Sikap Ivan Denisovich dalam bekerja. Fitur genre salah satu karya sastra Rusia abad ke-20

“Di sini kawan, hukum adalah taiga. Tapi orang-orang juga tinggal di sini. Inilah yang sekarat di kamp: siapa yang menjilat mangkuk, siapa yang bergantung pada unit medis, dan siapa yang mengetuk ayah baptisnya” - ini adalah tiga hukum dasar zona tersebut, yang diberitahukan kepada Shukhov oleh “serigala kamp tua ” mandor Kuzmin dan sejak itu diawasi dengan ketat oleh Ivan Denisovich. “Menjilati mangkuk” berarti menjilati piring-piring yang sudah kosong di kantin para narapidana, yaitu kehilangan martabat manusia, kehilangan muka, berubah menjadi “gosip”, dan yang terpenting, keluar dari hierarki kamp yang cukup ketat.

Shukhov tahu tempatnya dalam tatanan yang tak tergoyahkan ini: dia tidak berusaha untuk menjadi "pencuri", untuk mengambil posisi yang lebih tinggi dan lebih hangat, namun dia tidak membiarkan dirinya dipermalukan. Dia tidak menganggap dirinya memalukan untuk “menjahit sarung tangan dari lapisan tua untuk seseorang; Sajikan sepatu bot kering brigadir kaya langsung ke tempat tidurnya...", dll. Namun, Ivan Denisovich tidak pernah meminta untuk membayarnya atas layanan yang diberikan: dia tahu bahwa pekerjaan yang dilakukan akan dibayar sesuai dengan manfaatnya, dan hukum tidak tertulis di kamp bertumpu pada hal ini. Jika Anda mulai mengemis dan merendahkan diri, tidak akan lama lagi Anda akan berubah menjadi "enam", budak kamp seperti Fetyukov, yang selalu disepelekan oleh semua orang. Shukhov mendapatkan tempatnya dalam hierarki kamp melalui perbuatannya.

Ia juga tidak bergantung pada unit medis, meski godaannya besar. Lagi pula, berharap untuk mendapatkan unit medis berarti menunjukkan kelemahan, mengasihani diri sendiri, dan rasa mengasihani diri sendiri merusak dan merampas kekuatan terakhir seseorang untuk berjuang demi kelangsungan hidup. Jadi pada hari ini, Ivan Denisovich Shukhov "mengatasi", dan di tempat kerja sisa-sisa penyakitnya menguap. Dan "mengetuk ayah baptis" - melaporkan rekan-rekannya sendiri kepada kepala kamp, ​​​​Shukhov tahu, biasanya merupakan hal terakhir. Bagaimanapun, ini berarti mencoba menyelamatkan diri sendiri dengan mengorbankan orang lain, sendirian - dan ini tidak mungkin dilakukan di kamp. Di sini, baik bersama-sama, bahu-membahu, melakukan tugas umum yang dipaksakan, membela satu sama lain ketika benar-benar diperlukan (saat brigade Shukhov membela mandor mereka di tempat kerja di depan mandor konstruksi Der), atau hidup gemetar untuk hidup Anda , berharap pada malam hari kamu akan dibunuh oleh bangsamu sendiri sebagai rekan yang malang.

Namun, ada juga aturan yang tidak dirumuskan oleh siapa pun, namun dipatuhi dengan ketat oleh Shukhov. Dia sangat tahu bahwa tidak ada gunanya melawan sistem secara langsung, seperti yang coba dilakukan Kapten Buinovsky, misalnya. Kepalsuan posisi Buinovsky, yang menolak, jika tidak berdamai, setidaknya secara lahiriah tunduk pada keadaan, terlihat jelas ketika di penghujung hari kerja ia dibawa ke sel es selama sepuluh hari, yang dalam kondisi tersebut berarti. kematian tertentu. Namun, Shukhov tidak akan sepenuhnya tunduk pada sistem, seolah-olah merasa bahwa seluruh tatanan kamp melayani satu tugas - untuk mengubah orang dewasa, orang mandiri menjadi anak-anak, pelaksana keinginan orang lain yang berkemauan lemah, dengan kata lain - menjadi kawanan .

Untuk mencegah hal ini, Anda perlu menciptakan dunia kecil Anda sendiri, yang tidak dapat diakses oleh mata penjaga dan antek-antek mereka. Hampir setiap narapidana kamp memiliki bidang seperti itu: Tsezar Markovich mendiskusikan masalah seni dengan orang-orang yang dekat dengannya, Alyoshka sang Pembaptis menemukan dirinya dalam keyakinannya, Shukhov mencoba, sejauh mungkin, untuk mendapatkan sepotong roti tambahan untuk dirinya sendiri. , meskipun hal itu mengharuskan dia terkadang melanggar hukum kamp. Jadi, dia membawa pisau gergaji besi melalui pencarian "shmon", mengetahui apa ancamannya terhadap penemuan itu. Namun, Anda dapat membuat pisau dari linen, yang dengannya, sebagai ganti roti dan tembakau, Anda dapat memperbaiki sepatu orang lain, memotong sendok, dll. Jadi, bahkan di zona tersebut, ia tetap menjadi pria Rusia sejati - pekerja keras, ekonomis, terampil. Mengejutkan juga bahwa bahkan di sini, di zona tersebut, Ivan Denisovich terus mengurus keluarganya, bahkan menolak parsel, menyadari betapa sulitnya bagi istrinya untuk mengambil parsel tersebut. Namun sistem kamp, ​​​​antara lain, berupaya membunuh rasa tanggung jawab terhadap orang lain dalam diri seseorang, memutuskan semua ikatan keluarga, membuat tahanan sepenuhnya bergantung pada aturan zona.

Pekerjaan menempati tempat khusus dalam kehidupan Shukhov. Dia tidak tahu cara duduk diam, dia tidak tahu cara bekerja sembarangan. Hal ini terutama terlihat dalam episode pembangunan rumah ketel: Shukhov mengerahkan seluruh jiwanya ke dalam kerja paksa, menikmati proses pemasangan tembok dan bangga dengan hasil karyanya. Pekerjaan juga memiliki efek terapeutik: mengusir penyakit, menghangatkan Anda, dan yang paling penting, mendekatkan anggota brigade, mengembalikan kepada mereka perasaan persaudaraan manusia, yang tidak berhasil dibunuh oleh sistem kamp.

Solzhenitsyn juga membantah salah satu dogma Marxis yang stabil, sekaligus menjawab pertanyaan yang sangat sulit: bagaimana sistem Stalinis berhasil membangkitkan negara dari reruntuhan dua kali dalam waktu sesingkat itu - setelah revolusi dan setelah perang? Diketahui bahwa banyak hal di negara ini dilakukan oleh tangan para tahanan, namun ilmu pengetahuan resmi mengajarkan bahwa kerja paksa tidak produktif. Namun sinisme kebijakan Stalin terletak pada kenyataan bahwa sebagian besar orang-orang terbaik berakhir di kamp-kamp tersebut - seperti Shukhov, Kildig Estonia, anggota kavaleri Buinovsky, dan banyak lainnya. Orang-orang ini sama sekali tidak tahu cara bekerja dengan buruk; mereka mencurahkan jiwa mereka ke dalam pekerjaan apa pun, tidak peduli betapa sulit dan memalukannya pekerjaan itu. Di tangan keluarga Shukhov-lah Belomorkanal, Magnitka, dan Dneproges dibangun, dan negara yang dilanda perang dipulihkan. Terpisah dari keluarga mereka, dari rumah, dari kekhawatiran mereka yang biasa, orang-orang ini mencurahkan seluruh kekuatan mereka untuk bekerja, menemukan keselamatan mereka di dalamnya dan pada saat yang sama secara tidak sadar menegaskan kekuasaan pemerintah yang lalim.

Shukhov, tampaknya, bukanlah orang yang religius, tetapi hidupnya konsisten dengan sebagian besar perintah dan hukum Kristen. “Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya,” kata doa utama semua orang Kristen, “Bapa Kami.” Arti dari kata-kata yang dalam ini sederhana - Anda hanya perlu memperhatikan hal-hal yang penting, mengetahui bagaimana melepaskan apa yang Anda butuhkan demi apa yang diperlukan dan puas dengan apa yang Anda miliki. Sikap terhadap kehidupan ini memberi seseorang kemampuan luar biasa untuk menikmati hal-hal kecil.

Kamp tidak berdaya melakukan apa pun dengan jiwa Ivan Denisovich, dan suatu hari dia akan dibebaskan sebagai orang yang tidak terputus, tidak dilumpuhkan oleh sistem, yang selamat dari perjuangan melawannya. Dan Solzhenitsyn melihat alasan ketekunan ini dalam posisi hidup yang benar secara primordial dari seorang petani Rusia sederhana, seorang petani yang terbiasa mengatasi kesulitan, menemukan kegembiraan dalam pekerjaan dan dalam kegembiraan kecil yang terkadang diberikan kehidupan kepadanya. Seperti humanis besar Dostoevsky dan Tolstoy pada suatu waktu, penulis mengajak kita untuk belajar dari orang-orang seperti itu sikap mereka terhadap kehidupan, untuk bertahan dalam keadaan yang paling putus asa, dan untuk menyelamatkan muka mereka dalam situasi apa pun.

A. Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"

“Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” dikaitkan dengan salah satu fakta
biografi penulis sendiri - kamp khusus Ekibastuz, di mana
musim dingin 1950–1951 Cerita ini dibuat selama pekerjaan umum.
Tokoh utama cerita Solzhenitsyn adalah Ivan Denisovich Shukhov,
tawanan kamp Stalin. Penulis menceritakan dari sudut pandang pahlawannya
sekitar satu hari dari tiga ribu enam ratus lima puluh tiga hari jangka waktu
Ivan Denisovich. Tapi hari ini cukup untuk memahami apa itu
perkemahan berkuasa di kamp, ​​​​perintah dan hukum apa yang ada,
belajar tentang kehidupan para tahanan, merasa ngeri karenanya. Perkemahan itu istimewa
dunia nyata, ada secara terpisah, sejajar dengan dunia kita, secara bebas
duniaku. Ada undang-undang lain di sini, berbeda dari yang biasa kita gunakan,
Di sini setiap orang bertahan hidup dengan caranya masing-masing. Kehidupan di zona tersebut tidak ditampilkan
dari luar, tetapi dari dalam oleh orang yang mengetahuinya secara langsung
oke, tapi dari pengalaman pribadiku. Itu sebabnya ceritanya luar biasa
dengan realismenya.

Pertanyaan untuk analisis:
Apa peran paparan?
Dari pameran tersebut kita belajar filosofi hidup yang utama
kawanan. Apa itu?
Episode cerita manakah yang merupakan permulaan?
Bagaimana peristiwa berkembang selanjutnya?
Momen-momen apa dalam pengembangan aksi yang dapat disoroti?
Apa peran mereka?
Bagaimana karakter tokoh utama muncul dalam episode-episode ini?
Apa fungsi artistik dari detailing individu
momen dalam kehidupan seorang narapidana kamp?
Menggambarkan “shmon” sebelum mulai bekerja, penulis membangun
ada rantai semantik. Tentukan perannya dalam pengungkapan
ide untuk keseluruhan pekerjaan.
Episode cerita manakah yang dapat ditetapkan sebagai klimaks?
bukan? Mengapa penulis menjadikan peletakan tembok sebagai titik tertinggi?
dalam pengembangan plot?
Bagaimana akhir ceritanya? Apa kesudahannya?
Mengapa sang pahlawan menganggap hari yang digambarkan dalam cerita itu sebagai hari bahagia?
Anda?
Apakah Shukhova (dan apakah hanya Shukhova?) yang dibicarakan hanya tentang satu hari
pengarang?
Bagaimana penulis mencapai perluasan ruang temporal?
Apa saja ciri-ciri komposisi cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan De-
Nisovich" dapat dicatat?
Ide pengarang apa yang diungkapkan dalam cerita?
Apa yang bisa dikatakan tentang penataan ruang cerita?
Temukan koordinat spasial dalam pekerjaan?

Parameter apa yang menentukan sistem karakter dalam cerita?
Apa posisi protagonis dalam sistem ini?
Pahlawan manakah yang dipilih penulis dari sekian banyak pahlawan lainnya? Mengapa?
Apa yang membuat Ivan Denisovich menonjol di antara para pahlawan ini?
Hukum moral apa yang dijalani oleh pahlawan dalam cerita tersebut? Gambar
Perhatikan bagaimana dia memperlakukan segala sesuatu yang dia ciptakan.
tetapi dengan tangan seseorang, itu menopang kehidupannya. Temukan ini
detail yang membantu mengkarakterisasi Ivan Denisovich.
Bagaimana perasaan Shukhov terhadap orang-orang yang bekerja bersamanya di brigade? Bagaimana
anggota brigade miliknya: mandor Tyurin, tukang batu
Kildis, Klevshin yang tuli, pemuda Gopchik, dll.? Apakah mungkin untuk mengatakannya
Haruskah kita mengatakan bahwa Shukhov “sangat kesepian”?
Bagaimana sikap Shukhov terhadap pekerjaan dan bisnis? Cocok untuk menjawab
episode pembersihan lantai di kantor pengawas dan ruang penyimpanan
dinding ki di TEC (di awal dan akhir cerita).
Mengapa perilaku sang pahlawan sangat berbeda? Bagaimana perasaan Anda tentang pikiran-
Apakah Anda ingin melayani Shukhov?
Temukan pemikiran sang pahlawan tentang masa lalu militernya, tentang
bagaimana dia melarikan diri dari penawanan dan dituduh melakukan pengkhianatan. (Epi-
Zod: percakapan dengan Kildis saat mengerjakan konstruksi
CHP). Bisakah kita mengatakan bahwa Shukhov pasif dan lemah dalam perang?
jiwa? Dapatkah Anda menyalahkan dia atas fakta bahwa selama penyelidikan dia keluar
apakah hidup itu menyakitkan (“jika Anda menandatangani, setidaknya Anda akan hidup lebih lama”)?
Shukhov mengingat kata-kata mandor kamp pertama Kuzyomin:
“Inilah yang sekarat di kamp: ada yang menjilat mangkuk, ada yang berada di unit medis
harapannya, tapi siapa yang akan mengetuk ayah baptisnya [pengawas].” Membuktikan-
mereka yang Shukhov mengikuti aturan ini.
Atas nama siapa cerita ini diceritakan? Yang posisinya mengungkapkan-
Xia: penulis atau pahlawan? Disebut apakah cara penggambaran ini?
pernikahan? Mengapa penulis memilih dia?

Tambahan:

Kembalikan masa lalu Ivan Denisovich.

Bagaimana dia bisa masuk ke kamp?

Mengapa hari yang digambarkan dalam cerita itu tampak bagi Shukhov

"hampir bahagia"?

Hari yang dihabiskan di kamp tidak membawa banyak masalah. Ini sudah menjadi kebahagiaan dalam kondisi seperti ini.

“Peristiwa bahagia” apa yang terjadi

seorang pahlawan?

"hari bahagia"?

Jika hari seperti itu membahagiakan, lalu hari sial apa?

Apa yang membantu sang pahlawan untuk melawan, untuk tetap menjadi manusia?

Catat:

Analisis karya "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"

Sejarah penciptaan.

Tahun 60an dikenal dengan “klasifikasi” sejarah Rusia. Dekade-dekade pertama kekuasaan Soviet digantikan oleh buku-buku pelajaran yang berwarna abu-abu dan tidak berwajah; Pembangkit listrik tenaga air raksasa dan BAM dinyatakan sebagai tonggak sejarah, dan spanduk “Kemuliaan bagi CPSU” menjadi hiasan utama kota dan desa. Di sekolah dan universitas dimaknai bahwa sejarah adalah rangkaian kongres partai yang ibarat dua kacang polong. Dalam situasi seperti ini, seorang penulis tiba-tiba mendapat pencerahan: “Selama dua belas tahun saya dengan tenang menulis dan menulis. Saat itu musim panas tahun 1960." Kemudian dia menyerahkan cerita "Shch-854" kepada editor Novy Mir.

"Suatu Hari..." digagas selama pekerjaan umum di Kamp Khusus Ekibastuz pada musim dingin 1950-1951. Dirilis pada tahun 1959, pertama sebagai "Shch-854 (Satu hari satu tahanan)".

Setelah Kongres XXII, penulis untuk pertama kalinya memutuskan untuk mengajukan sesuatu kepada pers publik. Pilihannya jatuh pada “Dunia Baru” karya A. Tvardovsky, yang memuat manuskrip tersebut dengan catatan: “Perkemahan dari sudut pandang seorang petani, suatu hal yang sangat populer.” Tvardovsky, yang berbaring untuk "membacanya" di malam hari, bangun dua atau tiga halaman kemudian, berpakaian, membacanya kembali dua kali pada malam tanpa tidur dan segera memulai perjuangan untuk penerbitannya.

Bukan suatu kebetulan bahwa Solzhenitsyn memilih Tvardovsky sebagai penerbit: “Saya memiliki tebakan dan firasat yang benar: orang terkemuka A. Tvardovsky dan orang terkemuka N. Khrushchev tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap orang ini, Ivan Denisovich Bahkan puisi dan bahkan bukan politik yang menentukan nasib ceritaku, tapi esensi cerita petani yang membumi ini, yang telah banyak diejek, diinjak-injak, dan dicerca di antara kita sejak Titik Balik Besar dan bahkan sebelumnya. ”

Ceritanya muncul di edisi kesebelas di tahun yang sama. Penulis menjelaskan idenya seperti ini: “Bagaimana hal itu lahir? Itu hanya hari perkemahan, kerja keras, saya membawa tandu dengan seorang rekan dan memikirkan bagaimana menggambarkan seluruh dunia perkemahan - dalam satu hari akan.

Gambaran Ivan Denisovich terbentuk dari prajurit Shukhov, yang bertempur dengan penulis dalam perang Soviet-Jerman (dan tidak pernah masuk penjara), pengalaman umum para tahanan dan pengalaman pribadi penulis, yang merupakan seorang tukang batu di Perkemahan Khusus. Wajah-wajah lainnya semuanya berasal dari kehidupan kamp, ​​​​dengan biografi asli mereka, - kira-kira seperti inilah yang dikatakan Solzhenitsyn tentang pahlawannya. Saat itu, sebagai seorang guru, rendah hati, namun mengetahui nilai dirinya, tegas, namun tidak sombong, luwes, khawatir teksnya tidak terpotong di redaksi: “Integritas hal ini lebih berharga bagi saya daripada pencetakannya.”

