Sastra Rusia abad ke-19 mempunyai pengaruh besar terhadap kehidupan publik Rusia, dan menjadi satu-satunya ekspresi masalah dan aspirasi sosialnya. Intisari masalah sosial, pembawa ide dan tren baru dalam kehidupan Rusia, menjadi tokoh utama karya sastra - pahlawan pada masanya, yang, pada umumnya, adalah “orang tambahan” di zamannya.

Sastra abad ke-19 menghadirkan galeri orang-orang tipe ini, gelisah, dengan potensi spiritual yang besar, tetapi potensi vitalnya lemah, halus, reflektif dan tidak berbuat apa-apa. Abad ke-19 yang bergejolak, mendobrak cara hidup Rusia yang sudah mapan selama berabad-abad, kaya akan berbagai tren politik, melahirkan “pahlawan” yang tidak pernah menjadi mereka.

Berbeda dengan gerakan demokrasi liberal, muncul citra artistik nihilis Bazarov. Turgenev, yang peka terhadap segala sesuatu yang baru yang muncul dalam kehidupan sosial Rusia, melihat sosok raksasa pemberontak, seolah-olah setengah tumbuh dari rakyat, semacam Pugachev yang intelektual.

Siapa dia, pahlawan baru tahun 60an?

Seorang materialis yang sangat yakin, mengkhotbahkan kebenaran Jerman yang baru dari bapak nihilisme Rusia, Molemott dan Vogot, menyangkal segalanya dan menghormati negasi sebagai mesin kemajuan sosial, memandang rendah idealisme sebagai kulit dari waktu yang berlalu, dan dengan itu yang terkenal kejam. “prinsip” bapak, dilunakkan oleh idealisme dan usia tua, atau pemberontak, jiwa gelisah, haus akan perubahan dan merasakan pendekatannya, kepribadian kompleks yang kontradiktif, tersesat dalam dirinya dan keadaan, awalnya ditakdirkan mati karena ketidakdewasaan dan kurangnya jalur yang jelas untuk pengembangan lebih lanjut.

Seorang seniman yang hebat dan sensitif menggambar kita bukan diagram, tetapi orang yang hidup dan berdarah murni dengan segala kontradiksi sifatnya - produk khas pada zamannya. Ada dualitas dalam perilaku Bazarov yang berubah menjadi penderitaan menjelang akhir novel. Dan kemampuan untuk mencintai, dan "romantisisme", dan perasaan kekeluargaan, serta kemampuan untuk menghargai keindahan dan puisi dalam "nihilis" Turgenev tersembunyi di balik kekerasan dan kekejaman serangan terhadap lawan yang berlebihan. Konflik internal sang pahlawan terlihat sangat jelas dalam perasaannya terhadap bangsawan yang dimanjakan Anna Sergeevna Odintsova. Bazarov, yang begitu aktif mengkhotbahkan tidak adanya dasar spiritual cinta, dorongan romantis apa pun, menjadi korban dari “prinsip”-nya sendiri: “Dia dapat dengan mudah mengatasi darahnya, tetapi sesuatu yang lain menguasai dirinya, yang tidak dia lakukan. izinkan, yang selalu dia ejek, yang membuat marah semua harga dirinya.” Hidup ternyata lebih rumit daripada apa yang dipelajari oleh “ahli fisiologi”. Bahkan dalam artikelnya “Apa itu Oblomovisme” N.A. Dobrolyubov menarik perhatian pada fakta bahwa semua “pahlawan pada masanya” dalam sastra Rusia abad ke-19 menderita sifat buruk yang sama - ketidakmampuan untuk benar-benar mencintai seorang wanita. Tidak peduli seberapa besar mereka mengidolakannya, tidak peduli betapa agungnya perasaan mereka terhadap orang yang mereka cintai, segera setelah seorang wanita menanggapi perasaannya dengan cukup serius, pengagum yang tinggi menunjukkan kegagalan total. Tanggung jawab yang besar membuat takut para pahlawan kita. Benar, dalam hubungan antara Odintsova dan Bazarov, Anna Sergeevna mengalami perasaan "ketakutan yang tidak dapat dipahami". Pelajaran cinta membawa krisis dalam jiwa Eugene. Pertanyaan-pertanyaan yang dihadapi Bazarov tentang makna hidup menyangkal pandangan sebelumnya yang disederhanakan tentang manusia. Pertanyaan abadi tentang nilai unik setiap pribadi manusia memerlukan kritik terhadap gagasan kemajuan.

