Peribahasa rakyat Dahl. Peribahasa Dahl (dari buku "Amsal dan Ucapan Rakyat Rusia") Peribahasa terbaik Dahl

Amsal orang-orang Rusia

Judul asli: Amsal Rakyat Rusia

Penerbit: Ketik. MO. Serigala

Tempat penerbitan: St.Petersburg-M.

Tahun terbit: 1879

Koleksi ini mencakup, selain peribahasa, peribahasa, peribahasa, peribahasa, twister lidah, lelucon, teka-teki, kepercayaan, tanda, takhayul, dan banyak peribahasa yang biasa digunakan. “Dalam kumpulan ini, kearifan rakyat harus dipadukan dengan kebodohan rakyat, kecerdasan dengan vulgar, kebaikan dengan kejahatan, kebenaran dengan kebohongan. Seseorang harus tampil di sini sebagaimana adanya pada umumnya, di seluruh dunia, dan sebagaimana ia pada khususnya di antara masyarakat kita. Yang buruk, lari, yang baik, ikuti, tapi jangan sembunyi, jangan sembunyikan yang baik atau yang buruk, tapi tunjukkan apa yang ada... Kumpulan peribahasa merupakan kumpulan kearifan rakyat yang dialami. Ini adalah erangan dan desahan, tangisan dan isak tangis, suka dan duka, duka dan penghiburan di wajah. Inilah warna pikiran masyarakat, keadaan asli, inilah kebenaran sehari-hari masyarakat, semacam hukum hukum, tidak dihakimi oleh siapapun... Apa yang tidak sampai ke masyarakat tidak menyangkut nyawanya, tidak menggerakkan pikiran atau hati mereka, dan itu tidak ada dalam peribahasa; “Baik atau jahat apa yang terlibat dalam hidupnya, Anda akan menemukannya dalam pepatah.”

BAIK - RAHMAT - JAHAT

Tuhan memerintah dengan cara yang baik. Tuhan mengatur cara yang baik (atau: perlu).

Tuhan membantu yang baik. Tuhan membantu yang baik.

Tuhan berkenan, dan raja pun berkenan.

Senang rasanya hidup dengan kebaikan. Adalah baik untuk hidup dalam kebaikan.

Dengan niat baik, semua orang diterima.

Terburu-buru berbuat baik (atau: cepat).

Terburu-buru melakukan perbuatan baik, maka keburukan akan datang dengan sendirinya.

Perbuatan baik tidak lumer di air (atau : tidak tenggelam).

Perbuatan baik itu kuat (atau: kuat).

Perbuatan baik selama satu abad (atau: selama dua abad: untuk ini dan untuk itu).

Jangan bertobat dari perbuatan baik. Setelah berbuat baik, jangan bertobat (jangan mencela).

Jangan mencela perbuatan baik.

Kebaikan akan mengalahkan keburukan. Kebaikan tidak bisa menolak kebaikan.

Hal ini terkenal diingat, tapi kebaikan tidak akan dilupakan.

Bagus dan bagus dalam mimpi.

Ada banyak orang baik di dunia.

Si jahat tidak percaya bahwa ada orang baik.

Ini bukan satu abad untuk dijalani, tapi satu abad untuk diingat.

Ingatan yang bagus.

Kata yang penuh kasih sayang tidaklah sulit, tetapi cepat.

Orang yang baik hati lebih mungkin melakukan sesuatu daripada orang yang pemarah.

Kata-kata yang baik menggoda banyak orang.

Kata yang baik - seperti hari musim semi.

Belaiannya bukanlah kereta dorong: Anda tidak bisa duduk dan tidak bisa berjalan.

Jangan terburu-buru pada kata-kata baik, jangan marah pada kata-kata kasar.

Jangan menyerah pada perkataan yang baik, jangan tersinggung dengan yang sebaliknya.

Jangan marah pada kata-kata yang penuh amarah, dan jangan bergantung pada kata-kata yang baik hati.

Jangan takut marah, jangan terburu-buru dalam kasih sayang.

Menjadi pahit - mereka akan menghancurkanmu, menjadi manis - mereka akan menelannya.

Yang pahit akan dilaknat, dan yang manis akan ditelan.

Mereka tidak menyukai si pemarah, dan menyingkirkan si pengasih dari lingkarannya.

Dewa jahat (yaitu berhala) dan anak sapi dijilat.

Jangan memberinya makan kalach, dan jangan memukul punggungnya dengan batu bata.

Jangan ganggu hamba tuan dengan roti, tetapi hamba tuan harus berlari (yaitu bekerja).

Tidak semuanya menyeret, menarik, dan membelai.

Tidak semuanya di bagian belakang kepala, tapi juga di kepala.

Tidak semuanya cambuk dan peluit.

Dengan semangat kelemahlembutan, dan bukan dengan tongkat yang menusuk tulang.

Tidak semuanya berganti bulu dan bersiul (pakaian pelaut).

Jangan memukul seseorang dengan pentungan (atau: pentungan), pukul dia dengan satu rubel (setengah rubel).

Tuhan memberi kepada orang yang penyayang.

Kepada yang sakit (atau: kepada yang malang, yaitu kepada penjahat yang dihukum) berbelas kasihan - untuk berbicara kepada Tuhan Allah.

Belas kasihan dibanggakan bahkan dalam penghakiman. Sebenarnya belas kasihan itu berwarna merah.

Belas kasih mendukung keadilan.

Itu tidak akan membunuh seekor lalat. Dia tidak akan membunuh nyamuk bahkan dalam tidurnya.

Avdey kami bukanlah penjahat bagi siapa pun.

Kebijaksanaan adalah seekor ular, kelembutan (atau: kelemahlembutan) adalah seekor merpati.

Dan ayam itu punya hati.

Si fulan tidak tercoreng (musang).

Siapa pun yang dicintai kakek, dia mendapat tulangnya. Setiap pemberian itu baik.

Untungnya tidak ada sampel. Lumayan kalau ada setengah pon malt.

Jangan meniupkan angin dingin pada kami.

Sayang sekali, sayang sekali, tapi tidak ada yang bisa membantu.

Pembuluh darahnya robek karena berat, air mata mengalir karena kasihan.

Jantungnya berdarah. Jantungnya berdarah.

Kasihan sekali gadis itu - dia kehilangan (atau: menghancurkan) pacarnya.

Jangan kasihan pada orang yang melompat; merasa kasihan pada orang yang menangis (dan sebaliknya).

Merasa kasihan pada seekor kuda berarti melelahkan diri sendiri.

Membuat tamu merasa kasihan pada Anda berarti tidak menangis sendiri.

Jangan menangis karena tersengat (atau: kasihan).

Anda tidak akan membuatnya merasa kasihan padanya dengan menangis.

Anda tidak akan bersikap baik kepada orang yang tidak penyayang.

Anda tidak akan mendengar kata-kata baik dari orang gagah.

Kalau kesusahan tidak merenggutnya, maka keketatan pun tidak akan merenggutnya.

Bukan kepadatan yang membunuh, tapi demam.

Seorang pendeta batu, dan prosvir besi.

Uang recehnya akan membakar tangan seorang pengemis.

Untuk apa marah pada orang yang tidak takut pada kita?

Mengalahkan orang yang menangis itu baik, tetapi mengajar orang yang taat.

Marahlah, tapi jangan berbuat dosa.

Marah adalah hal yang manusiawi, namun menyimpan dendam adalah hal yang jahat.

Kemarahan adalah hal yang manusiawi, dan dendam adalah hal yang jahat.

Jangan membalas kejahatan dengan kejahatan.

Yang bengkok (yang buruk) tidak bisa dikoreksi oleh yang bengkok.

Tidak ingat apa yang ada di baliknya (atau: tidak ingat). Jangan ingat hal-hal lama.

Sexton yang lama tidak boleh melakukan hubungan seks yang berlebihan.

Jangan mengingatnya dengan buruk.

Jangan melampiaskan lidahmu di pesta, saat bercakap-cakap, atau saat hatimu sedang marah.

Tahan lidahmu dan kepalkan hatimu.

Dia yang mengatasi amarahnya menjadi kuat.

Penguasa amarahmu adalah penguasa segalanya.

Tidak semua orang adalah penjahat yang terkadang berani.

Awan bukannya tanpa guntur, tuan (atau: tuan) bukannya tanpa amarah.

Di mana ada kemarahan, di situ ada belas kasihan.

Ada kemarahan, ada belas kasihan.

Walaupun dia akan marah, namun kelak dia akan berdamai (yaitu berdamai).

Kalau kepanasan, marah, kalau masuk angin, kedinginan.

Tuhan pasti mengampuni, asal jangan main-main di kemudian hari.

Tuhan akan mengampuni yang bersalah, tetapi raja akan memihak yang benar.

Tuhan adalah hakimnya (atau Anda). Tuhan besertamu.

Allah menghakimi pelaku (pendosa), dan orang tersebut mengampuni.

Sulit bagi mereka yang mengingat kejahatan. Msta (balas dendam) bukanlah pembalasan.

Di mana ada keburukan, di situ muncul rasa tidak suka.

Setiap retakan berderit (yaitu, di mana ada kesedihan, di situ ada keluhan).

Menyenangkan bagimu, tapi tawa yang buruk bagiku.

Kami akan membela kebaikan dan bersikeras pada kejahatan.

Jangan menggoda anjing, ia tidak akan menggigit.

Seekor anjing yang marah memberikan kepentingan pribadi kepada serigala.

Mereka mengalahkan serigala bahkan di tiang pancang orang lain.

Sebarkan dan bawa kotorannya (yaitu pada Anda).

Mereka membawa air untuk orang yang sedang marah.

Orang jahat tidak akan hidup di masa baik.

Orang yang sedang marah mempunyai bibir yang lebih tebal dan perut yang lebih kurus (atau: lebih tipis).

Bukan pada ibumu: kamu tidak boleh cemberut (yaitu, kamu terbiasa cemberut pada ibumu).

Kebaikannya kerupuk baik untuk kesehatan, tetapi bagi yang jahat, daging tidak baik untuk digunakan di kemudian hari.

Jangan memukul gerbang orang lain dengan cambuk; mereka tidak akan memukul Anda dengan pentungan (atau puntung).

Jangan hindari yang penuh kebencian: Tuhan telah menyediakan yang manis.

Berputar dan kacau, dan cobalah pergi sendiri.

Andai saja babi bertanduk, dia akan membunuh semua orang di dunia.

Tuhan tidak memberikan tanduk pada sapi yang hidup.

Sapi yang disurvei hidup.

Marah dan tidak berdaya - saudara babi.

