Mengapa Tatyana berjiwa Rusia? Presentasi dengan topik: “Dan Tatyana memiliki mimpi indah...

"Tatiana berjiwa Rusia..."

Contoh teks esai

A. S. Pushkin menciptakan gambaran menawan tentang seorang gadis Rusia dalam novel “Eugene Onegin”, yang ia sebut sebagai “cita-cita sejati”. Dia tidak menyembunyikan cintanya pada sang pahlawan wanita, kekagumannya padanya. Penulis khawatir dan sedih bersama Tatyana, menemaninya ke Moskow dan St. Petersburg.

Menggambarkan dalam novel gambaran Onegin dan Lensky sebagai orang-orang terbaik pada zamannya, namun ia memberikan seluruh simpati dan cintanya kepada wanita muda provinsial dengan penampilan yang bijaksana dan nama umum Tatyana ini.

Mungkin inilah daya tarik dan puisi khusus dari citranya, terkait dengan budaya umum yang tersembunyi di lubuk hati bangsa Rusia. Ini berkembang dalam novel bersamaan dengan budaya mulia, berfokus pada sastra, filsafat, dan sains Eropa Barat. Oleh karena itu, penampilan luar dan dalam Onegin dan Lensky tidak memungkinkan untuk melihat orang-orang Rusia di dalamnya. Vladimir Lensky kemungkinan besar bisa disalahartikan sebagai orang Jerman “dengan jiwa langsung dari Göttingen”, yang “membawa buah pembelajaran dari Jerman yang berkabut”. Pakaian, ucapan, dan perilaku Onegin membuatnya tampak seperti orang Inggris atau Prancis. Penyair menyebut Tatyana sebagai "jiwa Rusia". Masa kecil dan masa mudanya dihabiskan bukan di antara tumpukan batu dingin di katedral St. Petersburg atau Moskow, tetapi di tengah padang rumput dan ladang yang bebas, hutan ek yang rindang. Dia sejak awal menyerap kecintaan terhadap alam, gambaran yang tampaknya melengkapi potret batinnya, memberikan spiritualitas dan puisi khusus.

Tatyana (jiwa Rusia,

Tanpa mengetahui alasannya)

Dengan kecantikannya yang dingin

Saya menyukai musim dingin Rusia.

Bagi “pemimpi lembut”, alam penuh dengan rahasia dan misteri. Bahkan sebelum "penipuan Richardson dan Rousseau" mulai menguasai pikirannya, Tatiana dengan mudah dan alami memasuki dunia magis cerita rakyat Rusia. Dia menghindari hiburan anak-anak yang berisik, karena “kisah-kisah buruk di musim dingin di kegelapan malam lebih memikat hatinya.” Tatyana tidak terlepas dari unsur kebangsaan masyarakat awam dengan kepercayaan, ritual, ramalan nasib, ramalan, dan mimpi kenabiannya.

Tatyana mempercayai legenda tersebut

Dari zaman kuno rakyat biasa,

Dan mimpi, dan kartu ramalan,

Dan prediksi bulan.

Bahkan mimpi Tatyana seluruhnya terjalin dari gambaran dongeng Rusia kuno. Dengan demikian, kepribadian Tatyana dibentuk oleh lingkungan tempat ia dibesarkan dan dibesarkan bukan di bawah bimbingan seorang pengasuh Perancis, tetapi di bawah pengawasan seorang pengasuh budak. Perkembangan jiwa Tatyana dan moralitasnya terjadi di bawah pengaruh budaya, kehidupan, adat istiadat, dan adat istiadat rakyat. Tetapi buku memiliki pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan minat mentalnya - pertama novel cinta sentimental, kemudian puisi romantis yang ditemukan di perpustakaan Onegin. Hal ini meninggalkan jejak pada penampilan spiritual Tatyana. Ketertarikan pada kehidupan fiksi dari karya-karya penulis Inggris dan Prancislah yang mengembangkan gagasan kutu buku tentang realitas dalam diri sang pahlawan. Hal ini merugikan Tatyana. Melihat Onegin untuk pertama kalinya, dia jatuh cinta padanya, salah mengira Eugene sebagai pahlawan antusias dalam buku favoritnya, dan menyatakan cintanya kepadanya. Dan setelah ilusi dan mimpinya hilang, dia kembali mencoba memahami karakter Onegin dengan bantuan buku yang dibacanya. Namun puisi-puisi romantis Byron dengan para pahlawannya yang murung, sakit hati, dan kecewa kembali membawanya ke kesimpulan yang salah, memaksanya untuk melihat dalam diri kekasihnya seorang "orang Moskow berjubah Harold", yaitu peniru model sastra yang menyedihkan. Di masa depan, Tatyana harus secara bertahap menyingkirkan mimpi-mimpi romantis yang lapang dalam dirinya dan mengatasi sikap idealis kutu bukunya terhadap kehidupan. Dan dalam hal ini dia terbantu oleh dasar hidup yang sehat, yang dia serap bersama dengan cara hidup, adat istiadat dan budaya masyarakat Rusia, dengan sifat aslinya. Pada salah satu momen tersulit dalam hidupnya, tersiksa oleh cintanya pada Onegin, Tatyana meminta bantuan dan nasihat bukan kepada ibu atau saudara perempuannya, tetapi kepada seorang wanita petani buta huruf yang merupakan orang terdekat dan tersayang baginya. Sambil menunggu untuk bertemu Onegin, dia mendengarkan lagu rakyat “Song of Girls” yang tidak berseni, yang sepertinya mengungkapkan pengalamannya.

