Argumen untuk esai. Argumen tentang topik "Bahasa" untuk esai Ujian Negara Bersatu

Saat mengikuti Ujian Negara Bersatu (bahasa Rusia), siswa mungkin mengalami masalah yang berbeda-beda. Hal ini terutama disebabkan oleh kesulitan dalam membenarkan aspek-aspek tertentu dari topik yang diusulkan untuk ditulis. Artikel selanjutnya akan membahas penggunaan berbagai argumen yang benar.

Informasi umum

Berbagai kesulitan dalam ujian tidak banyak disebabkan oleh kurangnya informasi siswa tentang topik tersebut. Kemungkinan besar, siswa tersebut tidak dapat menerapkan informasi yang tersedia padanya dengan benar. Oleh karena itu, pernyataan yang diperlukan tidak sepenuhnya dapat dibenarkan atau tidak sesuai dengan yang diperlukan untuk menyelesaikan tugas dengan sukses. Pertama, pernyataan harus dibentuk, dan kemudian pembenaran yang sesuai - masalah dan argumen. Bahasa Rusia sangat beragam. Semua pernyataan dan pembenaran harus mempunyai makna tertentu. Artikel selanjutnya akan membahas berbagai topik dan argumen.

Masalah bahasa Rusia

Melestarikan kosakata adalah tugas setiap orang. Masalah bahasa Rusia terungkap dalam berbagai karya. Pembahasan mengenai topik ini dapat ditemukan dalam prosa klasik dan modern. Dalam karyanya, penulis juga mengemukakan argumentasi. Masalah bahasa Rusia, misalnya, terungkap dalam karya Knyshev. Di dalamnya, penulis berbicara dengan cara yang lucu tentang pecinta kata-kata pinjaman. Karyanya “Wahai orang Rusia yang hebat dan perkasa, absurditas ucapan yang dipenuhi dengan unsur-unsur ini.” M. Krongauz mengungkapkan tema serupa. Menurut penulisnya, masalah bahasa Rusia modern terletak pada kejenuhan ucapan dengan kata-kata yang berhubungan dengan Internet, fashion, dan gerakan pemuda. Dalam bukunya, ia mengungkapkan sudut pandangnya. Judul karyanya berbicara sendiri: “Bahasa Rusia berada di ambang gangguan saraf.”

Masalah spiritualitas, kepribadian spiritual adalah salah satu masalah abadi sastra Rusia dan dunia

Ivan Alekseevich Bunin(1870 -- 1953) - Penulis dan penyair Rusia, pemenang pertama Hadiah Nobel Sastra

Dalam cerita "Tuan dari San Francisco" Bunin mengkritik realitas borjuis. Cerita ini sudah bersifat simbolis dari judulnya. Simbolisme ini diwujudkan dalam gambaran tokoh utama, yang merupakan gambaran kolektif dari kaum borjuis Amerika, seorang laki-laki tanpa nama, yang oleh penulisnya disebut hanya seorang laki-laki dari San Francisco. Tidak adanya nama sang pahlawan adalah simbol dari kurangnya spiritualitas dan kekosongan batinnya. Timbul pemikiran bahwa pahlawan tidak hidup dalam arti sebenarnya, tetapi hanya ada secara fisiologis. Dia hanya memahami sisi materi kehidupan. Ide ini ditekankan oleh komposisi simbolis cerita ini, simetrinya. Sementara “dia cukup murah hati dalam perjalanan dan oleh karena itu percaya sepenuhnya pada perhatian semua orang yang memberinya makan dan minum, melayaninya dari pagi hingga sore, mencegah keinginan sekecil apa pun, menjaga kemurnian dan kedamaiannya…”.

Dan setelah “kematian” yang tiba-tiba, jenazah lelaki tua dari San Francisco kembali ke rumah, ke kuburannya, ke pantai Dunia Baru. Setelah mengalami banyak penghinaan, banyak kurangnya perhatian manusia, setelah mengembara dari satu gudang pelabuhan ke pelabuhan lain selama seminggu, akhirnya berakhir lagi di kapal terkenal yang sama yang baru-baru ini, dengan kehormatan seperti itu, diangkut ke Lama. Dunia." Kapal "Atlantis" berlayar ke arah yang berlawanan, hanya membawa orang kaya itu ke dalam kotak soda, "tetapi sekarang menyembunyikannya dari yang hidup - mereka menurunkannya jauh ke dalam palka hitam." Dan di kapal masih ada kemewahan, kemakmuran, bola, musik, pasangan palsu yang bermain cinta.

Ternyata semua yang dia kumpulkan tidak ada artinya di hadapan hukum abadi yang dipatuhi setiap orang, tanpa kecuali. Jelas sekali bahwa makna hidup bukanlah pada perolehan kekayaan, tetapi pada sesuatu yang tidak dapat dinilai secara moneter - kebijaksanaan duniawi, kebaikan, spiritualitas.

Spiritualitas tidak sama dengan pendidikan dan kecerdasan serta tidak bergantung padanya.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solzhenitsyn(1918-- 2008) - Penulis, dramawan, humas, penyair, tokoh masyarakat dan politik Soviet dan Rusia yang tinggal dan bekerja di Uni Soviet, Swiss, AS, dan Rusia. Pemenang Hadiah Nobel Sastra (1970). Seorang pembangkang yang selama beberapa dekade (1960an - 1980an) aktif menentang gagasan komunis, sistem politik Uni Soviet, dan kebijakan otoritasnya.

