Alkitab untuk anak-anak di sekolah gereja. Alkitab Anak-anak dengan gambar – baca online

Ketika anak-anak sudah dewasa dan mulai membaca Alkitab sendiri (terkadang edisi anak-anak terlebih dahulu, dan terkadang edisi Sinode sekaligus), mereka pasti mempunyai pertanyaan. Apalagi terkadang mereka memperhatikan hal-hal yang tidak selalu terpikirkan oleh orang dewasa. Imam Besar Andrei Bliznyuk, seorang guru hukum di Sekolah St. Peter (Moskow), menjawab pertanyaan anak-anak.

Orang zaman dahulu menyembah berhala, tetapi Injil mengatakan bahwa Tuhan ada dimana-mana dan dalam segala hal. Ternyata Dia juga ada di dalam berhala - jadi tidak jelas apakah manusia berdosa atau tidak ketika menyembah berhala?

Mari kita mulai dengan fakta bahwa di dalam Injil tidak ada kata-kata seperti itu, “Tuhan ada dimana-mana dan dalam segala hal.” Gagasan bahwa Tuhan dan dunia adalah satu dan sama, bahwa Tuhan ada di setiap butir pasir dan di setiap atom, disebut panteisme. Ini adalah ajaran yang salah, tidak sesuai dengan agama Kristen.

Namun apa yang sebenarnya dikatakan Alkitab? Dalam Perjanjian Lama, dalam kitab Kejadian, dikatakan bahwa Tuhan adalah Pencipta seluruh dunia kita, seluruh alam. “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi, tetapi bumi belum berbentuk dan kosong, dan gelap gulita menutupi samudera raya. Dan Roh Allah melayang-layang di atas air.” Bagaimana kita memahami kata “terburu-buru”? Mungkin bagi kita saat ini mungkin terdengar tidak sopan, namun jika kita melihat arti kata Ibrani yang dalam bahasa Rusia diterjemahkan sebagai “terburu-buru”, ternyata artinya “menciptakan, melindungi, tumbuh”. Persis seperti inilah cara Tuhan memperlakukan dunia yang Dia ciptakan. Dia mendukungnya dengan cinta-Nya, energi-Nya. Dalam “Pengakuan Iman” kita menyebut Tuhan dengan kata Yang Mahakuasa - artinya Dia tidak hanya menciptakan dunia, tetapi setiap detik mendukungnya, melindunginya, dan mencegahnya agar tidak berantakan.

Terlebih lagi, Tuhan menciptakan materi karena suatu alasan, tetapi demi manusia. Dan ya, materi bisa menjadi rahmat, tindakan Tuhan bisa hadir di dalamnya (dan dalam bahasa Yunani, kata tindakan terdengar seperti energi). Tuhan memberikan materi kepada manusia agar ia dapat memanfaatkannya untuk kebaikan. Tetapi seseorang dapat menggunakan materi dengan cara yang sangat berbeda. Misalnya, buatlah senapan mesin yang kemudian akan digunakan untuk menembak warga sipil. Atau buatlah pisau yang dapat digunakan oleh seorang pembunuh untuk menikam seseorang. Artinya, ternyata seseorang seolah-olah dapat mengkonfigurasi ulang materi, dari kegunaan yang baik menjadi yang jahat.

Hal yang sama juga terjadi pada idola. Tuhan tidak menciptakan batu, logam, kayu agar manusia menjadikannya berhala. Orang menciptakannya dengan melanggar perintah - jangan menjadikan diri Anda berhala (berhala sama saja dengan berhala, hanya sinonim). Tuhan, mengetahui bahwa manusia dapat jatuh ke dalam godaan seperti itu, secara khusus memberi mereka perintah - untuk tidak melakukan ini, untuk tidak menciptakan berhala. Oleh karena itu, orang-orang yang menyembah berhala tentu saja berdosa. Lagi pula, mereka melanggar perintah Tuhan, mereka lupa bahwa Tuhan hanya bersama mereka yang baik hati, yang hidup sesuai dengan perintah cinta.

Adapun orang-orang kafir yang menyembah berhala, tidak tahu apa-apa tentang Tuhan dan perintah-perintah-Nya, mereka hanya bisa merasa kasihan: dengan menciptakan berhala untuk diri mereka sendiri dan menyembahnya, mereka hanya menjauh dari Tuhan yang sebenarnya. Yang sama sekali tidak hadir dalam berhala yang mereka ciptakan.

Mengapa ada inkonsistensi dalam Alkitab?

Karena Alkitab mengatakan kebenaran. Kedengarannya paradoks, bukan? Namun jika Alkitab adalah buku fiksi, maka akan diedit agar segala isinya masuk akal, tidak ada inkonsistensi atau kontradiksi. Semuanya akan diatur sedemikian rupa sehingga nyamuk tidak akan melukai hidung Anda.

Mengapa ada kontradiksi dalam kitab yang jujur? Karena Alkitab tidak ditulis oleh satu orang, tetapi oleh orang berbeda yang melihat hal yang sama dari sudut pandang yang berbeda. Mari kita ambil contoh suatu peristiwa dalam kehidupan modern. Jika ada beberapa saksi peristiwa ini, mereka akan menggambarkannya sedikit berbeda. Mengapa? Karena mereka melihatnya dari sisi yang berbeda. Pandangan seseorang terhalang oleh lipatan-lipatan medan, pandangan seseorang terhalang oleh punggung seseorang pada suatu saat, seseorang berdiri jauh dan tidak mendengar apa yang dibicarakan, namun mendengar penuturan kembali seseorang. Selain itu, tidak satu pun dari saksi-saksi ini yang berbohong atau mengada-ada; mereka semua mengatakan yang sebenarnya. Namun setiap orang mempunyai kebenarannya masing-masing, dan gambaran lengkapnya dapat dirangkai jika Anda menyatukan kebenaran-kebenaran ini, dan tidak hanya secara mekanis, namun dengan cara yang cerdas, membandingkan satu sama lain.

Sama halnya dengan Alkitab. Alkitab adalah buku istimewa yang diilhami oleh Allah. Orang-orang menulisnya, bukan menciptakan apa pun sendiri, tetapi menggambarkan peristiwa-peristiwa di mana mereka sendiri berpartisipasi, di mana mereka melihat tindakan Tuhan, dan Roh Kudus membantu mereka menuliskannya. Dan terkadang, di bawah pengaruh Roh Kudus, mereka secara langsung menjadi pemberita Kebenaran Ilahi. Namun tetap saja, ini ditulis oleh orang-orang yang mengamati peristiwa-peristiwa sejarah suci dari berbagai sudut pandang.

Misalnya, jika kita mengambil empat Injil dari empat penginjil - Matius, Markus, Lukas dan Yohanes - kita akan menemukan peristiwa-peristiwa yang dijelaskan di sana secara berbeda. Katakanlah orang Gadara yang kerasukan setan. Apakah dia sendirian, atau ada dua orang kerasukan di sana? Penginjil yang berbeda mengatakannya secara berbeda. Mengapa? Misalnya, karena salah satu dari orang-orang yang kerasukan itu diam, dan oleh karena itu penginjil, yang menggambarkan peristiwa ini, tidak menyebutkannya. Lebih penting lagi untuk menyebutkan apa tanggapan Kristus terhadap perkataan orang yang kerasukan setan kedua dan apa konsekuensinya. Atau misalkan penginjil mengatakan ada 12 rasul berkumpul, padahal saat itu sudah ada 11 orang, Yudas sudah mengkhianati mereka. Mengapa 12? Namun karena angka 12 mempunyai arti simbolis pada zaman Yudea kuno, maka arti angka kelengkapan. Dan “12 orang yang berkumpul” tidak boleh dipahami dalam arti bahwa mereka yang berkumpul dihitung berdasarkan jumlah kepala. Artinya semua rasul berkumpul – semua murid terdekat Kristus yang tersisa pada saat itu.

Hal ini sekali lagi membuktikan bahwa peristiwa-peristiwa tersebut digambarkan oleh orang-orang hidup yang melihat beberapa momen dengan cara mereka sendiri, namun pada saat yang sama, kandungan spiritual dari apa yang mereka katakan adalah satu dan sama.