Berada di bawah kepala orang lain berarti membawa milik Anda terlebih dahulu (atau: membawa milik Anda sendiri ke arah).

Bertengkar mengenai kepala orang lain berarti mempertaruhkan kepalamu sendiri.

Anda cuckoo baik - tetapi di kepala Anda sendiri.

Binasa, penjahatku, tanpa menyingkirkanku, dan setelah menyingkirkanku, hiduplah setidaknya tiga abad. Binasalah si gagahku, yang bukan menghancurkanku, melainkan menghancurkanku, dsb.

Anjing memakan anjing, dan iblis akan memakan yang terakhir (atau: dan yang terakhir gantung diri).

Jika bukan karena embun beku di jelatang, tidak akan ada masalah dengan itu.

Jika tidak ada embun beku di hop, mereka akan tumbuh di atas gigi.

Rerumputan tipis keluar dari lapangan.

Keluarkan sapi karnivora dari ladang (atau: keluar dari kawanannya).

Hidup dalam kejahatan berarti berjalan melalui dunia.

Melesat ke bawah, dan hanya ada satu jalan.

Keinginan orang berdosa binasa.

Anda tidak dapat mengambil apa pun dengan hati Anda (atau: Anda tidak dapat melakukannya).

Hati tidak membantu dalam hal ini (atau: tidak akan membantu).

Jangan marah, hati Anda akan rusak (atau: hati Anda akan pecah).

Tidak ada (atau: Tidak cukup) paru-paru, jadi hati berbicara.

Marah itu bodoh, tapi cerewet berarti tidak kenal takut.

Orang yang sedang marah tidak membawa periuk (karena dia akan menyela).

Anda tidak dapat menghancurkan inti sebuah perumpamaan (atau anak sungai).

Kamu bahkan tidak bisa memecahkan sedotan dengan hatimu.

Jangan marah, tapi pasrah.

Daripada marah (atau memarahi), lebih baik berdamai.

Anda tidak dapat mematahkan tombak musuh dengan hati Anda.

Jantungku tidak berdebar-debar, kepalaku tidak sakit.

Wanita tua itu marah pada dunia selama tiga tahun, tetapi dunia tidak mengetahuinya.

Wanita itu marah atas tawar-menawar tersebut, tetapi pihak yang tawar-menawar tidak mengetahuinya.

Kuda betina itu marah pada kereta, tetapi ia berlari menanjak dan menurun.

Wanita itu berlari kencang ke depan dan ke belakang, tetapi semuanya berjalan seperti biasa.

Untuk menenangkan orang yang sedang marah, yang lebih penting lagi adalah membesarkannya.

Tunduk pada orang yang sedang marah, tapi dia malah lebih sombong.

Orang yang marah akan mati - tidak ada yang akan menghentikannya.

Saya marah dan tidak bertanya kepada siapa pun.

Jiwa tidak dapat menanggungnya, tetapi hati akan menerimanya. Ini akan mengambil hati karena jiwa tidak dapat menanggungnya.

Orang-orang Natalya yang jahat semuanya penjahat.

Dia yang memiliki empedu di mulutnya, semuanya pahit.

Apa pun itu: jangan dilahirkan kembali menjadi penjelmaan.

Inilah kelemahannya. Ini adalah string lemahnya (atau: samping).

Dia sedikit pincang pada kaki ini (atau: pincang).

Ada banyak kutu di dalamnya. Oh-oh, kamu punya banyak kutu.

Orang yang lelah tidak ada gunanya.

Ambillah dengan hatimu, dan makanlah dengan merica.

Beri seseorang satu sen (Kazan, orang miskin, meskipun orang kaya, menaruh satu sen di gubuknya, dan dia harus bangkrut).

Panjat dinding. Dia tidak mengingat dirinya sendiri, dia memanjat tembok.

Seorang pria keren telah lahir.

Hatinya galak, ruangnya kecil, tidak ada tempat untuk membubarkan diri.

Tongkat itu tidak akan hilang di belakang anjing (yaitu, ia akan mengingatnya).

Orang yang marah akan menemukan tongkat. Orang yang marah akan menemukan tongkat.

Anda tidak bisa menghilangkannya dengan salib atau alu.

Tidak ada cara untuk berdoa menjauhinya atau melawannya.

Jangan berdoa, jangan meludah, jangan menggonggong, atau berpaling.

Dari iblis dengan salib, dari babi dengan alu, dan dari pria gagah - tidak ada apa-apa.

Dikelilingi oleh iblis, dikelilingi oleh iblis.

Dia mempunyai iblis di dalam barisannya, Setan di dalam tambalannya.

Tidak perlu ada setan jika Anda ada di sini.

Dia melakukannya karena dendam. Menusuk satu jari, menempelkan satu kata.

Karena dendam, sebagai pembangkangan, dan sebagai celaan terhadap orang lain.

Anjing itu tidak menggigit karena keegoisan, karena keberanian.

Ular itu menggigit bukan karena kenyang, tapi demi keberanian.

Dia sudah lama memamerkan giginya padanya.

Dia sudah lama mengasah pisaunya padaku.

Masalahnya adalah bagaimana hal itu menjadi tidak terkendali. Jadi dia berjalan dan berjalan.

Kucing itu melesat ke matanya.

Berbeda, dan iblis bukanlah saudaranya.

Kozma kami menyerang segalanya dari kejahatan (atau: serangan dari seekor kambing).

Mereka berkata: mereka menggantung semua orang gila; Mereka berbohong: mereka tidak mengikat satupun dari mereka.

Orang bodoh dan gila, tahukah Anda, tidak semua orang sebanding.

Serigala yang cukup makan lebih rendah hati daripada orang yang iri.

Seperti burung gagak yang menunggu darah (atau: menatap).

Jangan tertipu oleh giginya yang lapar.

Tampak seperti serigala di tubuh.

Sepertinya dia menelan tepat tujuh di antaranya dan tersedak pada yang kedelapan.

Jangan lihat aku seperti gumpalan, lihat aku secara massal.

Dia tampak seperti Biryuk (atau: serigala, beruang).

Tampak seperti ular dari dalam dadanya. Sepertinya elang.

Tampak mencurigakan seperti Rabu pada hari Jumat.

Pada mata yang bengkok, mata yang lurus juga bengkok. Di cermin yang terdistorsi dan mulut Anda berada di satu sisi.

Gembung seperti kalkun (seperti ayam jago India).

Dia cemberut seperti tikus di pantatnya.

Gaya seekor lembu adalah melihat dari bawah alisnya.

Mengapa kamu begitu tajam, iblis?

Dia mengambil kulit dari yang sudah dikuliti. Dia mengambil dua kulit dari seekor lembu.

Menguliti orang yang hidup. Itu menyerang orang hidup dan mati.

Anda ingin meluruskan perut Anda, tetapi dia menarik-narik ususnya sepenuhnya (panci dilemparkan ke atas perutnya).

Serigala merasa kasihan pada anak domba itu dan meninggalkan tulang serta kulitnya.

Kuda betina bersaing dengan serigala: hanya tersisa satu ekor dan surai.

Serigala merasa kasihan pada kuda betina: dia meninggalkan ekor dan surainya.

Bergaul bersamamu seperti duduk di jelatang.

Mengenal Anda berarti menjauh dari orang lain.

Tidak lama lagi kita akan membicarakan kesehatan Anda.

Saat dia melihat ke hutan, hutan itu layu.

Apa pun yang dilihatnya, semuanya layu.

Dimanapun kamu menginjakkan kaki, rumput tidak akan tumbuh.

Di mana saya lewat sebagai rubah, tidak ada ayam yang bertelur selama tiga tahun.

Tanam saja di pekarangan, maka kebun akan tumbuh subur.

Ibarat kapak: kalau tidak dipotong, ia akan memukulmu.

Pivitsa (lintah) berteriak - tahun tidak akan berakhir.

Sama seperti jiwa yang berwarna hitam, Anda tidak bisa mencucinya dengan sabun.

Sekalipun aku sendiri telanjang, aku akan membiarkan musuhku pergi tanpa baju.

Aku sendiri yang akan telanjang, dan aku akan melepaskanmu seperti rebana.

Meski moncongnya berlumuran darah, kami mengambilnya.

Ayahku tidak memberiku topi, jadi biarkan telingaku membeku.

Untuk membuat prajurit berkuda menjadi koma (yaitu mengganggunya. Secara harfiah: menggelitik hidung orang yang mengantuk).

Biarkan seseorang masuk (untuk mengganggu Anda).

Akan kutunjukkan ibu Kuzka. Anda akan mengenali ibu Kuzka.

Menyuap seseorang (yaitu menggaet seseorang).

Untuk menempelkan plester mustard pada seseorang (yaitu mengganggu).

Taburkan sedikit merica. Lemparkan jepit rambut kepada seseorang.

Untuk mengejutkan seseorang (dari permainan kartu).

Bawa segala sesuatunya ke biara (bunuh raja dengan kartu as).

Beri seseorang bulu. Tuang sup kubis ke dalam sendok.

Beri seseorang camilan. Ayo, cari tahu.

Ini untuk membalas dendam pada menantu perempuan itu.

Menertawakan ejekan (yaitu membalas dendam).

Saya membuat kekacauan untuk mereka (atau: bubur), mereka membersihkan jalan.

Tekuk seseorang menjadi satu busur (atau: menjadi tiga busur; menjadi tiga kematian).

Bunuh seseorang dari dunia. Berkendara menjauh dari dunia.

Beri seseorang ayam jantan. Tempatkan ayam merah di atap (yaitu membakarnya).

Saya akan menenggelamkannya dalam sendok. Dia akan menenggelamkanmu dalam sendok.

Saya akan memotongnya menjadi tag untuk Anda. Tagmu terpotong.

Tanpa merobohkan sepotong pun, anjing tidak akan memakannya.

Seekor anjing bahkan tidak mau makan roti tanpa menggeram.

Tanpa menggerutu, kucing tidak akan memakan sepotong pun.

Kalau saja dia punya ekor anjing, dia akan mencambuk sisi tubuhnya sendiri.

Hati dengan merica, jiwa dengan bawang putih.

Mendesis seperti besi panas saat Anda meludah.

Siapapun yang ingin memukul anjing akan mendapatkan tongkat.

Seekor sapi yang disurvei - bahkan dengan benjolan, ia akan menanduk.

Karena tidak mampu mengatasi sapi tersebut, panci susu pun jatuh ke tanah.

Aku tidak bisa melakukannya dengan kuda betinanya, tapi karena porosnya.

Marah karena sapi itu menggaruk dirinya sendiri di sisi yang salah.