Pikiran yang tak ada habisnya dan sulit muncul di kepala Bazarov, dan pertanyaan-pertanyaan “terkutuk” ini membuatnya lebih manusiawi dan kaya secara spiritual. Romantisme “terkenal” muncul dalam dirinya. Kata-kata terakhirnya terdengar sangat puitis: “Tiuplah lampu yang hampir mati dan biarkan padam.” Beginilah cara Bazarov yang “nihilis” mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan fana. Bunga-bunga di kuburannya memanggil kita untuk “rekonsiliasi abadi dan kehidupan tanpa akhir,” untuk beriman pada kemahakuasaan cinta yang suci dan penuh pengabdian.

Dengan novelnya di masa sulit itu, S. Turgenev mencoba mendamaikan dua kubu yang bertikai - liberal dan demokrat. Dia gagal. “Ayah dan Anak” semakin memperdalam kesenjangan tersebut. Dan hanya waktu yang mengungkapkan semua hikmah kenabian dan intuisi luar biasa dari penulisnya. Novel, yang ditulis dengan topik masa kini, telah menjadi nilai abadi sastra Rusia.

Sejak awal karyanya, dengan “Notes of a Hunter,” Turgenev menjadi terkenal sebagai ahli lanskap. Kritik dengan suara bulat mencatat bahwa lanskap Turgenev selalu detail dan benar, ia memandang alam tidak hanya dengan tatapan seorang pengamat, tetapi dengan orang yang berpengetahuan....

“Dalam menggambarkan alam, Turgenev melangkah lebih jauh dari Pushkin. Dia merasakan keakuratan dan kesetiaannya dalam deskripsi fenomena alam... Namun dibandingkan dengan lanskap Pushkin, lanskap Turgenev lebih bersifat psikologis. Sifat Turgenev sendiri hidup, bernafas, berubah di setiap...

Masa muda adalah masa untuk memperoleh kebijaksanaan, masa tua adalah masa untuk menerapkannya. J.-J. Rousseau Arkady Kirsanov, setelah menghabiskan satu hari di perkebunan Bazarov, bertanya kepada teman gurunya yang lebih tua apakah dia mencintai orang tuanya, dan menerima jawaban langsung: “Aku mencintaimu, Arkady”...

Tujuan pembelajaran: Pendidikan - memperdalam pengetahuan siswa tentang karakter tokoh utama berdasarkan perbandingannya dengan tokoh lain dalam novel melalui pengungkapan hubungan kompleks mereka; Pendidikan - menumbuhkan budaya perasaan, sikap serius...

Tempat sentral dalam novel Turgenev "Ayah dan Anak" ditempati oleh Evgeny Vasilyevich Bazarov. Seluruh perhatian novel ini terfokus padanya.

1. Bazarov adalah putra seorang dokter distrik, seorang nihilis yang mempelajari ilmu eksakta dan kedokteran. Sang ayah tidak bisa menafkahi anaknya sepenuhnya...

   Baru!

Sudah di episode pertama novel Turgenev, Fathers and Sons, tema, ide, dan teknik artistik paling penting dari Turgenev diuraikan; Upaya menganalisisnya merupakan langkah awal untuk memahami dunia seni sebuah karya dalam keutuhan sistemiknya. Salah satu episode...