Gambaran alam asalnya, yang sangat disayangi hati Tatiana, tetap bersamanya di masyarakat kelas atas, Petersburg yang dingin. Terpaksa menyembunyikan perasaannya, Tatyana melihat dengan pandangan batinnya pemandangan desa yang familiar, tanpa eksotisme, namun tercakup dalam pesona yang unik.

Tatyana melihat dan tidak melihat,

Dia benci kegembiraan dunia;

Dia pengap di sini... dia mimpi

Berjuang untuk hidup di lapangan,

Ke desa, ke penduduk desa yang miskin

Ke sudut terpencil.

Artinya topeng “putri acuh tak acuh” menyembunyikan wajah “gadis sederhana” yang memiliki cita-cita yang sama. Dunia nilai moral tidak berubah. Dia menyebut kemegahan ruang tamu mewah dan kesuksesan dalam masyarakat sebagai “kemewahan topeng”, karena “kilauan, kebisingan, dan asap” tidak dapat menyembunyikan kekosongan dan kemelaratan batin kehidupan metropolitan.

Segala tindakan Tatyana, segala pikiran dan perasaannya diwarnai oleh moralitas masyarakat yang diserapnya sejak kecil. Sesuai dengan tradisi rakyat, Pushkin menganugerahi pahlawan wanita kesayangannya dengan integritas spiritual yang luar biasa. Oleh karena itu, setelah jatuh cinta pada Onegin, dia adalah orang pertama yang menyatakan cintanya kepadanya, melanggar konvensi moralitas yang mulia. Di bawah pengaruh tradisi rakyat, yang menanamkan rasa hormat dan hormat kepada orang tua pada anak-anak, Tatyana menikah, menuruti kemauan ibunya, yang ingin mengatur hidupnya.

Dipaksa untuk hidup sesuai dengan hukum munafik masyarakat sekuler, Tatyana jujur ​​​​dan terus terang kepada Onegin karena dia mencintai dan mempercayainya. Kemurnian moral sang pahlawan wanita terutama terlihat jelas dalam tanggapannya terhadap Eugene, yang juga sesuai dengan semangat moralitas rakyat:

Aku mencintaimu (mengapa berbohong?),

Tapi aku diberikan kepada orang lain;

Aku akan setia padanya selamanya.

Kata-kata ini mencerminkan semua fitur terbaik dari pahlawan wanita: kemuliaan, kejujuran, rasa tanggung jawab yang sangat berkembang. Kemampuan Tatyana untuk meninggalkan satu-satunya orang yang dia cintai dan akan dia cintai berbicara tentang kemauannya yang kuat dan kemurnian moralnya. Tatyana sama sekali tidak mampu berbohong kepada orang yang mengabdi padanya, atau mempermalukannya agar bisa bersatu dengan orang yang dicintainya. Jika Tatyana menanggapi cinta Onegin, integritas citranya akan dilanggar. Dia tidak lagi menjadi Tatyana Larina, berubah menjadi Anna Karenina.

Dengan demikian, Tatyana muncul dalam novel "Eugene Onegin" sebagai perwujudan semangat nasional Rusia dan cita-cita Pushkin. Citranya secara harmonis memadukan aspek terbaik dari budaya luhur dan umum.

Di antara semua karakter dalam novel "Eugene Onegin" karya A.S. Pushkin, Tatyana menempati tempat khusus. Penulis menyebutnya sebagai cita-cita yang manis, mengakui bahwa ia memilihnya: "Maafkan saya: Saya sangat mencintai Tatyana sayangku!" Pushkin menjelaskan hal ini dengan mengatakan bahwa dia lebih unggul dari banyak perwakilan masyarakat bangsawan lainnya dalam kualitas spiritual, karakter, dan kecerdasannya. Dibesarkan dengan latar belakang alam pedesaan, ia secara harmonis mengembangkan dunia batinnya. Tatyana banyak membaca, berpikir dalam kesendirian, berkomunikasi dengan orang-orang baik, mendengarkan lagu daerah dan dongeng pengasuhnya, serta belajar mencintai alam.

Karakter utama dibedakan tidak hanya oleh wataknya yang baik hati dan didikan yang sangat baik, tetapi juga oleh sifat mudah tertipu dan ketulusannya, di atas segalanya. Dan ini bukanlah ciri-ciri provinsial, tetapi kualitas jiwa Rusia, yang sulit dipertahankan di dunia yang bising, di mana para remaja putri telah mempelajari dengan baik pelajaran etiket Prancis dan Eropa secara umum. Dalam kealamian dan kesederhanaan, dalam kemampuan berperilaku bermartabat, namun tanpa arogansi, kita melihat perbedaan utama antara Tatyana dan para coquette metropolitan, yang mampu bermain-main, munafik, intrik, atau memfitnah. “Orang Rusia berjiwa”, bahkan dalam masyarakat kelas atas dia akan tetap setia pada kebiasaan-kebiasaan yang disayanginya, mendambakan dunia kehidupan provinsi yang disayanginya, dan bila memungkinkan berkomunikasi dengan alam asalnya.

