Buktikan bahwa Oblomov ada dalam diri kita masing-masing. Apa yang harus saya tulis untuk esai argumentatif? Ada sedikit Oblomov dalam diri kita masing-masing (analisis pahlawan sastra menggunakan contoh perang melawan selulit) Oblomov hidup dalam diri kita masing-masing.

"Oblomov". Atau lebih tepatnya, aku tidak membacanya ulang, tapi mendengarkannya, karena... Selama beberapa tahun terakhir saya lebih banyak mendengarkan buku - dalam perjalanan ke dan dari tempat kerja, di kereta, di pesawat, saat berlari di taman, dll.
Buku yang indah. Dibutuhkan seorang ahli yang hebat untuk membuat pembaca tetap tertarik pada ketegangan hingga akhir dari sebuah novel yang banyak, tanpa sedikit pun tindakan. Deskripsi karakter dan dialog berada pada level tertinggi. Novel hanya sekedar memohon untuk ditampilkan di panggung teater dan layar perak. Satu kata: klasik.
Dalam pemahaman biasa, Oblomov adalah orang yang secara patologis malas. Dia berbaring sepanjang hidupnya dalam jubah tua di sofa dan tidak menginginkan apapun.

Setelah membaca kembali novel tersebut, saya menyadari bahwa tidak semuanya sesederhana itu. Oblomov memiliki hati yang baik dan jiwa yang murni. Dia menghabiskan sebagian besar hidupnya untuk merencanakan dan berusaha melakukan sesuatu yang berguna dan perlu, misalnya membangun sekolah di Oblomovka. Tapi dia terlalu tidak praktis, orang yang lembut, takut pada segalanya. Lebih mudah baginya untuk memberikan uang terakhirnya kepada para penipu daripada berdebat dengan mereka dan mencoba membuktikan bahwa dia benar.
Setiap orang mempunyai hambatan yang sulit diatasi. Sendiri orang tidak memperhatikannya, melangkah maju dengan tegas, dan jeruji didorong semakin jauh. Kedua, tidak mau mengaku kalah, sekaligus tidak siap mengatasi diri dan mengambil tindakan tegas, mereka menginjak-injak di depan mistar. Terkadang penginjakan ini berlangsung bertahun-tahun, tenaga yang sangat besar dikeluarkan untuk itu, namun ini hanya tiruan gerakan yang tidak mengarah pada tujuan. Yang lain lagi kenali bar yang tidak dapat diatasi dan dengan tenang berhenti di situ - kehidupan bahagia dapat dijalani tidak hanya di Rublyovka atau di Cannes... Ada juga keempat- mereka yang mengakui tidak dapat diatasinya batasan tersebut, tetapi pengakuan ini membakar mereka dari dalam karena rasa iri terhadap mereka yang melangkah lebih jauh.
Saya suka posisi pertama dan ketiga. Saya merasa kasihan untuk yang terakhir. Yang keempat bahkan tidak pantas dikasihani.
Izinkan saya memberi Anda sebuah contoh dari kehidupan sehari-hari. Mari kita ambil contoh wanita biasa yang memiliki selulit sangat rata-rata.
Beberapa wanita akan berlari di taman setidaknya 2-3 kali seminggu, berjalan-jalan, berolahraga dengan mesin olah raga, dan membatasi diri pada makanan.
Yang terakhir akan membayar banyak uang untuk pijat dan balutan anti-selulit, bahkan mungkin mempertaruhkan nyawa mereka untuk menjalani sedot lemak, tetapi mereka akan tetap berpegang teguh pada pendirian mereka. Mereka akan meyakinkan diri mereka sendiri bahwa mereka melakukan segala kemungkinan, tetapi ini hanyalah tiruan yang ditujukan untuk menipu diri sendiri dan menenangkan diri.
Yang lain lagi akan berkata pada diri mereka sendiri: "Saya masih sangat jauh dari menjadi gadis rata-rata dalam lukisan Rubens - jadi mengapa khawatir tentang hal itu?" - dan mereka tidak akan mengganggu lagi. Lagipula, mereka punya banyak kelebihan lainnya. Dan orang-orang yang sebagian besar diributkan juga bukan Davids atau Sylvester Stallons.
Dengan yang keempat, semuanya jelas tanpa penjelasan.
Jika kita berbicara tentang Oblomov, dia adalah orang baik, tetapi standarnya berada di level terendah. Tidak ada yang lebih rendah. Bertahun-tahun ia berusaha mengatasinya (walaupun hanya secara mental), menempati posisi kedua dalam klasifikasi saya, namun kemudian ia mengundurkan diri dan menemukan kebahagiaannya di bawah mistar (posisi ketiga). Dan dengan demikian mendapatkan rasa hormat saya...