Esai Turgenev I.S. - Ayah dan anak laki-laki

Novel I. S. Turgenev, Fathers and Sons, yang ditulis pada tahun 1861, dianggap sebagai salah satu karya terkenal dari novelis hebat. Turgenev selalu dibedakan oleh kemampuannya yang luar biasa dalam melihat, mengenali pahlawan zamannya, dan merasakan suasana masyarakat. Novel “Ayah dan Anak” tidak terkecuali. Pada saat pembentukannya, perjuangan sosial-politik yang terus-menerus sedang terjadi di negara ini antara kaum demokrat biasa dan bangsawan liberal. Keduanya memahami perlunya reformasi, namun memiliki sikap berbeda terhadap implementasinya. Pemuda yang berpikiran demokratis menganjurkan perubahan radikal di Rusia, kaum liberal lebih memilih jalur reformasi bertahap. Akibatnya, terjadi perpecahan dalam masyarakat Rusia: di satu sisi ada kaum demokrat revolusioner, di sisi lain ada kaum liberal.
Penulis dengan tepat memperhatikan proses ini dan mencerminkannya dalam karyanya. Dia memutuskan untuk beralih ke awal konfrontasi - akhir tahun 50-an. Bukan kebetulan bahwa novel ini berlatar tahun 1859. Tepat pada saat ini, permusuhan dimulai antara “Bell” liberal asing dari Herzen dan “Kontemporer* demokratis dari Chernyshevsky dan Dobrolyubov, atau antara “ayah” dan “anak-anak”.
Satu-satunya perwakilan "anak-anak" dalam novel ini adalah Bazarov. Arkady Kirsanov, yang menganggap dirinya muridnya, sama sekali tidak melihat bahwa ide-ide Bazarov asing baginya. Sitnikov dan Kukshina, yang juga yakin akan ide-ide progresif mereka, sebenarnya adalah parodi jahat para nihilis. Citra Bazarov masih jauh dari jelas. Dia tidak diragukan lagi adalah kepribadian yang luar biasa, yang terutama memiliki pengetahuan luas tentang ilmu-ilmu alam. Ia terbiasa bekerja dan tidak bisa membayangkan hidupnya tanpa pekerjaan, yang memberinya otonomi dan kemandirian. Perilaku dan ucapannya terkadang berkembang menjadi “kebanggaan yang tak terukur” dan kebanggaan. “Ketika saya bertemu seseorang yang tidak mau menyerah di hadapan saya, maka saya akan mengubah pendapat saya tentang diri saya sendiri.” Bazarov menempatkan dirinya sangat tinggi. “Kami membutuhkan keluarga Sitnikov. Aku,... Aku butuh payudara seperti itu. Bukan hak para dewa... untuk membakar pot!..” Bazarov, seperti banyak orang progresif di akhir tahun 50an dan awal 60an, adalah seorang materialis. Ia menyebut filsafat, agama, dan budaya luhur sebagai “romantisisme, omong kosong, kebusukan”. Baginya, hubungan antara pria dan wanita bermuara pada fisiologi, seni - hingga "seni menghasilkan uang atau tidak ada lagi wasir". Dia menertawakan tatapan “misterius” antara seorang pria dan seorang wanita, menjelaskannya melalui anatomi mata. Dunia kecantikan benar-benar asing baginya; dia hanya percaya pada apa yang telah teruji oleh pengalaman.
Dari sikap hidup ini muncullah filosofi berani Bazarov, yang terdiri dari penolakan total terhadap segala fondasi dan prinsip yang menjadi dasar kehidupan manusia. Dengan kata lain, filosofi hidup sang pahlawan adalah nihilisme. “Seorang nihilis adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas mana pun, yang tidak mempercayai satu prinsip pun, tidak peduli betapa dihormatinya prinsip ini,” kata Arkady, jelas dari kata-kata Bazarov.