Mengapa Perjanjian Lama tidak menyebutkan apa pun tentang dinosaurus?

Karena Perjanjian Lama bukanlah buku teks tentang zoologi dan paleontologi. Ini tentang hubungan antara Tuhan dan manusia. Ayat ini hanya mengatakan apa yang penting bagi keselamatan kita - yaitu, bagaimana manusia diciptakan, seperti apa manusia sebelum Kejatuhan dan bagaimana jadinya setelahnya, bagaimana Tuhan bertindak agar manusia yang telah jatuh dapat kembali kepada-Nya.

Segala sesuatu yang lain dalam Perjanjian Lama tidak disebutkan - bukan karena hal itu tidak terjadi, tetapi karena hal itu tidak begitu penting bagi keselamatan kita. Misalnya, dalam Perjanjian Lama tidak ada sepatah kata pun yang disebutkan tentang kucing domestik - meskipun saat ini semua orang tidak melakukan apa pun selain mempublikasikan foto kucing mereka di jejaring sosial.

Kata penutup untuk orang dewasa:

Orang tua yang terkasih! Jika anak Anda mempunyai pertanyaan dan kebingungan setelah membaca Alkitab, sebenarnya ini adalah hal yang sangat baik! Meskipun menurut Anda pertanyaan itu bodoh. Karena ini adalah alasan untuk pembicaraan serius tentang iman, dan ketika seorang anak menjadi penggagas pembicaraan semacam itu, ini sangat berguna.

Tetapi Anda harus siap untuk percakapan seperti itu, yang berarti Anda sendiri harus terus-menerus membaca Kitab Suci dan interpretasinya, membaca literatur teologis dan apologetika. Tetapi sering terjadi bahwa pada awal gerejanya, seseorang secara aktif mempelajari doktrin Ortodoks, banyak membaca, tetapi kemudian berhenti pada tingkat tertentu, menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan dasar untuk dirinya sendiri - dan menjalani kehidupan biasa sebagai orang Kristen gereja biasa. Artinya, ia rutin menghadiri kebaktian, mengaku dosa, menerima komuni, membaca doa pagi dan sore, menjalankan puasa - dan menganggap itu sudah cukup. Namun ketika anak-anaknya beranjak dewasa dan mulai bertanya-tanya tentang keimanan, ternyata ia banyak melupakan apa yang dibacanya, dan tidak pernah memperhatikan beberapa hal sama sekali. Dan dia tidak mampu menjawab anak itu.

Untuk mencegah hal ini terjadi, jangan berhenti membaca, membaca kembali literatur doktrinal, membaca kembali Kitab Suci (dan dengan setiap bacaan baru Anda akan menemukan beberapa corak makna baru).

Nah, jika Anda masih belum bisa menjawab pertanyaan anak, katakan dengan jujur ​​kepada anak bahwa saat ini Anda merasa kesulitan untuk langsung menjawabnya, namun Anda pasti akan segera menjawabnya. Bicaralah dengan orang yang lebih berpengetahuan, bicaralah dengan bapa pengakuan Anda, bacalah literatur yang diperlukan - dan sesegera mungkin ingatkan anak Anda bahwa dia memiliki pertanyaan seperti itu, dan sekarang Anda siap memberikan jawabannya.

Disiapkan oleh Vitaly Kaplan

Ketika anak-anak sudah dewasa dan mulai membaca Alkitab sendiri (terkadang edisi anak-anak terlebih dahulu, dan terkadang edisi Sinode sekaligus), mereka pasti mempunyai pertanyaan. Apalagi terkadang mereka memperhatikan hal-hal yang tidak selalu terpikirkan oleh orang dewasa. Imam Besar Andrei Bliznyuk, seorang guru hukum di Sekolah St. Peter (Moskow), menjawab pertanyaan anak-anak.

Orang zaman dahulu menyembah berhala, tetapi Injil mengatakan bahwa Tuhan ada dimana-mana dan dalam segala hal. Ternyata Dia juga ada di dalam berhala - jadi tidak jelas apakah manusia berdosa atau tidak ketika menyembah berhala?

Mari kita mulai dengan fakta bahwa di dalam Injil tidak ada kata-kata seperti itu, “Tuhan ada dimana-mana dan dalam segala hal.” Gagasan bahwa Tuhan dan dunia adalah satu dan sama, bahwa Tuhan ada di setiap butir pasir dan di setiap atom, disebut panteisme. Ini adalah ajaran yang salah, tidak sesuai dengan agama Kristen.

Namun apa yang sebenarnya dikatakan Alkitab? Dalam Perjanjian Lama, dalam kitab Kejadian, dikatakan bahwa Tuhan adalah Pencipta seluruh dunia kita, seluruh alam. “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi, tetapi bumi belum berbentuk dan kosong, dan gelap gulita menutupi samudera raya. Dan Roh Allah melayang-layang di atas air.” Bagaimana kita memahami kata “terburu-buru”? Mungkin bagi kita saat ini mungkin terdengar tidak sopan, namun jika kita melihat arti kata Ibrani yang dalam bahasa Rusia diterjemahkan sebagai “terburu-buru”, ternyata artinya “menciptakan, melindungi, tumbuh”. Persis seperti inilah cara Tuhan memperlakukan dunia yang Dia ciptakan. Dia mendukungnya dengan cinta-Nya, energi-Nya. Dalam Pengakuan Iman kita menyebut Tuhan dengan firman Mahakuasa- Artinya Dia tidak hanya menciptakan dunia, tetapi setiap detik mendukungnya, melindunginya, dan mencegahnya agar tidak berantakan.

Terlebih lagi, Tuhan menciptakan materi karena suatu alasan, tetapi demi manusia. Dan ya, materi bisa menjadi rahmat, tindakan Tuhan bisa hadir di dalamnya (dan dalam bahasa Yunani, kata tindakan terdengar seperti energi). Tuhan memberikan materi kepada manusia agar ia dapat memanfaatkannya untuk kebaikan. Tetapi seseorang dapat menggunakan materi dengan cara yang sangat berbeda. Misalnya saja, buatlah senapan mesin yang kemudian akan digunakan untuk menembak warga sipil. Atau buatlah pisau yang dapat digunakan oleh seorang pembunuh untuk menikam seseorang. Artinya, ternyata seseorang seolah-olah dapat mengkonfigurasi ulang materi, dari kegunaan yang baik menjadi yang jahat.

Hal yang sama juga terjadi pada idola. Tuhan tidak menciptakan batu, logam, kayu agar manusia menjadikannya berhala. Orang menciptakannya dengan melanggar perintah - jangan menjadikan diri Anda berhala (berhala sama saja dengan berhala, hanya sinonim). Tuhan, mengetahui bahwa manusia dapat jatuh ke dalam godaan seperti itu, secara khusus memberi mereka perintah - untuk tidak melakukan ini, untuk tidak menciptakan berhala. Oleh karena itu, orang-orang yang menyembah berhala tentu saja berdosa. Lagi pula, mereka melanggar perintah Tuhan, mereka lupa bahwa Tuhan hanya bersama mereka yang baik hati, yang hidup sesuai dengan perintah cinta.

Adapun orang-orang kafir yang menyembah berhala, tidak tahu apa-apa tentang Tuhan dan perintah-perintah-Nya, mereka hanya bisa merasa kasihan: dengan menciptakan berhala untuk diri mereka sendiri dan menyembahnya, mereka hanya menjauh dari Tuhan yang sebenarnya. Yang sama sekali tidak hadir dalam berhala yang mereka ciptakan.

Mengapa ada inkonsistensi dalam Alkitab?

Karena Alkitab mengatakan kebenaran. Kedengarannya paradoks, bukan? Namun jika Alkitab adalah buku fiksi, maka akan diedit agar segala isinya masuk akal, tidak ada inkonsistensi atau kontradiksi. Semuanya akan diatur sedemikian rupa sehingga nyamuk tidak akan melukai hidung Anda.

