Jiwa yang mati adalah masalah utama. "Jiwa Mati" - masalah ontologis

Sesuai dengan ide utama karya ini - untuk menunjukkan jalan menuju pencapaian cita-cita spiritual, yang menjadi dasar penulis membayangkan kemungkinan mengubah sistem negara Rusia, struktur sosialnya, dan semua strata sosial dan setiap individu - tema dan masalah utama yang diangkat dalam puisi "Jiwa Mati".

Perubahan, dalam pandangan Gogol, tidak boleh bersifat eksternal, tetapi internal, artinya semua struktur negara dan sosial, terutama para pemimpinnya, dalam kegiatannya harus berpedoman pada hukum moral dan dalil-dalil etika Kristen. Dengan demikian, masalah abadi Rusia - jalan yang buruk - tidak dapat diatasi dengan mengganti bos atau memperketat undang-undang dan kontrol atas pelaksanaannya. Untuk itu, setiap peserta dalam hal ini, pertama-tama pemimpin, perlu mengingat bahwa dia bertanggung jawab bukan kepada pejabat yang lebih tinggi, tetapi kepada Tuhan. Gogol mendesak setiap orang Rusia di tempatnya, di posisinya, untuk melakukan hal-hal sesuai perintah tertinggi - hukum Surgawi.

Pada jilid pertama, penekanannya adalah pada semua fenomena negatif dalam kehidupan bernegara yang perlu diperbaiki. Tetapi kejahatan utama bagi penulis tidak terletak pada masalah-masalah sosial itu sendiri, tetapi pada alasan munculnya masalah-masalah itu: pemiskinan spiritual manusia masa kini. Itulah sebabnya masalah kematian jiwa menjadi sentral dalam puisi jilid pertama. Semua tema dan masalah lain dari karya tersebut dikelompokkan di sekitarnya.

“Janganlah mati, tetapi jiwa yang hidup!” - seru penulis, dengan meyakinkan menunjukkan jurang yang di dalamnya seseorang yang telah kehilangan jiwa hidupnya jatuh. Istilah “jiwa yang mati” dipahami tidak hanya sebagai istilah birokrasi murni yang digunakan di Rusia pada abad ke-19. Seringkali “jiwa yang mati” disebut sebagai orang yang terperosok dalam kekhawatiran akan kesombongan. Simbolisme definisi “jiwa-jiwa yang mati” mengandung pertentangan antara prinsip yang mati (inert, beku, tanpa roh) dan yang hidup (spiritual, tinggi, ringan).

Galeri pemilik tanah dan pejabat, ditampilkan dalam puisi jilid pertama. “Jiwa-jiwa yang mati” yang ditampilkan di jilid pertama hanya bisa dilawan oleh “jiwa yang hidup” dari masyarakat, yang muncul dalam penyimpangan liris pengarangnya. Keunikan posisi Gogol terletak pada kenyataan bahwa ia tidak hanya mengkontraskan kedua prinsip tersebut, tetapi juga menunjukkan kemungkinan kebangkitan yang hidup dari kematian. Jadi puisi tersebut memuat tema kebangkitan jiwa, tema jalan menuju kebangkitannya. Diketahui bahwa Gogol bermaksud menunjukkan jalan kebangkitan dua pahlawan dari volume pertama - Chichikov dan Plyushkin. Penulis bermimpi bahwa “jiwa-jiwa yang mati” dari realitas Rusia akan terlahir kembali, berubah menjadi jiwa yang benar-benar “hidup”.

Namun di dunia masa kini, kematian jiwa tercermin dalam berbagai aspek kehidupan. Dalam puisi “Jiwa Mati”, penulis melanjutkan dan mengembangkan tema umum yang ada di seluruh karyanya: meremehkan dan disintegrasi manusia dalam dunia realitas Rusia yang ilusi dan absurd.

Sekarang dia diperkaya dengan gagasan tentang apa sebenarnya semangat hidup Rusia yang tinggi, apa yang bisa dan harus dilakukan. Gagasan ini meresapi tema utama puisi itu: refleksi penulis terhadap Rusia dan rakyatnya. Kehadiran Rusia menghadirkan gambaran kebusukan dan pembusukan yang sangat dahsyat, yang berdampak pada seluruh lapisan masyarakat: pemilik tanah, pejabat, bahkan rakyat.

Gogol mendemonstrasikan dalam bentuk yang sangat terkonsentrasi “sifat-sifat ras Rusia kami”. Dengan demikian, sifat berhemat Plyushkin berubah menjadi kekikiran, lamunan, dan keramahan Manilov - menjadi alasan untuk kemalasan dan rasa manis. Keberanian dan energi Nozdryov adalah kualitas yang luar biasa, tetapi di sini kualitas tersebut berlebihan dan tanpa tujuan, dan karenanya menjadi parodi kepahlawanan Rusia.

Pada saat yang sama, dengan menggambarkan tipe pemilik tanah Rusia yang sangat umum, Gogol mengungkapkan tema pemilik tanah Rus, yang berkorelasi dengan masalah hubungan antara pemilik tanah dan petani, profitabilitas pertanian pemilik tanah, dan kemungkinan peningkatannya. Pada saat yang sama, penulis tidak mengutuk perbudakan dan bukan pemilik tanah sebagai sebuah kelas, tetapi bagaimana mereka menggunakan kekuasaan mereka atas para petani, kekayaan tanah mereka, dan untuk tujuan apa mereka bertani secara umum. Dan di sini tema utamanya tetaplah tema pemiskinan, yang tidak banyak dikaitkan dengan masalah ekonomi atau sosial, melainkan dengan proses kematian jiwa.

Dua tema terpenting refleksi pengarang - tema Rusia dan tema jalan - menyatu dalam penyimpangan liris yang mengakhiri jilid pertama puisi itu. “Rus'-troika”, “semuanya diilhami oleh Tuhan”, muncul di dalamnya sebagai visi penulis, yang berupaya memahami makna gerakannya; “Rus, kamu mau kemana? Berikan jawaban. Tidak memberikan jawaban." Namun dalam kesedihan liris tinggi yang meresapi baris-baris terakhir ini, orang dapat mendengar keyakinan penulis bahwa jawabannya akan ditemukan dan jiwa orang-orang akan tampak hidup dan indah.

Puisi “Jiwa Mati”, menurut rencana Gogol, seharusnya mewakili “seluruh Rus”, meskipun hanya “di satu sisi”, pada bagian pertama, jadi salah jika membicarakan kehadiran satu atau karakter yang lebih sentral dalam karya ini. Chichikov bisa menjadi pahlawan seperti itu, tetapi dalam lingkup keseluruhan rencana tiga bagian. Dalam puisi jilid pertama, ia berdiri di antara karakter-karakter lain yang menjadi ciri penulis berbagai jenis seluruh kelompok sosial di Rusia kontemporer, meskipun ia juga memiliki fungsi tambahan sebagai pahlawan penghubung. Oleh karena itu, kita tidak boleh mempertimbangkan karakter individu melainkan keseluruhan kelompok di mana mereka berasal: pemilik tanah, pejabat, dan pengakuisisi pahlawan. Semuanya disajikan dalam bentuk satir, karena jiwa mereka telah mati. Inilah wakil-wakil rakyat, yang ditampilkan sebagai komponen Rusia yang sebenarnya, dan jiwa yang hidup hanya ada pada wakil-wakil rakyat Rus, yang diwujudkan sebagai cita-cita pengarang.

Menurut rencana N.V. Gogol, tema puisi itu seharusnya adalah seluruh Rusia kontemporer. Dalam konflik Dead Souls jilid pertama, penulis mengambil dua jenis kontradiksi yang melekat dalam masyarakat Rusia pada paruh pertama abad ke-19: antara kebermaknaan imajiner dan ketidakberartian nyata dari strata masyarakat yang berkuasa dan antara kekuatan spiritual. rakyat dan para budaknya. Memang, “Jiwa Mati” dapat disebut sebagai studi ensiklopedis tentang semua masalah mendesak pada masa itu: keadaan pertanian pemilik tanah, karakter moral pemilik tanah dan pejabat. kaum bangsawan , hubungannya dengan rakyat, nasib rakyat dan tanah air. "...Betapa besarnya, plot yang orisinal! Sungguh beragam! Semua orang Rusia akan muncul di dalamnya," tulis Gogol kepada Zhukovsky tentang puisinya. Secara alami, plot yang beraneka segi menentukan komposisi yang unik. Pertama-tama, konstruksi puisi itu dibedakan oleh kejelasan dan ketepatannya: semua bagian saling berhubungan oleh pahlawan pembentuk plot Chichikov, yang melakukan perjalanan dengan tujuan mendapatkan "satu juta". Ini adalah seorang pengusaha energik yang mencari koneksi yang menguntungkan, menjalin banyak kenalan, yang memungkinkan penulis untuk menggambarkan realitas dalam semua aspeknya, untuk menangkap hubungan sosial-ekonomi, keluarga, rumah tangga, moral, hukum dan budaya di Rusia feodal. Pada bab pertama, eksposisi, pengantar, penulis memberikan gambaran umum tentang kota provinsi dan memperkenalkan pembaca dengan karakter utama puisi.

Lima bab berikutnya dikhususkan untuk penggambaran pemilik tanah dalam keluarga mereka sendiri dan kehidupan sehari-hari, di perkebunan mereka. Gogol dengan ahli merefleksikan dalam komposisinya keterasingan para pemilik tanah, keterasingan mereka dari kehidupan publik (Korobochka bahkan belum pernah mendengar tentang Sobakevich dan Manilov). Isi kelima bab ini didasarkan pada satu prinsip umum: penampilan perkebunan, keadaan perekonomian, rumah bangsawan dan interiornya, karakteristik pemilik tanah dan hubungannya dengan Chichikov. Dengan cara ini, Gogol melukiskan seluruh galeri pemilik tanah, yang bersama-sama menciptakan kembali gambaran umum tentang perbudakan.

Ringkasan novel “Jiwa Mati”

Pavel Ivanovich Chichikov tiba di kota provinsi N. Dia mengunjungi pejabat lokal dan mendapatkan kepercayaan mereka. Di pesta gubernur, Chichikov bertemu Manilov dan Sobakevich, bertanya kepada mereka tentang keadaan perkebunan dan jumlah petani. Keduanya mengundang Chichikov ke perkebunan mereka.

Keesokan harinya Chichikov pergi ke Manilov. Untuk waktu yang lama dia tidak dapat menemukan tanah miliknya. Setelah menemukannya, dia terkejut karena tidak ada ketertiban di dalam rumah, pemiliknya tidak memantau apapun. Setelah makan siang, dia meminta kepada pemiliknya daftar petani yang meninggal setelah sensus terakhir dan menawarkan untuk membelinya. Manilov memberikan jiwa-jiwa yang mati secara gratis, ingin menyenangkan pejabat tersebut.

