Peta pemukiman suku Slavia. Drevlyans dan suku Slavia lain yang paling suka berperang

Persatuan suku Slavia Timur yang tinggal di lembah hulu dan tengah Sungai Oka dan di sepanjang Sungai Moskow. Pemukiman Vyatichi terjadi dari wilayah tepi kiri Dnieper atau dari hulu Dniester. Substrat Vyatichi adalah penduduk lokal Baltik. Suku Vyatichi memelihara kepercayaan pagan lebih lama dibandingkan suku Slavia lainnya dan menolak pengaruh para pangeran Kyiv. Ketidaktaatan dan permusuhan adalah ciri khas suku Vyatichi.

Persatuan suku Slavia Timur abad ke-6-11. Mereka tinggal di wilayah yang sekarang menjadi wilayah Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk dan Smolensk, serta Latvia bagian timur. Mereka dibentuk atas dasar populasi Slavia dan Baltik lokal yang masuk - budaya Tushemlinskaya. Etnogenesis Krivichi melibatkan sisa-sisa suku Finno-Ugric dan Baltik lokal - Estonia, Livs, Latgalian - yang bercampur dengan banyak populasi Slavia pendatang baru. Krivichi dibagi menjadi dua kelompok besar: Pskov dan Polotsk-Smolensk. Dalam budaya Krivichi Polotsk-Smolensk, bersama dengan elemen dekorasi Slavia, ada elemen tipe Baltik.

Ilmenskie Slovenia- Persatuan suku Slavia Timur di wilayah tanah Novgorod, terutama di tanah dekat Danau Ilmen, berdekatan dengan Krivichi. Menurut Tale of Bygone Years, Ilmen Slovenia, bersama dengan Krivichi, Chud dan Meri, berpartisipasi dalam pemanggilan Varangian, yang terkait dengan orang Slovenia - imigran dari Baltik Pomerania. Sejumlah sejarawan menganggap rumah leluhur orang Slovenia adalah wilayah Dnieper, yang lain menelusuri nenek moyang orang Ilmen Slovenia dari Pomerania Baltik, karena legenda, kepercayaan dan adat istiadat, jenis tempat tinggal orang Novgorodian dan Slavia Polabia sangat beragam. serupa.

Duleby- persatuan suku Slavia Timur. Mereka mendiami wilayah lembah Sungai Bug dan anak-anak sungai kanan Pripyat. Pada abad ke-10 Persatuan Duleb hancur, dan tanah mereka menjadi bagian dari Kievan Rus.

orang Volyn- Persatuan suku Slavia Timur yang tinggal di wilayah kedua tepi Bug Barat dan di sumber sungai. Pripyat. Dalam kronik Rusia, orang Volynia pertama kali disebutkan pada tahun 907. Pada abad ke-10, kerajaan Vladimir-Volyn dibentuk di tanah Volynians.

Drevlyans- Persatuan suku Slavia Timur, yang diduduki pada abad ke 6-10. wilayah Polesie, Tepi Kanan Dnieper, sebelah barat rawa, di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Wilayah tempat tinggal Drevlyans sesuai dengan wilayah budaya Luka-Raykovets. Nama Drevlyans diberikan kepada mereka karena mereka tinggal di hutan.

Dregovichi- persatuan suku Slavia Timur. Batasan pasti habitat Dregovichi belum diketahui. Menurut sejumlah peneliti, pada abad 6-9 suku Dregovichi menduduki wilayah di bagian tengah DAS Pripyat, pada abad 11-12 perbatasan selatan pemukiman mereka membentang di selatan Pripyat, dan barat laut - di daerah aliran sungai. sungai Drut dan Berezina, bagian barat - di hulu Sungai Neman . Ketika menetap di Belarus, Dregovichi berpindah dari selatan ke utara ke Sungai Neman, yang menunjukkan asal usul mereka di selatan.

penduduk Polotsk- suku Slavia, bagian dari persatuan suku Krivichi, yang tinggal di sepanjang tepi Sungai Dvina dan anak sungainya Polota, dari mana mereka mendapatkan nama mereka.
Pusat tanah Polotsk adalah kota Polotsk.

rawa- persatuan suku Slavia Timur yang tinggal di Dnieper, di wilayah Kyiv modern. Asal muasal rawa tersebut masih belum jelas, karena wilayah pemukiman mereka berada di persimpangan beberapa budaya arkeologi.

Radimichi- Persatuan suku Slavia Timur yang tinggal di bagian timur wilayah Dnieper Atas, di sepanjang Sungai Sozh dan anak-anak sungainya pada abad ke-8 hingga ke-9. Rute sungai yang nyaman melewati tanah Radimichi, menghubungkan mereka dengan Kiev. Radimichi dan Vyatichi memiliki ritual penguburan yang serupa - abunya dikuburkan di rumah kayu - dan perhiasan kuil wanita serupa (cincin sementara) - bermata tujuh (di antara Vyatichi - tujuh pasta). Para arkeolog dan ahli bahasa berpendapat bahwa suku Balt yang tinggal di hulu Dnieper juga berpartisipasi dalam penciptaan budaya material Radimichi.

orang utara- Persatuan suku Slavia Timur yang hidup pada abad ke-9-10 di sepanjang sungai Desna, Seim dan Sula. Asal usul nama orang utara berasal dari Scythian-Sarmatian dan ditelusuri kembali ke kata Iran "hitam", yang dikonfirmasi dengan nama kota orang utara - Chernigov. Pekerjaan utama orang utara adalah bertani.

Tivertsy- suku Slavia Timur yang menetap pada abad ke-9 di daerah antara sungai Dniester dan Prut, serta Danube, termasuk di sepanjang pantai Budjak di Laut Hitam di wilayah Moldova dan Ukraina modern.

Ulichi- Persatuan suku Slavia Timur yang ada pada abad ke-9 - ke-10. Suku Ulichi tinggal di hilir Dnieper, Bug, dan di tepi Laut Hitam. Pusat persatuan suku adalah kota Peresechen. Ulichi untuk waktu yang lama menolak upaya para pangeran Kyiv untuk menundukkan mereka ke kekuasaan mereka.

Suku Drevlyan adalah suku Slavia Timur, suku yang tinggal di wilayah yang sekarang menjadi hutan Ukraina dan Zhytomyr, serta Tepi Kanan Ukraina di sepanjang sungai Terev, Uzh, dan Uborot. Dari timur, wilayah mereka dibatasi oleh Dnieper, dan dari utara oleh Pripyat, di luar tempat tinggal Dregovichi. Suku Drevlyan menjadi salah satu suku yang menjadi bagian dari Rus dan menjadi dasar terbentuknya kelompok etnis modern.