A. Solzhenitsyn menunjukkan hal ini dengan baik dalam cerita "Matryonin's Dvor". Semua orang tanpa ampun memanfaatkan kebaikan dan kesederhanaan Matryona - dan dengan suara bulat mengutuknya karenanya. Matryona, selain kebaikan dan hati nuraninya, tidak mengumpulkan kekayaan lainnya. Dia terbiasa hidup sesuai dengan hukum kemanusiaan, rasa hormat dan kejujuran. Dan hanya kematian yang mengungkapkan kepada orang-orang gambaran Matryona yang agung dan tragis. Narator menundukkan kepalanya di hadapan seorang pria yang berjiwa besar tanpa pamrih, tetapi sama sekali tidak berbalas dan tidak berdaya. Dengan kepergian Matryona, sesuatu yang berharga dan penting meninggalkan kehidupan...

Tentu saja bibit-bibit spiritualitas sudah melekat pada diri setiap orang. Dan perkembangannya bergantung pada pola asuh, dan pada keadaan di mana seseorang hidup, pada lingkungannya. Namun, pendidikan mandiri, pekerjaan kita pada diri kita sendiri, memainkan peran yang menentukan. Kemampuan kita untuk melihat ke dalam diri kita sendiri, mempertanyakan hati nurani kita dan tidak jujur di hadapan diri kita sendiri.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov(1891--- 1940) - Penulis, penulis naskah drama, sutradara teater dan aktor Rusia. Cerita ini pertama kali diterbitkan di Uni Soviet pada tahun 1987

Masalah kurangnya spiritualitas dalam cerita M. A. Bulgakova “Hati Anjing”

Mikhail Afanasyevich menunjukkan dalam ceritanya bahwa umat manusia ternyata tidak berdaya dalam melawan kurangnya spiritualitas yang muncul dalam diri manusia. Inti dari kisah ini adalah kasus luar biasa tentang seekor anjing yang berubah menjadi manusia. Plot fantastis ini didasarkan pada penggambaran eksperimen ilmuwan medis brilian Preobrazhensky. Setelah mentransplantasikan kelenjar mani dan kelenjar pituitari dari otak pencuri dan pemabuk Klim Chugunkin ke dalam seekor anjing, Preobrazhensky, yang membuat semua orang takjub, mengeluarkan seorang pria dari dalam anjing tersebut.

Sharik tunawisma berubah menjadi Poligraf Poligrafovich Sharikov. Namun, ia tetap memiliki kebiasaan anjing dan kebiasaan buruk Klim Chugunkin. Profesor tersebut bersama dengan Dr. Bormenthal berusaha mendidiknya, namun semua usahanya sia-sia. Oleh karena itu, profesor mengembalikan anjing tersebut ke keadaan semula. Insiden fantastis itu berakhir dengan indah: Preobrazhensky menjalankan urusannya sendiri, dan anjing yang pendiam itu berbaring di karpet dan menikmati pikiran-pikiran manis.

Bulgakov memperluas biografi Sharikov ke tingkat generalisasi sosial. Penulis memberikan gambaran tentang realitas modern, mengungkap strukturnya yang tidak sempurna. Ini bukan hanya kisah transformasi Sharikov, namun, yang terpenting, kisah tentang masyarakat yang berkembang menurut hukum yang absurd dan tidak rasional. Jika rencana cerita yang fantastis diselesaikan dalam plot, maka rencana moral dan filosofis tetap terbuka: keluarga Sharikov terus berkembang biak, berkembang biak, dan membangun diri mereka dalam kehidupan, yang berarti bahwa “sejarah mengerikan” masyarakat terus berlanjut. Justru orang-orang seperti itu yang tidak mengenal rasa kasihan, kesedihan, atau simpati. Mereka tidak berbudaya dan bodoh. Mereka memiliki hati anjing sejak lahir, meski tidak semua anjing memiliki hati yang sama.
Secara lahiriah, Sharikov tidak berbeda dengan manusia, tetapi mereka selalu ada di antara kita. Sifat tidak manusiawi mereka sedang menunggu untuk muncul. Dan kemudian hakim, demi kepentingan kariernya dan pelaksanaan rencana penyelesaian kejahatan, menghukum orang yang tidak bersalah, dokter berpaling dari pasien, ibu menelantarkan anaknya, berbagai pejabat, yang suap telah menjadi perintahnya. hari itu, lepaskan topeng mereka dan tunjukkan esensi sejati mereka. Segala sesuatu yang luhur dan sakral berubah menjadi kebalikannya, karena yang tidak manusiawi telah muncul dalam diri orang-orang tersebut. Ketika mereka berkuasa, mereka mencoba untuk tidak memanusiakan semua orang di sekitar mereka, karena non-manusia lebih mudah dikendalikan, dan bagi mereka semua perasaan manusia digantikan oleh naluri mempertahankan diri.
Di negara kita, setelah revolusi, semua kondisi diciptakan untuk munculnya sejumlah besar bola dengan hati anjing. Sistem totaliter berkontribusi besar terhadap hal ini. Mungkin karena monster-monster ini telah merambah ke semua bidang kehidupan, Rusia masih mengalami masa-masa sulit

Kisah Boris Vasiliev "Jangan tembak angsa putih"

Boris Vasiliev menceritakan kepada kita tentang kurangnya spiritualitas, ketidakpedulian dan kekejaman orang-orang dalam cerita “Jangan Tembak Angsa Putih.” Wisatawan membakar sarang semut yang sangat besar agar tidak merasakan ketidaknyamanan darinya, “mereka menyaksikan struktur raksasa, kerja keras jutaan makhluk kecil, meleleh di depan mata mereka.” Mereka memandang kembang api dengan kagum dan berseru: “Salam kemenangan! Manusia adalah raja alam."

Malam musim dingin. Jalan raya. Mobil yang nyaman. Suasananya hangat dan nyaman, dengan musik diputar, kadang-kadang disela oleh suara penyiar. Dua pasangan yang bahagia dan cerdas pergi ke teater - pertemuan dengan keindahan ada di depan. Jangan biarkan momen indah dalam hidup ini hilang begitu saja! Dan tiba-tiba lampu depan terlihat di kegelapan, tepat di jalan, sosok seorang wanita “dengan seorang anak terbungkus selimut”. "Gila!" - pengemudinya berteriak. Dan itu saja - kegelapan! Tidak ada perasaan bahagia sebelumnya dari kenyataan bahwa orang yang Anda cintai duduk di sebelah Anda, bahwa Anda akan segera menemukan diri Anda di kursi empuk di kios dan akan terpesona menonton pertunjukan.