Pandangan Bazarov paling jelas dan sepenuhnya tercermin dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich Kirsanov, seorang liberal yang gigih dan penentang nihilisme. Mengenai pertanyaan tentang sifat transformasi di Rusia, Bazarov menganjurkan terobosan yang menentukan dalam sistem yang ada. Dia tidak menawarkan imbalan apa pun. Namun, dia bahkan tidak memikirkannya. “Ini bukan lagi urusan kita...pertama-tama kita harus membersihkan tempat ini.” Menurutnya, kaum bangsawan, para “bangsawan” telah memainkan perannya, zamannya telah berlalu, seperti zaman “prinsip” mana pun.
Seni, agama, alam, dunia keindahan - semua ini asing bagi Bazarov. “Alam bukanlah kuil, tapi bengkel.” “Raphael tidak bernilai sepeser pun.” Dia memperlakukan seseorang sebagai organisme biologis: "Semua orang serupa satu sama lain baik dalam tubuh maupun jiwa." Ia yakin bahwa “penyakit moral”, seperti “penyakit fisik”, dapat disembuhkan sepenuhnya, karena penyakit tersebut disebabkan oleh “kondisi masyarakat yang buruk”: “Masyarakat yang benar, dan tidak akan ada penyakit.”
Pahlawan memiliki hubungan khusus dengan rakyat Rusia. Di satu sisi, dia dengan bangga mengatakan bahwa dia tahu cara berbicara dengannya, dan “kakeknya membajak tanah”. Di sisi lain, hal ini mengungkapkan penghinaan yang mendalam terhadap patriarki dan ketidaktahuan masyarakat. Bazarov jauh dari masyarakat seperti Pavel Petrovich. Posisi ideologis sang pahlawan terungkap dalam perselisihan dengan lawannya Pavel Petrovich Kirsanov di bab 4, 6 dan 7, 9; di Bab 10, perselisihan utama terungkap - pertarungan antara Bazarov dan Pavel Petrovich, dari semua perselisihan, yang pertama muncul sebagai pemenang.
Sebelum bertemu Odintsova, tidak ada yang bisa menggoyahkan keyakinan Bazarov. Hanya setelah bab 14, di mana Bazarov bertemu Anna Sergeevna dan konflik cinta mulai terungkap, perubahan mulai terjadi pada sang pahlawan. Bazarov jatuh cinta dan dengan demikian bergabung dengan dunia spiritual, yang sampai saat ini dia tolak. Hidup ternyata jauh lebih rumit daripada konstruksinya. Dia mencoba untuk meredam perasaannya, tetapi dengan kemarahan dia melihat dalam dirinya "romantisisme" yang sama yang dia cemoohkan pada orang lain. Turgenev membuat pahlawannya gagal dalam cinta. Perasaannya tumbuh menjadi gairah - "kuat, berat", "mirip dengan kebencian". Pada saat yang sama, dia tidak pernah menyerah pada dirinya sendiri dan, setelah pengakuannya yang gagal, segera pergi, tanpa mempermalukan dirinya sendiri ke posisi kekasih yang ditolak.
Cinta tak berbalas sebagian menghancurkan keyakinan ideologis Bazarov. Dia jatuh ke dalam pesimisme dan tidak dapat menemukan tempat untuk dirinya sendiri di mana pun. Tetapi sebagai seorang pria dengan kemauan yang sangat besar, dia mencoba untuk mengatasi romantisme dalam dirinya, untuk menenangkan diri, tetapi dia gagal untuk menjadi sama seperti sebelum dia bertemu Odintsova. Setelah kehilangan makna hidup, mengalami kegagalan dalam cinta, dan mengorbankan banyak keyakinannya, sang pahlawan meninggal di akhir novel, tetapi bukan sebagai nihilis, tetapi sebagai orang biasa. Saat menghadapi kematian, kekuatan luar biasa dari alam ini terwujud sepenuhnya. Pisarev menulis: “Meninggal dengan cara Bazarov sama dengan mencapai suatu prestasi besar.”
Dengan demikian, Bazarov ditampilkan oleh Turgenev sebagai kepribadian yang luar biasa. Dia lebih pintar, lebih kuat dari teori yang dianutnya. Kematiannya bukanlah kematian seseorang yang dibutuhkan Rusia dalam banyak hal, melainkan kematian keyakinannya. Bazarov tidak dibutuhkan sebagai seorang nihilis, tetapi dibutuhkan sebagai pribadi yang kuat dan sangat besar, yang di dalamnya nilai-nilai kemanusiaan yang abadi masih hidup.

