Mengapa orang Yunani yang cinta kebebasan mengeksekusi Socrates? Mengapa Socrates dieksekusi di Athena yang demokratis.
Pada salah satu kompetisi esai tentang Socrates, pemenangnya adalah seorang gadis berusia 12 tahun yang menulis paling pendek: “Socrates berjalan di antara orang-orang dan mengatakan yang sebenarnya kepada mereka. Mereka membunuhnya karena hal ini." Mungkin tidak ada cara yang lebih baik untuk mengungkapkannya secara singkat tentang lelaki tua bertelanjang kaki ini, yang oleh oracle Delphic disebut sebagai “manusia paling bijaksana”.
Ia dilahirkan pada tahun 469 SM. di Athena dan meninggal di sana pada tahun 399 SM, setelah meminum secangkir jus dari tanaman hemlock beracun seperti yang diperintahkan oleh pengadilan. Ayahnya, seorang pematung-tukang batu yang miskin, tidak dapat memberinya pendidikan yang layak, dan tidak diketahui dari mana Socrates memperoleh pengetahuannya yang luas, yang menyenangkan orang-orang sezamannya.
Diketahui bahwa di musim dingin dan musim panas dia mengenakan pakaian yang sama, lebih buruk dari budak lainnya, sering kali bertelanjang kaki. Namun popularitasnya sedemikian rupa sehingga pada tahun 404 SM. pemerintah yang terdiri dari 30 tiran mengundangnya untuk mengabdi, tetapi dia, mempertaruhkan nyawanya, dengan tegas menolak. Dia mengutuk semua bentuk pemerintahan: aristokrasi, plutokrasi, tirani dan demokrasi – sebagai bentuk pemerintahan yang munafik dan tidak adil. Namun dia percaya bahwa tirani satu orang masih lebih baik daripada tirani banyak orang - dan bahwa seorang warga negara wajib mematuhi apa pun, bahkan hukum terburuk di tanah airnya.
Di masa mudanya, ia membedakan dirinya dalam tiga kampanye militer, membawa rekannya yang terluka dari medan perang.
Istrinya Xanthippe, yang persatuannya dengan penyair Mandelstam digambarkan seperti ini, tercatat dalam legenda sebagai contoh sifat pemarah:
Bertemu dengan Socrates yang mabuk
Istri kutukan bersayap.
Mungkin dia memang sering pulang dalam keadaan mabuk, karena yang paling dia sukai, berkeliaran di kota sepanjang hari, adalah menanyakan pertanyaan-pertanyaannya yang terkenal kepada semua orang yang tidak terlalu malas untuk mengobrol dengannya. Nah, di kalangan orang Yunani kuno, percakapan adalah pendamping pesta dan anggur. Sepanjang hidupnya dia tidak menulis satu baris pun, mencetak dirinya sendiri, seperti Kristus, dalam menceritakan kembali pidatonya oleh murid-muridnya - yang paling penting oleh Plato dan Xenophon.
Socrates dianggap sebagai pendiri dialektika dan orang pertama yang mempelajari secara mendalam pertanyaan tentang esensi - konsep umum untuk berbagai hal. Misalnya, apa yang pada dirinya sendiri “indah”, “buruk”, “bermanfaat”, dan seterusnya. Namun, ia sendiri, seorang ahli pidato kiasan dan ulet, tidak merumuskan tugas filosofisnya dengan cara apa pun. Namun seolah-olah ditarik oleh suatu tujuan panduan tertentu, pengembara itu menyiksa semua orang dengan pemikiran yang tampaknya sederhana, namun lambat laun berbahaya, bahkan terkadang dipenuhi dengan pertanyaan-pertanyaan yang ironi pedas.
Semakin sombong dan percaya diri lawan bicaranya, semakin tanpa ampun Socrates menjebaknya - dan, setelah membawanya ke jalan buntu, dia sepertinya menyadari: Ya, saya sendiri sangat bodoh sehingga saya benar-benar membingungkan pria itu!
Namun di balik bisnis yang tampaknya lucu ini terdapat metode yang diabadikan Socrates, yang ia bandingkan dengan upaya seorang bidan yang membantu seorang wanita dalam persalinan. Dan tujuan dari upaya ini adalah untuk keluar dari kekacauan kontradiksi dan omong kosong yang Socrates tempatkan di atas segalanya dalam hidup - kebenaran.
Namun kebenaran besar apa yang dia ungkapkan? Ya, tidak ada - kecuali satu hal yang tidak pernah bosan saya ulangi: bahwa dia hanya tahu bahwa dia tidak tahu apa-apa. Dan inilah yang membedakannya dengan orang bodoh, yang juga tidak tahu apa-apa, tapi mengira dirinya tahu segalanya.
Lalu mengapa dia begitu dihormati semasa hidupnya - dan secara anumerta dia diangkat hampir menjadi nenek moyang ilmu filsafat? Secara formal, karena metode dialektisnya, kemudian diformalkan menjadi doktrin “persatuan dan perjuangan yang berlawanan”.
Namun pada intinya - untuk citra seorang pemikir yang ia wujudkan, yang memiliki keberanian untuk melampaui segala sesuatu yang diketahui untuk memahami dengan kekuatan pikiran dunia misterius tanpa dasar - pertama-tama, dunia manusia. Hasratnya yang luar biasa untuk menilai segala sesuatu di dunia secara tidak memihak dan cermat tidak mengabaikan pertanyaan paling sederhana yang tampaknya “kekanak-kanakan”, atau pertanyaan yang paling paradoks dan bahkan terlarang: tentang esensi dewa dan kekuasaan. Dia mungkin orang pertama yang mensistematisasikan pandangan bahwa kebenaran bukanlah suatu kemutlakan yang diberikan Tuhan, tetapi kumpulan sisi-sisi yang tampaknya kontradiktif dan bahkan saling eksklusif.
Di sini dia, misalnya, memulai dari hal yang paling sepele, mencoba untuk menetapkan esensi dari konsep seperti keberanian: “Apakah itu keberanian,” dia bertanya kepada lawan bicaranya, “untuk tidak meninggalkan medan perang terlebih dahulu?” - "Tentu". - “Apakah lari dari musuh adalah tindakan pengecut?” - "Tentu saja." - "Dan jika prajurit itu melarikan diri dengan licik dan dengan bantuannya mengalahkan musuh?" Pada titik ini, lawan bicaranya sudah agak malu: bagaimana dia bisa melewatkan tangkapan seperti itu? Dan lebih jauh dari pertanyaan ke pertanyaan, seolah-olah mengupas daun demi daun, menyingkirkan setiap penilaian yang salah atau bahkan tidak akurat, Socrates berjuang untuk intinya - dan apa yang dia dapatkan? Seringkali, tidak ada jawaban yang jelas. Namun pikiran yang kuat dari seorang gelandangan yang gigih sepertinya merobek kita melalui semua kontradiksi dari subjek tersebut, menginfeksi kita dengan perasaan bahwa merobek dedaunan luar adalah jalan menuju kebenaran. Anda hanya perlu, seperti yang terus-menerus ia tanamkan, tanpa rasa takut, tanpa berkedip, menatap mata kebenaran - atau kegelapan, dalam ketiadaan cahaya yang cukup.
Sama seperti orang lain yang sangat menyukai musik, dia juga sangat menyukai setiap kebohongan. Dan pernyataannya tentang ketidaktahuannya sendiri kemungkinan besar bukanlah sebuah paradoks yang disengaja atau tipu muslihat dari orang yang tahu segalanya. Tampaknya dia memiliki semacam gambaran kebenaran yang tidak dapat diungkapkan dalam jiwanya, menyadari bahwa di dunia kontemporernya tidak ada cara untuk mengungkapkannya. Oleh karena itu, dia tanpa kenal lelah menghapus segala sesuatu yang tidak benar, dan dalam percakapannya ada lebih banyak penyangkalan daripada penegasan, dan yang pertama terdengar jauh lebih meyakinkan daripada yang terakhir.
Dari sini, rupanya, muncul dua pengakuannya yang paling misterius bagi orang-orang sezamannya, yang akhirnya ia bayar dengan kepalanya. Satu hal adalah bahwa untuk beberapa waktu sekarang ada suara batin tertentu yang menetap di dalam dirinya, yang dia sebut "setan", yang tidak pernah mengatakan apa yang harus dilakukan, tetapi mengatakan apa yang tidak boleh dilakukan. Nah, yang kedua sudah yang paling menghasut. Mempertimbangkan manifestasi dari sejumlah besar dewa pada waktu itu, dia curiga bahwa mereka tidak bertindak apa pun, tetapi di belakang mereka berdiri dewa agung tanpa nama yang mengendalikan tindakan mereka.
Namun dengan semua ini, dia dengan ketat berpegang pada prinsip-prinsip positif tertentu. Mungkin perasaan batin yang sama, yang mematahkan semua pola penilaian abstrak, memaksanya untuk mengangkat kebajikan sipil ke kualitas kemanusiaan tertinggi. Dan yang mengejutkan menggemakan Kristus lagi, 4 abad sebelum Kristus, dia mengucapkan salah satu pedoman utama manusia-Tuhan di masa depan - bahwa bagi setiap orang, lebih baik menanggung kejahatan daripada menciptakannya. Namun dalam perjalanannya, dia jatuh ke dalam masa kanak-kanak yang gila bagi orang bijak - mengingat jika orang memahami apa yang baik, mereka hanya akan mengikutinya!
Dia dengan tabah memenuhi tugas sipilnya tidak hanya dalam perang. Sesama warga mengingat integritasnya dalam jabatan prytan - anggota dewan Prytanaeus, sebuah lembaga yang menjalankan kekuasaan dan fungsi ritual. Di Prytaneia, para pahlawan yang menonjolkan diri demi tanah airnya, misalnya, para pemenang Olimpiade, juga disuguhi makan malam istimewa dengan biaya publik. Dan ketika seseorang dijatuhi hukuman eksekusi, menurut pendapat Socrates, dia adalah salah satu dari 50 rekan prytan yang dengan keras menentangnya.
Namun bahkan anak-anak modern pun mungkin sudah paham bahwa pejuang kebenaran dengan kata-kata dan pikiran yang gigih pasti akan menderita cepat atau lambat. Bagi bangsawan, dia adalah rakyat jelata yang pemberontak, tanpa ampun memukuli pendidikan mereka, yang dibeli dengan harga besar, dalam perselisihan publik. Bagi Partai Demokrat - seorang pelapor yang menakut-nakuti mereka dan menghancurkan tanda-tanda kotor mereka. Seseorang bahkan membandingkannya dengan ikan pari listrik, yang dengan pukulannya membuat lidah orang yang berdebat tidak dapat berbicara. Orang lain takut dengan kritiknya yang besar dan sikap acuh tak acuh terhadap penilaiannya...
Namun karena 30 tiran pun tidak berani menganiayanya secara terbuka karena menolak mengabdi pada mereka, kaum Demokrat yang menggantikan mereka memulai intrik rahasia melawannya. Dipercayai bahwa kaum sofis, yang dicemoohnya karena tindakan mereka yang tidak punya tujuan dan menyeimbangkan kata-kata, juga punya andil dalam hal ini. Tapi kemudian muncul mode untuk mereka, mereka memberikan pelajaran mahal kepada para pemuda bangsawan - dan Socrates, yang mengajar semua orang secara gratis, juga merusak bisnis mereka.
Komedian terkenal Aristophanes juga berperan buruk dalam nasibnya. Sebagai anggota partai konservatif agraris, dia tidak membedakan antara Socrates dan kaum Sofis: bagi dia keduanya hanyalah pemikir bebas yang menginjak-injak zaman kuno yang suci. Dalam komedi “Clouds,” ia menggambarkan Socrates sebagai seorang sofis yang duduk seperti burung hantu di “ruang pemikirannya” dan mengajar kaum muda untuk tidak membayar pajak dan tidak peduli dengan orang yang lebih tua.