Mengapa ada kontradiksi dalam kitab yang jujur? Karena Alkitab tidak ditulis oleh satu orang, tetapi oleh orang berbeda yang melihat hal yang sama dari sudut pandang yang berbeda. Mari kita ambil contoh suatu peristiwa dalam kehidupan modern. Jika ada beberapa saksi peristiwa ini, mereka akan menggambarkannya sedikit berbeda. Mengapa? Karena mereka melihatnya dari sisi yang berbeda. Pandangan seseorang terhalang oleh lipatan-lipatan medan, pandangan seseorang terhalang oleh punggung seseorang pada suatu saat, seseorang berdiri jauh dan tidak mendengar apa yang dibicarakan, namun mendengar penuturan kembali seseorang. Selain itu, tidak satu pun dari saksi-saksi ini yang berbohong atau mengada-ada; mereka semua mengatakan yang sebenarnya. Namun setiap orang mempunyai kebenarannya masing-masing, dan gambaran lengkapnya dapat dirangkai jika Anda menyatukan kebenaran-kebenaran ini, dan tidak hanya secara mekanis, namun dengan cara yang cerdas, membandingkan satu sama lain.

Sama halnya dengan Alkitab. Alkitab adalah buku istimewa yang diilhami oleh Allah. Orang-orang menulisnya, bukan menciptakan apa pun sendiri, tetapi menggambarkan peristiwa-peristiwa di mana mereka sendiri berpartisipasi, di mana mereka melihat tindakan Tuhan, dan Roh Kudus membantu mereka menuliskannya. Dan terkadang, di bawah pengaruh Roh Kudus, mereka secara langsung menjadi pemberita Kebenaran Ilahi. Namun tetap saja, ini ditulis oleh orang-orang yang mengamati peristiwa-peristiwa sejarah suci dari berbagai sudut pandang.

Misalnya, jika kita mengambil empat Injil dari empat penginjil - Matius, Markus, Lukas dan Yohanes - kita akan menemukan peristiwa-peristiwa yang dijelaskan di sana secara berbeda. Katakanlah orang Gadara yang kerasukan setan. Apakah dia sendirian, atau ada dua orang kerasukan di sana? Penginjil yang berbeda mengatakannya secara berbeda. Mengapa? Misalnya, karena salah satu dari orang-orang yang kerasukan itu diam, dan oleh karena itu penginjil, yang menggambarkan peristiwa ini, tidak menyebutkannya. Lebih penting lagi untuk menyebutkan apa tanggapan Kristus terhadap perkataan orang yang kerasukan setan kedua dan apa konsekuensinya. Atau misalkan penginjil mengatakan ada 12 rasul berkumpul, padahal saat itu sudah ada 11 orang, Yudas sudah mengkhianati mereka. Mengapa 12? Namun karena angka 12 mempunyai arti simbolis pada zaman Yudea kuno, maka arti angka kelengkapan. Dan “12 orang yang berkumpul” tidak boleh dipahami dalam arti bahwa mereka yang berkumpul dihitung berdasarkan kepala. Artinya kita sudah berkumpul Semua rasul - semua murid terdekat Kristus yang tersisa pada waktu itu.

Hal ini sekali lagi membuktikan bahwa peristiwa-peristiwa tersebut digambarkan oleh orang-orang hidup yang melihat beberapa momen dengan cara mereka sendiri, namun pada saat yang sama, kandungan spiritual dari apa yang mereka katakan adalah satu dan sama.

Mengapa Perjanjian Lama tidak menyebutkan apa pun tentang dinosaurus?

Karena Perjanjian Lama bukanlah buku teks tentang zoologi dan paleontologi. Ini tentang hubungan antara Tuhan dan manusia. Ayat ini hanya mengatakan apa yang penting bagi keselamatan kita - yaitu, bagaimana manusia diciptakan, seperti apa manusia sebelum Kejatuhan dan bagaimana jadinya setelahnya, bagaimana Tuhan bertindak agar manusia yang telah jatuh dapat kembali kepada-Nya.

Segala sesuatu yang lain dalam Perjanjian Lama tidak disebutkan - bukan karena hal itu tidak terjadi, tetapi karena hal itu tidak begitu penting bagi keselamatan kita. Misalnya, dalam Perjanjian Lama tidak ada sepatah kata pun yang disebutkan tentang kucing domestik - meskipun saat ini semua orang tidak melakukan apa pun selain mempublikasikan foto kucing mereka di jejaring sosial.

Kata penutup untuk orang dewasa:

Orang tua yang terkasih! Jika anak Anda mempunyai pertanyaan dan kebingungan setelah membaca Alkitab, sebenarnya ini adalah hal yang sangat baik! Meskipun menurut Anda pertanyaan itu bodoh. Karena ini adalah alasan untuk pembicaraan serius tentang iman, dan ketika seorang anak menjadi penggagas pembicaraan semacam itu, ini sangat berguna.

Tetapi Anda harus siap untuk percakapan seperti itu, yang berarti Anda sendiri harus terus-menerus membaca Kitab Suci dan interpretasinya, membaca literatur teologis dan apologetika. Tetapi sering terjadi bahwa pada awal gerejanya, seseorang secara aktif mempelajari doktrin Ortodoks, banyak membaca, tetapi kemudian berhenti pada tingkat tertentu, menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan dasar untuk dirinya sendiri - dan menjalani kehidupan biasa sebagai orang Kristen gereja biasa. Artinya, ia rutin menghadiri kebaktian, mengaku dosa, menerima komuni, membaca doa pagi dan sore, menjalankan puasa - dan menganggap itu sudah cukup. Namun ketika anak-anaknya beranjak dewasa dan mulai bertanya-tanya tentang keimanan, ternyata ia banyak melupakan apa yang dibacanya, dan tidak pernah memperhatikan beberapa hal sama sekali. Dan dia tidak mampu menjawab anak itu.

Untuk mencegah hal ini terjadi, jangan berhenti membaca, membaca kembali literatur doktrinal, membaca kembali Kitab Suci (dan dengan setiap bacaan baru Anda akan menemukan beberapa corak makna baru).

Nah, jika Anda masih belum bisa menjawab pertanyaan anak, katakan dengan jujur ​​kepada anak bahwa saat ini Anda merasa kesulitan untuk langsung menjawabnya, namun Anda pasti akan segera menjawabnya. Bicaralah dengan orang yang lebih berpengetahuan, bicaralah dengan bapa pengakuan Anda, bacalah literatur yang diperlukan - dan sesegera mungkin ingatkan anak Anda bahwa dia memiliki pertanyaan seperti itu, dan sekarang Anda siap memberikan jawabannya.

Disiapkan oleh Vitaly Kaplan

Ketika anak-anak sudah dewasa dan mulai membaca Alkitab sendiri (terkadang edisi anak-anak terlebih dahulu, dan terkadang edisi Sinode sekaligus), mereka pasti mempunyai pertanyaan. Apalagi terkadang mereka memperhatikan hal-hal yang tidak selalu terpikirkan oleh orang dewasa. Imam Besar Andrei Bliznyuk, seorang guru hukum di Sekolah St. Peter (Moskow), menjawab pertanyaan anak-anak.

Orang zaman dahulu menyembah berhala, tetapi Injil mengatakan bahwa Tuhan ada dimana-mana dan dalam segala hal. Ternyata Dia juga ada di dalam berhala - jadi tidak jelas apakah manusia berdosa atau tidak ketika menyembah berhala?

Mari kita mulai dengan fakta bahwa di dalam Injil tidak ada kata-kata seperti itu, “Tuhan ada dimana-mana dan dalam segala hal.” Gagasan bahwa Tuhan dan dunia adalah satu dan sama, bahwa Tuhan ada di setiap butir pasir dan di setiap atom, disebut panteisme. Ini adalah ajaran yang salah, tidak sesuai dengan agama Kristen.

