Daftar karakter dan sistem karakter dalam drama Chekhov. Mainkan oleh A.P.

TEMPAT CHERRY ORCHARD DALAM SISTEM GAMBAR DARI A. P. CHEKHOV “THE CHERRY ORCHARD”.

“Cuacanya sangat bagus. Semuanya bernyanyi, mekar, berkilau dengan keindahan. Semua pohon ini mekar dengan warna putih, membuat mereka sangat mirip dengan pengantin wanita saat pernikahan mereka.” (Dari surat dari A.P. Chekhov)

“Mendengarkan lakon Chekhov, ketika membacanya tidak memberikan kesan yang besar. Tidak sepatah kata pun tentang sesuatu yang baru. Semuanya - suasana hati, ide - jika Anda bisa membicarakannya - wajah, semua ini sudah ada dalam dramanya. Tentu saja indah, dan – tentunya – akan membawa suasana melankolis hijau ke penonton dari atas panggung. Saya tidak tahu apa yang dimaksud dengan melankolis itu.” (M.Gorky)

Plot (dari bahasa Prancis sujet - subjek, konten) - sistem peristiwa dalam sebuah karya seni yang mengungkapkan karakter karakter dan sikap penulis terhadap fenomena yang digambarkan; - urutan, jalannya peristiwa yang membentuk isi suatu karya seni. Plotnya didasarkan pada konflik.

Percakapan analitis Apa hubungan antara konsep simbol dan alegori? Apa perbedaan mendasar antara konsep-konsep ini? Ekspresikan gagasan dengan menyisipkan kata “simbol” dan “alegori” ke dalam kalimat yang diberi spasi: “Pada individu dibawa untuk menunjukkan secara visual keumuman, dan pada gambar visual menggambarkan semacam keumuman” (A.F. Losev) . Sebutkan gambar-simbol sentral dari lakon A.P. Chekhov “The Cherry Orchard” dan berikan jumlah interpretasi maksimum, yang membenarkan semua interpretasi.

Tesis Subteks simbolik umum tertanam dalam sistem gambar: semua kelas utama, tiga generasi diwakili; pahlawan dibagi menjadi “orang-orang yang berfrase” dan “orang-orang yang bertindak”, terisolasi dalam sistem gambaran “korban dan pemangsa, malang dan bahagia”; semua pahlawan bisa disebut "klutze" dalam satu atau lain cara.

Drama tersebut memiliki sistem pertentangan simbolik (mimpi - kenyataan, kebahagiaan - masalah, masa lalu - masa depan). -Dalam tuturan para pahlawan terdapat lambang-lambang adat, lambang kata. (Trofimov: "kita bergerak tak terkendali menuju bintang terang." -Plot twist dalam drama A.P. Chekhov sering kali memiliki nuansa simbolis. (Akhir dari drama tersebut. Kesalahan atas hasil tragis kehidupan Firs ditimpakan pada semua karakter utama dari film tersebut. bermain).

Ucapan penulis terkadang mengubah tindakan menjadi rencana konvensional. (Petya memikat hati Anya dengan kata-kata lantang yang dipenuhi keyakinan akan masa depan yang indah: “Aku punya firasat kebahagiaan..., aku sudah melihatnya...” Bukan suatu kebetulan jika ucapan penulis menyebutkan Epikhodov, yang “berperan lagu sedih yang sama dengan gitar.” Ini adalah bagaimana keraguan penulis tentang validitas firasat Petit terwujud.

Percakapan umum Tentukan kerangka kronologis drama tersebut. Apa kekhasan organisasi spatio-temporal The Cherry Orchard? Bagaimana tema berlalunya waktu terungkap dalam tindakan para karakter? Menurut Anda, apa konflik internal dalam drama tersebut? Apakah menurut Anda drama A.P. Chekhov “The Cherry Orchard” adalah sebuah drama atau komedi? Siapa yang harus disalahkan atas kematian The Cherry Orchard? Bagaimana lingkungan Ranevskaya dan kedekatannya dengan karakter lain dalam drama tersebut memengaruhi sikap pembaca terhadap drama Lyubov Andreevna? Apa yang membuat Anda menyesal, dan harapan apa yang dibangkitkan oleh “The Cherry Orchard” karya A.P. Chekhov? Apa kesan Anda terhadap karya seorang penulis, dramawan, atau sekadar seseorang? Apakah ada yang berubah dalam persepsi awal Anda tentang karyanya dan dirinya sendiri?