Asal usul Drevlyans dan kehidupan sebelum bergabung dengan Rus'

Suku Drevlyan bertetangga dengan banyak suku kuno: dari timur - dengan Polian, dari barat - dengan Volyn dan Buzhan, dan di utara - dengan Dregovich. Keluarga Duleb dianggap sebagai nenek moyang Drevlyans; Suku tetangga juga termasuk dalam kelompok yang sama - Duleb. Dipercayai bahwa Drevlyans mendapatkan nama mereka karena mereka menetap terutama di hutan lebat dan menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak, sedekat mungkin dengan alam dan bumi. Perwakilan suku ini sebagian besar tinggal di setengah galian. Hanya ada beberapa "kota" yang dibentengi dengan batu: misalnya, Vruchiy (Ovruch modern di Ukraina) dan ibu kota Drevlyans - kota Iskrosten (Korosten modern di Ukraina) di Sungai Uzh, tempat pemukiman kuno Drevlyans masih dipertahankan.

Pada masa kemerdekaannya, suku Drevlyan berhasil menciptakan struktur kesukuan yang cukup berkembang, yang dapat digolongkan sebagai struktur negara awal. Menurut Tale of Bygone Years, keluarga Drevlyan memiliki kerajaan mereka sendiri dengan seorang pangeran sebagai pemimpinnya. Secara khusus, kronik tersebut menyebutkan Pangeran Mal tertentu dan komunitas “orang-orang terbaik” yang memerintah tanah Drevlyan. Suku Drevlyan dalam kronik sering dibandingkan dengan tetangga mereka - suku Polian, dan perbandingan ini menunjukkan suku Drevlyan sebagai orang yang agak liar yang membunuh dan memakan hewan serta terus-menerus mengobarkan perselisihan sipil. Namun, para ilmuwan modern sampai pada kesimpulan bahwa uraian yang diberikan dalam kronik-kronik tersebut tidak sepenuhnya sesuai dengan kenyataan. Alasannya terletak pada kenyataan bahwa para penulis sejarah adalah orang-orang Kristen, dan orang-orang Drevlyan adalah orang-orang kafir, dan dalam tradisi Kristen hal ini hampir sama dengan kebiadaban. Selain itu, konfrontasi terus-menerus antara pangeran Rusia dan Drevlyan (serta konfrontasi antara Rusia dan Pecheneg, Khazar, Cuman, dan pengembara lainnya) menyebabkan fakta bahwa orang-orang ini dianggap liar dan suka berperang.

Suku Drevlyans adalah suku yang merdeka selama beberapa abad, dari abad ke-6 hingga ke-10, tetapi pada tahun 946 mereka akhirnya kehilangan kemerdekaannya dan menjadi bagian dari negara Rusia Kuno, bergabung dengan penduduk setempat. Ada informasi bahwa untuk waktu yang cukup lama para bangsawan Drevlyan (Pangeran Mal yang disebutkan di atas) tidak ingin menjadi bagian dari Rus Kuno dan menolaknya dengan sekuat tenaga. Keluarga Drevlyan berusaha mempertahankan kemerdekaan mereka dan menghindari adopsi agama Kristen, yang akan segera terjadi setelah penyatuan.

Drevlyans dan Rus'

Pada tahun 883, suku Drevlyan pertama kali bergantung pada Rus' - Kyiv direbut oleh Pangeran Oleg (Prophetic Oleg), yang memaksa suku Drevlyan yang tinggal di dekatnya untuk membayar upeti dan mematuhi hukumnya. Beberapa saat kemudian, pada tahun 907, keluarga Drevlyan bahkan mengambil bagian dalam kampanye militer Oleg yang terkenal melawan Byzantium. Setelah kematian tragis Oleg, keluarga Drevlyan menolak untuk terus membayar upeti, tetapi Pangeran Igor dengan cepat menekan pemberontakan yang baru terjadi dan menaklukkan kembali keluarga Drevlyan, memaksa mereka untuk terus membayar.

Pada tahun 945, Igor mencoba mengumpulkan upeti ganda dari bawahannya, yang sangat membuat marah pangeran Drevlyan Mal, yang toh tidak mau membayar pangeran Rusia. Pada tahun 946 terjadi pemberontakan Drevlyans. Atas perintah Mal, Igor dibunuh di sekitar kota Iskrosten di Drevlyan. Pembunuhan Igor oleh Drevlyans menjadi alasan dimulainya perang lain antara Drevlyans dan Rusia, yang dilakukan oleh janda Igor, Putri Olga.

Perang antara Drevlyans dan Putri Olga berakhir dengan penaklukan total Drevlyans. Kota-kota mereka dihancurkan dan dibakar, ibu kota negara bagian Drevlyan - Iskrosten (945-946) dihancurkan, dan semua bangsawan Drevlyan dimusnahkan. Orang-orang tersebut pada dasarnya dibiarkan dipenggal. Semua tanah yang sebelumnya milik Drevlyans kini menjadi bagian dari negara Rusia Kuno dan diubah menjadi tanah milik Kiev dengan pusatnya di kota Vruchiy, tempat Oleg dan Svyatoslav kemudian memerintah.

Sejak saat itu, Drevlyans akhirnya kehilangan kemerdekaannya.

Drevlyans dalam kronik

Keluarga Drevlyan disebutkan tidak hanya dalam kronik Rusia. Misalnya, kampanye Drevlyan melawan Igor dan pembunuhannya tercermin dalam kronik Konstantinopel. Menurut kronik-kronik ini, Kaisar John berulang kali berkorespondensi dengan Pangeran Svyatoslav dan cukup sering menyebutkan dalam surat-suratnya tentang Drevlyans dan bagaimana mereka membunuh ayah Svyatoslav, Igor. Setelah kampanye Olga melawan Drevlyans, informasi tentang orang-orang ini masih ditemukan di berbagai kronik selama beberapa waktu, namun lambat laun memudar.

Terakhir kali keluarga Drevlyan disebutkan dalam kronik ini adalah pada tahun 1136, ketika Adipati Agung Yaropolk Vladimirovich menyumbangkan tanah bekas keluarga Drevlyans ke Gereja Persepuluhan. Sejak itu, nama Drevlyans selamanya menghilang dari sejarah, dan masyarakatnya sendiri akhirnya bergabung dengan Rusia.