Namun apa yang sebenarnya dikatakan Alkitab? Dalam Perjanjian Lama, dalam kitab Kejadian, dikatakan bahwa Tuhan adalah Pencipta seluruh dunia kita, seluruh alam. “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi, tetapi bumi belum berbentuk dan kosong, dan gelap gulita menutupi samudera raya. Dan Roh Allah melayang-layang di atas air.” Bagaimana kita memahami kata “terburu-buru”? Mungkin bagi kita saat ini mungkin terdengar tidak sopan, namun jika kita melihat arti kata Ibrani yang dalam bahasa Rusia diterjemahkan sebagai “terburu-buru”, ternyata artinya “menciptakan, melindungi, tumbuh”. Persis seperti inilah cara Tuhan memperlakukan dunia yang Dia ciptakan. Dia mendukungnya dengan cinta-Nya, energi-Nya. Dalam Pengakuan Iman kita menyebut Tuhan dengan firman Mahakuasa- Artinya Dia tidak hanya menciptakan dunia, tetapi setiap detik mendukungnya, melindunginya, dan mencegahnya agar tidak berantakan.

Terlebih lagi, Tuhan menciptakan materi karena suatu alasan, tetapi demi manusia. Dan ya, materi bisa menjadi rahmat, tindakan Tuhan bisa hadir di dalamnya (dan dalam bahasa Yunani, kata tindakan terdengar seperti energi). Tuhan memberikan materi kepada manusia agar ia dapat memanfaatkannya untuk kebaikan. Tetapi seseorang dapat menggunakan materi dengan cara yang sangat berbeda. Misalnya saja, buatlah senapan mesin yang kemudian akan digunakan untuk menembak warga sipil. Atau buatlah pisau yang dapat digunakan oleh seorang pembunuh untuk menikam seseorang. Artinya, ternyata seseorang seolah-olah dapat mengkonfigurasi ulang materi, dari kegunaan yang baik menjadi yang jahat.

Hal yang sama juga terjadi pada idola. Tuhan tidak menciptakan batu, logam, kayu agar manusia menjadikannya berhala. Orang menciptakannya dengan melanggar perintah - jangan menjadikan diri Anda berhala (berhala sama saja dengan berhala, hanya sinonim). Tuhan, mengetahui bahwa manusia dapat jatuh ke dalam godaan seperti itu, secara khusus memberi mereka perintah - untuk tidak melakukan ini, untuk tidak menciptakan berhala. Oleh karena itu, orang-orang yang menyembah berhala tentu saja berbuat dosa. Lagi pula, mereka melanggar perintah Tuhan, mereka lupa bahwa Tuhan hanya bersama mereka yang baik hati, yang hidup sesuai dengan perintah cinta.

Adapun orang-orang kafir yang menyembah berhala, tidak tahu apa-apa tentang Tuhan dan perintah-perintah-Nya, mereka hanya bisa merasa kasihan: dengan menciptakan berhala untuk diri mereka sendiri dan menyembahnya, mereka hanya menjauh dari Tuhan yang sebenarnya. Yang sama sekali tidak hadir dalam berhala yang mereka ciptakan.

Mengapa ada inkonsistensi dalam Alkitab?

Karena Alkitab mengatakan kebenaran. Kedengarannya paradoks, bukan? Namun jika Alkitab adalah buku fiksi, maka akan diedit agar segala isinya masuk akal, tidak ada inkonsistensi atau kontradiksi. Semuanya akan diatur sedemikian rupa sehingga nyamuk tidak akan melukai hidung Anda.

Mengapa ada kontradiksi dalam kitab yang jujur? Karena Alkitab tidak ditulis oleh satu orang, tetapi oleh orang berbeda yang melihat hal yang sama dari sudut pandang yang berbeda. Mari kita ambil contoh suatu peristiwa dalam kehidupan modern. Jika ada beberapa saksi peristiwa ini, mereka akan menggambarkannya sedikit berbeda. Mengapa? Karena mereka melihatnya dari sisi yang berbeda. Pandangan seseorang terhalang oleh lipatan-lipatan medan, pandangan seseorang terhalang oleh punggung seseorang pada suatu saat, seseorang berdiri jauh dan tidak mendengar apa yang dibicarakan, namun mendengar penuturan kembali seseorang. Selain itu, tidak satu pun dari saksi-saksi ini yang berbohong atau mengada-ada; mereka semua mengatakan yang sebenarnya. Namun setiap orang mempunyai kebenarannya masing-masing, dan gambaran lengkapnya dapat dirangkai jika Anda menyatukan kebenaran-kebenaran ini, dan tidak hanya secara mekanis, namun dengan cara yang cerdas, membandingkan satu sama lain.

Sama halnya dengan Alkitab. Alkitab adalah buku istimewa yang diilhami oleh Tuhan. Orang-orang menulisnya, bukan menciptakan apa pun sendiri, tetapi menggambarkan peristiwa-peristiwa di mana mereka sendiri berpartisipasi, di mana mereka melihat tindakan Tuhan, dan Roh Kudus membantu mereka menuliskannya. Dan terkadang, di bawah pengaruh Roh Kudus, mereka secara langsung menjadi pemberita Kebenaran Ilahi. Namun tetap saja, ini ditulis oleh orang-orang yang mengamati peristiwa-peristiwa sejarah suci dari berbagai sudut pandang.

Misalnya, jika kita mengambil empat Injil dari empat penginjil - Matius, Markus, Lukas dan Yohanes - kita akan menemukan peristiwa-peristiwa yang dijelaskan di sana secara berbeda. Katakanlah orang Gadara yang kerasukan setan. Apakah dia sendirian, atau ada dua orang kerasukan di sana? Penginjil yang berbeda mengatakannya secara berbeda. Mengapa? Misalnya, karena salah satu dari orang-orang yang kerasukan itu diam, dan oleh karena itu penginjil, yang menggambarkan peristiwa ini, tidak menyebutkannya. Lebih penting lagi untuk menyebutkan apa tanggapan Kristus terhadap perkataan orang yang kerasukan setan kedua dan apa konsekuensinya. Atau misalkan penginjil mengatakan ada 12 rasul berkumpul, padahal saat itu sudah ada 11 orang, Yudas sudah mengkhianati mereka. Mengapa 12? Namun karena angka 12 mempunyai arti simbolis pada zaman Yudea kuno, maka arti angka kelengkapan. Dan “12 orang yang berkumpul” tidak boleh dipahami dalam arti bahwa mereka yang berkumpul dihitung berdasarkan jumlah kepala. Artinya kita sudah berkumpul Semua rasul - semua murid terdekat Kristus yang tersisa pada waktu itu.

Hal ini sekali lagi membuktikan bahwa peristiwa-peristiwa tersebut digambarkan oleh orang-orang hidup yang melihat beberapa momen dengan cara mereka sendiri, namun pada saat yang sama, kandungan spiritual dari apa yang mereka katakan adalah satu dan sama.

Mengapa Perjanjian Lama tidak menyebutkan apa pun tentang dinosaurus?

Karena Perjanjian Lama bukanlah buku teks tentang zoologi dan paleontologi. Ini tentang hubungan antara Tuhan dan manusia. Ayat ini hanya mengatakan apa yang penting bagi keselamatan kita - yaitu, bagaimana manusia diciptakan, seperti apa manusia sebelum Kejatuhan dan bagaimana jadinya setelahnya, bagaimana Allah bertindak agar manusia yang telah jatuh dapat kembali kepada-Nya.

Segala sesuatu yang lain dalam Perjanjian Lama tidak disebutkan - bukan karena hal itu tidak terjadi, tetapi karena hal itu tidak begitu penting bagi keselamatan kita. Misalnya, Perjanjian Lama tidak menyebutkan sepatah kata pun tentang kucing peliharaan, meskipun saat ini semua orang tidak melakukan apa pun selain memposting gambar kucing mereka di jejaring sosial.

Kata penutup untuk orang dewasa:

Orang tua yang terkasih! Jika anak Anda mempunyai pertanyaan dan kebingungan setelah membaca Alkitab, itu sebenarnya hal yang sangat baik! Meskipun menurut Anda pertanyaan itu bodoh. Karena ini adalah alasan untuk pembicaraan serius tentang iman, dan ketika seorang anak menjadi penggagas pembicaraan semacam itu, ini sangat berguna.

