Mitos Tiongkok tentang asal usul dunia. Legenda dan Mitos Tiongkok Kuno Mitos Tiongkok tentang penciptaan dunia

Di bagian tentang mitos Tiongkok Kuno, anak-anak akan belajar tentang bagaimana dunia dan kehidupan manusia diciptakan, tentang pahlawan pemberani yang melindungi rakyatnya dari kejahatan. Bagaimana orang mendapatkan makanan, membela diri dari dewa-dewa Tiongkok yang marah yang mengirimkan kesulitan, dan bagaimana mereka belajar mengalami perasaan dan emosi. Mereka akan memahami bahwa asal usul bahasa, ritual, etiket - semua ini berasal dari legenda oriental kuno!

Bacaan Mitos Tiongkok Kuno

Nama	Koleksi	Kepopuleran
	Mitos Tiongkok Kuno	638
	Mitos Tiongkok Kuno	698
	Mitos Tiongkok Kuno	741
	Mitos Tiongkok Kuno	513
	Mitos Tiongkok Kuno	24309
	Mitos Tiongkok Kuno	893
	Mitos Tiongkok Kuno	662
	Mitos Tiongkok Kuno	1136
	Mitos Tiongkok Kuno	755
	Mitos Tiongkok Kuno	2005
	Mitos Tiongkok Kuno	371

Tiongkok telah terkenal dengan kekayaan mitologinya sejak zaman kuno. Sejarahnya didasarkan pada cerita rakyat Tiongkok kuno, Tao, Budha, dan kemudian dari masyarakat Tiongkok. Usianya beberapa ribu tahun.

Tokoh utama yang berkemauan keras adalah kaisar dan penguasa Tiongkok, yang dihormati dan dihormati oleh masyarakat sebagai tanda terima kasih. Tokoh kecil menjadi pejabat dan pejabat. Orang-orang zaman dahulu tidak mengetahui hukum-hukum ilmu pengetahuan, tetapi mereka percaya bahwa segala sesuatu yang terjadi pada mereka adalah perbuatan para dewa. Berkat mitologi, muncullah hari raya Tionghoa yang masih relevan hingga saat ini.

Mitologi adalah cara berpikir suatu bangsa, legenda, kepercayaan, dan ajarannya. Dia membuat Anda takjub dengan cerita dan ceritanya. Biasanya, karakter dalam legenda ditampilkan sebagai sosok yang pemberani, tidak dapat diprediksi, dan baik hati. Orang-orang pemberani ini tidak bisa disamakan dengan mitologi lainnya! Sayangnya, seiring berjalannya waktu, orang Tionghoa mulai melupakan mitos mereka, dan saat ini hanya sebagian kecil legenda yang bertahan.

Di website kami Anda dapat membaca mitos Tiongkok kuno dengan penuh minat, karena legenda Tiongkok memiliki keunikan tersendiri. Di dalamnya terkandung ajaran yang membawa hikmah dan kebaikan. Oleh karena itu, sifat filantropi, daya tanggap, keharmonisan batin, dan moralitas dipupuk dalam diri seseorang. Dan ini sangat diperlukan bagi anak-anak di masa depan.

Itu adalah sesuatu yang kompleks dan tidak dapat dipahami. Gagasan mereka tentang dunia, roh, dan dewa sangat berbeda dengan gagasan kita, sehingga menimbulkan disonansi tertentu saat membacanya. Namun, jika Anda mempelajari sedikit strukturnya, menyadari segala sesuatu yang terjadi, maka gambaran alam semesta yang benar-benar baru akan terbuka di depan mata Anda, penuh dengan cerita dan penemuan menakjubkan.

Ciri-ciri miologi Tiongkok

Mari kita mulai dengan fakta bahwa semua legenda Tiongkok berasal dari lagu. Di masa lalu mereka dimainkan di istana kaisar, di bar, di rumah di sekitar perapian dan bahkan di jalanan. Selama bertahun-tahun, orang bijak Tiongkok mulai memindahkan mitos ke kertas demi melestarikan keindahannya untuk anak cucu. Pada saat yang sama, jumlah terbesar tes kuno dimasukkan dalam koleksi “Book of Songs” dan “Book of Stories”.

Selain itu, banyak legenda Tiongkok memiliki akar yang nyata. Artinya, para pahlawan mitos tersebut benar-benar hidup dalam periode waktu tertentu. Tentu saja kemampuan dan keterampilan mereka jelas-jelas dilebih-lebihkan agar ceritanya semakin epik. Namun, hal ini tidak meniadakan fakta bahwa mitos kuno Tiongkok sangat penting bagi para sejarawan, karena memungkinkan kita melihat masa lalu bangsa ini.

Munculnya Alam Semesta: Mitos Kekacauan

Dalam mitologi Tiongkok, ada beberapa versi tentang bagaimana dunia terbentuk. Yang paling terkenal mengatakan bahwa awalnya hanya dua roh besar yang hidup dalam kekacauan tak berbentuk - Yin dan Yang. Suatu “hari” yang cerah mereka bosan dengan kehampaan dan ingin menciptakan sesuatu yang baru. Yang menyerap prinsip maskulin, menjadi surga dan cahaya, dan Yin menyerap prinsip feminin, berubah menjadi bumi.

Jadi, dua roh agung menciptakan Alam Semesta. Selain itu, segala sesuatu yang hidup dan mati di dalamnya menuruti kehendak asli Yin dan Yang. Pelanggaran terhadap keharmonisan ini tentu akan menimbulkan masalah dan bencana. Itulah sebabnya sebagian besar aliran filsafat Tiongkok dibangun atas dasar ketaatan pada keteraturan dan harmoni universal.

Nenek moyang yang hebat

Ada mitos lain tentang penampakan dunia. Dikatakan bahwa pada awalnya tidak ada apa pun selain telur besar yang dipenuhi kegelapan purba. Juga di dalam telur itu ada raksasa Pan Gu, nenek moyang semua makhluk hidup. Dia menghabiskan 18 ribu tahun dalam tidur nyenyak, tapi suatu hari matanya terbuka.

Hal pertama yang dilihat Pan Gu adalah kegelapan pekat. Dia memberikan beban yang tak tertahankan padanya, dan dia ingin mengusirnya. Tetapi cangkangnya tidak mengizinkan hal ini dilakukan, dan oleh karena itu raksasa yang marah itu menghancurkannya dengan kapak besarnya. Pada saat yang sama, seluruh isi telur tersebar ke berbagai arah: kegelapan tenggelam, menjadi bumi, dan cahaya terbit, berubah menjadi langit.

Namun Pan Gu tidak terlalu lama menikmati kebebasan. Segera dia mulai dihantui oleh pemikiran bahwa langit akan jatuh ke tanah, sehingga menghancurkan dunia di sekitarnya. Oleh karena itu, sang nenek moyang memutuskan untuk memanggul langit di pundaknya hingga akhirnya kokoh. Hasilnya, Pan Gu memegang cakrawala selama 18 ribu tahun lagi.

Pada akhirnya, dia menyadari bahwa dia telah mencapai tujuannya dan jatuh ke tanah dan mati. Namun prestasinya tidak sia-sia. Tubuh raksasa berubah menjadi anugerah yang luar biasa: darah menjadi sungai, urat menjadi jalan, otot menjadi tanah subur, rambut menjadi rumput dan pepohonan, dan mata menjadi benda langit.

Dasar-dasar dunia

Orang Cina percaya bahwa seluruh alam semesta terbagi menjadi tiga bagian: surga, bumi, dan dunia bawah. Pada saat yang sama, daratannya sendiri ditopang oleh delapan tiang yang mencegahnya tenggelam di kedalaman laut. Dukungan yang sama mendukung langit, yang pada gilirannya dibagi menjadi sembilan zona terpisah. Delapan di antaranya diperlukan untuk pergerakan benda langit, dan kesembilan berfungsi sebagai tempat konsentrasi kekuatan yang lebih tinggi.

Selain itu, seluruh daratan terbagi menjadi empat penjuru mata angin atau empat kerajaan surgawi. Mereka dikendalikan oleh empat dewa, yang mempersonifikasikan elemen utama: air, api, udara, dan bumi. Orang Tiongkok sendiri hidup di tengah-tengah, dan negara mereka adalah pusat dari seluruh dunia.

Munculnya para dewa besar

Mitos Tiongkok kuno mengatakan bahwa para dewa muncul di surga. Shang-di menjadi dewa tertinggi pertama, karena di dalam dirinya roh agung Yan terlahir kembali. Berkat kekuatan dan kebijaksanaannya, ia menerima takhta Kaisar Surga dan mulai menguasai seluruh dunia. Dua bersaudara membantunya dalam hal ini: Xia-yuan dan dewa bumi Zhong-yuan. Para dewa dan roh yang tersisa juga dilahirkan melalui energi Yin dan Yang, tetapi pada saat yang sama mereka memiliki kekuatan yang jauh lebih kecil daripada Tuhan Yang Maha Esa.

Istana para dewa sendiri terletak di Gunung Kun-lun. Orang Tionghoa percaya bahwa tempat ini memiliki keindahan yang luar biasa. Musim semi berkuasa di sana sepanjang tahun, berkat itu para dewa selalu dapat mengagumi mekarnya pohon Fusang. Juga di kediaman surgawi hiduplah semua roh baik: peri, naga, dan bahkan burung phoenix yang berapi-api.

Dewi Nuiva - ibu umat manusia

Namun Nuiva tidak berhenti pada keduanya. Segera dia membuat sekitar seratus figur lagi, yang tersebar di seluruh area dengan kecepatan kilat. Kehidupan baru ini menyenangkan Nuiva, tetapi dia mengerti bahwa dia tidak akan mampu membutakan banyak orang dengan tangannya yang seputih salju. Oleh karena itu, bidadari itu mengambil pokok anggur itu dan menceburkannya ke dalam lumpur yang tebal. Kemudian dia mencabut sebatang dahan dan mengibaskan potongan rawa hingga langsung ke tanah. Satu demi satu, orang-orang bangkit dari tetesan lumpur.

Nanti para bangsawan Tiongkok akan mengatakan bahwa semua orang kaya dan sukses berasal dari nenek moyang yang dibentuk dengan tangan oleh Nüwa. Dan orang miskin dan budak hanyalah keturunan dari tetesan tanah yang jatuh dari dahan pohon anggur.

Kebijaksanaan Dewa Fuxi

Selama ini suaminya, dewa Fusi, menyaksikan dengan penasaran tindakan Nuiva. Dia mencintai orang-orang dengan sepenuh hatinya, dan oleh karena itu dia sedih melihat mereka hidup seperti binatang liar. Fusi memutuskan untuk memberikan kebijaksanaan kepada umat manusia - untuk mengajari mereka cara mendapatkan makanan dan membangun kota.

Pertama-tama, ia menunjukkan kepada masyarakat cara menangkap ikan dengan benar menggunakan jaring. Memang berkat penemuan ini, mereka akhirnya bisa menetap di satu tempat, melupakan berkumpul dan berburu. Dia kemudian mengajari orang-orang cara membangun rumah, membuat tembok pelindung, dan mengerjakan logam. Jadi, Fusi-lah yang membawa manusia menuju peradaban, yang akhirnya memisahkan mereka dari hewan.

Penjinak air Gun dan Yu

Sayangnya, kehidupan di dekat air ternyata terlalu berbahaya. Tumpahan dan banjir terus-menerus menghancurkan semua persediaan makanan, sehingga sangat membebani masyarakat. Gun mengajukan diri untuk memecahkan masalah ini. Untuk melakukan hal ini, ia memutuskan untuk membangun bendungan pertama di dunia, yang akan menghalangi jalur sungai besar. Untuk membuat tempat berlindung seperti itu, dia perlu mendapatkan batu ajaib “Sizhan”, yang kekuatannya memungkinkan untuk mendirikan dinding batu secara instan.

Artefak itu disimpan oleh kaisar surgawi. Gun mengetahui hal ini, dan karena itu sambil menangis meminta penguasa untuk memberinya harta itu. Tetapi makhluk surgawi tidak mau membalasnya, dan karena itu pahlawan kita mencuri batu itu darinya. Memang, kekuatan "Xiran" membantu membangun bendungan, namun kaisar yang marah mengambil harta itu kembali, itulah sebabnya Gun tidak dapat menyelesaikan pekerjaannya.

Yu mengajukan diri untuk membantu ayahnya dan menyelamatkan orang-orang dari banjir. Alih-alih membangun bendungan, ia memutuskan untuk mengubah aliran sungai, membelokkan aliran dari desa menuju laut. Dengan bantuan penyu surgawi, Yu melakukannya. Sebagai rasa terima kasih atas penyelamatan tersebut, penduduk desa memilih Yuya sebagai penguasa baru mereka.

Hou Chi - Penguasa Millet

Pemuda Hou-ji membantu umat manusia akhirnya menaklukkan bumi. Legenda mengatakan bahwa ayahnya adalah raksasa petir Lei Shen, dan ibunya adalah seorang gadis sederhana dari klan Yutai. Persatuan mereka melahirkan seorang anak laki-laki yang sangat cerdas yang, sejak kecil, suka bermain-main dengan bumi.

Selanjutnya, kesenangannya mengarah pada fakta bahwa ia belajar mengolah tanah, menanam biji-bijian, dan memanennya. Dia memberikan ilmunya kepada orang-orang, berkat itu mereka selamanya melupakan kelaparan dan berkumpul.

Teks mempertahankan ejaan aslinya

Mitos Sui Ren yang membuat api

Dalam legenda Tiongkok kuno, banyak sekali pahlawan cerdas, pemberani, berkemauan keras yang berjuang demi kebahagiaan rakyat. Diantaranya adalah Sui Ren.

Pada zaman dahulu kala, ketika umat manusia masih mengalami masa barbar, masyarakat belum mengetahui apa itu api dan bagaimana cara menggunakannya. Saat malam tiba, semuanya diselimuti kegelapan hitam. Orang-orang, yang gemetar ketakutan, merasakan kedinginan dan ketakutan, dan lolongan binatang liar yang mengancam kadang-kadang terdengar di sekitar mereka. Masyarakat harus makan makanan mentah, sering sakit dan meninggal sebelum mencapai usia tua.

Hiduplah seorang dewa di langit bernama Fu Xi. Melihat orang-orang di bumi menderita, dia merasakan sakit. Dia ingin orang-orang belajar menggunakan api. Kemudian, dengan kesaktiannya, ia menimbulkan badai dahsyat disertai guntur dan kilat, yang menghujani pegunungan dan hutan di bumi. Guntur bergemuruh, kilat menyambar dan terdengar suara benturan keras. Petir menyambar pohon dan menyulutnya; api yang berkobar segera berubah menjadi nyala api yang berkobar. Masyarakat sangat ketakutan dengan fenomena ini dan melarikan diri ke berbagai arah. Lalu hujan berhenti, semuanya hening. Saat itu sangat lembab dan dingin. Orang-orang berkumpul lagi. Mereka terkejut melihat pohon yang terbakar itu. Seorang pemuda memperhatikan bahwa tiba-tiba lolongan binatang yang biasa tidak lagi terdengar di sekitarnya. Dia bertanya-tanya apakah hewan-hewan itu benar-benar takut dengan kilauan api yang terang ini. Dia mendekat dan merasa hangat. Dia berteriak kepada orang-orang dengan gembira: “Jangan takut, datang ke sini. Di sini terang dan hangat.” Pada saat ini mereka melihat binatang-binatang di dekatnya terbakar api. Aroma lezat terpancar dari mereka. Orang-orang duduk mengelilingi api dan mulai memakan daging hewan tersebut. Sebelumnya mereka belum pernah mencicipi makanan lezat seperti itu. Kemudian mereka menyadari bahwa api adalah harta karun bagi mereka. Mereka terus menerus melemparkan semak belukar ke dalam api, dan setiap hari mereka berjaga di sekitar api, menjaganya agar api tidak padam. Namun suatu hari petugas yang bertugas tertidur dan tidak dapat membuang semak belukar tepat waktu, dan api padam. Orang-orang kembali menemukan diri mereka dalam kedinginan dan kegelapan.

Dewa Fu Xi melihat semua ini dan memutuskan untuk muncul dalam mimpi kepada pemuda yang pertama kali menyadari api itu. Dia memberitahunya bahwa di ujung barat hanya ada satu negara bagian, Suiming. Ada percikan api di sana. Anda bisa pergi ke sana dan mendapatkan percikan api. Pemuda itu terbangun dan teringat perkataan dewa Fu Xi. Dia memutuskan untuk pergi ke negara Suiming dan mendapatkan api.

Dia melintasi pegunungan tinggi, menyeberangi sungai deras, berjalan melewati hutan lebat, menanggung banyak kesulitan dan akhirnya mencapai negara Suiming. Tapi tidak ada matahari di sana, semuanya diselimuti kegelapan, tentu saja tidak ada api. Pemuda itu sangat kecewa dan duduk di bawah pohon Suimu untuk beristirahat sejenak, mematahkan sebuah ranting dan mulai menggosokkannya pada kulit pohon. Tiba-tiba sesuatu muncul di depan matanya dan menerangi segala sesuatu di sekitarnya dengan cahaya terang. Dia segera bangkit dan pergi menuju lampu. Ia melihat beberapa burung besar di pohon Suima sedang mematuk serangga dengan paruhnya yang pendek dan keras. Ketika mereka mematuk sekali, percikan api muncul di pohon. Pemuda yang cerdik itu segera mematahkan beberapa ranting dan mulai menggosokkannya pada kulit kayu. Percikan api langsung menyala, tapi tidak ada api. Kemudian dia mengumpulkan dahan beberapa pohon dan mulai menggosokkannya ke pohon yang berbeda, dan akhirnya muncul api. Air mata kebahagiaan muncul di mata pemuda itu.

Pemuda itu kembali ke tanah kelahirannya. Dia membawakan percikan api abadi kepada manusia, yang dapat diperoleh dengan menggosokkan tongkat kayu. Dan sejak hari itu, orang-orang berpisah dengan rasa dingin dan ketakutan. Orang-orang tunduk pada keberanian dan kecerdasan pemuda tersebut dan menominasikannya sebagai pemimpin mereka. Mereka mulai dengan hormat memanggilnya Suizhen, yang artinya orang yang menghasilkan api.

Dongeng "Yao akan menyerahkan takhta kepada Shun"

Dalam sejarah feodal Tiongkok jangka panjang, selalu putra kaisar yang naik takhta. Namun dalam mitos Tiongkok, antara kaisar paling awal Yao, Shun, Yu, penyerahan takhta tidak didasarkan pada ikatan keluarga. Siapapun yang mempunyai kebajikan dan kemampuan dianjurkan untuk naik takhta.

Dalam mitos Tiongkok, Yao adalah kaisar pertama. Ketika dia sudah tua, dia ingin mencari ahli waris. Oleh karena itu, ia mengumpulkan para pemimpin suku untuk membicarakan masalah ini.

Seseorang bernama Fang Chi berkata: “Putramu Dan Zhu telah tercerahkan, penting baginya untuk naik takhta.” Yao berkata dengan serius: “Tidak, anakku tidak memiliki moral yang baik, dia hanya suka bertengkar.” Orang lain berkata: “Gong Gong harus naik takhta, itu pantas. Dia mengendalikan pembangkit listrik tenaga air." Yao menggelengkan kepalanya dan berkata, “Gong Gong fasih berbicara, berpenampilan penuh hormat, tetapi hatinya berbeda.” Konsultasi ini berakhir tanpa hasil. Yao terus mencari ahli waris.

Beberapa waktu berlalu, Yao kembali mengumpulkan para pemimpin suku. Kali ini, beberapa pemimpin merekomendasikan satu orang biasa – Shun. Yao menganggukkan kepalanya dan berkata: “Oh! Saya juga mendengar bahwa pria ini baik. Bisakah Anda memberi tahu saya secara detail tentang hal itu?” Semua orang mulai menceritakan urusan Shun: Ayah Shun, ini orang bodoh. Orang-orang memanggilnya "Gu Sou", artinya "orang tua buta". Ibu Shun sudah lama meninggal. Ibu tirinya memperlakukan Shun dengan buruk. Anak ibu tirinya bernama Xiang, dia sangat sombong. Tapi lelaki tua buta itu sangat memuja Xiang. Shun tinggal di keluarga seperti itu, tapi dia memperlakukan ayah dan saudara laki-lakinya dengan baik. Oleh karena itu, masyarakat menganggapnya sebagai orang yang berbudi luhur

Yao mendengar kasus Shun dan memutuskan untuk mengamati Shun. Dia menikahkan putrinya Ye Huang dan Nu Ying dengan Shun, juga membantu Shun membangun gudang makanan, dan memberinya banyak sapi dan domba. Ibu tiri dan saudara laki-laki Shunya melihat hal ini, mereka iri sekaligus cemburu. Mereka, bersama dengan lelaki tua buta itu, berulang kali berencana untuk menyakiti Shun.

Suatu hari, seorang lelaki tua buta memerintahkan Shunya untuk memperbaiki atap sebuah gudang. Ketika Shun menaiki tangga menuju atap, lelaki tua buta di bawah menyalakan api untuk membakar Shun. Untungnya, Shun membawa dua topi anyaman, dia mengambil topi itu dan melompat seperti burung terbang. Dengan bantuan topinya, Shun dengan mudah jatuh ke tanah tanpa cedera.

Orang tua buta dan Xiang tidak pergi, mereka memerintahkan Shun untuk membersihkan sumur. Saat Shun melompat, Orang Tua Buta dan Xiang melemparkan batu dari atas untuk mengisi sumur. Namun Shun sedang menggali saluran di dasar sumur, dia keluar dari sumur dan kembali ke rumah dengan selamat.