Pohon, Pohon, Tanah Drevskaya, Drevlyanschina adalah kata-kata yang telah sampai kepada kita sejak dahulu kala. Pada zaman Alkitab, setelah air bah, salah satu dari tiga putra Nuh, Yafet, setelah pembagian Bumi, menerima Media, Albania, Armenia Kecil dan Besar, Cappadocia, Paphlogonia, Galatea, Colchis, Bosporia, Maeotia, DERVIA, Sarmatia , Tauria, Scythia... Demikian kata biksu terkenal Nestor, dalam kronik tersebut. Ngomong-ngomong, tanpa menyebutkan suku-suku lain dari suku-suku Rusia yang kemudian dicatat. Tentu saja, hal ini tidak dikonfirmasi oleh sumber sejarah atau arkeologi, tetapi faktanya Drevia (Drevlyanshchina) sebagai asosiasi negara sudah ada pada masa kerajaan Bosporan yang kita kenal di wilayah Krimea. Yang menurut data sejarah berasal dari pertengahan milenium pertama SM, yaitu. satu setengah milenium lebih awal dari awal keberadaan Kievan Rus. Dapat diasumsikan bahwa pada masa itu sudah ada pusat (ibu kota) Tanah Drevlyansky, Iskorosten.

Siapa sajakah penghuni Derbe yang legendaris ini? Apa asal usul mereka? Sejarawan Yunani kuno Herodotus (abad ke-5 SM), dalam bukunya “Sejarah” menyebut mereka NEURAS hutan, menempatkan mereka di semak-semak hutan di wilayah Tepi Kanan Dnieper di selatan Pripyat. Pada pergantian zaman kita, wilayah wilayah tersebut dihuni oleh suku-suku budaya arkeologi Zarubintsy, yang sesuai dengan Slavia bersejarah Wends. Sejarawan Gotik abad ke-6, Jordan, melaporkan dalam karyanya “On the Origin and Actions of the Goths” bahwa di utara terdapat sebuah suku besar semut, yang, menurut sejarawan Romawi pada pertengahan abad ke-6, Procopius dari Kaisarea (“Perang dengan Goth”) tinggal di wilayah dari wilayah Dnieper tengah hingga Danube utara. Suku Slavia di Wends(Vinetov, Wendov). Pliny the Elder (“Natural History”), Cornelius Tacitus (“Jerman”), dan Claudius Ptolemy (“Geography”) juga menyebutkan suku-suku yang sama dalam karya mereka. Menurut mereka, bagian timur suku-suku ini tinggal di kawasan hutan di selatan Pripyat (Volin-Zhitomir Polesie), dan bagian barat dari Bug Barat hingga Vistula dan Laut Baltik, menggusur bangsa Celtic dari sana pada awal tahun. milenium pertama SM.

Menurut pendapat kami, memang demikian bagian timur Suku Wendish menjadi inti formasinya suku Drevlyan, dan bersama dengan Semut yang bertetangga, mereka adalah nenek moyang masyarakat Ukraina.

Tentang kekuatan dan kekuatan Wends ( Drevlyans) kita dapat menilai berdasarkan beberapa fakta. Menurut Procopius dari Kaisarea, pada tahun 546 keluarga Wends mengalahkan Antes dalam pertempuran terbuka. Pada tahun 558-568, suku Avar (Obras) yang militan melancarkan kampanye yang menghancurkan dari wilayah Volga Selatan hingga Hongaria modern, mengalahkan suku Alan, Antes, Slavia di lembah Prut dan Dniester, suku-suku di Republik Ceko dan Moravia, kaum Frank dan Gepid. di Hongaria dan hanya Wends tidak mengizinkan para penakluk masuk ke wilayahnya dan tidak menjadi anak sungainya. Yohanes dari Efesus melaporkan hal itu pada tahun 583-584 pasukan penghuni hutan(Vendov) menjalani kampanye militer melalui Thrace, Dacia dan Makedonia (utara Kekaisaran Bizantium), merebut banyak barang rampasan.

Ada juga alasan untuk bergaul Drevlyanshchina paruh kedua milenium pertama dengan yang legendaris Artania, yang ditemukan secara tidak berdasar oleh sejarawan Rusia di banyak tempat (di tanah Novgorod, di Tmutarakan, di wilayah Ryazan, di Roden).

Tapi apa yang ditulis oleh para penulis sejarah Arab yang tidak memihak? Jadi, menurut penulis sejarah Arab Al-Istarkhi (awal abad ke-10), para pedagang Arab mengirimkan barang-barang mereka ke Cuyaby(Kyiv), di belakangnya lebih jauh ke barat ada sebuah misteri Artania atau ( Arsania), yang tidak ditembus oleh satu pun orang asing, karena penduduk setempat menghancurkannya. Orang Artan berlayar ke Cuiaba melalui air membawa bulu, timah, dan pedang, yang mereka tukarkan dengan kain, perhiasan, dan rempah-rempah oriental yang mahal. Jangan biarkan pembaca bingung dengan kalengnya. Itu diproduksi dalam jumlah besar di wilayah barat Drevlyanschina dan melalui pertukaran, itu berakhir di wilayah kami.

Penulis sejarah Arab lainnya, Al-Idrisi, menggambarkan kota utama Artania menulis hujan es itu Arsa sangat indah dan terletak di antara gunung berbenteng Slavia Dan Kuyabom. Dari Cuiaba ke Arsy empat penyeberangan (38x4=152km), dan dari Arsy ini adalah perjalanan empat hari (76x4=304 km) ke Slavia. Kami yakin akan hal itu Artania adalah Drevlyanshchina Dengan pembakaran (Iskorostenem), dan Slavia adalah persatuan suku Dulebov(mereka juga Buzhan dan kemudian orang Volyn) di bagian hilir Bug Barat. Tepat sekali menurut ushe(Uzhu), Pripyat, Dnieper Drevlyans turun melalui air ke Kyiv, tepatnya dari Kyiv ke Korosten 150 km., dan dari Korosten ke Volhynia 300 km.

Sebuah laporan oleh orang Arab abad pertengahan lainnya, Khudad al-Alem, melaporkan bahwa tanah Rus terletak di sepanjang Sungai Rus, yang mengalir dari kedalaman tanah Slavia dan menuju ke timur, mengalir di sepanjang perbatasan. Pantat - Slavia(Dulebov), Al-Arsania (Drevlyans). Tentu saja, ini adalah Sungai Pripyat, yang dilalui oleh perbatasan utara dan Dulebov Dan Drevlyan. Apalagi dari pesan tersebut terlihat jelas bahwa tanah Rus justru merupakan tanah suku Duleb dan Drevlyans, dan merekalah nenek moyang suku Rus ( Rusia).