Situasi yang tampaknya sepele: mereka menolak memberikan tumpangan kepada seorang wanita yang memiliki anak. Di mana? Untuk apa? Dan tidak ada ruang di dalam mobil. Namun, malam itu hancur total. Situasi “déjà vu”, seolah-olah sudah terjadi, tokoh utama dalam cerita A. Mass terlintas di benaknya. Tentu saja, ini terjadi - dan lebih dari sekali. Ketidakpedulian terhadap kemalangan orang lain, keterpisahan, keterasingan dari semua orang dan segalanya - fenomena yang tidak jarang terjadi di masyarakat kita. Masalah inilah yang diangkat oleh penulis Anna Mass dalam salah satu ceritanya di serial “Anak-anak Vakhtangov”. Dalam situasi ini, dia menjadi saksi mata atas apa yang terjadi di jalan. Bagaimanapun, wanita itu membutuhkan bantuan, jika tidak, dia tidak akan menjatuhkan dirinya ke bawah kemudi mobil. Kemungkinan besar, dia mempunyai anak yang sakit; dia harus dibawa ke rumah sakit terdekat. Namun kepentingan mereka sendiri ternyata lebih tinggi daripada perwujudan belas kasihan. Dan betapa menjijikkannya merasa tidak berdaya dalam situasi seperti ini, Anda hanya bisa membayangkan diri Anda berada di posisi wanita ini, ketika “orang-orang yang bahagia dengan dirinya sendiri di dalam mobil yang nyaman bergegas lewat”. Saya pikir kepedihan hati nurani akan menyiksa jiwa tokoh utama dalam cerita ini untuk waktu yang lama: "Saya diam dan membenci diri saya sendiri karena keheningan ini."

“Orang yang puas dengan dirinya sendiri”, terbiasa dengan kenyamanan, orang yang memiliki kepentingan kecil juga sama Pahlawan Chekhov, "orang-orang dalam perbuatan". Ini adalah Dokter Startsev dalam “Ionych”, dan guru Belikov dalam “The Man in a Case”. Mari kita ingat betapa montoknya, merah Dmitry Ionych Startsev mengendarai “troika dengan lonceng”, dan kusirnya Panteleimon, “juga montok dan merah , ”teriak: “Teruskan!” “Patuhi hukum” - bagaimanapun juga, ini adalah pelepasan dari masalah dan masalah manusia. Seharusnya tidak ada hambatan dalam perjalanan hidup mereka yang sejahtera. Dan dalam “tidak peduli apa yang terjadi” Belikov, kita mendengar seruan tajam Lyudmila Mikhailovna, karakter dalam cerita yang sama oleh A. Mass: “Ngomong-ngomong, bagaimana jika anak ini menular? Pemiskinan spiritual para pahlawan ini terlihat jelas. Dan mereka sama sekali bukan kaum intelektual, namun hanyalah kaum filistin, orang-orang biasa yang membayangkan diri mereka sebagai “penguasa kehidupan”.

Dalam teks persiapan Ujian Negara Bersatu, kita berulang kali menjumpai masalah keegoisan dalam berbagai manifestasinya, yang masing-masing menjadi judul dalam daftar kita. Argumen sastra dari buku luar dan dalam negeri telah dipilih untuk mereka. Semuanya tersedia untuk diunduh dalam bentuk tabel, link di akhir koleksi.

Di dunia modern, tren egoisme semakin mendapatkan momentumnya. Namun, kita tidak boleh mengatakan bahwa masalah ini tidak ada sebelumnya. Salah satu contoh klasiknya adalah Larra - pahlawan legenda dari cerita tersebut M. Gorky “Wanita Tua Izergil”. Dia adalah putra elang dan wanita duniawi, itulah sebabnya dia menganggap dirinya lebih pintar, lebih kuat, dan lebih baik daripada yang lain. Perilakunya menunjukkan rasa tidak hormat terhadap orang lain dan, khususnya, terhadap generasi yang lebih tua. Tingkah lakunya mencapai puncaknya ketika Larra membunuh putri salah satu tetua hanya karena gadis itu menolak menuruti keinginannya. Dia segera dihukum dan diusir. Seiring berjalannya waktu, sang pahlawan, yang terisolasi dari masyarakat, mulai mengalami kesepian yang tak tertahankan. Larra kembali ke masyarakat, tetapi sudah terlambat dan mereka tidak menerimanya kembali. Sejak saat itu, ia mengembara di bumi sebagai bayang-bayang kesepian, karena Tuhan menghukum orang sombong itu dengan kehidupan kekal di pengasingan.
DI DALAM Novel Jack London "Di Negeri yang Jauh" keegoisan disamakan dengan naluri. Ini menceritakan kisah Wetherby dan Cuthfert, yang kebetulan ditinggalkan sendirian di Utara. Mereka pergi ke negeri yang jauh untuk mencari emas dan terpaksa menunggu bersama di musim dingin yang keras di sebuah gubuk tua. Seiring waktu, egoisme alami yang nyata mulai muncul dalam diri mereka. Pada akhirnya, para pahlawan kalah dalam perjuangan untuk bertahan hidup karena menyerah pada keinginan dasar mereka. Mereka saling membunuh dalam pertarungan sengit demi mendapatkan secangkir gula.

