Presentasi dengan topik N. Gogol Viy

Mundur ke Depan

Perhatian! Pratinjau slide hanya untuk tujuan informasi dan mungkin tidak mewakili semua fitur presentasi. Jika Anda tertarik dengan karya ini, silakan unduh versi lengkapnya.

Orang yang berpikiran ganda tidaklah tegas dalam segala jalannya.
Surat Rasul Yakobus (1; 8)

Tujuan pelajaran:

Mengungkapkan makna spiritual dan moral dari cerita N.V. Gogol "Viy".

Tujuan pelajaran:

Kembangkan keterampilan berpikir kritis, kembangkan keterampilan membaca setiap kata dengan cermat dan menghubungkan apa yang Anda baca dengan pikiran Anda.
Libatkan siswa dalam memikirkan tentang tujuan dan makna hidup, tentang perlunya melawan kejahatan melalui kerja jiwa mereka.
Mengembangkan keterampilan dalam membandingkan berbagai interpretasi film sutradara terhadap sebuah karya seni.

KEMAJUAN PELAJARAN

Panggilan

Pidato pembukaan guru.

Saat ini kata-kata Mitya Karamazov dari novel terakhir karya F.M. "The Brothers Karamazov" karya Dostoevsky: "Di sini iblis dan Tuhan berperang, dan medan perangnya adalah hati manusia." Bukan suatu kebetulan bahwa kata-kata ini diambil sebagai judul topik pelajaran kita, yang didedikasikan untuk mempelajari cerita oleh N.V. Gogol "Viy". GESER 1.

Katakan padaku bagaimana kamu memahami arti kata-kata ini. (Jawaban siswa didengarkan).

Memang perjuangan jiwa dan hati seseorang menjadi tema utama salah satu karya paling misterius N.V. gogol.

Sebagai prasasti pelajaran, diambil kata-kata dari Surat Rasul Yakobus: “Seseorang yang berpikiran ganda tidak teguh dalam segala jalannya,” yang berhubungan langsung dengan tokoh utama cerita “Viy.”

Saya rasa beberapa dari Anda pernah mendengar tentang karya ini sebelumnya. Tolong ceritakan secara singkat apa yang sudah Anda ketahui tentang cerita “Viy”?

(Arti umum dari beberapa jawaban adalah bahwa “Viy” adalah karya yang sangat menakutkan, di mana seorang penyihir mati menjadi hidup dan menyebabkan kengerian pada karakter utama, yang membacakan doa untuknya; itu menggambarkan banyak monster yang dipimpin oleh Viy, karena yang intriknya karakter utama mati di akhir).

Terima kasih atas jawabannya. Memang benar, cerita “Viy” mempunyai reputasi sebagai salah satu karya klasik Rusia yang paling “mengerikan”. Dalam pelajaran terakhir kita berbicara tentang pencarian spiritual N.V. Gogol, tentang religiusitasnya yang tinggi, tentang betapa bertanggung jawab penulisnya dalam karyanya; Saat bekerja dengan bagian-bagian individual dari bukunya “Bagian-Bagian Terpilih dari Korespondensi dengan Teman”, Anda menyadari bahwa penulis selalu menetapkan sendiri tugas-tugas yang sangat serius dan penting. Berdasarkan topik pelajaran kita, rumuskan tujuannya. (Jawaban siswa didengarkan).

Terima kasih. Sekarang lihat slide (Tujuan pelajaran: untuk mengungkap makna spiritual dan moral dari cerita N.V. Gogol “Viy”). GESER 2.

Pemanasan "Pernyataan benar/salah".

Ternyata Anda sudah mengetahui sesuatu tentang cerita “Viy”. Sebelum kita mulai mengerjakan teks ini, saya menyarankan pemanasan “Pernyataan Benar/Salah”. Bagi menjadi 4 kelompok.

Bacalah pernyataan berikut tentang cerita “Viy”. Tebak mana yang benar dan mana yang salah. SLIDE 3-6.

Kisah "Viy" adalah bagian dari siklus "Malam hari di sebuah peternakan dekat Dikanka".

Tokoh utama cerita "Viy" bernama Thomas dan dia adalah seorang teolog.

Tokoh utama belajar di sekolah agama.

Putri perwira itu meminta Khoma membacakan laporan sampah untuknya, karena... Saya telah mendengar banyak tentang kehidupan spiritualnya yang tinggi.

Perwira itu datang ke bursa dan sambil menangis memohon agar Khoma bersedia membacakan surat pesangon untuk putrinya.

Khoma belum pernah bertemu wanita itu sebelum kematiannya.

Pannochka sangat jelek sehingga Khoma tidak memandangnya karena ngeri.

Sebelum setiap malam datang ke gereja, Khoma berpuasa dan berdoa dengan khusyuk.

Setelah malam kedua di gereja, Khoma akan berubah warna menjadi abu-abu.

Khoma beberapa kali mencoba melarikan diri dari perwira itu.

Viy adalah gnome kecil yang lucu.

Viy membawa banyak monster bersamanya.

Khoma menutup matanya agar tidak melihat Viy, dan karenanya mati.

Sepeninggalnya, teman-teman Khoma khusyuk mendoakan ketenangan jiwanya

Dalam cerita "Viy" kebaikan mengalahkan kejahatan.

Dengan cerita "Viy" Gogol ingin menakut-nakuti pembacanya.

Bagus. Terima kasih. Selama pelajaran kami akan mengklarifikasi apakah asumsi Anda benar atau salah.

Mari kita tuliskan: "Viy" adalah cerita ketiga dalam koleksi "Mirgorod". Dasar plotnya, seperti yang diakui N.V. sendiri. Gogol, berdasarkan sumber cerita rakyat: “...seluruh cerita ini adalah legenda rakyat.” Seperti kebanyakan karya Gogol, Viy itu misterius, dan banyak hal di sini yang tidak langsung menjadi jelas. Alasannya terletak pada cara artistik penulisnya: ia menulis tentang hal-hal buruk dan suram dengan humor, secara aktif menggunakan sumber-sumber fantasi dan cerita rakyat. Dalam hal ini, V.Yu. Troitsky dengan tepat menyatakan: “Orisinalitas artistik cerita Gogol tidak hanya terletak pada keanehan materinya, tetapi juga pada metode penggunaannya. Ini adalah metode “benturan” tak terduga antara lucu dan menakutkan, lucu dan sedih, misterius dan biasa ... ”.

Pemahaman

Pada tahap ini dimulailah pembahasan permasalahan cerita. Pertanyaan guru memusatkan perhatian anak pada poin-poin penting yang mungkin luput dari perhatian pada pembacaan awal teks di rumah. Peran khusus dalam memahami permasalahan cerita dimainkan dengan menonton kutipan dari film “Viy” (USSR, 1967) oleh Konstantin Ershov dan “The Witch” (2006) yang disutradarai oleh Oleg Fesenko.

Siapa Khoma Brut? Dimana dia belajar (apa b padaRS?)? Mengapa dia disebut filsuf?(Nama keluarga Brutus mengingatkan pada nama seorang senator Romawi (personifikasi pengkhianatan), nama Homa mengingatkan pada filsuf dan teolog abad pertengahan Thomas Aquinas, serta Rasul Thomas yang meragukan alkitabiah, salah satu dari dua belas murid Kristus. (personifikasi keraguan). GESER 7.

BU"RSA, [latin. bursa, menyala. dompet] (usang dibenci). Sekolah teologi, seminari [awal. asrama tempat siswa disimpan dengan biaya publik]. || dikumpulkan Siswa sekolah ini adalah siswa. Ushakov ahli tata bahasa dan ahli retorika - siswa sekolah menengah pertama di seminari teologi;filsuf dan para teolog - siswa sekolah menengah.