Setiap generasi memikirkan dirinya sendiri
lebih pintar dari yang sebelumnya, dan
lebih bijaksana dari apa yang berikut ini.

D.Orwell

Rencana

I Karakteristik E. Bazarov.
Generasi II “ayah” dan “anak”.
  1. Perbandingan generasi.
  2. Pandangan Bazarov yang salah.
  3. Citra generasi baru.
III Relevansi novel saat ini.

  Novel karya I.S. Turgenev benar-benar sebuah mahakarya sastra Rusia. Karya ini dibedakan berdasarkan rumusannya mengenai isu-isu sosial, filosofis, dan etika paling penting pada masanya. Evgeny Bazarov menempati posisi sentral dalam novel tersebut. Novel ini menampilkan tipe baru rakyat jelata progresif, Bazarov yang demokrat, “seorang yang bertindak, bukan kata-kata.” Dia adalah perwakilan generasi muda baru. Ini adalah orang yang praktis, cita-cita dan otoritas tidak ada untuknya, karena dia tidak setara dan memiliki keyakinan sendiri dalam segala hal. “Saya tidak mendukung pendapat siapa pun, saya punya pendapat saya sendiri,” kata Bazarov setengah menghina. Dalam hal kemampuan mentalnya, Bazarov jauh lebih tinggi daripada lingkungannya. Semangat terhadap sains, keinginan untuk mengungkap kebenaran, pandangan luas dan sikap kritis terhadap kenyataan, rasa harga diri - inilah ciri khas Evgeny Bazarov. Ini adalah orang dari dunia lain, dari lingkungan berbeda. Turgenev menunjukkan pahlawannya sebagai seorang penyendiri, yang kemudian menyadari bahwa “nihilisme” -nya adalah tiruan menyedihkan dari kepribadian yang kuat. Penulis sendiri tidak puas dengan kubu “ayah” atau “anak-anak”. Dia tidak bisa jatuh cinta pada Bazarov, tetapi mengakui kekuatannya dan memberinya penghormatan penuh hormat. Turgenev tidak sepenuhnya bersimpati dengan karakternya. Perwakilan generasi masa lalu digambarkan dengan kesetiaan tanpa ampun. Mereka adalah orang-orang baik, tetapi Rusia tidak akan menyesali orang-orang baik ini.

  Orang-orang seperti Bazarov adalah orang yang gigih, setia pada cita-cita mereka, percaya diri, energik dan aktif, jujur ​​​​dan dengan tulus mengabdi pada pekerjaan mereka, tidak tergantikan dalam masyarakat mana pun. Baik Onegins dari Pushkin, maupun Pechorins dari Lermontov, yang berjuang untuk penegasan diri, realisasi kemampuan mereka, tetapi tidak melihat kegunaannya yang layak, tetapi Bazarov, yang tahu apa yang perlu diubah dalam masyarakat saat ini, tidak berkontribusi pada perkembangan sosial, gerak kehidupan ke depan. Bazarov sendiri mengatakan bahwa Rusia membutuhkan pembuat sepatu, penjahit, tukang daging, yaitu orang-orang yang melakukan hal-hal spesifik dan perlu, dan tidak “duduk santai dan menghargai diri sendiri karenanya,” seperti Pavel Petrovich. Namun bukankah Bazarov, yang melihat bahwa “berbicara tentang keburukan masyarakat tidak sebanding dengan kesulitannya”, berusaha memberikan manfaat bagi masyarakat melalui aktivitasnya, apakah pahlawan ini “terlibat dalam omong kosong”, seperti kebanyakan “orang maju dan pencela”? ? Tidak diragukan lagi, Rusia membutuhkan Bazarov, pemilik kualitas langka dan berharga tersebut.