Tatyana, seperti kebiasaan pada masa itu, membaca dan menulis bukan dalam bahasa Rusia, tetapi dalam bahasa Prancis, tetapi hal ini tidak menghalanginya untuk tetap menjadi orang Rusia dalam menjalankan tradisi, dalam kecintaannya pada lagu-lagu daerah, pada budaya Rusia, pada alam. Mungkin, Pushkin ingin menegaskan bahwa bukan hanya kehidupan di pedesaan, tetapi juga kedekatan dengan masyarakatlah yang memungkinkan seseorang tetap menjaga orisinalitas dan kesetiaan terhadap karakter bangsa. Bagaimanapun, Tatyana berkomunikasi dengan seorang pengasuh, yang kebijaksanaan dan bakat petaninya dapat memengaruhi perkembangan kualitas terbaik dalam karakter pahlawan wanita. Oleh karena itu keyakinan Tatyana akan perlunya percakapan jujur ​​​​dengan orang yang kepadanya dia ingin “mempercayakan” nasibnya. Ya, dia mengetahui kehidupan terutama dari buku, tidak memiliki pengalaman, tidak membayangkan kesulitan yang menantinya di masyarakat metropolitan, tetapi dia ingin membangun kehidupan keluarga masa depannya karena cinta, dan bukan karena perhitungan. Dalam surat itu, dia melaporkan bahwa inilah cara dia melihat tunangannya, mirip dengan Onegin:

Kamu muncul dalam mimpiku,
Tak terlihat, kamu sudah sayang padaku...

Hatinya hidup dalam antisipasi bertemu dengan orang yang akan memahami, menghargai, mencintai, dan menjadi teman seumur hidup. Dan, setelah bertemu Onegin di hutan belantara desa, merasakan orang yang tidak biasa dalam dirinya, Tatyana tanpa syarat, tak terkendali menyerah padanya terlebih dahulu dan, ternyata kemudian, hanya cinta. Suratnya kepada Onegin memukau dengan kekuatan perasaan, keberanian seorang wanita muda provinsial, yang mampu menyatakan cintanya dan menjadi penggagas hubungan cinta, yang dianggap tidak dapat diterima oleh wanita di abad kesembilan belas. Penulis tidak mengutuk pahlawannya, tetapi mengasihani dan bersimpati padanya, menjelaskan dorongan hatinya dengan kurangnya pengalaman, ketulusan, dan sifat mudah tertipu dari seorang gadis yang jatuh cinta dengan seorang pria yang tidak menghargai kelebihan utamanya: tidak adanya kepalsuan dan kepalsuan. kemampuan untuk mencintai tanpa pamrih, secara mendalam, kuat dan selamanya.

Citra Tatyana di sepanjang novel mengalami evolusi, menjadi semakin menarik dan signifikan. Begitu berada di masyarakat aristokrat tertinggi, Tatyana, jauh di lubuk hatinya, tetap sama. Dia siap menukar “kain penyamaran” dengan kesunyian pedesaan, dengan kesederhanaan hubungan antarmanusia. Dia bosan dengan omong kosong tak tertahankan yang menyibukkan para wanita di masyarakat. Kecemerlangan, perada, dan kekosongan dari kehidupan yang menganggur membuat Tatyana tertekan; dia ingin keluar dari lingkaran ini.

Sudah menjadi sifat manusia untuk membuat kesalahan, dan Tatiana tidak terkecuali. Dia dua kali salah dalam kesimpulannya tentang Onegin, tetapi yang terpenting dia tetap setia pada dirinya sendiri: dia tidak bisa mengkhianati seseorang, dia tidak bisa menyakitinya. Menanggapi pengakuan Onegin, pahlawan wanita kesayangan Pushkin menjawab: "Saya diberikan kepada orang lain dan saya akan setia padanya selamanya."
Dalam gambar Tatyana Larina, Pushkin mewujudkan ciri-ciri terbaik orang-orang sezamannya: integritas, kejujuran, ketulusan, kemuliaan, kebaikan, spiritualitas tinggi - segala sesuatu yang dihargai dalam diri seseorang setiap saat. Ciri khas gambar ini muncul sebagai hasil penemuan artistik pengarangnya. Nama pahlawan wanita itu sendiri berbicara tentang kedekatannya dengan masyarakat: wanita bangsawan tidak dipanggil Tatyana; rakyat jelata bisa memiliki nama seperti itu. Dalam novelnya “Eugene Onegin,” Pushkin lebih dari satu kali menunjukkan simpati kepada tokoh utama, yang melestarikan akar nasionalnya dan tidak melupakan bahasa ibunya, tradisi dan adat istiadat masyarakatnya. Penulis mencatat bahwa “Tatiana (berjiwa Rusia) menyukai musim dingin Rusia” dan liburan musim dingin. Dia, seperti banyak gadis lainnya,

Percaya pada legenda
Dari zaman kuno rakyat biasa,
Dan mimpi, dan kartu ramalan,
Dan prediksi bulan.

Kedekatan dengan masyarakat berkontribusi pada pembentukan karakter nasional yang khas, ciri-ciri yang dilukiskan Pushkin dengan penuh kekaguman. Menciptakan citra Tatyana, Pushkin mengutarakan pendapatnya bahwa yang terbaik di antara para bangsawan adalah mereka yang setia pada nilai-nilai spiritual rakyat Rusia, yang telah melestarikan ciri-ciri nasional, tradisi, budaya dan bahasa. Itulah sebabnya Tatyana, dengan jiwa Rusianya, adalah pahlawan wanita ideal A.S.

Ulasan

Zoya, selamat malam.

Terima kasih banyak atas artikel yang luar biasa ini.

Ketika saya membaca "Eugene Onegin", saya ingat bahwa saya mendapati diri saya berpikir bahwa Pushkin sangat mencintai pahlawan wanitanya, Tatyana. Sikap ini, cinta ini terasa di garis-garisnya. (Saya menangkap sikap serupa dari penulis Leo Tolstoy sehubungan dengan Natasha Rostova dalam “War and Peace”).

Gambar Tatyana dilukis oleh Pushkin dengan cinta dan sangat jelas, dengan ahli.

Setelah membaca artikel Anda di Tatyana Larina, saya melihat detail penjelasan atas sikap terhadap pahlawan wanita ini: apa yang disoroti Pushkin, apa yang disayanginya, apa yang ingin dia tunjukkan.