Selanjutnya, Chichikov menuju ke Sobakevich, tetapi terjebak dalam hujan lebat dan tersesat, dia berakhir di tanah milik Nastasya Petrovna Korobochka. Ada banyak sampah dan rongsokan di rumah wanita tua itu. Chichikov juga mencoba membeli jiwa yang mati darinya. Dia berhasil hanya setelah dia berjanji untuk membeli madu dan rami nanti. Korobochka mempercayai pejabat tersebut dan bahkan memutuskan untuk menenangkan dan memperlakukan pejabat tersebut. Setelah banyak tawar-menawar, Chichikov berhasil menyelesaikan kesepakatan.

Di kedai minuman, Chichikov bertemu Nozdrev, yang dia temui saat mengunjungi kepala polisi dan juga mencoba membeli jiwa yang mati darinya. Tapi Nozdryov, sebagai tanggapan, ingin menjual kuda jantan, kolam, dan anjing kepadanya. Chichikov mencoba menjelaskan bahwa dia hanya tertarik pada jiwa yang mati, karena orang tua pengantin wanita tertarik pada situasinya dan khususnya jumlah petani. Mereka bermain kartu, Nozdryov curang, perkelahian terjadi dan Chichikov menghilang.

Dia pergi ke Sobakevich. Segala sesuatu yang ada di tanah milik pemilik tanah ini dibuat kokoh, agar tahan lama. Tawar-menawar dengannya berlanjut dalam waktu lama, keduanya berusaha saling menipu.

Berdasarkan semua akta penjualan, Chichikov menjadi pemilik 400 jiwa. Di kantor, dia memberikan suap untuk mempercepat masalah dan membayar setengah biayanya. Kemudian dia pergi ke pesta gubernur, di mana dia bertemu dan hampir jatuh cinta dengan putrinya.

Nozdryov muncul di pesta dan menyampaikan berita bahwa Chichikov membeli jiwa yang sudah mati. Para wanita mengetahui berita ini. Terlebih lagi, Korobochka datang ke kota untuk mencari tahu apakah dia menjual jiwa yang mati terlalu murah. Desas-desus dan gosip menyebar ke seluruh kota; Chichikov bahkan dianggap mengorganisir pemberontakan petani. Pejabat kota prihatin dengan situasi ini dan bahkan bertemu dengan kepala polisi.

Chichikov sendiri tidak tahu apa-apa tentang hal ini, tetapi terkejut karena mereka berhenti mengundangnya ke mana pun dan akan meninggalkan kota. Dalam perjalanan keluarnya, dia bertemu dengan prosesi pemakaman - jaksa penuntut sedang dimakamkan.

Berikutnya adalah pembahasan penulis tentang asal usul Chichikov. Orang tuanya adalah bangsawan. Mereka mengirim anak laki-laki itu ke sekolah, dan dia lulus dengan pujian. Chichikov selalu menabung setiap sennya. Dia melayani semua orang dengan menyenangkan. Di bea cukai, dia menunjukkan bakat dalam pencarian dan inspeksi, tapi dia berkonspirasi dengan penyelundup dan berakhir di pengadilan. Dia harus memulai seluruh karirnya lagi - sebagai pengacara. Dan kemudian ide untuk membeli dan menjual jiwa yang mati muncul di benaknya.

Novel Gogol adalah buku filosofis dan salah satu buku paling puitis dalam sastra Rusia.

Inti dari plot Dead Souls adalah petualangan Chichikov. Rasanya luar biasa, bersifat anekdot. Faktanya, itu dapat diandalkan dalam semua detail terkecil. Realitas feodal menciptakan kondisi yang sangat menguntungkan bagi petualangan semacam itu. Hingga awal abad ke-18, pemerintah hanya memperhitungkan jumlah rumah tangga petani di negara tersebut. Dengan dekrit tahun 1718, apa yang disebut sensus rumah tangga diganti dengan sensus kapitasi. Mulai sekarang, semua budak laki-laki, “dari anak tertua hingga anak terakhir,” akan dikenakan pajak.

Setiap 12-15 tahun sekali, dilakukan audit untuk mencatat jumlah sebenarnya jiwa pembayar pajak. Para petani yang mati, atau mereka yang melarikan diri, atau mereka yang direkrut, dianggap kena pajak sampai “kisah revisi” berikutnya, dan pemilik tanah wajib membayar sendiri pajaknya ke kas untuk mereka, atau membagikan jumlah yang harus dibayar. kepada para petani yang tersisa. Jiwa-jiwa yang mati menjadi beban bagi pemilik tanah, yang tentu saja bermimpi untuk menyingkirkannya. Dan ini menciptakan prasyarat psikologis bagi segala jenis penipuan. Bagi sebagian orang, jiwa yang mati merupakan beban; bagi sebagian lainnya, sebaliknya, mereka membutuhkannya, berharap mendapatkan keuntungan dari transaksi penipuan. Inilah yang diharapkan oleh Pavel Ivanovich Chichikov.

Gogol memiliki pemahaman yang sangat baik tentang semua seluk-beluk sistem perbudakan. Seluruh kisah pembelian jiwa-jiwa mati oleh Chichikov diceritakan oleh penulis sepenuhnya sesuai dengan undang-undang yang berlaku di Rusia. Bukan tanpa alasan Chichikov menyombongkan diri bahwa dia “terbiasa untuk tidak menyimpang dari hukum perdata dalam hal apa pun”. Inti masalahnya adalah bahwa kesepakatan fantastis Chichikov dilaksanakan sesuai dengan paragraf undang-undang. Realitas Nicholas Rusia sendiri begitu luar biasa, hubungan antar manusia begitu terdistorsi sehingga peristiwa yang paling luar biasa dan paling tidak masuk akal dari sudut pandang akal sehat sedang terjadi di dunia ini. Gogol selalu menyukai cerita yang menampilkan alur cerita yang tajam dan tidak terduga. Plot banyak karyanya didasarkan pada anekdot yang tidak masuk akal, kasus luar biasa, keadaan darurat. Dan semakin anekdotal dan luar biasa kulit terluar dari plot tersebut, semakin cerah, lebih dapat diandalkan, dan lebih khas gambaran kehidupan nyata yang muncul di hadapan kita. Inilah salah satu ciri khas seni Gogol.

Gogol mulai mengerjakan Dead Souls pada pertengahan tahun 1835, bahkan lebih awal daripada The Inspector General. Pada tanggal 7 Oktober 1835, dia memberi tahu Pushkin bahwa dia telah menulis tiga bab Jiwa Mati. Namun hal baru itu rupanya belum berhasil memikat hati Gogol. Dia bermimpi menulis komedi. Dalam surat yang sama, dia meminta Pushkin untuk menyarankan semacam “lelucon murni Rusia” untuk sebuah komedi yang “akan lebih lucu daripada iblis.” Dan hanya setelah "The Inspector General", yang sudah berada di luar negeri, Gogol benar-benar mengangkat "Dead Souls".

Semakin jauh kemajuan pekerjaan N karya baru, semakin besar skalanya bagi Gogol dan semakin kompleks tugas yang dihadapinya. Tiga bab pertama, yang ditulis di Rusia, sedang direvisi lagi. Gogol tanpa henti mengerjakan ulang setiap halaman yang baru ditulis. Ia hidup sebagai seorang pertapa di Roma, hanya sesekali membiarkan dirinya berangkat berobat ke perairan di Baden-Baden dan untuk liburan singkat di Jenewa atau Paris. Tiga tahun berlalu dalam kerja keras.

Pada musim gugur tahun 1839, keadaan memaksa Gogol melakukan perjalanan pulang. Meskipun perjalanan ini menimbulkan beberapa komplikasi bagi penulis (karena kekurangan uang dan terpaksa istirahat dari pekerjaan), dia sangat senang mendapat kesempatan untuk mengunjungi tanah kelahirannya dan menyentuh sumber dari mana dia mengambil. inspirasi atas karya besarnya. Delapan bulan kemudian, Gogol memutuskan untuk kembali ke Italia untuk mempercepat pengerjaan bukunya. Setahun berlalu dan itu selesai. Yang tersisa hanyalah menerapkan sentuhan akhir, memoles beberapa detail, dan menulis ulang naskah secara lengkap. Pada bulan Desember semuanya telah selesai, dan naskah tersebut diserahkan untuk dipertimbangkan oleh Komite Sensor Moskow. Di sini dia menghadapi sikap yang jelas-jelas bermusuhan. Dalam suratnya kepada temannya Pletnev, Gogol dengan penuh warna menggambarkan sejarah cobaan sensornya. Sensor di Sankt Peterburg ternyata lebih lunak. Setelah banyak penundaan, dia akhirnya mengizinkan buku itu untuk dicetak, tetapi pada saat yang sama mengakui tiga puluh enam bagian di dalamnya sebagai “meragukan” dan menuntut agar “Kisah Kapten Kopeikin” diubah secara signifikan atau dihapus sama sekali. dan selain itu judul puisinya diubah. “Petualangan Chichikov, atau Jiwa Mati” adalah judul yang diusulkan oleh sensor. Puisi itu diterbitkan dengan judul ini hingga Revolusi Oktober.

Pada tanggal 21 Mei 1842, “Jiwa Mati” diterbitkan. Plot "Jiwa Mati" terdiri dari tiga mata rantai yang tertutup secara eksternal, tetapi secara internal sangat saling berhubungan: pemilik tanah, pejabat kota, dan biografi Chichikov. Masing-masing tautan ini membantu mengungkap konsep ideologis dan artistik Gogol secara lebih menyeluruh dan mendalam. Puisi itu dimulai dengan kedatangan Chichikov di kota provinsi. Diam-diam dan tanpa terasa, kursi malasnya di atas pegas lembut meluncur menuju gerbang hotel. Kedatangan Chichikov tidak menimbulkan keributan di kota. Di sini, di kota, plotnya dimulai. Di sini, masih semi-misterius, Chichikov berkenalan dan, seperti di prolog, hampir semua karakter lewat di depan kita. Pergerakan plot dimulai dari bab kedua.

Karya Gogol pada volume kedua Dead Souls

Pertanyaan tentang penerbitan jilid kedua terus menjadi perhatian penulis hampir sepanjang tahun depan. Sesampainya dari Vasilievka di Moskow, dia melaporkan kepada Pletnev yang sama: “Saya bergegas ke sini untuk mengurus urusan persiapan jilid kedua “Jiwa Mati” untuk dicetak, dan sangat lelah sehingga saya hampir tidak bisa bergerak. penaku untuk menulis beberapa baris catatan.” (XIV, 240). Namun pada saat yang sama, Gogol mulai mengalami keraguan serius mengenai kelayakan menerbitkan volume kedua - akibat ketidakpuasan penulis terhadap karya kreatifnya. Aksakov melaporkan keraguan ini dalam sebuah surat kepada Shevyrev: “Pada pertemuan terakhir dengan istri saya, Gogol mengatakan bahwa dia tidak akan menerbitkan jilid kedua, bahwa segala sesuatu di dalamnya tidak bagus dan semuanya perlu dibuat ulang.”