Keegoisan itu seperti penyakit

Dua abad yang lalu, karya klasik besar menggambarkan masalah egoisme. Eugene Onegin adalah karakter utama dari novel berjudul sama yang ditulis oleh A.S. Pushkin, adalah perwakilan terkemuka dari orang-orang yang menderita “blues Rusia”. Ia tidak tertarik dengan pendapat orang lain, ia bosan dengan segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya. Karena kepengecutan dan tidak bertanggung jawabnya, penyair Lensky meninggal, dan ketidaksensitifannya menyinggung perasaan seorang wanita bangsawan muda. Tentu saja, dia bukannya putus asa; di akhir novel, Eugene menyadari cintanya pada Tatyana. Namun, ini sudah terlambat. Dan gadis itu menolaknya, tetap setia kepada suaminya. Akibatnya, ia membuat dirinya menderita sepanjang sisa hidupnya. Bahkan keinginannya untuk menjadi kekasih dari Tatyana yang sudah menikah dan dihormati mengkhianati motif egoisnya, yang tidak bisa dia hilangkan bahkan dalam cinta.
Keegoisan itu seperti sejenis penyakit, ia menghancurkan seseorang dari dalam dan tidak memungkinkannya berinteraksi secara memadai dengan orang-orang di sekitarnya. Grigory Pechorin, yang merupakan tokoh sentral dalam novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita", terus-menerus menjauhkan orang-orang yang disayanginya. Pechorin dengan mudah memahami sifat manusia, dan keterampilan ini mempermainkannya. Dengan membayangkan dirinya lebih tinggi dan lebih pintar dari orang lain, Gregory mengisolasi dirinya dari masyarakat. Pahlawan sering bermain dengan orang, memprovokasi mereka untuk melakukan tindakan yang berbeda. Salah satu kasus berakhir dengan kematian temannya, yang lainnya dengan kematian tragis gadis kesayangannya. Pria tersebut memahami hal ini, menyesal, namun tidak bisa melepaskan belenggu penyakitnya.

Mencela diri sendiri dari seorang egois

Contoh mencolok dari orang yang egois adalah seorang pahlawan novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman", Rodion Raskolnikov. Dia, seperti kebanyakan temannya, hidup dalam kemiskinan dan menyalahkan orang lain atas segalanya. Pada suatu saat, dia memutuskan untuk membunuh seorang wanita tua yang merupakan pegadaian untuk mengambil uangnya dan membagikannya kepada warga kota yang miskin, membebaskan mereka dari kewajiban hutang mereka kepada Alena Ivanovna. Pahlawan tidak memikirkan amoralitas tindakannya. Sebaliknya, dia yakin hal itu bertujuan baik. Namun nyatanya, hanya demi kemauannya sendiri, dia ingin menguji dirinya sendiri dan memeriksa tipe orang seperti apa yang bisa dia klasifikasikan: “makhluk yang gemetar” atau “orang yang berhak”. Namun, setelah melanggar salah satu perintah karena keinginan egois, sang pahlawan membuat dirinya sendiri mengalami kesepian dan penderitaan mental. Kebanggaan membutakannya, dan hanya Sonya Marmeladova yang membantu Raskolnikov kembali ke jalan yang benar. Tanpa bantuannya, dia mungkin akan menjadi gila karena kepedihan hati nuraninya.
Terlepas dari kenyataan bahwa terkadang seseorang melintasi semua batasan moral dan hukum untuk mencapai tujuan egoisnya, kita cenderung merasakan kepedihan hati nurani. Begitu juga salah satu pahlawan puisi itu SEBUAH. Nekrasov “Yang Hidup dengan Baik di Rus'” menyadari dia salah. Petani Yermil Girin menggunakan posisinya sebagai kepala desa untuk membebaskan saudaranya dari tugas wajib militer. Sebaliknya, dia menulis kepada penduduk desa lainnya. Sadar bahwa ia menghancurkan kehidupan seorang pria dan keluarganya, ia menyesali tindakan egoisnya. Rasa bersalahnya begitu besar hingga ia bahkan rela bunuh diri. Namun, dia bertobat kepada orang-orang pada waktunya dan menerima dosanya, berusaha menebus kesalahannya.

Keegoisan wanita

Orang yang egois tidak pernah puas dengan apa yang dimilikinya. Mereka selalu ingin memiliki sesuatu yang lebih. Kekayaan materi bagi mereka adalah cara penegasan diri. Pahlawan wanita dongeng SEBAGAI. Pushkin “Tentang Nelayan dan Ikan” tidak senang dengan hidupnya dalam kemiskinan. Saat suaminya menangkap ikan mas, yang dibutuhkan wanita hanyalah palung baru. Namun, setiap kali dia menginginkan lebih, dan akhirnya wanita tua itu ingin menjadi nyonya laut. Mangsa yang mudah dan moral yang egois mengaburkan alasan wanita tua itu, itulah sebabnya dia akhirnya kehilangan segalanya dan kembali mendapati dirinya bangkrut. Kekuatan magis menghukumnya karena fakta bahwa wanita itu, dalam upaya memuaskan harga dirinya, tidak menghargai suaminya atau manfaat yang diterimanya.
Wanita sering disebut egois karena suka menghabiskan banyak waktu untuk mengurus dirinya sendiri. Namun, keegoisan yang sebenarnya jauh lebih buruk. Pahlawan wanita novel epik karya L.N.. Tolstoy "Perang dan Damai" Helen Kuragina membuktikan kepada pembaca bahwa egois sejati ditandai dengan tidak berperasaan. Sang putri adalah seorang gadis cantik dan memiliki banyak pengagum, namun dia memilih seorang pria jelek dan canggung, Pierre Bezukhov, sebagai suaminya. Namun, dia melakukan ini bukan karena cinta. Dia membutuhkan uangnya. Secara harfiah segera setelah pernikahan, dia mengambil kekasihnya. Seiring waktu, kelancangannya mencapai proporsi yang luar biasa. Helen, dengan dimulainya perang, ketika dia perlu mengkhawatirkan nasib tanah airnya, hanya memikirkan bagaimana cara menyingkirkan suaminya dan menikah lagi dengan salah satu pengagumnya.