Dan inilah keindahan sesungguhnya dari jiwa Rusia, jiwa perempuan, yang tahu bagaimana mencintai, percaya dengan tulus pada perasaan, setia pada tradisi masyarakatnya, dan pada saat yang sama terpelajar, baik hati, memahami budaya lain (bisa berkomunikasi dalam bahasa Prancis, memahami budaya ini). Itu kreatif, bukan destruktif. Ya, dan - manis.

Anda merasakan hal ini, dan ini luar biasa. Ini dia - jiwa perempuan Rusia yang hebat dan manis, tidak menonjol, tetapi berharga, kreatif dan baik hati. Betapa cantiknya dia! Dan bagaimana dia dinyanyikan!

Terima kasih banyak, Zoya. Bagus sekali. Pada suatu waktu saya hafal banyak tentang Onegin, lebih banyak daripada yang ditanyakan di sekolah. Ini adalah lagu dari lagu!

Selamat hari Sabtu untukmu, suasana hati yang baik dan semua yang terbaik.

Igor, selamat malam!
Anda membuat saya sangat senang dengan persepsi Anda tentang gambar Tatyana. Sungguh luar biasa kami belajar banyak dengan sepenuh hati! Selama tahun-tahun sekolah saya (dan bahkan setelahnya), saya hafal sekitar setengah dari novel itu, karena saya mengingat semuanya dengan mudah dan ingin berbicara dalam puisi-puisi Pushkin.
Terima kasih atas kata-kata baiknya.
Semoga sukses, Igor!

Tatyana adalah pahlawan wanita favorit Pushkin: dia sering memikirkan secara detail karakterisasinya, dan karakterisasi ini dipenuhi dengan perasaan simpati yang hidup. “Aku sangat mencintai Tatiana sayangku!” serunya.

Tatyana dibesarkan dalam suasana patriarki di rumah tua pemilik tanah. Ayahnya, seorang pensiunan brigadir,, dalam kata-kata Pushkin, adalah “orang yang baik hati, terlambat dalam satu abad terakhir”; Dia menyerahkan seluruh pekerjaan rumah kepada istrinya, “sambil dia makan dan minum sambil mengenakan gaun tidurnya.”

Ketika para pemilik tanah tetangga datang ke rumah keluarga Larin yang ramah, percakapan mereka selalu berkisar pada kepentingan sehari-hari: “tentang pembuatan jerami, tentang anggur, tentang kandang, tentang kerabat mereka”; Mereka tidak mengetahui kepentingan lain yang lebih tinggi. Jelas bahwa kehidupan di lingkungan seperti itu tidak dapat sepenuhnya memuaskan Tatyana, sifat luar biasa, yang secara alami diberkahi dengan sifat mudah terpengaruh yang halus dan keinginan yang samar-samar untuk kehidupan yang berbeda, lebih masuk akal, dan bermakna. Oleh karena itu, sejak masa kanak-kanak, ia tumbuh sendirian, terasing dari teman-temannya, dan “tampak seperti orang asing di keluarganya sendiri”.

Asing dari kenyataan, dia selalu hidup di dunia fantasinya. Kehidupan dan orang-orang di sekitarnya tidak menarik perhatiannya; dia hidup di dunia yang istimewa dan ideal, yang dia ciptakan dalam imajinasinya berdasarkan novel favoritnya. Dalam novel-novel ini, sifat melamun dan kepekaannya mendapat makanan berlimpah. Membaca adalah hobi favoritnya. Pushkin berkata:

Dia menyukai novel sejak dini;
Dia jatuh cinta dengan penipuan
Mereka mengganti segalanya untuknya;
Dan Richardson dan Russo...

Membaca novel membuka jiwa Tatyana terutama terhadap pengaruh asing. Namun ada juga kondisi di lingkungan yang berkontribusi pada pengembangan karakter nasional dan berkat itu Tatyana, meskipun dibesarkan di luar negeri, tetap, dalam kata-kata Pushkin, “jiwa Rusia”, dan tidak menjadi “interpretasi orang lain. keinginan orang,” seperti Ada Onegin. Pengaruh nasional dan asli ini terutama datang dari pengasuh lamanya, yang dalam dirinya Pushkin memerankan pengasuhnya sendiri, Arina Rodionovna yang terkenal. Dari dia, Tatyana mendengar banyak cerita rakyat, lagu, dan kepercayaan Rusia. Dia bahkan tidak asing dengan beberapa takhayul, “dia percaya pada legenda masyarakat umum di masa lalu - mimpi, ramalan kartu, dan ramalan bulan.” Saat membaca Rousseau dan Sterne, dia pada saat yang sama sering melihat ke dalam buku tafsir mimpi. “Mimpi” Tatyana sendiri mencerminkan kedekatannya dengan cerita rakyat; ciri-ciri tertentu dari mimpinya terinspirasi oleh berbagai gambaran dongeng yang jelas-jelas memenuhi imajinasinya.

Dengan demikian, novel-novel sentimental yang disukai Tatyana semakin membangkitkan kepekaannya, tanpa mengenalkannya sama sekali pada kehidupan nyata atau kepada orang-orang yang tidak ia kenal dan yang ia nilai hanya dari novel. Sementara itu, kenyataan di sekelilingnya dan tetangga pemilik tanahnya tidak sesuai dengan gagasan idealnya tentang kehidupan dan orang-orang yang ia buat sendiri.