Rupanya, dia melewati ambang pintu dengan kaki yang salah (atau: tidak tepat).

Aku turun dari tempat tidur dengan kaki kiriku.

Hal ini sangat merugikan hatiku sampai-sampai aku menggigit lidahku sendiri.

Pertajam gigimu pada seseorang. Pertajam cakarmu pada seseorang.

Dia bergegas seperti kucing gila (atau gila).

Saya tidak memegangnya lama-lama, tapi saya tahu jari-jari saya.

Dimanapun dia meraihnya, dia meninggalkan bekas cakar.

Bukan dengan niat baik si jahat menggali akarnya.

Itu membersihkannya seperti rumput liar dari ladang.

Musuhnya kuat, dan dia bisa mengatasi gunung (tambahan: bukan hanya sebagai manusia).

Dia cukup umur untuk menjadi paman Setan.

Setan sendiri yang mengasuhnya.

Bagus: iblis memberi satu sen untuk itu, tapi menjadi gila.

Tidak ada yang perlu dilihat, sulit untuk dipegang.

Dijahit dengan kulit pohon, diikat dengan kerah.

Kamu akan menjadi orang baik, tapi kamu tidak berguna.

Anda memberinya janji, dan dia memberi Anda sepuluh.

Betapa besarnya belas kasihan, dan dua kali lebih berani. Banyak belas kasihan, tapi lebih berani.

Hati adalah seekor elang, dan keberanian adalah seekor burung gagak.

Bukan tua dalam hitungan tahun, tapi hilang dalam keberanian.

Ibu tiri menyemangati anak tirinya: dia memerintahkan dia untuk minum sup kubis selama ritual.

Makanlah, para tamu terkasih: semuanya akan (yaitu, harus) dibuang ke anjing.

Sera itu seperti babi, tetapi kejahatan itu seperti ular.

Anda adalah ayah yang disayangi – tetapi tidak bagi anak-anak Anda.

Dia sekarat, tapi kakinya gemetar.

Dia mati, tapi ramuannya hilang. Ularnya mati, tapi ramuannya hilang.

Sebuah gulungan di tanganmu, dan sebuah batu di gigimu.

Perbuatan, perbuatan, seputih jelaga (yaitu sangat putih).

Jalannya lurus, tapi rumahnya bengkok.

Genre: Ensiklopedia

Peribahasa dan ucapan pilihan dari koleksi Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872), penulis dan etnografer, pencipta “Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Besar yang Hidup” yang terkenal di dunia.

Unduh dalam format FB2 (179 KB)
Unduh dalam format EPUB (166 KB)
Unduh dalam format RTF (DOC) (122 KB)
Unduh dalam format HTML (175 KB)
Unduh dalam format TXT (113 KB)

Format mana yang harus saya pilih?

“Amsal dan ucapan orang Rusia”- salah satu karya paling terkenal dari etnografer dan penulis Rusia Vladimir Ivanovich Dahl. Karya yang diterbitkan pada tahun 1862 ini berisi lebih dari tiga puluh ribu ucapan, teka-teki, dan peribahasa.

Kumpulan ucapan tersebut memberikan gambaran tentang budaya, cara hidup, dan filosofi hidup masyarakat Rusia. Publikasi ini juga merupakan monumen pidato lisan dan tulisan abad ke-19. Semua ucapan ditulis dalam bahasa rakyat yang hidup, dan istilah serta unit fraseologis yang berkaitan dengan kerajinan juga disajikan. Sumber tambahan untuk buku ini adalah koleksi abad ke-18, catatan pribadi, dan karya D. Knyazhevich dan I. Snegirev. Materi tambahan ini merupakan seperlima dari “Amsal dan Ucapan Rakyat Rusia”.

Dalam karyanya, Dahl meninggalkan ketertarikannya pada terminologi dan membiarkan pembaca menyelidiki dan bernalar secara mandiri tentang makna perkataan ini atau itu. Penulis menyebut dirinya seorang “kolektor.” Buku ini didahului dengan artikel pengantar - “Naputnoe”. Sisa volume dikhususkan langsung untuk contoh cerita rakyat kecil.

Saat menyusun buku, Dahl melakukan pekerjaan luar biasa: mengumpulkan frasa dengan telinga, dalam percakapan lisan. Gunakan sudah diterbitkan Peribahasa perlu berhati-hati; ada ekspresi yang “kosong”, “terdistorsi”. Penting untuk menolak frasa yang salah ketik atau tanda-tanda kesalahpahaman. Hal ini menimbulkan risiko dikeluarkannya ucapan-ucapan asli dari koleksi. Dengan demikian, bagian utama dari koleksi ini dikhususkan untuk ungkapan-ungkapan yang direkam di antara orang-orang.

Dahl mendefinisikan peribahasa sebagai “seruan yang dipatahkan tanpa disengaja” yang tidak dapat dibuat dengan sengaja. Ini adalah slogannya yang digunakan di seluruh wilayah tempat tinggal orang-orang Rusia. Orang-orang telah menemukan kata-kata dan cara mengungkapkan pikiran yang luar biasa sukses.

Dahl juga mendistribusikan frase-frase yang dikumpulkan ke dalam kelompok-kelompok tematik. Di dalam kitab tersebut Anda dapat menemukan ucapan tentang Tuhan dan keimanan, tentang kebahagiaan, kekayaan dan keberuntungan, tentang kebaikan dan kejahatan, tentang keluarga dan hewan, serta tentang banyak aspek kehidupan spiritual dan material lainnya, termasuk unsur alam, pertanian, frase tentang kebiasaan. Sebanyak 178 topik disajikan, mencakup gambaran keseluruhan dunia manusia kontemporer Dahl. Selain itu, buku ini berisi teka-teki, twister lidah, dan lelucon.

Cerita rakyat sudah ada bahkan pada zaman pra-aksara. Mempelajari koleksi Dahl memberikan wawasan sejarah tentang kehidupan dan kepercayaan masyarakat, mentalitas dan budaya umum masyarakat.

Dal peribahasa dan ucapan Rusia: baca dan unduh

Kami mengumpulkan 2 kumpulan peribahasa Dahl, berdasarkan informasi yang tersedia di sumber terbuka, dan mencatatnya di disk Yandex dalam format .doc. Untuk mengunduh peribahasa, ikuti tautan yang disediakan dan klik “Unduh”

V. I. Dal “Amsal dan ucapan orang Rusia (berdasarkan topik):

V. I. Dal “Amsal dan ucapan orang Rusia (topik dalam urutan abjad):

Peribahasa Dahl berdasarkan topik:

Di sini kami hanya akan membuat daftarnya topik subgrup, kepada siapa Vladimir Ivanovich Dahl membagi peribahasa dan ucapan Rusia dalam bukunya:

Baba - wanita, Jaga - pemborosan, Tuhan - iman, Kekayaan - kemakmuran, Kekayaan - kemelaratan, Tuhan - sumpah - jaminan, Obrolan - mata-mata, Teguran - halo, Masa lalu - masa depan.

Iman - dosa, Iman - pengakuan, Iman (teka-teki), Setia - berpengetahuan, Setia - dapat diandalkan, Rasa bersalah - pahala, Kehendak - perbudakan, Pencurian - perampokan, Alam Semesta.

Dimana Duka adalah kesusahan, Duka adalah penghinaan, Duka adalah penghiburan, Tamu adalah keramahtamahan, Sertifikat, Badai petir adalah hukuman, Pesta pora adalah mabuk-mabukan.

Jauh - dekat, Pekarangan - rumah - rumah tangga, Ramalan anak perempuan, Anak - tanah air, Hari, Kebaikan - belas kasihan - kejahatan, Kebosanan, Kemakmuran - kemelaratan, Pertarungan - perang, Teman - musuh.

Perjalanannya adalah kereta.

Pengantin pria - pengantin wanita, Hewan - makhluk, Hidup - mati.

Kepedulian - pengalaman, Kecemburuan - keserakahan, Teka-teki, Antusiasme - pesta pora - pemborosan, Pinjaman, Hukum, Cadangan, Gelar - kelas, Kesehatan - penyakit, Pertanian.

Permainan - kesenangan - penangkapan, Fanatisme - perpecahan, Fanatisme - kemunafikan.

Kapa - badai petir, Seandainya saja, Perbendaharaan, Hukuman - belas kasihan, Hukuman - ketidaktaatan, Hukuman - menuruti keinginan, Hukuman - pengakuan - kerendahan hati, Hukuman - ancaman, Fitnah - kepalsuan, Tangisan usil, Konanye (banyak).

Cinta bukanlah cinta.

Bulan, Dunia - pertengkaran - perselisihan, Banyak - sedikit, Rumor - kemuliaan, Pemuda - usia tua, Penipuan - pencurian, Suami - istri.

Pengawasan adalah tuan, Gelar adalah nama – julukan, Rakyat adalah dunia, Rakyat adalah bahasa, Warisan adalah anugerah, Awal adalah akhir, Penguasa adalah ketertiban – ketaatan, Penguasa adalah pelayanan, Ketidakbenaran adalah kebohongan, Ketidakbenaran adalah penipuan, Kecelakaan adalah kejutan.

Kesepian, Kesepian - pernikahan, Kegagalan - kecepatan, Kerapian, Kehati-hatian.

Memori - ingat, Makanan, Acara - alasan, Cuaca - elemen, Pencarian - temukan, Kedamaian - gerakan, Bantuan - omong-omong, Waktu - ukuran - kesuksesan, Pepatah - pepatah, Pujian - membanggakan, Kebenaran - kepalsuan, Kebenaran - ketidakbenaran - kebohongan, Liburan, Ucapan - lelucon, Syukur, Kesopanan - kesopanan - adat, Paduan Suara, Ucapan, Alasan - alasan, Alasan - efek, Quirk, Spasi - sesak, Pelanggaran - dosa, Permintaan - persetujuan - penolakan, Keterusterangan - tipu muslihat, Jalan - jalan, Mabuk.

Kerja adalah kemalasan, Sukacita adalah kesedihan, Pikiran adalah tekad, Tanaman adalah pertanian, Kerajinan adalah pengrajin, Kerajinan adalah proyektil, Kerabat adalah suku, Tanah air adalah tanah asing, Mawar adalah satu, Rus adalah tanah air.

Pernikahan, Perjodohan, Milik sendiri - milik orang lain, Adat istiadat sendiri, Keluarga - kerabat, Dongeng - lagu, Lidah twister, Sapi - binatang, Keberanian - keberanian - pengecut, Tawa - lelucon - kesenangan, Kerendahan hati - kebanggaan, Godaan - godaan, Godaan - contoh, Kesadaran - bukti, Mimpi, Tetangga - batas, Pertengkaran - pelecehan - perkelahian, Elemen - fenomena, Keparahan - kelembutan, Pengadilan - pemerasan, Pengadilan - kebenaran, Pengadilan - perintah, Nasib - kesabaran - harapan, Takhayul - tanda, Esensi - penampilan, Kebahagiaan - keberuntungan, skor.