Kekejaman dari keegoisan

Kurangnya simpati, rasa kasihan, kasih sayang - inilah ciri-ciri orang egois. Bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahwa orang-orang seperti itu siap melakukan hal-hal terburuk demi keinginan mereka. Misalnya, di Kisah I. Turgenev "Mumu" Wanita itu merampas satu-satunya kebahagiaan dalam hidupnya dari pelayannya. Suatu hari Gerasim mengambil seekor anak anjing tunawisma, membesarkannya, dan merawatnya. Namun, anak anjing itu membuat wanita itu kesal, dan dia memerintahkan sang pahlawan untuk menenggelamkannya. Dengan kepahitan di hatinya, Gerasim melaksanakan perintah tersebut. Hanya karena tingkah sederhana seorang pria egois, dia kehilangan satu-satunya temannya dan menghancurkan kehidupan seekor binatang.
Mematuhi keegoisan, orang kehilangan kendali atas diri mereka sendiri dan membuat kesalahan yang tidak dapat diperbaiki. Misalnya, Hermann dalam karya A. S. Pushkin “The Queen of Spades” belajar tentang rahasia tiga kartu, yang menjamin kemenangan dalam permainan kartu apa pun. Pria muda itu memutuskan untuk mendapatkannya dengan cara apa pun, dan untuk ini dia berpura-pura jatuh cinta dengan murid dari satu-satunya penjaga rahasia - seorang countess tua. Saat masuk ke dalam rumah, dia mengancam akan membunuh wanita tua itu, dan dia benar-benar mati. Setelah ini, dia datang ke Hermann dalam mimpi dan mengungkapkan rahasianya dengan imbalan sumpah untuk menikahi muridnya. Pahlawan tidak menepati janjinya dan memenangkan kemenangan demi kemenangan. Tapi setelah mempertaruhkan segalanya, dia kalah telak dalam pertandingan yang menentukan. Seorang pemuda ambisius menjadi gila, membayar kejahatannya. Namun sebelum itu, dia meracuni kehidupan seorang gadis lugu yang mempercayai perkataannya.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Antipode Morozki adalah Pavel Mechik. Dalam novel dia adalah seorang "anti-pahlawan". Ini adalah seorang anak muda yang bergabung dengan detasemen hanya karena penasaran. Namun dia langsung menjadi kecewa dengan ide-ide tersebut, sehingga dia “berhenti” menjadi intelektual kota. Tapi Mechik menyembunyikan ini dari semua orang. Orang-orang di sekitar Paul membuatnya sangat kecewa, karena mereka ternyata tidak sesuai dengan pahlawan “ideal” yang diciptakan oleh imajinasi muda mereka yang penuh semangat. masih lemah, karena pada narasi selanjutnya dia mengkhianati anggota detasemen. Mechik dipatroli oleh Levinson, kepala detasemen, tetapi Pavel menganggap ini salah dan, tanpa memenuhi tugasnya, menghilang ke dalam hutan, yang menyebabkan kematian detasemen. “...Pedang itu, yang sudah melaju cukup jauh, menoleh ke belakang: Morozka sedang menungganginya di belakangnya. Kemudian pasukan dan Morozka menghilang di tikungan... Dia tertidur. Dia tidak mengerti mengapa dia dikirim lebih dulu. Dia mengangkat kepalanya, dan keadaan mengantuk langsung meninggalkannya, digantikan oleh perasaan ngeri terhadap binatang yang tiada tara: ada Cossack di jalan…”

Mechik menghilang dan hanya menyelamatkan nyawanya sendiri, mempertaruhkan nyawa anggota pasukan. Fadeev memusatkan perhatiannya bukan pada pertempuran itu sendiri, tetapi pada waktu di antara kami, ketika tibalah saat jeda dan istirahat. Episode yang tampak “damai” ini penuh dengan ketegangan dan konflik internal: baik itu kasus pembunuhan ikan, penyitaan daging babi dari orang Korea, atau menunggu hasil pengintaian Metelitsa. Konstruksi ini mengandung makna cerita yang mendalam: permasalahan moral, ideologi, dan politik serta pemahaman filosofisnya yang penting. Alur pemikiran para karakter, perilaku mereka, kebimbangan batin mereka dalam kaitannya dengan segala sesuatu yang terjadi di sekitar mereka - inilah yang disebut Fadeev sebagai “pemilihan materi manusia”.

Dalam hal ini, gambaran Morozka, salah satu pahlawan novel, menjadi menarik. Sebenarnya kehadirannya di tengah-tengah karya tersebut dijelaskan oleh fakta bahwa ia adalah contoh orang baru yang menjalani “remake”. Penulis berbicara tentang dia dalam pidatonya: “Morozka adalah seorang pria dengan masa lalu yang sulit... Dia bisa mencuri, dia bisa bersumpah kasar, dia bisa berbohong, dia bisa minum. Semua ciri karakternya ini tidak diragukan lagi merupakan kekurangannya yang besar. Namun di saat-saat perjuangan yang sulit dan menentukan, dia melakukan apa yang diperlukan untuk revolusi, mengatasi kelemahannya. Proses partisipasinya dalam perjuangan revolusioner adalah proses pembentukan kepribadiannya…”