Sumber daya internet ugolki.html

Chekhov, sebagai penulis dan intelektual Rusia, prihatin dengan nasib Tanah Air menjelang perubahan sosial yang dirasakan masyarakat. Sistem kiasan drama “The Cherry Orchard” mencerminkan pandangan penulis tentang masa lalu, masa kini, dan masa depan Rusia.

Sistem figuratif “Kebun Ceri”— fitur penulis

Secara khusus, dalam karya-karyanya hampir tidak mungkin untuk memilih satu tokoh utama. Penting untuk memahami persoalan yang diangkat penulis naskah dalam lakonnya.

Dengan demikian, gambaran para pahlawan dalam “The Cherry Orchard” mewakili

• di satu sisi, strata sosial Rusia menjelang titik balik (bangsawan, pedagang, intelektual umum, sebagian kaum tani),
• di sisi lain, kelompok-kelompok ini secara unik mencerminkan masa lalu, masa kini, dan masa depan negara tersebut.

Rusia sendiri diwakili oleh gambaran sebuah taman besar, yang diperlakukan oleh semua pahlawan dengan cinta yang lembut.

Gambar pahlawan masa lalu

Personifikasi masa lalu adalah pahlawan Ranevskaya dan Gaev. Ini adalah masa lalu sarang bangsawan yang meninggalkan arena sejarah. Tidak ada perhitungan egois di Gaev dan Ranevskaya: gagasan menjual kebun ceri untuk dijadikan tanah kepada penghuni musim panas benar-benar asing bagi mereka. Mereka secara halus merasakan keindahan alam

(“Di sebelah kanan, di belokan gazebo, sebatang pohon putih membungkuk, tampak seperti seorang wanita”...).

Mereka dicirikan oleh persepsi kekanak-kanakan tertentu: Ranevskaya memiliki sikap kekanak-kanakan terhadap uang, tidak menghitungnya. Namun ini bukan hanya kekanak-kanakan, tapi juga kebiasaan hidup tanpa mempedulikan biaya. Baik Gaev maupun Ranevskaya baik. Lopakhin ingat bagaimana di zaman kuno Ranevskaya merasa kasihan padanya. Ranevskaya juga merasa kasihan pada Petya Trofimov karena ketidakstabilannya, dan Anya, yang ditinggalkan tanpa mahar, dan orang yang lewat.

Namun masa Gaev dan Ranevsky telah berlalu. Kecerdasan, ketidakmampuan untuk hidup, dan kecerobohan mereka berubah menjadi sikap tidak berperasaan dan egoisme.

Ranevskaya menyia-nyiakan kekayaannya, meninggalkan putrinya dalam perawatan putri angkatnya Varya, berangkat ke Paris bersama kekasihnya, setelah menerima uang dari nenek Yaroslavl yang ditujukan untuk Anya, dia memutuskan untuk kembali ke Paris kepada pria yang praktis merampoknya, sementara dia tidak memikirkan bagaimana nasib Anya selanjutnya. Dia menunjukkan kepedulian terhadap Firs yang sakit, menanyakan apakah dia dikirim ke rumah sakit, tetapi dia tidak bisa dan tidak ingin memeriksanya (Ranevskaya adalah orang yang suka berkata-kata, tetapi tidak bertindak) - Firs tetap berada di rumah yang ditutup.

Akibat hidup para bangsawan adalah akibat hidup berhutang, hidup berdasarkan penindasan orang lain.

Gambar masa depan

Rusia Baru adalah Ermolai Lopakhin, pedagang. Di dalamnya, penulis menekankan prinsip aktif: dia bangun jam lima pagi dan bekerja sampai malam, pekerjaan tidak memberinya modal, tetapi juga kegembiraan; Ermolai Lopakhin adalah orang yang mandiri (kakeknya adalah seorang budak, ayahnya adalah seorang penjaga toko). Perhitungan praktis terlihat dalam kegiatan Lopakhin: ia menaburi ladang dengan biji opium - menguntungkan sekaligus indah. Lopakhin mengusulkan cara untuk menyelamatkan kebun ceri, yang seharusnya membawa manfaat. Lopakhin mengapresiasi dan mengingat kebaikan, begitulah sikapnya yang menyentuh terhadap Ranevskaya. Dia memiliki “jiwa yang halus dan lembut,” menurut Petya Trofimov. Namun kehalusan perasaannya berpadu dengan kemaslahatan pemiliknya. Lopakhin tidak bisa menahan diri dan membeli kebun ceri di pelelangan. Dia bertobat kepada Ranevskaya, menghiburnya dan segera menyatakan:

“Pemilik baru kebun ceri akan datang!”