  Tetapi, menurut Turgenev, Bazarov hidup lebih awal, dia bisa melakukan banyak hal, tetapi "dia mati tanpa melakukan apa pun". Ada juga sifat negatif di dalamnya. Bazarov tanpa berpikir panjang menyangkal semua hal yang bahkan tidak dia ketahui atau pahami. Puisi menurutnya omong kosong, membaca Pushkin membuang-buang waktu, bermain musik konyol, menikmati alam tidak masuk akal. Cinta untuk Eugene hanyalah kebutuhan fisiologis. Hidup membuat penyesuaian pada pandangannya tentang cinta. Bazarov sangat menderita setelah penolakan Odintsova. Setelah ini, dia memasuki alam pengalaman halus yang belum pernah dia alami sebelumnya. Tidak ada sedikit pun rasa percaya dirinya yang tersisa. Gairah sepenuhnya menguasai sang pahlawan, tetapi ia menemukan kekuatan, tidak seperti Pavel Petrovich, untuk memutuskan hubungan dengan seorang wanita egois, terlepas dari tragedi perpisahan ini. Bazarov mampu melakukan analisis diri kritis yang mendalam dan memikirkan kembali keyakinan masa lalu. Dan inilah kekuatannya. Ditolak, dia tetap meraih kemenangan moral. Kata-kata perpisahan Bazarov mengandung makna utama akhir hidupnya: “Rusia membutuhkan saya?... Tidak, tampaknya, saya tidak...” Jadi, sumber penderitaan Bazarov adalah kemunculan prematur, kurangnya sekutu, dan kesepian yang menyakitkan. .

  Dalam kisah para pahlawan, pertentangan antar generasi terus-menerus digariskan. Jadi, Bazarov berkata tentang orang tuanya: “Saya pikir: baik bagi orang tua saya untuk hidup di dunia! Sang ayah sibuk pada usia enam puluh tahun; dan ibuku merasa baik: harinya begitu sibuk dengan segala macam aktivitas, ooh dan aah, sehingga dia tidak punya waktu untuk sadar, dan aku…” Refleksi Nikolai Petrovich menjadi sangat penting ketika dia dengan jelas menyadari perpisahannya dari putranya. “Saudaraku berkata bahwa kita benar,” pikirnya, “dan menurutku mereka lebih jauh dari kebenaran daripada kita, tetapi pada saat yang sama aku merasa di belakang mereka ada sesuatu yang tidak kita miliki, semacam keuntungan itu dibandingkan kita... Pemuda? Tidak, bukan hanya masa muda.”

  Adapun permasalahan yang muncul dalam novel, dapat dikatakan bahwa dalam masyarakat akan selalu terjadi perbedaan pendapat antar generasi. Baik itu persoalan yang berkaitan dengan alam, budaya, maupun cinta. Namun, menurut saya, novel ini mengangkat permasalahan bukan sebagai relasi antar generasi, melainkan permasalahan masyarakat secara keseluruhan. Bagaimanapun, seseorang yang berpikir dengan cara baru, yang tertarik pada sains, tidak dapat menemukan tujuannya dalam masyarakat. Pria ini adalah Evgeny Bazarov. Ya, dia salah, menyangkal segalanya: cinta, seni, perasaan. Saya pikir, di pihaknya, itu masih merupakan maksimalisme muda, yang dia bayar dengan hidupnya.

