až do 19. storočia. Od 60-tych rokov 19. storočia sa objavili „biele“ kachle, väčšinou novgorodské dediny prešli na „biele“ ohniská z 80-tych rokov minulého storočia, ale začiatkom 20. storočia v provincii Novgorod stále existovali chatrče chudobných roľníkov s dymom. Čierne kachle boli lacné, na ich vykurovanie bolo treba málo dreva a zadymené polená domov menej podliehali hnilobe. To vysvetľuje dlhú životnosť kurčiat. Dym, sadze a chlad počas vykurovania piecok spôsobili obyvateľom domu veľa starostí. Lekári Zemstva zaznamenali ochorenia očí a pľúc u obyvateľov „čiernych“ chatrčí v provincii Novgorod. Domáce zvieratá - teľatá, jahňatá, prasiatka - boli často umiestnené v sedliackej kolibe v mraze. V zime boli kurčatá umiestnené v peci. V chatrči sa roľníci vo voľnom čase pri práci na poli venovali rôznym remeslám - tkali lykové topánky, košíky, drvili kožu, šili čižmy, postroje atď. Novgorodská zem bola neúrodná. Chlebu mali domáci dostatok len do polovice zimy a kupovali ho za peniaze získané z predaja rôznych výrobkov. Spracovanie dreva bolo rozšírené najmä v lesnej oblasti Novgorod. („Lesná strana nasýti nielen jedného vlka, ale aj sedliaka.“) Drevári ohýbali oblúky, vyrezávali lyžice a misky, vyrábali sane, vozíky atď. Ľudia už dávno poznajú príslovie: „Keby nebolo lipy a brezovej kôry, človek by sa rozpadol. Hovorí o veľkej obľube týchto materiálov medzi ľuďmi. Peňaženky, tašky, koše, lykové topánky sa používali v každodennom živote každej roľníckej rodiny. Peňaženky sú ramenné boxy s vekom a popruhmi. Dole chodili kosiť a zberať úrodu, do lesa zbierať huby a lesné plody, nosili v nich chlieb, ryby a iné produkty. A v košíkoch - prútených telách z brezovej kôry - uchovávali všetko - múku, obilie, ľanové semienko, cibuľu. Objemové výrobky sa skladovali vo fľašovitých nádobách. Lopaty sú puzdrá na drevené špachtle alebo kamenné bloky na brúsenie kosy.

„Biela“ chata je farebnejšia. Skrinka na porcelán je maľovaná kvetinovými motívmi. Podľa zvyku bol v červenom kúte pod svätyňou, ozdobený vyšívaným uterákom, jedálenský stôl. Má tradičný tvar. Široká dubová doska stola nie je lakovaná, ostatné detaily stola sú červené alebo tmavozelené, na podnoži sú maľované figúrky zvieratiek a vtákov. Gazdinky boli obzvlášť hrdé na svoje sústružené, vyrezávané a maľované kolovrátky, ktoré boli zvyčajne umiestnené na poprednom mieste: slúžili nielen ako pracovný nástroj, ale aj ako dekorácia do domácnosti. Posteľ a posteľ sú zakryté farebnými závesmi z ľanového vlákna. Na oknách sú závesy z podomácky tkaného mušelínu a parapety sú zdobené muškátmi, ktoré sú sedliackemu srdcu drahé. Chata sa na sviatky čistila obzvlášť starostlivo: ženy umývali pieskom a škrabali na bielo veľkými nožmi - „Cézarmi“ - strop, steny, police a podlahy. Ruský roľník steny nebielil ani nepapieroval – prirodzenú krásu dreva neskrýval.

Roľnícke interiérové ​​predmety

Kolovrat bol stálou súčasťou každodenného života ruskej ženy - od mladosti až po starobu. Do jeho umeleckého dizajnu bolo vložené veľa tepla. Veľmi často kolovrátok vyrábal majster pre svoju nevestu. A potom sa do zdobenia tohto objektu investovali nielen zručnosť a talent, ale aj sny o kráse, ktorej je mládež schopná.

Kolovraty možno podľa ich dizajnu rozdeliť na pevné koreňové, vyrobené výlučne z podzemku a kmeňa stromu, a zložené - hrebeň s dnom. V našom múzeu máme zhromaždené 4 kompozitné kolovrátky. Koniec 19. storočia. Strom. Čepeľ je pravouhlá, smerom dole sa zužuje, s tromi polkruhovými výbežkami navrchu a dvoma malými náušnicami. V strede je priechodný otvor.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image002_133.jpg" width="369" height="483 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image004_90.jpg" width="375" height="282 src=">

Osobitná pozornosť sa venovala dekorácii stola. Ústredné miesto na ňom vždy zaujímal soľný liz. Pletal sa z brezovej kôry alebo z korienkov, ale častejšie sa strihal z dreva. Bola vyrezaná v tvare kačice, pretože bola považovaná za patrónku domova a rodiny. Na obrus svadobného stola bol najprv položený soľný liz – prvá bola položená kačica.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image006_63.jpg" width="386" height="290 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image008_60.jpg" width="388" height="292 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image010_44.jpg" width="390" height="488">

Kováčstvo sa rozvinulo v starovekej Rusi. Zručnosť vidieckych kováčov často prevyšovala zručnosť mestských kováčov, pretože dedinský podkúvač bol všeobecný, kým mestský podkúvač sa zvyčajne špecializoval na jednu oblasť. Bolo toho akurát toľko, že ruský kováč musel ukuť: podkovy, držadlá, hrabáče a jednotlivé časti domáceho náradia.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image012_31.jpg" width="396" height="296 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image014_33.jpg" width="397" height="297 src=">

Najjednoduchšie kľúče boli vyrobené kováčskym kovaním s následným pilovaním pilníkom. Zámok a kľúč zaujímali osobitné miesto v rituálnych tradíciách ruského ľudu. V prvom rade sa to týkalo svadobného obradu: po svadbe novomanželia vyšli z kostola a prekročili zámok umiestnený na prahu, ktorý sa potom zamkol, aby „manželstvo bolo pevné“. Kľúč od hradu bol hodený do rieky, ako keby sa tým zabezpečila nerozlučnosť rodinných väzieb (mimochodom, samotné slovo „spojenia“ znamená „okovy“, „okovy“, „reťaze“, t. j. to, čo sa zvyčajne spútavalo pri zámku). "Kľúče sú na stole, je tu hádka." V ruskom jazyku existuje niekoľko slov s koreňom „kľúč“: „kľúč“, „veslica“, „záver“, „zapnúť“, „pramenitá voda“. Okrem toho kľúč funguje ako abstraktný symbol: „kľúč vedomostí“, „hudobný kľúč“, „kľúč k riešeniu“ atď.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image016_33.jpg" width="397" height="298 src=">

Najuctievanejším miestom v chatrči bol červený (predný, veľký, svätý) kút, v ktorom sa nachádzala svätyňa. Každý, kto vchádzal do chatrče, si zložil klobúk a trikrát sa prekrížil. Miesto pod obrázkami bolo považované za najčestnejšie. Roľnícke svätyne boli akýmsi domácim kostolom. Uchovávali sa tu kúsky kadidla, sviečky, nálevy, svätená voda, modlitebné knižky, rodinné fotografie a pod. Počas sviatkov a tancov bola bohyňa zatiahnutá závesom, aby sa bohovia nehnevali, keď uvidia „svetského démona“. Z rovnakého dôvodu sa v chatrči snažili nefajčiť a nenadávať.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image018_22.jpg" width="389" height="520 src=">

Ľan je už dlho jednou z hlavných poľnohospodárskych plodín na novgorodskej pôde. Proces jeho spracovania bol náročný na prácu a vykonávali ho výlučne ženy. Na to sa používali ručné, skôr primitívne zariadenia; zvyčajne ich vyrábali sami roľníci. A zložitejšie, ako napríklad samovŕtačky, sa kupovali v bazároch alebo objednávali u remeselníkov. Vyzretý ľan sa ručne ťahal (ťahal), sušil a mlátil valcami a cepmi. Na odstránenie látok, ktoré lepia vlákna, sa vymlátené steblá ľanu v septembri - októbri rozprestierali na dva až tri týždne na lúke alebo namočili do močiarov, nížin, jám a potom sa sušili v stodole. Vysušený ľan sa drvil na ľanových mlynoch, aby sa jadro (tvrdá báza) oddelilo od vlákien. Potom sa ľan vyslobodil z ohňa pomocou špeciálnych drevených špachtlí s krátkou rukoväťou a predĺženou pracovnou časťou – kosákmi. Na narovnanie vlákien v jednom smere sa česali drevenými hrebeňmi, kovovou „kefou“ alebo štetinami ošípaných a niekedy sa použila koža ježka - výsledkom bola hodvábna kúdeľ s jemným leskom. Od novembra sa ľan spriadal ručne pomocou kolovrátok a vretien.