Berbicara tentang pemilihan “materi manusia”, yang penulis maksudkan bukan hanya mereka yang ternyata diperlukan untuk revolusi. Orang-orang yang “tidak cocok” untuk membangun masyarakat baru akan dibuang tanpa ampun. Pahlawan dalam novel tersebut adalah Mechik. Bukan suatu kebetulan bahwa pria ini, berdasarkan asal sosialnya, termasuk kaum intelektual dan sengaja bergabung dengan detasemen partisan, yang dipimpin oleh gagasan revolusi sebagai peristiwa romantis yang besar. Mechik yang termasuk dalam kelas yang berbeda, meskipun secara sadar ingin memperjuangkan revolusi, segera mengasingkan orang-orang di sekitarnya. “Sejujurnya, Morozka tidak menyukai orang yang diselamatkan itu pada pandangan pertama. Morozka tidak menyukai orang yang bersih. Dalam pengalaman hidupnya, mereka adalah orang-orang yang berubah-ubah, tidak berharga, dan tidak dapat dipercaya.” Ini merupakan sertifikasi pertama yang diterima Mechik. Keraguan Morozka selaras dengan kata-kata V. Mayakovsky: “Seorang intelektual tidak menyukai risiko, / Dia semerah lobak.” Etika revolusioner dibangun di atas pendekatan rasional yang ketat terhadap dunia dan manusia. Penulis novel itu sendiri berkata: “Mechik, “pahlawan” lain dalam novel, sangat “bermoral” dari sudut pandang Sepuluh Perintah Allah... tetapi kualitas-kualitas ini tetap berada di luar dirinya, menutupi batinnya. egoisme, kurangnya dedikasi terhadap perjuangan kelas pekerja, individualismenya yang murni picik" Ada kontras langsung antara moralitas Sepuluh Perintah Allah dan pengabdian pada perjuangan kelas pekerja. Penulis, yang mengkhotbahkan kejayaan ide revolusioner, tidak memperhatikan bahwa kombinasi ide ini dengan kehidupan berubah menjadi kekerasan terhadap kehidupan, kekejaman. Baginya, gagasan yang dianutnya bukanlah utopis, dan oleh karena itu kekejaman apa pun dapat dibenarkan.

Dalam penalaran esai Ujian Negara Bersatu dalam bahasa Rusia (tugas 25), peserta ujian harus mengungkapkan pendapatnya tentang masalah yang diangkat penulis dalam teks sumber, setuju atau tidak setuju dengan posisi penulis (K4). Mari kita sajikan beberapa topik dan argumen Unified State Examination tentangnya.

Apa arti hidup manusia?

B. Ekimov “Anak Laki-Laki di Atas Sepeda”
Sang pahlawan memahami bahwa kebahagiaan bukanlah pada uang, bukan pada dunia kepentingan materi, tetapi pada kehidupan itu sendiri di tanah kelahirannya:
“Saya tinggal di rumah selama lima belas hari. Dan ini sama dengan lima belas tahun kehidupan... Hari-hari yang panjang, bijaksana, bahagia. Pergilah ke Gunung Vikhlyaevskaya dan duduk, lihat, pikirkan. Bagaimana rumput tumbuh. Bagaimana awan melayang. Bagaimana danau itu hidup? Inilah kehidupan manusia. Bekerja di kebun, menenun pagar di halaman. Dan hidup. Dengarkan burung layang-layang, angin. Matahari terbit untukmu, embun turun, hujan - semuanya baik dan manis. Hasilkan roti Anda dengan sesuatu dan hiduplah. Panjang umur dan bijak, agar kelak, di ujung tanduk, tidak mengutuk diri sendiri, tidak menggemeretakkan gigi.”

Masalah pendidikan. Masalah pembelajaran. Peran seorang guru dalam kehidupan seseorang

“Perang dan Damai” L.N. tebal
Keluarga Bolkonsky terbiasa hidup sesuai dengan rutinitas; sang pangeran mengutamakan pendidikan dan pendidikan, tidak ingin Putri Marya menjadi bodoh seperti wanita muda dari kalangan atas.
L.E. Ulitskaya “Sup Mutiara”
Mari kita beralih ke prosa L. Ulitskaya. Ini sebagian besar bersifat otobiografi. Penulis sendiri mengakui rasa cintanya yang mendalam kepada ibunya yang telah meninggal dunia lebih awal, dan mengaku banyak memberikan pelajaran berharga kepada putrinya, beberapa di antaranya dituangkan dalam karya-karyanya. Konfirmasi yang jelas tentang hal ini adalah cerita “Sup Mutiara”. Memang, kita melihat gambaran tokoh utama Marina Borisovna melalui mata putrinya, yang sudah menjadi wanita dewasa. Kenangannya dipenuhi dengan cahaya kebaikan, cinta kepada orang yang pernah mengajarinya untuk menghormati hari tua, membedakan kebohongan dari kebenaran, dan menanggapi rasa sakit dan kesedihan orang lain. Singkatnya, dia membesarkan putrinya kemampuan untuk menghargai kehidupan.
"Oblomov" I.A. Goncharov
Dalam bab “Impian Oblomov”, permasalahan pengasuhan terungkap, kita melihat bagaimana suasana kemalasan dan keengganan bekerja merusak jiwa anak.
"Putri Kapten" A.S. Pushkin (perintah ayah untuk Pyotr Grinev)
“Kuda dengan surai merah muda” oleh V.P. Astafiev (pembentukan kepribadian pahlawan di bawah pengaruh kebaikan kakek-neneknya)

Narator mengenang dengan rasa syukur guru pertamanya, yang membesarkan murid-muridnya menjadi warga Tanah Air yang sejati
“Saya menyentuh pohon ek itu sebelum guru menyuruh saya melakukannya. Demi Tuhan, sampai hari ini aku masih mengingat kehangatannya yang kasar: kehangatan telapak tangan, keringat dan darah nenek moyangku, kehangatan Sejarah yang senantiasa hidup. Kemudian saya menyentuh masa lalu untuk pertama kalinya, merasakan masa lalu ini untuk pertama kalinya, dijiwai dengan keagungannya dan menjadi sangat kaya. Dan sekarang saya berpikir dengan ngeri akan jadi apa saya jika saya tidak bertemu dengan guru pertama saya, yang melihat tugasnya bukan dalam membekali anak-anak dengan pengetahuan dan mengubah mereka menjadi spesialis robot masa depan, tetapi dalam membesarkan Warga Tanah Air..."
M.V. Lomonosov. Kehidupannya adalah contoh bagaimana belajar dan apa yang bisa dicapai dengan ilmu yang mendalam.