Moral apa yang berkuasa di bpadarse? (Setiap orang dibiarkan sendiri-sendiri, meskipun mereka dihukum karena perilaku hooligan; tetapi para mentor tidak peduli dengan moralitas mereka. Para siswa berasal dari keluarga miskin, dan seringkali mereka bahkan tidak punya apa-apa untuk dimakan, sehingga mereka menghancurkan orang lain. kebun rakyat).

Pada jam berapakah peristiwa-peristiwa dalam cerita tersebut terjadi? Apa itu lowongan?

“Acara paling khusyuk di seminari adalah lowongan - waktu sejak bulan Juni, saat bursa biasanya pulang". GESER 8.

Dengan siapa filsuf Khoma Brut akan bekerja? GESER 8.

“Suatu ketika dalam perjalanan tersebut, tiga orang siswa membelok ke samping jalan utama untuk menimbun makanan di peternakan pertama yang mereka temui, karena tas mereka sudah lama kosong. teolog Freebie, filsuf Khoma Brut Dan ahli retorika Tiberius Gorobets. Teolog Freebie adalah seorang pria jangkung, berbahu lebar, dan memiliki watak yang sangat aneh: apa pun yang ada atau kebetulan berada di dekatnya, dia pasti akan mencuri. Dalam kasus lain, karakternya sangat suram, dan ketika dia mabuk, dia bersembunyi di rumput liar, dan seminari mengalami kesulitan besar untuk menemukannya di sana.<:>Ahli retorika Tiberius Gorobets belum berhak memakai kumis, pembakar minuman, dan buaian asap: oleh karena itu karakternya pada saat itu belum banyak berkembang; tapi kalau dilihat dari benjolan besar di keningnya yang sering dia alami ketika dia datang ke kelas, orang bisa berasumsi bahwa dia adalah seorang pejuang yang baik.”

Bisakah Khoma disebut beriman?

(Dia, tentu saja, tidak menganggap dirinya seorang ateis dan, dengan caranya sendiri, percaya kepada Tuhan, tetapi, seperti yang dikatakan Rasul Yakobus: “Dan setan-setan percaya dan gemetar,” yaitu, tidak cukup hanya percaya saja, Anda punya untuk mencoba dan hidup sesuai - sesuai dengan perintah Tuhan Dan inilah tepatnya hal yang paling sulit, dan banyak orang, seperti Khoma, bahkan tidak memahami perlunya hidup sesuai dengan perintah).

Kehidupan seperti apa yang dijalani sang pahlawan? Sebutkan ciri-ciri utama dari karakternya. Kualitas apa yang Anda sukai dari dia? Apa yang menjijikkan dari perilakunya?

(“Filosof Khoma Brut memiliki watak yang ceria. Dia suka berbaring dan merokok. Jika dia minum, dia pasti akan menyewa musisi dan menari tropaka. Dia sering mencoba kacang polong, tetapi dengan ketidakpedulian filosofis, mengatakan bahwa apa yang akan terjadi tidak dapat dihindari". Khoma sangat ceroboh, dan, sayangnya, dia terus-menerus melanggar perintah yang dia ketahui, tanpa mengalami penyesalan apa pun. Dia rakus, tidak jujur, tetapi dia melakukan semuanya dengan mudah dan main-main, seolah-olah dia tidak mengerti bahwa dia makan berlebihan dan mencuri adalah dosa. Dia tidak terlalu memikirkan sisi moral dari tindakannya).

Namun teman-teman, apa yang terjadi padanya selanjutnya seharusnya membuatnya berpikir serius dan mengambil tindakan: Apa sebenarnya yang terjadi padanya? Kekuatan apa dan kapan campur tangan dalam kehidupan Khoma Brut?

(Khoma dan rekan-rekannya berhenti untuk bermalam bersama seorang penyihir, yang akan segera menyerang Khoma dan “menaiki” dia untuk terbang melintasi langit).

Mari kita baca episode yang menggambarkan penerbangan Khoma. Bagaimana perasaannya saat terbang melintasi langit bersama penyihir?

(Sesuatu yang tidak dapat dijelaskan: menyeramkan dan sekaligus manis - kekuatan yang tidak diketahui tampaknya menariknya, dan Khoma tidak berdaya menghadapi kekuatan yang mengerikan dan misterius ini).

GESER 9. Lihat kutipan dari film "Viy" (1967). Episode "Terbang bersama Penyihir".

Jadi, Khoma yang ketakutan tidak mau kemana-mana, melainkan kembali ke bursa. Bagaimana dia harus bersikap??

(Sebagai orang beriman, ia harus berdoa lebih khusyuk dan mengaku dosa; bukan kebetulan hal ini terjadi padanya - ada yang perlu dipikirkan :)

(Dia dipanggil oleh pan rektor dan dipaksa pergi ke rumah seorang perwira kaya, yang putrinya sedang sekarat: perwira tersebut bersikeras bahwa Khoma-lah yang membacakan akta kematian untuknya).

Bagaimana reaksi Khoma terhadap perintah Rektor ini?(“Sebuah firasat buruk memberitahunya bahwa sesuatu yang jahat sedang menunggunya. Tanpa mengetahui alasannya, dia dengan blak-blakan mengumumkan bahwa dia tidak akan pergi.” Namun, tidak ada yang memintanya, melainkan hanya mewajibkan dia untuk pergi: Di jalan, dia mabuk dan bahkan lupa ke mana dan mengapa dia pergi; tapi, setelah tiba, dia mengetahui bahwa wanita itu telah meninggal. Keesokan paginya perwira itu mengundang Khoma dan memberitahukan kepadanya tentang permintaan terakhir putrinya).

Mengapa dia harus mendoakan peti mati putri perwira itu?

(Ini adalah misteri bagi semua orang, terutama bagi Khoma, yang yakin bahwa dia belum pernah melihat wanita itu. Perwira tersebut menyarankan agar Khoma menjadi terkenal karena kehidupan spiritualnya yang tinggi: “Kamu, kawan, mungkin dikenal karena kehidupan sucimu dan perbuatan saleh, dan dia, mungkin, “Saya sudah mendengar banyak tentang Anda.” Reaksi Khoma lucu: “Saya adalah orang suci kehidupan?” kata siswa itu sambil menatap langsung ke mata perwira itu. Benar, setelah menatap wajah almarhum, Khoma dengan ngeri mengenali dalam dirinya penyihir yang dengannya mereka terbang di atas bumi dan yang dia pukul. Gambaran kecantikan mati ini, yang tampak lebih hidup daripada kehidupan itu sendiri, sungguh menakjubkan!)

Menurut Anda mengapa wanita tersebut memilih Khoma sebagai korban mantra jahatnya?

(Mungkin ini balas dendam atas fakta bahwa dia memukulinya sampai mati. Mungkin, ini diperbolehkan agar dia takut dan berpikir.

Dia berkontribusi terhadap hal ini sepanjang hidupnya: mabuk, pesta pora, kecerobohan, kerakusan dan pencurian).

Perhatikan seperti apa gereja tempat jenazah dibawa? Mengapa kegelapan dan kehancuran merajalela di sini??

(Mungkin karena manusia benar-benar jauh dari Tuhan - mereka telah lama mengusir Dia dari kehidupan mereka, seperti Khoma, dan oleh karena itu gereja sangat takut dengan kemunculannya).

Analisis perilaku Khoma sebelum masing-masing dari tiga paroki ke kuil membaca doa untuk gadis yang sudah meninggal: bagaimana menjelaskan keberanian dan kecerobohannya?

(Di tengah keramaian Cossack, mereka mengobrol tentang almarhum, mengklaim bahwa dia adalah seorang penyihir. Khome sangat tidak nyaman dengan apa yang dia dengar, tetapi dia minum lagi "untuk keberanian" dan pergi ke kuil).

Bagaimana perilaku Khoma di kuil? Apa yang dia baca bersama dengan doa-doa gereja dan apa hasil akhirnya? Bagaimana setiap pertemuan malam dengan penyihir itu berakhir?