Xiang tidak tahu bahwa Shun telah keluar dari situasi berbahaya, dia kembali ke rumah dengan perasaan puas dan berkata kepada lelaki tua buta itu: “Kali ini Shun sudah pasti mati, sekarang kita dapat membagi harta benda Shun.” Setelah itu ia masuk ke dalam kamar, tak disangka saat memasuki kamar, Shun sudah duduk di kasur sambil memainkan alat musik tersebut. Xiang sangat ketakutan, dia berkata dengan malu-malu, “Oh, aku sangat merindukanmu!”

Dan Shun, seolah-olah tidak terjadi apa-apa, setelah Shun, seperti sebelumnya, dengan hangat menyapa orang tua dan saudara laki-lakinya, lelaki tua buta itu dan Xiang tidak lagi berani menyakiti Shun.

Kemudian Yao mengamati Shun berkali-kali dan menganggap Shun sebagai orang yang berbudi luhur dan suka berbisnis. Memutuskan bahwa dia telah menyerahkan takhta kepada Shun. Sejarawan Tiongkok menyebut bentuk penyerahan takhta ini "Shan Zhan", yaitu "turun takhta".

Ketika Shun menjadi kaisar, dia pekerja keras dan rendah hati, dia bekerja seperti rakyat biasa, semua orang percaya padanya. Ketika Shun sudah tua, dia juga memilih Yu yang berbudi luhur dan cerdas sebagai ahli warisnya.

Orang-orang menjadi yakin bahwa di zaman Yao, Shun, Yu tidak ada tuntutan akan hak dan kepentingan, kaisar dan rakyat jelata hidup dengan baik dan sederhana.

Mitos Lima Gunung Suci

Tiba-tiba, suatu hari, gunung-gunung dan hutan-hutan dilalap api yang sangat besar dan dahsyat, bau-bauan yang memancar dari bawah tanah membanjiri daratan, dan bumi berubah menjadi lautan yang terus menerus, yang gelombangnya mencapai langit. Masyarakat pun tak luput dari ode yang menimpa mereka, dan mereka masih terancam kematian dari berbagai hewan dan burung pemangsa. Benar-benar neraka.

Nui-wa, melihat anak-anaknya menderita, menjadi sangat sedih. Tidak tahu bagaimana cara menghukum penghasut jahat yang tidak ditakdirkan untuk mati, dia mulai bekerja keras memperbaiki langit. Pekerjaan di depannya sangat besar dan sulit. Namun hal ini diperlukan demi kebahagiaan masyarakat, dan Nyu-va, yang sangat menyayangi anak-anaknya, sama sekali tidak takut akan kesulitan, dan dengan berani mengambil tugas itu sendirian.

Pertama-tama, dia mengumpulkan banyak batu dengan lima warna berbeda, meleburnya menjadi cairan cair dan menggunakannya untuk menutup lubang di langit. Jika diperhatikan lebih dekat, nampaknya ada sedikit perbedaan warna langit, namun dari kejauhan tampak sama seperti sebelumnya.

Meskipun Nui-wa memperbaiki cakrawala dengan baik, dia tidak dapat membuatnya sama seperti sebelumnya. Konon langit bagian barat laut agak miring, sehingga matahari, bulan, dan bintang mulai bergerak menuju bagian langit tersebut dan terbenam di barat. Sebuah depresi yang dalam terbentuk di tenggara bumi, sehingga aliran semua sungai mengalir ke arahnya, dan lautan serta samudera terkonsentrasi di sana.

Seekor kepiting besar hidup di laut selama seribu tahun. Perairan semua sungai, lautan, samudera, dan bahkan sungai surgawi mengalir melaluinya dan mempertahankan ketinggian air yang konstan, tanpa menambah atau menguranginya.

Di Guixu, ada lima gunung suci: Daiyu, Yuanjiao, Fanghu, Yingzhou, Penglai. Tinggi dan keliling masing-masing gunung itu tiga puluh ribu li, jarak antara keduanya tujuh puluh ribu li, di puncak-puncak gunung itu terdapat dataran datar seluas sembilan ribu li, di atasnya berdiri istana-istana emas dengan tangga terbuat dari batu giok putih. Dewa tinggal di istana ini.

Baik burung maupun hewan di sana berwarna putih, dan pohon giok serta mutiara tumbuh di mana-mana. Setelah berbunga, buah giok dan mutiara muncul di pohon, yang enak untuk dimakan dan membawa keabadian bagi yang memakannya. Yang abadi rupanya mengenakan pakaian putih dan memiliki sayap kecil yang tumbuh di punggung mereka. Makhluk kecil yang abadi sering terlihat terbang bebas di langit biru biru di atas laut seperti burung. Mereka terbang dari gunung ke gunung, mencari sanak saudara dan teman-temannya. Hidup mereka menyenangkan dan bahagia.

Dan hanya satu keadaan yang membayangi dirinya. Faktanya, kelima gunung keramat ini mengapung di atas laut, tanpa ada penyangga kokoh di bawahnya. Dalam cuaca yang tenang hal ini tidak terlalu menjadi masalah, tetapi ketika ombak naik, gunung-gunung bergerak ke arah yang tidak pasti, dan bagi makhluk abadi yang terbang dari gunung ke gunung, hal ini menciptakan banyak ketidaknyamanan: mereka mengira mereka akan segera terbang ke suatu tempat, tetapi jalur mereka tiba-tiba diperpanjang; pergi ke suatu tempat, mereka masing-masing menemukan bahwa tempat itu telah hilang, dan mereka harus mencarinya. Hal ini membebani kepala saya dan menghabiskan banyak energi. Seluruh penduduk menderita dan pada akhirnya, setelah berkonsultasi, mereka mengirimkan beberapa utusan dengan pengaduan kepada Tian Di, penguasa surgawi. Tian Di memerintahkan roh Laut Utara, Yu Qiang, untuk segera mencari cara untuk membantu mereka. Ketika Yu-Qiang muncul dalam wujud dewa laut, dia relatif baik hati dan, seperti “ikan darat”, memiliki tubuh ikan, lengan, kaki, dan menunggangi dua naga. Kenapa dia bertubuh ikan? Faktanya adalah aslinya adalah seekor ikan di Laut Utara yang luas dan namanya adalah Gun, yang berarti “ikan paus”. Paus itu sangat besar, bahkan tidak bisa dikatakan berapa ribu jumlahnya. Dia bisa mengguncang temannya dan berubah menjadi burung pena, burung phoenix jahat yang sangat besar. Dia begitu besar sehingga punggungnya saja yang terentang entah berapa ribu mil. Marah, dia terbang menjauh, dan kedua sayap hitamnya menggelapkan langit seperti awan yang membentang hingga cakrawala. Setiap tahun di musim dingin, ketika arus laut berubah arah, ia berpindah dari Laut Utara ke Laut Selatan, dari ikan ia berubah menjadi burung, dari dewa laut - dewa angin. Dan ketika angin utara yang menderu dan mengerang, dingin dan menusuk tulang bertiup, itu berarti Yu-Qiang, dewa laut, yang telah berubah menjadi burung besar, bertiup. Ketika dia berubah menjadi seekor burung dan terbang keluar dari Laut Utara, dengan satu kepakan sayapnya dia menimbulkan gelombang laut yang sangat besar hingga mencapai langit, setinggi tiga ribu li. Mendorong mereka dengan angin topan, dia langsung naik ke awan sembilan puluh ribu li. Awan ini terbang ke selatan selama enam bulan, dan baru setelah mencapai Laut Selatan Yu-Qiang turun untuk beristirahat sebentar. Roh laut dan roh angin inilah yang diperintahkan penguasa surgawi untuk menemukan tempat yang cocok bagi yang abadi dari lima gunung suci.

Longbo, negeri para raksasa, terletak puluhan ribu li di utara Pegunungan Kunlun. Penduduk negeri ini rupanya adalah keturunan naga, itulah sebabnya mereka disebut “lunbo” - kerabat naga. Mereka mengatakan bahwa di antara mereka hiduplah seorang raksasa, yang menjadi sedih karena kemalasan dan, dengan membawa pancing, pergi ke lautan luas, ke luar Laut Timur, untuk memancing. Begitu dia menginjakkan kaki ke dalam oda, dia mendapati dirinya berada di area di mana lima gunung suci berada. Dia mengambil beberapa langkah dan berjalan mengelilingi kelima gunung. Saya melemparkan pancing sekali, dua kali, tiga kali dan mengeluarkan enam kura-kura lapar yang sudah lama tidak makan apa pun. Tanpa berpikir dua kali, dia melemparkannya ke punggungnya dan berlari pulang. Dia merobek cangkangnya, mulai memanaskannya dengan api dan meramal nasib dari celahnya. Sayangnya, dua gunung – Daiyu dan Yuanjiao – kehilangan dukungannya dan ombak membawa mereka ke Batas Utara, di mana mereka tenggelam di lautan luas. Tidak peduli seberapa keras kita berusaha, kita tidak akan bisa mengetahui berapa banyak makhluk abadi yang bergegas bolak-balik melintasi langit dengan barang-barang mereka dan berapa banyak keringat yang tersisa.

Penguasa surgawi, setelah mengetahui hal ini, melontarkan guntur yang dahsyat, menggunakan kekuatan magisnya yang besar dan membuat negara Lunbo menjadi sangat kecil, dan penduduknya menjadi kerdil, sehingga mereka tidak mengigau pergi ke negeri lain dan melakukan kejahatan. Dari lima gunung suci Guixue, hanya dua yang tenggelam, dan kura-kura yang memegang tiga gunung lainnya di kepala mereka mulai menjalankan tugasnya dengan lebih hati-hati. Mereka memikul beban mereka dengan rata, dan sejak saat itu tidak ada lagi kemalangan yang terdengar.

Mitos Pan Gu Agung

Mereka mengatakan bahwa di zaman kuno tidak ada langit maupun bumi di dunia; seluruh kosmos seperti telur besar, di dalamnya terdapat kegelapan total dan kekacauan primordial terjadi.Tidak mungkin membedakan atas dan bawah, kiri dan kanan; artinya, tidak ada timur, tidak ada barat, tidak ada selatan, tidak ada utara. Namun, di dalam telur besar ini terdapat pahlawan legendaris, Pan Gu yang terkenal, yang berhasil memisahkan Langit dari Bumi. Pan Gu berada di dalam telur setidaknya selama 18 ribu tahun, dan suatu hari, terbangun dari tidur nyenyak, dia membuka matanya dan melihat bahwa dia berada dalam kegelapan total. Di dalam sangat panas sehingga dia kesulitan bernapas. Dia ingin bangkit dan menegakkan tubuh setinggi mungkin, tetapi cangkang telur mengikatnya begitu erat sehingga dia bahkan tidak bisa merentangkan tangan dan kakinya. Hal ini membuat Pan Gu sangat marah. Dia meraih kapak besar yang telah bersamanya sejak lahir dan memukul cangkangnya dengan sekuat tenaga. Terdengar suara gemuruh yang memekakkan telinga. Telur besar itu terbelah, dan segala sesuatu yang transparan dan murni di dalamnya perlahan-lahan naik ke ketinggian dan berubah menjadi langit, dan segala sesuatu yang gelap dan berat tenggelam dan menjadi bumi.

Pan Gu memisahkan Langit dan Bumi, dan ini membuatnya sangat bahagia. Namun, dikhawatirkan Langit dan Bumi akan tertutup kembali. Dia menopang langit dengan kepalanya dan meletakkan kakinya di tanah; dia mengambil bentuk yang berbeda 9 kali sehari, menggunakan seluruh kekuatannya. Setiap hari dia tumbuh satu zhang - mis. kurang lebih 3,3 meter. Bersamaan dengan dia, Langit naik satu zhang lebih tinggi, dan bumi menjadi lebih tebal satu zhang. Jadi sekali lagi 18 ribu tahun telah berlalu. Pan Gu berubah menjadi raksasa besar yang menopang langit. Panjang tubuhnya 90 ribu li. Tidak diketahui berapa lama waktu berlalu, namun akhirnya Bumi mengeras dan tidak bisa lagi menyatu dengan Langit. Saat itulah Pan Gu berhenti khawatir. Namun saat itu dia sudah sangat kelelahan, tenaganya habis dan tubuh besarnya tiba-tiba jatuh ke tanah.

Sebelum kematiannya, tubuhnya mengalami perubahan yang sangat besar. Mata kirinya berubah menjadi matahari keemasan dan mata kanannya menjadi bulan keperakan. Nafas terakhirnya menjadi angin dan awan, dan suara terakhir yang dia keluarkan menjadi guntur. Rambut dan kumisnya bertebaran menjadi segudang bintang terang. Lengan dan kakinya menjadi empat kutub bumi dan gunung-gunung tinggi. Darah Pan Gu tumpah ke bumi melalui sungai dan danau. Pembuluh darahnya berubah menjadi jalan raya, dan otot-ototnya menjadi tanah subur. Kulit dan rambut di tubuh raksasa itu berubah menjadi rumput dan pohon, dan gigi dan tulang menjadi emas, perak, tembaga dan besi, batu giok, dan harta karun lainnya di perut bumi; keringatnya berubah menjadi hujan dan embun. Beginilah cara dunia diciptakan.

Mitos Nu Wa yang membutakan orang

Pada saat Pan Gu menciptakan Langit dan Bumi, umat manusia belum lahir. Seorang dewi surgawi bernama Nu Wa menemukan bahwa tanah ini tidak memiliki kehidupan. Begitu dia berjalan di bumi sendirian dan sedih, dia bermaksud menciptakan lebih banyak kehidupan untuk bumi.

Nu Wa berjalan di tanah. Dia menyukai kayu dan bunga, tetapi lebih menyukai burung dan binatang yang lucu dan lincah. Setelah mengamati alam, dia percaya bahwa dunia yang diciptakan oleh Pan Gu belum cukup indah, dan pikiran burung serta hewan belum puas dengannya. Dia bertekad untuk menciptakan kehidupan yang lebih cerdas.

Dia berjalan di tepi Sungai Kuning, berjongkok dan, mengambil segenggam air, mulai minum. Tiba-tiba dia melihat bayangannya di air. Kemudian dia mengambil tanah liat kuning dari sungai, mencampurkannya dengan air dan, melihat bayangannya, mulai dengan hati-hati membuat patung. Segera seorang gadis kecil yang cantik muncul dalam pelukannya. Nyu Wa mengembuskan napas ringan padanya, dan gadis itu hidup kembali. Kemudian sang dewi membutakannya seorang teman laki-laki, mereka adalah pria dan wanita pertama di bumi. Nü Wa sangat senang dan mulai dengan cepat memahat orang kecil lainnya.

Dia ingin memenuhi seluruh dunia dengan mereka, tetapi dunia ternyata sangat besar. Bagaimana proses ini bisa dipercepat? Nü Wa menurunkan tanaman merambat ke dalam air, mengaduk tanah liat sungai dengannya, dan ketika tanah liat menempel di batang, dia mengikatkannya ke tanah. Dimana bongkahan tanah liat itu jatuh, dia terkejut. Dengan demikian dunia dipenuhi dengan manusia.

Orang-orang baru muncul. Segera seluruh bumi dipenuhi manusia. Namun masalah baru muncul: Dewi terpikir bahwa manusia akan tetap mati. Dengan matinya beberapa, yang lain harus dibentuk lagi. Dan ini terlalu merepotkan. Dan kemudian Nu Wa memanggil semua orang kepadanya dan memerintahkan mereka untuk menciptakan keturunan mereka sendiri. Jadi masyarakat, atas perintah Nü Wa, bertanggung jawab atas kelahiran dan pengasuhan anak-anak mereka. Sejak saat itu, di bawah Langit ini, di Bumi ini, manusia sendiri telah menciptakan keturunannya. Hal ini berlanjut dari generasi ke generasi. Begitulah semuanya terjadi.

Dongeng "Gembala dan Penenun"

Gembala itu adalah seorang bujangan yang miskin dan ceria. Dia hanya mempunyai seekor sapi tua dan satu bajak. Setiap hari, dia bekerja di ladang, dan setelah itu, dia sendiri yang memasak makan siang dan mencuci pakaian. Dia hidup sangat miskin. Tiba-tiba suatu hari keajaiban muncul.

Setelah bekerja, Gembala kembali ke rumah; begitu dia masuk, dia melihat: ruangannya bersih, pakaiannya baru dicuci, dan ada juga makanan panas dan enak di atas meja. Penggembala itu terkejut dan membelalakkan matanya, ia berpikir: Apa ini? Apakah orang-orang kudus turun dari surga? Penggembala tidak dapat memahami hal ini.

Setelah itu, di hari-hari terakhir, setiap hari seperti ini. Penggembala tidak tahan, dia memutuskan untuk memeriksanya agar semuanya menjadi jelas. Hari ini, seperti biasa, Gembala berangkat pagi-pagi, ia bersembunyi tak jauh dari rumah. Diam-diam mengamati situasi di dalam rumah.

Tak lama kemudian, datanglah seorang gadis cantik. Dia memasuki rumah Gembala dan mulai melakukan pekerjaan rumah. Penggembala tidak tahan lagi dan keluar dan bertanya: “Nak, mengapa kamu membantuku mengerjakan pekerjaan rumah?” Gadis itu ketakutan, malu dan berkata dengan pelan: “Nama saya Weaver, saya melihat kamu hidup dalam kemiskinan, dan saya datang untuk membantu kamu.” Penggembala itu sangat senang dan dengan berani berkata: “Baiklah, kamu akan menikah denganku, dan kita akan bekerja dan hidup bersama, oke?” Penenun itu setuju. Sejak saat itu, Gembala dan Penenun menikah. Setiap hari Gembala bekerja di ladang, Penenun di rumah menenun kain dan mengerjakan pekerjaan rumah. Mereka memiliki kehidupan yang bahagia.

Beberapa tahun berlalu, Penenun melahirkan seorang putra dan seorang putri. Seluruh keluarga ceria.

Suatu hari, langit tertutup awan gelap, dua dewa datang ke rumah Gembala. Mereka memberi tahu Gembala bahwa Penenun adalah cucu raja surgawi. Beberapa tahun yang lalu, dia meninggalkan rumah, raja surgawi mencarinya tanpa henti. Kedua dewa itu dengan paksa membawa Weaver ke istana surgawi.

Penggembala sambil menggendong dua anaknya yang masih kecil memandangi istrinya yang dipaksa, dia sedih. Dia memberikan paruhnya untuk pergi ke surga dan menemukan Penenun agar seluruh keluarga bisa bertemu. Lalu, bagaimana orang biasa bisa masuk surga?

Saat Penggembala sedih, sapi tua yang sudah lama tinggal bersamanya berkata: “Bunuh aku, pakai kulitku, dan kamu bisa terbang ke istana surgawi untuk mencari Penenun.” Penggembala tidak mau melakukan hal ini dengan cara apa pun, tetapi dia tidak terlalu keras kepala pada sapi itu, dan karena dia tidak mempunyai tindakan lain, akhirnya, dengan enggan dan dengan berurai air mata, dia melakukan sesuai dengan perkataan sapi tua itu.

Penggembala mengenakan kulit sapi, menggendong anak-anak dalam keranjang dan terbang ke angkasa. Tapi di istana surgawi ada pangkat yang ketat, tidak ada yang menghormati satu orang biasa yang miskin. Raja Surgawi juga tidak mengizinkan Gembala bertemu dengan Penenun.

Penggembala dan anak-anak berulang kali meminta, dan akhirnya raja surgawi mengizinkan mereka bertemu sebentar. Penenun yang ditanam melihat suami dan anak-anaknya, dengan sedih dan ramah. Waktu berlalu dengan cepat, raja kahyangan memberi perintah agar Penenun dibawa pergi lagi. Gembala yang sedih sedang menggendong dua anak dan mengejar Penenun. Dia jatuh berulang kali, dan berdiri lagi ketika dia akan segera menyusul si Penenun, permaisuri surgawi yang jahat mencabut jepit rambut emas dari lembu dan memotong satu sungai perak lebar di antara mereka. Sejak itu, Gembala dan Penenun hanya bisa berdiri di kedua tepian sungai, saling memandang jauh. Hanya pada tanggal 7 Juni setiap tahunnya, Penggembala dan Penenun diperbolehkan bertemu satu kali. Kemudian, ribuan burung murai terbang masuk dan membangun satu jembatan murai panjang di atas sungai perak agar Penggembala dan Penenun dapat bertemu.

Dongeng "Kua Fu mengejar matahari"

Pada zaman kuno, sebuah gunung tinggi menjulang di gurun utara. Di kedalaman hutan, banyak raksasa yang hidup dengan susah payah. Kepala mereka disebut Kua Fu, dua ular emas membebani telinganya, dan dua ular emas tergenggam di tangannya. Karena namanya Kua Fu, maka kelompok raksasa ini disebut “Bangsa Kua Fu”. Mereka baik hati, pekerja keras dan berani, mereka hidup bahagia dan tanpa perjuangan.

Ada suatu tahun, siang hari terik sekali, matahari terik sekali, hutan hangus, sungai kering. Orang-orang menanggungnya dengan susah payah, dan satu demi satu mereka mati. Kua Fu sangat patah hati karenanya. Dia menatap matahari dan berkata kepada kerabatnya: “Matahari sangat jahat! Saya pasti akan menebak matahari, menangkapnya, dan menyerahkannya kepada manusia.” Mendengar perkataannya, kerabatnya membujuknya. Ada yang berkata: “Dalam keadaan apa pun kamu tidak boleh pergi, matahari jauh dari kami, kamu akan lelah setengah mati.” Ada yang berkata: “Matahari sangat terik, kamu akan kepanasan sampai mati.” Tapi Kua Fu sudah memutuskan demikian, melihat kerabatnya yang sedih dan murung, dia berkata: “Demi nyawa orang, aku pasti akan pergi.”