Mencoba menemukan gambaran positif yang dikandungnya dalam kenyataan, Gogol tak mau mengorbankan kebenaran hidup. Ia menganggap terlupakannya dunia nyata, proses-proses yang terjadi di dalamnya, hilangnya makna menjalani hidup sebagai sumber kejatuhan, kematian seni. Ketidakpuasan terhadap Dead Souls jilid kedua di periode terakhir hidupnya, menurut kami, berasal dari kesadaran bahwa ada kesenjangan antara kenyataan dan gambaran positif yang diciptakan yang seharusnya membuka jalan bagi kebangkitan tatanan sosial. Keraguan tentang vitalitas dan kebenaran gambar-gambar ini menghantui Gogol hampir sepanjang waktu ia mengerjakan bagian kedua puisi itu. Dalam suratnya kepada Smirnova (April 1847), ia menyatakan: “... bukan tanpa alasan Tuhan merenggut dariku untuk sementara kekuatan dan kemampuan menghasilkan karya seni, agar aku tidak sembarangan menciptakan sesuatu darinya. sendiri, tidak akan teralihkan pada idealisme, melainkan akan berpegang pada kebenaran yang paling hakiki” (XIII, 286-287).

Tetapi karena surat kepada Zhukovsky, yang menjelaskan proses pengerjaan jilid kedua, berasal dari tahun 1843, maka, tentu saja, ada kesimpulan tentang penanggalan yang lebih awal dari empat bab pertama. Namun, argumentasi semacam itu mengabaikan hal terpenting - konten ideologis dan ciri artistiknya.

Sangat jelas terlihat bahwa baik dari segi sifat gagasan utama maupun metode artistiknya, bab-bab awal jilid kedua berbeda tidak hanya dari bagian pertama Jiwa-Jiwa Mati, tetapi juga dari karya-karya lain yang dibuat pada akhir tahun 1841 dan pada tahun 1841. 1842. Perbedaan-perbedaan ini sama sekali tidak dapat dijelaskan hanya dengan apa yang ingin penulis gambarkan. pada bagian kedua puisi-novel terdapat gambaran positif. Ciri-ciri baru metode artistik terlihat jelas baik dalam penafsiran gambar-gambar negatif maupun dalam keseluruhan sifat narasi. Oleh karena itu, bab-bab awal jilid kedua yang sampai kepada kita tidak dibuat bersamaan dengan selesainya bagian pertama puisi itu, dengan karya “Schadelya” dan “Inspektur Jenderal”, yaitu, bukan pada tahun 1841-1842, tapi kemudian. Bab-bab ini memiliki jejak yang jelas tentang evolusi ideologis dan kreatif penulis setelah penerbitan volume pertama Dead Souls.

Dalam komentar pada puisi jilid kedua edisi akademik, dikemukakan pandangan bahwa empat bab pertama dari jilid kedua yang sampai kepada kita ditulis oleh Gogol pada periode terakhir karyanya tentang “Jiwa Mati” dan dibacakan oleh A. Smirnova pada musim panas tahun 1849. Adapun bab terakhir merujuk pada para penulis kitab tafsir periode 1843-1845. Para penulis komentar mencoba untuk menghilangkan perbedaan tajam dengan bukti langsung Smirnova dan Arnoldi tentang perbedaan awal jilid kedua, tentang sejumlah episode yang terkandung dalam bab kedua, tentang perbedaan terungkapnya peristiwa di bab lain dengan mengacu baik karena perubahan penulis berikutnya (awal bab pertama) atau hilangnya bagian-bagian bab terpisah, yang menurut komentator V. Zhdanov, E. Zaidenshnur dan V. Komarovich seharusnya memuat episode-episode puisi yang kita kenal dari pernyataan A. Smirnova dan Arnoldi.

Semua ini mengarah pada kesimpulan bahwa bab-bab yang masih ada dari jilid kedua Jiwa-Jiwa Mati berasal dari tahun 1843-1845, yaitu tahap peralihan dari karya Gogol tentang kelanjutan novel puisi. Asumsi bahwa bab terakhir ditulis lebih awal dari empat bab pertama tidak diragukan lagi dapat dibenarkan. Argumen yang paling penting adalah kenyataan bahwa nama keluarga beberapa pahlawan tidak stabil. Namun, sulit untuk memisahkan secara tajam bab ini dari empat bab pertama sehubungan dengan waktu pembuatannya. Faktanya, dari bab-bab awal, sebagian naskah putih dengan banyak koreksi telah dipertahankan, dan dari bab terakhir draf kasarnya telah dipertahankan. Namun dalam fokus umumnya, bab ini tidak diragukan lagi mirip dengan puisi lainnya. Oleh karena itu, kita harus berasumsi bahwa periode semua bab volume kedua yang masih ada kira-kira sama. Pertanyaan tentang asal mula bab terakhir tampaknya dapat diselesaikan dalam arti sesuai dengan draf kasar bab pertama,

Dengan memberi tanggal pada bagian-bagian jilid kedua yang masih ada pada periode 1843-1845, kita harus mengingat pencarian kreatif penulis yang kompleks dan sangat kontradiktif saat ini. Sebagian besar bab-bab ini tidak berhubungan dengan perwujudan cita-cita, tetapi dengan demonstrasi ketidaksempurnaan hidup. “Dalam bagian-bagian yang masih ada,” tulis Chernyshevsky, “ada banyak halaman yang harus digolongkan di antara halaman terbaik yang pernah diberikan Gogol kepada kita, yang menyenangkan kita dengan nilai artistiknya, dan, yang lebih penting, dengan kebenaran dan kekuatan mulianya. kemarahan "

Pandangan “manusia praktis” Chichikov menyampaikan logika kehidupan yang biasa-biasa saja. Namun posisi vulgar ini terus-menerus dibantah oleh pandangan penulis yang naik ke esensi kehidupan yang puitis.

Pandangan penulis dalam Dead Souls terus-menerus menimbulkan kontroversi tidak hanya dengan perwakilan Chichikov, tetapi juga dengan sikap kita terhadap kehidupan dan sastra. Dimulai dengan bab kedua, dengan ironi terhadap kita, penulis terus berjuang untuk menetapkan program seni realistis dan pendekatan hidup yang menuntut dan mulia.

Gogol, seperti Lermontov dalam “A Hero of Our Time,” ingin menceritakan “kebenaran pahit” dalam bukunya, untuk membawa orang keluar dari keterlupaan di mana “pikiran tertidur.” Kebetulan posisi Gogol dan Lermontov ini ditentukan oleh kesadaran bahwa jalan umat manusia menuju kebenaran tidaklah lurus dan generasi modern, yang “menertawakan kebodohan nenek moyangnya”, mungkin “dengan sombong, dengan bangga memulai serangkaian kesalahan baru. , yang juga akan ditertawakan oleh keturunannya.”

Penyimpangan liris dalam bab kesepuluh "Jiwa Mati" sebagian besar bertepatan dengan "Duma" karya Lermontov. Namun, Lermontov dalam novelnya menyapa seseorang yang mampu naik ke "puncak gunung" semangat, sementara Gogol menjadikan "bajingan" sebagai pahlawan era modern, dan ini sudah mempengaruhi gagasan Gogol tentang kerendahan dan keduniawian. kehidupan kontemporernya. Pahlawan Lermontov memiliki prinsip hidup yang puitis, kesiapan untuk kepahlawanan dan kebutuhan akan cinta hidup di dalamnya, mereka tersiksa oleh kehidupan sehari-hari, keindahan dunia dapat diakses oleh mereka, mereka diberkahi dengan keinginan untuk bertarung. Gogol percaya bahwa kehidupan sehari-hari mengaburkan pertanyaan-pertanyaan besar dari manusia sezamannya, bahwa “seribu… hal-hal kecil… tampak seperti hal sepele hanya jika dimasukkan dalam sebuah buku, tetapi ketika diedarkan di dunia, mereka adalah dianggap sebagai hal yang sangat penting.”

Gogol melihat dirinya sebagai “sejarawan peristiwa yang diusulkan.” Gogol menulis secara rinci tentang “tang hal-hal kecil”, tentang orang-orang yang tidak penting dan peristiwa-peristiwa yang tidak masuk akal, karena “pertengkaran kehidupan”, dari sudut pandang penulis, yang mengisi keberadaan manusia modern. Pada saat yang sama, penulis tahu bagaimana melihat sesuatu yang familier dengan tatapan terkejut dan melihat sesuatu yang mengerikan dalam hal biasa. Guncangan tersebut disebabkan oleh keagungan cita-cita, disonansi tajam antara mimpi dan kenyataan.

Chichikov tidak menyadari kerasnya hidup. Mendengar di tengah kerumunan pejabat nakal: "Kamu bohong, pemabuk", "Jangan berkelahi, kamu bodoh!" - sang pahlawan tidak akan memperhatikan hal ini.

Penulis “Dead Souls” bukan lagi seorang pemuda romantis, bukan pahlawan “Nevsky Prospekt”. Namun seni selalu membawa dalam dirinya keterkejutan masa muda ketika menghadapi kejahatan, ketidaksepakatan masa muda dengan ketidaksempurnaan dalam hidup. Oleh karena itu, sang seniman, yang berdebat dengan kita, mencela kita, menertawakan kita, ingin mengembalikan “pemahaman yang segar dan halus” kepada orang yang menyentuh bukunya. Mengakui bahwa rasa dingin juga menyentuh hatinya, Gogol dalam tulisannya menghilangkan “keheningan yang acuh tak acuh” dan menyerukan agar kita “bersama kita jalan, bangkit dari masa muda yang lembut menuju keberanian yang keras dan pahit,” semua gerakan manusia.

Teks "Jiwa Mati" penuh dengan kutipan tersembunyi dari Pushkin. Gambaran Rus'-troika mengingatkan pada “kuda yang bangga” dalam “Penunggang Kuda Perunggu”. Bahkan pertanyaan yang ditujukan terhadap gambaran simbolis Tanah Air pun serupa: “Rus, mau kemana, beri aku jawabannya!” - "Di mana kamu berlari kencang, kuda yang sombong?" Dalam cerita tentang Kapten Kopeikin, pengantar puisi yang sama sebagian diparodikan. Kebetulan-kebetulan ini bukanlah suatu kebetulan. Pemulihan hubungan dimulai dengan definisi penulis tentang genre karyanya: cerita tentang Kapten Kopeikin disebut "dalam beberapa hal merupakan puisi yang utuh", puisi "Penunggang Kuda Perunggu" memiliki subjudul "Petersburg Tale". Di Gogol, bentrokan antara manusia “kecil” dan negara dipandang sebagai peristiwa yang tampak lucu, namun pada hakikatnya tragis.