“Selalu lihat hati sesama warga. Jika Anda menemukan ketenangan dan kedamaian bersama mereka, maka Anda benar-benar dapat mengatakan: semua orang diberkati.” Radishchev Roman Goncharova"Oblomov" ditulis di persimpangan dua era, dua cara hidup historis - pemilik tanah patriarki dan borjuis. Mungkin, pada awalnya, plot novel ini dipahami sebagai biografi umum dari kelas pemilik tanah yang tidak aktif, apatis, dan surut dengan menggunakan contoh terpisah. Namun konsep “Oblomov” dan “Oblomovisme” telah menjadi umum. Oblomovisme adalah sikap apatis, penurut, damai, sikap apatis yang tersenyum, tanpa ada keinginan untuk keluar dari kelambanan. Itu ada di era perbudakan, dan ada di zaman kita, mungkin dengan beberapa variasi.

Lebih-lebih lagi, Masing-masing dari kita memiliki Oblomovnya sendiri, yang terkadang tidak kita sadari. Tokoh utama novel, Ilya Ilyich Oblomov, adalah seorang pria sejati. Dia tinggal di Jalan Gorokhovaya dan berbicara tentang miliknya dalam masyarakat aristokrat. Namun, dekorasi interior kamarnya tidak banyak sesuai dengan konsep “aristokratisme”: “Dindingnya... ditutupi sarang laba-laba, dipenuhi debu, cermin... dapat berfungsi... sebagai tablet untuk menulis catatan pada mereka di dalam debu sebagai kenang-kenangan.” Pemilik apartemen ini, Oblomov, adalah seorang pria “berusia sekitar tiga puluh dua atau tiga tahun. Dulu ia berusaha mengabdi, namun kini ia tidak hanya pensiun dari segala aktivitas, tetapi juga tidak bisa kembali lagi. Ilya Ilyich berbaring di sofa sepanjang hari. Seperti yang penulis katakan, “berbohong dengan Ilya Ilyich adalah keadaan normalnya. Oblomov memiliki desa Oblomovka, yang diwarisinya. Oblomov dirampok, tetapi Oblomov tidak mengurus pertaniannya, karena untuk ini dia harus pergi ke Oblomovka, dan bagi tuannya ini terlalu banyak pekerjaan. Alasan kedua adalah Oblomov tidak percaya bahwa dia sedang dirampok, dia tidak bisa mempercayainya. Ia memiliki jiwa yang baik, murni, jauh dari segala kepalsuan, kebohongan dan kemunafikan. Stolz berkata tentang dia: “Ini adalah jiwa yang kristal dan transparan; orang-orang seperti itu sedikit, mereka jarang, mereka adalah mutiara di tengah keramaian.” Lambat laun kita mulai memandang Oblomov secara berbeda; kita tidak lagi terganggu oleh sikapnya yang terus-menerus berbaring. Apakah Oblomov malas? Ya, tapi dia cerdas, dia memiliki jiwa yang murni dan kedamaian, ketenangan, ketentraman yang langka. Dia tidak melakukan hal buruk kepada siapa pun, dia juga tidak melakukan hal baik. Oblomov sama sekali tidak menuntut. Sudut dan sofanya sudah cukup untuknya. Biarkan saja mereka berbicara di sekelilingnya, bahkan berdebat, asalkan mereka tidak menuntut bicara atau berdebat apa pun darinya. Dia suka tidur, suka makan, tapi tidak tahan keserakahan, ramah, tapi tidak suka berkunjung. Dia tidak melakukan apa pun dan tidak ingin melakukan apa pun. Keinginannya diwujudkan dalam bentuk: “Alangkah baiknya jika hal ini bisa dilakukan.” Tapi dia tidak tahu bagaimana ini bisa terjadi. Oblomov suka bermimpi, tetapi dia takut dengan benturan mimpi dengan kenyataan. Di sini dia mencoba untuk menyalahkan masalah tersebut pada seseorang atau “bagaimanapun juga”.