Akibatnya, “sekelompok kawan” demokrat, yang dipimpin oleh Anytus, membawa Socrates ke pengadilan atas tuduhan yang dibuat-buat, demikian sebutan mereka sekarang. Dia dituduh merusak masa muda, menyangkal dewa-dewa nenek moyangnya, dan memperkenalkan dewa baru - sebuah artikel yang “dieksekusi oleh regu tembak” pada saat itu. Benar, di Athena, yang bangga akan pencerahannya, hal itu praktis tidak digunakan - dan persidangan Socrates dianggap palsu, dengan tujuan hanya untuk memperpendek usianya, tetapi bukan untuk mengambil nyawanya. Namun Socrates tua, seorang veteran militer yang tidak tunduk pada 30 mantan tiran, tidak membiarkan dirinya ditampilkan sebagai badut.
Ketika dia diberi kesempatan, dia, yang biasanya sangat rendah hati dalam penilaian dirinya, secara radikal mengubah peraturannya dan mengatakan sesuatu seperti berikut. Segala sesuatu yang dikatakan di sini terhadap saya adalah bohong. Dan meskipun semua orang tahu bahwa saya bisa mengungguli siapa pun dengan kefasihan saya, hari ini saya tidak akan melakukannya dan akan mengatakan satu kebenaran. Dan jika ada warga negara yang sempurna di Athena, itu adalah Socrates, pahlawan tiga perang, pelayan tanah air dan kebenaran, bukan seorang koruptor, tetapi seorang pendidik dari orang-orang terbaik, yang namanya diketahui semua orang. Dan jika Anda ingin mendengar, menurut adat, apa yang saya sendiri anggap layak atas perbuatan saya, itu adalah makan malam di Prytaneia. Terlebih lagi, saya membutuhkannya lebih dari para pemenang Olimpiade: mereka tidak membutuhkan makanan, tetapi saya membutuhkannya.
Setelah teguran yang begitu berani, para hakim, yang mengharapkan permintaan untuk mengganti hukuman mati dengan pengasingan atau setidaknya pertobatan yang mendamaikan, menjadi sangat marah. Dan bertentangan dengan rencana awal mereka, Socrates dijatuhi hukuman mati.
Ini adalah hukuman yang belum pernah terjadi sebelumnya: di Athena belum pernah ada orang yang dihukum seberat ini hanya karena kata-kata yang ekspresif. Dan ketika kemarahan pertama para hakim mereda, mereka memutuskan untuk mengoreksi salah satu kekejaman mereka dengan yang lain - memberi tahu teman-teman Socrates bahwa jika dia ingin melarikan diri dari tahanan, tidak akan ada hambatan untuk itu. Dialog Plato yang menyentuh hati, “Crito”, didedikasikan untuk detail perbuatan jahat ini. Crito, seorang murid Socrates, dikirim untuk membujuk gurunya agar melarikan diri, yang bahkan disumbangkan oleh warga kaya. Tetapi Socrates, yang tidak lari dari musuh, menanggapi argumen Crito bahwa orang Athena yang paling layak tidak boleh dieksekusi, dan menjawab sebagai berikut.
Sepanjang hidup saya, saya telah mengkhotbahkan ketaatan pada hukum, dan bisakah saya sekarang membiarkan orang mengatakan bahwa hanya kemunafikan yang terungkap segera setelah masalah tersebut menyentuh hidup saya? Apakah lebih baik bagi anak-anakku jika aku binasa secara tidak terhormat di negeri asing? Aku sudah tua, lagipula aku akan segera mati, jadi sebaiknya aku mati dengan terhormat! Sebuah firasat memberitahuku bahwa hakimku akan dihukum oleh takdir, dan namaku akan dimuliakan.
Detail ini juga beredar luas di Athena selama berabad-abad. Murid Socrates lainnya, Apollodorus, yang datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada gurunya, dengan sedih mengeluh: "Ini sangat sulit bagi saya, Socrates, karena Anda dihukum secara tidak adil!" Socrates menjawab: “Apakah akan lebih mudah bagi Anda jika saya dihukum secara adil?”
Keinginan terakhirnya adalah mandi sebelum meninggal, agar orang lain tidak perlu mengganggunya nanti. Dia meminum cawan racun seperti cawan yang sehat, berbaring dan mati. Orang-orang Athena, yang sampai akhir tidak percaya pada eksekusi Socrates, menjadi sangat marah terhadap para penuduhnya sehingga mereka melarikan diri dari Athena karena ketakutan - dengan demikian membenarkan ramalan kematian sang filsuf...
Penting untuk dicatat bahwa agama Kristen, yang memiliki sikap agak buruk terhadap dunia pagan kuno, memilih Socrates sebagai pertanda Kristus - karena tebakannya tentang dewa agung itu. Dan di gereja-gereja Kristen mula-mula, Socrates bahkan digambarkan pada ikon.
Namun mengapa, jika kita mengabaikan detailnya, orang benar yang penuh kelakuan buruk ini dibunuh? Saya pikir dia menjawab yang terbaik dengan pesan dialektisnya. Orang-orang seperti itu, yang mengabdi pada kejayaan bangsanya secara anumerta, selama hidup mereka justru kesempurnaan mereka yang berkonflik dengan pihak berwenang, yang dalam satu atau lain cara terdiri dari mayoritas yang tidak sempurna. Dan oleh karena itu, tokoh-tokoh seperti Socrates, Christ, Giordano Bruno, Archpriest Avvakum selalu memiliki algojo seperti istana Athena, Sanhedrin, Inkuisisi Suci, Gereja Ortodoks Rusia. Terlebih lagi, yang terakhir mengeksekusi mereka yang dihukum atas nama Kristus yang dieksekusi.
Dialektika Socrates, yang melampaui zamannya, mungkin menjelaskan paradoks yang kini tidak dapat dijelaskan ini. Kultus kepribadianlah yang memunculkan rezim Stalinis yang kejam di negara kita - ketika terdapat banyak sekali kepribadian kuat yang tak terbayangkan. Komposer Prokofiev dan Shostakovich, penulis Sholokhov, Bulgakov dan Pasternak, desainer Tupolev, Yakovlev, Ilyushin, Lavochkin; ilmuwan Kapitsa, Landau, Kurchatov - dan daftar ini tidak ada habisnya. Menurut interpretasi metafisik saat ini, semuanya terjadi "meskipun" - tetapi untuk beberapa alasan, di saat "bebas" dan menyenangkan kita, hal seperti ini tidak terjadi. Tidak ada bau apa pun yang mirip dengan pencapaian di masa "buruk" itu, dan puing-puing terakhir dari konstruksi pesawat "terlepas dari" yang besar itu - Tu-204 dan Il-96 - dibuang berkat "terima kasih" saat ini.
Artinya, “kebebasan” kita, secara paradoks, tetapi ditangkap oleh Socrates, berubah menjadi istana Athena, gabungan Sanhedrin dan Inkuisisi. Dengan penjepit melingkar ini, dia mematikan seluruh dorongan kreatif sejak awal, sekali lagi membuktikan pesan Socrates: bahwa penampilan dari luar bisa menjadi kebalikan dari esensi yang tersembunyi di bawahnya.
Socrates bertahan di bawah tirani, tetapi di bawah pemerintahan demokrat dia dieksekusi - dan dengan seluruh hidup dan matinya dia memberi kita waktu 24 abad untuk memikirkan tentang paradoks keberadaan yang dia pelajari sendiri!
Bagaimana filsuf kuno Socrates secara intuitif mencapai pemahaman Kristen tentang Tuhan sebagai Kebenaran? Mengapa dia percaya bahwa orang melakukan kejahatan hanya karena ketidaktahuan? Mengapa dia tidak takut mati, tapi malah menunggunya? Karena pemikiran apa rekan senegaranya yang kafir mengeksekusinya? Hal ini dibahas oleh Kepala Departemen Filsafat PSTGU, Guru Seminari Teologi Sretensky, Viktor Petrovich Lega.
Socrates melawan sofis
Socrates hidup pada abad ke 5 SM. Ini adalah era ketika kaum sofis sangat populer, dan tidak mungkin memahami Socrates tanpa kaum sofis - ini adalah sistem tunggal.
Siapakah kaum Sofis? Mereka adalah orang-orang yang siap mengajarkan apa saja, yang penting mereka membayarnya dengan baik. Untuk membenarkan kegiatan ini, mereka mengemukakan doktrin relativitas kebenaran - posisi ini dipertahankan oleh Protagoras, kaum sofis paling terkenal.
Ungkapan terkenal kaum Sofis adalah: “Manusia adalah ukuran segala sesuatu.” Dengan kata lain, apa pun yang terlihat oleh siapa pun, itu memang benar! Tidak ada kebenaran obyektif yang tidak bergantung pada seseorang, tetapi ada kebenaran subyektif, relatif, tergantung waktu, ruang, kepribadian, keadaan kesehatan, dan sebagainya.
Kaum Sofis sangat populer. Oleh karena itu, aktivitas mereka tidak dapat dinilai dengan jelas: mereka benar-benar orang bijak. Merekalah yang pertama kali menempatkan pendidikan dalam skala besar, menjadikannya populer, modis, dan yang terpenting, mudah diakses, bukan elitis. Era mereka adalah era pencerahan Yunani.
Sebelum mereka tidak ada pendidikan massal sama sekali. Jika Anda ingin belajar, carilah guru yang mungkin berjarak ratusan kilometer; Anda harus pergi dari Miletus ke Syracuse, atau di suatu tempat di selatan Italia, atau ke Mesir untuk belajar, dan guru tersebut masih akan memikirkan apakah Anda ingin belajar. untuk membawamu ke murid-muridmu. Dan kaum sofis menawarkan pendidikan di sini dan segera: bayar, jika Anda punya uang, ayo, kami akan mengajari Anda apa saja!
Namun, Socrates yakin bahwa mereka tidak mengajarkan apa yang seharusnya mereka ajarkan, dan karena itu terlibat dalam perjuangan yang tidak dapat didamaikan dengan mereka.
Dia membela kebenaran obyektif.
Apakah mencuri itu baik jika menguntungkan?
Kaum Sofis mengajarkan: jika kebenaran itu subjektif, maka moralitas itu subjektif. Tapi tidak ada yang lebih berbahaya bagi masyarakat!
Bahaya utama dari penyesatan yang dilihat Socrates adalah jika kebenaran bersifat subyektif, maka moralitas juga subyektif. Dan tidak ada yang lebih berbahaya bagi kehidupan masyarakat!
Kalau kriteria kebenaran, seperti kata kaum sofis, adalah amalan, kemaslahatan, maka ternyata jika mencuri itu menguntungkan saya dan saya tidak dimasukkan ke dalam penjara, maka saya akan mencuri. Jika Anda tidak suka mencuri, jangan mencuri. Tapi saya suka mencuri - itu saja. Tidak ada prinsip moral yang obyektif.
Inilah salah satu alasan, alasan eksternal, yang mendorong Socrates untuk bertindak. Tapi ada juga yang lain, internal - keinginan Socrates sendiri akan kebenaran ini. Dan keyakinan bahwa kebenaran itu ada, objektif, abadi dan oleh karena itu tidak terletak di dunia material kita. Faktanya, Socrates menemukan keberadaan Tuhan.
Kaum sofis adalah materialis, dan berdasarkan teori , mereka berpendapat: tidak ada kebenaran. Hari ini dingin, besok hangat. Hari ini saya sakit, besok saya sehat. Hari ini saya bisa keluar dengan T-shirt - besok saya akan mengenakan jaket hangat.