Membaca dan mendiskusikan episode.

Jadi, Kunjungan pertama Khoma ke gereja. Lampiran 1.

Relaksasi Khoma sungguh luar biasa: bahkan ketika mengalami ketakutan dan kengerian, dia terus menguap, alih-alih berdoa dia membaca mantra dan mimpi merokok, mis. dia sama sekali tidak tercerahkan oleh mimpi buruk dan tidak menguatkan doa bahkan di gereja.

GESER 10.Lihat kutipan dari film "Viy" (1967). Episode "Kedatangan Pertama Khoma ke Gereja."

Perilaku sebelum kunjungan Khoma yang kedua ke gereja: ": dia tidur sampai makan siang. Ketika dia bangun, kejadian sepanjang malam itu baginya seperti terjadi dalam mimpi. Dia diberi satu liter pembakar untuk memperkuat kekuatannya. Saat makan siang dia segera menjadi lemas, makan hampir cukup. babi tua... Setelah makan siang, sang filsuf benar-benar bersemangat. Dia berhasil berkeliling seluruh desa, berkenalan dengan hampir semua orang; dia bahkan diusir dari dua gubuk... Tapi semakin mendekati malam, semakin bijaksana sang filsuf.”

Kunjungan Khoma yang kedua ke gereja. Lampiran 1.

Pikirkan tentang kondisi di mana Khoma, belajar di seminari teologi, apakah mampu mengalahkan serangan penyihir itu? Bagaimana seharusnya dia bersikap?

(Pastinya perlu untuk berpikir dan akhirnya mulai berdoa. Daripada rakus dan menari, tidak perlu makan sama sekali. Bagaimana dia bisa memiliki nafsu makan setelah mimpi buruk seperti itu?! Terlebih lagi, menilai dari kata-katanya sendiri, di luar sedang berpuasa :)

Bagaimana sikap Khoma setelah malam yang mengerikan ini? Beri tahu saya.

Orang-orang menceritakan kembali isi episode tersebut.

Mari berkenalan dengan pernyataan N. Rybina yang menarik dan adil dari artikel "Tentang Sifat Fantastis di VII" , mengkonfirmasi pengamatan kami . GESER 9.

Jadi, sang pahlawan memiliki sisa satu malam lagi. Mari kita baca isi episodenya. Lampiran 1.

Bagaimana Anda memahami arti dari panggilan batin untuk tidak melihat monster? "Jangan lihat!" - beberapa suara hati berbisik kepada sang filsuf. Apa yang harus dikorbankan Khoma?

(Viy adalah simbol kejahatan, dan Khoma harus menemukan kekuatan untuk meninggalkan kejahatan ini - dari kecerobohan, relaksasi, dan pesta pora. Tetapi bahkan pada titik balik dan mengerikan ini, dia mengikuti kelemahannya, tidak mampu mengatasi dirinya sendiri. apa? Dia segera dapat diakses oleh Viy - karena dia sendiri membuka akses kejahatan ke dalam jiwanya).

GESER 12. (Dari artikel oleh N. Rybina “Tentang sifat yang fantastis di Vii” ).

GESER 13-14. Sekarang saya memberi perhatian Anda tampilan episode terakhir dari film "The Witch" (2006) yang disutradarai oleh Oleg Fesenko.

Komentar singkat tentang film ini: jurnalis Ivan yang ceria dan menawan dikenal karena kecintaannya pada acara sosial dan skandal publik. Oleh karena itu, usulan bos untuk menjelajahi sifat dari fenomena misterius yang terjadi di kota terpencil dianggap tanpa banyak antusiasme, tetapi dia tetap berangkat. Menjelang malam, mobilnya berakhir di jalan yang ditinggalkan, yang membawa sang pahlawan ke sebuah rumah tua, tempat pengelana yang hilang berhasil menemukan tempat berlindung. Saat jam menunjukkan tengah malam, seorang wanita muda menawan muncul di ambang pintu kamar jurnalis. Ivan tidak menyangka pelukan orang asing yang cantik akan berubah menjadi mimpi buruk yang nyata...

Berbeda dengan produksi Soviet yang mirip dengan teks Gogol, film Oleg Fesenko didasarkan pada cerita dan memiliki akhir yang berbeda dari sumber aslinya. Nah, yuk kita lihat bagaimana film ini menampilkan kedatangan ketiga kalinya ke gereja yang ternyata berakibat fatal bagi Khoma.

Apa perbedaan mendasar perilaku para pahlawan yang berdoa di makam penyihir? Saat browsing, mulailah mengisi tabel perbandingan" Perilaku Khoma Brut dan jurnalis Ivan."

Lihat kutipan dari film " "Penyihir"(2006). Episode "Kedatangan Ketiga Ivan ke Gereja. Final."

Lihat GESER 15.dan mulailah menggambar tabel di buku catatan Anda.

Cerminan

Pada tahap pembelajaran ini, observasi dan pengetahuan yang diperoleh selama diskusi cerita dan menonton cuplikan film “Viy” dan “The Witch” dirangkum dan disistematisasikan, observasi dan pengetahuan tersebut dinilai, dan informasi yang diterima dipahami. dan berasimilasi.

Hasil review adalah kompilasi (dengan diskusi selektif) tabel perbandingan "Perilaku Khoma Brut dan jurnalis Ivan." Lampiran 2.

Nah, tahukah Anda apa perbedaan mendasar perilaku Khoma Brut dan jurnalis Ivan?

Jika Khoma yang menganggap dirinya beriman terus menguap di gereja, datang dalam keadaan mabuk, dan membaca mantra alih-alih berdoa, maka Ivan dengan jujur mengakui bahwa dirinya tidak beriman kepada Tuhan dan tidak pernah memikirkan Dia sebelumnya. Namun, waktunya telah tiba untuk percaya: Dan sang pahlawan menemukan kekuatan untuk meminta bantuan dari atas dengan sepenuh hati, mengarahkan salib ke penyihir dengan seruan yang datang dari hati: "Saya percaya!", dan penyihir itu berbalik menjadi abu. Gogol kekurangan detail ini: Khoma tidak mengambil salib itu. Selain itu, dia tidak memasukkan sebagian jiwanya ke dalam kata-kata doa (yang dia tahu lebih baik dari Ivan), sehingga jiwanya ternyata dapat diakses oleh Viy. Mari kita beralih ke topik pelajaran kita dan prasastinya. GESER 16.

Pikirkan mengapa N.V. Gogol - seorang penulis dengan religiusitas tinggi - menggambarkan begitu banyak monster mengerikan dalam cerita? Jadi, untuk tujuan apa N.V. Apakah Gogol, seorang penulis yang sangat religius, “menakuti” pembaca? Apa yang membuat Anda memikirkan cerita "Viy"? (Jawaban siswa didengarkan).

Pelajaran berakhir kata terakhir dari guru:

Dalam subteks cerita "Viy" ada pertanyaan terus-menerus tentang siapa yang benar-benar menakutkan: Viy jelek dengan kelopak mata besar, semua peti mati terbang dan orang mati, atau Khoma Brut yang malang, yang sebelum datang ke Gereja, bukannya berdoa lebih keras, mencoba menghilangkan rasa takutnya dengan anggur dan kata-kata kosong bahwa dia “tidak takut sama sekali.” Merajalelanya kekuatan jahat di malam hari adalah akibat dari cara seseorang menjalani siang hari. Khoma hidup tanpa Tuhan, sehingga doanya, yang dicampur dengan mantra-mantra, tidak berdaya, dan jiwanya, yang sedang diperjuangkan dengan sengit, ternyata tidak berdaya. Signifikan dan akhir cerita: gereja yang dinodai ditinggalkan hingga benar-benar hancur; roh-roh jahat yang merajalela di dalam gereja menjadi saksi kemerosotan landasan moral para penghuni pertanian. Ini terakhir bisa disebut kenabian, jika kita mengingat periode Soviet dalam sejarah kita. Lalu bagaimana mereka memperlakukan tempat suci?(Jawaban siswa didengarkan).