Namun ada semacam kerinduan dalam diri Lopakhin, jika tidak, dari mana datangnya kerinduan akan kehidupan yang lain? Di akhir drama dia berkata:

“Kalau saja hidup kita yang canggung dan tidak bahagia bisa berubah!”

Gambar masa depan - Petya Trofimov dan Anya. Petya Trofimov adalah murid abadi, dia penuh optimisme, dalam pidatonya ada keyakinan bahwa dialah yang tahu bagaimana membuat hidup menjadi indah.

(Umat manusia sedang bergerak menuju kebenaran tertinggi, menuju kebahagiaan tertinggi yang mungkin ada di bumi, dan saya berada di garis depan! ").

Dialah yang berkata kepada Anya:

“Seluruh Rusia adalah taman kami!”

Tapi gambarannya ambigu. Petya Trofimov dalam drama itu juga lebih cenderung menjadi orang yang suka berkata-kata daripada perbuatan. Dalam kehidupan praktis, dia adalah seorang yang tolol, seperti karakter-karakter lain dalam drama itu. Gambaran Anya mungkin satu-satunya gambar dalam lakon yang memiliki banyak perasaan ringan. Anya ibarat gadis Turgenev yang siap menjalani hidup baru dan memberikan segalanya, sehingga Anya tidak menyesali hilangnya kebun ceri.

Gambar sekunder

Karakter sekunder dari drama tersebut menyoroti nasib Gaev dan Ranevskaya. Simeono-Pishchik merupakan seorang pemilik tanah yang siap beradaptasi dengan kehidupan, yang membuatnya berbeda dengan Ranevskaya dan Gaev. Tapi dia juga hidup dari hutang. Citra Charlotte menekankan kekacauan dan tunawisma praktis Ranevskaya.

Kaum tani patriarki diwakili oleh gambaran para pelayan. Inilah Firs, yang di dalamnya ciri utama para pelayan lama telah dipertahankan - pengabdian kepada tuannya. Bagaimana Firs merawat Gaev untuk seorang anak kecil. Nasibnya tragis dan simbolis: ia dilupakan, umumnya ditinggalkan oleh orang-orang yang banyak berbicara tentang mencintainya dan tidak berbuat banyak untuknya. Dunyasha dan Yasha adalah pelayan generasi baru. Dunyasha mengulangi “kehalusan perasaan”, membesar-besarkan majikannya. Yasha menyerap keegoisan para empu.

Gambar kebun ceri

Seperti yang telah disebutkan, peran kebun ceri dalam sistem figuratif drama tersebut sangat besar. Di sekitar kebun ceri muncul konflik eksternal; semua karakter dalam drama tersebut mengekspresikan sikap mereka terhadap kebun tersebut. Oleh karena itu, pemirsa dan pembaca merasakan nasibnya secara tragis secara manusiawi:

“... dan kamu hanya bisa mendengar seberapa jauh di taman ada kapak yang diketuk di pohon.”

Chekhov dan penulisnya bercirikan peka mendengarkan irama kehidupan sehari-hari, kemampuan menemukan permasalahan sosial terpenting dalam kehidupan ini dan membangun karyanya sehingga permasalahan tersebut menjadi milik rekan senegaranya.