Pada 16 November 1962, versi sinyal diterima. Setelah dua atau tiga hari, seluruh kota membicarakan kisah seorang penulis yang tidak dikenal, seminggu kemudian - tentang negaranya, setelah dua hari - seluruh dunia. Kisah ini menutupi banyak berita politik dan sehari-hari: hal itu dibicarakan di kereta bawah tanah dan di jalanan. Di perpustakaan, Novy Mir edisi kesebelas dirobek dari tangan mereka; para penggemar menyalin teks tersebut dengan tangan. Tvardovsky ingin menyenangkan penulisnya dengan kesuksesan seperti itu, tetapi Solzhenitsyn menjawab: “Mereka telah menulis tentang saya sebelumnya di surat kabar Ryazan, ketika saya memenangkan kejuaraan atletik…”

Penting bagi Solzhenitsyn untuk tidak menjadi terkenal, tetapi untuk mengatakan kebenaran tentang sebuah halaman dalam sejarah masyarakat. Dan karena kita berbicara tentang mempelajari cerita di sekolah, maka yang terbaik prasasti Dengan topik “Pelajaran Solzhenitsyn”, mungkin, Anda tidak dapat menandingi: “Firman kebenaran akan melebihi seluruh dunia.”

Buku tersebut tidak hanya menyampaikan hal-hal baru dan mengerikan tentang realitas Rusia, tidak hanya memberikan potret suatu hari di negara tersebut. Ini tentang konfrontasi internal antara manusia dan Gulag.

Tema buku ini adalah penegasan kemenangan jiwa manusia atas kekerasan di kamp. Kisah ini menjawab pertanyaan menyakitkan di abad yang penuh kesulitan: apa yang perlu dilakukan agar, dalam kata-kata B. Pasternak, “... tidak ada satu pun bagian wajah yang hilang.”

Merencanakandibangun di atas perlawanan yang hidup - orang yang tidak hidup, ke kamp: “Di sini, Hukum adalah Taiga. yang mengharapkan unit medis, dan yang pergi menemui ayah baptisnya” (A.I. Solzhenitsyn. Suatu hari Ivan Denisovich. - M., 1990, hal. Lebih lanjut dikutip dari publikasi ini.)

Dengan singkatnya dan ketepatan kata Rusia Chekhov, cerita ini menyampaikan esensi filosofi kamp, ​​​​yang mendorong plot perlawanan internal seseorang terhadap Gulag.

Sesuai dengan plotnya, pengelompokan gambar juga diatur: setiap hari drama perlawanan terhadap Kamp dimainkan: Alyoshka adalah seorang Baptis, Senka Klevshin, Pavlo adalah seorang brigadir, Tyurin. Yang lain kalah dan ditakdirkan mati: Caesar Markovich, serigala Fetyukov, mandor Der, idiot. Mereka yang melindungi dirinya sendiri “di atas darah orang lain” juga akan mati. Ini adalah bagaimana konflik cerita ditunjukkan.

Masalah, yaitu pertanyaan paling penting yang terselesaikan

Saat mulai mengerjakan teks, kami sekaligus mengklarifikasi permasalahan pekerjaan.

1. Seperti kamp, ​​​​perwujudan kedengkian, kesembronoan, kotoran dibawa ke layanan sistem. - salah satu masalah utama karya Solzhenitsyn.

Di PADA. Tvardovsky adalah cerminan dari "sisi salah" seseorang, yang terjadi di saat-saat kegelapan jiwa dan pikiran:

/TABEL>

Perkemahan Solzhenitsyn dalam nasib jutaan orang juga merupakan tanda kegelapan jiwa dan pikiran, mesin berbahaya dan kejam yang menindas yang lemah. Perkemahan ditampilkan bukan sebagai pengecualian terhadap kehidupan, tetapi sebagai keteraturannya. Seseorang dapat, dengan menempa hatinya dengan keberanian, melawan keadaan yang luar biasa, tetapi bagaimana menghadapi sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan jangka panjang? Pada saat dipenjara, seseorang sudah mengembangkan keterampilan kebersihan, budaya pangan, membaca, dan hobi. Di kamp, ​​​​kebiasaan bersifat sementara dan Anda hanya bisa bertahan hidup di sini dengan menolaknya. Kamp memiliki tujuan utama - untuk menghancurkan dunia batin seseorang; banyak di sini yang berubah menjadi "debu kamp". Dan apakah itu bijaksana? Teks tersebut memuat cukup banyak gambaran tentang kehidupan kamp: “Narapidana kamp hidup untuk dirinya sendiri hanya selama sepuluh menit di pagi hari saat sarapan, lima menit saat makan siang, dan lima menit saat makan malam…”, “...kami berjalan melewati musim dingin tanpa sepatu bot…”, “jangan pernah menguap. Kamu tidak bisa, kamu harus berusaha agar tidak ada sipir yang melihatmu sendirian, tetapi hanya di tengah keramaian… Mungkin dia sedang mencari seseorang untuk dikirim bekerja, mungkin tidak ada seseorang yang bisa membawa kejahatan.” Tahanan yang kelaparan membawa potongan-potongan roti, digigit untuk dijadikan catatan, di dalam koper, dan selalu berkelahi, karena “potongan-potongan itu masih serupa, semuanya berasal dari roti yang sama.” Narapidana hanya bisa mengirim dua surat ke rumah per tahun.

Kamp tersebut diciptakan untuk membunuh individu: “Kehidupan di sini menyiksanya mulai dari bangun hingga waktu tidur, tidak meninggalkan kenangan kosong...” Namun Shukhov memiliki kekuatan untuk melawan kekuatan Kamp. Ia segera memisahkan waktu senggang “nya” dari jam-jam perbudakan, waktu resmi, mati dan celaka. Dengan garis-garis ini, pemikiran tentang hal utama dimulai, sebuah persaingan dimulai antara kemauan dan penahanan, “milik sendiri” dan “milik pemerintah”. Persaingan ini sulit, karena di kamp segala sesuatunya tercampur aduk dan apa yang menjadi milik Anda sering kali bukan milik Anda juga. Sepanjang “hari yang berlangsung lebih dari satu abad” ini, terjadilah drama perlawanan terhadap Kamp.

Ivan Denisovich merasa tidak enak badan sejak pagi hari: “Bahkan jika hanya satu sisi yang bekerja, dia akan merasa kedinginan, atau rasa sakitnya akan hilang. Namun, seperti yang ditulis A. Tvardovsky: “Tubuh adalah satu hal, tetapi di sini ada tubuh dan jiwa.” Dan pergulatan internal ini terjadi di sepanjang cerita.

Kamp tersebut tidak memahami tindakan manusia yang masuk akal. Di sini sipir mengajak Ivan Denisovich untuk mencuci lantai di kamar sipir. Tapi penjaganya sendiri tidak butuh kebersihan: "Ini, dengar, 854! Usap saja sedikit supaya sedikit basah, dan keluar dari sini." Ivan Denisovich paham: “Pekerjaan itu seperti tongkat, memiliki dua ujung: jika Anda melakukannya untuk orang lain, berikan kualitas; jika Anda melakukannya untuk orang bodoh, tunjukkan fakta yang sudah diketahui.”

2. Sikap untuk bekerja menjadi salah satu segi utama penilaian seseorang dalam cerita. Ini menentukan hubungan antara orang-orang di kamp, ​​​​di brigade Shukhov. “Di luar, semua brigade hanya mengenakan jas hitam dan nomor yang sama, tapi di dalam sangat tidak merata – mereka berjalan menaiki tangga.” Di anak tangga paling bawah adalah Fetyukov, di anak tangga tengah adalah Ivan Denisovich. Hirarki di kamp lebih benar daripada di alam liar. “Jackal” Fetyukov, seorang oportunis dan peretas, mengendarai mobil ke sana dan menjadi bos besar. Ivan Denisovich "di sana" adalah seorang pria abu-abu dari sudut pandang bos. Di sini mereka disamakan dan kemudian dibangun kembali oleh kehidupan lain, di mana terdapat lebih sedikit ilusi yang menghalangi mereka untuk melihat esensi dari apa yang terjadi. Tim Tyurin bekerja dengan teliti, terampil, cepat, inilah cara mereka melawan ketidakbebasan. (Sebuah tembok sedang dipasang; di sinilah nilai-nilai kemanusiaan yang sebenarnya menjadi jelas. “Siapapun yang berusaha keras dalam bekerja, menjadi seperti mandor di atas tetangganya.”) Ini adalah satu hal bagi seorang Cavtorang yang dengan keras kepala, terengah-engah, membawa tandu dengan mortir, dan hal yang sama sekali berbeda adalah Fetyukov, yang, dalam peretasan, menurut aturan sistem, “memiringkan tandu dan mengeluarkan solusi agar lebih mudah dibawa... Shukhov menikamnya dari belakang sekali. : “Ugh, darah menjijikkan!” Dan dia adalah direkturnya - saya kira dia menuntut dari para pekerja?" Episode tukang batu digambarkan seolah-olah di hadapan kita adalah pekerja bebas, ahli dalam pekerjaan mereka. Di tangan tukang batu Shukhov, semuanya hidup: "Blok kayu tidak semuanya satu dalam satu. Yang mana yang sudutnya patah, tepinya penyok, atau air pasangnya - Shukhov segera melihatnya, dan melihat di sisi mana balok kayu ini ingin diletakkan, dan melihat tempat di dinding tempat balok kayu itu menunggu."