Tetapi Anda harus siap untuk percakapan seperti itu, yang berarti Anda sendiri harus terus-menerus membaca Kitab Suci dan interpretasinya, membaca literatur teologis dan apologetika. Tetapi sering terjadi bahwa pada awal gerejanya seseorang secara aktif mempelajari doktrin Ortodoks, banyak membaca, tetapi kemudian berhenti pada tingkat tertentu, menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan dasar untuk dirinya sendiri - dan menjalani kehidupan biasa sebagai orang Kristen gereja biasa. Artinya, ia rutin menghadiri kebaktian, mengaku dosa, menerima komuni, membaca doa pagi dan sore, menjalankan puasa - dan menganggap itu sudah cukup. Namun ketika anak-anaknya beranjak dewasa dan mulai bertanya-tanya tentang keimanan, ternyata ia banyak melupakan apa yang dibacanya, dan tidak pernah memperhatikan beberapa hal sama sekali. Dan dia tidak mampu menjawab anak itu.

Untuk mencegah hal ini terjadi, jangan berhenti membaca, membaca kembali literatur keagamaan, membaca kembali Kitab Suci (dan dengan setiap bacaan baru Anda akan menemukan beberapa nuansa makna baru).

Nah, jika Anda masih belum bisa menjawab pertanyaan anak, katakan dengan jujur ​​kepada anak bahwa saat ini Anda merasa kesulitan untuk langsung menjawabnya, namun Anda pasti akan segera menjawabnya. Bicaralah dengan orang yang lebih berpengetahuan, bicaralah dengan bapa pengakuan Anda, bacalah literatur yang diperlukan - dan sesegera mungkin ingatkan anak Anda bahwa dia memiliki pertanyaan seperti itu, dan sekarang Anda siap memberikan jawabannya.

Disiapkan oleh Vitaly Kaplan

Doktrin Ortodoks memahami Kitab Suci sebagai bagian dari Tradisi Suci, yang menurut teolog Ortodoks V. N. Lossky, adalah “tindakan Roh Kudus di dalam Gereja.”

• “Manusia tidak bisa hidup hanya dari roti saja,
  tetapi dengan setiap firman yang keluar dari mulut Tuhan

  Peran Kitab Suci dalam kehidupan seorang Kristen kecil

  Mempelajari Alkitab adalah bagian integral dari kehidupan setiap orang Ortodoks. Menurut legenda, Bunda Allah suka membaca Kitab Suci. Kristus sendiri memerintahkan setiap orang untuk mengindahkan firman-Nya.

  Doktrin Ortodoks memahami Kitab Suci sebagai bagian dari Tradisi Suci, yang menurut teolog Ortodoks V. N. Lossky, adalah “tindakan Roh Kudus di dalam Gereja.” Tradisi Suci, selain teks dan lembaga tertulis, juga mencakup praktik dan tradisi gereja. Dan mungkin hal terpenting dalam Tradisi Suci adalah pengalaman spiritual pribadi yang tak terungkapkan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Oleh karena itu, salah satu tugas orang tua Ortodoks adalah mewariskan pengalaman spiritual ini kepada anak-anak mereka.

  Dengan demikian, Kitab Suci merupakan bagian yang tercatat dalam kehidupan Roh Kudus di dalam Gereja. Oleh karena itu, ini mewakili cara komunikasi pribadi yang paling obyektif antara manusia dan Tuhan, dan harus dimulai sejak usia dini.

  “Siapa yang menabur sedikit, ia akan menuai sedikit juga; dan siapa yang menabur dengan banyak, dia juga akan menuai dengan berlimpah." Setiap perjumpaan dengan Alkitab adalah kebaikan yang diberikan kepada jiwa muda. Kita tidak boleh bermalas-malasan dalam masalah sepenting itu, karena pada Hari Penghakiman nanti kita akan memberikan jawaban atas apa yang telah dipercayakan kepada kita. Artinya kita harus berusaha menabur benih ini dengan itikad baik. Tuhan sendiri yang akan menanam buahnya sehingga janji-Nya tentang saat-saat “penabur dan penuai akan bersukacita bersama” akan menjadi kenyataan ().

  Memperkenalkan anak pada Alkitab: langkah pertama

  Pertama-tama, kita tidak bisa tidak mengatakan tentang peran khusus Injil dalam Kitab Suci. Kitab-kitab Perjanjian Baru melengkapi Wahyu Ilahi dan membawanya ke kepenuhannya. Injil menceritakan tentang Yesus Kristus, yang kehidupannya harus menjadi teladan untuk kita ikuti, dan menunjuk pada kasih sebagai dasar Kerajaan Allah yang didirikan oleh Kristus. Untuk menekankan pentingnya Perjanjian Baru, sangatlah baik untuk memberikan setiap anak salinan Injilnya sendiri dengan gambar-gambar cerah dan dalam penjilidan yang baik, dan menjadikan pembacaan hariannya sebagai tradisi keluarga yang saleh.

  Saat mempertimbangkan masalah membaca anak-anak, Anda harus menentukan rentang usia dan metodologinya.

  Jadi, kapan sebaiknya Anda mulai membacakan teks suci untuk anak Anda? Masalah ini tidak sulit karena tidak ada batasan usia! Injil sendiri menunjukkan kepada kita bahwa setiap orang sudah berada dalam kandungan ibunya: “Ketika Elisabet mendengar salam Maria, melonjaklah bayi yang ada di dalam rahimnya.” (). Bayi Yohanes Pembaptis, yang digendong oleh Elizabeth yang saleh, menunjukkan kepada kita kemampuan Allah untuk menindaki setiap orang, bahkan orang yang sangat kecil sekalipun.

  Kita harus ingat bahwa pertemuan pribadi dengan Tuhan terjadi pada suatu saat bagi setiap orang yang berjuang untuk surga. Hal ini pasti akan terjadi pada anak, tapi bagaimana dan kapan sangat bergantung pada ibu.

  Segala sesuatu yang terjadi pada ibu juga terjadi pada bayinya selama ia berada di dalam kandungan. Mereka berhubungan erat selama periode ini, namun akan terus berhubungan erat setelahnya. Orang kecil, meskipun secara tidak sadar, menyerap informasi apa pun tentang dunia, dan sumber utama informasi ini adalah orang terdekat yang ia miliki di dunia ini - ibunya. Karena alasan inilah pembacaan Kitab Suci secara teratur sangat penting bagi seorang ibu - sehingga, melalui cara-cara misterius cinta keibuan, ia akan mampu menyampaikan kepada anak sebagian dari pengalaman kognitif pribadinya.

  Mengenai masalah membacakan Kitab Suci kepada anak-anak yang sudah relatif sadar, sulit untuk menentukan kriteria usia universal - semuanya tergantung pada karakteristik individu. Namun secara umum, anak-anak kecil yang hidup di dunia dongeng paling mudah menerima perumpamaan dan berbagai gambaran visual dari Injil. Jadi, contoh yang baik adalah gambaran gembala yang baik, yang melambangkan Kristus sejak zaman Perjanjian Lama: “Sebagai seorang gembala Dia akan menggembalakan kawanan domba-Nya; Dia akan menggendong domba-domba itu dan menggendongnya di dada-Nya, dan memimpin yang sedang memerah susunya” (). Anda juga bisa mengingat David, yang juga seorang penggembala dan melindungi domba dari singa jahat.

  Visualisasi penelitian

  Guru terkenal abad ke-19 K.D. Ushinsky mencatat perlunya melengkapi narasi dengan gambar: “Siapa yang tidak memperhatikan bahwa dalam ingatan kita gambaran-gambaran yang kita sendiri rasakan melalui kontemplasi dipertahankan dengan kekuatan khusus dan kita dengan mudah dan mudah kita lampirkan bahkan ide-ide abstrak yang seharusnya terhapus dari ingatan.”

  Seseorang mempersepsikan realitas di sekitarnya melalui indera. Didaktik mengajarkan kita bahwa pengenalan terhadap objek-objek baru membentuk konsep tertentu pada diri anak, yang terdiri dari sekumpulan informasi yang diterima. Pada saat yang sama, organ indera mengirimkan jumlah yang berbeda dan, karenanya, memiliki nilai yang berbeda dalam memahami dunia. Secara kiasan, dalam satu periode waktu, per unit informasi pendengaran konvensional terdapat sepuluh unit informasi sentuhan dan seratus unit informasi visual. Akibatnya, seseorang menerima lebih dari 80% informasi tentang dunia di sekitarnya melalui penglihatan. Fakta ini menunjukkan betapa pentingnya penyajian visual dari materi yang dipelajari. Jika menggunakan seluruh indera, maka efektivitasnya akan maksimal karena keterkaitan umum dan pemikiran sistematis seseorang.