Oleh karena itu, dia merasa kesepian, tidak puas dan khawatir dengan harapan yang tidak jelas. Suasana hati ini paling berkontribusi pada ketertarikannya yang cepat pada Onegin. Desas-desus yang tidak menyenangkan dari tetangga tentang dia dan ulasan antusias Lensky tentang teman barunya membangkitkan minatnya pada Onegin, sebagai orang yang berbeda dari semua orang di sekitarnya. Pada pertemuan pertama, Onegin memberikan kesan yang kuat padanya. Kekecewaannya, sikap dingin yang pura-pura, orisinalitas perilaku, dan kerasnya penilaian - semua ini adalah hal baru bagi Tatyana dan mengilhami dia dengan pendapat tinggi tentang Onegin. Dia melihat dalam dirinya pahlawan dunia romantis tempat fantasinya hidup. Tidak berpengalaman dalam hidup dan tidak terbiasa dengan orang-orang, dia, tentu saja, tidak dapat mengungkap Onegin dengan benar, dan menjadi terbawa olehnya; Baginya, “inilah dia”, “jiwa yang sama”, yang tidak dia temukan di antara orang-orang di sekitarnya dan yang akan memahami perasaan dan aspirasinya sendiri.

Sebagai orang yang lugas, tidak menoleransi kebohongan dan kepura-puraan, Tatyana sendiri memutuskan untuk mengungkapkan perasaannya kepada Onegin dan menulis suratnya yang terkenal kepadanya. Banyak hal dalam surat ini yang diilhami oleh contoh-contoh sastra, pemikiran dan ekspresi individu dipinjam, misalnya, dari Rousseau, tetapi semuanya dipenuhi dengan ketulusan, perasaan yang begitu dalam sehingga bahkan Onegin yang acuh tak acuh pun “tersentuh oleh pesan Tanya.” Tapi ini tidak menghentikannya, selama penjelasan dengannya di taman, untuk memamerkan kekecewaannya yang modis di depan gadis malang itu (“Tidak ada jalan kembali ke mimpi dan tahun, - aku tidak akan memperbarui jiwaku”) dan kemurahan hatinya (“Belajarlah mengendalikan diri, - tidak semua orang, seperti saya, akan mengerti…”).

Namun penjelasan dengan Onegin ini tidak membuka mata Tatyana terhadap karakter aslinya. Baru kemudian, setelah kematian Lensky dan kepergian Onegin, mengunjungi rumah yang ditinggalkan dan membaca buku-buku yang ditinggalkannya di kantornya, Tatyana menjadi lebih dekat dan mengenal kepribadiannya, pandangan dan simpatinya. Pilihan buku-buku tersebut membuktikan minat dan selera Onegin yang ada. Di antara penulis dan karya favoritnya yang dia temukan:

Penyanyi Gyaur dan Juan
Dengan jiwanya yang tidak bermoral,
Ya, ada dua atau tiga novel lagi bersamanya,
Egois dan kering,
Yang mencerminkan abad ini
Sangat mengabdi pada mimpi,
Dan manusia modern
Dengan pikirannya yang sakit hati
Digambarkan dengan cukup akurat
Mendidih dalam aksi kosong.

Pada awalnya, pilihan buku ini terasa “aneh” baginya, karena tidak sesuai dengan gagasannya tentang kecenderungan dan simpati Onega. Namun kemudian, dari tanda di halaman tersebut, Tatyana dapat memperoleh gambaran yang lebih akurat tentang pandangan dan ciri khasnya. Dia melihat betapa dinginnya, keegoisan, kesombongan, penghinaan terhadap orang lain dan keegoisan yang dimilikinya.

Jadi, bacaan ini membuka mata Tatyana terhadap Onegin yang sebenarnya, dan dia melihat bahwa dia sama sekali tidak seperti gambaran ideal yang diciptakan dalam imajinasinya di bawah pengaruh novel. Ini merupakan pukulan berat bagi Tatyana, kekecewaan yang menyakitkan, tetapi, terlepas dari kenyataan bahwa Onegin kehilangan lingkaran cahaya sebelumnya di matanya, berubah menjadi "orang Moskow berjubah Harold", dia masih tetap sayang padanya, dia tidak mampu lupakan dan berhenti mencintainya, seperti yang dia akui sendiri dalam penjelasan terakhirnya dengannya.

Namun bacaan serius dan bijaksana yang dilakukan Tatyana di kantor Onegin memiliki makna lain yang tidak kalah pentingnya baginya: bacaan itu memperluas wawasannya, berkontribusi pada pengembangan pandangannya tentang kehidupan dan manusia, dan sejak saat itu “dunia lain terbuka untuknya. dia,” seperti yang dikatakan Pushkin, dia mulai lebih sadar berhubungan dengan lingkungannya dan karakternya akhirnya terbentuk. Perubahan dalam dirinya inilah yang begitu mengejutkan Onegin ketika mereka bertemu lagi di “masyarakat” St. Namun perubahan ini lebih berkaitan dengan penampilan, perilaku, dan teknik Tatyana. Setelah menikah atas permintaan ibunya (karena “bagi Tanya yang malang, semua nasibnya sama”) dan menjadi seorang wanita bangsawan, dia, tentu saja, tunduk pada kondisi dan adat istiadat kehidupan sosial. Namun di lubuk hatinya, dia tidak berubah sama sekali dan tetap menjadi "Tanya yang lama", dengan jiwa yang jujur, melamun, dan lembut. Kemegahan, kemegahan dan kehormatan yang mengelilinginya sama sekali tidak menyenangkan hatinya, malah sebaliknya sering menjadi beban baginya. Dia secara terbuka mengakui kepada Onegin:

Sekarang saya dengan senang hati memberikannya
Untuk tempat-tempat di mana untuk pertama kalinya,
Semua ini adalah pesta topeng,
Onegin, aku melihatmu,
Semua ini bersinar, dan kebisingan, dan asap
Ya untuk kuburan sederhana,
Untuk rak buku, untuk taman liar,
Dimanakah salib dan bayangan dahan hari ini?
Untuk rumah kita yang miskin.
Atas pengasuhku yang malang...