Jika hanya ada satu kebenaran, maka itu adalah Tuhan
Dan Socrates berkata: tidak, hanya ada satu kebenaran objektif. Jika ia obyektif, jika tidak dapat diubah, abadi, maka ia bukan milik dunia material. Ia hanya bisa berhubungan dengan dunia yang di dalamnya tidak ada perubahan, yaitu dunia yang ilahi. Dan jika hanya ada satu kebenaran, maka itulah Tuhan. Tuhan itu satu.
Sebenarnya, Socrates diadili karena hal ini oleh orang Athena, yang melihat ajarannya sebagai bahaya bagi kota mereka, yang memuja dewi Athena dan dewa-dewa lainnya.
Tuduhan terhadap Socrates yang diadili dan dieksekusi terdengar sangat sederhana: ia mengkhotbahkan dewa-dewa baru. Faktanya, Socrates mengkhotbahkan satu Tuhan, tetapi bagi orang Athena ini berarti mengkhotbahkan beberapa dewa baru. Apa yang dianggap sebagai kejahatan negara di Yunani Kuno.
Socrates ingin mengajari semua orang keinginan akan kebenaran ini. Baginya, yang utama bukan hanya keinginan akan kebenaran itu sendiri - dia bukanlah seorang ilmuwan abstrak, dia memahami bahwa kebenaran dan kebaikan adalah satu hal yang sama! Dan seseorang berbuat jahat hanya karena dia tidak mengetahui bahwa itu jahat. Karena ketidaktahuannya, dia salah mengira kejahatan sebagai kebaikan.
Jika orang tahu apa HAI jahat, tapi HAI bagus, mereka hanya akan berbuat baik. Pemikiran Sokrates ini membingungkan banyak orang: bagaimana mungkin! berapa banyak orang pintar tetapi jahat yang melakukan kejahatan dengan sengaja, mengembangkan racun, melakukan kejahatan!.. Socrates menjawab: tidak, mereka pintar, tetapi tidak bijaksana: mereka mengetahui sebagian kebenaran, tetapi mereka tidak mengetahui keseluruhannya kebenaran.
Bagi saya, pemikiran Socrates ini mirip dengan pemikiran Kristen - karena kita berbicara tentang Tuhan sebagai Kebenaran, tentang Tuhan sebagai Cinta, di mana Kebenaran dan Cinta digabungkan.
Saya pikir dia menempuh jalan mengenal Tuhan melalui dunia di sekitarnya.
Pematung, putra seorang pematung
Kita tidak tahu dengan siapa Socrates belajar. Tapi kita tahu sesuatu tentang hidupnya.
Di masa mudanya dia adalah seorang seniman pematung. Ayahnya juga seorang pematung dan mengajarinya keahliannya. Bahkan dikatakan bahwa beberapa patung di Parthenon dibuat oleh Socrates.
Di masa mudanya, Socrates adalah orang yang sangat kuat dan bertempur sebagai pejuang bersenjata lengkap, yaitu hoplite, melawan Persia. Seorang pejuang pemberani, seperti yang mereka tulis tentang dia: selama retret, dia adalah orang terakhir yang pergi dan menyelamatkan komandan Alcibiades.
Ketika kedamaian datang, Socrates mulai menjalani kehidupan yang aneh. Itu tidak berhasil. Dia memiliki seorang istri, Xanthippe, yang terus-menerus memarahinya karena hal ini, dan tiga anak - putra. Dia menghabiskan seluruh waktunya di alun-alun pasar, di agora, dalam percakapan dengan murid-muridnya dan dengan berbagai macam orang yang dia temui yang ingin dia ajarkan kebenaran.
Inilah kualitas luar biasa dari Socrates: dia sama sekali bukan manusia dari dunia ini! Dia sama sekali tidak tertarik pada kekayaan materi. Bagaimana dan apa yang dia jalani hanyalah dugaan siapa pun. Mungkin, para siswa entah bagaimana tanpa disadari membantu. Namun Socrates menolak menerima uang, percaya bahwa mengajar demi uang adalah tidak bermoral. Itu sebabnya dia memarahi kaum sofis yang siap mengajarkan apa saja demi uang.
Ketika membuktikan bahwa Socrates benar, saya biasanya memberikan contoh ini kepada siswa. Bayangkan Anda berjalan keluar dari gerbang Seminari Sretensky, seorang pemuda mendatangi Anda dan berkata: “Oh, bagus sekali! Saya hanya ingin belajar tentang Tuhan... Dan Anda, rupanya, sedang belajar di seminari. Katakan padaku, apakah Tuhan itu ada atau tidak? Dan Anda memberi tahu dia: “Oke. Sekarang. Tolong seribu rubel…” Bagaimana Anda menyukai giliran ini?
Seseorang hanya dapat berbicara tentang kebenaran dan Tuhan dari kepenuhan hati. Dan bagi Socrates, kebenaran adalah cita-cita tertentu. Oleh karena itu, Anda tidak dapat mengajarkan apa pun demi uang, dia yakin. Sungguh orang yang paradoks.
Aku tahu aku tidak tahu apa-apa
Bagaimana rumusan terkenal: “Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa” muncul?
Bagaimana cara mengetahui kebenarannya? Socrates mengatakan - dan, omong-omong, ini dalam pidato pembelaannya di persidangan, yang kita ketahui berkat muridnya dan karyanya "Apology of Socrates" - bahwa dia tahu bahwa dia tidak tahu apa-apa.
Bagaimana rumusan terkenal ini muncul: Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa?
Seorang temannya bertanya kepada nabiah itu, sang peramal yang sedang duduk di dekat kuil Apollo di Delphi, siapakah orang yang paling bijaksana. Sang peramal - dan melalui dia, orang Yunani percaya, dewa Apollo sendiri berbicara - menjawab: "Socrates." Socrates mengetahui hal ini dari seorang teman dan terkejut. Saya, katanya, tidak pernah menganggap diri saya yang paling pintar. Saya mulai menemui orang-orang berbeda yang saya anggap lebih pintar dari saya. Menurutku aku tidak pintar, tapi Tuhan tidak mungkin salah. Saya pergi ke negarawan - lagi pula, mereka menjalankan negara - dan mereka ternyata sangat sombong, bangga dengan kekuatan mereka sehingga tidak mungkin untuk berbicara dengan mereka. Mereka tidak mengerti apa pun! Dan mereka bahkan tidak mengerti bahwa mereka tidak mengerti apapun.
Lalu saya pergi ke perajin - mereka adalah orang-orang yang tahu cara membuat benda-benda tertentu, tidak seperti saya. Mereka, tentu saja, adalah pengrajin yang brilian, tetapi tiba-tiba mereka membayangkan bahwa, dengan memahami keterampilan pertukangan, kerajinan kulit, atau keterampilan lainnya, mereka memahami segalanya! Artinya, mereka juga tidak tahu apa-apa.
Dan kemudian saya menyadari bahwa semua orang hanya berpikir bahwa mereka mengetahui sesuatu. Mereka bahkan tidak tahu bahwa mereka tidak tahu apa-apa. Dan saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa. Dan dengan sedikit pengetahuan ini saya lebih pintar dari semua orang.
Tapi hanya Tuhan yang tahu segalanya, hanya Tuhan yang bisa menjadi manusia bijak. Seseorang hanya bisa menjadi seorang filsuf, yaitu pecinta kebijaksanaan yang mengetahui bahwa dirinya jauh berbeda dari Tuhan. Oleh karena itu dia harus tahu bahwa dia tidak mengetahui apa-apa.
Vladimir Solovyov membandingkan rumusan Socrates dengan Sabda Bahagia Injil
Omong-omong, perbandingan menarik dibuat oleh filsuf terkenal Rusia Vladimir Sergeevich Solovyov. Dalam karyanya “The Life Drama of Plato,” dia membandingkan pemikiran Socrates dengan Sabda Bahagia. “Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa” - “Berbahagialah orang yang miskin dalam roh.” “Aku ingin mengetahui kebenaran” - “Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran.” “Aku menangis karena aku tidak mengetahui kebenaran” - “Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur”... Inilah persamaannya. Vl punya ide menarik. Solovyova.
"Bidan" kebenaran
Seperti yang dicatat oleh Vl. Solovyov, Socrates menganggap tidak cukup untuk mengatakan: "Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa" dan tenang dalam hal ini. Seperti, aku bukan Tuhan, itu saja, tinggalkan aku sendiri. Tidak, dia berjuang untuk kebenaran! Ia memahami bahwa ia dapat dan harus mempelajari kebenaran, karena inilah satu-satunya jalan menuju kebaikan, menuju moralitas, menuju kesempurnaan manusia.
Bagaimana? Di sinilah Socrates membuat revolusi yang menentukan dalam filsafat, setelah itu kita membagi seluruh sejarah filsafat menjadi pra-Socrates dan pasca-Socrates. Dia memberi filsafat pokok bahasannya. Subyek filsafat adalah manusia. Fisika berhubungan dengan alam, biologi berhubungan dengan makhluk hidup, astronomi berhubungan dengan bintang-bintang, dan filsafat berhubungan dengan manusia serta dunia batin intelektual dan moralnya. Dia membantunya menjadi lebih baik, lebih baik, lebih pintar dan memahami siapa dia, mengapa dia hidup, apa kejahatan yang dia lakukan, bagaimana berbuat baik, dan menjawab pertanyaan-pertanyaan lain yang setelah Socrates, filsuf lain akan ajukan sesuai dengan metodenya.
Jadi bagaimana kita bisa mengetahui kebenarannya? Berkaca pada hal ini, Socrates teringat akan profesi ibunya. Ibunya adalah seorang bidan, menurut kami, seorang bidan. Beliau berkata: “Saya adalah bidan yang sama, hanya ibu saya yang menjadi bidan di usia tua, telah melahirkan anak dan mengetahui cara melahirkannya. Karena sudah tua, dia tidak bisa lagi melahirkan, tetapi dia membantu wanita muda yang sedang melahirkan dengan nasihat. Dengan cara yang sama, saya, setelah menjadi tua dan bodoh, tidak dapat melahirkan kebenaran sendiri, namun saya membantu anak-anak muda untuk melahirkan kebenaran.”
Tentu saja, ada ejekan atau ironi terhadap Socrates ketika dia mengatakan bahwa dia seharusnya tidak tahu apa-apa tentang kebenaran. Tapi ini ternyata menjadi poin penting. Kebenaran tidak bisa diajarkan, kebenaran hanya bisa diketahui oleh diri sendiri, kebenaran itu ada di dalam jiwa. Anda dapat mengajari cara menggergaji atau memotong kayu, dengan menunjukkan: lakukan seperti yang saya lakukan. Namun mengatakan: “Pemikiran seperti saya” adalah mustahil.
Bagaimana cara mengajar seseorang berpikir?
Dan kemudian Socrates menggunakan metode percakapan dan pertanyaannya yang terkenal. Anda harus bisa menarik minat seseorang dan membuat dia berbicara dengan Anda, katanya. Bagaimana Anda melakukannya tidak masalah. Hal utama adalah menggaet seseorang. Dan kemudian gunakan pertanyaan-pertanyaan terampil untuk membuatnya berpikir. Dan kemudian, dengan menjawab sendiri pertanyaan-pertanyaan itu, dia akan sampai pada kebenaran - Anda hanya perlu membimbingnya ke arah yang benar pada waktunya dengan pertanyaan-pertanyaan cerdas ini.
Pertanyaan dan jawaban Socrates ini kita ketahui berkat Plato, yang menuliskannya dalam bentuk beberapa dialog. Faktanya, banyak di antaranya adalah percakapan sejarah nyata antara Socrates dan berbagai siswa atau orang asing.
Ironi dan humor Socrates
Kami semua senang mengajar. Dan karena menangkap ciri psikologis penting seseorang, Socrates menggunakan metode ini: dia mengajukan pertanyaan, berpura-pura tidak tahu apa-apa. “Jelaskan padaku kawan, apa itu keindahan…” “Dan apakah keberanian itu?..” “Apakah keadilan itu?”