Pentingnya pekerjaan dalam kehidupan manusia.

A.I. Solzhenitsyn "Dvor Matryonin".
Matryona, tokoh utama cerita, tidak menganggap kerja paksa sebagai hukuman atau hukuman. Bekerja baginya adalah seluruh hidupnya.
AP Platonov "Di dunia yang indah dan penuh kemarahan"
Protagonis dari karya tersebut adalah masinis Alexander Vasilyevich Maltsev. Dia jenius di bidangnya karena dia tahu bagaimana “merasakan” mobil dan jalan pada saat yang bersamaan.
Hanya pengemudi ini yang dipercayakan untuk melakukan perjalanan tersulit dan penting, hanya dia yang dapat membantu dan mengganti waktu yang hilang oleh pengemudi lain, hanya dia yang dapat berkendara di sepanjang bagian rute yang paling berbahaya. Baginya, pekerjaan adalah seluruh hidupnya.
I.A. Goncharov "Oblomov"
Ilya Oblomov dan Andrei Stolts berteman sejak kecil dan menjaga hubungan hangat sepanjang hidup mereka. Namun pendidikan mereka sangat berbeda. Jika putra tuan Ilyusha dilindungi dari bisnis apa pun sejak masa kanak-kanak, dan bahkan tidak diizinkan berpakaian sendiri, maka di keluarga Stolz sang ayah menanamkan kebiasaan bekerja pada putranya sejak usia dini. Alhasil, Stolz menjadi pribadi yang kuat dan mandiri yang berhasil mencapai segala sesuatu dalam hidup melalui karyanya. Dan Ilya Ilyich ternyata tidak mampu berbuat apa-apa.

Masalah pengaruh kepribadian terhadap perjalanan sejarah. Masalah tanggung jawab manusia terhadap masyarakat

.N. Tolstoy “Perang dan Damai”.
Alexander yang Pertama, Napoleon, Kutuzov - ini adalah daftar lengkap tokoh sejarah yang ditampilkan dalam novel. Siapa di antara mereka yang bisa mengaku sebagai pencipta sejarah, orang hebat? Menurut Tolstoy, orang hebat membawa dalam dirinya landasan moral rakyat dan merasakan kewajiban moralnya terhadap rakyat. Alexander yang Pertama tidak selalu dapat memahami apa yang paling penting bagi rakyat dan negara saat ini. Klaim ambisius Napoleon mengungkapkan dirinya sebagai orang yang tidak memahami pentingnya peristiwa yang sedang terjadi. “Tidak ada kebesaran jika tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran,” - begitulah keputusan L.N. tebal. Ia menyebut Kutuzov orang hebat, karena ia menjadikan kepentingan seluruh rakyat sebagai tujuan kegiatannya. Ini mengekspresikan jiwa masyarakat dan patriotisme.
F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman"
Alasan sebenarnya kejahatan Raskolnikov adalah keinginan untuk menguji teorinya. Esensinya adalah Raskolnikov membagi semua orang menjadi “yang berhak” dan “makhluk yang gemetar”. Yang pertama hidup dalam ketaatan, yang kedua melanggar hukum, perusak. Lycurgus, Mohammed, Napoleon - semua orang hebat ini adalah penjahat yang menumpahkan banyak darah. Menurut teori Raskolnikov, orang-orang seperti itulah yang “menggerakkan dunia dan memimpinnya menuju tujuannya.” Dostoevsky membantah ketidakkonsistenan teori tokoh utama novel dengan keseluruhan tindakannya, dengan fakta bahwa, saat menguji teorinya dalam praktik, Raskolnikov membuat dirinya mengalami siksaan moral yang mengerikan.
Contoh mencolok dari kepribadian seperti itu adalah Peter the Great - seorang pria yang mengubah jalannya sejarah, salah satu negarawan paling terkemuka yang menentukan arah perkembangan Rusia pada abad ke-18. SEBAGAI menulis tentang dia. Pushkin: “Secara alami kita ditakdirkan di sini // untuk membuka jendela ke Eropa.”

Masalah cinta adalah kelembutan

M. Sholokhov “Nasib Manusia”
Andrei Sokolov, kehilangan istri dan anak-anaknya, menemukan kekuatan untuk hidup dan memberikan perhatian, cinta, dan kelembutannya yang tak terpakai kepada putra angkatnya, Vanyushka. Perasaan hangat ini menghangatkan jiwa anak kecil itu, yang ditinggalkan tanpa kerabat selama tahun-tahun sulit perang, dan memberi harapan bahwa kehidupan akan lebih baik di masa depan.
Memang, perasaan kelembutan yang ditunjukkan mengangkat seseorang yang, setelah menginvestasikan jiwanya, menanamkan keyakinan pada orang-orang di sekitarnya bahwa mereka tidak sendirian dan selalu dapat mengandalkan dukungan dari luar.
Perasaan inilah yang dirasakan Pierre Bezukhov terhadap Natasha Rostova dalam novelnya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai". Baginya, dia cantik, manis, dicintai dalam bentuk apapun, dalam suasana hati apapun. Baru saja bertemu, dia langsung membedakan Natasha dari keluarga Rostov, menunjukkan perasaan hormat padanya. Kemudian perhatian ini akan berkembang menjadi rasa saling mencintai yang besar di kedua sisi. Dan semuanya dimulai dengan kelembutan yang mendalam
Kita juga melihat “wajah cinta yang lembut” dalam perasaan Tatyana Larina, pahlawan wanita dalam novel tersebut SEBAGAI. Pushkin "Eugene Onegin", setiap baris suratnya penuh dengan kelembutan. Tatyana siap memberikan seluruh dirinya untuk kekasihnya, tanpa syarat, tanpa menuntut imbalan apa pun. Baginya, melihat Evgeniy sudah menjadi kebahagiaan yang luar biasa.
Mari kita mengingat kembali novel epik karya L. N. Tolstoy “War and Peace”. Marya Bolkonskaya, tokoh utama dalam karya tersebut, dengan sabar menanggung “ledakan kebencian yang tidak masuk akal” dan kekasaran ayahnya. Dia memperlakukan pangeran tua itu dengan penuh kasih sayang, meskipun dia kasar. Sang putri bahkan tidak memikirkan fakta bahwa ayahnya mungkin tidak adil terhadapnya.