Uteráky boli široko používané pri svadobných obradoch. Používali sa na spletenie oblúka a zavesenie zadnej časti svadobného vozíka. Počas svadby držali nevesta a ženích v rukách vyšívaný uterák. Svadobný bochník bol prikrytý uterákom. Počas stretnutia ctených hostí sa na ňom podával chlieb a soľ. V našom múzeu sa nachádza uterák z roku 1893. Jedná sa o ručne vyrobený výrobok: uterák bol utkaný z pestovaného ľanu a ozdobený výšivkou v tvare písmena „A“. Nie je s určitosťou známe, či ide o meno autora diela alebo meno osoby, ktorej bol produkt určený.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image020_20.jpg" width="383" height="506 src=">

Človek sa už dlho snaží nielen obklopiť sa predmetmi potrebnými v každodennom živote, ale aj ich ozdobiť. Pocit krásy je neoddeliteľný od pracovného procesu, zrodil sa z potreby kreativity, odrážajúcej duchovnú kultúru človeka. Tak sa zo storočia na storočie, absorbovaním všetkého najlepšieho, čo bolo predtým vytvorené, formovala národná kultúra a umenie ruského ľudu. Práve v ľudovom umení sa najvýraznejšie prejavil národný vkus. Ľudia v ňom odrážali svoje sny o kráse, nádeje na šťastie. Každý sedliacky dom, ktorý bol sám o sebe veľmi často nádhernou pamiatkou drevenej architektúry, je plný skutočne veľkých umeleckých diel.

Mnoho predmetov vyrobených z najjednoduchších a najlacnejších materiálov zdobili ľudoví umelci žiarivými maľbami a majstrovskými rezbami. Priniesli do života radosť a krásu. Ľudia budú ešte dlho obdivovať predmety ľudového umenia a čerpať z jeho nevyčerpateľného zdroja duchovné bohatstvo vytvorené géniom ľudu.

Práve v predkresťanskej Rusi treba hľadať pôvod ruského ducha. Práve tam sa nachádza kľúč k pochopeniu „tajomnej a nepochopiteľnej ruskej duše“, ktorá sa márne skúšala mnoho storočí.

Výsledky výskumu

Náročnosť práce bola v tom, že všetky informácie sú historicky staré, tieto informácie sú roztrúsené a staromilcov zostalo len zopár. Výskumná činnosť pri štúdiu interiéru koliby mi poskytla možnosť získať potrebné poznatky o histórii mojej rodnej zeme, oboznámila som sa s historickým a kultúrnym dedičstvom obce. Dúfam, že táto práca pomôže duchovnej a morálnej výchove študentov mojej školy, vštepuje vlastenectvo, lásku k obci, ľudu a krajine ako celku.

Výskumné aktivity prispeli k rozvoju mojej osobnosti, inteligencie a kreativity. Mám predstavu o práci sprievodcu a riaditeľa múzea.

S výskumnými materiálmi som oboznámil svojich spolužiakov a stredoškolákov na mojej škole. Vykonávam školské exkurzie „Interiér roľníckej chatrče“.

Závery

Po zhrnutí výsledkov som vyvodil závery.

Po prvé, výskumné aktivity skúmajúce život roľníkov mi poskytli príležitosť získať potrebné vedomosti o histórii mojej rodnej krajiny. Prispela k rozvoju mojej individuality, inteligencie a tvorivých schopností. To ovplyvnilo môj postoj k ľuďom z obce a obce ako celku.

Po druhé, dúfam, že táto práca pomôže duchovnej a morálnej výchove študentov mojej školy, vštepuje vlastenectvo, lásku k svojej dedine, ľuďom a krajine ako celku.

Po tretie. Študenti našej školy už nemusia chodiť na exkurziu do Múzea ľudovej architektúry vo Vitoslavlitsy.

Po štvrté. Toto dielo zachovalo históriu roľníckeho života, ľudového umenia, zvykov a obyčají obce Edrovo.

Po piate, táto výskumná práca mi pomohla upevniť si počítačové zručnosti, naučil som sa pracovať s digitálnym fotoaparátom a doma som si vytvoril vlastnú webovú stránku, na ktorej som uverejnil tento materiál.

Po šieste, získal som zručnosti pracovať ako sprievodca.

Záver

Dnes nechávame veľa v minulosti a zabúdame, že historické osudy ľudí minulosti sú základom pre výchovu mladej generácie. Starostlivosť o svoj starovek, o svoju históriu robí človeka oduševnenejším. Preto je potrebné zachovať si pamiatku a úctu k dielu našich predkov, ich pracovným tradíciám, zvykom a úcte k nim. V súčasnosti majú školáci málo vedomostí o histórii a kultúre svojho ľudu, rodnej krajiny a krajiny. A po rokoch sa na ňu možno úplne zabudne. Niet divu, že hovoria, že generácia bez minulosti nie je ničím. Preto by sa mala venovať viac pozornosti histórii rodnej krajiny a vštepovaniu lásky k nej. Je to jeden z dôležitých prostriedkov pri príprave žiakov do života, rozvíjaní v nás, školákoch, zmysel pre vlastníctvo, poznanie a schopnosť uchovávať bohaté kultúrne tradície nášho regiónu.

Bibliografický prehľad

Obec Gorodnya - K.: Vydavateľstvo, 1955.

Isakov V. Top of Valdai - M.: Moskovský robotník, 1984.

Valdaj - L.: Lenizdat, 1979.

Ruská ľudová rezba a maľba na drevo - L.: Lenizdat, 1980.

N. Naša novgorodská zem - L.: Lenizdat, 1981.

Cesta z Petrohradu do Moskvy - L.: Lenizdat, 1977.

Naša novgorodská zem - L.: Lenizdat, 1982.

A. Jaroslavov dvor - N.: Redakcia novín Novgorodskaja pravda, 1958.

Región Vologda: nenárokovaný starovek - M.: Vydavateľstvo, 1986.

Do vlasti valdajských zvonov - N.: Vydavateľstvo, 1990.

. Tieto krajiny sú srdcu drahé - L.: Lenizdat, 1987.

Predmet: "Interiér roľníckeho domu"

Cieľ:

Vzdelávacie:

 predstaviť koncept interiéru a funkcií v roľníckej

obydlie,

 prispievajú k formovaniu pojmov: duchovný a materiálny.

vývojové:

1. Učte pozorovanie a vnímanie toho, čo je vidieť,
2. Podporovať rozvoj chápania drevenej architektúry a interiéru sedliackej chatrče,
3. Rozvíjať záujem o učenie sa o kráse,

Vzdelávanie:

1. Pestujte si lásku ku krásespomienka na predkov, do sveta krásy.

Typ: lekcia – výskum a štúdium nového vzdelávacieho materiálu.

Metódy: slovné, vizuálne, čiastočne problémové: výklad s praktickým posilnením (práca s historickými prameňmi a múzejnými exponátmi)

Tvary: individuálny, frontálny, skupinový, nezávislý.
Integrácia: výtvarného umenia a miestnej histórie.

Vybavenie: IKT, prezentácia; vizuálny demonštračný materiál: domáce potreby,muzeálne exponáty, tabuľka symbolov v ľudových ornamentoch; hudobný seriál: ruské ľudové piesne.

Priebeh lekcie:

1. Org moment.

1. Aktualizácia základných vedomostí.

? Podľa akých zásad bol vyzdobený vzhľad sedliackej chatrče?

Prečo si ľudia zdobili svoje domovy?

Čo viete o sibírskej roľníckej chatrči, čo nám môžete povedať?

Výber lesa : Na stavbu bývania sa používali prevažne borovice, no spodný rad guľatiny a základové stĺpiky sa snažili postaviť z smrekovca. Na výrub boli vhodné iba hladké, živicové stromy, ktoré rástli v hlbinách lesa. Materiál bolo potrebné pripraviť vopred – neskoro na jeseň alebo v zime, počas splnu.

Doba výstavby bývania a výber miesta: Nemôžete nájsť dom na križovatke - "s rodinou to nebude v poriadku, na dvore nebude žiadny dobytok." Za vhodné sa považovali iba miesta, ktoré boli v niektorých nadmorských výškach dobre osvetlené. Výber miesta sme si ujasnili v noci alebo skoro ráno (o 5. hodine). Chodili sme bosí len v košeli, bez vrchného oblečenia, aby sme cítili chladné a teplé miesta. Ak bolo chladno, vykopali studňu, ak bolo teplo, postavili dom. Dom postavili skoro na jar, hneď ako sa roztopil sneh.

? Aké zvyky sa používali?

colnice. Keď dom položili, pozvali kňaza, aby stavbu posvätil. Používali aj zvyky: v spodnom rade guľatiny sa na jeden roh umiestňovalo obilie, aby mal majiteľ chlieb, pod druhým vlnu a handry, aby bol dobytok a šatstvo. Pre bohatstvo majiteľa boli pod maticu - hlavný stropný trám umiestnené strieborné mince. V nedeľu a pondelok, na cirkevné sviatky, so stavbou nezačali.