Dan siapa pun segera siap untuk mengajari orang ini, yang mungkin tidak mengerti apa pun! Socrates berterima kasih padanya: “Betapa pintarnya kamu! Kamu adalah pejuang yang pemberani! Kamu benar-benar sofis! Jelaskan ini padaku, jelaskan itu padaku.” Dan setelah setengah jam, setelah satu jam, seseorang menyadari bahwa Socrates sebenarnya yang mengajarinya, dan bukan sebaliknya.
Banyak orang yang sangat tidak senang dengan hal ini, terutama mengingat percakapan semacam itu terjadi di alun-alun, di hadapan banyak orang. Banyak yang menganggap semua ini sebagai semacam penghinaan. Oleh karena itu, Santo Basil Agung, dalam bukunya “Word to Young Men on How to Benefit from Pagan Writings,” menulis bahwa percakapan ini sering kali diakhiri dengan lawan bicara Socrates yang menggunakan tinjunya, tidak mampu menahan rasa malu. Santo Basil mengingatkan kita akan salah satu kasus tersebut.
“Tindakan Socrates ini mirip dengan perintah yang menyatakan bahwa seseorang harus memberikan yang lain kepada orang yang memukul pipinya.” Santo Basil Agung
Suatu ketika Socrates juga mempermalukan salah satu lawan bicaranya, dia menggunakan tinjunya dan memukuli sang filsuf sehingga seluruh wajahnya dipenuhi memar dan lecet. Keesokan harinya Socrates datang ke kota dengan tulisan di dahinya: “Dibuat oleh ini dan itu.” Ketika ditanya mengapa dia menulis ini, dia berkata: “Anda tahu, di masa muda saya, saya berprofesi sebagai pematung dan terbiasa menandatangani karya saya. Orang yang memahat ini kemarin lupa menandatanganinya, aku melakukannya untuknya.” Dan St Basil Agung menulis: “Karena ini menunjuk pada hal yang hampir sama dengan peraturan kita, saya tegaskan bahwa sangatlah baik untuk meniru orang-orang seperti itu. Karena tindakan Socrates ini mirip dengan perintah yang menyatakan bahwa Anda harus menawarkan yang lain kepada orang yang memukul pipinya.”
Oleh karena itu, tidak hanya Basil Agung, tetapi juga Agustinus, Justin Martyr, dan Clement dari Alexandria justru menyebut Socrates sebagai seorang Kristen sebelum Kristus. Dia tidak hanya mengajarkan tentang satu Tuhan dan perlunya mengenal Dia sebagai Kebenaran, sebagai sesuatu yang baik, tetapi dia benar-benar hidup sebagai seorang Kristen.
Kehidupan Socrates berakhir dengan menyedihkan: dia dihukum dan dieksekusi. Kita tahu tentang percakapan terakhir Socrates dengan murid-muridnya dari dialog Plato “Phaedo”, di mana Socrates, setelah mengetahui bahwa dia akan dieksekusi hari ini, sangat bahagia. Para murid tidak memahami hal ini, namun Ia berkata: “Bagaimana mungkin kamu tidak bersukacita? Anda tahu, sebagai seorang filsuf, saya sebenarnya selalu berjuang untuk mati dalam hidup saya. Bagaimanapun juga, kebenaran itu abadi, dan ketika saya berusaha untuk mengetahuinya, saya sebenarnya mencoba melepaskan diri dari tubuh saya, yang menghalangi saya untuk mengetahui kebenaran ini. Itu melekat pada yang sementara, pada yang dapat diubah, jadi saya berusaha untuk menyingkirkan tubuh ... "
Apa itu kematian? Inilah pembebasan, pembebasan jiwa dari tubuh. Oleh karena itu, filsafat adalah keinginan akan kematian, seperti yang sering diulangi oleh banyak Bapa Gereja setelah Socrates. Secara khusus, dalam diri Yang Mulia John dari Damaskus dalam “Bab-Bab Filsafat” kita menemukan definisi berikut: “Filsafat adalah keinginan dan kepedulian terhadap kematian.”
St Agustinus mencatat bahwa setelah eksekusi Socrates, orang-orang Athena sepertinya terbangun: “kemarahan orang-orang berbalik terhadap kedua penuduhnya sedemikian rupa sehingga salah satu dari mereka mati di tangan orang banyak, dan yang lainnya mampu. untuk menghindari hukuman yang sama hanya dengan pengasingan sukarela dan abadi.”
Ajaran Socrates dengan cepat menjadi sangat populer, kita mengenal banyak muridnya, dan yang paling penting di antara mereka adalah Plato. Menurut St Agustinus, Plato dan murid-muridnya paling dekat dengan filsafat Kristen kita.
Kebenaran tidak bisa dikompromikan
Socrates berusaha untuk mengetahui kebenaran - tetapi bagaimana kita bisa mengetahui kebenaran ini? Penemuan tersulit yang dibuat Socrates berkaitan dengan pertanyaan: apa yang dipikirkan?
Sebelum Socrates, tidak ada seorang pun yang mengajukan pertanyaan seperti itu. Dan dia menetapkan tugasnya untuk mengenal dirinya sendiri, dan bagaimanapun juga, "Aku", pertama-tama, adalah "Saya seorang pemikir."
Tampaknya terjadi percakapan yang polos dan santai: “Katakan padaku, teman, apa itu keberanian. Ini dia, seorang komandan terkemuka, kamu mengambil bagian dalam banyak pertempuran…” Dan komandan yang sombong itu berkata: “Nah, apa itu keberanian… Keberanian adalah berdiri dalam barisan, menangkis semua serangan musuh, tanpa mengambil tindakan apa pun. satu langkah mundur.” Socrates menjawab sambil bermain bersamanya: “Anda adalah seorang komandan yang hebat, seorang pejuang yang pemberani. Dan saya mendengar bahwa ada pejuang seperti itu, orang Skit…” Dia menjawab: “Ya, saya bertarung dengan mereka, pejuang pemberani.” - “Betapa beraninya mereka ketika mereka melakukan penerbangan pura-pura untuk membubarkan pasukan, dan kemudian membunuh musuh satu per satu?” – “Ya… Keberanian mungkin adalah kemampuan untuk mengalahkan musuh, menggunakan berbagai cara.” - “Ini bagus! Jelas sekali kamu seorang komandan ya... Temanku baru-baru ini sakit. Dia menderita penyakit serius, tapi dia tidak mengerang…” - “Ya, Socrates, kamu mempunyai teman yang pemberani.” - "Betapa beraninya dia tidak berkelahi dengan siapa pun?"
Dengan pertanyaan-pertanyaan inilah ia mengarahkan lawan bicaranya untuk memahami bahwa kata “keberanian” – atau dalam dialog-dialog lain kata “keindahan”, kata “kebenaran”, kata “pengetahuan”, kata “keadilan” – sebenarnya memerlukan keteguhan hati. pemikiran paling serius. Artinya, definisi.
“Apakah keindahan itu?” - tanya Socrates. - “Apakah kamu melihat gadis itu datang? Cantik, ya? - “Ya, tentu saja, gadis itu cantik. Kudengar kamu membeli kuda kemarin.” - “Aku membelinya, seekor kuda yang cantik.” - “Jadi tunggu, kamu bilang kecantikan adalah ketika seorang gadis cantik...” Dan seterusnya. Ternyata ada konsep umum tertentu yang dapat diterapkan pada seorang gadis, kuda, vas, dan bahkan, mungkin, pada sebuah teori - “teori yang indah”. Kecantikan belum tentu merupakan konsep indrawi.
Aristoteles menarik perhatian pada fakta bahwa Socrates membuat dua penemuan terbesar: Anda perlu memberikan definisi dan mampu menghubungkan konsep-konsep ini. Faktanya, ia memberi dorongan pada seluruh filsafat sebagai teori pengetahuan, logika sebagai metodologi penelitian ilmiah.
Socrates memberikan dorongan untuk mempelajari moralitas, karena jika ada hukum moral dan objektif, maka perlu dipelajari.
Dan apa, pertama-tama, yang diperhatikan oleh filsafat Kristen: ia memberi dorongan pada studi tentang moralitas. Jika ada hukum moral, maka itu objektif, artinya perlu diselidiki.
Menjelang eksekusi Socrates, muridnya menyelinap ke penjara dan berkata: "Ini jubah yang tidak akan mengenalimu, dan para penjaga telah disuap." Socrates menjawab: “Saya tidak akan kemana-mana. Saya siap mati demi kata-kata saya karena saya mengatakan kebenaran. Kebenaran tidak menoleransi kompromi apa pun; kebenaran mengharuskan kita untuk sepenuhnya menyetujuinya.” Ini juga merupakan poin terpenting. Seperti yang ditulis Agustinus, hal terpenting dalam tindakan Socrates adalah ia mengubah filsafat menjadi bidang yang aktif. Pythagoras mengembangkan bagian filsafat yang kontemplatif, dan Socrates mengembangkan bagian aktif. Dan kehebatan Plato, menurut Agustinus, adalah ia memadukan filsafat aktif dengan filsafat kontemplatif.
Sikap terhadap para filsuf di dunia kita selalu ambigu. Dengan satu
Di sisi lain, berdasarkan etimologi kata ini, diakui bahwa orang-orang ini memang demikian
pembawa kebijaksanaan duniawi. Di sisi lain, hal itu secara diam-diam dipahami
Tidak semua kearifan dibutuhkan masyarakat. Dan putusan V.I.Lenin, yang dikirimkan ke
Pengasingan para filsuf terkemuka Rusia ke luar negeri bukanlah satu-satunya kasus yang terjadi
sejumlah tindakan serupa dari pejabat negara.
Banyak Kaisar Romawi
karena kesal dengan banyaknya “orang bijak” seperti itu di negara tersebut, mereka melakukan tindakan tersebut
“pembersihan” yang nyata, mengusir para filsuf melampaui batas-batas “ibu
kota”, namun tanpa mengambil risiko, mengulangi contoh Athena, tempat saya berada untuk pertama kalinya
filsuf dieksekusi.
Berbicara tentang Socrates (470/469-399 SM),
sulit untuk menolak pembicaraan tentang esensi filsafat Sokrates.
Namun, kami akan berusaha semaksimal mungkin untuk menjaganya tetap dalam batas
kerja keras kami yang sederhana.
Sulit bagi kita, penghuni dunia perkotaan modern, untuk memahami apa yang begitu menarik (dan terlebih lagi dibenci).
Apa
berada pada orang tua yang tampak jelek, bahkan tampak menjijikkan
seorang pria yang diliputi oleh segala kejahatan duniawi, istri yang jahat, kemiskinan dan
perampasan? Apa yang membuat generasi muda tertarik padanya? Apa yang membuat keluarganya menjauh darinya?
kota dan, akhirnya, bagaimana kematiannya menjadi kemenangan sesungguhnya
filsafat? “Saya hanya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa,” adalah sebuah favorit
ekspresi, kredo posisi Socrates sendiri. Artinya “seolah-olah
Aku belum maju jauh dalam pengembaraan pemikiran, aku belum berpijak
Setelah mencapainya, saya tidak menipu diri sendiri dengan ilusi bahwa saya telah menangkap burung api kebenaran.”