Dan ketika pekerjaan itu selesai, Ivan Denisovich mengalami “momen kebenaran” -nya, dan tidak ada seorang pun di dunia ini yang dapat menghentikannya: “Shukhov, meskipun konvoi di sana sekarang mengganggunya dengan anjing, berlari kembali ke sepanjang lokasi, melihat. Tidak ada. Sekarang dia berlari ke atas - dan menembus dinding, kiri, kanan. Oh, matanya sudah mencapai level roh!

Ini adalah kebanggaan sah dari orang yang bebas secara internal atas pekerjaan yang telah dia selesaikan sebagai seorang master: “Beginilah Shukhov bertubuh seperti orang bodoh, dan setelah delapan tahun di kamp mereka tidak dapat menyapihnya: dia mengampuni segala sesuatu dan jerih payahnya, supaya ia tidak binasa dengan sia-sia.” Dan di tempat kerja, segala sesuatunya diselesaikan di Shukhov: ketika hari sudah berakhir, Shukhov memutuskan untuk basah kuyup tanpa dokter: "Para dokter ini akan menyembuhkanmu dengan mantel kayu." Jadi, ini berakhir dengan gagasan bahwa masalah Anda dapat diselesaikan oleh orang lain - dokter, bos... Mereka tidak akan menyelesaikannya. Hanya orang itu sendiri yang bertanggung jawab atas segalanya.

Mempertahankan kebebasan di kamp narapidana berarti sesedikit mungkin bergantung pada rezimnya. Ini sulit bagi Shukhov yang terbuka dan teliti. Kehidupan petani, adat istiadatnya, yang tertanam dalam gen atau jiwa, tidak memungkinkan sang pahlawan berharap pada unit medis. Kepedulian imajiner negara terhadap kesehatan narapidana kamp diekspresikan dalam citra seorang paramedis imajiner, seorang mahasiswa Institut Sastra.

3. Masalah lain - menyia-nyiakan kekuatan rakyat. Penyair muda Kolya Vdovushkin, di rumah sakit kamp, ​​​​menyelesaikan puisi yang belum selesai dalam kebebasan; petani Shukhov harus “memundurkan” delapan tahun penebangan; seniman “melukis lukisan gratis untuk atasan mereka, dan sebaliknya melukis nomor untuk penipuan.” (Apakah ini tujuan sang seniman? “Atas perintah Tuhan, hai muse, patuhlah…”); brigadir pasukan ke-104 “telah dipenjara selama sembilan belas tahun”; brigadir Shukhov pertama telah menjalani hukuman dua belas tahun penjara pada tahun 1943; bagi para penjaga juga, “tidak seperti mentega menginjak menara dalam cuaca beku seperti itu”; Secara keseluruhan - merekalah orang-orangnya! Beberapa secara paksa dicabut dari kehidupan selama tahun-tahun “kolektivisasi total”, yang lain dari arus perang. Absurditas yang tak ada habisnya dan tiada habisnya yang dialami oleh rakyat kita yang telah lama menderita disajikan secara detail di halaman-halaman cerita.

4. Ini adalah bagaimana masalah muncul penilaian moral dan spiritual atas segala sesuatu yang terjadi. Kesadaran akan kehidupan manusia yang nyata bertentangan dengan kebiasaannya yang kejam terhadap manusia: konvoi melakukan penghitungan kepala dengan cermat, “seseorang lebih berharga daripada emas .” Apa yang bisa menjadi cemoohan yang lebih besar terhadap konsep nilai kemanusiaan?

5. Kabar duka dari rumah Ivan Denisovich mengungkap masalahnya transformasi dari "AKAN" di satu sisi "DAERAH".

Ternyata di alam liar juga belum ada tatanan yang tepat, padahal ada membangun, intinya tidak jauh berbeda dengan camp. Penduduk desa tidak sibuk dengan pekerjaan nyata; Tidak ada orang yang bekerja di pertanian kolektif. Pekerja peretasan - "pewarna" - berkembang pesat. Konyol sekali, seperti berada di kamp. Shukhov merasa lebih terlindungi secara mental di kamp daripada dalam kebebasan yang tidak dapat dipahaminya, di mana orang yang “bebas” harus menundukkan hati dan menghindar hari demi hari, sementara narapidana kamp Shukhov “tidak pernah memberi kepada siapa pun atau mengambil dari siapa pun di kamp. Saya belum belajar." Perlawanan spiritual pribadi, pembelaan seseorang terhadap kelemahan dunia batinnya, dapat melawan absurditas semangat “kehendak” atau “zona”. Pahlawan menemukan sumber kekuatan spiritual dalam pekerjaan yang bermanfaat.

6. Bekerja sebagai oposisi terhadap Kamp. “Gen” kerja keras telah dilestarikan dalam diri Shukhov; dia tidak bisa bekerja, seperti semua generasi nenek moyangnya, dengan sembarangan. Pekerjaan dimulai - dan "bagaimana semua pikiran hilang dari kepalaku. Shukhov tidak mengingat atau peduli tentang apa pun sekarang, tetapi hanya memikirkan bagaimana dia bisa merakit dan melepas tikungan pipa agar tidak berasap." Shukhov mungkin setuju ketika dia mendengar kata-kata Senka Klevshin: “Jika kamu kacau, kamu akan tersesat.” Namun dia menafsirkannya kembali dengan caranya sendiri: “Ini benar. Mengerang dan membungkuk. Membungkuk agar tidak patah membutuhkan tenaga dan stamina yang lebih besar dibandingkan melawan.

7. Pembusukan dan disintegrasi di dasar Kamp:“Mereka mencuri di sini, dan mereka mencuri di zona itu, dan bahkan lebih awal lagi mereka mencuri di gudang. Dan semua yang mencuri itu sendiri tidak menggunakan beliung.” Infeksi ini, yang dibudidayakan di kedalaman Gulag, menyebar ke mana-mana, bermetastasis jauh melampaui kawat berduri, dan berkembang di alam liar: dalam produksi, budaya, dan bidang kehidupan manusia lainnya. Sistem kamp, ​​​​seperti cermin, mencerminkan kebijakan negara yang bertujuan untuk merampas kebebasan berpikir dan berperilaku seseorang. “Di kamp dan penjara, Ivan Denisovich telah kehilangan kebiasaan memikirkan apa yang akan terjadi besok, apa yang akan terjadi tahun depan, dan bagaimana memberi makan keluarganya. Pihak berwenang memikirkan segalanya untuknya - ini seharusnya lebih mudah.”...

Tahun demi tahun terjadi kehancuran besar pada akal sehat dan kemampuan berpikir.

8. Seni sebagai sumber kekuatan spiritual manusia.

Orang-orang di Kamp tetap menjadi manusia, saling membantu menguasai ilmu bertahan hidup, dan mendukung yang lemah sebaik mungkin. Shukhov, yang “telah memotong” dua mangkuk bubur, merasa puas bahwa salah satunya pergi ke Kavtorang. “Tetapi menurut Shukhov, benar bahwa mereka memberikannya kepada kapten. Waktunya akan tiba, dan kapten akan belajar untuk hidup, tetapi untuk saat ini dia tidak tahu caranya.” Pada episode berikutnya kita berbicara tentang pentingnya roti rohani.

Di ruang perbudakan, terjadi perselisihan antara Caesar Markovich, seorang sutradara film, dan X-123, “seorang narapidana, seorang lelaki tua kurus berusia dua puluh tahun,” tentang film Eisenstein “John the Terrible.” “Sebuah kejenakaan,” kata X-123 dengan rasa jijik dan marah. “Ada begitu banyak seni sehingga bukan lagi seni... Orang jenius tidak menyesuaikan penafsirannya dengan selera para tiran...” Terhadap keberatan Caesar bahwa seni adalah seni. bukan “apa”, tapi “bagaimana”, serunya penuh semangat: “Tidak, persetan dengan “bagaimana” mu jika itu tidak membangkitkan perasaan baik dalam diriku!” Seni tidak bisa mengisolasi dirinya dari dunia manusia dan menikmati kesenangannya.

Episode lain: Caesar dan Pyotr Mikhailovich mendiskusikan ulasan di “Malam” terbaru pemutaran perdana Zavadsky di Moskow. Mengapa dia menarik minat para tahanan?

Saat itu bulan Januari 1951. Dalam sastra, di atas panggung, di bioskop, bola kehidupan sosialis sehari-hari bergulir. Zavadsky juga tak segan-segan membumbui kenyataan.

Pada saat inilah A. Tvardovsky menulis dalam puisi “Beyond the Distance - the Distance”: “Dan segala sesuatu di sekitarnya mati dan kosong, / Dan menakutkan dalam kehampaan ini.” Pahlawan intelektual dalam cerita tersebut tidak melihat kesedihan yang salah dalam ulasannya. Mereka terus "melewati kehidupan".