  Saya yakin judul novel “Ayah dan Anak” dapat diartikan dengan berbagai cara. Pertama: ini adalah hubungan antar generasi. Tapi itu juga merupakan hubungan antara orang-orang yang berbeda pandangan dan status sosial. Bangsawan dan bangsawan yang menganggap dirinya lebih unggul dari orang lain dapat digolongkan dalam satu kubu. Di sisi lain, mereka ditentang oleh satu orang, yaitu Evgeniy Bazarov. Dengan demikian, keluarga Kirsanov, Odintsov, dan bahkan pengikut Bazarov, Arkady, dapat dianggap sebagai “ayah”. Pada akhirnya, dia menyadari bahwa jauh lebih nyaman untuk tidak mengubah apa pun, untuk tetap berada di antara ayahnya. Dan hanya satu orang yang termasuk dalam generasi “anak-anak”. Inilah Evgeny Bazarov, citra generasi baru. Dia tidak menemukan sekutu dan ditinggalkan sendirian. Karakter ini mati karena penulisnya sendiri tidak mengetahui bagaimana kehidupan Bazarov di masa depan. Mungkin waktunya belum tiba bagi orang-orang seperti itu. Ini adalah masalah utama masyarakat.

  Apakah novelnya modern? Tidak diragukan lagi, karena orang-orang seperti Bazarov akan selalu muncul, mencoba mengubah dunia, tetapi masyarakat tidak akan menerima orang-orang yang berbeda dari yang lain. Masalah ayah dan anak memang ada dan kemungkinan besar akan selalu ada. Jelas sekali, inilah mengapa novel karya I.S. “Ayah dan Anak” Turgenev masih tetap relevan. Dua generasi yang digambarkan oleh penulis berbeda bukan hanya dalam hal usia, melainkan juga dalam pandangan dan pandangan dunia mereka yang berlawanan: kaum bangsawan tua, aristokrasi, dan kaum intelektual muda revolusioner-demokratis.

  Sezaman Turgenev, kritikus Pisarev, melihat dalam novel “fenomena kehidupan yang dideduksi” sebagai sesuatu yang sangat dekat dengan dirinya sendiri, begitu dekat, “sehingga seluruh generasi muda kita dengan aspirasi dan idenya dapat mengenali diri mereka sendiri dalam karakter-karakter dalam novel ini.” Karena itu, karya I.S. Turgenev “Ayah dan Anak” tetap relevan hingga saat ini.

Apa tema abadi dalam novel "Ayah dan Anak"?

Tema abadi novel abadi dapat ditemukan dalam berbagai cara. Tentu saja seperti namanya, pertama, ini adalah konflik antara ayah dan anak, generasi tua dan muda, masa lalu dan masa depan. Tema ini terwakili secara luas dalam novel tidak hanya melalui perselisihan antara Bazarov dan ayah Kirsanov, tetapi juga melalui kesalahpahaman yang terlihat dalam hubungan Arkady dengan ayahnya. Tema cinta abadi juga hadir dalam karya tersebut, dan bagaimana tanpanya jika cinta, menurut rencana Turgenev, tidak hanya mendamaikan generasi tua dengan generasi muda, tetapi juga menjadi tolak ukur seluruh tindakan para pahlawan. , menguji kekuatan mereka. Tema perjuangan abadi juga disinggung dalam novel ini, yaitu nihilisme Bazarov, yang pada masa itu sangat revolusioner dan mengejutkan tidak hanya Kirsanov Sr., tetapi juga para pembaca. Tema hidup dan mati ditampilkan dalam episode kematian dan penyakit Bazarov, akankah sang pahlawan berhasil tetap setia pada cita-citanya dalam menghadapi kematian yang akan segera terjadi, atau akankah dia memahami kesalahannya, inilah pertanyaan yang menarik minat Turgenev; .

Ya, Anda dapat menarik topik apa pun di sana jika Anda mencobanya)

Pertama, tema ayah dan anak terlihat jelas dalam konflik antara Pavel Petrovich dan Bazarov. Kirsanov Sr. berulang kali mengatakan bahwa dia tidak memahami putranya, tetapi orang tuanya juga tidak memahaminya pada suatu waktu.

Kedua, gagasan pembangunan masyarakat. Sekali lagi, nihilisme Bazarov dan liberalisme tersembunyi Kirsanov (begitu dia sendiri menyebutnya).

Tema nasib seorang wanita terungkap dalam gambar Kukshina modern yang nakal dan Odintsova yang cantik, namun kaku dalam penilaiannya.