Tetapi
Jangan lupa bahwa Socrates tidak hanya didampingi oleh antusiasme
masa muda, namun juga pandangan yang penuh kebencian. Mereka terutama membenci Socrates
orang-orang sofis yang membuat seni membuktikan benar dan salah
oleh profesi Anda. Siapa yang melanggar batas kepuasan akan kegelapan dan kehampaan
orang, dia pada awalnya adalah orang yang gelisah, kemudian tidak dapat ditoleransi dan, akhirnya,
penjahat yang pantas dihukum mati. Yang pertama setengah bercanda, setengah serius
tuduhan terhadap Socrates adalah produksi komedi pada tahun 423
"Awan" Aristophanes, di mana Socrates digambarkan sebagai ahli "bengkok"
pidato." Suatu hari di tahun 399 SM. e. penduduk Athena membaca pameran itu
untuk pembahasan umum teks: “Tuduhan ini tertulis dan disumpah
Meletus, putra Meletus, seorang Pythian, bersaksi melawan Socrates, nak
Sophranix dari rumah Alopeca Socrates dituduh tidak mengakui
dewa-dewa yang diakui kota, dan memperkenalkan dewa-dewa baru lainnya. Dituduh
dia juga terlibat dalam korupsi pemuda. Hukuman yang diperlukan adalah kematian."
Penipu
pikiran tidak memaafkan Socrates atas ironinya, yang terlalu merusak bagi mereka. DI DALAM
pidato Socrates di persidangan, disampaikan dengan kekuatan artistik yang besar
Plato, yang mengejutkan adalah dia sendiri secara sadar dan tegas menyangkal segalanya
jalan menuju keselamatan, dia sendiri berjalan menuju hukuman mati. Di miliknya
dengan alasan, pikiran itu muncul secara laten: karena, orang Athena, Anda telah sampai pada hal ini
sayang sekali, karena kamu menghakimi orang Yunani yang paling bijaksana, lalu meminum cawan rasa malu sebelumnya
dasar. Bukan aku, Socrates, kamu yang menilai, tapi dirimu sendiri, bukan aku yang kamu hakimi
sebuah kalimat, dan untuk diri Anda sendiri, stigma yang tak terhapuskan menimpa Anda. Mengambil nyawa orang bijak
dan orang yang mulia, masyarakat merampas kebijaksanaan dan keluhurannya,
menghilangkan diri dari kekuatan yang merangsang, mencari, kritis, pikiran-pikiran yang mengganggu. DAN
inilah aku, seorang lelaki yang lamban dan tua (Socrates saat itu berusia 70 tahun),
terjebak dengan sesuatu yang tidak terjadi begitu cepat - kematian, dan milikku
penuduh, orang yang kuat dan gesit - orang yang berlari lebih cepat -
kebejatan. Saya akan pergi dari sini, dijatuhi hukuman mati oleh Anda, dan saya
para penuduh pergi, divonis bersalah oleh kebenaran kejahatan dan ketidakadilan.
kamu
ambang kematian, Socrates meramalkan hal itu segera setelah kematiannya
orang Athena akan mendapat hukuman yang lebih berat daripada hukuman yang mereka terima. Muda
Murid Socrates, Plato, yang hadir di persidangan, mengalami
guncangan moral yang begitu kuat hingga ia jatuh sakit parah. "Bagaimana cara hidup
lebih jauh lagi dalam masyarakat yang menghukum kebijaksanaan? - pertanyaan ini muncul
sebelum Plato dalam segala dramanya dan memunculkan pertanyaan lain:
“Masyarakat yang dibangun harus sesuai dengan apa yang seharusnya
kebijaksanaan? Maka lahirlah utopia filosofis pertama tentang “adil” (untuk
pada masanya) sistem sosial. Socrates dijatuhi hukuman mati
eksekusi atas tuduhan resmi “untuk pengenalan dewa baru dan untuk
korupsi pemuda dalam semangat baru,” itulah keadaan kita saat ini
sebut saja perbedaan pendapat. Lebih dari satu orang mengambil bagian dalam persidangan sang filsuf
500 juri. 300 orang memilih hukuman mati, 200 menentang.
Socrates harus meminum "racun negara" - hemlock. Racun inilah yang menyebabkan
kelumpuhan ujung saraf motorik, tampaknya dengan efek yang kecil
belahan otak. Kematian terjadi karena kejang-kejang yang menyebabkan
mati lemas.
Karena alasan tertentu, eksekusi Socrates ditunda selama 30 hari. Teman-temannya mencoba membujuk sang filsuf untuk melarikan diri, tetapi dia menolak.
Plato
dalam dialog “Phaedo” meninggalkan kita gambaran tentang kematian Socrates: “Hari terakhir
Socrates menjalani percakapan yang mencerahkan tentang keabadian jiwa. Apalagi Socrates
membahas masalah ini dengan begitu bersemangat sehingga si pelayan penjara menjadi agak bingung
pernah meminta lawan bicaranya untuk tenang: percakapan yang hidup, kata mereka,
panas, dan segala sesuatu yang panas, Socrates harus menghindarinya, jika tidak
porsi racun yang ditentukan tidak akan berhasil dan dia harus meminum racun itu dua kali dan
bahkan tiga kali. Pengingat seperti itu hanya memperbarui topik pembicaraan.
Socrates
mengaku kepada teman-temannya bahwa dirinya penuh dengan harapan gembira, karena
orang mati, menurut legenda kuno, memiliki masa depan di dunia lain.
Socrates sangat berharap bahwa demi kehidupannya yang adil, dia akan melakukannya setelah kematian
akan bergabung dengan dewa-dewa bijak dan orang-orang terkenal. Kematian dan apa
akan menyusul, mewakili pahala atas siksaan hidup. Benar sekali
Mempersiapkan kematian, hidup adalah tugas yang sulit dan menyakitkan. "Mereka yang
benar-benar mengabdi pada filsafat, kata Socrates, sibuk, pada hakikat segala sesuatu,
hanya satu hal – kematian dan kematian.”
Orang biasanya tidak melakukannya
perhatikan, tetapi jika hal ini masih terjadi, tentu saja itu akan menjadi hal yang tidak masuk akal sepanjang hidup saya
berjuang untuk satu tujuan, dan kemudian, ketika tujuan itu sudah dekat,
menjadi marah pada apa yang telah Anda praktikkan begitu lama dan dengan semangat seperti itu" (Plato,
Phaedo, 64). Bernalar dalam semangat ajaran Pythagoras, Socrates percaya akan hal itu
dia pantas menerima kematiannya, karena para dewa, yang tanpanya tidak akan ada apa-apa
terjadi, mereka mengizinkan hukumannya. Hal ini memungkinkan untuk memahami keras kepala
Posisi Socrates, kesiapannya yang terus-menerus untuk mempertahankan diri dengan mengorbankan nyawanya
keadilan, seperti yang dia pahami. Seorang filsuf sejati harus mengeluarkan uang
menjalani kehidupan duniawi bukan dengan sembarangan, melainkan dengan penuh kepedulian terhadap anugerah yang diberikan kepadanya
jiwa abadi. Kasus kejahatan Socrates memungkinkan kita untuk menelusurinya
liku-liku kebenaran yang sulit, yang masuk ke dunia sebagai penjahat, sehingga
kemudian menjadi legislator. Apa dalam retrospeksi sejarah
jelas bagi kita, hal itu - dalam perspektif - terlihat dan dapat dimengerti oleh Socrates sendiri:
kebijaksanaan, yang dihukum mati secara tidak adil dalam dirinya, akan tetap terjadi
hakim ketidakadilan. Dan, setelah mendengar dari seseorang ungkapan: “Orang Athena
menghukummu, Socrates, sampai mati,” dia dengan tenang menjawab: “Dan mereka sampai mati
alam dikutuk." Hari terakhir Socrates hampir berakhir. Itu di sini
waktu urusan terakhir. Meninggalkan teman-temannya, Socrates pensiun untuk mandi sebelumnya
kematian. Menurut ide Orphic dan Pythagoras, kira-kira seperti ini
wudhu memiliki makna ritual dan melambangkan pembersihan tubuh
dosa kehidupan duniawi. Setelah mencuci, Socrates mengucapkan selamat tinggal kepada keluarganya dan memberikannya
instruksi dan diperintahkan untuk kembali ke rumah.
Ketika hemlock dibawa dalam cangkir, Socrates bertanya kepada pelayan penjara: “Baiklah, kawan, apa yang harus saya lakukan?”
Pelayan
mengatakan bahwa isi cangkir itu sebaiknya diminum, lalu berjalan sampai
Akan timbul rasa berat pada pinggul. Setelah itu, Anda perlu berbaring. Secara mental
Setelah memberikan persembahan kepada para dewa atas keberhasilan transmigrasi jiwa ke dunia lain, Socrates
dengan tenang dan mudah meminum cangkirnya sampai habis.
Teman-temannya mulai menangis, tetapi Socrates meminta mereka untuk tenang, mengingatkan mereka bahwa mereka harus mati dalam keheningan yang penuh hormat.
Dia
berjalan sedikit, sesuai perintah pelayan, dan ketika kakinya menjadi berat, dia berbaring
meletakkan sofa penjara di punggungnya dan membungkus dirinya. Penjaga penjara datang dari waktu ke waktu
kepada sang filsuf dan menyentuh kakinya. Dia meremas kaki Socrates dengan erat dan bertanya
apakah dia merasakan sakit? Socrates menjawab dengan negatif. Menekan pada kaki
Semakin tinggi dan tinggi, pelayan itu mencapai pahanya. Dia menunjukkan kepada teman-temannya
Socrates mengatakan bahwa tubuhnya menjadi dingin dan mati rasa, dan mengatakan bahwa kematian
akan terjadi ketika racun mencapai jantung.
Tiba-tiba Socrates melemparkan kembali
jubahnya dan berkata, sambil menoleh ke salah satu temannya: “Crito, kita harus
Axlepia ayam jago. Jadi berilah, jangan lupa” (Plato, Phaedo, 118). Ini
adalah kata-kata terakhir sang filsuf. Crito bertanya apakah dia ingin mengatakannya
sesuatu yang lain, tetapi Socrates tetap diam, dan tak lama kemudian tubuhnya gemetar
terakhir kali. Ramalan Socrates menjadi kenyataan: rasa malu menimpa kepalanya
hakim, dan terutama di kepala para penuduh. Mereka seperti seorang tiran,
yang menghakimi Zeno dari Elea, dilempari batu dan, seperti diberitakan
Plutarch, gantung diri karena tidak tahan dengan hinaan orang Athena, yang merampas hak mereka
"api dan air".
David Jacques-Louis. Kematian Socrates (1787, New York, Museum Seni Metropolitan)
Socrates, orang bijak Athena yang terkenal dan eksentrik, seorang filsuf Yunani yang luar biasa. Begitu luar biasa sehingga seluruh filsafat Yunani kuno terbagi menjadi “sebelum Socrates” dan “setelah Socrates”. Sejauh yang kita tahu, Socrates-lah yang pertama kali menggunakan metode dialektika – istilah “dialektika” berasal dari kata “dialog”; dialog adalah metode utama Socrates dalam mencari kebenaran. Socrates tidak pernah menuliskan pemikirannya, semuanya dilakukan hanya dalam dialog langsung. Oleh karena itu, segala sesuatu yang kita ketahui tentang beliau telah sampai kepada kita dalam bentuk catatan murid-muridnya. Namun dialog-dialog Socrates bukanlah penyesatan murni, sebuah transfusi pemikiran dari kosong ke penuh semu.
Benar, tidak sepenuhnya benar untuk menyebutnya ahli dialektika pertama - lebih tepat untuk menganggap filsuf Yunani lainnya, Heraclitus, sebagai ahli dialektika pertama, dia adalah penulis gambaran dialektis pertama dunia (“Segala sesuatu mengalir, segalanya berubah ”, “Semuanya terdiri dari api”, “Perang” - bapak segalanya, dll.).
Dia hidup miskin, mengenakan jubah kasar, dan makan apa pun yang dia temukan. Dia menjelaskan: “Saya makan untuk hidup, dan sisanya hidup untuk makan.” Dan lagi: “Mereka mengatakan bahwa para dewa tidak membutuhkan apapun; Jadi, semakin sedikit kebutuhan seseorang, semakin dia terlihat seperti Tuhan.” Saat berjalan-jalan di pasar, dia berkata: “Betapa menyenangkannya ada begitu banyak hal yang dapat Anda lakukan tanpanya!”