9. Pembebasan dari ilusi bagi banyak orang, hal ini sudah terlambat.

Tyurin berbicara tentang hidupnya “tanpa belas kasihan, jika bukan tentang dirinya sendiri.” Dia memahami esensi dari sistem yang mengusirnya, seorang prajurit Tentara Merah, “dari barisan” pada tahun 1930, mengejarnya di setiap langkah, menyusulnya dan menyembunyikannya selamanya di kamp. Dia ingat mahasiswa magang Leningrad yang memperlakukannya dengan baik: “mereka melewati kehidupan, lampunya hijau”... Senyuman pahit dan simpatik dari seorang narapidana berpengalaman, sudah bebas dari kebohongan universal. Salah satu instrumen utama pembebasan adalah Kebenaran. Orang-orang yang menyampaikan kebenaran kepada orang lain terlihat di mana-mana dan selalu.

Inilah lelaki tua Yu-81: “dari semua pemain belakang di kamp, ​​​​punggungnya lurus sempurna, dan di meja sepertinya dia meletakkan sesuatu di bawahnya di atas bangku cadangan kepalanya telanjang untuk waktu yang lama - semua rambut telah keluar dari kehidupan yang baik. Mata lelaki tua itu Mereka tidak terburu-buru setelah semua yang terjadi di ruang makan, tetapi berdiri membabi buta di atas Shukhov bubur kosong dengan sendok kayu, di atas yang terkelupas, tetapi tidak langsung dimasukkan ke dalam mangkuk, seperti orang lain, tetapi membawa sendok itu tinggi-tinggi ke mulutnya... Wajahnya kelelahan, tapi tidak sampai pada titik kelemahan orang cacat, tapi sampai ke titik seperti batu hitam yang dipahat. Dan terlihat jelas dari tangannya, besar, pecah-pecah dan hitam, bahwa dia hanya punya sedikit waktu selama bertahun-tahun menjadi orang bodoh masih menempel di dalam dirinya, tidak akan berdamai: dia tidak meletakkan kertas tiga ratus gramnya, seperti orang lain, di atas meja yang tidak bersih dalam keadaan tumpah, tetapi di atas kain lap yang sudah dicuci.”

Orang tua itu dibedakan dari orang lain karena keteguhannya yang teguh, integritasnya, dan kesetiaannya terhadap suatu gagasan. Saya belum melupakan apa pun. Dia tidak menyerahkan apa pun.

10. Perselisihan spiritual antar karakter Kisahnya disertai dengan kekuatan argumen masing-masing orang yang luar biasa. Kamp mengumpulkan banyak dari mereka, dengan suara dan wajah mereka sendiri.

Alyoshka Pembaptis menemukan penghiburan dalam Tuhannya, sehingga menjauhkan dirinya dari mayoritas tahanan ateis. Dia benar bahwa “kita tidak boleh berdoa agar sebuah bingkisan dikirimkan atau untuk mendapatkan tambahan porsi bubur. Apa yang tinggi di antara manusia adalah kekejian di hadapan Tuhan! Kita perlu berdoa untuk hal-hal rohani, sehingga Tuhan akan membuang sampah tersebut hati kami…” Doa membuat hidup lebih mudah ini seseorang, tetapi mereka tidak akan membuat hidup lebih mudah bagi semua orang, mereka tidak akan “menghilangkan” sampah jahat Kamp darinya: “Secara umum,” Ivan Denisovich memutuskan, “tidak peduli seberapa banyak Anda berdoa, Anda menang' Jangan lewatkan tenggat waktunya. Jadi, Anda akan menunggu dari bel ke bel.”

Ide ini, dengan caranya sendiri, juga terlihat “di atas” seseorang, dan juga “secara membabi buta bertumpu pada dirinya sendiri”. Banyak hal berbeda yang terjadi di Gulag.

Banyaknya wajah dan banyaknya suara yang ada di Kamplah yang menghilangkan hak karakter mana pun dalam cerita untuk menjadi juru bicara resmi dan satu-satunya yang menyampaikan kebenaran tentang Kamp dan perlawanan manusia terhadapnya. Solzhenitsyn adalah seniman epik. Untuk mengungkapkan kebenaran, dia membutuhkan gabungan semua suara agar bisa didengar.

Gleb Nerzhin, pahlawan dalam novel “In the First Circle,” berpikir bahwa seiring berjalannya waktu, orang-orang yang melewati kamp “akan menginjak-injak masa lalu penjara mereka dengan lega... dan bahkan akan mengatakan bahwa itu masuk akal, dan bukan tanpa ampun, - dan, mungkin, tidak satu pun dari mereka yang bisa mengingatkan para algojo masa kini apa yang mereka lakukan dengan hati manusia! Tapi bagi mereka semua, Nerzhin merasakan tugas dan panggilannya. Dia tahu dalam dirinya kemampuan teliti untuk tidak pernah tersesat, tidak pernah tersesat tenanglah, jangan pernah lupa.”

“Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” ditulis oleh orang seperti itu.

[di kamp]? [cm. ringkasan cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.”] Lagi pula, ini bukan hanya kebutuhan untuk bertahan hidup, bukan kehausan hewan akan kehidupan? Kebutuhan ini sendiri menghasilkan orang-orang yang bekerja di meja, seperti juru masak. Ivan Denisovich berada di kutub Baik dan Jahat. Inilah kekuatan Shukhov, bahwa terlepas dari semua kerugian moral yang tidak dapat dihindari bagi seorang tahanan, ia berhasil menjaga jiwanya tetap hidup. Kategori moral seperti hati nurani, martabat manusia, kesusilaan menentukan perilaku hidupnya. Kerja keras selama delapan tahun tidak mematahkan semangatnya. Mereka juga tidak menghancurkan jiwa mereka. Dengan demikian, cerita tentang kamp-kamp Soviet berkembang menjadi cerita tentang kekuatan abadi jiwa manusia.

Alexander Solzhenitsyn. Suatu hari Ivan Denisovich. Penulis sedang membaca. Fragmen

Pahlawan Solzhenitsyn sendiri hampir tidak menyadari kehebatan spiritualnya. Namun detail perilakunya, yang tampaknya tidak penting, penuh dengan makna yang dalam.

Betapapun laparnya Ivan Denisovich, dia tidak makan dengan rakus, penuh perhatian, dan berusaha untuk tidak melihat ke dalam mangkuk orang lain. Dan meskipun kepalanya yang dicukur terasa dingin, dia selalu melepas topinya saat makan: “tidak peduli betapa dinginnya cuaca, dia tidak bisa membiarkan dirinya sendiri ada di dalam topi." Atau detail lainnya. Ivan Denisovich mencium bau harum rokok. “...Dia sangat tegang dalam antisipasi, dan sekarang sebatang rokok ini lebih diinginkannya daripada, tampaknya, keinginan itu sendiri,” tapi dia tidak akan menjatuhkan dirinya sendiri dan aku tidak akan melihat ke dalam mulutmu seperti Fetyukov.”

Ada makna mendalam dalam kata-kata yang disorot di sini. Di belakang mereka terdapat sejumlah besar pekerjaan internal, perjuangan dengan keadaan, dengan diri sendiri. Shukhov “menempa jiwanya sendiri, tahun demi tahun,” berusaha untuk tetap menjadi manusia. “Dan melalui itu – sebagian kecil dari umatnya.” Berbicara tentang dia dengan rasa hormat dan cinta

Hal ini menjelaskan sikap Ivan Denisovich terhadap tahanan lain: rasa hormat terhadap mereka yang selamat; penghinaan terhadap mereka yang telah kehilangan bentuk manusianya. Jadi, dia membenci Fetyukov yang mati dan serigala karena dia menjilat mangkuk, sehingga dia “menjatuhkan dirinya sendiri”. Penghinaan ini mungkin diperparah karena “Fetyukov, tentu saja, adalah bos besar di suatu kantor. Saya mengendarai mobil." Dan bos mana pun, sebagaimana telah disebutkan, adalah musuh Shukhov. Jadi dia tidak ingin semangkuk bubur ekstra jatuh ke tangan orang yang mati ini, dia bersukacita saat dia dipukuli. Kekejaman? Ya. Tapi kita juga perlu memahami Ivan Denisovich. Dia membutuhkan upaya mental yang besar untuk menjaga martabat kemanusiaannya, dan dia berhak untuk meremehkan mereka yang telah kehilangan martabatnya.

Namun, Shukhov tidak hanya membenci, tetapi juga merasa kasihan pada Fetyukov: “Untuk mengetahuinya, saya merasa sangat kasihan padanya. Dia tidak akan menghabiskan waktunya. Dia tidak tahu bagaimana memposisikan dirinya.” Zek Shch-854 tahu cara mementaskan dirinya sendiri. Namun kemenangan moralnya tidak hanya diungkapkan dalam hal ini. Setelah menghabiskan bertahun-tahun dalam kerja paksa, di mana “hukum taiga” yang kejam berlaku, ia berhasil mempertahankan asetnya yang paling berharga - belas kasihan, kemanusiaan, kemampuan untuk memahami dan mengasihani orang lain.