Misteri - rasa ingin tahu, Kesabaran - harapan, Keheningan - kebisingan - jeritan, Pembusukan - kesombongan, Kebingungan - kebodohan, Perdagangan, Tory - kekikiran, Pengecut - pelarian.

Pembunuhan adalah kematian, Kemohonan adalah pelayanan, Kecerdasan adalah kebodohan, Kesederhanaan adalah keserakahan, Ketekunan, Kondisi adalah penipuan, Pelayanan adalah penolakan, Pembelajaran adalah ilmu.

Bagus - buruk.

Raja, Warna - jas.

Manusia, Manusia - tanda, Kehormatan - kehormatan, Keajaiban - keajaiban - rumit.

Panache.

Vladimir Ivanovich Dal

Amsal dan ucapan orang Rusia

Naputnoe

“Akankah koleksi ini diterbitkan, yang sangat disayangi sang kolektor dalam hidupnya, tetapi, berpisah dengannya, seolah-olah masalahnya sudah selesai, saya tidak ingin meninggalkannya tanpa kata perpisahan.”

Pendahuluan ini ditulis pada tahun 1853, ketika analisis peribahasa selesai; biarkan saja sekarang, ketika nasib koleksi itu sudah diputuskan dan sudah diterbitkan.

Menurut prosedur yang telah ditetapkan, seseorang harus melakukan pencarian: apa itu pepatah; dari mana asalnya dan cocok untuk apa; kapan dan edisi peribahasa apa yang diterbitkan; Apakah mereka; sumber apa yang digunakan kolektor saat ini? Referensi ilmiah bisa mencerahkan keadaan, karena sepertinya Aristoteles sudah memberikan definisi tentang peribahasa.

Namun hanya sedikit dari semua itu yang dapat ditemukan di sini.

Definisi ilmiah sekarang sudah sedikit digunakan, zaman skolastisisme telah berlalu, meskipun kita masih belum bisa melepaskan diri dari jubahnya yang tenang.

Saat-saat ketika manfaat ilmu pengetahuan atau pengetahuan yang dipersembahkan buku ini dijelaskan dalam pendahuluan juga telah berlalu; Saat ini mereka percaya bahwa semua kerja keras itu bermanfaat dan manfaatnya tidak dapat diremehkan oleh dongeng.

Pencarian ilmiah, zaman kuno, perbandingan dengan dialek Slavia lainnya - semua ini di luar kemampuan kolektor.

Analisis dan evaluasi terhadap publikasi lain harus diakhiri dengan pengakuan sederhana secara langsung atau tidak langsung bahwa publikasi kami lebih baik daripada publikasi lainnya.

Sumber atau cadangan koleksinya adalah: dua atau tiga koleksi cetak abad terakhir, koleksi Knyazhevich, Snegirev, lembaran dan buku catatan tulisan tangan, dilaporkan dari berbagai sisi, dan - yang paling penting - bahasa Rusia yang hidup, dan banyak lagi pidato rakyat.

Saya tidak mendalami barang antik apa pun, saya tidak memilah-milah naskah kuno, dan barang antik yang termasuk dalam koleksi ini berasal dari koleksi cetak. Saya memeriksa manuskrip lama itu sendirian dan mengambil darinya sesuatu yang bahkan sekarang bisa dianggap sebagai sebuah peribahasa atau pepatah; naskah ini dipersembahkan kepada saya oleh gr. Dm. nama panggilan. Tolstoy, saya memberikannya kepada M.P. Tunggu dulu, dari situlah dicetak secara utuh, sebagai tambahan kumpulan peribahasa karya I.M. Snegireva.

Pada kesempatan ini, saya ingin mengucapkan terima kasih yang setulus-tulusnya kepada seluruh donatur, penolong dan pendukung yang bersedia; Saya tidak berani menyebutkan nama siapa pun, karena takut, karena lupa, ketinggalan terlalu banyak, tetapi saya tidak bisa tidak menyebutkan nama itu dengan penuh rasa terima kasih, Pak. Dm. nama panggilan. Tolstoy, I.P. Sakharov dan I.M. Snegireva.

Ketika koleksi terakhir keluar, edisi saya sudah sebagian dipilih: Saya membandingkan edisinya dengan koleksi Knyazhevich dan menggunakan apa yang tidak ada dan tidak ditemukan pada saya dan yang, terlebih lagi, dalam pemahaman ekstrim saya, dapat dan seharusnya diterima.

Dalam koleksi Knyazhevich (1822) hanya ada 5.300 (dengan lusinan) peribahasa; ditambahkan ke mereka I.M. Snegirev hingga 4000; Dari seluruh jumlah ini, saya telah menghapus hingga 3.500 secara lengkap atau tidak diterima dalam bentuk cetakannya; Secara umum, saya mengambil hampir 6.000 dari buku, pers, atau sekitar ketukan kelima koleksi saya. Sisanya diambil dari catatan pribadi dan dikumpulkan melalui desas-desus, dalam percakapan lisan.

Selama perbandingan dan pilihan ini, rasa takut dan keraguan menyerang saya lebih dari sekali. Apapun yang Anda katakan, tidak ada jalan keluar dari kesewenang-wenangan dalam penolakan ini, dan terlebih lagi, celaan karenanya. Anda tidak bisa begitu saja mencetak ulang segala sesuatu yang telah diterbitkan atas nama peribahasa; Distorsi, terkadang karena kepintaran, terkadang karena kesalahpahaman, terkadang hanya karena kesalahan administrasi dan kesalahan ketik, sangatlah jelek. Dalam kasus lain, kesalahan ini jelas terlihat, dan jika pepatah seperti itu datang kepada saya dalam bentuk aslinya, maka koreksi atau pilihan tidak mempersulitnya; tapi masalahnya adalah saya tidak bisa membatasi diri pada kasus-kasus ini, tapi harus memutuskan sesuatu mengenai kasus-kasus tersebut ribu peribahasa, untuk koreksi yang saya tidak memiliki data yang benar, dan membuangnya tidak berarti membenarkan.

Tidak memahami pepatah, seperti yang sering terjadi, Anda menganggapnya tidak masuk akal, percaya bahwa pepatah itu diciptakan oleh seseorang untuk lelucon atau telah diubah secara tidak dapat diperbaiki, dan tidak berani menerimanya; en memang benar, lihat saja lurus ke depan. Setelah beberapa kasus atau penemuan serupa, Anda pasti akan terintimidasi dan berpikir: “Siapa yang memberi Anda hak untuk memilih dan menolak? Di manakah batas kejelasan ini? Lagi pula, Anda tidak sedang mengetik Taman bunga, A koleksi“dan Anda mulai lagi mengumpulkan dan menempatkan semuanya secara berurutan; biarlah tidak berguna, biarkan orang lain menilai dan memilahnya; tapi kemudian tiba-tiba kamu bertemu garis seperti berikut ini:

Semua orang tahu bahwa orang jahat hidup dengan baik.

Tahun-tahun berlalu dalam kesibukan, selalu ada kesedihan.

Di mana ada cinta yang tulus, di situ ada harapan sejati.

Ukuran kepuasan yang mewah dan pelit tidak diketahui.

Pemuda itu sedang berjalan menyusuri Volga, tetapi dia menemukan kematian tidak jauh dari situ.

Sebelum kematian seseorang tidak boleh mati, dsb., dsb.

Apa yang ingin Anda lakukan dengan perkataan kebijaksanaan manisan tahun dua puluhan? Membuangnya; tetapi ada sekitar seribu lainnya, dan banyak lagi yang meragukan, yang dengannya Anda tidak tahu harus berbuat apa, agar tidak dituduh melakukan kesewenang-wenangan. Oleh karena itu, karena sulitnya penolakan tersebut, dan sebagian dengan melihatnya, Anda tidak dapat menyelamatkan diri dari dosa apa pun - dan kumpulan ini mencakup banyak peribahasa yang kosong, menyimpang, dan meragukan.

Mengenai kesopanan ketika menolak peribahasa, saya berpegang pada aturan: segala sesuatu yang dapat dibacakan dalam masyarakat, yang tidak diselewengkan oleh kekakuan, atau tebakan yang berlebihan, dan karena itu mudah tersinggung, harus diterima dalam koleksi saya. Bagi yang murni, segala sesuatunya murni. Penghujatan itu sendiri, bahkan jika ditemukan dalam pepatah populer, seharusnya tidak membuat kita takut: kita mengumpulkan dan membaca peribahasa bukan hanya untuk bersenang-senang dan bukan sebagai instruksi moral, tetapi untuk belajar dan mencari; Itu sebabnya kami ingin mengetahui segala sesuatunya. Namun, perlu kita catat bahwa ketajaman, kecerahan, dan keterusterangan ekspresi, dalam gambar-gambar yang tidak biasa bagi kita, tidak selalu mengandung ketidaksenonohan seperti yang kita lihat di dalamnya. Jika seseorang berkata: “Mengapa berdoa kepada Tuhan yang tidak punya belas kasihan”; atau “Aku meminta seorang wali: sampai pada kata meminta yang terkutuk,” maka tidak ada penghujatan dalam hal ini, karena di sini dewa Dan orang suci untuk memperkuat konsep tersebut, disebutkan nama orang-orang yang diangkat demi kebenaran suci dan ilahi, tetapi melakukan sebaliknya, memaksa mereka yang tersinggung dan tertindas untuk mencari perlindungan juga melalui ketidakbenaran dan penyuapan. Pepatah itu sendiri, yang mengejutkan kita dengan konvergensi hal-hal yang berlawanan, hanya mempersonifikasikan ekstremitas dan tak tertahankannya keadaan sesat yang memunculkan pepatah seperti itu.

Bahwa seseorang harus pergi ke masyarakat untuk mendapatkan peribahasa dan ucapan, tidak ada yang akan berdebat tentang hal ini; dalam masyarakat terpelajar dan tercerahkan tidak ada pepatah; seseorang akan menemukan gema yang lemah dan termutilasi, yang ditransfer ke moral kita atau dirusak oleh bahasa non-Rusia, dan terjemahan yang buruk dari bahasa asing. Masyarakat kelas atas tidak menerima peribahasa yang sudah jadi, karena ini adalah gambaran kehidupan yang asing baginya, dan bukan bahasanya; tapi dia tidak menambahkan pendapatnya sendiri, mungkin karena kesopanan dan kesopanan sekuler: pepatah itu tidak tepat sasaran, tetapi tepat di mata. Dan siapa yang akan memperingatinya Bagus masyarakat garu, bajak, lesung, sepatu kulit pohon, dan terlebih lagi kemeja dan pakaian dalam? Dan jika Anda mengganti semua ungkapan ini dengan perkataan kehidupan kita sehari-hari, maka entah bagaimana sebuah pepatah tidak keluar, tetapi sebuah vulgar terbentuk, di mana seluruh petunjuknya keluar.