Jadi, meski kaya dan kedudukan sosialnya tinggi, Tatyana tidak puas dengan hidupnya dan menderita secara internal. “Dan kebahagiaan sangat mungkin terjadi, sangat dekat!” - katanya pada Onegin. Namun meski dia masih mencintainya dan merasa tidak bahagia, dia tidak ingin melanggar kewajibannya, dia tidak ingin membeli kebahagiaan untuk dirinya sendiri dengan mengorbankan penderitaan orang lain.

Dalam adegan penjelasan terakhir dengan Onegin, kedalaman dan kemuliaan karakternya terlihat jelas dan superioritas moralnya atas Onegin terungkap. Kedalaman dan keagungan alam, integritas batin, keterusterangan, dan kemandirian adalah ciri khas Tatyana, yang merupakan alasan simpati khusus Pushkin terhadap ciptaan kejeniusan kreatifnya ini. Dalam pribadi Tatyana, Pushkin pertama kali melukiskan gambaran ideal seorang wanita Rusia, seperti yang dia pahami; Terlebih lagi, gambaran ini diambil olehnya dari unsur-unsur realitas, dan tidak diciptakan atau disusun: itulah sebabnya gambaran ini dibedakan oleh vitalitas dan konkritnya yang utuh.

Tatyana (jiwa Rusia, Tanpa mengetahui alasannya) Dengan keindahannya yang dingin Dia menyukai musim dingin Rusia, Di bawah sinar matahari di hari yang dingin, Dan kereta luncur, dan fajar menjelang Cahaya salju merah muda, Dan kegelapan malam Epiphany. Di masa lalu, malam-malam ini dirayakan di rumah mereka: Pembantu dari seluruh halaman bertanya-tanya tentang wanita muda mereka Dan mereka dijanjikan setiap tahun suami militer dan kampanye.

Malam sangat dingin, seluruh langit cerah; Benda-benda surgawi, paduan suara yang menakjubkan, Mengalir begitu pelan, begitu harmonis... Tatiana keluar ke halaman luas dengan gaun terbuka, Menunjuk cermin ke bulan; Tapi di cermin gelap, bulan sedih bergetar sendirian... Chu... salju berderak... seorang pejalan kaki; Gadis itu terbang ke arahnya sambil berjinjit, Dan suaranya terdengar lebih lembut daripada nada pipa: Siapa namamu? Dia melihat dan menjawab: Agathon.

Tatyana menatap lilin yang tenggelam dengan tatapan penasaran: Dengan pola yang dituangkan dengan indah, itu mengatakan sesuatu yang indah padanya; Seolah-olah berada dalam perpisahan yang menjengkelkan, Tatyana menggerutu tentang sungai; Dia tidak melihat siapa pun yang mau membantunya dari sisi lain; Namun tiba-tiba tumpukan salju mulai bergerak. Dan siapa yang datang dari bawahnya? Seekor beruang besar dan acak-acakan; Tatyana ah! dan dia meraung, Dan menjulurkan cakarnya dengan cakar yang tajam ke arahnya; Dia menguatkan dirinya dengan tangan gemetar dan dengan langkah malu-malu menyeberangi sungai; Aku pergi lalu kenapa? beruang itu ada di belakangnya!

Jatuh ke salju; beruang itu dengan cepat meraihnya dan menggendongnya; Dia sangat patuh, tidak bergerak, tidak bernapas; Dia membawanya di sepanjang jalan hutan; Tiba-tiba, di antara pepohonan ada sebuah gubuk kumuh; Di sekelilingnya terdapat hutan belantara; dari mana-mana tertutup salju gurun, dan jendelanya bersinar terang, dan di dalam gubuk terdengar tangisan dan kebisingan; Beruang itu berkata: “Ayah baptisku ada di sini: lakukan pemanasan sedikit dengannya!” Dan dia langsung menuju lorong dan menempatkannya di ambang pintu.

...Ada monster yang duduk mengelilingi meja: Beberapa bertanduk dan berwajah anjing, Yang lain berkepala ayam jantan, Ini penyihir berjanggut kambing, Ini kerangka yang anggun dan angkuh, Ada kurcaci dengan kuncir kuda, dan inilah seekor Setengah bangau dan setengah kucing... Yang lebih mengerikan lagi, bahkan lebih indah lagi: Inilah seekor kepiting yang menunggangi laba-laba, Ini tengkorak di leher angsa, Berputar dalam topi merah, Ini dia gilingan menari sambil berjongkok, Dan mengepakkan sayapnya; Menggonggong, tertawa, bernyanyi, bersiul dan bertepuk tangan, rumor orang dan derap kuda! Tapi apa yang Tatyana pikirkan ketika dia mengenali di antara para tamu itu Orang yang disayangi dan menakutkannya, Pahlawan novel kita! Onegin duduk di depan meja dan diam-diam melihat ke pintu.

Ku! Eugene berkata dengan nada mengancam, Dan seluruh geng tiba-tiba menghilang; Gadis muda itu tetap bersamanya sebagai teman dalam kegelapan yang membekukan; Onegin diam-diam menyeret Tatyana ke sudut dan membaringkannya di bangku yang goyah dan menundukkan kepalanya di bahunya; tiba-tiba Olga masuk, Lensky mengikutinya; lampu menyala; Onegin melambaikan tangannya, Dan matanya mengembara dengan liar, Dan dia menegur para tamu tak diundang; Tatyana terbaring nyaris hidup. Argumennya semakin keras; tiba-tiba Evgeniy mengambil pisau panjang, dan Lensky langsung dikalahkan; bayangannya semakin menebal; terdengar jeritan yang tak tertahankan... gubuk itu berguncang... Dan Tanya terbangun ketakutan...