  Ilustrasi yang digunakan sangat penting. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa gambaran alkitabiah yang direfleksikan oleh sang seniman akan tetap ada pada pembaca muda seumur hidup. Sebagai rekomendasi positif, Anda dapat menggunakan “Alkitab Anak” yang terkenal.

  “Alkitab Anak-Anak” oleh Borislav Arapovich dan Vera Mattelmäki.

  Narasi dalam buku ini disesuaikan untuk si kecil. Namun, di akhir setiap bagian terdapat tautan ke teks Kitab Suci yang diceritakan kembali, yang memungkinkan penggunaan pendekatan campuran dalam pembelajaran.

  Patut dicatat bahwa Alkitab Anak-anak, meskipun awalnya ditujukan untuk anak-anak, mendapatkan popularitas di kalangan orang dewasa. Oleh karena itu, mulai edisi kedua ditempatkan tambahan yang ditujukan untuk pembaca dewasa. Penambahan ini akan bermanfaat bagi orang tua sendiri untuk lebih memahami makna teks yang dipelajari. Mungkin hal terpenting dalam Alkitab Anak-anak adalah ilustrasi warna-warni yang luar biasa yang menyertai setiap bagian bacaan.

  Selain itu, untuk anak-anak yang lebih besar, di akhir buku terdapat peta geografis dan foto-foto tempat peristiwa alkitabiah, yang menjadikannya tidak hanya penuh warna, tetapi juga alat yang berguna secara metodologis untuk mempelajari Sejarah Suci.

  Ukiran oleh seniman Perancis Gustave Doré

  Ketika menelaah peran penting representasi visual dalam studi Kitab Suci, kita tidak bisa tidak menyebutkan ukiran terkenal seniman Perancis Gustave Doré (1832-1883). Selama hidupnya, sang seniman menggambarkan ratusan ilustrasi indah yang menggambarkan adegan-adegan alkitabiah. Karyanya dapat dianggap sebagai interpretasi artistik klasik terhadap Alkitab.

  Untuk anak-anak yang lebih besar (mulai 10 tahun), karya Gustave Doré dapat menjadi tambahan yang bagus untuk bacaan rutin. Gaya lukisan yang realistis membuat halaman-halaman Alkitab menjadi hidup, pembaca seolah-olah mengalami peristiwa-peristiwa yang digambarkan, dan tokoh-tokoh dalam Alkitab terlihat benar-benar dapat dipercaya. Meskipun Gustave Dore dikritik semasa hidupnya, ilustrasinya telah teruji oleh waktu dan masih dihargai hingga saat ini sebagai gambaran nyata sejarah alkitabiah.

  Perumpamaan dan Gambar

  Seorang pendeta berkata bahwa ketika seorang anak bertanya apa yang harus dia lakukan jika dia tersesat, dia menjawab:

  - Berhenti dan berdoa, dan aku akan menemukanmu.

  Saat dikenalkan dengan perumpamaan domba yang hilang, anak sudah mampu merasakannya sebagai pengalamannya sendiri. Analogi diperlukan pada usia berapa pun - analogi berfungsi sebagai alat untuk menunjukkan relevansi cerita Alkitab bagi setiap orang dan setiap waktu.

  Ketika seorang anak kehilangan mainannya, ia menjadi kesal dan menangis. Pengalaman ini dapat digunakan untuk menunjukkan dukacita Tuhan atas setiap jiwa manusia yang hilang.

  Berguna bagi anak yang sedang tumbuh untuk menceritakan perumpamaan. Perumpamaan seorang penabur menunjukkan dengan analogi bahwa sebagaimana kehidupan lahir di alam, demikian pula sifat-sifat baik lahir dalam jiwa manusia.

  Perumpamaan tentang pekerja di kebun anggur membangkitkan rasa keadilan yang sangat berkembang dalam diri anak-anak. Hal ini sangat kompleks dan, pada saat yang sama, sangat berguna mengingat kenyataan bahwa sangat sulit untuk menjelaskan kesetaraan imbalan yang diterima oleh karyawan.

  Perumpamaan tentang anak yang hilang memiliki banyak segi. Pada usia yang lebih muda dapat dijelaskan sedemikian rupa bahwa anak yang hilang adalah orang yang tersesat dan tidak dapat menemukan jalan pulang. Hal ini mengarahkan anak pada pengalaman pribadi ketika dia sendiri tersesat dan tidak dapat menemukan ibunya. Meskipun ada beberapa ketidakakuratan penafsiran, makna ini akan paling mudah diakses oleh anak.

  Sejak usia tertentu, pertanyaan-pertanyaan akan mulai bermunculan dan prosesnya sendiri akan berpindah ke tahap baru - dari perhatian sederhana hingga pembahasan tentang apa yang telah dibaca. Di sini muncul pertanyaan kedua: bagaimana cara mengenalkan anak pada Sejarah Suci?

  Bagi mereka yang lebih tua

  K.D.Ushinsky, yang telah kami sebutkan, memberikan rekomendasi berikut. Kehidupan gereja itu sendiri mengarahkan kita untuk mempelajari Kitab Suci, termasuk melalui hari raya gereja. Pelayanan yang dipadukan dengan kisah ibu dan perasaan gembira - semua ini menghidupkan kembali peristiwa sejarah kuno dalam imajinasi anak-anak.

  Dalam hal ini, lebih baik membagi cerita menjadi dua tahap. Pada tahap pertama, anak diperkenalkan dengan poin-poin utama acara; pada tahap kedua, fitur-fitur sekunder ditambahkan ke dalamnya. Cara ini menghindari situasi di mana seorang anak mengambil hal-hal kecil dari cerita yang panjang dan tidak memperhatikan hal yang utama. Tentu saja, ketika membaca bersama, kejelasan narasi, umpan balik melalui pertanyaan, pemahaman terhadap apa yang dibaca, dan keteraturan aktivitas menjadi penting.

  Pembacaan hendaknya dilakukan sedemikian rupa sehingga tidak menjadi beban bagi anak. Sebagaimana dicatat oleh N.E. Pestov (mengutip rekomendasi Ushinsky), diperbolehkan melakukan beberapa jenis kerajinan tangan - menggambar, origami, menyulam, atau yang lainnya. Namun sikap cerewet atau lingkungan yang tegang tidak bisa diterima. Kita harus ingat bahwa tujuan kita adalah untuk menanamkan dalam diri anak-anak kecintaan membaca Firman Tuhan, untuk menunjukkan kepada mereka bahwa Firman adalah kompas utama kehidupan dan sarana komunikasi dengan Tuhan. Untuk melakukan ini, kita harus memercayai Dia sendiri dan mengandalkan Dia, mempercayakan diri kita sendiri dan jerih payah kita.

  Di ambang usia sekolah...

  Sebagaimana disebutkan di atas, bagi anak-anak sebaiknya mengenal Kitab Suci dalam bentuk cerita yang diadaptasi untuk anak-anak. Perwakilan klasik dari bentuk pembelajaran ini dapat dianggap sebagai Alkitab Anak-anak, yang diadaptasi oleh Borislav Arapovich dan Vera Mattelmäki. Saat ini, banyak buku lain telah diterbitkan untuk memperkenalkan anak-anak pada Sejarah Suci, ketika memilih mana yang terbaik untuk fokus pada penulis dan penerbit yang diberkati oleh Gereja Ortodoks.

  Namun, dengan ketergantungan terus-menerus pada publikasi yang diadaptasi, pada saat usia sekolah dasar, pendekatan terhadap pembelajaran Kitab Suci harus mengalami beberapa perubahan.

  Saat menganalisis sejarah suci, ada gunanya belajar mengajukan pertanyaan yang mengajarkan remaja untuk berpikir. Misalnya, mengapa Tuhan tidak menerima pengorbanan Kain? Perlu dibicarakan perlunya sikap hormat terhadap setiap masalah komunikasi dengan Tuhan: Sakramen, doa dan kunjungan ke gereja.