? Poznáte nejaké znamenia?

Sťahovanie do nového domova: Sťahovanie do nového domu sprevádzalo mnoho znamení. Sobota bola považovaná za dobrý deň na pohyb. Cesto sa pripravovalo v starom dome a chlieb sa piekol v novom dome. Popol preniesli z rohu (miesto pri ruskej piecke) starej piecky do rohu novej. Na kolaudáciu boli pozvaní priatelia a príbuzní. Oslavujúci sprievod vyrazil zo starého domu do nového. Majiteľ kráčal dopredu s chlebom a soľou, gazdiná s metlou a pohrabáčom a ctihodná stará žena s ikonou. Ďalší účastníci niesli zvieratá a domáce potreby. Hostia boli pozvaní do domu, dobytok bol zahnaný do dvora. Ako prvá vchádzala gazdiná a gazda, niekedy cez prah pustili starenku s ikonou, malé dieťa, či mačku.

Vstup do nového domu bol v starovekej Rusi úplnou rituálnou udalosťou. Bezpečnosť nového domova bolo potrebné otestovať: v prvú noc v novom dome boli mačka a mačka zavreté (dokážu vidieť a odohnať zlých duchov); na druhom - kohút a kura; na treťom - prasa; na štvrtom - ovca; na piatom - krava; na šiestom - kôň. A až o siedmej noci sa človek rozhodol vstúpiť do domu a stráviť noc - a to iba vtedy, ak všetky zvieratá ostali na druhý deň ráno živé, veselé a zdravé. V opačnom prípade „aspoň preusporiadajte chatu“ alebo „nebude tam žiadny život“.

Pri prvom vstupe do domu si majiteľ určite vzal so sebou chlieb alebo cesto v miske na miesenie. Z domu museli vyhnať zvyšky zla (ak tam ešte číhalo) a samozrejme zabezpečiť novým osadníkom bohatý a dobre živený život.

Potom bolo dovnútra cez otvorené dvere vhodené klbko nite. Hlava rodiny, ktorá sa držala nitky, prekročila prah a potom touto niťou „ťahal“ ďalších nováčikov podľa veku. Zmysel zvyku je tento: ľudia budú objavovať nový, neznámy, „iný“ svet. A do „iného sveta“ - nebeského alebo podzemného - sa môžete dostať iba cez Svetový strom. To je, ako vedci naznačujú, nahradené vláknom.

Vstup do nového domu sprevádzal rituál premiestnenia sušienok zo starého domu do nového. Brownie bol s úctou pozvaný do svojho nového bydliska: „Brownie! Brownie! Poď so mnou!" Brownie sa nosila teplom zo starej pece na chlebovej lopate, s hrncom kaše, v starej lykovej topánke alebo filcovej čižme. V novom dome už na „svokra“ čakala pochúťka: bochník chleba so soľou, hrniec kaše, pohár vody či medový nápoj.

Pokúsili sa vziať Dolyu so sebou zo starého domu do nového. Verilo sa, že podiel má nielen človek, ale aj chatrč. Prevod podielu sa prejavil v tom, že niektoré „symboly obývateľnosti“ boli prenesené z predchádzajúceho miesta na nové: domáce sochy bohov (v kresťanskej ére - ikony), ohnisko, domáce odpadky a dokonca. .. kôš hnoja z maštale.

1. Formovanie nových poznatkov.(Prezentácia).

? Čo je to „chata“?

Slovo „izba“ pochádza zo starovekého „yzba“, „istba“, „izba“, „istoka“, „istopka“ (tieto synonymá sa používajú v starých ruských kronikách od staroveku). Spočiatku to bol názov pre vykurovanú časť domu so sporákom.

V XI-XII storočí. chata pozostávala z dvoch miestností: obývacej izby a predsiene.

V 16. – 17. stor. - hlavne z troch: „búdka a klietka a medzi nimi baldachýn“.

Poďme na červenú vyrezávanú verandu. Zdá sa, že vás pozýva vstúpiť do domu. Majitelia domu na ňom vítajú svojich milých hostí chlebom a soľou, čím vyjadrujú pohostinnosť a želanie pohody. Prechodom cez vchod sa ocitnete vo svete domáceho života.

V nízkej miestnosti s krídlovým oknom

Lampa svieti v šere noci:

Slabé svetlo úplne zamrzne,

Zaplaví steny chvejúcim sa svetlom.

Nové svetlo je úhľadne upratané:

Okenné závesy v tme zbelejú;

Podlaha je hobľovaná hladká; strop je rovný;

Pec sa zrútila do kúta.

Na stenách sú inštalácie s dobrotou starého otca,

Úzka lavica pokrytá kobercom,

Maľovaná obruč s rozkladacou stoličkou

A posteľ je vyrezávaná s farebným baldachýnom.

L. May

Vzduch v kolibe je zvláštny, korenistý, naplnený vôňou suchých byliniek, smrekového ihličia a pečeného cesta.

Všetko, okrem piecky, je tu z dreva: strop, hladko tesané steny, k nim pripevnené lavice, police - polpolice tiahnuce sa po stenách tesne pod stropom, podlaha, jedálenský stôl stojaci pri okne, jednoduchá domácnosť riad. Nelakované drevo vyžaruje jemnú, tlmenú zlatú farbu. Roľník cítil jeho prirodzenú krásu obzvlášť živo.

Vnútorný svet sedliackeho domu bol plný symbolov a jeho malý priestor odrážal princíp štruktúry sveta. Strop je nebo, podlaha je zem, podzemie je podsvetie, okná sú svetlé.

Strop často zdobené symbolmi slnka, steny - kvetinový ornament.

Jednoduchý roľnícky dom pozostával z veľkej miestnosti, konvenčne rozdelenej na dve hlavné centrá - duchovné a materiálne.

? Čo rozumiete pod slovom materiál?

(Pod materiálom rozumieme svetu predmetov určených pre naše telo, zdravie, pohodu).

Zdrojom toho všetkého bol sedliacky dom piecť - zdravotná sestra, ochrankyňa pred chladom, liečiteľka pred chorobou. Nie je náhoda, že kachle sú bežnou postavou, ktorá sa často vyskytuje v ruských rozprávkach. Niet divu, že hovoria: "Pec je krásna - v dome sú zázraky."

? Aké rozprávky poznáte, ktoré hovoria o sporáku?

Pec sa stará o materiálne potreby človeka, takže zosobňuje hmotné centrum domu.

(učebnica, s. 30)

Dávajte pozor na tvar sporáka a jeho jednotlivých častí.

Dobre usporiadané pred ústím pece pól - široká hrubá doska, na ktorej sú umiestnené hrnce a liatina. V blízkosti ústia kachlí sú v pozore železné madlá, ktoré slúžia na umiestnenie hrncov do kachlí a ich vyberanie, ako aj drevená vaňa s vodou. A úplne dole tmavá škvrna označovala vchod do rúra , kde boli uložené lopaty na pečenie chleba a poker. Podľa roľníka to bolo obydlie sušienok - patróna rodiny.

Pec bola pokrytá stenou na boku alebo bola pripevnená krabica vo forme skrinky s dverami - kapustová rolka . Často bol maľovaný pestrými farbami a boli na ňom vyobrazené vtáky a zvieratá.

Ruský sporák je úžasný vynález. Nevie, aké „povolania“ pozná.

Hlavným je dať ľuďom teplo. Kachle zaberali takmer štvrtinu plochy domu, kúrili niekoľko hodín, no keď sa zohriali, udržali teplo a vyhrievali miestnosť na celý deň.

Za starých čias sa v chatrčiach vykurovalo načierno – kachle nemali komín. Štipľavý dym unikal cez dieru v streche alebo cez okná v strope. „Ak nedokážete vydržať dymovú horkosť, neuvidíte žiadnu horúčavu,“ hovorievali za starých čias. Hoci steny a strop pokrývali sadze, museli sme sa s tým zmieriť: kachle bez komína boli lacnejšie na stavbu a vyžadovali menej palivového dreva.

V peci varili jedlo: piekol chlieb a koláče, varili kašu, kapustnicu, pivo, dusili mäso a zeleninu. Okrem toho sa v peci sušili huby, bobule a ryby.

Chlieb sa nepiekol v ruskej peci každý deň, ale iba raz do týždňa, lebo sedliacka nemala inú možnosť. Okrem toho sa verilo, že čerstvo upečený chlieb je „ťažký“ a škodlivý pre žalúdok.

Starí ľudia spali na peci, najteplejšom mieste v chatrči, a deti spali na podlahe pripevnenej na boku - posteliach.

Ak roľník nemal kúpeľný dom, použil ruskú pec ako parnú miestnosť. Po ohnisku sa z neho vybrali uhlíky, dôkladne sa pozametali a prikryli slamou. Milovník parenia vliezol do pece nohami ako prvý a ľahol si na slamu. Ak bolo potrebné pridať paru, pokropili vodou horúci oblúk. Pravdaže, museli sme sa umyť na chodbe.