Dia terbaring tak bergerak, dan kedamaian di alisnya terasa aneh. Dia terluka tepat di dada; Darah mengalir berasap dari lukanya. Sesaat yang lalu, ilham berdegup kencang di hati ini, Permusuhan, harapan dan cinta, Hidup sedang bermain, darah mendidih, Sekarang, seperti di rumah kosong, Segala isinya sunyi dan gelap; Itu terdiam selamanya. Daun jendela ditutup, jendelanya dicat putih dengan kapur. Tidak ada pemiliknya. Dan di mana, Tuhan tahu. Tidak ada jejak.

Dalam kesedihan karena penyesalan yang tulus, dengan tangan memegang pistol, Evgeniy menatap Lensky. "Dengan baik? dibunuh,” tetangga itu memutuskan. Terbunuh!.. Terpesona oleh seruan mengerikan ini, Onegin pergi dengan gemetar dan memanggil orang-orang. Zaretsky dengan hati-hati menempatkan mayat yang membeku di atas kereta luncur; Dia membawa pulang harta karun yang mengerikan. Mencium bau orang mati, mereka mendengkur Dan kuda-kuda berkelahi, Busa putih Membasahi potongan baja, Dan mereka terbang seperti anak panah.

Jadi, simbol kata dalam konteks mimpi adalah struktur semantik multinilai, yang maknanya ditentukan, pertama, oleh simbolisme pagan dari cerita rakyat Rusia, kedua, oleh konteks makro karya tersebut, dan ketiga. , sesuai dengan fungsi mimpi untuk mengungkapkan keadaan pikiran dan masa depan si pemimpi.

Impian Tatyana adalah kesadaran pahlawan wanita Pushkin akan ketidakberdayaannya dalam menghadapi keadaan, pemahaman intuitif tentang kehancuran perasaannya terhadap Onegin, sebuah "mimpi buruk", sebuah antisipasi akan keselamatan. Menyingkirkan pengaruh kekuatan gelap dan tidak dapat dipahami dengan mengorbankan kematian jiwa yang murni, tidak berpengalaman, dan tak bernoda.

Sebanyak 179 orang ikut serta dalam survei ini, sebagian besar di antaranya, dilihat dari diskusi yang memanas, adalah guru dan guru sastra (hal ini tidak mengherankan). Hasilnya didistribusikan sebagai berikut:

1. Tatyana setia pada sumpahnya di depan altar (81, 45,25%).

2. Tatyana menghormati suaminya dan berterima kasih padanya (77, 43,02%).

4. Tatyana setia pada tugas keluarga (66, 36,87%).

Untuk memberikan - selain opsi yang tercantum atau sebagai alternatif - 42 orang (23,46%) lebih menyukai jawaban mereka.

Tentu saja, saya tidak mencoba menentukan secara statistik jawaban paling benar atau terpopuler dalam jajak pendapat ini. Saya tertarik pada hal lain: ada beberapa kontradiksi antara jawaban yang diajukan, yang antara lain terkait dengan diskusi terkenal tentang apa tujuan pendidikan sastra. Pilihan jawaban ke-1, ke-2, dan ke-4 mencerminkan pendekatan terhadap alur karya sebagai kasus sehari-hari, dan terhadap karakter para pahlawan - sebagai karakter orang-orang nyata, dan bukan terhadap fiksi pengarang, meskipun dibangun berdasarkan pengetahuan. kehidupan dan pengamatan kaitannya dengan motif perilaku manusia dan ciri-ciri kepribadian. Pilihan ke-3 dan ke-5 didasarkan pada pengertian sebuah karya seni sebagai ciptaan seorang pengarang, yang di dalamnya segala sesuatu, bahkan tingkah laku para tokohnya, tunduk pada niat, gagasan, dan nilai-nilai pengarangnya, sehingga tidak banyak dijelaskan. bukan oleh hukum kehidupan, tetapi oleh konstruksinya oleh pengarang, oleh hukum kreativitas dan imajinasi sastra.

Sekolah-sekolah modern sering dicela karena mengabaikan sifat estetika sebuah teks sastra: di dalam kelas, guru dan siswanya terutama menceritakan kembali alur cerita dan mendiskusikan perilaku tokoh - seperti yang terjadi di acara bincang-bincang televisi.

Penggantian buku secara bertahap dengan versi film klasik juga mendukung fakta bahwa bentuk karya sastra dan verbal itu sendiri tidak lagi menjadi hal terpenting ketika mempelajarinya di sekolah. Survei menunjukkan bahwa mayoritas menganut pendekatan ini terhadap pahlawan sebagai manusia yang hidup, yang secara umum tidak ada yang salah: ya, pendekatan ini disebut “naif-realistis” dan juga merupakan karakteristik dari persepsi, katakanlah, gambar yang indah. , seni teater atau sinematik. Bahkan para pembaca yang tidak suka membaca atau membatasi diri hanya membaca retelling singkat pun tak segan-segan berdebat tentang motif penolakan Tatyana terhadap Onegin. Di antara yang paling populer adalah religiusitas sang pahlawan wanita (anehnya, versi ini menempati urutan pertama dalam popularitas, yang muncul di buku pelajaran sekolah relatif baru-baru ini, meskipun Pushkin sendiri hampir tidak memperhatikannya), rasa hormat dan terima kasih kepada suaminya, serta keluarga. tugas, mereka juga menambahkan (dalam urutan popularitas):