Memang benar bahwa gereja-gereja dihancurkan dan digunakan sebagai gudang, penjara, bioskop, pusat kebugaran: Izinkan saya mengingatkan Anda tentang nasib Biara Danilovsky, tempat N.V. Gogol pertama kali dimakamkan. LihatGESER 17.

Kejahatan dunia fantasi Gogol erat kaitannya dengan kejahatan realitas nyata, dan semua peristiwa mistik sangat ditentukan oleh sikap hidup dan perilaku masyarakat itu sendiri. Rekan-rekan Khoma sama sekali tidak tercerahkan atas kematiannya, dan alih-alih berdoa di gereja untuk ketenangan jiwanya, mereka pergi ke kedai untuk “mengingat” kawan yang malang itu. Tampaknya kata-kata Rasul Yakobus, yang kita ambil sebagai prasasti pelajaran, dapat diterapkan tidak hanya pada Homa Brutus, tetapi juga pada semua pahlawan dalam cerita: “Orang yang mendua hati tidak akan teguh dalam segala jalannya.” Pikirkan tentang bagaimana kata-kata ini berlaku bagi Anda:

Referensi.

Troitsky V.Yu. Sastra di sekolah. - M., 2000.Hal.235.
Rybina N. “Tentang sifat yang fantastis di Viya.”
http://www. gogol.ru >

Bagian: Literatur

Pendidikan: Belajar menganalisis sebuah karya sastra, belajar bekerja dengan diagram pendukung.
Pendidikan: Mengembangkan minat membaca siswa berdasarkan contoh yang memotivasi.
Pendidikan: perhatian pendidikan.

Kemajuan pelajaran

Segalanya, segala sesuatu yang mengancam kematian,
Menyembunyikan hati yang fana
Kenikmatan yang tak bisa dijelaskan...
A.S.Pushkin

I. Pekerjaan kosakata:

Pola dasar, totem, takdir, misteri, hati nurani, kesempurnaan, kelahiran spiritual, misteri takdir, simfoni Kekacauan, filsuf, dunia ganda.

II. Kata-kata guru:

N.V. Gogol selalu mengkhawatirkan, dan mungkin misteri sastra Rusia yang paling misterius. Beberapa menganggapnya sebagai penulis “kosmik”, yang lain – seorang satiris…

Pada pelajaran sebelumnya, kalian telah memperhatikan arah romantis dari ceritanya “Malam Sebelum Natal”.

Hari ini di kelas kita akan mencoba memahami permasalahan yang diangkat oleh N.V. Gogol dalam cerita “Viy”.

AKU AKU AKU. Pertanyaan untuk kelas:

1. Bagaimana para siswa belajar dan menjalani kehidupan?

Kasar, cuek, ceroboh, selalu lapar. Mereka suka minum-minum, mencuri, berkelahi, dan hanya melakukan sedikit penelitian.

3. Bagaimana rekannya Gorobets menjelaskan kematian Khoma?

IV. Bekerja dengan OSK: Setelah menjawab pertanyaan, kita beralih ke OSK, yang sangat memudahkan pengerjaan cerita.

Siswa bebas menavigasi definisi konsep-konsep seperti “Dua Dunia”, “Kelahiran Spiritual Lengkap”, “Kekacauan”, “Takdir”, “Takdir”, “Ketakutan”.

Mendefinisikan tema karya: Kekuatan kejahatan.

Ide: yang patuh akan mati .

Siswa datang sampai pada kesimpulan bahwa kematian Khoma adalah kemenangan seorang pria sombong dan kesepian menuju keabadian; terhubung dengan Viy, menatap matanya, Khoma mencapai Kelahiran Spiritual Penuh.

Selanjutnya, saya membacakan tujuan apa yang ditetapkan N.V. untuk dirinya sendiri. gogol: “...untuk membuat pembaca merasakan ketakutan mistis yang menjadi dasar psikologis legenda tersebut.” Pernyataan I. Annensky ini membawa penelitian tentang USC pada kesimpulan logisnya.

V. Membaca puisi karya F. I. Tyutchev “Apa yang kamu lolongkan, angin malam?” (Anda dapat menugaskannya kepada salah satu siswa untuk mempelajarinya terlebih dahulu.)

Puisi ini akan membantu menciptakan suasana emosional tertentu pada siswa - rasa keterlibatan dalam masalah keberadaan yang abadi.

Apa yang kamu teriakkan, angin malam?
Mengapa kamu begitu banyak mengeluh?...
Apa arti suara anehmu?
Entah sangat sedih atau berisik?
Dengan bahasa yang dapat dimengerti oleh hati
Anda berbicara tentang siksaan yang tidak dapat dipahami -
Kemudian Anda menggali dan melolong di dalamnya
Terkadang terdengar panik!..

Oh, jangan nyanyikan lagu-lagu seram ini
Tentang kekacauan kuno, tentang sayangku!
Betapa rakusnya dunia jiwa di malam hari
Mendengar kisah kekasihnya!
Itu merobek dari dada manusia,
Dia rindu untuk menyatu dengan yang tak terbatas!..
Oh, jangan bangunkan badai tidur -
Kekacauan sedang terjadi di bawah mereka!..
F. I. Tyutchev

VI. Pekerjaan mandiri (3 menit): Di depan Anda ada selembar kertas putih, tulislah berwarna:

saya lahir.
Saya ingin menjadi Manusia.
Saya sedang membentuk diri saya sendiri.
Aku sudah dan aku berusaha.
Saya menemukan dan menyingkirkan (keburukan).
Apakah aku sendirian di dunia ini?
Apa yang saya takutkan?

Lukisan berwarna menyampaikan perasaan dan suasana hati. Pameran gambar sedang diselenggarakan. Semua pekerjaan didorong, orisinalitas dan kebebasan berkreasi dirayakan.

VII. Karya mandiri No. 2: “Jawab pertanyaan, berikan interpretasi…”

Apa definisi Anda tentang “Dunia Ganda”?
Ilmuwan yang pertama kali menganalisis kategori Ketakutan? (Søren Kierkegaard.)
Apa yang dimaksud dengan ketakutan dan kesedihan?
Pilih sinonim untuk kata "takdir".
Apa yang tidak diwakili oleh Nothing dalam cerita tersebut?
Berikan deskripsi tentang Viya. Bagaimana Anda membayangkannya?
Siswa... bagaimana kamu mengingatnya?
Mengapa Khoma meninggal? (Tidak percaya.)
Mana yang lebih mudah untuk dijelaskan: cantik atau jelek?
Bagaimana Anda memahami SS “Kelahiran Rohani Lengkap”?

VIII. Kesimpulan: Ada yang agung, mutlak, tak terbatas dan abadi di dunia; Ada hal yang benar-benar mengerikan yang tidak memungkinkan hal yang biasa - ada Viy, yang absolut, ia membawa kejutan yang mematikan, dan harga pengetahuan adalah kematian. Apa yang dilihat Khoma? Tidak ada jawaban untuk pertanyaan ini. N.V. Gogol tidak memberi kita hak untuk melihat, para pembaca yang menganggur, apa yang dilihat Khoma di mata Viy, karena agar layak melihat rahasia hakikat keberadaan, kita perlu mengorbankan kehidupan.

Guru bahasa dan sastra Rusia Solovyova T.V. Institusi pendidikan kota "sekolah menengah Lebyazhye".

Geser 2

Kisah ini secara luar biasa berhasil memadukan dua prinsip: realistis dan mistis.

Realistis:

Deskripsi sebuah peternakan, sebuah gudang, tempat sang filsuf “menendang seekor babi penasaran yang mencuat dari gudang lain di moncongnya.”