Kua Fu berpamitan kepada kerabatnya, menuju arah matahari, ia berlari dengan langkah panjang seperti angin. Matahari di langit bergerak cepat, Kua Fu di tanah pun berlari cepat. Ia berlari melewati banyak gunung, melangkahi banyak sungai, bumi berguncang dengan suara gemuruh dari langkahnya. Kua Fu lelah berlari, mengibaskan debu dari sepatunya, dan sebuah gunung besar pun terbentuk. Saat Kua Fu sedang menyiapkan makan malam, ia mengangkat tiga buah batu untuk menopang wajan, ketiga batu tersebut berubah menjadi tiga gunung yang tinggi berseberangan, tingginya seribu meter.

Kua Fu berlari mengejar matahari tanpa henti, dan semakin dekat dengan matahari, keyakinannya semakin kuat. Akhirnya Kua Fu menyusul matahari di tempat matahari terbenam. Ada bola api berwarna merah dan terang di depan mata, ribuan lampu emas menyinarinya. Kua Fu sangat senang, ia merentangkan tangannya, ingin memeluk matahari, namun matahari begitu terik, ia merasa haus dan lelah. Dia sampai di tepi Sungai Kuning, dia meminum seluruh air Sungai Kuning dalam satu tarikan napas. Kemudian dia berlari ke tepi “Sungai Uy” dan meminum semua air sungai tersebut. Tapi itu masih belum menghilangkan rasa hausku. Kua Fu membentang ke utara, terdapat danau-danau besar yang membentang sepanjang ribuan li. Danau-danau ini memiliki air yang cukup untuk memuaskan dahaga Anda. Namun Kua Fu tidak mencapai danau besar tersebut dan mati di tengah kehausan.

Menjelang kematiannya, hatinya dipenuhi penyesalan. Dia merindukan keluarganya. Dia melemparkan tongkat itu dari tangannya, dan hutan persik yang subur segera muncul. Hutan persik ini subur sepanjang tahun. Hutan melindungi orang yang lewat dari sinar matahari, buah persik segar menghilangkan dahaga mereka, dan memungkinkan orang menghilangkan rasa lelah dan muncul dengan energi yang meluap-luap.

Dongeng “Kua Fu mengejar matahari” mencerminkan keinginan masyarakat Tiongkok kuno untuk mengatasi kekeringan. Meski pada akhirnya Kua Fu mati, namun semangat kegigihannya selalu hidup. Dalam banyak buku kuno Tiongkok, dongeng terkait “Kua Fu mengejar matahari” telah ditulis. Di beberapa tempat di Tiongkok, orang menyebut pegunungan tersebut “Pegunungan Kua Fu”, untuk mengenang Kua Fu.

Lawan Huangdi dengan Chiyu

Beberapa ribu tahun yang lalu, banyak klan dan suku tinggal di lembah sungai Kuning dan Yangtze, di antaranya yang paling banyak adalah suku yang dipimpin oleh Huangdi (Kaisar Kuning). Ada juga suku lain yang jumlahnya tidak kalah banyak, yang kepalanya disebut Yandi. Huangdi dan Yandi bersaudara. Dan di daerah aliran Sungai Yangtze hiduplah suku Jiuli, yang kepalanya disebut Chiyu. Chiyu adalah pria yang gagah. Dia memiliki 81 saudara laki-laki. Masing-masing memiliki kepala manusia, tubuh binatang, dan tangan besi. Ke-81 bersaudara tersebut, bersama dengan Chiyu, terlibat dalam pembuatan pisau, busur dan anak panah, serta senjata lainnya. Di bawah kepemimpinan Chiyu, saudara-saudaranya yang tangguh sering menyerbu tanah suku asing.

Saat itu terjadilah Chiyu dan saudara-saudaranya menyerang suku Yandi dan merebut tanah mereka. Yandi terpaksa mencari bantuan dari Huangdi yang tinggal di Zhuolu. Huangdi sudah lama ingin mengakhiri Chiyu dan saudara-saudaranya yang telah menjadi sumber banyak bencana. Setelah bersatu dengan suku lain, Huangdi melakukan pertempuran yang menentukan dengan Chiyu di dataran dekat Zhuolu. Pertempuran ini tercatat dalam sejarah sebagai “Pertempuran Zhuolu”. Di awal pertempuran, Chiyu lebih unggul karena pedangnya yang tajam serta pasukannya yang berani dan kuat. Kemudian Huangdi meminta bantuan naga dan hewan predator lainnya untuk ikut berperang. Walaupun pasukan Chiyu mempunyai keberanian dan kekuatan, mereka kalah jauh dibandingkan pasukan Huangdi. Saat menghadapi bahaya, pasukan Chiyu melarikan diri. Pada saat ini, langit tiba-tiba menjadi gelap, hujan lebat mulai turun, dan angin kencang bertiup. Chiyu-lah yang memanggil roh Angin dan Hujan untuk membantu. Namun Huangdi tidak menunjukkan kelemahan. Dia beralih ke semangat Kekeringan. Seketika angin berhenti bertiup dan hujan berhenti, dan terik matahari pun muncul ke angkasa. Khawatir akan kekalahannya, Chiyu mulai merapal mantra untuk menciptakan kabut tebal. Di tengah kabut, tentara Huangdi menjadi bingung. Mengetahui bahwa konstelasi Ursa Major selalu menunjuk ke Utara, Huangdi segera membuat kereta menakjubkan bernama “Jinanche”, yang selalu melaju ketat ke Selatan. “Jinanche”-lah yang memimpin pasukan Huangdi keluar dari kabut. Dan pasukan Huangdi akhirnya menang. Mereka membunuh 81 saudara laki-laki Chiyu dan menangkap Chiyu. Chiyu dieksekusi. Agar jiwa Chiyu menemukan kedamaian setelah kematian, para pemenang memutuskan untuk menguburkan kepala dan tubuh Chiyu secara terpisah. Di tempat di mana darah Chiyu mengalir, tumbuh hutan semak berduri. Dan tetesan darah Chiyu berubah menjadi daun merah di durinya.

Setelah kematiannya, Chiya masih dianggap sebagai pahlawan. Huangdi memerintahkan agar Chiyu digambarkan pada bendera pasukannya untuk menginspirasi tentara dan mengintimidasi musuh. Setelah mengalahkan Chiyu, Huangdi mendapat dukungan dari banyak suku dan menjadi pemimpin mereka.

Huangdi memiliki banyak bakat. Dia menemukan metode untuk membangun istana, kereta, dan perahu. Dia juga menemukan metode pewarnaan kain. Istri Huangdi yang bernama Leizu mengajari masyarakat beternak ulat sutera, memproduksi benang sutera, dan menenun. Sejak saat itulah sutra muncul di Tiongkok. Setelah gazebo dibangun khusus untuk Huangdi, Leizu menciptakan gazebo “bernyanyi” yang bisa digerakkan dalam bentuk payung.

Semua legenda kuno dipenuhi dengan semangat penghormatan terhadap Huangdi. Huangdi dianggap sebagai pendiri bangsa Tiongkok. Karena Huangdi dan Yandi adalah kerabat dekat, dan penyatuan suku mereka, orang Tionghoa menyebut diri mereka "keturunan Yandi dan Huangdi". Untuk menghormati Huangdi, sebuah batu nisan dan makam Huangdi dibangun di Gunung Qiaoshan di Kabupaten Huangling, Provinsi Shaanxi. Setiap musim semi, masyarakat Tionghoa dari berbagai belahan dunia berkumpul untuk melakukan upacara berlutut.

Kisah Howe dan

Legenda Chang E di Bulan

Festival Pertengahan Musim Gugur, Festival Musim Semi, dan Festival Duangwu adalah hari libur nasional tradisional Tiongkok.

Menjelang Festival Pertengahan Musim Gugur di Tiongkok, menurut tradisi, seluruh keluarga berkumpul untuk mengagumi bulan purnama di langit malam dan mencicipi makanan yang meriah: kue bulan “yuebin”, buah-buahan segar, berbagai manisan, dan biji-bijian. Dan sekarang kami akan memberi tahu Anda lebih detail tentang asal mula Festival Pertengahan Musim Gugur.

Chang E yang cantik dalam mitologi Tiongkok adalah dewi Bulan. Suaminya, Hou Yi, Dewa Perang yang pemberani, adalah seorang penembak yang sangat akurat. Pada saat itu, terdapat banyak hewan pemangsa di Kerajaan Surga, yang membawa kerugian dan kehancuran besar bagi manusia. Oleh karena itu, penguasa utama, Kaisar Langit, mengirim Hou Yi ke bumi untuk menghancurkan predator jahat ini.

　　 Maka, atas perintah kaisar, Hou Yi, membawa serta istri cantiknya Chang E, turun ke dunia manusia. Menjadi luar biasa berani, dia membunuh banyak monster menjijikkan. Ketika perintah Tuhan Surgawi hampir selesai, bencana melanda - 10 matahari tiba-tiba muncul di langit. 10 matahari ini adalah putra Kaisar Langit sendiri. Demi bersenang-senang, mereka memutuskan untuk muncul di langit bersama-sama sekaligus. Namun di bawah sinar panasnya, semua kehidupan di bumi menderita panas yang tak tertahankan: sungai mengering, hutan dan ladang mulai terbakar, mayat manusia yang terbakar panas berserakan di mana-mana.

Hou Yi tidak sanggup lagi menanggung semua penderitaan dan siksaan rakyat ini. Awalnya, dia mencoba membujuk putra kaisar untuk muncul di langit satu per satu. Namun, para pangeran arogan tidak memperhatikannya. Sebaliknya, meskipun dia kesal, mereka mulai mendekati Bumi, yang menyebabkan kebakaran besar. Melihat bahwa saudara-saudara matahari tidak menyerah pada bujukan dan masih menghancurkan orang-orang, Hou Yi, dalam kemarahan, mengeluarkan busur dan anak panah ajaibnya dan mulai menembak ke arah matahari. Satu demi satu, dia “memadamkan” 9 matahari dengan anak panahnya yang tepat sasaran. Matahari terakhir mulai meminta belas kasihan Hou Yi, dan dia, setelah memaafkannya, menurunkan busurnya.

Demi seluruh kehidupan di Bumi, Hou Yi menghancurkan 9 matahari, yang tentu saja membuat marah Kaisar Langit. Setelah kehilangan 9 putranya, Kaisar dengan marah melarang Hou Yi dan istrinya untuk kembali ke alam surgawi tempat mereka tinggal.

Dan Hou Yi dan istrinya harus tinggal di bumi. Hou Yi memutuskan untuk berbuat kebaikan sebanyak mungkin kepada orang lain. Namun, istrinya, Chang E yang cantik, sangat menderita karena kesulitan hidup di Bumi. Karena itu, dia tidak pernah berhenti mengeluh kepada Hou Yi karena telah membunuh putra Kaisar Langit.

Suatu hari Hou Yi mendengar bahwa di Gunung Kunlun hiduplah seorang wanita suci, Dewi Wilayah Barat, Siwanmu, yang mempunyai ramuan ajaib. Siapapun yang meminum obat ini bisa masuk surga. Hou Yi memutuskan untuk mendapatkan obat itu bagaimanapun caranya. Ia mengatasi gunung dan sungai, ia mengalami banyak siksaan dan kegelisahan di jalan dan akhirnya mencapai Pegunungan Kunlun, tempat tinggal Sivanmu. Dia meminta ramuan ajaib kepada Santo Sivanmu, tetapi sayangnya, ramuan ajaib Sivanmu hanya cukup untuk satu. Hou Yi tidak bisa naik ke istana surgawi sendirian, meninggalkan istri tercintanya hidup dalam kesedihan di antara manusia. Ia juga tidak ingin istrinya terbang sendirian, meninggalkannya hidup sendirian di Bumi. Oleh karena itu, setelah meminum obat tersebut, dia menyembunyikannya dengan baik saat kembali ke rumah.

Sedikit waktu berlalu dan suatu hari Chang E akhirnya menemukan ramuan ajaib dan, meskipun dia sangat mencintai suaminya, dia tidak dapat mengatasi godaan untuk kembali ke surga. Pada tanggal 15 bulan 8 menurut kalender lunar ada bulan purnama, dan Chang E, memanfaatkan momen ketika suaminya tidak ada di rumah, meminum ramuan ajaib Sivanmu. Setelah meminumnya, dia merasakan rasa ringan yang luar biasa di sekujur tubuhnya, dan dia, tanpa bobot, mulai melayang, naik semakin tinggi menuju langit. Akhirnya dia mencapai Bulan, di mana dia mulai tinggal di Istana Guanghan yang agung. Sementara itu, Hou Yi kembali ke rumah dan tidak menemukan istrinya. Dia sangat sedih, namun pikiran untuk melukai istri tercintanya dengan panah ajaibnya bahkan tidak terpikir olehnya. Dia harus mengucapkan selamat tinggal padanya selamanya.

Hou Yi yang kesepian tetap tinggal di Bumi, masih berbuat baik kepada manusia. Dia memiliki banyak pengikut yang belajar memanah darinya. Di antara mereka ada seorang pria bernama Feng Meng, yang sangat menguasai seni memanah sehingga ia segera setara dengan gurunya. Dan sebuah pemikiran berbahaya merayapi jiwa Feng Meng: selama Hou Yi masih hidup, dia tidak akan menjadi penembak pertama di Kerajaan Surgawi. Dan dia membunuh Hou Yi saat dia sedang mabuk.

Dan sejak Chang E yang cantik terbang ke bulan, dia hidup dalam kesunyian total. Hanya seekor kelinci kecil, yang sedang menumbuk butiran kayu manis dalam lesung, dan seorang penebang pohon menemaninya. Chang E duduk sedih di istana bulan sepanjang hari. Terutama pada hari bulan purnama - tanggal 15 bulan 8, ketika Bulan sangat indah, dia mengenang hari-hari bahagia masa lalunya di Bumi.

Ada banyak legenda dalam cerita rakyat Tiongkok tentang asal mula Festival Pertengahan Musim Gugur. Selama berabad-abad, banyak penyair dan penulis Tiongkok juga telah menyusun banyak baris indah yang didedikasikan untuk liburan ini. Penyair besar Su Shi pada abad ke-10 menulis syair abadinya yang kemudian terkenal:

“Dan di zaman kuno hal itu sudah menjadi kebiasaan - lagipula, kegembiraan di bumi jarang terjadi

Dan kilauan bulan baru terjadi selama bertahun-tahun.

Saya ingin satu hal - agar orang-orang terpisah sejauh ribuan mil

Kami menjaga keindahan jiwa dan menjaga kesetiaan hati!”

Pertarungan Gun dan Yu melawan banjir

Di Tiongkok, legenda perjuangan Yu melawan banjir sangat populer. Gun dan Yu, ayah dan anak, adalah pahlawan yang bertindak demi kebaikan rakyat.

Pada zaman dahulu, Tiongkok mengalami banjir sungai yang deras selama 22 tahun. Seluruh bumi berubah menjadi sungai dan danau besar. Penduduk kehilangan rumah dan diserang oleh binatang liar. Banyak orang meninggal akibat bencana alam. Kepala suku Huaxia, Yao, sangat khawatir. Dia mengumpulkan kepala semua suku untuk berunding mencari cara mengatasi banjir. Pada akhirnya, mereka memutuskan bahwa Gun akan memikul tugas ini di pundaknya sendiri.

Setelah mengetahui perintah Yao, Gun memutar otak dalam waktu lama dan akhirnya memutuskan bahwa membangun bendungan akan membantu mengendalikan banjir. Dia mengembangkan rencana terperinci. Namun Gunya tidak memiliki cukup batu dan tanah untuk membangun bendungan. Suatu hari seekor kura-kura tua merangkak keluar dari air. Dia memberi tahu Gunyu bahwa ada permata menakjubkan di langit yang disebut “Sizhan”. Di tempat Sizhan ini dilempar ke tanah, ia akan bertunas dan seketika menjadi bendungan atau gunung. Mendengar perkataan penyu tersebut, Gun yang terinspirasi oleh harapan, pergi ke wilayah barat, dimana surga surgawi berada. Dia memutuskan untuk meminta bantuan Kaisar Surgawi. Setelah mencapai Pegunungan Kunlun, Gun menemui Kaisar Surgawi dan meminta kepadanya "Sizhan" yang ajaib. Namun kaisar menolak memberinya batu itu. Memanfaatkan momen ketika para penjaga surga tidak begitu waspada, Gun mengambil batu itu dan membawanya kembali ke Timur.

Gun melemparkan Sizhan ke dalam air dan melihatnya tumbuh. Segera sebuah bendungan muncul dari bawah tanah, menghentikan banjir. Jadi banjir bisa dijinakkan. Masyarakat kembali ke kehidupan normal.

Sementara itu, Kaisar Surgawi mengetahui bahwa Gun telah mencuri “Sizhan” ajaib dan segera mengirimkan prajurit surgawinya untuk turun ke bumi untuk mengembalikan permata tersebut. Mereka mengambil “Sizhan” dari Gunya, dan sekali lagi masyarakat mulai hidup dalam kemiskinan. Banjir menghancurkan semua bendungan di Gunya dan menghancurkan sawah. Banyak orang meninggal. Yao sangat marah. Dia mengatakan bahwa Gun hanya tahu bagaimana menghentikan bencana tersebut, dan kehancuran bendungan menyebabkan konsekuensi yang lebih tragis. Yao percaya bahwa Gun berjuang melawan banjir selama sembilan tahun, tetapi tidak dapat mencapai kemenangan penuh atas banjir tersebut, jadi dia harus dieksekusi. Kemudian Gun dipenjarakan di sebuah gua di Gunung Yushan. Dan tiga tahun kemudian dia dieksekusi. Bahkan ketika dia sekarat, Gun masih berpikir untuk melawan banjir.

Dua puluh tahun kemudian, Yao menyerahkan tahtanya kepada Shun. Shun memerintahkan putra Gong, Yu, untuk melanjutkan pekerjaan ayahnya. Kali ini, Kaisar Langit memberikan "Sizhan" kepada Yu. Awalnya Yu menggunakan metode ayahnya. Namun hasilnya sangat buruk. Belajar dari tindakan ayahnya, Yu menyadari bahwa pagar bukanlah satu-satunya cara untuk mengatasi banjir. Kita perlu mengalirkan airnya. Yu mengajak kura-kura untuk memberinya nasihat bijak. Di punggung kura-kura, Yu melakukan perjalanan ke seluruh Kerajaan Surga. Dia mengangkat daerah dataran rendah dengan bantuan sihir "Sizhan". Pada saat yang sama, dia meminta bantuan seekor naga untuk menunjukkan jalan di tengah banjir yang tiada akhir. Karena itu, Yu mengalihkan dasar sungai, mengarahkan air ke laut.

Menurut legenda, Yu membelah Gunung Longmen (“Gerbang Naga”) menjadi dua, yang dilalui aliran Sungai Kuning. Ini adalah bagaimana Ngarai Gerbang Naga terbentuk. Dan di bagian hilir sungai, Yu membelah gunung menjadi beberapa bagian, sehingga terbentuklah ngarai Sanmen (Tiga Gerbang). Selama ribuan tahun, keindahan Longmen dan Sanmen telah menarik banyak wisatawan.

Ada banyak legenda di kalangan masyarakat tentang perjuangan Yuya melawan banjir. Salah satunya adalah: empat hari setelah pernikahan, Yu meninggalkan rumah untuk menjabat. Selama 13 tahun memerangi banjir, ia melewati rumahnya sebanyak tiga kali, namun tidak pernah memasukinya, ia begitu sibuk dengan pekerjaan. Yu memberikan seluruh kekuatan dan kebijaksanaannya untuk perjuangan yang panjang dan intens ini. Akhirnya, usahanya berhasil, dan dia meraih kemenangan atas elemen air. Untuk berterima kasih kepada Yu, rakyat memilih dia sebagai penguasa mereka. Shun juga rela menyerahkan takhta demi Yu atas jasa-jasanya.

Dalam masyarakat primitif, yang dicirikan oleh tingkat perkembangan kekuatan produktif yang sangat rendah, masyarakat mengarang banyak legenda yang mencerminkan perjuangan antara manusia dan unsur-unsur. Gun dan Yu adalah pahlawan yang diciptakan oleh rakyatnya sendiri. Dalam proses penanggulangan banjir, Tiongkok telah mengumpulkan segudang pengalaman di bidang irigasi, yaitu pengendalian banjir melalui pengalihan dan pengalihan. Legenda-legenda ini juga mengandung kearifan rakyat.

Hou Di dan Lima Sereal

Peradaban Tiongkok kuno adalah peradaban agraris. Oleh karena itu, di Tiongkok banyak sekali legenda yang menceritakan tentang pertanian.

Setelah kemunculan manusia, dia menghabiskan siang dan malamnya mengkhawatirkan makanan sehari-harinya. Berburu, memancing, dan mengumpulkan buah-buahan liar merupakan kegiatan utama masyarakat awal.