Oblomov menjelaskan alasan kepasifan dan sikap apatisnya dalam percakapan dengan Zakhar: “Anda tahu semua ini, Anda melihat bahwa saya dibesarkan dengan lembut, bahwa saya tidak pernah menahan kedinginan atau kelaparan, saya tidak tahu kebutuhan, saya tidak mendapatkan penghasilan. roti saya sendiri dan secara umum saya tidak melakukan pekerjaan kotor.” Oblomov benar-benar memiliki masa kecil yang tidak berawan, di mana seseorang harus mencari alasan kemalasannya saat ini. Ilyusha kecil tumbuh dalam keluarga bangsawan. Orang tuanya membesarkannya seperti anak kecil dan tidak mengizinkannya melakukan pekerjaan apa pun. “Saya tidak pernah mengenakan stoking di kaki saya,” kenang Oblomov kemudian. Sebagai seorang anak, Ilyusha sangat ingin tahu, tetapi mereka berusaha sekuat tenaga untuk melindunginya dari terjatuh, dari memar, dari pilek, dan dari kehidupan secara umum. Dia terus-menerus diberitahu bahwa tidak perlu melakukan apa pun, para pelayan akan melakukan segalanya. Dan bagaimana dia bisa meragukan kebenaran ini jika orang tua dan kakeknya menganggap kerja sebagai hukuman terbesar dan berusaha menyingkirkannya. Oblomov memiliki filosofi hidupnya sendiri, yang bermuara pada makanan dan tidur. Goncharov dengan penuh warna menggambarkan mimpi ini, bukan hanya mimpi, tetapi kerajaan yang mengantuk, wajib bagi semua orang. Jadi mereka melewati hari demi hari tanpa tujuan. Di malam hari, pengasuh membaca Oblomov tentang Ilya-Muromets, yang duduk selama 33 tahun tanpa melakukan apa pun, tentang Emelya si Bodoh, yang hanya mengemudikan kompor. Cara hidup ini sudah tertanam dalam diri Oblomov sejak kecil. Belakangan, dia memberinya pembenaran ideologis, yang menyatakan bahwa keadaan “istirahat dan damai” pada umumnya merupakan “cita-cita hidup yang puitis” dan harus diperjuangkan dalam kondisi apa pun. Namun Oblomov BUKAN orang yang bodoh dan apatis. Kebiasaan mencapai kepuasan keinginannya bukan dengan mengorbankan usahanya sendiri, tetapi dengan mengorbankan orang lain, mengembangkan sikap apatis dalam dirinya. Oblomov kemungkinan besar berbakat, tetapi tidak ada yang mengetahuinya, termasuk dirinya sendiri. Menurutku dia tidak seharusnya disalahkan, malah dia yang patut dikasihani. Mungkin jika dia menerima pendidikan yang sama seperti Stolz, dia akan mampu mencapai banyak hal dalam hidup. Penulis sendiri merasa kasihan dengan pahlawannya. Hal ini dapat dirasakan dalam ingatan Stolz tentang dirinya: “Dan dia tidak lebih bodoh dari yang lain, jiwanya murni dan jernih, seperti kaca; mulia, lembut, dan - menghilang! Tragedi Oblomov adalah dia tidak tahu caranya dan tidak ingin hidup berbeda. Stolz dan Olga mencoba menyelamatkannya, membangunkannya untuk hidup, tetapi tidak ada hasil. Bahkan cinta Olga gagal menghidupkannya kembali.