Geser 3

Nasib kedua sahabat Khoma selanjutnya digambarkan secara realistis.

Gogol memperkenalkan dua teman Khoma ke dalam cerita untuk memperluas kanvas sehari-hari dan menggambarkan sebanyak mungkin sosok berwarna. Nama-nama karakternya mewakili kombinasi komik dari "Tiberius" Romawi kuno dan "Gorobets" (burung gereja) dari Ukraina.

Kombinasi ini menjadi sangat ekspresif ketika kata-kata penting “filsuf” dan “retor” ditambahkan ke dalamnya. Arti dari julukan teolog Freebies ini adalah ia selalu siap sarapan, makan siang, dan makan malam dengan apapun yang buruk.

Geser 4

“Ahli teologi itu adalah seorang pria jangkung, berbahu lebar, dan memiliki watak yang sangat aneh: apa pun yang ada di dekatnya, dia pasti akan mencuri.”

“Ahli retorika Tiberius Gorobets belum berhak berkumis... oleh karena itu karakternya pada saat itu belum banyak berkembang; tapi kalau dilihat dari benjolan besar di keningnya yang sering dia alami ketika dia datang ke kelas, orang bisa berasumsi bahwa dia adalah seorang pejuang yang baik.”

Geser 5

“Filsuf Khoma Brut memiliki watak yang ceria. Dia suka berbaring dan merokok. Dia sering mencoba kacang polong, tetapi dengan ketidakpedulian filosofis, mengatakan bahwa apa pun yang terjadi, hal itu tidak dapat dihindari.”

Geser 6

Kehidupan seorang perwira, ritual, adat istiadat, dan tradisi digambarkan secara realistis, termasuk yang berkaitan dengan penguburan (seorang ayah berduka atas kematian putrinya, membacakan kitab suci atas almarhum, meletakkan tangan di atas kompor panas, dll.)

Pengetahuan tentang adat istiadat dan tradisi rakyat merupakan salah satu ciri karya Gogol.

Geser 7

Mistik:

Analisis adegan ketika Khoma, yang berperan sebagai kuda penyihir, melihat dunia dari atas.

Bagaimana dunia yang familiar berubah di mata Khoma, yang telah melakukan kontak dengan kekuatan dunia lain?
Bagaimana keadaan Khoma sendiri?

Mistisisme adalah bagian fiksi yang terkait dengan penggambaran dunia lain, roh jahat, dan fenomena yang tidak dapat dijelaskan.

Geser 8

Dunia sedang bertransformasi: dunia dipenuhi dengan makhluk luar biasa, suara, bau, warna yang asing dan menawan.

...Padang rumput, hutan, lembah - semuanya tampak seperti sedang tidur dengan mata terbuka.....

Geser 9

Dan sekarang penyihir itu berubah menjadi cantik.

Mengapa Gogol perlu mengubah penyihir itu?
Mengapa dia membuatnya begitu cantik dan melukis potretnya beberapa kali sepanjang cerita?
Apa yang menarik dari potret ini?
Apa itu potret?

Geser 10

Pertama kali Khoma melihatnya seperti ini: “Di hadapannya terbentang seorang wanita cantik, dengan kepang acak-acakan, dengan bulu mata yang panjang seperti anak panah. Dia tanpa sadar melemparkan lengan putihnya yang telanjang ke kedua sisi dan mengerang, mengangkat matanya ke atas, penuh air mata.”

Geser 11

Kali kedua dia berhenti menemuinya di rumah perwira:

Dia merasa jiwanya mulai terasa sangat sakit...
"Penyihir!" dia berteriak dengan suara yang bukan miliknya...
Itu adalah penyihir yang sama yang dia bunuh."

Geser 12

Di gereja, Khoma melihat almarhum untuk ketiga kalinya.

Gogol menambah kengeriannya, potretnya menjadi semakin mistis: di pipi almarhum, Khoma melihat setetes darah yang baginya tampak seperti air mata.

Mengapa kecantikan wanita itu begitu buruk?
Mengapa, saat melihatnya, Khoma langsung mengingat semuanya dan memahami bahwa dia adalah seorang penyihir?
Mengapa tidak ada kehangatan dalam kecantikannya, tapi ada sesuatu yang “sangat menusuk”, tidak manusiawi?

“Dia mendekati peti mati, menatap wajah almarhum dengan takut-takut dan tidak bisa menutup matanya, agak gemetar: keindahan yang begitu mengerikan dan berkilau!”

Geser 13

“Sebuah gereja kayu, menghitam, ditutupi lumut hijau, dengan tiga kubah berbentuk kerucut, berdiri sedih di pinggir desa. Terlihat jelas bahwa tidak ada kebaktian yang diadakan di sana untuk waktu yang lama... Sebuah halaman kecil, di luarnya tidak ada pohon dan hanya ladang kosong dan padang rumput yang ditelan kegelapan malam terbuka... Yang tinggi ikonostasis kuno sudah menunjukkan kerusakan yang parah...”

Menarik sekali bagaimana Gogol mengarahkan pembaca pada adegan-adegan di dalam gereja. Tidak hanya potret sang wanita, tetapi juga gambaran tentang gereja itu sendiri mempersiapkan pembaca untuk apa yang akan terjadi:

Apa itu deskripsi?
Sarana artistik apa yang digunakan pengarang dalam deskripsinya?

Geser 14

Mari kita lihat bagaimana dari episode ke episode Gogol mengintensifkan perasaan ngeri mistis dan harapan akan hasil yang buruk.

Malam pertama - wanita yang meninggal itu mengangkat kepalanya, duduk di peti mati, berjalan melewati gereja, mencoba menangkap Khoma, peti mati terbang mengelilingi gereja, mayat hijau bangkit darinya, terdengar suara ayam berkokok.

Geser 15

Malam kedua - Khoma melihat mayat di pinggir, almarhum membacakan mantra, roh jahat menerobos masuk ke dalam gereja, tetapi tidak bisa masuk ke dalamnya, terdengar suara ayam berkokok.

Geser 16

Malam ketiga - orang mati bangkit dari peti mati, membacakan mantra, ikon jatuh, kaca pecah di jendela, roh jahat masuk ke dalam gereja, Viy dibawa masuk, Khoma tidak tahan dan menatapnya, Khoma mati, ayam berkokok kedua kalinya, roh jahat terjebak di jendela dan pintu gereja.

Geser 17

Siapa Viy?
Mengapa ceritanya disebut “Viy”, padahal dia sendiri muncul di akhir?

Mungkin Viy adalah kekuatan mengerikan yang tetap menghancurkan Khoma karena kekejamannya (karena memukuli penyihir dengan kayu gelondongan), membangkitkan ketakutan takhayul dalam jiwanya yang memaksanya untuk menatap mata monster itu dan “tidak tahan” pada monster itu. saat terakhir.

Di antara orang Slavia kuno - makhluk yang mengirimkan mimpi buruk, penglihatan, dan hantu. Seluruh kekuatannya ada di matanya, yang ditumbuhi alis dan bulu mata dan benar-benar menggelapkan penglihatannya.

Little Russian Viy adalah makhluk mitos yang kelopak matanya mencapai ke tanah, tetapi jika Anda mengangkatnya dengan garpu rumput, tidak ada yang bisa bersembunyi dari tatapannya. Kata "wii" berarti bulu mata.

Geser 18

Apakah menurut Anda pekerjaan ini lucu atau menakutkan?
Buktikan kalau ceritanya berhasil memadukan antara realistik dan mistis?

Dalam ceritanya, memang ada dua prinsip yang terjalin dengan sangat sukses: realistis dan mistis. Yang satu tidak dapat dipisahkan dari yang lain dalam dunia seni Gogol.

Penulis berbakat menggabungkan legenda rakyat dan imajinasinya sendiri.