  Saat mempelajari sejarah pertempuran dengan orang Amalek (), ada baiknya untuk memperhatikan fakta bahwa keberhasilan setiap aktivitas manusia bergantung pada Tuhan - dan oleh karena itu Anda perlu meminta berkah kepada-Nya sebelum melakukan upaya penting apa pun.

  Kembali ke perumpamaan anak yang hilang, perlu dicatat bahwa sepanjang hidup seseorang sering kali menemukan dirinya dalam posisi anak yang hilang. Dan sangat mungkin, bahkan dalam satu hari, untuk menjauh dari Bapa lebih dari satu kali karena dosa-dosanya sendiri.

  Bermanfaat bagi anak-anak usia sekolah dasar untuk dianjurkan membaca buku-buku yang mendidik konsep kebenaran. Para bapa suci seperti Ignatius Brianchaninov, Theodosius dari Optina, dan Theophan the Recluse di usia muda sangat gemar membaca kehidupan para petapa Kristen. Selanjutnya, mereka menyadari bahwa apa yang mereka baca meresap jauh ke dalam jiwa mereka dan meninggalkan bekas seumur hidup mereka. Misalnya, Ignatius Brianchaninov akan menulis dalam catatannya, berpaling kepada Tuhan: “Pimens, Sysoi, dan Macarii-mu memikat jiwaku.” Berkenalan dengan kehidupan para petapa suci pada usia dini melindungi calon wali dari godaan masa muda dan mengarahkannya ke jalan monastik dalam melayani Tuhan.

  Memori taktil

  Pada anak-anak prasekolah dan anak sekolah dasar, ketiga saluran persepsi dunia sama-sama berkembang: pendengaran, visual, dan sentuhan. Pada saat yang sama, kecepatan menulis hampir selalu sesuai dengan kecepatan berpikir anak, yang memungkinkan dia memikirkan informasi saat menulisnya. Selain itu, terciptalah gambaran lengkap yang terpatri dengan andal dalam memorinya - memori motor cukup andal dan tahan lama.

  Tahap usia sekolah awal dapat dianggap transisi - orang tua, meskipun tidak meninggalkan pembelajaran Kitab Suci dalam bentuk yang diadaptasi, dapat menyertakan kutipan asli dari terjemahan Sinode. Anda dapat menyimpan buku catatan tempat Anda menuliskan satu kutipan utama dari setiap bacaan.

  Masa remaja

  Pada titik tertentu, yang harus ditentukan secara individual oleh masing-masing orang tua, membaca Alkitab harus berpindah ke tingkat yang secara fundamental baru. Peralihan dari persepsi dalam bentuk dongeng ke analogi dan membangun hubungan antara sejarah suci dan kehidupan modern menjadi semakin nyata. Selama masa sekolah menengah pertama dan sekolah menengah atas, penekanannya beralih dari memberikan pengetahuan ke membangun hubungan di dalam Kristus. Menjadi penting untuk membawa Injil ke dalam kehidupan kita sehari-hari dan mencerminkan relevansinya dalam kondisi modern. Kabar baik hendaknya tidak hanya sekedar dongeng, tetapi harus menjadi pendamping hidup yang setia bagi seorang muda Kristen.

  Masa remaja, karena semangat protesnya, membutuhkan cerita yang menonjolkan individu. Seorang remaja perlu diberi tahu tentang kepribadian, tentang orang-orang yang dimasukkan dalam kitab suci untuk menjadi bagian dari kehidupan kita. Setiap tokoh dalam Kitab Suci melewati jalan tertentu yang menjadikannya tokoh legendaris. Pada tahap ini, sangat penting untuk menunjukkan bahwa meskipun jenius, seseorang tetap membutuhkan pertolongan Sang Pencipta dan tidak mampu mencapai kesucian sendirian. Pada saat yang sama, Tuhan membantu setiap orang yang ingin bertumbuh.

  Bagi remaja, yang terbaik adalah membaca Alkitab dalam terjemahan bahasa Slavia. Praktik yang baik adalah pembacaan mingguan wajib pada Sabtu malam - analisis bagian Injil yang dibacakan pada kebaktian Minggu. Orang tua yang cerdas juga dapat meninjau kembali bagian-bagian Perjanjian Lama bersama anak-anak mereka sebelum membaca peribahasa terkait.

  Basis metodologis

  Hal terpenting bagi seorang guru Alkitab, baik orang tua maupun guru, adalah mengalami Firman Tuhan dengan cara yang hidup. Remaja harus melihat ketulusan Anda dalam mempelajari Teks Suci dan ini akan menjadi dukungan terpenting untuk teknik apa pun.

  Yang terbaik adalah menggunakan terjemahan Sinode untuk membaca di masa remaja. Jika Anda mempelajari Alkitab melalui analisis permulaan atau pasal, akan sangat berguna, setelah membaca terjemahan Sinode, untuk membaca bagian yang sama dalam bahasa Slavonik Gereja (Alkitab Elizabeth). Dengan cara ini, Anda secara bertahap akan mengajari anak remaja Anda untuk memahami bahasa liturgi.

  Pada usia ini, pemilihan penafsiran Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru yang cermat menjadi perlu. Orang tua akan memerlukan beberapa persiapan sebelum membaca. Kami dapat merekomendasikan interpretasi Injil St. John Chrysostom dan Beato Theophylact dari Bulgaria. Yang terakhir, jika kekurangan waktu, dapat dengan mudah dibaca - karya Theophylact of Bulgaria ditulis dalam bahasa yang sangat sederhana. Untuk pengajaran, disarankan untuk menggunakan “Empat Injil” oleh Uskup Agung Averky (Taushev) - buku teks klasik untuk siswa sekolah teologi.

  Penafsiran St. Efraim orang Siria mungkin berguna untuk Perjanjian Lama. Alat bantu pengajaran utama untuk keseluruhan Alkitab adalah “Explanatory Bible” oleh A.P. Lopukhina. Presentasi yang lebih sederhana disajikan dalam “Sejarah Alkitab” Metropolitan Benjamin (Pushkar).

  Koleksi dasar penafsiran patristik adalah seri 27 jilid “Komentar Alkitab tentang Para Bapa Gereja dan Penulis Lain Abad 1–8,” yang diedit oleh Konstantin Gavrilkina dan Sergei Kozina.

  Terjemahan Mazmur oleh S.S. Averintsev

  Anda dapat membangkitkan minat remaja terhadap Mazmur dengan menggabungkan membaca dalam bahasa Slavonik Gereja dengan membaca terjemahan puitis yang dibuat oleh Sergei Sergeevich Averintsev.

  Mengapa terjemahan khusus ini? Faktanya, tugas menafsirkan teks suci tidak hanya membutuhkan pengetahuan teologis, tetapi juga perasaan spiritual batin yang kuat. Mazmur Daud dipenuhi dengan emosi religius yang kuat - dan setiap kata dalam mazmur tersebut diucapkan di hadapan Tuhan yang Hidup. Sergei Sergeevich Averintsev, sebagai seorang filolog dan sarjana alkitabiah yang berbakat, mendekati tugas menerjemahkan Mazmur dengan penuh tanggung jawab. Dia mampu, dengan membawa makna sakral dari mazmur melalui kendala bahasa dan kesulitan penyajian puisi, untuk melestarikan kepenuhan spiritualnya, menjadikannya dapat diakses oleh pemahaman orang-orang Rusia.

  Bagi banyak orang (dan terutama remaja), hambatan untuk memahami pengalaman spiritual terdalam yang terdapat dalam mazmur ternyata tidak dapat diatasi karena perbedaan budaya antara sastra modern dan teks suci. Oleh karena itu, melalui orang yang terinspirasi dan berbakat, sebuah langkah diambil menuju mereka yang ingin menyentuh puisi spiritual kuno.

  Kesimpulan

  Ketika membawakan Sabda Allah kepada remaja, kita harus ingat bahwa sejak usia tujuh tahun, seorang anak dipanggil untuk menerima Sakramen Pertobatan. Di masa remaja, orang kecil sudah bisa menerima Yesus Kristus, menerima Pengorbanan-Nya dan perjanjian yang dibuat dengan manusia.