Pada suatu ketika di Yutai (nama tempat) hiduplah seorang gadis muda bernama Jiang Yuan. Suatu hari, ketika dia sedang berjalan, dalam perjalanan pulang dia menemukan beberapa jejak kaki besar di jalan. Jejak-jejak ini sangat menarik minatnya. Dan dia menginjakkan kakinya pada salah satu cetakan itu. Setelah ini, Jiang Yuan merasakan gemetar di sekujur tubuhnya. Sedikit waktu berlalu dan dia hamil. Setelah tanggal jatuh tempo, Jiang Yuan melahirkan seorang anak. Karena bayi laki-laki yang baru lahir tidak memiliki ayah, orang mengira dia akan sangat tidak bahagia. Mereka membawanya pergi dari ibunya dan melemparkannya sendirian ke ladang. Semua orang mengira anak itu akan mati kelaparan. Namun, hewan liar datang membantu bayi tersebut dan melindungi anak laki-laki tersebut dengan sekuat tenaga. Betina memberinya susu, dan anak itu selamat. Setelah dia selamat, orang-orang jahat memutuskan untuk meninggalkan bocah itu sendirian di hutan. Namun saat itu, untungnya ada seorang penebang kayu di hutan yang menyelamatkan anak tersebut. Jadi orang jahat kembali gagal membinasakan bayi tersebut. Akhirnya, orang memutuskan untuk membiarkannya di dalam es. Dan lagi-lagi keajaiban terjadi. Entah dari mana, kegelapan burung terbang masuk, mereka membuka sayapnya, menutupi anak laki-laki itu dari angin dingin. Setelah itu, orang-orang menyadari bahwa ini adalah anak yang tidak biasa. Mereka mengembalikannya ke ibunya Jiang Yuan. Karena anak tersebut selalu ditinggalkan di suatu tempat, maka ia dijuluki Chi (Dibuang).

Saat tumbuh dewasa, Chi kecil bermimpi besar. Melihat kehidupan masyarakat yang penuh dengan penderitaan, bahwa setiap hari mereka harus berburu binatang liar dan mengumpulkan buah-buahan liar, beliau berpikir: jika manusia selalu mempunyai makanan, maka kehidupan akan menjadi lebih baik. Kemudian ia mulai mengumpulkan benih gandum liar, beras, kedelai, kaoliang dan berbagai pohon buah-buahan. Setelah mengumpulkannya, Chi menabur benih di ladang, yang dia tanam sendiri. Dia terus-menerus mengairi dan menyiangi, dan pada musim gugur panen muncul di ladang. Buah-buahan ini lebih enak daripada buah liar. Agar bekerja di lapangan menjadi sebaik dan senyaman mungkin, Chi membuat peralatan sederhana dari kayu dan batu. Dan ketika Chi tumbuh dewasa, dia telah mengumpulkan banyak pengalaman di bidang pertanian dan mewariskan ilmunya kepada orang-orang. Setelah itu, orang-orang mengubah cara hidup mereka sebelumnya dan mulai menyebut Chi “Hou Di”. "Hou" berarti "penguasa" dan "Di" berarti "roti".

Untuk menghormati prestasi Hou Di, setelah kematiannya ia dimakamkan di sebuah tempat yang disebut "Lapangan Luas". Tempat khusus ini memiliki pemandangan yang indah dan tanah yang subur. Legenda mengatakan bahwa tangga surgawi yang menghubungkan Langit dan Bumi terletak sangat dekat dengan bidang ini. Menurut legenda, setiap musim gugur burung berbondong-bondong ke tempat ini, dipimpin oleh burung phoenix suci.

Oleh karena itu, peradaban mereka sebagai budaya asli daerah setempat, mari kita memikirkan hipotesis migrasi.

Penelitian yang dilakukan oleh para Sinolog modern menunjukkan dua wilayah asal orang Tionghoa: Turkestan Timur (lebih tepatnya, Lembah Tarim) atau Pegunungan Kunlun (wilayah ini lebih sering disebutkan).

Teori lain didasarkan pada kurang lebih lamanya tempat tinggal orang Tionghoa di pemukiman paling terpencil yang terletak di wilayah Tiongkok dalam perjalanan dari Akkadia. Hipotesis ini sesuai dengan bukti terkini yang menyatakan bahwa peradaban Khotan berasal dari Punjab pada abad ke-3 SM. e.

Beberapa ahli memperdebatkan asal usul Akkadia dengan alasan bahwa penguasa Tiongkok pertama diidentikkan dengan penguasa Babilonia, dan Po-Bzings Tiongkok (Bak-Zings Kanton) dengan suku Bak-Sings, atau Bak, tetapi hipotesis tersebut tidak mengecualikan mereka. Asal Akkadia.

Jelaslah bahwa bagaimanapun juga, migrasi ke Tiongkok terjadi secara bertahap dari Asia Barat atau Tengah langsung ke tepi Sungai Kuning. Orang Tiongkok mungkin melakukan perjalanan ke barat daya melalui Burma dan kemudian ke barat laut melalui tempat yang sekarang disebut Tiongkok.

Oleh karena itu, pemukiman di wilayah ini terjadi dari barat daya ke timur laut atau ke arah timur laut di sepanjang Sungai Yangtze dan lebih jauh ke utara, dan sama sekali tidak dari utara ke selatan, seperti yang biasanya diyakini.

Keberatan terhadap Teori Asal Usul Selatan

Rute terakhir yang telah kami uraikan menimbulkan sejumlah keberatan; kemungkinan besar, hipotesis yang terkait dengannya muncul untuk memberikan bukti tambahan yang mendukung teori bahwa orang Tionghoa berasal dari Semenanjung Indochina.

Hipotesis ini didasarkan pada fakta bahwa di antara ideogram Tiongkok kuno terdapat gambar hewan dan tumbuhan tropis, serta fakta bahwa bentuk bahasa paling kuno ditemukan di selatan, dan bahwa kelompok Tionghoa dan Indo-Tionghoa bahasa bersifat nada.

Namun fakta tersebut dan fakta serupa terbantahkan dengan anggapan bahwa orang Tionghoa datang dari utara atau barat laut secara bertahap, kelompok demi kelompok, dan mereka yang datang belakangan mendorong mereka yang datang lebih dulu ke selatan, sehingga menjadi suku yang paling kuno dan homogen. orang Cina ditemukan tepatnya di tempat yang kami tunjukkan.

Ternyata bahasa nada di Semenanjung Indochina harus dianggap sebagai bahasa kelompok migrasi pertama. Sedangkan untuk ideogram, hewan dan tumbuhan di zona beriklim sedang lebih sering ditemukan di dalamnya, dibandingkan di zona tropis.

Tetapi bahkan jika kita dapat membuktikan bahwa hewan dan tumbuhan tertentu saat ini sebagian besar ditemukan di daerah tropis, pernyataan ini tidak dapat menjadi bukti bahwa orang Tionghoa berasal dari daerah tropis - lagipula, iklim di Tiongkok Utara dulunya jauh lebih sejuk daripada sebelumnya. sekarang, dan hewan seperti harimau dan gajah hidup di hutan lebat; kemudian mereka sebenarnya mulai ditemukan hanya di garis lintang selatan.

Kemajuan masyarakat dari utara ke selatan

Teori asal usul orang Tionghoa dari selatan yang akan kita bahas di bawah ini mengasumsikan penyebaran suku Tionghoa secara bertahap dari wilayah selatan atau tengah ke utara, namun tidak dapat dipungkiri bahwa perpindahan ke arah sebaliknya juga terjadi pada waktu yang bersamaan. .

Data penelitian linguistik menunjukkan bahwa wilayah provinsi Gansu Barat dan Sichuan modern dihuni oleh orang-orang yang beretnis Tionghoa. Seiring berjalannya waktu, mereka berkembang menjadi Tibet modern dan sekarang dikenal sebagai orang Tibet.

Di wilayah provinsi Yunnan modern tinggallah perwakilan masyarakat Shan, atau Lao (Lao modern); di bawah ancaman invasi Mongol, mereka harus pindah ke semenanjung yang terletak di selatan dan menjadi orang Siam. Di Indochina, tanpa menjalin ikatan kekerabatan dengan orang Tionghoa, hiduplah suku Vietnam, Khmer, Mons, Khazi, Colorian (beberapa di antaranya tersebar di pegunungan India Tengah) dan suku lain yang mendiami Tiongkok Selatan pada zaman prasejarah. Ketika mereka bergerak ke selatan, orang-orang Tiongkok dipaksa keluar dan pergi ke arah yang berlawanan.

Kemunculan orang Tionghoa

Oleh karena itu, tampaknya tidak mungkin orang Tionghoa datang dari Turkestan Timur ke tepi Sungai Kuning, tempat ditemukannya jejak pertama pemukiman mereka. Ini adalah wilayah pertemuan provinsi Shanxi, Shaanxi, dan Henan.

Lalu, sekitar tahun 2500 atau 3000 SM. e., suku-suku yang datang dibedakan oleh kebudayaan yang relatif lebih berkembang. Tanah yang terletak di sebelah timur dan barat wilayah yang ditentukan dihuni oleh suku-suku lokal yang terus berperang dengan Tiongkok, serta dengan hewan berbahaya dan semak belukar yang lebat. Namun orang Tionghoa masih bercampur dengan penduduk lokal melalui perkawinan antaretnis dan secara bertahap mulai mendirikan pemukiman permanen - pusat peradaban yang sedang berkembang.

Pegunungan Kunlun

Dalam mitologi Tiongkok, tempat-tempat ini dianggap sebagai tempat tinggal para dewa – nenek moyang bangsa Tiongkok. Perlu dicatat bahwa mereka sama sekali tidak bertepatan dengan punggungan Kunlun yang sebenarnya - rangkaian pegunungan yang memisahkan Tibet dari Turkestan Tiongkok, serta dengan Hindu Kush. Hal di atas memberi alasan untuk menghubungkan Pegunungan Kunlun dengan Babilonia. Ketidakpastian ini menjadi alasan untuk menggabungkan teori Asia Tengah dan Asia Timur tentang asal usul orang Tionghoa.

Salah satu mitos menceritakan bahwa dewa Nyu-wa (Nyu-gua) tinggal di Pegunungan Kunlun - konon salah satu pencipta manusia, menurut mitos lain - dan nenek moyang pertama manusia itu sendiri - Nyu dan Kua. Sekilas, sudut pandang ini tampak sangat menggembirakan. Namun, legenda ini sebenarnya berasal dari Tao.

Mencapai ketinggian 4.800 meter, Gunung Kunlun menjadi pusat dunia. Sumber keabadian terletak di sana, dan empat sungai utama dunia berasal dari sini. Plot ini disajikan tidak hanya dalam bahasa Cina, tetapi juga dalam mitologi Hindu dan Sumeria, sehingga informasi tersebut tampaknya tidak terlalu berharga bagi kami.

Sayangnya, akan memakan terlalu banyak waktu untuk membahas secara rinci masalah-masalah menarik seperti asal usul bangsa Tiongkok dan kebangkitan peradaban mereka, atau persamaan antara Tiongkok dan Asia Barat pada zaman pra-Babilonia dan isu-isu lainnya, namun kita harus membatasi diri. dengan pertimbangan yang paling umum.

Kesimpulan awal

Mengantisipasi munculnya informasi yang lebih dapat diandalkan di masa depan, kami akan mengungkapkan pertimbangan awal, atau lebih tepatnya hipotesis: nenek moyang orang Tionghoa berasal dari barat, dari Akkad, Elam atau Khotan, tetapi kemungkinan besar dari Akkad atau Elam melalui Khotan .

Nenek moyang orang Tionghoa berpindah menuju wilayah yang diduduki Tiongkok modern secara terus menerus dalam jangka waktu yang lama. Mereka mula-mula menetap di sekitar kelokan Sungai Kuning, kemudian mulai menyebar ke barat laut, barat, dan selatan. Mereka menaklukkan, menyerap, atau mengusir masyarakat adat dari tanah mereka, secara bertahap menyebar ke seluruh wilayah yang sekarang dikenal sebagai Tiongkok Selatan dan Barat Daya.

Masyarakat lokal datang dari Asia Barat pada masa Neolitikum, jauh lebih awal dibandingkan suku-suku yang datang sekitar abad ke-25 atau ke-26 SM. e. Setelah berasimilasi dengan orang Tionghoa yang tinggal di selatan, mereka meninggalkan jejak yang mendalam pada budaya Jepang. Mari kita perhatikan bahwa bahkan saat ini mereka berbeda dari orang Tionghoa utara dalam hal penampilan, bahasa, dan keseluruhan spiritual dan psikologis, budaya material dan struktur ekonomi mereka.

Kondisi alam

Tiongkok terletak di zona beriklim sedang, subtropis, dan tropis. Bagian barat daya wilayah ini ditempati oleh Dataran Tinggi Tibet (ketinggian rata-rata sekitar 4.500 m), dibingkai oleh sistem pegunungan Himalaya, Karakoram, Kunlun, Nanshan, dan pegunungan Sino-Tibet; di barat dan barat laut terletak dataran (Tarim, Dzhungar, Alashan) dan pegunungan Tien Shan Timur. Bagian timur negara ini lebih rendah; di timur laut - Pegunungan Manchuria-Korea, Khingan Besar dan Kecil, dataran di lembah Sungai Sungari; di selatan - Dataran Tinggi Loess, Dataran Besar Tiongkok; di selatan - Pegunungan Nanling, Dataran Tinggi Yunnan-Guizhou.

Iklim di barat adalah kontinental, di timur didominasi monsun. Suhu rata-rata pada bulan Januari berkisar dari minus 24 °C di utara dan di Dataran Tinggi Tibet hingga plus 18 °C di selatan, dan pada bulan Juli di dataran dari plus 20 hingga 28 °C. Curah hujan tahunan berkisar antara 2000–2500 milimeter (di selatan dan timur) hingga 50–100 milimeter (di utara dan barat). Topan biasa terjadi di musim gugur. Wilayah barat - wilayah drainase internal; di timur terdapat jaringan sungai yang luas, yang utama adalah Yangtze, Sungai Kuning, Songhua, dan Zhujiang. Danau paling signifikan: Kukunor, Dongting, Poyang. Di sebelah barat terdapat Gurun Taklamakan, di sebelah utara merupakan bagian Gurun Gobi. Hutan menempati sekitar 8 persen dari wilayah tersebut.

Pada awalnya, orang Tionghoa menduduki wilayah yang relatif kecil di negara masa depan mereka. Itu adalah daerah bujur yang terletak antara 34 dan 40 derajat lintang utara dan paralel 107 dan 114. Letaknya di sekitar kelokan Sungai Kuning dan meliputi area seluas kurang lebih 5 juta mil persegi, secara bertahap meluas hingga pantai laut di timur laut.

Sekitar satu juta orang tinggal di sini; setelah invasi orang asing, populasinya meningkat dua kali lipat. Wilayah ini bisa disebut sebagai tempat lahirnya Tiongkok. Periode pertama, feodal, keberadaannya berlangsung sekitar dua ribu tahun, dari abad ke-24 hingga ke-13 SM. e.

Pada abad-abad pertama masa monarki, yang berlangsung dari tahun 221 SM. e. sampai tahun 1912 di zaman kita, wilayah Tiongkok meluas ke selatan - mencakup kedelapan belas provinsi, membentuk formasi yang dikenal sebagai Kekaisaran Surgawi, atau Tiongkok Sejati (bagian wilayah yang terletak di timur Gansu dan sebagian besar Sichuan tidak termasuk).

Pada saat penaklukan Manchu, pada awal abad ke-17, Tiongkok menduduki seluruh wilayah yang terletak antara 18 dan 40 derajat lintang utara dan 98 dan 112 derajat bujur timur (terdiri dari delapan belas provinsi dan disebut Kerajaan Tengah), yang mencakup wilayah terpencil yang luas di Manchuria, Mongolia, Ili, Kukunar, Tibet dan Korea, serta Vietnam dan Burma, yang penguasanya adalah pengikut Tiongkok. Dengan demikian, wilayah Tiongkok mencakup lebih dari 13 juta kilometer persegi, termasuk 5 juta kilometer persegi yang ditempati oleh delapan belas provinsi.

Secara umum daratannya ternyata bergunung-gunung di bagian barat dan timur, namun semakin mendekati laut semakin mulus. Topografi negara ini ditentukan oleh tiga sistem pegunungan dan dataran tinggi aluvial yang luas, dengan tanah di bagian utara, barat dan selatan. Seluruh wilayah Tiongkok dilintasi oleh tiga sungai besar dan sekitar tiga puluh sungai besar dengan banyak anak sungai yang mencapai pelosok paling terpencil.

Dilihat dari ciri geologinya, tanah aluvial besar di dataran tinggi ini terletak di atas dasar granit, batupasir merah, atau batugamping. Di utara, dataran tinggi terdiri dari loess, batuan hasil membatu pasir yang tertiup angin dari dataran tinggi Mongolia.

Pegunungan tertua berada di utara; saat bergerak ke selatan, gunung tersebut menjadi lebih muda, dan terkadang terdapat jejak aktivitas gunung berapi. Mereka kaya akan mineral: batu bara dan besi ditambang di sini, serta emas, perak, tembaga, timah, timah, dan batu giok.

Tentu saja, iklim di wilayah yang begitu luas itu heterogen. Di utara, musim dingin panjang dan keras, musim panas panas dan kering, dan periode hujan singkat terjadi pada bulan Juli dan Agustus. Di selatan, musim panasnya panjang, panas dan lembap, sedangkan musim dinginnya pendek. Temperaturnya pun bervariasi: dari panas empat puluh derajat di selatan hingga suhu beku yang hampir sama di bagian utara negara itu.

Tingkat curah hujan terendah (40 milimeter) terjadi di utara, di selatan lima kali lebih tinggi, dan di wilayah lain jumlah curah hujan juga bervariasi. Di selatan, topan mengamuk dari bulan Juli hingga Oktober.

Vegetasi, fauna dan pertanian

Flora Tiongkok berlimpah dan sangat beragam. Tanaman pertanian utama adalah padi, dan wilayah budidayanya mencakup separuh bagian utara negara itu. Sebagian besar budidayanya terletak di selatan Sungai Yangtze, sebelah timur Dongting dan Sungai besar Xijiang, di bagian utara Provinsi Guangdong. Tanaman utama lainnya termasuk gandum, barley, jagung, millet, polong-polongan, ubi jalar, ubi jalar dan kentang biasa, tomat, terong, zucchini, ginseng, bambu, nila, lada, tembakau, kacang tanah, opium, melon, kapas.

Pada tahun 350, teh mulai dibudidayakan di provinsi selatan dan tengah. Namun, ada juga perkebunan di ujung utara, misalnya di Shandong, wilayah utama budidaya tanaman ini di Tiongkok modern.

Berbagai buah-buahan juga ditanam di sana: kurma, murbei, jeruk, lemon, jeruk bali, kesemek, delima, nanas, buah ara, kelapa, mangga, pisang, dan buah-buahan tradisional negara-negara Timur lainnya.

Fauna Tiongkok pun tak kalah kayanya: harimau, macan kumbang, macan tutul, beruang, musang, berang-berang, monyet, serigala, 27 spesies ruminansia, dan banyak hewan pengerat. Badak, gajah dan tapir masih hidup di Provinsi Yunnan. Ada juga sekitar 700 spesies burung dan berbagai jenis ikan dan serangga. Di antara hewan peliharaan, kami mencatat unta dan kerbau.

Struktur sosial

Seperti disebutkan di atas, Tiongkok memperebutkan wilayah dengan penduduk setempat. Ketika suku-suku yang masuk menyebar, penduduk asli dihancurkan, diasimilasi dengan mereka, atau didorong ke selatan.

Pada akhirnya, suku non-Tionghoa tidak punya pilihan selain mengembangkan daerah rawa, hutan di selatan, atau daerah pegunungan yang sulit dijangkau dan tidak layak huni. Begitu banyak tenaga kerja yang dibutuhkan untuk membuka lahan hutan sehingga permukiman baru sering kali terlihat seperti pulau di semak-semak, seperti halnya para pengungsi yang tinggal di kantong-kantong yang dikelilingi oleh orang Tionghoa yang mendominasi di sekitar mereka.

Pada abad ke-3 SM. e. Bentrokan dimulai antara suku Cina dan suku nomaden utara, yang berlanjut selama berabad-abad. Pada enam abad pertama M terjadi komunikasi dengan kerajaan Parthia, Turki, Mesopotamia, Ceylon, India dan Indocina, dan pada abad ke-8 - dengan dunia Arab. Eropa mengenal kehidupan orang Tionghoa berkat para pelancong Kristen yang tak kenal lelah.

Dari abad ke-10 hingga ke-13, bagian utara negara itu diduduki oleh bangsa Khitan, dan tak lama kemudian seluruh kekaisaran pada pergantian abad ke-13-14 berada di bawah kekuasaan bangsa Mongol selama 88 tahun. Selama empat abad berikutnya, ikatan perdagangan dan budaya tetap ada di antara mereka.

Hubungan diplomatik permanen dengan tetangga baratnya terjalin setelah serangkaian perang yang terjadi pada abad ke-18 hingga ke-19. Pada saat yang sama, para penguasa Tiongkok selalu menahan diri dari aliansi apa pun, karena mereka sepenuhnya yakin akan kekuatan mereka yang tak terkalahkan. Sejak tahun 1537, sebagai akibat dari perang atau perjanjian, kekuatan asing menguasai wilayah Tiongkok dan mendirikan pemukiman mereka di sana. Di bawah tekanan negara-negara Barat dan Jepang, Tiongkok kehilangan sejumlah wilayah perbatasan dan harta benda yang luas di pulau-pulau tersebut.

Sebagai negara agraris, Tiongkok terus-menerus merasakan kebutuhan akan satu gagasan nasional yang dapat mempersatukan negaranya, sehingga intervensi pihak luar apa pun dipandang sebagai sebuah tragedi dan pelanggaran terhadap perdamaian secara umum.

Ciri-ciri antropologis penduduk

Suku-suku pertama yang datang ke Tiongkok Utara, tanpa kecuali, termasuk dalam ras kulit putih, tetapi dalam penampilan penduduk modern, praktis tidak ada yang tersisa dari penampilan nenek moyang mereka yang jauh. Mereka dibedakan oleh mata lebar berbentuk almond, lipatan kulit di atas sudut dalam rongga mata.