Sebagai milik nasional, sebagai warga global, pencerahan dan pendidikan berjalan sesuai dengan mata, dengan level di tangan, menghilangkan gundukan dan gundukan, meratakan lubang dan lubang, dan menyatukan semuanya di bawah satu kanvas. Di negara kita, lebih dari di negara lain, pencerahan – sebagaimana adanya – telah menjadi penganiaya segala sesuatu yang bersifat pribumi dan populer. Sama seperti akhir-akhir ini, tanda pertama dari klaim pencerahan adalah mencukur jenggot, maka ucapan langsung bahasa Rusia dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya pada umumnya dihindari. Sejak zaman Lomonosov, dari pertama kali bahasa kita diregangkan dan direntangkan di sepanjang blok Romawi dan Jerman, pekerjaan ini dilanjutkan dengan kekerasan dan semakin menjauh dari semangat bahasa yang sebenarnya. Baru belakangan ini mereka mulai menyadari bahwa iblis telah melewati kita, bahwa kita sedang berputar-putar dan tersesat, tersesat, dan bahwa kita akan berakhir entah di mana. Di satu sisi, orang-orang fanatik terhadap barang jadi orang lain, karena tidak menganggap perlu mempelajari barang mereka sendiri terlebih dahulu, secara paksa memindahkan kepada kita segala sesuatu dalam bentuk yang ditemukan di tanah asing, di mana barang itu diderita dan dikerjakan, sedangkan di sini itu hanya bisa diterima dengan tambalan dan pemolesan; di sisi lain, keadaan biasa-biasa saja telah memvulgarisasi apa yang, dengan rajin, dia coba bawa dari kehidupan asalnya ke kelas sarung tangan. Cheremis di satu sisi, hati-hati di sisi lain. Meskipun demikian, dari semua ini dapat disimpulkan bahwa jika Anda tidak mengumpulkan dan melestarikan peribahasa rakyat pada waktunya, maka peribahasa tersebut, digantikan oleh tingkat impersonalitas dan tidak berwarna, dengan potongan rambut hingga sisir, yaitu dengan pencerahan nasional, akan mengalir seperti mata air di musim kemarau.

Masyarakat awam semakin keras kepala menjaga dan melestarikan cara hidup aslinya, dan dalam kelembaman mereka terdapat sisi buruk dan sisi baik. Ayah dan kakek adalah hal yang luar biasa baginya; Setelah membakar dirinya sendiri dengan susu lebih dari sekali, dia meniup air, tidak percaya menerima kebaruan, dengan mengatakan: "Segala sesuatunya baru dan baru, tetapi kapan akan baik?" Dia dengan enggan menyerah pada apa yang secara tidak sadar dia hisap dengan susu ibunya dan apa yang terdengar di kepalanya yang tidak berfungsi dalam pidatonya yang koheren. Baik bahasa asing maupun spekulasi tata bahasa tidak membingungkannya, dan dia berbicara dengan benar, akurat, akurat dan fasih, tanpa menyadarinya. Saya akan mengungkapkan keyakinan saya secara langsung: ucapan lisan seseorang adalah anugerah dari Tuhan, sebuah wahyu: selama seseorang hidup dalam kesederhanaan spiritual, selama pikirannya tidak melampaui akal, sederhana, langsung dan kuat; ketika hati dan pikiran menjadi sumbang, ketika seseorang menjadi pintar, ucapan ini mengambil struktur yang lebih artifisial, itu dangkal di asrama, tetapi dalam lingkaran ilmiah menerima makna yang khusus dan bersyarat. Amsal dan ucapan disusun hanya pada masa kesederhanaan ucapan yang primitif dan, sebagai cabang yang dekat dengan akar, layak untuk dipelajari dan diingat.

Amsal dan ucapan orang Rusia Vladimir Ivanovich Dal

(Belum ada peringkat)

Judul: Amsal dan ucapan orang Rusia

Tentang buku "Amsal dan Ucapan Rakyat Rusia" Vladimir Ivanovich Dal

Vladimir Dal adalah tokoh yang terkenal; Kamus Penjelasannya masih menjadi literatur yang populer dan relevan hingga saat ini, yang sering digunakan orang untuk mendefinisikan kata-kata yang kurang dikenal.

Dal adalah ahli sejati bahasa dan sastra Rusia; dia tidak hanya menghormati karya sastra, tetapi juga pepatah dan peribahasa rakyat yang membuat orang Rusia terkenal setiap saat. Hanya orang Slavia yang mempunyai pepatah untuk situasi kehidupan apa pun, dan Vladimir Dal mengumpulkan semuanya dalam bukunya “Amsal dan Ucapan Rakyat Rusia”.

Buku koleksi ini unik; hingga saat ini, semua peribahasa rakyat tidak kehilangan relevansinya dan memungkinkan Anda mengungkapkan pemikiran atau menggambarkan hampir semua situasi kehidupan secara ringkas dan akurat. Dahl mengumpulkan bahan untuk koleksinya selama hampir setengah abad - ini adalah periode waktu terlama untuk membuat sebuah buku. Tahun-tahun kehidupan penulis: 1801-1872, yaitu, ia menghabiskan sebagian besar waktunya untuk menyusun karya ini. Menarik untuk dibaca bahkan hingga saat ini, karena kumpulan besar ini berisi kutipan-kutipan terbaik yang pernah menjadi ucapan.

“Amsal dan Ucapan Rakyat Rusia” adalah kumpulan unik yang merupakan ensiklopedia ucapan rakyat. Semua ucapan dan peribahasa dalam koleksi Vladimir Dahl dikumpulkan dalam kelompok. Peribahasa tematik dikumpulkan dalam beberapa bagian, dan penulis telah memilih judul yang paling ringkas dan mudah dipahami.

Vladimir Dal adalah orang yang berbakat dan ensiklopedianya “Amsal dan Ucapan Rakyat Rusia” adalah kumpulan ucapan terlengkap. Buku ini memiliki 178 bagian, yang masing-masing berisi setidaknya 30 ucapan atau peribahasa, beberapa di antaranya kita ketahui, yang lain hampir tidak pernah didengar oleh kebanyakan orang modern. Membaca buku ini tidak hanya menarik, tetapi juga informatif; di halaman-halamannya akan terdapat banyak sekali frasa yang relevan sepanjang masa. Inilah keunikan karyanya; tidak menua bahkan hampir 200 tahun setelah dicetak.

Berkat buku "Amsal dan Ucapan Rakyat Rusia", Anda dapat mempelajari kekhasan kehidupan orang Slavia, karena semua peribahasa diciptakan oleh orang-orang biasa, mereka menyampaikan cita rasa khusus dari kehidupan segmen populasi ini. Buku referensi ini akan menjadi sarana untuk mempelajari kehidupan dan kehidupan petani secara tidak biasa, selain itu juga akan memperluas wawasan dan kosa kata Anda. Buku ini penting bagi setiap orang yang berjuang untuk pengembangan diri dan ingin mempelajari sesuatu yang baru setiap hari; buku ini memungkinkan Anda untuk bergabung dengan budaya tradisional Rusia.

Di situs web kami tentang buku, Anda dapat mengunduh situs ini secara gratis tanpa registrasi atau membaca online buku “Amsal dan Ucapan Rakyat Rusia” oleh Vladimir Ivanovich Dal dalam format epub, fb2, txt, rtf, pdf untuk iPad, iPhone, Android dan Kindle. Buku ini akan memberi Anda banyak momen menyenangkan dan kenikmatan nyata dari membaca. Anda dapat membeli versi lengkap dari mitra kami. Selain itu, di sini Anda akan menemukan berita terkini dari dunia sastra, mempelajari biografi penulis favorit Anda. Untuk penulis pemula, ada bagian terpisah dengan tip dan trik bermanfaat, artikel menarik, berkat itu Anda sendiri dapat mencoba kerajinan sastra.

Unduh buku “Amsal dan Ucapan Rakyat Rusia” secara gratis oleh Vladimir Ivanovich Dal

Dalam format fb2: Unduh
Dalam format rtf: Unduh
Dalam format epub: Unduh
Dalam format txt:

Halaman saat ini: 1 (total buku memiliki 34 halaman)

Vladimir Ivanovich Dal
Amsal dan ucapan orang Rusia

Naputnoe

Pendahuluan ini ditulis pada tahun 1853, ketika analisis peribahasa selesai; biarkan saja sekarang, ketika nasib koleksi itu sudah diputuskan dan sudah diterbitkan.

Namun hanya sedikit dari semua itu yang dapat ditemukan di sini.

Definisi ilmiah sekarang sudah sedikit digunakan, zaman skolastisisme telah berlalu, meskipun kita masih belum bisa melepaskan diri dari jubahnya yang tenang.

Pencarian ilmiah, zaman kuno, perbandingan dengan dialek Slavia lainnya - semua ini di luar kemampuan kolektor.

Analisis dan evaluasi terhadap publikasi lain harus diakhiri dengan pengakuan sederhana secara langsung atau tidak langsung bahwa publikasi kami lebih baik daripada publikasi lainnya.

Semua orang tahu bahwa orang jahat hidup dengan baik.

Tahun-tahun berlalu dalam kesibukan, selalu ada kesedihan.

Di mana ada cinta yang tulus, di situ ada harapan sejati.

Ukuran kepuasan yang mewah dan pelit tidak diketahui.

Pemuda itu sedang berjalan menyusuri Volga, tetapi dia menemukan kematian tidak jauh dari situ.

Sebelum kematian seseorang tidak boleh mati, dsb., dsb.