Lihat semua slide

Deskripsi presentasi berdasarkan slide individual:

1 slide

Deskripsi slide:

2 geser

Deskripsi slide:

3 geser

Deskripsi slide:

Pertama kali dicetak tahun 1835. Direvisi oleh penulis untuk kumpulan karyanya (1842). Salah satu karya N. Gogol yang paling misterius dan tidak biasa adalah cerita “Viy”. Hal ini termasuk dalam bagian kedua dari siklus “Mirgorod”, meskipun dari segi penyajian materi dan permasalahan lebih dekat dengan siklus “Malam di Peternakan dekat Dikanka”. “Viy” dapat ditempatkan di samping karya-karya seperti “Sorochinskaya Fair”, “Malam di Malam Ivan Kupala”, “May Night, or the Drowned Woman”, “The Missing Letter”, “The Night Before Christmas”, “ Balas Dendam yang Mengerikan” dan “Tempat Terpesona” " Semua karya ini ditulis berdasarkan cerita rakyat dan materi etnografi yang kaya dan termasuk dalam genre romantisme mistik. Namun, penggambaran kejadian mengerikan di semua cerita berbeda-beda. Dan dalam arti tertentu, ini menyerupai gradasi ketakutan yang dikenal dalam psikologi modern. Dengan menggunakan metode menilai rasa takut pada cerita-cerita ini, kami akan mencoba mengklasifikasikannya menjadi beberapa jenis: 1. Ketakutan ringan dengan unsur humor: “Surat yang Hilang”, “Malam Sebelum Natal”, “Tempat yang Terpesona”. 2. Takut saja: "Pameran Sorochinskaya", "Malam di Malam Ivan Kupala". 3. Ketakutan dengan unsur horor: “Malam Mei, atau Wanita Tenggelam”, “Pembalasan yang Mengerikan”. 4. Horor mistik: “Viy”.

4 geser

Deskripsi slide:

Para peneliti telah berulang kali beralih ke analisis plot dan gambaran cerita Gogol dan menemukan korespondensi dengan mereka dalam cerita rakyat masyarakat Slavia Timur, namun gambaran Viy sendiri tetap tidak dapat dijelaskan. Selain itu, ada dugaan bahwa dia adalah fiksi oleh penulisnya. Sementara itu, N. Gogol, yang sangat mengenal tradisi rakyat Ukraina, berpendapat bahwa gambar tersebut, Viy, namanya, dan keseluruhan cerita adalah miliknya: “Viy adalah ciptaan imajinasi masyarakat awam yang sangat besar. Ini adalah nama yang diberikan kepada pemimpin para kurcaci, yang kelopak matanya sampai ke tanah. Keseluruhan cerita ini adalah legenda rakyat. Saya tidak ingin mengubahnya dengan cara apa pun dan saya menceritakannya dengan kesederhanaan yang hampir sama seperti yang saya dengar.” Namun, tidak ada satu pun legenda rakyat Ukraina yang memuat plot seperti itu dengan para kurcaci dan "pemimpin" mereka, Viy. Oleh karena itu, Gogol tidak dapat mendengar legenda seperti itu.

5 geser

Deskripsi slide:

Pertama, mari kita coba mencari tahu apa arti istilah “tradisi” dan apa arti N. Gogol di dalamnya. Tradisi adalah “cerita rakyat”, lebih tepatnya cerita dan kenangan yang tidak termasuk dalam lingkaran genre yang terpisah dengan jelas: epos, lagu sejarah, puisi spiritual, dongeng, legenda dan anekdot. “Tradisi” adalah istilah yang diterapkan pada karya kreativitas lisan dan, dengan analogi, ditransfer ke karya sastra yang bersangkutan (monumen tulisan kuno, yang menggambarkan peristiwa-peristiwa yang tidak dapat diandalkan). Tujuan dari legenda rakyat adalah untuk mengkonsolidasikan masa lalu, oleh karena itu, dalam lingkungan yang sesuai, biasanya diperlakukan dengan kepercayaan tertentu (tidak seperti, misalnya, dongeng dan lelucon, yang paling sering tidak dipercaya sama sekali). Konsep “tradisi” dipahami secara luas: tidak hanya nama dewa dan pahlawan, tetapi juga segala sesuatu yang indah, magis, yang menghubungkan kehidupan nenek moyang kita. Dengan demikian, Gogol memahami secara tradisi segala sesuatu yang berhubungan dengan tindakan magis dan mistik, yaitu. "Viy" bisa dianggap sebagai legenda.

6 geser

Deskripsi slide:

7 geser

Deskripsi slide:

Seolah entah dari mana, tokoh mengerikan ini hanya muncul sesaat dalam cerita dan langsung menghilang lagi hingga terlupakan. Setan kematian misterius ini, yang kepadanya penulis mencurahkan hampir selusin baris cerita, ditulis dengan warna-warna cerah dan ekspresif sehingga selalu menarik perhatian para peneliti karya Gogol. Kebanyakan dari mereka percaya bahwa cerita tersebut tidak diragukan lagi didasarkan pada cerita rakyat, yang ditafsirkan ulang dan diolah oleh pengarangnya. Mungkin, Gogol mengubah akhir legenda, mengungkapkan kepada pembaca gambaran misterius Viy - produk imajinasinya sendiri. Namun Viy tidak muncul begitu saja - ia memiliki "prototipe cerita rakyat", beberapa ciri khasnya, tampaknya, digunakan oleh Gogol. Oleh karena itu, banyak peneliti cerita Gogol mencatat kesamaan karakter mistis ini, dengan tatapan destruktif, dengan banyak kepercayaan populer tentang Saint Kasyan. Gereja Kristen merayakan hari raya St. John Cassian the Roman (abad ke-5) pada tanggal 28 Februari menurut gaya lama, dan pada tanggal 29 Februari pada tahun kabisat. Ia dikenal sebagai penulis spiritual berbakat dan penyelenggara biara.

8 geser

Deskripsi slide:

VERSI No.1... Dalam kesadaran populer ada gambaran berbeda tentang Kasyan, yang tidak ada hubungannya dengan gambaran kanonik. Dia tiba-tiba berubah dari orang sungguhan menjadi makhluk yang hampir seperti setan, yang diberi julukan - tanpa ampun, tangguh, pendendam. Menurut beberapa kepercayaan, Kasyan adalah malaikat jatuh yang mengkhianati Tuhan. Namun setelah bertobat, dia dirantai dan dipenjarakan karena kemurtadannya. Malaikat yang ditugaskan kepadanya memukul dahi pengkhianat itu dengan palu yang berat selama tiga tahun berturut-turut, dan pada tahun keempat dia membebaskannya, dan kemudian semua yang dia lihat binasa. Dalam cerita lain, Kasyan tampil sebagai makhluk misterius dan destruktif, bulu matanya panjang sekali hingga mencapai lutut, dan karena itu ia tidak melihat cahaya Tuhan, dan hanya pada tanggal 29 Februari pagi, setiap 4 tahun sekali, ia mengangkat mereka dan melihat sekeliling dunia - bagaimana jika pandangannya jatuh, dia mati. Di wilayah Poltava, Kasyan direpresentasikan sebagai makhluk berwarna hitam yang ditutupi wol, dengan kulit seperti kulit kayu ek. Dia tinggal di sebuah gua yang tertutup tanah. Pada tanggal 29 Februari, kelopak matanya yang besar diangkat oleh berbagai roh jahat, Kasyan melihat ke seluruh dunia, dan kemudian manusia dan hewan jatuh sakit, penyakit sampar dan gagal panen terjadi. Hampir semua legenda tentang Kasyan menekankan esensi iblisnya dan tatapannya yang sangat merusak akibat hubungannya dengan iblis, yang membuat Kasyan mirip dengan Viy karya Gogol.