Apakah kamu menyukainya? Jangan sembunyikan kegembiraan Anda dari dunia - bagikanlah

Sistem Karakter Komedi "The Cherry Orchard". Komedi The Cherry Orchard melekat dalam struktur drama itu sendiri. Setiap karakter asyik dengan kebenarannya masing-masing,” tenggelam dalam pengalamannya dan tidak memperhatikan orang-orang di sekitarnya: rasa sakit mereka, kesedihan mereka, kegembiraan dan harapan mereka. Masing-masing karakter, seolah-olah, memainkan pertunjukannya sendiri . Pertunjukan satu orang ini membentuk suatu aksi, yang suaranya sangat kompleks. Ini pada saat yang sama adalah polifoni (polifoni, paduan suara independen yang terorganisir secara khusus), dan disonansi, suara sumbang yang tidak terkoordinasi, di mana setiap suara terdengar. berusaha untuk menjadi unik. Dari mana datangnya keasyikan para pahlawan “The Cherry Orchard”? Apa yang menghalangi mereka untuk mendengarkan satu sama lain: lagi pula, mereka semua adalah orang-orang dekat, berusaha saling membantu, mendukung, dan menerima dukungan ? Mari kita perhatikan: masing-masing karakter mengaku, namun pada akhirnya semua pengakuan tersebut ditujukan kepada penonton, dan bukan kepada pasangannya di atas panggung.

Pada titik tertentu, bapa pengakuan menyadari bahwa dia tidak dapat menjelaskan hal yang paling penting. Jadi, Anya tidak akan pernah memahami drama ibunya, dan Andreevna sendiri tidak akan pernah memahami kecintaannya pada ide Petya. Apa yang “tidak mengizinkan” karakter dalam drama untuk bertemu satu sama lain? Faktanya, menurut maksud penulis, masing-masing dari mereka bukan hanya seseorang, tetapi juga pelaku peran sosio-historis tertentu: apa yang bisa disebut sebagai “sandera Sejarah”. Seseorang, sampai batas tertentu, dapat menyesuaikan kepribadiannya dan hubungannya dengan orang lain. Tapi dia tidak bisa mengubah perannya, tidak peduli betapa asingnya peran itu baginya.

Kesenjangan antara esensi batin sang pahlawan dan peran sosio-historis yang terpaksa ia mainkan adalah esensi dramatis dari The Cherry Orchard. “Seorang wanita tua, tidak ada apa-apa di masa kini, segala sesuatu di masa lalu,” begitulah ciri khas Chekhov Ranevskaya dalam suratnya kepada Stanislavsky, yang mementaskan drama tersebut.

Apa yang ada di masa lalunya? Masa mudanya, kehidupan keluarga, kebun ceri yang berbunga dan menghasilkan buah - semua ini berakhir beberapa tahun yang lalu, berakhir dengan tragis. Suaminya meninggal, tanah miliknya menjadi rusak, dan gairah baru yang menyiksa muncul.

Dan kemudian hal yang tidak dapat diperbaiki terjadi: Grisha meninggal - tenggelam di sungai. Kematian seorang anak laki-laki adalah tragedi terburuk. Bagi Ranevskaya, kengerian kehilangan dipadukan dengan perasaan bersalah: kegilaan pada kekasihnya, asyik dalam cinta, menurutnya, mengasingkannya dari putranya.

Mungkinkah kematian yang tidak masuk akal itu bisa dicegah? Mungkinkah kematian Grisha adalah hukuman baginya, ibunya, atas hasratnya yang tidak dapat diterima? Dan Ranevskaya melarikan diri dari rumah - dari kebun ceri, dari putrinya, dari saudara laki-lakinya, dari sungai tempat putranya tenggelam - dari seluruh kehidupan sebelumnya, dari masa lalunya, yang berubah menjadi bencana yang tidak dapat diperbaiki. Dia berlari agar tidak pernah kembali, dia berlari untuk mengakhiri hidupnya yang penuh dosa dan absurd di suatu tempat - setelah kematian bocah itu, Ranevskaya berakhir di Paris. Rasa sakit yang akut mereda, gelombang keputusasaan pertama mereda. Ranevskaya diselamatkan oleh cinta.

Perasaan terhadap seseorang yang tidak pantas untuknya, terhadap seorang bajingan... Tapi apakah kita benar-benar diberikan hak untuk memilih siapa yang akan kita cintai? Ya, dia bajingan, kekasih terakhirnya, dia merampok dan meninggalkannya, dan kemudian kembali lagi - lagi seorang pengemis. Dan Lyubov Andreevna tahu segalanya tentang dia, memahami segalanya - dan tidak ingin mengetahui atau mengingatnya. Sebab perasaan itu sendiri sangat berharga, karena baginya tidak ada sesuatu pun dalam hidup yang lebih tinggi dari cinta.