Pada awalnya, ketika Olga merawat Oblomov hanya sebagai pasien yang dipercayakan kepadanya, perawatan Oblomov adalah hal yang paling penting baginya. Sekilas pengobatan ini membuahkan hasil yang positif. Oblomov bangun jam tujuh pagi, berhenti berbaring di sofa, pergi dari kota ke dacha, dan melaksanakan instruksi Olga. Namun Oblomov pun menyadari bahwa “bahkan di kohannyai pun tidak ada kedamaian. Kemudian permainan ini berubah menjadi sesuatu yang lebih, gadis itu jatuh cinta pada Oblomov. Di sini saya perlu mengatakan beberapa kata tentang Olga. Mendengarkan cerita Stolz tentang Oblomov, gadis dalam imajinasinya menciptakan suatu cita-cita tertentu yang harus dipenuhi Oblomov dan yang dia coba sesuaikan dengannya. Jadi, Ilya Ilyich memiliki kualitas spiritual yang disukai Olga, tetapi itu tidak cukup. Ketika Olga jatuh cinta pada Oblomov dan menempatkannya sebagai pusat minatnya, maka bersama-sama mereka perlu menyadari pernikahan yang tak terhindarkan dan mempersiapkannya. Untuk melakukan ini, Oblomov pertama-tama perlu merampingkan urusan propertinya. Anda tidak dapat melakukan apa pun dengan mimpi sederhana; Anda harus bekerja. Tapi kebiasaan pasif ternyata lebih mengecewakan daripada khannyaya. Dia mulai menghindari pertemuan dengan Olga, menjelaskan hal ini dengan perlunya menjaga kesopanan. Dia memotivasi keengganannya untuk pergi ke dacha dengan ketidakmungkinan berpisah dari kekasihnya dan dengan demikian menipu gadis itu. Olga memahami semua ini dengan sempurna. Dia sekarang tidak lagi berharap bahwa Oblomov “masih hidup”, dia memahami bahwa dia “sudah lama meninggal”. Pada pertemuan terakhir dengan Olga, Ilya Ilyich, atas kehendak penulisnya, sendiri yang mengucapkan kata fatal "Oblomovisme". Sekarang hal itu dapat diberikan makna sosial dan moral. Oblomovisme adalah cambuk yang tidak mampu diatasi oleh sang pahlawan. Sekarang tidak ada harapan untuk kebangkitan.

Oblomov hancur.

Ro Oblomov, gadis dalam imajinasinya menciptakan cita-cita tertentu yang harus dipenuhi Oblomov dan yang dia coba sesuaikan dengannya. Jadi, Ilya Ilyich memiliki kualitas spiritual yang disukai Olga, tetapi itu tidak cukup. Ketika Olga jatuh cinta pada Oblomov dan menempatkannya sebagai pusat minatnya, maka bersama-sama mereka perlu menyadari pernikahan yang tak terhindarkan dan mempersiapkannya. Untuk melakukan ini, Oblomov pertama-tama perlu merampingkan urusan propertinya. Anda tidak dapat melakukan apa pun dengan mimpi sederhana; Anda harus bekerja. Tapi kebiasaan pasif ternyata lebih mengecewakan daripada khannyaya. Dia mulai menghindari pertemuan dengan Olga, menjelaskan hal ini dengan perlunya menjaga kesopanan. Dia memotivasi keengganannya untuk pergi ke dacha dengan ketidakmungkinan berpisah dari kekasihnya dan dengan demikian menipu gadis itu. Olga memahami semua ini dengan sempurna. Dia sekarang tidak lagi berharap bahwa Oblomov “masih hidup”, dia memahami bahwa dia “sudah lama meninggal”. Pada pertemuan terakhir dengan Olga, Ilya Ilyich, atas kehendak penulisnya, sendiri yang mengucapkan kata fatal "Oblomovisme". Sekarang hal itu dapat diberikan makna sosial dan moral. Oblomovisme adalah cambuk yang tidak mampu diatasi oleh sang pahlawan. Sekarang tidak ada harapan untuk kebangkitan.

Oblomov hancur. Kisah hidupnya berikut ini hanya menegaskan hal ini. Dia menetap di rumah borjuis kecil Pshenitsinoya dan hidup di bawah pemerintahan Tarantiev dan Mukhoyarov. Di sini ia tidak hanya kembali ke kebiasaan lamanya, tetapi juga terjun ke kehidupan borjuis primitif. Orang-orang di sekitarnya memperlakukannya secara berbeda. Tarantiev dan Mukhoyarov mencoba mendapatkan lebih banyak uang darinya, dan Pshenitsina melihatnya sebagai subjek perhatiannya. Oblomov secara bertahap memudar secara fisik dan spiritual. Meskipun aksi dalam novel berlangsung dalam kurun waktu tertentu, namun novel itu sendiri harus dipahami lebih luas. Bagaimanapun, Oblomovisme bukan hanya sebuah struktur sosial, ini adalah cara hidup, yang sampai batas tertentu masih ada hingga saat ini.