Preto jedinečný dizajn tradičných ruských kachlí. V skutočnosti to bola celá miestnosť s vysokou klenbou. Chudobní ľudia sa takto umývali v 19. storočí.

Babiy kut - ženský kútik

? Kto zvyčajne robí domáce práce a pripravuje jedlo v domácnosti?

(žena)

Preto sa časť, kde stála piecka, volalaženská polovica.

Roh oproti ústiu sporáka bola kuchyňa a nazýval sa „ženský kut“ ( kut - staroveký názov pre roh). Nachádzalo sa tu všetko potrebné na varenie: pohrabáč, držadlo, metla, drevená lopatka, mažiar s tĺčikom a ručný mlynček.
poker žena čistila popol zo sporáka. S úchopom poslal hrnce s jedlom do tepla. IN stupa rozdrvil obilie, vyčistil ho od pliev a s pomocou mlyny pomelie na múku. metla gazdiná zametala spodok piecky, kde lopata vysadené chlebové cesto. V ženskom kutu boli na poličkách jednoduché roľnícke náčinie: hrnce, naberačky, šálky, misky, lyžice.

Červený roh

V prednom rohu chatrče bol červený roh. Ľudia ho nazývali aj veľkým a svätým. Toto bolo najčestnejšie miesto - duchovné centrum domu. V rohu na špeciálnej poličke boli ikony zdobené tkaným vyšívaným uterákom, zväzky suchých byliniek a neďaleko stál jedálenský stôl.

Červený roh - čestné miesto v chatrči - bol umiestnený diagonálne od kachlí. Tu na špeciálnej poličke boli ikony a horela lampa.

Keď hosť vošiel do chatrče, najprv sa poklonil obrazom v červenom rohu. V červenom rohu sedeli najdrahší hostia a počas svadby mladí ľudia. V bežné dni tu za jedálenským stolom sedela hlava rodiny.

Mužský kútik

Obchod bol zriadený od dverí po bočnú stenu - jazdec , kde muži vykonávali domáce práce. Vertikálna doska často zobrazovala koňa, odtiaľ názov. Toto miesto bolomužská polovica.

Zosilnené pod stropom obchodníkov s riadom a pri sporáku boli usporiadané drevené podlahy - platiť, spali na nich.

Detský kútik

Pre novorodenca bola zo stropu chatky zavesená elegantná kolíska. Jemne sa hojdala a uspávala dieťa melodickou piesňou sedliackej ženy.

Domáca výzdoba interiéru

Významné miesto v kolibe zaujímala drevená

tkáčovňa bol kríž, ženy na ňom tkali. Jeho jednotlivé časti boli zdobené rozetami - znakmi slnka, ako aj vyobrazeniami koní

Hlavným kusom nábytku bol stôl. Stál v červenom rohu. Každý deň v čase obeda sa pri stole zišla celá sedliacka rodina. Stôl bol takej veľkosti, že bolo dosť miesta pre každého.

Rozdiel medzi lavicou a lavicou je dosť zásadný: lavica bola pevne pripevnená pozdĺž steny chaty a lavica bola vybavená nohami a dala sa posúvať.

Miesto na lavičke sa považovalo za prestížnejšie ako na lavičke; hosť mohol posúdiť postoj hostiteľov k nemu podľa toho, kde sedel - na lavičke alebo na lavičke.

Vertikálna doska bola často vyrezávaná na vrchu v tvare konskej hlavy - odtiaľ názov obchodu „konik“, na ktorom muži zvyčajne robili domáce práce.

Roľníci držali svoje šaty v truhliciach. Čím väčšie bohatstvo v rodine, tým viac truhlíc je v chatrči. Boli vyrobené z dreva a lemované železnými pásikmi pre pevnosť. Často mali truhlice dômyselné zadlabávacie zámky. Ak dievča vyrastalo v roľníckej rodine, potom sa jej veno od útleho veku zbieralo v samostatnej truhlici.

Truhlica slúžila na uskladnenie potravín alebo obilia. Najčastejšie sa umiestňoval vo vchode.

Pozdĺž podlahy boli dúhové podomácky tkané koberce alebo cestičky, ktoré skutočne svojím tvarom pripomínali cestu plaziacu sa po zemi.

Jednoduchá sedliacka chata, ale koľko múdrosti a zmyslu absorbovala!

Interiér chaty je rovnako vysokým umením ako čokoľvek, čo vytvoril talentovaný ruský ľud.

1. Upevnenie vedomostí.

? Prečo ľudia zdobili predmety okolo seba?

? Prečo ľudia potrebujú krásu?

1. Praktická práca.

Nakreslite fragment interiéru chaty s hlavnými objektmi pomocou navrhovaných schém na zobrazenie vnútorného priestoru.

1. Analýza prác.

Hodnotenie za prácu.

1. Domáce úlohy.

1 úroveň obtiažnosti.

Vyberte ilustrácie na tému „Položky do domácnosti“.

Úroveň obtiažnosti 2.

Navštívte starých rodičov vašej dediny, nazbierajte zaujímavý materiál o starodávnych domácich predmetoch a ich využití.

Snímka 2

Interiér chaty

Interiér chaty sa vyznačoval jednoduchosťou a účelným umiestnením predmetov v nej zahrnutých. Hlavný priestor chatrče zaberala pec, ktorá bola vo väčšine Ruska umiestnená pri vchode, vpravo alebo vľavo od dverí.

Snímka 3

Pečieme

Snímka 4

• Existuje veľa nápadov, presvedčení, rituálov a magických techník spojených so sporákom. V tradičnej mysli bola pec neoddeliteľnou súčasťou domova; ak dom nemal pec, považoval sa za neobývaný. Podľa všeobecného presvedčenia žije pod alebo za sporákom sušiak, patrón krbu, v niektorých situáciách milý a nápomocný, v iných rozmarný a dokonca nebezpečný.
• V systéme správania, kde je nevyhnutná opozícia ako „priateľ“ - „cudzinec“, sa postoj majiteľov k hosťovi alebo cudzincovi zmenil, ak si náhodou sadol na ich sporák; tak človek, ktorý jedol s rodinou majiteľa pri jednom stole, aj ten, kto sedel pri sporáku, už bol vnímaný ako „jeden z našich vlastných“. Obrátenie sa na kachle sa vyskytlo počas všetkých rituálov, ktorých hlavnou myšlienkou bol prechod do nového stavu, kvality, stavu.

Snímka 5

• Pokiaľ ide o kachle, vážne sa zamyslime nad tým, či by „láskavá“ a „čestná“ cisárovná kachle, v prítomnosti ktorej sa neodvážili povedať urážlivé slovo, mohla
• slovo, pod ktorým podľa koncepcií staroveku žila duša chatrče - Domovoy - mohla zosobňovať „tmu“? V žiadnom prípade. Oveľa pravdepodobnejšie je predpoklad, že kachle boli umiestnené v severnom rohu ako neprekonateľná bariéra pre sily smrti a zla, ktoré sa snažia preniknúť do domu.
• Relatívne malý priestor chaty, asi 20-25 m2, bol zorganizovaný tak, aby sa do nej pohodlne zmestila pomerne veľká sedem- až osemčlenná rodina. Dosiahlo sa to vďaka tomu, že každý člen rodiny poznal svoje miesto v spoločnom priestore. Muži zvyčajne pracovali a odpočívali počas dňa v mužskej polovici chatrče, ktorej súčasťou bol predný roh s ikonami a lavička pri vchode. Ženy a deti boli cez deň v ženských priestoroch pri sporáku. Boli pridelené aj miesta na nočný spánok. Starí ľudia spali na dlážke pri dverách, piecke alebo na peci, na kapustnici, deti a slobodná mládež spávali pod plachtami alebo na plachtách. V teplom počasí dospelé manželské páry nocovali v klietkach a predsieňach v chladnom počasí, na lavičke pod závesmi alebo na plošine pri sporáku.

Snímka 6

• Pec bola druhým najdôležitejším „centrom svätosti“ v dome – po červenom, Božom – a možno aj prvým.
• Časť chaty od ústia k protiľahlej stene, priestor, v ktorom sa vykonávali všetky ženské práce súvisiace s varením, sa nazýval roh sporáka. Tu, okolo
• okná, oproti ústiu pece, v každom dome boli ručné mlynské kamene, preto sa roh nazýva aj mlynský kameň. V rohu sporáka bola lavica alebo pult s policami vo vnútri, používaný ako kuchynský stôl. Na stenách boli pozorovatelia - police na riad, skrinky. Vyššie, v úrovni držiakov políc, bol trám sporáka, na ktorý sa ukladali kuchynské náčinie a poukladané rôzne domáce potreby.
• Počas sviatku sa chata premenila: stôl bol presunutý do stredu, prikrytý obrusom a na policiach boli vystavené slávnostné náčinie, ktoré boli predtým uložené v klietkach.