Turun ke bahasa sehari-hari, terkadang membiarkan diri kita mengekspresikan diri dengan sebuah pepatah, kita berkata: “Coba sepuluh kali, potong sekali.” Kami tidak memunculkan pepatah ini, tetapi mengambilnya dari masyarakat, kami hanya memutarbalikkannya sedikit; orang berkata dengan lebih tepat dan lebih indah: "Cobalah sepuluh dan perkirakan, potong satu." Petersburg mereka juga mengajarkan tabel perkalian: dua kali tiga, lima kali enam; di sekolah kami mereka berkata: dua kali tiga, dan orang-orang berkata: dua tiga atau dua kali lima, tiga kali enam dll. Pelajaran: pekerjaan yang tidak masuk akal dan sembrono seringkali tidak ada gunanya - pepatah tidak akan pernah diungkapkan di bawah pena kita: “Potong dan nyanyikan lagu; jika kamu mulai menjahit, kamu akan menangis”; atau: “Jangan berisik, tidak akan ada waktu yang membosankan.” Apakah mungkin untuk mengungkapkan pemikiran yang mendalam dengan lebih koheren, lebih cerah dan lebih singkat daripada dalam pepatah: “Kamu tidak dapat melihat kematian seperti matahari dengan segenap matamu”; Pepatah kita ini datang, saya tidak tahu bagaimana caranya, kepada orang Prancis Larochefoucauld; dalam terjemahan yang cerdas, dia mirip dengan dia dan diberikan sebagai contoh kecerdasan dan kefasihannya: “Le soleil ni la mort ne peuvent se responder fixement” (Maximes).

Dalam kehidupan kita sehari-hari, kita hanya memunculkan peribahasa seperti ini: “Tidak merusak kaca; tidak ada yang bisa dibawa berjalan, jadi dengan rebana; Tidak ada yang bisa dipukul, hanya kepalan tangan”; Ya, terkadang kami menerjemahkan: “Nyanyikan lagu angsa; seekor kucing hitam berlari di antara mereka; dan ada bintik-bintik akibat sinar matahari; Roda kelima; Ada tongkat di pojok, makanya di luar hujan,” dll. Apakah Anda menyukai ungkapan dan terjemahan ini?

Tetapi bukan hanya kita sendiri yang tidak dapat membuat satu pun peribahasa yang bagus, tetapi ternyata kita bahkan kurang memahami peribahasa yang sudah jadi. Hal ini telah membingungkan saya lebih dari sekali. Sejauh mana perlu dan perlunya menjelaskan dan menafsirkan peribahasa? Pepatah yang tidak dapat dipahami dan tidak dapat diakses oleh pendengar adalah garam yang menangkap dan tidak memberi garam; di mana saya harus meletakkannya? Dan menafsirkan lelucon atau isyarat yang dipahami oleh pembaca sendiri adalah tindakan yang vulgar dan menjengkelkan; Penafsiran-penafsiran ini akan memakan banyak ruang, tetapi buku ini sangat banyak, sempit dan tanpa penafsiran-penafsiran tersebut. Banyak penjelasan memerlukan referensi ilmiah, dan ini memerlukan pengetahuan, sumber, dan waktu – singkatnya, ini adalah pekerjaan terpisah dan penting. Pembacanya sendiri, tidak peduli seberapa sedikit jumlahnya, juga tidak sama, setiap orang dapat memiliki kebutuhannya sendiri - ini bukan matahari, Anda tidak dapat mengatasi semua orang.

Saya menaruh, dan kemudian pada saat pers yang tepat, interpretasi terpendek, sebuah indikasi di mana saya dapat percaya bahwa ini perlu untuk banyak. Baru-baru ini kita melihat contoh betapa aneh dan menyesatkannya peribahasa kita kadang-kadang dipahami dan ditafsirkan, bahkan dikutuk: “Orang menjadi kaya dalam jumlah besar” diartikan “dari pemaksaan barang pada seseorang”; dan “Jangan mengeluarkan linen kotor dari gubuk” dinyatakan tidak masuk akal, karena tidak mungkin untuk tidak menyapu linen kotor itu, meskipun sesekali, dan gubuk akan baik-baik saja jika Anda tidak pernah mengeluarkan linen kotor darinya. dia. Tetapi dalam jumlah besar yang dimaksud di sini adalah tumpukan pembeli, bukan barang; jika ada kerumunan, orang-orang datang berbondong-bondong, mereka menghasilkan uang dari penjualan cepat, itulah sebabnya tempat yang ramai dan sibuk itu mahal bagi seorang pedagang, tetapi tempat yang telah ditetaskan dalam pertempuran, di mana para pemain anggar berkumpul karena kebiasaan , dua kali lebih mahal. Jangan membuang sampahnya seperti peribahasa lain yang tidak terdistorsi yang menjadi landasan perumpamaan itu, ia langsung dan benar, dalam arti literal dan kiasan: masalahnya benar, lihat saja secara langsung. Secara kiasan: jangan membawa tagihan rumah tangga ke publik, jangan bergosip, jangan membuat onar; pertengkaran keluarga akan diselesaikan di rumah, jika tidak di bawah mantel kulit domba yang sama, maka di bawah satu atap. Terus terang: di kalangan petani, sampah tidak pernah dibuang atau disapu ke jalan: ini merepotkan, melintasi ambang setengah arshin, dan selain itu, sampah akan terbawa angin dan orang yang tidak baik dapat mengikuti sampah seolah-olah mengikuti jejak, atau mengikuti jejak, mengirim kerusakan. Sampah disapu ke dalam tumpukan, di bawah bangku, di kompor atau sudut memasak; dan ketika kompor menyala, mereka membakarnya. Ketika para tamu pernikahan, menguji kesabaran mempelai wanita, memaksanya untuk menyapu gubuk dan membuang sampah sembarangan, dan dia menyapu semuanya lagi, mereka berkata: “Sapu, sapu, tapi jangan keluarkan dari gubuk, tapi garu di bawah. bangku dan memasukkannya ke dalam oven sehingga mengeluarkan asap.”

“Kebutuhan akan mengajari roti gulung untuk makan,” sebagai sebuah perumpamaan, ditafsirkan dengan benar: kebutuhan akan memaksa mereka untuk bekerja dan mencari nafkah. “Kebutuhannya rumit, kebutuhan akan penemuan terlalu banyak” - ini akan memberikan kecerdasan dan, jika tidak ada roti gandum, itu akan mengarah pada fakta bahwa akan ada roti gandum. Namun ada juga arti langsungnya di sini: kebutuhan akan rumah akan memaksa Anda untuk pergi bekerja. “Anda tidak bisa bersembunyi di antara bajak dan garu; mencari roti di rumah, dan pajak tambahan”; Di mana? Langkah pertama adalah ke Volga, ke pengangkut tongkang; Ini masih merupakan sebuah artikel sampai sekarang, tetapi sebelum adanya perusahaan pelayaran, ini adalah perdagangan asli, dan terlebih lagi, perdagangan liar di sepuluh provinsi; di Volga, setelah melewati Samara, Anda datang ke kalach (roti, pai, kalach, roti gandum). Ini adalah hal baru bagi pengangkut tongkang kuda, dan merekalah, ayah dan kakek masa kini, yang menciptakan pepatah ini.

Dari segi kerumitan dan pergantian frasa, ada satu lagi yang mirip dengan yang ini: “Makan pai, tapi simpan rotinya terlebih dahulu”; tampaknya seseorang harus berkata: “Makanlah rotinya, tetapi simpan painya terlebih dahulu”; tetapi pepatah mengungkapkan hal lain: hiduplah dengan bebas, jika mungkin, makan pai, dan dengan perhitungan: makanlah agar rotimu tidak dimakan. “Perut adalah penjahat, dia tidak mengingat kebaikan lama”; “Simpanlah uang untuk hari putih (setiap), uang untuk hari merah (liburan) dan uang untuk hari hujan (sebagai cadangan, jika terjadi masalah).”

“Perbudakan menurun, perbudakan meningkat”; di sini kita semua berbicara tentang Ibu Volga yang sama dan tentang pengangkut tongkang, yang dikaitkan dengan perbudakan, karena simpanan diambil terlebih dahulu, dikirim pulang sebagai uang sewa, dan sisanya diminum. Tahanan, itu adalah membutuhkan, turun ke air untuk mencari pekerjaan; ke atas, melawan air, pergi, atau menarik dengan tali, mengikat. Secara harfiah: budak atau budak ( tahanan) sedang menunggu yang terbaik, karena tidak ada yang lebih buruk baginya, dia menunggu belas kasihan dan kepercayaan atas pelayanannya yang setia: ini ada di depannya; terikat namun ia menjadi semakin bingung, berhutang uang, makan terlalu banyak, dan mendapatkan ikatan baru untuk dirinya sendiri, dari masa ke masa; Perbudakan semakin meningkat, segalanya semakin intensif, dan di masa lalu sering kali berakhir dengan perbudakan.

Namun dari beberapa contoh ini jelaslah bahwa penjelasan seperti itu, meskipun sang kolektor mempunyai cukup banyak penjelasan, akan memerlukan waktu beberapa tahun dan ratusan lembar cetakan lagi.

Namun, perlu kita perhatikan, dalam hal ini seseorang harus menafsirkan dan menjelaskan peribahasa dengan sangat hati-hati agar tidak menjadikan masalah ini sebagai mainannya. Sangat berbahaya untuk melihat dengan mata terpelajar apa yang ingin Anda temukan. Penerapan peribahasa pada peristiwa, bahkan pada individu, nama yang sama, adat istiadat kuno, dongeng penyembahan berhala yang meragukan, dll., dalam banyak kasus, ternyata hanyalah imajinasi belaka. Saya pikir, misalnya, menghubungkan perkataan: "Lisa Patrikeevna", "Patrikey sendiri adalah yang ketiga" - kepada pangeran Lituania Patrikey, dan "cucu Ananya datang dari Velikiye Luki" - kepada walikota Novgorod Ananya adalah kesewenang-wenangan yang didasarkan pada Tidak ada apa-apa; Saya bahkan berpikir bahwa “Musuh itu kuat, dia berguling-guling dengan warna biru” tidak mengacu pada petir biru dan Perun, tetapi hanya mengisyaratkan kaftan biru sebagai tanda kemakmuran, kekayaan; Si jahat memasang jeratnya pada semua orang, dan kaftan biru tertangkap. “Sapi yang terkutuk bukanlah binatang” juga hampir tidak pernah diucapkan di antara kita sejak masa penyembahan berhala dan tidak merujuk pada kebinasaan untuk dikorbankan kepada para dewa, yang tidak ada ingatannya lagi di antara orang-orang di mana pun; terkutuk kejam yang ditakdirkan mati karena takdir, tidak ulet, tidak tahan lama; ini adalah penghiburan yang biasa atas kecerobohan, keras kepala, dan tanpa ampun dalam kesulitan; ternaknya sakit - serahkan saja pada kehendak Tuhan; jika dia hidup, dia akan hidup, dan jika ditakdirkan maka dia tidak melakukannya satwa, bukan nyawamu, bukan harta bendamu, bukan harta bendamu. Mencoba menjelaskan peribahasa kelam dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari yang kini ada di depan mata kita, terkadang kita melangkah jauh dan menjadi lebih bijak, di mana peti mati terbuka dengan sederhana, tanpa bersembunyi. Kita harus menambahkan bahwa orang-orang Rusia Besar, berbeda dengan orang-orang Rusia Kecil, tidak memiliki ingatan akan kehidupan sehari-hari; Bagi mereka segala sesuatunya terbatas pada hal-hal yang hakiki dan rohani; zaman kuno tetap ada dalam ingatan dan diwariskan sepanjang menyangkut kehidupan sehari-hari; dari sini, bagi orang Rusia, ada transisi langsung ke pemikiran dan percakapan tentang keabadian, tentang Tuhan dan surga, dan dia tidak akan terlibat dalam segala hal lainnya, tanpa pengaruh luar, kecuali pada acara khusus.