Mereka mengiriminya hadiah, tapi dia menolak. Istrinya Xanthippe marah dan memarahi - dia menjelaskan: “Jika kami mengambil semua yang mereka berikan, mereka tidak akan memberi kami apa pun, bahkan jika kami meminta.” Xanthippe mencela dia karena kemiskinannya: “Apa yang akan dikatakan orang?” Dia menjawab: “Jika orang berakal sehat, maka mereka tidak peduli; jika itu tidak masuk akal, maka kami tidak peduli.” Xanthippe mengeluh karena dia tidak punya pakaian apa pun untuk menyaksikan prosesi perayaan itu. Dia menjawab: “Rupanya, Anda tidak ingin melihat orang lain melainkan menunjukkan diri Anda sendiri?” Dia bersumpah - dia tersenyum; dia menyiramnya dengan air - dia melepaskan diri dan berkata: "Xanthippe saya selalu seperti ini: pertama ada guntur, lalu ada hujan."
Oracle Delphic sendiri menyatakan Socrates seorang bijak. Pertanyaan yang diajukan: “Siapakah di antara orang Hellenes yang paling bijaksana?” Sang peramal menjawab: “Sophocles bijaksana, Euripides bijaksana, dan Socrates adalah yang paling bijaksana.” Namun Socrates menolak mengakui bahwa ia adalah seorang bijak: “Saya tahu bahwa saya tidak mengetahui apa pun.” Dia berdoa kepada para dewa seolah-olah dia tidak tahu apa: "Kirimkan padaku segala sesuatu yang baik untukku, meskipun aku tidak memintanya, dan jangan mengirimkan apa pun yang buruk, meskipun aku memintanya!"
Socrates mengasah metode debat dialektisnya sedemikian rupa sehingga orang-orang menjadi takut padanya, “Dan banyak orang, yang putus asa [karena percakapan dengan] Socrates, tidak lagi ingin berhubungan dengannya.” Socrates mengajukan pertanyaan yang cocok – “apa itu keadilan?” dan hal-hal seperti itu, coba jawab. Meskipun orang Yunani kuno menghormati dan menyukai kebijaksanaan (filsafat dalam bahasa Yunani adalah “filsafat”), warga Athena tidak menyukai ambiguitas dan pemikiran kritis Socrates ini. Tentu saja ada aspek politiknya, tapi itu merupakan hal yang lumrah di Yunani. Pada tahun 399 SM. e. Socrates didakwa dengan fakta bahwa "dia tidak menghormati dewa-dewa yang dihormati kota, tetapi memperkenalkan dewa-dewa baru, dan bersalah karena merusak kaum muda."
"Menghibur Yunani" oleh filolog terkemuka kami M.L. Gasparova adalah salah satu buku favorit saya, saya membacanya 6-7 kali tanpa keluar ke dunia nyata, saya merekomendasikannya kepada semua orang. Memang menghibur, mempesona dan sekaligus sangat informatif, setelah membacanya muncul gambaran yang sangat lengkap tentang kehidupan dan sejarah Yunani kuno. Gasparov juga memiliki buku tentang Roma - “The She-Wolf of Capital”, tapi menurut saya, tidak begitu menarik. Ada perasaan bahwa Mikhail Leonovich menulis tentang Yunani dengan senang hati - hal ini dapat dimaklumi, budaya Yunani memang jauh lebih beragam dan kaya daripada budaya Romawi.
Kisah persidangan Socrates, dalam beberapa hal, belum pernah terjadi sebelumnya di Yunani kuno. Kebetulan para filsuf digugat, dan terkadang mereka diusir - tetapi hanya satu, Socrates, yang dijatuhi hukuman mati. Dalam buku karya M.L. Gasparov, proses ini digambarkan dengan sangat gamblang dan menarik (semuanya berdasarkan materi sejarah yang sampai kepada kita; persidangan Socrates dijelaskan dalam dua karya Xenophon dan Plato dengan nama yang mirip Apology of Socrates ( Yunani Ἀπολογία Σωκράτους)).
Pengadilan Socrates
(dari buku "Menghibur Yunani" oleh M.D. Gasparov)
Pengadilannya berada di Athena. Di Athena mereka suka menuntut, dan semua orang sudah lama mengolok-olok orang Athena karena hal ini. Tapi lapangan ini istimewa, dan penonton di sekitarnya lebih padat dari biasanya. Filsuf Socrates diadili untuk hal yang sama seperti Anaxagoras tiga puluh tahun yang lalu dan Protagoras dua belas tahun yang lalu. Dia dituduh merusak moral kaum muda dan menyembah dewa-dewa baru, bukan dewa-dewa yang diterima secara umum.
Socrates berumur tujuh puluh tahun. Berambut abu-abu dan bertelanjang kaki, dia duduk di depan para hakim dan sambil tersenyum mendengarkan apa yang dikatakan tiga penuduh satu demi satu: Meletus, Anytus dan Likon. Tapi mereka berbicara dengan tegas, dan orang-orang di sekitar membuat keributan dengan tidak ramah. Lagi pula, hanya lima tahun sejak perang sulit dengan Sparta berakhir, hanya empat tahun sejak kekuasaan “tiga puluh tiran” digulingkan, negara mengalami kesulitan untuk menertibkan dirinya sendiri. Bagaimana bisa di bawah kepemimpinan ayah dan kakek mereka, Athena adalah yang terkuat di Hellas, dan kini berada di ambang kehancuran? Mungkin orang-orang seperti Socrates yang harus disalahkan dalam hal ini?
“Socrates adalah musuh rakyat,” kata beberapa orang. “Demokrasi kami memastikan bahwa setiap warga negara memiliki akses terhadap kekuasaan: sedapat mungkin, kami memilih pemimpin melalui undian sehingga semua orang setara. Dan Socrates mengatakan bahwa ini lucu - sama lucunya dengan memilih juru mudi kapal berdasarkan undian, dan bukan berdasarkan pengetahuan dan pengalaman. Warga negara mana yang mempunyai waktu luang untuk memperoleh pengetahuan dan pengalaman di bidang politik? Hanya untuk orang kaya dan bangsawan. Jadi mereka bekerja di sekitar Socrates, mendengarkan pelajarannya, dan kemudian menghancurkan negara. Selama perang, kami hampir dihancurkan oleh Alcibiades yang ambisius; ketika perang berakhir, kami hampir dihancurkan oleh Critias yang kejam; dan keduanya adalah murid Socrates.
“Socrates adalah sahabat rakyat,” kata yang lain. “Baik Alcibiades dan Critias adalah warga negara yang baik ketika mereka mendengarkan Socrates, dan hanya menjadi berbahaya ketika mereka melawannya. Apakah “tiga puluh tiran” menyukai Socrates? Tidak, mereka juga takut padanya dan juga meyakinkan bahwa dia merusak moral kaum muda. Dia tidak memberikan pelajaran rahasia, dia hidup di hadapan semua orang, dan berbicara kepada semua orang dengan mudah. Ya, dia selalu berkata: “Hanya orang baik yang boleh memerintah negara,” tapi dia tidak pernah menambahkan, seperti yang sering dilakukan para bangsawan: “Kamu tidak bisa belajar menjadi baik, kamu hanya bisa menjadi baik sejak lahir.” Beliau mengajar orang untuk menjadi baik, baik kaya maupun miskin, selama Anda mau belajar. Apakah salahnya kalau ini menjadi sulit?
“Socrates adalah seorang yang eksentrik dan pencemooh,” keduanya sepakat. — Dia mengajukan pertanyaan dan tidak memberikan jawaban; Tidak peduli seberapa banyak Anda menjawab, Anda tetap merasa menemui jalan buntu. Filsuf lain berkata: “Pikirkan ini!”, dan dia: “Pikirkan ini!” Anda menemukan sesuatu, katakan padanya, dan dia bertanya lagi sekali, dan Anda lihat: Anda perlu berpikir lebih jauh. Namun Anda tidak bisa berpikir tanpa henti, Anda harus melakukan sesuatu sesekali. Anda memulai tanpa berpikir, dan dia tersenyum: "jangan salahkan saya jika hasilnya buruk." Jelas bahwa dengan cara ini Anda tidak akan memperbaiki rumah atau negara. Ini menarik dengannya, tapi gelisah. Jaksa mengatakan: “Eksekusi dia dengan hukuman mati”; Hal ini tentu saja berlebihan, namun ia perlu diberi pelajaran agar tidak mengganggu kehidupannya.
Namun kini para penuduh telah selesai, dan Socrates bangkit untuk menyampaikan pidato pembelaan. Semua orang mendengarkan.
“Warga Athena,” kata Socrates, “dua tuduhan telah diajukan terhadap saya, tetapi keduanya terlalu dibuat-buat sehingga sulit untuk membicarakannya secara serius. Mungkin bukan mereka, tapi sesuatu yang lain.
Mereka bilang saya tidak mengakui dewa negara. Namun dalam semua ritual dan pengorbanan saya selalu berpartisipasi bersama orang lain, dan semua orang melihatnya. Mereka mengatakan bahwa saya menyembah dewa-dewa baru - ini berarti saya memiliki suara hati yang saya patuhi. Namun Anda percaya bahwa Delphic Pythia mendengar suara Tuhan dan bahwa para dewa memberikan tanda kepada peramal baik melalui terbangnya burung maupun melalui api pengorbanan; Mengapa kamu tidak percaya bahwa para dewa juga bisa memberitahuku sesuatu?
Mereka bilang saya merusak moral generasi muda. Tapi bagaimana caranya? Apakah saya mengajarkan banci, keserakahan, kesombongan? Tapi saya sendiri tidak manja, tidak serakah, tidak sombong. Mengajarkan ketidaktaatan pada otoritas? Tidak, saya berkata: “Jika Anda tidak menyukai undang-undang, perkenalkan undang-undang baru, tetapi sebelum undang-undang tersebut diberlakukan, patuhi undang-undang tersebut.” Mengajarkan ketidaktaatan kepada orang tua? Tidak, saya memberi tahu para orang tua: “Anda percaya untuk mengajar anak-anak Anda kepada seseorang yang lebih memahami literasi; Mengapa Anda tidak mempercayakannya kepada seseorang yang mengetahui kebajikan dengan lebih baik?”
Antonio Canova. Socrates membela diri di pengadilan (akhir abad ke-18, Possagno, Hypsoteca Canoviana)
Tidak, warga Athena, saya diadili di sini karena alasan lain, dan saya bahkan bisa menebak alasannya. Ingat, pada suatu ketika oracle Delphic mengatakan hal yang aneh: "Socrates adalah yang paling bijaksana di antara semua orang Hellenes." Saya sangat terkejut: Saya tahu ini tidak mungkin terjadi, karena saya tidak tahu apa-apa. Tapi karena ramalan itu berkata begitu, aku harus patuh, dan aku pergi ke tengah-tengah orang untuk belajar kecerdasan: politisi, penyair, pembuat tembikar, dan tukang kayu. Dan apa yang terjadi? Masing-masing dari mereka, tentu saja, mengetahui lebih banyak tentang keahlian mereka daripada saya, tetapi mengenai hal-hal seperti kebajikan, keadilan, keindahan, kehati-hatian, persahabatan, mereka tidak tahu lebih banyak daripada saya. Namun, semua orang menganggap dirinya tahu segalanya dan sangat tersinggung ketika pertanyaan saya membingungkannya. Saat itulah saya memahami apa yang ingin dikatakan oleh sang peramal: Setidaknya saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa - dan mereka juga tidak mengetahuinya; itu sebabnya aku lebih bijaksana dari mereka.