Snímka 7

Kútik sporáka

• Kuchársky kút bol považovaný za špinavé miesto, na rozdiel od zvyšku čistého priestoru koliby. Preto sa roľníci vždy snažili oddeliť ju od zvyšku miestnosti závesom vyrobeným z pestrého chintzu, farebných tkanín alebo drevenej priečky. Roh piecky zakrytý doskovou priečkou tvoril malú miestnosť nazývanú „skriňa“ alebo „prilub“.
• Bol to výlučne ženský priestor v chatrči: tu ženy pripravovali jedlo a odpočívali po práci. Počas sviatkov, keď do domu prichádzalo veľa hostí, bol pre ženy umiestnený pri sporáku druhý stôl, na ktorom hodovali oddelene od mužov, ktorí sedeli pri stole v červenom rohu. Muži, dokonca ani ich vlastné rodiny, nemohli vstúpiť do ženských izieb, pokiaľ to nebolo absolútne nevyhnutné. Vystupovanie cudzinca sa tam považovalo za úplne neprijateľné.
• Tradičné stacionárne prostredie domova vydržalo najdlhšie okolo sporáka v ženskom kútiku.

Snímka 8

Stôl stál vždy v rohu, diagonálne od sporáka. Nad ním bola svätyňa s ikonami. Pozdĺž stien boli pevné lavice a nad nimi police vysekané do stien. V zadnej časti koliby od piecky po bočnú stenu pod stropom bola drevená podlaha - podlaha. V južných ruských regiónoch by za bočnou stenou kachlí mohla byť drevená podlaha na spanie - podlaha, plošina. Celé toto nepohyblivé prostredie koliby bolo postavené spolu s domom a nazývalo sa kaštieľ. Kachle zohrávali hlavnú úlohu vo vnútornom priestore ruského domova vo všetkých fázach jeho existencie. Nie nadarmo sa miestnosť, kde stála ruská pec, volala „chata, pec“. Ruský sporák je typ pece, v ktorej je oheň zapálený vo vnútri kachlí a nie na otvorenom priestranstve v hornej časti. Dym vychádza cez ústie - otvor, do ktorého je palivo umiestnené, alebo cez špeciálne navrhnutý komín. Ruská piecka v roľníckej chatrči mala tvar kocky: jej obvyklá dĺžka je 1,8-2 m, šírka 1,6-1,8 m, výška 1,7 m Horná časť piecky je rovná, vhodná na ležanie. Ohnisko pece je pomerne veľké: 1,2-1,4 m vysoké, do 1,5 m široké, s klenutým stropom a rovným dnom - ohniskom.

Snímka 9

Červený roh

Všetky významné udalosti rodinného života boli zaznamenané v červenom rohu. Tu pri stole sa konali každodenné jedlá a sviatočné hostiny a konali sa mnohé kalendárne rituály. Pri svadobnom obrade sa v červenom rohu konalo dohadzovanie nevesty, jej výkupné od jej priateľiek a brata; z červeného rohu otcovho domu ju vzali do kostola na svadbu, priviedli do domu ženícha a odviedli aj do červeného kúta. Počas zberu boli prvé a posledné nainštalované v červenom rohu. Zachovanie prvého a posledného klasu úrody, obdareného podľa ľudových legiend čarovnou mocou, sľubovalo pohodu pre rodinu, domov a celú domácnosť. V červenom rohu sa uskutočňovali denné modlitby, z ktorých sa začínal akýkoľvek dôležitý podnik. Je to najčestnejšie miesto v dome. Podľa tradičnej etikety tam človek, ktorý prišiel na chatu, mohol ísť len na zvláštne pozvanie majiteľov. Červený kút sa snažili udržiavať čistý a elegantne zariadený. Samotné meno „červená“ znamená „krásny“, „dobrý“, „svetlý“. Zdobili ju vyšívané uteráky, obľúbené potlače a pohľadnice. Najkrajšie domáce potreby boli umiestnené na poličkách pri červenom rohu a ukladali sa najcennejšie papiere a predmety. Všade medzi Rusmi bolo pri zakladaní domu rozšíreným zvykom dávať pod spodnú korunu do všetkých rohov peniaze a pod červený roh sa dávala väčšia minca.

Snímka 10

• Červený roh, podobne ako sporák, bol dôležitým orientačným bodom vo vnútornom priestore chaty.
• Vo väčšine európskeho Ruska, na Urale a na Sibíri bol červeným rohom priestor medzi bočnými a prednými stenami v hĺbke chatrče, ohraničený rohom umiestneným diagonálne od kachlí.

Snímka 11

Červený roh bol dobre osvetlený, pretože obe jeho steny mali okná. Hlavnou ozdobou červeného rohu je svätyňa s ikonami a lampou, preto sa nazýva aj „svätá“. Spravidla je všade v Rusku okrem svätyne stôl v červenom rohu, iba na mnohých miestach v provinciách Pskov a Velikoluksk. je umiestnená v stene medzi oknami - oproti rohu kachlí. V červenom rohu pri stole sa stretávajú dve lavice a navrchu nad svätyňou sú dve police; odtiaľ západo-južný ruský názov pre kút dňa (miesto, kde sa stretávajú a spájajú prvky bytovej dekorácie).

Snímka 12

Posaďte sa pri stole

Každý člen rodiny poznal svoje miesto pri stole. Majiteľ domu sedel pod ikonami počas rodinného stolovania. Jeho najstarší syn sa nachádzal po pravej ruke jeho otca, druhý syn po ľavej a tretí vedľa jeho staršieho brata. Deti, ktoré nedosiahli vek vhodný na manželstvo, sedeli na lavičke, ktorá sa tiahla z predného rohu pozdĺž fasády. Ženy jedli v sede na bočných laviciach alebo stoličkách. Nemalo to porušovať zavedený poriadok v dome, pokiaľ to nie je nevyhnutné. Ten, kto ich porušil, mohol byť prísne potrestaný. Vo všedné dni vyzerala chata celkom skromne. Nebolo v ňom nič zbytočné: stôl stál bez obrusu, steny bez dekorácií. V rohu sporáka a na poličkách bol umiestnený riad každodennej potreby.

Snímka 13

Na slabom pozadí interiéru sedliackej chatrče sedí na lavičke pri stole sedliacka žena s plačúcim dieťaťom v náručí a švihá po chlapcovi lyžicou.

Snímka 14

Snímka 15

Obchod

• Krátka lavička je lavička, ktorá vedie pozdĺž prednej steny domu smerom do ulice. Počas rodinných jedál na nej sedávali muži.
• Obchod nachádzajúci sa v blízkosti sporáka sa nazýval kutnaya. Položili sa naň vedrá s vodou, hrnce, liatinové hrnce a naň čerstvo upečený chlieb.
• Prahová lavica sa tiahla pozdĺž steny, kde sa nachádzali dvere. Používali ju ženy namiesto kuchynského stola a od ostatných lavíc v dome sa líšila absenciou okraja pozdĺž okraja.
• Súdna lavica - lavica prebiehajúca od kachlí pozdĺž steny alebo priečky dverí dopredu
• múru domu. Úroveň povrchu tejto lavičky je vyššia ako ostatné lavičky v dome. Lavica vpredu má výklopné alebo posuvné dvere alebo je možné ju zavrieť závesom. Vo vnútri sú police na riad, vedrá, liatinové hrnce a hrnce.

Vlasť, vlasť, vlasť. Tieto slová vyslovujeme s hrdosťou a píšeme ich s veľkým začiatočným písmenom. Koniec koncov, sú to, čo nazývame naša krajina – Rusko. S históriou Ruska prichádzame do kontaktu takmer každý deň. História sa odráža v ľudových piesňach a rozprávkach, v názvoch miest, obcí a ulíc, menách a priezviskách.

Historická veda je spojená s vedeckými poznatkami, akými sú toponymia, heraldika, sfragistika, numizmatika, etnografia. Úloha pomocných disciplín pri štúdiu histórie je veľmi veľká.

Etnografia sa zaoberá pozorovaním a štúdiom života a zvykov národov zemegule, ich osídlenia a kultúrnych a historických vzťahov.

Etnografia je vedná disciplína, ktorá študuje materiálnu a duchovnú kultúru národov. Pri tejto definícii etnografie si tvrdenie o homogenite a historickej nemennosti jej predmetu nevyžaduje špeciálne dôkazy. Termín (zo starogréckeho „ethnos“ - ľudia, „grapho“ - píšem) znamená etnické štúdie.

Etnografia pri opise moderného života národov využíva najmä metódu priameho pozorovania a vychádza z opisov existujúcich foriem materiálnej kultúry, spoločenských inštitúcií, ideológie, ľudového umenia a pod. Zároveň etnografia venuje pozornosť aj štúdiu prežitia, t. j. tie javy, ktoré tým, že vznikli v predchádzajúcich obdobiach, do značnej miery stratili svoj pôvodný obsah. Etnografi študujú aj zbierky štátnych a iných múzeí, literárne pramene o kultúre a živote ľudí, ktorých študujú, teda študujú všetky etnografické materiály, ktoré zozbierali ich predchodcovia. Etnografi sa obracajú aj na materiály zozbierané bádateľmi v príbuzných oblastiach – folklór, história, archeológia, literárna kritika, dejiny umenia, geografia a demografia.