Memberikan karakterisasi Slavia, Ibn-Rusteh dari Arab menulis bahwa negara Slavia datar dan berhutan, penduduknya sebagian besar menanam millet, tidak ada kebun anggur atau ladang subur, madu ditambang, hanya ada sedikit hewan penarik dan kuda. Senjata: anak panah, perisai dan tombak..., minuman favorit madu. Kaisar ditelepon " kepala bab"dan memiliki wakil" zhupenedzh ", dia menunggang kuda dan" surat berantai yang indah, kuat dan berharga ". Raja tinggal di kota Jarvab dan pergi untuk mengumpulkan upeti. Seperti yang bisa kita lihat, karakteristik ini sesuai dengan apa yang kita ketahui tentang Drevlyans.

Mengkarakterisasi penduduk Artania (Arsania) Pelancong Arab Ibn-Haukal (paruh pertama abad ke-10) dalam “Book of Ways and States” menulis: “... dari Arsy musang hitam dan sejumlah budak diekspor. Mereka (Rusia) jumlahnya besar dan telah lama menyerang wilayah yang berdekatan dengan Rum dan memaksakan upeti."

Analisis bukti abad pertengahan Bizantium, Eropa Dan Arab sejarawan, ahli geografi, dan pelancong mengarah pada pendapat dan keyakinan bahwa itu adalah penghuni kawasan hutan dari Povislenie selatan hingga Dnieper ( Polesie Ukraina) dari abad pertama Masehi membentuk persatuan suku pertama Slavia, Artania, Kuyavia, bentukan negara pertama, meskipun primitif, yang menjadi dasar penciptaan Kievan Rus, tapi kita bisa melangkah lebih jauh dengan asumsi bahwa merekalah yang menjadi landasan pendidikan orang Ukraina.

Berbicara tentang lokasi geografis persatuan suku Drevlyan, dua pemikiran telah terbentuk dalam ilmu sejarah. Menurut akademisi Shakhmatov dan para pengikutnya, perbatasan timur pemukiman Drevlyans diperpanjang sampai ke Tepi kiri Dnieper, memasuki Podesennya Tepi Kanan. Inilah yang ditulis Shakhmatov: “Sulit untuk mengatakan itu Drevlyans...tidak menyeberang ke tepi kiri Dnieper... ada kemungkinan Tepi Kanan Podesnenya ditempati Drevlyans. Beberapa indikasi mengenai hal ini diberikan oleh bentuk tertua... dari kisah balas dendam Drevlyans. Menundukkan Drevlyan, Olga berangkat dengan pasukannya melintasi tanah Drevskaya “memasukkan peraturan dan pelajaran, dan inti dari situasinya adalah jebakan, baik di sepanjang Dnieper maupun di sepanjang Desna…”. Sementara itu, harus diasumsikan demikian Drevlyans berada di sisi kiri Dnieper, juga berdasarkan artikel kronik tahun 970. Di sini ibu Vladimir dan saudara perempuan Dobrynya, Malusha, memanggil putri Malk Lyubechanin, dan mengakui kemungkinan dugaan Prozorovsky dan Sreznevsky bahwa Malk ini identik dengan pangeran Drevlyan Mal, kita harus menyimpulkan bahwa Lyubech adalah kota Drevlyan." Selain itu, beberapa penganut kelompok ilmuwan ini V. Parkhomenko, P. Tolochko mengajukan hipotesis bahwa bahkan Kyiv pada awal keberadaannya juga merupakan kota Drevlyan, sebuah pos terdepan wilayah Drevlyan di sebelah tenggara. Juga Antonovich V.B. dan Spitsyn, berdasarkan penelitian arkeologi, berpendapat bahwa di dalam batas-batas Kyiv dan sekitarnya tidak ada penguburan yang menjadi ciri khas Polyanin yang teridentifikasi, tetapi semuanya Tipe Drevlyansky. Kemudian, pada masa Igor dan Olga, Ipatiev Chronicle menulis bahwa Lyut meninggalkan Kyiv untuk berburu dan pergi ke wilayah Drevlyan, yaitu. Tanah Drevlyansky mendekati Kyiv. Hal ini juga ditunjukkan oleh N. Kostomarov dan N. Barsov, bahwa di luar Belgorod dan Vyshgorod dimulai " Tanah Derevskaya", "Pohon".

Perbatasan Drevlyanshchina di sepanjang Rusanova dan Zvizdetsky di timur mereka melewati dataran banjir berawa di Sungai Zdvizh, lebih jauh di sepanjang Teterev hingga pertemuan Irsha.

Mengenai batasan lainnya, tidak ada kontradiksi antar ilmuwan. Di utara, suku Drevlyan di sepanjang Sungai Pripyat bertetangga dengan Dregovichi, di barat mereka berbatasan dengan suku Duleb (Volynians) di daerah antara sungai Sluch dan Goryn (sebagai penulis “Esai tentang sejarah tanah Volyn sampai akhir abad ke-11” Andriyashev A. menunjukkan) Pogorinnoye aslinya wilayah Drevlyans y, dan di selatan perbatasannya mungkin bertepatan dengan perbatasan hutan Polesie, di luarnya dimulailah ruang semi-stepa, tempat keturunan nomaden Scythians, Sarmatians, dan Hun memerintah. Di perbatasan selatan, suku Drevlyan dan nenek moyang mereka mempertahankan tanah mereka dari militan Cimmerian, Scythians, Sarmatians, Romawi, Goth, Hun, Avar, Bizantium, dan tidak satu pun dari penakluk asing ini yang mampu menembus tanah Drevlyans.

Di wilayah inilah para arkeolog menemukan penemuan pertama yang dapat diandalkan Memo Slavia, yang disebut budaya Korczak. suku Slavia Drevlyanschina, karena tidak dapat diaksesnya dan keterasingan alami, membentuk populasi tipe antropologi lokal yang cukup stabil, yang terbentuk selama satu milenium. Lagi pula, hanya di wilayah itu Drevlyans para ilmuwan telah menetapkan fakta yang konsisten dan perkembangan berkelanjutan populasi Slavia dari abad V hingga XIII. Menurut beberapa peneliti (Petrashenko V.O.), memang demikian Drevlyanshchina pencapaian materi dan budaya mereka (pembangunan perumahan, keramik, dll.) memiliki pengaruh signifikan di wilayah Polyana Kiev, yang menyatukan dan menghubungkan budaya material mereka dan kemudian menjadi kunci fakta bahwa kedua asosiasi suku ini memainkan peran utama dalam pembentukan negara Rusia selatan Kievan Rus.