Keengganan untuk mengubah apa pun dalam kehidupan mapan, kedewasaan pahlawan wanita - bukan lagi seorang pemuda;

Ketidakpercayaan terhadap perasaan kekasih yang tidak beruntung, dan bahkan:

Balas dendam padanya;

Tidak adanya perasaan masa lalu adalah apa yang sebenarnya disesali oleh sang pahlawan wanita di adegan terakhir;

Kesederhanaan dan ketidakmampuannya menyembunyikan, integritas alamnya;

Keengganan untuk membangun kebahagiaan seseorang di atas kemalangan orang lain (versi populer Dostoevsky - artinya suami Tatyana, karena kemalangan Onegin tidak bisa dihindari, yah, itu salahnya sendiri, dia seharusnya berpikir lebih awal).

Interpretasi lain yang lebih eksotis juga ditawarkan, tetapi tinjauan sepintas pun menunjukkan bahwa tidak mungkin menyatukannya - setiap pembaca yang peduli mendapatkan Tatyana-nya sendiri, sesuai dengan pengalaman hidup, nilai-nilai, dan kesukaannya. Upaya untuk memilih yang paling benar pasti akan berubah menjadi perdebatan sengit - dan Anda harus menjadi buku teks sekolah untuk menghindari perselisihan di sini: tinjauan singkat terhadap buku teks menunjukkan kepada kita bahwa kebanyakan dari buku tersebut berusaha untuk memberikan pembaca muda buku mereka sendiri, konsisten konsep gambar Tatyana, paling banter menawarkan untuk membandingkan, misalnya, penilaian kritis oleh Belinsky dan penilaian permintaan maaf oleh Dostoevsky (seolah-olah Dostoevsky, yang bukan sezaman dengan Pushkin, memiliki hak untuk itu - dari posisinya , dan kita, saat ini, hanya berhak memilih dari apa yang tersedia).

Kelompok kedua dari jawaban ini menyarankan untuk melihat penulisnya sebagai ahli komposisi: versi ini menyangkal gagasan populer bahwa bagi Pushkin sendiri, pernikahan Tatyana adalah sebuah kejutan - karena penolakan Onegin sebagai tanggapan atas pengakuan Tatyana harus diimbangi dengan penolakan Tatyana sebagai tanggapan terhadap Pengakuan Onegin, dan dengan demikian memberi mereka pertukaran peran. Versi ini mendukung “kelebihan” novel, menekankan sifat estetikanya - dan mengharuskan pembaca untuk dapat menikmati keterampilan penulis, dan bukan hanya vitalitas intrik yang terkandung dalam novel. Kurangnya kepolosan di dalamnya, membutuhkan lebih banyak keterampilan analitis dari pembaca - dan sangat menarik bahwa popularitasnya telah melampaui versi yang menyarankan melihat di Tatyana perwujudan cita-cita penulis tentang seorang istri yang cerdas dan teliti, mengorbankan hatinya yang tulus. kasih sayang untuk kebaikan suami dan keluarganya (seperti yang akan segera menjadi pilihan hati penyair itu sendiri - meskipun di sini, seperti yang Anda tahu, perselisihan tidak mereda).

Di antara penjelasan estetika dan bukan psikologis yang diajukan oleh peserta survei, kami dapat menyebutkan referensi ke prototipenya - Putri M. Volkonskaya, yang diperankan oleh Pushkin (juga merupakan tugas estetika dengan caranya sendiri), dan persiapan gambar masa depan. tentang “putri kapten” Masha Mironova yang tidak mementingkan diri sendiri; evolusi ideologis Pushkin dari Onegin ke Tatyana - dari Barat ke Timur, dari kosmopolitanisme - ke patriotisme; bahkan kecintaan penulis terhadap pahlawan wanitanya, yang siap ia berikan kepada sang jenderal (yang prototipenya, sebenarnya, mungkin adalah Pushkin sendiri), tetapi tidak kepada “tiran modis” Onegin. Jelas bahwa terdapat banyak kontradiksi dalam versi-versi ini, serta antara pendekatan “organik” dan “estetika” terhadap citra pahlawan wanita, yang tidak menghalangi pembaca untuk menggabungkan kedua pendekatan tersebut.

Mungkin, kombinasi dua pendekatan ini - (naif-) realistis dan estetis - adalah tujuan pendidikan sastra: yang pertama mengembangkan lingkungan emosional (“Saya akan menitikkan air mata atas fiksi”) dan mengajarkan empati; yang kedua membantu menjaga jarak yang diperlukan dalam kaitannya dengan fiksi penulis dan menikmati pengalaman dengan tatanan estetika yang berbeda. Namun mungkin kita harus jujur ​​​​mengakui bahwa di kalangan orang dewasa pun selalu ada mayoritas yang merasa puas dengan pendekatan pertama, apalagi anak sekolah biasa yang memiliki kebiasaan membuka buku setidaknya kadang-kadang!

Dan negara, yang secara teratur menyatakan melalui mulut para pejabatnya tentang “peran pendidikan klasik”, melihat peran pendidikan ini lebih dalam kekaguman atas penilaian atas tindakan tanpa pamrih dari menikah Tatyana (“nilai-nilai keluarga tradisional”) daripada dalam plastisitas. dari “bait Onegin” ¬¬– dan dengan senang hati akan mengorbankan estetika demi etika. Sebagaimana dibuktikan, misalnya, dengan sejarah penanaman tiga tahun pada apa yang disebut “esai akhir” pada bulan Desember, yang mereduksi karya seni apa pun menjadi kasus yang bermoral, mendidik, dan patriotik.