Gaya cerita tentang Kapten Kopeikin ditentukan oleh cara narator – kepala kantor pos. Gogol tidak memamerkan Pushkin, tetapi ketidakmampuan “perokok langit” untuk mencapai pemahaman puitis tentang kehidupan.

Mari kita ingat penyimpangan liris di awal bab ketujuh. "Penyair Bahagia" Gogol diberkahi dengan ketinggian spiritual yang menjadi ciri khas para pahlawannya. Dalam penyimpangan liris, seperti dalam teks sastra mana pun, hubungan "penyair bahagia" diberikan secara lebih umum daripada dalam artikel, terutama karena Gogol tidak menyebut nama Pushkin di sini. Gambaran tersebut tidak diragukan lagi tergambar dari penampilan Pushkin, sebagaimana dibuktikan oleh kecocokan baris-baris artikel dan puisi yang hampir sama.

Gogol menunjukkan tahap baru dalam sastra dengan kreativitasnya, dan, dengan tetap berada dalam lingkaran ide-ide Pushkin, ia mau tidak mau berpolemik dengannya. Nasib “penulis tak dikenal” ini ditentukan oleh fakta bahwa ia berani “menyebutkan segala sesuatu yang ada di depan matanya setiap menit”. Gogol menekankan permusuhan massa, yang tidak menerima kehidupan nyata sehari-hari dan “kebenaran pahit” dalam seni, dengan kekuatan yang sama seperti Lermontov dalam “The Prophet”. “Ladangnya keras dan dia akan merasakan kesepiannya dengan pahit,” tulis Gogol tentang “penulis yang tidak dikenal”, seolah mengingat kata-kata tentang jalannya sendiri: “Nasibku adalah bermusuhan dengan rekan senegaraku.” Pada saat yang sama, Gogol memimpikan waktu lain, “ketika, dengan kunci yang berbeda, badai inspirasi yang hebat” akan mengangkatnya ke lukisan yang khusyuk dan megah.

Puisi “Jiwa Mati” digagas oleh Gogol sebagai panorama megah masyarakat Rusia dengan segala ciri dan paradoksnya. Masalah utama dari karya ini adalah kematian spiritual dan kelahiran kembali perwakilan kelas-kelas utama Rusia pada waktu itu. Penulis mengungkap dan mengolok-olok keburukan pemilik tanah, korupsi dan nafsu destruktif para birokrat.

Judul karyanya sendiri memiliki makna ganda. “Jiwa Mati” bukan hanya petani yang mati, tetapi juga karakter lain yang benar-benar hidup dalam karya tersebut. Dengan menyebut mereka mati, Gogol menekankan jiwa mereka yang hancur, menyedihkan, dan “mati”.

Sejarah penciptaan

"Jiwa Mati" adalah puisi yang Gogol mengabdikan sebagian besar hidupnya. Penulis berulang kali mengubah konsep, menulis ulang dan mengerjakan ulang karyanya. Awalnya, Gogol menganggap Dead Souls sebagai novel lucu. Namun, pada akhirnya saya memutuskan untuk membuat sebuah karya yang mengungkap permasalahan masyarakat Rusia dan akan membantu kebangkitan spiritualnya. Maka muncullah PUISI “Jiwa Mati”.

Gogol ingin membuat tiga jilid karyanya. Pada bagian pertama, penulis berencana untuk menggambarkan keburukan dan pembusukan masyarakat budak pada waktu itu. Yang kedua, berikan para pahlawannya harapan akan penebusan dan kelahiran kembali. Dan yang ketiga, ia bermaksud menggambarkan masa depan Rusia dan masyarakatnya.

Namun, Gogol hanya berhasil menyelesaikan jilid pertama yang terbit pada tahun 1842. Hingga kematiannya, Nikolai Vasilyevich mengerjakan volume kedua. Namun, sesaat sebelum kematiannya, penulis membakar naskah jilid kedua.

Volume ketiga Dead Souls tidak pernah ditulis. Gogol tidak dapat menemukan jawaban atas pertanyaan tentang apa yang akan terjadi selanjutnya di Rusia. Atau mungkin saya tidak punya waktu untuk menulisnya.

Deskripsi pekerjaan

Suatu hari, karakter yang sangat menarik muncul di kota NN, yang sangat menonjol dengan latar belakang penduduk kota lainnya - Pavel Ivanovich Chichikov. Setelah kedatangannya, ia mulai aktif berkenalan dengan orang-orang penting di kota itu, menghadiri pesta dan makan malam. Seminggu kemudian, pendatang baru itu sudah bersahabat dengan seluruh perwakilan bangsawan kota. Semua orang senang dengan pria baru yang tiba-tiba muncul di kota.

Pavel Ivanovich pergi ke luar kota untuk mengunjungi pemilik tanah bangsawan: Manilov, Korobochka, Sobakevich, Nozdryov, dan Plyushkin. Dia sopan kepada setiap pemilik tanah dan berusaha menemukan pendekatan kepada semua orang. Kecerdasan dan kecerdikan alami membantu Chichikov mendapatkan dukungan dari setiap pemilik tanah. Selain pembicaraan kosong, Chichikov berbicara dengan tuan-tuan tentang para petani yang meninggal setelah audit (“jiwa yang mati”) dan mengungkapkan keinginan untuk membelinya. Pemilik tanah tidak mengerti mengapa Chichikov membutuhkan kesepakatan seperti itu. Namun, mereka menyetujuinya.

Sebagai hasil dari kunjungannya, Chichikov memperoleh lebih dari 400 "jiwa yang mati" dan terburu-buru menyelesaikan bisnisnya dan meninggalkan kota. Kontak berguna yang dibuat Chichikov setibanya di kota membantunya menyelesaikan semua masalah dengan dokumen.

Setelah beberapa waktu, pemilik tanah Korobochka menyelinap ke kota tempat Chichikov membeli “jiwa-jiwa yang mati”. Seluruh kota mengetahui tentang urusan Chichikov dan menjadi bingung. Mengapa seorang pria terhormat mau membeli petani mati? Rumor dan spekulasi yang tak ada habisnya berdampak buruk bahkan pada jaksa penuntut, dan dia mati ketakutan.

Puisi itu berakhir dengan fakta bahwa Chichikov buru-buru meninggalkan kota. Meninggalkan kota, Chichikov dengan sedih mengingat rencananya untuk membeli jiwa-jiwa yang mati dan menjaminkannya ke perbendaharaan sebagai jiwa-jiwa yang masih hidup.

Karakter utama

Pahlawan yang secara kualitatif baru dalam sastra Rusia pada waktu itu. Chichikov dapat disebut sebagai perwakilan dari kelas terbaru, yang baru saja muncul di budak Rusia - pengusaha, “pengakuisisi”. Aktivitas dan aktivitas sang pahlawan membedakannya dari karakter lain dalam puisi itu.

Citra Chichikov dibedakan oleh keserbagunaan dan keragamannya yang luar biasa. Bahkan dari penampilan sang pahlawan pun sulit untuk segera memahami orang seperti apa dia dan seperti apa dia. “Di kursi malas duduk seorang pria, tidak tampan, tetapi tidak berpenampilan buruk, tidak terlalu gemuk atau terlalu kurus, tidak dapat dikatakan bahwa dia tua, tetapi juga tidak terlalu muda.”

Sulit untuk memahami dan menerima sifat tokoh utama. Ia mudah berubah, memiliki banyak wajah, mampu beradaptasi dengan lawan bicara mana pun, dan memberikan ekspresi yang diinginkan pada wajahnya. Berkat kualitas-kualitas ini, Chichikov dengan mudah menemukan bahasa yang sama dengan pemilik tanah dan pejabat dan memenangkan posisi yang diinginkan dalam masyarakat. Chichikov menggunakan kemampuannya untuk memikat dan memenangkan hati orang yang tepat untuk mencapai tujuannya, yaitu menerima dan mengumpulkan uang. Ayahnya juga mengajari Pavel Ivanovich untuk berurusan dengan mereka yang lebih kaya dan memperlakukan uang dengan hati-hati, karena hanya uang yang dapat membuka jalan dalam hidup.

Chichikov tidak mendapatkan uang dengan jujur: dia menipu orang, menerima suap. Seiring waktu, intrik Chichikov semakin meluas. Pavel Ivanovich berusaha meningkatkan kekayaannya dengan cara apa pun, tanpa memperhatikan norma dan prinsip moral apa pun.

Gogol mendefinisikan Chichikov sebagai orang yang memiliki sifat keji dan juga menganggap jiwanya sudah mati.

Dalam puisinya, Gogol menggambarkan gambaran khas pemilik tanah pada masa itu: “eksekutif bisnis” (Sobakevich, Korobochka), serta tuan-tuan yang tidak serius dan boros (Manilov, Nozdrev).

Nikolai Vasilyevich dengan ahli menciptakan citra pemilik tanah Manilov dalam karyanya. Yang dimaksud dengan gambaran yang satu ini oleh Gogol adalah seluruh kelas pemilik tanah yang memiliki ciri-ciri serupa. Kualitas utama orang-orang ini adalah sentimentalitas, fantasi terus-menerus, dan kurangnya aktivitas aktif. Pemilik tanah jenis ini membiarkan perekonomian berjalan sebagaimana mestinya dan tidak melakukan apa pun yang berguna. Mereka bodoh dan kosong di dalam. Inilah tepatnya Manilov - tidak buruk hatinya, tetapi masalah yang biasa-biasa saja dan bodoh.

Nastasya Petrovna Korobochka

Namun, pemilik tanah memiliki karakter yang sangat berbeda dari Manilov. Korobochka adalah ibu rumah tangga yang baik dan rapi; semuanya berjalan baik di tanah miliknya. Namun, kehidupan pemilik tanah hanya berkisar pada pertaniannya. Kotak itu tidak berkembang secara spiritual dan tidak tertarik pada apapun. Dia sama sekali tidak mengerti apa pun yang tidak menyangkut rumah tangganya. Korobochka juga merupakan salah satu gambaran yang dimaksud Gogol sebagai seluruh kelas pemilik tanah berpikiran sempit yang tidak melihat apa pun di luar pertanian mereka.