Etnografická kultúra mesta Kiselevsk v regióne Kemerovo je bohatá a pestrá. To všetko poskytuje široké možnosti pre výskumnú prácu a prostredníctvom miestneho historického výskumu pre výchovu k občianstvu a vlastenectvu.

História Kuzbassu je neoddeliteľnou súčasťou veľkej a slávnej histórie našej veľkej vlasti. Poznať históriu svojej rodnej krajiny znamená vedieť oceniť jej minulosť, milovať jej súčasnosť a každý deň prispievať k budovaniu nového života.

Záujem o výskum miestnej histórie je vždy relevantný a sľubný

Keď prídeme do školského komplexného vlastivedného múzea pomenovaného po Alexandrovi Fedorovičovi Ereminovi, Mestský vzdelávací ústav Stredná škola č. 5, v meste Kiselevsk, Kemerovský kraj, a obrátime svoj pohľad z jedného bizarného objektu na druhý, nie vždy si uvedomíme, prečo je početné krabice, skrine, žehličky, odstredivky. A ešte menej vieme, koľko práce a vytrvalosti si hľadanie týchto vecí vyžadovalo.

Dal som si za cieľ: študovať materiálnu kultúru a spoločenský život roľníkov na základe literatúry, múzejných exponátov a príbehov mojej starej mamy. Moja úloha: dozvedieť sa o živote ruských roľníkov, zoznámiť sa s ich domácimi predmetmi a nástrojmi.

Predmet výskumu: život ruských roľníkov.

Predmet štúdia: dejiny etnografických hodnôt.

Hlavná materiálna potreba človeka

Hmotná kultúra zahŕňa obydlie so všetkými hospodárskymi budovami, odev so súpravou ozdôb, jedlo, náčinie, náradie a dopravné prostriedky. Od pradávna si človek staval svoj vlastný domov. Po prejdení cesty z jaskyne do paláca sa ľudia snažili vytvoriť bezpečný priestor.

Prečo ľudia potrebujú prístrešie? Prístrešie je hlavnou hmotnou potrebou človeka. Malý kúsok priestoru, ktorý ho chráni pred obrovským nepredvídateľným svetom, by mal chrániť pred dažďom a snehom, zahriať a dať majiteľovi domu pokoj. V ľudovej viere bola strecha domu spojená s nebom, klietka (obdĺžnikový rám s oknami, dverami a podlahou) so zemou a suterén (pivnica) s podsvetím. Roľnícky dom sa stal ako malý vesmír, symbolizujúci spojenie medzi človekom a kozmom.

Z akého materiálu boli postavené roľnícke chatrče? Moja stará mama mi odpovedala takto. Existuje stará legenda, že svet začal stromom. Jeho kmeň je osou vesmíru, jeho korene sú zapustené do zeme - jeho matky a jeho koruna sa rozptyľuje ako hviezdy na oblohe. Dedina je drevený svet, ktorý začína stromom, je ním postavený, je ním vyhrievaný a dýcha ním.

Strom je stálym spoločníkom ruskej osoby. Drevo poskytovalo úkryt nad hlavou, teplo v piecke, vyrábalo sa z neho riad a nábytok. Sprevádzal človeka od kolísky až po hrob.

Mäkký, voňavý, hrejivý materiál sa dobre hodí na spracovanie. Tieto vlastnosti dali vzniknúť nádhernému remeslu – rezbárstvu.

Muž zariadil svoj dom, naplnil ho obrazmi nielen na ozdobu, ale aby pritiahol sily dobra a svetla do domu a chránil sa pred zlými silami. Na streche domu musí byť kôň - kôň. Kôň bol často symbolom pohybu slnka po oblohe.

Pri zdobení štítu boli použité „tvár“, kosoštvorce, bodky - diery a vzorované ozdoby, ktoré symbolizovali zem a dážď.

Interiér sedliackeho domu

Vnútorný svet sedliackeho domu bol tiež naplnený symbolmi a jeho malý priestor odrážal princíp štruktúry sveta. Strop je nebo, podlaha je zem, podzemie je podsvetie, okná sú svetlé. Strop bol často zdobený symbolmi slnka a steny kvetinovými vzormi.

Jednoduchý roľnícky dom pozostával z jednej veľkej miestnosti, podmienečne rozdelenej na dve hlavné centrá - duchovné a materiálne.

V dávnych dobách sa jednoposchodové domy nazývali chatrče. Chata je teplá polovica domu s pecou. V sedliackom dome bol zdrojom všetkých hmotných vecí kachle - ošetrovateľka, ochrankyňa pred chladom, liečiteľka pred chorobami. Nie je náhoda, že kachle sú bežnou postavou ruských rozprávok. Kachle slúžili na vykurovanie miestnosti, varenie jedla pre ľudí a zvieratá a na vetranie miestnosti.

Spávali na sporáku, skladovali veci, sušené obilie, cibuľu a cesnak. V zime sa v jej blízkosti chovala hydina a mláďatá. Dokonca sa umývali v piecke. Sporák zohral v dome hlavnú úlohu. Stará sa o materiálne potreby človeka, teda zosobňuje hmotné centrum domu. Žena bola zodpovedná za upratovanie a varenie v dome. Preto sa časť, kde stála pec, volala ženská polovica.

V prednom rohu chatrče bolo duchovné centrum domu. Duchovné - od slova „duša“. Toto je oblasť, ktorá má na starosti pocity človeka, jeho myšlienky, smútok a radosti. Aby sa ľudia podelili o svoje problémy, sťažnosti, obavy a požiadali o lásku a šťastie, obrátili sa na ikony zdobené vyšívanými uterákmi. Neďaleko bol jedálenský stôl, sedeli pri ňom milí hostia na srdečný rozhovor.

Od dverí k bočnej stene bola lavica - konik - kde muži robili domáce práce. Vertikálna doska často zobrazovala koňa, odtiaľ názov. Toto miesto bola mužská polovica. Pod stropom boli spevnené police s riadom a pri sporáku boli upravené drevené podlahy - podlahy, na ktorých sa spalo. Polati je drevená podlaha vo výške ľudskej výšky od bočnej steny piecky k protiľahlej stene chatrče.

Takmer každá chatka mala tkáčsky stav a samozrejme kolísku pre bábätko v podobe člna zaveseného na strope. Detské kolísky sa vyrábali závesné, vždy široké a dlhé, aby dieťa mohlo voľne rásť a vždy sa do nich vešali ikony alebo krížiky.

Štruktúra jednoduchej sedliackej chatrče nie je bohatá. Ale aj jednoduché domáce predmety ruskej rodiny boli vždy zdobené dekoratívnymi rezbami a maľbami s nám známymi znakmi slnka, nádhernými korčuľami, zvláštnymi kvetmi, zvieratami a vtákmi.

A aké predmety zaplnili sedliacky dom? Riad, domáce potreby, ktoré pomáhajú roľníkovi v jeho každodennom živote: naberačka, lyžice, škatule, koše, truhlice, hrnčeky, valčeky, ruble, kolovrátky a mnoho ďalších predmetov, na ktoré moderní ľudia už dávno zabudli. Tieto predmety potešili oko majiteľa a obklopili celú jeho rodinu teplom a radosťou. Na kolovrate zdobenom maľbami a rezbami sa bude pracovať a jedlo sa bude zdať chutnejšie v elegantných jedlách. Na malé množstvá jedla sa používali hrnce a liatina. Liatinový hrniec je nádoba vyrobená z liatiny vyrobenej z uhlíkového železa. Jedlo sa varilo v liatinovom hrnci v ruskej peci, jeho tvar bol podobný hrncu. Liatina sa objavila v roľníckom živote na začiatku dvadsiateho storočia. Vyprážali nielen železné, ale aj pocínované medené panvice s rúčkami.

Na miesenie cesta sa používali drevené korýtka a veľké kade. Na pranie bielizne - korýtka, postele, bukvice. Na prenášanie vody - vedierka, kumgany, hrnce, doliny, džbány. Na konci večere horliví majitelia umyli a vysušili všetky nádoby, potom ich obrátili hore dnom a položili na police v kuchyni alebo v skrini. Na sviatky, keď bolo všetko v dome oblečené, sa do kuchyne posielali najlepšie pripravené jedlá.

Naberačky mali obrazy veže, koní, vtákov a slnka. Ich plastický tvar plynulo prechádzal z misky do ladnej hlavy a zahnutého chvosta. Tvar nádoby a elegantná maľba vytvorili jednotný figurálny zvuk.

Chlieb a soľ obsadili najčestnejšie miesto na stole. Soľničky boli vyrezávané z dreva v tvare kačiek, hračkárskych stoličiek, zdobené tými najjemnejšími rezbami.