Pada abad VI-VII suku Slavia, yang tinggal dari wilayah Dnieper tengah hingga puncak Carpathians, disebut dalam ilmu sejarah semut Dan Sklavin. Begitulah sebutan orang-orang terkenal kepada mereka Roma sejarah siap Procopius dari Kaisarea, Yordania dan Kaisar Mauritius. Hal yang paling pasti adalah itu sklavin, ini adalah masa depan Drevlyani. Menurut uraian mereka, Antes dan Sklavin diperintah oleh majelis rakyat, merupakan pejuang yang cekatan, pemberani dan tangguh, terlibat dalam peternakan dan pertanian, dan sangat orang-orang yang ramai. “Suku Slavia Dan semut, tulis Mauritius, mereka menyukai kebebasan dan tidak memiliki kecenderungan terhadap perbudakan atau kepatuhan, mereka pemberani, terutama di tanah mereka sendiri, mereka tangguh dan mudah menahan dingin dan panas..., para pemuda mereka sangat penggunaan senjata yang ahli".

Dalam ilmu arkeologi, penduduk lokal periode abad 6-9 termasuk dalam budaya keramik jenis Blučac. Pecahan keramik semacam itu biasa ditemukan pada gundukan kuburan pada ritual kremasi jenazah di sekitar zaman dahulu Ikorostenya.

Menurut Akademisi B.A. Rybakov dan ilmuwan lainnya, pada akhir abad ke-7, sekelompok suku yang tinggal di lembah Sungai Uzh bersatu dalam persatuan suku di sekitar suku terkuat, yang menyandang nama Drevlyans. Penyebutan tertua tentang suku Drevlyan ditemukan dalam karya kaisar Bizantium Constantine Porphyrogenitus “Tentang Administrasi Negara”, di mana, di antara suku Slavia lainnya, suku Drevlyan juga disebutkan. Suku Drevlyan, sebagai salah satu suku Slavia, juga disebutkan dalam kronik: “Orang Slavia yang sama datang dan duduk di sepanjang Dnieper dan menyebut diri mereka orang Polian, sementara yang lain disebut Drevlyan, karena mereka menetap di hutan…”

Secara sosial ekonomi, periode ini adalah untuk Drevlyans merupakan peralihan dari tatanan marga ke tatanan feodal yang disebabkan oleh perubahan positif dalam perekonomian, terutama di bidang pertanian, dimana produktivitas tenaga kerja meningkat melalui penggunaan alat-alat besi. Setiap keluarga sendiri sekarang dapat mengolah sebidang tanah, dan karenanya komunitas suku terpecah menjadi “rumah” terpisah dengan sebidang tanah subur, yang didistribusikan kembali secara berkala. Pada saat yang sama, proses diferensiasi properti semakin dalam, kaum bangsawan suku menundukkan tanah-tanah terbaik.

Tipe utama pemukiman Drevlyan masih ada desa-desa yang belum dibentengi, yang biasanya terletak di sana lereng di atas teras dataran banjir, sungai, aliran sungai, di dataran tinggi tepian sungai yang tinggi, sungai atau di ketinggian dataran banjir sungai. Hal ini disebabkan oleh ketersediaan tanah dan padang rumput untuk penggembalaan ternak, kesempatan untuk melakukan penangkapan ikan untuk mengisi kembali produk makanan, dan, di samping itu, karena daerah yang ditinggikan itu lebih mudah tahan garisnya dari para penakluk. Permukiman Drevlyan tersebut terdiri dari beberapa tempat tinggal terpisah tanah, setengah bumi atau tipe tanah. Dinding perumahan dibangun dari kayu gelondongan yang melapisi dinding dan bagian rumah yang terkubur di dalam tanah. Kompor perapian dibuat untuk menghangatkan rumah.

Salah satu tempat tinggal ini digali pada tahun 1934 di pinggiran utara kota. Itu adalah ruang istirahat berukuran 5x5,5 meter dengan bekas api di tengahnya dan sisa-sisa benda: kapak besi, perkakas pertukangan, pahat, batu giling, pecahan piring, dan lingkaran spindel. Hal-hal ini memberikan gambaran tentang kerajinan “orang Korosten” pada masa itu. Bahan-bahan penggalian arkeologis menunjukkan bahwa telah terjadi perkembangan yang signifikan produksi besi dan produk yang dibuat darinya.

Hal ini difasilitasi oleh fakta bahwa deposit bijih rawa tersebar luas di wilayah kami. Itu dicairkan dalam tungku keju, di mana lapisan bijih dan arang yang dihancurkan ditempatkan, suhu dinaikkan dengan memompa udara ke tengah tungku menggunakan bellow kulit. Dari tungku seperti itu, satu lelehan bisa menghasilkan 2-6 kg. logam mentah, yang kemudian ditempa menjadi produk logam. Para arkeolog menggali salah satu oven ini di dekat Ushomir. "... di tanah Drevlyansky kuno, dan bijih diproses di sini, tidak diragukan lagi, pada periode pagan: hal ini ditunjukkan dengan ditemukannya palu, terak, sejumlah besar produk besi, yang tidak diragukan lagi berasal dari lokal, ditemukan di Kuburan Drevlyansky, terutama banyak paku besar yang menjadi ciri khas upacara pemakaman Drevlyan" tulis M. Grushevsky.

Juga umum adalah tembikar, pekerjaan tukang kayu("pembuatan pohon"), menenun. Perkembangan yang terakhir ini dapat dinilai dari penemuan unik di dekat Mikhailovka tentang sisa-sisa bengkel pembuatan pusaran gelendong dari batu yang disebut batu tulis merah (batu tulis pirofilit). Para arkeolog menemukan lingkaran gelendong ini di banyak tempat di bekas negara bagian Gerakan Kyiv, tempat mereka melewatinya pertukaran barang.

Penduduk di daerah tersebut sebagian besar terlibat dalam hal ini pertanian Dan peternakan sapi. Di bidang pertanian, sistem yang dominan adalah apa yang disebut sistem tebang atau tebang, yang menurutnya sebidang tanah yang dibuka dari hutan digunakan selama 3-4 tahun, sampai kesuburannya habis, dengan peralihan berikutnya ke petak lain. Tanah diolah dengan mata bajak kayu dengan mata bajak logam, atau lebih jarang dengan sekop atau cangkul. Mereka menabur gandum hitam, barley, oat, millet, lentil, rami, rami, dan memelihara kuda, sapi, sapi jantan, sapi jantan, babi, dan merpati.