Penulis dengan jelas mengklasifikasikan pemilik tanah Nozdryov sebagai pria yang tidak serius dan boros. Berbeda dengan Manilov yang sentimental, Nozdrev penuh energi. Namun, pemilik tanah menggunakan energi tersebut bukan untuk kepentingan pertaniannya, melainkan demi kesenangan sesaatnya. Nozdryov sedang bermain-main dan membuang-buang uangnya. Dibedakan oleh kesembronoan dan sikap malasnya terhadap kehidupan.

Mikhail Semenovich Sobakevich

Gambar Sobakevich, yang dibuat oleh Gogol, memiliki kesamaan dengan gambar beruang. Ada sesuatu yang mirip binatang buas besar dalam penampilan pemilik tanah: kecanggungan, ketenangan, kekuatan. Sobakevich tidak mementingkan keindahan estetika benda-benda di sekitarnya, tetapi tentang keandalan dan daya tahannya. Di balik penampilannya yang kasar dan wataknya yang tegas terdapat pribadi yang licik, cerdas, dan banyak akal. Menurut penulis puisi tersebut, tidak akan sulit bagi pemilik tanah seperti Sobakevich untuk beradaptasi dengan perubahan dan reformasi yang terjadi di Rus.

Perwakilan kelas pemilik tanah yang paling tidak biasa dalam puisi Gogol. Orang tua itu dibedakan oleh kekikirannya yang ekstrem. Selain itu, Plyushkin serakah tidak hanya terhadap petaninya, tetapi juga terhadap dirinya sendiri. Namun, tabungan sebesar itu membuat Plushkin menjadi orang yang benar-benar miskin. Bagaimanapun, kekikirannya tidak memungkinkan dia untuk menemukan keluarga.

Birokrasi

Karya Gogol memuat gambaran beberapa pejabat kota. Namun penulis dalam karyanya tidak membedakannya secara signifikan satu sama lain. Semua pejabat di Dead Souls adalah sekelompok pencuri, penjahat, dan penggelapan uang. Orang-orang ini sebenarnya hanya peduli pada pengayaan mereka. Gogol secara harfiah menggambarkan dalam beberapa garis besar gambaran seorang pejabat pada umumnya, menghadiahinya dengan kualitas yang paling tidak menarik.

Analisis pekerjaan

Plot "Jiwa Mati" didasarkan pada petualangan yang digagas oleh Pavel Ivanovich Chichikov. Sekilas, rencana Chichikov tampak luar biasa. Namun, jika dicermati, realitas Rusia pada masa itu, dengan aturan dan hukumnya sendiri, memberikan peluang bagi segala macam penipuan yang terkait dengan budak.

Faktanya adalah bahwa setelah tahun 1718, sensus kapitasi petani diperkenalkan di Kekaisaran Rusia. Untuk setiap budak laki-laki, tuannya harus membayar pajak. Namun, sensus jarang dilakukan - setiap 12-15 tahun sekali. Dan jika salah satu petani melarikan diri atau meninggal, pemilik tanah tetap terpaksa membayar pajak untuknya. Petani yang mati atau melarikan diri menjadi beban bagi tuannya. Hal ini menciptakan lahan subur bagi berbagai jenis penipuan. Chichikov sendiri berharap bisa melakukan penipuan semacam ini.

Nikolai Vasilyevich Gogol tahu betul bagaimana masyarakat Rusia dengan sistem perbudakannya dibangun. Dan seluruh tragedi puisinya terletak pada kenyataan bahwa penipuan Chichikov sama sekali tidak bertentangan dengan undang-undang Rusia saat ini. Gogol mengungkap distorsi hubungan manusia dengan manusia, serta manusia dengan negara, dan berbicara tentang hukum absurd yang berlaku saat itu. Karena distorsi seperti itu, peristiwa-peristiwa yang bertentangan dengan akal sehat mungkin terjadi.

Dead Souls adalah karya klasik yang ditulis dengan gaya Gogol tidak seperti yang lain. Seringkali Nikolai Vasilyevich mendasarkan karyanya pada suatu anekdot atau situasi lucu. Dan semakin konyol dan tidak biasa situasinya, semakin tragis pula keadaan sebenarnya.

Puncak kreativitas N.V. Gogol adalah puisi “Jiwa Mati”. Saat mulai membuat karya megahnya, ia menulis kepada Zhukovsky bahwa “seluruh Rus akan muncul di dalamnya!” Gogol mendasarkan konflik puisi tersebut pada kontradiksi utama realitas kontemporer antara kekuatan spiritual raksasa masyarakat dan perbudakan mereka. Menyadari konflik ini, ia beralih ke masalah paling mendesak pada masa itu: keadaan ekonomi pemilik tanah, karakter moral bangsawan lokal dan birokrasi, hubungan kaum tani dengan penguasa, dan nasib rakyat di Rusia. Puisi Gogol “Jiwa Mati” menampilkan seluruh galeri monster moral, tipe yang telah menjadi nama rumah tangga. Gogol secara konsisten menggambarkan pejabat, pemilik tanah, dan tokoh utama puisi Chichikov. Dari segi plot, puisi tersebut disusun sebagai kisah petualangan Chichikov, seorang pejabat yang membeli

"jiwa jiwa yang mati".

Hampir setengah dari volume pertama puisi itu dikhususkan untuk mengkarakterisasi berbagai jenis pemilik tanah Rusia. Gogol menciptakan lima karakter, lima potret yang sangat berbeda satu sama lain, dan pada saat yang sama, di masing-masing karakter tersebut muncul ciri khas pemilik tanah Rusia. Gambaran para pemilik tanah yang dikunjungi Chichikov dihadirkan secara kontras dalam puisi tersebut, karena mereka membawa berbagai sifat buruk. Satu demi satu, masing-masing secara spiritual lebih tidak berarti daripada yang sebelumnya, para pemilik perkebunan mengikuti pekerjaan: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Jika Manilov sentimental dan manis sampai-sampai menjengkelkan

Sobakevich adalah orang yang lugas dan kasar. Pandangan mereka tentang kehidupan sangat berbeda: bagi Manilov, semua orang di sekitar mereka cantik, bagi Sobakevich mereka adalah perampok dan penipu. Manilov tidak menunjukkan kepedulian yang nyata terhadap kesejahteraan para petani, terhadap kesejahteraan keluarga; dia mempercayakan semua pengelolaan kepada pegawai nakal, yang menghancurkan baik petani maupun pemilik tanah. Tapi Sobakevich adalah pemilik yang kuat, siap melakukan penipuan apa pun demi keuntungan. Manilov adalah pemimpi yang ceroboh, Sobakevich adalah orang yang sinis. Sifat tidak berperasaan Korobochka diwujudkan dalam penimbunan kecil-kecilan; satu-satunya hal yang membuatnya khawatir adalah harga rami dan madu; “Saya tidak akan murah” bahkan ketika menjual jiwa yang sudah mati. Kotak itu mengingatkan Sobakevich karena kekikirannya,

hasrat untuk mendapatkan keuntungan, meskipun kebodohan “kepala gada” membawa kualitas-kualitas ini ke batas yang lucu. Para “akumulator”, Sobakevich dan Korobochka, ditentang oleh “orang-orang boros” - Nozdryov dan Plyushkin. Nozdryov adalah orang yang boros dan boros, perusak dan perusak perekonomian. Energinya berubah menjadi skandal

kesombongan, tanpa tujuan dan destruktif.

Jika Nozdryov membuang seluruh kekayaannya, maka Plushkin mengubahnya menjadi sekadar penampilan. Gogol menunjukkan titik akhir kematian jiwa yang dapat membawa seseorang dengan menggunakan contoh Plyushkin, yang gambarnya melengkapi galeri pemilik tanah. Pahlawan ini tidak lagi lucu, menakutkan, dan menyedihkan, karena, tidak seperti karakter sebelumnya, ia tidak hanya kehilangan spiritualitasnya, tetapi juga penampilan manusiawinya. Chichikov, melihatnya, lama bertanya-tanya apakah itu laki-laki atau perempuan, dan akhirnya memutuskan bahwa pengurus rumah tangga ada di depannya. Namun dia adalah pemilik tanah, pemilik lebih dari seribu jiwa dan gudang besar.

Benar, di gudang-gudang ini roti membusuk, tepung berubah menjadi batu, kain dan linen menjadi debu. Gambaran yang tak kalah seramnya muncul di rumah bangsawan, yang segala sesuatunya tertutup debu dan sarang laba-laba, dan di sudut ruangan “tumpukan barang-barang yang lebih kasar dan tidak layak untuk diletakkan di atas meja. Apa sebenarnya yang ada di dalamnya

tumpukan, sulit untuk memutuskan,” sama seperti sulit untuk “mengetahui dasar dari apa… jubah” pemiliknya dibuat. Bagaimana bisa seorang kaya, terpelajar, seorang bangsawan, berubah menjadi “penyakit yang merusak kemanusiaan”? Untuk menjawab pertanyaan ini. Gogol beralih ke masa lalu sang pahlawan. (Dia menulis tentang pemilik tanah lainnya sebagai tipe yang sudah terbentuk.) Penulis dengan sangat akurat menelusuri degradasi manusia, dan pembaca memahami bahwa manusia tidak dilahirkan sebagai monster, tetapi menjadi monster. Artinya jiwa ini bisa hidup! Namun Gogol mencatat bahwa seiring berjalannya waktu, seseorang menundukkan dirinya pada hukum yang berlaku di masyarakat dan mengkhianati cita-cita masa mudanya.

Semua pemilik tanah Gogol adalah karakter yang cerdas, individual, dan mudah diingat. Namun dengan segala keragaman eksternalnya, esensinya tetap tidak berubah: meskipun memiliki jiwa yang hidup, mereka sendiri telah lama berubah menjadi jiwa yang mati. Kita tidak melihat pergerakan sebenarnya dari jiwa yang hidup baik pada si pemimpi yang kosong, atau pada ibu rumah tangga yang berpikiran kuat, atau pada “orang kasar yang ceria”, atau pada tangan pemilik tanah yang seperti beruang. Semua ini hanyalah penampilan yang tidak memiliki konten spiritual, itulah sebabnya para pahlawan ini lucu. Meyakinkan pembaca bahwa pemilik tanahnya tidak luar biasa, tetapi khas, penulis juga menyebutkan nama bangsawan lain, bahkan mencirikan mereka dengan nama belakang mereka: Svinin, Trepakin, Blokhin, Potseluev, Bespechny, dll.

Gogol menunjukkan penyebab kematian jiwa seseorang dengan menggunakan contoh pembentukan karakter tokoh utama, Chichikov. Masa kanak-kanak yang suram, tanpa kasih sayang dan kasih sayang orang tua, pelayanan dan teladan pejabat penerima suap - faktor-faktor ini membentuk bajingan yang sama seperti semua orang di sekitarnya.