Chlebník slúžil ako veno pre dcéru a zmyslom obrazu bola pozícia bohatstva a blahobytu.

Valčeky na vybíjanie pri praní bielizne v rieke - pohodlné zariadenie so zakriveným povrchom vpredu - pripomínajú ženskú postavu v elegantnom oblečení.

Kolovrat, nepostrádateľný spoločník ruských žien, zaujímal v dome zvláštne miesto. Elegantný kolovrátok daroval dobrý chlap neveste, manžel ho daroval manželke na pamiatku alebo otec dcére. Kolovrat bol dar, ktorý sa uchovával po celý život a odovzdával sa ďalšej generácii.

Nádoby sedliackeho domu

Je ťažké si predstaviť roľnícku chatu bez početného náčinia.

Pri sporáku stál pohrabáč, držadlo, metla, drevená lopatka, vedľa mažiar s paličkou a ručný mlynček,

Na vyberanie popola zo sporáka použili pohrabáč. Kuchárka šikovne uchopila hlinené hrnce a poslala ich do tepla. Drapák je zariadenie na premiestňovanie hrncov a liatiny v peci pomocou drapáka, ktoré sa dajú odstrániť alebo nainštalovať do pece. Rukoväť je kovová mašľa namontovaná na dlhej drevenej rukoväti - vyzerá ako rohy kravy. Schopnosť zbierať hrnce si vyžadovala určité zručnosti, ktoré boli získané dlhou praxou. Úchop sa používal aj pri rituálnych akciách. Keď potrebovala rodiacu ženu chrániť pred zlými duchmi, nasadili rúčku na rohy sporáka a keď vyšla z chatrče, vzala si ho so sebou ako palicu.

V Rusku sa na žehlenie odevov používala „žehlička“ - rubeľ. Suchá bielizeň alebo oblečenie sa omotali okolo hladko ohobľovanej palice a cez stôl sa začala kotúľať hrubá obdĺžniková palica s krátkou zaoblenou rúčkou. Na vnútornej pracovnej ploche boli vytvorené priečne jazvy. Toto bol rubeľ. V 17. storočí niekoho napadlo rozpáliť liatinové liatiny nad ohňom. Bolo žiaduce mať dve: kým sa jedna žehlila, druhá sa nahrievala. Potom sa objavilo železo na drevené uhlie. Do vnútra dali žeravé uhlie a začali žehliť.

Naši predkovia začali používať košíky od nepamäti. Jedná sa o nádobu s rukoväťou alebo dvoma rukoväťami na zber lesných plodov, húb, ovocia, zeleniny, prenášanie a skladovanie rôznych potrieb - sena, trávy, lístia, ako aj domácich potrieb. Koše boli vyrobené z veľkých vrstiev kôry alebo tkané z kôry, koreňov, konárov, šindľov, slamy a stoniek. Môžu mať akýkoľvek tvar - oválny, štvorcový, obdĺžnikový, s viečkami alebo bez nich.

Sito, sito - domáce potreby. Toto je zariadenie na preosievanie obilnín, múky, obilnín. Okrúhla krabica pozostávajúca z okraja (škrupiny) a sieťovaného dna. Okraj a spodok sú spojené pomocou úzkej obruče. Sieť bola upletená z lyka. Ráfik bol vyrobený z ohýbaného kusu dreva. Hrubšia múka sa preosiala cez sito. Sito sa používalo aj na triedenie obilnín a obilnín, ako aj na ich čistenie od zvyškov po preosievaní.

Steelyard - váhy. Boli to kovová alebo drevená tyč so závažím na jednom konci a hákom alebo miskou na druhom. Na tyči je stupnica hmotnosti, ktorá sa určuje pohybom po tyči, kým nie je výrobok v rovnováhe so záťažou. Zrno sa rozdrvilo v mažiari, čím sa vyčistili šupky, a múka sa rozdrvila pomocou mlyna. Na pečenie chleba bolo potrebné pomelo a lopata. Metlou zametali pod sporákom a lopatou naň kládli cesto budúceho bochníka.

Je zvláštne, že nástroje na výrobu chleba - mažiar, palička, metla a lopata, ako aj pec, sa odrážajú v ruských ľudových rozprávkach. Baba Yaga letí v mažiari, prenasleduje ho paličkou, zakrýva si stopu metlou, tá istá Baba Yaga, ktorá sa snažila upiecť Ivanushku v rúre, ho chcela položiť na lopatu, ale ukázalo sa, že je prefíkanejší. , sám poslal starkú do pece.

Vedľa sporáka bola vždy utierka a umývadlo – kameninový džbán s dvoma odtokovými žliabkami po stranách. Pod ním bola drevená nádrž, do ktorej tiekla špinavá voda. Počas dňa si domáca pani viackrát opláchla špinavé ruky.

V ženskom kutu boli na policiach pozdĺž stien jednoduché roľnícke náčinie: hrnce, naberačky, šálky, misky, lyžice. Z veľkej časti si ich vyrábal sám majiteľ domu najmä z dreva.

Čo sa týka nábytku, toho v kolibe nebolo veľa a nelíšil sa ani pestrosťou. Stôl, lavice, lavice, truhlice, police na riad - to je pravdepodobne všetko. Pozdĺž stien obydlia boli široké lavice. Nielenže na nich sedeli, ale aj spali. V dnešnej dobe nevidíme rozdiel medzi lavicou a lavicou, ale pre roľníka existoval Ak boli lavice pevne pripevnené k stenám, potom sa lavice voľne pohybovali po miestnosti. Boli posunuté bližšie k stolu, keď bolo potrebné usadiť veľa ľudí.

Hlavným kusom nábytku v chatrči bol jedálenský stôl. Stál v červenom rohu. Každý deň v určitú hodinu sa celá sedliacka rodina zišla pri stole na obed. Preto bola veľkosť stola určená jeho číslom. Nám dobre známe skrine, stoličky a postele sa v roľníckom živote objavili až v 19. storočí. Za starých čias bola posteľ lavička alebo lavica pripevnená k stene, ku ktorej bola pripevnená ďalšia lavica. Na tieto lavice bola umiestnená posteľ z troch častí: páperová bunda alebo perová posteľ, čelo a vankúše. Boli dve čela postele – spodná sa volala papierová a ukladala sa pod hornú a na hornú tri vankúše. Posteľ bola prikrytá plachtou z ľanu alebo hodvábu a vrchná časť bola pokrytá prikrývkou, ktorá išla pod vankúše. Na sviatky či svadby sa postele vyrábali elegantnejšie a na bežné dni jednoduchšie. V elegantných posteliach boli obliečky na vankúše umiestnené na čelách a vankúšoch. Samotné perové postele boli vypchávané labutím alebo jelenicovým páperím. Obliečky na vankúše na jednoduchých posteliach boli taftové (taffeta je hladká hodvábna látka), biele alebo červené, podšité farbivom (plátno farbené alebo leštené). Jednoduché prikrývky boli vystlané zajačími kožušinami. Vo všeobecnosti však postele patrili len bohatým ľuďom a aj tie mali svoje dekorácie skôr na parádu a samotní majitelia boli ochotnejší spať na jednoduchej zvieracej koži alebo na matraci. Medzi ľuďmi zo strednej vrstvy bola plsť bežnou posteľou a chudobní dedinčania spali na kachliach, pod hlavu si dávali vlastné šaty alebo na holých lavičkách.

Na uloženie domácich potrieb sa používali kože (typ komody so zásuvkami), truhlice, skrinky, pivnice, kufre. Bohatstvo majiteľov sa meralo podľa počtu truhlíc, ktoré slúžili ako povinná súčasť vena nevesty a ako úschovňa jej odevov a šperkov. Skrinka je škatuľa pripevnená k stene s policami bez dverí alebo skla, kde bol uložený rôzny tovar. Riad bol umiestnený v poličkách: boli to stĺpy lemované policami zo všetkých strán; Dole boli širšie a hore užšie, na spodné police sa ukladali masívnejšie riady, na horné menšie. Rôzne ženské šperky sa uchovávali v rakvách, ktoré samy o sebe boli nádherne zdobené, zdobené pestrými farbami a zlatom, maľované vzormi a olemované kovovou čipkou; Takéto rakvy sa dedili z generácie na generáciu spolu so šperkami, ktoré sa tam zachovali.

Roľníci držali svoje šaty v truhliciach. Ich počet v dome meral bohatstvo rodiny. Truhlice boli vyrobené z dreva a pre pevnosť vystlané železnými pásikmi. Truhlice boli často vybavené dômyselnými zadlabávacími zámkami, pretože obsahovali to, čo si roľník cenil. Ak dievča vyrastalo v roľníckej rodine, takmer od útleho veku začali zbierať jej veno v samostatnej truhlici. Po svadbe vzala túto truhlu so sebou do domu svojho manžela.