Tema cinta terungkap jelas pada pasangan Kirsanov-Princess, Kirsanov-Dunya (belum yakin namanya), Arkady-Katya dan Bazarov-Odintsova.

Nah, hampir keseluruhan ending dan epilog bertema hidup dan mati, konfrontasinya, dan sikap masyarakat terhadapnya.

Tema abadi utama novel Fathers and Sons, tentu saja, adalah konflik generasi: kontradiksi antara generasi muda, yang dipersonifikasikan oleh Bazarov, dan generasi ayah - yang paling fasih dipersonifikasikan oleh Pavel Petrovich Kirsanov.



Konflik antara ayah dan anak, masa muda dan kedewasaan merupakan tema yang abadi dan relevan setiap saat.

Tema abadi lainnya dari novel ini adalah kesulitan yang menghalangi seorang pria luar biasa (Bazarov) dalam upayanya untuk menemukan tempatnya di masyarakat.



Tema abadi masyarakat Rusia: apa yang harus dilakukan, siapa yang harus disalahkan, siapa yang hidup bahagia dan nyaman di Rus'. Oleh karena itu topik abadi tentang jalan mana dan bagaimana Rusia harus bergerak.

Ivan Sergeevich memiliki kepekaan khusus terhadap waktu, dan karyanya mencerminkan peristiwa paling mendesak di masyarakat.

Begitulah novel Fathers and Sons; novel ini muncul pada momen politik yang akut, setelah penghapusan perbudakan.

Novel ini selesai dibangun pada bulan Juli 1861, dan pada tahun 1862 diterbitkan sebagai edisi tersendiri. Novel ini berlatar tahun 1859, yaitu menjelang penghapusan perbudakan. Epilog novel ini menceritakan tentang peristiwa setelah penghapusan perbudakan.

Perselisihan antara ayah dan anak dalam novel ini adalah bentrokan kekerasan antara kaum liberal yang mulia dan kaum demokrat biasa.

Topik utama perselisihan mereka: sikap terhadap realitas feodal yang ada, terhadap warisan budaya luhur, tentang konfrontasi antara Barat dan Timur, tentang pendidikan, tugas masyarakat, tentang prinsip-prinsip perilaku manusia, tentang sikap terhadap perempuan, tentang cinta. Dan topik yang paling penting adalah tentang nasib rakyat.

Pemandangan desa-desa dan masyarakat menjelang penghapusan perbudakan sungguh menyedihkan. Dan Turgenev, dengan ciri khasnya yang singkat, melalui mata Arkady, melukiskan pemandangan desa yang menyedihkan: ... para petani semuanya lusuh, cerewet buruk ...; rumput di parit Dan Arkady, melihat gambar ini, berpikir tentang transformasi, tapi ... bagaimana cara memenuhinya, bagaimana memulainya? Arkady masih muda, tetapi Turgenev mengklasifikasikannya sebagai generasi ayah.

Dia bimbang dan bukan orang Barat yang kosmopolitan, seperti Pavel Petrovich, tapi dia tidak tahu apa yang harus dilakukan, bagaimana mengubah hidup ini. Ia tidak mampu mengambil tindakan tegas, sehingga hidupnya biasa-biasa saja, sama seperti Nikolai Petrovich, ayahnya. Dan inilah perwakilan terbaik kaum bangsawan: saudara Kirsanov, Arkady Kirsanov. Namun Turgenev sendiri mengatakan bahwa di wajah mereka ada kelemahan dan kelesuan atau keterbatasan

Yevgeny Bazarov berbeda. ia mewakili generasi anak-anak baru, generasi pemuda demokratis pada umumnya. Untuk pertama kalinya dalam sastra Rusia, seorang ilmuwan praktis diwakili oleh Bazarov. Bazarov adalah seorang nihilis, kredonya adalah menghancurkan segalanya dan mulai membangun kembali.

Dan kredo Bazarov ini diwujudkan dalam revolusi tahun 1917, dan pada bulan Agustus 1991