Geser 9

Deskripsi slide:

VERSI No.2... Tapi, mungkin, prototipe Viy yang paling penting bagi Gogol adalah Yudas Iskariot, yang penampilannya dapat ditebak di balik sosok setan Gogol ketika mengacu pada beberapa teks apokrif. Dalam tulisan-tulisan non-kanonik tentang penampakan Yudas, sesaat sebelum kematiannya, dilaporkan bahwa kelopak matanya menjadi besar, membesar hingga ukuran yang luar biasa, tidak memungkinkannya untuk melihat, dan tubuhnya menjadi sangat bengkak dan berat. Penampilan Yudas yang apokrif (kelopak mata raksasa dan tubuh yang berat dan kikuk) menentukan ciri-ciri utama Viy. Gogol, memaksanya untuk melihat Viy Khoma Brutus, yang berada dalam kemalasan spiritual dan tidak percaya pada Tuhan, menunjukkan kepada siswa yang ceroboh itu kembaran evangelisnya.

10 geser

Deskripsi slide:

Jadi, siapa Viy? Jika menurut Gogol ia adalah pahlawan legenda rakyat, maka citranya harus ditemukan dalam karya-karya cerita rakyat. Namun, tidak ada pahlawan dongeng dengan nama itu. Dari mana nama itu berasal - Viy? Mari kita beralih ke kamus. Dalam bahasa Ukraina, nama karakter legenda Rusia Kecil Viy rupanya berasal dari kata "viya", "viyka" - bulu mata (dan "poviko" - kelopak mata). Lagipula, ciri khas Viy yang paling berkesan adalah kelopak matanya yang besar, jadi wajar saja jika namanya berasal dari kelopak matanya. Dan meskipun tidak ada Viy seperti itu dalam dongeng Ukraina, Belarusia, atau Rusia, sering kali ada gambar yang hampir sepenuhnya sesuai dengan deskripsi Gogol tentang Viy: jongkok, kekar, dan karenanya kuat, tertutup tanah, seolah-olah setan telah membawanya keluar dari ruang bawah tanah.

11 geser

Deskripsi slide:

VERSI No.3... Kesamaan tertentu juga terungkap ketika membandingkan Viy dengan Veles pagan - pelindung kuno para pemburu, yang juga mempersonifikasikan roh hewan yang dibunuh dan dikaitkan dengan dunia orang mati. Dengan munculnya agama Kristen, peran Veles, santo pelindung ternak, beralih ke Saint Blaise. Namun fungsi Veles, yang mendominasi dunia bawah, rupanya diambil alih oleh citra Viy - karakter yang murni negatif, "roh jahat". Dengan kata lain, dengan adopsi agama Kristen, citra Veles kafir secara bertahap terbagi menjadi dua hipotesa: positif - Saint Blaise, pelindung ternak, dan negatif - Viy, roh jahat dan tangguh yang menguasai dunia bawah, personifikasi dari kematian dan kegelapan pekat, pemimpin roh jahat.

12 geser

Deskripsi slide:

Geser 13

Deskripsi slide:

Khoma Brut Seperti cerita “Malam”, dalam “Viye” gambaran orang biasa mengemuka. Diantaranya adalah tokoh utama cerita, Khoma Brut. Putra dari orang tua yang tidak diketahui, dia jauh dari kalangan bangsawan provinsi. Ketika Khoma Brut tiba di tanah milik perwira itu, dia ditempatkan bersama dengan para pelayan pemilik tanah itu. Ini adalah lingkungan yang dekat dengannya dan dekat dengannya; di sini sang “filsuf” menemukan pemahaman tentang kesedihan dan kecemasannya. Di sini ia juga menghilangkan pikiran sedihnya. Sepanjang sifatnya, Khoma Brut adalah pria yang berwatak ceria. Dia sangat mencintai kehidupan, manfaat yang diberikan kepadanya dengan sangat hemat. Asing dari asketisme, Khoma Brut tidak pernah menyangkal kenikmatan berpesta dan bersenang-senang kapan pun setidaknya ada kesempatan untuk ini; dia sama sekali tidak berusaha menjadi teladan kebajikan berjalan. Pada pertemuan pertama dengan Khoma Brut, perwira itu mengatakan kepadanya: “Kamu, orang baik, mungkin dikenal karena kehidupan suci dan amal salehmu…” “Siapa? SAYA? - kata siswa itu, mundur dari keheranan. - Apakah saya orang suci kehidupan? - katanya sambil menatap langsung ke mata perwira itu. "Tuhan menyertaimu, Tuan!" Apa yang kamu katakan? ... "

Geser 14

Deskripsi slide:

Kehidupan “suci” sama sekali tidak disukai Homa Brutus. Dia lebih menyukai kesenangan duniawi. Menjadi pecinta kehidupan, Khoma Brut sekaligus sabar menanggung cobaan yang menimpanya. Di seminari, “dia sering mencoba kacang polong, tetapi dengan ketidakpedulian filosofis, mengatakan bahwa apa yang akan terjadi tidak dapat dihindari.” Khoma Brut mempertahankan sikap “filosofis” terhadap peristiwa-peristiwa selama petualangannya yang luar biasa. Pertemuan fatal dengan wanita penyihir itu menjadi sumber kesialan tak terduga bagi Khoma Brut sendiri. Dia juga menemukan dirinya berada dalam lingkaran elemen misterius yang mengerikan, terkait erat dengan nama wanita itu. Dalam percakapan dengan perwira Khoma, Brutus menyatakan: “Ya, tuan, putri Anda... Menurut akal sehat, dia, tentu saja, berasal dari keluarga tuan; tidak ada yang akan membantah hal itu; tapi jangan mengatakannya karena marah, Tuhan mengistirahatkan jiwanya... Dia membiarkan Setan mendatanginya. Ketakutan seperti itu disebabkan oleh kenyataan bahwa tidak ada kitab suci yang diperhitungkan.”

15 geser

Deskripsi slide:

Khoma Brut dan teman-temannya hidup dikelilingi oleh orang-orang jahat dan tidak berjiwa. Di mana pun Khoma menghadapi bahaya dan kesulitan. Gambaran buruk Viy menjadi seperti generalisasi puitis dari dunia yang penuh tipu daya dan kejam ini. Apa hasilnya? Mengapa Khoma tidak bisa bertahan dalam pertarungan tunggal dengan dunia ini? Freebie dan Gorobets, setelah mengetahui kematian teman mereka, pergi ke sebuah kedai minuman untuk mengenang jiwanya. “Khoma adalah pria yang baik!” - kata Freebie. “Dia adalah pria yang mulia. Dan dia menghilang tanpa alasan.” Tapi kenapa? Dan beginilah jawaban Gorobets: “Dan saya tahu mengapa saya menghilang. Seperti biasa, di Gogol hal yang serius dan lucu, yang penting dan yang sepele saling terkait. Tentu saja, gagasan Gorobets bahwa dia seharusnya meludahi ekor penyihir itu adalah hal yang konyol. Tapi soal ketakutan Khoma, ini serius. Di sinilah letak benih pemikiran Gogol. Kisah ini ditandai dengan persepsi tragis terhadap dunia. Kehidupan menghadapkan seseorang dengan kekuatan jahat dan kejam. Dalam perjuangan melawan mereka, seseorang, keinginannya, jiwanya terbentuk. Hanya mereka yang berani dan berani yang bertahan dalam perjuangan ini. Dan celakalah mereka yang pengecut dan penakut; kehancuran pasti akan menimpa mereka yang tertimpa rasa takut. dia: karena aku takut.” Keseimbangan kekuatan antara kebaikan dan kejahatan, terang dan gelap di dunia nyata berbeda dengan di dongeng. Di sini seseorang selalu muncul sebagai pemenang, tetapi di sana segalanya lebih rumit. Dalam kehidupan nyata, segala sesuatu menjadi mangsa kejahatan. Inilah yang terjadi pada filsuf Khoma Brut. Dia tidak memiliki keberanian, dia diliputi rasa takut.