Jadi, dengan mengenali peribahasa dan ucapan sebagai mata uang, jelaslah bahwa kita harus mengikutinya kemanapun mereka pergi; dan saya berpegang pada keyakinan ini selama beberapa dekade, menuliskan segala sesuatu yang berhasil saya tangkap dengan cepat dalam percakapan lisan. Apa yang dikumpulkan sebelum saya, dari sumber yang sama, saya coba sertakan, tetapi saya kurang mengobrak-abrik buku dan mungkin banyak yang tertinggal. Jadi, misalnya, saya bahkan tidak dapat menangani koleksi Buslaev yang kecil namun diproses dengan sangat cermat (Arsip Kalachev, 1854), yang pertama kali saya lihat di Moskow pada bulan April 1860, ketika setengah dari koleksi saya telah diterbitkan. Banyak perkataan para penulis kami, karena singkatnya dan akuratnya, merupakan peribahasa yang berharga, dan di sini orang tidak bisa tidak mengingat Krylov dan Griboedov; tetapi saya memasukkan ke dalam koleksi saya hanya perkataan-perkataan yang kebetulan saya dengar dalam bentuk peribahasa, yang ketika diterima dalam pidato lisan, mulai beredar secara terpisah. Oleh karena itu, dalam koleksi saya ada peribahasa buku, tetapi saya tidak mengambilnya dari buku, kecuali jika sebelumnya sudah pernah muncul dalam koleksi serupa dan, untuk kelengkapannya, dimasukkan ke dalam koleksi saya. Saya juga memiliki terjemahan - yang dianggap sebagai celaan - tetapi saya tidak menerjemahkannya, tetapi menerimanya karena diucapkan; ada yang terdistorsi, diubah, tetapi saya tidak memutarbalikkannya, tetapi mendengar atau menerimanya dalam bentuk ini; ada ucapan dari St. kitab suci, dan bahkan sebagian besar telah diubah, tetapi tidak saya ambil dari sana dan tidak saya ubah, tetapi begitulah yang dikatakan; ada yang vulgar, takhayul, menghujat, salah bijaksana, fanatik, tidak masuk akal, tapi saya tidak menciptakannya; tugas saya adalah: mengumpulkan selengkap mungkin segala sesuatu yang ada dan apa adanya, sebagai cadangan, untuk pengembangan lebih lanjut dan untuk setiap kesimpulan dan kesimpulan yang diinginkan siapa pun. Mereka akan berkata: ada banyak sampah yang tidak perlu di sini; benar, tetapi tidak ada yang melihat apa yang dibuang, dan di manakah ukuran penolakan ini dan bagaimana Anda dapat menjamin bahwa Anda tidak akan membuang apa yang tersisa? Anda bisa mengurangi kelapangan; Tidak mengherankan jika memilih taman bunga dari koleksi sesuai selera Anda; dan apa yang kamu lewatkan lebih sulit untuk dikembalikan. Jika Anda mempersingkatnya, Anda tidak akan mengembalikannya. Selain itu, yang saya maksud adalah bahasanya; satu pergantian frasa, satu kata, yang sekilas tidak terlihat oleh semua orang, terkadang memaksa saya untuk mempertahankan pepatah yang paling tidak masuk akal.

Celaan yang paling umum, dan juga yang paling mudah, adalah bahwa pepatah ini salah ditulis, dikatakan bukan begini, tapi begitu. Tidak diragukan lagi, ada kalanya pernyataan seperti itu benar dan patut mendapat ucapan terima kasih; tetapi setiap peribahasa diucapkan dalam beberapa cara, terutama bila diterapkan pada bisnis; Penting untuk memilih satu, dua, tiga bahasa yang berbeda, tetapi Anda tidak dapat mengumpulkan semuanya, dan Anda akan bosan dengan bahasa tersebut hingga mencapai titik bosan.

Kapan pun saya bisa sampai pada perubahan radikal dan menunjukkan distorsi, saya melakukannya di sana, meski dalam catatan yang paling singkat. Berikut contohnya: “Jangan sampai misa, kalau banyak omong kosong”; di sini omong kosong itu muncul karena kesalahpahaman, alih-alih ritual, kata utara yang diucapkan di sana: obreni, dan artinya: rutinitas sehari-hari seorang wanita di rumah, memasak, mengurus kompor; Hal ini terlihat dari makna pepatah ini: “Pergi ke misa, atau pimpin ritual.” Yang lain: “Ini tidak baik bagi kami, Tuhan bagi Anda”; Hal ini tampaknya ditegaskan oleh hal lain: “Apa pun yang tidak baik bagi diaken, dibuang ke dalam pedupaan”; tetapi yang pertama datang dari selatan, ini adalah Bahasa Rusia Kecil, ini tidak kami pahami dan karena itu terdistorsi: “Ini tidak baik untuk kami, ini tidak baik untuk Anda, ini tidak baik untuk Anda,” ini untuk Anda, ini bukan baik bagimu, itu tidak baik bagimu; kata ini mempunyai banyak arti: miskin, celaka, pengemis, cacat, bodoh, malang, yang mereka simpati, dekat, saudara, keponakan; Pepatah ini menjawab pepatah kita: “Ibu tiri baik terhadap anak tirinya: dia memerintahkan semua sup kubis untuk ditelan di dalam plot.” Pepatah: “Jangan bersama anak-anak atau di depan anak-anak, jangan di atas anak-anak, dan duduklah yang terhormat” diucapkan berbeda dan diubah karena kurangnya pemahaman: siapa yang tidak diberi anak oleh Tuhan atau yang anaknya mati saat masih bayi (yang anaknya adalah tidak berdiri), dia akan senang dan saya duduk, dan tidak berkaki, lumpuh; untuk menyendiri dan duduk dalam kehormatan: lagipula, Ilya Muromets adalah sebuah kursi. Karena tidak memahami hal ini dan memberikan penghormatan pada kata anak-anak, sehingga menghilangkan makna pepatah tersebut, mereka mengoreksi masalah tersebut dengan mengubah sidni menjadi sedni, menjadi seorang lelaki tua berambut abu-abu, dan membuatnya menjadi seperti ini: “Bahkan anak-anak pun tidak memiliki sedni. in honor”, yaitu orang dewasa, orang yang berakal menghormati orang yang lebih tua.

Jadi, satu kata sering kali memberikan sebuah peribahasa arti yang berbeda, dan jika Anda mendengarnya dengan satu cara, dan saya dengan cara lain, maka tidak berarti Anda mendengarnya dengan lebih benar, dan saya, terlebih lagi, bahwa saya sendiri mengubahnya. Mari kita ambil contoh seperti ini, di mana tidak hanya Anda dan saya, tetapi juga dua lawan bicara lainnya mengucapkan pepatah yang sama, masing-masing dengan caranya sendiri, dan keempatnya akan benar: “Kamu tidak boleh menyebut anjing tua sebagai serigala” - karena sudah ketinggalan zaman, tidak cocok lagi, jangan menganggapnya serigala, jangan perlakukan dia seperti musuh; “Kamu tidak boleh menyebut anjing pendeta sebagai serigala” - tidak peduli betapa lelahnya pendeta dengan keserakahan dan keluhannya, jangan memandang anjingnya seolah-olah itu serigala, dia tidak bersalah atas apa pun; “Kamu tidak boleh menyebut anjing tua sebagai ayah”, bukan ayah - jawaban atas tuntutan untuk menghormati orang tua yang tidak sesuai dengan kemampuannya; dia anjing tua, tapi dia tidak bisa dianggap sebagai ayah karena itu; “Jangan panggil Pop’s dog daddy” adalah respons terhadap tuntutan untuk menghormati orang secara acak; Apapun yang Anda katakan tentang rasa hormat terhadap ayah Anda, terhadap pendeta Anda, anjingnya bukanlah ayah Anda; Dalam bentuk ini, pepatah sering diterapkan pada kesayangan para tuan, dari para pelayan. Banyak contoh yang dapat diberikan: tidak peduli yang mana dari empat bahasa berbeda yang Anda pilih, Anda semua dapat berkata: tidak, bukan itu yang dia katakan!

Saya akan mencatat di sini bahwa daftar kuno dan kumpulan peribahasa tidak selalu dapat menjadi model dan sama sekali tidak membuktikan bahwa peribahasa itu digunakan kata demi kata, seperti yang tertulis. Orang-orang tua tidak lebih bijaksana dalam hal ini daripada kita, ingin mengoreksi pepatah, memberikannya bentuk tertulis, dan, tentu saja, melalui ini mereka jatuh ke dalam vulgar. Ada banyak contoh mengenai hal ini. Ke Pogodinsk. koleksi 1714 kita membaca: “Berada di pihak yang salah, Anda harus menundukkan kepala dan memiliki hati yang tunduk.” Bukankah sudah jelas ada kepintaran dan perubahan di sini? Sampai hari ini dikatakan: “Jagalah kepalamu tetap tertunduk (atau tertunduk), dan hatimu tunduk”; Jika Anda menerapkannya pada negeri asing, Anda bisa memulainya dengan kata-kata: di negeri asing, di negeri asing, tanpa mengubah sepatah kata pun setelahnya; di sini segala sesuatunya ditambahkan oleh pencatat, terutama kata-kata: menjadi, harus, memiliki.