Semua simpati, semua simpati Shukhov ada di pihak mereka yang selamat, yang memiliki semangat dan ketabahan mental yang kuat.

Brigadir Tyurin digambarkan dalam imajinasi Ivan Denisovich seperti pahlawan dongeng: “... mandor memiliki peti baja /... / Saya takut mengganggu pemikirannya yang tinggi /... / Berdiri melawan angin - dia tidak akan meringis, kulit wajahnya seperti kulit kayu ek.” (34) . Hal yang sama berlaku untuk tahanan Yu-81. “...Dia menghabiskan waktu berjam-jam di kamp dan penjara, berapa besar kerugian yang ditimbulkan oleh kekuasaan Soviet...” Potret pria ini cocok dengan potret Tyurin. Keduanya membangkitkan gambaran pahlawan, seperti Mikula Selyaninovich: “Dari semua punggung bungkuk di perkemahan, punggungnya sangat lurus /... / Wajahnya lelah, tapi bukan karena kelemahan sumbu yang rusak, tapi karena batu hitam yang dipahat” (102).

Beginilah “Nasib Manusia” terungkap dalam “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” - nasib orang-orang yang ditempatkan dalam kondisi yang tidak manusiawi. Penulis percaya pada kekuatan spiritual manusia yang tidak terbatas, pada kemampuannya menahan ancaman kebrutalan.

Saat membaca ulang cerita Solzhenitsyn, Anda tanpa sadar membandingkannya dengan “ cerita Kolyma» V. Shalamova. Penulis buku mengerikan ini menggambarkan lingkaran neraka kesembilan, di mana penderitaan mencapai tingkat sedemikian rupa sehingga, dengan pengecualian yang jarang terjadi, orang tidak dapat lagi mempertahankan penampilan manusianya.

“Pengalaman kamp Shalamov lebih pahit dan lebih lama daripada pengalaman saya,” tulis A. Solzhenitsyn dalam “The Gulag Archipelago,” dan saya dengan hormat mengakui bahwa dialah, dan bukan saya, yang menyentuh dasar kebrutalan dan keputusasaan yang dialami seluruh orang. kehidupan perkemahan menarik kita" Namun meski memberikan haknya pada buku yang menyedihkan ini, Solzhenitsyn tidak setuju dengan penulisnya dalam pandangannya tentang manusia.

Berbicara kepada Shalamov, Solzhenitsyn berkata: “Mungkin kemarahan bukanlah perasaan yang paling tahan lama? Dengan kepribadian dan puisimu, bukankah kamu menyangkal konsepmu sendiri?” Menurut penulis “The Archipelago,” “...dan di kamp (dan di mana pun dalam kehidupan) korupsi tidak akan terjadi tanpa kenaikan. Mereka ada di dekat sini."

Namun, memperhatikan ketabahan dan ketabahan Ivan Denisovich, banyak kritikus berbicara tentang kemiskinan dan keduniawian dunia spiritualnya. Jadi, L. Rzhevsky percaya bahwa cakrawala Shukhov terbatas pada “roti saja”. Kritikus lain berpendapat bahwa pahlawan Solzhenitsyn “menderita sebagai seorang pria dan seorang pria berkeluarga, tetapi pada tingkat yang lebih rendah karena penghinaan terhadap martabat pribadi dan sipilnya.”

Fitur genre salah satu karya sastra Rusia abad ke-20.

Buku ini memiliki takdir yang istimewa. Itu disusun oleh penulis di kamp tempat dia, yang dituduh melakukan kegiatan anti-Soviet, menjalani hukuman. Di sinilah muncul ide untuk menceritakan detail suatu hari dalam kehidupan seorang narapidana. Buku ini ditulis dengan sangat cepat, dalam sebulan, dan diterbitkan beberapa tahun kemudian, pada tahun 1961, di majalah "Dunia Baru", yang pada tahun-tahun itu dipimpin oleh A. Tvardovsky.

Penulisnya menjadi terkenal di seluruh negara pembaca: orang-orang mengantri di perpustakaan untuk mendapatkan terbitan majalah yang berisi ceritanya, mengetik ulang di mesin tik, dan menyebarkannya dari tangan ke tangan. Buku ini menjadi wahyu bagi banyak orang - untuk pertama kalinya kebenaran yang tersembunyi tentang kehidupan kamp diberitahukan. Dengan cerita Solzhenitsyn ini, tidak hanya ketenaran sastranya dimulai, tetapi lapisan baru sastra Soviet juga ditemukan - cerita kamp dan cerita kamp.

Aksi cerita ini cocok dengan suatu hari di musim dingin, dimulai dengan pemogokan kereta api pada pukul lima pagi dan berakhir pada sore hari.

Adegan tersebut adalah salah satu dari banyak kamp pascaperang.

Tokoh utama cerita, Ivan Denisovich Shukhov, datang ke sini, seperti kebanyakan tahanan, secara tidak sengaja, pada pandangan pertama, secara tidak sengaja. Dia maju ke garis depan pada hari-hari pertama perang, meninggalkan rumah, keluarga, dan kerja jujurnya selama bertahun-tahun di pertanian kolektif. Pada tahun 1942, unit tempat Shukhov bertempur, seperti seluruh pasukan yang bertempur di Front Barat Laut, dikepung. Orang-orang tersebut, yang tidak mempunyai alat pemadam kebakaran dan perbekalan, mengembara selama beberapa hari di hutan, “bahkan sampai memotong kuku kuda yang mati, merendam kornea mata tersebut dalam air dan memakannya.”

Tanpa emosi yang berlebihan, dengan sedikit detail, Solzhenitsyn, yang sendiri menempuh jalan perang, menunjukkan apa yang harus ditanggung para prajurit ketika mereka mendapati diri mereka berada dalam keadaan tak terduga yang dipersiapkan oleh perang untuk mereka.

Shukhov dan rekan-rekan prajuritnya menghabiskan beberapa hari di penangkaran Jerman, melarikan diri dari sana dan mencapai tujuan mereka, namun, nasib yang tampaknya membahagiakan ini bukannya tanpa tragedi: “... penembak senapan mesinnya membunuh dua orang di tempat, yang ketiga meninggal karena lukanya, - dua di antaranya sampai di sana." Senang bisa kembali ke bangsanya sendiri, masyarakat bahkan tidak terpikir untuk menyembunyikan kebenaran selama interogasi di departemen khusus, dengan mengatakan bahwa mereka pernah ditawan Jerman.

Di sinilah nasib biasa dari seorang prajurit, mantan petani Shukhov berakhir, dan biografi kampnya dimulai - di departemen khusus mereka tidak mempercayai cerita para penyintas, mereka mengenali mereka sebagai agen Jerman yang menjalankan misi rahasia di wilayah Soviet. Serikat. Namun baik penyelidik khusus maupun Shukhov, yang telah dipukuli berkali-kali dalam kontra intelijen, tidak dapat memberikan tugas seperti apa, “dan mereka membiarkannya sebagai tugas sederhana.”

Ivan Denisovich, yang setuju dengan reservasi tersebut, memutuskan sendiri seperti ini: “Jika Anda tidak menandatangani, itu adalah mantel kacang kayu; jika Anda menandatangani, Anda setidaknya akan hidup lebih lama, saya menandatanganinya.”

Dalam episode ini, salah satu kualitas utama Shukhov terwujud - kerendahan hati dalam menghadapi keadaan. Berbeda dengan para pahlawan sastra romantis, yang dengan berani menantang bahaya fana dan nasib itu sendiri, A.I. Solzhenitsyn tidak menjadikan Ivan Denisovich-nya sebagai pahlawan dalam pengertian sastra yang biasa. Sebaliknya, prinsip rasional petani selalu hadir dalam tindakannya; Shukhov menerima aturan mainnya dan tidak berusaha membela hak-haknya di lingkungan yang tidak berdaya. Dia adalah seorang yang beriman, tetapi api pengorbanan diri bukan untuknya - Ivan Denisovich dengan gigih berpegang teguh pada kehidupan. Terkadang dia tidak segan-segan menjilat atasannya, membantu para narapidana. Tapi Shukhov bukanlah "serigala", seperti Fetyukov, yang terus-menerus mencari tempat untuk mengambil bagiannya, dan siap menjilat mangkuk orang lain karena kelaparan.

Lingkaran kegembiraan duniawi Ivan Denisovich menyerupai “sifat bulat” Platon Karataev karya Tolstoy: keinginan yang tidak bersahaja, pengetahuan kuat yang sama tentang tempat seseorang dalam hidup, kemampuan yang sama untuk menemukan kegembiraan berada dalam perubahan yang paling kejam. Jadi, menyimpulkan hasil mental pada zamannya, Shukhov senang dengannya: “... dia tidak dimasukkan ke dalam sel hukuman, dia tidak diusir ke Sotsgorodok, dia membuat bubur saat makan siang,... dia tidak tertangkap dengan gergaji besi saat penggeledahan... Dan dia tidak sakit, dia mengatasinya.”