Tapi dia ternyata lebih serakah dalam mengejar akuisisi daripada Korobochka, lebih tidak berperasaan dari Sobakevich dan lebih kurang ajar daripada Nozdryov dalam hal pengayaan. Dalam bab terakhir, yang melengkapi biografi Chichikov, ia akhirnya terungkap sebagai pemangsa yang cerdik, pengakuisisi dan pengusaha tipe borjuis, bajingan beradab, penguasa kehidupan. Namun Chichikov, yang berbeda dari pemilik tanah dalam semangat kewirausahaannya, juga merupakan jiwa yang “mati”. “Kegembiraan yang cemerlang” dalam hidup tidak dapat diakses olehnya. Kebahagiaan "pria baik" Chichikov didasarkan pada uang. Perhitungan telah mengusir semua manusia

perasaannya dan membuatnya menjadi jiwa yang “mati”. Gogol menunjukkan kemunculan seorang pria baru dalam kehidupan Rusia, yang tidak memiliki keluarga bangsawan, gelar, atau harta warisan, tetapi yang, dengan mengorbankan usahanya sendiri, berkat kecerdasan dan akalnya, mencoba menghasilkan banyak uang untuknya. diri. Cita-citanya adalah satu sen; Mereka melihat pernikahan sebagai kesepakatan yang menguntungkan. Preferensi dan seleranya murni bersifat material. Setelah dengan cepat mengetahui seseorang, dia tahu bagaimana mendekati semua orang dengan cara yang khusus, secara halus menghitung gerakannya. Keberagaman internal, sulit dipahami

juga ditonjolkan oleh penampilannya, yang digambarkan oleh Gogol secara samar-samar: “Ada seorang pria yang duduk di kursi malas, tidak terlalu gemuk atau terlalu kurus, tidak dapat dikatakan bahwa dia sudah tua, tetapi tidak terlalu muda.” Gogol mampu melihat dalam masyarakat kontemporernya ciri-ciri individu dari tipe yang muncul dan menyatukannya dalam citra Chichikov. Pejabat kota NN bahkan lebih impersonal dibandingkan pemilik tanah. Kematian mereka terlihat dalam adegan pesta dansa: tidak ada orang yang terlihat, kain muslin, satin, muslin, topi, jas berekor, seragam, bahu, leher, pita ada dimana-mana. Seluruh kepentingan hidup terkonsentrasi pada gosip, gosip, kesombongan kecil, iri hati. Mereka berbeda satu sama lain hanya dalam jumlah suap; semuanya pemalas, tidak punya kepentingan, ini juga jiwa yang “mati”.

Namun di balik jiwa "mati" Chichikov, pejabat, dan pemilik tanah, Gogol melihat jiwa petani yang hidup, kekuatan karakter nasional. Menurut A.I. Herzen, dalam puisi Gogol “di balik jiwa yang mati - jiwa yang hidup” muncul. Bakat masyarakat terungkap dalam ketangkasan kusir Mikheev,

pembuat sepatu Telyatnikov, pembuat batu bata Milushkin, tukang kayu Stepan Probka. Kekuatan dan ketajaman pikiran masyarakat tercermin dalam kelancaran dan keakuratan kata Rusia, kedalaman dan integritas perasaan Rusia - dalam ketulusan lagu Rusia, keluasan dan kemurahan hati jiwa - dalam kecerahan dan kegembiraan yang tak terkendali hari libur rakyat. Ketergantungan yang tidak terbatas pada perampas kekuasaan dari para pemilik tanah, yang mengutuk para petani untuk melakukan kerja paksa, kerja yang melelahkan, hingga ketidaktahuan yang sia-sia, memunculkan Mityaev dan Minyaev yang bodoh, Prosheks dan Pelageya yang tertindas, yang tidak mengetahui “di mana yang benar dan di mana yang kiri, ” Petrushka yang penurut, malas, bejat dan

Selifanov. Gogol melihat betapa kualitas-kualitas tinggi dan baik terdistorsi dalam kerajaan jiwa-jiwa yang “mati”, bagaimana para petani mati, putus asa, terburu-buru melakukan bisnis yang berisiko, hanya untuk keluar dari perbudakan.

Karena tidak menemukan kebenaran dari otoritas tertinggi, Kapten Kopeikin, membantu dirinya sendiri, menjadi kepala suku perampok. “Kisah Kapten Kopeikin” mengingatkan pihak berwenang akan ancaman pemberontakan revolusioner di Rusia.

Kematian feodal menghancurkan kecenderungan baik dalam diri seseorang dan menghancurkan masyarakat. Dengan latar belakang hamparan Rus yang megah dan tak berujung, gambaran nyata kehidupan Rusia tampak sangat pahit. Menggambarkan Rusia “dari satu sisi” dalam esensi negatifnya dalam puisi, dalam “gambar yang menakjubkan

kejahatan yang menang dan kebencian yang menderita,” Gogol sekali lagi meyakinkan bahwa pada masanya “tidak mungkin mengarahkan masyarakat atau bahkan seluruh generasi menuju keindahan sampai Anda menunjukkan sepenuhnya kekejian yang sebenarnya.”

V. G. Belinsky menyebut puisi N. V. Gogol “Jiwa Mati” “sebuah ciptaan yang diambil dari tempat persembunyian kehidupan masyarakat, sebuah ciptaan yang mendalam dalam pemikiran, sosial, publik dan sejarah. Anda harus menjadi seorang penyair untuk menulis puisi seperti itu dalam bentuk prosa... seorang penyair nasional Rusia dalam segala hal

ruang kata ini." Baik dalam sebuah cerita, maupun dalam novel, maupun dalam novel, pengarang tidak dapat dengan leluasa memasukkan “aku” miliknya ke dalam alur narasi. Penyimpangan yang dimasukkan secara organik ke dalam teks membantu pengarang menyentuh berbagai permasalahan dan aspek kehidupan, serta menjadikan gambaran tokoh-tokoh dalam puisi lebih lengkap.

Tema patriotisme dan kewajiban sastra dikembangkan lebih lanjut di akhir puisi, di mana Gogol menjelaskan mengapa ia menganggap perlu untuk menunjukkan kejahatan dan mengungkap kejahatan. Sebagai buktinya, penulis mengutip kisah Kif Mokievich dan Mokiya Kifovich, mengungkap para penulis yang tidak ingin melukiskan kenyataan pahit, yang “mengubah orang berbudi luhur menjadi kuda, dan tidak ada penulis yang tidak mau menungganginya, mendesaknya. dengan cambuk dan segala sesuatu yang mengerikan."

Penyimpangan liris penulis tentang Rusia dan rakyatnya berkaitan erat dengan tema tugas dan patriotisme penulis. Dengan kedalaman yang luar biasa, Gogol menggambarkan realitas feodal yang kelabu dan vulgar, kemiskinan dan keterbelakangannya. Nasib tragis orang-orang secara khusus disorot dalam gambar para budak dan pelayan kedai minuman.

Menggambar gambar petani buronan Abakum Fyrov, yang menyukai kehidupan bebas. Gogol menunjukkan sifat cinta kebebasan dan luas, tidak tahan dengan penindasan dan penghinaan terhadap perbudakan, lebih memilih kehidupan pengangkut tongkang yang sulit namun bebas. Gogol menciptakan citra pahlawan Rusia yang benar-benar heroik, yang memiliki karakter simbolis. Rusia dengan “jiwa-jiwa yang mati”, selalu ngemil, bermain kartu, bergosip, dan membangun kesejahteraannya dari pelecehan. Gogol mengontraskan gambaran liris rakyat Rus'. Sepanjang puisi, penegasan rakyat jelata sebagai pahlawan positifnya menyatu dengan pemuliaan Tanah Air, dengan ekspresi penilaian patriotik. Penulis memuji “pikiran Rusia yang lincah dan lincah”, kemampuannya yang luar biasa dalam ekspresi verbal, keberanian, kecerdikan, dan cinta kebebasan. Ketika penulis beralih ke gambaran dan tema kehidupan masyarakat, ke impian masa depan Rusia, nada sedih, lelucon lembut, dan animasi liris yang asli muncul dalam pidato penulis. Penulis mengungkapkan harapannya yang mendalam bahwa Rusia akan bangkit menuju kejayaan dan kejayaan. Dalam puisi itu, Gogol berperan sebagai seorang patriot, yang di dalamnya terdapat keyakinan akan masa depan Rusia, di mana tidak akan ada lagi Sobakevich, Nozdryov, Chichikov, Manilov... Digambarkan dalam puisi itu

secara paralel ada dua Rusia: birokrasi lokal dan populer. Gogol di bab terakhir “mendorong” mereka dan dengan demikian sekali lagi menunjukkan permusuhan mereka. Penyimpangan liris yang berapi-api tentang cinta dan tanah air, tentang pengakuan akan masa depannya yang cerah: “Rus! Rus'!.. Tapi kekuatan rahasia apa yang menarik perhatianmu?.. Apa yang dinubuatkan oleh hamparan luas ini?.. Rus'!…” - disela oleh teriakan kasar seorang kurir yang berlari menuju britzka Chichikov: "Ini aku dengan pedang! .." Dengan demikian, mimpi indah Gogol dan realitas otokratis buruk yang mengelilinginya bertemu dan berpapasan. Peran penting dalam

puisi itu diputar di gambar jalan. Pertama itu adalah simbol kehidupan manusia. Gogol memandang hidup sebagai jalan yang sulit, penuh kesulitan, yang pada akhirnya kesepian yang dingin dan tidak menyenangkan menantinya. Namun, penulis tidak menganggapnya tanpa tujuan; ia penuh kesadaran akan kewajibannya terhadap Tanah Air. Jalan adalah inti komposisi narasi. Kursi malas Chichikov adalah simbol perputaran monoton jiwa seorang pria Rusia yang tersesat. Dan jalan pedesaan yang dilalui kursi malas ini tidak hanya

gambaran realistis off-road Rusia, tetapi juga simbol jalan bengkok pembangunan nasional. “Burung Troika” dan pertumbuhannya yang pesat kontras dengan kursi malas Chichikov dan perjalanan off-roadnya yang monoton dari satu pemilik tanah ke pemilik tanah lainnya. “Burung-tiga” - simbol elemen nasional

Kehidupan Rusia, simbol jalan besar Rusia dalam skala global.

Namun jalan ini bukan lagi kehidupan satu orang, melainkan nasib seluruh negara Rusia. Rus' sendiri diwujudkan dalam gambaran burung troika yang terbang ke masa depan: “Eh, troika! burung ketiga, siapa yang menemukanmu? Perlu diketahui, kamu hanya bisa lahir di tengah masyarakat yang hidup, di negeri yang tidak suka bercanda, namun tersebar merata di separuh dunia.