Sejak itu, saya berkeliling berbicara dan bertanya kepada orang-orang: bagaimanapun juga, seseorang harus mematuhi ramalan. Dan banyak orang membenci saya karena hal ini: tidak menyenangkan diyakinkan bahwa Anda tidak mengetahui sesuatu, dan bahkan sesuatu yang sangat penting. Orang-orang ini melontarkan tuduhan bahwa saya mengajarkan sesuatu yang buruk kepada para remaja putra. Tetapi saya tidak mengajarkan apa pun, karena saya sendiri tidak tahu apa-apa; dan saya tidak menegaskan apapun, tetapi hanya mengajukan pertanyaan kepada diri sendiri dan orang lain; dan dengan memikirkan pertanyaan-pertanyaan seperti itu, mustahil menjadi orang jahat, tetapi Anda bisa menjadi orang baik. Itu sebabnya menurutku itu sama sekali bukan salahku.”
Para juri memberikan suara. Rupanya, mereka juga tidak menganggap serius tuduhan Meletus dan Anytus - namun, mereka menganggap Socrates bersalah, tetapi hanya dengan selisih suara yang kecil. Sekarang kita perlu melakukan pemungutan suara mengenai hukumannya. Tidak ada undang-undang untuk kasus-kasus seperti ini: jaksa penuntut harus mengusulkan hukumannya sendiri, terdakwa harus mengajukan hukumannya sendiri, dan pengadilan harus memilih. Jaksa sudah mengajukan usulannya: hukuman mati. Biarkan Socrates, pada bagiannya, menawarkan denda yang cukup, dan dia mungkin akan lolos begitu saja. Namun Socrates berkata:
- Warga Athena, bagaimana saya bisa memberikan hukuman pada diri saya sendiri jika saya yakin bahwa saya tidak bersalah atas apa pun? Saya bahkan berpikir bahwa saya berguna bagi negara karena dengan percakapan saya, saya tidak membiarkan pikiran Anda jatuh ke dalam hibernasi dan mengganggu mereka, seperti seekor pengganggu mengganggu kuda gemuk. Oleh karena itu, saya tidak akan memberi diri saya hukuman, tetapi hadiah - misalnya makan malam dengan biaya pemerintah, karena saya orang miskin. Kalau tidak, denda apa yang bisa saya bayar jika saya tidak punya cukup barang selama lima menit? Mungkin saya akan meluangkan waktu satu menit, dan mungkin teman saya akan menambahkan.
Ini sudah terlihat seperti penindasan. Masyarakat ribut, hakim memberikan suara dan menjatuhkan hukuman mati pada Socrates. Orang yang dihukum mempunyai keputusan terakhir. Dia mengatakan:
“Saya, warga negara, sudah tua, dan saya tidak perlu takut mati.” Saya tidak tahu apa yang dibawa kematian kepada manusia. Jika tidak ada kehidupan setelah kematian, maka dia akan menyelamatkanku dari kebobrokan parah, dan itu bagus; jika ada, maka saya akan dapat bertemu dengan orang-orang hebat zaman dahulu di balik kubur dan menyampaikan pertanyaan saya kepada mereka, dan ini akan menjadi lebih baik lagi. Oleh karena itu, mari kita berpisah: aku - untuk mati, kamu - untuk hidup, dan kita tidak tahu mana yang lebih baik.
Dia tidak langsung dieksekusi: saat itu adalah bulan libur, dan semua eksekusi ditunda. Teman-temannya menyarankan agar dia melarikan diri dari penjara; dia berkata: “Mengapa? Melanggar hukum dan benar-benar pantas mendapat hukuman? Dan dimana? Apakah ada tempat di mana orang tidak mati?” Mereka mengatakan kepadanya, ”Tetapi sungguh menyakitkan melihat kamu menderita secara tidak wajar!” Dia menjawab: “Apakah Anda ingin hal itu layak diterima?” Mereka bertanya kepadanya: “Bagaimana cara menguburkanmu?” Dia menjawab: “Kamu tidak mendengarkanku dengan baik jika kamu berkata demikian: kamu tidak akan menguburkanku, tetapi mayatku.”
Antonio Canova. Socrates mengambil secangkir hemlock (akhir abad ke-18, Possagno, Hypsoteca Canoviana)
Mereka dieksekusi dengan racun di Athena. Socrates diberi cangkir - dia meminumnya sampai habis. Teman-temannya mulai menangis - dia berkata: "Sst, sst: kamu harus mati dengan cara yang baik!" Tubuhnya mulai kedinginan, ia pun berbaring. Ketika hawa dingin menghampiri hatinya, dia berkata: “Berkorbanlah kepada dewa kesembuhan.” Ini adalah kata-kata terakhirnya.
Artinya, Socrates seharusnya dieksekusi hampir sebulan setelah orang Athena menjatuhkan hukuman yang pada dasarnya tidak adil. Para penuduhnya adalah para demokrat utama Athena, semacam "elit sosial-politik" - penyair sipil Meletus, pejuang tiran Anytus, orator demokrasi Lykon. Mereka mengadilinya atas nama penguasa besar Athena - Pericles, Themistocles. Mereka diadili, tentu saja, atas tuduhan yang dibuat-buat - tetapi filsuf yang keras kepala dan keras kepala itu benar-benar muak. Socrates tidak menentang pengadilan seperti itu, pengadilan rakyat.Pendebat hebat Socrates tidak menyukai kefasihan kosong - dia memutuskan untuk membela diri, berbicara, seperti yang Anda lihat, kata-kata paling sederhana, dan - memenangkan begitu banyak perselisihan! - proses ini hilang.Teman-temannya menyarankan agar dia melarikan diri, namun Socrates menolak mentah-mentah. Mengapa? Karena Socrates tidak dapat menempatkan dirinya di atas hukum, meskipun hukum ini tidak benar atau diterapkan secara tidak adil,itu bertentangan dengan apa yang dia sendiri katakan dan ajarkan.Bagi Socrates, Hukum lebih tinggi, lebih penting dibandingkan Socrates.
Hukumnya sendiri tidak menjadi buruk, hanya saja diterapkan oleh oknum yang tidak bermoral. Jika Socrates melarikan diri, dia akan melanggar hukum dengan cara yang sama seperti para penuduhnya melanggar hukum, seperti yang mereka katakan - "hukum adalah sebuah drawbar." Namun melalui tindakannya, Socrates sekali lagi menegaskan persyaratan, etikanya - rasionalitas dan ketaatan pada hukum. Baginya, melarikan diri lebih buruk dari kematian. Para penuduh berpikir bahwa mereka bisa menjadi lebih tinggi dari Socrates dengan menjatuhkan hukuman mati padanya - Socrates menjadi lebih tinggi dari mereka, tanpa menginjak-injak hukum, tanpa mempermalukan dirinya sendiri, tetapi sebaliknya - memberikan contoh ketaatan pada hukum, tanpa meninggalkan keyakinannya, esensinya.
* “Kemudian Crito mengangguk ke seorang budak yang berdiri di dekatnya. Budak itu pergi dan pergi cukup lama; kemudian dia kembali, dan bersamanya datanglah seorang pria yang memegang secangkir racun yang sudah terhapus di tangannya untuk diberikan kepada Socrates. Melihat pria ini, Socrates berkata: “Bagus sekali, sayangku. Anda sudah familiar dengan semua ini - apa yang harus saya lakukan? “Tidak apa-apa,” jawabnya, “cukup minum dan berjalanlah sampai kakimu terasa berat, lalu berbaring. Ini akan bekerja dengan sendirinya." Dengan kata-kata ini, dia menyerahkan cangkir itu kepada Socrates. Dan Socrates menerimanya dengan sangat tenang, Echecrates - dia tidak gemetar, tidak menjadi pucat, tidak mengubah wajahnya; tetapi, sesuai dengan kebiasaannya yang biasa, dia memandangnya sedikit dari bawah alisnya dan bertanya: “Menurutmu bagaimana minuman ini bisa dijadikan persembahan untuk salah satu dewa atau tidak?” “Kami mencuci secukupnya, Socrates, untuk minum.” “Saya mengerti,” kata Socrates. “Tetapi berdoa kepada para dewa adalah mungkin dan perlu agar migrasi dari dunia ini ke dunia lain berhasil. Inilah yang saya doakan, dan biarlah.” Setelah menyelesaikan kata-kata ini, dia mengangkat cangkir ke bibirnya dan meminumnya sampai habis - dengan tenang dan mudah” (Plato. “Phaedo”).
Peyron. Kematian Socrates (Omaha, Nebraska, Museum Seni Joslin)
Kemampuan untuk hidup dengan baik dan mati dengan baik adalah ilmu yang satu dan sama.
Epikurus
Antonio Canova. Kematian Socrates (akhir abad ke-18, Possagno, Gipsoteca Canoviana)
Socrates dijatuhi hukuman mati atas tuduhan resmi “memperkenalkan dewa-dewa baru dan merusak generasi muda dengan semangat baru,” yaitu, atas apa yang sekarang kita sebut perbedaan pendapat. Sekitar 600 hakim ambil bagian dalam persidangan filsuf tersebut. 300 orang memilih hukuman mati, melawan 250 orang. Socrates harus meminum "racun negara" - hemlock (Conium maculatum, hemlock tutul). Unsur beracun di dalamnya adalah daging kuda alkaloid. Racun ini menyebabkan kelumpuhan ujung saraf motorik, dan tampaknya hanya berdampak kecil pada belahan otak. Kematian terjadi karena kejang-kejang yang menyebabkan mati lemas. Namun beberapa ahli percaya bahwa hemlock tidak disebut hemlock, melainkan gulma beracun (Cicuta Virosa), yang mengandung alkaloid cicutotoxin yang beracun. Namun hal ini tidak mengubah inti permasalahan.
Antonio Canova. Socrates membela diri di pengadilan (akhir abad ke-18, Possagno, Hypsoteca Canoviana)
Karena alasan tertentu, eksekusi Socrates ditunda selama 30 hari. Teman-temannya mencoba membujuk sang filsuf untuk melarikan diri, tetapi dia menolak.
Canova. Socrates mengusir istri dan anak-anaknya (akhir abad ke-18, Possagno, Hypsoteca Canoviana)
Seperti yang diceritakan oleh murid Socrates dan teman Plato, hari terakhir sang filsuf dihabiskan dalam percakapan yang mencerahkan tentang keabadian jiwa. Terlebih lagi, Socrates dengan bersemangat mendiskusikan masalah ini dengan Phaedo, Simmias, Cebes, Crito dan Apollodorus sehingga pelayan penjara beberapa kali meminta lawan bicaranya untuk tenang: percakapan yang hidup, kata mereka, menjadi panas, dan Socrates harus menghindari apa pun yang menjadi panas, jika tidak, dosis racun yang ditentukan tidak akan berhasil dan dia harus meminum racun tersebut dua kali atau bahkan tiga kali.
Faktanya, satu bulan penuh dari hari hukuman hingga hari eksekusi bagi Socrates merupakan monolog berkelanjutan dalam dialog tentang esensi kematian. Permulaannya diberikan di persidangan, ketika setelah putusan Socrates berkata: “... Tampaknya, pada kenyataannya, segala sesuatu terjadi demi kebaikan saya, dan ini tidak mungkin agar kita memahami masalah ini dengan benar, percaya bahwa kematian itu jahat. .