V priebehu storočí sa spôsob života ľudí vyvíjal. Tomuto spôsobu života bolo prispôsobené sedliacke obydlie s jednoduchým riadom. Všetko tu bolo usporiadané jednoducho a prakticky. Vrodená láska ľudí ku kráse zároveň premenila aj tie najobyčajnejšie veci na umelecky významné.

Domy boli osvetlené voskovými a lojovými sviečkami. Vosk používali najmä boháči len na sviatky a pri slávnostných stretnutiach; V samotnom kráľovskom paláci sa v 16. storočí zapaľovali lojové sviece. Z tuku jedného býka sa dalo odliať asi sto sviečok. Sviečky sa vkladali do svietnikov, ktoré boli nástenné, pripevnené k stenám, stojace značnej veľkosti, malé alebo ručné. Svietniky sa nazývali šandaly a vyrábali sa z medi a niekedy aj železa. V 17. storočí mali majetní ľudia vo svojich domoch takzvané motúzové medené svietniky, vyrobené z natiahnutých a vhodne umiestnených medených drôtov. Ako svietnik sa často používala surová rutabaga alebo repa. V noci sa na oheň používali nočné lampy. Pri príležitosti veľkých zhromaždení boli domy osvetlené visiacimi lustrami, ktoré boli v bohatých a šľachtických domoch vyrobené zo striebra a vyrobené s rôznymi postavami. Sľudové lampáše sa uchovávali na domáce použitie; Sluhovia odišli s nimi do stajní a skladov. Chatrče obyčajných dedinčanov osvetľovali fakle. Do konca 19. storočia bola v roľníckej kolibe hlavným zdrojom svetla fakľa. Aby sa získala tenká a dlhá trieska, poleno sa muselo napariť v peci, položilo sa na liatinu s vriacou vodou a až po zaparení sa rozštiepilo na triesku. Baterka bola zapichnutá do svetla. Svetlo bol stojan so železnou svorkou. Pod horiacu fakľu musí byť umiestnená nádoba s vodou.

Petrolejové osvetlenie sa začalo v ruskej dedine rozširovať v roku 1860, od doby, keď sa petrolej z Baku dostal do každodenného života. S petrolejovou lampou sa môžete bezpečne pohybovať po dome a ulici bez strachu, že zhasnete knôt.

Na skladovanie objemných domácich potrieb v klietkach sa používali sudy, kade a koše rôznych veľkostí a objemov. V dávnych dobách boli sudy najbežnejšou nádobou na tekutiny aj sypké látky, napríklad: obilie, múka, ľan, ryby, sušené mäso a rôzny drobný tovar: klince, reťaze, zámky, sekery a iné doplnky do domácnosti. Nádoby na varenie boli medené a železné kotly; kde sa pripravovalo jedlo pre veľký počet ľudí, kotly dosahovali veľké veľkosti - sedem vedier boli aj menšie - štyri vedrá, vedro alebo pol vedra; Takéto nádoby na varenie sa nazývali nádoby na varenie.

Na umývanie sa používali umývadlá a vane; pre bohatých boli strieborné a pozlátené, pre ľudí s priemerným majetkom meď alebo cín. Umývadlo bolo často vyrobené z cínu a umývadlo bolo medené.

Obuv prostého ľudu bola lyková - ide o prútenú obuv z lyka alebo brezovej kôry. Tkanie lykových topánok sa považovalo za jednoduchú prácu, ktorú muži robili doslova „medzi tým“. Lýkové topánky sa k nohe pripínali dlhými šnúrkami. Kravaty sa niekoľkokrát prekrížili na holeni. Bastové topánky mali veľmi krátku životnosť. V zime sa opotrebovali za 10 dní, po rozmrazení za 4 dni, v lete počas chudej sezóny za tri.

Okrem topánok z kôrového lyka nosili topánky upletené z vetvičiek viniča; niektorí mali kožené podrážky a obviazali si ich remeňmi omotanými okolo nôh. Tieto topánky nosili sedliaci aj sedliacke ženy. Obuv bohatých ľudí pozostávala z čižiem, čižiem, topánok a obuvi. Všetky tieto typy boli vyrobené z teľacej alebo konskej kože, z juftu a pre bohatých - z perzského a tureckého Maroka. Čižmy sa nosili po kolená a slúžili namiesto nohavíc na spodnú časť tela a na tento účel boli podšité plátnom; boli vybavené vysokými železnými krompáčmi a podkovami s mnohými klincami pozdĺž celej podrážky; Králi a šľachtici mali strieborné klince. Chebots boli členkové topánky so špicatou špičkou otočenou hore. Topánky nepatrili len ženám, ale aj mužom; nosili ichetigy - boli to marocké pančuchy, delili sa na dva typy: plné, siahajúce po kolená a poloplné. K čižmám a čižmám sa nosili pančuchy, vlnené alebo hodvábne, v zime podšité kožušinou. Dámske topánky boli takmer rovnaké ako mužské; topánky boli také vysoké, že ak ste stáli na päte, predná časť chodidla sa nedotýkala zeme. Nosili vlnené alebo hodvábne pančuchy. Posadské manželky tiež nosili veľké čižmy po kolená, no šľachtičné nosili len topánky a čižmy. Chudobné sedliacke ženy nosili lykové topánky, rovnako ako ich manželia.

Čižmy, čižmy, topánky a čižmy boli vždy farebné, najčastejšie červené a žlté, niekedy zelené, modré, blankytné, biele, telovej farby; boli vyšívané zlatom, najmä v horných častiach na vrchoch, s obrázkami jednorožcov, listov, kvetov a iných vecí a zdobené perlami; Najmä dámske topánky boli zdobené tak husto, že nebolo vidieť maroko. V bohatých ruských domoch sa topánky zvyčajne vyrábali doma, a preto držali na dvore informovaných otrokov.

Obyčajní ľudia mali plátenné košele, kým šľachetní a bohatí mali hodvábne košele. Rusi milovali červené košele a považovali ich za elegantnú spodnú bielizeň. Ruské pánske košele sa vyrábali široké a krátke, stiahnuté cez spodnú bielizeň a prepásané nízkym a slabo úzkym opaskom nazývaným opaska. V plátenných košeliach boli trojuholníkové vložky vyrobené pod pazuchami z inej látky, vyšívanej priadzou alebo hodvábom, alebo z farebného taftu. Pozdĺž lemu a po okrajoch rukávov boli košele lemované vrkočmi vyšívanými zlatom a hodvábom; Ušľachtilí a bohatí si nechávali vyšívať aj rukávy a hrude, a preto nechávali košeľu spod šiat rozopnutú. Takéto vyšívané košele sa nazývali šité košele. Pozornosť si ale dali hlavne na golier košele, ktorý vytŕčal spod vrchného oblečenia. Tento golier sa nazýval náhrdelník. Vyrábala sa oddelene od košele a podľa potreby sa k nej zapínala, pre bohatých zlatými a striebornými gombíkmi a pre chudobných medenými gombíkmi. Takýto náhrdelník bol okrem výšivky zlatom a hodvábom v podobe rôznych vzorov zdobený perlami. V dávnych dobách sa tento náhrdelník nazýval košeľa, ale v 17. storočí ho nazývali košeľa a košeľa bola odev, na ktorý sa zapínal.

Dámska košeľa bola dlhá, s dlhými rukávmi, biela alebo červená: červené košele, podobne ako pánske, sa považovali za elegantnú spodnú bielizeň. Na rukávoch košele sa zapínali zápästia vyšívané zlatom a zdobené perlami. Cez košeľu sa nosil leták.

Záver

Počas mnohých storočí sa vytvoril obrovský svet vecí, s ktorými sa neustále zaoberáme. Ale každá z týchto známych vecí má svoj vlastný príbeh. Sme obklopení mnohými vecami, bez ktorých si len ťažko vieme predstaviť náš život. Desiatky, stovky moderných vecí naokolo. Niektoré nás sprevádzajú celým životom, iné len jeho malý úsek.

Dozvedel som sa o histórii niektorých predmetov, ktoré používali naši starí rodičia. Jeden príbeh je dlhý, druhý krátky, no každý je zaujímavý a poučný. A pre nás je lepšie ich poznať. Aspoň z úcty ku všetkým týmto predmetom, ktoré verne slúžia ľuďom. Dozvedel som sa veľa zaujímavého z kníh, príbehov prababičiek a babičiek a snažil som sa ich vyrozprávať pri pátracej a výskumnej práci na základe múzejných exponátov, ktoré som daroval v mene mojej starej mamy.

A koľko prísloví, porekadiel a hádaniek som sa naučil o starých veciach! Teraz už viem, že výskumná práca je tvorivosť, neočakávané objavy, učenie sa novým veciam a uvedomenie si svojej účasti vo veľkom svete vedy.

Verím, že som svoj cieľ a ciele splnil. No etnografii sa budem venovať aj naďalej. Koniec koncov, ešte som sa nezoznámil so zvykmi a obradmi našich predkov. Vieme, že bez minulosti niet budúcnosti.