Rambutnya hitam, lurus, kasar, bulu wajah jarang, janggut jarang. Kulit penduduk wilayah selatan lebih gelap dibandingkan penduduk wilayah utara.

Volume dan berat otak sedikit di bawah rata-rata. Secara emosional, orang Tionghoa tenang, pekerja keras, sangat tangguh, sopan, dan bahkan suka upacara. Mereka dicirikan oleh rasa tanggung jawab yang tinggi, pada saat yang sama mereka bisa menjadi penakut, penakut, dan kejam.

Sampai saat ini, orang Tionghoa relatif konservatif, cenderung berpikiran stereotip, sangat taat pada tradisi, terkadang tidak imajinatif, apatis, curiga, dan percaya takhayul.

Akibat percampuran dengan ras lain, karakter orang Tionghoa banyak berubah dalam proses perkembangan fisik dan intelektual alami.

Hubungan keluarga

Unsur-unsur individual dari upacara perkawinan yang bertahan hingga saat ini menunjukkan bahwa bentuk asli perkawinan adalah pinjaman, dan Kitab Kidung Agung memberikan kesaksian tentang hal yang sama. Kemungkinan besar, pernikahan sudah ada sebagai bentuk yang stabil (sebagai lawan dari hubungan yang didasarkan pada pembelian budak) di zaman sejarah kuno. Meski secara formal bentuk monogaminya dilegalkan di Tiongkok, nyatanya seorang laki-laki dapat memiliki beberapa selir selain istrinya, jumlah mereka hanya bergantung pada kemampuan materinya. Semakin tinggi status sosialnya, semakin banyak selir dan pembantu yang dimilikinya di rumah. Hingga beberapa ratus wanita tinggal di istana para penguasa dan pangeran.

Pada masa lalu, dan sepanjang sejarah Tiongkok, terjadi poliandri (poliandri), namun tidak menyebar seluas poligami.

Biasanya laki-laki menikah pada usia dua puluh, gadis menikah pada usia lima belas tahun, dan selibat setelah tiga puluh untuk pria dan wanita di atas dua puluh secara resmi dikutuk.

Di provinsi Shandong, istri biasanya lebih tua dari suaminya. Pernikahan diakhiri dengan bantuan seorang mak comblang, yang mendapat persetujuan dari orang tua untuk pertunangan tersebut; Tidak ada pencatatan resmi pernikahan.

Setelah kesepakatan tercapai, orang tua dari kedua belah pihak memberkati pengantin baru tersebut. Kadang-kadang pengantin wanita datang ke rumah pengantin pria, di mana ritual khusus dilakukan untuk mendapatkan perlindungan roh keluarga.

Setelah singgah sebentar di rumah mempelai pria, mereka mendatangi rumah orang tua mempelai wanita, di mana dilakukan ritual serupa. Pernikahan itu tidak dianggap sah sampai diadakan kunjungan kembali.

Perempuan praktis tidak memiliki hak dalam masyarakat, sedangkan suami menjadi penguasa mutlak dan bahkan bisa membunuh istrinya karena makar. Perceraian adalah hal biasa, dan suami selalu dianggap berhak, yang dapat menolak istrinya hanya karena ketidaktaatan atau bahkan karena obrolan.

Sang duda tidak tahan dengan masa berkabung dan segera menikah lagi. Jika seorang janda melakukan hal tersebut, maka hal tersebut dapat dianggap sebagai pelanggaran kesetiaan terhadap almarhum suaminya. Seringkali seorang janda melukai dirinya sendiri atau bahkan bunuh diri untuk menghindari pernikahan kembali - kemudian setelah kematiannya dia akan dihormati atas tindakannya. Bagaimanapun, seorang wanita tetap dianggap menikah baik di dunia ini maupun di akhirat, sehingga pernikahan kembali dianggap sebagai pelanggaran kesetiaan. Hal ini tidak berlaku bagi laki-laki yang, setelah menikah lagi, menambahkan anggota keluarga lain ke dalam marganya tanpa melanggar hak siapa pun.

Pernikahan pada masa monarki dan pada masa republik

Sistem perkawinan pada zaman klasik awal, yang telah kami tulis, hampir tidak berubah selama periode monarki yang panjang - mulai tahun 221 SM. e. sampai tahun 1912. Seperti sebelumnya, hal utama yang dianggap melahirkan anak laki-laki yang akan mewarisi kekuasaan dan melanjutkan pemujaan terhadap leluhur.

Tampaknya tidak ada seorang pun yang melakukan kawin paksa, tetapi bujangan dan perawan tua jarang terjadi. Selir adalah bawahan istri, yang dianggap sebagai ibu bagi dirinya sendiri dan anak-anaknya. Namun, ini tidak berarti supremasinya sama sekali: kepatuhan tanpa syarat juga diperlukan darinya; dia tidak bisa memiliki properti, dan suaminya bisa memaksanya melakukan apa pun, termasuk prostitusi.

Yang terakhir ini tersebar luas, meskipun pernikahan dilakukan pada usia yang cukup dini dan seorang pria dapat memiliki selir. Nyatanya, institusi selir ternyata tak lebih dari prostitusi yang dilegalkan.

Sejak berdirinya republik pada tahun 1912, kecenderungan Barat telah terlihat dalam hubungan keluarga Tiongkok. Hakikat akad keluarga pada dasarnya tetap sama; perubahan yang paling nyata dirasakan dalam pelaksanaan akad nikah.

Kini ia kurang lebih memadukan tradisi lama dan baru, misalnya dibuat akad nikah yang mengatur hak milik para pihak dalam perceraian berikutnya. Perilaku dalam keluarga juga mengalami perubahan, lebih banyak terjadi pada perempuan dibandingkan laki-laki. Pakaian nasional pengantin wanita memungkinkan dia mengenakan topi bergaya Eropa. Setelah memperoleh kebebasan yang lebih besar, perempuan mulai meninggalkan rumah mereka sendiri, duduk di meja bersama suami mereka, menghadiri acara-acara publik, dan mulai berpakaian dan bersenang-senang dengan cara Eropa.

Mari kita perhatikan salah satu konsekuensi yang sama sekali tidak terduga dari pembebasan perempuan, yang bahkan tidak diperkirakan oleh sosiolog paling berpandangan jauh ke depan. Sebagian besar orang Tionghoa yang tidak keberatan dengan Eropaisasi struktur keluarga mereka, tampil bersama istri mereka di masyarakat, sering kali menyadari bahwa mereka lebih rendah dibandingkan teman mereka yang ramah dan aktif, dan terlebih lagi dibandingkan wanita Eropa.

Perempuan dari keluarga yang terus-menerus mengikuti perintah nenek moyang mereka, masih melakukan pekerjaan rumah tangga yang berat dan sama sekali tidak berdaya, seperti sepanjang sejarah negara ini, tidak dapat bersaing dengan istri-istri tetangga mereka yang anggun dan berpendidikan Eropa, dan hanya perempuan-perempuan ini yang dapat diambil alih. keluar oleh suami mereka tanpa kehilangan martabatmu. Benar, kami menambahkan bahwa jumlah pernikahan pria Tionghoa dengan wanita Eropa dalam persentase ternyata tidak signifikan.

Orang tua dan anak-anak

Kekuasaan orang tua terhadap anak sama dengan kekuasaan laki-laki terhadap istrinya. Pembunuhan bayi yang disebabkan oleh kemiskinan sering terjadi: pertama-tama, anak perempuan yang tidak terlalu dibutuhkan “di pertanian” dibunuh. Hal ini terjadi terutama di tiga atau empat provinsi, namun di tempat lain tidak meluas.

Meskipun hukuman atas pembunuhan bayi diberlakukan pada masa Kaisar Qianlong (1711–1799), hukuman tersebut hanya berlaku pada pembunuhan anak-anak dengan tujuan menggunakan tubuh mereka untuk tujuan medis; Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa pembunuhan bayi secara praktis tidak dilarang secara resmi.

Dalam kasus dimana kekerasan terhadap anak menjadi terlalu memalukan, pejabat setempat mengeluarkan keputusan yang mengecam tindakan tersebut.

Dengan melakukan pembelian atau mengadakan kontrak, seseorang dapat mengadopsi atau mengadopsi "akuisisi" tersebut sebagai anggota klannya dengan semua hak yang terkait, tanpa memandang asal usulnya; Anak laki-laki dari semua istri dan simpanan memiliki hak yang sama, tanpa memandang senioritas. Anak haram mendapat separuh bagian warisan. Semasa hidup orang tua atau kakek, harta warisan tidak dibagi-bagi.

Kepala keluarga dianggap hanya sebagai penyewa seumur hidup atas properti keluarga, yang diberkahi dengan hak-hak tertentu. Kecenderungan pribadi tidak diperhitungkan. Yang penting hanyalah menghormati orang tua. Biasanya ahli waris ditetapkan berdasarkan perintah lisan atau tertulis.

Dengan tidak adanya seorang ayah, laki-laki mana pun dari klan ini dapat menjadi kepala keluarga, tetapi paling sering menjadi adik laki-lakinya. Wali mempunyai kekuasaan penuh dan dapat membuang pendapatan dari harta warisan yang berada di bawah asuhannya, tetapi tidak mempunyai hak untuk mengalihkan harta benda.

Sejarah memuat banyak contoh pengabdian anak yang luar biasa kepada orang tuanya, terkadang diwujudkan dalam tindakan melukai diri sendiri atau bahkan bunuh diri - hal ini dilakukan sebagai syarat untuk kesembuhan orang tuanya dari penyakit yang tidak dapat disembuhkan atau untuk menyelamatkan nyawanya.

Sejarah politik

Seperti telah disebutkan, datang dari barat, orang Tiongkok membatasi pemukiman mereka di wilayah yang menghubungkan provinsi modern Shanxi, Shaanxi, dan Henan. Itu meluas ke timur hingga pantai Teluk Haizhouwan. Antara satu hingga dua juta orang tinggal di wilayah yang panjangnya sekitar 1.200 kilometer dan lebar 600 kilometer.

Selama dua ribu tahun pertama sejarah yang tercatat, batas-batas wilayah tersebut berubah secara signifikan. Pada saat yang sama, di luar perbatasan selatan yang tidak tergambarkan dan praktis tidak teridentifikasi terdapat Zhou, atau koloni, yang sebagian besar dihuni oleh orang Tionghoa. Selama periode yang kami pertimbangkan, mereka memperluas wilayah mereka secara signifikan dengan merebut wilayah tetangga.

Pada abad XIV SM. e. Di Tiongkok kuno, negara budak awal Yin muncul, ditaklukkan pada abad ke-11 SM. e. suku Zhou. negara bagian Zhou pada abad ke-7 SM. e. terbagi menjadi beberapa kerajaan yang merdeka. Pada akhir abad ke-3 SM. e. Kekaisaran Qin yang terpusat muncul di Tiongkok, yang digantikan oleh Kekaisaran Han (206 SM - 220 M). Pada abad III-VI Masehi. e. Tiongkok terpecah menjadi sejumlah negara merdeka. Pada akhir abad ke-6, negara ini bersatu di bawah kekuasaan dinasti Sui. Pada masa pemerintahan Dinasti Tang (618–907), perang petani yang panjang terjadi pada tahun 874–901. Pada abad ke-12, Tiongkok Utara ditaklukkan oleh suku-suku nomaden Jurchen, dan pada abad ke-13, Tiongkok ditaklukkan oleh bangsa Mongol, yang kuknya digulingkan pada tahun 1368. Pada akhir Dinasti Ming (1368–1644), Perang Tani tahun 1628–1645 pecah. Untuk menekannya, suku Manchu dipanggil untuk membantu; mereka memadamkan kerusuhan dan membangun dominasi mereka di Tiongkok (Dinasti Qing mereka memerintah Tiongkok dari tahun 1644 hingga 1911).

Pada pertengahan abad ke-19, agresi negara-negara Eropa terhadap Tiongkok dimulai, sebagai akibatnya, menurut perjanjian tersebut, kondisi perbudakan diberlakukan di Tiongkok, dan negara tersebut dibagi menjadi wilayah pengaruh AS, Prancis, dan Besar. Britania. Mereka membantu pemerintah Qing menekan Perang Tani Taiping (1850–1864). Pada awal abad ke-20, Tiongkok telah menjadi semi-koloni, dan gerakan pembebasan dimulai di negara tersebut di bawah kepemimpinan Sun Yat-sen.

Pada tahun 1911, terjadi revolusi rakyat, yang mengakibatkan digulingkannya Dinasti Qing dan Republik Tiongkok dibentuk. Pada tahun 1912, Sun Yat-sen mendirikan Partai Kuomintang, dan pada tahun 1921 Partai Komunis Tiongkok didirikan. Hingga tahun 1927, Tiongkok mengalami perang saudara antar penguasa provinsi. Pada tahun 1927-1928, keutuhan wilayah Tiongkok dipulihkan. Chiang Kai-shek menjadi ketua pemerintahan nasional di Nanjing. Pada tahun 1931, Jepang merebut Manchuria dan mendirikan negara bagian Manchukuo di wilayahnya. Pada tahun 1937, Jepang memulai perang terbuka untuk menaklukkan seluruh Tiongkok. Setelah Jepang menyerah pada tahun 1945, perang saudara kembali terjadi di Tiongkok. Tentara Pembebasan Rakyat Tiongkok menduduki seluruh daratan Tiongkok dan memaksa Chiang Kai-shek melarikan diri ke Taiwan; Pada tanggal 1 Oktober 1949, Republik Rakyat Tiongkok diproklamasikan, dipimpin oleh Mao Zedong.

Pemerintah

Dalam bentuknya yang paling umum, struktur Kerajaan Tengah dapat direpresentasikan sebagai berikut: kaisar dan rakyatnya. Kaisar dianggap sebagai Putra Surga, yang mewujudkan kehendak Tuhan Surgawi yang mahakuasa. Dia tidak hanya memerintah negara, tetapi juga menjadi kepala legislator, panglima tertinggi, imam besar, dan pembawa acara.

Seluruh penduduk dibagi menjadi empat kelompok. Yang pertama, shi, termasuk pejabat (kemudian ilmuwan), mereka dibagi menjadi shen - pejabat (bergelar bangsawan) dan shen shi - bangsawan kecil; kelompok kedua, Nun, terdiri dari petani; yang ketiga, kun, - pengrajin, pengrajin; kelompok keempat, Shan, adalah pedagang.

Seluruh wilayah negara itu dibagi menjadi beberapa provinsi, yang jumlahnya bervariasi dari sembilan pada masa awal hingga tiga puluh enam di bawah kaisar pertama (221 SM). Pada awalnya mereka adalah negara bagian yang terpisah, struktur pemerintahannya mengulangi pemerintahan pusat Kerajaan Tengah (Zhongguo). Asal usul nama diri ini berasal dari masa Dinasti Zhou (abad XI SM - 221).

Lokasi pemerintahan pusat dan, karenanya, ibu kota kekaisaran berubah beberapa kali. Awalnya, ibu kotanya berada di Pingyang (provinsi Shanxi modern). Pada masa feodal, ibu kota dipindahkan sebelas kali, dan akhirnya menjadi kota Yin.

Pemerintahan provinsi berada di tangan dua belas gubernur. Mereka memimpin kaum bangsawan provinsi. Kekuasaan sipil dan militer tidak dipisahkan. Keluarga bangsawan dan pemilik tanah besar sering kali berada di istana penguasa, dan para bangsawan sering kali dikirim untuk memerintah daerah lain dengan pangkat pangeran.

Kaisar dianggap sebagai penjamin kekuasaan legislatif dan administratif. Setiap penguasa memiliki hak yang sama di provinsinya. Pendapatan yang diterima oleh bendahara terdiri dari pajak tanah dan pemungutan suara, yang dipungut dari petani, serta persepuluhan, yang dibayarkan oleh pengrajin, pedagang, nelayan, dan penebang pohon. Pajak terpisah diambil dari suku-suku yang ditaklukkan oleh Tiongkok.

Sepanjang masa kekaisaran, struktur dan prinsip pengoperasian sistem administrasi tidak banyak berubah, dan beberapa perubahan hanya terjadi menjelang akhir periode monarki. Namun, bahkan pada tahun 1912 mereka tetap percaya pada asal usul ilahi kaisar, yang menyatukan kekuatan sipil, legislatif, militer, dan spiritual tertinggi dalam dirinya; pembagian bangsa yang sama ke dalam kelas-kelas tetap dipertahankan.

Kementerian utama berlokasi di ibu kota - Beijing. Kebanyakan dari mereka ada di masa feodal. Semua urusan di provinsi dikelola oleh sekelompok kecil pejabat, termasuk gubernur, komandan militer, bendahara daerah, dan hakim. Selain itu, ada juga jabatan gubernur yang berada di bawah dua atau tiga provinsi sekaligus. Dia mengendalikan pengumpulan tugas, bertanggung jawab atas angkatan bersenjata, dan hubungan dengan negara-negara asing.

Pada mulanya pengangkatan suatu jabatan dilakukan berdasarkan warisan atau dengan memilih penggantinya. Belakangan, ujian negara diperkenalkan untuk menguji kesesuaian profesional para kandidat. Biasanya peserta ujian mengikuti ujian tertulis kompetitif publik tentang pengetahuan sistem hukum. Pembentukan prosedur ujian selesai sepenuhnya pada abad ke-17 dan dihapuskan pada tahun 1903, ketika posisi resmi dibuka bagi lulusan perguruan tinggi yang diselenggarakan berdasarkan prinsip-prinsip modern.

Pada tahun 1912, setelah penggulingan monarki Qing, Tiongkok menjadi republik dengan presiden terpilih dan parlemen yang terdiri dari Senat dan Dewan Perwakilan Rakyat. Berbagai departemen pemerintah direorganisasi mengikuti pola Barat, dan sejumlah besar lembaga pemerintah baru didirikan. Namun, konstitusi umum tidak pernah diadopsi.

Perundang-undangan

Seperti di negara feodal dan monarki lainnya, undang-undang Tiongkok mengkonsolidasikan sistem subordinasi, subordinasi kepada penguasa, dan tidak berkontribusi pada penegakan keadilan dalam masyarakat. Undang-undang tersebut bertujuan untuk menyalahkan dan menghukum, bukan mereformasi para terpidana.

Untuk pelanggaran atau kejahatan, mereka dihukum sangat berat: mereka membakar merek, memotong hidung, memotong kaki sampai lutut, ada yang dikebiri; Untuk kejahatan berat mereka dijatuhi hukuman mati. Terkadang seluruh keluarga, klan, dan bahkan tetangga terpidana dihukum. Kita dapat mengatakan bahwa pedang hukum yang menghukum tidak mengenal belas kasihan atau batasan.

Namun, terlepas dari kekejaman hukuman yang menjadi ciri semua negara di Dunia Kuno, Tiongkok menciptakan sistem legislatif yang sangat baik. Kegiatan ini dimulai dengan pembaruan “Kode Hukuman”, yang diadopsi di bawah pemerintahan My pada tahun 950 SM. e. Kode hukum permanen pertama diterbitkan pada tahun 650 SM. e., dan yang terakhir - pada tahun 1647 M. e. berjudul “Hukum dan Peraturan Dinasti Qing Besar.”

Monumen legislatif terbesar adalah “Hukum Klasik” yang disusun oleh Li Gui, seorang negarawan yang mengabdi pada penguasa pertama negara bagian Wei (abad IV SM).

Awalnya, hanya ada dua jenis hukuman yang ditetapkan - hukuman mati dan hukuman cambuk. Variasi yang pertama adalah “kematian yang menyakitkan,” atau transformasi menjadi “manusia babi,” ketika lidah orang yang dihukum dicabut dan kemudian lengan dan kakinya dipotong. Itu diperkenalkan sekitar tahun 1000 Masehi. e. dan dilarang pada tahun 1905. Pengkhianat, wanita yang membunuh suaminya, dan pembunuh seluruh keluarga (setidaknya tiga orang) dijatuhi hukuman ini. Meskipun bentuk hukuman yang paling kejam dilarang oleh hukum, hukuman tersebut masih digunakan di banyak tempat hingga akhir monarki. Dari zaman kuno hingga pertengahan abad ke-19, tradisi pertumpahan darah hingga pembunuhan tetap dilestarikan.

Penyiksaan terhadap terdakwa sudah dimulai di pengadilan. Untuk memperoleh pengakuan, yang tanpanya hukuman tidak akan pernah dijatuhkan, terdakwa dipasung, digantung dengan jari tangan dan kaki terikat, dirantai, atau diikat dalam posisi memutar. Saya perhatikan bahwa bahkan setelah jatuhnya monarki, dan juga 4000 tahun yang lalu, arti sebenarnya dari konsep “hukuman yang pantas” memiliki arti khusus bagi orang Tiongkok.

Menjelang akhir pemerintahan Manchu, sistem peradilan mulai mengalami reformasi besar-besaran, yang difasilitasi oleh tekanan dari kekuatan asing. Akibatnya, KUHP baru diadopsi. Patut dicatat bahwa bahkan setelah proklamasi republik, sebagian besar masyarakat terus mendukung undang-undang yang keras tersebut, karena khawatir bahwa pencabutan undang-undang tersebut akan menyebabkan gangguan pada perdamaian publik dan hilangnya “karakteristik Tiongkok.” Undang-undang baru ini melarang hukuman dan penyiksaan yang sangat kejam, hanya mencakup pemenggalan kepala, penggantungan, atau pencekikan.

Pembacaan yang cermat menunjukkan bahwa undang-undang tersebut meniru hukum Jepang; dan pada saat yang sama, ini merupakan tiruan dari hukum pidana Barat, dan oleh karena itu sama sekali tidak sesuai dengan kondisi kehidupan di Tiongkok. Pihak berwenang republik segera menyadari bahwa undang-undang tersebut harus dimodernisasi sehingga dapat menjadi instrumen legislatif yang tepat dan sesuai dengan mentalitas Tiongkok.