Mati, sejujurnya, berarti salah satu dari dua hal: berhenti menjadi apa pun, sehingga orang yang meninggal tidak mengalami sensasi apa pun, atau ini adalah semacam transisi jiwa, perpindahannya dari sini ke yang lain. tempat... Dan jika ini adalah tidak adanya sensasi apapun, seperti mimpi, ketika seseorang tidur sehingga dia bahkan tidak melihat apapun dalam mimpi, maka kematian akan menjadi perolehan yang luar biasa. Tampaknya bagi saya, jika seseorang mengambil malam di mana dia tidur sehingga dia bahkan tidak bermimpi, bandingkan malam ini dengan sisa malam dan hari dalam hidupnya dan, setelah berpikir, katakan berapa banyak berhari-hari dan dia menjalani malam-malam yang lebih baik dan lebih menyenangkan dalam hidupnya daripada malam itu, maka, menurutku, tidak hanya setiap orang sederhana, tetapi bahkan Tsar Agung sendiri akan menemukan bahwa menghitung siang dan malam seperti itu dibandingkan dengan yang lain tidak ada artinya. Jadi kalau kematian itu seperti ini, saya sendiri akan menyebutnya keuntungan, karena dengan cara ini ternyata semua kehidupan tidak lebih baik dari satu malam.”
Menjelang eksekusi-bunuh diri, Socrates mengakui kepada teman-temannya bahwa dia penuh dengan harapan yang menggembirakan - lagipula, seperti yang dikatakan legenda kuno, masa depan tertentu menanti orang mati. Socrates sangat berharap bahwa selama hidupnya yang adil, setelah kematiannya, dia akan bertemu dengan para dewa bijak dan orang-orang terkenal. Kematian dan selanjutnya adalah pahala atas penderitaan hidup. Sebagai persiapan yang tepat untuk menghadapi kematian, hidup adalah urusan yang sulit dan menyakitkan.
“Mereka yang benar-benar mengabdi pada filsafat,” kata Socrates, “pada dasarnya hanya sibuk dengan satu hal - kematian dan kematian , tentu saja, tidak masuk akal menghabiskan seluruh hidup mereka berjuang untuk satu tujuan, dan kemudian, ketika tujuan itu sudah dekat, marahlah pada apa yang telah Anda latih begitu lama dan dengan semangat yang begitu besar.”
Hidup dalam antisipasi kematian versi Socrates bukanlah ketidakpedulian terhadap kehidupan, melainkan tekad sadar untuk menjalankan dan menyelesaikannya dengan bermartabat. Oleh karena itu, jelas betapa sulitnya bagi lawan-lawannya, yang, ketika berhadapan dengannya, melihat bahwa argumen-argumen kekerasan dan metode intimidasi yang biasa digunakan tidak berhasil terhadap lawan mereka. Kesiapannya untuk mati, yang memberikan kekuatan dan ketabahan yang belum pernah terjadi sebelumnya pada posisinya, mau tidak mau membingungkan semua orang yang ditemuinya dalam pertempuran berbahaya mengenai polis (kota, dalam arti: negara bagian) dan urusan ketuhanan. Dan hukuman mati, yang secara logis mengakhiri kehidupan Socrates, sebagian besar merupakan hasil yang diinginkan dan diprovokasi olehnya. Kematian Socrates memberikan perkataan dan perbuatannya, segala sesuatu yang berhubungan dengannya, integritas harmonis yang monolitik, yang tidak lagi tunduk pada korosi waktu...
Kasus kejahatan Socrates memungkinkan kita menelusuri perubahan-perubahan kebenaran yang sulit, yang masuk ke dunia sebagai penjahat untuk kemudian menjadi pembuat undang-undang. Apa yang jelas bagi kita dalam retrospeksi sejarah, dalam perspektif, jelas bagi Socrates sendiri: kebijaksanaan, yang secara tidak adil dihukum mati dalam dirinya, akan tetap menjadi hakim atas ketidakadilan. Dan, setelah mendengar dari seseorang ungkapan: "Orang Athena menghukum matimu, Socrates," dia dengan tenang menjawab: "Dan alam menghukum mati mereka."
Sang filsuf menghabiskan hari terakhirnya dengan tenang seperti hari-hari sebelumnya. Saat matahari terbenam, meninggalkan teman-temannya, Socrates pensiun dan berwudhu menjelang kematiannya. Menurut pemikiran Orphic-Pythagoras, wudhu ini memiliki makna ritual dan melambangkan pembersihan tubuh dari dosa-dosa kehidupan duniawi. Setelah selesai berwudhu, Socrates kembali menemui teman dan keluarganya. Saat perpisahan telah tiba. Para kerabat menerima instruksi terakhir dari sang filsuf, setelah itu dia meminta mereka untuk kembali ke rumah. Teman-temannya tetap bersama Socrates sampai akhir. Ketika mereka membawa hemlock ke dalam cangkir, sang filsuf bertanya kepada pelayan penjara: “Baiklah, kawan, apa yang harus saya lakukan?” Menteri mengatakan, sebaiknya isi cangkir itu diminum, lalu berjalan hingga timbul rasa berat di paha. Setelah itu, Anda perlu berbaring. Setelah secara mental membalas para dewa atas keberhasilan perpindahan jiwa ke dunia lain, Socrates dengan tenang dan mudah meminum cangkir itu sampai habis. Teman-temannya mulai menangis, tetapi Socrates meminta mereka untuk tenang, mengingatkan mereka bahwa mereka harus mati dalam keheningan yang penuh hormat.
Dia berjalan sedikit, seperti yang diperintahkan menteri, dan ketika kakinya menjadi berat, dia berbaring telentang di ranjang penjara dan membungkus dirinya. Kepala penjara dari waktu ke waktu mendekati sang filsuf dan menyentuh kakinya. Dia meremas kaki Socrates dengan erat dan bertanya apakah dia merasakan sakit? Socrates menjawab dengan negatif. Menekan kakinya semakin tinggi, petugas itu meraih pahanya. Dia menunjukkan kepada teman-teman Socrates bahwa tubuhnya semakin dingin dan mati rasa, dan mengatakan bahwa kematian akan terjadi ketika racun mencapai jantung. Tiba-tiba Socrates melepaskan jubahnya dan berkata sambil menoleh ke salah satu temannya: “Crito, kita berhutang seekor ayam jantan kepada Axlepius. Jadi kembalikan saja, jangan lupa.” Ini adalah kata-kata terakhir sang filsuf. Crito bertanya apakah dia ingin mengatakan hal lain, tetapi Socrates tetap diam, dan tak lama kemudian tubuhnya gemetar untuk terakhir kalinya.
Crito menutupi mata Socrates (fragmen)
Sebuah komentar menarik tentang kata-kata terakhir pemikir Yunani milik Nietzsche: “Saya mengagumi keberanian dan kebijaksanaan Socrates dalam segala hal yang dia lakukan, katakan, dan tidak katakan laki-laki gemetar dan menangis, bukan hanya pembicara paling bijaksana yang pernah hidup: dia juga sama hebatnya dalam keheningan. Saya ingin dia diam pada saat-saat terakhir hidupnya - mungkin dia akan termasuk dalam tatanan yang lebih tinggi entah itu kematian atau racun, kesalehan atau kedengkian - sesuatu mengendurkan lidahnya pada saat itu, dan dia berkata: "Oh, Crito, aku berhutang ayam pada Asclepius."
Kata terakhir yang lucu dan mengerikan ini berarti bagi mereka yang memiliki telinga: “Oh, Crito, hidup adalah penyakit!” Apakah mungkin! Orang seperti dia, yang hidup bahagia sebagai tentara dan di depan semua orang, adalah seorang pesimis! Dia hanya memasang wajah baik dalam hidup dan menyembunyikan penilaian terakhirnya, perasaan terdalamnya sepanjang hidupnya! Socrates, Socrates menderita seumur hidup! Dan dia membalas dendam padanya untuk ini - dengan kata yang misterius, mengerikan, saleh dan menghujat!
Saint-Quentin. Kematian Socrates (1762, Paris, École des Beaux-Arts)
Peyron. Kematian Socrates (1787, Kopenhagen, Museum Seni Negara)
Socrates (470 - 399 SM)
Filsuf Athena, putra pemotong batu (pematung) Sophroniscus dan bidan Fenareta. Dia dibedakan oleh kelembutan hati yang luar biasa dalam kehidupan sehari-hari dan keberanian luar biasa dalam memperjuangkan kebenaran keyakinannya. Di masa mudanya dia bertugas di ketentaraan. Di Olimpiade dia ikut serta dalam pertarungan tinju. Dia sendiri tidak menulis apa pun; dia biasanya mengajar di jalanan dan alun-alun. Ia percaya bahwa filsafat tidak boleh dipisahkan dari kehidupan manusia. Penilaiannya yang langsung dan kecaman orang-orang sezamannya menimbulkan banyak musuh baginya, yang menuduhnya merusak masa muda dan mengingkari agama negara. Di akhir hidupnya, dia diadili karena “memperkenalkan dewa-dewa baru dan merusak generasi muda.” Penuduh utama Socrates adalah Anytus, seorang demokrat yang kaya dan berpengaruh. Plato menyimpan pidatonya di depan pengadilan. Dihukum mati, Socrates dengan berani meminum cawan racun, menolak pelarian yang ditawarkan oleh teman-temannya. Anda bisa menilainya dari dialog Plato dan Xenophon. Ungkapan "cinta platonis" mengacu pada sebuah episode dari Simposium Plato, ketika Alcibiades berbicara tentang hubungan polosnya dengan Socrates.
Kata-kata mutiara, kutipan
Orang jahat hidup untuk makan dan minum, orang berbudi luhur makan dan minum agar bisa hidup.
Kita hidup bukan untuk makan, tapi kita makan untuk hidup.
Yang aku tahu hanyalah aku tidak tahu apa-apa.
Bicaralah supaya aku bisa melihatmu.
Hanya ada satu kebaikan – pengetahuan dan hanya satu kejahatan – ketidaktahuan.
Ketika kata tidak tepat sasaran, maka tongkat tidak akan membantu.
Matahari mempunyai satu kelemahan: ia tidak dapat melihat dirinya sendiri.
Apakah Anda menikah atau tidak, Anda akan tetap bertobat.
Kemabukan tidak melahirkan sifat buruk: mabuk mengungkapkannya.
Kelaparan adalah bumbu terbaik untuk makanan.
Menikahlah, apa pun yang terjadi. Jika Anda mendapatkan istri yang baik, Anda akan menjadi pengecualian; jika Anda mendapatkan istri yang buruk, Anda akan menjadi seorang filsuf.
Salah satu dari dua hal: kematian adalah kehancuran total dan lenyapnya kesadaran, atau menurut legenda, kematian hanyalah perubahan dan perpindahan jiwa dari satu tempat ke tempat lain. Jika kematian adalah lenyapnya kesadaran sepenuhnya dan mirip dengan tidur nyenyak tanpa mimpi, maka kematian adalah berkah yang tidak diragukan lagi, karena biarlah setiap orang mengingat malam yang ia lewati dalam tidur tanpa mimpi dan biarlah ia membandingkan dengan malam ini malam-malam dan siang-siang lainnya dengan semua ketakutan, kecemasan, dan keinginan yang tidak terpuaskan yang dia alami baik dalam kenyataan maupun dalam mimpi, dan saya yakin siapa pun akan merasakan beberapa hari dan malam lebih bahagia daripada malam tanpa mimpi. Jadi jika kematian adalah mimpi seperti itu, setidaknya saya menganggapnya sebagai hal yang baik. Jika kematian adalah peralihan dari dunia ini ke dunia lain, dan jika benar apa yang mereka katakan bahwa semua orang bijak dan suci yang meninggal sebelum kita ada di sana, lalu bagaimana ada kebaikan yang lebih besar daripada tinggal di sana bersama makhluk-makhluk ini? Aku ingin mati bukan sekali saja, tapi ratusan kali, hanya untuk sampai ke tempat ini. Jadi Anda, para hakim, dan semua orang, menurut saya, tidak perlu takut mati dan ingat satu hal: bagi orang baik tidak ada kejahatan baik dalam hidup maupun mati. Dari pidato Socrates di persidangan