Ini adalah satu-satunya pahlawan wanita “The Cherry Orchard” yang hidup dalam aura cinta: bukan kebetulan jika namanya adalah Cinta. Cinta masa lalu dan masa kini terjalin dalam jiwanya, kemampuan untuk mencintai tanpa pamrih dan sembrono, sepenuhnya menyerah pada perasaan - inilah "kunci" citra Ranevskaya. “Ini adalah batu yang melingkari leherku, aku akan tenggelam bersamanya, tapi aku menyukai batu ini dan tidak bisa hidup tanpanya.” Pahlawan wanita Rusia mana lagi yang begitu jujur?! Keberadaan anehnya di Paris saat ini, pada dasarnya, adalah kehidupan demi kehidupan.

Tidak ada masa lalu yang terlupakan. Luka mengerikan itu belum sembuh dan tidak akan pernah sembuh. Hubungan dengan rumah dan orang yang dicintai menjadi semakin sulit dipahami. Semakin mustahil untuk menjadi “salah satu dari kita” di Paris, atau kembali ke kebun ceri... Sifat ilusi, absurditas keberadaan, kerinduan, perasaan bersalah di hadapan putri dan putri tiri saya - karena pergi mereka, karena menyia-nyiakan kekayaan mereka - Lyubov Andreevna tersiksa. Dan sekarang, langkah tegas telah diambil di depan mata kita: Ranevskaya kembali ke rumah. Dia merobek telegram dari kekasihnya, merobeknya tanpa membaca: dia sudah selesai dengan Paris!

Dia senang: “Saya ingin melompat, melambaikan tangan… Tuhan tahu, saya mencintai tanah air saya, saya sangat menyukainya, saya tidak bisa menonton dari kereta, saya terus menangis.” "Kalau saja aku bisa melepaskan batu berat dari dada dan bahuku, andai saja aku bisa melupakan masa laluku!" Ranevskaya kembali ke rumah tempat semua orang mencintainya, tempat mereka menunggunya - dan telah setia menunggunya selama lima tahun. Tahun-tahun "Paris". Dan di mana semua orang mengutuknya karena sesuatu: karena "kekejamannya", karena kesembronoannya...

Tidak ada seorang pun yang mau menerima dia apa adanya; mereka mencintainya, mengutuk dan tertawa. Dan Ranevskaya sendiri sangat merasakan hal ini, menerima keadilan dari celaan tersebut, dan terus-menerus merasa bersalah.

Namun seiring dengan rasa bersalah, keterasingan tumbuh dalam dirinya: mengapa semua orang menuntut darinya sesuatu yang tidak bisa dia berikan, mengapa mereka mengharapkan dia berubah, menjadi apa yang diinginkan orang lain, berhenti menjadi dirinya sendiri?! Semakin jauh kita melangkah, semakin jelas jadinya: dia adalah orang asing di sini. Anda masing-masing tentunya pernah menjumpai situasi-situasi lucu dan absurditas linguistik dalam berbagai publikasi dan pidato orang lain. Sebuah bagian telah dibuka khusus untuk insiden bahasa tersebut. Kirimkan temuan Anda kepada kami. Kami sedang menunggu surat Anda