Bukankah begitu bagimu, Rus', troika yang cepat dan tak terhentikan melaju?.. dan bergegas, semua diilhami oleh Tuhan!.. Rus', kemana kamu bergegas? Berikan jawaban. Ia tidak memberikan jawaban… segala sesuatu yang ada di bumi berlalu begitu saja… dan masyarakat serta negara lain memberi jalan kepadanya.”

“Jiwa Mati” adalah puisi untuk segala usia. Plastisitas realitas yang digambarkan, situasi yang lucu, dan keterampilan artistik N.V. Gogol melukiskan gambaran Rusia tidak hanya tentang masa lalu, tetapi juga masa depan. Realitas satir yang aneh selaras dengan nada patriotik menciptakan melodi kehidupan tak terlupakan yang terdengar selama berabad-abad.

Penasihat perguruan tinggi Pavel Ivanovich Chichikov pergi ke provinsi yang jauh untuk membeli budak. Namun, dia tidak tertarik pada orang, tapi hanya pada nama orang mati. Hal ini diperlukan untuk menyerahkan daftar tersebut kepada dewan pengawas, yang “menjanjikan” banyak uang. Bagi seorang bangsawan dengan begitu banyak petani, semua pintu terbuka. Untuk melaksanakan rencananya, ia melakukan kunjungan ke pemilik tanah dan pejabat kota NN. Mereka semua menampakkan sifat egoisnya, sehingga sang pahlawan berhasil mendapatkan apa yang diinginkannya. Dia juga merencanakan pernikahan yang menguntungkan. Namun, akibatnya adalah bencana: sang pahlawan terpaksa melarikan diri, karena rencananya diketahui publik berkat pemilik tanah Korobochka.

Sejarah penciptaan

N.V. Gogol percaya A.S. Pushkin sebagai gurunya, yang “memberi” siswa yang bersyukur itu sebuah cerita tentang petualangan Chichikov. Penyair yakin bahwa hanya Nikolai Vasilyevich, yang memiliki bakat unik dari Tuhan, yang dapat mewujudkan “ide” ini.

Penulis menyukai Italia dan Roma. Di negeri Dante yang agung, ia mulai mengerjakan sebuah buku yang menyarankan komposisi tiga bagian pada tahun 1835. Puisi itu seharusnya mirip dengan Divine Comedy Dante, yang menggambarkan turunnya sang pahlawan ke neraka, pengembaraannya di api penyucian, dan kebangkitan jiwanya di surga.

Proses kreatif berlanjut selama enam tahun. Gagasan tentang lukisan megah, yang menggambarkan tidak hanya “seluruh Rusia” saat ini, tetapi juga masa depan, mengungkapkan “kekayaan semangat Rusia yang tak terhitung”. Pada bulan Februari 1837, Pushkin meninggal, yang "perjanjian sucinya" untuk Gogol menjadi "Jiwa Mati": "Tidak ada satu baris pun yang ditulis tanpa saya membayangkan dia di hadapan saya." Jilid pertama selesai pada musim panas tahun 1841, tetapi tidak segera menemukan pembacanya. Sensor membuat marah dengan “Kisah Kapten Kopeikin”, dan judulnya menyebabkan kebingungan. Saya harus membuat kelonggaran dengan mengawali judulnya dengan frasa menarik “Petualangan Chichikov”. Oleh karena itu, buku tersebut baru diterbitkan pada tahun 1842.

Setelah beberapa waktu, Gogol menulis jilid kedua, tetapi karena tidak puas dengan hasilnya, ia membakarnya.

Arti nama

Judul karya menimbulkan interpretasi yang saling bertentangan. Teknik oxymoron yang digunakan memunculkan banyak pertanyaan yang ingin Anda dapatkan jawabannya secepat mungkin. Judulnya simbolis dan ambigu, sehingga “rahasianya” tidak diungkapkan kepada semua orang.

Dalam arti harfiah, “jiwa-jiwa yang mati” adalah wakil-wakil rakyat jelata yang telah berpindah ke dunia lain, namun masih terdaftar sebagai tuan mereka. Konsep ini secara bertahap dipikirkan kembali. “Bentuk” tersebut seolah “menjadi hidup”: budak sejati, dengan kebiasaan dan kekurangannya, muncul di hadapan pandangan pembaca.

Ciri-ciri tokoh utama

Pavel Ivanovich Chichikov adalah “pria biasa-biasa saja”. Tata krama yang agak menjengkelkan dalam berurusan dengan orang lain bukannya tanpa kecanggihan. Sopan, rapi dan halus. “Tidak tampan, tapi tidak jelek, tidak… gemuk, juga tidak…. tipis..." Menghitung dan hati-hati. Dia mengumpulkan pernak-pernik yang tidak perlu di dada kecilnya: mungkin itu akan berguna! Mencari keuntungan dalam segala hal. Generasi sisi terburuk dari tipe orang baru yang giat dan energik, menentang pemilik tanah dan pejabat. Kami menulis tentang dia lebih detail di esai "".
Manilov - "kesatria kehampaan". Seorang pembicara "manis" berambut pirang dengan "mata biru". Ia menutupi kemiskinan pemikiran dan penghindaran kesulitan nyata dengan ungkapan yang indah. Dia tidak memiliki aspirasi hidup dan minat apa pun. Sahabat setianya adalah fantasi yang sia-sia dan obrolan yang tidak masuk akal.
Kotak itu “berkepala tongkat”. Sifatnya yang vulgar, bodoh, pelit, dan pelit. Dia memisahkan diri dari segala sesuatu di sekitarnya, mengurung diri di tanah miliknya - “kotak”. Dia berubah menjadi wanita bodoh dan serakah. Terbatas, keras kepala dan tidak spiritual.
Nozdryov adalah "orang bersejarah". Dia dapat dengan mudah berbohong apapun yang dia inginkan dan menipu siapapun. Kosong, tidak masuk akal. Dia menganggap dirinya berpikiran luas. Namun, tindakannya menyingkapkan “tiran” yang ceroboh, kacau, berkemauan lemah, dan pada saat yang sama sombong dan tidak tahu malu. Pemegang rekor untuk menghadapi situasi rumit dan konyol.
Sobakevich adalah “seorang patriot perut Rusia.” Secara lahiriah ia menyerupai beruang: kikuk dan tak tertahankan. Sama sekali tidak mampu memahami hal-hal yang paling mendasar. Jenis “perangkat penyimpanan” khusus yang dapat dengan cepat beradaptasi dengan kebutuhan baru di zaman kita. Dia tidak tertarik pada apa pun kecuali mengurus rumah tangga. kami jelaskan dalam esai dengan nama yang sama.
Plyushkin - “sebuah lubang dalam kemanusiaan.” Makhluk yang jenis kelaminnya tidak diketahui. Sebuah contoh nyata dari kemerosotan moral, yang telah sepenuhnya kehilangan tampilan alaminya. Satu-satunya karakter (kecuali Chichikov) yang memiliki biografi yang “mencerminkan” proses bertahap degradasi kepribadian. Sebuah nonentitas yang lengkap. Penimbunan gila-gilaan Plyushkin “tercurah” ke dalam proporsi “kosmik”. Dan semakin besar gairah ini menguasai dirinya, semakin sedikit seseorang yang tersisa di dalam dirinya. Kami menganalisis gambarnya secara rinci dalam esai .

Genre dan komposisi

Awalnya, karya ini dimulai sebagai novel picaresque yang penuh petualangan. Namun luasnya peristiwa yang digambarkan dan kebenaran sejarah, seolah-olah “dipadatkan”, memunculkan “pembicaraan” tentang metode realistis. Dengan memberikan pernyataan yang tepat, memasukkan argumen filosofis, menyapa generasi yang berbeda, Gogol mengilhami “gagasannya” dengan penyimpangan liris. Kita pasti setuju dengan pendapat bahwa ciptaan Nikolai Vasilyevich adalah sebuah komedi, karena ia secara aktif menggunakan teknik ironi, humor, dan sindiran, yang paling mencerminkan absurditas dan kesewenang-wenangan “skuadron lalat yang mendominasi Rus”.

Komposisinya melingkar: kursi malas yang memasuki kota NN di awal cerita, meninggalkannya setelah semua perubahan yang menimpa sang pahlawan. Episode-episode dijalin ke dalam "cincin" ini, yang tanpanya integritas puisi akan dilanggar. Bab pertama memberikan gambaran tentang kota provinsi NN dan pejabat setempat. Dari bab kedua hingga keenam, penulis memperkenalkan pembaca pada perkebunan pemilik tanah Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, dan Plyushkin. Bab ketujuh - kesepuluh adalah gambaran satir tentang pejabat, pelaksanaan transaksi yang telah selesai. Rangkaian peristiwa yang tercantum di atas diakhiri dengan sebuah pesta, di mana Nozdryov “menceritakan” tentang penipuan Chichikov. Reaksi masyarakat terhadap pernyataannya tidak ambigu - gosip yang bagaikan bola salju ditumbuhi fabel-fabel yang mendapat pembiasan, termasuk dalam cerpen (“Kisah Kapten Kopeikin”) dan perumpamaan (tentang Kif Mokievich dan Mokiya Kifovich). Pengenalan episode-episode ini memungkinkan kita untuk menekankan bahwa nasib tanah air secara langsung bergantung pada masyarakat yang tinggal di dalamnya. Anda tidak bisa acuh tak acuh terhadap aib yang terjadi di sekitar Anda. Bentuk-bentuk protes tertentu sudah semakin matang di negara ini. Bab kesebelas adalah biografi pahlawan yang membentuk alur, menjelaskan apa yang memotivasi dia ketika melakukan tindakan ini atau itu.

Benang penghubung komposisinya adalah gambaran jalan (Anda dapat mempelajarinya lebih lanjut dengan membaca esai “ » ), melambangkan jalan yang diambil negara dalam perkembangannya “dengan nama sederhana Rus'.”

Mengapa Chichikov membutuhkan jiwa yang mati?

Chichikov tidak hanya licik, tapi juga pragmatis. Pikirannya yang canggih siap “membuat permen” dari ketiadaan. Karena tidak memiliki modal yang cukup, dia, sebagai seorang psikolog yang baik, telah melalui sekolah kehidupan yang baik, menguasai seni “menyanjung semua orang” dan memenuhi perintah ayahnya untuk “menabung satu sen”, memulai spekulasi besar. Ini terdiri dari penipuan sederhana terhadap "mereka yang berkuasa" untuk "menghangatkan tangan mereka", dengan kata lain, untuk mendapatkan sejumlah besar uang, sehingga menafkahi diri mereka sendiri dan keluarga masa depan mereka, yang diimpikan oleh Pavel Ivanovich.