  Penting untuk dipahami bahwa dalam Alkitab, konsep “belajar” berarti terus-menerus mempelajari Kitab Suci dan kemudian menerapkan pengalaman tersebut dalam kehidupan nyata, mencari bimbingan Roh Kudus. Penting untuk membantu remaja menyadari hal ini.

  Masa remaja melibatkan karakteristik psikologis tertentu. Seseorang pada usia ini, yang hidup di masa sekarang, mengalihkan pandangannya ke masa depan, mempersiapkan dirinya untuk masa dewasa. Aspirasi untuk pengetahuan diri, ekspresi diri dan penegasan diri diungkapkan dengan jelas - semua ini merupakan proses perkembangan alami dan dapat diwujudkan dalam bentuk penyelamatan jiwa.

  Pada masa remaja, seseorang sangat membutuhkan komunikasi yang erat dengan orang-orang yang menunjukkan rasa cinta kepadanya. Melalui ini, kebutuhan psikologis mereka terpenuhi.

  1. Meningkatkan harga diri. Hampir setiap remaja merasa rendah diri dalam beberapa bidang kehidupan. Penting untuk membantunya menyadari kebutuhannya akan Anda, Tuhan dan Gereja-Nya.
  2. Merasa dibutuhkan. Salah satu paroki gereja melakukan survei, dan hasilnya jelas bahwa orang-orang muda pertama-tama mencari teman di Sekolah Minggu. Bagi anak remaja, penting untuk merasa menjadi bagian dari suatu kelompok tertentu, dan sangat baik jika kelompok tersebut adalah komunitas Kristen.
  3. Komunikasi dengan lawan jenis. Salah satu masalah penting masa remaja adalah sulitnya membangun hubungan yang baik dengan lawan jenis. Agak sulit untuk memperoleh keterampilan seperti itu di rumah, namun pertemuan gereja dirancang untuk mengajar kaum muda bagaimana berkomunikasi dengan baik satu sama lain.
  4. Adaptasi sosial. Setiap remaja mengajukan pertanyaan tentang pentingnya dirinya bagi masyarakat dan tujuan pribadi di dalamnya. Dengan mengenal Alkitab dan iman Ortodoks, pemuda tersebut memiliki kesempatan untuk menemukan jawaban atas beberapa pertanyaan pribadi.

  Faktor-faktor di atas mendukung fakta bahwa, meskipun pentingnya pembelajaran Alkitab di rumah dengan orang tua, dengan tahap usia transisi terdapat kebutuhan yang signifikan untuk kontak dengan teman sebaya dalam masyarakat remaja Ortodoks.

Akhir-akhir ini, ada banyak perdebatan tentang apakah layak membacakan Alkitab untuk anak-anak, dan jika demikian, lalu dalam versi apa - versi “nyata” “dewasa” atau versi anak-anak. Ada banyak penentang pembacaan Alkitab versi “dewasa” kepada anak-anak. Dan hal itu dapat dimaklumi, karena banyak cerita alkitabiah, sejujurnya, tidak cocok untuk anak-anak.

Para psikolog mengatakan bahwa membacakan Alkitab kepada anak-anak mempunyai pengaruh yang menguntungkan bagi perkembangan mereka. Alkitab memberikan contoh iman dan moral.

Kami menawarkan kepada Anda Alkitab Anak-anak dengan gambar yang dapat Anda baca secara online bersama anak Anda. Ilustrasi yang indah akan menyenangkan anak Anda dan tentunya akan menjadikan membaca sebagai kegiatan yang menarik dan bermanfaat.

Baca Alkitab Anak online.

Anda dapat memilih format bacaan yang nyaman bagi Anda (buku, slide, brosur). Masuk ke mode layar penuh Membaca dapat dilakukan dengan mengklik tanda panah di pojok kanan bawah. Selamat membaca!

Alkitab Anak-anak

Alkitab untuk anak-anak. Plot Perjanjian Lama dan Baru

Alkitab Anak-Anak ditulis seperti dongeng dan diadaptasi untuk pembaca muda. Meskipun ceritanya sederhana, Alkitab Anak-anak memberikan pemahaman yang sangat baik tentang Perintah Tuhan dan hukum moralitas Kristen. John Chrysostom berkata bahwa Alkitab menghiasi pikiran dan membuat jiwa lebih kuat dan bijaksana. Jiwa anak mudah tanggap terhadap teladan yang baik, dan hati anak peka terhadap cerita bijak. Hal ini menjadikan Alkitab Anak-anak bacaan yang bagus untuk anak-anak.

Pertanyaan apakah membaca Alkitab Anak-anak dalam versi yang disederhanakan adalah dosa masih tetap terbuka. Apakah kita mempunyai hak untuk menyederhanakan dan mempersingkat hal-hal yang tidak dapat direduksi? Tidak ada satu jawaban yang benar, tetapi menurut saya setiap orang tua berhak memutuskan hal ini untuk anak mereka.

Setelah membaca cerita dari Alkitab Anak-anak, orang tua hendaknya mengajukan pertanyaan penalaran kepada anak untuk mendorong anak memikirkan arti sebenarnya dari cerita tersebut. Bertukar pikiranlah dengan anak anda, maka membaca Alkitab Anak akan memberikan manfaat bagi anak.

Anak-anak sangat menyukai ilustrasi Alkitab Anak-Anak - penuh warna dan detail. Setiap cerita diberikan satu spread - teks + gambar. Cerita Alkitab disingkat, tetapi di akhir setiap cerita ditunjukkan Kitab Alkitab atau ayat-ayat Alkitab yang diparafrasekan oleh cerita tersebut. Oleh karena itu, akan mudah menemukan teks Alkitab yang asli jika anak memerlukan klarifikasi.

Penting untuk dipahami bahwa Alkitab Anak-anak berisi semua cerita utama alkitabiah, jadi dengan membacanya, Anda tidak hanya memberikan kontribusi terhadap spiritualitas anak, tetapi juga perkembangannya secara keseluruhan, karena cerita alkitabiah adalah yang paling populer di dunia. budaya kita. Ketidaktahuan terhadap mereka menunjukkan buta huruf dan kurangnya budaya seseorang.

Anak-anak perlu membaca Alkitab Anak karena itu adalah Firman Tuhan yang “diilhami” untuk semua orang, termasuk anak-anak. Dalam Alkitab Anak-anak, anak Anda akan menemukan jawaban atas pertanyaan: Apa tujuan hidup kita? Dari mana asalku? Apakah ada kehidupan setelah kematian? Bagaimana cara saya masuk surga? Mengapa dunia ini penuh dengan kejahatan? Mengapa kejahatan perlu dilawan dengan perbuatan baik? Selain pertanyaan filosofis tersebut, Alkitab Anak akan menjawab pertanyaan praktis: Bagaimana saya bisa menjadi teman yang baik? Apa itu kesuksesan dan bagaimana cara mencapainya? Bagaimana saya bisa berubah? Apa yang sebenarnya penting dalam hidup? Bagaimana cara hidup agar tidak menoleh ke belakang dengan penyesalan? Bagaimana cara mengatasi keadaan yang tidak adil?

Membaca Alkitab Anak akan membantu anak menghindari banyak kesalahan dalam hidup. Membaca Alkitab semasa kecil penting dilakukan mengingat banyaknya ajaran palsu yang menggiurkan yang muncul. Pemaparan Alkitab sejak usia dini nantinya akan membantu anak Anda membedakan kebenaran dari kesalahan. Alkitab memberi kita standar yang akan membantu kita menghindari pengaruh, misalnya ajaran sektarian, namun memiliki gagasan yang salah tentang Tuhan lebih berbahaya daripada tidak memiliki gagasan sama sekali.

Firman Tuhan membantu kita mengenali dosa-dosa dalam hidup kita dan membantu kita menyingkirkan keberdosaan. Alkitab Anak-Anak bukan sekedar buku untuk dibaca, melainkan buku untuk dipelajari dan dipahami. Membaca Alkitab bersama seorang anak dapat diibaratkan seperti menambang emas. Dengan sedikit usaha kita hanya akan menemukan sedikit debu emas. Semakin banyak usaha yang kita lakukan, semakin besar pahala yang akan kita terima.