Penulis tidak secara langsung mengevaluasi pahlawannya, meskipun ia jelas-jelas bersimpati padanya, dan keasyikannya dengan lingkaran kehidupan sehari-hari, kekhawatiran “rendah” adalah oposisi terbaik, dari sudut pandang Solzhenitsyn, terhadap sistem yang tidak manusiawi. Ini adalah tipe nasional yang mampu bertahan menghadapi tantangan apa pun, dan pada hakikatnya cerita ini adalah monumen bagi akar yang sehat dan karakter nasional Rusia yang tidak dapat dihancurkan.

Pekerjaan sangat penting bagi Shukhov. Ia tidak sesederhana itu sehingga ia memperlakukan setiap pekerjaan tanpa pandang bulu. Pekerjaan, kata Ivan Denisovich, “ibarat sebuah tongkat, ia memiliki dua ujung: jika Anda melakukannya untuk orang lain, berikan kualitasnya; jika Anda melakukannya untuk orang bodoh, tunjukkanlah.” Namun Shukhov suka bekerja. Di sinilah muncul paradoks menarik, kaitannya dengan gagasan umum cerita.

Ketika gambaran kerja paksa seolah-olah melayang ke dalam gambaran kerja bebas, atas kemauan sendiri, hal ini membuat seseorang memahami lebih dalam dan tajam betapa berharganya orang-orang seperti Ivan Denisovich, dan betapa absurdnya tindakan kriminal untuk menjauhkan mereka dari pekerjaan mereka. rumah, di bawah penjagaan penembak senapan mesin, di balik kawat berduri.

Karakter Shukhov dibandingkan dengan karakter tahanan lain - sistem gambaran cerita dibangun berdasarkan ini.

Patut dicatat bahwa, dengan pengecualian karakter utama, mereka didasarkan pada nasib orang-orang tertentu yang ditemui Solzhenitsyn di kamp. Secara umum, dokumenter merupakan ciri khas dari hampir semua karya penulis. Dia tampaknya lebih mempercayai Kehidupan dan Penciptanya daripada fiksi artistik.

Setelah Shukhov, brigade adalah karakter utama kedua dalam cerita Solzhenitsyn. Dia seperti sesuatu yang beraneka ragam, heterogen, tetapi pada saat yang sama “seperti keluarga besar. Dia adalah sebuah keluarga, sebuah tim.” Brigade adalah salah satu penemuan paling cemerlang dari rezim Stalinis dalam kesederhanaannya. Mustahil untuk memikirkan cara yang lebih efektif untuk saling menghancurkan para tahanan. Di sini mereka saling membantu, tetapi tidak ada yang melindungi siapa pun, karena jika terjadi sesuatu, seluruh tim akan disalahkan. Narapidana yang bersalah dihukum tidak hanya oleh sipir, tetapi juga oleh narapidana itu sendiri. Saya tidak punya waktu untuk memeriksa - saya mengecewakan (dan karena itu membuat marah) seluruh brigade, dan bahkan seluruh kamp. Itulah sebabnya pengawasan timbal balik dan “pemberitahuan” begitu meluas di dalam brigade. Namun meski demikian, hubungan di brigade Shukhov cukup bersatu.

Berbagai orang bekerja dalam tim yang sama dengan Shukhov. Ini adalah kavtorang (kapten peringkat kedua) Buinovsky, yang baru saja tiba di kamp dan belum mengetahui hukumnya. Di belakangnya ada tuduhan spionase yang sama seperti Shukhov, dan sebelumnya - layanan pada kapal perusak, penghargaan, dan luka. Seorang pria terpelajar dan bangga, Buinovsky berusaha mempertahankan hak-haknya sebagai manusia, dan menanamkan pada para tahanan, sesama penderita, gagasan untuk menentang penghinaan sehari-hari dan kurangnya hak.

Ini adalah sutradara film Moskow Tsezar Markovich, yang telah lama menjalani hukuman dan telah memperoleh koneksi di sini: dia tidak membebani dirinya sendiri dengan pekerjaan yang biasa dilakukan brigade, dan menerima makanan secara terpisah dari yang lain. Caesar adalah perwakilan dari kelas yang disebut intelektual Soviet, yang menonjol dari kerumunan tahanan lain terutama karena pendidikannya dan percakapannya tentang seni yang tidak dapat dipahami oleh banyak orang di sekitarnya. Sosok narapidana kamp ini diselimuti misteri, dan tidak sepenuhnya jelas bagi pembaca siapa dia sebenarnya dan bagaimana dia bisa sampai di kamp tersebut.

Brigadir Tyurin dihadirkan dalam cerita sebagai “mandor ideal”. Dia berhasil melacak segalanya, membuat keputusan yang bertanggung jawab, melindungi timnya, dan bahkan menceritakan kepada mereka kisah-kisah dari hidupnya.

Penulis memperlakukan hampir semua pahlawan dari brigade Shukhov dengan simpati yang jelas, kecuali Fetyukov - satu-satunya pahlawan yang benar-benar negatif dalam cerita tersebut. Dan di balik hal ini terdapat sikap positif Solzhenitsyn terhadap tahanan politik, dan terhadap semua orang yang dihukum secara tidak adil selama penindasan Stalin. Petani, tentara, intelektual, mereka berpikir secara berbeda dan membicarakan hal yang berbeda. Satu-satunya kesamaan yang dimiliki banyak dari mereka adalah fiktif dan absurditas tuduhan yang diajukan terhadap mereka, dan tokoh utama cerita, Ivan Denisovich Shukhov, tidak terkecuali.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn menciptakan karakter yang benar-benar populer, hampir mencapai jutaan sehingga kita dapat berbicara tentang peran populer dari pahlawan ini. Melalui penderitaan satu orang, penderitaan suatu bangsa dapat dipahami. Namun rakyat menderita dalam diam, dan Solzhenitsyn mengambil tanggung jawab untuk secara terbuka menyatakan kejahatan pemerintah terhadap rakyat. Orang-orang mengetahui kebenaran, kebenaran tentang diri mereka sendiri - inilah kelebihan utama cerita ini. Inisiatif Solzhenitsyn - penemuannya tentang genre prosa kamp - segera mendapat pengikut: Yu.Dombrovsky ("Fakultas Hal-Hal yang Tidak Perlu"), E. Ginzburg ("Rute Curam"), V. Shalamov ("Kolyma Tales"). Tabir keheningan tersingkap, kebenaran menjadi milik umum, dan kenyataan pahit kehidupan pun terungkap. Pembaca tidak lagi membutuhkan cerita manis tentang masa depan cerah.

Mengakhiri kuliah Nobelnya, A.I. Solzhenitsyn menyampaikan kata-kata kenabian yang mencerminkan posisinya sebagai penulis humanis dan pejuang keadilan. “Dalam bahasa Rusia,” katanya, “peribahasa tentang kebenaran sangat disukai. Peribahasa tersebut terus-menerus mengungkapkan pengalaman orang-orang yang sangat sulit dan terkadang sangat mengejutkan: “Satu kata kebenaran akan menaklukkan seluruh dunia.” dugaan pelanggaran fantastis terhadap hukum kekekalan massa dan aktivitas, dan seruan saya kepada para penulis di dunia."

Referensi

Untuk mempersiapkan pekerjaan ini, bahan dari situs http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru digunakan

Kisah Solzhenitsyn "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" dibuat pada tahun 1959. Penulis menulisnya saat jeda antara pengerjaan novel “In the First Circle.” Hanya dalam 40 hari, Solzhenitsyn menciptakan Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich. Analisis karya ini adalah topik artikel ini.

Subyek pekerjaan

Pembaca cerita berkenalan dengan kehidupan di zona kamp seorang petani Rusia. Namun, tema karyanya tidak terbatas pada kehidupan perkemahan. Selain detail kelangsungan hidup di zona tersebut, “One Day…” berisi detail kehidupan di desa, yang digambarkan melalui prisma kesadaran sang pahlawan. Kisah Tyurin, sang mandor, berisi bukti konsekuensi kolektivisasi di negaranya. Dalam berbagai perselisihan antar intelektual kubu, berbagai fenomena seni rupa Soviet dibahas (pemutaran perdana teatrikal film “John the Terrible” karya S. Eisenstein). Sehubungan dengan nasib rekan-rekan Shukhov di kamp, ​​​​banyak detail sejarah periode Soviet disebutkan.

Tema nasib Rusia adalah tema utama karya penulis seperti Solzhenitsyn. “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich,” analisis yang menarik minat kita, tidak terkecuali. Di dalamnya, topik-topik lokal dan privat diintegrasikan secara organik ke dalam masalah umum ini. Dalam kaitan ini, tema nasib seni rupa di negara dengan sistem totaliter menjadi indikasinya. Jadi, seniman dari kamp melukis lukisan gratis untuk pihak berwenang. Seni era Soviet, menurut Solzhenitsyn, menjadi bagian dari aparat penindasan secara umum. Sebuah episode refleksi Shukhov tentang pengrajin desa yang memproduksi “karpet” yang diwarnai mendukung motif degradasi seni.