Bantuan penting dalam hidup Drevlyans tetap memburu Dan penangkapan ikan, serta peternakan lebah - mengumpulkan madu lebah hutan liar. Penduduk setempat tidak lagi “merobek” atau menghancurkan rumah lebah, tetapi mengefektifkan perdagangan ini dengan menyebutnya peternakan lebah. "Bort" adalah "lubang" yang dihuni oleh lebah hutan. Di seberang lubang (taphole) mereka mulai menebang atau membakar lubang di pohon setinggi setengah meter dan lebar hingga 15 cm, di mana mereka memotong sebagian sarang lebah dengan madu, dan menutup lubang itu dengan papan. Hal ini memungkinkan untuk melestarikan koloni lebah dan menggunakannya selama lebih dari satu tahun. Biasanya, madu dipilih dari bit menjelang musim gugur, ketika praktis tidak ada larva induk di sisir. Papan yang ditemukan menjadi milik; pemiliknya memasang tanda khusus pada pohon itu, yang berarti bahwa pohon itu dan sisi-sisinya adalah milik pemilik tertentu.

Di antara Drevlyans selama periode ini didirikan agama kafir. Deskripsi kepercayaan Antes, yang diberikan oleh sejarawan Romawi Procopius, dapat ditransfer ke Drevlyans: “Mereka percaya bahwa hanya satu dewa, pencipta petir, yang berkuasa atas segalanya, dan mereka mengorbankan banteng untuknya. dan melakukan ritual suci lainnya... Mereka juga menyembah sungai, dan bidadari, dan semua setan lainnya, mereka mengorbankan semuanya dan dengan bantuan pengorbanan ini mereka melakukan ramalan."

Ada juga yang aneh penguburan tipe Drevlyan. Ini adalah gundukan berukuran besar atau sedang, di sekelilingnya, biasanya, sebuah parit digali, di mana sebuah jembatan dipasang. Almarhum sebagian besar dikuburkan dalam peti mati kayu yang terbuat dari batangan atau kayu tebal dan ditempatkan di permukaan tanah atau di atasnya dan sangat jarang di dalam ceruk. Sebuah kendi tanah liat berisi makanan ditempatkan di dekat setiap sudut peti mati.

Ada juga yang menarik adat istiadat Drevlyans, yang dikutuk dengan sangat marah oleh penulisnya, biksu legendaris Nestor, dalam kroniknya. Kita dapat memaafkannya, karena ketika dia menulis kronik tersebut, dia memenuhi, seperti yang mereka katakan sekarang, “tatanan sosial” para pangeran Kyiv, yaitu. pangeran suku Polyan, dan terpaksa merendahkan martabat perwakilan suku lain dan meninggikan sukunya sendiri. Oleh karena itu sikap hormatnya terhadap Polian dan sikap menghina terhadap suku Slavia lainnya. Inilah yang dia tulis: “Dan orang-orang Drevlyan hidup seperti binatang, mereka hidup seperti binatang: dan mereka saling membunuh, dan memakan segala sesuatu yang najis, dan mereka tidak mengadakan pernikahan, tetapi mereka menculik (mencuri) gadis-gadis di dekat air.” “penculikan” tidak lebih dari hari raya pagan Kupala, yang kemudian menyebar ke suku Slavia lainnya.

Lukashenko Vladimir Vasilievich. Terima kasih kepada orang-orang yang penuh semangat dan tulus, Anda dan saya mempunyai kesempatan untuk belajar lebih banyak tentang sejarah daerah kita.
Ini adalah salah satu kasus yang jarang terjadi ketika Anda, para pembaca yang budiman, dapat membiasakan diri dengan materi kerja sebelum buku tersebut diterbitkan. Saya berharap materi ini akan meningkatkan minat pembaca terhadap karya-karya Vladimir Vasilyevich dan meningkatkan permintaan akan edisi baru “My Korostenshchina...” yang akan segera terbit, serta karya-karya lain dari V.V. yang sudah ada atau akan muncul.
Buku-buku seperti itu harus ada di rak buku setiap orang yang menghargai diri sendiri, agar tidak menjadi “Ivan yang tidak mengenal hubungan kekerabatan” sendiri, dan tidak membiarkan keturunannya berubah menjadi mereka.

Agar informasi ini dapat diakses oleh lebih banyak pembaca, informasi ini akan diterbitkan dalam bahasa Rusia. Jika Anda menemukan ketidakakuratan atau kesalahan terjemahan. Mohon informasi...

Informasi disajikan dalam bentuk yang sedikit disingkat. Untuk mempelajari lebih lanjut, kami menyarankan Anda membeli buku karya Vladimir Vasilyevich.

Drevlyans adalah salah satu asosiasi suku Slavia Timur, pada abad VI-X. menempati jalur hutan di tepi kanan Dnieper dan cekungan sungai Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), di Polesie dan di tepi kanan Dnieper.

Drevlyans adalah salah satu asosiasi suku Slavia Timur, pada abad VI-X. menempati jalur hutan di tepi kanan Dnieper dan cekungan sungai Teterev, Pripyat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), di Polesie dan di tepi kanan Dnieper. Di barat mereka mencapai Sungai Sluch dan sungai. Goryn, Pripyat utara dan barat laut, tempat mereka berbatasan dengan Volynians dan Buzhans, di utara - dengan Dregovichi, di selatan, beberapa peneliti menetap di Drevlyans sampai ke Kyiv.

Namun, peran yang menentukan dalam menentukan batas-batas pemukiman Drevlyans adalah milik bahan arkeologi kurgan.

Analisis material gundukan kuburan dilakukan pada tahun 1960 oleh I.P. Rusanova, yang mengidentifikasi gundukan dengan fitur murni Drevlyan - lapisan tipis abu dan batu bara di atas kuburan. Dari sini perbatasan yang disengketakan terletak di sepanjang Sungai Teterev dan di persimpangan Teterev dan anak sungainya Rostavitsa.

Mungkin pada abad 6-8, upacara penguburan kurgan adalah yang utama. Di sini tulang-tulang yang terbakar beserta abunya ditempatkan di guci tanah liat milik jenis keramik Praha-Korchak. Namun ada beberapa penguburan di pekuburan tanpa gundukan. Pemakaman selanjutnya pada abad ke 8-10. ditandai dengan penguburan abu terbakar tanpa guci.

Pemakaman, pada umumnya, tidak mengandung barang kuburan apa pun. Penemuan keramik yang langka adalah bejana cetakan jenis Luka-Raikovetsky dan pot tembikar awal. Cincin candi berbentuk meterai dengan ujung menyatu juga ditemukan.