Masalah memilih profesi dan dedikasi terhadap pekerjaan seseorang

B. Vasiliev “Kudaku terbang…”
Dr Jansen memilih sekali dan untuk selamanya untuk menjadi seorang dokter dan melayani orang-orang sampai nafas terakhirnya.
“Otoritas medis dan kemanusiaan Dr. Jansen lebih tinggi dari yang dapat dibayangkan di zaman kita. Setelah menjalani hidup saya, saya berani mengatakan bahwa otoritas seperti itu muncul secara spontan, mengkristal dengan sendirinya dalam larutan rasa syukur manusia yang kaya. Mereka mendatangi orang-orang yang memiliki karunia langka yaitu hidup bukan untuk diri mereka sendiri, tidak memikirkan diri mereka sendiri, tidak peduli pada diri mereka sendiri, tidak pernah menipu siapa pun dan selalu mengatakan kebenaran, tidak peduli betapa pahitnya hal itu. Orang-orang seperti itu tidak lagi hanya menjadi spesialis: rumor orang-orang yang bersyukur menganggap mereka sebagai kebijaksanaan yang berbatasan dengan kekudusan. Dan Dr. Jansen tidak luput dari hal ini: mereka bertanya kepadanya apakah akan menikahi putrinya, apakah akan membeli rumah, apakah akan menjual kayu bakar, apakah akan menyembelih kambing, apakah akan berdamai dengan istrinya... Tuhan, apa yang mereka tanyakan dia tentang!
Namun kebutuhan akan tenaga kerja, keindahannya, kekuatan ajaib dan sifat magisnya tidak pernah dibicarakan. Para pemalas berbicara tentang pekerjaan: orang normal melakukannya. Dengan tekun, jelas, tepat dan bersahaja. Lagi pula, bekerja tanpa meneriakkan semangat kerja Anda sama alaminya dengan makan tanpa menyeruput.”
Yuri Gagarin memiliki hasrat terhadap profesi pilot; dia adalah pekerja yang tak kenal lelah, orang yang sangat tenang dan serius. Hal ini memungkinkan dia untuk mencapai ketinggian dalam profesi pilihannya.

Masalah kekejaman dan humanisme terhadap hewan.

“Dia membunuh anjingku” Yu
Pahlawan dalam cerita ini mengambil seekor anjing yang ditinggalkan oleh pemiliknya. Dia sangat prihatin terhadap makhluk yang tidak berdaya dan tidak memahami ayahnya ketika dia menuntut agar anjingnya diusir. Anak laki-laki itu terkejut dengan kekejaman ayahnya, yang memanggil anjing kepercayaannya dan menembak telinganya. Dia membenci ayahnya dan kehilangan kepercayaan pada kebaikan dan keadilan.
V.V. Mayakovsky “Sikap yang baik terhadap kuda.”
Perasaan sakit dan sedih muncul saat pertama kali membaca puisi V. Mayakovsky “Perlakuan yang Baik untuk Kuda”. Sepertinya Anda bisa mendengar kebisingan jalanan dengan gemuruh dan tawa jahatnya. Jalan ini tidak berjiwa, “bersepatu es”. Sensasi nyeri semakin parah saat kuda terjatuh. Seberapa sering kemalangan menarik perhatian menyakitkan dari orang asing. Penonton dari Jembatan Kuznetsky tidak bersimpati pada kuda yang jatuh, mereka tertawa. Dan hanya penyair yang menyapa binatang itu dengan kata-kata yang baik dan merasa kasihan padanya
Puisi ini bukan hanya tentang kesepian di tengah keramaian, tentang ketidakmungkinan simpati, tetapi seruan kebaikan terhadap semua makhluk hidup.
"Gigit" L. Andreev
Dengan menjinakkan seekor anjing dan meninggalkannya di desa liburan selama musim dingin, orang-orang menunjukkan keegoisan mereka dan menunjukkan betapa kejamnya mereka.
V. Degtev. Kisah "Makhluk Cerdas"
Karya tersebut bercerita tentang nasib malang bayi lumba-lumba Kupu-kupu dan kehidupan para oligarki yang memutuskan untuk mengangkut hewan malang itu bersama induknya ke rumah besar mereka. Akibatnya, ibu Kupu-kupu meninggal... Orang-orang kaya yang mabuk dan kejam mengejek bayi itu, mematikan cerutu di tubuh lembutnya, dan kemudian memutuskan untuk "membiarkan" bayi lumba-lumba mengadakan barbekyu... Sangat bagus bahwa selain monster seperti itu ada orang baik di dunia! Keluarga seorang wanita yang bekerja sebagai juru masak untuk kaum oligarki menyelamatkan Butterfly, membuktikan kepada kami, para pembaca: diperlukan sikap welas asih dan masuk akal terhadap hewan!
I. Kuramshina “Setara dengan Kebahagiaan”
Penulis menggambarkan dengan penuh kekaguman tindakan keluarga Dimka, yang telah lama memimpikan seekor anjing, orang-orang yang memutuskan untuk melindungi anak anjing tunawisma yang sakit. Masing-masing dari kita hendaknya memperlakukan hewan dengan sangat hati-hati!