Mengapa masing-masing dari kita mempunyai masalah masing-masing? esai atau pernyataan dan mendapat jawaban terbaik

Jawaban dari Alexei Khoroshev[guru]
Mengapa Oblomov, tanpa disadari oleh dirinya sendiri, memperoleh ciri-ciri karakter yang sama-sama melekat pada semua orang Oblomov saat ini dan kemudian? Kita melihat bagaimana pada anak laki-laki Ilyusha segala upaya aktivitas secara bertahap ditekan. Hidup, dengan alirannya yang lambat dan tidak tergesa-gesa, adalah tenang. Situasi yang begitu lesu dan menyelimuti, meninggalkan bekas yang dalam pada persepsi anak terhadap segala sesuatu di sekitarnya, pada jiwanya yang masih belum terbentuk. Sejak kecil, dia dikelilingi oleh kasih sayang dan perhatian ibunya; di sini, di dalam keluarga, semua keinginan sekecil apa pun langsung terpenuhi. Tapi, seolah-olah berbeda dengan semua kesenangan ini, dia bahkan tidak berani mengambil langkah tanpa pengasuh, tidak bisa merasakan kehidupan yang penuh totok, tidak pernah memiliki pendapat sendiri atau tanggung jawab apa pun. Dia terbiasa melakukan segalanya untuknya, karena takdirnya adalah kehidupan seorang pemilik tanah bangsawan yang mengantuk dan menganggur. Kita melihat bahwa Oblomov tenggelam dalam kehidupan yang mengantuk sejak masa kanak-kanak. Ia sudah terbiasa dan tidak mau melepaskan diri dari cara hidup seperti itu, tidak mau berpikir bahwa akan tiba saatnya ia harus mengurus dirinya sendiri dan rumah tangganya. Oblomov tumbuh dewasa tanpa mampu melakukan pekerjaan apa pun. Hanya lamunan yang hampir menyakitkan yang muncul dalam dirinya. Dia membayangkan dirinya sebagai seorang komandan yang tak terkalahkan, atau sebagai seorang pemikir, atau sebagai seniman hebat. Lambat laun, kebutuhan spiritual Oblomov lenyap, dorongan manusiawi menjadi sia-sia, penilaian yang masuk akal berubah menjadi gumaman mengantuk. Setiap hari dia ingin bangun dan melakukan sesuatu yang semakin berkurang. Betapa sulitnya mereka membujuk dia untuk menulis surat!
Pengantin wanita Oblomov, Olga Ilyinskaya, bertanya dengan sedih: “Apa yang menghancurkanmu, Ilya? Tidak ada nama untuk kejahatan ini…” Dan Oblomov sendiri yang menyarankan jawabannya. “Ya,” katanya nyaris tak terdengar, “Oblomovisme!”
Oblomov, jauh di lubuk hatinya, memahami kesia-siaan keberadaannya dan sering bertanya pada dirinya sendiri: "Mengapa saya seperti ini?" Tapi kemudian semuanya kembali normal lagi. Setiap saat dia selalu mencari alasan untuk dirinya sendiri dan menjelaskan alasan kelambanannya. Meskipun demikian, Ilya Ilyich adalah orang yang sangat baik hati, terbuka hatinya, jauh dari kata bodoh, tidak serakah dan, ternyata kemudian, mampu memiliki cinta yang besar dan tidak egois. Tapi masalahnya adalah Oblomovisme menghancurkannya. Ilya Ilyich menderita karena dia tidak melihat tujuan dalam hidup dan tidak menemukan penerapan kekuatannya. Dia terus-menerus mengalami kebosanan dan merasa jijik dengan segala jenis aktivitas. Oblomov hidup dengan prinsip: "Alangkah baiknya jika ini terjadi dengan sendirinya tanpa disadari." Dia begitu terbiasa berbaring di sofa dengan jubah lembutnya sehingga, “seperti budak yang patuh, mematuhi gerakan tubuh sekecil apa pun,” sehingga dia menganggap kesejahteraan sejati “tidak lain adalah… kedamaian dan kelambanan.”
Oblomov meninggal karena ketidakmampuannya melawan vulgaritas kehidupan - dia mati karena segala sesuatu yang, setelah kemunculan novelnya, mulai disebut dengan kata "Oblomovisme". Goncharov sendiri menekankan dalam novelnya bahwa “Oblomovisme” berkembang dan tumbuh atas dasar perbudakan, atas dasar kepemilikan “tiga ratus Zakhar”. Kita melihat bahwa novel ini mengungkapkan hubungan kompleks antara perbudakan dan kekuasaan. Ternyata “Oblomov adalah budak dari budaknya Zakhar, dan sulit untuk memutuskan siapa di antara mereka yang lebih tunduk pada kekuasaan yang lain,” tulis Dobrolyubov. “Setidaknya, apa yang Zakhar tidak inginkan, Ilya Ilyich tidak bisa memaksanya melakukannya, dan apa yang Zakhar inginkan, dia akan melakukannya bertentangan dengan keinginan tuannya, dan tuannya akan tunduk…” Keduanya, tuan dan pelayan, adalah Anak-anak Oblomovka, menunjukkan contoh pribadi mereka tentang bagaimana, di bawah pengaruh Oblomovisme, esensi sifat manusia dihancurkan.
Dan akhir-akhir ini kita sangat sering bertemu dengan Oblomov seperti itu, kita dikelilingi oleh Oblomovisme ini, yang sekilas mungkin tidak begitu terlihat. “Tidak, Oblomovka adalah tanah air langsung kami, pemiliknya adalah pendidik akhir kami, tiga ratus Zakharovnya selalu siap untuk melayani kami,” Dobrolyubov menyimpulkan. “Ada bagian penting dari Oblomov dalam diri kita masing-masing, dan masih terlalu dini untuk menulis pidato pemakaman untuk kita.”