16 geser

Deskripsi slide:

KESIMPULAN Prinsip-prinsip realistis dalam “Viya” tampak lebih jelas dibandingkan dalam cerita rakyat “Malam”. Gogol menggambarkan kesederhanaan dan kekasaran moral "kelas" Bursat, secara ekspresif menangkap citra rektor seminari, yang hukumnya adalah permintaan perwira terkemuka, disertai dengan hadiah. “Tidak ada apa pun tentangmu,” katanya kepada Home Brutus, dan tidak menanyakan apakah kamu ingin pergi atau tidak. Saya hanya akan memberi tahu Anda bahwa jika Anda masih memamerkan berlari dan berfilsafat, maka saya akan memerintahkan Anda untuk dicambuk di punggung dan hal-hal lain dengan pohon birch muda sehingga Anda bahkan tidak perlu pergi ke pemandian. lagi." Sosok abdi setia perwira Cossack Yavtukh tergambar dalam relief. Penulis memberikan sketsa warna-warni kehidupan masyarakat, kehidupan masyarakat pekarangan. Dikombinasikan dengan karakterisasi Khoma Brut yang luar biasa, semua gambar dan lukisan ini menentukan kekayaan nyata dari karya tersebut. Narasi dalam Viya diwarnai dengan humor, yang menembus kenyataan, menciptakan nada emosional cerita secara keseluruhan.

Geser 1

Pelajaran sastra di kelas 6 Perpaduan realistik dan mistis dalam cerita N.V. Gogol “Viy”. Guru bahasa dan sastra Rusia Solovyova T.V. Institusi pendidikan kota "sekolah menengah Lebyazhyevskaya"

Geser 2

Tujuan pembelajaran adalah untuk menganalisis adegan-adegan dalam cerita “Viy” yang didominasi oleh prinsip mistik. Berkenalan dengan episode-episode cerita yang mewakili sisi realistis sehari-hari. Kisah ini secara luar biasa berhasil memadukan dua prinsip: realistis dan mistis. Realistis: Deskripsi sebuah peternakan, sebuah gudang, di mana sang filsuf “menendang seekor babi penasaran yang mencuat dari gudang lain di wajahnya”

Geser 3

Nasib kedua sahabat Khoma selanjutnya digambarkan secara realistis. Gogol memperkenalkan dua teman Khoma ke dalam cerita untuk memperluas kanvas sehari-hari dan menggambarkan sebanyak mungkin sosok berwarna. Nama-nama karakternya mewakili kombinasi komik dari "Tiberius" Romawi kuno dan "Gorobets" (burung gereja) dari Ukraina. Kombinasi ini menjadi sangat ekspresif ketika kata-kata penting “filsuf” dan “retor” ditambahkan ke dalamnya. Arti dari julukan teolog Freebies ini adalah ia selalu siap sarapan, makan siang, dan makan malam dengan apapun yang buruk.

Geser 4

“Ahli teologi itu adalah seorang pria jangkung, berbahu lebar, dan memiliki watak yang sangat aneh: apa pun yang ada di dekatnya, dia pasti akan mencuri.” “Ahli retorika Tiberius Gorobets belum berhak berkumis... oleh karena itu karakternya pada saat itu belum banyak berkembang; tapi kalau dilihat dari benjolan besar di keningnya yang sering dia alami ketika dia datang ke kelas, orang bisa berasumsi bahwa dia adalah seorang pejuang yang baik.”

Geser 5

Geser 6

Kehidupan, ritual, adat istiadat, tradisi perwira digambarkan secara realistis, termasuk yang berkaitan dengan penguburan (seorang ayah berduka atas kematian putrinya, membacakan kitab suci atas almarhum, meletakkan tangan di atas kompor panas, dll.) Pengetahuan tentang adat istiadat dan tradisi rakyat adalah salah satu ciri karya Gogol

Geser 7

Mistik: Analisis adegan ketika Khoma, yang berperan sebagai kuda penyihir, memandang dunia dari atas. Bagaimana dunia yang familiar berubah di mata Khoma, yang telah melakukan kontak dengan kekuatan dunia lain? Bagaimana keadaan Khoma sendiri? Mistisisme adalah bagian fiksi yang terkait dengan penggambaran dunia lain, roh jahat, dan fenomena yang tidak dapat dijelaskan.

Geser 8

Dunia sedang bertransformasi: dunia dipenuhi dengan makhluk luar biasa, suara, bau, warna yang asing dan menawan. ...Padang rumput, hutan, lembah - semuanya tampak seperti sedang tidur dengan mata terbuka.....

Geser 9

Pahlawan Gogol tidak dapat memahami apakah ini mimpi atau kenyataan. Saat dia mulai merapal mantra, segala sesuatu di sekitarnya menjadi familiar: “Rumput tebal menyentuhnya, dan dia tidak lagi melihat sesuatu yang aneh di dalamnya.” Dan sekarang penyihir itu berubah menjadi cantik. Mengapa Gogol perlu mengubah penyihir itu? Mengapa dia membuatnya begitu cantik dan melukis potretnya beberapa kali sepanjang cerita? Apa yang menarik dari potret ini? Apa itu potret?

Geser 10

Geser 11

“Dia terbaring di sana seperti hidup. Alisnya yang indah, selembut salju, seperti perak, tampak sedang berpikir; alis - malam di tengah hari yang cerah, tipis, rata, terangkat dengan bangga di atas mata tertutup, dan bulu mata, jatuh seperti anak panah di pipi, berkobar karena panasnya keinginan rahasia; Bibirnya terbuat dari batu delima, siap untuk menyeringai... Kedua kalinya dia melihatnya di rumah perwira: Dia merasa jiwanya mulai terasa sakit entah bagaimana... "Penyihir!" dia berteriak dengan suara yang bukan suaranya sendiri ... Itu adalah penyihir yang sama yang dia bunuh."

Geser 12

Di gereja, Khoma melihat almarhum untuk ketiga kalinya. Gogol menambah kengeriannya, potretnya menjadi semakin mistis: di pipi almarhum, Khoma melihat setetes darah yang baginya tampak seperti air mata. Mengapa kecantikan wanita itu begitu buruk? Mengapa, saat melihatnya, Khoma langsung mengingat semuanya dan memahami bahwa dia adalah seorang penyihir? Mengapa tidak ada kehangatan dalam kecantikannya, tapi ada sesuatu yang “sangat menusuk”, tidak manusiawi? “Dia mendekati peti mati, menatap wajah almarhum dengan takut-takut dan tidak bisa menutup matanya, agak gemetar: keindahan yang begitu mengerikan dan berkilau!”

Geser 13

“Sebuah gereja kayu, menghitam, ditutupi lumut hijau, dengan tiga kubah berbentuk kerucut, berdiri sedih di pinggir desa. Terlihat sudah lama tidak ada pelayanan yang dilakukan di dalamnya... Sebuah halaman kecil, di belakangnya tidak ada pohon dan hanya ladang kosong dan padang rumput yang ditelan kegelapan malam terbuka... Ikonostasis kuno yang tinggi sudah menunjukkan kerusakan yang parah…” Menarik sekali bagaimana Gogol mengarahkan pembaca ke adegan-adegan di dalam gereja. Bukan hanya potret sang wanita, tetapi juga gambaran tentang gereja itu sendiri yang mempersiapkan pembaca akan apa yang akan terjadi: Apa yang dimaksud dengan deskripsi? Sarana artistik apa yang digunakan pengarang dalam deskripsinya?

Geser 14

Mari kita lihat bagaimana dari episode ke episode Gogol mengintensifkan perasaan ngeri mistis dan harapan akan hasil yang buruk. Malam pertama - wanita yang meninggal itu mengangkat kepalanya, duduk di peti mati, berjalan melewati gereja, mencoba menangkap Khoma, peti mati terbang mengelilingi gereja, mayat hijau muncul darinya, ayam berkokok.