Individu dibawa untuk menunjukkan kesamaan secara visual, dan gambar visual menggambarkan semacam kesamaan” (A.F. Losev).\nSebutkan simbol-gambar sentral dari lakon tersebut\nA. "The Cherry Orchard" karya P. Chekhov dan berikan\njumlah maksimum interpretasinya, membenarkan semua interpretasi..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load \/29 \/30\/1\/f\/2-page-12_300.jpg"),("number":13,"text":"thesis\n Subteks simbolis umum\yang tertanam dalam sistem gambar: semua kelompok utama, tiga generasi;\npahlawan dibagi menjadi “orang-orang yang berfrase” dan “orang-orang\ntindakan”, yang diidentifikasi dalam sistem gambar\n“korban dan pemangsa, malang dan\nbahagia”; klutzes” dengan satu atau lain cara.jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30\/1\/f\/2 -page-13_300.jpg" ),("number":14,"text":"- Drama ini memiliki sistem\noposisi simbolik (mimpi - kenyataan,\nkebahagiaan - masalah, masa lalu - masa depan).\n- Dalam ucapan para tokohnya terdapat\nsimbol tradisional, kata- lambang. (Trofimov: “kita\na bergerak tak terkendali menuju bintang yang terang.”\n- Plot twist dalam drama A.P. Chekhov sering\nmemiliki nuansa simbolis. (Akhir\ndari drama tersebut drama tersebut. Kesalahan atas akibat tragis kehidupan Firs ditimpakan pada semua karakter utama \nplays)..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\ /load\/29\/30\/1\/f\/2-page- 14_300.jpg"),("number":15,"text":"Pernyataan penulis terkadang mengalihkan\ntindakan ke dalam rencana konvensional . (Petya membuat Anya terpesona dengan kata-kata lantang yang penuh dengan keyakinan akan masa depan yang indah: “Aku punya firasat akan kebahagiaan..., aku sudah melihatnya...” Bukan suatu kebetulan jika ucapan penulis menyebutkan Epikhodov, yang berperan sebagai gitar, lagu sedih yang sama."\nBeginilah keraguan penulis tentang\nkeadilan firasat Petya terwujud..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files \/load\/29\ /30\/1\/f\/2-page-15_300.jpg"),("number":16,"text":"Percakapan umum\n Tentukan kerangka kronologis drama tersebut . Apa\n kekhasan organisasi ruang-waktu “The Cherry Orchard”?\n \nBagaimana tema berlalunya waktu terungkap dalam tindakan para karakter?\n \nMenurut Anda, apa yang dimaksud dengan konflik internal? dari drama tersebut?\n \nApakah drama A. P. Chekhov menurut Anda merupakan sebuah drama atau komedi\n“The Cherry Orchard” garden"?\n \nSiapa yang harus disalahkan atas kematian "The Cherry Orchard"?\n \nBagaimana lingkungan Ranevskaya dan kedekatannya dengan karakter lain dalam drama tersebut memengaruhi sikap pembaca terhadap drama Lyubov Andreevna?\n \nApa yang membuat Anda menyesal, dan harapan apa yang dimiliki " The Cherry Orchard karya A.P. Chekhov?\n \nApa kesan Anda terhadap karya penulis, dramawan, atau hanya seseorang? Apakah ada yang berubah dalam persepsi awal Anda tentang\nkreativitasnya dan dirinya sendiri?.jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30 \/ 1\/f\/2-halaman-16_300..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30\/ 1\ /f\/2-page-17_300.jpg"),("number":18,"text":""Seluruh Rusia adalah taman kami."\n\n"Kami akan menanam taman baru,\nlebih mewah dari ini." .jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30\/1\/f\/2-page- 18_300.jpg" ),("number":19,"text":"Pekerjaan Rumah\nTulis esai miniatur,\nusulkan pilihan Anda sendiri untuk menyelamatkan\nkebun ceri..jpg","smallImageUrl":"http:\/ \/pedsovet.su\ /\/_load-files\/load\/29\/30\/1\/f\/2-page-19_300.jpg"),("number":20,"teks": "Sumber daya internet\nhttp :\/\/www.0lik.ru\/cliparts\/clipartrastr\/180727-klenovye-ugolki.h\ntml\nhttp:\/\/www.google.ru\/imgres\nhttp: \/\/www .google..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30\/1\/f\/ 2-halaman-20_300 .jpg")]">