Nama-nama petani mati yang dibeli dengan harga murah dimasukkan ke dalam dokumen yang bisa dibawa Chichikov ke bendahara dengan kedok jaminan untuk mendapatkan pinjaman. Dia akan menggadaikan para budak seperti bros di pegadaian, dan dapat menggadaikan mereka kembali sepanjang hidupnya, karena tidak ada satupun pejabat yang memeriksa kondisi fisik masyarakat. Untuk uang ini, pengusaha akan membeli pekerja nyata dan tanah milik, dan akan hidup berkelimpahan, menikmati bantuan para bangsawan, karena para bangsawan mengukur kekayaan pemilik tanah dengan jumlah jiwa (petani kemudian disebut “jiwa ” dalam bahasa gaul yang mulia). Selain itu, pahlawan Gogol berharap mendapatkan kepercayaan dari masyarakat dan menikahi ahli waris kaya secara menguntungkan.

ide utama

Sebuah himne untuk tanah air dan rakyat, yang ciri khasnya adalah kerja keras, terdengar di halaman puisi itu. Para ahli tangan emas menjadi terkenal karena penemuan dan kreativitas mereka. Orang Rusia selalu “kaya akan penemuan”. Namun ada juga warga negara yang menghambat pembangunan negara. Mereka adalah pejabat yang kejam, pemilik tanah yang bodoh dan tidak aktif serta penipu seperti Chichikov. Demi kebaikan mereka sendiri, kebaikan Rusia dan dunia, mereka harus mengambil jalan koreksi, menyadari keburukan dunia batin mereka. Untuk melakukan ini, Gogol tanpa ampun mengolok-olok mereka sepanjang volume pertama, tetapi di bagian selanjutnya dari karya tersebut, penulis bermaksud untuk menunjukkan kebangkitan semangat orang-orang ini dengan menggunakan contoh karakter utama. Mungkin dia merasakan kepalsuan dari chapter-chapter berikutnya, kehilangan keyakinan bahwa mimpinya bisa terwujud, jadi dia membakarnya bersama dengan bagian kedua dari Dead Souls.

Meski demikian, penulis menunjukkan bahwa kekayaan utama negara adalah jiwa luas masyarakatnya. Bukan suatu kebetulan jika kata ini dimasukkan dalam judulnya. Penulis percaya bahwa kebangkitan Rusia akan dimulai dengan kebangkitan jiwa manusia, murni, tidak ternoda oleh dosa apapun, tidak mementingkan diri sendiri. Bukan hanya mereka yang percaya pada masa depan negara yang bebas, namun mereka yang melakukan banyak upaya di jalan cepat menuju kebahagiaan. “Rus, kamu mau kemana?” Pertanyaan ini seperti pengulangan di seluruh buku ini dan menekankan hal utama: negara harus hidup dalam gerakan konstan menuju yang terbaik, maju, progresif. Hanya di jalur inilah “bangsa dan negara lain memberinya jalan.” Kami menulis esai terpisah tentang perjalanan Rusia: ?

Mengapa Gogol membakar Dead Souls jilid kedua?

Pada titik tertentu, pemikiran tentang mesias mulai mendominasi pikiran penulis, memungkinkan dia untuk "meramalkan" kebangkitan Chichikov dan bahkan Plyushkin. Gogol berharap dapat membalikkan “transformasi” progresif seseorang menjadi “orang mati”. Namun, ketika dihadapkan pada kenyataan, penulis mengalami kekecewaan yang mendalam: para pahlawan dan takdir mereka muncul dari pena sebagai sesuatu yang dibuat-buat dan tidak bernyawa. Tidak berhasil. Krisis pandangan dunia yang akan datang adalah alasan kehancuran buku kedua.

Dalam kutipan yang masih ada dari jilid kedua, terlihat jelas bahwa penulis menggambarkan Chichikov bukan dalam proses pertobatan, tetapi dalam penerbangan menuju jurang maut. Dia masih berhasil dalam petualangan, mengenakan jas berekor merah jahat dan melanggar hukum. Wahyu yang ia sampaikan bukanlah pertanda baik, karena dalam reaksinya pembaca tidak akan melihat pencerahan yang tiba-tiba atau sedikit pun rasa malu. Dia bahkan tidak percaya kemungkinan fragmen seperti itu pernah ada. Gogol tak mau mengorbankan kebenaran artistik meski demi mewujudkan rencananya sendiri.

Masalah

Duri dalam perjalanan pengembangan Tanah Air menjadi permasalahan utama dalam puisi “Jiwa Mati” yang dikhawatirkan pengarangnya. Ini termasuk penyuapan dan penggelapan pejabat, infantilisme dan ketidakaktifan kaum bangsawan, ketidaktahuan dan kemiskinan kaum tani. Penulis berusaha memberikan kontribusinya bagi kemakmuran Rusia, mengutuk dan mengolok-olok kejahatan, mendidik generasi baru. Misalnya, Gogol memandang rendah doksologi sebagai penutup kekosongan dan kesia-siaan keberadaan. Kehidupan seorang warga negara seharusnya bermanfaat bagi masyarakat, tetapi sebagian besar tokoh dalam puisi itu benar-benar merugikan.
Masalah moral. Ia memandang kurangnya standar moral di kalangan perwakilan kelas penguasa sebagai akibat dari hasrat buruk mereka terhadap penimbunan. Pemilik tanah siap menggoncangkan jiwa petani demi keuntungan. Masalah keegoisan juga mengemuka: para bangsawan, seperti pejabat, hanya memikirkan kepentingan mereka sendiri, tanah air bagi mereka adalah kata-kata yang kosong dan tidak berbobot. Masyarakat kelas atas tidak mempedulikan rakyat jelata, mereka hanya memanfaatkannya untuk kepentingan mereka sendiri.
Krisis humanisme. Manusia dijual seperti binatang, tersesat dalam kartu seperti barang, digadaikan seperti perhiasan. Perbudakan adalah sah dan tidak dianggap tidak bermoral atau tidak wajar. Gogol menyoroti masalah perbudakan di Rusia secara global, menunjukkan kedua sisi mata uang: mentalitas budak yang melekat pada budak, dan tirani pemilik, yang yakin akan keunggulannya. Semua ini adalah akibat dari tirani yang merasuki hubungan di seluruh lapisan masyarakat. Itu merusak rakyat dan menghancurkan negara.
Humanisme pengarang diwujudkan dalam perhatiannya terhadap “manusia kecil” dan pemaparan kritis terhadap keburukan sistem pemerintahan. Gogol bahkan tidak berusaha menghindari masalah politik. Ia menggambarkan birokrasi yang hanya berfungsi atas dasar suap, nepotisme, penggelapan, dan kemunafikan.
Karakter Gogol dicirikan oleh masalah ketidaktahuan dan kebutaan moral. Oleh karena itu, mereka tidak melihat kemerosotan moralnya dan tidak mampu mandiri keluar dari kubangan vulgar yang menyeretnya terpuruk.

Apa yang unik dari karya tersebut?

Petualanganisme, realitas realistis, perasaan adanya diskusi filosofis yang irasional tentang kebaikan duniawi - semua ini saling terkait erat, menciptakan gambaran “ensiklopedis” pada paruh pertama abad ke-19.

Gogol mencapai hal ini dengan menggunakan berbagai teknik sindiran, humor, sarana visual, banyak detail, kekayaan kosa kata, dan fitur komposisi.

Simbolisme memainkan peran penting. Jatuh ke dalam lumpur “memprediksi” paparan karakter utama di masa depan. Laba-laba menjalin jaringnya untuk menangkap korban berikutnya. Seperti serangga yang “tidak menyenangkan”, Chichikov dengan terampil menjalankan “bisnisnya”, “menjalin” pemilik tanah dan pejabat dengan kebohongan yang mulia. “kedengarannya” seperti kesedihan gerakan maju Rus dan menegaskan perbaikan diri manusia.
Kami mengamati para pahlawan melalui prisma situasi “komik”, ekspresi dan karakteristik penulis yang tepat yang diberikan oleh karakter lain, terkadang dibangun di atas antitesis: “dia adalah orang terkemuka” - tetapi hanya “pada pandangan pertama”.
Keburukan para pahlawan Dead Souls menjadi kelanjutan dari sifat positifnya. Misalnya, kekikiran Plyushkin yang luar biasa adalah distorsi dari sifat hemat dan hematnya sebelumnya.
Dalam “sisipan” liris kecil terdapat pemikiran penulis, pemikiran sulit, dan “aku” yang cemas. Di dalamnya kita merasakan pesan kreatif tertinggi: membantu umat manusia berubah menjadi lebih baik.
Nasib orang-orang yang menciptakan karya untuk rakyat atau tidak untuk menyenangkan “penguasa” tidak membuat Gogol acuh tak acuh, karena dalam sastra ia melihat kekuatan yang mampu “mendidik kembali” masyarakat dan mendorong pembangunan beradab. Lapisan sosial masyarakat, posisi mereka dalam kaitannya dengan segala sesuatu yang bersifat nasional: budaya, bahasa, tradisi - menempati tempat yang serius dalam penyimpangan penulis. Ketika berbicara tentang Rusia dan masa depannya, selama berabad-abad kita mendengar suara penuh percaya diri dari sang “nabi”, yang meramalkan masa depan Tanah Air yang sulit, namun ditujukan pada mimpi cerah.
Refleksi filosofis tentang kelemahan keberadaan, hilangnya masa muda dan usia tua yang akan datang membangkitkan kesedihan. Oleh karena itu, sangatlah wajar jika daya tarik “kebapakan” yang lembut kepada kaum muda, yang energi, kerja keras, dan pendidikannya bergantung pada “jalan” mana yang akan diambil oleh perkembangan Rusia.
Bahasanya benar-benar rakyat. Bentuk-bentuk pidato bisnis sehari-hari, sastra, dan tertulis dijalin secara harmonis ke dalam jalinan puisi. Pertanyaan dan seruan retoris, konstruksi ritme frasa individu, penggunaan Slavisme, arkaisme, julukan nyaring menciptakan struktur bicara tertentu yang terdengar khusyuk, bersemangat dan tulus, tanpa bayangan ironi. Saat menggambarkan perkebunan pemilik tanah dan pemiliknya, kosakata yang menjadi ciri khas percakapan sehari-hari digunakan. Citra dunia birokrasi jenuh dengan kosa kata lingkungan yang digambarkan. kami jelaskan dalam esai dengan nama yang sama.
Kesungguhan perbandingan, gaya tinggi, dikombinasikan dengan pidato orisinal, menciptakan cara narasi yang sangat ironis, berfungsi untuk menghilangkan prasangka dunia pemilik yang mendasar dan vulgar.

Menarik? Simpan di dinding Anda!