Oblomov, Oblomovisme - saat ini sulit untuk bertemu seseorang yang tidak terbiasa dengan arti kata-kata ini. Apa yang tergambar dari gambaran seorang pahlawan yang hampir sepanjang hidupnya berbaring di sofa, hanya kadang-kadang pergi ke “kursi besar”, di mana ia juga bersandar? Apa arti dari konsep “Oblomovisme”, yang dikemukakan oleh kritikus terkenal N.A. Dobrolyubov mendefinisikan ini sebagai ciri nasional dari karakter Rusia? Apakah memang ada begitu banyak Oblomov di antara kita?

Oblomovisme, menurut kritikus tersebut, adalah perselisihan antara manusia dan masyarakat, antara “kekuatan besar” yang melekat pada manusia dan “perbuatan kecilnya”. Ini adalah lingkaran sihir, kekuatan yang mengerikan, “kerajaan yang membatu” yang dihasilkan oleh kehidupan nyata seorang pemilik tanah Rusia. Dan semua orang Oblomov sangat yakin akan kesempurnaan tanpa syarat dari kerajaan ini, tentang cara hidup mereka, yang prinsip utamanya adalah kemalasan, kemalasan, kemalasan, pemikiran melankolis tentang kehidupan lain dan kesalahpahaman, penolakan terhadap kehidupan lain ini. Semua pertanyaan yang meresahkan dan meresahkan yang mengganggu ketenangan mereka adalah asing bagi sifat orang-orang ini, pola asuh mereka, keadaan dan seluruh cara hidup mereka.

Oblomovisme adalah pandangan dunia secara keseluruhan, cara hidup orang-orang yang tidak perlu repot setiap hari, bekerja atas nama “roti sehari-hari” - mereka sudah memiliki segalanya. Cita-cita orang-orang seperti itu adalah kehidupan yang tenteram, kedamaian “universal” yang tak terbatas. Dan mereka yakin bahwa semua orang terpaksa ribut dan melakukan sesuatu hanya dengan satu tujuan - untuk mencapai perdamaian yang sama. Namun tidak sepenuhnya benar untuk mengatakan bahwa Oblomovisme adalah keberadaan yang bodoh, tidak dipikirkan, dan benar-benar “vegetatif”. Oblomov dan orang lain seperti dia masih berjuang untuk sesuatu; mereka terkadang diliputi oleh dorongan romantis, dorongan untuk beraktivitas. Meskipun demikian mereka tetap bersifat “duniawi”.

Oblomov, misalnya, ingin bekerja di kantornya, menavigasi jalan di desa, membaca buku baru, dll., tetapi, sebagai suatu peraturan, segala sesuatunya tidak melampaui keinginannya. Fantasi tetaplah fantasi. Kaum Oblomov tidak dapat menghidupkannya (dan apakah mereka benar-benar menginginkannya?), karena hal ini akan mengganggu jalannya kehidupan mereka yang biasa, kedamaian mereka. Itu sebabnya mereka terus hanya bermimpi.