Sistem penggambaran The Cherry Orchard, sesuai dengan ciri ideologis dan tematik lakonnya, juga sangat orisinal. Tidak ada tempat di dalamnya untuk satu tokoh utama, sama seperti tidak ada pembagian menjadi tokoh positif dan negatif. Toh setiap orang ternyata sama-sama jauh dari pemahaman hidup yang sebenarnya, setiap orang tidak berdaya menghadapi arus waktu yang cepat berlalu, semua orang ingin menatap masa depan, namun masih belum diketahui siapa pun. Definisi Chekhov berlaku untuk masing-masing dari mereka: “orang baik yang jahat.” Ini adalah pemilik masa lalu dari kebun ceri: Ranevskaya dengan ketidakstabilan dan kepekaannya, ketidakpraktisan dan keegoisan total, tetapi pada saat yang sama dia adalah seorang wanita yang mampu mencintai dengan setia, memiliki kemurahan hati dan keluasan jiwa, kecantikan luar dan dalam; Gaev, sentimental dan kekanak-kanakan, sama sekali tidak beradaptasi dengan kehidupan, tapi orang yang baik dan ramah tamah. Keduanya memiliki budaya internal yang selalu menjadi ciri penghuni “sarang mulia”, namun sudah mulai ketinggalan jaman. Berbeda dengan mereka, Petya Trofimov, yang naif dalam dorongan mulianya, fokus pada masa depan. “Siswa abadi” ini, terlepas dari semua pidatonya yang luar biasa, penuh dengan kesedihan sosial-politik, sipil, juga ternyata tidak beradaptasi dengan kehidupan nyata, dan oleh karena itu kefasihannya agak mirip dengan sifat banyak bicara Gaev. Anya, seperti yang sering terjadi pada Chekhov, adalah perwujudan masa muda, harapan, keyakinan akan masa depan yang indah, tetapi dalam kehidupan praktis dia tidak berdaya, seperti ibunya. Varya, seorang gadis yang serius, tegas, dan ekonomis, sebaliknya, ternyata terlalu rendah hati dan, mungkin, itulah sebabnya kebahagiaan menghindarinya.

Semua karakter lainnya juga bersifat individual, tetapi Lopakhin tetap menempati tempat khusus di antara para pahlawan dalam drama tersebut. Bukan tanpa alasan Chekhov begitu prihatin sehingga pemain peran tersebut memahami karakter ini dengan benar. Ini adalah gambaran yang tidak biasa tentang seorang pedagang untuk sastra Rusia. Seorang pengusaha, dan sangat sukses, Lopakhin pada saat yang sama adalah “pria lembut”, diberkahi dengan “jiwa seorang seniman.” Ironi dalam hidup adalah Lopakhin, yang dengan tulus berusaha menyelamatkan taman untuk Ranevskaya, pada akhirnya “secara tidak sengaja” mengambilnya sendiri. Namun setelah meraih kesuksesan, ia tidak terlihat seperti seorang pemenang. Paradoksnya adalah dialah satu-satunya orang yang mampu benar-benar mengapresiasi kebun ceri (dialah yang menulis kata-kata paling menyentuh hati dan puitis tentang kebun ceri), dan dialah yang harus menghancurkan keindahan ini dengan tangannya sendiri. - tidak ada jalan keluar lain dari situasi ini. Jadi keberuntungan berubah menjadi olok-olok atas harapan terbaiknya. Mengapa hal ini terjadi adalah sesuatu yang tidak dapat dipahami oleh sang pahlawan sendiri maupun orang lain. Tapi Lopakhin-lah yang menulis kata-kata yang sangat penting bagi penulisnya tentang “kehidupan yang kikuk dan tidak bahagia” sehingga “Anda tahu ini sudah berlalu.” Dia adalah satu-satunya karakter yang menyadari keterbatasan “kebenarannya” dan kebutuhan untuk mencari “gagasan umum”, yang membawa posisinya lebih dekat ke sudut pandang penulis. Bahan dari situs

Chekhov dalam “The Cherry Orchard” menunjukkan perbedaan fatal antara kualitas baik pribadi seseorang, niat baik subjektifnya, dan hasil aktivitas sosialnya. Bersama Lopakhin-lah salah satu tema lama dan utama karya Chekhov masuk ke dalam drama itu: permusuhan, ketidaklogisan, kompleksitas yang tak tertahankan, kehidupan yang tidak dapat dipahami oleh orang “rata-rata” biasa, tidak peduli siapa dia. Banyak pahlawan Chekhov lainnya yang berjuang dengan misteri kehidupan juga tidak berhasil - baik dalam dramanya maupun dalam cerita dan cerita. Mereka ternyata sama-sama kesepian, menderita, bergantung pada keadaan yang memusuhi mereka, dan oleh karena itu Lopakhin adalah salah satu pahlawan yang berdiri di garis utama karya Chekhov.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini terdapat materi tentang topik-topik berikut:

• sistem gambar dalam drama "The Cherry Orchard" oleh A.A
• Gambar kebun ceri dalam drama Chekhov The Cherry Orchard
• Kebun ceri dalam sistem gambar esai drama Chekhov
• SISTEM GAMBAR DALAM PERMAINAN CHEKHOV THE CHERRY ORCHARD
• sistem gambar dan gambar utama lakon The Cherry Orchard