Penerapan praktis undang-undang tersebut berada di tangan aparat kepolisian, yang menafsirkannya sesuai dengan kepentingannya. Bahkan seseorang yang dibebaskan oleh Mahkamah Agung dapat ditahan di penjara sampai mereka dibebaskan. Perlu juga dicatat bahwa gagasan yang mendasari hukum pidana tentang “peradilan yang adil”, yang hanya tunduk pada hukum, masih hanya sekedar mimpi belaka.

Pemerintah daerah

Unit utama pemerintahan daerah adalah kabupaten. Semua perintah pejabat senior dilaksanakan oleh komandan distrik, yang merupakan penguasa lokal yang berdaulat. Tugasnya cukup beragam: ia bertanggung jawab memungut pajak, melaksanakan keputusan kekaisaran, bertanggung jawab atas pekerjaan umum, upacara keagamaan, menjadi hakim tingkat pertama dalam kasus pidana dan perdata, dan kepala penjara dan polisi.

Unit administratif terendah dianggap apakah - sebuah komunitas yang dipimpin oleh seorang tetua - lizhan. Ini mencakup setidaknya seratus rumah tangga. Komunitas itu dibagi menjadi beberapa kelompok yang lebih kecil - jia, yang menyatukan sepuluh halaman; kepala jia adalah kepala desa - Jiazhang. Di dinding tiap rumah ada tanda bertuliskan nama semua pria dewasa. Setiap sepuluh jia adalah bao dan menuruti mandor. Sejak abad ke-17 Masehi. e. ada sistem tanggung jawab bersama - baojia. Setiap anggota keluarga bertanggung jawab atas orang lain. Pada tahun 1873, seorang pria dijatuhi hukuman mati karena menggali kuburan salah satu anggota keluarga kekaisaran. Seluruh keluarganya yang berjumlah sebelas orang dijatuhi hukuman mati.

Struktur tentara

Pada masa pra-negara, Tiongkok tidak mempunyai tentara sama sekali. Jika perlu, setiap orang yang dapat memegang senjata menukar bajak dan cangkul dengan pedang, busur dan anak panah dan pergi berperang. Setiap desa memiliki milisinya sendiri. Ketika ladang dibersihkan setelah panen, para petani berlatih seni bela diri.

Penguasa secara pribadi memimpin pasukan; di bawah komandonya ada enam tentara, dikendalikan oleh enam perwakilan tertinggi kaum bangsawan - ini adalah basis dari tentara pemerintah. Dalam kampanye, penguasa membawa serta tablet berisi nama leluhurnya, serta dewa tanah dan kesuburannya.

Bagian utama pasukannya adalah kereta yang ditarik oleh empat ekor kuda. Mereka menampung prajurit dengan tombak, pelempar lembing, dan pemanah. Agar tidak saling mengganggu, para pemanah berdiri di atas buskins. Secara total, ada sekitar seribu kereta di tentara. Selama pertempuran, kereta ditempatkan di tengah, pemanah di kiri, dan penombak di sayap kanan. Gajah perang, yang juga membawa pemanah, digunakan sebagai kekuatan penyerang. Bendera dan layang-layang digunakan untuk memberi isyarat, dan pasukan maju dengan diiringi bunyi gong, genderang, dan seruling. Setelah kemenangan, komandan tentara menghadiahkan telinga pemimpin prajurit yang kalah kepada kaisar.

Setelah berdirinya monarki absolut, tentara menjadi tentara reguler. Semua pria berusia 23 hingga 56 tahun direkrut untuk dinas militer, meskipun di tahun-tahun lain bahkan orang berusia dua puluh tahun pun dapat direkrut. Jika diperlukan, misalnya ketika perang diumumkan atau ketika menangkis agresi dari luar, maka laki-laki akan dipanggil kembali.

Dinas militer berlangsung selama dua tahun. Pertama, para rekrutan dilatih, setelah itu mereka dikirim ke garnisun yang ditempatkan di seluruh Tiongkok. Beberapa dari mereka, setelah pelatihan, dikirim ke garnisun terpencil yang terletak di benteng-benteng yang berdiri di sepanjang perbatasan kekaisaran. Di sana kondisi pelayanannya paling sulit. Kami tidak tahu apakah tugas ini merupakan bagian dari wajib militer selama dua tahun, atau apakah tentara bayaran bertugas di perbatasan.

Pada abad ke-6 Masehi e. Tiongkok memiliki pasukan yang sangat besar berjumlah sekitar satu juta seperempat, tetapi jumlah itu berubah tergantung pada keadaan. Pada tahun 627 Masehi e. Di unit tempur permanen terdapat 900 ribu orang berusia 20 hingga 60 tahun.

Pada masa Dinasti Mongol (1280-1368), juga terdapat armada 5 ribu kapal yang dikomandoi oleh 70 ribu prajurit terlatih. Bangsa Mongol benar-benar mengubah taktik perang mereka dan jelas meningkatkan keterampilan bertarung bangsa Tiongkok.

Pada tahun 1614, bangsa Manchu, yang menaklukkan Tiongkok, membentuk pasukan yang terdiri dari "delapan panji", yang mencakup unit Mongol, Manchu, dan Tiongkok. Penduduk setempat mengorganisir "Tentara Standar Hijau", dibagi menjadi pasukan darat dan laut, menggantikan pasukan reguler dengan pasukan "berani". Jung - prajurit yang termasuk dalam daftar dan dipanggil tergantung pada keadaan.

Setelah perang dengan Jepang pada tahun 1894, angkatan bersenjata direformasi sesuai dengan garis Eropa; perubahan menyangkut seragam, senjata, dan tata cara melakukan operasi militer. Armadanya juga direformasi dan menjadi lebih modern. Tentara mulai diperlakukan dengan hormat, seperti di negara lain. Untuk waktu yang lama, prajurit, seperti halnya pendeta, dianggap sebagai orang yang tidak menghasilkan produk yang bermanfaat, dan karena itu diperlakukan dengan tidak hormat.

Bersamaan dengan kesadaran akan perlunya membela negara, menjadi jelas bahwa tentara harus melindungi negara tidak hanya dari musuh nyata yang mengancam negara dari darat atau laut, tetapi juga dari kolaborator rahasia mereka yang dapat mengambil alih komando tentara. mendapatkan kendali atas seluruh sistem militer.

Asosiasi profesional

Pada masa feodal, terdapat profesi tabib, pemusik, penyair, guru, penulis doa, arsitek, juru tulis, seniman, peramal, penyelenggara upacara, orator dan masih banyak lagi yang lainnya. Semuanya dalam satu atau lain cara terkait dengan aliran sesat, yang telah menentukan hubungan dekat mereka. Dan kemudian penulis sebuah karya sejarah bisa sekaligus menjadi negarawan, ilmuwan, dan bahkan seorang jenderal. Satu orang menggabungkan bakat seorang penulis dan guru, musisi dan penyair. Pendeta biasanya bertugas sebagai tabib. Pada saat yang sama, ada juga dokter yang berpengalaman, tetapi jumlahnya sedikit, dan tidak ada dokter wanita sama sekali.

Dokter hewan juga berpraktik, merawat hewan peliharaan, dan ada juga musisi, yang biasanya berasal dari segmen masyarakat termiskin. Penghormatan terbesar dinikmati oleh orang-orang terpelajar yang tahu cara membuat makalah bisnis dan menguasai seni kaligrafi.

Lembaga pendidikan

Sekolah, akademi dan universitas berlokasi di desa, kabupaten, wilayah dan provinsi. Pendidikan dibagi menjadi beberapa tahap: “pendidikan dasar” dan “pendidikan tinggi, atau jurusan.” Ada sekolah khusus untuk mengajar tari dan musik; diketahui bahwa ada perpustakaan. Tidak hanya di ibu kota, di kota-kota lain juga terdapat perkumpulan pecinta sastra.

Apapun bentuk dan arah pendidikannya, pendidikan merupakan standar dan merupakan langkah awal bagi seorang pejabat untuk menaiki jenjang karir. Wajib bagi pelamar tidak hanya pengetahuan tentang kanon Buddha, tetapi juga karya-karya Konfusius, Mencius, serta kemampuan menulis puisi dan karya prosa. Penguasaan seni kaligrafi juga diperlukan, karena teksnya tidak boleh mengandung satu pun hieroglif yang ditulis secara salah atau sembarangan.

Pembelajaran membaca dan menulis dimulai sejak masa kanak-kanak, dan pada saat yang sama preferensi sastra terbentuk. Pendidikan itu mahal, sehingga seringkali hanya satu atau dua anggota keluarga yang dapat mengenyam pendidikan penuh. Biasanya, mereka berusaha menduduki posisi tertentu untuk memperbaiki keadaan keluarga mereka. Di negara-negara Barat, pendidikan dasar bersifat universal dan siapa pun dapat menerimanya.

Jalan menuju pengetahuan, sebagaimana disebutkan di atas, dimulai sejak usia dini, dan tradisi ini dilestarikan selama berabad-abad. Pada awalnya, siswa secara mekanis menghafal tidak hanya teks sederhana, tetapi juga karya Konfusius dan penulis klasik lainnya.

Keadaan ini berlanjut hingga sistem ujian kompetitif yang lama dihapuskan pada tahun 1905, dan digantikan oleh sistem ujian modern yang diperkenalkan di sekolah, perguruan tinggi, dan universitas di seluruh negeri. Sistem baru ini menghidupkan kembali spiritualitas masyarakat Tiongkok, dan hasilnya pada akhirnya akan terlihat jelas bagi seluruh komunitas dunia.

Mayoritas penduduknya adalah petani, pengrajin, dan pedagang. Diantaranya, keterampilan profesional diwariskan dari ayah dan kakek kepada putra dan cucunya. Penyimpangan dari tradisi dianggap menghina nenek moyang. Para tetua menunjukkan cara bekerja dan mengembangkan keterampilan dan kemampuan alami yang sesuai pada anak-anak.

Di Tiongkok juga terdapat lembaga amal: rumah sakit, panti asuhan, panti asuhan; Asosiasi perbankan yang bergerak di bidang asuransi dan pinjaman, klub wisata, komunitas perdagangan, asosiasi anti opium, rumah duka, dan banyak institusi lain yang meniru organisasi Barat berkembang di seluruh negeri.

Mutilasi tubuh yang disengaja

Seperti sebagian masyarakat kuno lainnya, seperti bangsa Maya, masyarakat Tiongkok telah mengetahui, meski hanya sedikit, kasus mutilasi tubuh yang disengaja. Luka-luka tersebut harus dibedakan dari luka-luka yang disebabkan oleh alam, yang diterima selama perang atau sebagai akibat dari hukuman atas suatu kejahatan.

Penerapannya ditentukan oleh kebiasaan dan disengaja, dan dalam beberapa kasus bahkan ditentukan oleh hukum. Secara tradisional, tengkorak bayi dibentuk ulang dengan menggunakan perban untuk mempersempit tengkorak di bagian atas. Pengikatan kaki untuk anak perempuan sudah dikenal luas. Ini mulai digunakan sekitar tahun 934, meskipun beberapa orang percaya itu jauh lebih awal, sekitar tahun 583. Namun, kebiasaan tersebut tidak serta merta menyebar luas; kemungkinan besar, setidaknya satu abad telah berlalu sebelum mengikat kaki menjadi sebuah tradisi.

Operasi yang sangat menyakitkan dilakukan pada usia enam atau tujuh tahun: semua jari kaki gadis itu ditekuk, kecuali yang besar, hingga ke telapak kaki, menekannya dengan perban. Setiap minggu perbannya dikencangkan lebih erat.

Lambat laun, solnya menjadi melengkung, mengingatkan pada bunga teratai. Kaki seperti itu hampir menghalangi wanita itu untuk bergerak.

Tidak diketahui secara pasti dari mana asal usul kebiasaan ini. Diyakini bahwa dasarnya adalah keinginan untuk meniru kaki kecil selir kekaisaran. Mereka sangat dikagumi oleh Kaisar Li Houzhu dari Dinasti Tang. Dia memiliki seorang selir, Yao Nian, yang kakinya menyerupai bunga teratai.

Selain itu, pada usia 12-14 tahun, payudara gadis itu diperketat, karena diyakini bahwa sosoknya harus “bersinar dengan harmoni garis lurus”. Pinggang tipis dan kaki kecil dianggap sebagai tanda rahmat.

Mengenakan kepang dan mencukur bagian depan kepala adalah simbol ketergantungan budak pada Manchu. Tradisi ini diperkenalkan pada tahun 1645 ketika mereka menaklukkan Tiongkok. Tidak adanya kepang dianggap sebagai pelanggaran terhadap dekrit kekaisaran. Pengikatan kaki dan kepang baru dihapuskan pada tahun 1912, ketika monarki jatuh dan Tiongkok menjadi republik.

Upacara pemakaman

Selama periode panjang peradaban mereka, orang Tiongkok menciptakan sistem upacara pemakaman yang rumit. Sebagaimana dicatat oleh Li Zhi, “ritual adalah pencapaian terbesar manusia, yang karenanya hidup ini layak untuk dijalani.”

Orang Tionghoa percaya bahwa kematian hanyalah suatu keadaan aktivitas yang tertunda, ketika jiwa meninggalkan tubuh, tetapi dapat kembali ke sana bahkan setelah jangka waktu yang lama, sehingga orang Tionghoa tidak terburu-buru untuk menguburkannya: mereka memberi makan jenazah; Setelah naik ke atap, mereka dengan keras memanggil jiwa itu, memintanya untuk kembali. Akhirnya yakin bahwa jiwa tidak dapat dibujuk untuk kembali ke tubuh, mereka menempatkan almarhum di peti mati dan menguburkannya. Pada saat yang sama, ia diberikan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan sehari-hari (makanan, pakaian, istri, pembantu). Dari sudut pandang Tiongkok, kehidupan orang yang meninggal berlanjut di dunia berikutnya.

Setelah memaksa atau meyakinkan roh untuk memasuki tablet peringatan, yang digunakan pada upacara penguburan, dibawa kembali ke rumah, dipasang di makam, di aula utama, dan sebuah hieroglif digambar. shu, berarti "tuan", dan mereka memujanya. Hal ini diyakini dapat menenangkan arwah orang yang meninggal. Jika persembahan dilakukan terus-menerus, maka roh yang meninggalkan tubuh tidak membahayakan orang-orang yang tinggal di rumah yang ditinggalkannya.

Perpisahan dengan almarhum diiringi dengan jeritan nyaring, jeritan, hentakan kaki, dan pukulan di dada. Pada zaman dahulu, bahkan pakaian, tempat tinggal, dan barang-barang pribadi diberikan kepada orang yang meninggal. Kerabatnya pindah ke tempat penampungan yang terbuat dari tanah liat, berpuasa atau hanya makan nasi merah, dan tidur di atas jerami. Semua percakapan dilakukan hanya tentang kematian dan penguburan; Pelaksanaan tugas resmi dan umum serta upacara perkawinan ditunda; tidak diperbolehkan bermain musik atau meninggalkan marga keluarga.

Selama masa monarki yang panjang, upacara pemakaman menjadi semakin halus dan megah. Meskipun setelah berdirinya republik, adat istiadat tidak lagi dipatuhi dengan cermat, namun ciri-ciri utamanya tetap dipertahankan.

Meninggalnya salah satu anggota keluarga menjadi beban yang sangat berat bagi banyak orang, hal ini tidak hanya disebabkan oleh tertundanya upacara perkawinan.

Pemberitahuan dikirim ke teman-teman tentang kejadian malang tersebut. Setelah menerimanya pada hari yang ditentukan, penerima wajib mengirimkan hadiah, uang, dan budak. Dia harus datang sendiri dan ikut meratapi ratapan para pelayat sewaan, dan juga menghadiri doa yang dibacakan oleh para pendeta. Upacara pemakaman diyakini tidak akan selesai dan akan menimbulkan kerugian bagi orang yang dicintai jika semua upacara tidak dilakukan pada waktu yang tepat atau jika keluarga mengabaikan unsur-unsur individualnya. Hal yang sama juga berlaku pada upacara pernikahan.

Jika di Barat kuburan merupakan susunan kuburan, di Tiongkok kuburan adalah milik sebuah keluarga atau klan. Biasanya ini adalah tempat yang indah dengan pepohonan yang ditanam rapi, di antaranya terdapat gundukan kuburan dan plakat.

Pemakaman tampak seperti desa, dan kuburan tampak seperti rumah. Biasanya, kura-kura marmer besar dibangun di sebelah utara kuburan, di belakangnya ditempatkan sebuah tablet dengan tulisan yang oleh orang Eropa dianggap sebagai batu nisan.

Pemakaman dua dinasti kekaisaran terakhir, Ming dan Qing, adalah bangunan megah yang membentang di wilayah yang luas. Secara tradisional, jenis bangunan ini terletak di lereng bukit dan menghadap danau atau laut alami atau buatan.

Di Mesir, struktur pemakaman banyak penguasa telah dilestarikan, tetapi di Tiongkok hanya yang dibahas di atas yang bertahan hingga hari ini. Biasanya, dinasti saingan menghancurkan makam pendahulunya. Meskipun ada vandalisme seperti itu, Tiongkok memiliki kumpulan makam kekaisaran yang paling megah.

Orisinalitas hubungan sosial

Ada peraturan khusus yang mendefinisikan semua jenis hubungan antar manusia: hubungan junior dengan senior, senior dengan junior, dan hubungan sederajat.

Para pejabat berbeda-beda dalam hal bentuk hiasan kepala, potongan pakaian, lambang, senjata, papan tulis, jumlah pelayan, jumlah kuda, dan tinggi rumah. Baik kehidupan sehari-hari maupun aktivitas pejabat diatur hingga detail terkecil. Kunjungan, bentuk sapaan, dan penyerahan bingkisan dilakukan dengan ketat sesuai dengan aturan-aturan tertentu yang diketahui semua orang dan dipatuhi secara ketat oleh seluruh anggota masyarakat. Setiap anak Tionghoa menghafal aturan-aturan ini, seperti tercet dari buku “Ashi Jing”, dan mengikutinya dengan ketat.

Etiket yang diterima di Tiongkok tidak hanya berbeda dengan etika Barat, tetapi juga bertentangan secara diametris, itulah sebabnya kesalahpahaman, ekses, dan akibatnya, keterasingan terus-menerus muncul. Dalam hal ini, orang paling sering mengingat tata cara melepas topi kepada kaisar dan sifat pemujaan leluhur.

Biasanya, orang asing tidak mengetahui tradisi Tiongkok. Secara khusus, bukanlah kebiasaan melepas topi saat memasuki rumah atau kuil, berjabat tangan dengan pemiliknya, atau menyatakan persetujuan dengan bertepuk tangan - lagi pula, di Tiongkok kuno mereka bertepuk tangan untuk mengusir. sha-shi - pengaruh roh jahat yang mematikan. Tidak mungkin bertepuk tangan menyetujui pernyataan orang Tionghoa, sebagaimana dilakukan orang Eropa yang tidak mengetahui adat istiadat nasional, karena hal ini dapat dianggap sebagai penghinaan.

Jika para diplomat kita mengetahui dan mengikuti seluk-beluk ini, mungkin mereka akan mampu menghindari banyak komplikasi, dan terkadang bahkan perang.

Kebiasaan dan adat istiadat

Beberapa kali dalam setahun orang Tionghoa mengadakan hari libur. Salah satunya adalah awal tahun baru. Pada kesempatan ini, kembang api yang ditampilkan dalam jumlah yang luar biasa banyak, orang-orang bersenang-senang di rumah masing-masing, minum dan makan makanan lezat. Selama beberapa hari kami pergi mengunjungi teman dan kerabat. Dipercaya bahwa pada malam hari raya, dewa dapur Tuan Nien turun dari Surga untuk mencari tahu tentang dosa manusia dan kemudian melaporkannya kepada Tuhan Surgawi. Untuk menjaga agar bibir Tuan Nien tetap tertutup dan mencegahnya berbicara terlalu banyak tentang apa yang dilihatnya di bumi, dia diberi makan madu dan makanan lengket lainnya.

Kavling dan rumah dibersihkan, gambar kertas baru dewa penjaga ditempel di pintu masuk, potongan kertas merah dengan hieroglif berisi harapan kebahagiaan, kekayaan, keberuntungan, dan umur panjang digantung. Mereka ditempatkan di atas meja yang ditutupi taplak meja merah. Ada bunga dan dekorasi di mana-mana: karangan bunga, bendera hari raya.

Kehidupan bisnis terhenti, perayaan berlanjut selama paruh pertama bulan lunar pertama.

Liburan berakhir setelah Festival Lampion selama tiga hari. Ia lahir pada masa Dinasti Han, dua ribu tahun yang lalu. Di depan semua bangunan, lentera yang tak terhitung jumlahnya dengan berbagai ukuran, bentuk dan warna dinyalakan, kecuali putih atau warna kain yang tidak diwarnai, karena warna-warna ini dianggap berkabung.

Sekitar 800 tahun kemudian, yaitu sekitar 1200 tahun yang lalu, inovasi diperkenalkan: naga kertas yang panjangnya beberapa ratus meter perlahan bergerak di sepanjang jalan. Mereka digendong di atas kepala banyak laki-laki sehingga hanya kakinya yang terlihat, sehingga seolah-olah ular besar sedang menggeliat dan merangkak perlahan di sepanjang jalan.