Bukan suatu kebetulan bahwa N.A. Dobrolyubov berkata: “Ada bagian penting dari Oblomov dalam diri kita masing-masing, dan masih terlalu dini untuk menulis pidato pemakaman untuk kita.” Perbedaannya, menurut kritikus tersebut, “hanya pada titik apa yang Anda capai dalam perkembangan Anda. Ilya Ilyich melangkah lebih jauh dengan bangkit dari tempat tidurnya, mengulurkan tangannya dan melihat sekeliling. Yang lain tidak bertindak sejauh itu; mereka hanya punya pikiran-pikiran yang melayang-layang di kepala mereka, seperti ombak di laut (kebanyakan seperti itu); bagi yang lain, pikiran tumbuh menjadi niat, tetapi tidak mencapai tingkat aspirasi (jumlahnya lebih sedikit); bahkan ada yang mempunyai cita-cita (hanya sedikit yang mempunyai cita-cita)…” Mungkin Anda tidak bisa mengatakannya dengan lebih baik!

Oblomovisme sebagai fenomena kehidupan Rusia dapat memiliki bentuk yang berbeda-beda. Seseorang yang terjangkit penyakit ini tidak serta merta berbaring di sofa sepanjang hari, terbungkus jubah yang nyaman dan menikmati mimpi indah. “Jika sekarang saya melihat seorang pemilik tanah berbicara tentang hak-hak kemanusiaan dan perlunya pengembangan pribadi, saya tahu dari kata-kata pertamanya bahwa itu adalah Oblomov,” tulis N.A. Dobrolyubov, - jika saya bertemu dengan seorang pejabat yang mengeluh tentang kerumitan dan beratnya pekerjaan kantor, dia adalah Oblomov... Ketika saya berada di lingkaran orang-orang terpelajar yang sangat bersimpati dengan kebutuhan umat manusia dan selama bertahun-tahun, dengan semangat yang tiada henti , telah menceritakan padanya lelucon yang sama (dan terkadang baru) tentang penerima suap, tentang penindasan, tentang segala jenis pelanggaran hukum - tanpa sadar saya merasa bahwa saya dipindahkan ke Oblomovka yang lama... Hentikan orang-orang ini dalam ocehan berisik mereka dan katakan ; “Anda bilang ini dan itu tidak baik; apa yang perlu dilakukan? Mereka tidak tahu… Tawarkan obat yang paling sederhana, mereka akan berkata: “Tetapi bagaimana hal ini bisa terjadi tiba-tiba?” Mereka pasti akan berkata, karena Oblomov tidak bisa menjawab sebaliknya... Lanjutkan percakapan dengan mereka dan tanyakan: apa yang ingin Anda lakukan? - Mereka akan menjawabmu... “Apa yang harus saya lakukan? Tentu saja, tunduk pada takdir. Apa yang harus dilakukan! Aku tahu betul betapa pahit, sulit, dan tak tertahankannya hal itu, tapi…”

Oblomov seperti itu sebelumnya pernah ditemui di kalangan petani, intelektual, dan pekerja. Dan banyak penulis menemukan asal usul Oblomovisme dalam dongeng Rusia: Ivanushka si Bodoh yang bijaksana; pahlawan Ilya Muromets, yang "duduk selama tiga puluh tahun tiga tahun". Tapi mari kita lihat lebih dekat realitas modern kita. Bukankah sekarang kita bertemu orang-orang seperti Oblomov? Sayangnya, tidak banyak yang berubah saat ini. Oblomov, tentu saja, masih ada sampai sekarang. Misalnya, saya sering melihat manifestasi Oblomovisme di kalangan pemuda modern. Saya tidak ingin mengatakan bahwa mereka semua adalah orang-orang malas yang tidak mencari atau memanfaatkan olok-olok mereka. Namun kaum muda sering kali duduk sepanjang hari di depan TV atau Internet. Atau, tanpa adanya pemikiran apa pun, mereka mendengarkan musik sepanjang waktu (yang seringkali tidak bisa disebut musik - hanya “latar belakang”). “Yah,” mereka beralasan, “Saya memiliki semua yang saya butuhkan, atau hampir semuanya. Jika saya menginginkan sesuatu yang lain, orang tua saya akan membelinya (berikan, dapatkan), saya tidak perlu melakukan apa pun sendiri. Dan mengapa? Orang tua saya akan memutuskan segalanya untuk saya, mereka akan mengatur segalanya dengan cara terbaik: mereka akan memilih lembaga yang “benar”, membiayai studi saya, mencari pekerjaan yang “tidak berdebu”, mencoba menyediakan tempat tinggal, bahkan mungkin memberi saya sebuah mobil…” Setuju, betapa miripnya hal ini dengan ahli penalaran Ilya Ilyich Oblomov: “Apakah saya melewatkan sesuatu? Tampaknya ada seseorang yang memberikannya, untuk melakukannya!.. Akankah saya khawatir tentang apa yang saya butuhkan? “Dan sungguh, mengapa dia harus khawatir - lagi pula, “dia memiliki Zakhar dan tiga ratus Zakharov lainnya,” sama seperti Oblomov modern yang memiliki orang tua, teman, dan kenalan, siap membantu, membantu, memberikan bantuan.