Pada abad ke-10, ritual pembakaran digantikan oleh ritual meletakkan jenazah di cakrawala dengan menuangkan gundukan tanah dengan lapisan abu dari tumpukan kayu pemakaman. Arah kepala paling sering ke barat, hanya dalam 2 kasus kepala mengarah ke timur. Seringkali ada peti mati yang terbuat dari dua papan memanjang dan 2 papan pendek melintang; ada kuburan yang dilapisi kulit kayu birch. Inventaris yang buruk dalam banyak hal mirip dengan inventaris Volynia.

Ritus penguburan Kurgan akhirnya menghilang pada abad ke-13, seperti di antara orang Slavia lainnya.

Keluarga Drevlyan, yang tinggal di hutan lebat, mendapatkan nama mereka dari kata “pohon” - pohon.

Keluarga Drevlyan memiliki banyak kota, yang terbesar adalah Iskorosten (Korosten modern, wilayah Zhitomir, Ukraina) di Sungai Uzh, yang berperan sebagai ibu kota, Vruchy (Ovruch modern). Selain itu, ada kota-kota lain - Gorodsk dekat modern. Korostyshev, beberapa lainnya, yang namanya tidak kita ketahui, tetapi jejaknya tetap berupa pemukiman kuno.

“The Tale of Bygone Years” melaporkan bahwa Drevlyans “beruban di hutan... Saya hidup dengan cara yang kejam, hidup seperti binatang: Saya membunuh satu sama lain, saya memakan segala sesuatu yang tidak bersih, dan mereka tidak pernah menikah, tetapi saya merampas sebuah gadis dari air.” Keluarga Drevlyan memiliki organisasi kesukuan yang berkembang - pemerintahan dan pasukan mereka sendiri.

Monumen arkeologi Drevlyans adalah sisa-sisa dari banyak pemukiman pertanian dengan tempat tinggal semi-ruang istirahat, kuburan tanpa gundukan, gundukan kuburan dan "hujan es" yang dibentengi - Vruchiy (Ovruch modern), sebuah pemukiman di dekat kota Malina dan banyak lainnya.

Pada akhir milenium pertama Masehi. e. Keluarga Drevlyan telah mengembangkan pertanian, tetapi kerajinan tangan kurang berkembang. Keluarga Drevlyan sudah lama menolak dimasukkannya mereka ke dalam Kievan Rus dan Kristenisasi. Menurut legenda kronik, pada masa Kiy, Shchek dan Horiv, ​​​​​​"Drevlyans" memiliki pemerintahannya sendiri, Drevlyans bertempur di padang rumput.

Suku Drevlyan adalah suku Slavia Timur yang paling bermusuhan dengan suku Polan dan sekutunya, yang membentuk negara Rusia kuno yang berpusat di Kyiv.

Pada tahun 883, pangeran Kiev Oleg sang Nabi memberikan penghormatan kepada Drevlyans, dan pada tahun 907 mereka berpartisipasi sebagai bagian dari tentara Kyiv dalam kampanye melawan Byzantium. Setelah kematian Oleg, mereka berhenti membayar upeti. Menurut kronik tersebut, janda pangeran Kyiv Igor, yang mereka bunuh, Olga menghancurkan bangsawan Drevlyan, menyerbu beberapa kota, termasuk ibu kota Drevlyans, Iskorosten, dan mengubah tanah mereka menjadi wilayah Kyiv yang berpusat di kota. dari Vruchiy.

Nama Drevlyans muncul terakhir kali dalam kronik (1136), ketika tanah mereka disumbangkan oleh Adipati Agung Kyiv Yaropolk Vladimirovich ke Gereja Persepuluhan.

Peradaban Rusia

Drevlyans

Mereka tinggal di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Uborot dan Sviga, di Polesie dan di tepi kanan Dnieper (Zhitomir modern dan wilayah Kyiv barat Ukraina). Dari timur tanah mereka dibatasi oleh Dnieper, dan dari utara oleh Pripyat, di luar tempat tinggal Dregovichi. Di barat berbatasan dengan Dulebs, dan di barat daya dengan Tivertsy. Kota utama Drevlyans adalah Iskorosten di Sungai Uzh; ada kota-kota lain - Ovruch, Gorodsk, dan lainnya, yang namanya belum dilestarikan, tetapi para arkeolog telah menggali pemukiman di tanah Drevlyans.

Seperti yang dikatakan Nestor, nama mereka berasal dari fakta bahwa mereka tinggal di hutan. Dia juga mengatakan bahwa bahkan pada masa Kiy, Drevlyans memiliki pemerintahannya sendiri. Pada saat yang sama, penulis sejarah memperlakukan mereka jauh lebih buruk daripada tempat terbuka. Inilah yang dia tulis: “Dan orang Drevlyan hidup menurut adat istiadat binatang, mereka hidup seperti binatang: mereka membunuh satu sama lain, memakan segala sesuatu yang najis, dan mereka tidak menikah, tetapi mereka menculik gadis-gadis di dekat air.” Namun, baik data arkeologi maupun kronik lain tidak mendukung karakterisasi tersebut.

Suku tersebut terlibat dalam pertanian subur, memiliki berbagai kerajinan yang diperlukan untuk pertanian subsisten (tembikar, pandai besi, tenun, pengerjaan kulit), orang memelihara hewan peliharaan, dan ada juga kuda di peternakan. Ditemukannya banyak benda asing dalam bentuk perak, perunggu, kaca, dan akik menunjukkan perdagangan internasional, dan tidak adanya koin menunjukkan bahwa perdagangan tersebut bersifat barter.

Keluarga Drevlyan sudah lama menolak dimasukkannya mereka ke dalam Kievan Rus dan Kristenisasi.

Menurut legenda Tale of Bygone Years, di zaman kuno orang Drevlyan menyinggung tetangga mereka, orang Polan; tetapi Pangeran Oleg sang Nabi menundukkan mereka ke Kyiv dan mengenakan upeti kepada mereka. Mereka mengambil bagian dalam kampanye Oleg melawan Byzantium, setelah kematiannya mereka berusaha membebaskan diri, tetapi Pangeran Igor mengalahkan mereka dan memberikan penghormatan yang lebih besar.

Pada tahun 945, Igor mencoba mengumpulkan upeti dua kali dan membayarnya.