Selain hari raya Empat Musim, yang dirayakan pada hari ekuinoks dan titik balik matahari, delapan musim lainnya dirayakan, empat di antaranya dikaitkan dengan pemujaan roh. Sebut saja Festival Roh Awal, yang berlangsung pada hari kelima belas bulan lunar kedua, dan Festival Batu Nisan. Yang terakhir ini terjadi sekitar hari ketiga bulan ketiga lunar, ketika kuburan dirapikan dan persembahan khusus diberikan kepada orang mati. Festival Roh Tengah berlangsung pada hari kelima belas bulan ketujuh lunar, dan Festival Roh Akhir pada hari kelima belas bulan kesepuluh lunar.

Dipercaya bahwa Festival Naga di atas perahu (pada hari kelima bulan kelima lunar) dirayakan untuk mengenang penyair Qu Yuan, yang menceburkan dirinya ke sungai, tidak mampu menahan intrik istana dan intrik para bangsawan. Isi utama dari ritual tersebut adalah permintaan hujan lebat untuk panen yang baik.

Nama tersebut mencerminkan makna hari raya; berlangsung dalam bentuk perlombaan perahu dayung banyak berbentuk naga. Pada saat yang sama, teks mantra ditempelkan di pintu rumah, sejenis puding beras khusus dimakan, dan minuman memabukkan diminum.

Pada hari kelima belas bulan kedelapan lunar, hari libur Pertengahan Musim Panas dirayakan; orang Eropa menyebutnya Hari Peringatan. Kemudian para wanita memuja Bulan dan mempersembahkan pai dan buah-buahan sebagai makanan. Mereka percaya bahwa pada hari ini gerbang api penyucian terbuka dan hantu kelaparan keluar untuk menikmati semua yang ditawarkan orang selama sebulan.

Pada hari kesembilan bulan kesembilan lunar, festival Chun-Yang diadakan, ketika siapa pun dapat mendaki ke tempat tinggi, gunung, atau menara kuil untuk menerbangkan layang-layang. Dengan cara ini diyakini bahwa umur panjang dapat dicapai. Mulai hari ini musim terbang layang-layang dimulai. Selama beberapa bulan berikutnya, Tiongkok meluncurkan naga, kelabang, katak, kupu-kupu, dan ratusan makhluk cerdik lainnya ke langit, yang mereka kendalikan menggunakan mekanisme sederhana menggunakan kekuatan angin. Mereka memutar mata, mengeluarkan berbagai suara, menggerakkan kaki, sayap, dan ekornya. Ada ilusi total bahwa ada makhluk hidup di langit.

Asal usul hari raya ini, menurut legenda, dikaitkan dengan peringatan yang diterima oleh seorang ilmuwan bernama Huan Jing dari mentornya Fei Jiangfang dari Henan, yang hidup pada masa Kekaisaran Han. Suatu hari, arwah seorang mentor menampakkan diri kepada seorang ilmuwan dalam mimpi dan meramalkan bahwa akan segera terjadi banjir. Di pagi hari, Huan Jing mengumpulkan seisi rumahnya dan pindah bersama mereka ke sebuah bukit. Benar saja, banjir segera terjadi dan desa mereka pun kebanjiran. Sekembalinya, Huan Jing menemukan bahwa semua hewan peliharaannya telah mati. Ia segera melakukan pengorbanan yang melimpah kepada para dewa dan merayakan hari ini sebagai hari libur seumur hidupnya.

Olahraga dan permainan

Kompetisi olahraga Tiongkok yang pertama adalah permainan yang diadakan selama hari libur, seperti memanah. Permainan tersebut diiringi dengan latihan militer. Hiburan favorit adalah berburu atau permainan yang melibatkan berhitung, catur (“permainan perang”), bulu tangkis, melempar anak panah (misalnya, ke dalam kendi berleher sempit), menyeruduk (pejuang mengenakan topeng bertanduk dan duduk di bahu pemain). penyerang).

Sejak saat itu, berjalan di atas panggung, sepak bola, melempar cakram, lomba mendayung, balap anjing, sabung ayam, terbang layang-layang, serta menari dan menyanyi telah dikenal - begitulah cara orang Tionghoa bersantai dan bersenang-senang sejak zaman kuno. .

Seiring waktu, sebagian besar permainan dilupakan, sehingga hiburan baru diciptakan. Sebelum jatuhnya monarki, pada masa pemerintahan Manchu, ternyata bulutangkis tetap populer. Mereka berlatih mengangkat kayu gelondongan yang memuat batu-batu berat; panjangnya kurang lebih 1,5 meter, dan di setiap ujungnya terdapat beban 30-40 kilogram.

Disebutkan juga ular terbang, adu burung puyuh, bermain jangkrik, melepaskan burung untuk menangkap benih yang dilempar ke udara, berjalan melintasi ladang, bermain catur, mahjong atau dadu. Mereka bertaruh pada kemenangan dalam kriket, pada kemenangan dalam adu burung puyuh. Permainan anak-anak sangat banyak dan beragam: mereka berkompetisi dalam kekuatan, kecepatan reaksi, ketepatan dan ketangkasan.

Rombongan keliling tampil di platform yang dibangun di seberang kuil. Pesulap, ahli bicara perut, akrobat, peramal, dan pendongeng mengumpulkan banyak orang, menghibur dan menghibur mereka. Bahkan pada saat itu, terdapat teater stasioner, dan hingga saat ini, peran perempuan dimainkan oleh laki-laki. Ada pertunjukan terkenal di mana wanita telanjang diperlihatkan melalui lubang khusus.

Di zaman modern, sebagian besar permainan luar ruangan masih dilestarikan di Tiongkok. Perlu kita perhatikan bahwa hiburan dalam ruangan dari Barat belum berakar dengan baik.

Pribadi

Dalam kehidupan pribadi, dalam ritus kelahiran, kematian dan pernikahan, semua adat istiadat dipatuhi dengan cermat, yang juga mencerminkan kepercayaan pada kekuatan supernatural. Kami biasanya bangun pagi-pagi. Toko-toko tutup pada tengah malam, dan sampai saat ini jalanan kurang penerangan atau tetap gelap, dengan orang yang lewat atau pelayan mereka berjalan-jalan membawa lentera. Pemandian umum dikenal di semua kota dan pemukiman.

Rumah-rumah kaya biasanya menyewa penjaga. Kami makan dua kali sehari. Makan malam untuk teman diadakan di bar atau restoran, diiringi pertunjukan musik atau teater. Kadang-kadang diberikan setelah makan.

Deskripsi Eropa tentang kehidupan orang Tionghoa mengatakan bahwa tempat kehormatan terletak di sebelah kiri kepala keluarga: ketika mendudukkan tamu di sana, mereka menyatakan perhatian khusus terhadap keselamatannya. Secara tradisional terletak di seberang pintu sehingga tamu dapat melihat orang yang masuk dan bereaksi sesuai dengan itu.

Burung dan anjing pangkuan dari jenis Chihuahua dipelihara sebagai hewan peliharaan. Anjing kuning kecil seperti itu dianggap sebagai penjaga rumah yang andal dan membersihkan rumah dari puing-puing. Akuarium ikan mas sering terlihat di rumah-rumah kelas atas dan menengah. Orang kaya biasanya membangun taman dengan perosotan batu hias, kolam, membangun gazebo, dan menanam semak dan bunga yang indah.

Mencukur kepala atau janggut, serta membersihkan telinga dan memijat, dilakukan oleh tukang cukur. Laki-laki tidak memakai cambang, dan kumis serta janggut baru muncul setelah usia empat puluh; sebelum waktu itu, rambut tumbuh sangat lambat. Jarang sekali melihat orang lanjut usia dengan rambut wajah tebal seperti di Barat. Baik pria maupun wanita membawa kotak tembakau, pipa rokok, dan kipas angin. Anggota masyarakat yang terpelajar mempunyai kuku yang panjang. Perempuan dan anak perempuan, apapun asal usulnya, menggunakan kosmetik secara bebas.

Industri dan perekonomian

Di Tiongkok tradisional, ada pembagian tanggung jawab yang ketat antara laki-laki dan perempuan. Laki-laki bekerja di ladang atau terlibat dalam kerajinan tangan, pertambangan, perdagangan, dan ikut serta dalam operasi militer.

Perempuan melakukan kegiatan menanam pohon murbei dan ulat sutera, memintal, menenun, menyulam, menambal pakaian bekas, membuat lubang pada jarum dan mengasahnya, merekatkan kertas timah, membuat sepatu, mengumpulkan dan menyortir daun teh.

Perdagangan berangsur-angsur berkembang, yang mengarah pada spesialisasi daerah tertentu: nelayan ikan cod berkumpul di Shanxi, tukang kayu di Yizhou (Anhui), produsen porselen di Yaozhou atau Gansu.

Adapun tanahnya, dengan cepat berpindah ke tangan pribadi, dan pemiliknya mulai membagikannya kepada kerabatnya atau menyewakannya. Biasanya, lahan diatur menurut sistem sumur. Di sekitar lahan umum yang digarap oleh delapan keluarga petani, biasanya untuk kepentingan negara, dibangun delapan lahan milik pribadi berbentuk bujur sangkar.

Dari awal hingga akhir periode monarki, hak untuk mewarisi tanah hanya berada di tangan kaisar. Semua tanah lainnya dianggap tanah negara. Itu sebagian besar disewa oleh klan atau keluarga kaya dan tidak dapat diwariskan atau diasingkan. Pemiliknya setiap tahun membayar pajak atas pajak itu dalam bentuk bagian dari hasil panen atau dalam bentuk uang.

Untuk dibebaskan dari dinas militer, dimungkinkan untuk memberikan kompensasi moneter dalam bentuk pajak langsung. Awalnya tidak diketahui, perbudakan ada sebagai institusi khusus sepanjang periode monarki.

Jumlah produk yang dihasilkan bergantung pada intensitas kerja manusia dan hewan; baru pada abad ke-20 mesin mulai digunakan secara luas. Pendistribusian hasil pertanian dilakukan dari berbagai pusat, dijual di pameran, toko dan pasar. Jalur perdagangan utama melalui darat dan laut hampir tidak berubah selama dua ribu tahun terakhir.

Pedagang Tiongkok berdagang dengan Asia Barat, Yunani, Roma, Kartago, dan Arab. Sejak abad ke-17, pertukaran sebagian besar terjadi dengan negara-negara Eropa. Alat transportasi utama adalah kuda, kereta dan perahu. Sejak tahun 1861, kapal layar secara bertahap digantikan oleh kapal uap.

Pertukaran tersebut bersifat barter. Sebagai imbalan atas kain, teh, porselen, dan kerajinan tangan, orang Tiongkok menerima barang impor Eropa. Batangan perak dengan berat berbeda digunakan sebagai alat pembayaran, sampel diubah pada masa pemerintahan kaisar baru. Sampai saat ini, uang tembaga digunakan sebagai uang receh; token kertas juga menjadi alat pembayaran lain, dan batangan perak tetap ada.

Seiring dengan berkembangnya perdagangan dengan negara lain, dolar perak dan koin kolonial mulai digunakan. Perbedaan ukuran berat dan panjang di utara dan selatan mulai dihitung sebagian dalam sistem desimal. Namun dalam perdagangan sehari-hari di dalam negeri, di provinsi-provinsi, mereka menganut ukuran duodesimal tradisional.

kerajinan tangan

Berburu, memancing, memasak, menenun, mewarnai, pembuatan karpet, metalurgi, pembuatan kaca, batu bata dan kertas, percetakan, penjilidan buku hampir berada pada tahap awal pengembangan. Kerajinan mekanik sebagian besar dipinjam dan tidak dibedakan oleh pelaksanaannya yang terampil. Namun teknologi tembikar, ukiran, dan pernis berada pada tingkat perkembangan yang luar biasa tinggi; produk yang dihasilkan oleh pengrajin Tiongkok melampaui semua produk dunia baik dalam kualitas maupun keindahan.

Pertanian dan peternakan

Sejak zaman kuno, orang Tiongkok telah berupaya untuk mengolah lahan sebanyak mungkin. Kecuali pada periode setelah perang yang menghancurkan, mereka dengan hati-hati merawat setiap lahan subur. Mereka bahkan memanfaatkan lereng gunung dan terasering untuk menanam berbagai tanaman. Namun, kemiskinan petani dan kelambanan pemerintah menghambat pembangunan pertanian secara penuh dan menyebabkan kerugian.

Biasanya di utara mereka menerima dua kali panen per tahun, dan di selatan - lima kali dalam dua tahun. Petani mencakup setidaknya dua pertiga dari total populasi pekerja. Meskipun dalam banyak kasus metode yang paling primitif digunakan, kesuburan tanah yang luar biasa dan ketekunan para petani, serta penggunaan pupuk yang cermat, memungkinkan untuk memberi makan populasi besar di negara tersebut.

Tanaman biji-bijian utama yang dibudidayakan adalah padi, gandum, barley, soba, jagung, kaoliang, beberapa jenis millet dan oat. Selain itu, kacang-kacangan, kacang polong, tanaman biji minyak (wijen, rapeseed), tanaman berserat (rami, jelatang, rami, kapas), tanaman umbi-umbian bertepung (ubi, ubi jalar), serta tembakau, nila, teh, gula. , dan buah-buahan ditanam.

Benar, penanaman buah terjadi secara spontan, karena metode ilmiah tidak digunakan. Tanaman-tanaman tersebut tidak diganti, tetapi dilakukan pencangkokan, pemangkasan, dan seleksi, yang melaluinya mereka mencapai peningkatan perkembangan dan penciptaan tanaman kerdil.

Berkat budaya pertanian yang tinggi, panen sayuran yang melimpah dapat diperoleh bahkan di lahan kecil. Pada abad ke-20, masalah lain muncul: karena rendahnya profitabilitas, pertanian kecil tidak mampu membeli peralatan asing yang mahal; selain itu, dalam banyak kasus ternyata terlalu besar atau sulit dioperasikan.

Peternakan sapi pun tak kalah berkembangnya. Sebutkan jenis-jenis hewan utama: babi, keledai, kuda, bagal, sapi, domba, kambing, kerbau, yak, unggas, bebek, angsa, merpati, serta ulat sutera dan lebah.

Kementerian Pertanian dan Perdagangan yang baru dibentuk menjadi penerus Sekolah Tinggi Pertanian, Produksi dan Perdagangan; Sekarang mereka mengadaptasi teknik-teknik Barat dengan spesifikasi Tiongkok, sehingga hasil yang baik dapat diharapkan.

Perasaan estetika dan moralitas

Orang Tiongkok selalu mengagumi keindahan dan menemukannya pada tanaman, musik, puisi, sastra, sulaman, lukisan, dan porselen. Bunga ditanam hampir di mana-mana, karena hampir setiap rumah setidaknya memiliki taman kecil. Meja sering kali dihias dengan bunga dalam vas, keranjang buah, atau permen. Musik mulai digunakan karena sesuai dengan ajaran Konfusius.

Kertas dengan tulisan hieroglif di atasnya sangat dihargai sehingga tidak bisa dilempar ke tanah atau diinjak. Kami mengagumi seni teater dan pendongeng profesional. Untuk keberhasilan usaha apa pun, ritual dilakukan di kuil.

Namun, hingga saat ini, jalan-jalan dan tempat-tempat umum tidak dibersihkan, dan norma-norma perilaku dalam masyarakat tidak dipatuhi.

Di Tiongkok, orang yang lebih tua berdasarkan usia dan status sosial secara tradisional sangat dihormati, dan otoritas orang tua tidak tergoyahkan. Kemungkinan “kebohongan putih” diakui, yaitu tidak dikutuk dengan cara apa pun dan penipuan tidak dianiaya. Pencurian bukanlah hal yang jarang terjadi. Pemerasan ilegal dari penguasa dianggap sebagai beban yang memberatkan namun tidak bisa dihindari.

Moralitas ada di masyarakat, tetapi pernikahan dini dan pergundikan dipraktikkan, pesta pora, mabuk-mabukan dan korupsi diketahui. Perempuan tidak dianggap sebagai makhluk yang utuh, hak-haknya dirampas, dan diperlakukan secara sewenang-wenang.

Prinsip-prinsip moral dituangkan dalam karya-karya klasik, dan landasan sistem hukum dibentuk sesuai dengan itu. Pertengkaran klan dan pertarungan antar klan sering terjadi; pertikaian berdarah bisa berlangsung selama beberapa generasi, karena pemenuhannya dianggap sebagai tugas suci. Ritual bunuh diri disambut baik, yang sering kali dilakukan di bawah pengaruh tuduhan yang tidak adil. Berdasarkan dogma Budha tentang keabadian jiwa, banyak orang mengupayakan keabadian tubuh. Martabat seorang pria dianggap daya tahan dan kemampuan menyembunyikan perasaannya.

Pada saat yang sama, kejujuran dan kesetiaan terhadap perkataan sangat dihargai, terutama di kalangan pedagang, yang diungkapkan dalam pepatah: “Perkataan pedagang lebih kuat dari batu.” Namun, hubungan seperti itu hanya diwajibkan antara orang Tionghoa, sedangkan menipu orang asing tidak dianggap dosa.

Banyak yang menghisap opium sampai penggunaannya mendapat hukuman berat (pada tahun 1906-1916). Namun, meski ada larangan, opium terus diselundupkan, dan pejabat yang menerima suap berusaha mengabaikan penanaman bunga poppy.

Sejak zaman kuno, kesopanan dan kesopanan dianggap sebagai norma perilaku, dan terkadang kepatuhan terhadap etiket menjadi ekstrem. Kesopanan sering kali menutupi perasaan sebenarnya. Ketidaksukaan terdalam satu sama lain mungkin tersembunyi di balik pujian yang fasih. Banyak yang gemar berjudi, seperti mahjong, terkadang merugi dalam jumlah besar.

Organisasi kultus

Seperti bangsa lain, orang Tionghoa telah menciptakan sistem kepercayaan yang dapat membedakan beberapa lapisan zaman yang berbeda. Legenda tentang dewa, roh baik dan jahat serta pahlawan tak terkalahkan yang diwarisi dari Tiongkok Kuno menempati tempat besar dalam kehidupan spiritual masyarakat pada masa Dinasti Qing.

Sulit untuk menghitung secara kasar berapa banyak dewa yang disembah orang Tiongkok. Tidak ada satu pun kerajinan, tidak ada satu pun bidang kehidupan di mana orang dapat hidup tanpa pelindung yang tepat. Ketika banyak kebakaran terjadi di Beijing pada bulan April 1908, orang menghubungkannya dengan roh api yang turun ke bumi. “Saat dewa jahat ini kembali ke kediamannya, api akan berhenti,” kata mereka.

Yang utama adalah pemujaan terhadap Surga. Kaisar dianggap sebagai wakil Tuhan Surgawi di bumi, sehingga hanya dia yang dapat melakukan ritual pemujaan terhadap Surga. Dia dianggap sebagai imam besar, dan para bangsawan, negarawan, pejabat sipil dan militer bertindak sebagai asistennya tergantung pada pangkat mereka.

Pemujaan Surga berlangsung di Kuil Surga, yang sekaligus merupakan istana, tempat audiensi, dan ruang dewan. Di sana mereka memberikan persembahan kepada Surga, kepada roh gunung dan sungai, kepada leluhur dan kepada semua makhluk halus. Semua pemujaan ini juga dilakukan di tempat-tempat suci khusus, dan mereka memiliki tatanan ritual dan upacaranya sendiri. Seiring dengan pemujaan negara terhadap Langit dan Bumi, persembahan “besar”, “sedang”, dan “kecil” kepada roh dibuat dalam bentuk hewan, perak, biji-bijian, batu giok, serta persembahan musiman ke altar; pendeta mengenakan warna-warna yang menjadi ciri khas waktu tertentu dalam setahun.

Pendukung setiap gerakan yang ada, Taoisme dan Budha, memiliki kuil dan biara sendiri. Para pendeta dan biksu bertugas di banyak kuil desa dan pinggir jalan, di makam leluhur mereka. Di tempat suci mereka menyembah dewa petir, hujan, angin, kesuburan, dan pertanian.

Sikap terhadap Taoisme dan Budha berubah, kepercayaan terkadang didorong, terkadang diizinkan, terkadang dianiaya, tetapi hierarki pendeta dan struktur aliran sesat tetap ada di abad ke-20. Saat ini, penganut beberapa agama hidup berdampingan di Tiongkok.

Tempat utama di antara mereka adalah Konfusianisme, yang merupakan agama negara selama bertahun-tahun. Pemujaan terhadap leluhur pun tak kalah meluasnya. Kelompok lainnya adalah penganut Taoisme. Perayaan berbagai festival tahunan, seperti All Souls' Day, ketika persembahan diberikan kepada roh pengembara dan kelaparan, mencerminkan keterkaitan yang erat antara ketiga agama (San Chao).

Sebagai imam besar, kaisar secara pribadi bertanggung jawab atas perdamaian dan ketertiban negara, dia mengaku ke Surga dan berdoa agar dia dihukum atas semua dosa yang dilakukan rakyatnya. Telah dikatakan di atas bahwa, selain tugas-tugasnya yang biasa, negarawan, bangsawan, dan pejabat juga menjalankan tugas sebagai pendeta agama negara.

Bahkan dalam upacara-upacara yang paling rumit sekalipun, yang dilakukan pada acara-acara khusus di kuil-kuil Budha, secara lahiriah tidak ada yang mirip dengan salah satu bentuk ibadah Kristen, namun di dalamnya mudah untuk melihat kemiripannya dengan misa khidmat atau “doa bersama”. Bersamaan dengan memuja Buddha, orang Tionghoa juga bisa meminta bantuan dewa setempat atau berpaling kepada roh untuk menghindari kemalangan.