Alur cerita

Plot cerita yang dibuat oleh Solzhenitsyn (“Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”) adalah sebuah kronik. Analisis menunjukkan bahwa meskipun plotnya didasarkan pada peristiwa yang hanya berlangsung satu hari, ingatannya memungkinkan dia menyajikan biografi karakter utama sebelum perkemahan. Ivan Shukhov lahir pada tahun 1911. Dia menghabiskan tahun-tahun sebelum perang di desa Temgenevo. Keluarganya memiliki dua anak perempuan (putra satu-satunya meninggal lebih awal). Shukhov telah berperang sejak hari pertama. Dia terluka dan kemudian ditangkap, dari mana dia berhasil melarikan diri. Pada tahun 1943, Shukhov dihukum karena kasus yang dibuat-buat. Dia menjalani hukuman 8 tahun pada saat aksi plot. Aksi pekerjaan tersebut berlangsung di Kazakhstan, di kamp narapidana. Salah satu hari di bulan Januari 1951 dijelaskan oleh Solzhenitsyn (“Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”).

Analisis sistem karakter karya

Meskipun bagian utama karakter digambarkan oleh pengarang dengan cara yang singkat, Solzhenitsyn berhasil mencapai ekspresi plastis dalam penggambarannya. Kami mengamati keragaman individu, kekayaan tipe manusia dalam karya “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.” Para pahlawan dalam cerita digambarkan secara ringkas, namun sekaligus tetap tersimpan dalam ingatan pembaca dalam waktu yang lama. Terkadang seorang penulis hanya membutuhkan satu atau dua penggalan, sketsa ekspresif. Solzhenitsyn (foto penulis disajikan di bawah) peka terhadap kekhasan nasional, profesional, dan kelas dari karakter manusia yang ia ciptakan.

Hubungan antar karakter tunduk pada hierarki kamp yang ketat dalam karya One Day in the Life of Ivan Denisovich. Ringkasan singkat dari seluruh kehidupan penjara sang protagonis, yang disajikan dalam satu hari, memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa ada kesenjangan yang tidak dapat diatasi antara administrasi kamp dan para tahanan. Patut dicatat bahwa dalam cerita ini nama dan terkadang nama keluarga banyak penjaga dan pengawas tidak ada. Individualitas karakter ini hanya diwujudkan dalam bentuk kekerasan, serta dalam tingkat keganasan. Sebaliknya, meskipun sistem bilangannya tidak bersifat pribadi, banyak penghuni kamp di benak sang pahlawan hadir dengan nama, dan terkadang dengan patronimik. Hal ini menunjukkan bahwa mereka masih mempertahankan individualitas mereka. Meskipun bukti ini tidak berlaku untuk apa yang disebut informan, idiot dan jahat yang digambarkan dalam karya “One Day in the Life of Ivan Denisovich”. Pahlawan-pahlawan ini juga tidak mempunyai nama. Secara umum, Solzhenitsyn berbicara tentang bagaimana sistem tersebut gagal mengubah manusia menjadi bagian dari mesin totaliter. Yang paling penting dalam hal ini, selain karakter utama, adalah gambar Tyurin (mandor), Pavlo (asistennya), Buinovsky (angkuh), Pembaptis Alyoshka, dan Kilgas Latvia.

Karakter utama

Dalam karya "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" gambaran tokoh utama sangat luar biasa. Solzhenitsyn menjadikan mereka petani biasa, petani Rusia. Meskipun keadaan kehidupan kamp jelas-jelas “luar biasa”, penulis dengan sengaja menekankan sifat luar yang tidak mencolok dan “normalitas” perilaku pahlawannya. Menurut Solzhenitsyn, nasib negara bergantung pada moralitas bawaan dan ketahanan alami masyarakat biasa. Hal utama dalam diri Shukhov adalah martabat batinnya yang tidak dapat dihancurkan. Ivan Denisovich, bahkan ketika melayani rekan-rekan tahanannya yang lebih berpendidikan, tidak mengubah kebiasaan petani kuno dan tidak mengecewakan dirinya sendiri.

Keterampilan kerjanya sangat penting dalam karakterisasi pahlawan ini: Shukhov berhasil mendapatkan sekopnya sendiri yang nyaman; Untuk melemparkan sendok nanti, dia menyembunyikan potongannya; dia mengasah pisau lipat dan dengan terampil menyembunyikannya. Lebih jauh, detail yang tampaknya tidak penting tentang keberadaan pahlawan ini, perilakunya, etiket petani yang khas, kebiasaan sehari-hari - semua ini, dalam konteks cerita, memiliki makna nilai-nilai yang memungkinkan unsur kemanusiaan dalam diri seseorang. untuk dipertahankan dalam kondisi sulit. Shukhov, misalnya, selalu bangun 1,5 jam sebelum perceraian. Dia menjadi miliknya di menit-menit pagi ini. Kebebasan sebenarnya saat ini juga penting bagi sang pahlawan karena dia bisa mendapatkan uang tambahan.

Teknik komposisi "Sinematik".

Suatu hari dalam karya ini memuat sekumpulan nasib seseorang, yang terhimpit dari kehidupannya. Mustahil untuk tidak memperhatikan tingkat detailnya yang tinggi: setiap fakta dalam narasi dibagi menjadi komponen-komponen kecil, yang sebagian besar disajikan secara close-up. Penulis menggunakan "sinematik" Dia dengan cermat, sangat hati-hati mengamati bagaimana, sebelum meninggalkan barak, pahlawannya berpakaian atau memakan ikan kecil yang ditangkap dalam sup hingga ke kerangka. Bahkan detail gastronomi yang tampaknya tidak penting, seperti mata ikan yang berenang di rebusan, diberi “bingkai” khusus dalam cerita. Anda akan yakin akan hal ini dengan membaca karya “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich.” Isi bab-bab cerita ini, jika dibaca dengan cermat, akan memungkinkan Anda menemukan banyak contoh serupa.

Konsep "tenggat waktu"

Yang penting dalam teks karya-karya itu saling berdekatan, terkadang menjadi hampir sinonim, seperti konsep “hari” dan “kehidupan”. Pemulihan hubungan tersebut dilakukan pengarang melalui konsep “tenggat waktu” yang bersifat universal dalam narasinya. Istilahnya adalah hukuman yang dijatuhkan kepada narapidana, dan sekaligus rutinitas internal kehidupan di penjara. Apalagi dan yang terpenting, ini identik dengan nasib seseorang dan pengingat masa-masa terakhir dan terpenting dalam hidupnya. Dengan demikian, sebutan temporal memperoleh konotasi moral dan psikologis yang mendalam dalam karya tersebut.

Lokasi

Lokasi aksinya juga sangat signifikan. Ruang kamp tidak ramah terhadap tahanan; area terbuka di zona tersebut sangat berbahaya. Para tahanan sedang terburu-buru untuk berlari antar ruangan secepat mungkin. Mereka takut tertangkap di tempat ini dan buru-buru merunduk di bawah perlindungan barak. Berbeda dengan para pahlawan sastra Rusia yang menyukai jarak dan keluasan, Shukhov dan tahanan lainnya memimpikan tempat berlindung yang sempit. Bagi mereka, barak ternyata adalah rumah.

Seperti apa suatu hari bagi Ivan Denisovich?

Ciri-ciri satu hari yang dihabiskan Shukhov diberikan langsung oleh penulis dalam karyanya. Solzhenitsyn menunjukkan bahwa hari ini dalam kehidupan protagonis ternyata sukses. Membahasnya, penulis mencatat bahwa pahlawan tidak dimasukkan ke dalam sel hukuman, brigade tidak dikirim ke Sotsgorodok, dia membuat bubur untuk makan siang, mandor menutup sumur bunga. Shukhov memasang tembok dengan riang, tidak ketahuan dengan gergaji besi, di malam hari dia bekerja di Caesar's dan membeli tembakau. Pemeran utama juga tidak sakit. Hari yang cerah dan “hampir membahagiakan” telah berlalu. Hal ini terjadi dalam karya peristiwa-peristiwa utamanya. Kata-kata terakhir penulis terdengar sangat tenang. Dia mengatakan bahwa ada 3653 hari seperti itu dalam masa jabatan Shukhov - 3 hari tambahan ditambahkan karena

Solzhenitsyn menahan diri untuk tidak mengungkapkan emosi dan kata-kata keras secara terbuka: cukup bagi pembaca untuk memiliki perasaan yang sesuai. Dan hal ini dijamin dengan harmonisnya struktur cerita tentang kekuatan manusia dan kekuatan kehidupan.

Kesimpulan

Oleh karena itu, dalam karya “Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” dikemukakan permasalahan yang sangat relevan pada masa itu. Solzhenitsyn menciptakan kembali ciri-ciri utama zaman ketika orang-orang ditakdirkan mengalami kesulitan dan siksaan yang luar biasa. Sejarah fenomena ini tidak dimulai pada tahun 1937, yang ditandai dengan pelanggaran pertama terhadap norma-norma kehidupan berpartai dan bernegara, tetapi jauh lebih awal, dengan dimulainya keberadaan rezim totaliter di Rusia. Oleh karena itu, karya ini menyajikan serangkaian nasib banyak orang Soviet yang terpaksa membayar penderitaan, penghinaan, dan kamp selama bertahun-tahun atas pengabdian dan kejujuran mereka. Penulis cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” mengangkat permasalahan tersebut agar pembaca dapat memikirkan esensi dari fenomena yang diamati di masyarakat dan menarik kesimpulan sendiri. Penulis tidak bermoral, tidak menyerukan sesuatu, ia hanya menggambarkan kenyataan. Pekerjaan ini hanya mendapat manfaat dari ini.