Dalam koleksi Arsip. Abad XVII: “Seorang pemuda sedang berjalan menyusuri Volga, tetapi tidak lama kemudian dia menemui kematian,” atau, seperti yang dikoreksi oleh Snegirev: “tidak jauh”; Apakah ini benar-benar sebuah pepatah, pepatah atau sejenisnya? Dalam Arsip: “Tidak ada uang, saya harus tidur”; yang ini masih digunakan dan berbicara tentang seorang pemabuk yang duduk diam di rumah, bahkan bersembunyi, jika dia tidak punya minuman; melainkan bersumpah harus baca bergegas:“Karena tidak ada uang, dia bergegas tidur,” yaitu dia masuk dan berbaring diam. Di tempat yang sama, pepatah: “Jiwa yang tua tidak diambil, dan jiwa yang muda tidak disegel” - ditafsirkan ulang, bukan menjadi lebih baik: “Sampai mati, yang hidup, yang tua, jiwa tidak dikeluarkan, tetapi jiwa muda tidak dimeteraikan.”

Di Pogodinsky pada tahun 1770: “Apa yang menghiasi rambut beruban, apa yang lebih banyak ditangkap iblis”; Mungkinkah ini benar-benar sebuah pepatah berjalan? Ini adalah esai yang dibuat oleh seorang kolektor, misalnya: “Rambut abu-abu di janggut, dan setan di tulang rusuk.”

Dalam koleksi Yankova 1744: “Kumishcha, perjodohan - kamu akan mengucapkan selamat tinggal, kamu akan merindukannya”; tidak terlihat seperti apa pun lagi; Biarkan seseorang memahami omong kosong ini, di mana tidak satu pun dari empat kata itu benar, dan karena itu tidak ada artinya. Jelas sekali, ini merupakan penyimpangan dari pepatah yang masih hidup di masyarakat: “Kalau menikah, kalau dirayu, nanti tidur, nanti sadar.” Ada banyak contoh seperti itu; Saya mengutipnya sebagai bukti bahwa sepanjang masa selalu ada penulis-penulis bodoh dan bahkan kolektor-kolektor yang pandai, dan bahwa dengan mengacu pada naskah-naskah kuno, tidak selalu mungkin untuk mengoreksi kolektor-kolektor baru.

Koleksi saya ditakdirkan untuk melalui banyak cobaan, jauh sebelum dicetak (pada tahun 1853), dan, terlebih lagi, tanpa pencarian sedikit pun di pihak saya, tetapi atas partisipasi dan desakan yang tercerahkan dari seseorang, yang kepadanya saya bahkan tidak berani memberi isyarat, tidak tahu apakah itu diinginkan. Tetapi orang-orang, dan terlebih lagi, orang-orang dengan tingkat ilmiah, mengakui publikasi koleksi tersebut berbahaya, bahkan berbahaya, mereka menganggap sudah menjadi tugas mereka untuk membeberkan kekurangan-kekurangannya yang lain, antara lain dengan kata-kata berikut: “Memperhatikan dan menguping pembicaraan (?) masyarakat, Pak Dal rupanya tidak segera menuliskannya, melainkan memperkenalkannya. kemudian, seingatnya; Itu sebabnya dia menuliskan pepatah langka (?) Seperti yang dikatakan masyarakat. Kebanyakan (?) terlihat seperti berikut: dia menulisnya: Saya akan menyelesaikan masalah ini dengan kacang, dan pepatah berbunyi seperti ini: Aku akan menganggap masalah orang lain seperti kacang, tapi aku tidak akan menghilangkannya dari pikiranku sendiri.».

Tetapi saya mempunyai kedua peribahasa tersebut, hanya saja masing-masing pada tempatnya, karena maknanya tidak sama; ya sebagai gantinya Aku akan membereskannya saya telah menulis Saya akan melampirkannya yang masih saya yakini kebenarannya. Saya mengatasi masalah ini dengan kacang atau Saya akan menyebarkannya pada kacang; masalahnya tidak besar, itu akan masuk melalui gerbang, Anda dapat berbalik atau lolos begitu saja. " Saya akan menipu kemalangan orang lain, tetapi saya tidak akan menerapkannya pada kemalangan saya sendiri" - benar-benar berbeda; Artinya : Aku akan memakan duka orang lain dengan roti, sakit pinggang orang lain tidak akan asam, tetapi sakitku sendiri berupa bintil besar, dsb.

Selanjutnya: “Dia berkata: Tuhan menilai keinginanmu, dan pepatah mengatakan: Tuhan, lakukanlah kehendakmu" Tidak ada keraguan bahwa yang terakhir dikatakan, dan jika saya tidak memilikinya, maka kelalaian tersebut dapat ditunjukkan; tapi yang pertama juga dikatakan. " Tuhan menilai kemauanmu“- artinya tidak ada orang lain yang menghakiminya, bukan hak kita yang menghakiminya, tetapi kita harus tunduk padanya tanpa bersungut-sungut; atau dengan menerima hakim, menurut arti kuno, untuk menghadiahkan, berbuat adil - Tuhan menilai kemauanmu artinya : mencipta, memberi penghargaan sesuai kemauan anda.

Secara total, untuk membuktikan hal itu langka Saya telah menuliskan pepatah dengan benar dan itu kebanyakan dari mereka diperhatikan secara keliru, hakim saya yang adil memberikan tiga contoh, yaitu satu untuk setiap sepuluh ribu, dan yang ketiga adalah yang paling luar biasa: “Perselingkuhan yang sama terjadi dalam kumpulan (?) lelucon dan omong kosong; Saya akan memberikan satu contoh: dia menulis: Bukan untuk apa pun, apa pun selain hal-hal lain seperti itu, Ungkapan kosong di kalangan masyarakat ini diungkapkan (kenapa tidak disebutkan?) seperti ini: Bukan untuk hal lain selain untuk hal lain seperti itu; dan jika ada yang lebih baik, tidak lebih; itu saja».

Ya, sepertinya itu saja...

Meski begitu, terlepas dari ketidaksetiaan dalam peribahasa saya, dibuktikan dengan tiga contoh yang diberikan di sini, mereka menemukan bahwa kumpulan ini dan tidak aman melanggar batas korupsi moral. Untuk membuat kebenaran ini lebih mudah dipahami dan untuk melindungi moral dari kerusakan yang mengancam mereka, sebuah pepatah Rusia baru diciptakan dan ditulis dalam laporan tersebut, tidak sepenuhnya koheren, tetapi jelas tujuannya: “ Ini sekarung tepung dan sedikit arsenik“- inilah yang dikatakan dalam putusan tentang koleksi ini, dan ditambahkan juga: “Dengan mencoba mencetak monumen kebodohan rakyat, Tuan Dal mencoba memberi mereka otoritas pencetakan”... di antara tempat-tempat yang berbahaya bagi akhlak dan kesalehan masyarakat, antara lain, adalah pepatah berikut: “Diberkati bukanlah dosa; Rabu dan Jumat bukan penanda bagi pemilik rumah,” dst.

Haruskah saya menyebutkan setelah ini bahwa bersama dengan penulis pepatah tentang arsenik, ada kesimpulan dari ahli juri, yang juga menerima koleksi saya tanpa partisipasi saya, dan bahwa mereka menganggap tidak diperbolehkan menggabungkan peribahasa atau ucapan dalam sebuah baris: “Tangannya panjang (dia punya banyak kekuatan) )" dan "Lengannya panjang (dia pencuri)"? Dan kemudian, seperti di sana, mereka menuntut amandemen Dan perubahan dalam peribahasa, dan sebagai tambahan pada pengecualian, yang “mungkin berjumlah lebih dari seperempat naskah”...

Saya menjawab saat itu: “Saya tidak tahu sejauh mana koleksi saya bisa merugikan atau membahayakan orang lain, tapi saya yakin koleksi saya bisa menjadi tidak aman bagi saya. Namun, jika dia dapat membujuk orang terhormat tersebut, seorang anggota persaudaraan terpelajar tertinggi, untuk membuat pepatah kriminal, maka dia jelas-jelas merusak moral; Yang tersisa hanyalah menyalakan api dan membakarnya; Saya meminta Anda untuk melupakan bahwa koleksi itu telah dipresentasikan, apalagi itu bukan saya yang mengerjakannya.”

Sejujurnya, saya harus mengatakan bahwa pendapat yang berlawanan dengan semua ini diungkapkan pada waktu itu oleh seorang pejabat tercerahkan yang bertanggung jawab atas Perpustakaan Umum.

Semua ini saya ungkapkan bukan sebagai keluhan dan tuduhan, tetapi, pertama, sebagai alasan mengapa saya tidak menerbitkan peribahasa lebih awal dari ini, dan kedua, untuk menjelaskan kehidupan modern kita. Tanpa bercermin, Anda tidak akan mengenali wajah Anda sendiri. Terlebih lagi, menurut saya ketika kita berbicara tentang data untuk sejarah masa depan pencerahan kita, setiap orang wajib mengatakan apa yang dia punya buktinya.

Koleksi ini mencakup, selain peribahasa, pepatah, ucapan, peribahasa, ucapan cepat (murni), lelucon, teka-teki, kepercayaan, tanda, takhayul dan banyak ucapan yang saya tidak dapat memberikan nama panggilan umum, bahkan kiasan sederhana yang memiliki secara konvensional mulai digunakan.

Mengenai hal ini, para ahli manuskrip yang terpelajar, yang berhasil bersikeras agar naskah itu tetap disembunyikan selama delapan tahun berikutnya, berpendapat sebagai berikut: “Sangat disayangkan bahwa semua ini digabungkan menjadi satu buku: melalui ini dia (kolektor) mencampurkan pendidikan dengan korupsi, iman dengan iman palsu dan ketidakpercayaan, kebijaksanaan dengan kebodohan, sehingga kehilangan banyak koleksinya... Jelas bahwa kehormatan penerbit, dan kemaslahatan pembaca, dan kehati-hatian itu sendiri memerlukan dua jilid tebal untuk dibagi menjadi beberapa buku dan diterbitkan secara terpisah di dalamnya: peribahasa, ucapan, lelucon, teka-teki, pertanda, dll.” Argumen-argumen ini tidak meyakinkan saya, namun yang paling tidak saya pahami adalah bagaimana bahaya racun dapat dikurangi dengan memecah-mecah keseluruhan menjadi beberapa bagian; Apakah dengan membiasakan diri dengan racun secara bertahap? Dalam kumpulan ini, yang bukan merupakan katekismus moralitas, melainkan petunjuk terhadap adat istiadat dan masyarakat, kearifan rakyat harus dipadukan dengan kebodohan rakyat, kecerdasan dengan vulgar, kebaikan dengan kejahatan, kebenaran dengan kebohongan; seseorang harus tampil di sini sebagaimana adanya pada umumnya, di seluruh dunia, dan sebagaimana adanya, khususnya, di antara masyarakat kita; apa yang buruk, larilah darinya; apapun yang baik, ikutilah; tapi jangan sembunyikan, jangan sembunyikan baik atau buruknya, tapi tunjukkan apa yang ada di sana.