Setelah Tiongkok menjadi republik pada tahun 1912, aliran sesat negara menghilang dan adat-istiadat keagamaan menjadi kurang dipatuhi, dan banyak kuil mulai mengoperasikan sekolah.

Ide-ide keagamaan

Bagian terpenting dari sistem kepercayaan Tiongkok adalah pemujaan terhadap leluhur. Itu menjadi dasar agama negara - Konfusianisme. Di bawah pengaruh gagasan Taoisme, yang berubah dari sistem filosofis menjadi sistem pemujaan, tradisi pemujaan roh berkembang. Orang Tiongkok percaya bahwa jiwa orang mati berpindah ke binatang, serangga, pohon, dan batu.

Berasal dari India, agama Buddha didasarkan pada kepercayaan pada Buddha, yang memiliki kekuatan super. Ia percaya bahwa dari manusia yang didewakan, jiwa berpindah menjadi seseorang atau sesuatu: gajah, burung, tumbuhan, tembok, sapu, atau benda anorganik apa pun.

Ide-ide ini sesuai dengan mentalitas Tiongkok, sehingga agama Buddha memasuki budaya secara mendalam, memengaruhi Taoisme dan kepercayaan kuno. Agama Buddha, dengan kepeduliannya terhadap masa depan, lebih mudah dipahami dibandingkan Konfusianisme. Memberitakan belas kasih dan melestarikan kehidupan ternyata merupakan kebutuhan yang mendesak. Jika tidak ada kepercayaan terhadap perpindahan jiwa, maka keberadaan manusia akan jauh lebih sulit.

Selain pemujaan leluhur, agama tidak mempengaruhi kehidupan sehari-hari masyarakat Tionghoa secara mendasar. Tidak lazim bagi mereka untuk mengungkapkan kasih kepada Tuhan secemerlang dalam agama Kristen. Mengenai pemujaan leluhur, lambat laun digantikan oleh agnostisisme.

Keyakinan Kuno

Kepercayaan terhadap roh baik atau roh jahat merupakan hal yang umum di seluruh Tiongkok. Hari-hari bahagia dan sial juga diakui. Dipercayai bahwa gerhana Matahari dan Bulan terjadi karena seekor naga ingin menelan tokoh-tokoh tersebut, dan pelangi adalah akibat dari pertemuan uap najis bumi dengan sinar matahari.

Mengenakan jimat pelindung telah dilakukan. Untuk mengusir roh jahat, dahan pohon persik yang berbunga digantung di atas tempat tidur dan pintu. Anak-anak dan orang dewasa “mengunci jiwa mereka” dengan kunci yang digantung pada rantai atau tali yang diikatkan di leher mereka. Mereka percaya bahwa cermin perunggu tua memiliki kekuatan magis: dapat mengusir roh jahat dan bahkan menyembuhkan kegilaan.

Untuk melindungi diri dari penyakit, cedera, kebakaran, atau perampok, mereka mengenakan patung labu, taring harimau, atau gigi badak. Mantra pelindung dan harapan baik ditulis di atas kertas, kain, daun tanaman, dan kemudian dibakar. Abunya dituangkan ke dalam rebusan dan diberikan kepada orang atau anak yang sakit untuk diminum.

Sebelum memulai bisnis penting apa pun, mereka beralih ke peramal atau peramal masa depan. Peramalan dilakukan dengan tanaman (biasanya dengan yarrow) atau dengan bantuan pasir, dan paling sering untuk memastikan bahwa rencana tersebut berhasil dilaksanakan. Sebelum berangkat, mereka meramal nasib dengan menggunakan koin yang dilempar ke barat.

Ada sistem gagasan yang terkait dengan feng shui - "seni untuk mencapai keselarasan antara yang hidup dan yang mati agar sesuai dengan aliran nafas kosmik setempat". Ini berasal dari pemujaan terhadap leluhur dan memiliki pengaruh besar pada filosofi Tiongkok dan kehidupan sehari-hari. Feng Shui mendapat perkembangan khusus dalam ajaran Zhu Xi dan filsuf Dinasti Song lainnya.

Sains dan pendidikan

Perhatikan bahwa pendidikan tradisional Tiongkok sebagian besar bersifat kutu buku, karena kebutuhan akan pengembangan bentuk-bentuk pengetahuan yang berlaku dalam sistem pendidikan Barat dianggap sekunder. Sistem Tiongkok berkembang sebagai respons terhadap kebutuhan spesifik dan sebagian besar ditentukan oleh kebutuhan mendesak.

Astronomi, atau lebih tepatnya astrologi, dipelajari untuk menyusun kalender dan menentukan waktu pekerjaan pertanian. Jatah harian tergantung pada hasil panen. Biasanya ini adalah porsi nasi, buah-buahan dan berbagai jenis daging yang diperlukan untuk penghidupan.

Ada dua periode perkembangan terbesar dalam filsafat: periode pertama dimulai pada masa Lao Tzu dan Konfusius pada abad ke-6 SM. e. dan diakhiri dengan “pembakaran buku” oleh penguasa pertama kerajaan Qin, Shihuang Di, pada tahun 213 SM. e.; yang kedua dimulai dengan Zhou Zi (1017–1073) dan diakhiri dengan Zhu Xi (1130–1200).

Perpustakaan Kekaisaran pada tahun 190 SM. e. berisi 2705 buku tentang filsafat oleh 137 penulis. Tidak ada keraguan bahwa semangat dalam mempelajari ajaran ortodoks ditentukan oleh instruksi tertulis dari lembaga pemerintah - itulah sebabnya pengetahuan ilmiah tidak berkembang.

Perhatikan bahwa pada masa pemerintahan Manchu, yang mengakhiri lebih dari empat ribu tahun sejarah Tiongkok, kita hanya mengetahui sedikit orang yang benar-benar terpelajar yang menjadi terkenal karena karya-karya mereka. “Deskripsi Dua Puluh Empat Dinasti” yang terkenal dianggap sebagai salah satu fenomena paling langka di zaman kuno.

Pengetahuan geografi, matematika, kimia, botani dan geologi hanya sebatas kebutuhan praktis. Di semua bidang pengetahuan ini, sejumlah besar informasi telah dikumpulkan, menunjukkan properti luar biasa dari orang Cina - kemampuan untuk mengamati dunia di sekitar mereka, dan kemudian mengumpulkan dan menggunakan pengalaman ini. Oleh karena itu, kita tidak bisa sependapat dengan beberapa ilmuwan Barat yang meremehkan ilmuwan Tiongkok.

Prestasi pengobatan Tiongkok pun tak kalah menakjubkannya bagi orang Eropa. Meskipun dokter Tiongkok, berdasarkan pengamatan cermat terhadap tubuh manusia, percaya bahwa pikiran terletak di perut, jiwa di hati, dan pikiran berasal dari hati, mereka mengumpulkan banyak pengalaman dan menciptakan sistem pengetahuan unik tentang titik-titik vital. , dampaknya dapat mengurangi penderitaan, meringankan gejala penyakit. Saat ini, terapi Zhenjiu dan seni akupunktur telah memasuki gudang pengobatan modern.

Bahasa

Awalnya bersuku banyak, bahasa Mandarin kemudian mengadopsi bentuk bersuku kata satu, terisolasi, dan tidak berubah di mana hubungan tata bahasa disampaikan melalui lokasi kata dalam sebuah kalimat. Penekanan nada, yaitu pengucapan bunyi yang sama dengan nada yang berbeda, juga menjalankan fungsi pembeda semantik. Dalam berbagai dialek yang ada di berbagai belahan negara, peninggalan linguistik kuno masih terpelihara. Semua ciri ini menyebabkan perlunya artikulasi norma yang cermat dan munculnya homonim, karena beberapa kata mulai hanya berbeda dalam pengucapannya. Untuk membedakan hieroglif serupa, terdapat tombol khusus, atau disebut fonetik, yang menunjukkan bunyi tepat atau perkiraan dari tanda tersebut. Dan saat ini fonem “ma” yang sama bisa berarti seruan, rami, kuda, atau kutukan. Makna spesifiknya bergantung pada konteks dan disampaikan melalui ketinggian pengucapan.

Akibatnya, bahasa tersebut dipertahankan dalam keadaan kuno; tidak memiliki sistem infleksi atau paradigma yang mirip dengan deklinasi atau konjugasi Eropa. Urutan kata dalam sebuah kalimat bersifat tradisional: subjek, kata kerja, objek langsung, objek tidak langsung. Gender dibentuk menggunakan partikel gender, angka - berdasarkan awalan, huruf besar - berdasarkan posisi kata atau preposisi yang sesuai.

Kata sifat mendahului kata benda, posisinya menentukan tingkat perbandingan, sehingga kurangnya tanda baca menyebabkan ambiguitas. Benar, dalam karya-karya terkini kita sudah menemukan tanda baca. Pembelajaran dimulai dengan menghafal berbagai kata dan frasa yang tidak ditemukan dalam literatur atau kamus lama. Pinjaman Jepang semakin mencemari bahasa Cina.

Karakter Cina tidak memerlukan penjelasan panjang lebar; mereka yang tidak dapat memahami maknanya akan menikmatinya sebagai pola yang sangat indah, suatu harmoni garis yang khas yang digambar di atas kertas atau kain. Hieroglif terdiri dari akar kata, kunci, atau fonetik. Ditulis dalam kolom vertikal, disusun dari kanan ke kiri. Pada abad ke-1 Masehi e. gaya penulisan hieroglif modern dikembangkan (kaishu - "model penulisan"). Jumlah karakter sekitar 50 ribu; dalam bahasa Cina modern, 4-7 ribu karakter digunakan.

Prestasi orang Cina

Selama berabad-abad sejarah yang penuh dengan perjuangan terus-menerus untuk bertahan hidup, Tiongkok telah menciptakan banyak perangkat yang berguna. Mereka membangun rumah-rumah yang nyaman dan istana-istana yang indah, di mana mereka melestarikan ciri-ciri tempat tinggal primitif paling kuno: dinding datar, pintu masuk selalu di depan, atap kayu bertumpu pada pilar-pilar besar. Ruang utama diapit oleh ekstensi di kedua sisinya.

Untuk memanaskan ruangan di musim dingin, mereka menggunakan gan, atau “tempat tidur batu” (yaitu platform khusus yang terbuat dari batu bata), di dalamnya api dinyalakan. Desain serupa digunakan pada zaman kuno di gua.

Jendela dan daun jendela dibuka ke atas (di zaman kuno, tikar atau tirai digunakan sebagai penggantinya, digantung di depan bukaan di dinding tempat tinggal gua).

Ruang tertutup pelataran dibentuk oleh empat bangunan yang letaknya saling berhadapan, satu atau lebih pelataran membentuk ruang bersama. Peternakan itu alami dan sepenuhnya memenuhi kebutuhan pangan nabati dan hewani. Mereka memakan apa pun yang bisa mereka kumpulkan, tangkap, atau tanam; Mereka tidak makan susu, mereka minum teh. Dan sebelum mereka mulai menanamnya, makanan dicuci dengan anggur.

Pakaian dibuat dari kulit dan bulu, dijahit dari kain katun, dan kemudian dari sutra. Di bawah pemerintahan Manchu, mereka mulai mengenakan pakaian khas masyarakat nomaden. Celana longgar, sepatu bot dengan ujung lebar menyerupai kuku, dan rambut dikepang mulai digunakan.

Biasanya kepang dikepang dari rambut yang tumbuh di bagian belakang kepala, dan bagian depan dicukur. Berbeda dengan orang Mesir, orang Tiongkok tidak memakai wig. Mereka hampir selalu mengenakan pakaian panjang dan membenci orang Eropa karena mengenakan gaun yang terlalu pendek. Saat ini, orang Tionghoa juga memakai jas gaya Barat.

Orang Cina membangun kanal besar, jembatan, saluran air, dan bahkan membangun tembok terbesar di dunia - satu-satunya benda buatan manusia yang dapat dilihat dari luar angkasa.

Orang Cina mempunyai jalan terpanjang dan terluas. Di beberapa tempat, sisa-sisa jalur kuno telah dilestarikan, di lokasi yang sekarang sedang dibangun jalan atau rel kereta api.

Untuk memuji dan setia kepada para janda yang tidak menikah lagi, penduduk Kerajaan Surga membangun gerbang khusus untuk menghormati mereka. Mari kita perhatikan juga pagoda dan jembatan lengkung dengan keindahan luar biasa yang mereka ciptakan. Setiap kota harus dikelilingi oleh tembok yang tinggi dan kuat, yang seharusnya melindungi penduduknya dari serangan dan serangan.

Orang Tiongkok dikenal dengan perbaikan terus-menerus dalam berbagai peralatan dan senjata, mulai dari alat tulis dan kipas hingga bajak, gerobak, dan kapal. Mereka menemukan “tombak api” dan “gajah menyala”, yang menggantikan busur dan anak panah, kereta dengan paku, senjata pemukul dan balista, senjata dengan kunci korek api, senjata dengan laras sepanjang 4 meter yang diletakkan di atas tripod, helm besi berlubang untuk telinga dan bahu.

Orang Tiongkok juga terkenal dengan karya sastranya yang terhebat, serta porselennya yang bagus. Dari sudut pandang orang Eropa, komposisi musik Tiongkok tidak terlalu elegan, karena musik Tiongkok didasarkan pada rangkaian melodi yang sama sekali berbeda. Lukisan itu sangat unik. Patung itu bervariasi dan ekspresif dengan caranya sendiri, terutama karya-karya dalam bentuk kecil.

Werner menyinggung Jepang yang pada tahun 1931 merebut Manchuria dan mendirikan negara boneka Manchukuo, dan pada tahun 1937 memulai perang untuk merebut seluruh wilayah Tiongkok.

Legenda Miao tentang penciptaan dunia

Heimiao, atau Black Miao (dinamakan demikian karena warna kulitnya yang gelap), tidak memiliki bahasa tertulis, tetapi memiliki tradisi epik yang berkembang. Dari generasi ke generasi mereka mewariskan legenda puitis tentang penciptaan dunia dan Air Bah. Pada hari raya, dibawakan oleh pendongeng dengan diiringi paduan suara yang terdiri dari satu atau dua kelompok pemain. Ceritanya diselingi sisipan puisi yang terdiri dari satu atau lebih baris lima baris. Mereka mengajukan pertanyaan dan menjawabnya sendiri:

Siapa yang menciptakan langit dan bumi?

Siapa yang menciptakan serangga?

Siapa yang menciptakan manusia?

Menciptakan laki-laki dan perempuan?

Aku tidak tahu.

Tuhan Surgawi menciptakan Langit dan bumi,

Dia menciptakan serangga

Dia menciptakan manusia dan roh,

Menciptakan laki-laki dan perempuan.

Tahukah kamu caranya?

Bagaimana Langit dan Bumi terbentuk?

Bagaimana serangga muncul?

Bagaimana manusia dan roh muncul?

Bagaimana laki-laki dan perempuan terbentuk?

Aku tidak tahu.

Tuhan Surgawi yang bijaksana

Dia meludahi telapak tangannya,

Dia bertepuk tangan dengan keras -

Langit dan daratan muncul,

Membuat serangga dari rumput tinggi,

Menciptakan manusia dan roh

Pria dan wanita.

Legenda Sungai Dunia menarik karena menyebutkan Banjir Besar:

Mengirimkan api dan membakar gunung-gunung?

Siapa yang datang untuk membersihkan dunia?

Apakah Anda melepaskan air untuk membasuh bumi?

Aku, yang bernyanyi untukmu, tidak tahu.

Ze membersihkan dunia.

Dia memanggil api dan membakar gunung-gunung.

Dewa guntur telah membersihkan dunia,

Dia membasuh bumi dengan air.

Tahukah kamu alasannya?

Legenda selanjutnya mengatakan bahwa setelah banjir, hanya Ze dan saudara perempuannya yang tersisa di bumi. Ketika air surut, sang kakak ingin menikahi adiknya, namun adiknya tidak setuju. Akhirnya, mereka memutuskan untuk mengambil masing-masing satu batu giling dan mendaki dua gunung, lalu membiarkan batu giling itu berguling. Jika mereka bertabrakan dan saling jatuh, maka dia akan menjadi istri Ze, tetapi jika tidak, maka tidak akan ada pernikahan. Khawatir rodanya akan menggelinding, saudara itu menyiapkan dua batu serupa di lembah terlebih dahulu. Ketika batu giling yang mereka lempar hilang di rerumputan tinggi, Ze membawa adiknya dan menunjukkan padanya batu yang disembunyikannya. Namun, dia tidak setuju dan menyarankan untuk memasang sarung ganda di bawah dan melemparkan pisau ke dalamnya. Jika mereka jatuh ke dalam sarungnya, pernikahan akan terjadi. Kakak laki-laki itu menipu adiknya lagi, dan akhirnya dia menjadi istrinya. Mereka mempunyai seorang anak tanpa lengan dan kaki. Melihatnya, Ze menjadi marah dan mencincangnya menjadi beberapa bagian, lalu melemparkannya dari gunung. Setelah menyentuh tanah, potongan daging berubah menjadi laki-laki dan perempuan - begitulah cara manusia muncul kembali di bumi.

Periode abad ke-8 hingga ke-10 merupakan masa kejayaan sastra Tiongkok. Setelah penyatuan kekaisaran dan pembentukan kekuasaan terpusat yang kuat di Beijing, perwakilan semua negara di Asia Selatan muncul. Pada saat inilah teks-teks Buddha India mulai diterjemahkan, dan pencapaian kebudayaan Tiongkok mulai dikenal di Asia Tengah, Iran, dan Bizantium. Penerjemah Tiongkok menafsirkan kembali teks-teks pinjaman dan memasukkan ke dalamnya motif keyakinan mereka sendiri dan realitas di sekitarnya.

Tradisi sastra mencapai titik tertinggi pada masa Dinasti Tang (618-907 M). Dalam sejarah sastra Tiongkok, era Tang dianggap sebagai “zaman keemasan”. Berkat sistem ujian, perwakilan dari semua kelas memperoleh akses terhadap pengetahuan. Seni dan sastra berkembang pesat, dan sekelompok ahli cerita pendek bermunculan—Li Chaowei, Sheng Jiji, Niu Senzhu, dan Li Gongzuo. Di bawah ini kami sajikan salah satu cerita pendeknya.

Teks ini adalah bagian pengantar. Dari buku Manusia Serigala: Manusia Serigala oleh Karen Bob

Dari buku Inca. Kehidupan Budaya. Agama oleh Boden Louis

Dari buku Mitos dan Legenda Tiongkok oleh Werner Edward

Dari buku Mitos Orang Finno-Ugric pengarang Petrukhin Vladimir Yakovlevich

Mo Tzu dan doktrinnya tentang penciptaan dunia Filsafat Mo Di (475-395 SM), lebih dikenal dengan sebutan Mo Tzu atau Guru Mo, menggabungkan unsur pendekatan humanistik dan utilitarian, seperti yang ditulis Mo Tzu, awalnya ada Surga (yang dia anggap sebagai antropomorfik

Dari buku Peradaban Jepang penulis Eliseeff Vadim

Mitos dualistik tentang penciptaan manusia dan perdebatan dengan orang Majus Jadi, orang Slavia, yang bertemu dengan suku Finno-Ugric di utara Eropa Timur, dengan cepat mengenal kepercayaan dan dewa mereka yang “menakjubkan”. Di Novgorod mereka bahkan mulai membuat jimat untuk keajaiban -

Dari buku Dunia yang Hilang pengarang Nosov Nikolay Vladimirovich

Bab 1 LEGENDA Jepang, seperti Yunani, muncul dari masa lalu yang menakjubkan. Legenda yang datang dari kedalaman waktu dipenuhi oleh karakter-karakter yang penuh kekerasan dan fantastis, yang darinya muncul kabut mutiara; mereka menyelimuti hutan, lereng gunung berapi, yang belum sempat ditutupi dengan kecanggihan

Dari buku Fates of Fashion pengarang Vasiliev, (kritikus seni) Alexander Alexandrovich

Legenda Daerah Tropis Ethiopia. Etiopia. Malam Afrika yang gelap. Siluet Pegunungan Simien membingkai dataran tinggi kecil tempat tenda kami berada. Api menyala di sebelah lobelia yang mirip palem. Kondektur dengan antusias memukul “drum” dengan telapak tangannya - sebuah tabung kosong

Dari buku Mitos Rakyat Rusia pengarang Levkievskaya Elena Evgenievna

Dari buku Mitos Yunani dan Roma oleh Gerber Helen

Legenda balet Nina Kirsanova Pada tahun 1980-an, hiduplah seorang balerina cantik di Beograd, “sebuah monumen sekolah balet Rusia,” Nina Kirsanova yang tak tertandingi. Fakta ini tampak paradoks bagi saya saat itu. Saya ingat betapa bersemangatnya saya menghubungi nomor teleponnya. Dia sedang menelepon. Tidak, dia tidak sama sekali

Dari buku Language and Man [Tentang masalah motivasi sistem bahasa] pengarang Shelyakin Mikhail Alekseevich

Mitos Penciptaan Bumi, Alam, dan Manusia Dalam budaya tradisional nasional mana pun terdapat mitos yang menjelaskan asal usul alam semesta dan manusia, serta menceritakan tentang tahap awal keberadaan Bumi. Bagian mitologi dalam sains ini biasa disebut kosmogoni, dan

Dari buku Two Petersburgs. Panduan mistik pengarang Popov Alexander

Dari buku Ensiklopedia budaya, tulisan, dan mitologi Slavia pengarang Kononenko Aleksey Anatolievich

7.3. Refleksi dalam sistem semantik bahasa asimilasi antroposubjektif realitas dunia batin dengan realitas dunia luar. A.A. Potebnya dan M.M. Pokrovsky. Jadi, A.A. Potebnya mencatat hal itu