“Tahun itu pasukan berkata kepada Igor: “Para pemuda Seeneld mengenakan senjata dan pakaian, dan kami telanjang. Ikutlah dengan kami, Pangeran, untuk mendapatkan upeti, dan engkau akan mendapatkannya untuk dirimu sendiri dan untuk kami.” Dan Igor mendengarkan mereka - dia pergi ke Drevlyans untuk meminta upeti dan menambahkan upeti baru ke upeti sebelumnya, dan anak buahnya melakukan kekerasan terhadap mereka. Mengambil upeti, dia pergi ke kotanya. Ketika dia berjalan kembali, setelah memikirkannya, dia berkata kepada pasukannya: “Pulanglah dengan upeti, dan SAYA Saya akan kembali dan melihat lagi.” Dan dia mengirim pasukannya pulang, dan dia sendiri kembali dengan sebagian kecil dari pasukannya, menginginkan lebih banyak kekayaan. Keluarga Drevlyan, setelah mendengar bahwa dia akan datang lagi, mengadakan dewan dengan pangeran mereka Mal: ​​​​“Jika seekor serigala terbiasa dengan domba, dia akan membawa seluruh kawanannya sampai mereka membunuhnya; begitu pula yang ini: jika kita tidak membunuhnya, dia akan menghancurkan kita semua.” Dan mereka mengirim pesan kepadanya: “Mengapa kamu pergi lagi? Saya sudah menerima semua upetinya.” Dan Igor tidak mendengarkan mereka; dan keluarga Drevlyan, meninggalkan kota Iskorosten, membunuh Igor dan pasukannya, karena jumlah mereka sedikit.

Dan Igor dimakamkan, dan makamnya tetap berada di dekat Iskorosten di tanah Derevskaya hingga hari ini.”

Setelah itu, pemimpin Drevlyans, Mal, berusaha merayu janda Igor, Putri Olga, tetapi dia, untuk membalaskan dendam suaminya, dengan licik membunuh Mal dan kedutaan perjodohannya, menguburnya hidup-hidup di dalam tanah. Setelah itu, Olga, bersama putra kecil Igor, Svyatoslav, berperang melawan Drevlyans dan mengalahkan mereka. Jadi pada tahun 946 Drevlyans dimasukkan ke dalam Kievan Rus.

Svyatoslav Igorevich menanam putranya Oleg di tanah Drevlyansky. Vladimir yang Suci, membagikan volost kepada putra-putranya, menanam Svyatoslav di tanah Drevlyansky, yang dibunuh oleh Svyatopolk yang Terkutuk.

Terakhir kali nama keluarga Drevlyan muncul dalam kronik tersebut adalah pada tahun 1136, ketika tanah mereka disumbangkan oleh Adipati Agung Kyiv Yaropolk Vladimirovich kepada Gereja Persepuluhan.

Dari buku Sejarah, Mitos dan Dewa Slavia Kuno pengarang Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Suku Drevlyan tinggal di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Uborot dan Sviga, di Polesie dan di tepi kanan Dnieper (Zhitomir modern dan wilayah Kyiv barat Ukraina). Dari timur tanah mereka dibatasi oleh Dnieper, dan dari utara oleh Pripyat, di luar tempat tinggal Dregovichi. Di barat berbatasan dengan Dulebs,

Dari buku Rahasia Besar Peradaban. 100 cerita tentang misteri peradaban pengarang Mansurova Tatyana

Drevlyans yang sama Setelah kampanye tahun 944, Pangeran Igor tidak lagi berperang dan bahkan mengirim pasukan boyarnya Sveneld untuk mengumpulkan upeti, yang mulai mempengaruhi tingkat kesejahteraan pasukan Igor. Pasukan Igor segera mulai menggerutu: “Para pemuda (pejuang) Sveneld

Dari buku Kehidupan Tersembunyi Rus Kuno'. Kehidupan, moral, cinta pengarang Dolgov Vadim Vladimirovich

“Suku Drevlyan hidup dengan cara yang seperti binatang”: “orang asing” mereka sendiri Pertanyaan tentang sikap terhadap penduduk volost asing erat kaitannya dengan masalah mewujudkan kesatuan Rus. Seperti diketahui, pada abad ke-12. Tanah Rusia tidak membentuk satu negara monolitik. Pada saat yang sama, ternyata tidak

Dari buku Ancient Slavs, abad I-X [Kisah misterius dan menarik tentang dunia Slavia] pengarang Solovyov Vladimir Mikhailovich

Polyana, Drevlyans, dan data arkeologi lainnya menunjukkan bahwa Slavia Timur - nenek moyang orang Rusia, Ukraina, dan Belarusia saat ini - mulai menetap di wilayah Ukraina Barat modern dan wilayah Dnieper Timur sekitar abad ke-5 dan ke-6 dan ke-7 abad kita.

Dari buku Fitur Sejarah Rakyat Rusia Selatan pengarang Kostomarov Nikolay Ivanovich

I TANAH RUSIA SELATAN. POLYA-RUSS. DREVLYANE (POLESIE). VOLIN. PODOL. CHERVONAYA Rus' Berita paling kuno tentang orang-orang yang menduduki tanah Rusia Selatan sangat langka; namun, bukan tanpa alasan: dipandu oleh ciri-ciri geografis dan etnografi, hal itu harus dikaitkan

Dari buku Barang Antik Slavia oleh Niderle Lubor

Drevlyans Suku ini hidup, sebagaimana dibuktikan dengan namanya sendiri (dari kata “pohon”), di hutan lebat yang membentang ke selatan dari Pripyat, yaitu, dilihat dari berbagai laporan kronik selanjutnya, antara Sungai Goryn, anak sungainya Sluch dan Sungai Teterev, di belakang yang sudah

Dari buku Ensiklopedia Slavia pengarang Artemov Vladislav Vladimirovich

Dari buku Ensiklopedia budaya, tulisan, dan mitologi Slavia pengarang Kononenko Alexei Anatolyevich

Keluarga Drevlyan terlibat dalam pertanian, peternakan lebah, peternakan, dan mengembangkan perdagangan dan kerajinan. Tanah Drevlyans merupakan kerajaan suku terpisah yang dipimpin oleh seorang pangeran. Kota-kota besar: Iskorosten (Korosten), Vruchy (Ovruch), Malin. Pada tahun 884, pangeran Kiev Oleg menaklukkannya

Dari buku Apa yang terjadi sebelum Rurik pengarang Pleshanov-Ostaya A.V.

Drevlyans Keluarga Drevlyan memiliki reputasi yang buruk. Para pangeran Kyiv dua kali memberikan penghormatan kepada Drevlyans karena melakukan pemberontakan. Keluarga Drevlyan tidak menyalahgunakan belas kasihan. Pangeran Igor, yang memutuskan untuk mengumpulkan upeti kedua dari suku tersebut, segera diikat dan dicabik-cabik oleh Pangeran Mal dari Drevlyans