Masalahnya adalah semua Oblomov modern tidak memiliki sesuatu dalam hidup yang dapat menyibukkan mereka sepenuhnya, yang akan menjadi kebutuhan bagi mereka. Hal-hal yang jika hilang maka akan kehilangan makna hidup. Terkadang kita bertemu dengan orang-orang yang tidak puas dengan keadaannya, yang berbicara tentang perjuangan untuk hidup yang lebih baik, namun seringkali semua itu hanya tinggal kata-kata, mimpi! Semuanya asing, dangkal, sementara. Dan jauh di lubuk hati mereka, masing-masing dari mereka memimpikan satu hal - kedamaian yang tidak terganggu, kemalasan, tidak melakukan apa pun. Apakah ini Oblomovismenya?! Sayangnya, berapa banyak orang yang dengan senang hati akan menyerahkan semua yang mereka lakukan jika manfaat yang mereka terima bukan melalui kerja, tetapi dengan mengorbankan orang lain, diberikan begitu saja kepada mereka sebagai bagian integral dari keberadaan mereka. Artinya dalam hidup mereka belum menemukan kegunaannya, benar-benar urusannya sendiri.

Apakah ini benar-benar hanya ciri orang Rusia? Tidak tahu. Ada kemungkinan, dan bahkan kemungkinan besar, Oblomov juga ditemukan di luar negeri, di seluruh dunia.

Seseorang yang tidak terkena penyakit ini, yang secara sadar mengikuti jalannya sendiri, tidak hanya memahami bahwa ia telah diberi banyak kekuatan, tetapi juga mengetahui bahwa ia memiliki tujuan tertentu. Tujuan ini belum tentu bagus, tetapi orang tersebut tahu persis apa tujuannya dan apa yang perlu dia lakukan untuk mencapainya, dan yang terpenting, dia melakukannya.

Jika kita memahami bahwa Oblomovisme telah mengakar kuat dalam kehidupan kita, kita memahami bahwa ini adalah sebuah penyakit, maka kita perlu mengingat pada waktunya bahwa suatu penyakit lebih mudah dicegah daripada diobati. Pencegahan adalah kunci kesehatan, artinya kita tidak bisa membiarkan keinginan untuk berbaring di sofa, terbungkus jubah lembut dan menikmati mimpi indah, menguasai diri kita. Saya rasa tidak ada yang rumit dalam hal ini. Kita tidak perlu menciptakan apa pun, semua resep sudah siap: “jangan tunda sampai besok apa yang bisa kamu lakukan hari ini”, “jangan biarkan jiwamu bermalas-malasan”... Semua kebenaran umum ini sudah tidak asing lagi bagi kita. kepada kita sejak kecil, tapi mungkin kita harus menganggap ini lebih serius, apa yang terkandung dalam kata-kata ini? Anda perlu menemukan tujuan hidup Anda, hal favorit Anda, yang pengejarannya akan menjadi kebutuhan jiwa, Anda tidak perlu takut untuk mengatasi kesulitan, karena kesulitan itu pasti akan bertemu di jalan kehidupan, dan Anda perlu melakukannya bersiaplah untuk ini. Agar kehidupan tidak berhenti, agar masyarakat kita berkembang, kita akhirnya harus mendengarkan nasihat bijak Dobrolyubov dan menyatakan perang terhadap Oblomov dalam diri kita sendiri dan orang-orang di sekitar kita dan mengucapkan “kata maha kuasa “maju!”... yang sudah lama ditunggu-tunggu oleh Rus.”